Барои боварӣ ба ояндаи Худо дар осмон ҳама чизи ба шумо лозим аст, ба Писари Ӯ имон дорад. Ягон чизи дигар нест, ки касе ба назди Падар меояд, вале ман аз ҷониби Ӯ ҳастам. Шумо бояд фарзанди Ӯ бошед ва Каломи Худо дар Юҳанно 14: 6 " ба онҳо дод, ки фарзандони Худо гарданд, ки ба исми Ӯ имон хоҳанд овард ».

1 Қӯринтиён 15: 3 & 4 ба мо нақл мекунад, ки Исо барои мо чӣ кор кард. Ӯ барои гуноҳҳои мо мурд, дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм аз мурдагон эҳё шуд. Навиштаҳои дигари хониш Ишаъё 53: 1-12, 1 Петрус 2:24, Матто 26: 28 ва 29, Ибриён боби 10: 1-25 ва Юҳанно 3: 16 ва 30 мебошанд.

Дар Юҳанно 3: 14-16 & 30 ва Юҳанно 5:24 Худо мегӯяд, ки агар мо бовар кунем, ки ҳаёти ҷовидонӣ дорем ва ба таври оддӣ карда гӯем, агар он ба поён расад, ин абадӣ нахоҳад буд; балки барои таъкид кардани ваъдаи худо Худо инчунин мегӯяд, ки имондорон нобуд нахоҳанд шуд.

Худо инчунин дар Румиён 8 мегӯяд: «Бинобар ин акнун барои онҳое, ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, ҳукми онҳо нест»

Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Худо наметавонад дурӯғ гӯяд; он дар хислати модарзодии Ӯст ​​(Титус 1: 2, Ибриён 6: 18 & 19).

Вай бисёр калимаҳоро истифода мебарад, то ваъдаи ҳаёти ҷовидонаро ба осонӣ дарк намоем: Румиён 10:13 (занг зан), Юҳанно 1:12 (бовар кунед ва қабул кунед), Юҳанно 3: 14 ва 15 (нигоҳ кунед - Ададҳо 21: 5-9), Ваҳй 22:17 (гиред) ва Ваҳй 3:20 (дарро кушоед).

Румиён 6:23 мегӯяд, ки ҳаёти ҷовидонӣ тӯҳфаест тавассути Исои Масеҳ. Ваҳйи 22:17 мегӯяд: "Ва ҳар кӣ хоҳад, бигзор оби ҳаётро муфт бихӯрад." Ин тӯҳфа аст, танҳо ба мо лозим аст, ки онро гирем. Ба Исо ҳама чиз арзиш дошт. Ин ба мо ҳеҷ арзиш надорад. Ин натиҷаи корҳои мо нест. Мо наметавонем онро ба даст орем ё онро бо корҳои нек нигоҳ дорем. Худо одил аст. Агар он аз рӯи асарҳо мебуд, ин одил набуд ва мо чизи фахр карданӣ ҳам мебудем. Эфсӯсиён 2: 8 & 9 мегӯяд: «Зеро ки шумо бо файз ба василаи имон наҷот ёфтаед, ва ин на аз худи шумо; ин атои Худост, на корҳо, то касе фахр накунад ».

Ғалотиён 3: 1-6 ба мо таълим медиҳад, ки мо онро на танҳо бо корҳои нек ба даст оварда наметавонем, балки онро низ ба ин тариқ нигоҳ дошта наметавонем.

Дар он гуфта мешавад, ки "оё шумо Рӯҳро бо аъмоли шариат қабул кардаед ё бо имон шунидаед ... оё ин қадар беақл ҳастед, ки аз Рӯҳ сар карда, акнун бо ҷисм комил мешавед."

I Corinthians 1: 29-31 мегӯяд, ки "ҳеҷ кас набояд дар пеши Худо фахр кунад ... ки Масеҳ барои мо тақдис ва кафорат шудааст ва ... бигзор касе ки лоф мезанад бо Худованд фахр кунад."

Агар мо барои наҷот ёфтан ба Исо наҷот надошта бошем (Ғалотиён 2: 21). Мафҳумҳои дигар, ки моро боварӣ мебахшанд, инҳоянд:

1. Юҳанно 6: 25-40 хусусан дар ояти 37 гуфта шудааст, ки "ҳар кӣ назди ман ояд, ба ҳеҷ ваҷҳ нахоҳам ронд", яъне ба шумо гадоӣ кардан ё ба даст овардан шарт нест.

Агар шумо имон оваред, ки Ӯ шуморо рад кунад, шуморо қабул мекунад ва шуморо қабул мекунад ва шуморо ба фарзандӣ қабул мекунад. Шумо танҳо Ӯро мепурсед.

2. 2 Тимотиюс 1:12 мегӯяд: "Ман медонам, ки ба кӣ бовар кардаам ва боварӣ дорам, ки Ӯ қодир аст он чизеро, ки ба Ӯ супорида будам, дар он рӯз нигоҳ дорад."

Jude24 & 25 мегӯянд: "Ба касе ки қодир аст шуморо аз афтиш нигоҳ дорад ва шуморо дар назди ҳузури бошукӯҳи худ бе гуноҳ ва шодии азим пешкаш кунад - ба Худои ягона Наҷотдиҳандаи мо ҷалол, ҷалол, қудрат ва қудрат аст, ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо, пеш аз он ҳама синну сол, ҳоло ва то абад бештар! Омин. ”

3. Филиппиён 1: 6 мегӯяд: "Зеро ман ба ин чиз мутмаин ҳастам, ки Он ки дар шумо кори хайре сар кард, онро то рӯзи Исои Масеҳ комил хоҳад кард".

4. Дуздро дар салиб ба ёд оред. Ӯ ба Исо танҳо гуфт: «Вақте ки ба Подшоҳии Худ меоӣ, маро ба ёд ор».

Исо дили ӯро дид ва имонашро қадр мекард.
Вай гуфт: "Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки имрӯз бо ман дар биҳишт хоҳед буд" (Луқо 23: 42 & 43).

5. Вақте ки Исо мурд, Ӯ кори худро ба анҷом расонд.

Юҳанно 4:34 мегӯяд: "Ғизои ман ин аст, ки иродаи Фиристандаи Маро иҷро кунам ва кори худро ба анҷом расонам." Дар салиб, пеш аз маргаш, ӯ гуфт: "Тамом шуд" (Юҳанно 19:30).

Ибораи "Иҷро шуд" маънои пурра пардохт шуданро дорад.

Ин мафҳуми қонунист, ки ба он чизе навишта шудааст, ки дар болои рӯйхати ҷиноятҳое навишта шудааст, ки касе ҳангоми пурра ба итмом расидани ҷазо ва ҳангоми озод шуданаш ҷазо дода мешуд. Ин маънои онро дорад, ки қарз ё ҷазои ӯ «пурра пардохт шудааст».

Вақте ки мо марги Исоро дар салиб барои мо қабул мекунем, қарзи гуноҳи мо пурра пардохт карда мешавад. Ҳеҷ кас инро тағир дода наметавонад.

6. Ду чизи аҷоиб, Юҳанно 3: 16 ва Юҳанно 3: 28-40

Ҳар ду мегӯянд, ки вақте ки шумо бовар мекунед, ки нобуд намешавед.

John 10: 28 мегӯяд, ҳеҷ гоҳ нобуд нахоҳад шуд.

Каломи Худо ҳақ аст. Мо танҳо бояд ба он чизе, ки Худо мегӯяд, эътимод кунем. Ҳеҷ гоҳ маънои онро надорад, ки ҳеҷ гоҳ.

7. Худо дар Аҳди Ҷадид борҳо мегӯяд, ки вақте ки мо ба Исо имон овардем, адолати Масеҳро ба мо нисбат медиҳад ё қарз медиҳад, яъне Ӯ адолати Исоро эътибор медиҳад ё медиҳад.

Эфсӯсиён 1: 6 мегӯяд, ки мо дар Масеҳ пазируфта шудаем. Инчунин нигаред ба Филиппиён 3: 9 ва Румиён 4: 3 & 22.

8. Каломи Худо дар Забур 103: 12 мегӯяд, ки "то он даме ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст".

Вай инчунин дар Ирмиё 31:34 мегӯяд, ки "Ӯ дигар гуноҳҳои моро ба ёд нахоҳад овард".

9. Ибриён 10: 10-14 моро таълим медиҳад, ки Исо дар салиб барои марги гунаҳкор барои ҳамаи гуноҳҳояш ҳамеша - гузашта, ҳозир ва оянда аст.

Исо «барои ҳама як бор» мурд. Кори Исо (комил ва мукаммал) ҳеҷ гоҳ ба такрор ниёз надорад. Ин порча таълим медиҳад, ки "онҳоеро, ки муқаддас мешаванд, то абад комил кардааст". Камолот ва покӣ дар ҳаёти мо як раванд аст, аммо Ӯ моро то абад комил кардааст. Аз ин рӯ, мо бояд "бо дили самимӣ ва бо итминони комил наздик шавем" (Ибриён 10:22). "Биёед бе ҳеҷ ваҷҳ ба умеди худ нигоҳ дорем, зеро ваъда вафодор аст" (Ибриён 10:25).

10. Эфсӯсиён 1: 13 & 14 мегӯяд, ки Рӯҳи Муқаддас моро мӯҳр мекунад.

Худо ба мо Рӯҳулқудсро ҳамчун сандуқи сеҳрӣ мӯҳр медиҳад ва ба мо мӯҳр рехт, ки онро шикастан мумкин нест.

Мисли он ки подшоҳ бо ҳалқаи имзои худ қонуни бебозгаштро мӯҳр мекунад. Бисёр масеҳиён ба наҷоти худ шубҳа доранд. Ин ва бисёр оятҳои дигар ба мо нишон медиҳанд, ки Худо ҳам Наҷотдиҳанда ва ҳам Нигоҳдоранда аст. Мо, мувофиқи Эфсӯсиён 6, дар ҷанг бо Шайтон ҳастем.

Вай душмани мост ва «чун шери ғуррон моро мехӯрад» (I Peter 5: 8).

Ман боварӣ дорам, ки моро ба шубҳа бахшидани мо наҷот медиҳад, ки яке аз бузургтарин душманони ӯст, ки моро ғорат мекунад.
Ман боварӣ дорам, ки қисмҳои гуногуни зиреҳи Худо дар инҷо инъикосҳои Навиштаҳои Муқаддас мебошанд, ки ба мо чӣ ваъда медиҳад ва қудрати Ӯ ба мо медиҳад, ки ғалабаро ба мо диҳад; Масалан, адолати Ӯ. Ин нест, ки мо Ӯро танҳо.

Филиппиён 3: 9 мегӯяд: "ва дар Ӯ пайдо шудан мумкин аст, на адолати худамро, ки аз Қонун бармеояд, балки он чи ба василаи имон ба Масеҳ аст, адолате ки аз ҷониби Худо дар асоси имон омадааст".

Вақте ки Шайтон шуморо бовар мекунонад, ки шумо «барои ба осмон рафтан бад ҳастед», ҷавоб диҳед, ки шумо «дар Масеҳ» одил ҳастед ва адолати Ӯро талаб кунед. Барои истифодаи шамшери Рӯҳ (ки Каломи Худо аст) ба шумо лозим аст, ки ин ва Навиштаҳои Муқаддасро аз ёд кунед ё ҳадди аққал донед. Барои истифодаи ин силоҳҳо мо бояд донем, ки Каломи Ӯ ҳақиқат аст (Юҳанно 17:17).

Дар хотир доред, ки шумо бояд ба Каломи Худо эътимод дошта бошед. Каломи Худоро омӯзед ва онро идома диҳед, зеро ҳар қадар бештар донед, ҳамон қадар қавитар мешавед. Барои итминон доштан, шумо бояд ба ин оятҳо ва дигар оятҳои ба ин монанд эътимод кунед.

Каломи Ӯ ростӣ аст ва « ростӣ шуморо озод хоҳад кард » (Юҳанно 8:32).

Шумо бояд ақли худро бо он пур кунед, то он даме ки шуморо тағир диҳад. Каломи Худо мегӯяд: "Ҳамаи инро, эй бародарон, вақте ки ба озмоишҳои гуногун дучор мешавед, шодмонӣ кунед", ба монанди шубҳа ба Худо. Эфсӯсиён 6 мегӯяд, ки ин шамшерро истифода баред ва он гоҳ мегӯяд: истодан; тарк накун ва гурез (ақибнишинӣ). Худо ба мо ҳама чизеро, ки барои зиндагӣ ва парҳезгорӣ лозим аст, додааст, «дониши ҳақиқии Онеро, ки моро даъват кардааст» (2 Петрус 1: 3).

Танҳо дар имон устувор бошед.

Ҷавоб ба ин савол аз он иборат аст, ки Худо ҳама чизи пурқувват ва ҳарбиро медонад. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки ҳамаи андешаҳои мо медонад ва ҳеҷ чиз аз Ӯ пинҳон нест.

Ҷавоби ин савол ин аст, ки Ӯ Падари мост ва Ӯ моро ғамхорӣ мекунад. Он ҳамчунин аз оне, ки мо ҳастем, вобаста аст, зеро мо фарзандони Ӯро тарк намекунем, то ки мо ба Писари Худ ва марги Ӯ барои мо барои гуноҳи мо пардохт кунем.

Юҳанно 1:12 мегӯяд: «Аммо онҳоеро, ки Ӯро қабул карданд, ба онҳо ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд, ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд. Худо ба фарзандони худ ваъдаҳои зиёде медиҳад, ки аз ғамхорӣ ва муҳофизати Ӯ иборатанд.

Дар Румиён 8:28 гуфта шудааст, ки "ҳама чиз барои дӯстдорони Худоро дӯст медорад".

Ин аст, чунки Ӯ Падарро дӯст медорад. Ҳамин тавр, Ӯ ба чизҳои имконпазир имкон медиҳад, ки ҳаёти моро ба даст орем, то ки моро бодиққат омӯзем ё ҳатто ба мо насиҳат диҳем ё ҳатто агар мо гуноҳ ё нофаҳмӣ кунем, азоб кашем.

Ибриён 12: 6 мегӯяд: "ҳар киро Падар дӯст медорад, ҷазо медиҳад".

Ҳамчун Падар Ӯ мехоҳад, ки моро бо баракатҳои зиёд баракат диҳад ва чизҳои хубро ато кунад, аммо ин маънои онро надорад, ки ҳеҷ гоҳ «бад» рух надиҳад, аммо ин ҳама барои манфиати мост.

I Peter 5: 7 мегӯяд: "тамоми ғамхории худро ба Ӯ вогузоред, зеро ки Ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад."

Агар шумо китоби Айюбро хонед, хоҳед дид, ки ҳеҷ чиз ба ҳаёти мо ворид шуда наметавонад, ки Худо ба манфиати худи мо роҳ надиҳад. ”

Дар мавриди онҳое, ки бо имон надоранд, саркашӣ мекунанд, Худо ин ваъдаҳоро намедиҳад, аммо Худо мегӯяд, ки «борон» ва баракатҳояшро ба одилон ва золимон равона мекунад. Худо мехоҳад, ки онҳо ба назди Ӯ оянд ва як қисми оилаи ӯ шаванд. Вай барои ин аз роҳҳои гуногун истифода хоҳад кард. Худо инчунин метавонад мардумро барои гуноҳҳояшон дар ин ҷо ва ҳозир ҷазо диҳад.

Матто 10:30 мегӯяд, ки "мӯйҳои сари мо ҳама шумурда шудаанд" ва Матто 6:28 мегӯяд, ки мо аз "савсанҳои саҳро" арзишмандтарем.

Мо медонем, ки Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Худо моро дӯст медорад (Юҳанно 3:16), аз ин рӯ мо метавонем ба ғамхорӣ, муҳаббат ва муҳофизати Ӯ аз чизҳои «бад» боварӣ дошта бошем, агар он моро беҳтару қавитар ва ба Писари Ӯ монанд накунад.

Каломи Худо мегӯяд: "бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст" (Ибриён 11: 6). Барои бо Худо робита доштан, инсон бояд тавассути имон тавассути Писари Ӯ Исои Масеҳ ба Худо ояд. Мо бояд ба Исо ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ имон оварем, ки Худо ӯро барои мурдан фиристод, то ҷазои гуноҳҳои моро супорад. Мо ҳама гунаҳкорем (Румиён 3:23). Ҳардуи ман Юҳанно 2: 2 ва 4:10 дар бораи Исо будани гуноҳҳои мо гуфтан мехоҳам (ки маънои пардохти одилист). Ман Юҳанно 4: 10 мегӯяд: "Ӯ (Худо) моро дӯст дошт ва Писари Худро барои кафорати гуноҳҳои мо фиристод". Дар Юҳанно 14: 6 Исо гуфт: «Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам; касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба василаи Ман ». I Corinthians 15: 3 & 4 ба мо хушхабарро мегӯяд ... ”Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд ва дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм мувофиқи Навиштаҳо эҳё шуд.” Ин Инҷилест, ки мо бояд ба он имон оварем ва бояд бигирем. Юҳанно 1:12 мегӯяд: "Ҳар касе ки Ӯро қабул кард, ба онҳо ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо гарданд, ҳатто ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд." Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳам ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд."

Пас муносибати мо бо Худо метавонад танҳо тавассути имон, тавассути фарзанди Худо шудан тавассути Исои Масеҳ оғоз ёбад. Мо на танҳо фарзанди Ӯ мешавем, балки Ӯ Рӯҳи Муқаддасашро мефиристад, ки дар дохили мо сокин шавад (Юҳанно 14: 16 & 17). Қӯлассиён 1:27 мегӯяд: "Масеҳ дар туст, умеди ҷалол".

Исо инчунин моро ҳамчун бародаронаш қайд мекунад. Ӯ бешубҳа мехоҳад, ки мо бидонем, ки муносибати мо бо Ӯ оила аст, аммо Ӯ мехоҳад, ки мо оилаи наздик бошем, на танҳо як оила бо ном, балки як оилаи муоширати наздик. Ваҳй 3:20 масеҳӣ шудани моро ҳамчун муносибати ҳамбастагӣ тасвир мекунад. Дар он гуфта мешавад: «Ман дари хона истода, тақ-тақ мекунам; агар касе овози маро шунавад ва дарро кушояд, ман даромада, бо ӯ хӯрок мехӯрам, ва ӯ бо ман ».

Дар боби Юҳанно 3: 1-16 гуфта мешавад, ки вақте ки мо масеҳӣ мешавем, мо ҳамчун кӯдаки навзод дар оилаи Ӯ «дубора таваллуд мешавем». Тавре ки фарзанди нави Ӯст ​​ва ҳамон тавре, ки инсон таваллуд мешавад, мо, кӯдакони масеҳӣ, бояд дар муносибат бо Ӯ афзоиш ёбем. Бо калон шудани кӯдак, вай дар бораи волидайни худ бештар ва бештар медонад ва ба волидайн наздиктар мешавад.

Ин барои масеҳиён дар муносибат бо Падари Осмонии мо чунин аст. Вақте ки мо дар бораи Ӯ фаҳмидем ва муносибатҳои моро инкишоф медиҳем, наздиктар мешавад. Навиштаҳо дар бораи рушд ва камолот бисёр сухан мегӯяд ва он ба мо таълим медиҳад, ки чӣ гуна ин корро анҷом диҳем. Ин як раванд аст, на як рӯйдоди якдафъаина, бинобар ин мӯҳлати афзоиш. Онро инчунин риоя кардан меноманд.

1). Аввалан, ман фикр мекунам, ки мо бояд аз қарор оғоз кунем. Мо бояд қарор диҳем, ки ба Худо итоат кунем ва ба Ӯ пайравӣ кунем. Ин амали иродаи мо аст, ки ба иродаи Худо итоат намоем, агар хоҳем ба Ӯ наздик шавем, аммо ин на танҳо яквақта, балки ӯҳдадориҳои доимӣ мебошад. Яъқуб 4: 7 мегӯяд, "худро ба Худо таслим кунед". Дар Румиён 12: 1 гуфта шудааст: «Аз ин рӯ, аз шумо хоҳишмандам, ки ба марҳамати Худо ҷасади худро қурбонии зиндаи муқаддас ва писандидаи Худо тақдим кунед, ки ин хизмати оқилонаи шумост». Ин бояд аз интихоби якдафъаина оғоз шавад, аммо ин ҳам интихоби лаҳза ба лаҳза аст, чунон ки дар ҳама гуна муносибатҳост.

2). Дуюм, ва ман фикр мекунам, ки аз ҳама муҳим он аст, ки мо бояд Каломи Худоро хонем ва омӯзем. Ман Петрус 2: 2 мегӯяд: "Чӣ тавре ки кӯдакони навзод шири самимии каломро мехоҳанд, то шумо ба василаи он парвариш ёбед." Еҳушаъ 1: 8 мегӯяд: "Нагузоред, ки ин китоби шариат аз даҳони худ дур шавад, шабу рӯз дар бораи он мулоҳиза кунед ..." (Забур 1: 2 -ро низ бихонед.) Ибриён 5: 11-14 (NIV) ба мо мегӯяд, ки мо бояд аз доираи кӯдакӣ берун барояд ва бо истифодаи "доимии" Каломи Худо ба камол расад.

Ин маънои хондани ягон китоб дар бораи Каломро надорад, ки одатан фикри касе аст, новобаста аз он ки онҳо то чӣ андоза доно ҳастанд, балки хондан ва омӯхтани худи Китоби Муқаддасро дорад. Дар Аъмол 17:11 дар бораи Бериягиҳо гуфта шудааст: «онҳо паёмро бо шавқи зиёд қабул карданд ва ҳар рӯз Навиштаҳоро меомӯхтанд, то бубинанд, ки оё гуфтаҳои Павлус дурустанд». Мо бояд ҳар чизеро, ки касе аз рӯи Каломи Худо мегӯяд, санҷем, на танҳо сухани касеро аз рӯи «эътимодномаҳо»-и онҳо қабул кунем. Мо бояд ба Рӯҳулқудс дар худ эътимод кунем, то моро таълим диҳад ва Каломро воқеан таҳқиқ кунад. Дар 2 Тимотиюс 2:15 гуфта шудааст: «Омӯзед, ки худро ба Худо содиқ нишон диҳед, коргаре, ки набояд шарм кунад ва каломи ҳақиқатро дуруст тақсим кунад». Дар 2 Тимотиюс 3:16 ва 17 гуфта шудааст: «Ҳама Навиштаҳо аз ҷониби Худо илҳом гирифта шудаанд ва барои таълим, барои мазаммат, барои ислоҳ, барои таълим дар роҳи адолат фоиданоканд, то ки марди Худо комил (баркамол) бошад...»

Ин омӯзиш ва парвариш рӯзмарра аст ва то даме ки бо Ӯ дар осмон набошем, ҳеҷ гоҳ ба поён намерасад, зеро дониши мо дар бораи «Ӯ» боиси монандии бештар ба Ӯ мегардад (2 Қӯринтиён 3:18). Барои наздик шудан ба Худо ҳар рӯз имони рафтор лозим аст. Ин ҳиссиёт нест. Ҳеҷ як "ислоҳи зуд" вуҷуд надорад, ки ба мо муносибати наздик бо Худо медиҳад. Навиштаҳо таълим медиҳанд, ки мо бо Худо бо имон рафтор мекунем, на бо чашм. Аммо, ман боварӣ дорам, ки вақте ки мо пайваста бо имон роҳ меравем, Худо худро бо роҳҳои ғайричашмдошт ва гаронбаҳо ба мо маълум мекунад.

2 Петрус 1: 1-5 -ро хонед. Он ба мо мегӯяд, ки мо хислатҳои худро афзоиш медиҳем, вақте ки мо дар Каломи Худо вақт мегузаронем. Дар ин ҷо гуфта мешавад, ки мо бояд ба имон некӣ, пас дониш, худдорӣ, матонат, парҳезгорӣ, меҳрубонии бародарона ва муҳаббатро илова кунем. Бо омӯхтани Калом ва итоат ба он вақт сарф намуда, мо дар ҳаёти худ хислат илова мекунем ё месозем. Ишаъё 28: 10 ва 13 ба мо мегӯяд, ки мо фармон бар фармон, сатр ба сатр меомӯзем. Мо инро якбора намедонем. Юҳанно 1:16 мегӯяд: "файз бар файз". Мо на ҳама вақт чун масеҳиён дар ҳаёти рӯҳонии худ на ҳама вақт меомӯзем, аз он вақте ки кӯдакон якбора калон мешаванд. Танҳо дар хотир доред, ки ин як раванд, афзоиш, сайругашти имон аст, на ҳодиса. Тавре ки ман қайд кардам, инчунин инро дар боби 15-уми Юҳанно, дар Ӯ ва дар Каломи Ӯ пойдор мондан меноманд. Юҳанно 15: 7 мегӯяд: "Агар шумо дар Ман бимонед, ва каломи Ман дар шумо бимонад, ҳар чизе ки мехоҳед бихоҳед, ва он барои шумо ба амал хоҳад омад."

3). Китоби Юҳанно дар бораи муносибатҳо, робитаи мо бо Худо нақл мекунад. Муошират бо шахси дигар метавонад бо гуноҳ кардан бар зидди онҳо вайрон карда шавад ё қатъ карда шавад ва ин ба муносибати мо бо Худо низ дахл дорад. Ман Юҳанно 1: 3 мегӯяд: "Муоширати мо бо Падар ва Писари Ӯ Исои Масеҳ аст." Ояти 6 мегӯяд: "Агар мо даъво дорем, ки бо Ӯ робита дорем, аммо дар торикӣ (гуноҳ) роҳ меравем, дурӯғ мегӯем ва бо ростӣ зиндагӣ намекунем." Ояти 7 мегӯяд: "Агар мо дар равшанӣ қадам занем ... бо ҳам муошират дорем ..." Дар ояти 9 мо мебинем, ки агар гуноҳ муносибати моро вайрон кунад, мо бояд танҳо гуноҳи худро дар назди ӯ эътироф кунем. Он мегӯяд: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ ​​содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок созад." Лутфан ин бобро хонед.

Мо муносибати худро ҳамчун фарзанди Ӯ аз даст намедиҳем, аммо мо бояд робитаи худро бо Худо нигоҳ дорем ва ҳангоми эътироф кардани ҳама гуноҳҳо ва гуноҳҳояш, дар ҳолатҳои зарурӣ. Мо инчунин бояд иҷозат диҳем, ки Рӯҳулқудс ба мо ғалаба бар гуноҳҳое кунад, ки мо такрор мекунем; ягон гуноҳ.

4). Мо на танҳо Каломи Худоро мехонем ва меомӯзем, балки бояд ба он итоат намоем, ки ман зикр кардам. Яъқуб 1: 22-24 (NIV) мегӯяд: «Суханро танҳо гӯш накунед ва худро фиреб надиҳед. Он чӣ гуфта мешавад, иҷро кунед. Ҳар касе, ки Каломро гӯш мекунад, аммо гуфтаҳои онро иҷро намекунад, ба он монанд аст, ки ба рӯяш дар оина нигариста ва пас аз нигоҳ ба худ дур шуда, дарҳол намуди зоҳирии худро фаромӯш кунад. ” Ояти 25 мегӯяд: "Аммо он касе, ки ба қонуни комиле, ки озодӣ медиҳад, бодиққат назар мекунад ва ин корро идома медиҳад, чизҳои шунидаашро фаромӯш намекунад, балки онро иҷро мекунад - дар он коре, ки мекунад, баракат хоҳад ёфт." Ин ба Еҳушаъ 1: 7-9 ва Забур 1: 1-3 монанд аст. Инчунин Луқо 6: 46-49 -ро хонед.

5). Қисми дигари ин он аст, ки мо бояд ба як калисои маҳаллӣ мубаддал шавем, ки дар он мо Каломи Худоро бишнавем ва омӯзем ва бо дигар имондорон муошират кунем. Ин роҳест, ки дар он ба мо барои рушд кумак мекунанд. Ин ба он сабаб аст, ки ба ҳар як имондор тӯҳфаи махсуси Рӯҳи Муқаддас, ҳамчун як қисми калисо, инчунин «бадани Масеҳ» дода мешавад. Ин тӯҳфаҳо дар оятҳои гуногуни Навиштаҳо ба монанди Эфсӯсиён 4: 7-12, I Corinthians 12: 6-11, 28 ва Румиён 12: 1-8 оварда шудаанд. Мақсад аз ин тӯҳфаҳо «сохтани бадан (калисо) барои кори вазорат мебошад (Эфсӯсиён 4:12). Калисо ба мо кӯмак мекунад, ки ба воя расем ва мо дар навбати худ ба дигар имондорон кӯмак карда метавонем, ки ба воя расанд ва баркамол шаванд ва дар Малакути Худо хизмат кунанд ва дигар одамонро ба сӯи Масеҳ ҳидоят кунанд. Ибриён 10:25 мегӯяд, ки мо набояд ҷамъомади худро якҷоя тарк кунем, чун одати баъзеҳо, балки якдигарро рӯҳбаланд намоед.

6). Чизи дигаре, ки мо бояд кунем - ин дуо кардан аст - дар бораи ниёзҳои мо ва ниёзҳои дигар имондорон ва барои наҷотёфтагон дуо гӯем. Матто 6: 1-10 -ро хонед. Дар Филиппиён 4: 6 гуфта шудааст, ки "бигзор дархостҳои шумо ба Худо маълум карда шаванд."

7). Ба ин илова кунед, ки мо ҳамчун як қисми итоаткорӣ бояд якдигарро дӯст дорем (I Corinthians 13 and I John) ва корҳои нек анҷом диҳед. Амалҳои хуб моро наҷот дода наметавонанд, аммо касе наметавонад Навиштаҳоро бидуни муайян кардани он ки мо бояд корҳои нек кунем ва ба дигарон меҳрубон бошем, хонда наметавонад. Дар Ғалотиён 5:13 гуфта шудааст, ки "бо муҳаббат ба якдигар хизмат кунед". Худо мегӯяд, ки мо барои иҷрои корҳои нек офарида шудаем. Дар Эфсӯсиён 2:10 гуфта мешавад: "Зеро мо маҳсули кори Ӯ ҳастем, ки дар Исои Масеҳ барои корҳои нек офарида шудааст, ки Худо пешакӣ барои мо омода кардааст".

Ҳамаи инҳо якҷоя кор мекунанд, то моро ба Худо наздик кунанд ва моро бештар ба Масеҳ монанд кунанд. Мо худамон ва дигар имондорон ҳам баркамолтар мешавем. Онҳо ба мо барои афзоиш кӯмак мерасонанд. Боз 2 Петрус 1 -ро хонед. Поёни наздик шудан ба Худо омӯзиш ва баркамол ва дӯст доштани якдигар мебошад. Дар иҷрои ин корҳо мо шогирдон ва шогирдони Ӯ ҳастем, вақте ки баркамол ба Устоди худ монанданд (Луқо 6:40).

Каломи Худо мегӯяд: “Худо ва одам як миёнаравест, ки байни Худо ва одам, яъне Одам Масеҳ Исои Масеҳ аст” (2 Тимотиюс 5: 3). Сабаби бо Худо сулҳ надоштани мо ҳама гунаҳкорон мебошанд. Дар Румиён 23:64 гуфта шудааст: "Зеро ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд." Ишаъё 6: 59 мегӯяд: "Мо ҳама чизи нопок ҳастем ва ҳамаи адолатҳоямон (аъмоли нек) мисли латтаҳои ифлосанд ... ва шароратҳоямон (гуноҳҳоямон), мисли шамол, моро бардоштанд." Ишаъё 2: XNUMX мегӯяд: "Ҷазои шумо байни шумо ва Худои шумо ҷудо шудааст ..."

Аммо Худо роҳеро барои мо фароҳам овард, ки аз гуноҳамон халос шавем (наҷот ёбем) ва бо Худо оштӣ шавем (ё дуруст кунем). Гуноҳ бояд ҷазо дода мешуд ва ҷазои одилона (пардохт) барои гуноҳи мо марг аст. Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: «Зеро музди гуноҳ марг аст, аммо тӯҳфаи Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мост». Дар 1 Юҳанно 4:14 гуфта шудааст: «Ва мо дидем ва шаҳодат медиҳем, ки Падар Писарро фиристод, то Наҷотдиҳандаи ҷаҳон бошад». Дар Юҳанно 3:17 гуфта шудааст: «Зеро Худо Писари Худро ба ҷаҳон нафиристод, то ҷаҳонро маҳкум кунад, балки барои он ки ҷаҳон ба воситаи Ӯ наҷот ёбад». Дар Юҳанно 10:28 гуфта шудааст: «Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳам, ва онҳо ҳаргиз нобуд нахоҳанд шуд; ҳеҷ кас онҳоро аз дасти ман нахоҳад кашид». Танҳо ЯК ХУДО ВА ЯК МИЁНАРАСОЗ вуҷуд дорад. Дар Юҳанно 14:6 гуфта шудааст: «Исо ба ӯ гуфт: «Ман роҳ, ҳақиқат ва ҳаёт ҳастам; ҳеҷ кас ба назди Падар намеояд, магар ин ки ба василаи Ман». Боби 53-и Ишаъёро хонед. Ба оятҳои 5 ва 6 махсусан диққат диҳед. Онҳо мегӯянд: «Ӯ барои гуноҳҳои мо маҷрӯҳ шуд, барои гуноҳҳои мо маҷрӯҳ шуд; ҷазои осоиштагии мо бар Ӯ буд; ва бо захмҳои Ӯ мо шифо ёфтем. Ҳамаи мо мисли гӯсфандон гумроҳ шудаем; ҳар яке ба роҳи худ баргаштем; ва Худованд гуноҳи ҳамаи моро бар дӯши Ӯ гузоштааст». Ба ояти 8б идома диҳед: «Зеро ки Ӯ аз замини зиндагон бурида шуд; барои гуноҳи қавми Ман Ӯро захмӣ кард». Ва ояти 10 мегӯяд: «Аммо Худованд мехост, ки Ӯро мазлум кунад; Ӯ Ӯро ба андӯҳ гирифтор кард; вақте ки Ту ҷони Ӯро ва қурбонии гуноҳро мекунӣ...» Ва ояти 11 мегӯяд: «Бо дониши Ӯ (дониши Ӯ) бандаи одили ман бисёриҳоро сафед хоҳад кард; зеро ки Ӯ гуноҳи онҳоро бар дӯш хоҳад гирифт». Ояти 12 мегӯяд: «Ӯ ҷони Худро ба марг рехт». Дар 1 Петрус 2:24 гуфта шудааст: «Ӯ Худаш гуноҳҳои моро дар бадани Худ бар дарахт бардошт...»

Ҷазои гуноҳи мо марг буд, аммо Худо гуноҳи моро ба дӯши Ӯ (Исо) гузошт ва ба ҷои мо барои гуноҳи мо пардохт кард; Ӯ ҷои моро гирифт ва барои мо ҷазо гирифт. Лутфан, барои маълумоти бештар дар бораи ин мавзӯъ дар бораи чӣ гуна наҷот ёфтан ба ин сайт равед. Қӯлассиён 1:20 ва 21 ва Ишаъё 53 равшан нишон медиҳанд, ки Худо бо ин роҳ байни инсон ва Худ сулҳ мебандад. Дар он гуфта мешавад: «Ва бо хуни салиби Худ сулҳ барқарор карда, ба воситаи Ӯ ҳама чизро бо Худ оштӣ дод... ва шумо, ки баъзан аз сабаби аъмоли бад бегона ва душман будед, ҳоло Ӯ оштӣ кардааст». Ояти 22 мегӯяд: «Дар ҷисми Ӯ ба воситаи марг». Инчунин Эфсӯсиён 2:13-17-ро хонед, ки дар он гуфта мешавад, ки бо хуни Ӯ, Ӯ сулҳи мост, ки ҷудоӣ ё душманиро байни мо ва Худо, ки аз ҷониби гуноҳи мо офарида шудааст, бартараф мекунад ва ба мо сулҳ бо Худо меорад. Лутфан, онро хонед. Боби 3-и Юҳанноро хонед, ки дар он Исо ба Ниқӯдимус гуфт, ки чӣ тавр дар оилаи Худо таваллуд шавад (аз нав таваллуд шавад); ки Исо бояд дар салиб боло бардошта шавад, ҳамон тавре ки Мусо морро дар биёбон боло бардошт ва барои бахшида шудан мо «ба Исо ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ нигоҳ мекунем». Ӯ инро бо гуфтани он ки ӯ бояд бовар кунад, шарҳ медиҳад, ояти 16: «Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад». Юҳанно 1:12 мегӯяд: «Аммо ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд, ҳаққи фарзандони Худо шуданро дод». 1 Қӯринтиён 15:1 ва 2 мегӯяд, ки ин Инҷил аст, «ки бо он шумо наҷот ёфтаед». оятҳои 3 ва 4 мегӯянд: «Зеро Ман ба шумо супурдам... ки Масеҳ мувофиқи Навиштаҳо барои гуноҳҳои мо мурд ва Ӯ дафн карда шуд ва Ӯ мувофиқи Навиштаҳо эҳьё шуд». Дар Матто 26:28 Исо гуфт: «Зеро ин аҳди нав дар хуни ман аст, ки барои бисёриҳо барои бахшиши гуноҳҳо рехта мешавад». Шумо бояд ба ин бовар кунед, то наҷот ёбед ва бо Худо сулҳ дошта бошед. Дар Юҳанно 20:31 гуфта шудааст: «Аммо инҳо навишта шудаанд, то шумо имон оваред, ки Исо Масеҳ, Писари Худост ва бо имон ба исми Ӯ ҳаёт ба даст оред». Дар Аъмол 16:31 гуфта шудааст: «Онҳо ҷавоб доданд: «Ба Исои Худованд имон оваред ва шумо ва аҳли байти шумо наҷот хоҳед ёфт».

Ба Румиён 3: 22-25 ва Румиён 4: 22-5: 2 нигаред. Лутфан ҳамаи ин сатрҳоро бихонед, ки ончунон паёми наҷоти мост, ки ин чизҳо танҳо барои ин одамон навишта нашудаанд, балки барои он ки ҳамаи мо бо Худо сулҳу осоиштагӣ ба даст орем. Ин нишон медиҳад, ки чӣ тавр Иброҳим ва мо бо имон сафед карда мешавем. Оятҳои 4: 23-5: 1 ба таври возеҳ мегӯянд. "Аммо ин калимаҳо" барои ӯ ҳисоб карда шуданд "на танҳо ба хотири ӯ, балки барои мо низ навишта шудаанд. Он ба мо ҳисоб карда хоҳад шуд, ки ба Оне ки Исои аз мурдагон эҳьёшуда Худованди мост, ки барои гуноҳҳои мо таслим карда шудааст ва барои сафедкунии мо эҳё шудааст, ҳисоб карда мешавад. Аз ин рӯ, азбаски мо бо имон сафед шудем, бо Худо ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ сулҳу осоиштагӣ дорем ». Инчунин ба Аъмол 10:36 нигаред.

Ин савол ҷанбаи дигаре дорад. Агар шумо аллакай ба Исо, яке аз оилаи Худо имон дошта бошед ва шумо гуноҳ кунед, муоширати шумо бо Падар халал мерасонад ва шумо осоиштагии Худоро эҳсос нахоҳед кард. Шумо муносибати худро бо Падар гум намекунед, шумо то ҳол фарзанди Ӯ ҳастед ва ваъдаи Худо аз они шумост - шумо сулҳу осоиштагие доред, ки бо Ӯ дар аҳду паймон баста шудааст, аммо шумо эҳсоси сулҳро бо Ӯ эҳсос карда наметавонед. Гуноҳ Рӯҳулқудсро андӯҳгин мекунад (Эфсӯсиён 4: 29-31), аммо Каломи Худо ба шумо ваъда додааст, ки "Мо бо Падар ҷонибдори Исои Масеҳи Одил ҳастем" (I John 2: 1). Ӯ барои мо шафоат мекунад (Румиён 8:34). Марги ӯ барои мо "як бор барои ҳама" буд (Ибриён 10:10). I John 1: 9 ба мо ваъдаи худро медиҳад, ки "Агар мо гуноҳҳои худро эътироф кунем (эътироф кунем), Ӯ содиқ аст ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноҳақ пок созад." Ин порча дар бораи барқарор кардани ин мушоракат ва бо ин сулҳи мо сухан мегӯяд. I John 1: 1-10 -ро хонед.

Мо дар марҳилаи навиштани ҷавобҳо ба саволҳои дигар дар ин мавзӯъ қарор дорем, онҳоро ба зудӣ ҷустуҷӯ кунед. Сулҳ бо Худо яке аз чизҳоест, ки Худо ба мо медиҳад, вақте ки мо Писари Ӯ Исоро қабул мекунем ва тавассути имон ба Ӯ наҷот меёбем.

Ин яке аз саволҳои маъмултаринест, ки аз ҷониби диншиносон дода мешавад. Дар асл, ҳама вақт ягон чизи бадро аз сар мегузаронанд. Одамон инчунин мепурсанд, ки чаро барои одамони бад чизҳои хуб рӯй медиҳанд? Ман фикр мекунам, ки ин ҳама савол моро "илтимос мекунад", ки дигар саволҳои хеле мувофиқро ба монанди "Кӣ дар ҳақиқат хуб аст?" ё "Чаро чизҳои бад умуман рух медиҳанд?" ё "" Ашёи "бад (азоб) аз куҷо ва кай сар шудааст ё сарчашма гирифтааст?"

Аз нуқтаи назари Худо, мувофиқи Навиштаҳо, одамони хуб ё одил вуҷуд надоранд. Воиз 7:20 мегӯяд: "Дар рӯи замин як марди одиле нест, ки ҳамеша некӣ кунад ва ҳеҷ гоҳ гуноҳ накунад". Румиён 3: 10-12 инсониятро дар ояти 10 «Одил нест» ва дар ояти 12 «Касе нест, ки некӣ кунад» гуфтааст. (Инчунин ба Забур 14: 1-3 ва Забур 53: 1-3 нигаред.) Ҳеҷ кас дар пеши Худо худ ва худ ҳамчун "нек" истода наметавонад.

Ин маънои онро надорад, ки шахси бад ё касе барои ин кор ҳеҷ гоҳ кори хайр карда наметавонад. Ин сухан дар бораи рафтори доимӣ меравад, на як амал.

Пас чаро Худо мегӯяд, ки ҳеҷ кас «хуб» нест, вақте ки мо одамонро ба бад бо «сояҳои зиёди хокистарӣ» мебинем. Пас дар куҷо мо бояд хатти байни кӣ хуб ва кӣ бадро ҷудо кунем ва дар бораи ҷони камбағал, ки "дар хат аст".

Худо инро дар Румиён 3:23 чунин мегӯяд: «зеро ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шудаанд» ва дар Ишаъё 64:6 гуфта мешавад: «Ҳамаи аъмоли одилонаи мо мисли либоси ифлос аст». Аъмоли неки мо аз ғурур, худписандӣ, ниятҳои нопок ё ягон гуноҳи дигар олуда шудаанд. Дар Румиён 3:19 гуфта мешавад, ки тамоми ҷаҳон «дар назди Худо гунаҳкор» шудааст. Дар Яъқуб 2:10 гуфта шудааст: «Ҳар кӣ дар як маврид гуноҳ кунад, дар ҳама чиз гунаҳкор аст». Дар ояти 11 гуфта мешавад: «Шумо қонуншикан шудаед».

Пас, чӣ гуна мо ҳамчун як насли инсон ба ин ҷо расидем ва он чӣ гуна ба он чизе, ки бо мо рӯй медиҳад, таъсир мерасонад. Ҳамааш аз гуноҳи Одам ва инчунин аз гуноҳи мо сар шуд, зеро ҳар як инсон гуноҳ мекунад, ҳамон тавре ки Одам. Забур 51:5 ба мо нишон медиҳад, ки мо бо табиати гунаҳкор таваллуд мешавем. Дар он гуфта мешавад: «Ман ҳангоми таваллуд гунаҳкор будам, аз замони таваллуди модарам гунаҳкор будам». Дар Румиён 5:12 гуфта мешавад, ки «гуноҳ ба ҷаҳон тавассути як одам (Одам) ворид шуд». Сипас гуфта мешавад: «ва марг ба воситаи гуноҳ». (Румиён 6:23 мегӯяд, ки «музди гуноҳ марг аст».) Марг ба ҷаҳон ворид шуд, зеро Худо ба Одам барои гуноҳаш, ки боиси марги ҷисмонӣ гардид, лаънат эълон кард (Ҳастӣ 3:14-19). Марги воқеии ҷисмонӣ якбора рух надод, балки раванд оғоз ёфт. Дар натиҷа, беморӣ, фоҷиа ва марг бо ҳамаи мо рӯй медиҳад, новобаста аз он ки мо дар «тарозуи хокистарии» худ дар куҷо қарор дорем. Вақте ки марг ба ҷаҳон ворид шуд, ҳама ранҷу азоб бо он ворид шуданд, ҳама дар натиҷаи гуноҳ. Ва ҳамаи мо азоб мекашем, зеро «ҳама гуноҳ кардаанд». Барои содда кардан, Одам гуноҳ кард ва марг ва ранҷу азоб ба ҳамаи одамон расид, зеро ҳама гуноҳ кардаанд.

Дар Забур 89:48 гуфта шудааст: «Он чизе ки инсон метавонад зиндагӣ кунад ва маргро набинад ва худро аз қудрати гӯр наҷот надиҳад». (Румиён 8:18-23-ро бихонед.) Марг на танҳо бо онҳое, ки мо онҳоро бад мешуморем, балки бо онҳое, ки мо онҳоро хуб мешуморем, низ рӯй медиҳад. (Барои фаҳмидани ҳақиқати Худо, бобҳои 3-5-и Румиёнро бихонед.)

Бо вуҷуди ин, ба ибораи дигар, бо вуҷуди марги сазовори мо, Худо баракатҳои худро идома медиҳад. Бо вуҷуди он ки ҳамаи мо гуноҳ мекунем, Худо баъзе одамонро некӯ меномад. Масалан, Худо гуфт, ки Айюб ростқавл аст. Пас чӣ муайян мекунад, ки инсон бад аст ё хуб аст ва дар назари Худо ростқавл аст? Худо нақша дошт, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро одил гардонад. Дар Румиён 5: 8 гуфта шудааст: "Худо муҳаббати худро ба мо дар ин зоҳир кард: вақте ки мо ҳанӯз гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд".

Дар Юҳанно 3:16 гуфта шудааст: «Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад». (Инчунин ба Румиён 5:16-18 нигаред.) Дар Румиён 5:4 гуфта мешавад, ки «Иброҳим ба Худо имон овард ва ин барои ӯ адолат ҳисоб карда шуд». Иброҳим бо имон одил эълон шуд . Ояти панҷум мегӯяд, ки агар касе мисли Иброҳим имон дошта бошад, онҳо низ одил эълон карда мешаванд. Ин ба даст оварда намешавад, балки ҳамчун тӯҳфа дода мешавад, вақте ки мо ба Писари Ӯ, ки барои мо мурд, имон меорем. (Румиён 3:28)

Дар Румиён 4:22-25 гуфта мешавад, ки «суханони «ба ӯ эътибор дода шудааст» на танҳо барои ӯ, балки барои мо низ буд, ки ба Ӯ имон овардем, ки Исои Худовандро аз мурдагон эҳьё кард. Дар Румиён 3:22 равшан гуфта шудааст, ки мо бояд ба чӣ бовар кунем ва мегӯяд: «Ин адолат аз ҷониби Худо ба воситаи имон ба Исои Масеҳ барои ҳамаи имондорон меояд», зеро (Ғалотиён 3:13), «Масеҳ моро аз лаънати шариат наҷот дод ва барои мо лаънат шуд, зеро навишта шудааст: «Ҳар касе ки ба дор овехта шудааст, лаънат шудааст». (1 Қӯринтиён 15:1-4-ро хонед)

Боварӣ талаби ягонаи Худо барои одил шудани мост. Вақте ки мо боварӣ дорем, ки гуноҳҳои мо низ бахшида мешаванд. Дар Румиён 4: 7 & 8 гуфта шудааст: "Хушо касе ки Худованд гуноҳи ӯро ҳисоб намекунад". Вақте ки мо боварӣ дорем, ки мо дар оилаи Худо аз нав таваллуд мешавем; мо фарзандони Ӯ мешавем. (Ба Юҳанно 1:12 нигаред.) Юҳанно 3 оятҳои 18 ва 36 ба мо нишон медиҳанд, ки дар ҳоле ки онҳое, ки имон меоранд, ҳаёт доранд, онҳое ки имон намеоваранд, аллакай маҳкум карда шудаанд.

Худо исбот кард, ки мо бо ба воя расонидани Масеҳ зиндагӣ хоҳем кард. Ӯро нахустзодаи мурдагон меноманд. I Corinthians 15: 20 мегӯяд, ки вақте ки Масеҳ бармегардад, ҳатто агар мо бимирем ҳам, Ӯ моро зинда мекунад. Ояти 42 мегӯяд, ки ҷисми нав вайроннашаванда хоҳад буд.

Пас, ин барои мо чӣ маъно дорад, агар мо ҳама дар назди Худо «бад» бошем ва сазовори ҷазо ва марг бошем, аммо Худо онҳоеро, ки ба Писари Ӯ имон меоранд, «росткор» эълон мекунад, ки ин ба чизҳои баде, ки бо «некӣ» рӯй медиҳанд, чӣ таъсир дорад мардум. Худо ба ҳама чизҳои хуб мефиристад (Матто 6:45 -ро хонед), аммо ҳама одамон азоб мекашанд ва мемиранд. Чаро Худо иҷозат медиҳад, ки фарзандонаш азоб кашанд? То он даме, ки Худо бадани нави моро надиҳад, мо ҳанӯз ҳам ба марги ҷисмонӣ дучор мешавем ва ҳар чизе, ки метавонад боиси он гардад. Дар Қӯринтиён 15:26 гуфта шудааст, ки "душмани охирини ҳалокшуда марг аст".

Якчанд сабабҳо вуҷуд доранд, ки Худо ба ин иҷозат медиҳад. Тасвири беҳтарин дар Айюб аст, ки Худо ӯро рост хондааст. Ман баъзе аз ин сабабҳоро номбар кардам:

# 1. Ҷанг дар байни Худо ва Шайтон вуҷуд дорад ва мо иштирок дорем. Ҳамаи мо "Сарбозони масеҳии пешрафта" -ро сурудем, аммо мо ба осонӣ фаромӯш мекунем, ки ҷанг воқеӣ аст.

Дар китоби Айюб, Шайтон назди Худо рафт ва Айюбро айбдор кард ва гуфт, ки танҳо сабаби пайравӣ аз Худо дар он буд, ки Худо ба ӯ сарват ва саломатӣ ато кард. Пас, Худо ба Шайтон «иҷозат дод», ки садоқати Айюбро бо ранҷу азоб санҷад; аммо Худо дар атрофи Айюб "деворе" гузошт (маҳдудияте, ки Шайтон метавонад боиси ранҷу азоби ӯ шавад). Шайтон танҳо он чизеро, ки Худо иҷозат додааст, иҷро карда метавонист.

Мо аз ин мебинем, ки Шайтон наметавонад моро азоб диҳад ё ба мо даст расонад, магар бо иҷозати Худо ва дар доираи маҳдудиятҳо. Худо ҳамеша назорат мекунад. Мо инчунин мебинем, ки дар ниҳоят, ҳарчанд Айюб комил набуд ва сабабҳои Худоро месанҷид, ӯ ҳеҷ гоҳ Худоро инкор накард. Ӯ ӯро аз «ҳар чизе, ки метавонист бипурсад ё фикр кунад», зиёдтар баракат дод.

Дар Забур 97:10b (NIV) гуфта шудааст: «Ӯ ҷони мӯъминони Худро нигоҳ медорад». Дар Румиён 8:28 гуфта шудааст: «Мо медонем, ки Худо ҳама чизро барои дӯстдорони Худо ба некӣ муттаҳид мекунад». Ин ваъдаи Худо ба ҳамаи мӯъминон аст. Ӯ моро муҳофизат мекунад ва муҳофизат хоҳад кард ва Ӯ ҳамеша мақсаде дорад. Ҳеҷ чиз тасодуфӣ нест ва Ӯ ҳамеша моро баракат медиҳад - бо он некӣ меорад.

Мо дар муноқиша қарор дорем ва шояд баъзе азобҳо натиҷаи ин бошад. Дар ин муноқиша Шайтон мекӯшад, ки моро аз хидмат ба Худо боздорад ё ҳатто боздорад. Ӯ мехоҳад, ки мо пешпо хӯрем ё тарк кунем.

Боре Исо дар Луқо 22:31 ба Петрус гуфт: "Шимъӯн, Шимъӯн, Шайтон иҷозат талаб кард, ки туро ҳамчун гандум аз ғалбер гузаронад". Дар Петрус 5: 8 омадааст, ки "Душмани шумо иблис мисли шери ғуррон гаштугузор мекунад, то касеро бихӯрад. Яъқуб 4: 7б мегӯяд: "Ба иблис муқобилат кунед, ва ӯ аз шумо хоҳад гурехт" ва дар Эфсӯсиён 6 ба мо гуфта шудааст, ки бо зиреҳи пурраи Худо "устувор истодем".

Дар ҳамаи ин озмоишҳо Худо ба мо таълим медиҳад, ки тавоно бошем ва ҳамчун сарбози вафодор бошем; ки Худо сазовори эътимоди мост. Мо қудрат ва наҷот ва баракати Ӯро хоҳем дид.

I Corinthians 10:11 and 2 Timothy 3:15 ба мо таълим медиҳанд, ки Навиштаҳои Аҳди Қадим барои таълим додани адолат навишта шудаанд. Дар ҳолати Айюб, ӯ шояд на ҳама (ё ягон) сабабҳои азобҳои худро нафаҳмидааст ва мо низ.

# 2. Сабаби дигаре, ки дар ҳикояи Айюб низ ошкор шудааст, ҷалоли Худост. Вақте ки Худо исбот кард, ки Шайтон нисбати Айюб хатост, Худо ҷалол ёфт. Дар Юҳанно 11: 4 мо инро мебинем, вақте ки Исо гуфт: «Ин беморӣ барои мамот нест, балки барои ҷалоли Худо аст, то ки Писари Худо ҷалол ёбад». Худо аксар вақт моро барои ҷалоли худ шифо мебахшад, бинобар ин мо метавонем ба ғамхории Ӯ нисбати мо боварӣ пайдо кунем ё шояд ҳамчун шоҳиди Писараш, то дигарон ба Ӯ имон оваранд.

Дар Забур 109: 26 & 27 гуфта шудааст, ки «маро наҷот деҳ ва ба онҳо бигӯ, ки ин дасти Туст; Ту, Ҳазрат, инро кардаӣ ». Инчунин Забур 50:15 -ро хонед. Он мегӯяд: "Ман шуморо наҷот медиҳам ва шумо маро иззат хоҳед кард".

# 3. Сабаби дигари азоб кашидан дар он аст, ки он ба мо итоаткориро таълим медиҳад. Ибриён 5: 8 мегӯяд: "Масеҳ итоатро ба воситаи азобу уқубатҳо омӯхтааст". Юҳанно ба мо мегӯяд, ки Исо ҳамеша иродаи Падарро ба ҷо меовард, аммо дарвоқеъ ба боғ рафта, дуо гуфтан гуфт: «Эй падар, на иродаи ман, балки иродаи ту ба амал ояд». Филиппиён 2: 5-8 ба мо нишон медиҳанд, ки Исо «ба марг итоат кард, ҳатто марг дар салиб». Ин иродаи Падар буд.

Мо гуфта метавонем, ки пайравӣ хоҳем кард ва итоат хоҳем кард - Петрус ин корро кард ва пас аз он ки Исоро инкор кард, пешпо хӯрдааст - аммо мо аслан итоат намекунем, то он даме ки воқеан бо озмоиш дучор оем ва интихоби дуруст кунем.

Айюб вақте итоаткориро омӯхт, ки дар азобу уқубатҳо озмуда шуд ва «лаънат ба Худоро» рад кард ва содиқ монд. Вақте ки Ӯ ба озмоиш иҷозат медиҳад, оё мо минбаъд низ Масеҳро пайравӣ хоҳем кард ё даст мекашем ва даст мекашем?

Вақте ки таълими Исо душвор гашт, фаҳмидани бисёр шогирдон - пайравӣ карданро бас карданд. Дар он вақт Ӯ ба Петрус гуфт: «Оё шумо ҳам меравед?» Петрус ҷавоб дод: «Ман ба куҷо рафтан мехоҳам; калимаҳои ҳаёти ҷовидонӣ дар туст ». Баъд Петрус Исоро Масеҳи Худо эълон кард. Ӯ интихоб кард. Ин бояд посухи мо ҳангоми санҷиш бошад.

#4. Азобу уқубати Масеҳ инчунин ба Ӯ имкон дод, ки Саркоҳин ва Шафоати комили мо бошад ва ҳамаи озмоишҳо ва душвориҳои зиндагиро тавассути таҷрибаи воқеии инсонӣ дарк кунад. (Ибриён 7:25) Ин барои мо низ дуруст аст. Азобу уқубат метавонад моро ба камол расонад ва комил гардонад ва ба мо имкон диҳад, ки барои дигарон, ки мисли мо азоб мекашанд, тасаллӣ диҳем ва шафоат кунем (дуо гӯем). Ин қисми камол ёфтани мост (2 Тимотиюс 3:15). 2 Қӯринтиён 1:3-11 ба мо дар бораи ин ҷанбаи ранҷу азоб меомӯзонад. Дар он гуфта мешавад: «Худои ҳар тасалло, ки моро дар ҳама ранҷу азобҳои мо тасаллӣ медиҳад, то ки мо онҳоеро, ки дар ҳама гуна мушкилот ҳастанд, бо тасаллое, ки худамон аз Худо гирифтаем , тасаллӣ диҳем ». Агар шумо ин порчаро пурра хонед, шумо дар бораи ранҷу азоб бисёр чизҳоро меомӯзед, чунон ки шумо метавонед аз Айюб низ. 1). Ки Худо тасалло ва ғамхории Худро нишон медиҳад. 2). Худо ба шумо нишон медиҳад, ки қодир аст шуморо наҷот диҳад. ва 3). Мо меомӯзем, ки барои дигарон дуо гӯем. Оё мо барои дигарон дуо мегӯем ё барои худамон, агар НИЁЗЕ набошад? Ӯ мехоҳад, ки мо Ӯро даъват кунем, назди Ӯ биёем. Инчунин, ин моро водор мекунад, ки ба якдигар кӯмак кунем. Он моро водор мекунад, ки ба дигарон ғамхорӣ кунем ва дарк кунем, ки дигарон дар бадани Масеҳ ба мо ғамхорӣ мекунанд. Он ба мо меомӯзонад, ки якдигарро дӯст дорем, вазифаи калисо, бадани мӯъминони Масеҳ.

# 5. Чӣ тавре ки дар боби якуми Яъқуб дида мешавад, ранҷу азоб ба мо кӯмак мекунад, ки суботкор бошем, комил шавем ва қавитар шавем. Ин ба Иброҳим ва Айюб рост буд, ки фаҳмиданд, ки онҳо тавоно буда метавонанд, зеро Худо бо онҳо буд, то онҳоро дастгирӣ кунад. Такрори Шариат 33:27 мегӯяд: "Худои ҷовид паноҳгоҳи шумост, ва дар зери он бозуи ҷовидонӣ ҳаст". Чанд маротиба дар Забур гуфта мешавад, ки Худо Сипар ё Қалъаи мо ё Санг ё Паноҳгоҳи мост? Вақте ки шумо тасаллӣ, сулҳ ё наҷот ё наҷоти Ӯро дар баъзе озмоишҳо шахсан эҳсос мекунед, шумо ҳеҷ гоҳ инро фаромӯш намекунед ва ҳангоми озмоиши дигар шумо қавитар мешавед ё шумо метавонед онро мубодила кунед ва ба дигаре кӯмак расонед.

Он ба мо таълим медиҳад, ки ба Худо такя кунем, на ба худамон, на ба худамон ва на ба одамони дигар ба Ӯ муроҷиат кунем (2 Қӯринтиён 1: 9-11). Мо сустии худро мебинем ва барои ҳама ниёзҳои худ ба Худо менигарем.

#6. Одатан фикр мекунанд, ки аксари ранҷу азоб барои мӯъминон доварӣ ё ҷазои Худо барои баъзе гуноҳҳое аст, ки мо содир кардаем. Ин дар калисои Қӯринт дуруст буд, ки дар он ҷо калисо пур аз одамоне буд, ки дар бисёре аз гуноҳҳои пештараи худ идома медоданд. 1 Қӯринтиён 11:30 мегӯяд, ки Худо онҳоро доварӣ мекард ва мегӯяд: «Бисёре аз шумо заиф ва бемор ҳастанд ва бисёриҳо хобидаанд (мурдаанд). Дар ҳолатҳои фавқулодда, Худо метавонад шахси исёнгарро, чунон ки мо мегӯем, «аз назар дур кунад». Ман боварӣ дорам, ки ин нодир ва шадид аст, аммо ин рӯй медиҳад. Ибриён дар Аҳди Қадим мисоли ин ҳастанд. Онҳо борҳо бар зидди Худо исён карданд, зеро ба Ӯ эътимод надоштанд ва ба Ӯ итоат накарданд, аммо Ӯ сабр ва пурсабр буд. Ӯ онҳоро ҷазо дод, аммо бозгашти онҳоро ба сӯи Ӯ қабул кард ва онҳоро бахшид. Танҳо пас аз нофармонии такрорӣ, Ӯ онҳоро бо иҷозат додани душманонашон, ки онҳоро дар асирӣ ғулом кунанд, сахт ҷазо дод.

Мо бояд аз ин дарс гирем. Баъзан азобҳо ҷазои Худо аст, аммо мо сабабҳои дигари азобро дидем. Агар мо аз гуноҳ ранҷу азоб кашем, Худо агар моро талаб кунад, моро мебахшад. Чӣ тавре ки дар I Corinthians 11: 28 & 31 гуфта шудааст, ба худи мо вобаста аст, ки худро тафтиш кунем. Агар мо дилҳои худро тафтиш кунем ва гуноҳе пайдо кунем, ман Юҳанно 1: 9 мегӯяд, ки бояд "гуноҳи худро эътироф кунем". Ваъда ин аст, ки Ӯ «гуноҳи моро мебахшад ва моро пок месозад».

Дар хотир доред, ки Шайтон «айбдоркунандаи бародарон» аст (Ваҳй 12:10) ва тавре ки Айюб мехоҳад моро айбдор кунад, то моро ба васваса андозад ва Худоро инкор кунад. (Румиён 8: 1 -ро хонед.) Агар мо гуноҳи худро эътироф карда бошем, Ӯ ​​моро мебахшад, агар мо гуноҳи худро такрор накарда бошем. Агар мо гуноҳи худро такрор карда бошем, ба мо лозим аст, ки бори дигар онро то ҳадди имкон эътироф кунем.

Мутаассифона, ин аксар вақт аввалин чизе аст, ки дигар диндорон мегӯянд, агар шахс азият кашад. Ба Айюб баргардед. Се "дӯсти" ӯ бемайлон ба Айюб гуфтанд, ки ӯ бояд гуноҳ кунад, вагарна ӯ азоб нахоҳад кашид. Онҳо хато карданд. Ман Қӯринтиён дар боби 11 мегӯяд, ки худро тафтиш кунед. Мо набояд дигаронро доварӣ кунем, агар мо шоҳиди гуноҳи мушаххас набошем, пас онҳоро бо муҳаббат ислоҳ карда метавонем; ва мо набояд инро ҳамчун сабаби аввалини "мушкилот", барои худамон ва дигарон қабул кунем. Мо метавонем зуд доварӣ кунем.

Он ҳамчунин мегӯяд, ки агар мо беморем, мо метавонем аз пирон хоҳиш кунем, ки дар ҳаққи мо дуо гӯянд ва агар гуноҳ карда бошем, бахшида мешавад (Яъқуб 5: 13-15). Дар Забур 39:11 гуфта шудааст: «Шумо мардумро барои гуноҳашон мазаммат кунед ва онҳоро ислоҳ кунед» ва дар Забур 94:12 гуфта шудааст: «Хушо он шахсе, ки шумо Худовандо таълим медиҳед, ва шумо он касеро, ки аз шариати худ таълим медиҳед».

Ибриён 12: 6-17 -ро хонед. Ӯ моро тарбия мекунад, зеро мо фарзандони Ӯ ҳастем ва Ӯ моро дӯст медорад. Дар I Peter 4: 1, 12 & 13 ва I Peter 2: 19-21 мо мебинем, ки интизом бо ин раванд моро пок мекунад.

# 7. Баъзе офатҳои табиӣ метавонанд доварӣ нисбати одамон, гурӯҳҳо ё ҳатто миллатҳо бошанд, тавре ки мисриён дар Аҳди Қадим дидаанд. Аксар вақт мо ҳикояҳо дар бораи ҳимояи Худоро дар вақти ин ҳодисаҳо мешунавем, чунон ки Ӯ бо исроилиён карда буд.

# 8. Павлус боз як сабаби эҳтимолии нохушиҳо ё нотавониро овардааст. Дар 12 Қӯринтиён 7: 10-XNUMX мо мебинем, ки Худо ба Шайтон иҷозат додааст, ки ба Павлус фишор оварад, то ӯро «ҷазо диҳад», то ӯро аз «баланд бардоштани худ» боздорад. Худо метавонад ранҷу азоб фиристад, то моро фурӯтан нигоҳ дорад.

# 9. Бисёр вақт азоб кашидан, чунон ки барои Айюб ё Павлус буд, метавонад ба як мақсад хизмат кунад. Агар шумо дар 2 Қӯринтиён 12 минбаъд хонед, ин ҳамчунин таълим медод, ё ин ки Павлус файзи Худоро ҳис мекунад. Ояти 9 мегӯяд: "Файзи ман барои шумо кофист, қуввати ман дар заъф комил шудааст". Ояти 10 мегӯяд: "Ба хотири Масеҳ, ман аз заъфҳо, таҳқирҳо, душвориҳо, таъқибот, мушкилот лаззат мебарам, зеро вақте ки ман заиф ҳастам, пас ман тавоно ҳастам."

# 10. Навиштаҳо инчунин ба мо нишон медиҳанд, ки ҳангоми азоб кашидан мо ба азоби Масеҳ шарик мешавем, (Филиппиён 3:10 -ро хонед). Румиён 8: 17 & 18 таълим медиҳад, ки имондорон «азоб мекашанд» ва дар азоби ӯ шарик мешаванд, аммо онҳое, ки ин корро мекунанд, бо Ӯ салтанат хоҳанд ронд. I Peter 2: 19-22 -ро хонед

Муҳаббати бузурги Худо

Мо медонем, ки вақте ки Худо ба мо азобу уқубат медиҳад, ин ба манфиати мост, зеро Ӯ моро дӯст медорад (Румиён 5: 8). Мо медонем, ки Ӯ ҳамеша ҳамеша бо мост, бинобар ин дар бораи он чизе, ки дар ҳаёти мо рух медиҳад, огоҳ аст. Ҳеҷ чизи ногаҳонӣ вуҷуд надорад. Матто 28:20 -ро хонед; Забур 23 ва 2 Қӯринтиён 13: 11-14. Ибриён 13: 5 мегӯяд: "Ӯ ҳеҷ гоҳ моро тарк намекунад ва моро тарк намекунад". Забур мегӯяд, ки Ӯ дар атрофи мо ӯрду мезанад. Инчунин ба Забур 32:10 нигаред; 125: 2; 46:11 ва 34: 7. Худо на танҳо тарбия мекунад, балки моро баракат медиҳад.

Дар Забур аён аст, ки Довуд ва дигар Забурнависон медонистанд, ки Худо онҳоро дӯст медорад ва онҳоро бо муҳофизат ва ғамхории худ иҳота мекунад. Дар Забур 136 (NIV) дар ҳар як оят гуфта шудааст, ки муҳаббати Ӯ то абад пойдор аст. Ман фаҳмидам, ки ин калима тарҷумаи муҳаббат дар Нива, шафқат дар КВВ ва меҳрубонӣ дар НАСВ мебошад. Олимон мегӯянд, ки ягон калимаи англисӣ нест, ки калимаи ибронии дар ин ҷо истифодашударо тавсиф ё тарҷума кунад ё ман набояд ягон калимаи мувофиқе бигӯям.

Ман ба хулосае омадам, ки ҳеҷ як калима ишқи илоҳиро тасвир карда наметавонад, он гуна муҳаббате, ки Худо нисбат ба мо дорад. Чунин ба назар мерасад, ки ин як муҳаббати бебаҳост (аз ин рӯ марҳамат ба тарҷума), ки аз дарки инсон берун аст ва устувор, пойдор, шикастнопазир, бебозгашт ва ҷовидонист. Юҳанно 3:16 мегӯяд, ки ин хеле бузург аст, ки ӯ Писари худро барои мурдани гуноҳи мо супурд (Румиён 5: 8-ро хонед). Маҳз бо ин муҳаббати бузурге, ки Ӯ моро чун кӯдак ислоҳ мекунад, аз ҷониби падар ислоҳ мешавад, аммо аз рӯи кадом тарбия Ӯ мехоҳад моро баракат диҳад. Дар Забур 145: 9 гуфта шудааст, ки "Худованд ба ҳама некӯст". Инчунин нигаред ба Забур 37: 13 & 14; 55:28 ва 33: 18 ва 19.

Мо майл дорем, ки баракатҳои Худоро бо ба даст овардани чизҳое, ки мехоҳем, ба монанди мошин ё хона - хоҳишҳои дили мо, аксар вақт хоҳишҳои худхоҳона, алоқаманд кунем. Дар Матто 6:33 гуфта шудааст, ки агар мо аввал Подшоҳии Ӯро ҷӯем, Ӯ ​​ин чизҳоро ба мо илова мекунад. (Инчунин ба Забур 36:5 нигаред.) Бисёр вақт мо чизҳоеро талаб мекунем, ки барои мо хуб нестанд - мисли кӯдакони хурдсол. Дар Забур 84:11 гуфта шудааст: «Ӯ аз онҳое, ки рост роҳ мераванд, ҳеҷ чизи хуберо дареғ намедорад».

Ҳангоми ҷустуҷӯи сареъ аз таронаҳои Забур ман роҳҳои зиёдеро ёфтам, ки дар онҳо Худо ба мо ғамхорӣ мекунад ва баракат медиҳад. Барои навиштани ҳамаи онҳо оятҳо хеле зиёданд. Чанде бинед - баракат хоҳед ёфт. Ӯ мо:

1). Таъминкунанда: Забур 104: 14-30 - Вай тамоми махлуқотро таъмин мекунад.

Забон 36: 5-10

Матто 6:28 ба мо мегӯяд, ки ӯ ба паррандаҳо ва савсанҳо ғамхорӣ мекунад ва мегӯяд, ки мо барои ӯ аз инҳо муҳимтарем. Луқо 12 дар бораи гунҷишкҳо нақл мекунад ва мегӯяд, ки ҳар як мӯи сари мо рақамгузорӣ шудааст. Чӣ гуна мо метавонем ба муҳаббати Ӯ шубҳа кунем. Дар Забур 95: 7 гуфта шудааст, ки "мо ... рамаи таҳти назорати Ӯ ҳастем". Яъқуб 1:17 ба мо мегӯяд, ки "ҳар як инъоми нек ва ҳар як ҳадяи комил аз боло меояд".

Филиппиён 4: 6 ва ман Петрус 5: 7 мегӯянд, ки мо набояд дар ҳеҷ чиз ғамгин бошем, балки бояд аз Ӯ хоҳиш кунем, ки ниёзҳои моро қонеъ кунад, зеро Ӯ дар бораи мо ғамхорӣ мекунад. Довуд ин корро такрор ба такрор ба ҷо овард, чунон ки дар Забур навишта шудааст.

2). Ӯ мо: наҷотдиҳанда, муҳофиз, муҳофиз. Забур 40:17 Ӯ моро наҷот медиҳад; ҳангоми таъқиб шудан ба мо кӯмак мекунад. Тарона 91: 5-7, 9 & 10; Тарона 41: 1 & 2

3). Ӯ паноҳгоҳи мо, санг ва қалъаи мост. Тарона 94:22; 62: 8

4). Ӯ моро дастгирӣ мекунад. Забур 41: 1

5). Ӯ Табиби мост. Тарона 41: 3

6). Ӯ моро мебахшад. Ман Юҳанно 1: 9

7). Ӯ ёвар ва нигаҳбони мост. Забур 121 (Ки дар байни мо ба Худо шикоят накардааст ва ё аз Ӯ хоҳиш накардааст, ки дар ёфтани чизе, ки гумроҳ кардаем - чизи хеле кам аст - ё аз Ӯ илтиҷо кард, ки моро аз бемории даҳшатнок шифо диҳад ё моро аз ягон фоҷиа ё садама наҷот диҳад - хеле чизи калон. Ӯ дар бораи ин ҳама ғамхорӣ мекунад.)

8) Ӯ ба мо сулҳ медиҳад. Тарона 84:11; Тарона 85: 8

9). Ӯ ба мо қувват мебахшад. Тарона 86:16

10). Вай аз офатҳои табиӣ наҷот медиҳад. Тарона 46: 1-3

11). Ӯ Исоро барои наҷоти мо фиристод. Тарона 106: 1; 136: 1; Ирмиё 33:11 Мо бузургтарин амали муҳаббати Ӯро зикр кардем. Дар Румиён 5: 8 гуфта мешавад, ки Ӯ бо ин роҳ муҳаббати худро ба мо нишон медиҳад, зеро Ӯ инро дар замони мо ҳанӯз гунаҳкор буд. (Юҳанно 3:16; Ман Юҳанно 3: 1, 16) Ӯ моро чунон дӯст медорад, ки моро фарзандони худ месозад. Юҳанно 1:12

Дар Навиштаҳо дар бораи муҳаббати Худо ин қадар тасвир шудааст:

Муҳаббати ӯ аз осмон баландтар аст. Тарона 103

Ҳеҷ чиз моро аз он ҷудо карда наметавонад. Румиён 8:35

Ин абадист. Тарона 136; Ирмиё 31: 3

Дар Юҳанно 15: 9 ва 13: 1 Исо ба мо мегӯяд, ки чӣ гуна Ӯ шогирдонашро дӯст медорад.

Дар 2 Қӯринтиён 13: 11 & 14 Ӯро «Худои муҳаббат» меноманд.

Дар I John 4: 7 гуфта шудааст, ки "муҳаббат аз ҷониби Худост".

Дар I John 4: 8 гуфта шудааст, ки "ХУДО ДӮСТ ДОРАД."

Ҳамчун фарзандони маҳбуби худ Ӯ моро ҳам ислоҳ мекунад ва ҳам баракат медиҳад. Дар Забур 97:11 (NIV) гуфта шудааст, ки "Ӯ ба мо ХУРСАНД gives медиҳад" ва дар Забур 92: 12 & 13 гуфта шудааст, ки "одилон гул-гул мешукуфанд." Дар Забур 34: 8 гуфта шудааст, ки "бичашед ва бубинед, ки Худованд некӯст ... чӣ гуна хушбахт аст он касе ки ба Ӯ паноҳ мебарад."

Худо баъзан барои амалҳои махсуси итоаткорӣ баракатҳои махсус ва ваъдаҳо медиҳад. Дар таронаи 128 баракатҳо барои роҳ рафтан бо роҳҳои Ӯ тасвир шудаанд. Дар латукӯбҳо (Матто 5: 3-12) Ӯ рафтори муайянро подош медиҳад. Дар Забур 41: 1-3 Ӯ онҳоеро, ки ба камбағалон кӯмак мерасонанд, баракат медиҳад. Пас, баъзан баракатҳои Ӯ шартӣ мебошанд (Забур 112: 4 & 5).

Дар азоб, Худо мехоҳад, ки мо мисли Довуд кӯмак пурсида, фарёд занем. Байни «пурсидан» ва «гирифтан» вобастагии ҷудогонаи Навиштаҳо вуҷуд дорад. Довуд ба сӯи Худо нидо кард ва кӯмаки ӯро гирифт ва дар мо низ чунин аст. Ӯ мехоҳад, ки мо бипурсем, то мо фаҳмем, ки Ӯ посух медиҳад ва сипас сипосгузор аст. Дар Филиппиён 4: 6 гуфта шудааст: «Дар бораи ҳеҷ чиз ғам нахӯред, аммо дар ҳама чиз бо дуо ва илтимос бо шукргузорӣ хоҳишҳои худро ба Худо пешниҳод кунед».

Дар Забур 35: 6 гуфта мешавад, ки "ин камбағал гиря кард ва Худованд ӯро шунид" ва дар ояти 15 гуфта шудааст, ки "гӯшҳояш ба гиряи онҳо кушода аст" ва "нидои одилон ва Худованд онҳоро мешунавад ва аз ҳамаи онҳо раҳо мекунад душворӣ ». Дар Забур 34: 7 гуфта шудааст: "Ман Худовандро ҷустам ва ӯ ба ман ҷавоб дод". Ба Забур 103: 1 & 2 нигаред; Тарона 116: 1-7; Тарона 34:10; Тарона 35:10; Тарона 34: 5; Тарона 103: 17 ва Забур 37:28, 39 & 40. Бузургтарин хоҳиши Худо шунидан ва посух додан ба нидои шахсони наҷотёфта мебошад, ки имон оварда Писари Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул мекунанд ва ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ мебахшанд (Забур 86: 5).

хулоса

Хулоса кардан мумкин аст, ки ҳама вақтҳо одамон бо ягон роҳ азоб мекашанд ва азбаски ҳамаи мо гуноҳ кардем, ба лаънат дучор мешавем, ки оқибат марги ҷисмонӣ меорад. Дар Забур 90:10 гуфта шудааст: "Дарозии рӯзҳои мо ҳафтод сол ё ҳаштод аст, агар мо қудрат дошта бошем, аммо тӯли онҳо фақат мушкилот ва ғам аст". Ин воқеият аст. Забур 49: 10-15 -ро хонед.

Аммо Худо моро дӯст медорад ва мехоҳад, ки ҳамаи моро баракат диҳад. Худо баракатҳо, лутфҳо, ваъдаҳо ва муҳофизати махсуси худро барои одилон ба онҳое, ки имон овардаанд ва дӯст медоранд ва ба Ӯ хидмат мекунанд, нишон медиҳад, аммо Худо боиси баракатҳои худ (ба монанди борон) ба ҳама, «одилон ва золимон» меафтад (Матто). 4:45). Ба Забур 30: 3 & 4 нигаред; Масалҳо 11:35 ва Забур 106: 4. Тавре ки мо дидаем, бузургтарин амали муҳаббати Худо, беҳтарин тӯҳфа ва баракати Ӯ тӯҳфаи Писараш буд, ки Ӯ барои гуноҳҳои мо барои мурдан фиристод (I Corinthians 15: 1-3). Юҳанно 3: 15-18 & 36 ва ман Юҳанно 3:16 ва Румиён 5: 8 -ро дубора хонед.)

Худо ваъда медиҳад, ки даъвати одилонро мешунавад ва Ӯ ҳамаи онҳоеро, ки имон овардаанд, мешунавад ва посух медиҳад ва Ӯро барои наҷоти онҳо мехонад. Румиён 10:13 мегӯяд: "Ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт." I Timothy 2: 3 & 4 мегӯяд, ки ӯ "мехоҳад, ки ҳамаи одамон наҷот ёбанд ва ба дониши ростӣ расанд." Дар Ваҳй 22:17 гуфта шудааст: "Ҳар кӣ хоҳад омад" ва Юҳанно 6:48 мегӯяд, ки "онҳоро нахоҳад ронд". Ӯ онҳоро фарзандони худ месозад (Юҳанно 1:12) ва онҳо зери илтифоти махсуси Ӯ қарор мегиранд (Забур 36: 5).

Соддатар карда гӯем, агар Худо моро аз ҳама бемориҳо ё хатарҳо наҷот диҳад, мо ҳеҷ гоҳ намемурдем ва дар ҷаҳон боқӣ мемондем, зеро ҳамеша медонем, аммо Худо ба мо ҳаёти нав ва ҷисми нав ваъда медиҳад. Ман фикр намекунам, ки мо мехоҳем дар ҷаҳон бимонем, чунон ки ҳамеша аст. Ҳамчун имондорон, вақте ки мурдем, мо фавран бо Худованд ҳамеша хоҳем буд. Ҳама чиз нав хоҳад буд ва Ӯ осмон ва заминро комил ва комил месозад (Ваҳй 21: 1, 5). Дар Ваҳйи 22: 3 гуфта мешавад, ки "дигар ҳеҷ лаънат нахоҳад буд" ва дар Ваҳй 21: 4 гуфта мешавад, ки "аввалин чизҳо гузаштанд". Дар Ваҳй 21: 4 инчунин гуфта шудааст: «Дигар марг ва мотам, гиря ва дард нахоҳад буд». Румиён 8: 18-25 ба мо мегӯяд, ки тамоми махлуқот дар интизори он рӯз нолиш мекашанд ва азоб мекашанд.

Дар айни замон, Худо намегузорад, ки чизе бо мо рӯй диҳад, ки ба манфиати мо нест (Румиён 8:28). Худо барои ҳар чизе, ки иҷозат медиҳад, сабаб дорад, масалан, мо қувват ва қудрати устувори худро ҳис кардан, ё халосии Ӯ. Азобҳо моро ба сӯи Ӯ меоранд, ки моро ба сӯи Ӯ мегирем (дуо мекунем) ва ба Ӯ менигарем ва ба Ӯ таваккал мекунем.

Ин ҳама дар бораи эътирофи Худо ва Ӯ кист. Ин ҳама дар бораи соҳибихтиёрӣ ва ҷалоли Ӯст. Онҳое, ки ибодати Худоро ҳамчун Худо рад мекунанд, ба гуноҳ дучор мешаванд (Румиён 1: 16-32 -ро хонед). Онҳо худро худо месозанд. Айюб бояд Худои худро ҳамчун Офаридгор ва Ҳокими Олӣ эътироф мекард. Дар Забур 95: 6 & 7 гуфта шудааст, ки "биёед дар ибодат саҷда кунем, дар назди Офаридгори худ зону занем, зеро ки Ӯ Худои мост." Дар Забур 96: 8 гуфта шудааст: "Ҷалолро ба исми Худованд тасбеҳ гӯед." Дар Забур 55:22 гуфта шудааст: «Ғамхориҳои худро ба Худованд бисупоред, ва Ӯ шуморо дастгирӣ хоҳад кард; Вай ҳеҷ гоҳ намегузорад, ки одилон афтанд ».