Искандар аз муҳаббати Исо

 

AfrikaansShqipአማርኛالعربيةՀայերենAzərbaycan diliEuskaraБеларуская моваবাংলাBosanskiБългарскиCatalàCebuanoChichewa简体中文繁體中文CorsuHrvatskiČeština‎DanskNederlandsEnglishEsperantoEestiFilipinoSuomiFrançaisFryskGalegoქართულიDeutschΕλληνικάગુજરાતીKreyol ayisyenHarshen HausaŌlelo Hawaiʻiעִבְרִיתहिन्दीHmongMagyarÍslenskaIgboBahasa IndonesiaGaeligeItaliano日本語Basa Jawaಕನ್ನಡҚазақ тіліភាសាខ្មែរ한국어كوردی‎КыргызчаພາສາລາວLatinLatviešu valodaLietuvių kalbaLëtzebuergeschМакедонски јазикMalagasyBahasa MelayuമലയാളംMalteseTe Reo MāoriमराठीМонголဗမာစာनेपालीNorsk bokmålپښتوفارسیPolskiPortuguêsਪੰਜਾਬੀRomânăРусскийSamoanGàidhligСрпски језикSesothoShonaسنڌيසිංහලSlovenčinaSlovenščinaAfsoomaaliEspañolBasa SundaKiswahiliSvenskaТоҷикӣதமிழ்తెలుగుไทยTürkçeУкраїнськаاردوO‘zbekchaTiếng ViệtCymraegisiXhosaיידישYorùbáZulu

Ман аз Исо пурсидам, ки «Маро чандин бор дӯст медоред?» Вай гуфт: «Ин қадар» ва дасти Худ дароз карда, мурд. Барои ман мурда, як гунаҳкоре афтода! Ӯ низ барои шумо низ мурд.

***

Шаби пеш аз марги ман, шумо дар фикри ман будед. Чӣ гуна ман мехоҳам бо шумо муносибат дошта бошам, бо шумо дар осмон бо шумо бимонам. Аммо гуноҳ гуноҳи шуморо аз Падар ва Падари Худ ҷудо мекунад. Барои қурбонии гуноҳҳои шумо қурбонии хунрезӣ лозим буд.

Вақти он расидааст, ки ҳаёти худро барои шумо фидо кунам. Бо дуоҳои пур аз дил, ман бо дуо дуо мегӯям. Дар ҷавоби рӯҳи ман, вақте ки ман ба Худо дуо мегуфтам: "Эй Падари Ман! Агар мумкин бошад, ин косаро аз Ман бигзарон; лекин на бо хоҳиши Ман, балки бо хости Худ хоҳам кард; "~ Матто 26: 39

Ҳангоме ки ман дар боғ ҳастам, сарбозҳо маро ба ҳабс гирифтанд, гарчанде ки ман аз ягон ҷиноят айбдор нестам. Онҳо маро назди толори калисои Пилат овардаанд. Ман пеш аз он ки даъвогарони ман ҳозир шавам. Баъд Пилотус маро гирифта, маро мезад. Мехостам, ки ба шумо зӯроварӣ кунам. Сипас, сарбозон маро маҷбур карданд, ки ба ман либоси қиматбаҳо баранд. Онҳо тоҷе аз сари сари маро буридаанд. Чашмамро ба рӯи ман кашид ... Гули зебо, ки маро мехостӣ.

Он гоҳ сарбозон Маро маҳкум карданд ва гуфтанд: «Салом, эй Подшоҳи Яҳудиён! Онҳо маро ба назди ҷамоат оварданд ва бо овози баланд мегуфтанд: «Ӯро маслуб кунед. Ӯро маслуб кунед. "Ман дар он ҷо сулҳ, хун, бронхҳо ва латукӯбро тамошо кардам. Барои гуноҳҳои худ уқубат кашида, барои гуноҳҳоятон азоб мекашид. Фаҳмидан ва рад кардани одамон.

Пилотус мекӯшид, ки маро озод кунад, аммо ба фишори мардумаш дод. «Ӯро маслуб кун ва бар худ маслуб кун, зеро ки ман дар Ӯ айбе намеебам». Ва ба онҳо гуфт: Сипас, ӯ маро ба дасти маслуб кард.

Вақте ки ман салибро аз теппаи Голготта бардоштам, шумо дар фикри ман будед. Ман дар вазни худ афтодам. Ин муҳаббатам барои шумо буд ва иродаи Падарро ба ҷо овардан, ки маро қувват бахшид, то зери бори вазнинаш бошад. Дар ин ҷо, ман ғамгинии шуморо шаҳодат додам, ва қаҳру ғазабҳои худро барои ҳаёти инсоният гузорам.

Ҳангоме, ки сарбозон ба садамаҳои вазнине аз чӯҷа рехтанд, дандонҳоро ба дасти ва пойҳои ман дароз карданд. Муҳаббат ба гунаҳкорони шумо ба салиб мехкӯб карда мешавад, ҳеҷ гоҳ аз нав дида намешавад. Онҳо маро гирифта, маро мемиранд. Вале онҳо ҳаёти худро нагирифтанд. Ман омодагии он ба он додам.

Замин сиёҳ шуд. Ҳатто офтоб дурахшид. Ҷисми ман ба ғазаб омада, дардовар буд, ки вазнини гуноҳи туро гирифтааст, то ки ғазаби Худоро қаноатманд кунад.

Вақте ки ҳама чиз ба анҷом расид. Ман рӯҳи худро ба дасти Падарам супоридам ва бо суханони ниҳоии худ нафас кашидам, ки "тамом шуд." Ман сар хам карда, додам то шабаҳ

Ман шуморо дӯст медорам ... Исо.

"Муҳаббати бузургтар аз ин нест, ки касе ҷони худро барои дӯстони худ фидо кунад". ~ John 15: 13

Ҷаннат,

Худованд шуморо дӯст медорад! Чӣ қадаре, ки Ӯ барои муҳаббати Ӯ ба шумо исбот кунад, ки ҳар як аз хуни Ӯро барои бахшидани гуноҳҳояш додаед? Ӯ мехоҳад, ки шумо барои ҳар як гуноҳе, ки шумо кардаед, мебахшед. Ӯ бо шумо муносибатҳои шахсӣ дошта, бо шумо дар осмон зиндагӣ мекунад.

Аммо, агар шумо ба Худованд бовар накунед, ба ҷаҳаннам меравед. Ягон роҳи гуворо барои гуфтан вуҷуд надорад.

Навиштаҳо мегӯяд: «Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва шарикандмаро аз ҷалоли Худо кӯтоҳ мекунанд. ~ Румиён 3:23

Рӯҳ, ки шумо ва ман ҳастед.

Танҳо вақте ки мо даҳшати гуноҳи худро дар назди Худо дарк мекунем ва ғаму андӯҳи онро дар дилҳои худ ҳис мекунем, мо метавонем аз гуноҳе, ки як замон дӯст медоштем, рӯй гардонем ва Исои Худовандро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунем.

«Агар шумо бо даҳони худ эътироф кунед, ки Исои Худованд ва ба дили худ имон оваред, ки Худо ӯро зинда кардааст fмурдагон, наҷот хоҳӣ ёфт ». ~ Румиён 10: 9

То он даме, ки шумо дар ҷое дар осмон ҷойгир ҳастед, бе Исо хобед.

Шукрона, агар шумо хоҳед, ки бахшоиши ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред, аввал бояд ба Худованд бовар кунед. Шумо бояд аз гуноҳҳои худ бахшиш пурсед ва ба Худованд такя кунед. Барои имондор дар Худованд, аз ҳаёти ҷовидона пурсед. Яке аз роҳҳо ба осмон аст ва ин ба воситаи Исои Масеҳ мебошад. Ин нақшаи олиҷаноби наҷоти Худо мебошад.

Шумо метавонед бо Ӯ муносибати шахсии худро бо дуоҳои дил дуо гӯед:

 "Оҳ, Худо, ман гунаҳкор ҳастам. Ман тамоми гуноҳи ман гунаҳкорам. Маро бахшед, Худованд. Ман Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ман қабул мекунам. Ман ӯро ба Худованд таваккал мекунам. Ташаккур барои наҷоти ман. Дар исми Исо, Омин. "

Агар шумо ягон бор Исои Масеҳро ҳамчун Наҷоткори шахсии худ қабул накардед, аммо баъд аз хондан ин даъвати ӯро қабул кард, лутфан ба мо хабар диҳед. Мо мехоҳем, ки аз шумо шунавем. Номи шумо кофист.

Имрӯз, ман бо Худо сулҳ бастам ...

Дар саҳифаи Фейсбуки Исо афзоиш меёбад

Ба гурӯҳи ҷамъиятии мо дар Facebook ҳамроҳ шавед "Бо Исо калон шудан"барои рушди рӯҳонии шумо.

Чӣ тавр ҳаёти худро бо Худо оғоз кунед ...

Click on "GodLife" дар зер

шогирд

Чӣ тавр ман метавонам ба Худо наздик шавам?
Каломи Худо мегӯяд: "бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст" (Ибриён 11: 6). Барои бо Худо робита доштан, инсон бояд тавассути имон тавассути Писари Ӯ Исои Масеҳ ба Худо ояд. Мо бояд ба Исо ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ имон оварем, ки Худо ӯро барои мурдан фиристод, то ҷазои гуноҳҳои моро супорад. Мо ҳама гунаҳкорем (Румиён 3:23). Ҳардуи ман Юҳанно 2: 2 ва 4:10 дар бораи Исо будани гуноҳҳои мо гуфтан мехоҳам (ки маънои пардохти одилист). Ман Юҳанно 4: 10 мегӯяд: "Ӯ (Худо) моро дӯст дошт ва Писари Худро барои кафорати гуноҳҳои мо фиристод". Дар Юҳанно 14: 6 Исо гуфт: «Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам; касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба василаи Ман ». I Corinthians 15: 3 & 4 ба мо хушхабарро мегӯяд ... ”Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд ва дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм мувофиқи Навиштаҳо эҳё шуд.” Ин Инҷилест, ки мо бояд ба он имон оварем ва бояд бигирем. Юҳанно 1:12 мегӯяд: "Ҳар касе ки Ӯро қабул кард, ба онҳо ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо гарданд, ҳатто ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд." Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳам ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд."

Пас муносибати мо бо Худо метавонад танҳо тавассути имон, тавассути фарзанди Худо шудан тавассути Исои Масеҳ оғоз ёбад. Мо на танҳо фарзанди Ӯ мешавем, балки Ӯ Рӯҳи Муқаддасашро мефиристад, ки дар дохили мо сокин шавад (Юҳанно 14: 16 & 17). Қӯлассиён 1:27 мегӯяд: "Масеҳ дар туст, умеди ҷалол".

Исо инчунин моро ҳамчун бародаронаш қайд мекунад. Ӯ бешубҳа мехоҳад, ки мо бидонем, ки муносибати мо бо Ӯ оила аст, аммо Ӯ мехоҳад, ки мо оилаи наздик бошем, на танҳо як оила бо ном, балки як оилаи муоширати наздик. Ваҳй 3:20 масеҳӣ шудани моро ҳамчун муносибати ҳамбастагӣ тасвир мекунад. Дар он гуфта мешавад: «Ман дари хона истода, тақ-тақ мекунам; агар касе овози маро шунавад ва дарро кушояд, ман даромада, бо ӯ хӯрок мехӯрам, ва ӯ бо ман ».

Дар боби Юҳанно 3: 1-16 гуфта мешавад, ки вақте ки мо масеҳӣ мешавем, мо ҳамчун кӯдаки навзод дар оилаи Ӯ «дубора таваллуд мешавем». Тавре ки фарзанди нави Ӯст ​​ва ҳамон тавре, ки инсон таваллуд мешавад, мо, кӯдакони масеҳӣ, бояд дар муносибат бо Ӯ афзоиш ёбем. Бо калон шудани кӯдак, вай дар бораи волидайни худ бештар ва бештар медонад ва ба волидайн наздиктар мешавад.

Ин барои масеҳиён дар муносибат бо Падари Осмонии мо чунин аст. Вақте ки мо дар бораи Ӯ фаҳмидем ва муносибатҳои моро инкишоф медиҳем, наздиктар мешавад. Навиштаҳо дар бораи рушд ва камолот бисёр сухан мегӯяд ва он ба мо таълим медиҳад, ки чӣ гуна ин корро анҷом диҳем. Ин як раванд аст, на як рӯйдоди якдафъаина, бинобар ин мӯҳлати афзоиш. Онро инчунин риоя кардан меноманд.

1). Аввалан, ман фикр мекунам, ки мо бояд аз қарор оғоз кунем. Мо бояд қарор диҳем, ки ба Худо итоат кунем ва ба Ӯ пайравӣ кунем. Ин амали иродаи мо аст, ки ба иродаи Худо итоат намоем, агар хоҳем ба Ӯ наздик шавем, аммо ин на танҳо яквақта, балки ӯҳдадориҳои доимӣ мебошад. Яъқуб 4: 7 мегӯяд, "худро ба Худо таслим кунед". Дар Румиён 12: 1 гуфта шудааст: «Аз ин рӯ, аз шумо хоҳишмандам, ки ба марҳамати Худо ҷасади худро қурбонии зиндаи муқаддас ва писандидаи Худо тақдим кунед, ки ин хизмати оқилонаи шумост». Ин бояд аз интихоби якдафъаина оғоз шавад, аммо ин ҳам интихоби лаҳза ба лаҳза аст, чунон ки дар ҳама гуна муносибатҳост.

2). Дуюм, ва ман фикр мекунам, ки аз ҳама муҳим он аст, ки мо бояд Каломи Худоро хонем ва омӯзем. Ман Петрус 2: 2 мегӯяд: "Чӣ тавре ки кӯдакони навзод шири самимии каломро мехоҳанд, то шумо ба василаи он парвариш ёбед." Еҳушаъ 1: 8 мегӯяд: "Нагузоред, ки ин китоби шариат аз даҳони худ дур шавад, шабу рӯз дар бораи он мулоҳиза кунед ..." (Забур 1: 2 -ро низ бихонед.) Ибриён 5: 11-14 (NIV) ба мо мегӯяд, ки мо бояд аз доираи кӯдакӣ берун барояд ва бо истифодаи "доимии" Каломи Худо ба камол расад.

Ин маънои онро надорад, ки хондани баъзе китобҳо дар бораи Калом, ки одатан фикри касе аст, новобаста аз он, ки онҳо чӣ қадар зираканд, гузориш дода мешаванд, аммо худи Китоби Муқаддасро хонед ва омӯзед. Аъмол 17:11 дар бораи Бериён мегӯяд, ки «онҳо паёмро бо ҷидду ҷаҳд қабул карданд ва ҳар рӯз Навиштаҳоро тафтиш карданд, то бубинанд, ки оё Павлус гуфт рост аст. ” Мо бояд ҳама чизеро, ки касе бо каломи Худо мегӯяд, бисанҷем, на танҳо аз рӯи «эътимоднома» -и онҳо калимаи касеро қабул кунем. Мо бояд ба Рӯҳи Муқаддас эътимод дошта бошем, то моро таълим диҳад ва дар ҳақиқат Каломро ҷустуҷӯ кунад. 2 Тимотиюс 2:15 мегӯяд: "Омӯзед, то худро ба Худо писандида нишон диҳед, коргаре, ки шарм надошта, калимаи ростиро тақсим мекунад (NIV дуруст муносибат мекунад)." 2 Тимотиюс 3: 16 ва 17 мегӯяд: "Ҳама Навиштаҳо бо илҳоми Худо дода шудаанд ва барои таълимот, мазаммат, ислоҳ, барои роҳнамоии адолат муфид мебошанд, то ки инсони Худо комил (баркамол) бошад ..."

Ин омӯзиш ва парвариш рӯзмарра аст ва то даме ки бо Ӯ дар осмон набошем, ҳеҷ гоҳ ба поён намерасад, зеро дониши мо дар бораи «Ӯ» боиси монандии бештар ба Ӯ мегардад (2 Қӯринтиён 3:18). Барои наздик шудан ба Худо ҳар рӯз имони рафтор лозим аст. Ин ҳиссиёт нест. Ҳеҷ як "ислоҳи зуд" вуҷуд надорад, ки ба мо муносибати наздик бо Худо медиҳад. Навиштаҳо таълим медиҳанд, ки мо бо Худо бо имон рафтор мекунем, на бо чашм. Аммо, ман боварӣ дорам, ки вақте ки мо пайваста бо имон роҳ меравем, Худо худро бо роҳҳои ғайричашмдошт ва гаронбаҳо ба мо маълум мекунад.

2 Петрус 1: 1-5 -ро хонед. Он ба мо мегӯяд, ки мо хислатҳои худро афзоиш медиҳем, вақте ки мо дар Каломи Худо вақт мегузаронем. Дар ин ҷо гуфта мешавад, ки мо бояд ба имон некӣ, пас дониш, худдорӣ, матонат, парҳезгорӣ, меҳрубонии бародарона ва муҳаббатро илова кунем. Бо омӯхтани Калом ва итоат ба он вақт сарф намуда, мо дар ҳаёти худ хислат илова мекунем ё месозем. Ишаъё 28: 10 ва 13 ба мо мегӯяд, ки мо фармон бар фармон, сатр ба сатр меомӯзем. Мо инро якбора намедонем. Юҳанно 1:16 мегӯяд: "файз бар файз". Мо на ҳама вақт чун масеҳиён дар ҳаёти рӯҳонии худ на ҳама вақт меомӯзем, аз он вақте ки кӯдакон якбора калон мешаванд. Танҳо дар хотир доред, ки ин як раванд, афзоиш, сайругашти имон аст, на ҳодиса. Тавре ки ман қайд кардам, инчунин инро дар боби 15-уми Юҳанно, дар Ӯ ва дар Каломи Ӯ пойдор мондан меноманд. Юҳанно 15: 7 мегӯяд: "Агар шумо дар Ман бимонед, ва каломи Ман дар шумо бимонад, ҳар чизе ки мехоҳед бихоҳед, ва он барои шумо ба амал хоҳад омад."

3). Китоби Юҳанно дар бораи муносибатҳо, робитаи мо бо Худо нақл мекунад. Муошират бо шахси дигар метавонад бо гуноҳ кардан бар зидди онҳо вайрон карда шавад ё қатъ карда шавад ва ин ба муносибати мо бо Худо низ дахл дорад. Ман Юҳанно 1: 3 мегӯяд: "Муоширати мо бо Падар ва Писари Ӯ Исои Масеҳ аст." Ояти 6 мегӯяд: "Агар мо даъво дорем, ки бо Ӯ робита дорем, аммо дар торикӣ (гуноҳ) роҳ меравем, дурӯғ мегӯем ва бо ростӣ зиндагӣ намекунем." Ояти 7 мегӯяд: "Агар мо дар равшанӣ қадам занем ... бо ҳам муошират дорем ..." Дар ояти 9 мо мебинем, ки агар гуноҳ муносибати моро вайрон кунад, мо бояд танҳо гуноҳи худро дар назди ӯ эътироф кунем. Он мегӯяд: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ ​​содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок созад." Лутфан ин бобро хонед.

Мо муносибати худро ҳамчун фарзанди Ӯ аз даст намедиҳем, аммо мо бояд робитаи худро бо Худо нигоҳ дорем ва ҳангоми эътироф кардани ҳама гуноҳҳо ва гуноҳҳояш, дар ҳолатҳои зарурӣ. Мо инчунин бояд иҷозат диҳем, ки Рӯҳулқудс ба мо ғалаба бар гуноҳҳое кунад, ки мо такрор мекунем; ягон гуноҳ.

4). Мо на танҳо Каломи Худоро мехонем ва меомӯзем, балки бояд ба он итоат намоем, ки ман зикр кардам. Яъқуб 1: 22-24 (NIV) мегӯяд: «Суханро танҳо гӯш накунед ва худро фиреб надиҳед. Он чӣ гуфта мешавад, иҷро кунед. Ҳар касе, ки Каломро гӯш мекунад, аммо гуфтаҳои онро иҷро намекунад, ба он монанд аст, ки ба рӯяш дар оина нигариста ва пас аз нигоҳ ба худ дур шуда, дарҳол намуди зоҳирии худро фаромӯш кунад. ” Ояти 25 мегӯяд: "Аммо он касе, ки ба қонуни комиле, ки озодӣ медиҳад, бодиққат назар мекунад ва ин корро идома медиҳад, чизҳои шунидаашро фаромӯш намекунад, балки онро иҷро мекунад - дар он коре, ки мекунад, баракат хоҳад ёфт." Ин ба Еҳушаъ 1: 7-9 ва Забур 1: 1-3 монанд аст. Инчунин Луқо 6: 46-49 -ро хонед.

5). Қисми дигари ин он аст, ки мо бояд ба як калисои маҳаллӣ мубаддал шавем, ки дар он мо Каломи Худоро бишнавем ва омӯзем ва бо дигар имондорон муошират кунем. Ин роҳест, ки дар он ба мо барои рушд кумак мекунанд. Ин ба он сабаб аст, ки ба ҳар як имондор тӯҳфаи махсуси Рӯҳи Муқаддас, ҳамчун як қисми калисо, инчунин «бадани Масеҳ» дода мешавад. Ин тӯҳфаҳо дар оятҳои гуногуни Навиштаҳо ба монанди Эфсӯсиён 4: 7-12, I Corinthians 12: 6-11, 28 ва Румиён 12: 1-8 оварда шудаанд. Мақсад аз ин тӯҳфаҳо «сохтани бадан (калисо) барои кори вазорат мебошад (Эфсӯсиён 4:12). Калисо ба мо кӯмак мекунад, ки ба воя расем ва мо дар навбати худ ба дигар имондорон кӯмак карда метавонем, ки ба воя расанд ва баркамол шаванд ва дар Малакути Худо хизмат кунанд ва дигар одамонро ба сӯи Масеҳ ҳидоят кунанд. Ибриён 10:25 мегӯяд, ки мо набояд ҷамъомади худро якҷоя тарк кунем, чун одати баъзеҳо, балки якдигарро рӯҳбаланд намоед.

6). Чизи дигаре, ки мо бояд кунем - ин дуо кардан аст - дар бораи ниёзҳои мо ва ниёзҳои дигар имондорон ва барои наҷотёфтагон дуо гӯем. Матто 6: 1-10 -ро хонед. Дар Филиппиён 4: 6 гуфта шудааст, ки "бигзор дархостҳои шумо ба Худо маълум карда шаванд."

7). Ба ин илова кунед, ки мо ҳамчун як қисми итоаткорӣ бояд якдигарро дӯст дорем (I Corinthians 13 and I John) ва корҳои нек анҷом диҳед. Амалҳои хуб моро наҷот дода наметавонанд, аммо касе наметавонад Навиштаҳоро бидуни муайян кардани он ки мо бояд корҳои нек кунем ва ба дигарон меҳрубон бошем, хонда наметавонад. Дар Ғалотиён 5:13 гуфта шудааст, ки "бо муҳаббат ба якдигар хизмат кунед". Худо мегӯяд, ки мо барои иҷрои корҳои нек офарида шудаем. Дар Эфсӯсиён 2:10 гуфта мешавад: "Зеро мо маҳсули кори Ӯ ҳастем, ки дар Исои Масеҳ барои корҳои нек офарида шудааст, ки Худо пешакӣ барои мо омода кардааст".

Ҳамаи инҳо якҷоя кор мекунанд, то моро ба Худо наздик кунанд ва моро бештар ба Масеҳ монанд кунанд. Мо худамон ва дигар имондорон ҳам баркамолтар мешавем. Онҳо ба мо барои афзоиш кӯмак мерасонанд. Боз 2 Петрус 1 -ро хонед. Поёни наздик шудан ба Худо омӯзиш ва баркамол ва дӯст доштани якдигар мебошад. Дар иҷрои ин корҳо мо шогирдон ва шогирдони Ӯ ҳастем, вақте ки баркамол ба Устоди худ монанданд (Луқо 6:40).

Чӣ гуна ман аз Худо мешунавам?
Яке аз саволҳои ҷолиб барои масеҳиёни нав ва ҳатто бисёре аз онҳое, ки дер боз масеҳӣ буданд, ин аст, ки "Чӣ гуна ман аз Худо чизе мешунавам?" Ба тариқи дигар, ман аз куҷо медонам, ки фикрҳое, ки ба зеҳни ман медароянд, аз ҷониби Худо, аз шайтон, аз худи ман аст ё танҳо чизе ки дар ҷое шунидаам, ки танҳо дар зеҳни ман ҷой мегирад? Дар Китоби Муқаддас мисолҳои бисёре аз гуфтугӯи Худо бо одамон мавҷуданд, аммо инчунин огоҳиҳои зиёде дар бораи пайравии пайғамбарони бардурӯғ мавҷуданд, ки даъво мекунанд, ки Худо бо онҳо гуфтугӯ мекунад, вақте ки Худо ба таври дақиқ мегӯяд, ки ӯ ин тавр накардааст. Пас, чӣ гуна мо бояд донем?

Аввалин ва асосӣ масъала ин аст, ки Худо Муаллифи ниҳоии Навиштаҳо мебошад ва Ӯ ҳеҷ гоҳ бо Худ мухолифат намекунад. Дар 2 Тимотиюс 3: 16 ва 17 гуфта шудааст: "Тамоми Навиштаҳо бо рӯҳи Худост ва барои таълим, мазаммат, ислоҳ ва таълим додани адолат муфид аст, то ки бандаи Худо барои ҳар кори хайр комилан муҷаҳҳаз бошад." Пас, ҳар як фикре, ки ба зеҳни шумо ворид мешавад, бояд аввал дар асоси мувофиқат бо Навиштаҳо тафтиш карда шавад. Сарбозе, ки аз фармондеҳи худ фармон навишта буд ва ба онҳо итоат накард, зеро гумон мекард, ки касе шунидааст, ки ба ӯ чизи дигаре гӯяд, дучори мушкилоти ҷиддӣ мешавад. Пас, қадами аввалини шунидани Худо ин омӯзиши Навиштаҳо барои дидани он чизе, ки онҳо дар ин ё он масъала доранд, мебошад. Аҷиб аст, ки дар Китоби Муқаддас чӣ қадар масъалаҳо баррасӣ мешаванд ва ҳар рӯз Китоби Муқаддасро хонед ва ҳангоми омӯхтани он чӣ мегӯяд, қадами аввалини шинохти Худо аст.

Эҳтимол, чизи дуввуми назар ба он бошад: "Виҷдонам ба ман чӣ мегӯяд?" Румиён 2: 14 & 15 мегӯяд: "(Дар ҳақиқат, вақте ки ғайрияҳудиёне, ки қонун надоранд, табиатан корҳое, ки қонун талаб мекунад, мекунанд, онҳо барои худ қонун мебошанд, гарчанде ки қонун надоранд. Онҳо нишон медиҳанд, ки талабот қонун дар дилҳои онҳо навишта шудааст, виҷдонашон низ шаҳодат медиҳанд ва фикрҳояшон баъзан онҳоро айбдор мекунанд ва баъзан ҳатто онҳоро ҳимоя мекунанд.) ”Ҳоло ин маънои онро надорад, ки виҷдони мо ҳамеша дуруст аст. Павлус дар Румиён 14 дар бораи виҷдони заиф ва дар 4 Тимотиюс 2: 1 виҷдони осуда нақл мекунад. Аммо ӯ дар 5 Тимотиюс 23: 16 мегӯяд: "Ҳадафи ин фармон муҳаббат аст, ки аз дили соф ва виҷдони нек ва имони самимӣ сарчашма мегирад." Вай дар Аъмол 1:18 мегӯяд: "Аз ин рӯ, ман мекӯшам, ки ҳамеша виҷдонамро дар назди Худо ва одамон пок нигоҳ дорам." Вай ба Тимотиюс дар 19 Тимотиюс 14 навишта буд: 8 & 10 «Тимотиюс, писарам, ман ба ту ин фармонро мувофиқи пешгӯиҳои як замон дар ҳаққи ту дода истодаам, то ки онҳоро ба ёд оварда, бо ҷанг ва мубориза бо имон ва виҷдони пок, ки баъзеҳо онро рад карданд ва дар натиҷа дар имон ба садама дучор шуданд ». Агар виҷдони шумо ба шумо чизе нодуруст гӯяд, пас эҳтимол ин хато аст, ҳадди аққал барои шумо. Эҳсоси гунаҳкорӣ, ки аз виҷдони мо бармеояд, яке аз роҳҳои гуфтугӯи Худо бо мост ва беэътиноӣ ба виҷдони мо, дар аксари ҳолатҳо, интихоби Худоро гӯш накардан аст. (Барои маълумоти иловагӣ дар ин мавзӯъ, ҳамаи Румиён 14 ва I Corinthians 33 ва I Corinthians XNUMX: XNUMX-XNUMX -ро хонед.)

Саввуми сеюм, ки бояд баррасӣ карда шавад: "Ман аз Худо чӣ мехоҳам, ки ба ман гӯяд?" Дар наврасӣ маро зуд-зуд ташвиқ мекарданд, ки аз Худо хоҳиш кунам, ки иродаи Ӯро барои ҳаётам нишон диҳад. Баъдтар фаҳмидам, ки Худо ҳеҷ гоҳ ба мо намоз намегӯяд, ки иродаи худро ба мо нишон диҳад. Он чизе ки моро ба дуо ташвиқ мекунад, хирад аст. Яъқуб 1: 5 ваъда медиҳад: "Агар касе аз шумо хирад надошта бошад, аз Худо хоҳиш кунед, ки ба ҳама чиз саховатмандона ва беайб баҳо диҳад, ва он ба шумо дода хоҳад шуд." Эфсӯсиён 5: 15-17 мегӯяд: «Пас, хеле эҳтиёткор бошед, то чӣ гуна зиндагӣ мекунед - на ҳамчун оқилона, балки ҳамчун оқил ва аз ҳар як имконият истифода бурда, зеро айём бад аст. Пас, беақл нашавед, балки фаҳмед, ки иродаи Худованд чист ». Худо ваъда медиҳад, ки агар мо бипурсем, ба мо ҳикмат хоҳад дод ва агар мо оқилона амал кунем, мо иродаи Худоро иҷро мекунем.

Дар Масалҳо 1: 1-7 гуфта шудааст: «Масалҳои Сулаймон ибни Довуд, подшоҳи Исроил: барои ба даст овардани ҳикмат ва панд; барои фаҳмидани калимаҳои фаҳмиш; барои гирифтани дастур оид ба рафтори оқилона, дуруст рафтор кардан ва одилона; барои эҳтиёткорӣ додан ба онҳое, ки оддӣ ҳастанд, дониш ва салоҳият ба ҷавонон - бигзор оқилон гӯш кунанд ва ба омӯзиши худ илова кунанд, ва оқилон ҳидоят кунанд - барои фаҳмидани зарбулмасалҳо ва масалҳо, гуфтаҳо ва муаммоҳои оқилон. Тарси Худованд ибтидои дониш аст, аммо аблаҳон ҳикмат ва дастурро рад мекунанд ». Ҳадафи китоби Масалҳо додани хирад ба мост. Ин яке аз ҷойҳои беҳтарине мебошад, ки вақте шумо аз Худо мепурсед, ки кори оқилона дар ҳама ҳолатҳо чӣ гуна аст.

Як чизи дигаре, ки ба ман дар омӯзиши шунидани он чизе ки Худо ба ман гуфт, аз ҳама бештар кӯмак кард, фарқи байни гуноҳ ва маҳкумият. Вақте ки мо гуноҳ мекунем, Худо, одатан, бо виҷдонамон гап мезанад, моро гунаҳкор меҳисобад. Вақте ки мо ба Худо гуноҳи худро эътироф мекунем, Худо ҳисси гунаҳгориро бартараф мекунад, ба мо кӯмак мекунад, ки муносибатро иваз кунем ва барқарор кунем. Ман Юҳанно 1: 5-10 мегӯяд: «Ин хабарест, ки мо аз ӯ шунидаем ва ба шумо эълон мекунем: Худо нур аст; дар ӯ ҳеҷ гоҳ зулмот нест. Агар мо гӯем, ки бо ӯ робита дорем ва дар торикӣ роҳ меравем, дурӯғ мегӯем ва аз рӯи ҳақиқат зиндагӣ намекунем. Аммо агар мо дар равшанӣ роҳ равем, чунон ки Ӯ дар нур аст, мо бо якдигар мушоракат дорем ва хуни Исо, Писари Ӯ, моро аз ҳар гуноҳ пок мекунад. Агар мо худро бегуноҳ гӯем, худро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест. Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ ​​содиқ ва одил аст ва гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок мекунад. Агар мо гӯем, ки мо гуноҳ накардаем, ӯро дурӯғгӯй месозем ва калимааш дар мо нест. ” Барои шунидани сухани Худо, мо бояд дар назди Худо ростқавл бошем ва ҳангоми ба амал омадани гуноҳи худ иқрор шавем. Агар мо гуноҳ карда бошем ва ба гуноҳи худ иқрор нашавем, мо бо Худо робита надорем ва гӯш кардани Ӯ душвор хоҳад буд, агар имконнопазир бошад. Бо ибораи дигар: гуноҳ мушаххас аст ва вақте ки мо ба Худо иқрор мешавем, Худо моро мебахшад ва робитаи мо бо Худо барқарор карда мешавад.

Маҳкумият чизи дигар аст. Павлус дар Румиён 8:34 ба саволе мепурсад ва ҷавоб медиҳад, «Пас кӣ маҳкум мекунад? Ҳеҷ кас. Исои Масеҳ, ки мурд, аз ин ҳам зиёдтар, эҳё шуд - дар тарафи рости Худо аст ва инчунин барои мо шафоат мекунад ». Вай боби 8-ро пас аз суханронӣ дар бораи нокомии бад, вақте ки мехост Худоро бо риояи қонун ба даст оварад ва гуфт: «Пас, акнун ҳеҷ кас маҳкум ба онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, нест». Гуноҳ мушаххас аст, маҳкум норавшан ва умумист. Дар он чизҳое ба монанди "Шумо ҳамеша бетартибӣ мекунед" ё "Шумо ҳеҷ гоҳ чизе нахоҳед ёфт" ё "Шумо он қадар бесарусомон ҳастед, ки Худо ҳаргиз шуморо истифода бурда наметавонад." Вақте ки мо ба гуноҳе, ки моро дар назди Худо гунаҳгор мекунад, иқрор мешавем, гуноҳ нест мешавад ва мо хурсандии бахшоишро ҳис мекунем. Вақте ки мо ҳисси маҳкумияти худро ба Худо «эътироф» мекунем, онҳо танҳо қавитар мешаванд. "Иқрор" кардани эҳсоси маҳкумияти мо ба Худо дар асл танҳо розӣ шудан ба он чизе аст, ки шайтон дар бораи мо ба мо мегӯяд. Ба гуноҳ бояд иқрор шуд. Агар мо бифаҳмем, ки Худо дар ҳақиқат ба мо чӣ мегӯяд, маҳкумият бояд рад карда шавад.

Албатта, аввалин чизе, ки Худо ба мо мегӯяд, он чизе аст, ки Исо ба Ниқӯдимус гуфт: «Ту бояд дубора таваллуд шавӣ» (Юҳанно 3: 7). То он даме, ки мо эътироф кардем, ки мо бар зидди Худо гуноҳ кардем ва ба Худо гуфтем, ки мо имон дорем, вақте ки Исо ҳангоми салиб мурд ва гуноҳҳои моро ҷуброн кард, ва дафн карда шуд ва пас аз нав зинда шуд ва аз Худо хоҳиш кардем, ки ба ҳаёти мо ҳамчун Наҷотдиҳандаи мо биёяд, Худо бидуни ҳеҷ гуна уҳдадорӣ ба мо дар бораи чизи дигаре, ба ҷуз эҳтиёҷи мо, наҷот додани мо сухан гӯем ва эҳтимолан нахоҳад буд. Агар мо Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул карда бошем, пас ба мо лозим аст, ки ҳар он чизе, ки Худо ба мо мегӯяд, бо Навиштаҳо биомӯзем, виҷдони моро гӯш кунем, дар ҳама ҳолатҳо хирад пурсем ва ба гуноҳ иқрор шавем ва маҳкумиятро рад кунем. Донистани он чизе, ки Худо ба мо мегӯяд, шояд баъзан душвор бошад ҳам, аммо иҷрои ин чор чиз албатта ба шунидани овози Ӯ мусоидат хоҳад кард.

Ман аз куҷо медонам, ки Худо бо ман аст?
Дар посух ба ин савол, Китоби Муқаддас ба таври равшан таълим медиҳад, ки Худо дар ҳама ҷо ҳузур дорад, аз ин рӯ Ӯ ҳамеша бо мост. Ӯ дар ҳама ҷо ҳузур дорад. Ӯ ҳама чизро мебинад ва мешунавад. Дар таронаи 139 гуфта шудааст, ки мо аз ҳузури Ӯ гурехта наметавонем. Ман пешниҳод мекунам, ки ин Забурро пурра хонед, ки дар ояти 7 гуфта шудааст: "Ман аз ҳузури Ту ба куҷо равам?" Ҷавоб ҳеҷ ҷо нест, зеро Ӯ дар ҳама ҷо аст.

2 Вақоеънома 6:18 ва Ман Подшоҳон 8:27 ва Аъмол 17: 24-28 ба мо нишон медиҳанд, ки Сулаймон, ки маъбадро барои Худо сохта буд, ваъда дод, ки дар он зиндагӣ хоҳад кард, дарк кард, ки Худо наметавонад дар ҷои муайян ҷой дошта бошад. Павлус инро дар Аъмол чунин баён карда буд, вақте ки гуфт: "Худованди осмон ва замин дар маъбадҳои бо даст сохташуда сокин нест". Ирмиё 23: 23 & 24 мегӯяд: "Ӯ осмон ва заминро пур мекунад." Эфсӯсиён 1:23 мегӯяд, ки ӯ "ҳама чизро" пур мекунад.

Аммо барои имондорон, онҳое, ки қабул кардани Писари Ӯро интихоб кардаанд (ба Юҳанно 3:16 ва Юҳанно 1:12 нигаред), Ӯ ваъда медиҳад, ки бо мо дар роҳи боз ҳам махсус ҳамчун Падари мо, Дӯсти мо, Ҳимоятгари мо хоҳад буд ва Таъминкунанда. Матто 28:20 мегӯяд: "инак, ман ҳамеша бо шумо ҳастам, ҳатто то охири замонҳо".

Ин ваъдаи бечунучаро аст, мо наметавонем ё онро ба амал оварем. Ин далел аст, зеро Худо гуфтааст.

Инчунин мегӯяд, ки дар он ҷое ки ду ё се нафар (имондорон) ҷамъ омада бошанд, "ман дар миёни онҳо ҳастам". (Матто 18:20 KJV) Мо ҳузури Ӯро даъват намекунем, илтимос намекунем ё ба тариқи дигар намехонем. Ӯ мегӯяд, ки бо мост, ҳамин тавр ҳам ҳаст. Ин ваъда, ҳақиқат, ҳақиқат аст. Мо бояд танҳо ба он бовар кунем ва ба он такя кунем. Гарчанде ки Худо танҳо бо як бино маҳдуд нест, Ӯ бо мо ба таври махсус махсус аст, новобаста аз он ки мо инро ҳис кунем ё не. Чӣ ваъдаи олиҷаноб.

Барои имондорон Ӯ бо мо дар роҳи дигари махсуси мост. Дар боби Юҳанно гуфта шудааст, ки Худо ба мо тӯҳфаи Рӯҳи Худро ато мекунад. Дар бобҳои Аъмол 1 & 2 ва Юҳанно 14:17 Худо ба мо мегӯяд, ки вақте Исо мурд, аз мурдагон зинда шуд ва ба назди Падар сууд кард, Рӯҳи Муқаддасро мефиристод, то дар дили мо сокин шаванд. Дар Юҳанно 14:17 ӯ гуфт: "Рӯҳи ростӣ ... ки бо шумо мемонад ва дар шумо хоҳад буд." Дар Қӯринтиён 6:19 гуфта шудааст, ки "бадани шумо маъбади Рӯҳулқудс аст, ки ҳаст in ту, ки аз ҷониби Худо дорӣ ... ”Пас, барои имондорон Худо рӯҳ дар дохили мо сокин аст.

Мо мебинем, ки Худо дар Еҳушаъ 1: 5 ба Еҳушаъ гуфтааст ва он дар Ибриён 13: 5 такрор шудааст: "Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард". Ба он умед бандед. Румиён 8: 38 & 39 ба мо мегӯяд, ки ҳеҷ чиз моро аз муҳаббати Худо, ки дар Масеҳ аст, ҷудо карда наметавонад.

Гарчанде ки Худо ҳамеша бо мост, ин маънои онро надорад, ки Ӯ ҳамеша моро гӯш мекунад. Ишаъё 59: 2 мегӯяд, ки гуноҳ моро аз Худо ҷудо мекунад, ба он маъно ки Ӯ моро намешунавад (намешунавад), балки барои он ки Ӯ ҳамеша аст бо мо, Ӯ ҳамеша моро гӯш кунед, агар мо гуноҳи худро эътироф кунем (эътироф кунем) ва он гуноҳро мебахшем. Ин ваъда аст. (Ман Юҳанно 1: 9; 2 Вақоеънома 7:14)

Инчунин, агар шумо имондор набошед, ҳузури Худо аз он ҷиҳат муҳим аст, ки Ӯ ҳамаро мебинад ва «намехоҳад, ки касе нобуд шавад». (2 Петрус 3: 9) Вай ҳамеша нидои касонеро мешунавад, ки имон овардаанд ва ба Инҷил имон оварда, ӯро ба Наҷотдиҳандаи худ даъват мекунанд. (I Corinthians 15: 1-3) "Зеро ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт." (Румиён 10:13) Юҳанно 6:37 мегӯяд, ки ӯ ҳеҷ касро рӯй нахоҳад дод ва ҳар кӣ хоҳад омад. (Ваҳй 22:17; Юҳанно 1:12)

Худо кист?
Пас аз хондани саволҳо ва шарҳҳои шумо маълум мешавад, ки шумо ба Худо ва Писари Ӯ, Исо эътиқод доред, аммо нофаҳмиҳои зиёд низ доред. Ба назар чунин мерасад, ки шумо Худоро танҳо тавассути ақидаҳо ва таҷрибаҳои инсонӣ мебинед ва Ӯро ҳамчун шахсе мебинед, ки он чӣ ки шумо мехоҳед бикунад, гӯё ки ӯ хидматгор аст ё дархост, ва шумо табиати Ӯро доварӣ мекунед ва мегӯед, ки "дар хатар аст".

Бигзор аввал ман бигӯям, ки ҷавобҳои ман ба Китоби Муқаддас асос ёфтаанд, зеро он ягона ягонаест, ки дар ҳақиқат фаҳмидани Каломи Худо ва он чизе, ки Ӯ мебошад.

Мо наметавонем худои худро мувофиқи хоҳишҳои худ мувофиқи диктантҳои худ 'созем'. Мо наметавонем ба китобҳо ё гурӯҳҳои мазҳабӣ ва ё ақидаҳои дигар такя кунем, мо бояд Худои ҳақиқиро аз ягона маъхазе, ки Ӯ ба мо додааст, қабул кунад. Агар одамон аз ҳама ё қисман аз Навиштаҳо пурсон шаванд, ба мо танҳо андешаҳои инсонӣ боқӣ мондаанд, ки ҳеҷ гоҳ ба ин мувофиқат намекунанд. Мо танҳо худое дорем, ки онро одамон офаридааст, худои хаёлӣ. Ӯ танҳо офаридаи мост ва ҳеҷ гоҳ Худо нест. Мо инчунин метавонем мисли Исроил худои калима ё санг ё тасвири тиллоӣ созем.

Мо мехоҳем, ки худое дошта бошем, ки он чизе ки мо мехоҳем кунад. Аммо мо ҳатто бо талаби худ Худоро дигар карда наметавонем. Мо танҳо мисли кӯдакон амал карда, бо хашму ғазаб ба роҳи худ меравем. Ҳеҷ коре, ки мо анҷом медиҳем ё доварӣ намекунем, Ӯ ​​кист ва ҳама далелҳои мо ба «табиати» ӯ таъсире надоранд. "Табиати" ӯ "дар хатар" нест, зеро мо инро мегӯем. Ӯ кист: Худои Қодири Мутлақ, Офаридгори мо.

Пас Худои ҳақиқӣ кист. Он қадар хусусиятҳо ва сифатҳо мавҷуданд, ки ман танҳо баъзеи онҳоро зикр мекунам ва ҳамаи онҳоро "матни исбот" намекунам. Агар шумо хоҳед, метавонед ба як манбаи боэътимод, аз қабили "Bible Hub" ё "Gateway Bible" онлайн рафта, таҳқиқ кунед.

Инҳоянд баъзе сифатҳои Ӯ. Худо Офаридгор, Ҳоким, Қодир аст. Ӯ муқаддас аст, Ӯ одил ва одил ва Довари одил аст. Ӯ Падари мост. Ӯ нур ва ростӣ аст. Ӯ абадист. Ӯ дурӯғ гуфта наметавонад. Титус 1: 2 ба мо мегӯяд: «Бо умеди ҳаёти ҷовидонӣ, ки Худо, ки наметавонад дурӯғ гӯяд, ваъдаҳои қадим додааст. Малокӣ 3: 6 мегӯяд, ки ӯ тағирнопазир аст: "Ман Худованд ҳастам, дигаргун намешавад".

Ҳеҷ чизеро, ки мо анҷом медиҳем, ҳеҷ гуна амал, ақида, дониш, вазъият ё ҳукм наметавонад «табиати» Ӯро тағир диҳад ё таъсир расонад. Агар мо ӯро айбдор кунем ё айбдор кунем, Ӯ ​​дигар намешавад. Ӯ дирӯз, имрӯз ва то абад айни ҳамон аст. Инҳоянд чанд хислати дигар: Ӯ дар ҳама ҷо ҳузур дорад; Ӯ ҳама чизи гузаштаро, имрӯз ва ояндаро медонад. Ӯ комил аст ва Ӯ МЕҲРУБОН аст (I John 4: 15-16). Худо ба ҳама меҳрубон, меҳрубон ва меҳрубон аст.

Мо бояд дар ин ҷо қайд кунем, ки ҳама чизҳои бад, офатҳои табиӣ ва фоҷиаҳои рухдода аз сабаби гуноҳе рӯй медиҳанд, ки ҳангоми ба Одам ворид шудани инсон ба дунё омадааст (Румиён 5:12). Пас муносибати мо ба Худои мо бояд чӣ гуна бошад?

Худо Офаридгори мост. Ӯ ҷаҳон ва ҳама чизро дар он офаридааст. (Ба Ҳастӣ 1-3 нигаред.) Румиён 1: 20 ва 21 -ро хонед. Ин албатта маънои онро дорад, ки Ӯ Офаридгори мост ва азбаски Ӯ Худо аст, сазовори мост шавкат ва таъриф ва шӯҳрат. Он мегӯяд: «Зеро аз замони офариниши ҷаҳон, сифатҳои ноаёни Худо - қудрати ҷовидонӣ ва илоҳии Ӯ табиат - ба таври возеҳ дида шуданд, аз чизҳои сохта фаҳмида шуданд, то мардум бе узр бошанд. Зеро гарчанде ки онҳо Худоро мешинохтанд, онҳо на Худоро ситоиш карданд ва на Худоро шукргузорӣ карданд, балки тафаккури онҳо беҳуда гашт ва дилҳои аблаҳонаи онҳо торик шуд ».

Мо бояд Худоро ҷалол диҳем ва сипос гӯем, зеро Ӯ Худо аст ва Ӯ Офаридгори мост. Инчунин Румиён 1: 28 ва 31 -ро хонед. Ман дар ин ҷо як чизи хеле ҷолибро мушоҳида кардам: вақте ки мо Худову Офаридгори худро эҳтиром намекунем, мо «бефаҳм» мешавем.

Эҳтироми Худо масъулияти мост. Матто 6: 9 мегӯяд: "Падари мо, ки дар осмон аст, исми Ту муқаддас бод". Такрори Шариат 6: 5 мегӯяд: "Шумо Худовандро бо тамоми дили худ ва бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми қуввати худ дӯст бидор". Дар Матто 4:10, ки Исо ба Шайтон мегӯяд: «Аз Ман дур шав, Шайтон! Зеро ки навишта шудааст: "Ба Худованд Худои худ саҷда кун ва танҳо Ӯро ибодат намо" ».

Забур 100 инро ба мо хотиррасон мекунад, вақте ки дар он гуфта мешавад, ки «бо шодмонӣ ба Худо хизмат кунед», «бидонед, ки Худи Худованд Худост» ва ояти 3 «Ӯ моро офарид, на мо худамон». Ояти 3 инчунин мегӯяд: «Мо ҳастем вай одамон, гӯсфанд of Чарогоҳ. ” Ояти 4 мегӯяд: "Ба дарвозаҳои Ӯ бо шукргузорӣ дохил шавед ва ба судҳои Ӯ бо ситоиш." Ояти 5 мегӯяд: "Зеро Худованд некӯст, меҳрубонии Ӯ абадист ва вафодории Ӯ ба наслҳо."

Мисли Румиён он ба мо дастур медиҳад, ки ба Ӯ шукргузорӣ, ҳамду сано, иззат ва баракат гӯем! Дар Забур 103: 1 гуфта шудааст: "Худовандро баракат деҳ, эй ҷони ман, ва ҳар он чи дар ман аст, номи муқаддаси ӯро баракат медиҳад." Дар Забур 148: 5 равшан гуфта шудааст: «Бигзор онҳо Худовандро ситоиш кунанд барои Ӯ амр дод ва онҳо офарида шуданд »ва дар ояти 11 он ба мо мегӯяд, ки кӣ Ӯро ситоиш кунад,« Ҳама подшоҳони замин ва ҳамаи қавмҳо »ва ояти 13 илова мекунад:« Танҳо номи Ӯ баланд аст ».

Барои он ки чизҳоро ҷолибтар кунад Қӯлассиён 1:16 мегӯяд, «ҳама чизро Ӯ офаридааст ва барои ӯ"Ва" Ӯ пеш аз ҳама чиз аст "ва Ваҳй 4:11 илова мекунад, ки" онҳо барои хушнудии Ту ҳастанд ва офарида шудаанд ". Мо барои Худо офарида шудаем, Ӯ ​​барои мо, барои хушнудии мо ва ё барои ба даст овардани он чизе, ки мехоҳем, офарида нашудааст. Ӯ ин ҷо нест, то ба мо хидмат кунад, аммо мо барои хидмат ба Ӯ. Чӣ тавре ки дар Ваҳй 4:11 гуфта шудааст: "Эй Парвардигори мо ва Худо, Ту сазовори он ҳастӣ, ки ҷалол ва шавкат ва ҳамдро ба даст орӣ, зеро ки ту ҳама чизро офаридаӣ, зеро онҳо бо иродаи Ту офарида шудаанд ва ҳастӣ". Мо бояд Ӯро парастиш кунем. Дар Забур 2: 11 гуфта шудааст: "Худовандро бо эҳтиром ибодат кунед ва бо ларзон шодӣ кунед". Инчунин ба Такрори Шариат 6:13 ва 2 Вақоеънома 29: 8 нигаред.

Шумо гуфтед, ки шумо ба Айюб монанд ҳастед, ки "Худо пештар ӯро дӯст медошт". Биёед ба табиати муҳаббати Худо назар андозем, то бубинед, ки Ӯ новобаста аз он ки чӣ кор кунем, моро дӯст медорад.

Фикри он, ки Худо моро барои "ҳар чӣ сабаб" дӯст доштани моро бас мекунад, дар байни бисёр динҳо маъмул аст. Як китоби таълимотӣ, ки дорам "Таълимоти бузурги Инҷил аз Уилям Эванс" дар бораи муҳаббати Худо мегӯяд: "Масеҳият дар ҳақиқат ягона динест, ки олитаринро ҳамчун" Муҳаббат "муаррифӣ мекунад. Он худоёни динҳои дигарро ҳамчун мавҷудоти хашмгин муаррифӣ мекунад, ки аз некиҳои мо талаб мекунанд, ки онҳоро ором созанд ё баракати онҳоро ба даст оранд. ”

Мо дар мавриди ишқ танҳо ду ишора дорем: 1) муҳаббати инсонӣ ва 2) муҳаббати Худо, ки дар Навиштаҳо ба мо ошкор шудааст. Муҳаббати мо бо гуноҳ камбудиҳо дорад. Он дар ҳолест, ки муҳаббати Худо ҷовидон аст ва ё метавонад қатъ шавад. Мо ҳатто муҳаббати Худоро намефаҳмем ва дарк карда наметавонем. Худо муҳаббат аст (I John 4: 8).

Китоби "Иллоҳиёт унсури" -и Бонкрофт, дар саҳифаи 61 ҳангоми сухан дар бораи ишқ мегӯяд, "хислати дӯстдоранда ба муҳаббат хислат медиҳад". Ин маънои онро дорад, ки муҳаббати Худо комил аст, зеро Худо комил аст. (Ба Матто 5:48 нигаред.) Худо муқаддас аст, аз ин рӯ муҳаббати Ӯ пок аст. Худо одил аст, пас муҳаббати Ӯ одилона аст. Худо ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад, аз ин рӯ муҳаббати Ӯ ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад, ноком намешавад ё қатъ намешавад. Ман дар Қӯринтиён 13:11 муҳаббати комилро бо чунин суханон тасвир мекунад, ки «муҳаббат ҳаргиз хотима намеёбад». Ин гуна муҳаббатро танҳо Худо дорост. Забур 136-ро бихонед. Дар ҳар як оят дар бораи меҳрубонии Худо сухан меравад, ки меҳрубонии Ӯ абадист. Румиён 8: 35-39 -ро хонед, ки дар он гуфта мешавад: «кӣ метавонад моро аз муҳаббати Масеҳ ҷудо кунад? Оё андӯҳ ё мусибатҳо ё таъқибот, ё гуруснагӣ, ё бараҳнагӣ, ё хатар ё шамшер? »

Ояти 38 идома медиҳад: «Зеро ман мутмаин ҳастам, ки на марг, на ҳаёт, на фариштагон, на сарварон, на чизҳои ҳозира, на чизҳои оянда, на қудратҳо, на баландӣ ва чуқурӣ ва на чизҳои дигари офаридашуда моро аз худ ҷудо карда наметавонанд. муҳаббати Худо ». Худо муҳаббат аст, аз ин рӯ наметавонад моро дӯст дорад.

Худо ҳамаро дӯст медорад. Матто 5:45 мегӯяд: "Ӯ офтобашро тулӯъ мекунад ва бар бадӣ ва некӣ меафтонад ва борон бар одилон ва золимон мефиристад." Ӯ ҳамаро баракат медиҳад, зеро ҳамаро дӯст медорад. Яъқуб 1:17 мегӯяд: "Ҳар як инъоми нек ва ҳар як ҳадяи комил аз боло аст ва аз ҷониби Падари нурҳо нозил мешавад, ки дар Ӯ тағирнопазирӣ ва сояи гардиш вуҷуд надорад." Дар Забур 145: 9 гуфта шудааст: «Худованд ба ҳама некӯст; Вай ба ҳама чизи сохтааш раҳм мекунад ”. Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод".

Дар бораи чизҳои бад чӣ гуфтан мумкин аст. Худо ба имондор ваъда медиҳад, ки "Ҳама чиз барои дӯстдорони Худоро дӯст медорад (Румиён 8:28)". Худо метавонад иҷозат диҳад, ки чизҳо дар ҳаёти мо пайдо шаванд, аммо мутмаин бошед, ки Худо ба онҳо танҳо бо сабаби хеле хуб иҷозат додааст, на барои он ки Худо бо ягон роҳ ё бо ягон сабаб интихоб кардааст, ки ақидаи худро дигар кунад ва моро дӯст надорад.

Худо метавонад моро барангезад, ки оқибати гуноҳро аз сар гузаронем, вале Ӯ ҳамчунин метавонад моро аз онҳо муҳофизат кунад, аммо ҳамеша сабабҳои муҳими муҳаббат ва ниятҳои неки мост.

Таъмини НАҶОТИ ИШҚ

Навиштаҳо мегӯяд, ки Худо аз гуноҳ нафрат дорад. Барои рӯйхати қисман, ба Масалҳо 6: 16-19 нигаред. Аммо Худо гунаҳкоронро бад намебинад (I Timothy 2: 3 & 4). 2 Петрус 3: 9 мегӯяд: "Худованд ... нисбат ба шумо пурсабр аст, на барои он ки шумо ҳалок шавед, балки ҳама тавба кунанд".

Пас, Худо барои халосии мо роҳе омода кард. Вақте ки мо гуноҳ мекунем ё аз Худо дур мешавем, Ӯ ​​ҳеҷ гоҳ моро тарк намекунад ва ҳамеша мунтазири бозгашти мост, Ӯ дӯст доштани моро бас намекунад. Худо ба мо дар бораи писари саркаш дар Луқо 15: 11-32 қисса мекунад, то муҳаббати худро ба мо нишон диҳад, ки падари меҳрубон аз бозгашти писари гумроҳаш шод аст. На ҳама падарон чунинанд, аммо Падари Осмонии мо ҳамеша моро қабул мекунад. Исо дар Юҳанно 6:37 мегӯяд: "Ҳар он чи Падар ба Ман медиҳад, назди Ман хоҳад омад; ва ҳар кӣ назди Ман ояд, бадар нахоҳам ронд ». Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт". I Timothy 2: 4 мегӯяд, ки Худо «мехоҳад ҳама мардон то ки наҷот ёбем ва ба дониши ростӣ бирасем ». Эфсӯсиён 2: 4 & 5 мегӯяд: "Аммо ба туфайли муҳаббати бузурги Ӯ ба мо, Худо, ки аз марҳамат фаровон аст, моро бо Масеҳ зинда кард, ҳатто вақте ки мо дар ҷиноятҳо мурда будем - ин бо файз аст, ки шумо наҷот ёфтед."

Бузургтарин намоиши муҳаббат дар тамоми ҷаҳон ин таъминоти Худо барои наҷот ва бахшиши мо мебошад. Шумо бояд бобҳои Румиён 4 ва 5 -ро хонед, ки дар он бисёр нақшаи Худо шарҳ дода шудааст. Румиён 5: 8 & 9 мегӯяд, “Худо нишон медиҳад Муҳаббати Ӯ ба мо, дар он вақте ки мо гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд. Пас аз он, вақте ки бо хуни Ӯ сафед шуд, мо ба воситаи Ӯ аз ғазаби Худо наҷот хоҳем ёфт ». Ман Юҳанно 4: 9 ва 10 мегӯяд: "Ин буд, ки Худо дар байни мо муҳаббати худро зоҳир кард: Ӯ Писари ягонаи худро ба ҷаҳон фиристод, то ки мо тавассути Ӯ зиндагӣ кунем. Ин муҳаббат аст: на барои он ки мо Худоро дӯст медоштем, балки Ӯ моро дӯст медошт ва Писари худро ҳамчун қурбонии кафорат барои гуноҳҳои мо фиристод. "

Юҳанно 15:13 мегӯяд: "Муҳаббати бузургтар аз ин касе нест, ки ҷони худро барои дӯстони худ фидо кунад." Ман Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Мо ин тавр медонем, ки муҳаббат чист: Исои Масеҳ ҳаёти худро барои мо фидо кард ..." Ин аст, ки дар Юҳанно гуфта шудааст, ки "Худо муҳаббат аст (боби 4, ояти 8). Ин Ӯст. Ин далели олии муҳаббати Ӯст.

Мо бояд ба гуфтаҳои Худо бовар кунем - Ӯ моро дӯст медорад. Новобаста аз он ки бо мо чӣ рӯй медиҳад ва чӣ гуна чизҳо дар он лаҳза ба назар мерасанд, ки Худо аз мо талаб мекунад, ки ба Ӯ ва муҳаббати Ӯ имон оварем. Довуд, ки ӯро «одами мувофиқи дили Худ» номида мешавад, дар Забур 52: 8 мегӯяд: «Ман ба муҳаббати бепоёни Худо то абад эътимод дорам». Ман Юҳанно 4:16 бояд ҳадафи мо бошад. «Ва мо муҳаббатеро, ки Худо ба мо дорад, шинохтем ва бовар кардем. Худо муҳаббат аст ва касе, ки дар муҳаббат боқӣ мондааст, дар Худо сокин аст ва Худо дар вай. »

Нақшаи асосии Худо

Ин аст нақшаи Худо барои наҷоти мо. 1) Мо ҳама гуноҳ кардем. Дар Румиён 3:23 гуфта шудааст: "Ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд." Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Музди гуноҳ мамот аст". Ишаъё 59: 2 мегӯяд: "Гуноҳҳои мо моро аз Худо ҷудо карданд."

2) Худо роҳе додааст. Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст медошт, ки Писари ягонаи таваллудашро дод ..." Дар Юҳанно 14: 6 Исо гуфт: "Ман роҳ, ҳақиқат ва ҳаёт ҳастам; касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба василаи Ман ».

I Corinthians 15: 1 & 2 "Ин атои ройгони Худо - Наҷот аст, Инҷиле, ки ман онро ба воситаи он наҷот додам". Ояти 3 мегӯяд, ки "Масеҳ барои гуноҳҳои мо мурд" ва ояти 4 идома медиҳад, ки "ӯ дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм эҳё шуд." Матто 26:28 (KJV) мегӯяд: "Ин хуни Ман аз аҳди ҷадид аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳ рехта мешавад." Ман питер 2:24 (NASB) мегӯяд: "Ӯ худаш гуноҳҳои моро дар бадани худ дар салиб бардошт."

3) Мо наметавонем наҷоти худро бо корҳои нек ба даст орем. Эфсӯсиён 2: 8 & 9 мегӯяд, "зеро шумо бо файз тавассути имон наҷот ёфтаед; ва ин аз ҷониби худи шумо нест, ин атои Худост; на дар натиҷаи корҳо, ки ҳеҷ кас фахр накунад. " Титус 3: 5 мегӯяд: "Аммо вақте ки меҳрубонӣ ва муҳаббати Худои Наҷотдиҳандаи мо нисбат ба одам зоҳир шуд, на бо аъмоли адолате ки мо кардаем, балки бо меҳрубонии ӯ моро наҷот дод ..." 2 Тимотиюс 2: 9 мегӯяд: " ки моро наҷот додааст ва ба зиндагии муқаддас даъват кардааст - на аз рӯи ҳар коре, ки кардем, балки аз рӯи ният ва файзи худ ».

4) Чӣ гуна наҷот ва бахшиши Худо аз они шумост: Юҳанно 3:16 мегӯяд: "ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад". Юҳанно танҳо дар китоби Юҳанно калимаи бовариро 50 маротиба истифода бурда, фаҳмонд, ки чӣ гуна атои бепули Худо - ҳаёти ҷовидонӣ ва омурзишро ба даст овардан мумкин аст. Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст". Дар Румиён 10:13 гуфта шудааст: "Ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт."

Таъмини бахшидани Forgiving

Ин аст, ки чаро мо итминон дорем, ки гуноҳҳои мо бахшида мешаванд. Ҳаёти ҷовидонӣ ваъдаест ба "ҳар касе ки имон дорад" ва "Худо наметавонад дурӯғ гӯяд". Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо умри ҷовидонӣ медиҳам, ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд". Дар ёд доред, ки Юҳанно 1:12 мегӯяд: "Ҳар кӣ Ӯро ба онҳо қабул кард, ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд, ҳуқуқи фарзандони Худо шуданро дод". Ин эътимодест, ки ба «табиати» Ӯ муҳаббат, ростӣ ва адолат асос ёфтааст.

Агар шумо ба назди Ӯ омада, Масеҳро қабул карда бошед, наҷот меёбед. Юҳанно 6:37 мегӯяд: "Ҳар кӣ назди Ман ояд, ба ҳеҷ ваҷҳ нахоҳам ронд." Агар шумо аз Ӯ хоҳиш накардаед, ки шуморо бибахшад ва Масеҳро қабул карда бошед, шумо инро худи ҳозир карда метавонед.

Агар шумо ба ягон нусхаи дигари Исо кист ва ба версияи дигари он чизе ки барои шумо кардааст, бовар кунед, аз оне ки дар Навиштаҳо оварда шудааст, ба шумо лозим аст, ки "фикри худро тағир диҳед" ва Исои Писари Худо ва Наҷотдиҳандаи ҷаҳонро қабул кунед . Дар хотир доред, ки ӯ ягона роҳи сӯи Худо аст (Юҳанно 14: 6).

бахшиш

Афви мо қисми пурарзиши наҷоти мост. Маънои омурзиш дар он аст, ки гуноҳҳои мо фиристода мешаванд ва Худо онҳоро дигар ба ёд намеорад. Ишаъё 38:17 мегӯяд: "Шумо тамоми гуноҳҳои маро пушти саратон партофтед." Дар Забур 86: 5 гуфта шудааст: "Зеро ки Ту Худованд некӯ ва омурзанда ҳастӣ ва ба ҳамаи онҳое ки Туро мехонанд, меҳрубон аст". Ба Румиён 10:13 нигаред. Дар Забур 103: 12 гуфта шудааст: "То он даме ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст". Ирмиё 31:39 мегӯяд: "Ман гуноҳи онҳоро мебахшам ва гуноҳи онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард".

Дар Румиён 4: 7 & 8 гуфта шудааст: «Хушо онҳое, ки аъмоли ғайриқонунии онҳо омурзида ва гуноҳҳои онҳо пӯшонида шудааст. Хушо касе ки Худованд гуноҳи ӯро ба эътибор намегирад ». Ин бахшоиш аст. Агар бахшиши шумо ваъдаи Худо набошад, шумо инро аз куҷо пайдо мекунед, зеро тавре ки мо аллакай дидем, шумо онро ба даст оварда наметавонед.

Қӯлассиён 1:14 мегӯяд: "Мо дар Ӯ фидияе дорем, ҳатто омурзиши гуноҳҳо." Аъмол 5: 30 & 31; 13:38 ва 26:18. Ҳамаи ин оятҳо дар бораи бахшоиш ҳамчун ҷузъи наҷоти мо сухан меронанд. Аъмол 10:43 мегӯяд: "Ҳар касе ки ба Ӯ имон оварад, ба василаи исми Ӯ омурзиши гуноҳҳоро ба даст меорад." Дар Эфсӯсиён 1: 7 ҳамчунин гуфта мешавад, ки «Дар Ӯ мо ба василаи хуни Ӯ, яъне бахшоиши гуноҳҳо, ба ҳасби сарвати файзи Ӯ, наҷот ёфтаем».

Дурӯғ гуфтани Худо аз имкон берун аст. Ӯ ба он қодир нест. Ин худсарона нест. Афв бар асоси ваъда аст. Агар мо Масеҳро қабул кунем, омурзида мешавем. Аъмол 10:34 мегӯяд: "Худо ба одамон эҳтиром намекунад". Дар тарҷумаи NIV гуфта мешавад, ки "Худо ҷонибдорӣ намекунад".

Ман мехоҳам, ки шумо ба 1 Юҳанно 1 равед, то нишон диҳед, ки чӣ гуна он ба имондороне, ки хато мекунанд ва гуноҳ мекунанд, дахл дорад. Мо фарзандони Ӯ ҳастем ва чун падари инсонии худ, ё падари писари саркаш, мебахшем, аз ин рӯ Падари Осмонии мо моро мебахшад ва боз ва боз хоҳад пазируфт.

Мо медонем, ки гуноҳ моро аз Худо ҷудо мекунад, аз ин рӯ гуноҳ моро аз Худо ҷудо мекунад, ҳатто вақте ки мо фарзандони Ӯ ҳастем. Ин моро аз муҳаббати Ӯ ҷудо намекунад ва маънои онро надорад, ки мо дигар фарзандони Ӯ нестем, балки муоширати моро бо Ӯ вайрон мекунад. Дар ин ҷо шумо наметавонед ба эҳсосот такя кунед. Танҳо ба каломи Ӯ бовар кунед, ки агар шумо дуруст кор кунед, иқрор кунед, ки Ӯ шуморо бахшидааст.

Мо мисли кӯдакон ҳастем

Биёед як мисоли инсониро истифода барем. Вақте кӯдаки хурд ба гапи ӯ гӯш намекунад ва рӯ ба рӯ мешавад, вай метавонад онро пинҳон кунад, ё дурӯғ гӯяд ё аз гуноҳи худ аз волидайн пинҳон шавад. Вай метавонад иқрори гуноҳи худро рад кунад. Ҳамин тавр ӯ худро аз волидони худ ҷудо кард, зеро метарсад, ки онҳо кореро, ки ӯ кардааст, кашф кунанд ва метарсанд, ки вақте ки онҳо инро фаҳмиданд, ба ӯ хашмгин мешаванд ё ӯро ҷазо медиҳанд. Наздикӣ ва тасаллии кӯдак бо волидайнаш вайрон шудааст. Вай наметавонад бехатарӣ, қабул ва муҳаббатеро, ки ба ӯ доранд, эҳсос кунад. Кӯдак ба Одам ва Ҳавво дар боғи Адан пинҳон шуд.

Мо бо Падари осмониамон низ ҳамин корро мекунем. Вақте ки мо гуноҳ мекунем, худро гунаҳкор ҳис мекунем. Мо метарсем, ки Ӯ моро ҷазо диҳад, вагарна моро дӯст доштанро бас мекунад ё дур мекунад. Мо намехоҳем эътироф кунем, ки хато мекунем. Робитаи мо бо Худо вайрон шудааст.

Худо моро тарк намекунад, ваъда додааст, ки ҳеҷ гоҳ моро тарк нахоҳад кард. Ба Матто 28:20 нигаред, ки мегӯяд: "Ва албатта, ман ҳамеша то охири замон бо шумо ҳастам". Мо аз Ӯ пинҳон мешавем. Мо дар ҳақиқат пинҳон карда наметавонем, зеро Ӯ ҳама чизро медонад ва мебинад. Дар Забур 139: 7 гуфта шудааст: “Ман аз рӯҳи ту ба куҷо равам? Ман аз ҳузури ту ба куҷо гурезам? ” Вақте ки мо аз Худо пинҳон мешавем, ба Одам монанд ҳастем. Вай моро меҷӯяд ва мунтазири он аст, ки мо барои омурзиш ба назди Ӯ биёем, ҳамон тавре ки волидон танҳо мехоҳанд, ки фарзанд беитоатии ӯро эътироф ва эътироф кунад. Инро Падари Осмонии мо мехоҳад. Ӯ мунтазир аст, ки моро бубахшад. Ӯ ҳамеша моро бармегардонад.

Падари инсонӣ метавонад дӯст доштани фарзандро бас кунад, гарчанде ки ин хеле кам рӯй медиҳад. Бо Худо, тавре ки дидем, муҳаббати Ӯ ба мо ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад ва ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад. Ӯ моро бо муҳаббати абадӣ дӯст медорад. Румиён 8: 38 & 39 -ро дар хотир доред. Дар хотир доред, ки ҳеҷ чиз моро аз муҳаббати Худо ҷудо карда наметавонад, мо фарзандони Ӯ буданро бас намекунем.

Бале, Худо аз гуноҳ нафрат дорад ва тавре ки Ишаъё 59: 2 мегӯяд: "гуноҳҳои шумо байни шумо ва Худои шумо ҷудо шуданд, гуноҳҳои шумо чеҳраи Ӯро аз шумо пинҳон карданд." Дар ояти 1 гуфта шудааст, ки "бозуи Худованд наҷотдиҳӣ на он қадар кӯтоҳ аст, ва гӯши Ӯ барои шунидан кунд нест", аммо дар Забур 66:18 гуфта шудааст: "Агар ман дар дили худ шароратро ҳисоб кунам, Худованд маро намешунавад . ”

I John 2: 1 & 2 ба имондор мегӯяд: «Фарзандони азизам, ман инро ба шумо менависам, то шумо гуноҳ накунед. Аммо агар касе гуноҳ кунад, мо касе дорем, ки дар муҳофизати мо бо Падар сухан гӯяд - Исои Масеҳ, Одил ». Имондорон метавонанд ва гуноҳ кунанд. Дар асл ман Юҳанно 1: 8 ва 10 мегӯянд: "Агар мо худро бегуноҳ гӯем, худро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест" ва "агар гӯем, ки гуноҳ накардаем, Ӯро дурӯғгӯй мекунем ва каломи Ӯ дар мо нест ». Вақте ки мо гуноҳ мекунем, Худо ба мо роҳи бозгаштро дар ояти 9 нишон медиҳад, ки мегӯяд: «Агар мо эътироф кунем (эътироф кунем) гуноҳҳо, Ӯ содиқ ва одил аст, то гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок созад ».

We бояд гуноҳи худро ба Худо эътироф кунад, то агар мо бахшишро ҳис накунем, ин гуноҳи мост, на Худо. Интихоби мо ба Худо итоат кардан аст. Ваъдаи ӯ яқин аст. Ӯ моро мебахшад. Ӯ дурӯғ гуфта наметавонад.

Айюб хислатҳои Худоро ифода мекунад

Биёед Айюбро дида бароем, зеро шумо ӯро тарбия кардаед ва бубинед, ки он дар ҳақиқат дар бораи Худо ва муносибати мо бо Ӯ чиро таълим медиҳад. Бисёр одамон китоби Айюб, ривоят ва мафҳумҳои онро нодуруст мефаҳманд. Ин метавонад яке аз китобҳои нофаҳмитарин дар Китоби Муқаддас бошад.

Яке аз аввалин ақидаҳои нодуруст ин аст намезояд ки азоб ҳамеша ё аксаран нишонаи хашми Худо аз гуноҳ ё гуноҳҳои содиркардаи мост. Аён аст, ки се дӯсти Айюб ба он итминон доштанд, ки Худо оқибат онҳоро сарзаниш кард. (Мо баъдтар ба он бармегардем.) Дигар ин аст, ки фаровонӣ ё баракат ҳамеша ё одатан нишонаи ризои Худо аз мо бошад. Нодуруст. Ин тасаввуроти инсон, тафаккурест, ки мо меҳрубонии Худоро ба даст меорем. Ман аз касе пурсидам, ки аз китоби Айюб чӣ чиз барояшон фарқ мекард ва посухи онҳо ин буд, ки "Мо чизе намедонем." Ҳеҷ кас ба назар намерасад, ки Айюбро кӣ навиштааст. Мо намедонем, ки Айюб ҳеҷ гоҳ ҳама чизи рӯйдодаро мефаҳмид. Ӯ инчунин Навиштаҳо надошт, мисли мо.

Кас наметавонад ин ҳисобро дарк кунад, агар касе чизе, ки байни Худо ва Шайтон рӯй медиҳад ва ҷанги байни қувваҳо ё пайравони адолат ва бадкоронро нафаҳмад. Шайтон душмани мағлубшуда ба сабаби салиби Масеҳ аст, аммо шумо гуфта метавонед, ки вай ҳоло ба ҳабс гирифта нашудааст. Дар ин ҷаҳон ҳанӯз ҳам мубориза барои ҷони худ идома дорад. Худо ба мо китоби Айюб ва бисёр дигар Навиштаҳои Муқаддасро додааст, ки барои фаҳмидани мо кӯмак мекунанд.

Аввалан, тавре ки қаблан изҳор доштам, ҳама бадӣ, дард, беморӣ ва офатҳо аз вуруди гуноҳ ба ҷаҳон сар мезананд. Худо бадӣ намекунад ва ба вуҷуд намеорад, аммо метавонад ба офатҳои табиӣ иҷозат диҳад, ки моро бисанҷанд. Ҳеҷ чиз бидуни иҷозати Ӯ ба ҳаёти мо ворид намешавад, ҳатто ислоҳ ва ё имкон намедиҳад, ки оқибатҳои гуноҳи содиркардаамонро ба даст орем. Ин барои қавитар кардани мост.

Худо худсарона қарор намекунад, ки моро дӯст надорад. Муҳаббат мавҷудияти Ӯст, аммо Ӯ инчунин муқаддас ва одил аст. Биёед ба танзимот назар андозем. Дар боби 1: 6 «фарзандони Худо» худро ба Худо муаррифӣ карданд ва шайтон дар байни онҳо омад. "Писарони Худо" шояд фариштагонанд, шояд як гурӯҳи омехтаи пайравони Худо ва пайравони Шайтон. Шайтон аз гардиши атрофи замин баромадааст. Ин маро водор мекунад, ки дар бораи I Петрус 5: 8 гуфта шуда бошад, ки мегӯяд: "Душмани шумо иблис мисли шери ғуррон гаштугузор карда, касеро мехӯрад". Худо ба «бандааш Айюб» ишора мекунад ва ин як нуктаи хеле муҳим аст. Вай мегӯяд, ки Айюб бандаи одилонаи Ӯст ​​ва беайб, росткор, аз Худо метарсад ва аз бадӣ рӯй мегардонад. Аҳамият диҳед, ки Худо дар ин ҷо ҳеҷ ҷо Айюбро дар ягон гуноҳ айбдор намекунад. Шайтон асосан мегӯяд, ки ягона сабаби пайравӣ кардани Айюб дар он аст, ки Худо ӯро баракат додааст ва агар Худо ин баракатҳоро аз худ дур кунад, Айюб Худоро лаънат мекунад. Ин ҷанҷол аст. Пас Худо Шайтон иҷозат медиҳад ки Айюбро озмояд, то муҳаббат ва садоқати худро ба Худ санҷад. Боби 1: 21 ва 22 -ро хонед. Айюб аз ин озмоиш гузашт. Он мегӯяд: "Дар ин ҳама Айюб гуноҳ накард ва Худоро маломат накард." Дар боби 2 Шайтон боз Худоро барои озмоиши Айюб даъват мекунад. Боз Худо ба Шайтон иҷозат медиҳад, ки Айюбро азият диҳад. Айюб дар соати 2:10 ҷавоб медиҳад, "оё мо аз ҷониби Худо чизи хубро қабул хоҳем кард, на мусибат." Дар 2:10 гуфта шудааст: "Дар ин ҳама Айюб бо лабони худ гуноҳ накард".

Аҳамият диҳед, ки Шайтон бе иҷозати Худо ҳеҷ кор карда наметавонист ва Ӯ меъёрҳоро муқаррар мекунад. Аҳди Ҷадид инро дар Луқо 22:31 нишон медиҳад, ки мегӯяд: "Шимъӯн, Шайтон мехост, ки туро дошта бошад". NASB чунин мегӯяд, ки Шайтон "иҷозат додааст, ки шуморо ҳамчун гандум аз ғалбер гузаронад". Эфсӯсиён 6: 11 & 12 -ро хонед. Он ба мо мегӯяд, ки "Зиреҳи куллӣ ё Худоро ба бар кунед" ва "бар зидди дасисаҳои иблис муқобилат кунед. Зеро муборизаи мо на бар зидди ҷисм ва хун, балки бар зидди ҳокимон, зидди ҳукуматдорон, бар зидди қудрати ин ҷаҳони торик ва бар зидди нерӯҳои рӯҳонии бадиҳо дар олами осмонӣ аст ». Рӯшан бошед. Дар ҳамаи ин Айюб гуноҳе накардааст. Мо дар ҷангем.

Акнун ба I Peter 5: 8 баргардед ва хонед. Он асосан китоби Айюбро шарҳ медиҳад. Дар он гуфта мешавад, ки "аммо ба ӯ (шайтон) муқобилат кунед ва дар имони худ устувор бошед, зеро бидонед, ки ҳамон таҷрибаҳои азобро бародарони шумо, ки дар ҷаҳон ҳастанд, ба амал меоранд. Пас аз он ки шумо андаке азоб кашидед, Худои ҳар файз, ки шуморо ба ҷалоли абадии худ дар Масеҳ даъват намудааст, Худ шуморо комил, тасдиқ, қавӣ ва пойдор хоҳад кард ». Ин сабаби қавӣ барои азоб аст ва илова бар он, ки азоб қисми ҳар як ҷанг аст. Агар мо ҳеҷ гоҳ озмуда нашудем, мо танҳо ба кӯдакон бо қошуқ хӯрок мехӯрдем ва ҳеҷ гоҳ баркамол намешавем. Ҳангоми санҷиш мо қавитар мешавем ва мебинем, ки дониши мо дар бораи Худо меафзояд, мебинем, ки Худо бо тарзҳои нав кист ва муносибати мо бо Ӯ мустаҳкамтар мешавад.

Дар Румиён 1:17 гуфта шудааст, ки «одил бо имон зиндагӣ хоҳад кард». Ибриён 11: 6 мегӯяд, ки "бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст". 2 Қӯринтиён 5: 7 мегӯяд: "Мо бо имон рафтор мекунем, на бо чашм." Мо инро намефаҳмем, аммо ин ҳақиқат аст. Мо бояд ба Худо дар ин ҳама чиз, дар ҳама ранҷу азобе, ки Ӯ имкон медиҳад, эътимод кунем.

Аз замони суқути Шайтон (Ҳизқиёл 28: 11-19; Ишаъё 14: 12-14; Ваҳй 12: 10-ро бихонед.) Ин низоъ вуҷуд дорад ва Шайтон мехоҳад ҳар яки моро аз Худо бозгардонад. Шайтон ҳатто кӯшиш кард, ки Исоро ба васваса андозад, ки ба Падараш боварӣ надорад (Матто 4: 1-11). Он бо Ҳавво дар боғ оғоз ёфт. Аҳамият диҳед, ки Шайтон вайро васваса кард, то вайро аз саволҳои хислатҳои Худо, муҳаббат ва ғамхории Ӯ бипурсад. Шайтон ишора кард, ки Худо як чизи хубро аз ӯ нигоҳ медорад ва ӯ муҳаббати беадолатона дорад. Шайтон ҳамеша мекӯшад, ки Малакути Худоро ба дасти худ гирад ва халқи Худро бар зидди Ӯ баргардонад.

Мо бояд ранҷу азобҳои Айюбро дар партави ин «ҷанг» бубинем, ки дар он Шайтон доимо мекӯшад моро васваса кунад, то ҷонибҳоро иваз кунем ва моро аз Худо ҷудо созем. Дар хотир доред, ки Худо Айюбро одил ва беайб эълон кард. То ҳол дар ҳисобот ягон нишони айбдоркунии гуноҳ алайҳи Айюб дида намешавад. Худо ба азобе, ки Айюб карда буд, иҷозат надод. Вай ба ӯ доварӣ намекард, аз ӯ хашмгин набуд ва аз муҳаббаташ даст накашида буд.

Ҳоло дӯстони Айюб, ки бешубҳа азобро барои гуноҳ мешуморанд, ба расм медароянд. Ман метавонам танҳо ба он чизе, ки Худо дар бораи онҳо мегӯяд, муроҷиат кунам ва бигӯям, ки эҳтиёт шавед, то онҳоеро, ки Айюбро доварӣ карданд, ҳукм накунед. Худо онҳоро сарзаниш кард. Айюб 42: 7 & 8 мегӯяд: "Пас аз он ки Худованд инро ба Айюб гуфт, вай ба Элифози Темонӣ гуфт:" Ман хашмгин бо шумо ва ду дӯстатон, зеро шумо дар бораи он чизе, ки бандаи ман Айюб дуруст аст, нагуфтед. Пас, акнун ҳафт барзагов ва ҳафт қӯчқорро гирифта, ба назди хизматгори ман Айюб равед ва барои худ қурбонии сӯхтанӣ қурбонӣ кунед. Хизматгори ман Айюб дар ҳаққи ту дуо хоҳад гуфт ва ман дуои ӯро қабул мекунам ва бо ту мувофиқи аблаҳии ту муносибат намекунам. Ту дар бораи ман чизе нагуфтӣ, чунон ки бандаи ман Айюб чунин кард ».” Худо аз корҳояшон ба онҳо хашмгин шуд ва гуфт, ки ба Худо қурбонӣ оранд. Аҳамият диҳед, ки Худо онҳоро маҷбур кард, ки ба назди Айюб раванд ва аз Айюб хоҳиш кунанд, ки дар ҳаққи онҳо дуо гӯяд, зеро онҳо дар бораи Ӯ мисли Айюб ҳақиқатро нагуфта буданд.

Дар ҳама муколамаи онҳо (3: 1-31: 40), Худо хомӯш буд. Шумо дар бораи он, ки Худо барои шумо хомӯш буд, пурсидед. Дар ҳақиқат намегӯяд, ки чаро Худо ин қадар хомӯш буд. Баъзан ӯ шояд танҳо мунтазири он аст, ки мо ба Ӯ таваккал кунем, аз рӯи имон рафтор кунем ё дар ҳақиқат дар Навиштаҷот посух ҷӯем ё танҳо хомӯш бошем ва дар бораи чизҳо фикр кунем.

Биёед ба ақиб нигарем, ки Айюб чӣ шуд. Айюб бо танқиди дӯстони "ба ном" худ, ки тасмим доранд исбот кунанд, ки душвориҳо аз гуноҳ сар мезананд, мубориза мебурд (Айюб 4: 7 & 8). Мо медонем, ки дар бобҳои охир Худо Айюбро сарзаниш мекунад. Чаро? Айюб чӣ кор кард? Чаро Худо ин корро мекунад? Чунин ба назар мерасад, ки имони Айюб санҷида нашудааст. Ҳоло он шадидан озмуда шудааст, шояд бештар аз оне ки аксари мо ҳамеша дорем. Ман боварӣ дорам, ки як қисми ин озмоиш маҳкумияти «дӯстон» -и ӯст. Дар таҷриба ва мушоҳидаи ман, ман фикр мекунам, ки доварӣ ва маҳкумият дигар имондоронро ташаккул медиҳад, озмоиш ва рӯҳафтодагии бузург аст. Дар хотир доред, ки каломи Худо мегӯяд, ки ҳукм накунед (Румиён 14:10). Баръакс, он ба мо таълим медиҳад, ки «якдигарро рӯҳбаланд кунем» (Ибриён 3:13).

Гарчанде ки Худо гуноҳи моро доварӣ мекунад ва ин яке аз сабабҳои имконпазир барои азоб аст, ин на ҳамеша сабаби он аст, ки «дӯстон» ишора мекарданд. Дидани гуноҳи ошкоро як чиз аст, фарз кардани он гуноҳи дигар аст. Ҳадаф барқарорсозӣ аст, на вайрон кардан ва маҳкум кардан. Айюб ба Худо ва хомӯшии Ӯ хашмгин мешавад ва ба пурсидани Худо ва посух талаб кардан оғоз мекунад. Вай ба сафед кардани хашми худ шурӯъ мекунад.

Дар боби 27: 6 Айюб мегӯяд: "Ман адолати худро нигоҳ хоҳам дошт". Баъдтар Худо мегӯяд, ки Айюб инро бо айбдор кардани Худо кардааст (Айюб 40: 8). Дар боби 29 Айюб шубҳа дорад, ки ишора ба баракати Худо дар замони гузашта ва гуфтани Худо дигар бо ӯ нест. Ин қариб ки гӯё he мегӯяд, ки Худо пештар ӯро дӯст медошт. Дар хотир доред, ки Матто 28:20 мегӯяд, ки ин дуруст нест, зеро Худо ваъда медиҳад: «Ва ман ҳамеша бо шумо ҳастам, ҳатто то охири замон». Ибриён 13: 5 мегӯяд: "Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард". Худо ҳеҷ гоҳ Айюбро тарк накард ва оқибат бо ӯ гуфтугӯ кард, чунон ки бо Одаму Ҳавво кард.

Мо бояд омӯзем, ки минбаъд низ бо имон рафтор кунем - на бо чашм (ё ҳиссиёт) ва эътимод ба ваъдаҳои Ӯро, ҳатто вақте ки мо ҳузури Ӯро "эҳсос" карда наметавонем ва ҳанӯз ба дуоҳои мо посух нагирифтаем. Дар Айюб 30:20 Айюб мегӯяд: "Худоё, ту ба ман ҷавоб намедиҳӣ". Ҳоло ӯ ба шикоят кардан сар мекунад. Дар боби 31 Айюб Худоро айбдор мекунад, ки ӯро гӯш намекунад ва мегӯяд, ки агар Худо гӯш кунад, адолаташро дар назди Худо муҳофизат мекунад (Айюб 31:35). Айюб 31: 6 -ро хонед. Дар боби 23: 1-5 Айюб инчунин ба Худо шикоят мекунад, зеро ӯ ҷавоб намедиҳад. Худо хомӯш аст - ӯ мегӯяд, ки Худо ба ӯ сабаби кореро, ки кардааст, намедиҳад. Худо набояд дар назди Айюб ё мо ҷавоб диҳад. Мо аслан наметавонем аз Худо чизе талаб кунем. Вақте ки Худо гап мезанад, бубинед, ки Худо ба Айюб чӣ мегӯяд. Айюб 38: 1 мегӯяд: "Ин кист, ки бе дониш сухан мегӯяд?" Айюб 40: 2 (NASB) мегӯяд: "Wii айбдоркунанда бо Қодири Мутлақ баҳс мекунад?" Дар Айюб 40: 1 & 2 (NIV) Худо мегӯяд, ки Айюб ӯро «мубориза мебарад», «ислоҳ мекунад» ва «айбдор мекунад». Худо гуфтаҳои Айюбро бармегардонад ва талаб мекунад, ки Айюб ҷавоб диҳад вай саволҳо. Ояти 3 мегӯяд: “Ман савол медиҳам шумо ва шумо ҷавоб хоҳед дод me. ” Дар боби 40: 8 Худо мегӯяд: «Оё шумо адолати маро бадном мекунед? Оё шумо маро барои сафед кардани худ маҳкум мекунед? ” Кӣ чӣ ва аз кӣ талаб мекунад?

Он гоҳ Худо бори дигар Айюбро бо қудрати худ ҳамчун Офаридгори худ ба шубҳа меандозад, зеро ҳеҷ ҷавобе нест. Худо аслан мегӯяд: «Ман Худо ҳастам, ман Офаридгор ҳастам, кӣ будани маро бадном накун. Аз муҳаббати ман, адлияи ман напурсед, зеро ки ман ХУДО, Офаридгор ҳастам. ”

Худо намегӯяд, ки Айюб барои як гуноҳи гузашта ҷазо дода шудааст, аммо мегӯяд: «Маро напурсед, зеро ман танҳо Худо ҳастам». Мо ҳеҷ гуна вазифае надорем, ки аз Худо талаб кунем. Ӯ танҳо Ҳоким аст. Дар хотир доред, ки Худо мехоҳад, ки мо ба Ӯ имон оварем. Он имон ба Ӯ писанд аст. Вақте ки Худо ба мо мегӯяд, ки ӯ одил ва меҳрубон аст, Ӯ мехоҳад, ки мо ба Ӯ имон оварем. Ҷавоби Худо Айюбро ҳеҷ посухе ва илоҷе нагузошт, ҷуз тавба ва ибодат.

Дар Айюб 42: 3 иқтибос оварда шудааст, ки Айюб мегӯяд: "Албатта, ман дар бораи чизҳое сухан рондам, ки нафаҳмидам, чизҳои аҷоибро барои ман донистан мумкин аст." Дар Айюб 40: 4 (NIV) Айюб мегӯяд: "Ман шоиста нестам." NASB мегӯяд, "ман аҳамият надорам". Дар Айюб 40: 5 Айюб мегӯяд: "Ман ҳеҷ ҷавобе надорам" ва дар Айюб 42: 5 мегӯяд: "Гӯшҳои ман дар бораи шумо шунида буданд, ва ҳоло чашмони ман шуморо дидаанд." Сипас ӯ мегӯяд: "Ман худро паст мезанам ва дар хокистар ва хокистар тавба мекунам". Ҳоло ӯ фаҳмиши дурусти Худоро дарк мекунад.

Худо ҳамеша мехоҳад гуноҳҳои моро бубахшад. Ҳамаи мо ноком мешавем ва баъзан ба Худо эътимод намекунем. Дар бораи баъзе одамон дар Навиштаҳо тасаввур кунед, ки ягон вақт дар роҳ бо Худо ноком шуданд, масалан, Мусо, Иброҳим, Илёс ё Юнус ё онҳо нодуруст фаҳмиданд, ки Худо ҳамчун Ноомӣ чӣ кор карда истодааст, ва он чӣ Петрус, ки Масеҳро инкор кард. Оё Худо онҳоро дӯст доштанро бас кард? Не! Вай пуртоқат, пуртоқат ва меҳрубон ва бахшанда буд.

Танбеҳ

Дуруст аст, ки Худо аз гуноҳ нафрат дорад ва ба монанди падарон инсонии мо, агар мо минбаъд низ гуноҳ кунем, Ӯ ​​моро тарбия ва ислоҳ мекунад. Вай метавонад вазъиятҳоро барои доварӣ кардани мо истифода барад, аммо мақсади ӯ чун волидайн ва аз муҳаббати Ӯ нисбати мо, барқарор кардани робитаи бо Худ мебошад. Ӯ пуртоқат ва пуртоқат ва меҳрубон аст ва омурзидааст. Монанди падари одамӣ Ӯ мехоҳад, ки мо «калон шавем» ва одил ва баркамол бошем. Агар Ӯ моро тарбия намекард, мо фарзандони баркамол мешавем.

Вай инчунин метавонад ба мо иҷозат диҳад, ки оқибати гуноҳамонро кашем, аммо Ӯ моро рад намекунад ва дӯст доштани моро бас намекунад. Агар мо дуруст ҷавоб диҳем ва ба гуноҳи худ иқрор шавем ва аз Ӯ хоҳиш кунем, ки дар тағир додани мо кӯмак кунад, мо бештар ба Падари худ монанд хоҳем шуд. Ибриён 12: 5 мегӯяд: "Писарам, аз интизоми Худованд сабукӣ накун (ҳурмат накун) ва ҳангоме ки туро мазаммат мекунад, рӯҳафтода нашав, зеро Худованд дӯстдоштаҳояшро ҷазо медиҳад ва ҳама фарзандонашро қабул мекунад." Дар ояти 7 гуфта шудааст, ки «Худованд ӯро барои касе дӯст медорад, ки ӯро тарбия мекунад. Барои он ки писар писандида нест »ва ояти 9 мегӯяд:« Гузашта аз ин, ҳамаи мо падароне дорем, ки моро тарбия мекарданд ва мо онҳоро барои он эҳтиром мекардем. Чӣ қадар бештар мо бояд ба Падари рӯҳҳои худ итоат кунем ва зиндагӣ кунем. ” Ояти 10 мегӯяд: "Худо моро барои некӯаҳволии мо ҷазо медиҳад, то мо дар муқаддаси Ӯ шарик шавем."

"Ҳеҷ гуна интизом дар он замон ба назар ҷолиб нест, аммо дарднок аст, аммо он барои онҳое, ки таълим гирифтаанд, ҳосили адолат ва сулҳ меорад".

Худо моро тарбия мекунад, то моро тавонотар кунад. Гарчанде ки Айюб ҳеҷ гоҳ Худоро инкор накард, вай ба Худо нобоварӣ кард ва бадном кард ва гуфт, ки Худо беинсоф аст, аммо вақте ки Худо ӯро сарзаниш кард, тавба кард ва гуноҳи худро эътироф кард ва Худо ӯро барқарор кард. Айюб дуруст ҷавоб дод. Дигарон ба монанди Довуд ва Петрус низ ноком шуданд, аммо Худо онҳоро низ барқарор кард.

Ишаъё 55: 7 мегӯяд: "Бигзор шарирон роҳи худро ва марди золим андешаҳои худро тарк кунанд ва ба сӯи Худованд баргардад, зеро ки Ӯ ба ӯ раҳм хоҳад кард ва Ӯ фаровон хоҳад шуд (NIV озодона мегӯяд)".

Агар шумо ягон бор афтед ё ноком шавед, танҳо 1 Юҳанно 1: 9 -ро ба кор баред ва гуноҳи худро ҳамчун Довуд ва Петрус ва Айюб эътироф кунед. Ӯ мебахшад, ваъда медиҳад. Падари инсонӣ фарзандони худро ислоҳ мекунад, аммо онҳо метавонанд хато кунанд. Худо не. Ӯ медонад. Ӯ комил аст. Вай одил ва одил аст ва шуморо дӯст медорад.

Чаро Худо пок аст?

Шумо саволе ба миён гузоштед, ки чаро Худо ҳангоми дуо кардан хомӯш буд. Ҳангоми озмоиши Айюб низ Худо хомӯш буд. Бесабаб нест, аммо мо танҳо тахмин мезанем. Шояд ба ӯ танҳо тамоми чиз лозим буд, то барои нишон додани ҳақиқат ба Шайтон бозӣ кунад ё шояд кори ӯ дар дили Айюб ҳанӯз ба охир нарасида бошад. Шояд мо ҳанӯз ба ҷавоб омода нестем. Ягона Худо медонад, ки мо бояд танҳо ба Ӯ таваккал кунем.

Дар Забур 66:18 ҷавоби дигаре оварда шудааст, ки дар порчае дар бораи дуо гуфта шудааст: «Агар дар дили худ шароратро ҳисоб кунам, Худованд маро намешунавад». Айюб инро мекард. Вай эътимодро бас кард ва ба пурсиш оғоз кард. Ин метавонад ба мо низ дахл дошта бошад.

Сабабҳои дигар низ метавонанд дошта бошанд. Вай метавонад танҳо кӯшиш кунад, ки шуморо боварӣ бахшад, бо имон рафтор кунед, на аз рӯи чашм, таҷриба ва ҳиссиёт. Хомӯшии ӯ моро маҷбур мекунад, ки ба Ӯ эътимод кунем ва ӯро биҷӯем. Он ҳамчунин моро маҷбур мекунад, ки дар дуо устувор бошем. Он гоҳ мо мефаҳмем, ки дар ҳақиқат Худо ҷавобҳои моро медиҳад ва таълим медиҳад, ки шукргузорӣ ва қадр кардани ҳама корҳое, ки барои мо мекунад. Он ба мо таълим медиҳад, ки Ӯ сарчашмаи ҳама неъматҳост. Яъқуб 1:17 -ро ба ёд оред: «Ҳар як ҳадяи хуб ва комил аз боло нозил мешавад, ки аз ҷониби Падари чароғҳои осмонӣ фаромадааст, ва он мисли сояҳои тағирёбанда тағир намеёбад. ”Мисли Айюб мо ҳеҷ гоҳ намедонем, ки чаро. Мо метавонем, мисли Айюб, фақат эътироф кунем, ки Худо кист, ки Ӯ Офаридгори мост, на мо. Ӯ хизматгори мо нест, ки мо омада, талабот ва ниёзҳои худро қонеъ кунем. Ӯ ҳатто набояд сабаби амалҳояшро ба мо нишон диҳад, гарчанде ки борҳо мекунад. Мо бояд Ӯро эҳтиром кунем ва парастиш кунем, зеро ки Ӯ Худо аст.

Худо мехоҳад, ки мо озодона ва ҷасурона, вале бо эҳтиром ва фурӯтанӣ назди Ӯ биёем. Вай ҳама ниёзҳо ва дархостҳоро пеш аз пурсидани мо мебинад ва мешунавад, аз ин рӯ мардум мепурсанд: "Чаро мепурсем, чаро дуо мекунем?" Ман фикр мекунам, ки мо мепурсем ва дуо мегӯем, то дарк кунем, ки Ӯ дар он ҷо аст ва Ӯ воқеӣ ва Ӯст мекунад моро бишнавед ва ҷавоб диҳед, зеро Ӯ моро дӯст медорад. Ӯ хеле хуб аст. Чӣ тавре ки дар Румиён 8:28 гуфта шудааст, Ӯ ҳамеша чизи беҳтаринеро барои мо мекунад.

Сабаби дигари ба даст наовардани дархости мо дар он аст, ки мо намепурсем вай иродаи иҷрошаванда, ё мо мувофиқи иродаи навиштааш, ки дар Каломи Худо ифода ёфтааст, чизе намепурсем. Ман дар Юҳанно 5: 14 мегӯяд: "Ва агар мо мувофиқи иродаи Ӯ чизе талаб кунем, медонем, ки Ӯ моро мешунавад ... мо медонем, ки дархосте, ки мо аз Ӯ кардем." Ба ёд оред, ки Исо дуо гуфта буд, "на иродаи ман, балки иродаи Ту ба амал ояд". Инчунин нигаред ба Матто 6:10, Дуои Худованд. Он ба мо таълим медиҳад, ки дуо гӯем, "иродаи Ту дар замин, чунон ки дар осмон аст, иҷро карда мешавад".

Барои омӯхтани дуои беҷавоб ба Яъқуб 4: 2 нигаред. Дар он гуфта шудааст: "Шумо надоред, зеро шумо напурсидаед". Мо танҳо намехоҳем, ки дуо гӯем ва пурсем. Он дар ояти сеюм идома медиҳад: "Шумо мепурсед ва қабул намекунед, зеро шумо бо ниятҳои нодуруст мепурсед (KJV мегӯяд, ки бад гӯед), то шумо онро бо ҳавасҳои худ истеъмол кунед." Ин маънои онро дорад, ки мо худхоҳем. Касе гуфт, ки мо Худоро ҳамчун мошини автоматии шахсии худ истифода мебарем.

Шояд шумо бояд мавзӯи дуоро танҳо аз Навиштаҳо биомӯзед, на баъзе китобҳо ё силсилаи ғояҳои инсон дар бораи дуо. Мо наметавонем аз Худо чизе ба даст орем ё талаб кунем. Мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки худро дар ҷои аввал мегузорад ва Худоро ба мисли дигар одамон меҳисобем, талаб мекунем, ки онҳо моро дар ҷои аввал гузоранд ва чизи дилхоҳамонро ба мо диҳанд. Мо мехоҳем, ки Худо ба мо хидмат кунад. Худо мехоҳад, ки мо ба назди Ӯ на бо талаб, балки бо илтимос биёем.

Дар Филиппиён 4: 6 гуфта шудааст: "Аз ҳеҷ чиз ғамхорӣ накунед, аммо дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо бо шукргузорӣ бигзор дархостҳои шуморо ба Худо маълум кунед." Ман Петрус 5: 6 мегӯяд: "Пас худро зери дасти пурзӯри Худо фурӯтан созед, то ки Ӯ шуморо дар вақти муқарраршуда баланд кунад." Мико 6: 8 мегӯяд: «Ӯ ба ту нишон дод, эй одамизод, чӣ хуб аст. Ва Худованд аз шумо чӣ талаб мекунад? Адолат нишон диҳед ва марҳаматро дӯст доред ва бо Худои худ фурӯтанона рафтор кунед ».

хулоса

Аз Айюб чизҳои бисёре омӯхтан мумкин аст. Аввалин ҷавоби Айюб ба озмоиш ҷавоб аз имон буд (Айюб 1:21). Навиштаҳо мегӯяд, ки мо бояд "бо имон рафтор кунем, на бо чашм" (2 Қӯринтиён 5: 7). Ба адолат, инсоф ва муҳаббати Худо эътимод кунед. Агар мо аз Худо пурсем, мо худро аз Худо боло мегузорем ва худро Худо месозем. Мо худамонро Довари Довари тамоми замин месозем. Ҳамаи мо саволҳо дорем, аммо мо бояд Худоро ҳамчун Худо ҷалол диҳем ва вақте ки Айюбро ноком месозем, пас тавба кардан лозим аст, ки маънояш мисли Айюб «тағир додани фикрҳоямон» аст, назари наве дар бораи Худо кист - Офаридгори Қодир ва Ӯро мисли Айюб парастиш кунед. Мо бояд дарк кунем, ки ба Худо доварӣ кардан нодуруст аст. «Табиати» Худо ҳеҷ гоҳ дар хатар нест. Шумо наметавонед тасмим гиред, ки Худо кист ё чӣ кор мекунад. Шумо ҳеҷ гоҳ Худоро дигар карда наметавонед.

Яъқуб 1: 23 & 24 мегӯяд, ки Каломи Худо ба оина монанд аст. Дар он гуфта мешавад: "Ҳар касе, ки калимаро гӯш мекунад, вале гуфтаҳои ӯро иҷро намекунад, ба марде монанд аст, ки ба рӯяш дар оина нигариста, пас аз ба худ нигоҳ кардан, дур шуда, намуди зоҳирии худро фавран фаромӯш мекунад." Шумо гуфтед, ки Худо дӯст доштани Айюб ва шуморо бас кардааст. Маълум аст, ки Ӯ ин корро накардааст ва Каломи Худо мегӯяд, ки муҳаббати Ӯ абадист ва хотима намеёбад. Аммо, шумо айнан ба Айюб монанд будед, ки «маслиҳати Ӯро тира сохтед». Ман фикр мекунам ин маънои онро дорад, ки шумо Ӯ, ҳикмат, ҳадаф, адолат, ҳукмҳо ва муҳаббати Ӯро «бадном» кардед. Шумо низ мисли Айюб аз Худо “айб” меҷӯед.

Дар оинаи «Айюб» ба худ возеҳ нигоҳ кунед. Оё шумо мисли Айюб "гунаҳкор" ҳастед? Мисли Айюб, Худо ҳамеша мебахшад, агар мо ба гуноҳи худ иқрор шавем (I John 1: 9). Ӯ медонад, ки мо инсон ҳастем. Хушнудии Худо дар бораи имон аст. Худое, ки шумо дар зеҳни худ сохтаед, воқеӣ нест, танҳо Худо дар Навиштаҳо воқеист.

Дар хотир доред, ки дар аввали ҳикоя Шайтон бо гурӯҳи бузурги фариштагон зоҳир шуд. Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки фариштагон дар бораи Худо аз мо таълим мегиранд (Эфсӯсиён 3: 10 ва 11). Ҳамчунин дар хотир доред, ки як муноқишаи бузург идома дорад.

Вақте ки мо «Худоро бадном мекунем», вақте ки Худоро беинсоф ва беадолат ва бемеҳр меномем, мо Ӯро дар назди ҳамаи фариштагон бадном мекунем. Мо Худоро дурӯғгӯй мехонем. Шайтонро дар хотир доред, ки дар боғи Адан Худоро нисбати Ҳавво бадном карда, нишон дод, ки Ӯ беадолатона ва беадолатона ва меҳрубон аст. Айюб оқибат ҳамин тавр кард ва мо низ. Мо Худоро дар пеши ҷаҳон ва дар пеши фариштагон беобрӯ мекунем. Ба ҷои ин, мо бояд Ӯро эҳтиром кунем. Мо ҷониби кӣ ҳастем? Интихоб танҳо азони мост.

Айюб интихоби худро кард, тавба кард, яъне тасаввурашро дар бораи кӣ будани Худо дигар кард, дарки бештар дар бораи Худо ва кӣ дар муносибат бо Худо пайдо кард. Вай дар боби 42, оятҳои 3 ва 5 гуфт: «бешубҳа, ман дар бораи чизҳои нафаҳмидаам сухан рондам, чизҳои аҷоибро барои ман донистан мумкин буд ... аммо ҳоло чашмони ман шуморо дидаанд. Бинобар ин ман худро паст мезанам ва дар хокистар ва хокистар тавба мекунам ». Айюб эътироф кард, ки бо Қодири Мутлақ "баҳс кардааст" ва ин ҷои ӯ набуд.

Ба охири ҳикоя нигаред. Худо эътирофи ӯро пазируфт ва ӯро барқарор кард ва дучанд баракат дод. Айюб 42: 10 & 12 мегӯяд: "Худованд ӯро дубора шукуфон кард ва ба вай назар ба оне ки пештар буд, ду баробар зиёдтар дод ... Худованд қисми охири ҳаёти Айюбро аз аввалинҳо баракат дод".

Агар мо аз Худо талаб кунем ва "бе дониш фикр кунем", мо низ бояд аз Худо хоҳиш кунем, ки моро биомурзад ва "дар пеши Худо фурӯтанона рафтор кунем" (Мико 6: 8). Ин аз шинохтани Кӣ бо Ӯ дар муносибатҳои мо ва боварӣ ба ҳақиқат мисли Айюб оғоз мешавад. Хори маъмуле, ки ба Румиён 8:28 асос ёфтааст, мегӯяд: «Ӯ ҳама чизро барои манфиати мо мекунад». Навиштаҳо мегӯяд, ки азоб мақсади илоҳӣ дорад ва агар он моро тарбия кунад, ин барои манфиати мост. Ман Юҳанно 1: 7 мегӯяд, ки «дар нур равона шавед», ки ин Каломи ошкоршудаи ӯ, Каломи Худост.

Барои сӯҳбат кардан лозим аст? Саволҳо доред?

Агар шумо хоҳед, ки ба мо барои роҳнамоии рӯҳонӣ муроҷиат намоед, ё барои нигоҳубини пайравӣ, ба мо нависед Садо Ояндасоз.

Мо дуоҳои шуморо қадр мекунем ва интизорӣ дорем, ки шуморо дар ҷовидона ба вохӯрӣ даъват менамоям!

 

Инҷоро барои "Сулҳ бо Худо" клик кунед