A letter from Hell

 

AfrikaansShqipአማርኛالعربيةՀայերենAzərbaycan diliEuskaraБеларуская моваবাংলাBosanskiБългарскиCatalàCebuanoChichewa简体中文繁體中文CorsuHrvatskiČeština‎DanskNederlandsEnglishEsperantoEestiFilipinoSuomiFrançaisFryskGalegoქართულიDeutschΕλληνικάગુજરાતીKreyol ayisyenHarshen HausaŌlelo Hawaiʻiעִבְרִיתहिन्दीHmongMagyarÍslenskaIgboBahasa IndonesiaGaeligeItaliano日本語Basa Jawaಕನ್ನಡҚазақ тіліភាសាខ្មែរ한국어كوردی‎КыргызчаພາສາລາວLatinLatviešu valodaLietuvių kalbaLëtzebuergeschМакедонски јазикMalagasyBahasa MelayuമലയാളംMalteseTe Reo MāoriमराठीМонголဗမာစာनेपालीNorsk bokmålپښتوفارسیPolskiPortuguêsਪੰਜਾਬੀRomânăРусскийSamoanGàidhligСрпски језикSesothoShonaسنڌيසිංහලSlovenčinaSlovenščinaAfsoomaaliEspañolBasa SundaKiswahiliSvenskaТоҷикӣதமிழ்తెలుగుไทยTürkçeУкраїнськаاردوO‘zbekchaTiếng ViệtCymraegisiXhosaיידישYorùbáZulu

«Ва дар дӯзах ӯ дар азобҳо чашмони худро боло карда, Иброҳимро аз дур ва Лаъзорро дар оғӯшаш мебинад. Ва ӯ нидо карда, гуфт: Эй падари Иброҳим, ба ман раҳм кун ва Лаъзорро бифирист, то ки нӯги ангушташро ба об тар карда, забони маро хунук кунад; зеро ки ман дар ин шуъла азоб мекашам. ~ Луқо 16: 23-24

Ва гуфт: «Пас, эй падар, аз ту хоҳиш мекунам, ки ӯро ба хонаи падари ман бифиристӣ; зеро ки ман панҷ бародар дорам; то ки ӯ ба онҳо шаҳодат диҳад, то ки онҳо низ ба ин макони азоб наоянд ». ~ Луқо 16: 27-28

 Шомгоҳ, ҳангоми хондани ин мактуб, модар, падар, хоҳар, бародар ё дӯсти азизам танҳо ба қонеъ кардани қарори худ дар ҷаҳаннам меравам.

 Тасаввур кунед, ки чунин номаро аз яке аз наздикони худ мегиред. Як ҷавоне ба модари худотарси худои худ навиштааст. Ӯ мурд ва ба ҷаҳаннам рафт ... Бигзор дар бораи шумо гуфта нашавад!

A letter from Hell

Модар,

Ман ба шумо аз ҷои бадтарине, ки ман дида будам, ба шумо менависам, ва аз он ки ҳайрон шудаед, аз он ки шумо ҳатто тасаввур карда наметавонед. Ин дар BLACK ин аст, то DARK, ки ҳатто ман тамоми ҷонҳоеро, ки ман доим ба зудӣ шуста наметавонам. Ман тан~о медонам, ки он~о мисли ман аз ранљи хунравии критерия мебошанд. Суханам аз овози ман, ки ман дард ва азоб мекашидам, овози маро аз даст додам. Ман ҳатто кӯмак карда наметавонам, ва ҳаргиз истифода намебарад, ҳеҷ кас дар ин ҷо ягон чизи дилсӯзӣ надорад.

ДАРД ва ранҷу азоб дар ин ҷо комилан тоқатфарсост. Ин ҳар як фикри маро ба коми худ мекашад, ман намедонистам, ки ягон эҳсоси дигаре ба сарам ояд. Дард он қадар шадид аст, ки рӯз ё шаб ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад. Гардиши рӯзҳо аз зулмот ба назар намерасад. Он чизе, ки метавонад аз дақиқаҳо ё ҳатто сонияҳо бештар набошад, ба назар мерасад солҳои бепоён. Фикри беохир идома ёфтани ин азоб аз он чизе ки ман тоқат карда наметавонам. Бо гузашти ҳар лаҳза ақли ман бештар чарх мезанад. Ман худро девона ҳис мекунам, ҳатто дар зери ин бори нофаҳмиҳо равшан фикр карда наметавонам. Ман метарсам, ки ақламро гум мекунам.

FEAR мисли он аст, ки дарди он бад аст, ҳатто бадтар. Ман намефаҳмам, ки кайфии ман метавонад аз ин бадтар бошад, аммо ман доим аз он метарсам, ки он лаҳза дар ҳама ҷо ҳаст.

Даҳонам пӯшидааст ва танҳо боз ҳам бештар мешавад. Ин қадар хушк аст, ки забони ман ба сақфи даҳони ман монеа мешавад. Ман хотиррасон мекунам, ки воизи қадимӣ мегӯяд, ки Исо чӣ тавре, ки Исо дар салиб кашида буд, тоб меовард. Ҳеҷ тасодуфе вуҷуд надорад, на он қадаре,

Барои илова кардани ин бадбахтӣ ба ин макони азоб, ман медонам, ки ман дар ин ҷо будан сазовор ҳастам. Ман барои аъмоли худ одилона муҷозот мешавам. Ҷазо, дард ва азоб аз оне, ки ман сазовори он ҳастам, бадтар нест, аммо эътироф кунам, ки акнун андӯҳеро, ки абадӣ дар ҷони бадбахтам месӯзад, сабук нахоҳад кард. Ман аз он, ки гуноҳҳоро барои ба даст овардани чунин сарнавишти даҳшатнок мекунам, нафрат мекунам, аз шайтон, ки маро фиреб додааст, нафрат дорам, то ман дар ин ҷо монам. Ва то ҷое ки ман медонам, ки чунин фикр кардан бадие гуфтан мумкин нест, ман аз он Худо нафрат дорам, ки Писари ягоназоди худро фиристод, то ин азобро ба ман раҳо кунад. Ман ҳеҷ гоҳ Масеҳро айбдор карда наметавонам, ки барои ман уқубат кашид ва хун рехт, ва ман ба ҳар ҳол аз ӯ нафрат мекунам. Ман ҳатто наметавонам ҳиссиётамро, ки худро бад, бадбахт ва бад медонам, идора карда наметавонам. Ман акнун беш аз ҳарвақта дар мавҷудияти заминии худ бадтар ва бадтарам. Оҳ, Кошки ман гӯш мекардам.

Аз ҳама гуна ҷазоҳои заминӣ аз ин беҳтартар мебуд. Барои марги бемории вазнин ба таври фаврӣ мурдан; Барои ҳалокшуда дар бинои сӯхта ҳамчун қурбониҳои ҳамлаҳои террористии 9-11. Ҳатто баъди ба салиб мехкӯб кардан, ба монанди Писари Худо фурӯтанӣ шудан; Аммо барои ин интихоб кардани ин мавқеъи ман қудрати ман нест. Ман интихоби он надорам.

Ман акнун фаҳмидем, ки ин азоб ва азобҳо барои ман Исо мебошад. Ман боварӣ дорам, ки ӯ азоб мекашид ва барои марги гунаҳкорон мурд, вале азобҳои ӯ абадан нест. Пас аз се рӯз вай бар ғалтид бархост. Ой, ман ба ин бовар мекунам, вале албатта, он хеле дер аст. Тавре ки суруди даъвати сола мегӯяд, ки ман бисёр мешунавам, ки ман ҳушёру бедорам, ман "Як рӯзи гузашта" ҳастам.

Мо ҳама имондоронро дар ин қудрати бузург мешиносем, вале имонамон ба мо ҳеҷ чизи дигаре надорад. Ин хеле дер аст. Дари хона пӯшидааст. Дарахти афтод ва дар он ҷо ҷойгир мешавад. Дар HELL. Ҳатто талафот. Ҳеҷ умед, сулҳу осоиш нест, хурсанд нест.

Азоби ман ҳеҷ гоҳ хотима нахоҳад ёфт. Ман он воизи солхӯрдаро дар ёд дорам, ки мехонд "Ва дуди азоби онҳо то абад боло меравад: ва онҳо рӯзона ва шабона оромӣ надоранд"

Ва ин шояд бадтарин чиз дар бораи ин қаҳри бузург аст. МАН ДАР ХОТИР ДОРАМ. Ман хидматҳои калисоро дар ёд дорам. Ба даъватномаҳо хотиррасон мекунам. Ман ҳамеша фикр мекардам, ки онҳо хеле ғолибанд, аз ин рӯ беақл, хеле бефоидаанд. Ин ба назар чунин метофт, ки ман барои чунин чизҳо «сахт» будам. Ман инро дида будам, ҳоло ҳам, модарам, аммо тағироти дилам дар ин маврид ҳеҷ чизи бениҳоят ногузир нест.

Ман мисли беақл зиндагӣ мекардам, ман мисли аҷибе, ки мисли ҷоҳил будам, ман мисли ҷоҳил будам, акнун ман бояд азобу уқубати аҷибро аз сар гузаронам.

Ой, модарам, чӣ қадаре ки маро тасаллӣ диҳед, хеле зиёд аст. Ман ҳеҷ гоҳ аз қолабҳои тенисии худ дар гиреҳи манфии худ намебинам. Не хӯрокҳои иловагӣ ва хӯрокҳои хона-пухта нест. Ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ аз гармии шамол дар шабонаҳои зимистони хунук эҳсос хоҳам кард. Акнун сӯхтор на танҳо ин ҷисми бадкирдоре дорад, ки дар муқоиса бо он чизе, ки дар муқоиса бо фарқият аст, балки оташ дар ғазабаи Худои Қодири Мутлақ бо сабаби ғаму ғусса, ки дар ҳар як забони одам намебошанд, истеъмол мекунад.

Ман дар тӯли баҳор ва ба гулҳои зебо нигоҳубин карданро давом медиҳам, то ки аз норасоии равғани ширини худ дур шавам. Ба ҷои ин, ман ба бӯйҳои сӯхташудаи сақф, сулфур, ва гармии зиёд, ки тамоми ҳассосҳо ба ман осеб мерасонанд.

Ҳа, модарам, чун наврасе, ман ҳамеша аз шунидани хоҳарам ва доғдор кардани кӯдаки хурдсол дар калисо, ҳатто дар хонаи мо нафрат мекардам. Ман фикр мекардам, ки ин ба нороҳатие, ки ман ба ин гуна нороҳатӣ расидам. Чӣ қадаре, ки танҳо як лаҳзаи кӯтоҳи яке аз онҳое, ки каме бадбахтиҳои бегуноҳро дидан мехоҳанд Аммо дар ҷилд, модар, кӯдакон нестанд.

Ҳеҷ чизи Библия дар ҷаҳаннам вуҷуд надорад. Калимаҳои ягона дар дохили деворҳои сангине ҳастанд, ки онҳое, ки дар гӯши ман соати сӣ соат баъд аз он, лаҳзае пас аз лаҳзае пурзӯранд. Онҳо ба ҳама чиз тасаллӣ мебахшанд ва танҳо ба ман хотиррасон мекунанд, ки чӣ гуна аҷибе ҳаст.

Агар ин тавр набошад, онҳо ба модарашон беэҳтиётона муносибат намекунанд, то шумо дарк намоед, Новобаста аз он, Р ҳулқудс ба мо барои мо муроҷиат намекунад. Дуоҳо хеле холӣ ҳастанд, пас мурдаанд. Онҳо ҳеҷ чизро бештар аз гулҳо барои марҳамат ҳисоб намекунанд, ки ҳамаи мо медонем, ки ҳеҷ гоҳ ҷавоб дода намешаванд.

Илтимос, бародарони худро модарамро огоҳ кунед. Ман калонтарин будам ва фикр кардам, ки ман бояд "сард" бошам. Лутфан ба онҳо гӯед, ки ҳеҷ кас дар ҷаҳаннам сард нест. Илтимос, ҳамаи дӯстони худро, ҳатто душманони худро огоҳ кунед, то ки онҳо ба ин маҳалли ҷазои омадаистода биёянд.

Ҳар қадаре, ки ин ҷо аст, модарам, ман мебинам, ки ин макони охирини ман нест. Вақте ки Шайтон ҳамаи моро хурсанд мекунад, ва чунон ки бисёриҳо ин идро дар ин ҷашни заҳматкарда ҳамроҳӣ мекунанд, мо ҳамеша мунтазирем, ки дар як рӯз дар оянда мо ба таври алоҳида даъват карда хоҳем шуд, ки ба пеши арвоҳи Ҳазрати Худои Қодири Мутлақ зоҳир шавад.

Худо моро ба оташи абадии худ нишон медиҳад, ки дар китобҳои минбаъдаи ҳамаи корҳои бад. Мо ҳеҷ далеле надорем ва ҳеҷ чизе намегӯем, ғайр аз эътирофи адолати шармгоҳи худ дар назди доварии олии тамоми рӯи замин. Пеш аз он ки ба макони охирини азоб кашида шавем, кӯли оташ, мо бояд ба рӯъёи оне, ки омодагӣ ба азобҳои ҷаҳаннамро аз даст додаем, ба назар гирем. Вақте ки мо дар ҳузури муқаддаси муқаддаси худ истодаем, барои шунидани хабари ҳалокати мо, шумо дар он ҷо мебинед, ки ҳама чизро мебинед.

Лутфан, маро барои бахшидани сари ман шармандам, чунки ман медонам, ки барои рӯ ба рӯ шуданатон қобилият надорам. Шумо аллакай ба намунаи Наҷотдиҳанда мувофиқат мекунед, ва ман медонам, ки аз он ман метарсам.

Ман мехоҳам, ки ин ҷойро тарк кунед ва ба шумо ва бисёр одамон ҳамроҳ шавам, ки чандин солҳо дар рӯи замин медонам. Аммо ман медонам, ки ҳеҷ гоҳ имконпазир нест. Азбаски ман медонам, ман ҳеҷ гоҳ аз зулму ситами фиребгарӣ наметарсам, ман бо ашкҳо, ғамгин ва ноумедии амиқие, ки ҳеҷ гоҳ комилан тасвир нашуда наметавонам, ҳеҷ гоҳ намехоҳам, ки ягон касро аз шумо боздорам. Лутфан, дар ин ҷо ба ман ҳамроҳ шавед.

Дар зоти ҷовидонӣ, Писари худ / духтари шумо, ҷовидона ва ҷовидона зиндагӣ кунед

Ҷаноби,

Ин набояд тақдири шумо бошад. Худи он чизе, ки шумо инро мехонед, мегӯяд, ки вақти он аст, ки Исои Худовандро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунед.

Аммо, агар шумо ба Худованд бовар накунед, ба ҷаҳаннам меравед. Ягон роҳи гуворо барои гуфтан вуҷуд надорад.

Навиштаҳо мегӯяд: "Зеро ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд". ~ Румиён 3:23

"Агар ту бо даҳони худ эътироф кунӣ, Худованд Исои Худованд ва ба дили ту имон овар, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, наҷот хоҳӣ ёфт". Romans Romans: 10

То он даме, ки шумо дар ҷое дар осмон ҷойгир ҳастед, бе Исо хобед.

Шукрона, агар шумо хоҳед, ки бахшоиши ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред, аввал бояд ба Худованд бовар кунед. Шумо бояд аз гуноҳҳои худ бахшиш пурсед ва ба Худованд такя кунед. Барои имондор дар Худованд, аз ҳаёти ҷовидона пурсед. Яке аз роҳҳо ба осмон аст ва ин ба воситаи Исои Масеҳ мебошад. Ин нақшаи олиҷаноби наҷоти Худо мебошад.

Шумо метавонед бо Ӯ муносибати шахсии худро бо дуоҳои дил дуо гӯед:

"Оҳ, Худо, ман гунаҳкор ҳастам. Ман тамоми гуноҳи ман гунаҳкорам. Маро бахшед, Худованд. Ман Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ман қабул мекунам. Ман ӯро ба Худованд таваккал мекунам. Ташаккур барои наҷоти ман. Дар исми Исо, Омин. "

Агар шумо ягон бор Исои Масеҳро ҳамчун Наҷоткори шахсии худ қабул накардед, аммо баъд аз хондан ин даъвати ӯро қабул кард, лутфан ба мо хабар диҳед. Мо мехоҳем, ки аз шумо шунавем. Номи шумо кофист.

Имрӯз, ман бо Худо сулҳ бастам ...

Дар саҳифаи Фейсбуки Исо афзоиш меёбад

Ба гурӯҳи ҷамъиятии мо дар Facebook ҳамроҳ шавед "Бо Исо калон шудан"барои рушди рӯҳонии шумо.

Чӣ тавр ҳаёти худро бо Худо оғоз кунед ...

Click on "GodLife" дар зер

шогирд

Чӣ тавр ман ҷаҳаннамро раҳо карда метавонам?
Мо боз як саволе доштем, ки ба назари мо иртибот дорад: Савол ин аст, ки "Чӣ гуна аз ҷаҳаннам гурехта метавонам?" Сабаби алоқамандии саволҳо дар он аст, ки Худо дар Китоби Муқаддас ба мо гуфтааст, ки роҳи халосӣ аз ҷазои қатли гуноҳи моро фароҳам овардааст ва ин тавассути Наҷотдиҳанда - Исои Масеҳи Худованди мост, зеро ҷои моро ОДАМИ КОМИЛ бояд гирифт . Аввалан мо бояд дида бароем, ки кӣ ба ҷаҳаннам сазовор аст ва чаро мо сазовори он ҳастем. Ҷавоб ин аст, ки тавре ки Навиштаҳо ба таври возеҳ таълим медиҳад, ки ҳамаи одамон гунаҳкоранд. Румиён 3:23 мегӯяд, “ҲАМАИ гуноҳ карданд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шуданд ». Ин маънои онро дорад, ки мову шумо ва ҳама дигарон. Ишаъё 53: 6 мегӯяд, ки "ҳамаи мо мисли гӯсфандон гумроҳ шудаем".

Румиён 1: 18-31 -ро хонед, бодиққат хонед, то суқути гунаҳкори инсон ва фисқу фуҷурашро фаҳмед. Бисёр гуноҳҳои мушаххас дар ин ҷо номбар шудаанд, аммо инҳо ҳатто ҳамаи онҳо нестанд. Он инчунин мефаҳмонад, ки оғози гуноҳи мо исён бар зидди Худо аст, ҳамон тавре ки бо Шайтон буд.

Дар Румиён 1:21 гуфта шудааст: "Зеро онҳо гарчанде ки Худоро мешинохтанд, онҳо на Худоро ситоиш карданд ва на сипосгузорӣ карданд, балки тафаккури онҳо бенатиҷа гашт ва дилҳои нодонашон торик шуд." Ояти 25 мегӯяд: "Онҳо ҳақиқати Худоро ба дурӯғ иваз карданд ва ба ҷои Офаридгор чизҳои парастишшударо парастиш карданд ва ибодат карданд" ва ояти 26 мегӯяд: "Онҳо нигоҳ доштани дониши Худоро лоиқ надонистанд" ва ояти 29 мегӯяд: "Онҳо аз ҳар гуна бадиҳо, бадиҳо, ҳирсу бадкорӣ пур шудаанд". Ояти 30 мегӯяд: "Онҳо роҳҳои бадиро ихтироъ мекунанд" ва дар ояти 32 омадааст: "Гарчанде ки онҳо фармони одилонаи Худоро медонанд, ки онҳое, ки чунин корҳоро мекунанд, сазовори марганд, онҳо на танҳо ин корҳоро мекунанд, балки онҳоеро низ маъқул мекунанд онҳо. ” Румиён 3: 10-18-ро бихонед, ки ман дар ин ҷо қисматҳои онро иқтибос овардаам: "Ҳеҷ кас одил нест, ва ҳеҷ кас ... ҳеҷ кас Худоро намеҷӯяд ... ҳама рӯй гардондаанд ... касе ки некӣ намекунад ... ва тарси Худо дар пеши онҳо нест чашм. ”

Ишаъё 64: 6 мегӯяд, ки "ҳамаи аъмоли одилонаи мо мисли латтаҳои ифлос аст". Ҳатто аъмоли неки мо бо ниятҳои бад ифлос аст ва ғайра. Ишаъё 59: 2 мегӯяд: «Аммо шароратҳои шумо шуморо аз Худои худ ҷудо карданд; гуноҳҳои шумо рӯи Ӯро аз шумо пинҳон кардааст, ба тавре ки Ӯ намешунавад ». Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Музди гуноҳ мамот аст". Мо сазовори ҷазои Худо ҳастем.

Ваҳйи 20: 13-15 ба таври равшан ба мо таълим медиҳад, ки марг дӯзахро дар назар дорад, вақте ки дар он гуфта мешавад: «Ҳар кас мувофиқи кирдораш доварӣ карда шуд ... кӯли оташ марги дуввум аст ... агар номи касе дар дафтари ҳаёт навишта нашуда бошад , ӯро ба кӯли оташ андохтанд ».

Мо чӣ гуна гурехта метавонем? Худовандро ситоиш кунед! Худо моро дӯст медорад ва роҳи наҷотро пеш овард. Юҳанно 3:16 ба мо мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад".

Аввалан, мо бояд як чизро хеле возеҳ баён кунем. Худо ягона аст. Ӯ як Наҷотдиҳанда, Худои Писарро фиристод. Дар Навиштаҳои Аҳди Қадим Худо ба воситаи муносибатҳояш бо Исроил ба мо нишон медиҳад, ки танҳо Ӯ Худо аст ва онҳо (ва мо) набояд ягон Худои дигарро парастиш кунем. Такрори Шариат 32:38 мегӯяд: «Бубинед, ман Ӯ ҳастам. Дар канори ман худое нест ». Такрори Шариат 4:35 мегӯяд: "Худованд Худо аст, ғайр аз Ӯ дигар ҳеҷ кас нест." Ояти 38 мегӯяд: “Худованд Худо дар осмон дар боло ва дар замин дар зер аст. Дигар нест ”. Исо аз Такрори Шариат 6:13 иқтибос овардааст, вақте ки дар Матто 4:10 гуфта буд: "Ба Худованд Худои худ саҷда кунед ва танҳо Ӯро ибодат кунед". Ишаъё 43: 10-12 мегӯяд: "" Шумо шоҳидони ман ҳастед, мегӯяд Худованд ва бандаи ман, ки интихоб кардаам, то шумо Маро бишносед ва имон оваред ва ман будани Ӯро фаҳмед. Пеш аз ман ҳеҷ худое ба вуҷуд наомадааст ва пас аз ман низ ҳеҷ худое нахоҳад буд. Ман, ҳатто ман, Худованд ҳастам ва ғайр аз Ман вуҷуд дорад Не Наҷотдиҳанда ... Шумо шоҳидони Ман ҳастед, мегӯяд Худованд, мегӯяд, ки ман худо ҳастам. "

Худо дар се шахсият мавҷуд аст, мафҳуме, ки мо наметавонем онро пурра дарк кунем ва шарҳ надиҳем, ки онро Сегона меномем. Ин далел дар тамоми Навиштаҳо фаҳмида шудааст, аммо шарҳ дода нашудааст. Бисёрии Худо аз аввалин ояти Ҳастӣ фаҳмида шудааст, ки дар он Худо (Элохим) осмонҳо ва заминро офарид.  Элохим исмҳои бисёранд  Эчад, калимаи иброние, ки барои тавсифи Худо истифода мешавад, ки одатан «як» тарҷума мешавад, инчунин метавонад воҳиди ягона ё зиёда аз як амалкунанда ё ҳамчун як буданро ифода кунад. Ҳамин тавр Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас Худои ягона мебошанд. Ҳастӣ 1:26 инро дар Навиштаҳо аз ҳар чизи дигар равшантар мекунад ва азбаски ҳар се шахс дар Навиштаҳо Худо номида шудаанд, мо медонем, ки ҳар се шахс ҷузъи Сегона мебошанд. Дар Ҳастӣ 1:26 гуфта шудааст: «Бигзор us одамро дар симои мо созед, дар мо монандӣ », нишон додани гуногунандешӣ. То он дараҷае, ки мо фаҳмида метавонем, ки Худо кист, мо киро бояд парастиш кунем, Ӯ ​​ваҳдати ҷамъ аст.

Пас, Худо Писаре дорад, ки ба андозаи баробар Худо аст. Ибриён 1: 1-3 ба мо мегӯяд, ки ӯ ба Падар баробар аст, симои дақиқи Ӯст. Дар ояти 8, ки дар он ҷо Худо Падар мегӯяд, мегӯяд, «дар бораи писар Гуфт: "Худоё, тахти ту то абад боқӣ хоҳад монд". «Худо дар ин ҷо Писари Худро Худо мехонад. Ибриён 1: 2 дар бораи Ӯ ҳамчун "офаринандаи амалкунанда" мегӯяд, ки "оламро ба василаи Ӯ офаридааст". Ин дар боби Юҳанно 1: 1-3 боз ҳам қавитар шудааст, вақте ки Юҳанно дар бораи "Калом" (баъдтар марди Исо шинохта шуд) сухан ронда гуфт: "Дар ибтидо Калом буд, ва Калом бо Худо буд, ва Калом Худо. Ӯ дар аввал бо Худо буд. "Ин шахс - Писар - Офаридгор буд (ояти 3):" Ҳама чиз ба воситаи Ӯ ба вуҷуд омад; бе Ӯ ҳеҷ чизе сохта нашудааст ». Пас, дар ояти 29-34 (ки таъмиди Исоро тасвир мекунад) Юҳанно Исоро Писари Худо муаррифӣ мекунад. Дар ояти 34 ӯ (Юҳанно) дар бораи Исо мегӯяд: "Ман дидам ва шаҳодат додам, ки ин Писари Худост". Чаҳор нависандаи Инҷил ҳама шаҳодат медиҳанд, ки Исо Писари Худо аст. Ҳикояи Луқо (дар Луқо 3: 21 & 22) мегӯяд: "Ҳоло вақте ки тамоми мардум таъмид мегирифтанд ва вақте ки Исо низ таъмид ёфта, дуо мегуфт, осмон кушода шуд ва Рӯҳи Муқаддас дар шакли бадан, ба монанди кабӯтаре, бар Ӯ нозил шуд, ва овозе аз осмон баромад, ки мегуфт: 'Ту Писари Маҳбуби Ман ҳастӣ; аз ту хушнудам ». «Инчунин нигаред ба Матто 3:13; Марқӯс 1:10 ва Юҳанно 1: 31-34.

Ҳарду Юсуф ва Марям Ӯро Худо шинохтанд. Ба Юсуф фармуданд, ки номашро гузорад Исо "Зеро ӯ хоҳад буд наҷот Халқи ӯ аз гуноҳҳои худ."(Матто 1:21). Номи Исо (Исо ба забони ибронӣ) маънои Наҷотдиҳанда ё 'Худованд наҷот' медиҳад. Дар Луқо 2: 30-35 ба Марям гуфта шудааст, ки ба Писараш Исо ном гузорад ва фаришта ба ӯ гуфт: «Қуддуси таваллудшаванда Писари Худо номида хоҳад шуд». Дар Матто 1:21 гуфта шудааст, ки Юсуф гуфтааст, «он чизе ки дар вай ба вуҷуд омадааст, аз он аст Рӯҳи Муқаддас »   Ин ба таври равшан Шахси сеюми Сегонаро ба тасвир меорад. Луқо қайд мекунад, ки ин ба Марям низ гуфта шудааст. Ҳамин тариқ, Худо Писаре дорад (Ӯ баробар Худост) ва ба ин васила Худо Писари Худ (Исоро) фиристод, то шахс бошад, то моро аз ҷаҳаннам, аз ғазаб ва ҷазои Худо наҷот диҳад. Юҳанно 3: 16а мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод".

Ғалотиён 4: 4 & 5a мегӯяд: "Аммо вақте ки пуррагии вақт фаро расид, Худо Писари Худро фиристод, ки аз зан таваллуд ёфтааст ва зери шариат таваллуд ёфтааст, то онҳое ки зери шариат буданд, наҷот ёбанд." Ман дар Юҳанно 4: 14 мегӯяд: "Падар Писарро фиристод, то Наҷотдиҳандаи ҷаҳон шавад". Худо ба мо мегӯяд, ки Исо ягона роҳи наҷот ёфтан аз азоби абадӣ дар ҷаҳаннам аст. Ман дар Тимотиюс 2: 5 мегӯяд: "Зеро Худо ва инсон як Худо ва як Миёнарав аст, яъне одам, Исои Масеҳ, ки Худро барои ҳамаи мо фидия дод ва шаҳодат дар вақти муайян дод." Аъмол 4:12 мегӯяд: "ва дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест, зеро дар зери осмон ҳеҷ номи дигаре нест, ки дар байни одамон оварда шудааст, ва ба воситаи он мо бояд наҷот ёбем."

Агар шумо Инҷили Юҳанноро хонед, Исо даъво дошт, ки бо Падар як аст, ки Падар фиристодааст, то ки иродаи Падари худро иҷро кунад ва ҷони худро барои мо фидо кунад. Гуфт: «Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам; ҳеҷ кас назди Падар меояд, аммо ба василаи Ман (Юҳанно 14: 6). Румиён 5: 9 (NKJV) мегӯяд: «Азбаски мо акнун бо хуни Ӯ сафед шудем, боз чӣ қадар бештар хоҳем буд? захира карда шудааст аз ғазаби Худо ба воситаи Ӯ ... мо ба воситаи марги Писараш бо Ӯ оштӣ шудем. ” Дар Румиён 8: 1 гуфта шудааст: "Пас, акнун ҳеҷ кас маҳкум ба онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, нест". Юҳанно 5:24 мегӯяд: "Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳар кӣ сухани маро мешунавад ва ба Фиристандаи Ман имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва ба доварӣ намеояд, балки аз марг ба ҳаёт интиқол дода мешавад."

Юҳанно 3:16 мегӯяд: "ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳалок намешавад". Юҳанно 3:17 мегӯяд: "Худо Писари Худро ба ҷаҳон на барои он фиристод, ки ҷаҳонро маҳкум кунад, балки ҷаҳонро ба воситаи Ӯ наҷот диҳад", аммо дар ояти 36 гуфта шудааст, "ҳар кӣ Писарро рад кунад, ҳаётро нахоҳад дид, зеро ғазаби Худо бар ӯ боқӣ хоҳад монд . ” Дар Таслӯникиён 5: 9 гуфта шудааст: "Зеро Худо моро таъин накардааст, ки ба ғазаб дучор оем, балки ба василаи Худованди мо Исои Масеҳ наҷот ёбем."

Худо роҳи наҷот ёфтан аз хашми худро дар дӯзах фароҳам овардааст, аммо танҳо як РОҲро фароҳам овард ва мо бояд инро ба тариқи Ӯ иҷро кунем. Пас, чӣ гуна ин ба амал омад? Ин чӣ хел кор мекунад? Барои фаҳмидани ин, мо бояд ба ҳамон ҷое баргардем, ки Худо ваъда дода буд, ки ба мо Наҷотдиҳанда мефиристад.

Аз замоне, ки инсон гуноҳ кард, ҳатто аз офариниш, Худо роҳеро ба нақша гирифт ва наҷоти худро аз оқибатҳои гуноҳ ваъда дод. 2 Тимотиюс 1: 9 ва 10 мегӯяд: "Ин файз ба мо пеш аз оғози замон дар Исои Масеҳ дода шуда буд, аммо ҳоло тавассути зуҳури Наҷотдиҳандаи мо, Исои Масеҳ зоҳир шудааст. Инчунин ба Ваҳй 13: 8 нигаред. Дар Ҳастӣ 3:15 Худо ваъда дод, ки «насли зан» «сари Шайтонро пахш хоҳад кард». Исроил воситаи (василаи) Худое буд, ки тавассути он Худо ба тамоми ҷаҳон наҷоти ҷовидонаи худро овард, ба тавре ки ҳама Ӯро шинохта тавонистанд, то ҳамаи одамон бовар кунанд ва наҷот ёбанд. Исроил нигаҳбони Ваъдаи Аҳди Худо ва меросе хоҳад буд, ки Масеҳ - Исо тавассути он меояд.

Худо ин ваъдаро аввал ба Иброҳим дода буд, вақте ки ӯ ваъда дод, ки баракат медиҳад ҷаҳон ба воситаи Иброҳим (Ҳастӣ 12:23; 17: 1-8) тавассути ӯ миллатро ташкил дод - Исроил - яҳудиён. Пас Худо ин ваъдаро ба Исҳоқ дод (Ҳастӣ 21:12), сипас ба Яъқуб (Ҳастӣ 28: 13 & 14), ки Исроил - падари миллати яҳудӣ ном гирифт. Павлус инро дар Ғалотиён 3: 8 ва 9 ишора ва тасдиқ карда, дар он ҷо гуфта буд: «Навиштаҳо пешгӯӣ мекарданд, ки Худо халқҳоро бо имон сафед мекунад ва Инҷилро пешакӣ ба Иброҳим эълон намудааст:" Ҳама халқҳо ба воситаи шумо баракат хоҳанд ёфт ". Пас, онҳое ки имон овардаанд, бо Иброҳим баракат меоранд. ”Павлус Исоро ҳамчун шахсе шинохт, ки тавассути ӯ ин амал омадааст.

Хал Линдси дар китоби худ, Ваъда, агар чунин гӯем, "ин бояд мардуми этникӣ мебуданд, ки тавассути он Масеҳ, Наҷотдиҳандаи ҷаҳон таваллуд мешуд." Линдси чаҳор сабаб овард, ки Худо Исроилро интихоб кард, ки тавассути он Масеҳ хоҳад омад. Ман чизи дигаре дорам: ба воситаи ин одамон ҳама гуфтаҳои пешгӯиие, ки Ӯ ва ҳаёт ва марги Ӯро тасвир мекунанд, ба мо имкон медиҳанд, ки Исоро ҳамчун ин шахс шинохта тавонем, то ҳамаи халқҳо ба Ӯ имон оваранд, Ӯро қабул кунанд ва баракати ниҳоии наҷотро ба даст оранд: бахшиш ва наҷот аз ғазаби Худо.

Пас аз он Худо бо Исроил аҳд (аҳд) баст, ки ба онҳо дастур дод, ки чӣ гуна онҳо метавонанд тавассути коҳинон (миёнаравҳо) ва қурбониҳое, ки гуноҳҳои онҳоро пӯшонида метавонанд, ба Худо наздик шаванд. Чӣ тавре ки дидем (Румиён 3:23 ва Ишаъё 64: 6), ҳамаи мо гуноҳ мекунем ва он гуноҳҳо моро аз Худо ҷудо ва дур мекунанд.

Лутфан бобҳои Ибриён 9 ва 10 -ро хонед, ки дар фаҳмидани он чизе, ки Худо дар системаи қурбонии Аҳди Қадим ва дар иҷрои Аҳди Ҷадид кардааст, муҳиманд. . Системаи Аҳди Қадим танҳо як "сарпӯш" -и муваққатӣ буд, то даме ки халосии ҳақиқӣ ба анҷом расад - то он даме ки Наҷотдиҳандаи ваъдашуда омада, наҷоти ҷовидонии моро таъмин кунад. Он инчунин пешгӯии (тасвир ё тасвири) Наҷотдиҳандаи воқеӣ, Исо буд (Матто 1: 21, Румиён 3: 24-25 ва 4:25). Ҳамин тавр, дар Аҳди Қадим ҳама бояд роҳи Худоро пеш гиранд - ҳамон тавре ки Худо барпо карда буд. Пас, мо низ бояд ба роҳи Худо ба воситаи Писари Ӯ биёем.

Маълум аст, ки Худо гуфтааст, ки гуноҳ бояд бо марг пардохта шавад ва ҷонишине, қурбонӣ (одатан барра) лозим буд, то гунаҳкор аз ҷазо халос шавад, зеро, "музди ҷазои} гуноҳ марг аст." Румиён 6:23). Ибриён 9:22 мегӯяд, ки "бе рехтани хун омурзиш нест". Дар Ибодат 17:11 гуфта шудааст: «Зеро ки ҳаёти ҷисм дар хун аст ва онро ба шумо дар қурбонгоҳ додам, то ҷонҳои шуморо кафорат кунад, зеро он хун аст, ки ҷони худро кафорат мекунад». Худо ба воситаи некиҳои худ ба мо ваъдаи ваъдашуда, чизи воқеӣ, Наҷотдиҳандаро фиристод. Ин аст Аҳди Қадим дар бораи он, аммо Худо дар Ирмиё 31:38 бо Исроил - халқи худ - Аҳдномаи нав ваъда дод, ки аҳдро Интихобкардаи Наҷотдиҳанда иҷро мекунад. Ин Аҳди ҷадид аст - Аҳди ҷадид, ваъдаҳое, ки дар Исо иҷро шудаанд. Вай гуноҳ ва марг ва Шайтонро якбора нест мекунад. (Тавре ки ман гуфтам, шумо бояд бобҳои Ибриёнро бобҳои 9 ва 10 -ро хонед.) Исо гуфт, (нигаред ба Матто 26:28; Луқо 23:20 ва Марқӯс 12:24), "Ин Аҳди Ҷадид (Аҳд) дар хуни Ман аст, ки барои рехта мешавад ту барои омурзиши гуноҳҳо ».

Масеҳи ваъдашуда тавассути таърих идома ёфта, ба воситаи шоҳ Довуд хоҳад омад. Вай аз насли Довуд мебуд. Нотони пайғамбар инро дар I Вақоеънома 17: 11-15 гуфта буд ва эълом дошт, ки Подшоҳи Масеҳ тавассути Довуд хоҳад омад, вай абадӣ хоҳад буд ва Подшоҳ Худо, Писари Худо хоҳад буд. (Боби Ибриён 1 -ро хонед; Ишаъё 9: 6 & 7 ва Ирмиё 23: 5 & 6). Дар Матто 22: 41 & 42 фарисиён пурсиданд, ки Масеҳ кадом насли авлодӣ хоҳад омад, вай Писари ӯ хоҳад буд ва посух аз Довуд буд.

Наҷотдиҳандаро дар Аҳди Ҷадид Павлус муайян кардааст. Дар Аъмол 13:22, дар як мавъиза, Павлус инро ҳангоми тавзеҳ додани Довуд ва Масеҳ мефаҳмонад, ки «аз насли ин мард (Довуд писари Йисой), мувофиқи ваъда, Худо Наҷотдиҳанда - Исоро, ба тавре ки ваъда дод, ба воя расонд. . ” Боз ҳам, вай дар Аҳди Ҷадид дар Аъмол 13: 38 & 39 оварда шудааст, ки мегӯяд: "Мехоҳам шумо бидонед, ки ба воситаи Исо омурзиши гуноҳҳо ба шумо эълон карда мешавад" ва "ба воситаи Ӯ ҳар касе ки имон меорад, сафед мешавад." Тадҳиншудае, ки Худо ваъда дода ва фиристодааст, Исо мебошад.

Ибриён 12: 23 & 24 инчунин ба мо мегӯяд, ки Масеҳ кист, вақте ки мегӯяд: «Шумо назди Худо омадед ... ба Исои Миёнарави Аҳди Нав ва хуни пошида, ки хубтар калима аз хуни Ҳобил ». Тавассути пайғамбарони Исроил Худо ба мо пешгӯиҳо, ваъдаҳо ва тасвирҳои зиёде дод, ки Масеҳро тасвир мекарданд ва ӯ чӣ гуна шахс буд ва чӣ корҳо мекард, то ки мо ҳангоми омадани Ӯ шинохта шавем. Инҳоро роҳбарони яҳудӣ ҳамчун тасвирҳои аслии Тадҳиншуда эътироф карданд (онҳо онҳоро пешгӯиҳои Масеҳӣ меноманд}. Инҳоянд чанде аз онҳо:

1). Дар Забур 2 гуфта шудааст, ки Ӯро Тадҳиншуда, Писари Худо меноманд (Ба Матто 1: 21-23 нигаред). Вай тавассути Рӯҳи Муқаддас ҳомила шудааст (Ишаъё 7:14 ва Ишаъё 9: 6 ва 7). Ӯ Писари Худо аст (Ибриён 1: 1 & 2).

2). Вай марди воқеӣ мебуд, ки аз зан таваллуд шудааст (Ҳастӣ 3:15; Ишаъё 7:14 ва Ғалотиён 4: 4). Вай аз авлоди Иброҳим ва Довуд мебуд ва аз бокира, Марям таваллуд мешуд (I Вақоеънома 17: 13-15 ва Матто 1:23, "вай писаре ба дунё хоҳад овард."). Вай дар Байт-Лаҳм таваллуд мешавад (Мико 5: 2).

3). Такрори Шариат 18: 18 & 19 мегӯяд, ки ӯ пайғамбари бузург хоҳад буд ва мӯъҷизаҳои бузурге ба монанди Мӯсо кард (шахси воқеӣ - пайғамбар). (Лутфан инро бо саволе, ки оё Исо воқеӣ аст - шахсияти таърихӣ буд, муқоиса кунед.) Ӯ воқеӣ буд, ки Худо фиристодааст. Ӯ Худо - Иммануил аст. Ниг. Ибриён боби якум ва Инҷили Юҳанно боби якум. Чӣ гуна ӯ мурд барои мо ҳамчун ҷонишини мо, агар Ӯ марди воқеӣ набуд?

4). Пешгӯиҳо дар бораи чизҳои мушаххасе ҳастанд, ки ҳангоми маслуб шудан ба амал омадаанд, ба монанди қуръаҳо барои либоси Ӯ, дастҳо ва пойҳои сӯрохи Ӯ ва ҳеҷ як устухони ӯ шикаста нашудааст. Забур 22 ва Ишаъё 53 ва дигар Навиштаҳои Муқаддасро хонед, ки воқеаҳои воқеии ҳаёти ӯро тасвир мекунанд.

5). Сабаби марги Ӯ дар Навиштаҳои Ишаъё 53 ва Забур 22 ба таври возеҳ тасвир ва шарҳ дода шудааст. (а) Ҷонишине: Ишаъё 53: 5 мегӯяд: "Ӯро барои ҷиноятҳои мо сӯрох карданд ... ҷазои сулҳи мо бар ӯ буд." Ояти 6 идома дорад, (б) Ӯ гуноҳи моро ба гардан гирифт: "Худованд гуноҳи ҳамаи моро ба гардани ӯ вогузошт" ва (в) вафот кард: ояти 8 мегӯяд: "Ӯ аз замини зиндагон бурида шуд. Ӯ ба ҷинояти қавми Ман гирифтор шуд ». Ояти 10 мегӯяд: "Худованд ҷони худро қурбонии гуноҳ месозад." Дар ояти 12 гуфта шудааст: "Ӯ ҷони худро ба қатл рехт ... Вай гуноҳҳои бисёриҳоро ба дӯш гирифт." (г) Ва дар ниҳоят ӯ дубора зинда шуд: ояти 11 эҳёшаро тасвир мекунад, вақте ки мегӯяд: "пас аз азоби ҷони худ нури ҳаётро мебинад." Ба Қӯринтиён 15: 1-4 нигаред, Ин Инҷил аст.

Ишаъё 53 порчаест, ки ҳеҷ гоҳ дар куништҳо хонда намешавад. Пас аз он ки яҳудиён онро аксар вақт мехонданд

эътироф кунед, ки ин ба Исо ишора мекунад, гарчанде ки яҳудиён дар маҷмӯъ Исоро ҳамчун Масеҳи худ рад карданд. Ишаъё 53: 3 мегӯяд: "Ӯро инсоният паст мезаданд ва рад мекарданд". Ба Закарё 12:10 нигаред. Рӯзе онҳо Ӯро мешиносанд. Ишаъё 60:16 мегӯяд: "пас шумо хоҳед донист, ки Ман Худованд Наҷотдиҳандаи шумо, Наҷотдиҳандаи шумо, Қодири Яъқуб ҳастам". Дар Юҳанно 4: 2 Исо ба он зан дар назди чоҳ гуфт: «Наҷот аз ҷониби яҳудиён аст».

Чӣ тавре ки дидем, ӯ тавассути Исроил ваъдаҳо, пешгӯиҳо, ки Исоро ҳамчун Наҷотдиҳанда муайян мекунанд ва меросе, ки тавассути он Ӯ зода мешавад (таваллуд мешавад) овард. Матто боби 1 ва Луқо боби 3 нигаред.

Дар Юҳанно 4:42 гуфта мешавад, ки он зан дар назди чоҳ, пас аз шунидани Исо, ба сӯи дӯстонаш давида гуфт: «Оё ин Масеҳ аст?» Пас аз он онҳо ба назди ӯ омаданд ва баъд гуфтанд: "Мо дигар танҳо аз рӯи он чизе ки гуфтед, имон намеоварем: акнун мо худамон шунидем ва медонем, ки ин Одам дар ҳақиқат Наҷотдиҳандаи ҷаҳон аст".

Исо Интихобшуда, писари Иброҳим, Писари Довуд, Наҷотдиҳанда ва Подшоҳи абадист, ки моро бо марги худ оштӣ дод ва бахшид ва ба мо бахшоиш бахшид, ки Худо фиристод, то моро аз ҷаҳаннам наҷот диҳад ва ба мо абадӣ ҳаёт бахшад (Юҳанно 3) : 16; Ман Юҳанно 4:14; Юҳанно 5: 9 & 24 ва 2 Таслӯникиён 5: 9). Ҳамин тавр ба вуқӯъ омад, ки Худо роҳе сохт, то мо аз доварӣ ва ғазаб халос шавем. Ҳоло биёед бубинем, ки чӣ тавр Исо ин ваъдаро иҷро кард.

Оё одамоне, ки худкушӣ мекунанд, ба ҷаҳаннам мераванд?
Бисёри одамон бовар мекунанд, ки агар шахс ба худкушӣ даст занад, онҳо ба таври худкор ба ҷаҳаннам мераванд.

Ин ақида дар он аст, ки одати куштор, гуноҳи ҷиддиест, ки дар он вақте ки шахс худашро мекушад, пас аз он ки баъди тавба кардан ва аз Худо бахшиш пурсидан пурсед.

Бо ин идея якчанд мушкилот вуҷуд дорад. Аввал ин аст, ки дар Китоби Муқаддас тамоман равшан нест, ки агар шахс ба худкушӣ даст занад, онҳо ба ҷаҳаннам мераванд.

Масъалаи дуввум ин аст, ки он наҷотро бо имон ва бе ягон кор ба даст меорад. Пас аз он ки шумо ин роҳро оғоз кунед, кадом шароитҳоро шумо ба имон танҳо илова мекунед?

Дар Румиён 4: 5 гуфта шудааст: "Аммо, касе ки кор намекунад, балки ба Худое, ки шариронро сафед мекунад, эътимод дорад, имонаш адолат ҳисоб карда мешавад."

Масъалаи сеюм ин аст, ки он қариб ба қатл расонида мешавад ва аз он ки ягон гуноҳ дигар бадтар мекунад.

Мурда хеле ҷиддӣ аст, вале бисёр гуноҳҳои дигар низ ҳаст. Масъалаи ниҳоӣ ин аст, ки он шахс ба ақидаи худ тағйир наёфтааст ва пас аз он ки дертар буд, ба Худо нидо кард.

Мувофиқи он, ки одамоне, ки кӯшиши худкушӣ аз даст додаанд, ақаллан баъзе аз онҳо ба он чизе, ки онҳо кардаанд, қариб ки он вақт ҳаёти худро ба даст оварданд.

Ҳеҷ чизе аз он чизе, ки ман гуфта будам, бояд ба назар гирифта шавад, ки худкушӣ гунаҳкор нест ва дар ин ҳолат хеле ҷиддӣ аст.

Одамоне, ки ҳаёти худ мегиранд, аксар вақт дӯстони худро эҳсос мекунанд ва оилаи онҳо бе он ки беҳтар аз онҳо беҳтар аст, вале ин қариб ҳеҷ вақт нест. Худкушӣ як фоҷеа аст, на танҳо аз сабаби он ки шахси марг мемирад, балки аз сабаби он ки дарднокии эмотсионалӣ, ки ҳамаи шахсоне ки медонанд, эҳсос хоҳанд кард, аксар вақт барои тамоми умр.

Худкушӣ аз ҳама одамоне, ки дар бораи шахсе, ки ҳаёти худро гирифтаанд, ғамхорӣ мекарданд ва аксар вақт ба ҳамаи навъҳои мушкилоти эмотсионалии онҳое, ки аз ҷониби он зарар дидаанд, ба шумули дигарон низ ҳаёти худ мегиранд.

Барои ҷамъбаст кардан, худкушӣ гуноҳи ҷиддиест, вале он ба таври автоматӣ ба Ҷаҳони фиристед.

Ҳар як гуноҳе, ки одамро ба ҷаҳаннам нигаҳбонӣ кардан душвор аст, агар ин шахс аз Худованд Исои Масеҳ талаб накунад, ки Наҷотдиҳандаи Худ гардад ва ҳамаи гуноҳҳояшро бахшад.

Оё ҷазо дар ҷаҳаннам аст?
Баъзе чизҳое, ки Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки ман онҳоро комилан дӯст медорам, аз он ҷумла Худо то чӣ андоза моро дӯст медорад. Чизҳои дигаре ҳастанд, ки ман дар ҳақиқат мехостам он ҷо набуданд, аммо омӯзиши Навиштаҳо маро бовар кунонд, ки агар ман дар Навиштаҳо комилан ростқавл бошам, бояд бовар кунам, ки таълим медиҳад, ки гумшудаҳо азоби абадӣ хоҳанд кашид Ҷаҳаннам.

Онҳое, ки фикри ҷаҳаннамро дар ҷаҳаннам зери шубҳа мегузоранд, аксар вақт мегӯянд, ки калимаҳое, ки барои тавсифи давомнокии азоб истифода мешаванд, маънои ҷовидонӣ надоранд. Ва бо вуҷуди ин, дуруст аст, ки юнониҳои Аҳди Ҷадид калимаи ба калимаи абадии мо баробарро надоштанд ва истифода бурданд, нависандагони Аҳди Ҷадид калимаҳои дар ихтиёри худ гузошташударо истифода бурданд, то ҳам то чӣ андоза бо Худо зиндагӣ хоҳем кард ва ҳам то кай золимон дар ҷаҳаннам азоб мекашанд. Матто 25:46 мегӯяд: "Он гоҳ онҳо ба ҷазои абадӣ хоҳанд рафт, аммо одилон ба сӯи ҳаёти ҷовидонӣ". Худи ҳамон калимаҳое, ки абадӣ тарҷума шудаанд, барои тасвир кардани Худо дар Румиён 16:26 ва Рӯҳулқудс дар Ибриён 9:14 истифода шудаанд. 2 Қӯринтиён 4: 17 & 18 ба мо кӯмак мекунад, ки калимаҳои юнонии тарҷумашудаи «ҷовид» дар ҳақиқат чӣ маъно доранд. Дар он гуфта мешавад: «Зеро мушкилоти сабук ва лаҳзавии мо барои мо шӯҳрати ҷовидониро ба даст меоранд, ки аз ҳама болотар аст. Пас, мо чашмҳоямонро на ба чизҳои намоён, балки ба чизҳои ғайб мечаспонем, зеро он чи ки дида мешавад, муваққатист, аммо он чи ки нонамоён аст, абадист ».

Марқӯс 9: 48б "Барои шумо маъюб шудан беҳтар аст аз он ки бо ду даст ба дӯзах равед, ки оташ ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад". Яҳудо 13в "Зулмоти торик барои ӯ абадӣ маҳфуз аст". Ваҳй 14: 10б & 11 «Онҳо дар назди фариштагони муқаддас ва Барра бо сулфури сӯзон азоб хоҳанд кашид. Ва дуди азоби онҳо то абад тулӯъ хоҳад кард. Барои онҳое, ки ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари он саҷда мекунанд ва ё барои касе, ки нишони номашро мегиранд, шабу рӯз оромӣ нахоҳад буд ». Ҳамаи ин порчаҳо чизеро нишон медиҳанд, ки ба поён намерасад.

Шояд қавитарин нишондоди ҷазо дар ҷаҳаннам ҷовидона дар бобҳои Ваҳй 19 ва 20 бошад. Дар Ваҳй 19:20 мо мехонем, ки ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козиб (ҳарду инсон) «зинда ба кӯли оташи сулфури сӯзон андохта шуданд». Пас аз он дар Ваҳй 20: 1-6 гуфта шудааст, ки Масеҳ ҳазор сол ҳукмронӣ мекунад. Дар тӯли ин ҳазор солҳо Шайтон дар варта маҳбус аст, аммо Ваҳй 20: 7 мегӯяд: "Вақте ки ҳазор сол ба итмом мерасад, Шайтон аз зиндони худ раҳо карда мешавад". Пас аз он ки ӯ кӯшиши ниҳоии шикаст додани Худоро мехонад, мо дар Ваҳй 20:10 мехонем: «Ва иблис, ки онҳоро фиреб дод, ба кӯли сулфури сӯзон андохта шуд, ки он ҷо ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козиб андохта шуда буданд. Онҳо шабу рӯз то абад азоб хоҳанд кашид ». Калимаи "онҳо" ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козибро дар бар мегирад, ки аллакай ҳазор сол боз дар он ҷо буданд.

Оё Исо ҳақиқӣ буд? Чӣ тавр ман ҷаҳаннамро раҳо карда метавонам?
Мо ду саволро гирифтем, ки мо мепиндорем, ки ба ҳамдигар алоқамандем ё / ё барои ҳамдигар хеле муҳиманд, аз ин рӯ мо онҳоро ба интернет пайваст мекунем ё пайванд мекунем.

Агар Исо шахси воқеӣ намебуд, пас ҳар он чизе ки дар бораи ӯ гуфта мешавад ё навишта шудааст, беҳуда, танҳо андеша ва эътимод надорад. Пас, мо ҳеҷ гуна Наҷотдиҳандаи гуноҳ надорем. Ҳеҷ як шахсияти дигари динӣ дар таърих ё имон даъвоҳоеро, ки Ӯ карда буд, намегӯяд ва ваъдаи омурзиши гуноҳ ва хонаи абадӣ дар осмон бо Худо. Бе Ӯ мо ба осмон умед надорем.

Дар асл, Навиштаҳо пешгӯӣ карда буд, ки фиребгарон мавҷудияти ӯро зери шубҳа мегузоранд ва рад мекунанд, ки ӯ ба ҳайси ҷисм ба ҳайси шахси воқеӣ омадааст. 2 Юҳанно 7 мегӯяд, "бисёр фиребгарон ба ҷаҳон рафтанд, онҳое ки Исои Масеҳро, ки ба ҳасби ҷисм меояд, эътироф намекунанд ... ин фиребгар ва зидди Масеҳ аст." Ман Юҳанно 4: 2 & 3 мегӯяд: «Ҳар рӯҳе, ки эътироф мекунад, ки Исои Масеҳ ба ҳасби ҷисм омадааст, аз ҷониби Худост, аммо ҳар рӯҳе, ки Исоро эътироф намекунад, аз ҷониби Худо нест. Ин рӯҳияи зидди Масеҳ аст, ки шумо шунидаед, ки меояд ва ҳоло ҳам дар ҷаҳон аст ».

Шумо мебинед, ки Писари Илоҳии Худо бояд ҳамчун як шахси воқеӣ Исо меомад, то ки ҷои моро бигирад ва моро бо пардохти ҷазои гуноҳ, барои мо мурдан наҷот диҳад; зеро Навиштаҳо мегӯяд, ки "бе рехтани хун омурзиши гуноҳ нест" (Ибриён 9:22). Дар Ибодат 17:11 гуфта шудааст: "Ҳаёти ҷисм дар хун аст". Ибриён 10: 5 мегӯяд: «Аз ин рӯ, вақте ки Масеҳ ба ҷаҳон омад, гуфт: 'Қурбонӣ ва ҳадия шумо намехостед, балки бадан шумо барои ман омода кардаед. ' "Ман Петрус 3:18 мегӯяд:" Зеро Масеҳ барои гуноҳҳо як бор мурд, одил барои золимон, то ки шуморо ба Худо оварад. Ӯ буд дар бадан кушта мешаванд балки Рӯҳ зинда кард ». Дар Румиён 8: 3 гуфта шудааст: «Барои он ки қонун дар иҷрои он қодир набуд, зеро онро табиати гунаҳкор заиф кард, Худо Писари худро фиристод the man. fulful........... the.. lik.. lik lik. Ба мисоли одами гунаҳкор қурбонии гуноҳ. ” Инчунин ба Петруси 4: 1 ва ман ба Тимотиюс 3:18 нигаред. Вай бояд ҳамчун як шахс ивазкунанда бошад.

Агар Исо воқеӣ набуд, балки афсона аст, пас он чизе ки ӯ таълим медод, танҳо ба вуҷуд омадааст, дар масеҳият ҳақиқат нест, Инҷил ё наҷот нест.

Далелҳои ибтидоии таърихӣ ба мо нишон медиҳанд (ё тасдиқ мекунанд), ки Ӯ воқеӣ аст ва танҳо онҳое, ки таълимоти Ӯро бадном кардан мехоҳанд, хусусан Инҷил, мегӯянд, ки Ӯ вуҷуд надошт. Ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки гӯяд ӯ ҳикоя ё хаёл буд. На танҳо Китоби Муқаддас пешгӯӣ мекунад, ки одамон Ӯро воқеӣ намегӯянд, балки сабтҳои таърихӣ ба мо шаҳодат медиҳанд, ки воқеаҳои Китоби Муқаддас дақиқанд ва сабти воқеии ҳаёти ӯ мебошанд.

Ҷолиб он аст, ки он бо ин ибораҳо ифода ёфтааст: «Ӯ ба ҳасби ҷисм омад», нишон медиҳад, ки ӯ таваллуд пеш аз он вуҷуд дошт.

Манбаъҳои ман барои далелҳои пешниҳодшуда аз bethinking.com ва Википедия омадаанд. Барои пурра хондани далелҳо ин сайтҳоро ҷустуҷӯ кунед. Википедия дар бораи таърихияти Исо мегӯяд, "таърихӣ ба он вобаста аст, ки Исои Носирӣ шахсияти таърихӣ буд ё не" ва "хеле кам олимон дар бораи ғайриторизалӣ баҳс карданд ва ба сабаби фаровонии далелҳо баръакс муваффақ нашуданд." Он ҳамчунин мегӯяд: "Ба истиснои истисноҳои хеле кам, чунин мунаққидон таърихан будани Исоро дастгирӣ мекунанд ва назарияи афсонаи Масеҳро, ки Исо ҳеҷ гоҳ вуҷуд надошт, рад мекунанд." Ин сайтҳо панҷ манбаъро бо истинодҳои таърихӣ дар бораи Исо ҳамчун як шахсияти воқеии таърихӣ медиҳанд: Таситус, Плинии Хурд, Иосифус, Люсиан ва Бобул Талмуд.

1) Такит навишта буд, ки Нерон масеҳиёнро дар сӯзонидани Рум айбдор кард ва ӯро «Христус» номид, ки «дар давраи ҳукмронии Тиберий аз дасти Понтий Пилат ҷазои шадид кашид».

2) Плинини Ҷавонӣ масеҳиёнро "парастиш" бо "мадҳия ба Масеҳ барои худо" меномад.

3) Юсуфус, таърихнигори яҳудии асри якуми истинод, "Яъқуб, бародари Исои ба истилоҳ Масеҳ". Вай инчунин дар бораи Исо ҳамчун як шахси воқеӣ, ки «корнамоиҳои аҷибе ба амал овард» ва «Пилотус ... ӯро ба салиб мехкӯб кард», ишора кард.

4) Люсиан мегӯяд, "масеҳиён ибодат мекунанд мард дар он рӯз ... ки оинҳои навро ҷорӣ карданд ва дар он сурат маслуб карда шуда буданд ва саҷдати ба салиб мехкӯбшударо ибодат мекунанд. »

Он чизе, ки барои ман ғайриоддӣ ба назар мерасад, ин аст, ки ин одамони таърихии асри аввал, ки Ӯро воқеӣ эътироф мекунанд, ҳама одамоне буданд, ки ба Ӯ нафрат доштанд ё ҳадди аққал ба Ӯ имон надоштанд, ба монанди яҳудиён ё румиён ва ё скептикҳо. Бигӯед, ки чаро душманонаш ӯро ҳамчун як шахси воқеӣ эътироф мекарданд, агар ин дуруст набуд.

5) Сарчашмаи дигари аҷиб Талмуди Бобулиён аст, ки навиштаи раббонии яҳудӣ аст. Он ҳаёт ва марги Ӯро тавре ки Навиштаҳо тасвир мекунад, тасвир мекунад. Он мегӯяд, ки онҳо аз ӯ нафрат доштанд ва чаро аз ӯ нафрат доштанд. Дар он онҳо мегӯянд, ки онҳо ӯро ҳамчун шахсе фикр мекарданд, ки эътиқод ва орзуҳои сиёсии онҳоро таҳдид мекард. Онҳо мехостанд, ки яҳудиён Ӯро маслуб кунанд. Талмуд мегӯяд, ки ӯ "ба дор овехта шудааст", ки маъмулан барои тасвир кардани салиб, ҳатто дар Инҷил истифода мешуд (Ғалотиён 3:13). Сабаби ин "ҷодугарӣ" буд ва марги ӯ "дар арафаи иди Фисҳ" рух дод. Дар он гуфта мешавад, ки ӯ «сеҳру ҷодугарӣ мекард ва Исроилро ба осият ҷалб мекард». Ин бо таълимоти Навиштаҳо ва тавсифи нуқтаи назари яҳудиён ба Исо мувофиқат мекунад. Масалан, зикри ҷодугарӣ бо Навиштаҳо рост меояд, ки дар он гуфта мешавад, ки пешвоёни яҳудӣ Исоро дар мӯъҷизаҳои Белзебул айбдор мекарданд ва мегуфтанд: «Ӯ девҳоро аз ҷониби ҳокими девҳо берун мекунад» (Марқӯс 3: 22). Онҳо инчунин гуфтанд: "Ӯ мардумро гумроҳ мекунад" (Юҳанно 7:12). Онҳо даъво карданд, ки ӯ Исроилро нобуд мекунад (Юҳанно 11: 47 & 48). Ҳамаи ин бешубҳа воқеӣ будани ӯро тасдиқ мекунад.

Ӯ омад ва Ӯ албатта чизҳоро дигар кард. Вай Аҳди нави ваъдашударо ба даст овард (Ирмиё 31:38), ки боиси наҷот гардид. Вақте ки Аҳди нав баста мешавад, аҳди қадимӣ мегузарад. (Бобҳои Ибриён 9 ва 10 -ро хонед.)

Матто 26: 27 & 28 мегӯяд: "Ва ҳангоме ки косаро гирифта, ташаккур гуфт, ба онҳо дод ва гуфт:" Ҳама аз он бинӯшед; зеро ин хуни Ман аз аҳд аст, ки барои омурзиши гуноҳҳо барои бисёриҳо рехта мешавад ». «Мувофиқи Юҳанно 1:11, яҳудиён Ӯро рад карданд.

Ҷолиб он аст, ки Исо инчунин хароб кардани маъбад ва Ерусалим ва пароканда шудани яҳудиёнро аз ҷониби румиён пешгӯӣ карда буд. Харобшавии маъбад соли 70 милодӣ рух додааст. Вақте ки ин ба амал омад, тамоми системаи Аҳди Қадим низ вайрон карда шуд; маъбад, коҳинон қурбониҳои абадӣ меоранд, ҳама чиз.

Ҳамин тариқ, Аҳди ҷадид, ки Худо ваъда дода буд, ба таври куллӣ ва таърихан системаи Аҳди Қадимро иваз кард. Чӣ гуна дин метавонад, агар он танҳо афсонае бошад, ки ба шахси афсонавӣ асос ёфтааст, боиси пайдоиши дине мегардад, ки ҳаётро тағир медиҳад ва ҳоло қариб 2,000 сол идома ёфтааст? (Бале, Исо воқеӣ буд!)

Барои сӯҳбат кардан лозим аст? Саволҳо доред?

Агар шумо хоҳед, ки ба мо барои роҳнамоии рӯҳонӣ муроҷиат намоед, ё барои нигоҳубини пайравӣ, ба мо нависед Садо Ояндасоз.

Мо дуоҳои шуморо қадр мекунем ва интизорӣ дорем, ки шуморо дар ҷовидона ба вохӯрӣ даъват менамоям!

 

Инҷоро барои "Сулҳ бо Худо" клик кунед