Аз ман хоҳиш карданд, ки дар бораи худкушӣ аз нуқтаи назари Китоби Муқаддас нависам, зеро бисёриҳо дар ин бора дар интернет мепурсанд, зеро онҳо хеле рӯҳафтодаанд ва худро ноумед ҳис мекунанд, махсусан дар шароити ҳозираи мо. Ин як мавзӯи душвор аст ва ман на мутахассис ҳастам, на табибу равоншинос. Ман, пеш аз ҳама, тавсия медиҳам, ки шумо ба як сайти эътиқоди Китоби Муқаддас, ки дар ин бора таҷриба дорад ва мутахассисоне, ки метавонанд ба шумо кӯмак расонанд ва ба шумо дар бораи он ки Худои мо ба шумо чӣ гуна метавонад ва кӯмак расонад, роҳнамоӣ кунед.

Инҳоянд баъзе сайтҳое, ки ба назари ман хеле хубанд:
1. https.//answersingenesis.org. Ҷавобҳои масеҳиро ба худкушӣ ҷустуҷӯ кунед. Ин як сайти хеле хубест, ки дорои захираҳои зиёди дигар аст.

2. gotquestions.org рӯйхати одамонеро дар Китоби Муқаддас медиҳад, ки худкушӣ кардаанд:
Абималик - Доварон 9:54
Шоул - 31 Подшоҳон 4:XNUMX
Зирехбардори Шоул - 32 Подшоҳон 4:6-XNUMX
Аҳитӯфел - 2 Подшоҳон 17:23
Зимрӣ - 16 Подшоҳон 18:XNUMX
Шимшӯн - Доварон 16:26-33

3. Хатти боварии миллӣ оид ба пешгирии худкушӣ: 1-800-273-СУҲБАТ

4. focusonthefamily.com

5. davidjeremiah.org (Масеҳиён дар бораи худкушӣ ва солимии равонӣ чиро бояд фаҳманд)

Он чизе ки ман медонам, ин аст, ки Худо ҳама ҷавобҳоеро, ки ба мо лозим аст, дар Каломи худ дорад ва Ӯ ҳамеша дар он аст, ки мо аз Ӯ кӯмак пурсем. Ӯ шуморо дӯст медорад ва ғамхорӣ мекунад. Ӯ мехоҳад, ки мо муҳаббати Ӯ, марҳамати Ӯ ва осоиштагии Ӯро эҳсос кунем.

Каломи Ӯ, Китоби Муқаддас, ба мо таълим медиҳад, ки ҳар яки мо барои як мақсад офарида шудааст. Ирмиё 29:11 мегӯяд: "Зеро ки нақшаҳоеро, ки барои шумо дорам, медонам, - мегӯяд Худованд, - ният дорад, ки ба шумо зарар расонад, на ба шумо зиён расонад, балки ният дорад, ки ба шумо умед ва оянда диҳад". Он инчунин ба мо нишон медиҳад, ки чӣ гуна бояд зиндагӣ кунем. Каломи Худо ҳақиқат аст (Юҳанно 17:17) ва ҳақиқат моро озод мекунад (Юҳанно 8:32). Он метавонад ба мо бо тамоми ташвишҳои мо кӯмак кунад. 2 Петрус 1:1-4 мегӯяд: «Қудрати илоҳии Ӯ ба мо ҳама чизеро, ки барои ҳаёт ва парҳезгорӣ лозим аст, ба воситаи шинохти Ӯ, ки моро ба ҷалол ва некӣ даъват кардааст, дод... Ба воситаи ин Ӯ ба мо ваъдаҳои хеле хуб ва гаронбаҳои Худро дод, бинобар ин, То ба василаи онҳо шарики табиати илоҳӣ гардед ва аз фасоде, ки ҷаҳон аст, ба василаи шаҳват (ҳаваси бад) раҳо ёфтед».

Худо барои ҳаёт аст. Исо дар Юҳанно 10:10 гуфт: «Ман омадаам, то ки онҳо ҳаёт дошта бошанд, ва онро фаровонтар дошта бошанд». Воиз 7:17 мегӯяд: "Чаро бояд пеш аз вақт бимирӣ?" Худоро биҷӯед. Барои кӯмак ба назди Худо биравед. таслим нашавед.

Мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки пур аз мушкилот ва рафтори бад аст, на аз вазъиятҳои бад, хусусан дар замони ҳозираи мо, ва офатҳои табиӣ. Юҳанно 16:33 мегӯяд: «Ба шумо гуфтам, то ки дар Ман осоиштагӣ дошта бошед. Дар ҷаҳон шумо мусибат хоҳед дошт; балки хушҳол бошед, ман ҷаҳонро мағлуб кардаам».

Одамоне ҳастанд, ки худхоҳ ва бадкор ва ҳатто қотил ҳастанд. Вақте ки мусибатҳои ҷаҳониён меоянд ва боиси ноумедӣ мешаванд, Навиштаҳо мегӯяд, ки бадӣ ва ранҷу азоб ҳама натиҷаи гуноҳ аст. Гуноҳ мушкил аст, аммо Худо умеди мо, ҷавоби мо ва Наҷотдиҳандаи мост. Мо хам сабабгор ва хам курбони ин хастем. Худо мегӯяд, ки ҳама корҳои бад натиҷаи гуноҳ аст ва ҲАМАИ мо «гуноҳ кардаем ва аз ҷалоли Худо маҳрум шудаем» (Румиён 3:23). Ин маънои онро дорад, ки ҲАМА. Равшан аст, ки бисёриҳо аз олами гирду атроф ғамгин шудаанд ва аз ноумедӣ ва ноумедӣ мехоҳанд фирор кунанд ва роҳи гурезро намебинанд ва ҷаҳони атрофро дигар мекунанд. Ҳамаи мо дар ин дунё аз гуноҳ азоб мекашем, аммо Худо моро дӯст медорад ва ба мо умед мебахшад. Худо моро чунон дӯст медорад, ки Ӯ роҳи ғамхорӣ кардани гуноҳро фароҳам овардааст ва ба мо дар ин ҳаёт кӯмак мекунад. Дар Матто 6:25–34 ва Луқо дар боби 10 дар бораи чӣ қадар Худо ба мо ғамхорӣ мекунад, хонед. Ҳамчунин Румиён 8:25–32-ро хонед. Ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад. Дар Ишаъё 59:2 гуфта шудааст: «Аммо гуноҳҳои шумо шуморо аз Худои худ ҷудо кард; гуноҳҳои ту рӯи ӯро аз ту пинҳон кардааст, то нашунавад».

Навиштаҳо ба мо равшан нишон медиҳанд, ки нуқтаи ибтидоӣ ин аст, ки Худо бояд мушкилоти гуноҳро ҳал мекард. Худо моро чунон дӯст медорад, ки Писари Худро фиристод, то ин мушкилотро ҳал кунад. Юҳанно 3:16 инро хеле равшан мегӯяд. Дар он гуфта шудааст: «Зеро ки Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт» (ҳамаи одамони дар он буда) «Писари ягонаи Худро дод, то ки ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳалок нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад». Ғалотиён 1:4 мегӯяд: «Он ки Худро барои гуноҳҳои мо фидо кард, то ки моро аз ин ҷаҳони шарир раҳоӣ диҳад, мувофиқи иродаи Падари мо Худо». Дар Румиён 5:8 гуфта мешавад: «Аммо Худо муҳаббати Худро нисбати мо бо он таъриф мекунад, ки вақте ки мо ҳанӯз гуноҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд».

Яке аз сабабҳои асосии худкушӣ ин гунаҳкорӣ аз корҳои нодурусти мост, ки чӣ тавре ки Худо мегӯяд, ҳамаи мо ин корро кардаем, аммо Худо ҷазо ва гуноҳро ба ӯҳда гирифта, гуноҳи моро ба воситаи Писараш Исо бахшидааст. . Дар Румиён 6:23 гуфта мешавад: «Музди гуноҳ мамот аст, аммо атои Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст». Вақте ки Исо дар салиб мурд, ҷазоро пардохт кард. Дар 2 Петрус 24:53 гуфта мешавад: «Он ки Худи Ӯ гуноҳҳои моро дар Бадани Худ бар болои дарахт бардошт, то ки мо барои гуноҳ мурда, барои адолат зиндагӣ кунем, ки шумо ба василаи ҷароҳатҳои Ӯ шифо ёфтаед». Ишаъё 3-ро такрор ба такрор хонед. 2 Юҳанно 4:16 ва 15:1 мегӯяд, ки Ӯ кафорати гуноҳҳои мост, яъне пардохти одилонаи гуноҳҳои мост. 4 Қӯринтиён 1:13–14-ро низ хонед. Ин маънои онро дорад, ки Ӯ гуноҳҳои моро, ҳамаи гуноҳҳои моро ва гуноҳҳои ҳар як имондорро мебахшад. Дар Қӯлассиён 103:3 ва 1 гуфта шудааст: "Он ки моро аз қудрати зулмот раҳоӣ дод ва моро ба Малакути Писари азизи Худ интиқол дод: дар Ӯ мо ба воситаи Хуни Ӯ фидия, ҳатто омурзиши гуноҳҳоро дорем." Дар Забур 7:5 гуфта шудааст: «Кӣ ҳама гуноҳҳои Туро мебахшад». Ҳамчунин нигаред ба Эфсӯсиён 31:13; Аъмол 35:26; 18:86; 5:26; Забур 28:15 ва Матто 5:4. Ба Юҳанно 7:6; Румиён 11:103; 12 ба Қӯринтиён 43:25; Забур 44:22; Ишаъё 1:12 ва 22:17. Ба мо танҳо лозим аст, ки ба Исо бовар кунем ва қабул кунем ва он чизе ки Ӯ дар салиб барои мо кард. Юҳанно 6:37 мегӯяд: «Лекин ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, ба онҳо қудрат дод, ки фарзандони Худо гарданд, ҳатто ба исми Ӯ имон овардаанд». Дар Ваҳй 5:24 гуфта мешавад, ки «ва ҳар кӣ бигзорад, аз оби ҳаёт озод бигирад». Дар Юҳанно 10:25 гуфта шудааст: "Ҳар кӣ назди Ман ояд, ҳеҷ гоҳ бадар нахоҳам кард..." Ба Юҳанно 28:20 ва Юҳанно XNUMX:XNUMX нигаред. Ӯ ба мо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳад. Он гоҳ мо ҳаёти нав ва зиндагии фаровон дорем. Ӯ ҳамеша бо мост (Матто XNUMX:XNUMX).

Библия дуруст аст. Ин дар бораи он аст, ки мо чӣ гуна ҳис мекунем ва кӣ ҳастем. Сухан дар бораи ваъдаҳои Худо дар бораи ҳаёти ҷовидонӣ ва ҳаёти фаровон барои ҳар кӣ имон дорад. (Юҳанно 10:10; 3:16-18&36 ва I Юҳанно 5:13). Сухан дар бораи Худои амин аст, ки дурӯғ гуфта наметавонад (Титус 1:2). Ҳамчунин Ибриён 6:18&19 ва 10:23; 2 Юҳанно 25:7 ва Такрори Шариат 9:8. Мо аз марг ба ҳаёт гузаштем. Дар Румиён 1:XNUMX гуфта шудааст: «Пас, алҳол барои онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, ҳеҷ маҳкумияте нест». Мо омурзидаем, агар имон оварем.

Ин ғамхорӣ мушкилоти гуноҳ, омурзиш ва маҳкумият ва гуноҳ. Ҳоло Худо мехоҳад, ки мо барои Ӯ зиндагӣ кунем (Эфсӯсиён 2:2–10). Дар 2 Петрус 24:XNUMX мегӯяд: «Ва Худи Ӯ гуноҳҳои моро дар Бадани Худ бар салиб бардошт, то ки мо барои гуноҳ бимирем ва барои адолат зиндагӣ кунем, зеро ки шумо ба воситаи захмҳои Ӯ шифо ёфтаед».

Аммо дар ин ҷо вуҷуд дорад. Боби 3 Юҳанноро бори дигар хонед. Оятҳои 18 ва 36 ба мо мегӯянд, ки агар мо ба роҳи наҷоти Худо имон наоварем ва қабул накунем, мо ҳалок мешавем (ҷазо мекашем). Мо маҳкум шудаем ва дар ғазаби Худо ҳастем, зеро ризқи Ӯро барои мо рад кардем. Дар Ибриён 9: 26 ва 37 гуфта мешавад, ки инсон "тақдир аст, ки як бор бимирад ва баъд аз он ба доварӣ дучор шавад". Агар мо бе қабули Исо бимирем, мо имконияти дуюмро надорем. Ба гузориши марди сарватманд ва Лаъзор дар Луқо 16:10-31 нигаред. Дар Юҳанно 3:18 гуфта мешавад: «Аммо ҳар кӣ имон наоварад, аллакай маҳкум шудааст, зеро ба исми Писари ягонаи Худо имон наовардааст» ва ояти 36 мегӯяд: «Ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад, лекин ҳар кӣ Писарро рад кунад. ҳаётро нахоҳанд дид, зеро ки ғазаби Худо бар ӯ боқӣ мемонад». Интихоб аз они мост. Мо бояд бовар кунем, ки ҳаёт дошта бошем; мо бояд ба Исо бовар кунем ва аз Ӯ хоҳиш кунем, ки пеш аз он ки ин ҳаёт тамом шавад, моро наҷот диҳад. Дар Румиён 10:13 гуфта шудааст: «Ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт».

Дар ин ҷо умед оғоз мешавад. Худо барои ҳаёт аст. Ӯ барои шумо ҳадаф ва нақша дорад. таслим нашавед! Дар Ирмиё 29:11 гуфта шудааст, ба ёд оред, ки «Ман нақшаҳои (фикрҳои) барои шумо доштамро медонам, нақшаҳоеро медонам, ки ба шумо муваффақ шаванд ва ба шумо зарар нарасонанд, то ба шумо умед ва оянда бахшанд». Дар дунёи ғаму андӯҳи мо ба Худо умед дорем ва ҳеҷ чиз моро аз ишқи Ӯ ҷудо карда наметавонад. Румиён 8:35–39-ро хонед. Забур 146:5 ва Забур 42 ва 43-ро хонед. Дар Забур 43:5 гуфта шудааст: «Чаро, эй ҷони ман, афсурда шудаӣ? Чаро даруни ман ин қадар ғамгин шуд? Умеди худро ба Худо гузор, зеро ки ман Ӯро, эй Наҷотдиҳандаи худ ва Худои худам, ҳамду сано хоҳам гуфт». 2 Қӯринтиён 12:9 ва Филиппиён 4:13 ба мо мегӯянд, ки Худо ба мо қувват мебахшад, то Худоро ҷалол диҳем. Воиз 12:13 мегӯяд: «Биёед, хулосаи тамоми масъаларо бишнавем: аз Худо битарсед ва аҳкоми Ӯро риоя кунед, зеро ки тамоми вазифаи инсон ин аст». Забур 37:5 ва 6 Масалҳо 3:5 ва 6 ва Яъқуб 4:13-17-ро хонед. Дар Масалҳо 16:9 гуфта мешавад: «Одам роҳи худро ба нақша мегирад, аммо Худованд қадамҳои ӯро ҳидоят мекунад ва онҳоро устувор мекунад».

УМЕДИ мо инчунин Таъминкунанда, Муҳофиз, Муҳофиз ва Наҷотдиҳандаи мост: Ин оятҳоро санҷед:
УМЕД: Забур 139; Забур 33:18-32; Марсияҳо 3:24; Забур 42 («Ба Худо умед мебандӣ»); Ирмиё 17:7; 1 Тимотиюс 1:XNUMX
ЁРДАМ: Забур 30:10; 33:20; 94:17-19
ҲИФОЗИ: Забур 71:4 ва 5
НАСОЗӢ: Қӯлассиён 1:13; Забур 6:4; Забур 144:2; Забур 40:17; Забур 31:13-15
Муҳаббат: Румиён 8:38 & 39
Дар Филиппиён 4:6 Худо ба мо мегӯяд: «Ҳеҷ чиз ғамхорӣ накунед, балки дар ҳама чиз ба воситаи дуо ва илтиҷо ва бо шукргузорӣ хоҳишҳои шумо ба Худо маълум гардад». Ба назди Худо биёед ва бигзор Ӯ дар тамоми эҳтиёҷот ва ғамхорӣ ба шумо кӯмак кунад, зеро дар I Петрус 5:6 ва 7 гуфта шудааст: "Тамоми ғамхории худро ба Ӯ вогузоред, зеро Ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад." Сабабҳои зиёде мавҷуданд, ки одамон дар бораи худкушӣ фикр мекунанд. Дар Навиштаҳо Худо ваъда медиҳад, ки дар ҳар яки онҳо ба шумо кӯмак мекунад.

Ин аст рӯйхати сабабҳое, ки одамон метавонанд дар бораи худкушӣ фикр кунанд ва дар Каломи Худо чӣ мегӯяд, ки Ӯ ба шумо кӯмак мекунад:

1. Ноумедӣ: Ҷаҳон аз ҳад бад аст, ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад, аз шароит ноумед мешавад, ҳеҷ гоҳ беҳтар намешавад, ғамгин мешавад, зиндагӣ арзише надорад, муваффақ нест, нокомиҳо.

Ҷавоб: Ирмиё 29:11, Худо умед мебахшад; Эфсӯсиён 6:10, Мо бояд ба ваъдаи қудрат ва тавоноии Ӯ таваккал кунем (Юҳанно 10:10). Худо пирӯз хоҳад шуд. I Қӯринтиён 15:58 ва 59, Мо ғалаба дорем. Худо назорат мекунад. Мисолҳо: Мусо, Айюб

2. Гуноҳ: Аз гуноҳҳои худамон, бадӣ кардаем, шарм, пушаймонӣ, нокомиҳо
Ҷавоб: а. Барои беимонон Юҳанно 3:16; 15 Қӯринтиён 3:4 ва XNUMX. Худо моро наҷот медиҳад ва ба воситаи Масеҳ мебахшад. Худо намехоҳад, ки ҳеҷ кас ҳалок шавад.
б. Барои имондорон, вақте ки онҳо ба гуноҳи худ иқрор мешаванд, 1 Юҳанно 9:24; Яҳудо XNUMX. Ӯ моро то абад нигоҳ медорад. Ӯ меҳрубон аст. Ӯ ваъда медиҳад, ки моро мебахшад.

3. Бемањр: рад кардан, касе парво надорад, номатлуб.
Ҷавоб: Румиён 8:38 ва 39 Худо шуморо дӯст медорад. Ӯ дар бораи шумо ғамхорӣ мекунад: Матто 6:25-34; Луқо 12:7; 5 Петрус 7:4; Филиппиён 6:10; Матто 29:31-1; Ғалотиён 4:13; Худо ҳеҷ гоҳ шуморо тарк намекунад. Ибриён 5:28; Матто 20:XNUMX

4. Ташвиш: Ташвиш, ғамхории ҷаҳон, Ковид, хона, чӣ фикр мекунанд, пул.
Ҷавоб: Филиппиён 4:6; Матто 6:25-34; 10:29-31. Ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад. 5 Петрус 7:6 Ӯ Таъминкунандаи мост. Ӯ ҳама чизи лозимаро таъмин хоҳад кард. «Ҳамаи ин чизҳо ба шумо илова карда мешаванд». Матто 33:XNUMX

5. Нолоиқ: Арзиш ё ҳадаф надорад, ба қадри кофӣ хуб нест, бефоида, беарзиш, коре карда наметавонад, нокомӣ.
Ҷавоб: Худо барои ҳар яки мо мақсад ва нақша дорад (Ирмиё 29:11). Матто 6:25-34 ва боби 10, Мо барои Ӯ арзишмандем. Эфсӯсиён 2:8- 10. Исо ба мо ҳаёт ва ҳаёти фаровон медиҳад (Юҳанно 10:10). Ӯ моро ба нақшаи худ барои мо ҳидоят мекунад (Масалҳо 16:9); Ӯ мехоҳад, ки моро барқарор кунад, агар мо ноком шавем (Забур 51:12). Дар Ӯ мо махлуқи нав ҳастем (2 Қӯринтиён 5:17). Ӯ ба мо ҳама чизи лозимаро медиҳад
(2 Петрус 1:1-4). Ҳар саҳар ҳама чиз нав аст, махсусан марҳамати Худо (Марсияҳо 3:22 & 23; Забур 139:16). Ӯ Ёвари мост, Ишаъё 41:10; Забур 121:1&2; Забур 20:1&2; Забур 46:1.
Мисолҳо: Павлус, Довуд, Мусо, Эстер, Юсуф, ҳама

6. Душманон: Мардум бар зидди мо, зулм, касе моро дӯст надорад.
Ҷавоб: Дар Румиён 8:31 ва 32 гуфта мешавад: «Агар Худо тарафдори мо бошад, кӣ метавонад бар зидди мо бошад». Ҳамчунин нигаред ба оятҳои 38 ва 39. Худо Муҳофиз ва Наҷотдиҳандаи мост (Румиён 4:2; Ғалотиён 1:4; Забур 25:22; 18:2&3; 2 Қӯринтиён 1:3-10) ва Ӯ моро сафед мекунад. Яъқуб 1:2-4 мегӯяд, ки мо ба субот ниёз дорем. Забур 20:1 ва 2-ро хонед
Мисол: Довуд, Шоул ӯро таъқиб мекард, аммо Худо Муҳофиз ва Наҷотдиҳандаи ӯ буд (Забур 31:15; 50:15; Забур 4).

7. Талафот: Ғам, рӯйдодҳои бад, аз даст додани хона, кор ва ғайра.
Ҷавоб: Боби Айюб, «Худо медиҳад ва мегирад». Мо бояд дар ҳама чиз Худоро шукр гӯем (1 Таслӯникиён 5:18). Дар Румиён 8:28 ва 29 гуфта мешавад, ки "Худо ҳама чизро якҷоя ба манфиати нек кор мекунад."
Мисол: Кор

8. Беморӣ ва дард: Юҳанно 16:33 «Ин чизҳоро ба шумо гуфтам, то дар Ман осоиштагӣ дошта бошед. Дар ҷаҳон мусибатҳо доред, аммо далер бошед; Ман ҷаҳонро мағлуб кардам».
Ҷавоб: 5 Таслӯникиён 18:5, «Дар ҳама чиз шукр гӯед», Эфсӯсиён 20:8. Ӯ шуморо дастгирӣ хоҳад кард. Румиён 28:1, "Худо ҳама чизро якҷоя ба манфиати нек кор мекунад." Айюб 21:XNUMX
Мисол: Кор. Худо дар охир ба Айюб баракат дод.

9. Саломатии равонӣ: дарди эмотсионалӣ, афсурдагӣ, бори гарон ба дигарон, ғамгинӣ, одамон намефаҳманд.
Ҷавоб: Худо ба ҳамаи андешаҳои мо огоҳ аст; Ӯ мефаҳмад; Ӯ ғамхорӣ мекунад, 5 Петрус 8:XNUMX. Аз машваратчиёни масеҳӣ, ки ба Китоби Муқаддас бовар доранд, кӯмак пурсед. Худо метавонад ҳамаи ниёзҳои моро қонеъ кунад.
Мисолҳо: Ӯ ниёзҳои ҳамаи фарзандонашро дар Навиштаҳо қонеъ мекард.

10. Ғазаб: Интиқом гирифтан бо онҳое, ки моро озор медиҳанд. Баъзан одамоне, ки дар бораи худкушӣ фикр мекунанд, тасаввур мекунанд, ки ин як роҳи расидан ба онҳое аст, ки бо онҳое, ки фикр мекунанд, бо онҳо бадрафторӣ мекунанд. Аммо дар ниҳоят, гарчанде ки одамоне, ки ба шумо бадрафторӣ мекунанд, метавонанд худро гунаҳкор ҳис кунанд, аммо шахсе, ки аз ҳама бештар осеб дидааст, худкушӣ мекунад. Ӯ ҳаёт ва ҳадафи Худо ва баракатҳои пешбинишудаи худро аз даст медиҳад.
Ҷавоб: Худо ҳукм мекунад. Ӯ ба мо мегӯяд, ки "душманони худро дӯст доред ... ва барои онҳое, ки ба мо нигоҳ накарда, дуо гӯед" (Матто боби 5). Худо дар Румиён 12:19 мегӯяд: «Интиқом аз они Ман аст». Худо мехоҳад, ки ҳама наҷот ёбанд.

11. пиронсолон: даст кашидан мехоњанд, таслим шудан
Ҷавоб: Яъқуб 1:2-4 мегӯяд, ки мо бояд сабр кунем. Дар Ибриён 12:1 гуфта мешавад, ки мо бояд дар мусобиқае, ки дар назди мо гузошта шудааст, бо сабр давем. Дар 2 Тимотиюс 4:7 гуфта мешавад: «Ман дар муборизаи нек мубориза бурдам, мусобиқаро ба анҷом расонидам, имонро нигоҳ доштам».
Ҳаёт ва мамот (Худо бар зидди Шайтон)

Мо дидем, ки Худо ҳама дар бораи муҳаббат, ҳаёт ва умед аст. Шайтон касест, ки ҳаёт ва кори Худоро нест кардан мехоҳад. Юҳанно 10:10 мегӯяд, ки Шайтон барои «дуздӣ, куштан ва несту нобуд кардан» меояд, то одамонро аз гирифтани баракат, омурзиш ва муҳаббати Худо пешгирӣ кунад. Худо мехоҳад, ки мо барои як умр назди Ӯ биёем ва Ӯ мехоҳад, ки ба мо кӯмак кунад. Шайтон мехоҳад, ки шумо даст кашед, таслим шавед. Худо мехоҳад, ки мо ба Ӯ хизмат кунем. Дар Воиз 12:13 гуфта мешавад, ба ёд оред: «Акнун ҳама шунида шуд; Ин аст хулосаи масъала: Аз Худо битарсед ва аҳкоми Ӯро риоя кунед, зеро ин вазифаи тамоми инсоният аст». Шайтон мехоҳад, ки мо бимирем; Худо мехоҳад, ки мо зиндагӣ кунем. Дар тамоми Навиштаҳо Худо нишон медиҳад, ки нақшаи Ӯ барои мо дӯст доштани дигарон, дӯст доштани ёри худ ва ба онҳо кӯмак кардан аст. Агар шахс ҳаёти худро ба охир расонад, онҳо аз қобилияти худ барои иҷрои нақшаи Худо, тағир додани ҳаёти дигарон даст мекашанд; ба воситаи онҳо, мувофиқи нақшаи худ, баракат додан ва тағир додан ва дигаронро дӯст доштан. Ин барои ҳар як шахсе, ки Ӯ офаридааст. Вақте ки мо ин нақшаро иҷро карда наметавонем ё тарк кунем, дигарон азоб хоҳанд кашид, зеро мо ба онҳо кӯмак накардаем. Ҷавобҳо дар Ҳастӣ рӯйхати одамонеро дар Китоби Муқаддас медиҳад, ки худро куштаанд, ҳама одамоне буданд, ки аз Худо рӯй гардонданд, бар зидди Ӯ гуноҳ карданд ва ба нақшаи Худо барои онҳо ноил нашуданд. Ин аст рӯйхат: Доварон 9:54 - Абималик; Доварон 16:30 — Шимшӯн; 31 Подшоҳон 4:2 - Шоул; 17 Подшоҳон 23:16 - Аҳитӯфел; 18 Подшоҳон 27:5 - Зимрӣ; Матто XNUMX:XNUMX - Яҳудо. Гуноҳ яке аз сабабҳои асосии даст ба худкушӣ задани одамон мебошад.

Намунаҳои дигар
Тавре ки мо дар Аҳди Қадим ва инчунин дар тамоми Аҳди Ҷадид гуфта будем, Худо намунаҳои нақшаҳои худро барои мо медиҳад. Иброҳим ҳамчун Падари халқи Исроил интихоб шуд, ки Худо ба воситаи он ҷаҳонро баракат медиҳад ва наҷот медиҳад. Юсуфро ба Миср фиристоданд ва дар он ҷо оилаи худро наҷот дод. Довуд ба подшоҳӣ интихоб шуд ва баъд аҷдоди Исо шуд. Мусо Исроилро аз Миср бурд. Эстер халқи худро наҷот медиҳад (Эстер 4:14).

Дар Аҳди Ҷадид Марям модари Исо шуд. Павлус Инҷилро паҳн кард (Аъмол 26:16&17; 22:14&15). Чӣ мешавад, агар ӯ таслим мешуд? Петрус барои мавъиза ба яҳудиён интихоб шуда буд (Ғалотиён 2:7). Юҳанно барои навиштани Ваҳй, паёми Худо ба мо дар бораи оянда интихоб карда шуд.
Ин инчунин барои ҳамаи мо, барои ҳар як шахс дар насли худ, ҳар як аз насли дигар фарқ мекунад. Дар 10 ба Қӯринтиён 11:12 гуфта мешавад: «Ин чизҳо бо онҳо барои намуна рӯй дод ва барои таълимоти мо навишта шудааст, ки охири асрҳо ба онҳо расидааст». Румиён 1:2&12; Ибриён 1:XNUMX.

Мо ҳама бо озмоишҳо дучор мешавем (Яъқуб 1:2-5), аммо Худо бо мо хоҳад буд ва вақте ки мо сабр кунем, ба мо имконият медиҳад. Румиён 8:28-ро бихонед. Ӯ ҳадафи моро амалӣ хоҳад кард. Забур 37:5 ва 6 ва Масалҳо 3:5 ва 6 ва Забур 23-ро бихонед. Ӯ моро аз сар гузаронад ва дар Ибриён 13:5 мегӯяд: «Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард».

Тўњфањо

Дар Аҳди Ҷадид Худо ба ҳар як имондор инъомҳои махсуси рӯҳонӣ додааст: қобилияти истифода бурдан барои кӯмак кардан ва обод кардани дигарон ва кӯмак ба имондорон барои баркамол шудан ва иҷрои нияти Худо нисбати онҳо. Румиён 12-ро хонед; 12 ба Қӯринтиён 4 ва Эфсӯсиён XNUMX.
Ин танҳо як роҳи дигаре аст, ки Худо нишон медиҳад, ки барои ҳар як шахс мақсад ва нақша вуҷуд дорад.
Дар Забур 139:16 гуфта мешавад, ки "айёмҳое, ки барои ман муҷаҳҳаз шудаанд" ва дар Ибриён 12: 1 ва 2 ба мо мегӯяд, ки "дар мусобиқае, ки барои мо муқаррар шудааст, суботкорона давем". Ин бешубҳа маънои онро дорад, ки мо набояд тарк кунем.

Тӯҳфаҳои мо аз ҷониби Худо ба мо дода шудааст. Тақрибан 18 тӯҳфаҳои мушаххас мавҷуданд, ки аз дигарон фарқ мекунанд, махсусан мувофиқи иродаи Худо интихоб шудаанд (12 Қӯринтиён 4:11-28 ва 12, Румиён 6:8-4 ва Эфсӯсиён 11:12 ва 6). Мо набояд тарк кунем, балки Худоро дӯст дорем ва ба Ӯ хизмат кунем. 19 ба Қӯринтиён 20:1 ва 15 мегӯяд: "Шумо аз они худ нестед, шумо бо баҳои гарон харида шудаед" (вақте ки Масеҳ барои шумо мурд) "... бинобар ин Худоро ҳамду сано хонед." Ғалотиён 16:3 ва 7 ва Эфсӯсиён 9:XNUMX-XNUMX ҳарду мегӯянд, ки Павлус аз замони таваллудаш барои як ҳадаф интихоб шудааст. Чунин изҳорот дар бораи бисёр дигарон дар Навиштаҳо, ба монанди Довуд ва Мусо гуфта шудааст. Вақте ки мо тарк мекунем, мо на танҳо ба худамон, балки ба дигарон зарар мерасонем.

Худо Ҳоким аст - Ин интихоби Ӯст ​​- Ӯ дар ихтиёр аст Воиз 3:1 мегӯяд: «Барои ҳама чиз мавсим ва вақт барои ҳар як мақсад дар зери осмон ҳаст: вақти таваллуд шудан; вақти мурдан». Дар Забур 31:15 гуфта шудааст: «Замони ман дар дасти Ту аст». Воиз 7:17б мегӯяд: "Чаро бояд пеш аз вақт бимирӣ?" Дар Айюб 1:26 гуфта шудааст: «Худо медиҳад ва Худо мегирад». Ӯ Офаридгор ва Ҳокими мост. Ин интихоби Худост, на аз они мо. Дар Румиён 8:28 Касе, ки ҳама дониш дорад, мехоҳад, ки барои мо некӣ бошад. Ӯ мегӯяд, ки "ҳама чиз барои хуб кор мекунад." Дар Забур 37:5 ва 6 гуфта шудааст: "Роҳи худро ба Худованд вогузор; ба ӯ низ бовар кунед; ва ба амал хоҳад овард. Ва адолати туро чун нур, ва доварии туро чун нисфирӯзӣ берун хоҳад овард». Пас, мо бояд роҳҳои худро ба Ӯ супорем.

Ӯ моро дар вақти лозима бо Ӯ хоҳад бурд ва моро дастгирӣ мекунад ва ба мо барои сафарамон файз ва қувват мебахшад, вақте ки мо дар рӯи замин ҳастем. Мисли Айюб, Шайтон наметавонад ба мо даст занад, агар Худо иҷозат надиҳад. 5 Петрус 7:11–4-ро бихонед. Юҳанно 4:5 мегӯяд: «Он ки дар шумост, аз он ки дар ҷаҳон аст, бузургтар аст». Дар 4 Юҳанно 4:16 гуфта мешавад: «Ин ғалабаест, ки ҷаҳонро, ҳатто имони моро мағлуб мекунад». Ҳамчунин нигаред ба Ибриён XNUMX:XNUMX.
хулоса

2 Тимотиюс 4:6 ва 7 мегӯяд, ки мо бояд курсеро (мақсадеро) ба анҷом расонем, ки Худо ба мо додааст. Воиз 12:13 ба мо мегӯяд, ки мақсади мо муҳаббат ва ҷалол додани Худост. Такрори Шариат 10:12 мегӯяд: «Худованд аз шумо чӣ талаб мекунад?
ба Худованд Худои худ бо тамоми дили худ хизмат кунед. Матто 22:37-40 ба мо мегӯяд: «Худованд Худои худро ва ёри худро мисли худат дӯст бидор».

Агар Худо ба ранҷу азоб иҷозат диҳад, ин ба манфиати мост (Румиён 8:28; Яъқуб 1:1-4). Ӯ мехоҳад, ки мо ба Ӯ таваккал кунем, ба муҳаббати Ӯ таваккал кунем. Дар 15 ба Қӯринтиён 58:1 гуфта мешавад: «Бинобар ин, эй бародарони маҳбуби ман, устувор, устувор бошед ва ҳамеша дар кори Худованд фаровон бошед, зеро бидонед, ки меҳнати шумо дар Худованд бар абас нест». Айюб намунаи мост, ки ба мо нишон медиҳад, ки вақте ки Худо ба душвориҳо иҷозат медиҳад, ин корро мекунад, то моро озмоиш кунад ва қавӣ гардонад ва дар ниҳоят, моро баракат медиҳад ва моро мебахшад, ҳатто вақте ки мо ҳамеша ба Ӯ таваккал накунем ва мо нотавонӣ мекунем ва савол медиҳем ва Ӯро даъват кунед. Вақте ки мо ба гуноҳи худ иқрор мешавем, Ӯ ​​моро мебахшад (9 Юҳанно 10:11). XNUMX ба Қӯринтиён XNUMX:XNUMX-ро ба ёд оред, ки дар он гуфта шудааст: «Ин чизҳо бо онҳо рӯй дода буд, ҳамчун намуна ва ҳамчун огоҳӣ барои мо, ки авҷи асрҳо ба сари онҳо расидааст, навишта шудааст». Худо ба Айюб иҷозат дод, ки имтиҳон шавад ва ин ба ӯ кӯмак кард, ки Худоро бештар фаҳмад ва ба Худо бештар таваккал кунад ва Худо ӯро барқарор ва баракат дод.

Забурнавис гуфтааст: «Мурдагон Худовандро ҳамду сано намегӯянд». Дар Ишаъё 38:18 гуфта шудааст: «Одами зинда, Туро ҳамду сано хоҳад хонд». Дар Забур 88:10 гуфта шудааст: «Оё барои мурдагон мӯъҷизот мекунӣ? Оё мурдагон бархоста, Туро ситоиш кунанд?» Дар Забур 18:30 инчунин гуфта шудааст: "Роҳи Ӯ комил аст" ва дар Забур 84:11 гуфта шудааст: "Файз ва ҷалол хоҳад дод". Ҳаётро интихоб кунед ва Худоро интихоб кунед. Ба Ӯ назорат деҳ. Дар хотир доред, ки мо нақшаҳои Худоро намефаҳмем, аммо Ӯ ваъда медиҳад, ки бо мо хоҳад буд ва Ӯ мехоҳад, ки мо мисли Айюб ба Ӯ эътимод кунем. Пас, устувор бошед (15 Қӯринтиён 58:1) ва мусобиқаеро, ки “барои шумо муқаррар шудааст” ба анҷом расонед ва бигзор Худо вақтҳо ва роҳи ҳаёти шуморо интихоб кунад (Айюб 12; Ибриён 1:3). Таслим нашавед (Эфсӯсиён 20:XNUMX)!

Бисёри одамон бовар мекунанд, ки агар шахс ба худкушӣ даст занад, онҳо ба таври худкор ба ҷаҳаннам мераванд.

Ин ақида дар он аст, ки одати куштор, гуноҳи ҷиддиест, ки дар он вақте ки шахс худашро мекушад, пас аз он ки баъди тавба кардан ва аз Худо бахшиш пурсидан пурсед.

Бо ин идея якчанд мушкилот вуҷуд дорад. Аввал ин аст, ки дар Китоби Муқаддас тамоман равшан нест, ки агар шахс ба худкушӣ даст занад, онҳо ба ҷаҳаннам мераванд.

Масъалаи дуввум ин аст, ки он наҷотро бо имон ва бе ягон кор ба даст меорад. Пас аз он ки шумо ин роҳро оғоз кунед, кадом шароитҳоро шумо ба имон танҳо илова мекунед?

Дар Румиён 4: 5 гуфта шудааст: "Аммо, касе ки кор намекунад, балки ба Худое, ки шариронро сафед мекунад, эътимод дорад, имонаш адолат ҳисоб карда мешавад."

Масъалаи сеюм ин аст, ки он қариб ба қатл расонида мешавад ва аз он ки ягон гуноҳ дигар бадтар мекунад.

Мурда хеле ҷиддӣ аст, вале бисёр гуноҳҳои дигар низ ҳаст. Масъалаи ниҳоӣ ин аст, ки он шахс ба ақидаи худ тағйир наёфтааст ва пас аз он ки дертар буд, ба Худо нидо кард.

Мувофиқи он, ки одамоне, ки кӯшиши худкушӣ аз даст додаанд, ақаллан баъзе аз онҳо ба он чизе, ки онҳо кардаанд, қариб ки он вақт ҳаёти худро ба даст оварданд.

Ҳеҷ чизе аз он чизе, ки ман гуфта будам, бояд ба назар гирифта шавад, ки худкушӣ гунаҳкор нест ва дар ин ҳолат хеле ҷиддӣ аст.

Одамоне, ки ҳаёти худ мегиранд, аксар вақт дӯстони худро эҳсос мекунанд ва оилаи онҳо бе он ки беҳтар аз онҳо беҳтар аст, вале ин қариб ҳеҷ вақт нест. Худкушӣ як фоҷеа аст, на танҳо аз сабаби он ки шахси марг мемирад, балки аз сабаби он ки дарднокии эмотсионалӣ, ки ҳамаи шахсоне ки медонанд, эҳсос хоҳанд кард, аксар вақт барои тамоми умр.

Худкушӣ аз ҳама одамоне, ки дар бораи шахсе, ки ҳаёти худро гирифтаанд, ғамхорӣ мекарданд ва аксар вақт ба ҳамаи навъҳои мушкилоти эмотсионалии онҳое, ки аз ҷониби он зарар дидаанд, ба шумули дигарон низ ҳаёти худ мегиранд.

Барои ҷамъбаст кардан, худкушӣ гуноҳи ҷиддиест, вале он ба таври автоматӣ ба Ҷаҳони фиристед.

Ҳар як гуноҳе, ки одамро ба ҷаҳаннам нигаҳбонӣ кардан душвор аст, агар ин шахс аз Худованд Исои Масеҳ талаб накунад, ки Наҷотдиҳандаи Худ гардад ва ҳамаи гуноҳҳояшро бахшад.

Мо боз як саволе доштем, ки ба назари мо иртибот дорад: Савол ин аст, ки "Чӣ гуна аз ҷаҳаннам гурехта метавонам?" Сабаби алоқамандии саволҳо дар он аст, ки Худо дар Китоби Муқаддас ба мо гуфтааст, ки роҳи халосӣ аз ҷазои қатли гуноҳи моро фароҳам овардааст ва ин тавассути Наҷотдиҳанда - Исои Масеҳи Худованди мост, зеро ҷои моро ОДАМИ КОМИЛ бояд гирифт . Аввалан мо бояд дида бароем, ки кӣ ба ҷаҳаннам сазовор аст ва чаро мо сазовори он ҳастем. Ҷавоб ин аст, ки тавре ки Навиштаҳо ба таври возеҳ таълим медиҳад, ки ҳамаи одамон гунаҳкоранд. Румиён 3:23 мегӯяд, “ҲАМАИ гуноҳ карданд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шуданд ». Ин маънои онро дорад, ки мову шумо ва ҳама дигарон. Ишаъё 53: 6 мегӯяд, ки "ҳамаи мо мисли гӯсфандон гумроҳ шудаем".

Румиён 1: 18-31 -ро хонед, бодиққат хонед, то суқути гунаҳкори инсон ва фисқу фуҷурашро фаҳмед. Бисёр гуноҳҳои мушаххас дар ин ҷо номбар шудаанд, аммо инҳо ҳатто ҳамаи онҳо нестанд. Он инчунин мефаҳмонад, ки оғози гуноҳи мо исён бар зидди Худо аст, ҳамон тавре ки бо Шайтон буд.

Дар Румиён 1:21 гуфта шудааст: "Зеро онҳо гарчанде ки Худоро мешинохтанд, онҳо на Худоро ситоиш карданд ва на сипосгузорӣ карданд, балки тафаккури онҳо бенатиҷа гашт ва дилҳои нодонашон торик шуд." Ояти 25 мегӯяд: "Онҳо ҳақиқати Худоро ба дурӯғ иваз карданд ва ба ҷои Офаридгор чизҳои парастишшударо парастиш карданд ва ибодат карданд" ва ояти 26 мегӯяд: "Онҳо нигоҳ доштани дониши Худоро лоиқ надонистанд" ва ояти 29 мегӯяд: "Онҳо аз ҳар гуна бадиҳо, бадиҳо, ҳирсу бадкорӣ пур шудаанд". Ояти 30 мегӯяд: "Онҳо роҳҳои бадиро ихтироъ мекунанд" ва дар ояти 32 омадааст: "Гарчанде ки онҳо фармони одилонаи Худоро медонанд, ки онҳое, ки чунин корҳоро мекунанд, сазовори марганд, онҳо на танҳо ин корҳоро мекунанд, балки онҳоеро низ маъқул мекунанд онҳо. ” Румиён 3: 10-18-ро бихонед, ки ман дар ин ҷо қисматҳои онро иқтибос овардаам: "Ҳеҷ кас одил нест, ва ҳеҷ кас ... ҳеҷ кас Худоро намеҷӯяд ... ҳама рӯй гардондаанд ... касе ки некӣ намекунад ... ва тарси Худо дар пеши онҳо нест чашм. ”

Ишаъё 64: 6 мегӯяд, ки "ҳамаи аъмоли одилонаи мо мисли латтаҳои ифлос аст". Ҳатто аъмоли неки мо бо ниятҳои бад ифлос аст ва ғайра. Ишаъё 59: 2 мегӯяд: «Аммо шароратҳои шумо шуморо аз Худои худ ҷудо карданд; гуноҳҳои шумо рӯи Ӯро аз шумо пинҳон кардааст, ба тавре ки Ӯ намешунавад ». Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Музди гуноҳ мамот аст". Мо сазовори ҷазои Худо ҳастем.

Ваҳйи 20: 13-15 ба таври равшан ба мо таълим медиҳад, ки марг дӯзахро дар назар дорад, вақте ки дар он гуфта мешавад: «Ҳар кас мувофиқи кирдораш доварӣ карда шуд ... кӯли оташ марги дуввум аст ... агар номи касе дар дафтари ҳаёт навишта нашуда бошад , ӯро ба кӯли оташ андохтанд ».

Мо чӣ гуна гурехта метавонем? Худовандро ситоиш кунед! Худо моро дӯст медорад ва роҳи наҷотро пеш овард. Юҳанно 3:16 ба мо мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад".

Аввалан, мо бояд як чизро хеле возеҳ баён кунем. Худо ягона аст. Ӯ як Наҷотдиҳанда, Худои Писарро фиристод. Дар Навиштаҳои Аҳди Қадим Худо ба воситаи муносибатҳояш бо Исроил ба мо нишон медиҳад, ки танҳо Ӯ Худо аст ва онҳо (ва мо) набояд ягон Худои дигарро парастиш кунем. Такрори Шариат 32:38 мегӯяд: «Бубинед, ман Ӯ ҳастам. Дар канори ман худое нест ». Такрори Шариат 4:35 мегӯяд: "Худованд Худо аст, ғайр аз Ӯ дигар ҳеҷ кас нест." Ояти 38 мегӯяд: “Худованд Худо дар осмон дар боло ва дар замин дар зер аст. Дигар нест ”. Исо аз Такрори Шариат 6:13 иқтибос овардааст, вақте ки дар Матто 4:10 гуфта буд: "Ба Худованд Худои худ саҷда кунед ва танҳо Ӯро ибодат кунед". Ишаъё 43: 10-12 мегӯяд: "" Шумо шоҳидони ман ҳастед, мегӯяд Худованд ва бандаи ман, ки интихоб кардаам, то шумо Маро бишносед ва имон оваред ва ман будани Ӯро фаҳмед. Пеш аз ман ҳеҷ худое ба вуҷуд наомадааст ва пас аз ман низ ҳеҷ худое нахоҳад буд. Ман, ҳатто ман, Худованд ҳастам ва ғайр аз Ман вуҷуд дорад Не Наҷотдиҳанда ... Шумо шоҳидони Ман ҳастед, мегӯяд Худованд, мегӯяд, ки ман худо ҳастам. "

Худо дар се шахсият мавҷуд аст, мафҳуме, ки мо наметавонем онро пурра дарк кунем ва шарҳ надиҳем, ки онро Сегона меномем. Ин далел дар тамоми Навиштаҳо фаҳмида шудааст, аммо шарҳ дода нашудааст. Бисёрии Худо аз аввалин ояти Ҳастӣ фаҳмида шудааст, ки дар он Худо (Элохим) осмонҳо ва заминро офарид.  Элохим исмҳои бисёранд  Эчад, калимаи иброние, ки барои тавсифи Худо истифода мешавад, ки одатан «як» тарҷума мешавад, инчунин метавонад воҳиди ягона ё зиёда аз як амалкунанда ё ҳамчун як буданро ифода кунад. Ҳамин тавр Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас Худои ягона мебошанд. Ҳастӣ 1:26 инро дар Навиштаҳо аз ҳар чизи дигар равшантар мекунад ва азбаски ҳар се шахс дар Навиштаҳо Худо номида шудаанд, мо медонем, ки ҳар се шахс ҷузъи Сегона мебошанд. Дар Ҳастӣ 1:26 гуфта шудааст: «Бигзор us одамро дар симои мо созед, дар мо монандӣ », нишон додани гуногунандешӣ. То он дараҷае, ки мо фаҳмида метавонем, ки Худо кист, мо киро бояд парастиш кунем, Ӯ ​​ваҳдати ҷамъ аст.

Пас, Худо Писаре дорад, ки ба андозаи баробар Худо аст. Ибриён 1: 1-3 ба мо мегӯяд, ки ӯ ба Падар баробар аст, симои дақиқи Ӯст. Дар ояти 8, ки дар он ҷо Худо Падар мегӯяд, мегӯяд, «дар бораи писар Гуфт: "Худоё, тахти ту то абад боқӣ хоҳад монд". «Худо дар ин ҷо Писари Худро Худо мехонад. Ибриён 1: 2 дар бораи Ӯ ҳамчун "офаринандаи амалкунанда" мегӯяд, ки "оламро ба василаи Ӯ офаридааст". Ин дар боби Юҳанно 1: 1-3 боз ҳам қавитар шудааст, вақте ки Юҳанно дар бораи "Калом" (баъдтар марди Исо шинохта шуд) сухан ронда гуфт: "Дар ибтидо Калом буд, ва Калом бо Худо буд, ва Калом Худо. Ӯ дар аввал бо Худо буд. "Ин шахс - Писар - Офаридгор буд (ояти 3):" Ҳама чиз ба воситаи Ӯ ба вуҷуд омад; бе Ӯ ҳеҷ чизе сохта нашудааст ». Пас, дар ояти 29-34 (ки таъмиди Исоро тасвир мекунад) Юҳанно Исоро Писари Худо муаррифӣ мекунад. Дар ояти 34 ӯ (Юҳанно) дар бораи Исо мегӯяд: "Ман дидам ва шаҳодат додам, ки ин Писари Худост". Чаҳор нависандаи Инҷил ҳама шаҳодат медиҳанд, ки Исо Писари Худо аст. Ҳикояи Луқо (дар Луқо 3: 21 & 22) мегӯяд: "Ҳоло вақте ки тамоми мардум таъмид мегирифтанд ва вақте ки Исо низ таъмид ёфта, дуо мегуфт, осмон кушода шуд ва Рӯҳи Муқаддас дар шакли бадан, ба монанди кабӯтаре, бар Ӯ нозил шуд, ва овозе аз осмон баромад, ки мегуфт: 'Ту Писари Маҳбуби Ман ҳастӣ; аз ту хушнудам ». «Инчунин нигаред ба Матто 3:13; Марқӯс 1:10 ва Юҳанно 1: 31-34.

Ҳарду Юсуф ва Марям Ӯро Худо шинохтанд. Ба Юсуф фармуданд, ки номашро гузорад Исо "Зеро ӯ хоҳад буд наҷот Халқи ӯ аз гуноҳҳои худ."(Матто 1:21). Номи Исо (Исо ба забони ибронӣ) маънои Наҷотдиҳанда ё 'Худованд наҷот' медиҳад. Дар Луқо 2: 30-35 ба Марям гуфта шудааст, ки ба Писараш Исо ном гузорад ва фаришта ба ӯ гуфт: «Қуддуси таваллудшаванда Писари Худо номида хоҳад шуд». Дар Матто 1:21 гуфта шудааст, ки Юсуф гуфтааст, «он чизе ки дар вай ба вуҷуд омадааст, аз он аст Рӯҳи Муқаддас »   Ин ба таври равшан Шахси сеюми Сегонаро ба тасвир меорад. Луқо қайд мекунад, ки ин ба Марям низ гуфта шудааст. Ҳамин тариқ, Худо Писаре дорад (Ӯ баробар Худост) ва ба ин васила Худо Писари Худ (Исоро) фиристод, то шахс бошад, то моро аз ҷаҳаннам, аз ғазаб ва ҷазои Худо наҷот диҳад. Юҳанно 3: 16а мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод".

Ғалотиён 4: 4 & 5a мегӯяд: "Аммо вақте ки пуррагии вақт фаро расид, Худо Писари Худро фиристод, ки аз зан таваллуд ёфтааст ва зери шариат таваллуд ёфтааст, то онҳое ки зери шариат буданд, наҷот ёбанд." Ман дар Юҳанно 4: 14 мегӯяд: "Падар Писарро фиристод, то Наҷотдиҳандаи ҷаҳон шавад". Худо ба мо мегӯяд, ки Исо ягона роҳи наҷот ёфтан аз азоби абадӣ дар ҷаҳаннам аст. Ман дар Тимотиюс 2: 5 мегӯяд: "Зеро Худо ва инсон як Худо ва як Миёнарав аст, яъне одам, Исои Масеҳ, ки Худро барои ҳамаи мо фидия дод ва шаҳодат дар вақти муайян дод." Аъмол 4:12 мегӯяд: "ва дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест, зеро дар зери осмон ҳеҷ номи дигаре нест, ки дар байни одамон оварда шудааст, ва ба воситаи он мо бояд наҷот ёбем."

Агар шумо Инҷили Юҳанноро хонед, Исо даъво дошт, ки бо Падар як аст, ки Падар фиристодааст, то ки иродаи Падари худро иҷро кунад ва ҷони худро барои мо фидо кунад. Гуфт: «Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам; ҳеҷ кас назди Падар меояд, аммо ба василаи Ман (Юҳанно 14: 6). Румиён 5: 9 (NKJV) мегӯяд: «Азбаски мо акнун бо хуни Ӯ сафед шудем, боз чӣ қадар бештар хоҳем буд? захира карда шудааст аз ғазаби Худо ба воситаи Ӯ ... мо ба воситаи марги Писараш бо Ӯ оштӣ шудем. ” Дар Румиён 8: 1 гуфта шудааст: "Пас, акнун ҳеҷ кас маҳкум ба онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, нест". Юҳанно 5:24 мегӯяд: "Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳар кӣ сухани маро мешунавад ва ба Фиристандаи Ман имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва ба доварӣ намеояд, балки аз марг ба ҳаёт интиқол дода мешавад."

Юҳанно 3:16 мегӯяд: "ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳалок намешавад". Юҳанно 3:17 мегӯяд: "Худо Писари Худро ба ҷаҳон на барои он фиристод, ки ҷаҳонро маҳкум кунад, балки ҷаҳонро ба воситаи Ӯ наҷот диҳад", аммо дар ояти 36 гуфта шудааст, "ҳар кӣ Писарро рад кунад, ҳаётро нахоҳад дид, зеро ғазаби Худо бар ӯ боқӣ хоҳад монд . ” Дар Таслӯникиён 5: 9 гуфта шудааст: "Зеро Худо моро таъин накардааст, ки ба ғазаб дучор оем, балки ба василаи Худованди мо Исои Масеҳ наҷот ёбем."

Худо роҳи наҷот ёфтан аз хашми худро дар дӯзах фароҳам овардааст, аммо танҳо як РОҲро фароҳам овард ва мо бояд инро ба тариқи Ӯ иҷро кунем. Пас, чӣ гуна ин ба амал омад? Ин чӣ хел кор мекунад? Барои фаҳмидани ин, мо бояд ба ҳамон ҷое баргардем, ки Худо ваъда дода буд, ки ба мо Наҷотдиҳанда мефиристад.

Аз замоне, ки инсон гуноҳ кард, ҳатто аз офариниш, Худо роҳеро ба нақша гирифт ва наҷоти худро аз оқибатҳои гуноҳ ваъда дод. 2 Тимотиюс 1: 9 ва 10 мегӯяд: "Ин файз ба мо пеш аз оғози замон дар Исои Масеҳ дода шуда буд, аммо ҳоло тавассути зуҳури Наҷотдиҳандаи мо, Исои Масеҳ зоҳир шудааст. Инчунин ба Ваҳй 13: 8 нигаред. Дар Ҳастӣ 3:15 Худо ваъда дод, ки «насли зан» «сари Шайтонро пахш хоҳад кард». Исроил воситаи (василаи) Худое буд, ки тавассути он Худо ба тамоми ҷаҳон наҷоти ҷовидонаи худро овард, ба тавре ки ҳама Ӯро шинохта тавонистанд, то ҳамаи одамон бовар кунанд ва наҷот ёбанд. Исроил нигаҳбони Ваъдаи Аҳди Худо ва меросе хоҳад буд, ки Масеҳ - Исо тавассути он меояд.

Худо ин ваъдаро аввал ба Иброҳим дода буд, вақте ки ӯ ваъда дод, ки баракат медиҳад ҷаҳон ба воситаи Иброҳим (Ҳастӣ 12:23; 17: 1-8) тавассути ӯ миллатро ташкил дод - Исроил - яҳудиён. Пас Худо ин ваъдаро ба Исҳоқ дод (Ҳастӣ 21:12), сипас ба Яъқуб (Ҳастӣ 28: 13 & 14), ки Исроил - падари миллати яҳудӣ ном гирифт. Павлус инро дар Ғалотиён 3: 8 ва 9 ишора ва тасдиқ карда, дар он ҷо гуфта буд: «Навиштаҳо пешгӯӣ мекарданд, ки Худо халқҳоро бо имон сафед мекунад ва Инҷилро пешакӣ ба Иброҳим эълон намудааст:" Ҳама халқҳо ба воситаи шумо баракат хоҳанд ёфт ". Пас, онҳое ки имон овардаанд, бо Иброҳим баракат меоранд. ”Павлус Исоро ҳамчун шахсе шинохт, ки тавассути ӯ ин амал омадааст.

Хал Линдси дар китоби худ, Ваъда, агар чунин гӯем, "ин бояд мардуми этникӣ мебуданд, ки тавассути он Масеҳ, Наҷотдиҳандаи ҷаҳон таваллуд мешуд." Линдси чаҳор сабаб овард, ки Худо Исроилро интихоб кард, ки тавассути он Масеҳ хоҳад омад. Ман чизи дигаре дорам: ба воситаи ин одамон ҳама гуфтаҳои пешгӯиие, ки Ӯ ва ҳаёт ва марги Ӯро тасвир мекунанд, ба мо имкон медиҳанд, ки Исоро ҳамчун ин шахс шинохта тавонем, то ҳамаи халқҳо ба Ӯ имон оваранд, Ӯро қабул кунанд ва баракати ниҳоии наҷотро ба даст оранд: бахшиш ва наҷот аз ғазаби Худо.

Пас аз он Худо бо Исроил аҳд (аҳд) баст, ки ба онҳо дастур дод, ки чӣ гуна онҳо метавонанд тавассути коҳинон (миёнаравҳо) ва қурбониҳое, ки гуноҳҳои онҳоро пӯшонида метавонанд, ба Худо наздик шаванд. Чӣ тавре ки дидем (Румиён 3:23 ва Ишаъё 64: 6), ҳамаи мо гуноҳ мекунем ва он гуноҳҳо моро аз Худо ҷудо ва дур мекунанд.

Лутфан бобҳои Ибриён 9 ва 10 -ро хонед, ки дар фаҳмидани он чизе, ки Худо дар системаи қурбонии Аҳди Қадим ва дар иҷрои Аҳди Ҷадид кардааст, муҳиманд. . Системаи Аҳди Қадим танҳо як "сарпӯш" -и муваққатӣ буд, то даме ки халосии ҳақиқӣ ба анҷом расад - то он даме ки Наҷотдиҳандаи ваъдашуда омада, наҷоти ҷовидонии моро таъмин кунад. Он инчунин пешгӯии (тасвир ё тасвири) Наҷотдиҳандаи воқеӣ, Исо буд (Матто 1: 21, Румиён 3: 24-25 ва 4:25). Ҳамин тавр, дар Аҳди Қадим ҳама бояд роҳи Худоро пеш гиранд - ҳамон тавре ки Худо барпо карда буд. Пас, мо низ бояд ба роҳи Худо ба воситаи Писари Ӯ биёем.

Маълум аст, ки Худо гуфтааст, ки гуноҳ бояд бо марг пардохта шавад ва ҷонишине, қурбонӣ (одатан барра) лозим буд, то гунаҳкор аз ҷазо халос шавад, зеро, "музди ҷазои} гуноҳ марг аст." Румиён 6:23). Ибриён 9:22 мегӯяд, ки "бе рехтани хун омурзиш нест". Дар Ибодат 17:11 гуфта шудааст: «Зеро ки ҳаёти ҷисм дар хун аст ва онро ба шумо дар қурбонгоҳ додам, то ҷонҳои шуморо кафорат кунад, зеро он хун аст, ки ҷони худро кафорат мекунад». Худо ба воситаи некиҳои худ ба мо ваъдаи ваъдашуда, чизи воқеӣ, Наҷотдиҳандаро фиристод. Ин аст Аҳди Қадим дар бораи он, аммо Худо дар Ирмиё 31:38 бо Исроил - халқи худ - Аҳдномаи нав ваъда дод, ки аҳдро Интихобкардаи Наҷотдиҳанда иҷро мекунад. Ин Аҳди ҷадид аст - Аҳди ҷадид, ваъдаҳое, ки дар Исо иҷро шудаанд. Вай гуноҳ ва марг ва Шайтонро якбора нест мекунад. (Тавре ки ман гуфтам, шумо бояд бобҳои Ибриёнро бобҳои 9 ва 10 -ро хонед.) Исо гуфт, (нигаред ба Матто 26:28; Луқо 23:20 ва Марқӯс 12:24), "Ин Аҳди Ҷадид (Аҳд) дар хуни Ман аст, ки барои рехта мешавад ту барои омурзиши гуноҳҳо ».

Масеҳи ваъдашуда тавассути таърих идома ёфта, ба воситаи шоҳ Довуд хоҳад омад. Вай аз насли Довуд мебуд. Нотони пайғамбар инро дар I Вақоеънома 17: 11-15 гуфта буд ва эълом дошт, ки Подшоҳи Масеҳ тавассути Довуд хоҳад омад, вай абадӣ хоҳад буд ва Подшоҳ Худо, Писари Худо хоҳад буд. (Боби Ибриён 1 -ро хонед; Ишаъё 9: 6 & 7 ва Ирмиё 23: 5 & 6). Дар Матто 22: 41 & 42 фарисиён пурсиданд, ки Масеҳ кадом насли авлодӣ хоҳад омад, вай Писари ӯ хоҳад буд ва посух аз Довуд буд.

Наҷотдиҳандаро дар Аҳди Ҷадид Павлус муайян кардааст. Дар Аъмол 13:22, дар як мавъиза, Павлус инро ҳангоми тавзеҳ додани Довуд ва Масеҳ мефаҳмонад, ки «аз насли ин мард (Довуд писари Йисой), мувофиқи ваъда, Худо Наҷотдиҳанда - Исоро, ба тавре ки ваъда дод, ба воя расонд. . ” Боз ҳам, вай дар Аҳди Ҷадид дар Аъмол 13: 38 & 39 оварда шудааст, ки мегӯяд: "Мехоҳам шумо бидонед, ки ба воситаи Исо омурзиши гуноҳҳо ба шумо эълон карда мешавад" ва "ба воситаи Ӯ ҳар касе ки имон меорад, сафед мешавад." Тадҳиншудае, ки Худо ваъда дода ва фиристодааст, Исо мебошад.

Ибриён 12: 23 & 24 инчунин ба мо мегӯяд, ки Масеҳ кист, вақте ки мегӯяд: «Шумо назди Худо омадед ... ба Исои Миёнарави Аҳди Нав ва хуни пошида, ки хубтар калима аз хуни Ҳобил ». Тавассути пайғамбарони Исроил Худо ба мо пешгӯиҳо, ваъдаҳо ва тасвирҳои зиёде дод, ки Масеҳро тасвир мекарданд ва ӯ чӣ гуна шахс буд ва чӣ корҳо мекард, то ки мо ҳангоми омадани Ӯ шинохта шавем. Инҳоро роҳбарони яҳудӣ ҳамчун тасвирҳои аслии Тадҳиншуда эътироф карданд (онҳо онҳоро пешгӯиҳои Масеҳӣ меноманд}. Инҳоянд чанде аз онҳо:

1). Дар Забур 2 гуфта шудааст, ки Ӯро Тадҳиншуда, Писари Худо меноманд (Ба Матто 1: 21-23 нигаред). Вай тавассути Рӯҳи Муқаддас ҳомила шудааст (Ишаъё 7:14 ва Ишаъё 9: 6 ва 7). Ӯ Писари Худо аст (Ибриён 1: 1 & 2).

2). Вай марди воқеӣ мебуд, ки аз зан таваллуд шудааст (Ҳастӣ 3:15; Ишаъё 7:14 ва Ғалотиён 4: 4). Вай аз авлоди Иброҳим ва Довуд мебуд ва аз бокира, Марям таваллуд мешуд (I Вақоеънома 17: 13-15 ва Матто 1:23, "вай писаре ба дунё хоҳад овард."). Вай дар Байт-Лаҳм таваллуд мешавад (Мико 5: 2).

3). Такрори Шариат 18: 18 & 19 мегӯяд, ки ӯ пайғамбари бузург хоҳад буд ва мӯъҷизаҳои бузурге ба монанди Мӯсо кард (шахси воқеӣ - пайғамбар). (Лутфан инро бо саволе, ки оё Исо воқеӣ аст - шахсияти таърихӣ буд, муқоиса кунед.) Ӯ воқеӣ буд, ки Худо фиристодааст. Ӯ Худо - Иммануил аст. Ниг. Ибриён боби якум ва Инҷили Юҳанно боби якум. Чӣ гуна ӯ мурд барои мо ҳамчун ҷонишини мо, агар Ӯ марди воқеӣ набуд?

4). Пешгӯиҳо дар бораи чизҳои мушаххасе ҳастанд, ки ҳангоми маслуб шудан ба амал омадаанд, ба монанди қуръаҳо барои либоси Ӯ, дастҳо ва пойҳои сӯрохи Ӯ ва ҳеҷ як устухони ӯ шикаста нашудааст. Забур 22 ва Ишаъё 53 ва дигар Навиштаҳои Муқаддасро хонед, ки воқеаҳои воқеии ҳаёти ӯро тасвир мекунанд.

5). Сабаби марги Ӯ дар Навиштаҳои Ишаъё 53 ва Забур 22 ба таври возеҳ тасвир ва шарҳ дода шудааст. (а) Ҷонишине: Ишаъё 53: 5 мегӯяд: "Ӯро барои ҷиноятҳои мо сӯрох карданд ... ҷазои сулҳи мо бар ӯ буд." Ояти 6 идома дорад, (б) Ӯ гуноҳи моро ба гардан гирифт: "Худованд гуноҳи ҳамаи моро ба гардани ӯ вогузошт" ва (в) вафот кард: ояти 8 мегӯяд: "Ӯ аз замини зиндагон бурида шуд. Ӯ ба ҷинояти қавми Ман гирифтор шуд ». Ояти 10 мегӯяд: "Худованд ҷони худро қурбонии гуноҳ месозад." Дар ояти 12 гуфта шудааст: "Ӯ ҷони худро ба қатл рехт ... Вай гуноҳҳои бисёриҳоро ба дӯш гирифт." (г) Ва дар ниҳоят ӯ дубора зинда шуд: ояти 11 эҳёшаро тасвир мекунад, вақте ки мегӯяд: "пас аз азоби ҷони худ нури ҳаётро мебинад." Ба Қӯринтиён 15: 1-4 нигаред, Ин Инҷил аст.

Ишаъё 53 порчаест, ки ҳеҷ гоҳ дар куништҳо хонда намешавад. Пас аз он ки яҳудиён онро аксар вақт мехонданд

эътироф кунед, ки ин ба Исо ишора мекунад, гарчанде ки яҳудиён дар маҷмӯъ Исоро ҳамчун Масеҳи худ рад карданд. Ишаъё 53: 3 мегӯяд: "Ӯро инсоният паст мезаданд ва рад мекарданд". Ба Закарё 12:10 нигаред. Рӯзе онҳо Ӯро мешиносанд. Ишаъё 60:16 мегӯяд: "пас шумо хоҳед донист, ки Ман Худованд Наҷотдиҳандаи шумо, Наҷотдиҳандаи шумо, Қодири Яъқуб ҳастам". Дар Юҳанно 4: 2 Исо ба он зан дар назди чоҳ гуфт: «Наҷот аз ҷониби яҳудиён аст».

Чӣ тавре ки дидем, ӯ тавассути Исроил ваъдаҳо, пешгӯиҳо, ки Исоро ҳамчун Наҷотдиҳанда муайян мекунанд ва меросе, ки тавассути он Ӯ зода мешавад (таваллуд мешавад) овард. Матто боби 1 ва Луқо боби 3 нигаред.

Дар Юҳанно 4:42 гуфта мешавад, ки он зан дар назди чоҳ, пас аз шунидани Исо, ба сӯи дӯстонаш давида гуфт: «Оё ин Масеҳ аст?» Пас аз он онҳо ба назди ӯ омаданд ва баъд гуфтанд: "Мо дигар танҳо аз рӯи он чизе ки гуфтед, имон намеоварем: акнун мо худамон шунидем ва медонем, ки ин Одам дар ҳақиқат Наҷотдиҳандаи ҷаҳон аст".

Исо Интихобшуда, писари Иброҳим, Писари Довуд, Наҷотдиҳанда ва Подшоҳи абадист, ки моро бо марги худ оштӣ дод ва бахшид ва ба мо бахшоиш бахшид, ки Худо фиристод, то моро аз ҷаҳаннам наҷот диҳад ва ба мо абадӣ ҳаёт бахшад (Юҳанно 3) : 16; Ман Юҳанно 4:14; Юҳанно 5: 9 & 24 ва 2 Таслӯникиён 5: 9). Ҳамин тавр ба вуқӯъ омад, ки Худо роҳе сохт, то мо аз доварӣ ва ғазаб халос шавем. Ҳоло биёед бубинем, ки чӣ тавр Исо ин ваъдаро иҷро кард.

Баъзе чизҳое, ки Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки ман онҳоро комилан дӯст медорам, аз он ҷумла Худо то чӣ андоза моро дӯст медорад. Чизҳои дигаре ҳастанд, ки ман дар ҳақиқат мехостам он ҷо набуданд, аммо омӯзиши Навиштаҳо маро бовар кунонд, ки агар ман дар Навиштаҳо комилан ростқавл бошам, бояд бовар кунам, ки таълим медиҳад, ки гумшудаҳо азоби абадӣ хоҳанд кашид Ҷаҳаннам.

Онҳое, ки фикри ҷаҳаннамро дар ҷаҳаннам зери шубҳа мегузоранд, аксар вақт мегӯянд, ки калимаҳое, ки давомнокии азобро ифода мекунанд, маънои ҷовидонӣ надоранд. Ва гарчанде ки ин дуруст аст, вақте ки юнониҳои Аҳди Ҷадид калимаи ба калимаи абадии мо баробарро надоштанд ва истифода бурданд, нависандагони Аҳди Ҷадид аз калимаҳое, ки барои онҳо мавҷуданд, истифода бурданд, то ҳам бо Худо зиндагӣ кунем ва ҳам то кай золимон дар ҷаҳаннам азоб мекашанд. Матто 25:46 мегӯяд: "Он гоҳ онҳо ба ҷазои абадӣ хоҳанд рафт, аммо одилон ба сӯи ҳаёти ҷовидонӣ". Худи ҳамон калимаҳое, ки абадӣ тарҷума шудаанд, барои тасвир кардани Худо дар Румиён 16:26 ва Рӯҳулқудс дар Ибриён 9:14 истифода шудаанд. 2 Қӯринтиён 4: 17 & 18 ба мо кӯмак мекунад, ки калимаҳои юнонии тарҷумашудаи «ҷовид» дар ҳақиқат чӣ маъно доранд. Дар он гуфта мешавад: «Зеро мушкилоти сабук ва лаҳзавии мо барои мо шӯҳрати ҷовидониро ба даст меоранд, ки аз ҳама болотар аст. Пас, мо чашмҳоямонро на ба чизҳои намоён, балки ба чизҳои ғайб меандозем, зеро он чи ки дида мешавад, муваққатист, аммо он чи ки нонамоён аст, абадист ».

Марқӯс 9: 48б "Барои шумо маъюб шудан беҳтар аст аз он ки бо ду даст ба дӯзах равед, ки оташ ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад". Яҳудо 13в "Зулмоти торик барои ӯ абадӣ маҳфуз аст". Ваҳй 14: 10б & 11 «Онҳо дар назди фариштагони муқаддас ва Барра бо сулфури сӯзон азоб хоҳанд кашид. Ва дуди азоби онҳо то абад тулӯъ хоҳад кард. Барои онҳое, ки ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари он саҷда мекунанд ва ё барои касе, ки нишони номашро мегиранд, шабу рӯз оромӣ нахоҳад буд ». Ҳамаи ин порчаҳо чизеро нишон медиҳанд, ки ба поён намерасад.

Шояд қавитарин нишондоди ҷазо дар ҷаҳаннам ҷовидона дар бобҳои Ваҳй 19 ва 20 бошад. Дар Ваҳй 19:20 мо мехонем, ки ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козиб (ҳарду инсон) «зинда ба кӯли оташи сулфури сӯзон андохта шуданд». Пас аз он, дар Ваҳй 20: 1-6 гуфта шудааст, ки Масеҳ ҳазор сол ҳукмронӣ мекунад. Дар тӯли ин ҳазор солҳо Шайтон дар варта маҳбус аст, аммо Ваҳй 20: 7 мегӯяд: "Вақте ки ҳазор сол ба итмом мерасад, Шайтон аз зиндони худ раҳо карда мешавад". Пас аз он ки ӯ кӯшиши ниҳоии шикаст додани Худоро мехонад, мо дар Ваҳй 20:10 мехонем: «Ва иблис, ки онҳоро фиреб дод, ба кӯли сулфури сӯзон андохта шуд, ки он ҷо ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козиб андохта шуда буданд. Онҳо шабу рӯз то абад азоб хоҳанд кашид ». Калимаи "онҳо" ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козибро дар бар мегирад, ки аллакай ҳазор сол боз дар он ҷо буданд.

Барои дарки воқеан фаҳмидани доварии Тахти Бузурги Сафед ва кай рух додани он, бояд каме таърихро донист. Ман Китоби Муқаддас ва таърихро дӯст медорам, зеро Китоби Муқаддас таърих аст. Китоби Муқаддас инчунин дар бораи оянда аст, Худо ба мо ояндаи ҷаҳонро тавассути пешгӯӣ мегӯяд. Ин воқеӣ аст. Ин дуруст аст. Барои дидани он ки он дуруст аст, танҳо бояд пешгӯиҳоеро бубинед, ки аллакай иҷро шудаанд. Пешгӯиҳо дар бораи ояндаи Исроил, ояндаи дури онҳо ва пешгӯиҳо дар бораи Исои Масеҳ хеле мушаххас буданд. Пешгӯиҳо дар бораи рӯйдодҳое буданд, ки аллакай рух додаанд ва рӯйдодҳое буданд, ки аз замони ба осмон сууд кардани Исо ва ҳатто рӯйдодҳое, ки дар тӯли ҳаёти мо рух додаанд.

Дар бисёр ҷойҳо Навиштаҳои Муқаддас рӯйдодҳоеро низ пешгӯӣ мекунанд, ки дар оянда рӯй медиҳанд, ки баъзеи онҳо дар китоби Ваҳй муфассал шарҳ дода шудаанд ё ба рӯйдодҳои Юҳанно дар Ваҳй оварда мерасонанд, ки баъзеи онҳо аллакай рух додаанд. Дар ин ҷо баъзе аз Навиштаҳои Муқаддас барои хондан оварда шудаанд, ки ҳам дар бораи пешгӯиҳои аллакай иҷрошуда ва ҳам дар оянда ҳастанд: бобҳои Ҳизқиёл 38 ва 39; Дониёл бобҳои 2, 7 ва 9; Закарё бобҳои 12 ва 14 ва Румиён 11:26-32, ки танҳо чанде аз онҳоро зикр мекунанд. Дар ин ҷо якчанд рӯйдодҳои таърихие оварда шудаанд, ки дар Аҳди Қадим ё Аҳди Ҷадид пешгӯӣ шудаанд, ки аллакай рух додаанд. Масалан, пешгӯиҳо дар бораи пароканда шудани Исроил ба Бобил ва парокандашавии баъдӣ дар саросари ҷаҳон мавҷуданд. Бозгашти Исроил ба Замини Муқаддас ва табдил ёфтани Исроил ба миллат низ пешгӯӣ шудааст. Дар боби 9-уми Дониёл харобшавии Маъбади Дуюм пешгӯӣ шудааст. Дониёл инчунин империяҳои навбобилӣ, Мода-Форс, Юнон (дар замони Искандари Мақдунӣ) ва Румро тасвир мекунад ва дар бораи иттиҳоде, ки аз миллатҳое иборат аст, ки аз Империяи қадимии Рум мебароянд, сухан мегӯяд. Аз ин Антимасеҳ (Ҳайвони Ваҳй) пайдо мешавад, ки бо қудрати Шайтон (аждаҳо) ин иттиҳодро идора мекунад ва бар зидди Худо ва Писари Ӯ ва Исроил ва онҳое, ки Исоро пайравӣ мекунанд, қиём мекунад. Ин моро ба китоби Ваҳй мебарад, ки ин рӯйдодҳоро тавсиф ва васеъ мекунад ва мегӯяд, ки Худо дар ниҳоят душманони Худро нест мекунад ва «осмон ва замини нав»-ро меофарад, ки дар он Исо бо онҳое, ки Ӯро дӯст медоранд, абадан ҳукмронӣ хоҳад кард.

Биёед бо ҷадвал оғоз кунем: Шарҳи мухтасари хронологии китоби Ваҳй:

1). Мусибат

2). Омадани дуюми Масеҳ, ки ба ҷанги Ҳармиҷидӯн оварда мерасонад

3). Миллениум (салтанати 1,000-солаи Масеҳ)

4). Шайтон аз варта раҳо шуд ва ҷанги охирин, ки Шайтон мағлуб шуда, ба кӯли оташ андохта шуд.

5). Ноинсоф ба воя расидааст.

6). Ҳукми Арши Бузург

7). Осмонҳои нав ва заминҳои нав

Боби 2-юми 2-юми Таслӯникиёнро хонед, ки дар он зиддимасеҳ тасвир шудааст, ки то он даме ки Худованд «ӯро бо зоҳир шудани омадани Худ ба охир расонад» (ояти 8), бармехезад ва ҷаҳонро идора мекунад. Дар ояти 4 гуфта мешавад, ки зиддимасеҳ иддао мекунад, ки Худост. Бобҳои 13 ва 17-уми Ваҳй ба мо дар бораи зиддимасеҳ (ҳайвони ваҳшӣ) маълумоти бештар медиҳанд. 2-юми Таслӯникиён мегӯяд, ки Худо одамонро ба як фиреби бузурге гирифтор мекунад, «то ки онҳо, ки ба ҳақиқат бовар накардаанд, балки аз бадӣ лаззат бурдаанд, доварӣ карда шаванд». Антимасеҳ бо Исроил паймоне имзо мекунад, ки оғози ҳафт соли мусибатро нишон медиҳад (Дониёл 9:27).

Инҳо воқеаҳои асосии китоби Ваҳй бо баъзе шарҳҳоянд:

1). Мусибати ҳафтсола: (Ваҳй 6:1-19:10). Худо хашми Худро бар бадкороне, ки бар зидди Ӯ исён кардаанд, мерезад. Лашкарҳои замин барои нобуд кардани шаҳри Худо ва қавми Ӯ ҷамъ мешаванд.

2). Дуввум омадани Масеҳ:

1. Исо бо лашкари худ аз осмон меояд, то ҳайвони ваҳширо (ки Шайтон қудрат дорад) дар ҷанги Ҳармиҷидӯн мағлуб кунад (Ваҳй 19: 11-21).
2. Пойҳои Исо дар кӯҳи Зайтун истодаанд (Закарё 14:4).
3. Ҳайвони ваҳшӣ (Анти Масеҳ) ва пайғамбари бардурӯғ ба кӯли оташ андохта мешаванд (Ваҳй 19:20).
4. Сипас Шайтон ба муддати 1,000 20 сол ба варта партофта мешавад (Ваҳй 1: 3-XNUMX).

3). Ҳазорсола:

1. Исо мурдагонеро, ки дар давраи мусибат шаҳид шудаанд, эҳё мекунад (Ваҳй 20:4). Ин қисми эҳёи аввал аст, ки дар Ваҳй 20:4 ва 5 гуфта шудааст: «марги дуюм бар онҳо қудрат надорад».
2. Онҳо бо Масеҳ дар салтанати ӯ дар рӯи замин 1,000 сол ҳукмронӣ мекунанд.

4). Шайтон барои ҷанги ниҳоӣ барои муддати кӯтоҳе аз варта раҳо мешавад.

1. Вай одамонро фиреб медиҳад ва онҳоро аз тамоми рӯи замин дар як исёни охирин ва мубориза бо Масеҳ ҷамъ мекунад (Ваҳй 20: 7 & 8), аммо
2. «Оташ аз осмон омада, онҳоро нобуд хоҳад кард» (Ваҳй 20:9).
3. Шайтон ба кӯли оташ андохта хоҳад шуд, то ки он то абад азоб кашад (Ваҳй 20:10).

5). Мурдагони беадолат эҳё мешаванд

6). Ҳукми Арши Бузург (Ваҳй 20: 11-15)

1. Пас аз он ки Шайтон ба кӯли оташ партофта мешавад, бақияи мурдагон эҳё мешаванд (золимон, ки ба Исо боварӣ надоранд) (нигаред ба боби 2 Таслӯникиён ва Ваҳй 2: 20 боз нигаред).
2. Онҳо дар ҳузури Худо дар рӯзи доварии Арши Бузург истодаанд.
3. Онҳо барои коре, ки дар зиндагиашон анҷом дода шуд, доварӣ карда мешаванд.
4. Ҳар касе, ки дар китоби ҳаёт навишта нашудааст, то абад ба кӯли оташ партофта мешавад (Ваҳй 20:15).
5. Дӯзах ба кӯли оташ андохта мешавад (Ваҳй 20:14).

7). Ҷовидонӣ: Осмони нав ва замини нав: Онҳое, ки ба Исо имон доранд, то абад бо Худованд хоҳанд буд.

Бисёриҳо дақиқан кай ба осмон бардошта шудани Калисо (инчунин Арӯси Масеҳ номида мешавад) баҳс мекунанд, аммо агар бобҳои 19 ва 20-и Ваҳй ба таври хронологӣ сурат гирад, пас Шоми арӯсии Барра ва арӯси Ӯ ҳадди аққал пеш аз Ҳармаҷиддӯн, ки пайравонаш бо Ӯ ҳастанд, баргузор мешавад. Онҳое, ки дар он "эҳёи аввал" эҳё шуда буданд, "хушбахт" номида мешаванд, зеро онҳо Не қисме аз хашми доварии Худо, ки баъд аз он меояд (кӯли оташ - ки онро низ марги дуюм меноманд). Нигаред ба Ваҳй 20:11-15, махсусан ояти 14.

Барои фаҳмидани ин рӯйдодҳо, мо бояд чанд нуқтаро, ба ибораи дигар, пайваст кунем ва ба чанд ояти марбут ба Навиштаҳои Муқаддас назар андозем. Ба Луқо 16:19-31 муроҷиат кунед. Ин достони "марди сарватманд" ва Лаъзор аст. Пас аз маргашон онҳо ба Шеол (Ҳадес) рафтанд. Ҳардуи ин калимаҳо, Шеол ва Ҳадес, маънои якхела доранд, Шеол дар забони ибронӣ ва Ҳадес дар забони юнонӣ. Маънои ин калимаҳо маҳз "ҷои мурдагон" аст, ки аз ду қисм иборат аст. Яке, ки онро ҳамеша Ҳадес низ меноманд, ҷои ҷазо аст. Дигаре, ки паҳлӯи Иброҳим (синаи) номида мешавад, инчунин Биҳишт номида мешавад. Онҳо танҳо ҷои муваққатии мурдагонанд. Ҳадес танҳо то доварии Тахти Бузурги Сафед ва Биҳишт ё паҳлӯи Иброҳим танҳо то эҳёи Масеҳ давом кард, вақте ки зоҳиран онҳое, ки дар Биҳишт буданд, ба Биҳишт рафтанд, то бо Исо бошанд. Дар Луқо 23:43, Исо ба дузди салиб, ки ба Ӯ имон оварда буд, гуфт, ки ӯ дар Биҳишт бо Ӯ хоҳад буд. Пайвастшавӣ бо Ваҳй 20 дар он аст, ки дар рӯзи доварӣ, Ҳадес ба «кӯли оташ» партофта мешавад.

Навиштаҳо таълим медиҳанд, ки ҳамаи мӯъминоне, ки пас аз эҳёи Масеҳ мемиранд, бо Худованд хоҳанд буд. Дар 2 Қӯринтиён 5:6 гуфта шудааст, ки вақте мо «аз ҷисм дурем»... мо «бо Худованд ҳозир хоҳем буд».

Мувофиқи достони Луқо 16, байни қисмҳои дӯзах ҷудоӣ вуҷуд дорад ва ду гурӯҳи гуногуни одамон вуҷуд доранд. 1) Сарватманд бо золимон, онҳое, ки ба ғазаби Худо тоб меоранд ва 2) Лаъзор бо одилон, онҳое, ки абадан бо Исо хоҳанд буд, аст. Ин достони воқеии ду шахси воқеӣ ба мо меомӯзонад, ки пас аз маргамон роҳи тағир додани макони абадии мо вуҷуд надорад; бозгашт нест; ва ду макони абадӣ. Мо ё барои биҳишт ё дӯзах таъин мешавем. Мо ё бо Исо хоҳем буд, чунон ки дузд дар салиб буд ё абадан аз Худо ҷудо шуда буд (Луқо 16:26). 1 Таслӯникиён 4:16 ва 17 ба мо итминон медиҳад, ки мӯъминон абадан бо Худованд хоҳанд буд. Дар он гуфта мешавад: «Зеро Худи Худованд бо фармони баланд, бо овози фариштаи сардор ва бо карнайи Худо аз осмон фуруд хоҳад омад ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳё хоҳанд шуд. Баъд аз ин, мо, ки ҳанӯз зиндаем ва боқӣ мондаем, бо онҳо дар абрҳо бурда хоҳем шуд, то Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем. Ва мо абадан бо Худованд хоҳем буд». Золимон (ношоистагон) бо доварӣ рӯбарӯ хоҳанд шуд. Дар Ибриён 9:27 гуфта шудааст: «одамон бояд як бор бимиранд ва баъд аз он бо доварӣ рӯбарӯ шаванд». Пас, ин моро ба боби 20-уми китоби Ваҳй бармегардонад, ки дар он золимон аз мурдагон эҳё мешаванд ва ин доварӣ ҳамчун «доварии бузурги тахти сафед» тавсиф мешавад.

Он ҷо is Аммо хабари хуш аст, зеро дар Ибриён 9:28 гуфта шудааст, ки Исо «барои наҷоти онҳое, ки мунтазири Ӯ ҳастанд, хоҳад омад». Хабари бад ин аст, ки дар Ваҳй 20:15 инчунин гуфта шудааст, ки пас аз ин доварӣ касоне, ки дар «китоби ҳаёт» навишта нашудаанд, ба «кӯли оташ» партофта мешаванд, дар ҳоле ки дар Ваҳй 21:27 гуфта мешавад, ки онҳое, ки дар «китоби ҳаёт» навишта шудаанд, ягона касоне ҳастанд, ки метавонанд ба «Ерусалими нав» ворид шаванд. Ин одамон ҳаёти ҷовидонӣ хоҳанд дошт ва ҳеҷ гоҳ нобуд нахоҳанд шуд (Юҳанно 3:16).

Пас, саволи муҳим ин аст, ки шумо дар кадом гурӯҳ ҳастед ва чӣ гуна аз доварӣ халос мешавед ва ба он одилон ҳамроҳ мешавед, ки номҳояшон дар китоби ҳаёт навишта шудаанд. Навиштаҳо ба таври возеҳ таълим медиҳанд, ки «ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шудаанд» (Румиён 3:23). Ваҳй 20 ба таври возеҳ мегӯяд, ки онҳое, ки дар он доварӣ қарор доранд, аз рӯи аъмоли дар ин ҳаёт анҷомдодашуда доварӣ карда мешаванд. Навиштаҳо ба таври возеҳ мегӯянд, ки ҳатто «аъмоли нек»-и мо аз сабаби ниятҳо ва хоҳишҳои нодуруст вайрон мешаванд. Ишаъё 64:6 мегӯяд: «Ҳамаи одилонаи мо (аъмоли нек ё аъмоли росткор) мисли латтаҳои ифлос аст» (дар назари Ӯ). Пас, чӣ гуна мо метавонем аз доварии Худо наҷот ёбем?

Ваҳй 21: 8 ва дигар оятҳое, ки гуноҳҳои махсусро номбар мекунанд, нишон медиҳад, ки ғайриимкон аст даст наҷот бо аъмоли мост. Ваҳй 21:22 мегӯяд: «Ҳеҷ чизи нопок ба он (Ерусалими нав) намедарояд, ва шарманда ва маккор ба он намедарояд, балки танҳо онҳое ки номҳояшон дар китоби ҳаёти Барра навишта шудаанд».

Пас, биёед бубинем, ки Навиштаҳо дар бораи онҳое, ки номҳояшон дар «китоби ҳаёт» навишта шудаанд (онҳое, ки дар осмон хоҳанд буд), чӣ ошкор мекунанд ва бубинем, ки Худо мегӯяд, ки мо бояд чӣ кор кунем, то номи мо дар «китоби ҳаёт» навишта шавад ва ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошем. Мавҷудияти «китоби ҳаёт»-ро онҳое фаҳмиданд, ки дар ҳар давру замон (аср ё давра) дар Навиштаҳо ба Худо имон оварда буданд. Дар Аҳди Қадим, Мусо дар бораи он чунон ки дар Хуруҷ 32:32 сабт шудааст, сухан гуфтааст, Довуд (Забур 69:28), Ишаъё (Ишаъё 4:3) ва Дониёл (Дониёл 12:1). Дар Аҳди Ҷадид Исо ба шогирдонаш дар Луқо 10:20 гуфт: «Шод бошед, ки номҳои шумо дар осмон навишта шудаанд».

Павлус дар Филиппиён 4:3 дар бораи китоб сухан мегӯяд, вақте ки дар бораи мӯъминон сухан мегӯяд, медонад, ки ҳамкорони ӯ кистанд, ки «номҳояшон дар китоби ҳаёт навишта шудаанд». Ибриён инчунин ба «мӯъминоне, ки номҳояшон дар осмон навишта шудаанд» ишора мекунад (Ибриён 12:22 ва 23). Аз ин рӯ, мо мебинем, ки Навиштаҳо дар бораи мӯъминоне, ки дар китоби ҳаёт ҳастанд, сухан меронанд ва дар Аҳди Қадим касоне, ки аз Худо пайравӣ мекарданд, медонистанд, ки дар китоби ҳаёт ҳастанд. Аҳди Ҷадид дар бораи шогирдон ва онҳое, ки ба Исо имон овардаанд, дар китоби ҳаёт ҳастанд, мегӯяд. Хулосае, ки мо бояд ба он бирасем, ин аст, ки онҳое, ки ба Худои ягонаи ҳақиқӣ ва ба Писари Ӯ, Исо, имон доранд, дар «китоби ҳаёт» ҳастанд. Дар ин ҷо рӯйхати оятҳо дар бораи «китоби ҳаёт» оварда шудааст: Хуруҷ 32:32; Филиппиён 4:3; Ваҳй 3:5; Ваҳй 13:8; 17:8; 20:15 ва 20; 21:27 ва Ваҳй 22:19.

Пас, кӣ метавонад ба мо кумак кунад? Кӣ метавонад моро аз доварӣ наҷот диҳад? Навиштаҳо дар Матто 23:33 ҳамин саволро барои мо мепурсанд: «Чӣ тавр шумо аз маҳкум шудан ба дӯзах гурехта метавонед?» Дар Румиён 2:2 ва 3 гуфта шудааст: «Акнун мо медонем, ки доварӣ бар зидди онҳое, ки чунин корҳоро мекунанд, бар асоси ҳақиқат аст. Пас, вақте ки шумо як инсони оддӣ ҳастед, онҳоро доварӣ мекунед ва бо вуҷуди ин ҳамон корҳоро мекунед, оё шумо фикр мекунед, ки аз доварии Худо гурехта метавонед?»

Исо дар Юҳанно 14:6 гуфтааст: «Ман роҳ ҳастам». Ин дар бораи имон овардан аст. Юҳанно 3:16 мегӯяд, ки мо бояд ба Исо имон оварем. Юҳанно 6:29 мегӯяд: «Ин кори Худост, ки шумо ба Он Касе ки Ӯ фиристодааст, имон оваред». Титус 3:4 ва 5 мегӯяд: «Аммо вақте ки меҳрубонӣ ва муҳаббати Худои Наҷотдиҳандаи мо зоҳир шуд, Ӯ моро на барои корҳои одилонае, ки мо карда будем, балки барои раҳмати Ӯ наҷот дод».

Пас, чӣ гуна Худо тавассути Писари Худ Исо наҷоти моро ба даст овард? Дар Юҳанно 3:16 ва 17 гуфта шудааст: «Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад. Зеро Худо Писари Худро ба ҷаҳон нафиристод, то ҷаҳонро маҳкум кунад, балки барои он ки ҷаҳон аз ҷониби Ӯ наҷот ёбад». Инчунин ба Юҳанно 3:14 нигаред.

Дар Румиён 5:8 ва 9 гуфта мешавад: «Худо муҳаббати Худро ба мо бо он нишон медиҳад, ки дар ҳоле ки мо ҳанӯз гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд» ва сипас мегӯяд: «Азбаски мо ҳоло бо хуни Ӯ сафед шудаем, пас чӣ қадар бештар аз хашми Худо ба воситаи Ӯ наҷот хоҳем ёфт». Дар Ибриён 9:26 ва 27 (тамоми порчаро хонед) гуфта мешавад: «Ӯ дар авҷи асрҳо зоҳир шуд, то гуноҳро бо қурбонии Худ аз байн барад... бинобар ин Масеҳ як бор қурбонӣ шуд, то гуноҳҳои бисёриҳоро аз байн барад...»

Дар 2 Қӯринтиён 5:21 гуфта шудааст: «Ӯро барои мо, ки гуноҳро намедонистем, гуноҳ сохт, то ки мо дар Ӯ адолати Худо шавем». Ибриён 10:1-14-ро хонед, то бубинед, ки чӣ тавр Худо моро одил эълон мекунад, зеро Ӯ барои гуноҳҳои мо пардохт кардааст.

Исо гуноҳи моро ба дӯш гирифт ва ҷазои моро пардохт. Боби 53-и Ишаъёро хонед. Ояти 3 мегӯяд: «Худованд гуноҳи ҳамаи моро ба дӯши Ӯ гузошт» ва ояти 8 мегӯяд: «Барои гуноҳи қавми ман Ӯ ҷазо гирифт». Ояти 10 мегӯяд: «Худованд ҷони Худро қурбонии гуноҳ мегардонад». Ояти 11 мегӯяд: «Ӯ гуноҳҳои онҳоро бар дӯш хоҳад гирифт». Ояти 12 мегӯяд: «Ӯ ҷони Худро ба марг рехт». Ин нақшаи Худо барои ояти 10 буд: «Иродаи Худованд ин буд, ки Ӯро нест кунад».

Вақте ки Исо дар салиб буд, гуфт: «Он анҷом ёфт». Ин калимаҳо маънои аслии «пурра пардохта шуданд». Ин истилоҳи ҳуқуқӣ буд, ки маънои ҷазо, ҷазои зарурӣ барои ҷиноят ё ҷиноят пурра пардохта шуд, ҷазо пурра буд ва ҷинояткор озод карда шуд. Ин аст он чизе ки Исо барои мо ҳангоми мурд, кард. Ҷазои мо ҳукми марг аст ва Ӯ онро пурра пардохт кард; Ӯ ҷои моро гирифт. Ӯ гуноҳи моро гирифт ва ҷазои гуноҳро пурра пардохт кард. Дар Қӯлассиён 2:13 ва 14 гуфта шудааст: «Вақте ки шумо дар гуноҳҳои худ ва дар номахтунии ҷисми худ мурда будед, Худо шуморо бо Масеҳ зинда кард».  Ӯ бахшид ҳамаи гуноҳҳои моро, ки айбномаро бекор кардем мо қарздории қонунӣ, ки бар зидди мо истода буд ва моро маҳкум кард. Ӯ онро аз худ дур кард ва ба салиб мехкӯб кард." 1 Петрус 1:1-11 мегӯяд, ки охири ин "наҷоти ҷонҳои мост." Юҳанно 3:16 ба мо мегӯяд, ки барои наҷот ёфтан, мо бояд бовар кунем, ки Ӯ ин корро кардааст. Юҳанно 3:14-17-ро дубора хонед. Ҳамааш дар бораи имон овардан аст. Дар хотир доред, ки Юҳанно 6:29 мегӯяд: "Кори Худо ин аст, ки ба касе ки Ӯ фиристодааст, имон оваред."

Дар Румиён 4:1-8 гуфта шудааст: «Пас, чӣ гӯем, ки Иброҳим, падари мо, ба ҳасби ҷисм, дар ин масъала кашф кардааст? Агар Иброҳим дар ҳақиқат бо аъмол сафед шуда бошад, ӯ бояд фахр кунад, аммо на дар пеши Худо. Навиштаҳо чӣ мегӯянд? «Иброҳим ба Худо имон овард ва ин барои ӯ адолат ҳисоб карда шуд». Акнун барои касе ки кор мекунад, музд на ҳамчун тӯҳфа, балки ҳамчун қарз ҳисоб карда мешавад. Аммо барои касе ки кор намекунад, балки ба Худое ки осиёнро сафед мекунад, эътимод мекунад, имони ӯ адолат ҳисоб карда мешавад. Довуд низ ҳамин чизро ҳангоми сухан гуфтан дар бораи хушбахтии касе ки Худо ба ӯ адолатро ғайр аз аъмол медиҳад, мегӯяд: «Хушо касоне ки ҷиноятҳо фаро гирифта шудаанд. Хушо касе ки Худованд гуноҳи ӯро бихоҳад Ҳеҷ гоҳ бар зидди онҳо ҳисоб нашавед.' "

Дар 1 Қӯринтиён 6:9-11 гуфта шудааст: «...оё намедонед, ки золимон вориси Малакути Худо нахоҳанд шуд». Он бо гуфтани ин идома меёбад: «...ва баъзе аз шумо чунин буданд; аммо шумо шуста шудед, шумо муқаддас шудед, аммо шумо ба исми Худованд Исои Масеҳ ва Рӯҳи Худои мо сафед шудед». Ин вақте рух медиҳад, ки мо имон меорем. Навиштаҳо дар оятҳои гуногун мегӯянд, ки гуноҳи мо пӯшида шудааст. Мо шуста ва пок шудаем, мо дар Масеҳ ва адолати Ӯ дида мешавем ва дар маҳбуб (Исо) қабул мешавем. Мо мисли барф сафед шудаем. Гуноҳҳои мо гирифта мешаванд, бахшида мешаванд ва ба баҳр партофта мешаванд (Мико 7:19) ва Ӯ «дигар онҳоро ба ёд намеорад» (Ибриён 10:17). Ҳамааш аз он сабаб аст, ки мо боварӣ дорем, ки Ӯ дар марги худ барои мо дар салиб ҷои моро гирифт.

Дар 1 Петрус 2:24 гуфта шудааст: «Ӯ гуноҳҳои моро дар Бадани Худ бар дор бардошт, то ки мо аз гуноҳ мурда бошем, барои адолат зиндагӣ кунем, ва бо захмҳои Ӯ шифо ёфтаем». Юҳанно 3:36 мегӯяд: «Ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад, аммо ҳар кӣ ба рад Писар ҳаётро нахоҳад дид, зеро ки ғазаби Худо бар Ӯст." 1 Таслӯникиён 5:9-11 мегӯяд: "Мо барои ғазаб таъин нашудаем, балки барои он ки наҷотро тавассути Худованди мо Исои Масеҳ ба даст орем... то ки бо Ӯ зиндагӣ кунем." 1 Таслӯникиён 1:10 инчунин мегӯяд, ки "Исо... моро аз ғазаби оянда наҷот медиҳад." Ба фарқияти натиҷаҳо барои мӯъмин диққат диҳед. Юҳанно 5:24 мегӯяд: "Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳар кӣ каломи Маро бишнавад ва ба Фиристодаи Ман имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва доварӣ карда намешавад, балки аз марг ба ҳаёт гузаштааст."

Пас, барои пешгирӣ аз ин доварӣ (ғазаби абадии Худо), Ӯ танҳо талаб мекунад, ки мо ба Писари Ӯ Исо имон оварем ва онро қабул кунем. Дар Юҳанно 1:12 гуфта шудааст: «Ҳар касе ки Ӯро қабул кардааст, ба онҳо ҳаққи фарзандони Худо буданро медиҳад; ба онҳое ки ба исми Ӯ имон меоранд». Мо бо Ӯ абадан зиндагӣ хоҳем кард. Дар Юҳанно 10:28 гуфта шудааст: «Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳам ва онҳо ҳаргиз нобуд нахоҳанд шуд». Дар Юҳанно 14:2-6 хонед, ки дар он гуфта мешавад, ки Исо барои мо дар осмон хонае омода мекунад ва мо бо Ӯ абадан дар осмон хоҳем буд. Пас, шумо бояд назди Ӯ биёед ва ба Ӯ имон оваред, чунон ки дар Ваҳй 22:17 гуфта шудааст: «Ва Рӯҳ ва арӯс мегӯянд: Биё. Ва ҳар кӣ мешунавад, бигӯяд: Биё. Ва ҳар кӣ ташна аст, биёяд. Ва ҳар кӣ хоҳад, бигзор оби ҳаётро ройгон бигирад».

Мо ваъдаи Худои тағйирнопазир (тағйирнопазир)-ро дорем, ки наметавонад дурӯғ гӯяд (Ибриён 6:18), ки агар мо ба Писари Ӯ имон оварем, аз хашми Ӯ раҳо мешавем, ҳаёти ҷовидонӣ хоҳем дошт ва ҳеҷ гоҳ нобуд намешавем ва бо Ӯ то абад зиндагӣ хоҳем кард. На танҳо ин, балки мо дар Каломи Худо ваъдае дорем, ки Ӯ нигаҳбони мост. Дар 2 Тимотиюс 1:12 гуфта шудааст: «Ман итминон дорам, ки Ӯ қодир аст он чиро, ки ба Ӯ супоридаам, то он рӯз нигоҳ дорад». Дар Яҳудо 24 гуфта шудааст, ки Ӯ қодир аст «шуморо аз фурӯ рафтан нигоҳ дорад ва шуморо бо шодмонии азим беайб дар ҳузури Худ пешниҳод кунад». Дар Филиппиён 1:6 гуфта шудааст: «Бо итминон ба ин, ки Ӯ, ки дар шумо кори хайреро оғоз кардааст, онро то рӯзи Исои Масеҳ ба анҷом хоҳад расонд».

Дар посух ба саволи ёдоварии ҳаёти «гузашта», аз он вобаста аст, ки шумо саволро дар назар доред.

1). Агар шумо дар бораи таҷдиди дубора дар назар дошта бошед, Китоби Муқаддас онро таълим намедиҳад. Дар Навиштаҳо дар бораи баргаштан ба шакли дигар ё шахси дигар сухане гуфта нашудааст. Ибриён 9:27 мегӯяд, ки “ин барои одам таъин шудааст Як бор мурдан ва пас аз ин ҳукм ».

2). Агар шумо пурсед, ки оё мо пас аз марг ҳаётамонро ба ёд хоҳем овард, вақте ки мо дар бораи он чизе ки дар давоми ҳаётамон карда будем, ҳукм карда мешавем, мо ҳама корҳои худро ба ёд меорем.

Худо ҳама чизро медонад - гузашта, ҳозира ва ояндаро ва Худо кофиронро барои аъмоли гунаҳкорашон доварӣ хоҳад кард ва онҳо ҷазои ҷовидон хоҳанд гирифт ва мӯъминон барои корҳое, ки барои Малакути Худо анҷом додаанд, подош хоҳанд дод. (Юҳанно боби 3 ва Матто 12: 36 ва 37 -ро хонед.) Худо ҳама чизро дар ёд дорад.

Бо дарназардошти он, ки ҳар мавҷи садо дар ҷое вуҷуд дорад ва бо назардошти он ки мо ҳоло "абрҳо" барои нигоҳ доштани хотираҳо дорем, илм ба душворӣ ба он чизе, ки Худо карда метавонад, оғоз мекунад. Ягон сухан ё коре барои Худо номуайян нест.