Аз ман хоҳиш карданд, ки дар бораи худкушӣ аз нуқтаи назари Китоби Муқаддас нависам, зеро бисёриҳо дар ин бора дар интернет мепурсанд, зеро онҳо хеле рӯҳафтодаанд ва худро ноумед ҳис мекунанд, махсусан дар шароити ҳозираи мо. Ин як мавзӯи душвор аст ва ман на мутахассис ҳастам, на табибу равоншинос. Ман, пеш аз ҳама, тавсия медиҳам, ки шумо ба як сайти эътиқоди Китоби Муқаддас, ки дар ин бора таҷриба дорад ва мутахассисоне, ки метавонанд ба шумо кӯмак расонанд ва ба шумо дар бораи он ки Худои мо ба шумо чӣ гуна метавонад ва кӯмак расонад, роҳнамоӣ кунед.

Инҳоянд баъзе сайтҳое, ки ба назари ман хеле хубанд:
1. https.//answersingenesis.org. Ҷавобҳои масеҳиро ба худкушӣ ҷустуҷӯ кунед. Ин як сайти хеле хубест, ки дорои захираҳои зиёди дигар аст.

2. gotquestions.org рӯйхати одамонеро дар Китоби Муқаддас медиҳад, ки худкушӣ кардаанд:
Абималик - Доварон 9:54
Шоул - 31 Подшоҳон 4:XNUMX
Зирехбардори Шоул - 32 Подшоҳон 4:6-XNUMX
Аҳитӯфел - 2 Подшоҳон 17:23
Зимрӣ - 16 Подшоҳон 18:XNUMX
Шимшӯн - Доварон 16:26-33

3. Хатти боварии миллӣ оид ба пешгирии худкушӣ: 1-800-273-СУҲБАТ

4. focusonthefamily.com

5. davidjeremiah.org (Масеҳиён дар бораи худкушӣ ва солимии равонӣ чиро бояд фаҳманд)

Он чизе ки ман медонам, ин аст, ки Худо ҳама ҷавобҳоеро, ки ба мо лозим аст, дар Каломи худ дорад ва Ӯ ҳамеша дар он аст, ки мо аз Ӯ кӯмак пурсем. Ӯ шуморо дӯст медорад ва ғамхорӣ мекунад. Ӯ мехоҳад, ки мо муҳаббати Ӯ, марҳамати Ӯ ва осоиштагии Ӯро эҳсос кунем.

Каломи Ӯ, Китоби Муқаддас, ба мо таълим медиҳад, ки ҳар яки мо барои як мақсад офарида шудааст. Ирмиё 29:11 мегӯяд: "Зеро ки нақшаҳоеро, ки барои шумо дорам, медонам, - мегӯяд Худованд, - ният дорад, ки ба шумо зарар расонад, на ба шумо зиён расонад, балки ният дорад, ки ба шумо умед ва оянда диҳад". Он инчунин ба мо нишон медиҳад, ки чӣ гуна бояд зиндагӣ кунем. Каломи Худо ҳақиқат аст (Юҳанно 17:17) ва ҳақиқат моро озод мекунад (Юҳанно 8:32). Он метавонад ба мо бо тамоми ташвишҳои мо кӯмак кунад. 2 Петрус 1:1-4 мегӯяд: «Қудрати илоҳии Ӯ ба мо ҳама чизеро, ки барои ҳаёт ва парҳезгорӣ лозим аст, ба воситаи шинохти Ӯ, ки моро ба ҷалол ва некӣ даъват кардааст, дод... Ба воситаи ин Ӯ ба мо ваъдаҳои хеле хуб ва гаронбаҳои Худро дод, бинобар ин, То ба василаи онҳо шарики табиати илоҳӣ гардед ва аз фасоде, ки ҷаҳон аст, ба василаи шаҳват (ҳаваси бад) раҳо ёфтед».

Худо барои ҳаёт аст. Исо дар Юҳанно 10:10 гуфт: «Ман омадаам, то ки онҳо ҳаёт дошта бошанд, ва онро фаровонтар дошта бошанд». Воиз 7:17 мегӯяд: "Чаро бояд пеш аз вақт бимирӣ?" Худоро биҷӯед. Барои кӯмак ба назди Худо биравед. таслим нашавед.

Мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки пур аз мушкилот ва рафтори бад аст, на аз вазъиятҳои бад, хусусан дар замони ҳозираи мо, ва офатҳои табиӣ. Юҳанно 16:33 мегӯяд: «Ба шумо гуфтам, то ки дар Ман осоиштагӣ дошта бошед. Дар ҷаҳон шумо мусибат хоҳед дошт; балки хушҳол бошед, ман ҷаҳонро мағлуб кардаам».

Одамоне ҳастанд, ки худхоҳ ва бадкор ва ҳатто қотил ҳастанд. Вақте ки мусибатҳои ҷаҳониён меоянд ва боиси ноумедӣ мешаванд, Навиштаҳо мегӯяд, ки бадӣ ва ранҷу азоб ҳама натиҷаи гуноҳ аст. Гуноҳ мушкил аст, аммо Худо умеди мо, ҷавоби мо ва Наҷотдиҳандаи мост. Мо хам сабабгор ва хам курбони ин хастем. Худо мегӯяд, ки ҳама корҳои бад натиҷаи гуноҳ аст ва ҲАМАИ мо «гуноҳ кардаем ва аз ҷалоли Худо маҳрум шудаем» (Румиён 3:23). Ин маънои онро дорад, ки ҲАМА. Равшан аст, ки бисёриҳо аз олами гирду атроф ғамгин шудаанд ва аз ноумедӣ ва ноумедӣ мехоҳанд фирор кунанд ва роҳи гурезро намебинанд ва ҷаҳони атрофро дигар мекунанд. Ҳамаи мо дар ин дунё аз гуноҳ азоб мекашем, аммо Худо моро дӯст медорад ва ба мо умед мебахшад. Худо моро чунон дӯст медорад, ки Ӯ роҳи ғамхорӣ кардани гуноҳро фароҳам овардааст ва ба мо дар ин ҳаёт кӯмак мекунад. Дар Матто 6:25–34 ва Луқо дар боби 10 дар бораи чӣ қадар Худо ба мо ғамхорӣ мекунад, хонед. Ҳамчунин Румиён 8:25–32-ро хонед. Ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад. Дар Ишаъё 59:2 гуфта шудааст: «Аммо гуноҳҳои шумо шуморо аз Худои худ ҷудо кард; гуноҳҳои ту рӯи ӯро аз ту пинҳон кардааст, то нашунавад».

Навиштаҳо ба мо равшан нишон медиҳанд, ки нуқтаи ибтидоӣ ин аст, ки Худо бояд мушкилоти гуноҳро ҳал мекард. Худо моро чунон дӯст медорад, ки Писари Худро фиристод, то ин мушкилотро ҳал кунад. Юҳанно 3:16 инро хеле равшан мегӯяд. Дар он гуфта шудааст: «Зеро ки Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт» (ҳамаи одамони дар он буда) «Писари ягонаи Худро дод, то ки ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳалок нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад». Ғалотиён 1:4 мегӯяд: «Он ки Худро барои гуноҳҳои мо фидо кард, то ки моро аз ин ҷаҳони шарир раҳоӣ диҳад, мувофиқи иродаи Падари мо Худо». Дар Румиён 5:8 гуфта мешавад: «Аммо Худо муҳаббати Худро нисбати мо бо он таъриф мекунад, ки вақте ки мо ҳанӯз гуноҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд».

Яке аз сабабҳои асосии худкушӣ ин гунаҳкорӣ аз корҳои нодурусти мост, ки чӣ тавре ки Худо мегӯяд, ҳамаи мо ин корро кардаем, аммо Худо ҷазо ва гуноҳро ба ӯҳда гирифта, гуноҳи моро ба воситаи Писараш Исо бахшидааст. . Дар Румиён 6:23 гуфта мешавад: «Музди гуноҳ мамот аст, аммо атои Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст». Вақте ки Исо дар салиб мурд, ҷазоро пардохт кард. Дар 2 Петрус 24:53 гуфта мешавад: «Он ки Худи Ӯ гуноҳҳои моро дар Бадани Худ бар болои дарахт бардошт, то ки мо барои гуноҳ мурда, барои адолат зиндагӣ кунем, ки шумо ба василаи ҷароҳатҳои Ӯ шифо ёфтаед». Ишаъё 3-ро такрор ба такрор хонед. 2 Юҳанно 4:16 ва 15:1 мегӯяд, ки Ӯ кафорати гуноҳҳои мост, яъне пардохти одилонаи гуноҳҳои мост. 4 Қӯринтиён 1:13–14-ро низ хонед. Ин маънои онро дорад, ки Ӯ гуноҳҳои моро, ҳамаи гуноҳҳои моро ва гуноҳҳои ҳар як имондорро мебахшад. Дар Қӯлассиён 103:3 ва 1 гуфта шудааст: "Он ки моро аз қудрати зулмот раҳоӣ дод ва моро ба Малакути Писари азизи Худ интиқол дод: дар Ӯ мо ба воситаи Хуни Ӯ фидия, ҳатто омурзиши гуноҳҳоро дорем." Дар Забур 7:5 гуфта шудааст: «Кӣ ҳама гуноҳҳои Туро мебахшад». Ҳамчунин нигаред ба Эфсӯсиён 31:13; Аъмол 35:26; 18:86; 5:26; Забур 28:15 ва Матто 5:4. Ба Юҳанно 7:6; Румиён 11:103; 12 ба Қӯринтиён 43:25; Забур 44:22; Ишаъё 1:12 ва 22:17. Ба мо танҳо лозим аст, ки ба Исо бовар кунем ва қабул кунем ва он чизе ки Ӯ дар салиб барои мо кард. Юҳанно 6:37 мегӯяд: «Лекин ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, ба онҳо қудрат дод, ки фарзандони Худо гарданд, ҳатто ба исми Ӯ имон овардаанд». Дар Ваҳй 5:24 гуфта мешавад, ки «ва ҳар кӣ бигзорад, аз оби ҳаёт озод бигирад». Дар Юҳанно 10:25 гуфта шудааст: "Ҳар кӣ назди Ман ояд, ҳеҷ гоҳ бадар нахоҳам кард..." Ба Юҳанно 28:20 ва Юҳанно XNUMX:XNUMX нигаред. Ӯ ба мо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳад. Он гоҳ мо ҳаёти нав ва зиндагии фаровон дорем. Ӯ ҳамеша бо мост (Матто XNUMX:XNUMX).

Библия дуруст аст. Ин дар бораи он аст, ки мо чӣ гуна ҳис мекунем ва кӣ ҳастем. Сухан дар бораи ваъдаҳои Худо дар бораи ҳаёти ҷовидонӣ ва ҳаёти фаровон барои ҳар кӣ имон дорад. (Юҳанно 10:10; 3:16-18&36 ва I Юҳанно 5:13). Сухан дар бораи Худои амин аст, ки дурӯғ гуфта наметавонад (Титус 1:2). Ҳамчунин Ибриён 6:18&19 ва 10:23; 2 Юҳанно 25:7 ва Такрори Шариат 9:8. Мо аз марг ба ҳаёт гузаштем. Дар Румиён 1:XNUMX гуфта шудааст: «Пас, алҳол барои онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, ҳеҷ маҳкумияте нест». Мо омурзидаем, агар имон оварем.

Ин ғамхорӣ мушкилоти гуноҳ, омурзиш ва маҳкумият ва гуноҳ. Ҳоло Худо мехоҳад, ки мо барои Ӯ зиндагӣ кунем (Эфсӯсиён 2:2–10). Дар 2 Петрус 24:XNUMX мегӯяд: «Ва Худи Ӯ гуноҳҳои моро дар Бадани Худ бар салиб бардошт, то ки мо барои гуноҳ бимирем ва барои адолат зиндагӣ кунем, зеро ки шумо ба воситаи захмҳои Ӯ шифо ёфтаед».

Аммо дар ин ҷо вуҷуд дорад. Боби 3 Юҳанноро бори дигар хонед. Оятҳои 18 ва 36 ба мо мегӯянд, ки агар мо ба роҳи наҷоти Худо имон наоварем ва қабул накунем, мо ҳалок мешавем (ҷазо мекашем). Мо маҳкум шудаем ва дар ғазаби Худо ҳастем, зеро ризқи Ӯро барои мо рад кардем. Дар Ибриён 9: 26 ва 37 гуфта мешавад, ки инсон "тақдир аст, ки як бор бимирад ва баъд аз он ба доварӣ дучор шавад". Агар мо бе қабули Исо бимирем, мо имконияти дуюмро надорем. Ба гузориши марди сарватманд ва Лаъзор дар Луқо 16:10-31 нигаред. Дар Юҳанно 3:18 гуфта мешавад: «Аммо ҳар кӣ имон наоварад, аллакай маҳкум шудааст, зеро ба исми Писари ягонаи Худо имон наовардааст» ва ояти 36 мегӯяд: «Ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад, лекин ҳар кӣ Писарро рад кунад. ҳаётро нахоҳанд дид, зеро ки ғазаби Худо бар ӯ боқӣ мемонад». Интихоб аз они мост. Мо бояд бовар кунем, ки ҳаёт дошта бошем; мо бояд ба Исо бовар кунем ва аз Ӯ хоҳиш кунем, ки пеш аз он ки ин ҳаёт тамом шавад, моро наҷот диҳад. Дар Румиён 10:13 гуфта шудааст: «Ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт».

Дар ин ҷо умед оғоз мешавад. Худо барои ҳаёт аст. Ӯ барои шумо ҳадаф ва нақша дорад. таслим нашавед! Дар Ирмиё 29:11 гуфта шудааст, ба ёд оред, ки «Ман нақшаҳои (фикрҳои) барои шумо доштамро медонам, нақшаҳоеро медонам, ки ба шумо муваффақ шаванд ва ба шумо зарар нарасонанд, то ба шумо умед ва оянда бахшанд». Дар дунёи ғаму андӯҳи мо ба Худо умед дорем ва ҳеҷ чиз моро аз ишқи Ӯ ҷудо карда наметавонад. Румиён 8:35–39-ро хонед. Забур 146:5 ва Забур 42 ва 43-ро хонед. Дар Забур 43:5 гуфта шудааст: «Чаро, эй ҷони ман, афсурда шудаӣ? Чаро даруни ман ин қадар ғамгин шуд? Умеди худро ба Худо гузор, зеро ки ман Ӯро, эй Наҷотдиҳандаи худ ва Худои худам, ҳамду сано хоҳам гуфт». 2 Қӯринтиён 12:9 ва Филиппиён 4:13 ба мо мегӯянд, ки Худо ба мо қувват мебахшад, то Худоро ҷалол диҳем. Воиз 12:13 мегӯяд: «Биёед, хулосаи тамоми масъаларо бишнавем: аз Худо битарсед ва аҳкоми Ӯро риоя кунед, зеро ки тамоми вазифаи инсон ин аст». Забур 37:5 ва 6 Масалҳо 3:5 ва 6 ва Яъқуб 4:13-17-ро хонед. Дар Масалҳо 16:9 гуфта мешавад: «Одам роҳи худро ба нақша мегирад, аммо Худованд қадамҳои ӯро ҳидоят мекунад ва онҳоро устувор мекунад».

УМЕДИ мо инчунин Таъминкунанда, Муҳофиз, Муҳофиз ва Наҷотдиҳандаи мост: Ин оятҳоро санҷед:
УМЕД: Забур 139; Забур 33:18-32; Марсияҳо 3:24; Забур 42 («Ба Худо умед мебандӣ»); Ирмиё 17:7; 1 Тимотиюс 1:XNUMX
ЁРДАМ: Забур 30:10; 33:20; 94:17-19
ҲИФОЗИ: Забур 71:4 ва 5
НАСОЗӢ: Қӯлассиён 1:13; Забур 6:4; Забур 144:2; Забур 40:17; Забур 31:13-15
Муҳаббат: Румиён 8:38 & 39
Дар Филиппиён 4:6 Худо ба мо мегӯяд: «Ҳеҷ чиз ғамхорӣ накунед, балки дар ҳама чиз ба воситаи дуо ва илтиҷо ва бо шукргузорӣ хоҳишҳои шумо ба Худо маълум гардад». Ба назди Худо биёед ва бигзор Ӯ дар тамоми эҳтиёҷот ва ғамхорӣ ба шумо кӯмак кунад, зеро дар I Петрус 5:6 ва 7 гуфта шудааст: "Тамоми ғамхории худро ба Ӯ вогузоред, зеро Ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад." Сабабҳои зиёде мавҷуданд, ки одамон дар бораи худкушӣ фикр мекунанд. Дар Навиштаҳо Худо ваъда медиҳад, ки дар ҳар яки онҳо ба шумо кӯмак мекунад.

Ин аст рӯйхати сабабҳое, ки одамон метавонанд дар бораи худкушӣ фикр кунанд ва дар Каломи Худо чӣ мегӯяд, ки Ӯ ба шумо кӯмак мекунад:

1. Ноумедӣ: Ҷаҳон аз ҳад бад аст, ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад, аз шароит ноумед мешавад, ҳеҷ гоҳ беҳтар намешавад, ғамгин мешавад, зиндагӣ арзише надорад, муваффақ нест, нокомиҳо.

Ҷавоб: Ирмиё 29:11, Худо умед мебахшад; Эфсӯсиён 6:10, Мо бояд ба ваъдаи қудрат ва тавоноии Ӯ таваккал кунем (Юҳанно 10:10). Худо пирӯз хоҳад шуд. I Қӯринтиён 15:58 ва 59, Мо ғалаба дорем. Худо назорат мекунад. Мисолҳо: Мусо, Айюб

2. Гуноҳ: Аз гуноҳҳои худамон, бадӣ кардаем, шарм, пушаймонӣ, нокомиҳо
Ҷавоб: а. Барои беимонон Юҳанно 3:16; 15 Қӯринтиён 3:4 ва XNUMX. Худо моро наҷот медиҳад ва ба воситаи Масеҳ мебахшад. Худо намехоҳад, ки ҳеҷ кас ҳалок шавад.
б. Барои имондорон, вақте ки онҳо ба гуноҳи худ иқрор мешаванд, 1 Юҳанно 9:24; Яҳудо XNUMX. Ӯ моро то абад нигоҳ медорад. Ӯ меҳрубон аст. Ӯ ваъда медиҳад, ки моро мебахшад.

3. Бемањр: рад кардан, касе парво надорад, номатлуб.
Ҷавоб: Румиён 8:38 ва 39 Худо шуморо дӯст медорад. Ӯ дар бораи шумо ғамхорӣ мекунад: Матто 6:25-34; Луқо 12:7; 5 Петрус 7:4; Филиппиён 6:10; Матто 29:31-1; Ғалотиён 4:13; Худо ҳеҷ гоҳ шуморо тарк намекунад. Ибриён 5:28; Матто 20:XNUMX

4. Ташвиш: Ташвиш, ғамхории ҷаҳон, Ковид, хона, чӣ фикр мекунанд, пул.
Ҷавоб: Филиппиён 4:6; Матто 6:25-34; 10:29-31. Ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад. 5 Петрус 7:6 Ӯ Таъминкунандаи мост. Ӯ ҳама чизи лозимаро таъмин хоҳад кард. «Ҳамаи ин чизҳо ба шумо илова карда мешаванд». Матто 33:XNUMX

5. Нолоиқ: Арзиш ё ҳадаф надорад, ба қадри кофӣ хуб нест, бефоида, беарзиш, коре карда наметавонад, нокомӣ.
Ҷавоб: Худо барои ҳар яки мо мақсад ва нақша дорад (Ирмиё 29:11). Матто 6:25-34 ва боби 10, Мо барои Ӯ арзишмандем. Эфсӯсиён 2:8- 10. Исо ба мо ҳаёт ва ҳаёти фаровон медиҳад (Юҳанно 10:10). Ӯ моро ба нақшаи худ барои мо ҳидоят мекунад (Масалҳо 16:9); Ӯ мехоҳад, ки моро барқарор кунад, агар мо ноком шавем (Забур 51:12). Дар Ӯ мо махлуқи нав ҳастем (2 Қӯринтиён 5:17). Ӯ ба мо ҳама чизи лозимаро медиҳад
(2 Петрус 1:1-4). Ҳар саҳар ҳама чиз нав аст, махсусан марҳамати Худо (Марсияҳо 3:22 & 23; Забур 139:16). Ӯ Ёвари мост, Ишаъё 41:10; Забур 121:1&2; Забур 20:1&2; Забур 46:1.
Мисолҳо: Павлус, Довуд, Мусо, Эстер, Юсуф, ҳама

6. Душманон: Мардум бар зидди мо, зулм, касе моро дӯст надорад.
Ҷавоб: Дар Румиён 8:31 ва 32 гуфта мешавад: «Агар Худо тарафдори мо бошад, кӣ метавонад бар зидди мо бошад». Ҳамчунин нигаред ба оятҳои 38 ва 39. Худо Муҳофиз ва Наҷотдиҳандаи мост (Румиён 4:2; Ғалотиён 1:4; Забур 25:22; 18:2&3; 2 Қӯринтиён 1:3-10) ва Ӯ моро сафед мекунад. Яъқуб 1:2-4 мегӯяд, ки мо ба субот ниёз дорем. Забур 20:1 ва 2-ро хонед
Мисол: Довуд, Шоул ӯро таъқиб мекард, аммо Худо Муҳофиз ва Наҷотдиҳандаи ӯ буд (Забур 31:15; 50:15; Забур 4).

7. Талафот: Ғам, рӯйдодҳои бад, аз даст додани хона, кор ва ғайра.
Ҷавоб: Боби Айюб, «Худо медиҳад ва мегирад». Мо бояд дар ҳама чиз Худоро шукр гӯем (1 Таслӯникиён 5:18). Дар Румиён 8:28 ва 29 гуфта мешавад, ки "Худо ҳама чизро якҷоя ба манфиати нек кор мекунад."
Мисол: Кор

8. Беморӣ ва дард: Юҳанно 16:33 «Ин чизҳоро ба шумо гуфтам, то дар Ман осоиштагӣ дошта бошед. Дар ҷаҳон мусибатҳо доред, аммо далер бошед; Ман ҷаҳонро мағлуб кардам».
Ҷавоб: 5 Таслӯникиён 18:5, «Дар ҳама чиз шукр гӯед», Эфсӯсиён 20:8. Ӯ шуморо дастгирӣ хоҳад кард. Румиён 28:1, "Худо ҳама чизро якҷоя ба манфиати нек кор мекунад." Айюб 21:XNUMX
Мисол: Кор. Худо дар охир ба Айюб баракат дод.

9. Саломатии равонӣ: дарди эмотсионалӣ, афсурдагӣ, бори гарон ба дигарон, ғамгинӣ, одамон намефаҳманд.
Ҷавоб: Худо ба ҳамаи андешаҳои мо огоҳ аст; Ӯ мефаҳмад; Ӯ ғамхорӣ мекунад, 5 Петрус 8:XNUMX. Аз машваратчиёни масеҳӣ, ки ба Китоби Муқаддас бовар доранд, кӯмак пурсед. Худо метавонад ҳамаи ниёзҳои моро қонеъ кунад.
Мисолҳо: Ӯ ниёзҳои ҳамаи фарзандонашро дар Навиштаҳо қонеъ мекард.

10. Ғазаб: Интиқом гирифтан бо онҳое, ки моро озор медиҳанд. Баъзан одамоне, ки дар бораи худкушӣ фикр мекунанд, тасаввур мекунанд, ки ин як роҳи расидан ба онҳое аст, ки бо онҳое, ки фикр мекунанд, бо онҳо бадрафторӣ мекунанд. Аммо дар ниҳоят, гарчанде ки одамоне, ки ба шумо бадрафторӣ мекунанд, метавонанд худро гунаҳкор ҳис кунанд, аммо шахсе, ки аз ҳама бештар осеб дидааст, худкушӣ мекунад. Ӯ ҳаёт ва ҳадафи Худо ва баракатҳои пешбинишудаи худро аз даст медиҳад.
Ҷавоб: Худо ҳукм мекунад. Ӯ ба мо мегӯяд, ки "душманони худро дӯст доред ... ва барои онҳое, ки ба мо нигоҳ накарда, дуо гӯед" (Матто боби 5). Худо дар Румиён 12:19 мегӯяд: «Интиқом аз они Ман аст». Худо мехоҳад, ки ҳама наҷот ёбанд.

11. пиронсолон: даст кашидан мехоњанд, таслим шудан
Ҷавоб: Яъқуб 1:2-4 мегӯяд, ки мо бояд сабр кунем. Дар Ибриён 12:1 гуфта мешавад, ки мо бояд дар мусобиқае, ки дар назди мо гузошта шудааст, бо сабр давем. Дар 2 Тимотиюс 4:7 гуфта мешавад: «Ман дар муборизаи нек мубориза бурдам, мусобиқаро ба анҷом расонидам, имонро нигоҳ доштам».
Ҳаёт ва мамот (Худо бар зидди Шайтон)

Мо дидем, ки Худо ҳама дар бораи муҳаббат, ҳаёт ва умед аст. Шайтон касест, ки ҳаёт ва кори Худоро нест кардан мехоҳад. Юҳанно 10:10 мегӯяд, ки Шайтон барои «дуздӣ, куштан ва несту нобуд кардан» меояд, то одамонро аз гирифтани баракат, омурзиш ва муҳаббати Худо пешгирӣ кунад. Худо мехоҳад, ки мо барои як умр назди Ӯ биёем ва Ӯ мехоҳад, ки ба мо кӯмак кунад. Шайтон мехоҳад, ки шумо даст кашед, таслим шавед. Худо мехоҳад, ки мо ба Ӯ хизмат кунем. Дар Воиз 12:13 гуфта мешавад, ба ёд оред: «Акнун ҳама шунида шуд; Ин аст хулосаи масъала: Аз Худо битарсед ва аҳкоми Ӯро риоя кунед, зеро ин вазифаи тамоми инсоният аст». Шайтон мехоҳад, ки мо бимирем; Худо мехоҳад, ки мо зиндагӣ кунем. Дар тамоми Навиштаҳо Худо нишон медиҳад, ки нақшаи Ӯ барои мо дӯст доштани дигарон, дӯст доштани ёри худ ва ба онҳо кӯмак кардан аст. Агар шахс ҳаёти худро ба охир расонад, онҳо аз қобилияти худ барои иҷрои нақшаи Худо, тағир додани ҳаёти дигарон даст мекашанд; ба воситаи онҳо, мувофиқи нақшаи худ, баракат додан ва тағир додан ва дигаронро дӯст доштан. Ин барои ҳар як шахсе, ки Ӯ офаридааст. Вақте ки мо ин нақшаро иҷро карда наметавонем ё тарк кунем, дигарон азоб хоҳанд кашид, зеро мо ба онҳо кӯмак накардаем. Ҷавобҳо дар Ҳастӣ рӯйхати одамонеро дар Китоби Муқаддас медиҳад, ки худро куштаанд, ҳама одамоне буданд, ки аз Худо рӯй гардонданд, бар зидди Ӯ гуноҳ карданд ва ба нақшаи Худо барои онҳо ноил нашуданд. Ин аст рӯйхат: Доварон 9:54 - Абималик; Доварон 16:30 — Шимшӯн; 31 Подшоҳон 4:2 - Шоул; 17 Подшоҳон 23:16 - Аҳитӯфел; 18 Подшоҳон 27:5 - Зимрӣ; Матто XNUMX:XNUMX - Яҳудо. Гуноҳ яке аз сабабҳои асосии даст ба худкушӣ задани одамон мебошад.

Намунаҳои дигар
Тавре ки мо дар Аҳди Қадим ва инчунин дар тамоми Аҳди Ҷадид гуфта будем, Худо намунаҳои нақшаҳои худро барои мо медиҳад. Иброҳим ҳамчун Падари халқи Исроил интихоб шуд, ки Худо ба воситаи он ҷаҳонро баракат медиҳад ва наҷот медиҳад. Юсуфро ба Миср фиристоданд ва дар он ҷо оилаи худро наҷот дод. Довуд ба подшоҳӣ интихоб шуд ва баъд аҷдоди Исо шуд. Мусо Исроилро аз Миср бурд. Эстер халқи худро наҷот медиҳад (Эстер 4:14).

Дар Аҳди Ҷадид Марям модари Исо шуд. Павлус Инҷилро паҳн кард (Аъмол 26:16&17; 22:14&15). Чӣ мешавад, агар ӯ таслим мешуд? Петрус барои мавъиза ба яҳудиён интихоб шуда буд (Ғалотиён 2:7). Юҳанно барои навиштани Ваҳй, паёми Худо ба мо дар бораи оянда интихоб карда шуд.
Ин инчунин барои ҳамаи мо, барои ҳар як шахс дар насли худ, ҳар як аз насли дигар фарқ мекунад. Дар 10 ба Қӯринтиён 11:12 гуфта мешавад: «Ин чизҳо бо онҳо барои намуна рӯй дод ва барои таълимоти мо навишта шудааст, ки охири асрҳо ба онҳо расидааст». Румиён 1:2&12; Ибриён 1:XNUMX.

Мо ҳама бо озмоишҳо дучор мешавем (Яъқуб 1:2-5), аммо Худо бо мо хоҳад буд ва вақте ки мо сабр кунем, ба мо имконият медиҳад. Румиён 8:28-ро бихонед. Ӯ ҳадафи моро амалӣ хоҳад кард. Забур 37:5 ва 6 ва Масалҳо 3:5 ва 6 ва Забур 23-ро бихонед. Ӯ моро аз сар гузаронад ва дар Ибриён 13:5 мегӯяд: «Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард».

Тўњфањо

Дар Аҳди Ҷадид Худо ба ҳар як имондор инъомҳои махсуси рӯҳонӣ додааст: қобилияти истифода бурдан барои кӯмак кардан ва обод кардани дигарон ва кӯмак ба имондорон барои баркамол шудан ва иҷрои нияти Худо нисбати онҳо. Румиён 12-ро хонед; 12 ба Қӯринтиён 4 ва Эфсӯсиён XNUMX.
Ин танҳо як роҳи дигаре аст, ки Худо нишон медиҳад, ки барои ҳар як шахс мақсад ва нақша вуҷуд дорад.
Дар Забур 139:16 гуфта мешавад, ки "айёмҳое, ки барои ман муҷаҳҳаз шудаанд" ва дар Ибриён 12: 1 ва 2 ба мо мегӯяд, ки "дар мусобиқае, ки барои мо муқаррар шудааст, суботкорона давем". Ин бешубҳа маънои онро дорад, ки мо набояд тарк кунем.

Тӯҳфаҳои мо аз ҷониби Худо ба мо дода шудааст. Тақрибан 18 тӯҳфаҳои мушаххас мавҷуданд, ки аз дигарон фарқ мекунанд, махсусан мувофиқи иродаи Худо интихоб шудаанд (12 Қӯринтиён 4:11-28 ва 12, Румиён 6:8-4 ва Эфсӯсиён 11:12 ва 6). Мо набояд тарк кунем, балки Худоро дӯст дорем ва ба Ӯ хизмат кунем. 19 ба Қӯринтиён 20:1 ва 15 мегӯяд: "Шумо аз они худ нестед, шумо бо баҳои гарон харида шудаед" (вақте ки Масеҳ барои шумо мурд) "... бинобар ин Худоро ҳамду сано хонед." Ғалотиён 16:3 ва 7 ва Эфсӯсиён 9:XNUMX-XNUMX ҳарду мегӯянд, ки Павлус аз замони таваллудаш барои як ҳадаф интихоб шудааст. Чунин изҳорот дар бораи бисёр дигарон дар Навиштаҳо, ба монанди Довуд ва Мусо гуфта шудааст. Вақте ки мо тарк мекунем, мо на танҳо ба худамон, балки ба дигарон зарар мерасонем.

Худо Ҳоким аст - Ин интихоби Ӯст ​​- Ӯ дар ихтиёр аст Воиз 3:1 мегӯяд: «Барои ҳама чиз мавсим ва вақт барои ҳар як мақсад дар зери осмон ҳаст: вақти таваллуд шудан; вақти мурдан». Дар Забур 31:15 гуфта шудааст: «Замони ман дар дасти Ту аст». Воиз 7:17б мегӯяд: "Чаро бояд пеш аз вақт бимирӣ?" Дар Айюб 1:26 гуфта шудааст: «Худо медиҳад ва Худо мегирад». Ӯ Офаридгор ва Ҳокими мост. Ин интихоби Худост, на аз они мо. Дар Румиён 8:28 Касе, ки ҳама дониш дорад, мехоҳад, ки барои мо некӣ бошад. Ӯ мегӯяд, ки "ҳама чиз барои хуб кор мекунад." Дар Забур 37:5 ва 6 гуфта шудааст: "Роҳи худро ба Худованд вогузор; ба ӯ низ бовар кунед; ва ба амал хоҳад овард. Ва адолати туро чун нур, ва доварии туро чун нисфирӯзӣ берун хоҳад овард». Пас, мо бояд роҳҳои худро ба Ӯ супорем.

Ӯ моро дар вақти лозима бо Ӯ хоҳад бурд ва моро дастгирӣ мекунад ва ба мо барои сафарамон файз ва қувват мебахшад, вақте ки мо дар рӯи замин ҳастем. Мисли Айюб, Шайтон наметавонад ба мо даст занад, агар Худо иҷозат надиҳад. 5 Петрус 7:11–4-ро бихонед. Юҳанно 4:5 мегӯяд: «Он ки дар шумост, аз он ки дар ҷаҳон аст, бузургтар аст». Дар 4 Юҳанно 4:16 гуфта мешавад: «Ин ғалабаест, ки ҷаҳонро, ҳатто имони моро мағлуб мекунад». Ҳамчунин нигаред ба Ибриён XNUMX:XNUMX.
хулоса

2 Тимотиюс 4:6 ва 7 мегӯяд, ки мо бояд курсеро (мақсадеро) ба анҷом расонем, ки Худо ба мо додааст. Воиз 12:13 ба мо мегӯяд, ки мақсади мо муҳаббат ва ҷалол додани Худост. Такрори Шариат 10:12 мегӯяд: «Худованд аз шумо чӣ талаб мекунад?
ба Худованд Худои худ бо тамоми дили худ хизмат кунед. Матто 22:37-40 ба мо мегӯяд: «Худованд Худои худро ва ёри худро мисли худат дӯст бидор».

Агар Худо ба ранҷу азоб иҷозат диҳад, ин ба манфиати мост (Румиён 8:28; Яъқуб 1:1-4). Ӯ мехоҳад, ки мо ба Ӯ таваккал кунем, ба муҳаббати Ӯ таваккал кунем. Дар 15 ба Қӯринтиён 58:1 гуфта мешавад: «Бинобар ин, эй бародарони маҳбуби ман, устувор, устувор бошед ва ҳамеша дар кори Худованд фаровон бошед, зеро бидонед, ки меҳнати шумо дар Худованд бар абас нест». Айюб намунаи мост, ки ба мо нишон медиҳад, ки вақте ки Худо ба душвориҳо иҷозат медиҳад, ин корро мекунад, то моро озмоиш кунад ва қавӣ гардонад ва дар ниҳоят, моро баракат медиҳад ва моро мебахшад, ҳатто вақте ки мо ҳамеша ба Ӯ таваккал накунем ва мо нотавонӣ мекунем ва савол медиҳем ва Ӯро даъват кунед. Вақте ки мо ба гуноҳи худ иқрор мешавем, Ӯ ​​моро мебахшад (9 Юҳанно 10:11). XNUMX ба Қӯринтиён XNUMX:XNUMX-ро ба ёд оред, ки дар он гуфта шудааст: «Ин чизҳо бо онҳо рӯй дода буд, ҳамчун намуна ва ҳамчун огоҳӣ барои мо, ки авҷи асрҳо ба сари онҳо расидааст, навишта шудааст». Худо ба Айюб иҷозат дод, ки имтиҳон шавад ва ин ба ӯ кӯмак кард, ки Худоро бештар фаҳмад ва ба Худо бештар таваккал кунад ва Худо ӯро барқарор ва баракат дод.

Забурнавис гуфтааст: «Мурдагон Худовандро ҳамду сано намегӯянд». Дар Ишаъё 38:18 гуфта шудааст: «Одами зинда, Туро ҳамду сано хоҳад хонд». Дар Забур 88:10 гуфта шудааст: «Оё барои мурдагон мӯъҷизот мекунӣ? Оё мурдагон бархоста, Туро ситоиш кунанд?» Дар Забур 18:30 инчунин гуфта шудааст: "Роҳи Ӯ комил аст" ва дар Забур 84:11 гуфта шудааст: "Файз ва ҷалол хоҳад дод". Ҳаётро интихоб кунед ва Худоро интихоб кунед. Ба Ӯ назорат деҳ. Дар хотир доред, ки мо нақшаҳои Худоро намефаҳмем, аммо Ӯ ваъда медиҳад, ки бо мо хоҳад буд ва Ӯ мехоҳад, ки мо мисли Айюб ба Ӯ эътимод кунем. Пас, устувор бошед (15 Қӯринтиён 58:1) ва мусобиқаеро, ки “барои шумо муқаррар шудааст” ба анҷом расонед ва бигзор Худо вақтҳо ва роҳи ҳаёти шуморо интихоб кунад (Айюб 12; Ибриён 1:3). Таслим нашавед (Эфсӯсиён 20:XNUMX)!

Вақте ки чунин ҳолатҳо ба амал меоянд, ба монанди вазъияти кунунӣ, мо, одамон, одатан савол медиҳем. Ин вазъ хеле душвор аст, ба фарқ аз чизе, ки мо дар тӯли ҳаёти худ дучор омадаем. Ин як душмани ноаёни умумиҷаҳонист, ки мо онро худамон ислоҳ карда наметавонем.

Мо, одамон мехоҳем, ки назорат кунем, худамонро эҳтиёт кунем, корҳоямонро тағир диҳем ва чизҳоро ислоҳ кунем. Вақтҳои охир мо ин чизро бисёр шунидем - мо аз ин мегузарем - мо инро мезанем. Мутаассифона, ман нашунидаам, ки бисёр одамон Худоро ҷӯянд, ки ба мо кӯмак кунад. Бисёриҳо фикр намекунанд, ки ба кӯмаки Ӯ ниёз доранд, зеро фикр мекунанд, ки худашон ин корро карда метавонанд. Эҳтимол худи ҳамин сабабест, ки Худо ба ин иҷозат додааст, зеро мо Офаридгори худро фаромӯш кардаем ё онро рад кардем; баъзеҳо ҳатто мегӯянд, ки Ӯ тамоман вуҷуд надорад. Бо вуҷуди ин, Ӯ вуҷуд дорад ва Ӯ назорат мекунад, на мо.

Одатан, дар чунин як фалокат одамон ба Худо муроҷиат мекунанд, аммо мо гӯё ба одамон ё ҳукуматҳо барои ҳалли ин мушкилот боварӣ дорем. Мо бояд аз Худо илтимос кунем, ки моро наҷот диҳад. Чунин ба назар мерасад, ки инсоният Ӯро нодида гирифтааст ва ӯро аз ҳаёти худ берун мегузоранд.

Худо ба сабабҳо иҷозат медиҳад ва ин ҳамеша ва дар ниҳояти кор ба манфиати мост. Худо барои ин мақсад онро дар саросари ҷаҳон, миллӣ ё шахсӣ кор хоҳад кард. Мо шояд ё намедонем барои чӣ, аммо мутмаин бошед, ки Ӯ бо мост ва ҳадаф дорад. Инҳоянд баъзе сабабҳои эҳтимолӣ.

1. Худо мехоҳад, ки мо Ӯро эътироф кунем. Инсоният Ӯро нодида гирифтааст. Маҳз вақте ки корҳо ноумед мешаванд, онҳое, ки Ӯро нодида мегиранд, аз Ӯ кӯмак мехонанд.

Муносибатҳои мо метавонанд гуногун бошанд. Мо метавонем дуо гӯем. Баъзеҳо барои кӯмак ва тасаллӣ ба Ӯ муроҷиат мекунанд. Дигарон Ӯро барои он ба гардани мо бор мекунанд. Аксар вақт мо тавре рафтор мекунем, ки Ӯ барои манфиати мо офарида шудааст, гӯё ки ӯ танҳо барои хидмат ба мо омадааст, на баръакс. Мо мепурсем: "Худо дар куҷост?" "Чаро Худо ба ман ин ҳодисаро рух дод?" "Чаро ӯ инро ислоҳ намекунад?" Ҷавоб чунин аст: Ӯ дар ин ҷо аст. Ҷавоб метавонад дар саросари ҷаҳон, миллӣ ё шахсӣ бошад, ки ба мо таълим диҳад. Ин метавонад ҳама чизи дар боло зикршуда бошад, ё ин ки шахсан бо мо умуман ҳеҷ рабте надорад, аммо мо ҳама метавонем омӯхтем, ки Худоро бештар дӯст дорем, ба Ӯ наздик шавем, Ӯро ба ҳаёти худ роҳ диҳем, қавитар шавем ё шояд бештар нигарон бошем дар бораи дигарон.

Дар хотир доред, ки мақсади Ӯ ҳамеша барои манфиати мост. Бозгашти мо ба эътирофи Ӯ ва муносибат бо Ӯ хуб аст. Ин инчунин метавонад барои гуноҳҳои худ ҷаҳонро, миллат ё шахсан моро ҷазо диҳад. Дар ниҳоят, ҳама фоҷиаҳо, хоҳ беморӣ ва хоҳ бадии дигар натиҷаи гуноҳ дар ҷаҳон аст. Мо баъдтар дар ин бора бештар хоҳем гуфт, аммо мо бояд аввал Ӯро Офаридгор, Худованди ҲУКМРОН, Падари мо донем ва ба монанди фарзандони исёнгар дар биёбон бо шиква ва шикоят накунем, вақте ки Ӯ танҳо чизеро мехоҳад барои мо беҳтарин аст.

Худо Офаридгори мост. Мо барои хушнудии Ӯ офарида шудаем. Моро офаридаанд, ки Ӯро ситоиш кунем ва ситоиш кунем ва ӯро парастиш кунем. Ӯ моро барои мушоракат бо Ӯ офарид, чунон ки Одам ва Ҳавво дар боғи зебои Адан офариданд. Азбаски Ӯ Офаридгори мост, Ӯ сазовори парастиши мост. I Chronicles 16: 28 & 29 -ро хонед; Румиён 16:27 ва Забур 33. Ӯ ба ибодати мо ҳуқуқ дорад. Дар Румиён 1:21 гуфта шудааст: "Зеро ҳарчанд онҳо Худоро мешинохтанд, вале ӯро на ҳамчун Худо ҷалол медоданд ва на ба ӯ шукргузорӣ мекарданд, балки тафаккури онҳо бенатиҷа ва дилҳои аблаҳонаи онҳо торик шуд." Мо мебинем, ки Ӯ ба иззату икром сазовор аст, аммо ба ҷои ин, мо аз Ӯ мегурезем. Таронаҳои 95 ва 96 -ро хонед. Дар Забур 96: 4-8 гуфта шудааст: «Худованд бузург аст ва сазовори ситоиш аст; Вайро аз ҳама худоён метарсонанд. Зеро ҳамаи худоёни халқҳо бутҳоянд, аммо Худованд осмонҳоро офарид ... Эй оилаҳои халқҳо, ба Худованд тасаллут кунед, ба Худованд ҷалол ва тавоноӣ қоил шавед. Ҷалолро барои Худованд ҷалол диҳед. ҳадия биёред ва ба судҳои Ӯ дохил шавед ».

Мо ин рафторро бо Худо бо роҳи гуноҳ ба воситаи Одам вайрон кардем ва аз паи Ӯ рафтем. Мо эътирофи Ӯро рад мекунем ва эътирофи гуноҳҳои худро рад мекунем.

Худо, чунки Ӯ моро дӯст медорад, то ҳол мехоҳад мушоракати мо бошад ва Ӯ моро меҷӯяд. Вақте ки мо Ӯро нодида мегирем ва саркашӣ мекунем, Ӯ ​​мехоҳад ба мо чизҳои хуб диҳад. Ман Юҳанно 4: 8 мегӯяд: "Худо муҳаббат аст".

Дар Забур 32:10 гуфта шудааст, ки муҳаббати Ӯ бепоён аст ва дар Забур 86: 5 гуфта шудааст, ки он барои ҳамаи онҳое ки Ӯро мехонанд, дастрас аст, аммо гуноҳ моро аз Худо ва муҳаббати Ӯ ҷудо мекунад (Ишаъё 59: 2). Дар Румиён 5: 8 гуфта шудааст, ки "вақте ки мо гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд" ва Юҳанно 3:16 мегӯяд, ки Худо ҷаҳонро ин қадар дӯст медошт, Писари Худро фиристод, то ки барои мо бимирад - барои пардохти гуноҳ ва имкон дод, ки моро барқарор кунад ба мушоракат бо Худо.

Ва ҳанӯз ҳам мо аз Ӯ саргардонем. Юҳанно 3: 19-21 ба мо мегӯяд, ки чаро. Ояти 19 & 20 мегӯяд: «Ин ҳукм аст: Нур ба ҷаҳон омад, аммо мардум ба ҷои нур торикиро дӯст медоштанд, зеро аъмолашон бад буд. Ҳар касе, ки бадӣ мекунад, аз нур нафрат дорад ва аз тарси он ки аъмоли онҳо фош шавад, ба рӯшноӣ нахоҳад омад ». Ин аз он сабаб аст, ки мо мехоҳем гуноҳ кунем ва бо роҳи худ равем. Мо аз ҷониби Худо мегурезем, то гуноҳҳои мо ошкор нашаванд. Румиён 1: 18-32 инро тавсиф мекунад ва бисёр гуноҳҳои мушаххасро номбар мекунад ва ғазаби Худоро нисбати гуноҳ шарҳ медиҳад. Дар ояти 32 гуфта мешавад, ки "онҳо на танҳо ин корҳоро мекунанд, балки онҳоеро, ки ба онҳо амал мекунанд, маъқул мекунанд." Ва аз ин рӯ баъзан Ӯ гуноҳро дар саросари ҷаҳон, дар сатҳи миллӣ ё шахсӣ ҷазо медиҳад. Ин метавонад яке аз он замонҳо бошад. Танҳо Худо медонад, ки ин як навъ ҳукм аст, аммо Худо Исроилро дар Аҳди Қадим доварӣ кардааст.

Азбаски мо гӯё Ӯро танҳо дар вақти душворӣ мекобем, Ӯ ​​ба озмоишҳо иҷозат медиҳад, ки моро ба сӯи худ ҷалб кунанд (ё тела диҳанд), аммо ин ба манфиати мост, бинобар ин мо Ӯро шинохта метавонем. Ӯ мехоҳад, ки мо ҳаққи ибодаташро эътироф кунем, балки дар муҳаббат ва баракати Ӯ шарик шавем.

1. Худо муҳаббат аст, аммо Худо низ муқаддас ва одил аст. Ҳамин тавр, Ӯ гуноҳро барои онҳое, ки пайваста ба Ӯ муқобилат мекунанд, ҷазо медиҳад. Вақте ки онҳо исёнро идома доданд ва аз Ӯ шикоят карданд, Худо бояд Исроилро ҷазо дод. Онҳо якрав ва беимон буданд. Мо низ ба онҳо монандем ва саркашӣ мекунем ва ба Ӯ бовар намекунем ва гуноҳро дӯст медорем ва ҳатто эътироф намекунем, ки ин гуноҳ аст. Худо ҳар яки моро медонад, ҳатто фикрҳои моро (Ибриён 4:13). Мо аз Ӯ пинҳон шуда наметавонем. Ӯ медонад, ки кӣ Ӯ ва омурзиши Ӯро рад мекунад ва оқибат гуноҳро ҷазо медиҳад, чунон ки Исроилро борҳо бо балоҳои гуногун ва дар ниҳоят бо асорат дар Бобил ҷазо додааст.

Мо ҳама гунаҳкорем. Худоро эҳтиром накардан гуноҳ аст. Ба Матто 4:10, Луқо 4: 8 ва Такрори Шариат 6:13 нигаред. Вақте ки Одам гуноҳ кард, вай ба ҷаҳони мо лаънат овард, ки боиси беморӣ, ҳар гуна мушкилот ва марг мегардад. Ҳамаи мо гуноҳ мекунем, ҳамон тавре ки Одам кард (Румиён 3:23). Ҳастӣ боби сеюмро хонед. Аммо Худо ҳанӯз ҳам дар дасти худ аст ва Ӯ қудрати муҳофизат кардани моро ва моро наҷот медиҳад, аммо қудрати одилонаро барои барқарор кардани адолат бар мо. Мо метавонем ӯро барои бадбахтии худ айбдор кунем, аммо ин кори мост.

Вақте ки Худо доварӣ мекунад, ин моро ба сӯи худ бозгардонидан аст, бинобар ин мо гуноҳҳои худро эътироф (эътироф) хоҳем кард. Ман Юҳанно 1: 9 мегӯяд: "Агар мо гуноҳҳои худро эътироф кунем (эътироф кунем), Ӯ содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноҳақӣ пок кунад." Агар ин вазъият дар бораи ҷазо барои гуноҳ бошад, мо танҳо ба назди Ӯ омада, ба гуноҳҳои худ иқрор мешавем. Ман гуфта наметавонам, ки ин сабаб аст ё не, аммо Худо Довари одилонаи мост ва ин имкон дорад. Вай метавонад ҷаҳонро доварӣ кунад, Ӯ дар боби сеюми Ҳастӣ ва инчунин дар бобҳои Ҳастӣ 6-8 ҳангоми фиристодани сели умумиҷаҳонӣ. Вай метавонад як миллатро доварӣ кунад (Ӯ Исроилро - қавми худро доварӣ кард) ё метавонад ҳар кадоми моро шахсан доварӣ кунад. Вақте ки Ӯ ба мо доварӣ мекунад, ин ба мо таълим додан ва тағир додани мост. Тавре Довуд гуфт, Ӯ ҳар як дил, ҳар як ангеза, ҳар як фикрро медонад. Як чизи яқин, ҳеҷ кадоми мо бегуноҳ нестем.

Ман намегӯям ва гуфта наметавонам, ки ин сабаб аст, аммо бубинед, ки чӣ мегузарад. Бисёр одамон (на ҳама - бисёриҳо дӯст медоранд ва кӯмак мерасонанд) аз шароит истифода мекунанд; онҳо ба ин ё он дараҷа итоат накарда, бар зидди ҳокимият исён мекунанд. Одамон нархро боло бурданд, ба одамони бегуноҳ дидаву дониста туф карданд ва сулфидан карданд, ашё ва таҷҳизотро аз онҳое, ки ба он ниёз доранд, захира карданд ё дидаю дониста рабудаанд ва вазъро барои таҳмил кардани идеологияҳо ба мамлакати мо истифода бурданд ё бо ягон роҳе барои фоидаи молиявӣ истифода карданд.

Худо мисли волидайни бадхоҳ худсарона ҷазо намедиҳад. Ӯ Падари меҳрубони мост - интизор аст, ки кӯдаки гумроҳшуда ба сӯи Ӯ баргардад, чунон ки дар масали Писари Саркаш дар Луқо 15: 11-31 омадааст. Ӯ мехоҳад моро ба сӯи адолат баргардонад. Худо моро ба итоат маҷбур намекунад, балки моро тарбия мекунад, то моро ба назди худ бозгардонад. Вай тайёр аст онҳоеро, ки ба сӯи Ӯ бармегарданд, бибахшад. Мо бояд танҳо аз Ӯ бипурсем. Гуноҳ моро аз Худо, аз муошират бо Худо ҷудо мекунад, аммо Худо метавонист бо истифода аз ин моро бозгардонад.

III. A. Сабаби дигари ин метавонад он бошад, ки Худо мехоҳад, ки фарзандонаш тағир ёбанд, дарс омӯхтанд. Худо метавонист шахсони худро ҷазо диҳад, зеро ҳатто онҳое, ки худро ба Худо боварӣ доранд, ба гуноҳҳои гуногун меафтанд. Ман Юҳанно 1: 9 махсус барои имондорон навишта шудааст, чунон ки Ибриён 12: 5-13, ки ба мо таълим медиҳад: "Ҳар киро Худованд дӯст медорад, Ӯро тарбия хоҳад кард". Худо ба фарзандони худ - онҳое, ки ба Ӯ имон доранд, муҳаббати махсус дорад. Ман Юҳанно 1: 8 мегӯяд: "Агар мо худро бегуноҳ гӯем, худро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест." Ин ба мо дахл дорад, зеро Ӯ мехоҳад, ки мо бо Ӯ роҳ равем. Довуд дар Забур 139: 23 & 24 дуо гуфт: «Эй Худо, маро биҷӯ ва дили маро бишнос, маро биозмо ва андешаҳои худро бидон. Бубинед, ки ягон роҳи баде дар ман ҳаст ва маро ба роҳи ҷовидонӣ ҳидоят кунед ». Худо моро барои гуноҳҳо ва беитоатии мо ҷазо медиҳад (Китоби Юнусро хонед).

1. Инчунин, мо, имондорон баъзан аз ҳад банд мешавем ва ба ҷаҳон машғул мешавем ва Ӯро низ фаромӯш мекунем ё нодида мегирем. Ӯ мехоҳад, ки ситоиши халқи худ бошад. Матто 6:31 мегӯяд: "Аммо аввал Малакути Ӯ ва адолати Ӯро биҷӯед ва ҳамаи ин чизҳо ба шумо дода хоҳад шуд." Ӯ мехоҳад, ки мо ба Ӯ ниёз доштани худро бидонем ва Ӯро дар ҷои аввал гузорем.
2. Дар Қӯринтиён 15:58 гуфта шудааст, ки "сабр кунед". Озмоишҳо моро тақвият медиҳанд ва моро водор мекунанд, ки ба Ӯ нигарем ва ба Ӯ бештар эътимод кунем. Яъқуб 1: 2 мегӯяд: "Озмоиши имони шумо матонатро инкишоф медиҳад." Ин ба мо таълим медиҳад, ки ба он эътимод дошта бошем, ки Ӯ ҳамеша бо мост ва Ӯ назорат мекунад ва Ӯ метавонад моро муҳофизат кунад ва он чизеро, ки ба Ӯ эътимод дорем, барои мо беҳтар хоҳад кард. Дар Румиён 8: 2 гуфта шудааст: "Ҳама чиз барои дӯстдорони Худоро дӯст медорад ..." Худо ба мо осоиштагӣ ва умед мебахшад. Матто 29:20 мегӯяд: "Инак, ман ҳамеша бо шумо ҳастам".
3. Одамон медонанд, ки Китоби Муқаддас ба мо якдигарро дӯст доштанро таълим медиҳад, аммо баъзан мо ба ҳаёти худ ғарқ шуда, дигаронро фаромӯш мекунем. Худо мусибатро аксар вақт барои он бармеангезад, ки моро баргардонад, то дигаронро аз худ боло гузорем, алахусус, зеро ҷаҳон доимо моро таълим медиҳад, ки ҷои худро дар ҷои аввал гузорем, на тавре ки Навиштаҳо таълим медиҳанд. Ин озмоиш имкони комилест барои дӯст доштани ҳамсояи худ ва фикр кардан ва хидмат ба дигарон, ҳатто агар тавассути як ташвиқи телефонӣ. Мо инчунин бояд дар ваҳдат кор кунем, на ҳар яке дар гӯшаи худ.

Ҳастанд нафароне, ки аз сабаби рӯҳафтодагӣ худкушӣ мекунанд. Оё шумо метавонед бо як калимаи умед даст дароз кунед? Мо ҳамчун имондорон умедворем, ки ба Масеҳ тақсим мекунем, ба Масеҳ умед мебандем. Мо метавонем дар ҳаққи ҳама дуо гӯем: пешвоён, онҳое, ки дар кӯмак ба беморон иштирок мекунанд, онҳое, ки бемор ҳастанд. Саратонро ба рег дафн накунед, коре кунед, агар танҳо ба итоати роҳбарони худ ва дар хона мондан; аммо бо ягон роҳе иштирок кунед.

Касе дар калисои мо моро ниқоб сохт. Ин як кори дар ҳақиқат бузург аст, ки бисёриҳо мекунанд. Дар он суханони умед ва салиб навишта шуда буданд. Ҳоло ин муҳаббат буд, ин рӯҳбаландкунанда аст. Дар яке аз беҳтарин мавъизаҳо, ки то ҳол шунида будам, воиз гуфтааст: «Муҳаббат корест, ки шумо мекунед». Коре кунед. Мо бояд ба Масеҳ монанд бошем. Худо ҳамеша мехоҳад, ки мо ба дигарон аз ҳар ҷиҳат кӯмак кунем.

1. Дар ниҳоят, Худо метавонад кӯшиш кунад, ки ба мо гӯяд, ки банд бошем ва беэътиноӣ ба "супориш" -и моро бас кунем, яъне "Ба тамоми ҷаҳон биравед ва Инҷилро мавъиза кунед". Ӯ ба мо мегӯяд, ки «кори башоратдиҳандаро ба ҷо овар» (2 Тимотиюс 4: 5). Вазифаи мо ин аст, ки дигаронро ба сӯи Масеҳ роҳнамоӣ кунем. Дӯст доштани онҳо ба онҳо кӯмак мекунад, ки воқеӣ будани моро бубинанд ва метавонанд моро гӯш кунанд, аммо мо бояд инчунин ба онҳо паём диҳем. "Вай намехоҳад, ки касе ҳалок шавад" (2 Петрус 3: 9).

Ман ҳайрон шудам, ки то чӣ андоза корҳои таблиғотӣ кам анҷом дода мешаванд, алахусус дар телевизион. Ман фикр мекунам, ки ҷаҳон мехоҳад моро боздорад. Ман медонам, ки Шайтон аст ва ӯ дар паси он истодааст. Худоро барои онҳое, ки ба монанди Франклин Грэм, ки дар ҳар фурсат Инҷилро мавъиза мекунад ва ба маркази эпидемия меравад, ташаккур мегӯям. Шояд Худо мехоҳад ба мо хотиррасон кунад, ки ин кори мост. Мардум метарсанд, озор медиҳанд, ғусса мехӯранд ва ба кумак даъват мекунанд. Мо бояд онҳоро ба Он кас равона кунем, ки метавонад ҷонҳои онҳоро наҷот диҳад ва «дар вақти зарурӣ ба онҳо кӯмак расонад» (Ибриён 4:16). Мо бояд дар ҳаққи онҳое, ки сахт меҳнат мекунанд, дуо гӯем. Мо бояд ба Филипп монанд шавем ва ба дигарон нақл кунем, ки чӣ гуна наҷот ёбанд ва аз Худо дуо гӯем, то воизонро ба воя расонад, то ин каломро мавъиза кунанд. Мо бояд «аз Соҳиби дарав дуо гӯем, то ки коргаронро ба дарав фиристад» (Матто 9:38).

Як хабарнигор аз президенти мо пурсид, ки ӯ аз Билли Грэм дар бораи чӣ кор кардан дар ин вазъ пурсидан мехоҳад. Ман худам фикр мекардам, ки ӯ чӣ кор мекунад. Эҳтимол ӯ дар телевизион салиби Салибӣ мекард. Ман боварӣ дорам, ки ӯ Инҷилро мавъиза мекард, ки «Исо барои шумо мурд». Вай эҳтимолан мегуфт: "Исо мунтазири қабули шумост". Ман дидам, ки як ҷои телевизионӣ бо Билли Грэм даъватнома медиҳад, ки ин хеле рӯҳбаландкунанда буд. Писари ӯ Франклин низ ин корро мекунад, аммо кофӣ набуд. Барои ба назди Исо овардани касе саҳми худро гузоред.

12.  Охирин чизе, ки ман мехоҳам нақл кунам, аммо аз ҳама муҳим он аст, ки Худо «намехоҳад, ки касе нобуд шавад» ва Ӯ мехоҳад, ки шумо ба назди Исо биёед, то наҷот ёбад. Пеш аз ҳама, ӯ мехоҳад, ки шумо Ӯро бидонед ва муҳаббат ва омурзиши ӯро бишносед .. Яке аз ҷойҳои беҳтарини Навиштаҳо ин аст боби сеюми Юҳанно. Пеш аз ҳама инсоният ҳатто намехоҳад эътироф кунад, ки онҳо гунаҳкоранд. Забур 14: 1-4 -ро хонед; Тарона 53: 1-3 ва Румиён 3: 9-12. Дар Румиён 3:10 гуфта шудааст: "Касе одил нест, ва касе нест". Дар Румиён 3:23 гуфта шудааст: «Зеро ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд. Дар Румиён 6:23 гуфта мешавад, ки "музди (ҷазои) гуноҳ марг аст". Ин хашми Худо бар зидди гуноҳи инсон аст. Мо гум шудаем, аммо дар оят гуфта мешавад, ки «атои Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст». Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки Исо ҷои моро гирифт; Ӯ ҷазои моро барои мо гирифт.

Ишаъё 53: 6 мегӯяд: "Худованд гуноҳи ҳамаи моро бар ӯҳда гирифт". Ояти 8 мегӯяд: «Ӯ аз замини зиндагӣ бурида шуд; Вай барои ҷинояти қавми ман зарба задааст ». Ояти 5 мегӯяд: «Ӯро барои шароратҳои мо мазлум карданд; ҷазои сулҳи мо бар ӯ буд. ” Ояти 10 мегӯяд: "Худованд ҷони худро қурбонии гуноҳ қарор дод."

Вақте ки Исо дар салиб мурд, гуфт: «Ба охир расид», ки маънои аслии он «пурра пардохтшуда» мебошад. Маънии он дар он аст, ки вақте маҳбус ҷазои худро барои ҷиноят пардохт кард, ба ӯ ҳуҷҷати ҳуқуқие дода шуд, ки бо мӯҳри "пурра пардохт", то ҳеҷ кас наметавонист ӯро дубора ба маҳбас баргардонад ва барои пардохти ин ҷиноят дубора пардохт кунад. Вай то абад озод буд, зеро ҷазо "пурра пардохт карда шуд". Ин аст он чизе, ки Исо барои мо кард, вақте ки дар ҷои мо дар салиб мурд. Вай гуфт, ки ҷазои мо "пурра пардохт мешавад" ва мо то абад озод ҳастем.

Юҳанно боби 3: 14 & 15 тасвири комили наҷотро медиҳад, Он рӯйдоди таърихии морро дар сутун дар биёбон дар Ададҳо 21: 4-8 нақл мекунад. Ҳарду порчаро хонед. Худо қавми худро аз ғуломии Миср раҳо карда буд, аммо баъд онҳо бар зидди Ӯ ва Мӯсо саркашӣ карданд; онҳо шиква ва шикоят карданд. Пас, Худо морҳоро барои ҷазо додани онҳо фиристод. Вақте ки онҳо эътироф карданд, ки гуноҳ кардаанд, Худо роҳи наҷот додани онҳоро фароҳам овард. Вай ба Мусо фармуд, ки море сохта ба сутун гузорад ва ҳар кӣ ба он «нигоҳ» кунад, зинда хоҳад монд. Юҳанно 3:14 мегӯяд: "Ҳамон тавре ки Мусо дар биёбон морро боло бардошт, Писари Одам низ бояд боло бурда шавад, то ҳар касе ки ба Ӯ имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад." Исоро бардоштанд, то дар салиб бимирад, то ки гуноҳҳои моро ҷуброн кунад ва агар мо ба Ӯ имон оварем, наҷот хоҳем ёфт.

Имрӯз, агар шумо Ӯро нашиносед, агар бовар накунед, даъват равшан аст. Ман дар Тимотиюс 2: 3 мегӯяд: "Вай мехоҳад, ки ҳамаи одамон наҷот ёбанд ва ба ҳақиқат расанд." Ӯ мехоҳад, ки шумо имон оваред ва наҷот ёбед; рад кардани Ӯро бас кунед ва ӯро қабул кунед ва бовар кунед, ки Ӯ барои гуноҳи шумо мурд. Юҳанно 1:12 мегӯяд: "Аммо ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, Ӯ ба онҳо ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд, ҳатто ба онҳое, ки ба исми Ӯ имон овардаанд, ки аз хун ё иродаи ҷисм таваллуд нашудаанд, на бо иродаи одам, балки аз Худо. "Юҳанно 3: 16 & 17 мегӯяд:" Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад. Зеро Худо Писари Худро ба ҷаҳон на барои он фиристод, ки ҷаҳонро маҳкум кунад, балки ҷаҳонро ба василаи Ӯ наҷот диҳад. ” Тавре ки дар Румиён 10:13 гуфта шудааст: "Зеро ҳар кӣ исми оғоро бихонад, наҷот хоҳад ёфт". Ба шумо танҳо талаб кардан лозим аст. Юҳанно 6:40 мегӯяд: "Зеро иродаи Падари Ман ин аст, ки ҳар касе, ки ба Писар нигарад ва ба Ӯ имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ хоҳад ёфт, ва Ман ӯро дар рӯзи охирин эҳё хоҳам кард".

Дар ин вақт, дар хотир доред, ки Худо дар ин ҷо аст. Ӯ назорат мекунад. Ӯ ёрии мост. Ӯ мақсад дорад. Вай метавонад якчанд мақсад дошта бошад, аммо он ба ҳар яки мо гуногун татбиқ хоҳад шуд. Шумо танҳо инро мефаҳмед. Мо ҳама метавонад Ӯро биҷӯяд. Мо ҳама чизро омӯхта метавонем, то моро тағир диҳад ва беҳтар созад. Мо метавонем ва ҳама бояд дигаронро бештар дӯст дорем. Ман яқин медонам, ки агар шумо имон надоред, Ӯ бо муҳаббат ва умед ва Наҷот ба шумо муроҷиат мекунад. Вай намехоҳад, ки касе абадан ҳалок шавад. Матто 11:28 мегӯяд: "Ҳама хаста ва вазнин ба назди ман биёед ва ман ба шумо оромӣ хоҳам дод".

Барои боварӣ ба ояндаи Худо дар осмон ҳама чизи ба шумо лозим аст, ба Писари Ӯ имон дорад. Ягон чизи дигар нест, ки касе ба назди Падар меояд, вале ман аз ҷониби Ӯ ҳастам. Шумо бояд фарзанди Ӯ бошед ва Каломи Худо дар Юҳанно 14: 6 " ба онҳо дод, ки фарзандони Худо гарданд, ки ба исми Ӯ имон хоҳанд овард ».

1 Қӯринтиён 15: 3 & 4 ба мо нақл мекунад, ки Исо барои мо чӣ кор кард. Ӯ барои гуноҳҳои мо мурд, дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм аз мурдагон эҳё шуд. Навиштаҳои дигари хониш Ишаъё 53: 1-12, 1 Петрус 2:24, Матто 26: 28 ва 29, Ибриён боби 10: 1-25 ва Юҳанно 3: 16 ва 30 мебошанд.

Дар Юҳанно 3: 14-16 & 30 ва Юҳанно 5:24 Худо мегӯяд, ки агар мо бовар кунем, ки ҳаёти ҷовидонӣ дорем ва ба таври оддӣ карда гӯем, агар он ба поён расад, ин абадӣ нахоҳад буд; балки барои таъкид кардани ваъдаи худо Худо инчунин мегӯяд, ки имондорон нобуд нахоҳанд шуд.

Худо инчунин дар Румиён 8 мегӯяд: «Бинобар ин акнун барои онҳое, ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, ҳукми онҳо нест»

Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Худо наметавонад дурӯғ гӯяд; он дар хислати модарзодии Ӯст ​​(Титус 1: 2, Ибриён 6: 18 & 19).

Вай бисёр калимаҳоро истифода мебарад, то ваъдаи ҳаёти ҷовидонаро ба осонӣ дарк намоем: Румиён 10:13 (занг зан), Юҳанно 1:12 (бовар кунед ва қабул кунед), Юҳанно 3: 14 ва 15 (нигоҳ кунед - Ададҳо 21: 5-9), Ваҳй 22:17 (гиред) ва Ваҳй 3:20 (дарро кушоед).

Румиён 6:23 мегӯяд, ки ҳаёти ҷовидонӣ тӯҳфаест тавассути Исои Масеҳ. Ваҳйи 22:17 мегӯяд: "Ва ҳар кӣ хоҳад, бигзор оби ҳаётро муфт бихӯрад." Ин тӯҳфа аст, танҳо ба мо лозим аст, ки онро гирем. Ба Исо ҳама чиз арзиш дошт. Ин ба мо ҳеҷ арзиш надорад. Ин натиҷаи корҳои мо нест. Мо наметавонем онро ба даст орем ё онро бо корҳои нек нигоҳ дорем. Худо одил аст. Агар он аз рӯи асарҳо мебуд, ин одил набуд ва мо чизи фахр карданӣ ҳам мебудем. Эфсӯсиён 2: 8 & 9 мегӯяд: «Зеро ки шумо бо файз ба василаи имон наҷот ёфтаед, ва ин на аз худи шумо; ин атои Худост, на корҳо, то касе фахр накунад ».

Ғалотиён 3: 1-6 ба мо таълим медиҳад, ки мо онро на танҳо бо корҳои нек ба даст оварда наметавонем, балки онро низ ба ин тариқ нигоҳ дошта наметавонем.

Дар он гуфта мешавад, ки "оё шумо Рӯҳро бо аъмоли шариат қабул кардаед ё бо имон шунидаед ... оё ин қадар беақл ҳастед, ки аз Рӯҳ сар карда, акнун бо ҷисм комил мешавед."

I Corinthians 1: 29-31 мегӯяд, ки "ҳеҷ кас набояд дар пеши Худо фахр кунад ... ки Масеҳ барои мо тақдис ва кафорат шудааст ва ... бигзор касе ки лоф мезанад бо Худованд фахр кунад."

Агар мо барои наҷот ёфтан ба Исо наҷот надошта бошем (Ғалотиён 2: 21). Мафҳумҳои дигар, ки моро боварӣ мебахшанд, инҳоянд:

1. Юҳанно 6: 25-40 хусусан дар ояти 37 гуфта шудааст, ки "ҳар кӣ назди ман ояд, ба ҳеҷ ваҷҳ нахоҳам ронд", яъне ба шумо гадоӣ кардан ё ба даст овардан шарт нест.

Агар шумо имон оваред, ки Ӯ шуморо рад кунад, шуморо қабул мекунад ва шуморо қабул мекунад ва шуморо ба фарзандӣ қабул мекунад. Шумо танҳо Ӯро мепурсед.

2. 2 Тимотиюс 1:12 мегӯяд: "Ман медонам, ки ба кӣ бовар кардаам ва боварӣ дорам, ки Ӯ қодир аст он чизеро, ки ба Ӯ супорида будам, дар он рӯз нигоҳ дорад."

Jude24 & 25 мегӯянд: "Ба касе ки қодир аст шуморо аз афтиш нигоҳ дорад ва шуморо дар назди ҳузури бошукӯҳи худ бе гуноҳ ва шодии азим пешкаш кунад - ба Худои ягона Наҷотдиҳандаи мо ҷалол, ҷалол, қудрат ва қудрат аст, ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо, пеш аз он ҳама синну сол, ҳоло ва то абад бештар! Омин. ”

3. Филиппиён 1: 6 мегӯяд: "Зеро ман ба ин чиз мутмаин ҳастам, ки Он ки дар шумо кори хайре сар кард, онро то рӯзи Исои Масеҳ комил хоҳад кард".

4. Дуздро дар салиб ёд кунед. Ӯ ба Исо танҳо гуфт: «Вақте ки ба подшоҳии худ меоед, маро ба ёд оваред».

Исо дили ӯро дид ва имонашро қадр мекард.
Вай гуфт: "Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки имрӯз бо ман дар биҳишт хоҳед буд" (Луқо 23: 42 & 43).

5. Вақте ки Исо мурд, Ӯ кори худро ба анҷом расонд.

Юҳанно 4:34 мегӯяд: "Ғизои ман ин аст, ки иродаи Фиристандаи Маро иҷро кунам ва кори худро ба анҷом расонам." Дар салиб, пеш аз маргаш, ӯ гуфт: "Тамом шуд" (Юҳанно 19:30).

Ибораи "Иҷро шуд" маънои пурра пардохт шуданро дорад.

Ин мафҳуми қонунист, ки ба он чизе навишта шудааст, ки дар болои рӯйхати ҷиноятҳое навишта шудааст, ки касе ҳангоми пурра ба итмом расидани ҷазо ва ҳангоми озод шуданаш ҷазо дода мешуд. Ин маънои онро дорад, ки қарз ё ҷазои ӯ «пурра пардохт шудааст».

Вақте ки мо марги Исоро дар салиб барои мо қабул мекунем, қарзи гуноҳи мо пурра пардохт карда мешавад. Ҳеҷ кас инро тағир дода наметавонад.

6. Ду чизи аҷоиб, Юҳанно 3: 16 ва Юҳанно 3: 28-40

Ҳар ду мегӯянд, ки вақте ки шумо бовар мекунед, ки нобуд намешавед.

John 10: 28 мегӯяд, ҳеҷ гоҳ нобуд нахоҳад шуд.

Каломи Худо ҳақ аст. Мо танҳо бояд ба он чизе, ки Худо мегӯяд, эътимод кунем. Ҳеҷ гоҳ маънои онро надорад, ки ҳеҷ гоҳ.

7. Худо дар Аҳди Ҷадид борҳо мегӯяд, ки вақте ки мо ба Исо имон овардем, адолати Масеҳро ба мо нисбат медиҳад ё қарз медиҳад, яъне Ӯ адолати Исоро эътибор медиҳад ё медиҳад.

Эфсӯсиён 1: 6 мегӯяд, ки мо дар Масеҳ пазируфта шудаем. Инчунин нигаред ба Филиппиён 3: 9 ва Румиён 4: 3 & 22.

8. Каломи Худо дар Забур 103: 12 мегӯяд, ки "то он даме ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст".

Вай инчунин дар Ирмиё 31:34 мегӯяд, ки "Ӯ дигар гуноҳҳои моро ба ёд нахоҳад овард".

9. Ибриён 10: 10-14 моро таълим медиҳад, ки Исо дар салиб барои марги гунаҳкор барои ҳамаи гуноҳҳояш ҳамеша - гузашта, ҳозир ва оянда аст.

Исо «барои ҳама як бор» мурд. Кори Исо (комил ва мукаммал) ҳеҷ гоҳ ба такрор ниёз надорад. Ин порча таълим медиҳад, ки "онҳоеро, ки муқаддас мешаванд, то абад комил кардааст". Камолот ва покӣ дар ҳаёти мо як раванд аст, аммо Ӯ моро то абад комил кардааст. Аз ин рӯ, мо бояд "бо дили самимӣ ва бо итминони комил наздик шавем" (Ибриён 10:22). "Биёед бе ҳеҷ ваҷҳ ба умеди худ нигоҳ дорем, зеро ваъда вафодор аст" (Ибриён 10:25).

10. Эфсӯсиён 1: 13 & 14 мегӯяд, ки Рӯҳи Муқаддас моро мӯҳр мекунад.

Худо ба мо Рӯҳулқудсро ҳамчун сандуқи сеҳрӣ мӯҳр медиҳад ва ба мо мӯҳр рехт, ки онро шикастан мумкин нест.

Мисли он ки подшоҳ бо ҳалқаи имзои худ қонуни бебозгаштро мӯҳр мекунад. Бисёр масеҳиён ба наҷоти худ шубҳа доранд. Ин ва бисёр оятҳои дигар ба мо нишон медиҳанд, ки Худо ҳам Наҷотдиҳанда ва ҳам Нигоҳдоранда аст. Мо, мувофиқи Эфсӯсиён 6, дар ҷанг бо Шайтон ҳастем.

Вай душмани мост ва «чун шери ғуррон моро мехӯрад» (I Peter 5: 8).

Ман боварӣ дорам, ки моро ба шубҳа бахшидани мо наҷот медиҳад, ки яке аз бузургтарин душманони ӯст, ки моро ғорат мекунад.
Ман боварӣ дорам, ки қисмҳои гуногуни зиреҳи Худо дар инҷо инъикосҳои Навиштаҳои Муқаддас мебошанд, ки ба мо чӣ ваъда медиҳад ва қудрати Ӯ ба мо медиҳад, ки ғалабаро ба мо диҳад; Масалан, адолати Ӯ. Ин нест, ки мо Ӯро танҳо.

Филиппиён 3: 9 мегӯяд: "ва дар Ӯ пайдо шудан мумкин аст, на адолати худамро, ки аз Қонун бармеояд, балки он чи ба василаи имон ба Масеҳ аст, адолате ки аз ҷониби Худо дар асоси имон омадааст".

Вақте ки Шайтон шуморо бовар мекунонад, ки шумо «барои ба осмон рафтан бад ҳастед», ҷавоб диҳед, ки шумо «дар Масеҳ» одил ҳастед ва адолати Ӯро талаб кунед. Барои истифодаи шамшери Рӯҳ (ки Каломи Худо аст) ба шумо лозим аст, ки ин ва Навиштаҳои Муқаддасро аз ёд кунед ё ҳадди аққал донед. Барои истифодаи ин силоҳҳо мо бояд донем, ки Каломи Ӯ ҳақиқат аст (Юҳанно 17:17).

Дар хотир доред, ки шумо бояд ба Каломи Худо эътимод кунед. Каломи Худоро омӯзед ва онро идома диҳед, зеро ҳар қадаре ки шумо қавитар шавед, қавитар мешавед. Шумо бояд ба ин оят эътимод дошта бошед ва дигарон ба онҳо монанданд, ки итминон доранд.

Каломи ӯ ростӣ ва «ростӣ шуморо озод мекунад"(Юҳанно 8: 32).

Шумо бояд ақли худро бо он пур кунед, то он даме ки шуморо тағир диҳад. Каломи Худо мегӯяд: "Ҳамаи инро, эй бародарон, вақте ки ба озмоишҳои гуногун дучор мешавед, шодмонӣ кунед", ба монанди шубҳа ба Худо. Эфсӯсиён 6 мегӯяд, ки ин шамшерро истифода баред ва он гоҳ мегӯяд: истодан; тарк накун ва гурез (ақибнишинӣ). Худо ба мо ҳама чизеро, ки барои зиндагӣ ва парҳезгорӣ лозим аст, додааст, «дониши ҳақиқии Онеро, ки моро даъват кардааст» (2 Петрус 1: 3).

Танҳо дар имон устувор бошед.

            Мо мутмаин нестем, ки шумо чӣ мепурсед ё чаро шумо дуо мегӯед, ки «рӯҳ» бар зидди шумо бимирад, бинобар ин мо танҳо метавонем ба шумо бигӯем, ки Навиштаҳо, Каломи ҳақиқии Худо, дар бораи ин мавзӯъ чӣ мегӯяд.

Пеш аз ҳама, мо дар Каломи Худо на фармон ё мисоле наёфтаем, ки ба мо дар бораи мурдани рӯҳ дуо гӯяд. Дар асл, Навиштаҳо нишон медиҳанд, ки «рӯҳҳо» намемиранд, на одамон ва на фариштагон.

Бо вуҷуди ин, он дар мавзӯи чӣ гуна мубориза бурдан бо "арвоҳи бад" (ки фариштаҳои афтодаанд), ки бар зидди мо ҳастанд, бисёр чизҳоро дорад. Масалан, дар Яъқуб 4:7 гуфта шудааст: «Ба иблис муқобилат кунед, ва ӯ аз шумо мегурезад».

Аввалан, Исои Наҷотдиҳандаи мо борҳо бо рӯҳҳои бад дучор шуд. Ононро несту нобуд накард, балки аз миёни мардум берун кард. Барои мисол, Марқӯс 9:17–25-ро хонед. Инҳоянд мисолҳои дигар: Марк 5; Марк 4:36; Матто 10:11; Матто 8:16; Юҳанно 12:31; Марк 16:5; Марк 1:34&35; Луқо 11:24-26 ва Матто 25:41. Исо инчунин шогирдонашро фиристод ва ба онҳо қудрат дод, ки девҳоро берун кунанд. Ба Матто 1:5–8; Марк 3:15; 6:7, 12 ва 13.

Имрӯз пайравони Исо низ қудрати берун кардани рӯҳҳои нопокро доранд; ҳамон тавре ки онҳо дар Аъмол 5:16 ва 8:7 карда буданд. Ҳамчунин нигаред ба Марқӯс 16:17.

Дар айёми охир Исо бар ин рӯҳҳои нопок доварӣ хоҳад кард: Ӯ шайтон ва фариштагони ӯро, ки бар зидди Худо исён кардаанд, ба кӯли оташ хоҳад андохт, ки барои онҳо то абад азоб кашидан тайёр карда шудааст.

Фариштагон мавҷудоти рӯҳие мебошанд, ки Худо барои хидмат ба Ӯ офаридааст. Ибриён 1:13&14; Наҳемё 9:6.

Дар Забур 103:20 ва 21 гуфта шудааст: "Худовандро муборак гӯед, эй фариштагони Ӯ, ки ризоияти Ӯро ба ҷо меоред." Ибриён 1: 13 ва 14 мегӯяд: "Оё ҳама рӯҳҳои хидматкунанда нестанд?" Ҳамчунин Забур 104:4; 144:2–5; Қӯлассиён 1:6 ва Эфсӯсиён 6:12. Чунин ба назар мерасад, ки фариштагон мисли лашкаре ҳастанд, ки дорои мартаба, мартаба ва қудратанд. Эфсӯсиён ба фариштаҳои афтода ҳамчун подшоҳон ва қудратҳо (ҳокимон) ишора мекунанд. Микоилро фариштаи бошукӯҳ меноманд ва ба назар чунин мерасад, ки Ҷабраил дар ҳузури Худо мавқеи хеле махсус дорад. Каррубиҳо ва серафимҳо ҳастанд, аммо аксарияти онҳо танҳо лашкари Худо номида мешаванд. Чунин ба назар мерасад, ки фариштагон барои ҷойҳои гуногун таъин шудаанд. Дониёл 10:12 ва 20

Шайтон, ки онро Иблис, Люсифер, Баал-Забул ва мор низ меноманд, боре дар Ҳизқиёл 28:11-15 ва Ишаъё 14:12-15 карруб (фаришта) номида мешуд. Матто 9:34 Ӯро мири девҳо меномад. (Инчунин ба Юҳанно 14:30 нигаред.)

Девҳо фариштаҳои афтодаанд, ки вақте Шайтон бар зидди Худо исён кард, аз паи онҳо мерафтанд. Онҳо дигар дар осмон зиндагӣ намекунанд, балки ба осмон дастрасӣ доранд (Ваҳй 12:3-5; Айюб 1:6; 22 Подшоҳон 19:23-12). Худо дар ниҳоят онҳоро аз осмон то абад берун хоҳад кард. Дар Ваҳй 7:9-2 гуфта мешавад: «Он гоҳ дар осмон ҷанг сар зад. Микоил ва фариштагонаш бар зидди аждаҳо меҷангиданд ва аждаҳо ва фариштагонаш ба муқобили онҳо меҷангиданд. Аммо ӯ ба қадри кофӣ қавӣ набуд ва онҳо ҷои худро дар осмон гум карданд. Аждаҳои бузургро ба замин партофтанд - он мори қадимӣ иблис ё шайтон ном дошт, ки тамоми ҷаҳонро гумроҳ мекунад. Ӯ ва фариштагонаш бо ӯ ба замин партофта шуданд». Худо онҳоро доварӣ хоҳад кард (2 Петрус 4:6; Яҳудо 25; Матто 41:20 ва Ваҳй 10:15-XNUMX).

Девҳо инчунин салтанати Шайтон номида мешаванд (Луқо 11:14-17). Дар Луқо 9:42 истилоҳҳои девҳо ва рӯҳҳои бад ба ҷои ҳамдигар истифода мешаванд. 2 Петрус 2:4 мегӯяд, ки дӯзах (кӯли оташ) сарнавишти онҳост, ки барои онҳо ҳамчун ҷазо омода шудааст. Дар Яҳудо 6 гуфта мешавад: «Ва фариштагонро, ки дар доираи қудрати худ намонданд, балки манзили муносиби худро тарк карданд, Ӯ дар занҷирҳои абадӣ дар зери торикии тира нигоҳ дошта, то рӯзи доварии рӯзи бузург нигоҳ доштааст». Матто 8:28-30-ро бихонед, ки дар он рӯҳҳои нопок (девҳо) гуфтанд: «Оё моро пеш аз вақт азоб медиҳӣ?» бо нишон додани ин ҷазо ва муайян кардани девҳо ҳамчун фариштаҳои афтода, ки ин ҷазо барои онҳо дода шудааст. Онҳо медонистанд, ки аллакай ба ин тақдир маҳкум шудаанд. Девҳо «фариштаҳои» Шайтон мебошанд. Онҳо дар лашкари Ӯ бар зидди мо ва бар зидди Худо меҷанганд (Эфсӯсиён 6).

Фариштагон намефаҳманд ва наметавонанд фидияро мисли мо эҳсос кунанд. Дар 1 Петрус 12:XNUMXb гуфта мешавад: «Ҳатто фариштагон мехоҳанд ба ин чизҳо назар кунанд».

Дар ҳамаи ин Исо бар онҳо комилан назорат мекунад ва бар онҳо қудрат дорад, ки ба онҳо фармон диҳад (3 Петрус 22:8; Матто 4 ва Матто XNUMX). Ҳамчун имондорон, Масеҳ дар мост ва мо дар Ӯ ҳастем ва Худо ба мо қудрат медиҳад, ки бар онҳо ғалаба кунем.

Тавре ки гуфта шуд, Навиштаҳо ба мо дастурҳои зиёде медиҳанд, ки чӣ тавр бо Шайтон ва рӯҳҳои бад мубориза барем.

Барои воқеан фаҳмидани ин мавзӯъ мо бояд бифаҳмем, ки калимаи марг дар Навиштаҳо чӣ гуна истифода мешавад. Он дар якчанд роҳ истифода мешавад. 1) Аввалан, мо бояд марги ҷисмониро дарк кунем. Аксарияти одамон маргро ҳамчун қатъ шудани мавҷудият мефаҳманд, аммо Навиштаҳо ба таври возеҳ таълим медиҳанд, ки рӯҳи инсон ва рӯҳҳо мавҷудияти худро қатъ намекунанд ва рӯҳҳо ва мавҷудоти рӯҳии мо зиндагӣ мекунанд. Ҳастӣ 2:7 ба мо мегӯяд, ки Худо нафаси ҳаётро дар мо дамид. Воиз 12:7 мегӯяд: «Он гоҳ ғубор мисли он ки буд, ба замин бармегардад; ва рӯҳ ба сӯи Худое, ки онро додааст, бармегардад». Ҳастӣ 3:19 мегӯяд: «Шумо хок ҳастед ва ба хок бармегардед». Вақте ки мо мемирем, «нафас» бадани моро тарк мекунад, рӯҳ меравад ва ҷисми мо мепусад.

Дар Аъмол 7:59 Истефанус гуфт: «Худовандо Исо рӯҳи маро қабул кун». Рӯҳ бо Худо хоҳад рафт ё доварӣ карда, ба дӯзах меравад - ҷои азоби муваққатӣ то доварии ниҳоӣ. Дар 2 Қӯринтиён 5:8 гуфта мешавад, ки вақте ки имондорон «аз бадан ғоибанд, мо дар назди Худованд ҳастем». Дар Ибриён 9:25 гуфта мешавад, ки «барои одам як бор мурдан ва баъд аз ин доварӣ муқаррар шудааст». Воиз 3:20 инчунин мегӯяд, ки ҷисми мо ба хок бармегардад. Рӯҳи мо мавҷудияти худро қатъ намекунад.

Луқо 16:22-31 ба мо дар бораи марди сарватманд ва гадое бо номи Лаъзор нақл мекунад, ки ҳарду мурданд. Яке дар макони азоб аст ва дигаре дар огуши Иброхим (Бихишт). Онҳо ҷой иваз карда натавонистанд. Ин ба мо мегӯяд, ки "ҳаёт" пас аз марг вуҷуд дорад. Ҳамчунин Навиштаҷот таълим медиҳад, ки дар рӯзи охир Худо ҷисми мирандаи моро эҳё хоҳад кард ва моро доварӣ хоҳад кард ва мо ё ба «осмонҳои нав ва замин» меравем ё ба дӯзах, кӯли оташ, (ки онро марги дуюм низ меноманд) он ҷо меравем. барои иблис ва фариштаҳои ӯ омода карда шудааст - инчунин нишон медиҳанд, ки рӯҳҳо, аз ҷумла рӯҳҳои нопок, мурдан нестанд. Ваҳй 20:10-15 ва Матто 25:31-46-ро боз хонед. Худо дар ин ҷо назорат мекунад. Худо ба мо ҳаёт медиҳад ва маргро назорат мекунад. Оятҳои дигар Закарё 12:11 ва Айюб 34:15 ва 16 мебошанд. Худо ҳаёт медиҳад ва Ӯ ҳаёт мегирад (Айюб 1:21). Мо дар зери назорат нестем. Ҳамчунин нигаред ба Воиз 11:5. Аз ин рӯ, мо бояд, тавре ки дар Матто 10:28 гуфта шудааст: «Аз онҳое, ки ҷисмро мекушанд, вале рӯҳро кушта наметавонанд, натарсед. Балки битарсед аз касе, ки метавонад ҳам рӯҳу ҳам ҷисмро дар дӯзах нобуд созад».

2) Навиштаҳо инчунин «марги рӯҳонӣ»-ро тасвир мекунанд. Дар Эфсӯсиён 2:1 гуфта мешавад, ки «мо дар гуноҳҳо ва гуноҳҳо мурда будем». Ин маънои онро дорад, ки мо барои гуноҳҳои худ дар назди Худо мурдаем. Тасаввур кунед, ки вақте шахсе ба шахси дигаре, ки онҳоро сахт хафа кардааст, мегӯяд: "Шумо барои ман мурдаед", яъне бегона будан, гӯё ҷисман мурда ё то абад аз онҳо ҷудо шудааст. Худо муқаддас аст, Ӯ наметавонад гуноҳро дар осмон роҳ диҳад. Ваҳй 21:27 ва 22:14 ва 15-ро хонед. 6 ба Қӯринтиён 9:11-XNUMX мегӯяд: «Ё намедонед, ки золимон вориси Малакути Худо нахоҳанд шуд? Фирефта нашавед: на зинокорон, на бутпарастон, на мардоне, ки бо мардон алоқаи ҷинсӣ мекунанд, на дуздон, на тамаъкорон, на майзадагон, на тӯҳматгарон ва на қаллобон вориси Малакути Худо нахоҳанд шуд. Ва ин ҳамон чизест, ки баъзе аз шумо буданд. Аммо шумо шустаед, тақдис шудаед, ба исми Исои Масеҳи Худованд ва Рӯҳи Худои мо сафед шудаед».

Каломи Худо мегӯяд, ки то даме ки мо Масеҳро қабул накунем, гуноҳҳои мо моро аз Худо ҷудо карданд ва мо бо Ӯ муносибат надорем (Ишаъё 59:2). Ин ҳама моро дар бар мегирад. Дар Ишаъё 64:6 гуфта шудааст: "... ҲАМАИ мо ҳамчун чизи нопок ҳастем ва ҲАМАИ одилонаи мо (амалҳои одилона) мисли латтаҳои палид аст... ва гуноҳҳои мо мисли бод моро бурдааст." Дар Румиён 3:23 гуфта мешавад: «Зеро ки ХАМА гуноҳ карда, аз ҷалоли Худо маҳрум шудаанд». Румиён 3:10–12-ро хонед. Дар он гуфта шудааст: «Ҳеҷ одил нест, касе нест». Дар Румиён 6:23 гуфта мешавад: «Музди гуноҳ мамот аст». Дар Аҳди Қадим гуноҳ бояд бо қурбонӣ пардохта мешуд.

Онҳое, ки дар гуноҳҳои худ «мурда» шудаанд, бо шайтон ва фариштагонаш дар кӯли оташ нобуд хоҳанд шуд, магар он ки наҷот ёбанд ва бахшида нашаванд. Юҳанно 3:36 мегӯяд: «Ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад, ва ҳар кӣ ба Писар имон наоварад, ҳаётро нахоҳад дид, балки ғазаби Худо бар вай мемонад». Юҳанно 3:18 мегӯяд: «Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, маҳкум карда намешавад; лекин ҳар кӣ имон наоварад, аллакай маҳкум шудааст, зеро ба исми Писари ягонаи Худо имон наовардааст». Аҳамият диҳед, ки дар Ишаъё 64:6 нишон медиҳад, ки ҳатто аъмоли одилонаи мо дар назари Худо мисли латтаҳои палид аст ва Каломи Худо равшан аст, ки мо бо аъмоли нек наҷот намеёбем. (Китоби Румиён бобҳои 3 ва 4, махсусан ояти 3:27; 4:2 ва 6 ва инчунин 11:6-ро бихонед.) Титус 3:5 ва 6 мегӯяд: «...на бо аъмоли одилонае, ки мо кардаем, балки бар тибқи марҳамати Ӯ наҷот дод. ба мо тавассути шустани эҳё ва таҷдиди Рӯҳулқудс, ки Ӯ ба воситаи Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ бар мо ба таври фаровон рехт». Пас, чӣ тавр мо марҳамати Худоро ба даст меорем: Чӣ тавр мо наҷот ёфта метавонем ва гуноҳ чӣ гуна пардохта мешавад? Азбаски румиён мегӯянд, ки мо ноинсоф ҳастем ва дар Матто 25:46 гуфта мешавад, ки «одилон ба ҷазои ҷовидонӣ хоҳанд рафт ва одилон ба ҳаёти ҷовидонӣ хоҳанд рафт, чӣ тавр мо метавонем ба осмон биравем? Чӣ тавр мо метавонем шуста ва пок бошем?

Хушхабар ин аст, ки Худо намехоҳад, ки мо нобуд шавем, балки «ҳама ба тавба кунанд» (2 Петрус 3:9). Худо моро чунон дӯст медорад, ки роҳи бозгашт ба сӯи худ кардааст, аммо танҳо як роҳ ҳаст. Юҳанно 3:16 мегӯяд: «Зеро ки Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад». Дар Румиён 5:6 ва 8 гуфта мешавад, ки "дар ҳоле ки мо осиён будем" ва "ҳанӯз гуноҳкор будем - Масеҳ барои мо мурд". Дар 2 Тимотиюс 5:15 гуфта мешавад, ки «Худо ягона ва миёнарав байни Худо ва одам, яъне Исои Масеҳи одамӣ ҳаст». Дар 1 ба Қӯринтиён 4:14-6 гуфта мешавад, ки «Масеҳ барои гуноҳҳои мо мурд». Исо гуфт: «Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам. Ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ин ки ба воситаи Ман» (Юҳанно 19:10). Исо гуфт, ки Ӯ омадааст, то гумшударо ҷустуҷӯ кунад ва наҷот диҳад (Луқо 26:28). Ӯ дар салиб мурд, то қарзи гуноҳи моро пардохт кунад, то ки мо бахшида шавем. Матто 14:24 мегӯяд: «Ин Хуни Ман аз Аҳди Ҷадид аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳҳо рехта мешавад. (Инчунин ба Марқӯс 22:20; Луқо 4:25 ва Румиён 26:2 ва 2 нигаред.) 4 Юҳанно 10:3; 25:6 ва Румиён 23:2 мегӯянд, ки Исо кафорати гуноҳҳо буд, яъне Ӯ ба талаботи одилона ва одилонаи Худо дар бораи пардохт ё ҷазои гуноҳҳо ҷавобгӯ буд, зеро музд ё ҷазои гуноҳ марг аст. Дар Румиён 24:XNUMX гуфта мешавад: «Музди гуноҳ мамот аст, аммо атои Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст». Дар XNUMX Петрус XNUMX:XNUMX гуфта мешавад: "Он ки Худи Ӯ гуноҳҳои моро дар Бадани Худ бар дарахт бардошт..."

Румиён 6:23 чизи хеле махсус мегӯяд. Наҷот атои ройгон аст. Мо бояд танҳо бовар кунем ва қабул кунем. Ба Юҳанно 3:36; Юҳанно 5:24; 10:28 ва Юҳанно 1:12. Вақте ки мо боварӣ дорем, ки дар Юҳанно 10:28 гуфта шудааст: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳам ва онҳо ҳеҷ гоҳ нобуд нахоҳанд шуд". Румиён 4:25-ро низ хонед. Барои фаҳмиши бештари ин бобҳои 3 ва 4-и Румиёнро бори дигар хонед. Калом мегӯяд, ки танҳо одилон ба осмон дохил мешаванд ва ҳаёти ҷовидонӣ хоҳанд дошт. Худо мегӯяд: «одилон бо имон зиндагӣ хоҳанд кард» ва вақте ки мо имон меоварем, Худо мегӯяд, ки мо одил шумурда мешавем. Дар Румиён 4:5 гуфта мешавад: «Аммо ба касе ки кор намекунад, вале ба Худое, ки осиёнро сафед мекунад, эътимод дорад, имони онҳо адолат ҳисоб карда мешавад». Дар Румиён 4:7 низ гуфта мешавад, ки гуноҳҳои мо пӯшидаанд.. Оятҳои 23 ва 24 мегӯянд: «На танҳо ба хотири ӯ (Иброҳим) навишта шудааст... балки барои мо низ, ки ба онҳо ҳисоб карда мешавад». Мо дар Ӯ одил ҳастем ва эълон одил.

2 Қӯринтиён 5:21 мегӯяд: «Зеро Ӯро барои мо, ки гуноҳро намедонем, гуноҳ кардааст; то ки мо гардад адолати Худо дар Ӯ.Навиштаҳо ба мо таълим медиҳанд, ки хуни Ӯ моро мешӯяд, то ки мо пок бошем ва дар Эфсӯсиён 1:6 мегӯяд: «Дар он ҷо Ӯ моро дар маҳбуб қабул кардааст», ки дар Матто 3:17 Исо номида мешавад, ки дар он ҷо Худо Исоро «Писари маҳбуби Худ» номидааст. .» Айюб 29:14-ро низ хонед. Ишаъё 61:10а мегӯяд: «Ман аз Худованд хеле лаззат мебарам; ҷонам аз Худои худ шод мешавад. Зеро ки Ӯ маро либоси наҷот пӯшонд ва ҷомаи адолати Худро дар бар кард». Навиштаҳо мегӯяд, ки мо бояд ба Ӯ имон оварем, то наҷот ёбад (Юҳанно 3:16; Румиён 10:13). Мо бояд интихоб кунем. Мо муайян мекунем, ки оё абадиятро дар Биҳишт мегузаронем. Дар Румиён 3:24 ва 25а гуфта мешавад, ки “...ҳама ба воситаи файзи Ӯ ба воситаи кафорати Исои Масеҳ сафед мешаванд. Худо Масеҳро ҳамчун қурбонии кафорат, ба воситаи рехтани хуни ӯ пешниҳод кард, то ки бо имон қабул карда шавад». Дар Эфсӯсиён 2:8 ва 9 гуфта мешавад: "Зеро ки шумо бо файз, ба воситаи имон наҷот ёфтаед - ва ин аз худи шумо нест, ин атои Худост - на бо аъмол, то ки ҳеҷ кас фахр карда натавонад." Юҳанно 5:24 мегӯяд: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳар кӣ каломи Маро бишнавад ва ба Фиристандаи Ман имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад. ва доварӣ нахоҳад шуд, балки аз марг ба ҳаёт гузаштааст.Дар Румиён 5:1 гуфта мешавад: «Пас, азбаски мо ба воситаи имон сафед шудаем, мо бо Худо ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ сулҳ дорем».

Мо инчунин бояд калимаҳоеро, ки нобуд шудан ва нобуд кардан барин вожаҳоро равшан кунем. Онҳо бояд дар контекст ва дар партави тамоми Навиштаҳо фаҳмида шаванд. Ин калимаҳо маънои қатъ шудан ё нест шудани рӯҳ ё рӯҳи моро надоранд балки ба чазои абадй мурочиат кунед. Масалан, Юҳанно 3:16-ро гиред, ки дар он гуфта мешавад, ки мо ҳаёти ҷовидонӣ хоҳем дошт, дар муқоиса бо ҳалокат. Дар хотир доред, ки Навиштаҳои дигар равшан аст, ки рӯҳи наҷотнаёфта дар “кӯли оташе, ки барои иблис ва фариштагони ӯ омода шудааст” нобуд мешавад (Матто 25:41 ва 46). Ваҳй 20:10 мегӯяд: «Ва иблис, ки онҳоро фиреб дода буд, ба кӯли сулфури сӯзон андохта шуд, ки дар он ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козиб партофта шуда буданд. Онҳо шабу рӯз то абад азоб хоҳанд кашид». Ваҳй 20:12-15 мегӯяд: «Ва ман мурдагонро, хурду бузургро дидам, дар пеши тахт истода буданд, ва китобҳо кушода шуданд. Китоби дигар кушода шуд, ки китоби зиндагист. Мурдагон мувофиқи корҳое, ки дар китобҳо навишта шудаанд, доварӣ карда мешуданд. Баҳр мурдагонеро, ки дар он буданд, таслим кард, ва мамот ва дӯзах мурдагонеро, ки дар онҳо буданд, дод, ва ҳар кас мувофиқи коре, ки карда буд, доварӣ карда шуд. Он гоҳ марг ва дӯзах ба кӯли оташ андохта шуданд. Кӯли оташ марги дуюм аст. Ҳар касе, ки номаш дар китоби ҳаёт навишта нашудааст, ба кӯли оташ партофта мешуд».

Исо дар Навиштаҳои Муқаддас (Инҷил) дар Юҳанно 14: 6 ба мо таълим дод, ки Ӯ роҳи осмон аст. Ӯ гуфт: "Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам, касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки тавассути ман." Китоби Муқаддас ба мо таълим медиҳад, ки Исо барои гуноҳҳои мо мурд. Ин ба мо таълим медиҳад, ки мо бояд ба Ӯ имон оварем, то ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад.

Ман Петрус 2:24 мегӯяд: "Касе ки худаш гуноҳҳои моро дар бадани худ бар дарахт бардоштааст" ва Юҳанно 3: 14-18 (NASB) мегӯяд: "Чӣ тавре ки Мусо дар биёбон морро боло бардошт, Писар низ бояд дар бораи одам боло бурда мешавад (ояти 14), то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ ёбад (ояти 15).

Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ диҳад (ояти 16).

Зеро Худо Писарро ба ҷаҳон фиристод, то ки ҷаҳонро танбеҳ кунад; балки он, ки ҷаҳон бояд ба воситаи Ӯ наҷот ёбад (ояти 17).

Ҳар кӣ ба Ӯ имон дорад, доварӣ карда намешавад; касе ки имон намеоварад, аллакай доварӣ карда шудааст, зеро ба Писари ягонаи Худо имон наовардааст (ояти 18). ”

Инчунин ба ояти 36 нигаред, "Касе ки ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад ..."

Ин ваъдаи баракат аст.

Румиён 10: 9-13 бо чунин суханон ба анҷом мерасад: "ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт".

Аъмоли 16: 30 ва 31 мегӯяд: "Пас онҳоро берун оварда, пурсид: Ҷанобон, ман бояд чӣ кор кунам, то наҷот ёбам?"

Онҳо ҷавоб доданд: 'Ба Исои Худованд имон оваред, ва шумо ва аҳли байти худ наҷот хоҳед ёфт ».

Агар дӯсти шумо боварӣ дошта бошад, ки ӯ дар осмон аст.

Дар Навиштаҳо хеле кам аст, ки дар бораи он чизе ки дар осмон пеш аз бозгашти Худованд рух медиҳад, нақл мекунад, магар ин ки мо бо Исо бошем.

Исо дар Луқо 23:43 ба дузд дар салиб гуфт: «Имрӯз шумо бо ман дар биҳишт хоҳед буд».

Навиштаҳо дар 2 Қӯринтиён 5: 8 мегӯяд, ки "агар мо дар бадан ғоиб бошем, мо назди Худованд ҳузур дорем".

Калисоҳое, ки ман мебинам, нишон медиҳанд, ки дӯстони наздики мо ба дидани мо дар Ибриён ва Луқо мебинанд.

Аввалан, Ибриён 12: 1 мегӯяд, ки "Аз ин рӯ, мо ин қадар абри шоҳидон дорем" (муаллиф дар бораи онҳое, ки пеш аз мо мурдаанд - имондорони гузашта сухан меронад) "моро иҳота карда, биёед ҳар бори гарон ва гуноҳро канор гузорем. ки ин ба осонӣ моро печонад ва бигзор бо сабр давиданеро, ки дар назди мо гузошта шудааст, давем ». Ин нишон медиҳад, ки онҳо моро мебинанд. Онҳо шоҳиди коре ҳастанд, ки мо мекунем.

Дуюм дар Луқо 16: 19-31, ҳисобгари марди сарват ва Лаъзор.

Онҳо ҳамдигарро медиданд ва сарватманд аз хешовандони худ дар замин огоҳ буд. (Ҳамаи ҳисобро хонед.) Ин порча инчунин нишон медиҳад, ки Худо ба фиристодани "яке аз мурдагон барои гуфтугӯ" посухи Худоро нишон медиҳад.

Худо ба мо аз кӯшишҳое, ки ба мо муроҷиат мекунанд, бо муроҷиат ба мурдагон муроҷиат мекунанд ё ба мусофирон муроҷиат мекунанд.
Кас бояд аз чунин чизҳо дур бошад ва ба Каломи Худо, ки дар Навиштаҳо ба мо дода шудааст, эътимод кунад.

Такрори Шариат 18: 9-12 мегӯяд: «Вақте ки шумо ба замине ки Худованд Худои шумо ба шумо медиҳад, ворид шавед, пайравӣ ба роҳҳои нафратангези халқҳои он ҷо нашавед.

Бигзор ҳеҷ кас шуморо дар миёни шумо нест, ки писари ягонаи худро ба оташ меоварад, ки мехоҳад иштиёқи ҷодугарӣ кунад ё дар ҷодугарии ҷодугарӣ машғул шавад, ё кист, ки масткунанда нест ё кист, ки мурдагонро даъват мекунад?

Ҳар кӣ ин корҳоро мекунад, барои Худованд нафратовар аст ва бинобар ин аъмоли манфур, Худованд Худои шумо ин халқҳоро аз пеши шумо пеш мекунад ».

Ҳамаи Китоби Муқаддас дар бораи Исо, дар бораи омадани Ӯ барои мо мурд, то ки мо бахшиши гуноҳҳо дошта бошем ва ба Ӯ имон оварем, ки дар осмон зиндагӣ карда тавонад.

Аъмол 10:48 мегӯяд: "Ҳама пайғамбарон дар бораи Ӯ шаҳодат медиҳанд, ки ба воситаи исми Ӯ ҳар касе ки ба Ӯ имон оварад, гуноҳҳоро омӯхтааст".

Аъмол 13:38 мегӯяд: "Аз ин рӯ, бародаронам, ман мехоҳам бидонед, ки ба воситаи Исо омурзиши гуноҳҳо ба шумо эълон карда мешавад."

Қӯлассиён 1:14 мегӯяд: "Зеро ки Ӯ моро аз домани зулмот раҳо кард ва моро ба Малакути Писари Маҳбуби Худ, ки дар Ӯ мо фидия ва омурзиши гуноҳҳоро дорем, интиқол дод".

Боби 9-уми Ибриёнро хонед. Дар ояти 22 гуфта шудааст, ки "бе рехтани хун омурзиш нест".

Дар Румиён 4: 5-8 он кас мегӯяд, ки "имон дорад, имони ӯ адолат ҳисоб карда мешавад" ва дар ояти 7 мегӯяд: "Хушо онҳое, ки аъмоли шарораташон омурзида шуд ва гуноҳҳояшон пӯшида шуданд."

Румиён 10: 13 & 14 мегӯяд: "Ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт.

Чӣ гуна онҳо Он касро мехонанд, ки ба Ӯ имон наовардаанд? »

Дар Юҳанно 10:28 Исо дар бораи имондорони худ мегӯяд, "ва ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ мебахшам ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд".

Ман умедворам, ки шумо бовар кардед.

Гарчанде ҷисми Самуил мурд, рӯҳ ва ҷони одаме, ки мурдааст, ба вуҷуд намеояд, яъне мемирад.

Навиштаҳо (Китоби Муқаддас) ин бори дигар нишон медиҳанд. Усулҳои беҳтарине, ки ман метавонам дар бораи Навиштаҳо дар бораи марг фавран тасаввурот диҳам, ин аст, ки калимаи ҷудошуда истифода бурда шавад. Ҷисм ва рӯҳ аз ҷисми ҷисм мемирад ва ба фоҷиа оғоз меёбад.

Масалан, ин намунаи Навиштаҳои Муқаддас «шумо дар гуноҳҳои худ мурдаед», ки ба «гуноҳҳои шумо аз Худои худ ҷудо карда шудааст». Инро аз Худо ҷудо кардан - рӯҳи маънавӣ аст. Рӯҳ ва рӯҳ ба ҳамон тарз мисли бадан намерасанд.

Дар Луқо 18, марди сарват дар ҷои ҷазо буд ва марди камбағал баъд аз марги ҷисмонӣ дар назди Иброҳим буд. Баъд аз марги ҳаёт вуҷуд дорад.

Дар салиб, Исо ба дуздоне, ки тавба карда буд, гуфт: «Имрӯз бо шумо дар биҳишт хоҳам буд». Дар рӯзи сеюми пас аз марги Исо ӯ ҷисман эҳё шуд. Навиштаҳо таълим медиҳанд, ки ҳатто рӯзҳои мо чун ҷисми Исо эҳё хоҳанд шуд.

Дар Юҳанно 14: 1-4, 12 & 28 Исо ба шогирдон гуфт, ки ӯ бо Падар хоҳад буд.
Исо дар ҷавоби вай гуфт: «Агар Ман зиндаам, шумо низ хоҳед зист».
2 Corinthians 5: 6-9 мегӯяд, ки аз ҷисми ғоиб будан бо Худованд аст.

Китоби Муқаддас ба таври равшан таълим медиҳад (ниг. Такрори Шариат 18: 9-12; Ғалотиён 5: 20; 9; 21; 21; 8; 22; 15; XNUMX; XNUMX; XNUMX; XNUMX; XNUMX), ки маслиҳат бо арвоҳи мурдагон ё миёнаравӣ ё психологӣ ё ягон намуди ҷодугарӣ гуноҳ ва ба Худо дуо гӯед.

Баъзеҳо ин боварӣ доранд, ки онҳое, ки мурдагонро маслиҳат медиҳанд, дар асл маслиҳатҳои девҳо доранд.
Дар Луқо 16 ба марди сарватманд гуфт: "Ғайр аз ин ҳама дар байни мо ва шумо як пораи бузург гузошта шуд, то онҳое, ки мехоҳанд аз ин ҷо ба даст оранд, наметавонем ва касе аз он ҷо ба мо биравад. "

Дар Самуил 2: 12 Довуд аз писари худ гуфта буд: «Аммо акнун вай мурда аст, барои чӣ бояд рӯза бигирад?

Метавонам ӯро бозгардонам?

Ман назди ӯ хоҳам рафт, вале ӯ ба ман намебарад ».

Isaiah 8: 19 мегӯяд: "Вақте ки одамон ба шумо маслиҳат медиҳанд, ки миёнаравҳо ва психикаҳоеро,

Чаро мурдагонро аз номи зинда хоҳам кард? ».

Ин оят ба мо мегӯяд, ки мо бояд Худоро барои ҳикмат ва фаҳмиш, на ҷодугарон, mediums, психиатр ё ҷодугарӣ ҷустуҷӯ кунем.

Дар 15 Қӯринтиён 1: 4-XNUMX мо мебинем, ки «Масеҳ барои гуноҳҳои мо мурд ... дафн карда шуд ... ва дар рӯзи сеюм эҳё шуд.

Ин дар он аст, ки ин Инҷил аст.

Юҳанно 6: 40 мегӯяд: "Ин иродаи Падари Ман аст, ки ҳар кӣ Писарро дидааст ва ба Ӯ имон меоварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад. ва ӯро дар рӯзи вопасин эҳьё хоҳам кард.

Бисёри одамон бовар мекунанд, ки агар шахс ба худкушӣ даст занад, онҳо ба таври худкор ба ҷаҳаннам мераванд.

Ин ақида дар он аст, ки одати куштор, гуноҳи ҷиддиест, ки дар он вақте ки шахс худашро мекушад, пас аз он ки баъди тавба кардан ва аз Худо бахшиш пурсидан пурсед.

Бо ин идея якчанд мушкилот вуҷуд дорад. Аввал ин аст, ки дар Китоби Муқаддас тамоман равшан нест, ки агар шахс ба худкушӣ даст занад, онҳо ба ҷаҳаннам мераванд.

Масъалаи дуввум ин аст, ки он наҷотро бо имон ва бе ягон кор ба даст меорад. Пас аз он ки шумо ин роҳро оғоз кунед, кадом шароитҳоро шумо ба имон танҳо илова мекунед?

Дар Румиён 4: 5 гуфта шудааст: "Аммо, касе ки кор намекунад, балки ба Худое, ки шариронро сафед мекунад, эътимод дорад, имонаш адолат ҳисоб карда мешавад."

Масъалаи сеюм ин аст, ки он қариб ба қатл расонида мешавад ва аз он ки ягон гуноҳ дигар бадтар мекунад.

Мурда хеле ҷиддӣ аст, вале бисёр гуноҳҳои дигар низ ҳаст. Масъалаи ниҳоӣ ин аст, ки он шахс ба ақидаи худ тағйир наёфтааст ва пас аз он ки дертар буд, ба Худо нидо кард.

Мувофиқи он, ки одамоне, ки кӯшиши худкушӣ аз даст додаанд, ақаллан баъзе аз онҳо ба он чизе, ки онҳо кардаанд, қариб ки он вақт ҳаёти худро ба даст оварданд.

Ҳеҷ чизе аз он чизе, ки ман гуфта будам, бояд ба назар гирифта шавад, ки худкушӣ гунаҳкор нест ва дар ин ҳолат хеле ҷиддӣ аст.

Одамоне, ки ҳаёти худ мегиранд, аксар вақт дӯстони худро эҳсос мекунанд ва оилаи онҳо бе он ки беҳтар аз онҳо беҳтар аст, вале ин қариб ҳеҷ вақт нест. Худкушӣ як фоҷеа аст, на танҳо аз сабаби он ки шахси марг мемирад, балки аз сабаби он ки дарднокии эмотсионалӣ, ки ҳамаи шахсоне ки медонанд, эҳсос хоҳанд кард, аксар вақт барои тамоми умр.

Худкушӣ аз ҳама одамоне, ки дар бораи шахсе, ки ҳаёти худро гирифтаанд, ғамхорӣ мекарданд ва аксар вақт ба ҳамаи навъҳои мушкилоти эмотсионалии онҳое, ки аз ҷониби он зарар дидаанд, ба шумули дигарон низ ҳаёти худ мегиранд.

Барои ҷамъбаст кардан, худкушӣ гуноҳи ҷиддиест, вале он ба таври автоматӣ ба Ҷаҳони фиристед.

Ҳар як гуноҳе, ки одамро ба ҷаҳаннам нигаҳбонӣ кардан душвор аст, агар ин шахс аз Худованд Исои Масеҳ талаб накунад, ки Наҷотдиҳандаи Худ гардад ва ҳамаи гуноҳҳояшро бахшад.

Аввалин зикри рӯзи шанбе дар Ҳастӣ 2:2 ва 3 омадааст: “Дар рӯзи ҳафтум Худо кореро, ки мекард, анҷом дод; бинобар ин дар рузи хафтум аз тамоми кораш истирохат кард. Он гоҳ Худо рӯзи ҳафтумро баракат дод ва онро муқаддас гардонид, зеро дар он аз тамоми корҳои офариниши худ истироҳат кард».

Рӯзи шанбе бори дигар зикр нашудааст, то он даме, ки тақрибан 2,500 сол пас, вақте ки банӣ-Исроил Мисрро тарк карда, аз баҳри Сурх гузаштанд ва ба сарзамини ваъдашуда равона шуданд. Ҳикояи воқеа дар боби 16-уми Хуруҷ оварда шудааст. Вақте ки исроилиён аз набудани ғизо шикоят карданд, Худо ба онҳо барои шаш рӯз «нон аз осмон» ваъда дод, вале гуфт, ки дар рӯзи ҳафтум, яъне дар рӯзи шанбе ҳеҷ чиз нахоҳад буд. Банӣ-Исроил дар давоми шаш рӯз аз осмон манна доштанд ва дар рӯзи шанбе манна нарасиданд, то ба сарҳади Канъон расиданд.

Дар даҳ аҳкоми Хуруҷ 20:8-11 Худо ба исроилиён фармуд: «Шаш рӯз меҳнат кун ва тамоми кори худро ба ҷо овар, аммо рӯзи ҳафтум рӯзи шанбе барои Худованд Худои худ аст. Бар он ҳеҷ коре накун»

Хуруҷ 31: 12 ва 13 мегӯяд: "Он гоҳ Худованд ба Мусо гуфт: "Ба банӣ-Исроил бигӯ: "Шумо бояд рӯзҳои шанбеи маро риоя кунед. Ин аломате дар миёни ману шумо барои наслҳои оянда хоҳад буд, то бидонед, ки Ман Худованд ҳастам, ки шуморо муқаддас месозад”».

Хуруҷ 31: 16 ва 17 мегӯяд: "'Исроилиён бояд рӯзи шанберо риоя кунанд ва онро барои наслҳои оянда ҳамчун аҳди пойдор ҷашн гиранд. Ин аломате дар байни ман ва банӣ-Исроил то абад хоҳад буд, зеро ки Худованд дар шаш рӯз осмон ва заминро офарид, ва дар рӯзи ҳафтум ором гирифта, ором гашт”».

Аз ин порча, аксарияти масеҳиён боварӣ доранд, ки рӯзи шанбе нишонаи аҳди Худо бо Исроил баста буд, на чизест, ки Ӯ ба ҳама амр фармудааст, ки ҳамеша итоат кунанд.

Юҳанно 5: 17 ва 18 мегӯяд: "Исо дар ҳимояи худ ба онҳо гуфт: "Падари Ман то имрӯз ҳамеша дар кори Худ аст ва ман низ кор мекунам." Аз ин сабаб онҳо бештар кӯшиш мекарданд, ки ӯро бикушанд; Ӯ на танҳо рӯзи шанберо вайрон мекард, балки ҳатто Худоро Падари Худ хонда, худро бо Худо баробар мекард».

Вақте ки фарисиён аз шогирдонаш шикоят карданд, ки «дар рӯзи шанбе корҳоеро, ки ҳаром аст, мекунанд?» Исо ба онҳо дар Марқӯс 2:27 ва 28 гуфт: “'Рӯзи шанбе барои одам офарида шудааст, на одам барои рӯзи шанбе. Пас Писари Одам Оғои рӯзи шанбе низ аст'».

Дар Румиён 14:5 ва 6а гуфта мешавад: «Як кас як рӯзро аз дигараш муқаддастар медонад; дигаре хар рузро як хел мешуморад. Хар кадоми онхо бояд дар шуури худ пурра боварй хосил кунанд. Ҳар кӣ рӯзро махсус медонад, барои Худованд чунин мекунад».

Қӯлассиён 2:16 ва 17 мегӯяд: “Бинобар ин, ҳеҷ кас шуморо аз рӯи он чи мехӯред ё менӯшед, ё дар бораи ҷашни динӣ, ҷашни Моҳи нав ё рӯзи шанбе доварӣ накунед. Инҳо сояи чизҳои оянда мебошанд; аммо воқеият дар Масеҳ аст».

Азбаски Исо ва шогирдонаш рӯзи шанберо вайрон карданд, ҳадди аққал ҳамон тавре ки фарисиён онро мефаҳмиданд ва азбаски дар боби 14-уми Румиён гуфта мешавад, одамон «бояд ​​дар ақли худ комилан боварӣ дошта бошанд, ки «як рӯз аз рӯзи дигар муқаддастар аст» ва аз боби Қӯлассиён. 2 мегӯяд, ки ҳеҷ кас шуморо дар бораи рӯзи шанбе доварӣ накунад ва рӯзи шанбе танҳо «сояи чизҳои оянда» буд, аксарияти масеҳиён боварӣ доранд, ки онҳо бояд рӯзи шанбе, рӯзи ҳафтуми ҳафтаро риоя кунанд.

Баъзе одамон боварӣ доранд, ки рӯзи якшанбе "шанбеи масеҳӣ" аст, аммо Библия ҳеҷ гоҳ онро чунин номида намекунад. Ҳар як вохӯрии пайравони Исо пас аз эҳё, ки рӯзи ҳафта нишон дода шудааст, рӯзи якшанбе буд, Юҳанно 20:19, 26; Аъмол 2:1 (Ибодат 23:15-21); 20:7; 16 ба Қӯринтиён 2:165 ва муаррихони калисои ибтидоӣ ва дунявӣ қайд мекунанд, ки масеҳиён рӯзи якшанбе барои ҷашни эҳёи Исо ҷамъ омаданд. Масалан, Ҷастин Мартир дар бахши аввалаш, ки пеш аз маргаш дар соли XNUMX мелодӣ навиштааст, менависад: «Ва дар рӯзе, ки якшанбе номида мешавад, ҳамаи онҳое, ки дар шаҳрҳо ё деҳот зиндагӣ мекунанд, дар як ҷо ҷамъ мешаванд ва ёддоштҳои расулон ё Навиштаҳои анбиё хонда мешаванд... Аммо рӯзи якшанбе рӯзест, ки ҳамаи мо дар он ҷамъомади умумиамонро баргузор мекунем, зеро он рӯзи аввалест, ки Худо дар зулмот ва материяро тағир дод; ҷаҳонро сохт; ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ дар ҳамон рӯз аз мурдагон эҳьё шуд».

Шанберо ҳамчун рӯзи истироҳат нигоҳ доштан нодуруст нест, аммо амр ҳам нашудааст, аммо азбаски Исо мегӯяд, ки «шанбе барои одам офарида шудааст», риоя кардани рӯзи истироҳат дар як ҳафта метавонад барои шахс хуб бошад.

Ҷавоб ба ин савол аз он иборат аст, ки Худо ҳама чизи пурқувват ва ҳарбиро медонад. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки ҳамаи андешаҳои мо медонад ва ҳеҷ чиз аз Ӯ пинҳон нест.

Ҷавоби ин савол ин аст, ки Ӯ Падари мост ва Ӯ моро ғамхорӣ мекунад. Он ҳамчунин аз оне, ки мо ҳастем, вобаста аст, зеро мо фарзандони Ӯро тарк намекунем, то ки мо ба Писари Худ ва марги Ӯ барои мо барои гуноҳи мо пардохт кунем.

Юҳанно 1:12 мегӯяд: «Аммо онҳоеро, ки Ӯро қабул карданд, ба онҳо ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд, ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд. Худо ба фарзандони худ ваъдаҳои зиёде медиҳад, ки аз ғамхорӣ ва муҳофизати Ӯ иборатанд.

Дар Румиён 8:28 гуфта шудааст, ки "ҳама чиз барои дӯстдорони Худоро дӯст медорад".

Ин аст, чунки Ӯ Падарро дӯст медорад. Ҳамин тавр, Ӯ ба чизҳои имконпазир имкон медиҳад, ки ҳаёти моро ба даст орем, то ки моро бодиққат омӯзем ё ҳатто ба мо насиҳат диҳем ё ҳатто агар мо гуноҳ ё нофаҳмӣ кунем, азоб кашем.

Ибриён 12: 6 мегӯяд: "ҳар киро Падар дӯст медорад, ҷазо медиҳад".

Ҳамчун Падар Ӯ мехоҳад, ки моро бо баракатҳои зиёд баракат диҳад ва чизҳои хубро ато кунад, аммо ин маънои онро надорад, ки ҳеҷ гоҳ «бад» рух надиҳад, аммо ин ҳама барои манфиати мост.

I Peter 5: 7 мегӯяд: "тамоми ғамхории худро ба Ӯ вогузоред, зеро ки Ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад."

Агар шумо китоби Айюбро хонед, хоҳед дид, ки ҳеҷ чиз ба ҳаёти мо ворид шуда наметавонад, ки Худо ба манфиати худи мо роҳ надиҳад. ”

Дар мавриди онҳое, ки бо имон надоранд, саркашӣ мекунанд, Худо ин ваъдаҳоро намедиҳад, аммо Худо мегӯяд, ки «борон» ва баракатҳояшро ба одилон ва золимон равона мекунад. Худо мехоҳад, ки онҳо ба назди Ӯ оянд ва як қисми оилаи ӯ шаванд. Вай барои ин аз роҳҳои гуногун истифода хоҳад кард. Худо инчунин метавонад мардумро барои гуноҳҳояшон дар ин ҷо ва ҳозир ҷазо диҳад.

Матто 10:30 мегӯяд, ки "мӯйҳои сари мо ҳама шумурда шудаанд" ва Матто 6:28 мегӯяд, ки мо аз "савсанҳои саҳро" арзишмандтарем.

Мо медонем, ки Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Худо моро дӯст медорад (Юҳанно 3:16), аз ин рӯ мо метавонем ба ғамхорӣ, муҳаббат ва муҳофизати Ӯ аз чизҳои «бад» боварӣ дошта бошем, агар он моро беҳтару қавитар ва ба Писари Ӯ монанд накунад.

            Навиштаҳо мавҷудияти ҷаҳони рӯҳиро ба таври возеҳ эътироф мекунад. Пеш аз ҳама, Худо Рӯҳ аст. Юҳанно 4:24 мегӯяд: "Худо Рӯҳ аст ва онҳое ки Ӯро парастиш мекунанд, бояд ба Ӯ дар рӯҳ ва ростӣ саҷда кунанд." Худо сегона аст, се шахс ҳастанд, аммо як Худо. Ҳама дар Навиштаҳо такрор ба такрор зикр шудаанд. Дар боби якуми Ҳастӣ Элохим, калимае, ки Худо тарҷума кардааст, ҷамъ аст, ваҳдат аст ва Худо гуфтааст: "Биёед одамро ба сурати худ созем". Ишаъё 48 -ро хонед. Худои Офаридгор (Исо) сухан мегӯяд ва дар ояти 16 мегӯяд: «Аз замоне, ки ин воқеа буд, ман он ҷо будам. Ва акнун Худованд Худо маро ва Рӯҳи Худро фиристод ». Дар боби якуми Инҷили Юҳанно Юҳанно мегӯяд, ки Калом Худо (шахс) буд, ки оламро офаридааст (ояти 3) ва дар оятҳои 29 ва 30 ҳамчун Исо шинохта шудааст.

Ҳама чизи офаридашударо Ӯ офаридааст. Дар Ваҳй 4:11 гуфта шудааст ва дар тамоми Навиштаҳо ба таври возеҳ таълим дода шудааст, ки Худо ҳама чизро офаридааст. Оят мегӯяд: «Шумо сазовори Парвардигори мо ва Худо ҳастед, ки шӯҳрат ва ҷалол ва қудрат ба даст оред. Шумо эҷод кардед ҳама чиз, ва бо иродаи ту онҳо офарида шуданд ва мавҷуданд ».

Қӯлассиён 1:16 боз ҳам мушаххастар аст ва мегӯяд, ки Ӯ олами рӯҳии нонамоёнро офаридааст ва инчунин он чиро ки мо мебинем. Дар он гуфта мешавад: "Зеро ки ҳама чиз ба воситаи Ӯ офарида шудааст: чизҳо дар осмон ва замин, намоён ва ноаён, хоҳ тахтҳо ё қудратҳо, хоҳ ҳокимон ё ҳукуматдорон, ҳама чизро Ӯ ва барои Ӯ офаридааст." Контекст нишон медиҳад, ки Исо Офаридгор аст. Он ҳамчунин дар назар дорад

ин мавҷудоти ноаён барои хидмат ва ибодати Ӯ офарида шудаанд. Ба он фариштагон ва ҳатто Шайтон, як карруб, ҳатто он фариштагоне дохил мешаванд, ки баъдан бар зидди Ӯ исён бардоштанд ва дар исёни ӯ ба Шайтон пайравӣ карданд. (Нигаред ба Яҳудо 6 ва 2 Петрус 2: 4) Вақте ки Худо онҳоро офарид, онҳо хуб буданд.

Лутфан ба забон ва истилоҳоти тавсифии истифодашаванда: ноаён, қудратҳо, мақомот ва ҳокимон, ки такрор ба такрор аз «ҷаҳони рӯҳӣ» истифода мешаванд, диққати махсус диҳед. (Нигаред ба Эфсӯсиён 6; Ман Петрус 3:22; Қӯлассиён 1:16; Ман Қӯринтиён 15:24) Фариштагони исёнгар таҳти ҳукмронии Исо оварда мешаванд.

Ҳамин тавр, ҷаҳони Рӯҳ аз Худо, фариштагон ва шайтон (ва пайравонаш) иборат аст ва ҳамаро Худо офаридааст ва барои Худо - ба Ӯ ибодат кардан ва парастиш кардан. Матто 4:10 мегӯяд: "Исо ба вай гуфт:" Аз Ман дур шав, Шайтон! " Зеро ки навишта шудааст: "Худованд Худои худро ибодат кунед ва танҳо Ӯро ибодат кунед". '"

Дар бобҳои Ибриён бобҳои як ва дуюм дар бораи ҷаҳони рӯҳӣ сухан меронанд ва инчунин Исоро ҳамчун Худо ва Офаридгор тасдиқ мекунанд. Он дар бораи муносибати Худо бо офариниши худ сухан меронад, ки гурӯҳи дигар - инсониятро дар бар мегирад ва муносибати мураккаби байни Худо, фариштагон ва инсонро дар кори муҳимтаринаш барои инсоният, наҷоти мо нишон медиҳад. Хулоса: Исо Худо ва Офаридгор аст (Ибриён 1: 1-3). Ӯ аз фариштагон бузургтар аст ва онҳоро парастиш мекунанд (ояти 6) ва вақте ки инсон шуд, барои фароҳам овардани мо аз фариштагон пасттар шуд (Ибриён 2: 7). Аз ин бармеояд, ки фариштаҳо ақаллан бо қудрат ва тавоноӣ аз инсон баландтаранд (2 Петрус 2:11).

Вақте ки Исо корашро анҷом дод ва аз мурдагон эҳё шуд, Ӯ ҳама чизро аз боло бардошта овард

ҷовидона ва то абад салтанат ронед (Ибриён 1:13; 2: 8 & 9). Эфсӯсиён 1: 20-22 мегӯяд: «Ӯро аз ... эҳё кард

мурдагон ва дар тарафи рости Ӯ дар осмонҳо нишастаанд, ки бар болои ҳама ҳукмронӣ ва

ҳокимият, қудрат ва ҳукмронӣ ва ҳар гуна унвон, ки дода мешавад ... ”(Инчунин ба Ишаъё 53; Ваҳй 3:14; Ибриён 2: 3 & 4 ва шумораи зиёди Навиштаҳои дигар нигаред.)

Фариштагон дар тамоми Навиштаҳо, алахусус дар китоби Ваҳй, ба Худо хидмат ва ибодат мекунанд. (Ишаъё 6: 1-6; Ваҳй 5: 11-14). Дар Ваҳй 4:11 гуфта шудааст, ки Худо сазовори ибодат ва ситоиш аст, зеро Ӯ Офаридгори мост. Дар Аҳди Қадим (Такрори Шариат 5: 7 ва Хуруҷ 20: 3) гуфта шудааст, ки мо бояд Ӯро парастиш кунем ва дар назди Ӯ худоёни дигаре надорем. Мо бояд танҳо ба Худо хизмат кунем. Инчунин нигаред ба Матто 4:10; Такрори Шариат 6: 13 & 14; Хуруҷ 34: 1; 23:13 ва Такрори Шариат 11: 27 & 28; 28:14.

Ин хеле муҳим аст, тавре ки мебинем, ҳам фариштагон ва ҳам девҳоро касе намепарастад. Танҳо Худо сазовори ибодат аст (Ваҳй 9:20; 19:10).

 

фариштагон

Қӯлассиён 1:16 ба мо мегӯяд, ки Худо фариштагонро офаридааст; Ӯ ҳама чизро дар осмон офаридааст. «Зеро ки ҳама чиз аз ҷониби Ӯ офарида шудааст, чӣ дар осмон аст ва чӣ дар замин, намоён ва ноаён, хоҳ тахтҳо, хоҳ салтанатҳо, сарварон ва қудратҳо; ҳама чизро Ӯ ва барои Ӯ офаридааст. ” Ваҳй 10: 6 мегӯяд: "Ва Ӯ ба Худо савганд ёд кард, ки то абад зинда аст, ва Ӯ осмонҳову ҳар он чиро, ки дар онҳо аст, замин ва ҳар он чи дар он аст, ва баҳр ва ҳар он чи дар он офаридааст ..." (Инчунин ба Наҳемё 9: 6 нигаред.) Ибриён 1: 7 мегӯяд: "Дар мавриди фариштагон Ӯ мегӯяд:" Вай фариштагони худро бодҳо мекунад, ва бандагони Худро алангаи оташ ". ”Онҳо мулки Ӯ ва ходимони Ӯ мебошанд. 2 Таслӯникиён 1: 7 онҳоро «фариштаҳои тавонои Ӯ» меномад. Забур 103: 20 ва 21 -ро хонед, ки мегӯяд: «Худовандро ситоиш кунед, эй фариштагони Ӯ, шумо, тавоноён, ки амри Ӯро иҷро мекунед ва ба каломи Ӯ итоат мекунед. Худовандро ситоиш кунед, ҳамаи лашкари осмонии Ӯ, эй бандагони Ӯ, ки иродаи Ӯро ба ҷо меоваред. ” Онҳо барои иҷрои иродаи Ӯ ва итоати хости Ӯ офарида шудаанд.

Онҳо на танҳо бо мақсади хидмат ба Худо офарида шудаанд, балки дар Ибриён 1: 14 инчунин мегӯяд, ки Ӯ онҳоро барои хидмат ба фарзандони Худо, калисои худ офаридааст. Дар он гуфта мешавад: "Оё ҳамаи фариштагон рӯҳҳои хизматгузорро барои хидмат ба касоне фиристода намешаванд, ки вориси наҷот хоҳанд шуд". Ин порча инчунин мегӯяд, ки фариштагон арвоҳанд.

Аксари диншиносон ба каррубҳое, ки дар Ҳизқиёл 1: 4-25 ва 10: 1-22 дида шудаанд ва серафимҳо, ки дар Ишаъё 6: 1-6 дида шудаанд, фариштаҳоянд. Онҳо ягона шахсоне мебошанд, ба ғайр аз Люцифер (Шайтон), ки онро каррубӣ меноманд.

Қӯлассиён 2:18 нишон медиҳад, ки ҳама гуна парастиши фариштагон манъ аст ва онро "ғояи тафаккури ҷисмонӣ" меноманд. Мо набояд ба ягон мавҷудоти офаридашуда саҷда кунем. Мо набояд ғайр аз ӯ худое (худое) дошта бошем.

Пас, фариштагон чӣ гуна ба Худо ва ба иродаи Ӯ хизмат мекунанд?

1). Онҳо барои фиристодани паёмҳо аз ҷониби Худо фиристода мешаванд. Ишаъё 6: 1-13 -ро хонед, ки дар он Худо Ишаъёро барои хизмат ба ҳайси пайғамбар даъват кардааст. Худо Ҷабраилро фиристод, то ба Марям (Луқо 1: 26-38) бигӯяд, ки вай

Масеҳро таваллуд мекунад. Худо Ҷабраилро фиристод, то бо Закарё бо ваъдаи худ сӯҳбат кунад

Таваллуди Юҳанно (Луқо 1: 8-20). Инчунин ба Аъмол 27:23 нигаред

2). Онҳо ҳамчун васиён ва муҳофизон фиристода мешаванд. Дар Матто 18:10 Исо мегӯяд, дар мавриди кӯдакон, «фариштагони онҳо ҳамеша чеҳраи Падари Маро, ки дар осмон аст, мебинанд». Исо мегӯяд, ки кӯдакон фариштагони нигаҳбон доранд.

Дар бораи Дониёл 12: 1 дар бораи Майкл, фариштаи саросар, ҳамчун "шоҳзодаи бузурге, ки қавми шуморо муҳофизат мекунад" Исроил оварда шудааст.

Забур 91 ҳама дар бораи Худо муҳофизи мост ва нисбати фариштагоне, ки Масеҳ Исоро ҳимоя ва хидмат мекунанд, пешгӯӣ мекунад, аммо эҳтимолан ҳамчунин ба халқи Ӯ ишора мекунад. Онҳо парасторони кӯдакон, калонсолон ва миллатҳо мебошанд. 2 Подшоҳон 6:17 -ро хонед; Дониёл 10: 10 & 11, 20 & 21.

3). Онҳо моро наҷот медиҳанд: 2 Подшоҳон 8:17; Ададҳо 22:22; Аъмол 5:19. Онҳо ҳам Петрус ва ҳам ҳамаи ҳаввориёнро аз зиндон раҳо карданд (Аъмол 12: 6-10; Аъмол 5:19).

4). Худо онҳоро барои огоҳ кардани мо аз хатар истифода мебарад (Матто 2:13).

5). Онҳо ба Исо хизмат мекарданд (Матто 4:11) ва дар боғи Гетсемани Ӯро тақвият доданд (Луқо 22:43).

6). Онҳо аз ҷониби Худо ба фарзандони Худо дастур медиҳанд (Аъмол 8:26).

7). Худо фариштагонро фиристод, то дар гузашта барои халқи худ ва барои Ӯ мубориза баранд. Вай ҳоло ҳам ин корро идома медиҳад ва дар оянда Майкл ва лашкари фариштагонаш бар зидди Шайтон ва фариштагонаш мубориза хоҳанд бурд ва Микоил ва фариштагони ӯ пирӯз хоҳанд шуд (2 Подшоҳон 6: 8-17; Ваҳй 12: 7-10).

8) Вақте ки Исо бармегардад, фариштагон ҳамроҳи ӯ хоҳанд омад (I Thessalonians 4:16; 2 Thessalonians 1: 7 & 8).

9). Онҳо ба фарзандони Худо, ки имон овардаанд, хизмат мекунанд (Ибриён 1:14).

10). Онҳо Худоро парастиш мекунанд ва ситоиш мекунанд (Забур 148: 2; Ишаъё 6: 1-6; Ваҳй 4: 6-8; 5: 11 & 12). Дар Забур 103: 20 гуфта шудааст: "Худовандро ситоиш кунед, эй фариштагони Ӯ."

11). Онҳо аз кори Худо шоданд. Масалан, фариштагон бо таваллуди Исо аз чӯпонон хушхабар эълон карданд (Луқо 2:14). Дар Айюб 38: 4 & 7 онҳо аз офариниш шод буданд. Онҳо дар маҷлиси хурсандона суруд мехонанд (Ибриён 12: 20-23). Ҳар вақте ки гунаҳкор яке аз фарзандони Худо мешавад, онҳо хурсанд мешаванд (Луқо 15: 7 & 10).

12). Онҳо амалҳои доварии Худоро иҷро мекунанд (Ваҳй 8: 3-8; Матто 13: 39-42).

13). Фариштагон бо имони Худо хизмат мекунанд (Ибриён 1:14), аммо девҳо ва фариштагони афтода кӯшиш мекунанд, ки одамонро аз Худо ҷалб кунанд, тавре ки Шайтон дар боғи Адан бо Ҳавво чунин рафтор кард ва инчунин ба одамон зарар расонданӣ шуд.

 

 

 

 

 

Шайтон

Шайтон, ки дар Ишаъё 14:12 (KJV) низ "Люсифер" номида шудааст, "аждаҳои бузург ... он мори қадимӣ ... шайтон ё шайтон (Ваҳй 12: 9)," шайтон "(I John 5: 18 & 19)," мири қудрати ҳаво »(Эфсӯсиён 2: 2),« мири ин ҷаҳон »(Юҳанно 14:30) ва« мири девҳо »(Матто 6: 13: 13: 6) як қисми рӯҳ аст дунё.

Ҳизқиёл 28: 13-17 офариниш ва суқути Шайтонро тасвир мекунад. Ӯ комил офарида шудааст ва дар боғ буд. Вай ҳамчун каррубе тасвир шудааст, ки Худо офаридааст ва зебо, бо мавқеъ ва қудрати махсус, то даме ки бар зидди Худо исён кард. Ишаъё 14: 12-14 ҳамроҳи Ҳизқиёл суқути худро аз файз тасвир мекунад. Дар Ишаъё Шайтон гуфтааст: "Ман худро мисли Ҳаққи Таоло хоҳам кард". Бинобар ин вай аз осмон ва ба замин бадар ронда шуд. Инчунин нигаред ба Луқо 10:18

Ҳамин тавр Шайтон душмани Худо ва мову шумо шуд. Вай рақиби мо (I Peter 5: 8) аст, ки мехоҳад моро нобуд кунад ва бихӯрад. Вай душмани маккорест, ки доимо мекӯшад, ки фарзандони Худо, масеҳиёнро мағлуб кунад. Ӯ мехоҳад моро аз эътимод ба Худо боздорад ва моро аз пайравӣ кардан ба Ӯ боздорад (Эфсӯсиён 6: 11 & 12). Агар шумо китоби Айюбро хонед, вай қудрати ба мо осеб расонидан ва озор доданро дорад, аммо танҳо дар сурате ки Худо ба ӯ иҷозат диҳад, то моро бисанҷад. Вай моро бо дурӯғгӯӣ дар бораи Худо, тавре ки бо Ҳавво дар боғи Адан карда буд, фиреб медиҳад (Ҳастӣ 3: 1-15). Вай моро ба гуноҳ кардан водор мекунад, чунон ки бо Исо карда буд (Матто 4: 1-11; 6:13; Ман Таслӯникиён 3: 5). Вай метавонад фикрҳои бадро дар дилҳо ва зеҳни одамон ҷой диҳад, чунон ки бо Яҳудо карда буд (Юҳанно 13: 2). Дар Эфсӯсиён 6 мо мебинем, ки ин душманон, аз ҷумла Шайтон, «на гӯшт ва хун», балки ҷаҳони рӯҳӣ мебошанд.

Бисёр дастгоҳҳои дигаре ҳастанд, ки вай барои васваса ва фиреб додани мо ба ҷои Худои Падари мо ба Ӯ пайравӣ мекунад. Вай ҳамчун фариштаи нур пайдо мешавад (2 Қӯринтиён 11:14) ва дар байни имондорон ихтилофотро ба вуҷуд меорад (Эфсӯсиён 4: 25-27). Вай метавонад нишонаҳо ва мӯъҷизот нишон диҳад, то моро фиреб диҳад (2 Таслӯникиён 2: 9; Ваҳй 13: 13 & 14). Вай одамонро зулм мекунад (Аъмол 10:38). Вай кофиронро ба ҳақиқатҳо дар бораи Исо чашм мепӯшонад (2 Қӯринтиён 4: 4) ва ҳақиқатро аз шунавандагон дур мекунад, то онҳо фаромӯш кунанд ва бовар накунанд (Марқӯс 4:15; Луқо 8:12).

Бисёр нақшаҳои дигар вуҷуд доранд (Эфсӯсиён 6:11), ки Шайтон барои мубориза бо мо истифода мебарад. Луқо 22:31 мегӯяд, ки Шайтон шуморо мисли гандум аз ғалбер гузаронад ва ман Петрус 5: 8 мегӯяд, ки вай мехоҳад моро хӯрад. Ӯ мекӯшад, ки моро бо иштибоҳ ва айбдоркунӣ азоб диҳад, то моро аз хидмати Худои худ боздорад. Ин ҳисоботи бениҳоят кӯтоҳ ва нопурра дар бораи он аст, ки Шайтон ба чӣ қодир аст. Анҷоми ӯ кӯли оташ аст то абад (Матто 25:41; Ваҳй 20:10). Ҳама чизи бад аз ҷониби шайтон ва фариштагон ва девҳои ӯ сарчашма мегирад; аммо Шайтон ва девҳо душмани мағлуб ҳастанд (Қӯлассиён 2:15).

Дар ин зиндагӣ ба мо гуфтаанд: "Ба иблис муқобилат кунед, ва ӯ аз шумо хоҳад гурехт" (Яъқуб 4: 7). Ба мо гуфта шудааст, ки дуо гӯем, то мо аз иблис ва васваса раҳо шавем (Матто 6:13) ва "дуо гӯем, то ба васваса наафтед" (Матто 26:40). Ба мо гуфта шудааст, ки тамоми зиреҳи Худоро барои истодан ва мубориза бо Шайтон истифода барем (Эфсӯсиён 6:18). Мо инро дертар амиқтар фаро хоҳем гирифт. Худо дар I John 4: 4 мегӯяд: "Он ки дар шумост, аз он ки дар ҷаҳон аст, бузургтар аст."

 

Девҳо

Аввалан бигзоред бигӯям, ки Навиштаҳо дар бораи фариштагони афтода ва ҳам девҳо сухан меронад. Баъзеҳо мегӯянд, ки онҳо гуногунанд, аммо аксари диншиносон онҳоро як мавҷудот меҳисобанд. Ҳарду онҳоро арвоҳ меноманд ва воқеӣ ҳастанд. Мо медонем, ки онҳо мавҷудоти офаридашуда мебошанд, зеро Қӯлассиён 1: 16 & 17a мегӯяд: «Барои Ӯ Ҳама чизҳо офарида шудаанд дар осмон ва дар замин, намоён ва ноаён, оё не тахтҳо, powers or authorities; ҳама чиз аз ҷониби Ӯ офарида шудааст барои ӯ. Ӯ пеш аз ҳама чиз аст ... ”Ин бешубҳа дар бораи он сухан мегӯяд ҳама рӯҳҳо.

Фурӯ рафтани гурӯҳи назарраси фариштагон дар ояти 6-и Яҳудо ва дар 2 Петрус 2: 4 тасвир шудааст, ки дар онҳо гуфта шудааст, ки "онҳо соҳиби худро нигоҳ надоштанд" ва "гуноҳ карданд". Дар Ваҳй 12: 4 тасвир ёфтааст, ки ба ақидаи ӯ Шайтон 1/3 фариштагонро (бо номи ситораҳо) ҳангоми афтиданаш аз осмон бо худ нест мекунад. Дар Луқо 10:18 Исо мегӯяд: "Ман дидам, ки Шайтон аз осмон ба монанди барқ ​​меафтад." Вақте ки Худо онҳоро офарид, онҳо комил ва хуб буданд. Мо пештар дидем, ки Шайтон комил буд, вақте ки Худо ӯро офарид, аммо онҳо ва Шайтон ҳама бар зидди Худо баромаданд.

Мо инчунин мебинем, ки ин девҳо / фариштагони афтода баданд. Ваҳй 12: 7-9 муносибати Шайтон ва фариштагони ӯро ҳамчун "аждаҳо ва фариштагони ӯ" бо Микоил (фаришта дар Яҳудо 9 меноманд) ва фариштагони ӯро тасвир мекунад. Ояти 9 мегӯяд, ки "ӯро ба замин партофтанд ва фариштагонаш бо ӯ буданд."

Марқӯс 5: 1-15; Матто 17: 14-20 ва Марқӯс 9: 14-29 ва дигар Навиштаҳои Аҳди Нав девҳоро ҳамчун рӯҳҳои «бад» ё «нопок» меноманд. Ин ҳам рӯҳ ва ҳам бад будани онҳоро исбот мекунад. Мо медонем, ки фариштагон арвоҳи Ибриён 1:14 мебошанд, зеро Худо мегӯяд, ки онҳоро «арвоҳи хидматрасон» гардонидааст.

Ҳоло Эфсӯсиён 6: 11 ва 12 -ро хонед, ки махсус ин рӯҳҳоро бо дасисаҳои Шайтон пайваст мекунад ва онҳоро чунин меномад: «ҳокимон, ҳукумат, ваколатҳои ин дунёи торик ва рӯҳӣ қувва бад дар осмонӣ."Дар он гуфта мешавад, ки онҳо" гӯшт ва хун "нестанд ва мо бояд бо онҳо" зиреҳпӯш "" мубориза барем ". Барои ман мисли душман садо медиҳад. Аҳамият диҳед, ки тавсиф бо ҷаҳони рӯҳӣ, ки Худо дар Қӯлассиён 1:16 офаридааст, тақрибан шабеҳ аст. Ин ба ман чунин менамояд, ки инҳо фариштагони афтода бошанд. Инчунин I Peter 3: 21 & 22 -ро хонед, ки мегӯяд: "Кӣ (Исои Масеҳ) ба осмон рафт ва дар тарафи рости Худо аст - бо фариштагон, мақомот ва қудратҳо ба Ӯ итоат мекунад".

Азбаски тамоми офариниш хуб офарида шуда, дар бораи гурӯҳи дигаре офарида шудааст, ки бадиро ба вуҷуд овардаанд ва аз он сабаб Коллеинҳо 1: 16 ҳама мавҷудоти нонамоёни офаридашуда ва ҳамон истилоҳҳои тавсифии Эфсӯсиён 6: 10 & 11 -ро истифода мебаранд ва азбаски Эфсӯсиён 6: 10 & 11 албатта ба душманон ва гурӯҳҳои мо, ки баъдтар зери ҳукмронии Исо ва зери пойҳои Ӯ қарор гирифтанд, ишора мекунад, ман хулоса баровардам, ки фариштагон ва девҳои афтода якхелаанд.

Тавре, ки пештар қайд карда шуд, алоқаи байни Шайтон ва фариштаҳои гумшуда / девҳо хеле равшананд.

Ҳардуи онҳо ба ӯ тааллуқ доранд. Матто 25:41 онҳоро "фариштагони худ" меномад

Матто 12: 24-27 девҳо «Малакути Ӯ» номида мешаванд. Ояти 26 мегӯяд, “ӯ тақсим шудааст

бар зидди худ ». Девҳо ва фариштагони афтода як устод доранд. Матто 25:41; Матто 8:29 ва Луқо 4:25 ишора мекунанд, ки онҳо ба сабаби исёнашон ба ҳамон ҳукм дучор хоҳанд шуд - азоби дӯзах.

Вақте ки ман дар ин бора андеша мекардам, як фикри ҷолибе доштам. Дар бобҳои Ибриён 1 ва 2 Худо дар бораи бартарии Исо дар муносибат бо инсоният, яъне дар коинот кор кардани ӯ барои ба итмом расонидани ҳадафи муҳимтарини худ, наҷоти башарият сухан мегӯяд. Вай танҳо се чизи муҳимро дар муносибат бо инсон тавассути Писараш қайд мекунад: 3) Сегона, се шахси Илоҳӣ - Падар, Писар (Исо) ва Рӯҳи Муқаддас; XNUMX) фариштагон ва XNUMX) инсоният. Вай тартиби рутба ва муносибати онҳоро ба тафсил шарҳ медиҳад. Соддатар карда гӯем, "аломатҳо" Худо, фариштагон ва инсон мебошанд. Дар якҷоягӣ бо он, ки Ӯ аз офариниши ҳам инсон ва ҳам фариштагон ва рутбаи мувофиқи онҳо ёдовар мешавад, аммо боз дар бораи офаридани девҳо чизе гуфта намешавад ва инчунин он ки ҳама фариштагон ва шайтон хуб офарида шудаанд ва Шайтон карруб буд, маро ба он меорад фикр мекунам, ки девҳо фариштаҳое ҳастанд, ки «аз ҷониби Худо афтодаанд», гарчанде ки он махсус гуфта нашудааст. Боз аксари диншиносон ин нуқтаро қабул мекунанд. Баъзан Худо ба мо ҳама чизро намегӯяд. Биёед хулоса кунам: Он чизе ки мо медонем, ин аст, ки девҳо офарида шудаанд, онҳо бадкирдоранд, Шайтон хоҷаи онҳост, онҳо як қисми ҷаҳони рӯҳӣ ҳастанд ва онҳо ҳукм карда мешаванд.

Новобаста аз он ки шумо дар ин бора чӣ гуна хулоса мебароред, мо бояд он чизеро, ки Навиштаҳо мегӯяд, қабул кунем: онҳо Худо ва душманони мо ҳастанд. Мо бояд ба Шайтон ва қувваҳои ӯ (фариштагони афтода / девҳо) муқовимат намоем ва аз он чизе, ки Худо моро огоҳ мекунад ё аз сабаби пайвастшавӣ бо Шайтон манъ мекунад, парҳез кунем. Мо бояд имон оварем ва ба Худо итоат кунем, вагарна мо таҳти таъсири Шайтон қарор хоҳем гирифт (Яъқуб 4: 7). Ҳадафи девҳо мағлуб кардани Худо ва фарзандони Ӯст.

Исо дар давоми хидмати заминиаш ва шогирдонаш девҳои зиёдро аз девҳо берун кашид

ки ба исми Ӯ дода шуда бошад, ҳамон як аст (Луқо 10: 7).

Дар Аҳди Қадим Худо ба халқи худ манъ мекунад, ки бо ҷаҳони рӯҳӣ робита дошта бошанд. Ин хеле мушаххас аст. Дар Ибодат 19:31 гуфта шудааст: «Ба афсунгарон муроҷиат накунед ва сеҳру ҷодугаронро ҷустуҷӯ накунед, зеро онҳо шуморо палид хоҳанд кард ... Ман Худованд Худои шумо ҳастам». Худо ибодати моро мехоҳад ва Ӯ мехоҳад Худои мо бошад, касе ки мо бо ниёзҳо ва хоҳишҳои худ меоем, на арвоҳ ва фариштагон. Ишаъё 8:18 мегӯяд: "Вақте ки онҳо ба шумо мегӯянд, ки бо дуҳову арвоҳе муроҷиат кунед, ки пичиррос мезананд ва ғур-ғур мекунанд, набояд қавм аз Худои худ пурсида шавад."

Такрори Шариат 18: 9-14 мегӯяд: «Бигзор ҳеҷ кас дар байни шумо пайдо нашавад ... ки фолбинӣ ё ҷодугарӣ кунад, фолбинҳоро тафсир кунад, ба сеҳру ҷодугарӣ машғул шавад, ё сеҳру ҷоду кунад, ё шахси миёнарав ё сеҳру ҷодугар ё мурдагон машварат кунад. Ҳар кӣ ин корҳоро мекунад, барои Худованд нафратовар аст ». Тарҷумаи муосири "спиритизм" "равонӣ" хоҳад буд. Инчунин нигаред ба 2 Подшоҳон 21: 6; 23:24; I Chronicles 10:13; 33: 6 ва ман Самуил 29: 3, 7-9.

 

 

Сабаби он аст, ки Худо ин қадар боисрор аст ва намунае ҳаст, ки инро барои мо нишон медиҳад. Дунёи сеҳрнок домони девҳо мебошад. Аъмол 16: 16-20 дар бораи канизе нақл мекунад, ки ба воситаи деви ба вай тааллуқдошта фолбинӣ кард ва вақте ки рӯҳ ронда шуд, вай дигар наметавонист ба оянда нақл кунад. Бо сеҳру ҷоду даст задан маънои бо девҳо задан аст.

Инчунин, вақте ки Худо ба қавми худ фармуд, ки ба худоёни дигар, худоҳои ҳезум ва санг ва ё бутҳои дигар саҷда накунанд, Ӯ ин корро мекард, зеро девҳо дар паси бутҳо, ки парастиш карда мешаванд. Такрори Шариат 32: 16-18 мегӯяд: "Онҳо Ӯро бо худоёни бегонаи худ рашк карданд ва бо бутҳои манфури худ Ӯро ба хашм оварданд ... ба девҳое, ки Худо нестанд, қурбонӣ карданд ..." I Corinthians 10:20 мегӯяд, "он чизҳое ки қурбонии ғайрияҳудиён онҳоро қурбонӣ мекунанд ба девҳо. Инчунин Забур 106: 36 & 37 ва Ваҳй 9: 20 & 21 -ро хонед.

Вақте ки Худо ба одамон фармон медиҳад, ки ба Ӯ итоат кунанд, кореро иҷро кунанд ё накунанд, ин барои як сабаби хеле хуб ва барои манфиати мост. Дар ин ҳолат он аст, ки моро аз Шайтон ва қувваҳои ӯ муҳофизат кунад. Хато накунед: парастиши худоёни дигар маънои парастиши девҳо аст. Девҳо, бутҳо ва робита бо арвоҳ ҳастанд ҳама пайваст, ҳамаи онҳо девҳоро дар бар мегиранд. Онҳо домени Шоҳанд, ки ҳокими зулмот, мири қудрати ҳаво номида мешавад. Эфсӯсиён 6: 10-17 -ро бори дигар хонед. Малакути Шайтон ҷаҳони хатарнокест ба рақиби мо, ки мақсади он моро аз Худо дур карданист. Одамони имрӯза мафтуни худ ҳастанд ва ҳатто ба рӯҳҳо майл доранд. Баъзеҳо ҳатто ба Шайтон ибодат мекунанд. Аз ҳар кадоме аз ин дурӣ ҷӯед. Мо набояд ба ҳеҷ ваҷҳ дар ҷаҳони сеҳру ҷодуро сар занем.

 

Чӣ девҳо метавонанд ба мо чӣ кор кунанд

Инҳо чизҳое ҳастанд, ки девҳо метавонанд барои осеб расонидан, душворӣ ё мағлуб кардани фарзандони Худо кор кунанд. Доктринаҳои бузурги Китоби Муқаддас аз ҷониби доктор В.Эванс дар саҳифаи 219 онро дуруст тасвир намудааст, ки "онҳо ба ҳаёти рӯҳонии халқи Худо халал мерасонанд". Ишора ба Эфсӯсиён 6:12.

1). Онҳо метавонанд моро озмоиш кунанд, ки мисли Шайтон бо Исо чӣ кор кардан мехоҳанд: Матто 4: 1-11; 6: 13; 26: 41 ва Марк 9: 22.

2). Онҳо кӯшиш мекунанд, ки одамонро аз имон ба Исои Масеҳ нигоҳ доранд (Ҳастӣ Corinthians xNUMX: 2 ва Матто 4: 4).

3). Девҳо ба дард ва бадбахтӣ, беморӣ, кӯрӣ ва карӣ, маъюбон ва гунгӣ гирифтор мешаванд. Онҳо инчунин метавонанд ба одамон аз ҷиҳати равонӣ таъсир расонанд. Инро дар тамоми Инҷил дидан мумкин аст.

4). Онҳо метавонанд одамоне дошта бошанд, ки ба дигарон бемориҳо, истерика ва қувваи фавқуллодда ва даҳшатро ба дигарон расонанд. Онҳо метавонанд ин одамонро назорат кунанд. Инҷил ва Китоби Аъмолро бубинед.

5). Онҳо мардумро бо таълимоти бардурӯғ фиреб медиҳанд (I Timothy 4: 1; Vahy 12: 8 & 9).

6). Онҳо муаллимони козибро дар калисоҳо ҷой медиҳанд, то моро фиреб диҳанд. Онҳоро «мастакҳо» меноманд ва инчунин дар Матто 13: 34-41 «писарони иблис» номида мешаванд.

7). Онҳо метавонанд бо аломоту мӯъҷизаҳо фиреб кунанд (Ваҳй 16: 18).

8) Онҳо бо Шайтон барои мубориза бо Худо ва фариштагони ӯ ҳамроҳ мешаванд (Ваҳй 12: 8 & 9; 16:18).

9). Онҳо метавонанд қобилияти ҷисмонии худро ба ҷое биронанд (Ибриёниён 2: 18).

* Аҳамият диҳед, инҳо чизҳое мебошанд, ки Шайтон, шоҳзодаи онҳо, ба мо мекунад.

 

Исо чӣ кор кард?

Вақте ки Исо дар салиб мурд, душман, Шайтонро мағлуб кард. Ҳастӣ 3:15 вақте ки Худо гуфт, ки насли зан сари морро пахш мекунад, инро пешгӯӣ карда буд. Юҳанно 16:11 мегӯяд, ки ҳокими ин ҷаҳон ҳукм карда шудааст (ё маҳкум карда шудааст). Дар Қӯлассиён 2:15 гуфта мешавад, ки "ва қудратҳо ва ҳокимиятҳоро безарар гардонда, онҳоро дар назди мардум ба воситаи салиб ғалаба кард". Барои мо ин маънои онро дорад, ки "Ӯ моро аз салтанати зулмот раҳо кард ва моро ба подшоҳии Писари дӯстдоштааш овард" (Қӯлассиён 1:13). Инчунин ба Юҳанно 12:31 нигаред.

Эфсӯсиён 1: 20-22 ба мо мегӯяд, зеро Исо барои мо мурд Падар Ӯро ба по хезонд ва «Ӯро ба дасти рости худ дар мулки осмонӣ шинонд, аз ҳама қудрат ва қудрат, қудрат ва ҳукмронӣ ва ҳар унвоне, ки дода мешавад ... ва Худо ҳама чизро зери пойҳои Ӯ ниҳодааст. " Ибриён 2: 9-14 мегӯяд: «Аммо мо мебинем, ки Онеро, ки аз фариштагон каме пасттар шудааст, яъне Исо, ба сабаби азоби марг, соҳиби ҷалол ва шараф гардид ... то ки ба воситаи марг Ӯ тавонад қувваи беғаразона касе ки қудрати марг дошт, ин шайтон аст ». Дар ояти 17 гуфта шудааст, ки "гуноҳҳои мардумро сафед кунанд". Пешбурди маърака пардохти одилона мебошад.

Ибриён 4: 8 мегӯяд: “(Шумо) ҳама чизро зери пойҳои Ӯ гузоштед. Зеро ки ҳама чизро зери пойҳои Ӯ мутеъ кардааст чизе аст мавзӯъ нест ба Ӯ. Аммо ҳозир мо мекунем надидааст ҳама чиз ба Ӯ итоат мекунад ». Шумо мебинед, ки Шайтон душмани мағлубшудаи мост, аммо шумо гуфта метавонед, ки Худо ӯро "то ҳол" ба ҳабс нагирифтааст. I Corinthians 15: 24-25 мегӯяд, ки ӯ "ҳама қудрат ва қудрат ва қудратро барҳам хоҳад дод, зеро Ӯ бояд салтанат ронад, то даме ки ҳамаи душманони худро зери пойҳои Худ андозад." Қисми ин ояндаест, ки дар китоби Ваҳй дида мешавад.

Он гоҳ Шайтон ба кӯли оташ андохта ва то абад азоб хоҳад кашид (Ваҳй 20:10; Матто 25:41). Сарнавишти ӯ аллакай муайян шудааст ва Худо ӯро мағлуб кард ва моро аз қудрат ва салтанати худ раҳо кард (Ибриён 2:14) ва ба мо Рӯҳулқудс ва қудрат додааст, ки бар ӯ пирӯз шавем. То он даме, ки ман Петрус 5: 8 мегӯяд, "рақиби шумо иблис дар ҷустуҷӯи ҳар кӣ бихӯрад, давр мезанад" ва дар Луқо 22:37 Исо ба Петрус гуфт: "Шайтон хост, ки шуморо чун гандум аз ғалбер гузаронад".

 

Ман дар Қӯринтиён 15:56 мегӯяд: "Ӯ ба мо ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо ғалаба бахшид" ва дар Румиён 8:37 гуфта шудааст, "мо ба воситаи Он Касе ки моро дӯст медошт, ғолиб ҳастем". Ман Юҳанно 4: 4 мегӯяд,

«Он ки дар шумост, аз он ки дар ҷаҳон аст, бузургтар аст». Ман Юҳанно 3: 8 мегӯяд: «Писари Худо

бо ин мақсад зоҳир шуд, то ки аъмоли иблисро нест кунад ». Мо ба воситаи Исо қудрат дорем (ба Ғалотиён 2:20 нигаред).

Саволи шумо ин буд, ки дар ҷаҳони Рӯҳ чӣ мегузарад: хулоса кардан: Шайтон ва фариштагони афтода бар зидди Худо исён карданд ва Шайтон инсонро ба гуноҳ бурд. Исо одамро наҷот дод ва Шайтонро мағлуб кард ва сарнавишти ӯро мӯҳр зад ва ӯро нотавон сохт ва инчунин ба мо ато кард, ки ба Рӯҳулқудси Ӯ имон оваранд ва қувва ва абзорҳо барои шикастани Шайтон ва девҳо то ба доварӣ дучор шуданаш. То он вақт Шайтон моро айбдор карда, моро ба гуноҳ васваса мекунад ва аз пайравӣ ба Худо даст кашем.

 

Tools (роҳҳое, ки ба Шайтон муқобилат мекунанд)

Навиштаҳо моро барои ҳалли мушкилоти худ бе ҳал намекунад. Худо ба мо силоҳ медиҳад, ки бо он мубориза баред, ки дар ҳаёти мо ҳамчун масеҳӣ вуҷуд дорад. Силоҳҳои мо бояд дар имон ва ба воситаи қудрати Рӯҳулқудс, ки дар дохили ҳар як имондор ҷойгир аст, истифода шаванд.

1). Якум ва аҳамияти аввалиндараҷа итоат ба Худо, ба Рӯҳи Муқаддас аст, зеро танҳо тавассути Ӯ ва қудрати Ӯ ғалаба дар ҷанг имконпазир аст. Яъқуб 4: 7 мегӯяд: "Пас худро ба Худо итоат намоед, ва ман Петрус 5: 6 мегӯяд:" Пас худро зери дасти пурзӯри Худо фурӯтан созед ". Мо бояд ба иродаи Ӯ итоат кунем ва ба каломи Ӯ итоат кунем. Мо бояд ба Худо тавассути Калом ва Рӯҳи Муқаддас иҷозат диҳем, ки ҳаёти моро ҳукмронӣ ва назорат кунад. Ғалотиён 2:20 -ро хонед.

2). Дар Калом бимонед. Барои ин мо бояд Каломи Худоро донем. Иҷро маънои онро дорад, ки Каломро доимо донистан, фаҳмидан ва итоат кардан лозим аст. Мо бояд онро биомӯзем. 2 Тимотиюс 2:15 мегӯяд: "Омӯзед, то худро нишон диҳед, ки ба Худо писандида аст ... калимаи ростиро дуруст тақсим кунед." 2 Тимотиюс 3: 16 ва 17 мегӯяд: "Ҳама Навиштаҳо бо илҳоми Худо дода шудаанд ва барои таълимот, мазаммат, ислоҳ, барои таълим додани адолат муфид мебошанд, то ки марди Худо барои ҳар кори нек ҳамаҷониба муҷаҳҳаз бошад." Калом ба мо кӯмак мекунад, ки дар ҳаёти рӯҳониамон рушд ёбем, дар

тавоноӣ ва ҳикмат ва дониш. Ман Петрус 2: 2 мегӯяд, ки "шири самимии Каломро орзу кунед, ки шумо ба василаи он афзоиш ёбед." Ибриён 5: 11-14 низ хонед. Ман дар Юҳанно 2: 14 мегӯяд: «Ман ба шумо, ҷавонон, навиштаам, зеро шумо тавоно ва Каломи Худо ҳастед АСОСӢ дар шумо, ва шумо Шайтонро мағлуб кардаед. (Ба боби шашуми Эфсӯсиён нигаред.)

3). Бо ин ҳамроҳ шавед ва қайд кунед, ки аксари инҳо нуқтаи қаблиро талаб мекунанд, то ки Каломи Худоро дуруст фаҳманд ва дуруст истифода бурда тавонанд. (Мо инро бори дигар мебинем, хусусан дар омӯзиши боби 6-и Эфсӯсиён.)

4). Ҳушёрӣ: I Peter 5: 8 мегӯяд: "Бедор бошед, ҳушёр ва ҳушёр бошед, зеро рақиби шумо иблис ҳамчун шери ғуррон гаштугузор карда, касеро меҷӯяд, то бихӯрад". Мо бояд омода бошем. Ҳушёрӣ ва омодагӣ ба "таълими сарбозон" монанд аст ва ман фикр мекунам, ки қадами аввал донистани Каломи Худост, ки қаблан гуфта шуда буд ва "донистани найрангҳои душман". Ҳамин тавр ман қайд кардам

Эфсӯсиён боби 6 (онро такрор ба такрор хонед). Он ба мо дар бораи Шайтон таълим медиҳад нақшаҳо. Исо нақшаҳои Шайтонро мефаҳмид, ки дурӯғро дар бар мегирад, Навиштаҳоро аз контекст хориҷ мекунад ё сӯиистифода мекунад

то моро ба васваса андозад ва ба гуноҳ водор созад. Ӯ моро гумроҳ мекунад ва дурӯғ мегӯяд ва Навиштаро бо истифода аз он ва таҳриф мекунад, то моро айбдор кунад, гунаҳгорӣ ё нофаҳмӣ ё қонуниятро ба вуҷуд орад. 2 Қӯринтиён 2:11 мегӯяд: "Мабодо Шайтон моро аз мо истифода барад, зеро мо аз дасисаҳои Шайтон бехабар нестем."

5). Бо гуноҳ кардан ба Шайтон имконият, ҷойгоҳ ё пойгоҳ надиҳед. Мо инро бо роҳи идома додани гуноҳ ба ҷои он ки ба Худо эътироф кунем (I John 1: 9). Ва ман дар назар дорам, ки гуноҳҳои худро ба Худо эътироф кунем, вақте ки мо гуноҳ мекунем. Гуноҳ ба Шайтон "пои дар" медиҳад. Эфсӯсиён 4: 20-27 -ро бихонед, дар ин бора алалхусус дар робита бо муносибатҳои мо бо дигар имондорон, дар мавриди чизҳое ба монанди дурӯғ гуфтан ба ҷои ростӣ, хашм ва дуздӣ сухан меравад. Ба ҷои ин, мо бояд якдигарро дӯст дорем ва бо якдигар мубодила кунем.

6). Ваҳй 12:11 мегӯяд: "Онҳо ӯро (шайтон) -ро бо хуни Барра ва каломи шаҳодати худ мағлуб карданд." Исо ғалабаро тавассути марги худ имконпазир сохт, Шайтонро мағлуб кард ва ба мо Рӯҳи Муқаддасро бахшид, то дар мо сокин шавем ва ба мо қудрати Худро барои муқовимат бахшад. Мо бояд ин қудрат ва аслиҳаеро, ки ба мо додааст, истифода барем ва ба қудрати Ӯ эътимод дорем, ки ба мо пирӯзӣ медиҳад. Ва тавре ки Ваҳй 12: 11 мегӯяд, "бо каломи шаҳодати онҳо". Ман фикр мекунам ин маънои онро дорад, ки додани шаҳодати мо, хоҳ дар шакли башорат додан ба як кофир ва хоҳ шаҳодати шифоҳӣ дар бораи он, ки Худованд дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо барои мо чӣ кор карда истодааст, имондорони дигарро тақвият мебахшад ва ё шахсро ба наҷот меорад, балки дар ин ба мо кӯмак мекунад ва дар мубориза бо Шайтон муқобилат кунем.

7). Ба шайтон муқовимат кунед: Ҳамаи ин абзорҳо ва истифодаи дурусти Калом роҳҳои муқовимати фаъол ба шайтон мебошанд, дар ҳоле ки ба Рӯҳи муқаддаси эътимодбахш. Мисли Исо, Шайтонро бо Каломи Худо сарзаниш кунед.

8) Дуо: Эфсӯсиён 6 ба мо бисёр нақшаҳои Шайтон ва зиреҳи ба мо додашударо медиҳад, аммо дар аввал мехоҳам қайд кунам, ки Эфсӯсиён 6 бо силоҳи дигар, дуо ба анҷом мерасад. Ояти 18 мегӯяд, ки "бо тамоми матонат ва дархост барои ҳамаи муқаддасон ҳушёр бошед". Матто 6:13 мегӯяд, ки дуо гӯед, ки Худо "моро ба васваса наандозад, балки моро аз шарорат раҳо кунад (баъзе тарҷумаҳо шарри бад мегӯянд)". Вақте ки Масеҳ дар боғ дуо мегуфт, аз шогирдонаш хоҳиш кард, ки «бедор бошед ва дуо гӯед», то онҳо «ба васваса наафтанд», зеро «рӯҳ тайёр аст, аммо ҷисм нотавон».

9). Дар ниҳоят, биёед ба Эфсӯсиён 6 назар афканем ва дасисаҳои Шайтон ва зиреҳи Худоро бубинем; роҳҳои мубориза бо Шайтон; усулҳои мағлуб кардани ӯ; роҳҳои муқовимат кардан ё бо имон амал кардан.

 

Таҷҳизотҳои иловагӣ барои муқобилат кардан (Эфсӯсиён 6)

Эфсӯсиён 6: 11-13 мегӯяд, ки тамоми зиреҳи Худоро дар бар кунед, то ба дасисаҳои иблис ва қувваҳои бадиаш дар ҷойҳои осмонӣ «муқовимат» кунед: ҳокимон, қудратҳо ва қувваҳои зулмот. Аз Эфсӯсиён 6 мо метавонем баъзе найрангҳои иблисро бифаҳмем. Зиреҳпӯшҳо нишон медиҳанд

соҳаҳои ҳаёти мо, ки Шайтон ба онҳо ҳамла мекунад ва барои мағлуб кардани ӯ чӣ бояд кард. Ин ба мо ҳамлаҳоро нишон медиҳад

ва азобҳо (тирҳо) -и Шайтон ба сӯи мо меандозад, он чизҳое, ки имондорон бо он мубориза мебаранд, вай моро водор месозад, ки аз моҷаро даст кашем ва тарк кунем (ё вазифаҳои мо ҳамчун сарбозони Худо). Тасаввур кунед, ки зиреҳпӯш ва он чиро ифода мекунад, то фаҳманд, ки он аз кадом минтақаҳои ҳамла муҳофизат мекунад.

1). Дар Эфсӯсиён 6:14 гуфта шудааст: "камари худро бо ростӣ бандед". Дар зиреҳпӯш камар ҳама чизро нигоҳ медорад ва узвҳои ҳаётан муҳим: дил, ҷигар, испурч, гурда, ки моро зинда ва солим нигоҳ медорад, муҳофизат мекунад. Дар Навиштаҳо он ҳамчун ҳақиқат тасвир шудааст. Дар Юҳанно 17:17 Каломи Худо ростӣ номида мешавад ва дар ҳақиқат он манбаи ҳама чизест, ки мо дар бораи Худо ва ҳақиқат медонем. 2 Петрус 1: 3 (NASB) -ро хонед, ки мегӯяд: «Қудрати илоҳии Ӯ ба мо ато кардааст ҳама дар бораи он зиндагӣ ва таблиғот аз тариқи дониши ҳақиқӣ аз Ӯ ... ”Ҳақиқат шайтонро рад мекунад дурӯғ ва таълимоти бардурӯғ.

Шайтон моро водор мекунад, ки бо дурӯғ, каҷ кардани Китоби Муқаддас ва таълимоти бардурӯғ ба Худо ва таълимоти Ӯ шубҳа ва боварӣ надорем, ҳамон тавре ки ӯ бо Ҳавво (Ҳастӣ 3: 1-6) ва Исо (Матто 4: 1-10). Исо Навиштаҳоро барои шикасти Шайтон истифода бурд. Вақте ки Шайтон аз он сӯиистифода кард, вай дарки дуруст дошт. 2 Тимотиюс 3:16 ва 2 Тимотиюс 2:15 -ро хонед. Аввалӣ мегӯяд: "Навиштаҷот барои таълим додани адолат судманд аст" ва дуввумӣ дар бораи "дуруст истифода бурдани" Навиштаҳо, яъне дуруст фаҳмидани он ва истифодаи дурусти он сухан мегӯяд. Довуд инчунин Каломро дар Забур 119: 11 истифода бурд, ки "Каломи Туро дар дили худ пинҳон доштам, то ки дар ҳаққи ту гуноҳ накунам".

Омӯхтан ва донистани Каломи Худо хеле муҳим аст, зеро он асоси ҳама чизест, ки мо дар бораи Худо ва ҳаёти рӯҳониамон ва муноқишаи мо бо душман медонем. Павлус мардуми Берияро, ки таблиғи ӯро шуниданд, ситоиш кард ва гуфт, ки онҳо бузургворанд, зеро «онҳо паёмро бо ҷидду ҷаҳд қабул карданд ва Навиштаҳоро ҳар рӯз меомӯхтанд, то бидонанд, ки чӣ Павлус гуфт, рост буд. ”

2). Дуюм, ҷавшани адолат, ки қалбро фаро мегирад. Шайтон бо гуноҳ ба мо ҳамла мекунад, ё моро водор месозад, ки мо «ба қадри кофӣ хуб нестем» ё мо шахси бад ҳастем, ки барои истифода бурдани Худо, ё шояд вай моро васваса карда бошад ва мо ба ягон гуноҳ афтодаем. Худо мегӯяд, ки агар мо ба гуноҳи худ иқрор шавем, мо бахшида мешавем (I John 1: 9). МЕТАВОНАД МЕГУЯД, КИ МО БА ХУДО КАБУЛ НЕСТЕМ. Боби Румиён бобҳои 3 ва 4-ро бихонед, ки дар он гуфта мешавад, ки вақте ки мо Исоро бо имон қабул мекунем ва гуноҳҳои мо бахшида мешаванд, мо одил эълон мешавем. Шайтон устоди айбдоркунӣ ва маҳкумият аст. Эфсӯсиён 1: 6 (KJV) мегӯяд, ки мо дар маҳбуб (Масеҳ) пазируфта шудаем. Дар Румиён 8: 1 гуфта шудааст: "Пас, алҳол барои онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, ҳукме нест". Филиппиён 3: 9 (NKJV) мегӯяд, "ва дар Ӯ пайдо шавед, на адолати худамро, ки аз шариат аст, балки он чи ба воситаи имон ба Масеҳ аст, адолате ки аз ҷониби Худо ба василаи имон аст".

Ӯ инчунин метавонад моро ба худписандӣ ё худписандӣ барангезад, ки моро ноумед кунад. Мо бояд омӯзандагони таълимоти Навиштаҳо дар бораи адолат, бахшоиш, сафедкунӣ, корҳо ва наҷот бошем.

3). Эфсӯсиён 6:15 мегӯяд: “Бо тайёрии Инҷил пойафзоли худро пӯшидан лозим аст. Худо эҳтимол аз ҳама чизи дигаре бештар мехоҳад, ки имондорон Инҷилро ба ҳама паҳн кунанд. Ин

кори мост (Аъмол 1: 8). Ман Петрус 3:15 ба мо мегӯяд, ки "ҳамеша омода бошем, ки умеди дар тусти шумо бударо ба вуҷуд оварем".

Яке аз роҳҳое, ки мо дар мубориза барои Худо кӯмак мекунем, ғолиб омадан ба пайравони душман мебошад. Бо мақсади он

ки мо бояд донем, ки чӣ гуна Инҷилро ба таври возеҳ ва фаҳмо пешкаш кунем. Мо инчунин бояд ба саволҳои онҳо дар бораи Худо ҷавоб диҳем. Ман зуд-зуд чунин фикр мекардам, ки ҳеҷ гоҳ набояд бо саволе дучор оям, ки ҷавобашро намедонам - барои омӯхтани он бояд омӯзам. Омода бошед. Омода бошед.

Ҳар касе метавонад асосҳои Инҷилро биомӯзад ва агар шумо ба ман монанд бошед - ба осонӣ фаромӯш карда - онро ба мо нависед ё ба мо рисолаи Инҷилро пешниҳод намоед; мавҷуданд. Пас дуо кунед. Бе омодагӣ набошед. Навиштаҳоро ба монанди Инҷили Юҳанно, бобҳои Румиён бобҳои 3-5 ва 10, I Corinthians 15: 1-5 ва Ибриён 10: 1-14 омӯзед, то маънои Инҷилро фаҳмед. Инчунин биомӯзед, то ба монанди таълимоти бардурӯғи Инҷил фирефта нашавед, ба монанди корҳои нек. Китобҳои Ғалотиён, Қӯлассиён ва Яҳудо дар бораи дурӯғи Шайтон сухан меронанд, ки онҳоро бобҳои Румиён 3-5 ислоҳ кардан мумкин аст.

4). Сипари мо имони мост. Имон эътиқоди мо ба Худо ва он чӣ ки Ӯ мегӯяд - ҳақиқат - Каломи Худо аст. Бо имон мо Навиштаҳоро барои муҳофизат кардан аз ҳар гуна тир ё силоҳе истифода мебарем, ки Шайтон ба мо ҳамла мекунад, чунон ки Исо кард ва ҳамин тавр «ба иблис муқобилат» кард (Иблис). Ба Яъқуб 4: 7 нигаред. Ҳамин тавр, мо бояд ҳар рӯз бештар ва бештар Каломро донем ва ҳеҷ гоҳ омодагӣ набинем. Агар мо Каломи Худоро надонем, мо наметавонем "муқобилат кунем" ва "истифода" кунем ва бо имон амал кунем. Имон ба Худо ба дониши ҳақиқии Худо асос ёфтааст, ки тавассути ҳақиқати Худо, Калом, ба вуҷуд меояд. Дар хотир доред, ки 2 Петрус 1: 1-5 мегӯяд, ки ҳақиқат ба мо ҳама чизеро медиҳад, ки мо бояд Худоро бишносем ва барои муносибати мо бо Ӯ. Дар хотир доред: «ҳақиқат моро озод мекунад» (Юҳанно 8:32) аз бисёр тирҳои душман ва Калом барои таълим додани адолат муфид аст.

Калима, ба бовари ман, дар тамоми қисматҳои зиреҳи мо ҳаётан муҳим аст. Каломи Худо ҳақиқат аст, аммо мо бояд онро истифода барем, бо имон амал кунем ва бо ин калима барои рад кардани Шайтон, ба мисли Исо, истифода барем.

5). Зиреҳи навбатӣ кулоҳи наҷот аст. Шайтон метавонад зеҳни шуморо бо шубҳаҳо оиди наҷот ёфтанатон пур кунад. Ин ҷо бори дигар роҳи наҷотро хуб омӯхтед - аз Навиштаҳо ва ба Худое, ки дурӯғ намегӯяд, бовар кунед, ки "шумо аз марг ба ҳаёт гузаштаед" (Юҳанно 5:24). Шайтон шуморо айбдор мекунад, ки "Оё шумо ин корро дуруст кардед?" Ман дӯст медорам, ки Навиштаҳо ин қадар калимаҳоро барои тасвир кардани он чизе, ки мо бояд наҷот ёбем, истифода мебарад: имон оваред (Юҳанно 3:16), занг занед (Румиён 10:12, қабул кунед (Юҳанно 1:12), биёед (Юҳанно 6:37), гиред. (Ваҳй 22:17) ва бубинед (Юҳанно 3: 13 & 14; Ададҳо 21: 8 & 9) чанде ҳастанд.Дузд дар салиб имон овард, аммо танҳо ин суханон буд, ки ба Исо занг зада гуфт: "Маро ба ёд оваред." Бубинед ва эътимод кунед, ки Худо ҳақиқӣ ва "истодагарӣ" кунед (Эфсӯсиён 6: 11,13,14).

Ибриён 10:23 мегӯяд: "Он ваъда вафодор аст". Худо наметавонад дурӯғ гӯяд. Ӯ мегӯяд, ки агар бовар кунем, мо ҳаёти ҷовидонӣ дорем (Юҳанно 3:16). 2Тимотиюс 1:12 мегӯяд: "Ӯ метавонад он чиро, ки ба Ӯ супоридаам, бар зидди он рӯз нигоҳ дорад." Яҳудо 25 мегӯяд: "Акнун ба Он Касе, ки қодир аст шуморо аз наафтонидан боздорад ва беайб дар ҳузури Ӯ бо шодии азим пешкаш кунад."

 

Эфсӯсиён 1: 6 (KJV) мегӯяд, ки "мо дар маҳбуби худ пазируфта мешавем". Ман Юҳанно 5:13 мегӯяд: «Ин чизҳо ба шумо навишта шудааст Бовар кунед ба исми Писари Худо, то шумо бидонед, ки шумо ҳаёти ҷовидонӣ доред ва ба исми Писари Худо имон оварданро идома хоҳед дод ». Оҳ, Худо моро хеле хуб мешиносад ва Ӯ моро дӯст медорад ва муборизаи моро мефаҳмад.

6). Зиреҳи хотимавӣ шамшери Рӯҳ аст. Ҷолиб он аст, ки онро Каломи Худо меноманд, ҳамон чизе, ки ман такрор мекунам; худи ҳамон чизе, ки Исо барои шикасти Шайтон истифода мебурд. Онро аз ёд кунед, биомӯзед ва омӯзед, ҳар он чизеро, ки тавассути он мешунавед, санҷед ва дуруст истифода баред. Ин силоҳи мо бар зидди ҳама дурӯғҳои Шайтон аст. Дар хотир доред, ки 2 Тимотиюс 3: 15-17 мегӯяд: «ва чӣ гуна шумо аз кӯдакӣ Навиштаҳои Муқаддасро медонед, ки метавонанд шуморо тавассути наҷот тавассути имон ба Исои Масеҳ оқил гардонанд. Ҳама Навиштаҳо аз ҷониби Худо нафаскашӣ шудаанд ва барои таълим, танбеҳ, ислоҳ ва таълим додани адолат муфид мебошанд, то ки бандаи Худо барои ҳар кори нек ҳамаҷониба муҷаҳҳаз бошад. ” Забур 1: 1-6 ва Еҳушаъ 1: 8 -ро хонед. Ҳарду дар бораи қудрати Навиштаҳо сухан мегӯянд. Ибриён 4:12 мегӯяд: “Зеро Каломи Худо зинда ва тавонотар ва аз ҳар шамшери дудама тезтар аст ва ҳатто то ба тақсимоти рӯҳ ва рӯҳ, буғумҳо ва мағзи сурох сӯрох шудан дорад ва фарқкунандаи андешаҳо ва ниятҳост. дил ».

Ниҳоят дар Эфсӯсиён 6:13 гуфта мешавад, ки "ҳама чизро барои истодагӣ анҷом додем". Мубориза чӣ қадар душвор бошад ҳам, фаромӯш накунед, ки "Он ки бо мост, аз он ки дар ҷаҳон аст, бузургтар аст" ва ҳама чизро карда, "дар имони худ устувор бошед".

 

хулоса

Худо на ҳамеша ба ҳама чизҳое, ки мо дар тааҷҷубем, ҷавоб медиҳад, балки ҳама чизеро, ки барои зиндагӣ ва диндорӣ ва зиндагии фаровони масеҳӣ лозим аст, медиҳад (2 Петрус 1: 2-4 ва Юҳанно 10:10). Он чизе ки Худо аз мо талаб мекунад, имон аст - имон ба Худо таваккал кардан ва ба он имон овардан,

Имон ба эътимод ба он чизе, ки Худо дар Эфсӯсиён 6 ва дигар Навиштаҳои Муқаддас дар бораи муқовимат бо душман, ҳар чизе ки Шайтон ба мо мепартояд, нишон медиҳад. Ин имон аст. Ибриён 11: 6 мегӯяд, ки "бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст". Бе имон наҷот ёфтан ва ҳаёти ҷовидонӣ доштан ғайриимкон аст (Юҳанно 3:16 ва Аъмол 16:31). Иброҳим бо имон сафед карда шуд (Румиён 4: 1-5).

Инчунин бе имон зиндагӣ кардани ҳаёти пурраи масеҳӣ ғайриимкон аст. Дар Ғалотиён 2:20 гуфта шудааст, ки "ҳаёте, ки ҳоло ман дар бадан зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо зиндагӣ мекунам." 2 Қӯринтиён 5: 7 мегӯяд, "мо бо имон рафтор мекунем, на бо чашм". Дар боби 11-уми Ибриён намунаҳои зиёде оварда шудаанд, ки бо имон зиндагӣ мекарданд. Имон ба мо кӯмак мекунад, ки ба Шайтон муқобилат кунем ва ба васвасаҳо муқобилат кунем. Имон ба мо кӯмак мекунад, ки мисли Еҳушаъ ва Колеб ба Худо пайравӣ кунем (Ададҳо 32:12).

Исо мегӯяд, ки агар мо бо Ӯ набошем, мо бар зидди Ӯ ҳастем (Матто 12: 3). Мо бояд пайравии Худоро интихоб кунем. Дар Эфсӯсиён 6:13 гуфта мешавад, ки "ҳама чизро барои истодагӣ анҷом додем". Мо дидем, ки Исо Шайтон ва қувваҳои ӯро дар салиб шикаст дод ва ба мо Рӯҳи Худро бахшид, то ки мо бо қудрати Ӯ ғолиб оем (Румиён 8:37). Пас, мо метавонем интихоб кунем, ки ба Худо хидмат кунем ва мисли Еҳушаъ ва Колеб пирӯз шавем

(Еҳушаъ 24: 14 ва 15).

Чӣ қадаре ки мо Каломи Худоро бештар донем ва онро мисли Исо истифода барем, ҳамон қадар қавитар хоҳем буд. Худо моро нигоҳ медорад (Яҳудо 24) ва ҳеҷ чиз моро аз Худо ҷудо карда наметавонад (Юҳанно 10: 28-30; Румиён 8:38). Еҳушаъ ибни Нун 24:15 мегӯяд: "Имрӯз шуморо интихоб кунед, ки ба кӣ хидмат хоҳед кард." Дар Юҳанно 5:18 гуфта мешавад: “Мо медонем, ки касе, ки аз Худо таваллуд ёфтааст, гуноҳ намекунад; Он ки аз Худо таваллуд ёфтааст, онҳоро эмин нигоҳ медорад ва иблис ба онҳо зарар расонда наметавонад ».

Ман медонам, ки ман баъзе чизҳоро гаштаю баргашта такрор мекунам, аммо ин чизҳо ба ҳар як ҷанбаи ин савол дахл доранд. Ҳатто Худо онҳоро такрор ба такрор такрор мекунад. Онҳо ин қадар муҳиманд.

 

 

 

 

 

 

 

 

Оё шумо фикр кардаед, ки оё қудрати бештаре вуҷуд дорад ё не?

Қудрате, ки Коинотро ташкил дод ва он чӣ дар он аст. Қудрате, ки чизе нагирифтааст ва замин, осмон, об ва мавҷудоти зиндаро офаридааст?

Дар куҷо соддатарин ниҳол аз куҷо пайдо шуд?

Мураккабтарин махлуқ ... одам?

Ман бо савол барои солҳо мубориза бурдам. Ман ҷавобро дар илм пайдо кардам. Албатта, ин ҷавоб тавассути омӯзиши ин чизҳо дар атрофи он аҷиб аст ва мо моро дарк мекунем. Ҷавоб бояд дар қисми минималии ҳар як офарида ва чизи дигар бошад.

Атом!

Моҳияти зиндагӣ бояд дар он ҷо пайдо шавад. Ин набуд. Он дар маводи ҳастаӣ ё дар электронҳои атрофи он чархзананда ёфт нашуд. Ин дар фазои холӣ набуд, ки аксарияти ҳама чизеро, ки мо ба он даст расонем ва бубинем, ташкил медиҳад.

Ҳамаи ин ҳазорҳо сол дар назар ва ҳеҷ кас чизи ҳаётро дар дохили чизҳои умумие, ки дар атрофи мо мавҷуд аст, ёфтааст. Ман медонистам, ки бояд қувваи қудрат бошад, ки ҳамаи ин дар атрофи ман буд.

Худо буд? Хуб, чаро ӯ танҳо худро ба ман ошкор намекунад? Барои чӣ не?

Агар ин қувва Худои зинда бошад, чаро ин ҳама сирри?

Магар барои ӯ гуфтани мантиқтар мебуд: “Хуб, инак ман. Ман ҳамаи инро кардам. Ҳоло ба тиҷорат машғул шав ”.

То он даме, ки як зани махсуси вохӯрдам, ки ман ба омӯзиши Китоби Муқаддас розӣ шудам ва бо ин ҳама фаҳмидам, ки ман инро фаҳмидам.

Мардуме, ки дар он ҷо Навиштаҳоро меомӯхтанд ва ман фикр мекардам, ки онҳо бояд ҳамон чизеро, ки ман будам, ҷустуҷӯ кунанд, аммо ҳоло онро наёфтаанд.

Роҳбари гурӯҳ аз Навиштаҳои Китоби Муқаддас навиштааст, ки марде, ки масеҳиёнро нафрат карда буд, вале дигаргун шуд.

Дар роҳи аҷибе тағйир ёфт.

Номи ӯ Павлус буд ва ӯ навишта буд: «Зеро ки шумо бо файз ба василаи имон наҷот ёфтаед; ва ин аз худи шумо нест: ин ҳадяи Худост: на аз аъмол, то ки касе фахр накунад ». ~ Эфсӯсиён 2: 8-9

Ин калимаҳо "файз" ва "имон" маро мафтун карданд.

Онҳо дар асл чӣ маъно доштанд? Баъд аз он шаб ӯ пурсид, ки ман филмро дидан мехоҳам, албатта вай маро ба филми масеҳӣ даъват кард.

Дар охири ин хабар Билли Граҳам паёми кӯтоҳе дошт.

Дар ин ҷо, ӯ писари деҳоти Каролинаи Шимолӣ буд, ки ба ман чизе фаҳмонд, ки ман бо ҳама ҳамкорам.

Вай гуфт: "Шумо наметавонед Худоро ба таври илмӣ, фалсафӣ ва ба тариқи дигари зеҳнӣ шарҳ диҳед."

Шумо бояд бовар кунед, ки Худо воқеӣ аст. Шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки он чизе ки ӯ гуфт, чӣ тавре ки дар Библия навишта шудааст, ба ҷо овард. Ки Ӯ осмонҳову заминро офаридааст, наботот ва ҳайвонотро офаридааст, ва ин ҳама чизро ба вуҷуд овардааст, чунон ки дар китоби Ҳастӣ дар Библия навишта шудааст. Ки Ӯ ҳаётро ба шакли беҷон нафас кашид ва он ба одам табдил ёфт. Ки Ӯ мехост, ки бо одамоне, ки офаридааст, муносибати наздиктар дошта бошад, то ӯ шакли одамеро ба худ гирад, ки Писари Худо буд ва ба замин омад ва дар байни мо зиндагӣ кард.

Ин марди Исо, Исо, қарзи гунаҳкоронро барои онҳое, ки ба салиб бар салиб мехкӯб мешаванд, мебахшиданд.

Чӣ тавр ин қадар содда буд? Танҳо бовар кунед? Оё боварӣ доред, ки ин ҳама ҳақиқат буд? Он шаб ба хона рафтам ва каме хоб рафтам. Ман бо масъалае мубориза бурдам, ки Худо ба ман файз мебахшад - ба воситаи имон ба имон. Ки Ӯ он қувва, он моҳияти ҳаёт ва эҷоди ҳама чизест, ки ҳамеша буд ва ҳаст. Баъд ӯ назди ман омад. Ман медонистам, ки ман бояд танҳо бовар кунам. Бо лутфи Худо буд, ки ӯ ба ман муҳаббати худро зоҳир кард.

Ӯ ҷавоб дод ва Ӯ Писари ягонаи Исои Масеҳро фиристод, ки барои ман бимирад, то ки имон оварам. Ман бо Ӯ муносибати хуб доштам. Ӯ дар он лаҳза ба ман зоҳир шуд. Ман ӯро даъват карда будам, ки ба ман бигӯям, ки ман ҳоло фаҳмидам. Ҳоло ман бовар дорам ва мехоҳам ҳаёти худро ба Масеҳ диҳам. Вай ба ман гуфт, ки ман дуо гуфтам, ки то он даме, ки ин имони қавӣ ва имон ба Худо дошт, хоб намоям.

Ҳаёти ман то абад тағйир ёфт.

Ҳа, то абад, зеро ки ҳоло ман интизор будам, ки дар тӯли аҷои азиме, ки дар осмон номида шудааст, зиндагӣ кунам.
Акнун ман худамро бо далелҳои эҳтиётӣ исбот мекунам, то исбот кунад, ки Исо дар ҳақиқат метавонад дар об ҳаракат кунад,
ё ки Баҳри Сурх метавонистанд, ки ба исроилиён имконият диҳанд, ки ба воситаи гузашти якчанд воқеаҳое, ки дар Китоби Муқаддас навишта шудаанд, гузаранд.

Худи Худи Худи Худи Худи Худи Худи Худи Ман. Ӯ низ ба шумо низ ба шумо ошкор аст. Агар шумо дарёбед, ки дар бораи мавҷудияти Ӯро меҷӯед, Ӯро пурсед, ки Худро ба шумо ошкор кунад. Инро ба назар гиред, ки ин имони кӯдакро ба назар гирифта, ба Ӯ имон оваред.

Худро ба муҳаббати Ӯ бо имон зоҳир кунед, на далерӣ.

Афзалияти аввал ин пастори хуб ё воизи хуб ё пешвои рӯҳонии ҳама гуна намудҳо ин аст, ки саломатии рӯҳонии худро сарфи назар накунед. Павлус, ки як таҷрибаи пешвои рӯҳонӣ буд, ба Тимотиюс навишт, ки ӯ дар 4 Тимотиюс 16:15 роҳбарӣ мекард (NASB) Ба худ ва таълимоти худ диққати ҷиддӣ диҳед ». Ҳар касе, ки дар роҳбарии рӯҳонӣ қарор дорад, бояд доимо аз он сарф кунад, ки вақти зиёдро барои «хизмат» сарф кунад, то вақти шахсии ӯ дар назди Худованд азоб кашад. Исо дар Юҳанно 1: 8-XNUMX ба шогирдонаш таълим медод, ки самараи мева комилан ба «дар Ӯ мондан» -и онҳо вобастагӣ дорад, зеро «ба ғайр аз ман шумо ҳеҷ кор карда наметавонед». Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ҳар рӯз барои хондани Каломи Худо барои рушди шахсӣ вақт сарф мекунед. (Омӯхтани Китоби Муқаддас барои омодагӣ ба мавъиза ё таълим ба ҳисоб гирифта намешавад.) Ҳаёти дуои ростқавлона ва кушодро нигоҳ доред ва ҳангоми гуноҳ карданатон зуд иқрор шавед. Эҳтимол шумо вақти зиёдро барои рӯҳбаланд кардани дигарон сарф хоҳед кард. Боварӣ ҳосил кунед, ки дӯстони масеҳӣ доред, ки мунтазам бо онҳо вомехӯред, ки шуморо рӯҳбаланд мекунанд. Роҳбарии рӯҳонӣ кори шумораи маҳдуди одамон дар бадани Масеҳ аст, аммо он шуморо аз касе, ки дар бадан хидмат мекунад, арзишмандтар ва муҳимтар намекунад. Аз ғурур нигоҳ доред.

Эҳтимол се китоби беҳтарин, ки дар бораи пешвои рӯҳонӣ будан навишта шудаанд, ман ва 2 Тимотиюс ва Титус мебошам. Онҳоро бодиққат омӯзед. Беҳтарин китобе, ки ҳамеша дар бораи фаҳмидан ва муносибат бо одамон навишта шудааст, китоби Масалҳо мебошад. Онро зуд-зуд хонед. Тафсирҳо ва китобҳо дар бораи Библия метавонанд муфид бошанд, аммо вақти бештарро барои омӯзиши худи Библия сарф кунед, назар ба оне ки шумо китобҳои дар бораи он хондаед. Омӯзиши аъло дар Интернет ба монанди Bible Hub ва Bible Gateway кӯмак мекунад. Ба кор бурдани онҳоро ёд гиред, то ба шумо фаҳманд, ки оё воқеан оятҳои инфиродӣ чӣ маъно доранд. Шумо инчунин метавонед Луғатҳои Инҷилро дар сатр пайдо кунед, ки ба шумо дарки маънои калимаҳои аслии юнонӣ ва ибронӣ кӯмак мекунад. Расулон дар Аъмол 6: 4 (NASB) гуфтаанд: "Аммо мо худро ба дуо ва хидмати калом мебахшем". Шумо мебинед, ки онҳо намозро дар ҷои аввал мегузоранд. Шумо инчунин мебинед, ки онҳо масъулиятҳои дигарро барои тамаркуз ба вазифаҳои аввалияашон супоридаанд. Ва дар ниҳоят, ҳангоми таълим дар бораи тахассуси пешвоёни рӯҳонӣ дар 3 Тимотиюс 1: 7-1 ва Титус 5: 9-XNUMX, Павлус ба фарзандони пешво диққати калон медиҳад. Боварӣ ҳосил намоед, ки зан ё фарзандони худро аз беэътиноӣ накунед, зеро шумо банди хизмат ҳастед.

            Каломи Худо мегӯяд: "бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст" (Ибриён 11: 6). Барои бо Худо робита доштан, инсон бояд тавассути имон тавассути Писари Ӯ Исои Масеҳ ба Худо ояд. Мо бояд ба Исо ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ имон оварем, ки Худо ӯро барои мурдан фиристод, то ҷазои гуноҳҳои моро супорад. Мо ҳама гунаҳкорем (Румиён 3:23). Ҳардуи ман Юҳанно 2: 2 ва 4:10 дар бораи Исо будани гуноҳҳои мо гуфтан мехоҳам (ки маънои пардохти одилист). Ман Юҳанно 4: 10 мегӯяд: "Ӯ (Худо) моро дӯст дошт ва Писари Худро барои кафорати гуноҳҳои мо фиристод". Дар Юҳанно 14: 6 Исо гуфт: «Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам; касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба василаи Ман ». I Corinthians 15: 3 & 4 ба мо хушхабарро мегӯяд ... ”Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд ва дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм мувофиқи Навиштаҳо эҳё шуд.” Ин Инҷилест, ки мо бояд ба он имон оварем ва бояд бигирем. Юҳанно 1:12 мегӯяд: "Ҳар касе ки Ӯро қабул кард, ба онҳо ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо гарданд, ҳатто ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд." Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳам ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд."

Пас муносибати мо бо Худо метавонад танҳо тавассути имон, тавассути фарзанди Худо шудан тавассути Исои Масеҳ оғоз ёбад. Мо на танҳо фарзанди Ӯ мешавем, балки Ӯ Рӯҳи Муқаддасашро мефиристад, ки дар дохили мо сокин шавад (Юҳанно 14: 16 & 17). Қӯлассиён 1:27 мегӯяд: "Масеҳ дар туст, умеди ҷалол".

Исо инчунин моро ҳамчун бародаронаш қайд мекунад. Ӯ бешубҳа мехоҳад, ки мо бидонем, ки муносибати мо бо Ӯ оила аст, аммо Ӯ мехоҳад, ки мо оилаи наздик бошем, на танҳо як оила бо ном, балки як оилаи муоширати наздик. Ваҳй 3:20 масеҳӣ шудани моро ҳамчун муносибати ҳамбастагӣ тасвир мекунад. Дар он гуфта мешавад: «Ман дари хона истода, тақ-тақ мекунам; агар касе овози маро шунавад ва дарро кушояд, ман даромада, бо ӯ хӯрок мехӯрам, ва ӯ бо ман ».

Дар боби Юҳанно 3: 1-16 гуфта мешавад, ки вақте ки мо масеҳӣ мешавем, мо ҳамчун кӯдаки навзод дар оилаи Ӯ «дубора таваллуд мешавем». Тавре ки фарзанди нави Ӯст ​​ва ҳамон тавре, ки инсон таваллуд мешавад, мо, кӯдакони масеҳӣ, бояд дар муносибат бо Ӯ афзоиш ёбем. Бо калон шудани кӯдак, вай дар бораи волидайни худ бештар ва бештар медонад ва ба волидайн наздиктар мешавад.

Ин барои масеҳиён дар муносибат бо Падари Осмонии мо чунин аст. Вақте ки мо дар бораи Ӯ фаҳмидем ва муносибатҳои моро инкишоф медиҳем, наздиктар мешавад. Навиштаҳо дар бораи рушд ва камолот бисёр сухан мегӯяд ва он ба мо таълим медиҳад, ки чӣ гуна ин корро анҷом диҳем. Ин як раванд аст, на як рӯйдоди якдафъаина, бинобар ин мӯҳлати афзоиш. Онро инчунин риоя кардан меноманд.

1). Аввалан, ман фикр мекунам, ки мо бояд аз қарор оғоз кунем. Мо бояд қарор диҳем, ки ба Худо итоат кунем ва ба Ӯ пайравӣ кунем. Ин амали иродаи мо аст, ки ба иродаи Худо итоат намоем, агар хоҳем ба Ӯ наздик шавем, аммо ин на танҳо яквақта, балки ӯҳдадориҳои доимӣ мебошад. Яъқуб 4: 7 мегӯяд, "худро ба Худо таслим кунед". Дар Румиён 12: 1 гуфта шудааст: «Аз ин рӯ, аз шумо хоҳишмандам, ки ба марҳамати Худо ҷасади худро қурбонии зиндаи муқаддас ва писандидаи Худо тақдим кунед, ки ин хизмати оқилонаи шумост». Ин бояд аз интихоби якдафъаина оғоз шавад, аммо ин ҳам интихоби лаҳза ба лаҳза аст, чунон ки дар ҳама гуна муносибатҳост.

2). Дуюм, ва ман фикр мекунам, ки аз ҳама муҳим он аст, ки мо бояд Каломи Худоро хонем ва омӯзем. Ман Петрус 2: 2 мегӯяд: "Чӣ тавре ки кӯдакони навзод шири самимии каломро мехоҳанд, то шумо ба василаи он парвариш ёбед." Еҳушаъ 1: 8 мегӯяд: "Нагузоред, ки ин китоби шариат аз даҳони худ дур шавад, шабу рӯз дар бораи он мулоҳиза кунед ..." (Забур 1: 2 -ро низ бихонед.) Ибриён 5: 11-14 (NIV) ба мо мегӯяд, ки мо бояд аз доираи кӯдакӣ берун барояд ва бо истифодаи "доимии" Каломи Худо ба камол расад.

Ин маънои онро надорад, ки хондани баъзе китобҳо дар бораи Калом, ки одатан фикри касе аст, новобаста аз он, ки онҳо чӣ қадар зираканд, гузориш дода мешаванд, аммо худи Китоби Муқаддасро хонед ва омӯзед. Аъмол 17:11 дар бораи Бериён мегӯяд, ки «онҳо паёмро бо ҷидду ҷаҳд қабул карданд ва ҳар рӯз Навиштаҳоро тафтиш карданд, то бубинанд, ки оё Павлус гуфт рост аст. ” Мо бояд ҳама чизеро, ки касе бо каломи Худо мегӯяд, бисанҷем, на танҳо аз рӯи «эътимоднома» -и онҳо калимаи касеро қабул кунем. Мо бояд ба Рӯҳи Муқаддас эътимод дошта бошем, то моро таълим диҳад ва дар ҳақиқат Каломро ҷустуҷӯ кунад. 2 Тимотиюс 2:15 мегӯяд: "Омӯзед, то худро ба Худо писандида нишон диҳед, коргаре, ки шарм надошта, калимаи ростиро тақсим мекунад (NIV дуруст муносибат мекунад)." 2 Тимотиюс 3: 16 ва 17 мегӯяд: "Ҳама Навиштаҳо бо илҳоми Худо дода шудаанд ва барои таълимот, мазаммат, ислоҳ, барои роҳнамоии адолат муфид мебошанд, то ки инсони Худо комил (баркамол) бошад ..."

Ин омӯзиш ва парвариш рӯзмарра аст ва то даме ки бо Ӯ дар осмон набошем, ҳеҷ гоҳ ба поён намерасад, зеро дониши мо дар бораи «Ӯ» боиси монандии бештар ба Ӯ мегардад (2 Қӯринтиён 3:18). Барои наздик шудан ба Худо ҳар рӯз имони рафтор лозим аст. Ин ҳиссиёт нест. Ҳеҷ як "ислоҳи зуд" вуҷуд надорад, ки ба мо муносибати наздик бо Худо медиҳад. Навиштаҳо таълим медиҳанд, ки мо бо Худо бо имон рафтор мекунем, на бо чашм. Аммо, ман боварӣ дорам, ки вақте ки мо пайваста бо имон роҳ меравем, Худо худро бо роҳҳои ғайричашмдошт ва гаронбаҳо ба мо маълум мекунад.

2 Петрус 1: 1-5 -ро хонед. Он ба мо мегӯяд, ки мо хислатҳои худро афзоиш медиҳем, вақте ки мо дар Каломи Худо вақт мегузаронем. Дар ин ҷо гуфта мешавад, ки мо бояд ба имон некӣ, пас дониш, худдорӣ, матонат, парҳезгорӣ, меҳрубонии бародарона ва муҳаббатро илова кунем. Бо омӯхтани Калом ва итоат ба он вақт сарф намуда, мо дар ҳаёти худ хислат илова мекунем ё месозем. Ишаъё 28: 10 ва 13 ба мо мегӯяд, ки мо фармон бар фармон, сатр ба сатр меомӯзем. Мо инро якбора намедонем. Юҳанно 1:16 мегӯяд: "файз бар файз". Мо на ҳама вақт чун масеҳиён дар ҳаёти рӯҳонии худ на ҳама вақт меомӯзем, аз он вақте ки кӯдакон якбора калон мешаванд. Танҳо дар хотир доред, ки ин як раванд, афзоиш, сайругашти имон аст, на ҳодиса. Тавре ки ман қайд кардам, инчунин инро дар боби 15-уми Юҳанно, дар Ӯ ва дар Каломи Ӯ пойдор мондан меноманд. Юҳанно 15: 7 мегӯяд: "Агар шумо дар Ман бимонед, ва каломи Ман дар шумо бимонад, ҳар чизе ки мехоҳед бихоҳед, ва он барои шумо ба амал хоҳад омад."

3). Китоби Юҳанно дар бораи муносибатҳо, робитаи мо бо Худо нақл мекунад. Муошират бо шахси дигар метавонад бо гуноҳ кардан бар зидди онҳо вайрон карда шавад ё қатъ карда шавад ва ин ба муносибати мо бо Худо низ дахл дорад. Ман Юҳанно 1: 3 мегӯяд: "Муоширати мо бо Падар ва Писари Ӯ Исои Масеҳ аст." Ояти 6 мегӯяд: "Агар мо даъво дорем, ки бо Ӯ робита дорем, аммо дар торикӣ (гуноҳ) роҳ меравем, дурӯғ мегӯем ва бо ростӣ зиндагӣ намекунем." Ояти 7 мегӯяд: "Агар мо дар равшанӣ қадам занем ... бо ҳам муошират дорем ..." Дар ояти 9 мо мебинем, ки агар гуноҳ муносибати моро вайрон кунад, мо бояд танҳо гуноҳи худро дар назди ӯ эътироф кунем. Он мегӯяд: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ ​​содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок созад." Лутфан ин бобро хонед.

Мо муносибати худро ҳамчун фарзанди Ӯ аз даст намедиҳем, аммо мо бояд робитаи худро бо Худо нигоҳ дорем ва ҳангоми эътироф кардани ҳама гуноҳҳо ва гуноҳҳояш, дар ҳолатҳои зарурӣ. Мо инчунин бояд иҷозат диҳем, ки Рӯҳулқудс ба мо ғалаба бар гуноҳҳое кунад, ки мо такрор мекунем; ягон гуноҳ.

4). Мо на танҳо Каломи Худоро мехонем ва меомӯзем, балки бояд ба он итоат намоем, ки ман зикр кардам. Яъқуб 1: 22-24 (NIV) мегӯяд: «Суханро танҳо гӯш накунед ва худро фиреб надиҳед. Он чӣ гуфта мешавад, иҷро кунед. Ҳар касе, ки Каломро гӯш мекунад, аммо гуфтаҳои онро иҷро намекунад, ба он монанд аст, ки ба рӯяш дар оина нигариста ва пас аз нигоҳ ба худ дур шуда, дарҳол намуди зоҳирии худро фаромӯш кунад. ” Ояти 25 мегӯяд: "Аммо он касе, ки ба қонуни комиле, ки озодӣ медиҳад, бодиққат назар мекунад ва ин корро идома медиҳад, чизҳои шунидаашро фаромӯш намекунад, балки онро иҷро мекунад - дар он коре, ки мекунад, баракат хоҳад ёфт." Ин ба Еҳушаъ 1: 7-9 ва Забур 1: 1-3 монанд аст. Инчунин Луқо 6: 46-49 -ро хонед.

5). Қисми дигари ин он аст, ки мо бояд ба як калисои маҳаллӣ мубаддал шавем, ки дар он мо Каломи Худоро бишнавем ва омӯзем ва бо дигар имондорон муошират кунем. Ин роҳест, ки дар он ба мо барои рушд кумак мекунанд. Ин ба он сабаб аст, ки ба ҳар як имондор тӯҳфаи махсуси Рӯҳи Муқаддас, ҳамчун як қисми калисо, инчунин «бадани Масеҳ» дода мешавад. Ин тӯҳфаҳо дар оятҳои гуногуни Навиштаҳо ба монанди Эфсӯсиён 4: 7-12, I Corinthians 12: 6-11, 28 ва Румиён 12: 1-8 оварда шудаанд. Мақсад аз ин тӯҳфаҳо «сохтани бадан (калисо) барои кори вазорат мебошад (Эфсӯсиён 4:12). Калисо ба мо кӯмак мекунад, ки ба воя расем ва мо дар навбати худ ба дигар имондорон кӯмак карда метавонем, ки ба воя расанд ва баркамол шаванд ва дар Малакути Худо хизмат кунанд ва дигар одамонро ба сӯи Масеҳ ҳидоят кунанд. Ибриён 10:25 мегӯяд, ки мо набояд ҷамъомади худро якҷоя тарк кунем, чун одати баъзеҳо, балки якдигарро рӯҳбаланд намоед.

6). Чизи дигаре, ки мо бояд кунем - ин дуо кардан аст - дар бораи ниёзҳои мо ва ниёзҳои дигар имондорон ва барои наҷотёфтагон дуо гӯем. Матто 6: 1-10 -ро хонед. Дар Филиппиён 4: 6 гуфта шудааст, ки "бигзор дархостҳои шумо ба Худо маълум карда шаванд."

7). Ба ин илова кунед, ки мо ҳамчун як қисми итоаткорӣ бояд якдигарро дӯст дорем (I Corinthians 13 and I John) ва корҳои нек анҷом диҳед. Амалҳои хуб моро наҷот дода наметавонанд, аммо касе наметавонад Навиштаҳоро бидуни муайян кардани он ки мо бояд корҳои нек кунем ва ба дигарон меҳрубон бошем, хонда наметавонад. Дар Ғалотиён 5:13 гуфта шудааст, ки "бо муҳаббат ба якдигар хизмат кунед". Худо мегӯяд, ки мо барои иҷрои корҳои нек офарида шудаем. Дар Эфсӯсиён 2:10 гуфта мешавад: "Зеро мо маҳсули кори Ӯ ҳастем, ки дар Исои Масеҳ барои корҳои нек офарида шудааст, ки Худо пешакӣ барои мо омода кардааст".

Ҳамаи инҳо якҷоя кор мекунанд, то моро ба Худо наздик кунанд ва моро бештар ба Масеҳ монанд кунанд. Мо худамон ва дигар имондорон ҳам баркамолтар мешавем. Онҳо ба мо барои афзоиш кӯмак мерасонанд. Боз 2 Петрус 1 -ро хонед. Поёни наздик шудан ба Худо омӯзиш ва баркамол ва дӯст доштани якдигар мебошад. Дар иҷрои ин корҳо мо шогирдон ва шогирдони Ӯ ҳастем, вақте ки баркамол ба Устоди худ монанданд (Луқо 6:40).

Порнография як чизи махсуси душворест барои бартараф кардани он. Қадами аввалине, ки ба ғуломии гуноҳҳоямон дохил мешавад, донистани Худо ва қувваи Рӯҳи Муқаддас дар кор дар ҳаёти худ мебошад.

Барои ҳамин, биёед аз нақшаи наҷот равам. Шумо бояд эътироф кунед, ки шумо бар зидди Худо гуноҳ кардаед.

Румиён 3: 23 мегӯяд: "Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шудаанд".

Шумо бояд ба Инҷил, ки дар Қӯринтиён 15: 3 & 4 оварда шудааст, бовар кунед, ки "Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурдааст, дафн карда шуд, ва дар рӯзи сеюм мувофиқи Навиштаҳо эҳё шуд".

Ва дар ниҳоят, шумо бояд аз Худо хоҳиш кунед, ки шуморо биомурзад ва аз Масеҳ хоҳиш кунед, ки ба ҳаёти шумо биёяд. Навиштаҳо барои ифодаи ин мафҳум оятҳои зиёдеро истифода мебаранд. Яке аз соддатаринҳо Румиён 10:13 мебошад, ки «зеро ҳар кӣ исми Худовандро мехонад, наҷот хоҳад ёфт». Агар шумо ин се чизро софдилона иҷро карда бошед, шумо фарзанди Худо ҳастед. Қадами навбатии дарёфти ғалаба донистан ва бовар кардан аз он аст, ки вақте ки шумо Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кардед, Худо барои шумо чӣ кор кард.

Шумо ғуломи гуноҳ будед. Дар Румиён 6: 17б гуфта мешавад, ки "шумо пештар ғуломи гуноҳ будед". Исо дар Юҳанно 8: 34б гуфтааст: "Ҳар касе, ки гуноҳ мекунад, ғуломи гуноҳ аст". Аммо хушхабар ин аст, ки Ӯ инчунин дар Юҳанно 8:31 ва 32 гуфт: «Ба яҳудиёне, ки ба ӯ имон овардаанд, Исо гуфт: '' Агар шумо таълимоти маро риоя кунед, шумо ҳақиқатан шогирдони Ман ҳастед. Он гоҳ шумо ростиро хоҳед шинохт ва ростӣ шуморо озод хоҳад кард. ”Вай дар ояти 36 илова мекунад:“ Пас, агар Писар шуморо озод кунад, шумо ҳақиқатан озод хоҳед буд ”.

2 Петрус 1: 3 & 4 мегӯяд: «Қудрати илоҳии Ӯ ба мо ҳама чизеро, ки барои ҳаёт ва парҳезгорӣ лозим аст, ба воситаи дониши мо дар бораи он, ки моро бо ҷалол ва некии худ даъват кардааст.

Ба воситаи онҳо Ӯ ваъдаҳои бузург ва қудрати Худро ба мо медиҳад, то онҳо ба воситаи онҳо дар табиати илоҳӣ иштирок карда, аз фасодкорӣ дар дунёе, ки ба хоҳишҳои бад дода мешаванд, халосӣ диҳанд ». Худо ба ҳамаи чизҳои лозима барои ба Худо маъқул донистани он, ба воситаи дониши мо дар бораи Ӯ ва фаҳмиши мо ба ваъдаҳои бузург ва қудрати Ӯ меояд.

Аввал мо бояд бидонем, ки Худо чӣ кор кардааст. Дар боби румиён 5 мо мефаҳмем, ки Одам ҳангоми содир кардани гуноҳи муқобили Худо ба тамоми наслҳои ӯ, ҳар як инсоният таъсир мекард. Азбаски Одам, ҳамаи мо бо табиати гунаҳкор таваллуд мешавем.

Аммо дар Румиён 5: 10 мо мефаҳмем: "Зеро, агар мо душманони Худо бошем, ба воситаи мамоти Писари Ӯ мусолиҳа карда бошем, пас алалхусус мо, агар мувофиқи аъмоли мо уқубат кашем, бо ҳаёти худ наҷот хоҳем ёфт".

Бахшиши гуноҳҳо тавассути Исои Масеҳ ба мо дар салиб, ки барои гуно кардани гуноҳ гунаҳкор меояд, тавассути ҳаёти Исо тавассути ҳаёти Рӯҳи Муқаддас зиндагӣ мекунад.

Ғалотиён 2: 20 мегӯяд: "Ман бо Масеҳ маслуб шудаам ва ман дигар зиндагӣ мекунам, вале Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад.

Ҳаёти ман дар бадан зиндагӣ мекунад, ман бо имон ба Писари Худо зиндагӣ мекунам, ки маро дӯст доштааст ва маро барои худаш бахшидааст ". Павлус дар Румиён 5: 10 гуфт, ки Худо он чиро, ки барои мо кард, барои мо аз қувваи гуноҳ наҷот медиҳад ҳатто аз он чизе, ки Ӯ барои мо бо Худ муносибат кард, бузургтар аст.

Ба ибораи "хеле зиёдтар" дар Румиён 5: 9, 10, 15 ва 17 аҳамият диҳед. Павлус инро дар Румиён 6: 6 чунин баён кардааст (ман тарҷумаро дар ҳошияи NIV & NASB истифода мекунам), "Зеро мо медонем ки нафси кӯҳнаи моро бо ӯ маслуб карданд, то ки ҷисми гуноҳ нотавон гардад, то ки мо дигар бандаи гуноҳ набошем ».

Ман Юҳанно 1: 8 мегӯяд: "Агар мо гӯем, ки мо гунаҳкор ҳастем, худамонро фиреб медиҳем ва дар ҳақиқат дар ҳақиқат дар ҳақиқат нестем." Иҷрои ду оятро якҷоя кунед, табиати гуноҳамон ҳанӯз вуҷуд дорад, вале мо қудрати қонеъ кардани моро вайрон кардаем .

Дуюм, мо бояд боварӣ дошта бошем, ки Худо дар бораи қувваи гуноҳ дар ҳаёти мо шикастанист. Румиён 6: 11 мегӯяд, "Ҳамин тавр, худро ҳамчун мурда мурда, балки Худоро дар Исои Масеҳ зинда нигоҳ доред". Агар касе ғулом бошад ва озод шавад, агар ӯ намедонад, ки ӯ озод аст, то ҳол ходими пирӯзиашонро ба итмом мерасонад ва барои ҳамаи мақсадҳои амалӣ ҳам ғулом аст.

Саввум, мо бояд дарк кунем, ки қудрати зиндагӣ дар пирӯзӣ на бо ирода ва ё иродаи қудрат, балки ба воситаи қудрати Рӯҳулқудс, ки пас аз наҷот ёфтан дар мо зиндагӣ мекунад, ба даст меояд. Ғалотиён 5: 16 ва 17 мегӯяд: «Ҳамин тавр ман мегӯям, ки бар тибқи Рӯҳ зиндагӣ кунед ва шумо хоҳишҳои табиати гунаҳкорро қонеъ карда наметавонед.

Зеро табиати гунаҳкор мехоҳанд, ки ба Рӯҳи Худо муқобилат кунанд ва Рӯҳ ба кирдори бад тоб оранд.

Онҳо бо якдигар бо ҳамдигар мубориза мебаранд, то ки шумо он чизеро, ки шумо мехоҳед, иҷро накунед ».

Дар ояти 17 гуфта нашудааст, ки Р ҳулқудс чӣ кор карданашро намедонад, ё ин ки табиати гунаҳкорро он чизе, ки мехоҳад, иҷро намекунад, мегӯяд: "Шумо чизе, ки мехоҳед, иҷро накунед".

Худо беш аз ҳар гуна одати гунаҳкорона ё зӯроварӣ дорад. Лекин Худо шуморо маҷбур намекунад, ки ба Ӯ итоат кунед. Шумо метавонед иродаи худро ба иродаи Рӯҳулқудс пешниҳод кунед ва ба Ӯ тамоми ҳаётатонро назорат кунед, ё шумо метавонед кадом гуна гуноҳҳоро, ки шумо мехоҳед мубориза баред, интихоб кунед ва бо онҳо мубориза баред ва ба онҳо ғолиб ояд. Худо ба шумо ҳеҷ гоҳ қодир нест, ки ба шумо як гуноҳро биёрад, агар шумо ба гуноҳҳои дигар нигоҳ кунед. Оё ибораи «шумо хоҳиши таблиғоти иблисро шарҳ намедиҳед» ба порчае,

Бале, ин корро мекунад. Дар Ғалотиён 5: 19-21 Павлус амалҳои табиии гунаҳкориро номбар мекунад. Сеюм аввалин "зино, фисқу фуҷур ва ғайбат" мебошанд. "Нисбати ҷинсии ҷинсӣ ҳар як амали ҷинсӣ байни шахсон, ғайр аз амали ҷинсӣ байни марду зан, ки ба якдигар издивоҷ мекунанд. Он ҳамчунин беҳбудиро дар бар мегирад.

"Нобуд" маънои аслии нопокиро дорад.

"Dirty-minded" ифодаи ифтихории рӯзи муосир мебошад, ки ҳамон як чиз аст.

"Debauchery" - рафтори ғайриоддии ҷинсӣ, умуман набудани маҳдудият дар ҷустуҷӯи ҷустуҷӯйи ҷинсӣ.

Боз, Ғалотиён 5: 16 & 17 мегӯяд, ки "бо Рӯҳ зиндагӣ кунед".

Он бояд роҳи ҳаёт бошад, на танҳо аз Худо хоҳиш кардан ба ин мушкилот. Румиён 6: 12 мегӯяд: «Пас, гуноҳ накунед, ки дар ҷисми мирандаи гуноҳ ҳукмронӣ кунед, то ки ба хоҳишҳои нодурусти худ итоат кунед».

Агар шумо намехоҳед, ки Рӯҳи Муқаддасро аз ҳаёти худ интихоб кунед, шумо хоҳед, ки гуноҳро назорат кунед.

Румиён 6: 13 мафҳуми зиндагӣро ба воситаи Рӯҳи Муқаддас тасвир мекунад: "Қисми ҷисми шуморо ба гуноҳ ҳамчун баҳои гуноҳҳо тақсим кунед, балки худро ба Худо тақдим кунед, чунон ки онҳое ки аз мурдагон эҳьë шуданд, то ҳаёт ҳастанд; ; ва ҷисми ҳудро ба Ӯ тақдим кун, то ки ба воситаи Ӯ одил гардон ».

Чорум, мо бояд фарқияти байни қонуни зиндагӣ ва зери фишор зиндагӣ кунем.

Румиён 6: 14 мегӯяд, "зеро ки гуноҳе набояд ба шумо нахоҳад кард, чунки шумо зери лиғуб нестед, балки ба файзи Худо."
Мафҳуми зиндагӣ аз рӯи қонун хеле мураккаб аст: агар ман тамоми қоидаҳои Худоро нигоҳ доштанам, Худо бо ман хушбахт хоҳад буд ва маро қабул мекунад.

Ин тавр нест, ки чӣ гуна шахс наҷот меёбад. Мо ба воситаи имон ба воситаи имон наҷот ёфтаем.

Коллеҷиён 2: 6 мегӯяд, "Пас, вақте ки шумо Исои Масеҳро ҳамчун Худованд қабул кардед, дар Ӯ зист кунед".

Чӣ тавре ки мо қоидаҳои Худоро риоя карда наметавонем, то ки Ӯро қабул кунад, барои ҳамин, мо қодир нестем, ки қоидаҳои Худоро хуб нигоҳ дорем, ки пас аз наҷоти мо Ӯро дар ин асос хушбахт созем.

Барои наҷот додан, мо аз Худо хоҳиш кардем, ки барои мо коре кунем, ки мо дар он коре, ки Исо дар салиб барои мо кард, иҷро карда натавонистем. Барои наҷот ёфтани гуноҳ мо аз Рӯҳулқудс хоҳиш мекунем, ки барои мо коре кунем, ки мо худамонро карда наметавонем ва дастҳои гунаҳкоронаи худро аз даст надиҳем.

Дар Румиён 8: 3 & 4 чунин гуфта шудааст: «Зеро он чизе ки шариат нотавон буд, зеро онро табиати гунаҳкор заиф кард, Худо Писари Худро ба мисоли одами гунаҳкор фиристод, то ки қурбонии гуноҳ шавад.

Ҳамин тавр ӯ гуноҳро дар гуноҳи гунаҳкор маҳкум кард, то ки қонунҳои одилонаи шариат дар мо, ки на аз рӯи табиати гуноҳ, балки мувофиқи Рӯҳ зиндагӣ карда бошанд, ба мо маълум аст.

Агар шумо дар ҷустуҷӯи ғалаба дар ҳақиқат ҷиддӣ бошед, дар ин ҷо баъзе маслиҳатҳои амалӣ вуҷуд доранд: якум, хондани вақт ва хондани Каломи Худо.

Забур 119: 11 мегӯяд: "Каломи шуморо дар дили худ пинҳон кардам, то ки ман бар зидди ту гуноҳ накунам".

Дуюм, вақти ҳар рӯз дуо гӯед. Шумо бо Худо гап мезанед ва гӯш кунед, Худо бо шумо гап мезанад. Агар шумо хоҳед, ки дар Рӯҳи зиндагӣ зиндагӣ кунед, шумо бояд ба овози Ӯ гӯш диҳед.

Сеюм, дӯстони хуби масеҳиро дӯст доред, ки шуморо бо Худо роҳнамоӣ мекунанд.

Ибриён 3: 13 мегӯяд: "Аммо ҳар рӯз якдигарро рӯҳбаланд созед, то даме ки имрӯз номида мешавад, то ки ҳеҷ яке аз шумо уқубати гуноҳи худро сахттар кунад"

Дуюм, Калисои хуб ва омӯзиши Библияро омӯзед, агар шумо метавонед ва мунтазам иштирок кунед.

Ибриён 10: 25 мегӯяд: "Биёед якҷоя барҳам диҳем, чунон ки баъзеи онҳо дар рафтори худ ҳастанд, аммо якдигарро рӯҳбаланд кунед ва ҳама чизро, ки мебинед, рӯз ба рӯз меафзояд".

Ду чизи дигаре вуҷуд дорад, ки ман барои касе, ки бо мушкилоти махсуси душвори мушкилоти ба мисли порчаҳо порнографӣ мубориза мебарам, пешниҳод менамоям.

Яъқуб 5: 16 мегӯяд, "Пас, гуноҳҳои худро ба якдигар эътироф кун ва дуо гӯед, то ки шумо шифо ёбед. Дуо кардани марди одил қувват ва самаранок аст ".

Ин порча маънои онро надорад, ки дар бораи гуноҳҳои шумо дар вохӯрии калисои ҷамъиятӣ сӯҳбат накунем, гарчанде ки дар як вохӯрии хурди одамон барои одамоне, ки бо ҳамон мушкилот мубориза мебаранд, мувофиқ бошанд, аммо ба назар мерасад, ки одамеро, ки шумо комилан боварӣ доред ва иҷозат медиҳед, Аз шумо камтар аз як ҳафта пурсед, ки чӣ тавр шумо дар мубориза бар зидди порнография кор мекунед.

Донистани он, ки на танҳо ба шумо лозим аст, ки гуноҳи худро ба Худо эътироф кунед, балки ба марде, ки шумо ба он бовар мекунед ва ҳурмат мекунед, метавонад сахтгиртар бошад.

Дигар чизеро, ки ман ба ягон каси бо мушкилоти махсуси душвор рӯбарӯ мекардам, дар Румиён 13: 12b (NASB), «барои ҷисми худ барои ҳавасҳояш шарик нашавед».

Шахсе, ки кӯшиш мекунад, ки тамокукаширо тарк кунад, барои садақаи дӯстдоштаи худ дар хона нигоҳубин мекунад.

Шахсе, ки бо машруботи спиртӣ машғул аст, бояд аз баромадан ва ҷойҳое, Шумо намехоҳед, ки порчаеро дида бароед, аммо шумо бояд комилан аз дастрасии худ маҳрум кунед.

Агар он маҷаллаҳо бошад, онҳоро ба оташ бигиред. Агар он чизе, ки шумо дар телевизор мебинед, аз телевизор халос кунед.
Агар шумо онро дар компютери худ тамошо кунед, аз компютери шумо ё ҳадди аққал ҳама порнографияро дар он ҷой нигоҳ доред ва аз дастрасии интернетӣ халос кунед. Мисли як марде, ки ба сигор дар 3 ғамхорӣ мекунад, эҳтимол нахоҳад шуд, даст нарасонад, либоси пӯшида гирад ва аз як чизи дигар харидорӣ кунад, бинобар ин, порнографияро хеле душвор мегардонад, ки онро ба шумо нахоҳад расонд.

Агар шумо дастрасии худро бартараф накунед, шумо дар бораи қатъ кардани ҳақиқат ҷиддӣ фикр намекунед.

Чӣ бояд кард, агар боз ҳам кашед ва порнографияро боз бинед? Дарҳол масъулияти пурра ба корҳое, ки шумо анҷом додаед, қабул кунед ва фавран ба Худо иқрор шавед.

Ман Юҳанно 1: 9 мегӯяд: "Агар мо гуноҳҳои моро эътироф кунем, Ӯ ​​содиқона ва одил аст ва гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳар гуна шарорат халос мекунад".

Вақте ки мо гуноҳро эътироф мекунем, Худо моро на танҳо бахшидааст, Ӯ ваъда медиҳад, ки моро тоза мекунад. Ҳамеша фавран эътироф кардани гуноҳро фавран гӯед. Порнография як қобили таҳаммул аст. Чорабиниҳои бениҳоят кор намекунанд.

Аммо Худо ба таври қудрати пурқувват аст ва агар шумо медонед, ки ӯ барои шумо чӣ кор кардааст, ӯҳдадориҳои худро барои амалҳои худ пурра қабул кунед, ба Рӯҳулқудс такя кунед, на қувваи худ ва таклифҳои амалӣеро, ки ман кардаам, иҷро кунед, ғолибан албатта имконпазир аст.

Агар ғалаба бар гуноҳ бошад, дар роҳи мо бо Худованд аст, мо метавонем гӯем, ки ғалабаи васвасаҳо ба қадами наздиктар шудан аст: ғалабаи пеш аз он ки мо гуноҳ кунем.

Пеш аз он, ки ман инро бигӯям, фикри шумо, ки фикри шумо дар дили худ аст, дар худ гуноҳ нест.
Вақте ки шумо онро баррасӣ мекунед, фикр кунед ва дар бораи он амал кунед.
Чӣ тавре ки дар савол дар бораи ғалабаи гунаҳкорона муҳокима карда шудем, мо чун Масеҳи имондор ба қудрати ба даст овардани ғалаба ба гуноҳ ғорат карда шудем.

Мо низ қудрат дорем, ки ба васвасаҳо муқобилат кунем: қудрати аз гуноҳ рафтан. Хондани I John 2: 14-17.
Ваҳй метавонад аз якчанд ҷойҳо иборат бошад:
1) Шайтон ё девҳои ӯ моро водор мекунанд,
2) одамони дигар метавонанд моро ба гуноҳ кашанд ва тавре ки дар Навиштаҳо дар Яъқуб 1: 14 & 15 гуфта шудааст, мо метавонем 3) бо ҳавасҳои худ (ҳавасҳо) ва фирефтаи худ ҷалб шавем.

Лутфан, Навиштаҳои Муқаддасро дар бораи васвасаи зерин хонед:
Ҳикояи 3: 1-15; I John 2: 14-17; Матни 4: 1-11; Яъқуб 1: 12-15; I Corinthians Corinthians 10: 13; Матни 6: 13 ва 26: 41.

Яъқуб 1: 13 ба мо ҳақиқати муҳимро мегӯяд.
Дар он гуфта шудааст: «Ҳеҷ кас намегӯяд, ки вақте ӯ ба васваса афтад, ман аз Худо илтиҷо мекунам, чунки Худо васвасаро наметавонад ба васваса андозад ва Ӯ ҳеҷ касро озмуданӣ нест». Худо моро водор намекунад, ки Ӯ моро водор мекунад.

Ваҳй аз Шайтон, дигарон ва худамон нест, на Худо.
Дар охири Яъқуб 2: 14 мегӯяд, ки вақте ки мо майл дорем ва гуноҳ мекунем, натиҷаи марг аст; ҷудоӣ аз ҷониби Худо ва марги ҷисмонӣ,

I John 2: 16 мегӯяд, ки дар се воҳиди васвасаҳо вуҷуд дорад:

1) ҳавасҳои ҷисм: амалҳои нодуруст ё чизҳое, ки хоҳишҳои ҷисмонии моро қонеъ мегардонанд;
2) ҳаваси чашмҳо, чизҳое, ки ҷаззоб ва чизҳои нодурусте, ки ба мо муроҷиат мекунанд ва моро аз Худо дур мекунанд, мехоҳанд, ки чизҳои мо нестанд,
3) ифтихори ҳаёт, роҳҳои нодуруст барои худкушӣ ва ғурури ғурури мо.

Биёед ба Ҳастӣ 3: 1-15 ва ҳамчунин дар васвасаи Исо дар Матто 4 назар кунед.
Ҳар дуи ин оятҳо дар Навиштаҳо мо мефаҳмем, ки ҳангоми васвасаҳое, ки мо васвасаҳо ва чӣ гуна ба васвасаҳо дучор шудан мехоҳем.

Ҳастӣ 3: 1-15 Шайтон, ки Ҳавворо ба васваса андохт, аз ин рӯ вай метавонад аз Худо ба гуноҳ равад.

Вай дар ҳамаи ин соҳаҳо водор шудааст:
Вай меваҳоеро дид, ки ба чашмаш нигариста, чизеро барои гуруснагиаш қонеъ намуд ва Шайтон гуфт, ки ӯро мисли Худо офаридааст ва медонад, ки неку бад аст.
Ба ҷои ба итоат кардан ва ба Худо таваккал кардан ва ба кӯмаки Худо баргаштан, хатогиаш ӯро гӯш кардан, дурӯғгӯӣ ва маслиҳатҳои Шайтонро шунид, ки Худо аз вай «чизи нек» -ро нигоҳ дорад.

Шайтон аз ӯ пурсид, ки Худо чӣ гуфт.
«Оё Худо ҳақиқатро гуфт?» - пурсид ӯ.
Ваъдаҳои Шайтон аллакай фиреб хӯрдааст ва ӯ суханони Худоро нодида гирифтааст.
Саволҳои Шайтон ба ӯ боварӣ мебахшад, ки ба муҳаббати Худо ва хусусияти Ӯ боварӣ дорад.
«Ту мемирӣ, - гуфт ӯ. "Худо медонад, ки чашмони шумо кушода хоҳад шуд" ва "шумо ба Худо монанд бошед", ки ба вай маслиҳат медиҳед.

Ба ҷои он ки ҳамаи Худое, ки ба вай дода буд, миннатдор буд, вай танҳо чизи Худо манъ карда буд ва ӯ низ ба шавҳар дод.
Дар ин ҷо дарс дар бораи гӯш кардан ва ба Худо таваккал кардан аст.
Худо чизҳои моро аз чизи хубе безор намекунад.
Дар натиҷа гуноҳ ба марг оварда расонд (яъне аз ҷудоӣ аз Худо фаҳмида мешавад) ва марги ҷисмонӣ. Он лаҳза онҳо фосидона ба сар мебурданд.

Донистани он ки васвасаи ба васваса афтодани ин роҳ роҳе ба мо медиҳад, ки моро бо Худо ҳамроҳӣ кунад ва ҳамчунин гунаҳкоронро низ пешгирӣ кунад. (Хондани 1 John 1) бояд ба мо кӯмак кунад, ки ҳеҷ гоҳ гӯем.
Одаму Ҳавво фикр накарданд, ки такаббурҳои Шайтонро ба ёд оранд. Мо намунаи онҳоро дорем, ва мо бояд аз онҳо омӯзем. Шайтон ба мо ҳамон ҳикматҳоро истифода мебарад. Ӯ дар бораи Худо дурӯғ мегӯяд. Ӯ Худоро дурӯғгӯй, дурӯғгӯ ва номеҳрубониро тасвир мекунад.
Мо бояд ба муҳаббати Худо такя кунем ва ҳеҷ дурӯғи дурӯғи Шайтонро нагӯем.
Ба муқобилати Шайтон ва васвасаҳо асосан ҳамчун як амали имон ба Худо дода мешавад.
Мо бояд бифаҳмем, ки ин фиреб қудрати Шайтонро дорад ва ӯ дурӯғгӯ аст.
Юҳанно 8: 44 мегӯяд, ки Шайтон дурӯғгӯ ва падари дурӯғ аст.
Каломи Худо мегӯяд: «Ӯ аз онҳое ки ба ростӣ рафтор мекунанд, ҳеҷ чизи хубе нахоҳад дошт».
Филиппиён 2: 9 ва 10 мегӯяд, ки "аз ҳеҷ чиз ғамхорӣ накунед .. зеро ки Ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад."
Бедор бошед, ҳама чизро илова кунед, калимаро аз калимаҳои Худо дур кунед.
Ҳама чизҳое, ки саволҳо ва ё дигаргунии Навиштаҳо ё хусусияти Худо доранд, дар бораи Шайтон тамға дорад.
Барои фаҳмидани ин чизҳо, мо бояд Навиштаҳоро донистан ва фаҳмем.
Агар шумо ҳақиқатро намедонед, осон ва фирефта шудан осон аст.
Дар ин ҷо калимаи оперативӣ инъикос меёбад.
Ман боварӣ дорам, ки фаҳмидани он ки Навиштаҳо дурустист ва истифода мебаранд, ба таври беҳтарин силоҳе, ки Худо ба мо додааст, барои муқобилат кардани васвасаҳо истифода мебарад.

Он қариб ҳар як паҳлӯи дурӯғи дурӯғи Шайтонро мегирад.
Намунаи беҳтарини ин Исои Масеҳ мебошад. (Матто 4: 1-12.) Муносибати Масеҳ бо муносибатҳои Ӯ бо Падараш ва иродаи Падар нисбати Ӯ алоқаманд аст.

Шайтон ҳангоми ба васваса дучор шуданаш ба Исо ниёз дошт.
Исо кӯшиш кард, ки ба ҷои хоҳиши худ иродаи Худоро қонеъ гардонад ва фахр кунад.
Вақте ки ман дар Юҳанно хонда будам, ӯ бо ҳаваси чашмон, ҳаваси ҷисм ва ғурури ҳаёт васваса шуд.

Исо пас аз чил рӯз пас аз рӯзадорӣ озмуда мешавад. Ӯ хаста ва гурусна аст.
Вақте ки мо хаста ва заиф ҳастем, мо бисёр вақт ба васваса дучор мешавем ва васвасаҳоямон бисёр вақт дар бораи муносибати мо ба Худо мебошанд.
Биёед ба намунаи Исо назар диҳем. Исо гуфт, ки Ӯ омад, то иродаи Падарро иҷро кунад, ки Ӯ ва Падар яканд. Ӯ медонист, ки чаро ӯ ба замин фиристода шудааст. (Филиппиён китоби 2 -ро хонед).

Исо ба мо монанд шуд ва Наҷотдиҳандаи мо буд.
Филиппиён 2: 5-8 мегӯяд, "Муносибати шумо бояд мисли Исои Масеҳ бошад: Касе, ки дар табиат Худо буд, дар бораи Худо чизеро намеписандад, ки ҳеҷ чизи дигарро намеписандад, ғулом, ва намуди зоҳирии инсон офарида шудааст.

Шайтон ба Исо таваккал карда, ба ҷои он ки ба Худо таклиф кунад ва хоҳишҳояшро пайравӣ кунад.

(Ӯ кӯшиш кард, ки Исоро ба қонеъ кардани ниёзҳои қонунии худ, ба ҷои оне,

Ин васвасаҳо ба ҷои он ки Худо ба ҷои Шайтон роҳ ёбанд, ин корро мекарданд.
Агар мо дурӯғ ва фиребҳои Шайтонро риоя кунем, мо ба итоати Худо итоат мекунем ва Шайтонро пайравӣ мекунем.
Ин як ё якҷоя аст. Мо баъд ба як фишори гуноҳ ва марг дучор мешавем.
Дар аввал Шайтон Ӯро озмуда буд, то нишон диҳад, ки қудрати Худост.
Ӯ гуфт, ки шумо гурусна ҳастед, қудрати худро барои қонеъ кардани хоҳиши худ истифода баред.
Исо озмуда шуд, то Ӯ метавонад миёнарави комил ва миёнарав бошад.
Худо ба Шайтон иҷозат медиҳад, ки моро имони моро баркамол гардонад.
Навиштаҳо дар Ибриён 5: 8 мегӯяд, ки Масеҳ аз итоати ӯ азоб мекашид.
Номи иблис маънои онро дорад, ки дурӯғгӯй ва иблис аст.
Исо бо хилофи шайтон бо истифода аз Навиштаҳо ба даъвати ӯ муқобилат мекунад.
Ӯ гуфт: «Одамон танҳо бо нон зиндагӣ мекунанд, балки бо ҳар калимае, ки аз даҳони Худо мебароянд».
Исо онро ба он бармегардонад, иродаи Худоро иҷро мекунад ва ин эҳтиёҷоти худро дар боло тавсиф мекунад. (Юҳ.

Ман Текст Суруди Библиявии Wycliffe дар саҳифаи 935 шарҳ дода шудам, ки дар Матто боби 4 шарҳ дода шудааст, «Исо аз мӯъҷизаи шахсӣ, вақте ки чунин азобҳо аз иродаи Худо барои Ӯ рӯй дода буданд, рад кард».

Дар тафсири Китоби Муқаддас қайд карда шудааст, ки Исо гуфт, ки Исо «ба Рӯҳ» барои ноил шудан ба мақсади мушаххаси Исо иҷозат додааст.
Исо муваффақ гашт, зеро Ӯ медонист, Ӯ фаҳмид ва Китоби Муқаддасро истифода бурд.
Худо ба мо Навиштаҷот ҳамчун силоҳ барои муҳофизати худ бар зидди девҳо дарахтон медиҳад.
Ҳамаи Навиштаҳо аз ҷониби Худо навишта шудааст; Беҳтар он аст, ки беҳтараш барои беҳтар кардани тартиботи Шайтон тайёр шавем.

Шайтон Исоро бори дигар мехоҳад.
Дар ин ҷо Шайтон дар ҳақиқат Навиштаҳоро истифода мебарад ва кӯшиш мекунад, ки ӯро дашном диҳад.
(Ҳа, Шайтон Навиштаҳоро медонад ва онро бар зидди мо истифода мебарад, вале онро инъикос мекунад ва онро аз контексти истифода мебарад, яъне барои истифодаи оқилонаи он ё мақсад ва ё на ба он тарзе, ки онро пешбинӣ намекунад.) 2 Тимотион 2 мегӯяд: то ки "Худро ба Худо ошкор кунед, ба василаи ростӣ тақсим кунед"
Тарҷумаи NASB мегӯяд, ки «каломи ростиро истифода бурдан».
Шайтон аз истифодаи ин мақсад истифода мебарад (ва аз як қисми он берун меравад) ва Исоро меҷӯшад, ки Ӯро парастиш кунад ва Ӯро эҳтиром кунад ва Ӯро ҷалол диҳад.

Ман фикр мекунам, ки ӯ кӯшиш мекард, ки ин ҷо фахр кунад.
Иблис Ӯро ба қуллаи маъбад мебарад ва мегӯяд: «Агар шумо Писари Худо бошед, худро ба зер андозед, зеро ки навишта шудааст 'Ӯ ба фариштагони худ дар ҳаққи шумо супориш медиҳад; ва туро ба дасти онҳо бардошта хоҳанд бурд. '' Исо Навиштаҳо ва найранги Шайтонро фаҳмида, бори дигар Навиштаҳоро шикаст дода, гуфт: «Худованд Худои худро наозмоӣ».

Мо набояд ба худ ғамхорӣ зоҳир кунем ё озмуда шавем, ки Худо моро интизор аст, ки рафтори беақлона дошта бошем.
Мо наметавонем танҳо тасаввур кунем, ки Навиштаҳо тасодуфан нест, балки онро бояд дуруст ва дуруст истифода барад.
Дар ибодати сеюм иблис қавӣ аст. Агар Шайтон ба Ӯ Салтанати ҷаҳон диҳад, агар Исо саҷда кунад ва ба ӯ саҷда кунад. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки аҳамияти ин озмоиш дар он аст, ки Исо аз ранҷи салиб, ки иродаи Падар буд, аз байн равад.

Исо медонист, ки салтанатҳо дар охири ӯ хоҳанд буд. Исо бори дигар Навиштаҳоро истифода мебарад ва мегӯяд: «Танҳо Худоро парастиш хоҳед кард ва танҳо Ӯро ибодат хоҳед кард». Филиппиён боби 2-ро қайд мекунад, ки Исо «Худро фурӯтанӣ ва салибро ба итоати худ ихтиёр кард»

Ман аз он чизе, ки Вислиф ба даст меорад, нақл кунам. Шарҳ бояд дар бораи Исо сухан гӯяд: «Навишта шудааст, ки навиштаи Китоби Муқаддас ҳамчун роҳнамо барои рафтор ва асос барои имон» мебошад (ва ман метавонам, барои ғалаба бар васваса), "Исо балки аз ҷониби Каломи Худо, ки дар ҳикмати Рӯҳулқудс истифода шудааст, маънои онро дорад, ки ҳар як масеҳӣ дастрас аст ". Каломи Худо мегӯяд, ки дар Яъқуб 4: 7" иблис ва ӯ аз шумо мегурезад ».

Дар хотир доред, ки Исо Каломро медонист ва онро дуруст, дуруст ва дуруст истифода бурд.
Мо бояд ҳамин тавр кунем. Мо наметавонем, ки ҳақиқатро фаҳмем ва фаҳмем, ки Исо дар Юҳанно 17 гуфт: "Каломи Ту ростист".

Меъёрҳои дигар, ки моро истифода мебаранд, Навиштаҷоти дар ин соҳаи васваса истифодашудаанд: 1). Ибриён 5: 14, ки гуфтан лозим аст, ки ба мо лозим аст, ки ба камол бирасем ва ба Каломи «одат» кунем, то ки ҳиссиёти мо ба хубӣ ва бадрафторӣ омӯхта шавад ».

2). Исо шогирдони худро таълим медод, ки вақте ки Ӯ онҳоро тарк кардааст, Рӯҳи ҳама чизро ба ёд меорад. Ӯ онҳоро дар Луқо 21 таълим медод: 12-15, ки онҳо бояд дар бораи ононе,

Дар бисёр мавридҳо, ман боварӣ дорам, Ӯ моро ба хотир меорад, ки Каломи Ӯро, вақте ки мо бояд дар мубориза бар зидди Шайтон ва пайравони вай ниёз дорем, аммо пеш аз ҳама мо бояд инро бидонем.

3). Забур 119: 11 мегӯяд, "Каломи Ман дар дили ман пинҳон буд, то ки бар зидди ту гуноҳ накунам".
Дар якҷоягӣ бо фикрҳои қаблӣ, коре, ки Р ҳулқудс ва Калом навиштааст, Навиштаи Аҳди қадим ёдовар шуда буд, ки ҳар дуи мо низ ба мо пешкаш карда шуда, ба васвасаи мо силоҳ диҳад.

Муҳаббати дигари Навиштаҳои Муқаддас ин аст, ки он ба мо таълим медиҳад, ки мо ба васвасаҳо муқобилат кунем.

Яке аз ин Навиштаҳо Эфсӯсиён 6: 10-15. Лутфан ин гузаришро хонед.
Он мегӯяд: "Зиреҳи куллӣ ба даст оваред, то ки шумо ба иблис иблис қоимед, зеро ки мо ҷисм ва хунро мағлуб накардем, балки бар зидди сарварон, бар зидди фармонравоёни қристон, ин синну сол; бар зидди роҳҳои рӯҳонии шарорат дар ҷои осмонӣ ».

Тарҷумаи НАСБ мегӯяд, ки «бар зидди иблис иблис муқобилат кунед».
NKJB мегӯяд: «Зиреҳи пурраи Худовандро дар бар кунед, ки шумо метавонед ба онҳо нақшаҳои Шайтонро муқобилат кунед».

Эфсӯсиён 6 қисмҳои зӯрро тавре тасвир мекунад: (ва онҳо дар он ҷо истодаанд, ки мо ба васвасаҳо муқобилат карда истодаем).

1. «Худро рост гӯед». Ба ёд оред, ки Исо гуфт: «Каломи Ту ростист».

Он гуфта мешавад, ки «гиёҳ» - мо бояд бо каломи Худо алоқаманд бошем, ба монанди монанд кардани каломи Худо дар дили мо бубинем.

2. «Ба сафи адолат дохил шавед».
Мо худро аз Шайтон айбдор кардан ва шубҳаҳояшро муҳофизат менамоем (ба монанди Исо аз Худо илтиҷо мекунанд).
Мо бояд доварии Масеҳро дорем, на як намуди корҳои неки худ.
Румиён 13: 14 мегӯяд, ки "Масеҳ бардорад". Филиппиён 3: 9 мегӯяд: "Ман ҳаққи худро намедонам, балки адолате, ки ба Масеҳ имон меоваред, то Ӯро бишносам ва қуввати эҳёи Ӯ ва ҳамроҳии ӯ дар бораи азобҳои Ӯ бидонам. , ки ба марги Ӯ мувофиқат кунад ».

Бинобар ин, ҳоло ба онҳое, ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, ҳукми онҳо нестанд ».
Ғалотиён 3: 27 мегӯяд: «Мо дар роҳи адолати Ӯ ҷор хоҳем шуд».

3. Verse 15 мегӯяд, ки «пойҳои шумо бо омодагии Инҷил канданад».
Вақте ки мо барои омӯхтани Инҷил бо дигарон тайёр мекунем, ин моро қавӣ мегардонад ва ба ҳамаи масеҳиёне, ки барои мо амал мекунад, ба мо хотиррасон мекунад ва моро тасаллӣ медиҳад, ки мо онро истифода мебарем ва Худоро бо истифода аз оне, ки Ӯро мешиносем, медонем. .

4. Каломи Худо ҳамчун сипаршаракатро истифода баред, то ки чӣ тавр Исо аз сангҳои Шайтон муҳофизат карда, ӯро айбдор кунад.

5. Муносибати худро бо чархаи наҷот муҳофизат кунед.
Донистани Каломи Худо моро аз наҷоти мо муҳофизат мекунад ва ба мо сулҳ ва имон ба Худо медиҳад.
Нигоҳ доштани мо ба Ӯ қувват мебахшад ва мо ба ӯ таклиф менамоем, ки ҳангоми ҳамла ва васвасаҳо ба Ӯ таклиф кунем.
Бештар мо худамонро бо Навиштаҳо боқувваттар мегардонем.

6. Verse 17 мегӯяд, ки Навиштаҳо ҳамчун шамшер истифода бурдани ҳамлаҳои Шайтон ва дурӯғинро истифода мебарад.
Ман боварӣ дорам, ки ҳамаи қисмҳои артиши Китоби Муқаддас ба мо ҳамчун сипар ё шамшер барои муҳофизат кардани худ, муқобилати Шайтон, ки Исо содир кардааст, алоқаманд аст; ё барои он ки моро дар роҳи адолат ё наҷот ба мо қавӣ гардонад.
Ман боварӣ дорам, ки вақте ки мо Навиштаҳоро истифода мебарем, Худо низ ба мо қувват ва қудрати Худ медиҳад.
Фармони ниҳоӣ дар Эфсӯсиён мегӯяд, ки ба зори мо дуо гӯем ва «бедор бошед».
Агар мо дар «Хизмати Худованд» дар Матто 6 назар кунем, мо мебинем, ки Исо ба мо таълим медод, ки дуоҳои муҳими аслиҳа дар муқобилат кардани васвасаҳо чӣ гуна аст.
Дар он гуфта мешавад, ки мо бояд дуо гӯем, ки Худо «моро ба озмоиш дучор накун» ва «моро аз бадӣ дур хоҳад кард»
(Баъзе тарҷумаҳо мегӯянд, ки «моро аз иблис раҳоӣ деҳ».
Исо ба мо ин намунаро ҳамчун намунаи намунавӣ ва дуо барои дуо дод.
Ин ду оятҳо нишон медиҳанд, ки дуо барои наҷот аз васвасаҳо ва шарир якбора муҳим аст ва бояд қисми ҳаёти дуои мо ва силоҳҳои мо аз нақли Шайтон гардад,

1) моро аз васвасаҳо ва ғ
2) вақте ки Шайтон моро роҳнамоӣ мекунад, моро ба мо рабт медиҳад.

Он ба мо нишон медиҳад, ки мо ба кӯмаки Худо ва қувват эҳтиёҷ дорем ва Ӯ Ӯҳдадор ва қодир аст, ки ба онҳо диҳад.
Дар Матто 118: Исо ба шогирдони худ гуфт, ки онҳо ба васваса дуо гӯянд ва дуо гӯянд.
2 Питер 2: 9 мегӯяд: "Худованд медонад, ки чӣ тавр наҷот ёфтанро аз одоби наҷотдиҳӣ наҷот диҳад".
Дуо кунед, ки Худо пеш аз он ки шуморо васваса кунад, наҷот хоҳад дод.
Ман фикр мекунам, ки бисёриҳо ин қисми муҳими дуогӯии Худовандро гум карда истодаанд.
Идораи 10: 13 мегӯяд, ки васвасаҳое, ки мо рӯ ба рӯ мешавем, ба ҳамаамон маъқул аст ва Худо моро барои мо халос мекунад. Мо бояд инро ҷустуҷӯ кунем.

Ибриён 4: 15 мегӯяд, ки Исо дар ҳама мавридҳо ба васвасаҳо дучор шуда буд (яъне саъю кӯшиши ҷисм, ҳаваси чашм ва ғурури ҳаёт).

Азбаски Ӯ ҳамаи васвасаҳоеро, ки бо васвасаҳо рӯ ба рӯ шуда буд, Ӯ метавонад моро ҳимоячӣ, миёнарав ва шарики худ гардонад.
Мо метавонем ӯро чун Ҳотири ҳама дар ҳама васвасаҳо ба назди ӯ биёрам.
Агар мо ба назди Ӯ биёяд, Ӯ моро назди Падар бармегардонад ва ба мо қувват ва кӯмаки ӯро медиҳад.
Эфсӯсиён 4: 27 мегӯяд, ки «ба иблис ҷой надеҳ», яъне ба Шайтон имконият медиҳад, ки шуморо ба васваса андозад.

Ин ҷо якчанд Навиштаҷот мавҷуд аст, ки ба мо кӯмак мекунад, ки ба мо принсипҳои таълимро риоя кунем.
Яке аз ин таълимотҳо аз гурезаҳо ё канорагирӣ кардан ва аз одамон ва ҳолатҳое, ки ба васвасаҳо ва гуноҳ роҳ медиҳанд, дурӣ меҷӯянд. Ҳатто Аҳди Қадим, алалхусус Масалҳо ва Забурҳо, инчунин чанде аз Аҳди адидии Аҳди адид ба мо дар бораи чизҳое, ки пешгирӣ ва гурезанд, нақл мекунанд.

Ман боварӣ дорам, ки ҷои ибодати "гуноҳ", гуноҳест, ки шумо барои бартараф кардани душворӣ душвор аст.
(Ибриён 12: 1-4.)
Ҳамон тавре, ки мо дар дарси оммавӣ оид ба ғамхории гуноҳ гунаҳкорем, аввалин қадами аввал ин аст, ки чунин гуноҳҳоро ба Худо баён кунад (I John 1: 9) ва аз он вақте ки Шайтон шуморо роҳнамоӣ мекунад, муқобилат кунед.
Агар шумо бознагардед, аз нав оғоз кунед ва дубора такрор кунед ва аз Рӯҳи Худо хоҳиш кунед, ки ғалабаро ба даст орад.
(Ҳар вақт ки лозим аст, такрор кунед.)
Вақте ки шумо бо чунин гуноҳ рӯ ба рӯ мешавед, фикри хубе барои истифодаи мувофиқат кунед ва дар ҳар як оятҳое, ки шумо метавонед дар бораи он чизе, ки Худо бояд дар ин мавзӯъ таълим диҳад, биофаред. Баъзе мисолҳо инҳоянд:
Ман Тимотиюс 4: 11-15 мегӯем, ки заноне, ки бекор истодаанд, метавонанд ба кор машғул шаванд, ғавғо ва дурӯғгӯӣ кунанд, зеро онҳо дар дасти онҳо бисёр вақт доранд.

Павлус онҳоро бармеангезад, ки издивоҷ кунанд ва дар хонаҳои худ кор кунанд, то ки чунин гуноҳро аз даст надиҳанд.
Titus 2: 1-5 ба занон ишора мекунад, ки бегонаро пароканда кунанд.
Масалҳо 20: 19 нишон медиҳад, ки дурӯғгӯ ва хушхабар якҷоя аст.

Он мегӯяд: «Касе, ки ба қафо меравад, сиррҳоро ошкор мекунад, пас бо касе, ки бо лабҳояш шӯълавор нест».

Масалҳо 16: 28 мегӯяд, ки "фоҳиша беҳтарин дӯстон аст."
Масалҳо мегӯянд, ки «таланткунандагон сиррҳои худро ошкор мекунанд, вале касе ки рӯҳи мӯътамад дорад, як чизро пинҳон мекунад».
2 Corinthians 12: 20 ва романҳои 1: 29 нишон медиҳанд, ки фоҳишаҳо ба Худо маъқул нестанд.
Мисли дигар, сигоркашӣ кунед. Калимаҳои Galatian 5: 21 ва Румиён 13: 13 хонед.
Идораи 5: 11 моро ба мо мегӯяд, ки «бо ҳеҷ кас шарики касе набошад, ки зинокорон, ҳавобаланд, бутпараст, бадзабон, ё бадмаст ва ё фиребгар аст, на ин ки бо ин хӯрок бихӯранд».

Масалҳо 23: 20 мегӯяд, ки бо одамони нӯшокк ҳамроҳ намекунад.
I Corinthians Corinthians 15: 33 мегӯяд, "Ширкати бад аз ахлоқи хуб вайрон шудааст".
Оё шумо ба васвасаи шубҳанок ё ба дуздистодани пул саъй мекунед?
Эфсӯсиён 4 дар хотир доред: 27 мегӯяд, ки «ба иблис ҷой надиҳед».
2 Таслӯникиён 3: 10 ва 11 (NASB) мегӯяд, ки "мо қаблан ба шумо чунин фармон медодем:" агар касе кор накунад, бигзор хӯрок нахӯрад ... баъзе аз шумо зиндагии беинтизомӣ мекунанд, умуман ҳеҷ коре намекунанд, ба ҷуз машғуланд ".

Он дар ояти 14 гуфта мешавад: "Агар касе ба амри худ итоат накунад ... бо ӯ шарик накун".
Ман Таслӯникиён 4: 11 мегӯяд: «Бигзор ӯ бо дастҳои худ кор кунад».
Ба таври оддӣ гузоред, ба кор баред ва аз кор ронда нашавед.
Ин намунаи бузургест, ки ба қаллобӣ ва ҳар касе, ки кӯшиш мекунад, ки бо воситаи ягон чизи ғайриқонунӣ ба даст орад, ба монанди қаллобӣ, дуздӣ, фиреб ва ғайра.

Инчунин ман Тимотиюс 6: 6-10; Филиппиён 4:11; Ибриён 13: 5; Масалҳо 30: 8 & 9; Матто 6:11 ва бисёр оятҳои дигар. Бекорӣ минтақаи хатарнок аст.

Дар бораи он чизе, ки Худо дар Навиштаи Муқаддас мегӯяд, нурашро дар бар мегирад ва дар ин ё он мавзӯи дигар, ки шуморо ба гуноҳ тела медиҳад, ба васваса намеафтад.

Исо намунаи мост, Ӯ ҳеҷ чиз надошт.
Навиштаҳо мегӯяд, ки ӯ барои сарнагун кардани сараш ҷой надорад. Ӯ танҳо иродаи Падарро мехонд.
Вай барои ҳамаи мо мурданро дод - барои мо.

Ман Тимотиюс 6: 8 мегӯяд, ки агар мо хӯрок ва либос дошта бошем, ин бо он мувофиқ меояд.
Дар ояти 9 ин ба васваса ишора мекунад: «одамоне ҳастанд, ки мехоҳанд ба сарвати васвасаҳо ва домҳо ва хоҳишҳои бисёр нангин ва зараровар, ки ба одамони нобуд ва нобудшавӣ афтанд, ба воя расанд»

Ин бештар мегӯяд, онро хонед. Намунаи хубе, ки чӣ гуна донистани фаҳмиш ва ба Навиштаҳо мувофиқат кардан ба васвасаҳо кӯмак мекунад.

Эҳтиром ба Калом калиди барҳам додани ягон озмоиш аст.
Мисоли дигар ин ғазаб аст. Оё шумо ба осонӣ хашмгин мешавед?
Масалҳо 20: 19-25 мегӯяд, бо марде, ки ба ғазаб дода шудааст, алоқа намекунад.
Масалҳо 22: 24 мегӯяд, ки "бо марди гарми гарм нахӯрад". Ҳамчунин Эфсӯсиён 4: 26 -ро хонед.
Дигар огоҳиҳо дар ҳолатҳои гуреза ё пешгирӣ кардан (аз воқеият иҷро шудан) инҳоянд:

1. Шавҳари ҷавонон - 2 Тимотион 2: 22
2. Саломатӣ барои пул - I Timothy Timothy 6: 4
3. Ғайриқонунӣ ва зинокорон ё зинокорон - I Corinthians Corinthians 6: 18 (Масалҳо ин ва аз он бармеангезад.)
4. Idolatry - I Corinthians Corinthians 10: 14
5. Зан ва ҷодугар - Тактикаи 18: 9-14; Ғалотиён 5: 20 2 Тимотиюс 2: 22 ба мо дастур медиҳад, ки ба мо дар бораи адолат, имон, муҳаббат ва сулҳ равона шавем.

Ин ба мо кӯмак мекунад, ки ба васвасаҳо муқобилат кунем.
2 Peter 3 -ро дар хотир доред: 18. Он ба мо мегӯяд, ки «дар файз ва шинохтани Худованди мо Исои Масеҳ парастиш кунем».
Ин ба мо кӯмак мекунад, ки неку бадро дарк намоем, аз он ҷумла ба мо кӯмак мекунад, ки нақшаҳои Шайтонро эътироф кунем ва моро аз васваса дур нигоҳ дорем.

Боз як чизи дигар аз Эфессианс 4: 11-15 таълим дода шудааст. Verse 15 мегӯяд, ки дар Ӯ ба воя расидааст. Мавзӯи ин аст, ки ин корест, ки мо қисми ҷисми Масеҳ ҳастем, яъне калисо.

Мо бояд якдигарро таълим диҳем, муҳаббат ва рӯҳбаланд кунем.
Verse 14 мегӯяд, ки натиҷа он аст, ки мо дар бораи ҳирсиҳо ва фиребҳои фиребгаронаамон такя нахоҳем кард.
(Ҳоло ки кӣ фиребгаре хоҳад буд, ки худаш ва чӣ тавр дигарон бо чунин ҳикмат истифода мебаранд?) Ҳамчун қисми ҷисм, калисо, мо низ ба воситаи ислоҳкунӣ ва қабул кардани ислоҳкунӣ кӯмак карда метавонем.

Мо бояд боэҳтиёт бошем, ки чӣ тавр мо ин корро анҷом диҳем ва далелҳоро бидонем, то ки мо доварӣ накунем.
Масалҳо ва Матто дар ин мавзӯъ дастурот медиҳанд. Онҳоро бинед ва онҳоро омӯзед.
Мисол, Ғалотиён 6: 1 мегӯяд: "Эй бародарон! Агар касе гуноҳе бардорад, ки гуноҳе ба гардан бидиҳад, шумо рӯҳи палидро ба рӯҳи мулоимат бармегардонед, озмуда шуд. "

Ба саволе, ки шумо мепурсед. Ба ғазаб, ғурур, қашшоқӣ, ё ягон гуноҳ, ҳатто ҳамон як гуноҳ.
Эҳтиёт шав. Эфсӯсиён 4: 26 -ро ёдрас кунед. Шайтон имконият надорад, ки ҷои худро ба ҷо орад. Тавре ки шумо мебинед, Навиштаҳо дар ҳамаи ин нақши калидӣ мебозанд.

Мо бояд онро хонем, онро ёд гирем, таълимоти он, роҳ ва қудрати онро фаҳмем ва онро такрор кунем, ки онро ҳамчун шамшерамон истифода барем, ба итоати ӯ ва паёми он ва таълимоти ӯ пайравӣ кунем. 2 Питер 1: 1-10 хонед. Донистани Ӯ, ки дар Китоби Муқаддас навишта шудааст, ба ҳамаи чизҳое, ки барои ҳаёт ва диндорӣ заруранд, медиҳад. Ин ба васваса муқобилат мекунад. Контексти ин дониши Исои Масеҳ мебошад, ки аз Навиштаҳо меояд. Verse 9 мегӯяд, ки мо шарикони табиии Худо мебошем ва Н.И. ба натиҷа расиданд, то мо метавонем аз фасод дар ҷаҳон аз хоҳишҳои бад даст кашем ».

Бори дигар мо пайванди Навиштаҷотро мебинем ва аз даст додан ё аз даст додани васвасаи хоҳишҳои ҷисм, ҳаваси чашм ва ғурури ҳаёт.
Пас, дар Навиштаи Муқаддас (агар мо онро мефаҳмем ва онро фаҳмем), мо ваъда медиҳем, ки дар бораи табиати Ӯ (бо тамоми қудрати Ӯ) шарик буданашро аз васвасаҳое, Мо қудрати Рӯҳро барои ғалаба кардан дорем.
Ман фақат корти Пистус гирифта шуда будам, ки дар ин оят оварда шудааст: "Худоро шукр, ки ҳамеша моро дар Масеҳ ғолиб мекунад" 2 Corinthians 2: 16.

Чӣ тавр саривақт.

Ғалотиён ва дигар Навиштаҳои Аҳди Нав дар рӯйхати гуноҳҳоямон мо бояд пешгирӣ карда шаванд. Калимаҳои Ғалотиён: 5-16 Онҳо «зино, нопокӣ, ҳасад, бутпарастӣ, ҷодугарӣ, душманӣ, муҷозот, ҳасад, хашмгинӣ, баҳсу мунозираҳо, фирқагарӣ, фиребгарӣ, бадмастӣ, ғамхорӣ ва монанди инҳо мебошанд».

Пас аз он дар оятҳои 22 ва 23 самараи Рӯҳ «муҳаббат, шодмонӣ, сулҳ, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, вафодорӣ, мулоимӣ ва худдорӣ» мебошад.

Ин порча Навиштаҳо хеле шавқовар аст, ки он дар ояти 16 ваъда медиҳад.
«Бо Рӯҳ рафтор кунед, ва хоҳиши аъмоли ҷисмро ба даст нахоҳед овард».
Агар мо ин корро анҷом диҳем, мо онро бо қувваи Худо, дахолат ва тағйирот анҷом намедиҳем.
Дуои Худовандро ба ёд оред. Мо метавонем аз Ӯ хоҳиш кунем, ки моро аз васвасаҳо нигоҳ дорад ва моро аз бадӣ наҷот диҳад.
Verse 24 мегӯяд, "касоне, ки ба Масеҳ тааллуқ доранд, ҷисмҳо ва ҳавасҳояшро маслуб мекунанд".
Аҳамият диҳед, ки чӣ қадар вақт бадбахтиҳо такрор мешаванд.
Румиён 13: 14 ин тавр аст. "Ба Исои Масеҳи Худованд равед ва ба ҳасби ҷисм ғамхорӣ накунед, то ки ҳавасҳои он иҷро шавад".
Калиди он аст, ки ба муқовимати пештара муқобилат кунед ва ба охирин (меваи Рӯҳи) гузошта, ё ба охирин гузошта, шумо пештар иҷро накардед.
Ин ваъда аст. Агар мо дар муҳаббат, пурсабрӣ ва худдорӣ қарор дошта бошем, мо чӣ гуна метавонем нафрат кунем, қатл кунем, дуздӣ, хашмгин ва бепарвоӣ кунем.
Чӣ тавре ки Исо аввал Падари худро гузошта буд ва иродаи Падарро ба ҷо овард, мо бояд ҳамин тавр кунем.
Эфсӯсиён 4: 31 & 32 мегӯяд, ки бигзор кудурат, ғазаб ва ғазаб ва тӯҳмат рафъ карда шавад; ва меҳрубон, меҳрубон ва бахшанда бошед. Дар Эфсӯсиён 5:18, ки дуруст тарҷума шудааст, гуфта мешавад, ки «аз Рӯҳ пур шавед. Ин саъйи пайваста аст.

Вакте, ки ман шунидам, гуфт: "Муҳаббат шумо чизе мекунед".
Намунаи хуби муҳаббат доштан лозим аст, агар касе шуморо дӯст надошта бошад, ки шумо ба онҳо хашмгин мешавед, ба ҷои он ки аз хашми худ сарпечӣ кунед, онҳоро дӯст медоред ва меҳрубон бошед.
Барои онҳо дуо гӯед.
Дар асл, принсипи дар Матто 5: 44 дар он аст, ки дар он ҷо "дуо гӯед, ки онҳое, ки аз шумо бадгӯӣ мекунанд".
Бо қудрати Худо ва ёрдам, муҳаббат ба ғазабҳои гунаҳкори шумо иваз хоҳад шуд.
Диққат кунед, ки Худо мегӯяд, агар мо дар нур, дар муҳаббат ва дар Рӯҳ зиндагӣ кунем (ин аломатҳои ҷудо нестанд).
Galatians 5: 16. Худо қодир аст.

2 Peter 5: 8-9 мегӯяд, ки «ҳушьёр бошед, ҳушёр бошед, ки душманони шумо иблисро меҷӯяд, ки ӯро мехӯрад».
Яъқуб 4: 7 мегӯяд: «Ба иблис муқобилат кунед ва ӯ аз шумо гурезад».
Verse 10 мегӯяд, Худо Худи комил, қавӣ, тасдиқ, насиҳат ва тасаллӣ хоҳад дод ».
Ҷеймс 1: 2-4 мегӯяд: «Вақте ки шумо бо озмоишҳои гуногун дучор мешавед, дар бораи он фикр кунед, ки он истодагарӣ (сабру таҳаммул) мебахшад ва оромона корро комилан иҷро мекунад, то ки шумо комил ва комил бошед ва ҳеҷ чизро дарк накунед».

Худо ба мо имконият медиҳад, ки васваса, озмоиш ва озмоишро барои оромӣ, сабр ва пуррагӣ дар мо таҳия кунем, аммо мо бояд ба он муқобилат кунем ва ба мақсади он дар ҳаёти худ кор кунем.

Эфсӯсиён 5: 1-3 мегӯяд: «Пас, ҳамчун фарзандони маҳбуб, ба Худо тақлид намоед ва ба муҳаббат рафтор кунед, чунон ки Масеҳ низ шуморо дӯст доштааст, ва Ӯ барои мо қурбонии хушбӯйро қурбонӣ овардааст.

Аммо зино, ё нопокӣ ва тамаъкор набояд дар байни шумо ҳатто зикр намоям, чунон ки дар миёни муқаддасон муваққат аст ».
Яъқуб 1: 12 ва 13 «Хушо касе ки дар озмоиш сабр мекунад; зеро пас аз тасдиқ шудан, ӯ тоҷи ҳаётро хоҳад гирифт, ки Худованд ба дӯстдорони Худ ваъда додааст. Бигзор ҳеҷ кас вақте ки ба васваса афтод, нагӯяд: "Маро Худо меозмояд"; зеро Худо наметавонад ба васваса афтад, ва Ӯ ҳеҷ касро намеозмояд ».

МАЪЛУМОТИ ИЛМӢ

Касе аз ӯ пурсид: «Оё васвасаи гуноҳҳо дар худи худи гуноҳ аст». Ҷавоби кӯтоҳ «не» аст.

Беҳтарин намунаи Исо аст.

Навиштаҷот мегӯяд, ки Исо Бӯалӣ беҳтарин буд, қурбонии комил, пурра гуноҳ набуд. Ман Петрус 1: 19 Ӯро чун «гӯсфанд бе бефаноӣ ё камбизоат» мегӯям.

Ибриён 4: 15 мегӯяд: "Зеро ки мо саркоҳини саркоҳине надорем, ки аз заъфҳои мо дилтанг аст, вале мо якеро, ки аз ҳар ҷиҳат озмудем, озмуда будем, ҳанӯз ҳам гуноҳе буд".

Дар китоби Ҳастӣ дар бораи гуноҳе, ки Одаму Ҳавворо дид, Ҳавворо фиреб дод ва васвасаро ба Худо беитоатӣ кард, вале ҳарчанд ӯ гӯш кард ва дар бораи он фикр мекард, на ӯ ва на Одам, то он даме ки онҳо меваи дарахти донишро мехӯранд хуб ва бад.

Ман Тимотиюс 2: 14 (NKJB) мегӯяд: "Ва Одам фиреб надод, балки зане ки фиреб хӯрдааст, вайрон шудааст".

Яъқуб 1: 14 & 15 мегӯяд: "аммо ҳар кас озмуда мешавад, вақте ки вай бо хоҳиши бади худ ӯро кашида мегирад ва ба васваса меандозад. Пас, пас аз он ки хоҳиш пайдо шуд, гуноҳро ба дунё меорад; ва гуноҳ, вақте ки калон шудааст, мамотро ба дунё меорад ».

Ҳамин тавр, ҳеҷ гуна озмоише ки гуноҳ намекунад, гуноҳ нест, вақте ки шумо дар васваса амал мекунед.

Ман дақиқан мутмаин нестам, ки шумо чӣ меҷӯед, бинобар ин кӯшиш мекунам, ки ба ин мавзӯъ илова кунам, аммо агар шумо посух диҳед ва мушаххастар бигӯед, шояд мо кумак кунем. Ҷавобҳои ман аз нуқтаи назари Навиштаҳо (Китоби Муқаддас) хоҳад буд, агар тартиби дигаре пешбинӣ нашуда бошад.

Калимаҳо дар ҳама забонҳо, аз қабили "ҳаёт" ё "марг" метавонанд ҳам дар забон ва ҳам дар Навиштаҳо маъно ва истифодаи гуногун дошта бошанд. Дарки маъно аз мундариҷа ва чӣ гуна истифода шудани он вобаста аст.

Масалан, тавре ки ман қаблан нақл карда будам, «марг» дар Навиштаҳо метавонад маънои ҷудошавӣ аз Худоро дошта бошад, тавре ки дар нақли Луқо 16: 19-31 марди золиме, ки аз марди одил бо халиҷи бузурге ҷудо шуда буд, нишон дода шудааст ҳаёти ҷовидонӣ бо Худо, дигаре ба ҷои азоб. Юҳанно 10:28 чунин мегӯяд: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ мебахшам, ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд". Ҷасадро ба хок супурданд ва пӯсидааст. Зиндагӣ инчунин маънои ҳаёти ҷисмониро дорад.

Дар боби сеюми Юҳанно мо сафари Исо бо Ниқӯдимусро муҳокима карда, ҳаётро ҳамчун таваллуд шудан ва ҳаёти ҷовидониро, ки дубора таваллуд шуданро муҳокима мекунем. Вай ҳаёти ҷисмониро ҳамчун «аз об таваллуд ёфтан» ё «аз ҷисм таваллуд ёфтан» бо ҳаёти рӯҳонӣ / ҷовидона ҳамчун «аз Рӯҳ таваллуд ёфтан» муқоиса мекунад. Дар ин ҷо, дар ояти 16 он ҷое меравад, ки дар бораи нобудшавӣ дар муқобили ҳаёти ҷовидонӣ сухан меравад. Халок шудан бо ҳукм ва маҳкумият баръакси ҳаёти ҷовидонӣ пайваст аст. Дар оятҳои 16 ва 18 мо омили ҳалкунандаи муайянкунандаи ин оқибатҳоро мебинем, ки шумо ба Писари Худо, Исо имон овардаед ё не. Ба замони ҳозира аҳамият диҳед. Мӯъмин дорад ҳаёти ҷовидонӣ. Инчунин Юҳанно 5:39 -ро хонед; 6:68 ва 10:28.

Намунаҳои муосири истифодаи калима, дар ин ҳолат, "ҳаёт" метавонанд ибораҳое ба монанди "ин ҳаёт" ё "ба даст овардани ҳаёт" ё "зиндагии хуб" бошанд, танҳо барои нишон додани истифодаи калимаҳо . Мо маънои онҳоро бо истифодаи онҳо мефаҳмем. Инҳо танҳо чанд намунаи истифодаи калимаи «ҳаёт» мебошанд.

Вақте ки Исо дар Юҳанно 10:10 гуфт: «Ман омадам, ки онҳо ҳаёт дошта бошанд ва онро фаровонтар дошта бошанд». Вай чиро дар назар дошт? Ин маънои бештар аз наҷот ёфтан аз гуноҳ ва ҳалок шудан дар дӯзахро дорад. Ин оят ишора мекунад, ки чӣ гуна "ин ҷо ва ҳозир" ҳаёти ҷовидонӣ бояд фаровон, аҷиб бошад! Оё ин маънои "зиндагии комил" -ро дорад, ки бо ҳама чизҳое, ки мо мехоҳем? Аён аст, ки не! Ин чӣ маъно дорад? Барои фаҳмидани ин ва дигар саволҳои муаммо, ки ҳамаи мо дар бораи "ҳаёт" ё "марг" ё ягон саволи дигар дорем, мо бояд омодагии ҳама Навиштаҳоро дошта бошем ва ин кӯшишро талаб мекунад. Ман дар ҳақиқат дар қисми мо кор карданро дар назар дорам.

Ин ҳамон чизест, ки Забурнавис (Забур 1: 2) тавсия додааст ва Худо ба Еҳушаъ амр додааст (Еҳушаъ 1: 8). Худо мехоҳад, ки мо дар бораи Каломи Худо мулоҳиза ронем. Ин маънои онро дорад, ки онро омӯзед ва дар бораи он фикр кунед.

Боби сеюми Юҳанно ба мо таълим медиҳад, ки мо аз нав «рӯҳ» таваллуд мешавем. Навиштаҳо ба мо таълим медиҳанд, ки Рӯҳи Худо дар дохили мо зиндагӣ мекунад (Юҳанно 14: 16 & 17; Румиён 8: 9). Ҷолиби диққат аст, ки дар I Peter 2: 2 гуфта шудааст: "тавре ки кӯдакони самимӣ шири самимии каломро мехоҳанд, то шумо ба василаи он афзоиш ёбед." Ҳамчун масеҳиёни навзод мо ҳама чизро намедонем ва Худо ба мо мегӯяд, ки ягона роҳи афзоиш донистани Каломи Худо аст.

2 Тимотиюс 2:15 мегӯяд: "Омӯзед, то худро нишон диҳед, ки худро ба Худо писандидааст ... калимаи ростиро ба таври дуруст тақсим кунед."

Ман шуморо огоҳ мекардам, ки ин маънои гирифтани ҷавоб дар бораи каломи Худоро бо гӯш кардани дигарон ё хондани китобҳои «дар бораи» Библия надорад. Бисёре аз онҳо андешаҳои мардуманд ва дар ҳоле, ки онҳо метавонанд хуб бошанд, агар ақидаҳои онҳо хато бошанд? Аъмол 17:11 ба мо як дастури хеле муҳимро медиҳад, ки Худо додааст: Ҳама андешаҳоро бо китоби комилан ҳақиқӣ, яъне худи Китоби Муқаддас муқоиса кунед. ДАР Аъмол 17: 10-12 Луқо Бериёнро пурра мекунад, зеро онҳо хабари Павлусро санҷида гуфтанд, ки онҳо «Навиштаҳоро кофтанд, то бубинанд, ки оё инҳо чунин будаанд». Ин маҳз ҳамон чизест, ки мо бояд ҳамеша анҷом диҳем ва ҳар қадаре ки бештар ҷустуҷӯ кунем, он қадар дурусттар хоҳем фаҳмид ва ҳамон қадар бештар ҷавобҳои саволҳоямонро медонем ва Худоро мешиносем. Беринҳо ҳатто ҳаввории Павлусро озмуданд.

Инҳоянд якчанд оятҳои ҷолиб, ки ба ҳаёт ва донистани Каломи Худо дахл доранд. Юҳанно 17: 3 мегӯяд: "Ин ҳаёти ҷовидонист, то онҳо Туро, Худои ягонаи ҳақиқӣ ва Исои Масеҳро, ки фиристодӣ, бишносанд." Донистани Ӯ дар чист. Навиштаҳо таълим медиҳад, ки Худо мехоҳад, ки мо ба Ӯ монанд шавем, бинобар ин мо бояд то бидонед, ки Ӯ чӣ гуна аст. 2 Қӯринтиён 3:18 мегӯяд: "Лекин ҳамаи мо бо чеҳраи парда, ки шоҳиди Худовандро мебинем, ба монанди оина, ба ҳамон сурат аз ҷалол ба ҷалол табдил меёбем, чунон ки аз ҷониби Худованд, Рӯҳ."

Ин худ як омӯзиш аст, зеро дар дигар Навиштаҳои Муқаддас якчанд ғояҳо, аз қабили «оина» ва «ҷалол ба шӯҳрат» ва идеяи «ба сурати Ӯ табдил ёфтан» зикр шудаанд.

Барои ҷустуҷӯи калимаҳо ва далелҳои Навиштаҳо аз Китоби Муқаддас мо воситаҳо дорем (бисёре аз онҳо ба осонӣ ва озодона дастрас мебошанд). Инчунин чизҳое ҳастанд, ки Каломи Худо таълим медиҳад, ки мо бояд ба воя расем ва ба Ӯ монанд шавем. Ин аст рӯйхати корҳо ва пайравӣ аз он, ки баъзеҳо дар сатр кӯмак мекунанд, ки дар ёфтани посух ба саволҳои шумо кӯмак мекунанд.

Қадамҳои рушд:

1. Муошират бо диндорон дар калисо ё гурӯҳи хурд (Аъмол 2:42; Ибриён 10: 24 & 25).
2. Дуо кунед: Матто 6: 5-15-ро барои намуна ва омӯзиш дар бораи дуо хонед.
3. Ман дар инҷо Навиштаҳои Муқаддасро дида мебароем.
4. Ба Навиштаҳо итоат кунед. "Шумо иҷрокунандагони Калом бошед, на танҳо шунавандагон," (Яъқуб 1: 22-25).
5. Ба гуноҳ иқрор шавед: 1 Юҳанно 1: 9-ро бихонед (эътироф маънои эътироф ё эътироф кардан аст). Ман гуфтанро дӯст медорам, ки "то ҳадди имкон".

Ман мехоҳам бо омӯзиши калима машғул шавам. Мувофиқати Китоби Муқаддас бо калимаҳои Инҷил кумак мекунад, аммо шумо метавонед ҳама чизро, агар на ҳама чизи лозимаро дар интернет пайдо кунед. Интернет ҳамҷинсҳои Инҷил, Инҷилҳои байнисоҳавии юнонӣ ва ибрӣ (Инҷил бо забонҳои аслӣ бо калимаи тарҷумаи калима дар зери он), Луғатҳои Инҷил (масалан, Луғати тафсирии калимаҳои нави Аҳди Нав) ва омӯзиши калимаҳои юнонӣ ва ибронӣ. Ду сайти беҳтарин www.biblegateway.com ва www.biblehub.com. Ман умедворам, ки ин кӯмак мекунад. Кӯтоҳе аз омӯхтани забонҳои юнонӣ ва ибронӣ, инҳо беҳтарин роҳҳои фаҳмидани он ки Китоби Муқаддас дар ҳақиқат чӣ мегӯяд.

Аввалин саволе, ки нисбати саволи шумо ҷавоб дода мешавад, ин аст, ки масеҳии ҳақиқӣ чист, зеро бисёриҳо метавонанд худро масеҳӣ номанд, ки дар бораи Китоби Муқаддас чӣ будани масеҳиро намедонанд. Фикрҳо дар бораи он, ки чӣ гуна мувофиқи калисоҳо, мазҳабҳо ва ҳатто ҷаҳон масеҳӣ шудан фарқ мекунад. Оё шумо масеҳие ҳастед, ки Худо муайян кардааст ё масеҳии "ба истилоҳ". Мо танҳо як қудрат дорем, Худо ва Ӯ бо мо тавассути Навиштаҳо сухан мегӯяд, зеро ин ҳақиқат аст. Юҳанно 17:17 мегӯяд: "Каломи Ту ростист!" Исо гуфт, ки мо бояд барои масеҳӣ шудан (узви оилаи Худо - наҷот ёбем).

Аввалан, масеҳии ҳақиқӣ шудан пайвастан ба калисо ё гурӯҳҳои динӣ ё риояи баъзе қоидаҳо ё муқаддасот ё дигар талабот нест. Сухан на дар бораи он меравад, ки шумо ҳамчун як халқи "масеҳӣ" ё дар оилаи масеҳӣ таваллуд шудаед ва инчунин бо иҷрои ягон маросиме, ба монанди таъмид гирифтан ё дар кӯдакӣ ё калонсолӣ. Сухан на дар бораи корҳои хуб барои ба даст овардани он меравад. Эфсӯсиён 2: 8 ва 9 мегӯяд: "Зеро ки шумо бо файз ба василаи имон наҷот меёбед, ва на аз худатон, ин атои Худост, на дар натиҷаи аъмол ..." Титус 3: 5 мегӯяд, "на бо аъмоли адолат, ки мо кардем, аммо ба шарофати раҳмати худ Ӯ моро бо шустани барқароршавӣ ва таҷдиди Рӯҳулқудс наҷот дод ». Исо дар Юҳанно 6:29 гуфтааст: "Ин кори Худост, то шумо ба Он ки фиристодааст, имон оваред."

Биёед бубинем, ки Калом дар бораи масеҳӣ шудан чӣ мегӯяд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки "онҳо" -ро аввал масеҳиёни Антиохия меномиданд. Киҳо "онҳо" буданд. Аъмол 17:26 -ро хонед. "Онҳо" шогирдон (дувоздаҳ нафар) буданд, балки инчунин ҳамаи онҳое буданд, ки ба Исо ва он чиро, ки Ӯ таълим медод, имон оварданд ва пайравӣ карданд. Онҳоро инчунин имондорон, фарзандони Худо, калисо ва дигар номҳои тавсифӣ меномиданд. Мувофиқи Навиштаҳо, Калисо "бадан" -и ӯст, на ташкилот ё бино, балки одамоне, ки ба номи ӯ бовар мекунанд.

Пас биёед бубинем, ки Исо дар бораи масеҳӣ шудан чӣ таълим додааст; барои ворид шудан ба Салтанат ва оилаи ӯ чӣ лозим аст. Юҳанно 3: 1-20 ва инчунин оятҳои 33-36 -ро хонед. Ниқӯдимус як шаб назди Исо омад. Маълум аст, ки Исо фикрҳои ӯро медонист ва ба дилаш чӣ ниёз дорад. Вай ба ӯ гуфт, ки "ту бояд аз нав таваллуд шавӣ", то ба Малакути Худо дохил шавӣ. Вай ба ӯ қиссаи Аҳди Қадимро дар бораи "мор дар сутун" нақл кард; ки агар Банӣ Исроил гунаҳгор буд, то онро бубинад, онҳо «шифо меёбанд». Ин тасвири Исо буд, ки Ӯро бояд дар салиб боло бардошта, барои пардохти гуноҳҳои мо, барои бахшиши мо. Он гоҳ Исо гуфт, онҳое ки ба Ӯ имон оварданд (ба ҷазои Ӯ дар ҷои мо барои гуноҳҳои мо) ҳаёти ҷовидонӣ хоҳанд дошт. Юҳанно 3: 4-18 -ро бори дигар хонед. Ин имондоронро Рӯҳи Худо "дубора таваллуд мекунад". Юҳанно 1: 12 ва 13 мегӯяд: "Ҳар кӣ Ӯро қабул кард, Ӯ ба онҳо ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд, ба онҳое, ки ба исми Ӯ имон доранд" ва бо ҳамон забон бо Юҳанно 3, ки "аз хун таваллуд нашудаанд" , на аз ҷисм, на аз иродаи одам, балки аз Худо ». Инҳо "онҳое" ҳастанд, ки "масеҳиён" ҳастанд, ки таълимоти Исоро мегиранд. Ин ҳама дар бораи он чизе, ки шумо ба Исо боварӣ доштед. I Corinthians 15: 3 & 4 мегӯяд: "Инҷиле ки ман ба шумо мавъиза кардам ... ки Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд, дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм эҳё шуд ..."

Ин роҳест, ки ягона роҳи масеҳӣ шудан ва номида шудан аст. Дар Юҳанно 14: 6 Исо гуфт: «Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам. Ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ин ки ба василаи Ман ». Инчунин Аъмол 4:12 ва Румиён 10:13 -ро хонед. Шумо бояд дубора дар оилаи Худо таваллуд шавед. Шумо бояд бовар кунед. Бисёриҳо маънои дубора таваллуд шуданро гумроҳ мекунанд. Онҳо тафсири худро меофаранд ва Навиштаро "дубора менависанд", то онро маҷбур кунад, ки худро дар бар гирад, зеро ин маънои онро дорад, ки баъзе бедоршавии рӯҳонӣ ё таҷрибаи таҷдиди ҳаёт аст, аммо Навиштаҳо ба таври возеҳ мегӯяд, ки мо дубора таваллуд мешавем ва бо имон ба он чизе, ки Исо барои он кардааст мо. Мо бояд роҳи Худоро фаҳмем, зеро Навиштаҳоро медонем ва муқоиса мекунем ва аз ақидаҳои худ барои ҳақиқат даст мекашем. Мо наметавонем ғояҳои худро бо каломи Худо, нақшаи Худо, роҳи Худо иваз кунем. Юҳанно 3: 19 & 20 мегӯяд, ки мардон ба рӯшноӣ намеоянд, "то амалҳояшон мазаммат нашавад."

Қисми дуюми ин муҳокима бояд дидани чизҳое бошад, ки Худо мекунад. Мо бояд он чизеро, ки Худо дар Каломаш, Навиштаҳо мегӯяд, қабул кунем. Дар хотир доред, ки ҳамаи мо гуноҳ кардем, дар назди Худо он чизи нодурустро кардем. Навиштаҳо дар бораи тарзи зиндагии шумо равшан аст, аммо инсоният интихоб мекунад, ки танҳо "ин маънои онро надорад" гӯяд, онро нодида гирад ё "Худо маро ин тавр офаридааст, ин муқаррарист". Шумо бояд дар хотир дошта бошед, ки ҷаҳони Худо ҳангоми ба ҷаҳон ворид шудани гуноҳ фосид ва лаънат шудааст. Дигар он тавре ки Худо ният кардааст, нест. Яъқуб 2:10 мегӯяд: "Зеро касе ки тамоми шариатро риоя мекунад ва дар як маврид пешпо мехӯрад, вай барои ҳама гунаҳгор аст". Фарқ надорад, ки гуноҳи мо чӣ гуна буда метавонад.

Ман таърифҳои зиёди гуноҳро шунидам. Гуноҳ аз он чизе, ки ба Худо нафрат дорад, зиёдтар аст; он чизе ки барои мо ва на барои дигарон хуб нест. Гуноҳ моро бармеангезад, ки фикрронии моро тағир диҳед. Гуноҳ чӣ гуна хуб аст ва адолат вайрон карда мешавад (нигаред ба Ҳабаққуқ 1: 4). Мо некиро бад ва бадро ҳамчун некӣ мебинем. Одамони бад қурбони мешаванд ва одамони хуб бад мешаванд: нафратовар, бадбин, бахшанда ва тоқатнопазир.
Ин аст рӯйхати оятҳои Навиштаҳо дар бораи он, ки шумо дар бораи он мепурсед. Онҳо ба мо нақл мекунанд, ки Худо чӣ фикр дорад. Агар шумо хоҳед, ки онҳоро фаҳмонед ва корҳои ба Худо маъқулро давом диҳед, мо наметавонем ба шумо гӯем, ки ин хуб аст. Шумо ба Худо итоат мекунед; Ӯ танҳо доварӣ карда метавонад. Ҳеҷ далели мо шуморо бовар кунонда наметавонад. Худо ба мо иродаи озод медиҳад, ки пайравӣ карданро интихоб кунем ё не, аммо мо оқибаташро пардохт мекунем. Мо боварӣ дорем, ки Навиштаҳо дар ин бора дақиқанд. Ин оятҳоро бихонед: Румиён 1: 18-32, алахусус оятҳои 26 ва 27. Инчунин Левитус 18:22 ва 20:13 -ро хонед; I Corinthians 6: 9 & 10; I Тимотиюс 1: 8-10; Ҳастӣ 19: 4-8 (ва Доварон 19: 22-26, ки дар он ҷо мардуми Ҷибъо бо мардуми Садӯм сухан гуфтаанд); Яҳудо 6 ва 7 ва Ваҳй 21: 8 ва 22:15.

Хабари хуш ин аст, ки вақте ки мо Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кардем, ҳамаи гуноҳҳоямон омурзида шуданд. Мико 7:19 мегӯяд: "Ҳама гуноҳҳои онҳоро ба қаъри баҳр хоҳӣ андохт". Мо намехоҳем касеро маҳкум кунем, балки онҳоро ба Он Касе ки дӯст медорад ва мебахшад, нишон диҳем, зеро ҳамаи мо гуноҳ мекунем. Юҳанно 8: 1-11 -ро хонед. Исо мегӯяд: "Ҳар касе, ки гуноҳ намекунад, бигзор санги аввалро партояд". I Corinthians 6: 11 мегӯяд: "Инҳо баъзеи шумо буданд, аммо шумо шудед, аммо қудсият пайдо кардед, аммо шумо ба исми Исои Масеҳи Худованд ва дар Рӯҳи Худои мо сафед шудед". Мо «дар маҳбубон пазируфта шудаем (Эфсӯсиён 1: 6). Агар мо имондорони ҳақиқӣ бошем, мо бояд бо рафтор дар нур ва эътироф кардани гуноҳи худ, гуноҳеро, ки содир мекунем, бартараф кунем. Ман Юҳанно 1: 4-10 -ро хонед. Ман Юҳанно 1: 9 ба имондорон навишта шудааст. Он мегӯяд: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ ​​содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок созад."

Агар шумо мӯъмин нестед, шумо метавонед (Ваҳй 22: 17). Исо мехоҳад, ки шумо ба назди ӯ биёед ва ӯ шуморо берун намекунад (Юҳанно 6: 37).
Чӣ тавре ки дар Юҳанно 1: 9 дида мешавад, агар мо фарзандони Худо бошем, Ӯ ​​мехоҳад, ки мо бо Ӯ роҳ равем ва дар файз афзоиш ёбем ва «ҳамчунон ки муқаддас ҳастем» (I Peter 1:16). Мо бояд нобарориҳои худро бартараф кунем.

Худо фарзандони худро тарк намекунад ё рад намекунад, ба фарқ аз падари инсон. Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳам ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд." Юҳанно 3:15 мегӯяд: "Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳалок намешавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ хоҳад ёфт". Ин ваъда танҳо дар Юҳанно 3 се маротиба такрор шудааст. Инчунин ба Юҳанно 6:39 ва Ибриён 10:14 нигаред. Ибриён 13: 5 мегӯяд: "Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард". Ибриён 10:17 мегӯяд: "Гуноҳҳо ва кирдорҳои ғайриқонунии онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард". Инчунин ба Румиён 5: 9 ва Яҳудо 24 нигаред. 2 Тимотиюс 1:12 мегӯяд: "Ӯ қодир аст он чиро, ки ба Ӯ супоридаам, дар он рӯз нигоҳ дорад." Дар Таслӯникиён 5: 9-11 гуфта мешавад, ки "мо на ба ғазаб таъин мешавем, балки барои наҷот ба даст меорем ... то ки мо бо Ӯ якҷоя зиндагӣ кунем."

Агар шумо Навиштаҳоро хонед ва омӯзед, шумо мефаҳмед, ки лутф, марҳамат ва бахшиши Худо ба мо иҷозатнома ё озодӣ намедиҳад, то минбаъд низ гуноҳ кунем ё ба тарзе зиндагӣ кунем, ки ба Худо писанд наояд. Файз ба "аз корти бепул раҳо шудан" монанд нест. Румиён 6: 1 & 2 мегӯяд: «Пас чӣ гӯем? Оё мо бояд дар гуноҳ бимонем, то файз афзояд? Бигзор ҳеҷ гоҳ чунин нашавад! Чӣ гуна мо, ки барои гуноҳ мурдем, дар он зиндагӣ хоҳем кард? » Худо Падари хуб ва комил аст ва аз ин рӯ, агар мо беитоатӣ кунем ва саркашӣ кунем ва он чизеро, ки бад мебинад, кунем, Ӯ ​​моро ислоҳ ва тарбия мекунад. Лутфан Ибриён 12: 4-11 -ро хонед. Дар он гуфта шудааст, ки Ӯ фарзандони худро ҷазо хоҳад дод ва тозиёна хоҳад зад (ояти 6). Ибриён 12:10 мегӯяд: "Худо моро барои некӯаҳволии мо ҷазо медиҳад, то мо дар муқаддаси Ӯ шарик шавем." Дар ояти 11 он дар бораи интизом мегӯяд: "Он барои онҳое, ки таълим гирифтаанд, ҳосили қудсият ва сулҳ меорад."
Вақте ки Довуд бар зидди Худо гуноҳ кард, вақте ки гуноҳашро эътироф кард, бахшида шуд, аммо оқибати гуноҳашро то тамоми умр аз сар гузаронид. Вақте ки Шоул гуноҳ кард, салтанати худро аз даст дод. Худо Исроилро барои гуноҳашон ба асирӣ ҷазо дод. Баъзан Худо ба мо иҷозат медиҳад, ки оқибатҳои гуноҳи худро пардохт кунем, то моро ҷазо диҳанд. Инчунин нигаред ба Ғалотиён 5: 1.

Азбаски мо ба саволи шумо ҷавоб медиҳем, мо дар асоси он чизе ки ба Навиштаҳо таълим медиҳем, хулоса медиҳем. Ин баҳс дар бораи афкор нест. Дар Ғалотиён 6: 1 гуфта шудааст: "Эй бародарон ва хоҳарон, агар касе ба гуноҳ афтода бошад, шумо, ки бар тибқи Рӯҳ зиндагӣ мекунед, бояд он шахсро мулоим барқарор кунед." Худо аз гунаҳкор нафрат намекунад. Ҳамон тавре ки Писар бо зане, ки дар Юҳанно 8: 1-11 дар зино дастгир шуда буд, рафтор кард, мо мехоҳем, ки онҳо ба назди Ӯ барои омурзиш биоянд. Дар Румиён 5: 8 гуфта шудааст: "Аммо Худо муҳаббати худро ба мо зоҳир мекунад, зеро вақте ки мо ҳанӯз гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд".

Мо боз як саволе доштем, ки ба назари мо иртибот дорад: Савол ин аст, ки "Чӣ гуна аз ҷаҳаннам гурехта метавонам?" Сабаби алоқамандии саволҳо дар он аст, ки Худо дар Китоби Муқаддас ба мо гуфтааст, ки роҳи халосӣ аз ҷазои қатли гуноҳи моро фароҳам овардааст ва ин тавассути Наҷотдиҳанда - Исои Масеҳи Худованди мост, зеро ҷои моро ОДАМИ КОМИЛ бояд гирифт . Аввалан мо бояд дида бароем, ки кӣ ба ҷаҳаннам сазовор аст ва чаро мо сазовори он ҳастем. Ҷавоб ин аст, ки тавре ки Навиштаҳо ба таври возеҳ таълим медиҳад, ки ҳамаи одамон гунаҳкоранд. Румиён 3:23 мегӯяд, “ҲАМАИ гуноҳ карданд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шуданд ». Ин маънои онро дорад, ки мову шумо ва ҳама дигарон. Ишаъё 53: 6 мегӯяд, ки "ҳамаи мо мисли гӯсфандон гумроҳ шудаем".

Румиён 1: 18-31 -ро хонед, бодиққат хонед, то суқути гунаҳкори инсон ва фисқу фуҷурашро фаҳмед. Бисёр гуноҳҳои мушаххас дар ин ҷо номбар шудаанд, аммо инҳо ҳатто ҳамаи онҳо нестанд. Он инчунин мефаҳмонад, ки оғози гуноҳи мо исён бар зидди Худо аст, ҳамон тавре ки бо Шайтон буд.

Дар Румиён 1:21 гуфта шудааст: "Зеро онҳо гарчанде ки Худоро мешинохтанд, онҳо на Худоро ситоиш карданд ва на сипосгузорӣ карданд, балки тафаккури онҳо бенатиҷа гашт ва дилҳои нодонашон торик шуд." Ояти 25 мегӯяд: "Онҳо ҳақиқати Худоро ба дурӯғ иваз карданд ва ба ҷои Офаридгор чизҳои парастишшударо парастиш карданд ва ибодат карданд" ва ояти 26 мегӯяд: "Онҳо нигоҳ доштани дониши Худоро лоиқ надонистанд" ва ояти 29 мегӯяд: "Онҳо аз ҳар гуна бадиҳо, бадиҳо, ҳирсу бадкорӣ пур шудаанд". Ояти 30 мегӯяд: "Онҳо роҳҳои бадиро ихтироъ мекунанд" ва дар ояти 32 омадааст: "Гарчанде ки онҳо фармони одилонаи Худоро медонанд, ки онҳое, ки чунин корҳоро мекунанд, сазовори марганд, онҳо на танҳо ин корҳоро мекунанд, балки онҳоеро низ маъқул мекунанд онҳо. ” Румиён 3: 10-18-ро бихонед, ки ман дар ин ҷо қисматҳои онро иқтибос овардаам: "Ҳеҷ кас одил нест, ва ҳеҷ кас ... ҳеҷ кас Худоро намеҷӯяд ... ҳама рӯй гардондаанд ... касе ки некӣ намекунад ... ва тарси Худо дар пеши онҳо нест чашм. ”

Ишаъё 64: 6 мегӯяд, ки "ҳамаи аъмоли одилонаи мо мисли латтаҳои ифлос аст". Ҳатто аъмоли неки мо бо ниятҳои бад ифлос аст ва ғайра. Ишаъё 59: 2 мегӯяд: «Аммо шароратҳои шумо шуморо аз Худои худ ҷудо карданд; гуноҳҳои шумо рӯи Ӯро аз шумо пинҳон кардааст, ба тавре ки Ӯ намешунавад ». Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Музди гуноҳ мамот аст". Мо сазовори ҷазои Худо ҳастем.

Ваҳйи 20: 13-15 ба таври равшан ба мо таълим медиҳад, ки марг дӯзахро дар назар дорад, вақте ки дар он гуфта мешавад: «Ҳар кас мувофиқи кирдораш доварӣ карда шуд ... кӯли оташ марги дуввум аст ... агар номи касе дар дафтари ҳаёт навишта нашуда бошад , ӯро ба кӯли оташ андохтанд ».

Мо чӣ гуна гурехта метавонем? Худовандро ситоиш кунед! Худо моро дӯст медорад ва роҳи наҷотро пеш овард. Юҳанно 3:16 ба мо мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад".

Аввалан, мо бояд як чизро хеле возеҳ баён кунем. Худо ягона аст. Ӯ як Наҷотдиҳанда, Худои Писарро фиристод. Дар Навиштаҳои Аҳди Қадим Худо ба воситаи муносибатҳояш бо Исроил ба мо нишон медиҳад, ки танҳо Ӯ Худо аст ва онҳо (ва мо) набояд ягон Худои дигарро парастиш кунем. Такрори Шариат 32:38 мегӯяд: «Бубинед, ман Ӯ ҳастам. Дар канори ман худое нест ». Такрори Шариат 4:35 мегӯяд: "Худованд Худо аст, ғайр аз Ӯ дигар ҳеҷ кас нест." Ояти 38 мегӯяд: “Худованд Худо дар осмон дар боло ва дар замин дар зер аст. Дигар нест ”. Исо аз Такрори Шариат 6:13 иқтибос овардааст, вақте ки дар Матто 4:10 гуфта буд: "Ба Худованд Худои худ саҷда кунед ва танҳо Ӯро ибодат кунед". Ишаъё 43: 10-12 мегӯяд: "" Шумо шоҳидони ман ҳастед, мегӯяд Худованд ва бандаи ман, ки интихоб кардаам, то шумо Маро бишносед ва имон оваред ва ман будани Ӯро фаҳмед. Пеш аз ман ҳеҷ худое ба вуҷуд наомадааст ва пас аз ман низ ҳеҷ худое нахоҳад буд. Ман, ҳатто ман, Худованд ҳастам ва ғайр аз Ман вуҷуд дорад Не Наҷотдиҳанда ... Шумо шоҳидони Ман ҳастед, мегӯяд Худованд, мегӯяд, ки ман худо ҳастам. "

Худо дар се шахсият мавҷуд аст, мафҳуме, ки мо наметавонем онро пурра дарк кунем ва шарҳ надиҳем, ки онро Сегона меномем. Ин далел дар тамоми Навиштаҳо фаҳмида шудааст, аммо шарҳ дода нашудааст. Бисёрии Худо аз аввалин ояти Ҳастӣ фаҳмида шудааст, ки дар он Худо (Элохим) осмонҳо ва заминро офарид.  Элохим исмҳои бисёранд  Эчад, калимаи иброние, ки барои тавсифи Худо истифода мешавад, ки одатан «як» тарҷума мешавад, инчунин метавонад воҳиди ягона ё зиёда аз як амалкунанда ё ҳамчун як буданро ифода кунад. Ҳамин тавр Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас Худои ягона мебошанд. Ҳастӣ 1:26 инро дар Навиштаҳо аз ҳар чизи дигар равшантар мекунад ва азбаски ҳар се шахс дар Навиштаҳо Худо номида шудаанд, мо медонем, ки ҳар се шахс ҷузъи Сегона мебошанд. Дар Ҳастӣ 1:26 гуфта шудааст: «Бигзор us одамро дар симои мо созед, дар мо монандӣ », нишон додани гуногунандешӣ. То он дараҷае, ки мо фаҳмида метавонем, ки Худо кист, мо киро бояд парастиш кунем, Ӯ ​​ваҳдати ҷамъ аст.

Пас, Худо Писаре дорад, ки ба андозаи баробар Худо аст. Ибриён 1: 1-3 ба мо мегӯяд, ки ӯ ба Падар баробар аст, симои дақиқи Ӯст. Дар ояти 8, ки дар он ҷо Худо Падар мегӯяд, мегӯяд, «дар бораи писар Гуфт: "Худоё, тахти ту то абад боқӣ хоҳад монд". «Худо дар ин ҷо Писари Худро Худо мехонад. Ибриён 1: 2 дар бораи Ӯ ҳамчун "офаринандаи амалкунанда" мегӯяд, ки "оламро ба василаи Ӯ офаридааст". Ин дар боби Юҳанно 1: 1-3 боз ҳам қавитар шудааст, вақте ки Юҳанно дар бораи "Калом" (баъдтар марди Исо шинохта шуд) сухан ронда гуфт: "Дар ибтидо Калом буд, ва Калом бо Худо буд, ва Калом Худо. Ӯ дар аввал бо Худо буд. "Ин шахс - Писар - Офаридгор буд (ояти 3):" Ҳама чиз ба воситаи Ӯ ба вуҷуд омад; бе Ӯ ҳеҷ чизе сохта нашудааст ». Пас, дар ояти 29-34 (ки таъмиди Исоро тасвир мекунад) Юҳанно Исоро Писари Худо муаррифӣ мекунад. Дар ояти 34 ӯ (Юҳанно) дар бораи Исо мегӯяд: "Ман дидам ва шаҳодат додам, ки ин Писари Худост". Чаҳор нависандаи Инҷил ҳама шаҳодат медиҳанд, ки Исо Писари Худо аст. Ҳикояи Луқо (дар Луқо 3: 21 & 22) мегӯяд: "Ҳоло вақте ки тамоми мардум таъмид мегирифтанд ва вақте ки Исо низ таъмид ёфта, дуо мегуфт, осмон кушода шуд ва Рӯҳи Муқаддас дар шакли бадан, ба монанди кабӯтаре, бар Ӯ нозил шуд, ва овозе аз осмон баромад, ки мегуфт: 'Ту Писари Маҳбуби Ман ҳастӣ; аз ту хушнудам ». «Инчунин нигаред ба Матто 3:13; Марқӯс 1:10 ва Юҳанно 1: 31-34.

Ҳарду Юсуф ва Марям Ӯро Худо шинохтанд. Ба Юсуф фармуданд, ки номашро гузорад Исо "Зеро ӯ хоҳад буд наҷот Халқи ӯ аз гуноҳҳои худ."(Матто 1:21). Номи Исо (Исо ба забони ибронӣ) маънои Наҷотдиҳанда ё 'Худованд наҷот' медиҳад. Дар Луқо 2: 30-35 ба Марям гуфта шудааст, ки ба Писараш Исо ном гузорад ва фаришта ба ӯ гуфт: «Қуддуси таваллудшаванда Писари Худо номида хоҳад шуд». Дар Матто 1:21 гуфта шудааст, ки Юсуф гуфтааст, «он чизе ки дар вай ба вуҷуд омадааст, аз он аст Рӯҳи Муқаддас »   Ин ба таври равшан Шахси сеюми Сегонаро ба тасвир меорад. Луқо қайд мекунад, ки ин ба Марям низ гуфта шудааст. Ҳамин тариқ, Худо Писаре дорад (Ӯ баробар Худост) ва ба ин васила Худо Писари Худ (Исоро) фиристод, то шахс бошад, то моро аз ҷаҳаннам, аз ғазаб ва ҷазои Худо наҷот диҳад. Юҳанно 3: 16а мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод".

Ғалотиён 4: 4 & 5a мегӯяд: "Аммо вақте ки пуррагии вақт фаро расид, Худо Писари Худро фиристод, ки аз зан таваллуд ёфтааст ва зери шариат таваллуд ёфтааст, то онҳое ки зери шариат буданд, наҷот ёбанд." Ман дар Юҳанно 4: 14 мегӯяд: "Падар Писарро фиристод, то Наҷотдиҳандаи ҷаҳон шавад". Худо ба мо мегӯяд, ки Исо ягона роҳи наҷот ёфтан аз азоби абадӣ дар ҷаҳаннам аст. Ман дар Тимотиюс 2: 5 мегӯяд: "Зеро Худо ва инсон як Худо ва як Миёнарав аст, яъне одам, Исои Масеҳ, ки Худро барои ҳамаи мо фидия дод ва шаҳодат дар вақти муайян дод." Аъмол 4:12 мегӯяд: "ва дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест, зеро дар зери осмон ҳеҷ номи дигаре нест, ки дар байни одамон оварда шудааст, ва ба воситаи он мо бояд наҷот ёбем."

Агар шумо Инҷили Юҳанноро хонед, Исо даъво дошт, ки бо Падар як аст, ки Падар фиристодааст, то ки иродаи Падари худро иҷро кунад ва ҷони худро барои мо фидо кунад. Гуфт: «Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам; ҳеҷ кас назди Падар меояд, аммо ба василаи Ман (Юҳанно 14: 6). Румиён 5: 9 (NKJV) мегӯяд: «Азбаски мо акнун бо хуни Ӯ сафед шудем, боз чӣ қадар бештар хоҳем буд? захира карда шудааст аз ғазаби Худо ба воситаи Ӯ ... мо ба воситаи марги Писараш бо Ӯ оштӣ шудем. ” Дар Румиён 8: 1 гуфта шудааст: "Пас, акнун ҳеҷ кас маҳкум ба онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, нест". Юҳанно 5:24 мегӯяд: "Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳар кӣ сухани маро мешунавад ва ба Фиристандаи Ман имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва ба доварӣ намеояд, балки аз марг ба ҳаёт интиқол дода мешавад."

Юҳанно 3:16 мегӯяд: "ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳалок намешавад". Юҳанно 3:17 мегӯяд: "Худо Писари Худро ба ҷаҳон на барои он фиристод, ки ҷаҳонро маҳкум кунад, балки ҷаҳонро ба воситаи Ӯ наҷот диҳад", аммо дар ояти 36 гуфта шудааст, "ҳар кӣ Писарро рад кунад, ҳаётро нахоҳад дид, зеро ғазаби Худо бар ӯ боқӣ хоҳад монд . ” Дар Таслӯникиён 5: 9 гуфта шудааст: "Зеро Худо моро таъин накардааст, ки ба ғазаб дучор оем, балки ба василаи Худованди мо Исои Масеҳ наҷот ёбем."

Худо роҳи наҷот ёфтан аз хашми худро дар дӯзах фароҳам овардааст, аммо танҳо як РОҲро фароҳам овард ва мо бояд инро ба тариқи Ӯ иҷро кунем. Пас, чӣ гуна ин ба амал омад? Ин чӣ хел кор мекунад? Барои фаҳмидани ин, мо бояд ба ҳамон ҷое баргардем, ки Худо ваъда дода буд, ки ба мо Наҷотдиҳанда мефиристад.

Аз замоне, ки инсон гуноҳ кард, ҳатто аз офариниш, Худо роҳеро ба нақша гирифт ва наҷоти худро аз оқибатҳои гуноҳ ваъда дод. 2 Тимотиюс 1: 9 ва 10 мегӯяд: "Ин файз ба мо пеш аз оғози замон дар Исои Масеҳ дода шуда буд, аммо ҳоло тавассути зуҳури Наҷотдиҳандаи мо, Исои Масеҳ зоҳир шудааст. Инчунин ба Ваҳй 13: 8 нигаред. Дар Ҳастӣ 3:15 Худо ваъда дод, ки «насли зан» «сари Шайтонро пахш хоҳад кард». Исроил воситаи (василаи) Худое буд, ки тавассути он Худо ба тамоми ҷаҳон наҷоти ҷовидонаи худро овард, ба тавре ки ҳама Ӯро шинохта тавонистанд, то ҳамаи одамон бовар кунанд ва наҷот ёбанд. Исроил нигаҳбони Ваъдаи Аҳди Худо ва меросе хоҳад буд, ки Масеҳ - Исо тавассути он меояд.

Худо ин ваъдаро аввал ба Иброҳим дода буд, вақте ки ӯ ваъда дод, ки баракат медиҳад ҷаҳон ба воситаи Иброҳим (Ҳастӣ 12:23; 17: 1-8) тавассути ӯ миллатро ташкил дод - Исроил - яҳудиён. Пас Худо ин ваъдаро ба Исҳоқ дод (Ҳастӣ 21:12), сипас ба Яъқуб (Ҳастӣ 28: 13 & 14), ки Исроил - падари миллати яҳудӣ ном гирифт. Павлус инро дар Ғалотиён 3: 8 ва 9 ишора ва тасдиқ карда, дар он ҷо гуфта буд: «Навиштаҳо пешгӯӣ мекарданд, ки Худо халқҳоро бо имон сафед мекунад ва Инҷилро пешакӣ ба Иброҳим эълон намудааст:" Ҳама халқҳо ба воситаи шумо баракат хоҳанд ёфт ". Пас, онҳое ки имон овардаанд, бо Иброҳим баракат меоранд. ”Павлус Исоро ҳамчун шахсе шинохт, ки тавассути ӯ ин амал омадааст.

Хал Линдси дар китоби худ, Ваъда, агар чунин гӯем, "ин бояд мардуми этникӣ мебуданд, ки тавассути он Масеҳ, Наҷотдиҳандаи ҷаҳон таваллуд мешуд." Линдси чаҳор сабаб овард, ки Худо Исроилро интихоб кард, ки тавассути он Масеҳ хоҳад омад. Ман чизи дигаре дорам: ба воситаи ин одамон ҳама гуфтаҳои пешгӯиие, ки Ӯ ва ҳаёт ва марги Ӯро тасвир мекунанд, ба мо имкон медиҳанд, ки Исоро ҳамчун ин шахс шинохта тавонем, то ҳамаи халқҳо ба Ӯ имон оваранд, Ӯро қабул кунанд ва баракати ниҳоии наҷотро ба даст оранд: бахшиш ва наҷот аз ғазаби Худо.

Пас аз он Худо бо Исроил аҳд (аҳд) баст, ки ба онҳо дастур дод, ки чӣ гуна онҳо метавонанд тавассути коҳинон (миёнаравҳо) ва қурбониҳое, ки гуноҳҳои онҳоро пӯшонида метавонанд, ба Худо наздик шаванд. Чӣ тавре ки дидем (Румиён 3:23 ва Ишаъё 64: 6), ҳамаи мо гуноҳ мекунем ва он гуноҳҳо моро аз Худо ҷудо ва дур мекунанд.

Лутфан бобҳои Ибриён 9 ва 10 -ро хонед, ки дар фаҳмидани он чизе, ки Худо дар системаи қурбонии Аҳди Қадим ва дар иҷрои Аҳди Ҷадид кардааст, муҳиманд. . Системаи Аҳди Қадим танҳо як "сарпӯш" -и муваққатӣ буд, то даме ки халосии ҳақиқӣ ба анҷом расад - то он даме ки Наҷотдиҳандаи ваъдашуда омада, наҷоти ҷовидонии моро таъмин кунад. Он инчунин пешгӯии (тасвир ё тасвири) Наҷотдиҳандаи воқеӣ, Исо буд (Матто 1: 21, Румиён 3: 24-25 ва 4:25). Ҳамин тавр, дар Аҳди Қадим ҳама бояд роҳи Худоро пеш гиранд - ҳамон тавре ки Худо барпо карда буд. Пас, мо низ бояд ба роҳи Худо ба воситаи Писари Ӯ биёем.

Маълум аст, ки Худо гуфтааст, ки гуноҳ бояд бо марг пардохта шавад ва ҷонишине, қурбонӣ (одатан барра) лозим буд, то гунаҳкор аз ҷазо халос шавад, зеро, "музди ҷазои} гуноҳ марг аст." Румиён 6:23). Ибриён 9:22 мегӯяд, ки "бе рехтани хун омурзиш нест". Дар Ибодат 17:11 гуфта шудааст: «Зеро ки ҳаёти ҷисм дар хун аст ва онро ба шумо дар қурбонгоҳ додам, то ҷонҳои шуморо кафорат кунад, зеро он хун аст, ки ҷони худро кафорат мекунад». Худо ба воситаи некиҳои худ ба мо ваъдаи ваъдашуда, чизи воқеӣ, Наҷотдиҳандаро фиристод. Ин аст Аҳди Қадим дар бораи он, аммо Худо дар Ирмиё 31:38 бо Исроил - халқи худ - Аҳдномаи нав ваъда дод, ки аҳдро Интихобкардаи Наҷотдиҳанда иҷро мекунад. Ин Аҳди ҷадид аст - Аҳди ҷадид, ваъдаҳое, ки дар Исо иҷро шудаанд. Вай гуноҳ ва марг ва Шайтонро якбора нест мекунад. (Тавре ки ман гуфтам, шумо бояд бобҳои Ибриёнро бобҳои 9 ва 10 -ро хонед.) Исо гуфт, (нигаред ба Матто 26:28; Луқо 23:20 ва Марқӯс 12:24), "Ин Аҳди Ҷадид (Аҳд) дар хуни Ман аст, ки барои рехта мешавад ту барои омурзиши гуноҳҳо ».

Масеҳи ваъдашуда тавассути таърих идома ёфта, ба воситаи шоҳ Довуд хоҳад омад. Вай аз насли Довуд мебуд. Нотони пайғамбар инро дар I Вақоеънома 17: 11-15 гуфта буд ва эълом дошт, ки Подшоҳи Масеҳ тавассути Довуд хоҳад омад, вай абадӣ хоҳад буд ва Подшоҳ Худо, Писари Худо хоҳад буд. (Боби Ибриён 1 -ро хонед; Ишаъё 9: 6 & 7 ва Ирмиё 23: 5 & 6). Дар Матто 22: 41 & 42 фарисиён пурсиданд, ки Масеҳ кадом насли авлодӣ хоҳад омад, вай Писари ӯ хоҳад буд ва посух аз Довуд буд.

Наҷотдиҳандаро дар Аҳди Ҷадид Павлус муайян кардааст. Дар Аъмол 13:22, дар як мавъиза, Павлус инро ҳангоми тавзеҳ додани Довуд ва Масеҳ мефаҳмонад, ки «аз насли ин мард (Довуд писари Йисой), мувофиқи ваъда, Худо Наҷотдиҳанда - Исоро, ба тавре ки ваъда дод, ба воя расонд. . ” Боз ҳам, вай дар Аҳди Ҷадид дар Аъмол 13: 38 & 39 оварда шудааст, ки мегӯяд: "Мехоҳам шумо бидонед, ки ба воситаи Исо омурзиши гуноҳҳо ба шумо эълон карда мешавад" ва "ба воситаи Ӯ ҳар касе ки имон меорад, сафед мешавад." Тадҳиншудае, ки Худо ваъда дода ва фиристодааст, Исо мебошад.

Ибриён 12: 23 & 24 инчунин ба мо мегӯяд, ки Масеҳ кист, вақте ки мегӯяд: «Шумо назди Худо омадед ... ба Исои Миёнарави Аҳди Нав ва хуни пошида, ки хубтар калима аз хуни Ҳобил ». Тавассути пайғамбарони Исроил Худо ба мо пешгӯиҳо, ваъдаҳо ва тасвирҳои зиёде дод, ки Масеҳро тасвир мекарданд ва ӯ чӣ гуна шахс буд ва чӣ корҳо мекард, то ки мо ҳангоми омадани Ӯ шинохта шавем. Инҳоро роҳбарони яҳудӣ ҳамчун тасвирҳои аслии Тадҳиншуда эътироф карданд (онҳо онҳоро пешгӯиҳои Масеҳӣ меноманд}. Инҳоянд чанде аз онҳо:

1). Дар Забур 2 гуфта шудааст, ки Ӯро Тадҳиншуда, Писари Худо меноманд (Ба Матто 1: 21-23 нигаред). Вай тавассути Рӯҳи Муқаддас ҳомила шудааст (Ишаъё 7:14 ва Ишаъё 9: 6 ва 7). Ӯ Писари Худо аст (Ибриён 1: 1 & 2).

2). Вай марди воқеӣ мебуд, ки аз зан таваллуд шудааст (Ҳастӣ 3:15; Ишаъё 7:14 ва Ғалотиён 4: 4). Вай аз авлоди Иброҳим ва Довуд мебуд ва аз бокира, Марям таваллуд мешуд (I Вақоеънома 17: 13-15 ва Матто 1:23, "вай писаре ба дунё хоҳад овард."). Вай дар Байт-Лаҳм таваллуд мешавад (Мико 5: 2).

3). Такрори Шариат 18: 18 & 19 мегӯяд, ки ӯ пайғамбари бузург хоҳад буд ва мӯъҷизаҳои бузурге ба монанди Мӯсо кард (шахси воқеӣ - пайғамбар). (Лутфан инро бо саволе, ки оё Исо воқеӣ аст - шахсияти таърихӣ буд, муқоиса кунед.) Ӯ воқеӣ буд, ки Худо фиристодааст. Ӯ Худо - Иммануил аст. Ниг. Ибриён боби якум ва Инҷили Юҳанно боби якум. Чӣ гуна ӯ мурд барои мо ҳамчун ҷонишини мо, агар Ӯ марди воқеӣ набуд?

4). Пешгӯиҳо дар бораи чизҳои мушаххасе ҳастанд, ки ҳангоми маслуб шудан ба амал омадаанд, ба монанди қуръаҳо барои либоси Ӯ, дастҳо ва пойҳои сӯрохи Ӯ ва ҳеҷ як устухони ӯ шикаста нашудааст. Забур 22 ва Ишаъё 53 ва дигар Навиштаҳои Муқаддасро хонед, ки воқеаҳои воқеии ҳаёти ӯро тасвир мекунанд.

5). Сабаби марги Ӯ дар Навиштаҳои Ишаъё 53 ва Забур 22 ба таври возеҳ тасвир ва шарҳ дода шудааст. (а) Ҷонишине: Ишаъё 53: 5 мегӯяд: "Ӯро барои ҷиноятҳои мо сӯрох карданд ... ҷазои сулҳи мо бар ӯ буд." Ояти 6 идома дорад, (б) Ӯ гуноҳи моро ба гардан гирифт: "Худованд гуноҳи ҳамаи моро ба гардани ӯ вогузошт" ва (в) вафот кард: ояти 8 мегӯяд: "Ӯ аз замини зиндагон бурида шуд. Ӯ ба ҷинояти қавми Ман гирифтор шуд ». Ояти 10 мегӯяд: "Худованд ҷони худро қурбонии гуноҳ месозад." Дар ояти 12 гуфта шудааст: "Ӯ ҷони худро ба қатл рехт ... Вай гуноҳҳои бисёриҳоро ба дӯш гирифт." (г) Ва дар ниҳоят ӯ дубора зинда шуд: ояти 11 эҳёшаро тасвир мекунад, вақте ки мегӯяд: "пас аз азоби ҷони худ нури ҳаётро мебинад." Ба Қӯринтиён 15: 1-4 нигаред, Ин Инҷил аст.

Ишаъё 53 порчаест, ки ҳеҷ гоҳ дар куништҳо хонда намешавад. Пас аз он ки яҳудиён онро аксар вақт мехонданд

эътироф кунед, ки ин ба Исо ишора мекунад, гарчанде ки яҳудиён дар маҷмӯъ Исоро ҳамчун Масеҳи худ рад карданд. Ишаъё 53: 3 мегӯяд: "Ӯро инсоният паст мезаданд ва рад мекарданд". Ба Закарё 12:10 нигаред. Рӯзе онҳо Ӯро мешиносанд. Ишаъё 60:16 мегӯяд: "пас шумо хоҳед донист, ки Ман Худованд Наҷотдиҳандаи шумо, Наҷотдиҳандаи шумо, Қодири Яъқуб ҳастам". Дар Юҳанно 4: 2 Исо ба он зан дар назди чоҳ гуфт: «Наҷот аз ҷониби яҳудиён аст».

Чӣ тавре ки дидем, ӯ тавассути Исроил ваъдаҳо, пешгӯиҳо, ки Исоро ҳамчун Наҷотдиҳанда муайян мекунанд ва меросе, ки тавассути он Ӯ зода мешавад (таваллуд мешавад) овард. Матто боби 1 ва Луқо боби 3 нигаред.

Дар Юҳанно 4:42 гуфта мешавад, ки он зан дар назди чоҳ, пас аз шунидани Исо, ба сӯи дӯстонаш давида гуфт: «Оё ин Масеҳ аст?» Пас аз он онҳо ба назди ӯ омаданд ва баъд гуфтанд: "Мо дигар танҳо аз рӯи он чизе ки гуфтед, имон намеоварем: акнун мо худамон шунидем ва медонем, ки ин Одам дар ҳақиқат Наҷотдиҳандаи ҷаҳон аст".

Исо Интихобшуда, писари Иброҳим, Писари Довуд, Наҷотдиҳанда ва Подшоҳи абадист, ки моро бо марги худ оштӣ дод ва бахшид ва ба мо бахшоиш бахшид, ки Худо фиристод, то моро аз ҷаҳаннам наҷот диҳад ва ба мо абадӣ ҳаёт бахшад (Юҳанно 3) : 16; Ман Юҳанно 4:14; Юҳанно 5: 9 & 24 ва 2 Таслӯникиён 5: 9). Ҳамин тавр ба вуқӯъ омад, ки Худо роҳе сохт, то мо аз доварӣ ва ғазаб халос шавем. Ҳоло биёед бубинем, ки чӣ тавр Исо ин ваъдаро иҷро кард.

Ҳамчун масеҳӣ, шумо дар оилаи Худо таваллуд мешавед. Исо ба Ниқӯдимус гуфт (Юҳанно 3: 3-5), ки ӯ бояд аз Рӯҳ таваллуд шавад. Юҳанно 1: 12 ва 13 хеле равшан нишон медиҳад, ки Юҳанно 3:16, ки чӣ тавр мо дубора таваллуд мешавем, «Аммо ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, ба онҳо ҳуқуқ доданд, ки фарзандони Худо шаванд, ба онҳое ки ба исми Ӯ имон доранд : ки на аз хун, на аз хоҳиши ҷисм, на аз хоҳиши одам, балки аз Худо таваллуд ёфтаанд ». Юҳанно 3:16 мегӯяд, ки Ӯ ба мо ҳаёти ҷовидонӣ мебахшад ва Аъмол 16:31 мегӯяд: "Ба Исои Масеҳи Худованд имон оваред ва наҷот хоҳед ёфт". Ин таваллуди нави мӯъҷизавии мо, ҳақиқат, воқеиятест, ки ба он бовар кардан мумкин аст. Чӣ тавре ки Навзод барои калон шудан ба ғизо ниёз дорад, ҳамин тавр Навиштаҳо ба мо нишон медиҳанд, ки чӣ гуна фарзанди Худо аз ҷиҳати рӯҳонӣ калон шавем. Ин хеле равшан аст, ки дар I Peter 2: 2 гуфта шудааст: "Ҳамчун кӯдакони навзод шири поки Каломро орзу кунед, то ки шумо ба василаи он ба воя расед." Ин дастур на танҳо дар ин ҷо, балки дар Аҳди Қадим низ ҳаст. Ишаъё 28 онро дар оятҳои 9 ва 10 мегӯяд: «Ман ба кӣ дониш омӯзам ва кӣро таълим диҳам, то таълимотро фаҳмам? Онҳое, ки аз шир ҷудо шудаанд ва аз сина кашида шудаанд; зеро қоида бояд бар фармон бошад, сатр ба сатр, сатр ба сатр, дар ин ҷо каме ва дар он ҷо каме. "

Ин аст, ки чӣ гуна кӯдакон якбора ба воя мерасанд, на бо такрор, ва ҳамин тавр дар мо низ ҳаст. Ҳар чизе, ки ба ҳаёти кӯдак ворид мешавад, ба афзоиши ӯ таъсир мерасонад ва ҳар чизе ки Худо дар ҳаёти мо меорад, ба афзоиши рӯҳонии мо низ таъсир мерасонад. Парвариш дар Масеҳ як раванд аст, на як рӯйдод, гарчанде ки воқеаҳо метавонанд ба мисли «дар ҳаёт» дар пешрафти мо «рагҳо» ба вуҷуд оранд, аммо ғизои ҳаррӯза он чизест, ки ҳаёт ва ақли рӯҳонии моро месозад. Инро ҳаргиз фаромӯш накунед. Навиштаҳо инро ҳангоми истифодаи ибораҳое чун "дар файз афзоиш додан" ишора мекунад. "Ба имони худ илова кунед" (2 Петрус 1); "Ҷалол ба ҷалол" (2 Қӯринтиён 3:18); "Файз бар файз" (Юҳанно 1) ва "сатр ба сатр ва фармон бар фармоиш" (Ишаъё 28:10). I Peter 2: 2 на танҳо нишон медиҳад, ки мо доранд калон шудан; он ба мо нишон медиҳад чи тавр калон шудан. Он нишон медиҳад, ки чӣ ғизои серғизоест, ки моро ба воя мерасонад - ШИРИ ПОКИ КАЛОМИ ХУДО.

2 Петрус 1: 1-5 -ро хонед, ки дар он ба мо хеле возеҳ нақл мекунад, ки чӣ бояд парвариш кунем. Дар он гуфта мешавад: «Файз ва осоиштагӣ ба шумо бод ба воситаи шинохти Худо ва Худованди мо Исои Масеҳ, мувофиқи чунон ки қудрати илоҳии Ӯ ба мо додааст ҳама чизҳое, ки ба ҳаёт ва парҳезгорӣ тавассути шинохти Ӯ мансубанд ки моро ба ҷалол ва фазилат даъват кардааст ... то ки шумо бо ин шарикони табиати илоҳӣ бошед ... бо тамоми ҷидду ҷаҳд имонатонро афзун кунед ... ”Ин дар Масеҳ рушд мекунад. Он мегӯяд, ки мо бо дониши Ӯ ва танҳо ҷои пайдо кардани он, ки дониши ҳақиқӣ дар бораи Масеҳ дар Каломи Худо, Инҷил аст.

Оё ин он чизе нест, ки мо бо кӯдакон мекунем; як рӯз ба онҳо хӯрок диҳед ва таълим диҳед, то онҳо ба камол расанд. Мақсади мо ин аст, ки ба Масеҳ монанд шавем. Дар 2 Қӯринтиён 3:18 омадааст: "Аммо ҳамаи мо бо чеҳраи парда нӯшида, ба монанди оина, ҷалоли Худовандро мебинем, ба ҳамон сурат аз ҷалол ба ҷалол табдил меёбем, чунон ки аз ҷониби Худованд, Рӯҳ." Кӯдакон одамони дигарро нусхабардорӣ мекунанд. Мо бисёр вақт мешунавем, ки одамон мегӯянд, ки "ӯ ба падари худ монанд аст" ё "вай ба модари худ монанд аст". Ман боварӣ дорам, ки ин принсип дар 2 Қӯринтиён 3:18 иҷро мешавад. Ҳангоме ки мо устоди худ Исо-ро тамошо ё "мебинем", ба ӯ монанд мешавем. Нависандаи гимн ин принсипро дар гимни «Вақт ҷудо кунед, то ки муқаддас бошед» гуфт, вақте ки «ба Исо менигаред, шумо низ мисли Ӯ хоҳед буд». Ягона роҳи фаҳмидани Ӯ донистани Ӯ тавассути Калом аст, бинобар ин омӯзиши онро идома диҳед. Мо Наҷотдиҳандаи худро нусхабардорӣ мекунем ва ба Устоди худ монанд мешавем (Луқо 6:40; Матто 10: 24 ва 25). Ин аст ваъда медиҳад ки агар мо Ӯро бубинем хоҳад ба Ӯ монанд шавед. Парвариш маънои онро дорад, ки мо ба Ӯ монанд мешавем.

Худо ҳатто аҳамияти Каломи Худоро ҳамчун ғизои мо дар Аҳди Қадим таълим медод. Эҳтимол маъруфтарин Навиштаҳои Муқаддас, ки дар ҳаёти мо шахси баркамол ва самарабахш дар ҷисми Масеҳ буданро таълим медиҳанд, Забур 1, Еҳушаъ 1 ва 2 Тимотиюс 2:15 ва 2 Тимотиюс 3: 15 & 16 мебошанд. Ба Довуд (Забур 1) ва Еҳушаъ (Еҳушаъ 1) гуфта мешавад, ки Каломи Худоро афзалиятноки худ кунанд: хоҳиш, мулоҳиза ва омӯзиши он «ҳаррӯза». Дар Аҳди Ҷадид Павлус ба Тимотиюс мегӯяд, ки инро дар 2 Тимотиюс 3: 15 & 16 иҷро кунад. Он барои наҷот, ислоҳ, таълимот ва таълимот дар роҳи адолат дониш медиҳад, то моро бо тамоми ҷиҳат муҷаҳҳаз созад. (2 Тимотиюс 2:15 -ро хонед).

Ба Еҳушаъ гуфта мешавад, ки шабу рӯз дар бораи Калом мулоҳиза ронад ва ҳар он чиро, ки дар он аст, ба кор барад, то роҳи худро обод ва муваффақ гардонад. Матто 28: 19 ва 20 мегӯянд, ки мо бояд шогирд созем ва ба мардум таълим диҳем, ки ба чизҳои таълимдодаашон итоат кунанд. Парваришро инчунин ҳамчун шогирд тавсиф кардан мумкин аст. Яъқуб 1 моро таълим медиҳад, ки иҷрокунандаи Калом бошем. Шумо наметавонед Забурро хонед ва дарк накунед, ки Довуд ба ин дастур итоат кард ва он тамоми ҳаёти ӯро фаро гирифт. Вай доимо дар бораи Калом ҳарф мезанад. Забур 119-ро хонед. Забур 1: 2 & 3 (Зиёдшуда) мегӯяд: «Аммо лаззати ӯ аз шариати Худованд аст ва дар шариати худ (дастурҳо ва таълимоти ӯ) шабу рӯз мулоҳиза мекунад. Ва ӯ ба дарахте монанд хоҳад буд, ки аз наҳрҳои об мустаҳкам шинонда шуда, гизо медиҳад, ки дар мавсимаш мева медиҳад; барги он пажмурда намешавад; ва дар ҳар коре, ки кунад, пеш меравад (ва ба камол мерасад) ”.

Калима он қадар муҳим аст, ки Худо дар Аҳди Қадим ба исроилиён фармуд, ки онро ба фарзандони худ такрор ба такрор омӯзанд (Такрори Шариат 6: 7; 11:19 ва 32:46). Такрори Шариат 32:46 (NKJV) мегӯяд: "... дилҳои худро ба ҳамаи он калимаҳое равона кунед, ки ман имрӯз дар байни шумо гувоҳӣ медиҳам, ки ба фарзандонатон амр фармоед, то эҳтиёткор бошанд, то ҳамаи суханони ин қонунро риоя кунанд." Он барои Тимотиюс кор мекард. Ӯро аз хурдӣ таълим медод (2 Тимотиюс 3: 15 & 16). Ин хеле муҳим аст, ки мо онро барои худ донем, ба дигарон омӯзонем ва алахусус ба фарзандони худ интиқол диҳем.

Пас калиди ба Масеҳ монанд шудан ва калон шудан донистани ҳақиқати Ӯ тавассути Каломи Худо мебошад. Ҳар чизе ки мо дар Калом меомӯзем, ба мо кӯмак мекунад, ки Ӯро бишносем ва ба ин ҳадаф расем. Навиштаҳо ғизои мо аз кӯдакӣ то ба камол расидан аст. Умедворам, ки шумо аз кӯдакӣ калон хоҳед шуд, аз шир то гӯшт калон хоҳед шуд (Ибриён 5: 12-14). Мо ниёзи худро ба Калом зиёд намекунем; афзоиш то он даме ки Ӯро намебинем, хотима намеёбад (I John 3: 2-5). Шогирдон фавран ба камолот нарасиданд. Худо намехоҳад, ки мо тифл монем, бо шиша сер шавем, балки ба камол расем. Шогирдон бо Исо вақти зиёд сарф мекарданд ва мо низ бояд. Дар хотир доред, ки ин як раванд аст.

ДИГАР ЧИЗҲОИ МУҲИМ, КИ БА РУШДИ МО КӮМАК МЕКУНАНД

Вақте ки шумо онро ба назар мегиред, ҳар чизе ки мо дар Навиштаҳо мехонем, меомӯзем ва ба онҳо итоат мекунем, қисми рушди рӯҳонии мо мебошад, ҳамон тавре ки ҳама чизҳое, ки мо дар ҳаёт аз сар мегузаронем, ба афзоиши мо ҳамчун инсон таъсир мерасонанд. 2 Тимотиюс 3: 15 & 16 мегӯяд, ки Навиштаҳо «барои таълимот, мазаммат, барои ислоҳ муфид аст, то ки марди Худо комил бошад ва ба ҳар амали нек муҳайё карда шавад», аз ин рӯ, ду нуқтаи оянда якҷоя амал мекунанд ки рушд. Онҳо 1) итоат ба Навиштаҳо ва 2) муносибат бо гуноҳҳое, ки мо содир мекунем. Ман фикр мекунам, ки эҳтимолияти охирин дар ҷои аввал меистад, зеро агар мо гуноҳ кунем ва бо он муносибат накунем, ба муоширати мо бо Худо монеа мешавад ва мо кӯдакон боқӣ хоҳем монд ва мисли кӯдакон амал мекунем ва калон намешавем. Навиштаҳо таълим медиҳад, ки масеҳиёни ҷисмонӣ (ҷисмонӣ, дунёӣ) (онҳое, ки гуноҳ мекунанд ва барои худ зиндагӣ мекунанд) баркамол нестанд. I Corinthians 3: 1-3 -ро хонед. Павлус мегӯяд, ки ӯ наметавонист бо қӯринтиён чун рӯҳонӣ сухан ронад, балки "ба сабаби ҷисмонӣ, ҳатто ба монанди кӯдакон", ба сабаби гуноҳи онҳо.

1. Ба Худо гуноҳҳои худро эътироф кардан

Ман фикр мекунам ин яке аз қадамҳои муҳим барои имондорон, фарзандони Худо барои ба камол расидан аст. I John 1: 1-10 -ро хонед. Он дар оятҳои 8 ва 10 ба мо мегӯяд, ки агар гӯем, ки дар ҳаёти худ гуноҳе надорем, ки мо худро фиреб медиҳем ва ӯро дурӯғгӯй мекунем ва ҳақиқати Ӯ дар мо нест. Ояти 6 мегӯяд: "Агар мо гӯем, ки бо Ӯ робита дорем ва дар торикӣ роҳ меравем, дурӯғ мегӯем ва аз рӯи ростӣ зиндагӣ намекунем."

Дар ҳаёти дигар одамон дидани гуноҳ ба осонӣ аст, вале ба нокомиҳои худ иқрор шудан душвор аст ва мо онҳоро бо суханони "ин қадар муҳим нест" ё "ман фақат инсон ҳастам" ё "ҳама ин корро карда истодаанд. , "Ё" Ман наметавонам ёрдам диҳам ", ё" Ман аз он сабаб ки ман чӣ гуна ба воя расидаам, чунин ҳастам "ё баҳонаи дӯстдоштаи ҳозира," Ин ба туфайли он чизе, ки ман аз сар гузарондам, ман ҳаққи вокуниш дорам ҳамин тавр." Шумо бояд инро дӯст доред, "Ҳама бояд як гуноҳ дошта бошанд." Рӯйхат идома меёбад ва идома меёбад, аммо гуноҳ гуноҳ аст ва ҳамаи мо гуноҳ мекунем, бештар аз он вақте ки мо бояд эътироф кунем. Гуноҳ гуноҳест, новобаста аз он ки мо онро ночиз ҳисоб мекунем. Ман Юҳанно 2: 1 мегӯяд: "Фарзандони ман, инро ба шумо менависам, то ки шумо гуноҳ накунед." Ин иродаи Худо дар бораи гуноҳ аст. Дар Юҳанно 2: 1 инчунин гуфта шудааст: "Агар касе гуноҳ кунад, мо дар назди Падар, Исои Масеҳи Одил, ҳимоя мекунем". Ман Юҳанно 1: 9 ба мо дақиқ мегӯяд, ки чӣ гуна бо гуноҳ дар ҳаёти худ мубориза барем: онро ба Худо эътироф намо (эътироф). Эътироф маънои онро дорад. Дар он гуфта шудааст: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ ​​содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок созад." Ин вазифаи мо: эътирофи гуноҳи худ ба Худо ва ваъдаи Худо ин аст: Ӯ моро мебахшад. Аввалан, мо бояд гуноҳи худро эътироф кунем ва баъд онро ба Худо эътироф кунем.

Довуд ин тавр кард. Дар Забур 51: 1-17 ӯ гуфт: "Ман ҷинояти худро эътироф мекунам" ... ва "бар зидди Ту, ман танҳо Ту гуноҳ кардам ва ин бадиро дар назди ту кардам". Шумо Забурро бе дидани Довуд дар шинохтани гуноҳаш хонда наметавонед, аммо ӯ инчунин муҳаббат ва омурзиши Худоро шинохтааст. Забур 32 -ро хонед. Забур 103: 3, 4, 10-12 & 17 (NASB) мегӯяд: «Кӣ ҳамаи гуноҳҳои шуморо мебахшад, ва ҳамаи бемориҳои шуморо шифо медиҳад; Ки ҳаёти шуморо аз чоҳ халос мекунад, кӣ туро бо меҳрубонӣ ва шафқат тоҷгузорӣ мекунад ... Ӯ ба мо аз рӯи гуноҳи мо муносибат накард ва ба мо аз рӯи шароратҳои мо подош надод. Зеро, чунон ки осмонҳо аз замин болотаранд, меҳрубонии Ӯ нисбат ба онҳое, ки аз Ӯ метарсанд, бузург аст. То он даме, ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст ... Аммо меҳрубонии Парвардигор нисбат ба онҳое ки аз Ӯ метарсанд, адолати Ӯ то абад аст ва адолати Ӯ нисбати фарзандони кӯдакон. »

Исо ин поксозиро бо Петрус дар Юҳанно 13: 4-10 тасвир карда, пойҳои шогирдонро шуст. Вақте ки Петрус эътироз кард, гуфт: «Касе ки шуста шудааст, ба шустани он ношуст, ҷуз барои шустани пойҳояш». Тасвиран ба мо лозим аст, ки пойҳои худро ҳар боре, ки ифлос бошанд, ҳар рӯз ё дар ҳолати зарурӣ бештар, ба қадри зарурӣ, бишӯем. Каломи Худо гуноҳро дар ҳаёти мо нишон медиҳад, аммо мо бояд онро эътироф кунем. Ибриён 4:12 (NASB) мегӯяд: «Зеро каломи Худо зинда ва фаъол ва аз ҳар шамшери дудама тезтар аст ва то ба тақсимоти рӯҳ ва рӯҳ, ҳарду буғум ва мағзи сурох сӯрох мешавад ва қодир аст доварӣ кунад фикрҳо ва ниятҳои дил ». Ҷеймс инчунин инро таълим медиҳад ва гуфт, ки Калом ба оина монанд аст, вақте ки мо онро хонда, ба мо нишон медиҳем, ки мо чӣ гунаем. Вақте ки мо "ифлос" -ро мебинем, мо бояд шуста ва пок шавем ва ба Юҳанно 1: 1-9 итоат намуда, гуноҳҳои худро ба Худо чун Довуд эътироф кунем. Яъқуб 1: 22-25 -ро хонед. Дар Забур 51: 7 гуфта шудааст, ки "маро бишӯед ва ман аз барф сафедтар хоҳам буд".

Навиштаҳо моро итминон медиҳанд, ки қурбонии Исо касонеро, ки дар назари Худо имон доранд, «одил» мекунад; ки қурбонии Ӯ "як бор барои ҳама" буд ва моро то абад комил кард, ин мавқеи мо дар Масеҳ аст. Аммо Исо инчунин гуфт, ки мо бояд тавре ки мегӯем, бо ҳар гуноҳе, ки дар оинаи Каломи Худо ошкор шудааст, бо Худо ҳисоботи кӯтоҳ дошта бошем, бинобар ин ба муошират ва сулҳу осоиштагии мо халал намерасонад. Худо халқи худро, ки гуноҳро мисли Исроил идома медиҳанд, доварӣ хоҳад кард. Ибриён 10 -ро хонед. Ояти 14 (NASB) мегӯяд: «Зеро ки вай аз рӯи як қурбонӣ дорад барои ҳама давру замонҳо такмил ёфтааст онҳое ки муқаддас мешаванд ». Нофармонӣ Рӯҳулқудсро ғамгин мекунад (Эфсӯсиён 4: 29-32). Барои мисолҳо боби ин сайтро бубинед, агар мо гуноҳ карданро давом диҳем.

Ин қадами аввали итоат аст. Худо пуртоқатӣ мекунад ва новобаста аз он ки мо чанд бор ноком мешавем, агар ба назди Ӯ баргардем, Ӯ ​​моро мебахшад ва бо Худ робитаи барқарор мекунад. 2 Вақоеънома 7:14 мегӯяд: «Агар қавми ман, ки бо номи ман хонда мешаванд, фурӯтан шаванд ва дуо гӯянд ва рӯи маро биҷӯянд ва аз роҳҳои шариронаи онҳо баргарданд, пас ман аз осмон хоҳам шунид ва гуноҳи онҳоро ва замини онҳоро шифо диҳед ».

2. Итоат / иҷро кардани он чизе, ки калима таълим медиҳад

Аз ин лаҳза, мо бояд аз Худованд хоҳиш кунем, ки моро тағир диҳад. Чӣ тавре ки ман Юҳанно ба мо супориш медиҳем, ки чизи нодурустро «тоза» кунем, он ҳамчунин моро дастур медиҳад, ки хаторо иваз намоем ва некӣ кунем ва ба бисёр чизҳое, ки Каломи Худо ба мо нишон медиҳад, итоат кунем DO. Дар он гуфта шудааст: "Шумо иҷрокунандагони Калом бошед ва на танҳо шунавандагон". Вақте ки мо Навиштаҳоро мехонем, мо бояд саволҳо диҳем, ба монанди: "Оё Худо касеро ислоҳ мекард ё дастур медод?" "Шумо чӣ гуна шахс ё мардум ҳастед?" "Шумо барои ислоҳ кардани чизе ё беҳтар аз он чӣ кор карда метавонед?" Аз Худо хоҳиш кунед, ки дар иҷрои он чизе ки ба шумо таълим медиҳад, кӯмак кунад. Ин аст, ки мо дар оинаи Худо худро дида, ба воя мерасем. Чизе мураккабро напиндоред; Каломи Худоро боарзиш қабул кунед ва ба он итоат кунед. Агар шумо ягон чизро нафаҳмед, дуо гӯед ва қисмати нафаҳмидаро идома диҳед, аммо ба он чизе ки фаҳмидед, итоат кунед.

Мо бояд аз Худо илтиҷо кунем, ки моро тағир диҳад, зеро дар Калом возеҳ гуфта шудааст, ки мо худамонро дигар карда наметавонем. Дар Юҳанно 15: 5 равшан гуфта шудааст, ки "бе Ман (Масеҳ) шумо ҳеҷ коре карда наметавонед." Агар шумо кӯшиш кунед ва кӯшиш кунед ва тағир надиҳед ва нокомиро идома диҳед, тахмин кунед, ки шумо танҳо нестед. Шумо метавонед пурсед, ки "Чӣ гуна ман тағиротро дар ҳаёти худ ба амал меорам?" Гарчанде ки он аз шинохтан ва эътироф кардани гуноҳ сар мешавад, чӣ гуна ман метавонам тағир ёбам ва афзоиш ёбам? Чаро ман як гуноҳро такрор ба такрор мекунам ва чаро наметавонам он чиро, ки Худо мехоҳад, иҷро кунам? Павлуси ҳавворӣ бо ҳамин муборизаи дақиқ рӯ ба рӯ шуда, онро дар бобҳои Румиён 5-8 мефаҳмонад ва чӣ кор бояд кард. Ҳамин тавр мо ба воя мерасем - ба воситаи қудрати Худо, на қувваи худамон.

Сафари Павлус - бобҳои Румиён бобҳои 5-8

Дар Қӯлассиён 1: 27 ва 28 гуфта мешавад, ки "ҳар касро бо тамоми ҳикмат таълим диҳед, то ки ҳар касро дар Исои Масеҳ комил нишон диҳем". Дар Румиён 8:29 гуфта мешавад, ки "ҳар киро, ки пешакӣ медонист, Ӯ инчунин пешакӣ таъин карда буд, ки ба сурати Писараш мувофиқат кунанд." Пас, камолот ва рушд ба Масеҳ, Устод ва Наҷотдиҳандаи мо монанд аст.

Павлус бо ҳамон мушкилоте, ки мо дорем, мубориза мебурд. Румиён боби 7-ро бихонед. Вай мехост чизи дурустро кунад, аммо карда наметавонист. Вай мехост кори бадашро бас кунад, вале карда наметавонист. Румиён 6 ба мо мегӯяд, ки «бигзор гуноҳ дар ҳаёти мирандаи шумо ҳукмрон нашавад» ва мо набояд гузорем, ки гуноҳ «оғои» мо бошад, аммо Павлус ин корро карда натавонист. Пас ӯ чӣ гуна бар ин мубориза пирӯзӣ ба даст овард ва чӣ гуна мо метавонем. Чӣ гуна мо метавонем ба монанди Павлус тағир ёбем ва рушд ёбем? Румиён 7: 24 & 25a мегӯяд: «Ман чӣ бадбахт ҳастам! Кӣ маро аз ин бадани маргталаб наҷот медиҳад? Худоро шукр, ки ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо маро наҷот медиҳад! ” Юҳанно 15: 1-5, алахусус оятҳои 4 ва 5 ин роҳи дигарро мегӯянд. Вақте ки Исо бо шогирдонаш сӯҳбат кард, гуфт: «Дар Ман бимонед ва Ман дар шумо. Чӣ тавре ки навда худ аз худ мева дода наметавонад, ба ҷуз он ки дар ток монад; дигар наметавонӣ, магар он ки дар Ман бимонӣ. Ман ток ҳастам, ту шохаҳо; Ҳар кӣ дар Ман бимонад, ва Ман дар вай, меваи фаровон меоварад; зеро бе Ман шумо ҳеҷ коре карда наметавонед ». Агар шумо мутеъ бошед, шумо калон хоҳед шуд, зеро Ӯ шуморо иваз мекунад. Шумо худро иваз карда наметавонед.

Барои боқӣ мондан мо бояд якчанд далелҳоро фаҳмем: 1) Мо бо Масеҳ маслуб шудаем. Худо мегӯяд, ки ин як далел аст, ҳамон тавре ки ин ҳақиқатест, ки Худо гуноҳҳои моро ба дӯши Исо гузоштааст ва Ӯ барои мо мурд. Дар назари Худо мо бо Ӯ мурдем. 2) Худо мегӯяд, ки мо барои гуноҳ мурдем (Румиён 6: 6). Мо бояд ин далелҳоро ҳамчун ҳақиқат қабул кунем ва ба онҳо эътимод кунем. 3) Далели сеюм ин аст, ки Масеҳ дар мо зиндагӣ мекунад. Ғалотиён 2:20 мегӯяд: "Ман бо Масеҳ маслуб шудаам; акнун ман зиндагӣ намекунам, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад; ва зиндагие ки ҳоло ман дар ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо зиндагӣ мекунам, ки вай маро дӯст дошт ва Худро барои ман фидо кард ».

Вақте ки Худо дар Калом мегӯяд, ки мо бояд бо имон рафтор кунем, ин маънои онро дорад, ки вақте ки мо гуноҳро эътироф карда, ба Худо итоат мекунем, мо ба он эътимод дорем ва ба эътибор мегирем ё тавре ки румиён мегӯяд, мо ин далелҳоро дуруст мешуморем, хусусан ки мо барои гуноҳ мурдем ва Ӯ дар мо зиндагӣ мекунад (Румиён 6:11). Худо мехоҳад, ки мо барои Ӯ зиндагӣ кунем, ба он эътимод дорем, ки Ӯ дар мо зиндагӣ мекунад ва мехоҳад тавассути мо зиндагӣ кунад. Аз сабаби ин далелҳо, Худо метавонад ба мо қувват бахшад, ки пирӯз шавем. Барои фаҳмидани муборизаи мо ва Павлус бобҳои 5-8-и Румиро хонда ва омӯхтааст аз нав ва бештар: аз гуноҳ то пирӯзӣ. Боби 6 мавқеи моро дар Масеҳ нишон медиҳад, мо дар Ӯ ҳастем ва Ӯ дар мост. Дар боби 7 тасвир шудааст, ки Павлус ба ҷои бадӣ некӣ карда наметавонад; ки чӣ гуна ӯ наметавонист барои тағир додани он чизе кунад. Оятҳои 15, 18 ва 19 (NKJV) чунин хулоса мекунад: «Барои он чизе ки ман мекунам, ман намефаҳмам ... Зеро ирода бо ман ҳузур дорад, аммо чи тавр барои иҷрои он чизи хубе, ки намеёбам ... Барои он некие, ки кардан мехоҳам, намекунам; аммо кори баде, ки намекунам, амал мекунам »ва ояти 24,« Эй бадбахт, ки ман ҳастам! Кӣ маро аз ин бадани марг халосӣ медиҳад? » Садои шинос? Ҷавоб дар Масеҳ аст. Ояти 25 мегӯяд: "Худоро шукр мегӯям - ба воситаи Исои Масеҳ Худованди мо!"

Мо Исоро ба ҳаёти худ даъват карда, имон меорем. Ваҳй 3:20 мегӯяд: «Инак, ман дар назди дар истода, тақ-тақ мезанам. Агар касе овози маро шунавад ва дарро кушояд, ман назди ӯ даромада, бо ӯ хӯрок мехӯрам ва ӯ ҳамроҳи ман ». Ӯ дар мо зиндагӣ мекунад, аммо Ӯ мехоҳад, ки дар ҳаёти мо ҳукмронӣ кунад ва салтанат ронад ва моро тағир диҳад. Роҳи дигари гузоштани он Румиён 12: 1 & 2 мебошад, ки мегӯяд: «Аз ин рӯ, ман, бародарон ва хоҳарон, аз шумо илтимос мекунам, ки бо дарназардошти раҳмати Худо, ҷисмҳои худро ҳамчун қурбонии зинда, муқаддас ва писандидаи Худо тақдим кунед - ин ҳақиқати шумо ва ибодати дуруст. Ба намунаи ин ҷаҳон мувофиқат накунед, балки тавассути таҷдиди ақли худ тағир ёбед. Он гоҳ шумо метавонед санҷед ва тасдиқ кунед, ки иродаи Худо - иродаи нек, писандида ва комили ӯст ». Дар Румиён 6:11 худи ҳамон чиз гуфта шудааст, ки "худро барои гуноҳ мурда мурда ҳисоб кунед, аммо барои Худо дар Худованди мо Исои Масеҳ зинда ҳастед" ва ояти 13 гуфта шудааст, ки "узвҳои худро ҳамчун василаи зулм барои гуноҳ муаррифӣ накунед. , аммо ҳузур Худро ба Худо ҳамчун зинда аз мурдагон ва андоми худро ҳамчун василаи адолат дар назди Худо ». Мо бояд Ҳамоиш худамон ба Худо барои он ки Ӯ ба воситаи мо зиндагӣ кунад. Бо аломати ҳосилнокӣ мо ҳосил медиҳем ё ба дигараш ҳуқуқ медиҳем. Вақте ки мо ба Рӯҳи Муқаддас, яъне Масеҳ, ки дар мо зиндагӣ мекунад, таслим мешавем, мо ба Ӯ ҳуқуқ медиҳем, ки тавассути мо зиндагӣ кунад (Румиён 6:11). Аҳамият диҳед, ки чӣ қадар вақт истилоҳҳо ба монанди ҳозира, пешниҳод ва ҳосил истифода мешаванд. Инро кунед. Дар Румиён 8:11 гуфта шудааст: "Аммо агар Рӯҳи Он ки Исоро аз мурдагон эҳьё кард, дар шумо сокин бошад, Он Касе ки Масеҳро аз мурдагон эҳьё кард, ҷисмҳои мирандаи шуморо тавассути Рӯҳе ки дар шумо сокин аст, зинда мекунад." Мо бояд худро пешниҳод кунем ё ба Ӯ диҳем - ба Ӯ таслим шавем - ба ӯ иҷозат диҳед, ки дар мо ЗИНДА бошад. Худо аз мо ягон кори ғайриимконро намепурсад, балки аз мо хоҳиш мекунад, ки ба Масеҳ таслим шавем, ки онро тавассути зиндагӣ дар дохили мо ва тавассути мо имконпазир месозад. Вақте ки мо таслим мешавем, ба ӯ иҷозат диҳед ва ба ӯ иҷозат диҳед, ки ба воситаи мо зиндагӣ кунад, Ӯ ба мо қобилияти иҷрои иродаи худро медиҳад. Вақте ки мо аз Ӯ хоҳиш мекунем ва ба ӯ "ҳуқуқи роҳ" медиҳем ва бо имон қадам мезанем, Ӯ ​​инро мекунад - Ӯ дар дохили мо ва тавассути мо зиндагӣ мекунад, моро аз дарун тағир медиҳад. Мо бояд худро ба Ӯ пешниҳод кунем, ин ба мо қудрати Масеҳро барои ғалаба медиҳад. Ман дар Қӯринтиён 15:57 гуфта шудааст, ки «шукр ба Худое, ки ба мо пирӯзӣ медиҳад ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ ». Ӯ танҳо ба мо қудратро барои пирӯзӣ ва иҷрои иродаи Худо медиҳад. Ин иродаи Худо барои мост (I Таслӯникиён 4: 3) «ҳатто муқаддаси шумо», то дар Рӯҳи тоза хизмат кунем (Румиён 7: 6), бо имон роҳ равем ва «ба Худо мева оварем» (Румиён 7: 4). ), ки ҳадафи риояи он дар Юҳанно 15: 1-5 мебошад. Ин раванди тағирёбӣ - рушд ва ҳадафи мо - ба камол расидан ва ба Масеҳ монанд шудан аст. Шумо мебинед, ки чӣ гуна Худо ин равандро бо ибораҳои гуногун ва аз бисёр ҷиҳат мефаҳмонад, бинобар ин мо мутмаинем, ки мефаҳмем - чӣ гуна Навиштаҳо онро тасвир мекунад. Ин афзоиш меёбад: дар имон рафтор кардан, дар нур рафтан ё дар Рӯҳ рафтор кардан, мондан, зиндагии фаровон, шогирдгирӣ, ба Масеҳ монанд шудан, пуррагии Масеҳ. Мо ба имони худ илова карда, ба Ӯ монанд мешавем ва ба Каломи Ӯ итоат мекунем. Матто 28: 19 & 20 мегӯяд: «Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед ва онҳоро ба исми Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас таъмид диҳед ва онҳоро таълим диҳед, то ҳар он чиро, ки ба шумо фармудаам, иҷро кунанд. Ва албатта, ман ҳамеша то охири замон бо шумо ҳастам ». Роҳ рафтан дар Рӯҳ мева меоварад ва ба он монанд аст, ки Каломи Худо дар шумо бойтар бошад. Ғалотиён 5: 16-22 ва Қӯлассиён 3: 10-15 -ро муқоиса кунед. Меваи он ишқ, меҳрубонӣ, ҳалимӣ, пуртоқатӣ, бахшоиш, сулҳ ва имон аст, танҳо чандеро ёдовар шавем. Ин хусусиятҳои Масеҳ мебошанд. Инро бо 2 Петрус 1: 1-8 муқоиса кунед. Ин дар Масеҳ рушд мекунад - дар Масеҳият. Дар Румиён 5:17 гуфта мешавад, ки «пас аз ин бештар, онҳое ки файзи фаровон ба даст меоранд, дар ҳаёт ба василаи Исои Масеҳ ҳукмронӣ хоҳанд кард».

Ин калимаро дар хотир доред - ADD - ин як раванд аст. Шояд шумо вақтҳо ва таҷрибаҳое дошта бошед, ки ба шумо ривоҷи афзоиш медиҳанд, аммо ин сатр ба сатр, амр бар фармон аст ва дар хотир доред, ки мо ба таври комил ба Ӯ монанд нахоҳем шуд (I John 3: 2) то даме ки Ӯро ба ҳолати худ набинем. Баъзе абёти хубро аз ёд кардан Ғалотиён 2:20; 2 Қӯринтиён 3:18 ва дигарон, ки ба шумо шахсан кӯмак мерасонанд. Ин як раванди якумрӣ аст, мисли ҳаёти ҷисмонии мо. Мо метавонем ва чун инсонҳо хирадмандӣ ва донишро афзоиш диҳем, аз ин рӯ, дар ҳаёти масеҳӣ (рӯҳонӣ) мо низ ҳастем.

Рӯҳи Муқаддас Устоди мост

Мо дар бораи Рӯҳулқудс якчанд чизро ёдовар шудем, масалан: худро ба Ӯ таслим кунед ва дар Рӯҳ равед. Рӯҳи Муқаддас инчунин муаллими мост. Ман Юҳанно 2:27 мегӯяд: «Дар бораи шумо, тадҳине, ки шумо аз Ӯ қабул кардаед мемонад дар шумо, ва шумо эҳтиёҷе надоред, ки касе шуморо таълим диҳад; аммо тавре ки тадҳини Ӯ ба шумо дар бораи ҳама чиз таълим медиҳад, ва рост аст ва дурӯғ нест, ва тавре ки он шуморо таълим додааст, шумо дар Ӯ мемонед ». Ин аз он сабаб аст, ки Рӯҳулқудс барои фиристодани мо дар дохили мо фиристода шудааст. Дар Юҳанно 14: 16 & 17 Исо ба шогирдон гуфт: «Ман аз Падар хоҳиш мекунам, ва Ӯ ба шумо як ёвари дигаре хоҳад дод, то ки битавонад то абад бо шумо бошам, Ин Рӯҳи ростӣ аст, ки ҷаҳон наметавонад ӯро қабул кунад, зеро Ӯро намебинад ва намешиносад, аммо шумо Ӯро мешиносед, зеро ки Ӯ бо шумо мемонад ва дар шумо хоҳад буд ». Юҳанно 14:26 мегӯяд: “Аммо Ёвар, Рӯҳулқудс, ки Падар Ӯро ба исми Ман мефиристад, хоҳад овард ҳама чизро ба шумо таълим диҳамва ҳар он чиро, ки ба шумо гуфтам, ба ёд оред ». Ҳама шахсони Худованди якто мебошанд.

Ин мафҳум (ё ростӣ) дар Аҳди Қадим ваъда шуда буд, ки дар он Рӯҳи Муқаддас одамонро дар бар намегирифт, балки бар онҳо пайдо мешуд. Дар Ирмиё 31: 33 & 34a Худо гуфт: «Ин аҳдест, ки ман бо хонадони Исроил мебандам ... Қонуни Худро дар дохили онҳо хоҳам гузошт ва дар дили онҳо хоҳам навишт. Онҳо дубора ба ҳар кас ҳамсояи худ таълим нахоҳанд дод ... ва ҳама Маро хоҳанд шинохт ». Вақте ки мо имондор мешавем, Худованд ба мо Рӯҳи Худро медиҳад, ки дар дохили мо сокин шавад. Румиён 8: 9 инро равшан нишон медиҳад: «Аммо шумо на ба ҳасби ҷисм, балки ба рӯҳ ҳастед, агар ҳақиқатан Рӯҳи Худо дар шумо сокин бошад. Аммо агар касе Рӯҳи Масеҳро надошта бошад, вай ба Ӯ тааллуқ надорад ». Дар Қӯринтиён 6:19 гуфта шудааст: "Оё шумо намедонед, ки бадани шумо маъбади Рӯҳулқудс аст, ки дар шумо он касест, ки шумо аз ҷониби Худо доред". Инчунин нигаред ба Юҳанно 16: 5-10. Ӯ дар мост ва қонуни Худро дар қалбҳои мо то абад навиштааст. (Инчунин ба Ибриён 10:16; 8: 7-13 нигаред.) Ҳизқиёл инро инчунин дар 11:19 мегӯяд, "ман ... ба онҳо рӯҳи нав хоҳам гузошт" ва дар 36: 26 & 27, "Ман рӯҳи худро дар дохили шумо хоҳам гузошт ва туро ба тариқи фароизи Ман роҳ равӣ ». Худо, Спири Муқаддас, ёвар ва Устоди мост; набояд мо барои фаҳмидани Каломи Ӯ кӯмак пурсем.

Роҳҳои дигари ба воя расонидани мо

Инҳо чизҳои дигаре ҳастанд, ки мо бояд дар Масеҳ рушд кунем: 1) Ба калисоҳо мунтазам ташриф оред. Дар муҳити калисо шумо метавонед аз дигар имондорон ибрат гиред, таблиғи Каломро бишнавед, савол диҳед, якдигарро бо истифодаи тӯҳфаҳои рӯҳоние, ки Худо ҳангоми наҷот ба ҳар як имондор медиҳад, рӯҳбаланд кунед. Эфсӯсиён 4: 11 & 12 мегӯяд: "Ва ӯ баъзеҳоро ҳамчун ҳаввориён ва баъзеҳоро ҳамчун пайғамбар, ва баъзееро чун башоратдиҳанда, ва баъзеро ҳамчун пастор ва муаллим барои муҷаҳҳаз кардани муқаддасон барои кори хидмат, барои обод кардани бадан. Масеҳ ... ”Ба Румиён 12: 3-8 нигаред; I Corinthians 12: 1-11, 28-31 ва Эфсӯсиён 4: 11-16. Шумо худро бо содиқона шинохтан ва истифода бурдани тӯҳфаҳои рӯҳонии худ, ки дар ин порчаҳо оварда шудаанд, ки аз истеъдодҳое, ки мо бо онҳо таваллуд ёфтаем, фарқ мекунад, ба воя мерасед. Ба калисои асосӣ, ки ба Китоби Муқаддас боварӣ дошт, равед (Аъмол 2:42 ва Ибриён 10:25).

2) Мо бояд дуо гӯем (Эфсӯсиён 6: 18-20; Қӯлассиён 4: 2; Эфсӯсиён 1:18 ва Филиппиён 4: 6). Бо Худо сӯҳбат кардан, дар дуо бо Худо муошират кардан хеле муҳим аст. Дуо моро водор мекунад, ки як қисми кори Худо бошем.

3). Мо бояд ибодат кунем, Худоро ҳамду сано гӯем ва сипосгузор бошем (Филиппиён 4: 6 & 7). Эфсӯсиён 5: 19 ва 29 ва Қӯлассиён 3:16 ҳам мегӯянд, ки "бо худ дар таронаҳо ва мадҳияҳо ва сурудҳои рӯҳонӣ сухан гӯед." Ман дар Таслӯникиён 5:18 гуфта шудааст: «Дар ҳама чиз шукр гӯед; зеро ин иродаи Худо барои шумо дар Исои Масеҳ аст ». Тасаввур кунед, ки Довуд чӣ гуна борҳо Худоро дар Забур ситоиш мекард ва ба Ӯ саҷда мекард. Ибодат метавонад як худи омӯзиши пурра бошад.

4). Мо бояд имон ва шаҳодати худро ба дигарон нақл кунем ва инчунин имондорони дигарро обод кунем (нигаред ба Аъмол 1: 8; Матто 28: 19 ва 20; Эфсӯсиён 6:15 ва I Петрус 3:15, ки мегӯяд, ки мо бояд "ҳамеша омода бошем ... барои умед ба шумо умедвор бошед. "Барои ин омӯзиши зиёд ва вақти зиёд лозим аст. Ман гуфтам:" Ҳеҷ гоҳ бидуни ҷавоб ду бор ба даст наафтед. "

5). Мо бояд мубориза бо ҷанги хуби имонро омӯзем - рад кардани таълимоти бардурӯғ (нигаред ба Яҳудо 3 ва дигар номаҳо) ва мубориза бо душмани мо Шайтон (ниг. Матто 4: 1-11 ва Эфсӯсиён 6: 10-20).

6). Ниҳоят, мо бояд кӯшиш кунем, ки «ёри худро» ва бародарон ва хоҳарони худро дар Масеҳ ва ҳатто душманони худро дӯст бидорем (I Corinthians 13; I Thessalonians 4: 9 & 10; 3: 11-13; John 13:34 and Romans 12:10, ки мегӯяд , "Ба якдигар дар муҳаббати бародарона содиқ бошед").

7) Ва ҳар чизи дигаре, ки шумо мефаҳмед, ки Навиштаҳо ба мо мегӯяд Барои иҷро кардан, иҷро кардан. Яъқуб 1: 22-25 -ро ба ёд оред. Мо бояд иҷрокунандаи он бошем сухан ва на танҳо шунавандагон.

Ҳамаи инҳо якҷоя кор мекунанд (амр ба дастур), моро ба воя мерасонанд, ҳамон тавре ки тамоми таҷрибаҳои зиндагӣ моро тағир медиҳанд ва ба камол мерасонанд. Шумо то ба охир расидани ҳаётатон парваришро ба анҷом намерасонед.

 

Яке аз саволҳои ҷолиб барои масеҳиёни нав ва ҳатто бисёре аз онҳое, ки дер боз масеҳӣ буданд, ин аст, ки "Чӣ гуна ман аз Худо чизе мешунавам?" Ба тариқи дигар, ман аз куҷо медонам, ки фикрҳое, ки ба зеҳни ман медароянд, аз ҷониби Худо, аз шайтон, аз худи ман аст ё танҳо чизе ки дар ҷое шунидаам, ки танҳо дар зеҳни ман ҷой мегирад? Дар Китоби Муқаддас мисолҳои бисёре аз гуфтугӯи Худо бо одамон мавҷуданд, аммо инчунин огоҳиҳои зиёде дар бораи пайравии пайғамбарони бардурӯғ мавҷуданд, ки даъво мекунанд, ки Худо бо онҳо гуфтугӯ мекунад, вақте ки Худо ба таври дақиқ мегӯяд, ки ӯ ин тавр накардааст. Пас, чӣ гуна мо бояд донем?

Аввалин ва асосӣ масъала ин аст, ки Худо Муаллифи ниҳоии Навиштаҳо мебошад ва Ӯ ҳеҷ гоҳ бо Худ мухолифат намекунад. Дар 2 Тимотиюс 3: 16 ва 17 гуфта шудааст: "Тамоми Навиштаҳо бо рӯҳи Худост ва барои таълим, мазаммат, ислоҳ ва таълим додани адолат муфид аст, то ки бандаи Худо барои ҳар кори хайр комилан муҷаҳҳаз бошад." Пас, ҳар як фикре, ки ба зеҳни шумо ворид мешавад, бояд аввал дар асоси мувофиқат бо Навиштаҳо тафтиш карда шавад. Сарбозе, ки аз фармондеҳи худ фармон навишта буд ва ба онҳо итоат накард, зеро гумон мекард, ки касе шунидааст, ки ба ӯ чизи дигаре гӯяд, дучори мушкилоти ҷиддӣ мешавад. Пас, қадами аввалини шунидани Худо ин омӯзиши Навиштаҳо барои дидани он чизе, ки онҳо дар ин ё он масъала доранд, мебошад. Аҷиб аст, ки дар Китоби Муқаддас чӣ қадар масъалаҳо баррасӣ мешаванд ва ҳар рӯз Китоби Муқаддасро хонед ва ҳангоми омӯхтани он чӣ мегӯяд, қадами аввалини шинохти Худо аст.

Эҳтимол, чизи дуввуми назар ба он бошад: "Виҷдонам ба ман чӣ мегӯяд?" Румиён 2: 14 & 15 мегӯяд: "(Дар ҳақиқат, вақте ки ғайрияҳудиёне, ки қонун надоранд, табиатан корҳое, ки қонун талаб мекунад, мекунанд, онҳо барои худ қонун мебошанд, гарчанде ки қонун надоранд. Онҳо нишон медиҳанд, ки талабот қонун дар дилҳои онҳо навишта шудааст, виҷдонашон низ шаҳодат медиҳанд ва фикрҳояшон баъзан онҳоро айбдор мекунанд ва баъзан ҳатто онҳоро ҳимоя мекунанд.) ”Ҳоло ин маънои онро надорад, ки виҷдони мо ҳамеша дуруст аст. Павлус дар Румиён 14 дар бораи виҷдони заиф ва дар 4 Тимотиюс 2: 1 виҷдони осуда нақл мекунад. Аммо ӯ дар 5 Тимотиюс 23: 16 мегӯяд: "Ҳадафи ин фармон муҳаббат аст, ки аз дили соф ва виҷдони нек ва имони самимӣ сарчашма мегирад." Вай дар Аъмол 1:18 мегӯяд: "Аз ин рӯ, ман мекӯшам, ки ҳамеша виҷдонамро дар назди Худо ва одамон пок нигоҳ дорам." Вай ба Тимотиюс дар 19 Тимотиюс 14 навишта буд: 8 & 10 «Тимотиюс, писарам, ман ба ту ин фармонро мувофиқи пешгӯиҳои як замон дар ҳаққи ту дода истодаам, то ки онҳоро ба ёд оварда, бо ҷанг ва мубориза бо имон ва виҷдони пок, ки баъзеҳо онро рад карданд ва дар натиҷа дар имон ба садама дучор шуданд ». Агар виҷдони шумо ба шумо чизе нодуруст гӯяд, пас эҳтимол ин хато аст, ҳадди аққал барои шумо. Эҳсоси гунаҳкорӣ, ки аз виҷдони мо бармеояд, яке аз роҳҳои гуфтугӯи Худо бо мост ва беэътиноӣ ба виҷдони мо, дар аксари ҳолатҳо, интихоби Худоро гӯш накардан аст. (Барои маълумоти иловагӣ дар ин мавзӯъ, ҳамаи Румиён 14 ва I Corinthians 33 ва I Corinthians XNUMX: XNUMX-XNUMX -ро хонед.)

Саввуми сеюм, ки бояд баррасӣ карда шавад: "Ман аз Худо чӣ мехоҳам, ки ба ман гӯяд?" Дар наврасӣ маро зуд-зуд ташвиқ мекарданд, ки аз Худо хоҳиш кунам, ки иродаи Ӯро барои ҳаётам нишон диҳад. Баъдтар фаҳмидам, ки Худо ҳеҷ гоҳ ба мо намоз намегӯяд, ки иродаи худро ба мо нишон диҳад. Он чизе ки моро ба дуо ташвиқ мекунад, хирад аст. Яъқуб 1: 5 ваъда медиҳад: "Агар касе аз шумо хирад надошта бошад, аз Худо хоҳиш кунед, ки ба ҳама чиз саховатмандона ва беайб баҳо диҳад, ва он ба шумо дода хоҳад шуд." Эфсӯсиён 5: 15-17 мегӯяд: «Пас, хеле эҳтиёткор бошед, то чӣ гуна зиндагӣ мекунед - на ҳамчун оқилона, балки ҳамчун оқил ва аз ҳар як имконият истифода бурда, зеро айём бад аст. Пас, беақл нашавед, балки фаҳмед, ки иродаи Худованд чист ». Худо ваъда медиҳад, ки агар мо бипурсем, ба мо ҳикмат хоҳад дод ва агар мо оқилона амал кунем, мо иродаи Худоро иҷро мекунем.

Дар Масалҳо 1: 1-7 гуфта шудааст: «Масалҳои Сулаймон ибни Довуд, подшоҳи Исроил: барои ба даст овардани ҳикмат ва панд; барои фаҳмидани калимаҳои фаҳмиш; барои гирифтани дастур оид ба рафтори оқилона, дуруст рафтор кардан ва одилона; барои эҳтиёткорӣ додан ба онҳое, ки оддӣ ҳастанд, дониш ва салоҳият ба ҷавонон - бигзор оқилон гӯш кунанд ва ба омӯзиши худ илова кунанд, ва оқилон ҳидоят кунанд - барои фаҳмидани зарбулмасалҳо ва масалҳо, гуфтаҳо ва муаммоҳои оқилон. Тарси Худованд ибтидои дониш аст, аммо аблаҳон ҳикмат ва дастурро рад мекунанд ». Ҳадафи китоби Масалҳо додани хирад ба мост. Ин яке аз ҷойҳои беҳтарине мебошад, ки вақте шумо аз Худо мепурсед, ки кори оқилона дар ҳама ҳолатҳо чӣ гуна аст.

Як чизи дигаре, ки ба ман дар омӯзиши шунидани он чизе ки Худо ба ман гуфт, аз ҳама бештар кӯмак кард, фарқи байни гуноҳ ва маҳкумият. Вақте ки мо гуноҳ мекунем, Худо, одатан, бо виҷдонамон гап мезанад, моро гунаҳкор меҳисобад. Вақте ки мо ба Худо гуноҳи худро эътироф мекунем, Худо ҳисси гунаҳгориро бартараф мекунад, ба мо кӯмак мекунад, ки муносибатро иваз кунем ва барқарор кунем. Ман Юҳанно 1: 5-10 мегӯяд: «Ин хабарест, ки мо аз ӯ шунидаем ва ба шумо эълон мекунем: Худо нур аст; дар ӯ ҳеҷ гоҳ зулмот нест. Агар мо гӯем, ки бо ӯ робита дорем ва дар торикӣ роҳ меравем, дурӯғ мегӯем ва аз рӯи ҳақиқат зиндагӣ намекунем. Аммо агар мо дар равшанӣ роҳ равем, чунон ки Ӯ дар нур аст, мо бо якдигар мушоракат дорем ва хуни Исо, Писари Ӯ, моро аз ҳар гуноҳ пок мекунад. Агар мо худро бегуноҳ гӯем, худро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест. Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ ​​содиқ ва одил аст ва гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок мекунад. Агар мо гӯем, ки мо гуноҳ накардаем, ӯро дурӯғгӯй месозем ва калимааш дар мо нест. ” Барои шунидани сухани Худо, мо бояд дар назди Худо ростқавл бошем ва ҳангоми ба амал омадани гуноҳи худ иқрор шавем. Агар мо гуноҳ карда бошем ва ба гуноҳи худ иқрор нашавем, мо бо Худо робита надорем ва гӯш кардани Ӯ душвор хоҳад буд, агар имконнопазир бошад. Бо ибораи дигар: гуноҳ мушаххас аст ва вақте ки мо ба Худо иқрор мешавем, Худо моро мебахшад ва робитаи мо бо Худо барқарор карда мешавад.

Маҳкумият чизи дигар аст. Павлус дар Румиён 8:34 ба саволе мепурсад ва ҷавоб медиҳад, «Пас кӣ маҳкум мекунад? Ҳеҷ кас. Исои Масеҳ, ки мурд, аз ин ҳам зиёдтар, эҳё шуд - дар тарафи рости Худо аст ва инчунин барои мо шафоат мекунад ». Вай боби 8-ро пас аз суханронӣ дар бораи нокомии бад, вақте ки мехост Худоро бо риояи қонун ба даст оварад ва гуфт: «Пас, акнун ҳеҷ кас маҳкум ба онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, нест». Гуноҳ мушаххас аст, маҳкум норавшан ва умумист. Дар он чизҳое ба монанди "Шумо ҳамеша бетартибӣ мекунед" ё "Шумо ҳеҷ гоҳ чизе нахоҳед ёфт" ё "Шумо он қадар бесарусомон ҳастед, ки Худо ҳаргиз шуморо истифода бурда наметавонад." Вақте ки мо ба гуноҳе, ки моро дар назди Худо гунаҳгор мекунад, иқрор мешавем, гуноҳ нест мешавад ва мо хурсандии бахшоишро ҳис мекунем. Вақте ки мо ҳисси маҳкумияти худро ба Худо «эътироф» мекунем, онҳо танҳо қавитар мешаванд. "Иқрор" кардани эҳсоси маҳкумияти мо ба Худо дар асл танҳо розӣ шудан ба он чизе аст, ки шайтон дар бораи мо ба мо мегӯяд. Ба гуноҳ бояд иқрор шуд. Агар мо бифаҳмем, ки Худо дар ҳақиқат ба мо чӣ мегӯяд, маҳкумият бояд рад карда шавад.

Албатта, аввалин чизе, ки Худо ба мо мегӯяд, он чизе аст, ки Исо ба Ниқӯдимус гуфт: «Ту бояд дубора таваллуд шавӣ» (Юҳанно 3: 7). То он даме, ки мо эътироф кардем, ки мо бар зидди Худо гуноҳ кардем ва ба Худо гуфтем, ки мо имон дорем, вақте ки Исо ҳангоми салиб мурд ва гуноҳҳои моро ҷуброн кард, ва дафн карда шуд ва пас аз нав зинда шуд ва аз Худо хоҳиш кардем, ки ба ҳаёти мо ҳамчун Наҷотдиҳандаи мо биёяд, Худо бидуни ҳеҷ гуна уҳдадорӣ ба мо дар бораи чизи дигаре, ба ҷуз эҳтиёҷи мо, наҷот додани мо сухан гӯем ва эҳтимолан нахоҳад буд. Агар мо Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул карда бошем, пас ба мо лозим аст, ки ҳар он чизе, ки Худо ба мо мегӯяд, бо Навиштаҳо биомӯзем, виҷдони моро гӯш кунем, дар ҳама ҳолатҳо хирад пурсем ва ба гуноҳ иқрор шавем ва маҳкумиятро рад кунем. Донистани он чизе, ки Худо ба мо мегӯяд, шояд баъзан душвор бошад ҳам, аммо иҷрои ин чор чиз албатта ба шунидани овози Ӯ мусоидат хоҳад кард.

Дар посух ба ин савол, Китоби Муқаддас ба таври равшан таълим медиҳад, ки Худо дар ҳама ҷо ҳузур дорад, аз ин рӯ Ӯ ҳамеша бо мост. Ӯ дар ҳама ҷо ҳузур дорад. Ӯ ҳама чизро мебинад ва мешунавад. Дар таронаи 139 гуфта шудааст, ки мо аз ҳузури Ӯ гурехта наметавонем. Ман пешниҳод мекунам, ки ин Забурро пурра хонед, ки дар ояти 7 гуфта шудааст: "Ман аз ҳузури Ту ба куҷо равам?" Ҷавоб ҳеҷ ҷо нест, зеро Ӯ дар ҳама ҷо аст.

2 Вақоеънома 6:18 ва Ман Подшоҳон 8:27 ва Аъмол 17: 24-28 ба мо нишон медиҳанд, ки Сулаймон, ки маъбадро барои Худо сохта буд, ваъда дод, ки дар он зиндагӣ хоҳад кард, дарк кард, ки Худо наметавонад дар ҷои муайян ҷой дошта бошад. Павлус инро дар Аъмол чунин баён карда буд, вақте ки гуфт: "Худованди осмон ва замин дар маъбадҳои бо даст сохташуда сокин нест". Ирмиё 23: 23 & 24 мегӯяд: "Ӯ осмон ва заминро пур мекунад." Эфсӯсиён 1:23 мегӯяд, ки ӯ "ҳама чизро" пур мекунад.

Аммо барои имондорон, онҳое, ки қабул кардани Писари Ӯро интихоб кардаанд (ба Юҳанно 3:16 ва Юҳанно 1:12 нигаред), Ӯ ваъда медиҳад, ки бо мо дар роҳи боз ҳам махсус ҳамчун Падари мо, Дӯсти мо, Ҳимоятгари мо хоҳад буд ва Таъминкунанда. Матто 28:20 мегӯяд: "инак, ман ҳамеша бо шумо ҳастам, ҳатто то охири замонҳо".

Ин ваъдаи бечунучаро аст, мо наметавонем ё онро ба амал оварем. Ин далел аст, зеро Худо гуфтааст.

Инчунин мегӯяд, ки дар он ҷое ки ду ё се нафар (имондорон) ҷамъ омада бошанд, "ман дар миёни онҳо ҳастам". (Матто 18:20 KJV) Мо ҳузури Ӯро даъват намекунем, илтимос намекунем ё ба тариқи дигар намехонем. Ӯ мегӯяд, ки бо мост, ҳамин тавр ҳам ҳаст. Ин ваъда, ҳақиқат, ҳақиқат аст. Мо бояд танҳо ба он бовар кунем ва ба он такя кунем. Гарчанде ки Худо танҳо бо як бино маҳдуд нест, Ӯ бо мо ба таври махсус махсус аст, новобаста аз он ки мо инро ҳис кунем ё не. Чӣ ваъдаи олиҷаноб.

Барои имондорон Ӯ бо мо дар роҳи дигари махсуси мост. Дар боби Юҳанно гуфта шудааст, ки Худо ба мо тӯҳфаи Рӯҳи Худро ато мекунад. Дар бобҳои Аъмол 1 & 2 ва Юҳанно 14:17 Худо ба мо мегӯяд, ки вақте Исо мурд, аз мурдагон зинда шуд ва ба назди Падар сууд кард, Рӯҳи Муқаддасро мефиристод, то дар дили мо сокин шаванд. Дар Юҳанно 14:17 ӯ гуфт: "Рӯҳи ростӣ ... ки бо шумо мемонад ва дар шумо хоҳад буд." Дар Қӯринтиён 6:19 гуфта шудааст, ки "бадани шумо маъбади Рӯҳулқудс аст, ки ҳаст in ту, ки аз ҷониби Худо дорӣ ... ”Пас, барои имондорон Худо рӯҳ дар дохили мо сокин аст.

Мо мебинем, ки Худо дар Еҳушаъ 1: 5 ба Еҳушаъ гуфтааст ва он дар Ибриён 13: 5 такрор шудааст: "Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард". Ба он умед бандед. Румиён 8: 38 & 39 ба мо мегӯяд, ки ҳеҷ чиз моро аз муҳаббати Худо, ки дар Масеҳ аст, ҷудо карда наметавонад.

Гарчанде ки Худо ҳамеша бо мост, ин маънои онро надорад, ки Ӯ ҳамеша моро гӯш мекунад. Ишаъё 59: 2 мегӯяд, ки гуноҳ моро аз Худо ҷудо мекунад, ба он маъно ки Ӯ моро намешунавад (намешунавад), балки барои он ки Ӯ ҳамеша аст бо мо, Ӯ ҳамеша моро гӯш кунед, агар мо гуноҳи худро эътироф кунем (эътироф кунем) ва он гуноҳро мебахшем. Ин ваъда аст. (Ман Юҳанно 1: 9; 2 Вақоеънома 7:14)

Инчунин, агар шумо имондор набошед, ҳузури Худо аз он ҷиҳат муҳим аст, ки Ӯ ҳамаро мебинад ва «намехоҳад, ки касе нобуд шавад». (2 Петрус 3: 9) Вай ҳамеша нидои касонеро мешунавад, ки имон овардаанд ва ба Инҷил имон оварда, ӯро ба Наҷотдиҳандаи худ даъват мекунанд. (I Corinthians 15: 1-3) "Зеро ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт." (Румиён 10:13) Юҳанно 6:37 мегӯяд, ки ӯ ҳеҷ касро рӯй нахоҳад дод ва ҳар кӣ хоҳад омад. (Ваҳй 22:17; Юҳанно 1:12)

Каломи Худо мегӯяд: “Худо ва одам як миёнаравест, ки байни Худо ва одам, яъне Одам Масеҳ Исои Масеҳ аст” (2 Тимотиюс 5: 3). Сабаби бо Худо сулҳ надоштани мо ҳама гунаҳкорон мебошанд. Дар Румиён 23:64 гуфта шудааст: "Зеро ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд." Ишаъё 6: 59 мегӯяд: "Мо ҳама чизи нопок ҳастем ва ҳамаи адолатҳоямон (аъмоли нек) мисли латтаҳои ифлосанд ... ва шароратҳоямон (гуноҳҳоямон), мисли шамол, моро бардоштанд." Ишаъё 2: XNUMX мегӯяд: "Ҷазои шумо байни шумо ва Худои шумо ҷудо шудааст ..."

Аммо Худо роҳе сохт, ки моро аз гуноҳи худ наҷот диҳад ва наҷот диҳад ва бо Худо оштӣ диҳад (ё ислоҳ шавад). Гуноҳ бояд ҷазо дода мешуд ва ҷазои одилона (пардохт) барои гуноҳи мо марг аст. Дар Румиён 6:23 омадааст: "Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст". Ман дар Юҳанно 4: 14 мегӯяд: "Ва мо дидем ва шаҳодат медиҳем, ки Падар Писарро фиристод, то ки Наҷотдиҳандаи ҷаҳон шавад". Юҳанно 3:17 мегӯяд: "Зеро Худо Писари Худро ба ҷаҳон нафиристод, то ки ҷаҳонро маҳкум кунад; балки барои он ки ҷаҳон ба воситаи Ӯ наҷот ёбад ». Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ мебахшам, ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд; ҳеҷ кас онҳоро аз дасти ман кашида нахоҳад гирифт ». Танҳо ЯК ХУДО ва ЯК миёнарав вуҷуд дорад. Юҳанно 14: 6 мегӯяд: "Исо ба вай гуфт:" Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам, ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ин ки ба василаи Ман. " Ишаъёро боби 53-ро хонед. Ба оятҳои 5 ва 6 аҳамият диҳед. Онҳо мегӯянд: «Ӯ барои ҷиноятҳои мо маҷрӯҳ шуд, Ӯ барои шароратҳои мо мазлум шуд; ҷазои сулҳи мо бар ӯҳдаи ӯ буд; ва бо рахҳои Ӯ мо шифо меёбем. Ҳамаи мо гӯсфандонро дӯст медорем. мо рӯ овардем ҳар як ба роҳи худ; ва Худованд гуноҳи ҳамаи моро бар дӯши ӯ гузоштааст. ” Ба ояи 8б идома диҳед: «Зеро ки ӯ аз замини зиндагон бурида шуд; Ӯ ба ҷинояти қавми Ман гирифтор шуд ». Ва дар ояти 10 гуфта шудааст: «Бо вуҷуди ин Худованд кӯфт, ки Ӯро кӯфт; Ӯро ба ғам андохт; вақте ки шумо ҷони ӯро ва қурбонии онро барои гуноҳ хоҳед кард ... ”Ва ояти 11 мегӯяд:“ Бо дониши худ (шинохтани Ӯ) бандаи одилонаи ман бисёриҳоро сафед мекунад; зеро ки гуноҳи онҳоро ба дӯш хоҳад гирифт ». Ояти 12 мегӯяд: "Ӯ ҷони худро ба марг рехтааст". Ман Петрус 2:24 мегӯяд: «Худро кӣ луч кард мо дар бадани худ дарахт гуноҳ мекунад ... ”

Ҷазои гуноҳи мо марг буд, аммо Худо гуноҳи моро бар ӯҳдаи ӯ гузошт (Исо) ва ба ҷои мо гуноҳи моро пардохт; Вай ҷои моро гирифт ва барои мо ҷазо гирифт. Лутфан барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи ин мавзӯъ дар мавзӯи чӣ гуна наҷот ёфтан ба ин сайт равед. Қӯлассиён 1: 20 & 21 ва Ишаъё 53 равшан нишон медиҳанд, ки Худо бо ин васила байни инсон ва Худ сулҳ бастааст. Он мегӯяд: "Ва бо хуни салиби худ сулҳ баст, ба василаи Ӯ ҳама чизро бо Худ оштӣ дод ... ва шумо, ки баъзан бегона ва дар фикри шумо бо аъмоли шарир душманон будед, ҳоло Ӯ оштӣ додааст." Ояти 22 мегӯяд: "Дар бадани ҷисми ӯ тавассути марг". Ҳамчунин Эфсӯсиён 2: 13-17 -ро хонед, ки мегӯяд, ки бо хуни Ӯ Ӯ сулҳи мост, ки тақсим ё хусумати байни мо ва Худоро вайрон мекунад, ки бо гуноҳи мо офарида шудааст ва бо Худо сулҳ меорад. Лутфан онро хонед. Юҳанно боби 3 -ро хонед, ки дар он Исо ба Ниқӯдимус гуфт, ки чӣ гуна дар оилаи Худо таваллуд ёбад (дубора таваллуд); ки Исоро бояд дар салиб боло бардоранд, вақте ки Мусо дар биёбон морро боло бардошт ва барои омурзиш ёфтан мо ба Исо ҳамчун Наҷотдиҳанда менигарем. Вай инро бо гуфтан ба ӯ гуфт, ки бояд имон оварад, ояти 16, «Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад нобуд намешавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ доранд ». Юҳанно 1:12 мегӯяд: "Аммо ба ҳамаи онҳое ки ӯро қабул карданд, ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд, вай ҳуқуқи фарзанд шудан ба Худо дод." I Corinthians 15: 1 & 2 мегӯяд, ки ин Инҷил аст, ки шумо ба воситаи он ҳастед наҷот ёфт. ” Дар оятҳои 3 ва 4 гуфта шудааст: "Зеро ки ман ба шумо супурдам ... ки Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд ва дафн карда шуд ва мувофиқи Навиштаҳо эҳё шуд". Дар Матто 26:28 Исо гуфт: "Зеро ин васияти нав дар хуни ман аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳҳо рехта мешавад". Шумо бояд ба ин бовар кунед, ки наҷот хоҳад ёфт ва бо Худо сулҳу осоиштагӣ доред. Юҳанно 20:31 мегӯяд: "Аммо инҳо навишта шудаанд, то шумо имон оваред, ки Исо Масеҳ, Писари Худо аст ва бо боварӣ ба исми Ӯ ҳаёт пайдо мекунед." Аъмол 16:31 мегӯяд: "Онҳо ҷавоб доданд:" Ба Исои Худованд имон оваред, ва шумо ва хонаводаи шумо наҷот хоҳед ёфт ".

Ба Румиён 3: 22-25 ва Румиён 4: 22-5: 2 нигаред. Лутфан ҳамаи ин сатрҳоро бихонед, ки ончунон паёми наҷоти мост, ки ин чизҳо танҳо барои ин одамон навишта нашудаанд, балки барои он ки ҳамаи мо бо Худо сулҳу осоиштагӣ ба даст орем. Ин нишон медиҳад, ки чӣ тавр Иброҳим ва мо бо имон сафед карда мешавем. Оятҳои 4: 23-5: 1 ба таври возеҳ мегӯянд. "Аммо ин калимаҳо" барои ӯ ҳисоб карда шуданд "на танҳо ба хотири ӯ, балки барои мо низ навишта шудаанд. Он ба мо ҳисоб карда хоҳад шуд, ки ба Оне ки Исои аз мурдагон эҳьёшуда Худованди мост, ки барои гуноҳҳои мо таслим карда шудааст ва барои сафедкунии мо эҳё шудааст, ҳисоб карда мешавад. Аз ин рӯ, азбаски мо бо имон сафед шудем, бо Худо ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ сулҳу осоиштагӣ дорем ». Инчунин ба Аъмол 10:36 нигаред.

Ин савол ҷанбаи дигаре дорад. Агар шумо аллакай ба Исо, яке аз оилаи Худо имон дошта бошед ва шумо гуноҳ кунед, муоширати шумо бо Падар халал мерасонад ва шумо осоиштагии Худоро эҳсос нахоҳед кард. Шумо муносибати худро бо Падар гум намекунед, шумо то ҳол фарзанди Ӯ ҳастед ва ваъдаи Худо аз они шумост - шумо сулҳу осоиштагие доред, ки бо Ӯ дар аҳду паймон баста шудааст, аммо шумо эҳсоси сулҳро бо Ӯ эҳсос карда наметавонед. Гуноҳ Рӯҳулқудсро андӯҳгин мекунад (Эфсӯсиён 4: 29-31), аммо Каломи Худо ба шумо ваъда додааст, ки "Мо бо Падар ҷонибдори Исои Масеҳи Одил ҳастем" (I John 2: 1). Ӯ барои мо шафоат мекунад (Румиён 8:34). Марги ӯ барои мо "як бор барои ҳама" буд (Ибриён 10:10). I John 1: 9 ба мо ваъдаи худро медиҳад, ки "Агар мо гуноҳҳои худро эътироф кунем (эътироф кунем), Ӯ содиқ аст ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноҳақ пок созад." Ин порча дар бораи барқарор кардани ин мушоракат ва бо ин сулҳи мо сухан мегӯяд. I John 1: 1-10 -ро хонед.

Мо дар марҳилаи навиштани ҷавобҳо ба саволҳои дигар дар ин мавзӯъ қарор дорем, онҳоро ба зудӣ ҷустуҷӯ кунед. Сулҳ бо Худо яке аз чизҳоест, ки Худо ба мо медиҳад, вақте ки мо Писари Ӯ Исоро қабул мекунем ва тавассути имон ба Ӯ наҷот меёбем.

            Мо бояд байни душманони худ, ки одамонанд ва рӯҳҳои бад ҳастанд, фарқ кунем. Дар Эфсӯсиён 6:12 гуфта мешавад: «Зеро ки мо на бар зидди ҷисм ва хун, балки бар зидди сарварон, бар зидди қудратҳо, бар зидди ҳокимони торикии ин ҷаҳон, бар зидди шарорати рӯҳонӣ дар баландӣ мубориза мебарем». Ҳамчунин нигаред ба Луқо 22:3

1. Ҳангоми муомила бо одамон, рақами як бояд муҳаббат бошад. «Худо нест

мехоҳем, ки касе ҳалок шавад» (2 Петрус 3:9), балки барои он ки ҳама «ба дониши ростӣ оянд» (2 Тимотиюс 2:25). Навиштаҳо ба мо мегӯяд, ки душманони худро дӯст дорем ва барои онҳое, ки сарфи назар аз мо моро истифода мебаранд, хоҳ наҷот ё наҷотёфта дуо гӯем, то онҳо назди Исо оянд.

Худо ба мо дар Навиштаҳо таълим дода, мегӯяд: «Интиқом аз они Ман аст». Мо набояд аз мардум қасос гирем. Худо бисёр вақт ба мо дар Навиштаҳо мисолҳо медиҳад, то моро таълим диҳанд ва дар ин ҳолат Довуд намунаи олӣ аст. Подшоҳ Шоул борҳо кӯшиш кард, ки Довудро аз рӯи ҳасад бикушад ва Довуд аз қасос гирифтан худдорӣ кард. Вай вазъиятро ба Худо супорид, зеро медонист, ки Худо ӯро муҳофизат мекунад ва иродаи Худоро ба амал меорад.

Исо намунаи олии мост. Вақте ки Ӯ барои мо мурд, аз душманонаш қасос нагирифт. Ба ҷои ин, Ӯ барои наҷоти мо мурд.

1. Вақте ки сухан дар бораи «арвоҳи шарир» меравад, ки душманони мо ҳастанд, Навиштаҳо ба мо таълим медиҳад, ки чӣ кор кунем, то ба онҳо муқобилат кунем ва чӣ тавр онҳоро мағлуб кунем.
2. Аввалин чизе, ки ба онҳо муқобилат кардан аст. Исо намунаи мо дар бораи чӣ гуна ин корро кардан аст. Ҳангоми таъмини наҷоти мо, Исо дар ҳама ҷиҳатҳо мисли мо озмуда шуд, то Ӯ тавонист барои гуноҳи мо қурбонии комил диҳад. Матто 4:1–11-ро хонед. Исо Навиштаҳоро барои мағлуб кардани Шайтон истифода бурд. Шайтон инчунин ҳангоми васваса кардани Исо Навиштаҳоро истифода бурд, аммо вай онро ба таври нодуруст истифода бурд, ҳамон тавре ки бо Ҳавво дар боғи Адан карда буд, онро нодуруст иқтибос кард ва онро аз контексти худ истифода бурд. Дар ҳақиқат фаҳмидани Китоби Муқаддас ва дуруст истифода бурдани он хеле муҳим аст. Шайтон ҳамчун «фариштаи нур» меояд (2 Қӯринтиён 11:14) то моро фиреб диҳад. Дар 2 Тимотиюс 2:15 гуфта шудааст: «Омӯзед, то худро дар назди Худо писандида нишон диҳед, коргаре, ки набояд хиҷил шавад ва каломи ростиро дуруст тақсим карда (дуруст истифода мебарад)».

Исо ин корро кард ва мо бояд сахт меҳнат кунем ва Навиштаҳоро омӯзем, то мо онро дуруст истифода барем, то душманони рӯҳонии худро мағлуб кунем. Исо инчунин ба Шайтон гуфт, ки «бо ту дур шав» (дур шав). Ӯ гуфт: «Навишта шудааст: "Ба Худованд Худои худ саҷда кун ва танҳо Ӯро ибодат хоҳӣ кард". “Мо бояд ба намунаи Худованд пайравӣ кунем ва ба Шайтон бигӯем, ки ба исми Исо биравад ва бо истифода аз Навиштаҳо ба ӯ муқобилат кунад. Мо бояд дар ҳақиқат онро донем, то онро истифода барем.

2. Боз як порчаи Навиштаҷот, ки дар он Худо ба мо дар бораи чӣ гуна мубориза бурдан бо «қувваҳои бад» дастур медиҳад, боби Эфсӯсиён 6:10-18 мебошад. Ман боварӣ дорам, ки он намунаест, ки чӣ тавр Навиштаҳо таъсир мерасонад ва барои мағлуб кардани душманони рӯҳонии мо истифода мешавад. Ман кӯшиш мекунам, ки ба таври мухтасар инро шарҳ диҳам. Лутфан онро хонед. Дар ояти 11 гуфта шудааст: «Тамоми зиреҳи Худоро дар бар кунед, то ки шумо тавонистаед, ки ба макрҳои иблис муқобилат кунед».
3. Дар ояти 14 гуфта мешавад, ки «камари худро бо ростӣ бандед». Ҳақиқат Навиштаҳост, суханони ҳақиқии Худо. Юҳанно 17:17 мегӯяд: «Каломи Ту ростист». Мо бояд шайтон ва девҳоро, ки дурӯғгӯён бо ростӣ, каломи Худо ҳастанд, рад кунем. Агар мо ҳақиқатро донем, мо медонем, ки кай Шайтон ба мо дурӯғ мегӯяд. "Ҳақиқат туро озод мекунад." Юҳанно 8:32
4. Дар ояти 14б гуфта мешавад, ки "дар сари синаи адолат". Мо дар боло муҳокима кардем, ки роҳи ягонаи мо ба адолат ин аст, ки дар Масеҳ будан, наҷот ёфтан ва адолати Ӯ ба мо ҳисоб карда мешавад. Шайтон мекӯшад ба мо бигӯяд, ки мо хеле бад ҳастем, ки Худо моро истифода барад, аммо мо дар Масеҳ пок, бахшидашуда ва одил ҳастем.
5. Дар ояти 15 гуфта мешавад, ки «ва пойҳои шумо аз тайёрии башорат пӯшидаанд». Навиштаҳоро донед (аз ёд кунед, агар лозим бошад, онҳоро нависед ва ҳамаи оятҳои аҷиберо, ки Инҷилро шарҳ медиҳанд, омӯзед), то шумо онро ба ҳама пешкаш кунед. Он инчунин шуморо хеле рӯҳбаланд мекунад. Дар 3 Петрус 15:XNUMX гуфта мешавад, ки “… ҳамеша омода бошед, ки ба ҳар касе, ки аз шумо сабаби умеде, ки дар шумост, мепурсад…” ҷавоб диҳад…”
6. Ояти 16. Мо бояд имонамонро истифода барем, то моро аз тирҳои шайтон муҳофизат кунем. Шайтон ба дили шумо ҳама гуна тирҳоро меандозад, то шуморо шубҳа оварад, рӯҳафтода шавед ё аз пайравии Исо даст кашед. Тавре ки мо гуфта будем, ҳар қадар мо дар бораи Худо аз Калом бештар донем, ки Ӯ кист ва моро чӣ гуна дӯст медорад, мо ҳамон қадар қавӣ хоҳем буд. Мо бояд ба Ӯ эътимод кунем, на ба худамон. Вақте ки Ӯ дар озмоишҳои худ бо Айюб буд, Ӯ дар он ҷо бо мо хоҳад буд. Матто 28:20 мегӯяд: «Ва албатта Ман ҳамеша бо шумо ҳастам». «Сипари имон»-ро бипӯшед.

Имтиҳони ниҳоии имон мусибат аст ва натиҷааш сабр аст. Худо моро ба гуноҳ васваса намекунад, балки Ӯ моро меозмояд, то имонамонро мустаҳкам кунем. Яъқуб 1:1-4, 15 ва 16-ро хонед. Матонат моро ба камол мерасонад. Худо ба Шайтон иҷозат дод, ки Айюбро аз ҳар чизе, ки мо тоқат карда метавонем, имтиҳон кунад ва Айюб дар имон устувор монд, гарчанде ки пешпо мехӯрд ва ба Худо савол медод. Дар охир, ӯ дар бораи кӣ будани Худо бештар фаҳмид ва фурӯтан ва тавба кард. Худо мехоҳад, ки мо дар вақти душвориҳо қавӣ бошем ва ба Ӯ бештар таваккал кунем ва аз Ӯ пурсиш накунем. Худо ҳама тавоност ва дар Навиштаҳо ба мо ваъдаҳои зиёде медиҳад, то боварӣ ҳосил кунем, ки Ӯ моро ғамхорӣ мекунад ва муҳофизат мекунад. Худо инчунин дар Румиён 8:28 мегӯяд: «Ҳама чиз ба манфиати дӯстдорони Худост». Дар достони Айюб, ба ёд оред, ки Шайтон ба Айюб даст зада наметавонист, магар ин ки Худо ба он иҷозат надиҳад ва Ӯ ин корро танҳо ба манфиати мо мекунад. Худои мо ҳама меҳрубон ва тавоно аст ва чунон ки Айюб фаҳмид, танҳо Ӯ назорат мекунад ва Ӯ ваъда медиҳад, ки моро наҷот медиҳад. Дар 5 Петрус 7:4 гуфта мешавад, ки "тамоми ғамхории худро ба Ӯ вогузоред, зеро ки Ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад". 4 Юҳанно 10:13 (NASB) мегӯяд: «Он ки дар шумост, аз он ки дар ҷаҳон аст, бузургтар аст». Дар 4 ба Қӯринтиён 6:4 гуфта мешавад: «Ҳеҷ озмоише ба шумо дучор нашудааст, ҷуз он чизе ки барои одамизод маъмул аст; аммо Худо амин аст, ки Ӯ намегузорад, ки шумо аз он чи тавонед озмуда шавед, балки бо васваса низ роҳи раҳоӣ хоҳад ёфт, то ки шумо ба он тоб оварда тавонед». Аз ин рӯ, дар Филиппиён 26:XNUMX гуфта мешавад, ки «бо ҳеҷ чиз ғамхорӣ накунед». Дар Румиён XNUMX:XNUMX гуфта мешавад, ки «он чи Худо ваъда додааст, Ӯ низ қодир аст иҷро кунад». Ба Ӯ бовар кунед, ки ваъдаҳояшро иҷро кунад. Ӯ боварии моро мехоҳад.

Таърихи Китоби Муқаддасро ба ёд оред. Ин на танҳо ҳикояҳо, балки воқеаҳои воқеӣ мебошанд, ки ба мо ҳамчун намуна оварда шудаанд. Санҷиш моро қавӣ мегардонад. Ин барои Дониёл ва дӯстонаш буд, вақте ки онҳо тавонистанд дар Дониёл 3:16-18 бигӯянд: «Худои мо, ки мо хизмат мекунем, қодир аст моро наҷот диҳад… ва Ӯ моро наҷот медиҳад… аммо агар накунад... мо намеравем. ба худоёни худ хизмат кунед».

Дар Яҳудо 24 гуфта шудааст: «Акнун ба назди Он ки қодир аст, ки шуморо аз афтидан нигоҳ дорад ва шуморо дар ҳузури ҷалоли Худ бо шодии бузург беайб пешкаш намояд». 2 Тимотиюс 1:12-ро низ хонед.

40. Дар ояти 17 гуфта мешавад, ки "хоҳи наҷотро дар бар кунед". Шайтон аксар вақт мекӯшад, ки моро ба наҷоти мо шубҳа кунад - мо бояд боварӣ дошта бошем, ки Худо ба ваъдаи худ содиқ аст. Ин оятҳоро хонед ва ба онҳо бовар кунед: Филиппиён 3:9; Юҳанно 3:16 & 5:24; Эфсӯсиён 1:6; Юҳанно 6:37 & 40. Вақте ки шайтон шуморо ба шубҳа васваса мекунад, чунин оятҳоро бидонед ва истифода баред. Исо дар Юҳанно 14:1 гуфт: «Бигзор дили шумо музтариб нашавад… ба Ман низ имон оваред». Дар 5 Юҳанно 13:24 гуфта мешавад: «Ин чизҳоро ба шумо, ки ба исми Писари Худо имон доред, менависам, то бидонед, ки ҳаёти ҷовидонӣ доред». Ҳамчунин нигаред ба Луқо 38:2 Бо наҷот дар Исои Масеҳ чизҳои бисёр ва бисёр чизҳое меояд, ки ба мо қудрат медиҳанд, ки барои Масеҳ бо Рӯҳулқудс, ки дар сокин аст, зиндагӣ кунем ва Навиштаҳои зиёде, ки ақли моро аз шубҳа, тарс ва таълимоти бардурӯғ муҳофизат карда, ба мо нишон медиҳанд. Муҳаббат ва муҳофизати Худо, танҳо барои зикри чанде, аммо мо бояд онҳоро донем ва истифода барем. Мо Ӯро тавассути Калом мешиносем. Дар 1 Петрус 3:2 гуфта мешавад: «Ӯ ба мо ҳама чизеро, ки барои ҳаёт ва парҳезгорӣ лозим аст, додааст». Калом ба мо ҳама чизеро медиҳад, ки мо тавоноӣ ва ақли солим дошта бошем. 1 Тимотиюс 7:XNUMX мегӯяд: «Зеро Худо ба мо рӯҳи тарс надодааст; балки аз қувват ва муҳаббат ва ақли солим.

Нагузоред, ки шайтон ба ақли шумо халал расонад. Худоро бидонед ва ба Ӯ таваккал кунед. Боз, мо бояд омӯзем, то Каломи Худоро дуруст дарк кунем. Дар Румиён 12:2 гуфта мешавад: «Ба намунаи ин ҷаҳон мувофиқат накунед, балки бо таҷдиди ақли худ дигаргун шавед. Он гоҳ шумо метавонед бисанҷед ва тасдиқ кунед, ки иродаи Худо чист - иродаи нек, писандида ва комили Ӯ».

1. Ояти 17 инчунин мегӯяд, ки шамшери Рӯҳро, ки бевосита Каломи Худо номида мешавад, ба даст гиред. Онро барои зарба задани Шайтон истифода баред, чуноне ки Исо дар Матто 4:1-11 кард, вақте ки ӯ ба шумо ҳамла мекунад ва ба шумо дурӯғ мегӯяд. Барои истифодаи он шумо бояд онро донед. Ҳамаи ин чизҳо аз Худост ва мо онҳоро тавассути Каломи Ӯ медонем.

Эфсӯсиён 6:18 ба мо мегӯяд, ки ҳадафи ин ҳама ин аст, ки мо истода, истодагарӣ кунем ва ҳеҷ гоҳ аз хидмати Худованди худ даст накашем. ҲАРГИЗ НОУМЕД НАШАВ! Он дар Эфсӯсиён 6:10, 12, 13 ва 18 гуфта мешавад. Дар муборизаи мо, пас аз он ки мо ҳар кори аз дастамон меомадаро кардем, «ҳамаашро карда,» ИСТИОДА намо.

Мо боварӣ дорем, итоат мекунем ва мубориза мебарем, аммо мо инчунин мефаҳмем, ки мо бо қудрат ва қувваи худ ғолиб омада наметавонем, аммо мо бояд ба Ӯ таваккал кунем ва ба Ӯ иҷозат диҳем ва аз Ӯ хоҳиш кунем, ки кореро, ки мо худамон карда наметавонем иҷро кунад, чунон ки Яҳудо мегӯяд: то ки моро аз афтидан нигоҳ дорад» ва «моро аз иблис наҷот диҳад» (Матто 6:13). Он дар Эфсӯсиён 6:10-13 ду маротиба гуфта мешавад: «Дар Худованд ва қуввати қудрати Ӯ қавӣ бошед». Навиштаҳо инро инчунин вақте таълим медиҳанд, ки дар Юҳанно 15:5 гуфта шудааст: «бе Ман шумо ҳеҷ кор карда наметавонед» ва Филиппиён 4:13, ки мегӯяд: «Ман ҳама чизро ба воситаи Масеҳ, ки маро қувват мебахшад, карда метавонам». Эфсӯсиён 6:18 мегӯяд, ки чӣ тавр мо қудрати Ӯро барои ғолиб шудан истифода мебарем: бо дуо. Мо аз Ӯ хоҳиш мекунем, ки барои мо мубориза барад, қудрати Ӯро истифода барад, то он чизеро, ки мо худамон карда наметавонем, иҷро кунад.

Исо ба мо бо намуна нишон дод, вақте ки Ӯ ба мо дар Матто 6:9-13 чӣ гуна дуо гуфтанро ёд дод, ки як чизи хеле муҳиме, ки барои дуо гуфтан лозим аст, ин аз Худо хоҳиш кардан аст, ки моро аз бадӣ наҷот диҳад (ё шарир дар NIV ва тарҷумаҳои дигар). ). Мо бояд аз Худо талаб кунем, ки моро аз қудрат ва зулми шайтон раҳо кунад. Дар Эфсӯсиён 6:18 гуфта мешавад: «Дар ҳар маврид бо ҳар гуна дуо ва дархостҳо дар Рӯҳ дуо гӯед. Бо назардошти ин, ҳушёр бошед ва ҳамеша дар ҳаққи ҳамаи муқаддасон дуо кунед». Ва тавре ки мо дар Филиппиён 4:6 дидем, мо бояд «барои ҳеҷ чиз ғамхорӣ накунем», балки дуо гӯем. Дар он гуфта шудааст: «Дар ҳама чиз, бо дуо ва илтиҷо, бигзор хоҳишҳои худро бо шукрона ба Худо баён кунед».

Эфсӯсиён 6:18 (NASB) инчунин мегӯяд, ки "бо тамоми истодагарӣ ҳушёр бошед". KJV мегӯяд, ки "тамошо кунед". Мо бояд ҳамеша аз ҳамлаҳои Шайтон ҳушёр бошем ва аз ҳар гуна васваса ё чизе, ки ӯ барои боздоштани мо мекунад, бедор бошем. Исо инро дар Матто 26:41 гуфт: «Бедор бошед ва дуо гӯед, ки ба озмоиш дучор нашавед». Ҳамчунин ба Марқӯс 14:37 ва 38 ва Луқо 22:40 ва 46 нигаред. Ҳушёр бошед.

3. Мо инчунин бояд муаллимони бардурӯғ ва таълимоти онҳоро санҷем. Забур 50:15-ро хонед; 91:3-7 ва Масалҳо 2:12-14, ки мегӯяд: «Ҳикмат (ки танҳо аз ҷониби Худост) шуморо аз роҳҳои одамони шарир, аз одамоне, ки суханони онҳо каҷ аст, наҷот медиҳад». Худо инчунин қодир аст, ки моро аз таълимоти бардурӯғ ва ҳама ақидаҳои бардурӯғ ба воситаи ҳикмат ва донистани Каломи Худо муҳофизат кунад (2 Тимотиюс 2:15 & 16). Таълимоти бардурӯғ аз Шайтон ва девҳо меояд (4 Тимотиюс 1:2 & 4). 1 Юҳанно 3:17-11 ба мо нишон медиҳад, ки чӣ тавр ҳар рӯҳ ва таълимоти онҳоро санҷидан лозим аст. Санҷиш барои таълимоти дуруст ин аст, ки "Онҳо эътироф мекунанд, ки Исои Масеҳ ба ҳасби ҷисм омадааст". Аъмол 8:44 ба мо мегӯяд, ки муаллимон ва таълимоти онҳоро аз рӯи Навиштаҳо бисанҷем. Берияҳо Павлусро бо истифода аз Каломи Худо озмоиш карданд. Мо бояд ҳар касеро, ки гӯш мекунем, озмоиш кунем. Юҳанно 5:8 мегӯяд, ки Шайтон (иблис) «дурӯғгӯ ва падари дурӯғ аст». 13 Петрус 9:2 мегӯяд, ки ӯ мехоҳад «моро бихӯрад». Ҳизқиёл 2:26 аз анбиёи козиб огоҳ мекунад: «Дасти Ман бар зидди анбиё хоҳад буд, ки рӯъёҳои бардурӯғ мебинанд». Ин муаллимони козиб (дурӯғгӯён) аз падарашон шайтонанд. Дар XNUMX Тимотиюс XNUMX:XNUMX гуфта мешавад, ки баъзеҳо метавонанд «ба доми иблис афтода, барои иҷрои иродаи Ӯ асир шуда бошанд».

Ман як қисми мавъизаеро, ки навакак шунида будам, иқтибос меорам, ки дар бораи “Муаллимони козибро чӣ гуна бояд муайян кард: аз худ бипурс: “Оё онҳо Инҷили ҳақиқиро таълим медиҳанд” (2 Қӯринтиён 11:3&4; 15 Қӯринтиён 1:4-2; Эфсӯсиён 8:9&1 ; Ғалотиён 8:9 ва 2)? "Оё онҳо ақидаҳо ё навиштаҳои худро аз Навиштаҳо болотар мегузоранд" (3 Тимотиюс 16:17 & 3 ва Яҳудо 4 & 4)? «Оё онҳо файзи Худои моро ба бадахлоқӣ табдил медиҳанд» (Яҳудо XNUMX)?

4. Чизи дигар, ва ман фикр мекунам, ки ин хеле муҳим аст, ки Худо ба халқи худ кайҳо пеш гуфта буд ва имрӯз ҳам хеле муҳим аст, дар Аҳди Ҷадид дар Эфсӯсиён 4:27 гуфта шудааст, ки “ба иблис ҷой надиҳед”. Амалияи сеҳрнок бешубҳа соҳаест, ки Шайтонро бар мо қудрат медиҳад. Такрори Шариат 18:10-14 гуфта мешавад: «Дар миёни шумо касе пайдо нашавад, ки писар ё духтари худро дар оташ қурбонӣ кунад, фолбинӣ ё ҷодугарӣ кунад, фолҳоро таъбир кунад, ҷодугарӣ кунад, ҷодугарӣ кунад, ё миёнарав ё арвоҳ бошад. (психик) ё ки бо мурдагон машварат мекунад. Ҳар кӣ ин корҳоро мекунад, дар назари Худованд нафратовар аст; ба сабаби ин амалҳои нафратовар Худованд Худои шумо он халқҳоро аз пеши шумо берун хоҳад кард. Ту бояд дар ҳузури Худованд Худои худ беайб бошӣ. Халқҳое, ки шумо тасарруф хоҳед кард, ба онҳое, ки ҷодугарӣ ё фолбинӣ мекунанд, гӯш медиҳанд. Аммо ту, Худованд Худоят ба ту иҷозат надодааст, ки ин корро бикун». Мо набояд ҳеҷ гоҳ ба сеҳру ҷоду машғул шавем. Ин ҷаҳони Шайтон аст. Дар Эфсӯсиён 6:10-13 гуфта мешавад: “Дар ниҳоят, дар Худованд ва дар қудрати тавонои Ӯ қавӣ бошед. Зиреҳи пурраи Худоро бипӯшед, то бар зидди макрҳои шайтон истодагарӣ кунед. Зеро муборизаи мо на бар зидди хун ва ҷисм аст, балки бар зидди ҳокимон, бар зидди ҳукуматдорон, бар зидди қудратҳои ин ҷаҳони торик ва бар зидди қувваҳои рӯҳии шарир дар олами осмонӣ аст».
5. Ниҳоят, ман мегӯям, ки мо бояд бо Худованд наздик бошем, то ба васвасаи гумроҳӣ дучор нашавем. Ибораи «на ба шайтон ҷой надиҳад» дар заминаи баёноти амалӣ дар бораи бисёре аз корҳое, ки бояд кард ё накун, то бо Худованд роҳ равӣ, тоъату ишқ, сухан, ғазаб, кори устувор ва дигар рафторҳост. Агар мо итоаткор бошем, мо ба Шайтон дар ҳаёти худ пойгоҳ намедиҳем. Ғалотиён 5:16 мегӯяд: «Дар Рӯҳ рафтор кунед, ва ҳавасҳои ҷисмро иҷро нахоҳед кард». Дар 1 Юҳанно 7:5 гуфта мешавад, ки «дар рӯшноӣ рафтор кунед», ки мувофиқи Навиштаҳо рафтор карданро дар назар дорад. Эфсӯсиён 2:8&25&2; Қӯлассиён 6:4 ва 5:XNUMX. Ин чизҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки бар душманони рӯҳонии худ ғалаба кунед.

 

Чизи беназири масеҳият дар он аст, ки ин дини ягонаест, ки бахшида шудани гуноҳро барои ҳама ва ҳамеша пешбинӣ мекунад. Тавассути Исо он ваъда дода мешавад, дар Ӯ пешбинӣ ва иҷро карда мешавад.

Ҳеҷ як шахси дигар, мард, зан ё кӯдак, пайғамбар, коҳин ё подшоҳ, пешвои мазҳабӣ, калисо ва имон наметавонад моро аз маҳкумияти гуноҳ раҳо кунад, гуноҳро пардохт кунад ва гуноҳҳои моро биомурзад (Аъмол 4:12; 2 Тимотиюс 2:15).

Исо буте нест ба монанди Баал, ки мавҷудоти воқеии зинда нест. Вай танҳо пайғамбаре нест, ки Муҳаммад иддао кардааст. Ӯ муқаддас нест, ки танҳо як шахс аст, аммо ӯ Худо - Иммануил - Худо бо мост. Худо ба ӯ ваъда дод, ки ҳамчун мард меояд. Худо Ӯро барои наҷоти мо фиристод.

Юҳанно дар бораи ин шахс, Исо гуфт: "Инак Барраи Худо, ки гуноҳи ҷаҳонро мебардорад" (Юҳанно 1:29). Баргард ва он чизеро, ки дар бораи Ишаъё гуфтаем, бихон53. Ҳамаи Ишаъё 53 -ро бихонед. Ин пешгӯӣ буд, ки дар бораи чӣ кор кардани Исо нақл мекунад. Ҳоло мо Навиштаҳоро дида мебароем, ки дар бораи он ки чӣ тавр Ӯ онҳоро дар ҳақиқат иҷро кардааст, нақл мекунад. Вай ҳукми қатлро ба пуррагӣ ба ҷои мо гирифт.

Ман Юҳанно 4: 10 мегӯяд: "Дар ин муҳаббат на он аст, ки мо Ӯро дӯст медоштем, балки Ӯ моро дӯст медошт ва Писари Худро барои кафорати гуноҳҳои мо фиристод." Дар Ғалотиён 4: 4 гуфта шудааст: "Аммо вақте ки вақти пурра фаро расид, Худо Писари Худро, ки аз зан таваллуд ёфтааст, таваллуд шудааст ва барои наҷот додани аҳли шариат фиристод". Титус 3: 4-6 ба мо мегӯяд: «Вақте ки меҳрубонӣ ва муҳаббати Худо зоҳир шуд, Ӯ моро на аз рӯи корҳои одилонае, ки кардаем, балки аз рӯи раҳмати Ӯ наҷот дод. Ӯ моро тавассути шустани эҳё ва таҷдиди Рӯҳулқудс наҷот дод, ва Ӯро ба воситаи Исои Масеҳи Наҷотдиҳандаи мо бо саховат рехт ». Румиён 5: 6 & 11 мегӯяд: "Зеро вақте ки мо ҳанӯз гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд ... ба воситаи Ӯ мо акнун мусолиҳа ба даст овардем." Ман Юҳанно 2: 2 мегӯяд: "ва Ӯ Худро кафорати гуноҳҳои мост, на танҳо барои гуноҳҳои мо, балки барои тамоми ҷаҳон." Ман Петрус 2:24 мегӯяд: "Худи Ӯ гуноҳҳои моро дар бадани худ бар дарахт бардошт, то ки мо барои гуноҳ бимирем ва барои адолат зиндагӣ кунем, зеро ки бо захмҳои Ӯ мо шифо ёфтаем."

Масеҳ омад кашида гирифтан гуноҳ, на танҳо онро пӯшонидан. Ибриён 1: 3 мегӯяд: "Пас аз он ки Ӯ барои гуноҳҳо покӣ кард, ба ямини Аълоҳазрат дар осмон нишаст". Эфсӯсиён 1: 7 мегӯяд, "ки дар Ӯ мо ба воситаи Хуни Ӯ халосии омурзиши гуноҳҳоро ба даст меорем." Инчунин нигаред ба Қӯлассиён 1: 13 & 14. Қӯлассиён 2:13 мегӯяд: «Ӯ моро мебахшад ҳама гуноҳҳои мо. ” Инчунин хонед Матто 9: 2-5, ман Юҳанно 2:12; ва Аъмол 5:31; 26:15. Мо дидем, ки Аъмол 13:38 гуфтааст: "Мехоҳам шумо бидонед, ки ба воситаи Исо омурзиши гуноҳҳо ба шумо эълон карда мешавад." Дар Румиён 4: 7 & 8 (аз Забур 32: 1 & 2) гуфта шудааст: "Хушо онҳое ки ҷиноятҳояшон бахшида мешавад ... ки гуноҳҳояшон Худованд хоҳад ҳаргиз бар зидди онҳо ҳисоб кунед ”. Инчунин Забур 103: 10-13 -ро хонед.

Мо дидем, ки Исо гуфт, ки Хуни Ӯ "аҳди нав" аст, ки гуноҳи моро мебахшад. Ибриён 9:26 мегӯяд, ки ӯ «зоҳир шуд хал кардан бо гуноҳ ба воситаи қурбонии Худ як бор барои ҳама. ” Ибриён 8:12 мегӯяд, ки "ӯ" мебахшад ... ва гуноҳҳои моро дигар ба ёд намеорад ". Дар Ирмиё 31:34 Худо аҳди навро ваъда карда, пешгӯӣ карда буд. Боби 9 ва 10-и Ибриёнро бори дигар хонед.

Ин дар Ишаъё 53: 5 дида шудааст, ки мегӯяд: "Ӯро барои ҷиноятҳои мо найза задаанд ... ва бо захмҳои Ӯ мо шифо ёфтем". Дар Румиён 4:25 гуфта мешавад, ки "Ӯро барои гуноҳҳои мо ба қатл супурданд ..." Ин иҷрошавии Худо буд, то ба мо Наҷотдиҳанда фиристад, то ки барои гуноҳи мо пардохт кунем.

Мо ин наҷотро чӣ гуна мувофиқ мекунем? Мо чӣ кор мекунем? Навиштаҳо ба мо равшан нишон медиҳанд, ки наҷот дар бораи он аст имон, ба Исо имон овардан. Ибриён 11: 6 мегӯяд, ки бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст. Дар Румиён 3: 21-24 гуфта шудааст: «Аммо алҳол ғайр аз шариат адолати Худо зоҳир шуд, ки шариат ва анбиё дар он шаҳодат медиҳанд, ҳатто адолати Худо ба воситаи имон ба Исои Масеҳ барои ҳамаи онҳое, ки барои ... Худо Ӯро ҳамчун қурбонии кафорат тавассути имон ба хуни Ӯ муаррифӣ кард. "

Навиштаҳо ба таври равшан мегӯяд, ки дар бораи он, ки мо барои ба даст овардани он чӣ кор карда метавонем, НЕСТ. Ғалотиён 3:10 инро равшан нишон медиҳад. Он ба мо мегӯяд, «ва ҳамаи онҳое ки ба риояи қонун такя мекунанд, лаънат мебошанд, зеро навишта шудааст:" Малъун аст ҳар касе ки ин корро идома намедиҳад " ҳама ки дар китоби шариат навишта шудааст. ' "Дар Ғалотиён 3:11 гуфта шудааст," ба таври равшан ҳеҷ кас дар назди Худо бо шариат сафед намешавад, зеро одилон бо имон зиндагӣ хоҳанд кард ". Ин на бо корҳои хубе, ки мо кардаем. Ҳамчунин 2 Тимотиюс 1: 9 -ро хонед; Эфсӯсиён 2: 8-10; Ишаъё 64: 6 ва Титус 3: 5 & 6.

Мо сазовори ҷазо барои гуноҳ ҳастем. Дар Румиён 6:23 гуфта мешавад, ки "музди гуноҳ мамот аст", аммо Исо барои мо мурд. Вай ҳукми қатлро ба пуррагӣ ба ҷои мо гирифт.

Шумо пурсидед, ки чӣ гуна шумо метавонед аз ҷаҳаннам, аз ғазаби Худо, ҷазои одилонаи мо халос шавед? Ин бо имон ба Исои Масеҳ, имон ба кори анҷомдодааш мебошад. Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон наоварад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад". Юҳанно 6:29 мегӯяд, "кор ин аст, то ба Оне, ки Ӯ фиристодааст, имон оварад."

Савол дар Аъмол 16: 30 ва 31 дода шудааст, ки "Ман бояд наҷот ёбам?" ва аз ҷониби Павлус чунин ҷавоб дод: "Ба Исои Масеҳи Худованд имон оваред, ва шумо наҷот хоҳед ёфт". Мо бояд бовар кунем, ки Ӯ барои мо мурд (Юҳанно 3: 14-18, 36). Шумо мебинед, ки Худо чанд маротиба мегӯяд, ки моро бо имон наҷот медиҳанд (тақрибан 300 маротиба дар Аҳди Ҷадид).

Худо инро хеле осон мефаҳмад, бо истифода аз бисёр калимаҳои дигар барои фаҳмонидани он, ки имон чӣ гуна зоҳир мешавад ва ба мо нишон медиҳад, ки имон то чӣ андоза озод ва содда аст. Ҳатто Аҳди Қадим дар Юил 2:32 ба мо инро нишон медиҳад, вақте ки мегӯяд: "ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт". Павлус инро дар Румиён 10:13 овардааст, ки ин яке аз шарҳҳои возеҳи наҷот аст. Ин амали оддии имон аст, пурсед Худо шуморо наҷот диҳад. Танҳо фаромӯш накунед, ки ягона шахсе, ки барои наҷот ва бахшиш даъват мекунад ва Исо мебошад.

Усули дигаре, ки Худо инро шарҳ медиҳад, калимаи қабул кардан (қабул кардан) мебошад. Ин муқобили рад кардани Ӯст, тавре ки дар боби 1-уми Юҳанно шарҳ дода шудааст. Халқи худаш (Исроил) Ӯро рад кард. Шумо ба Худо мегӯед: "Бале, ман имон дорам" ва на, "ман ба ӯ бовар намекунам ва қабул намекунам ё намехоҳам". Юҳанно 1:12 мегӯяд: "Ҳар кӣ Ӯро қабул кард, ба онҳо ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд, ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд."

Дар Ваҳй 22:17 инро чунин шарҳ медиҳад: "Ҳар кӣ хоҳад, бигзор оби ҳаётро муфт бихӯрад." Мо тӯҳфа мегирем. Дар Румиён 6:23 гуфта мешавад, ки "атои Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст". Ҳамчунин Филиппиён 2:11 -ро хонед. Пас ба назди Исо биё ва бипурс, занг зан ва тӯҳфаи ӯро бо имон бигир. Ҳозир биё. Юҳанно 6:37 мегӯяд, "ҳар кӣ назди ман (Исо) ояд, ман онро ронда нахоҳам кард". Юҳанно 6:40 мегӯяд: "ҳар кӣ ба Писари Худо 'назар мекунад' ва ба Ӯ имон меорад Ҳаёти ҷовидонӣ ».  Дар Юҳанно 15:28 гуфта шудааст, "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ мебахшам ва онҳо ҳаргиз нахоҳанд монд."

Дар Румиён 4: 23-25 ​​гуфта шудааст, “Онҳо на танҳо барои онҳо, балки барои онҳост US, ки Худо ба ӯ адолатро арзёбӣ мекунад, барои мо, ки ба Он ки Парвардигори моро аз мурдагон зинда кард, имон овардем ... Ӯ барои гуноҳҳои мо ба марг таслим карда шуд ва барои сафед кардани мо зинда шуд ».

Ҷамъияти таълими Навиштаҳо аз Ҳастӣ то Ваҳй чунин аст: Худо моро офарид, мо гуноҳ кардем, аммо Худо Худо Писарро омода кард, ваъда дод ва фиристод, то Наҷотдиҳандаи мо - шахси воқеӣ, Исо бошад, ки моро бо гуноҳи ҳаёти худ аз гуноҳ наҷот дод ва моро бо Худо оштӣ медиҳад, моро аз оқибатҳои гуноҳ наҷот медиҳад ва бо Худо дар осмон ҳаёти ҷовидонӣ мебахшад. Дар Румиён 5: 9 гуфта шудааст: "Азбаски мо акнун бо хуни Ӯ сафед шудем, боз чӣ қадар бештар ба воситаи Ӯ аз ғазаби Худо наҷот хоҳем ёфт." Дар Румиён 8: 1 гуфта шудааст: "Пас, акнун ҳеҷ кас маҳкум ба онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, нест". Юҳанно 5:24 мегӯяд: "Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳар кӣ сухани маро мешунавад ва ба Фиристандаи Ман имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва ба доварӣ намеояд, балки аз марг ба ҳаёт мегузарад."

Худое дигар нест ва Худо ҳеҷ Наҷотдиҳандаи дигарро таъмин намекунад. Мо бояд роҳи ягонаи Ӯро қабул кунем - Исо. Дар Ҳушаъ 13: 4 Худо мегӯяд: «Ман Худованд Худои шумо ҳастам, ки шуморо аз Миср берун овардам. Шумо ҳеҷ Худоро эътироф хоҳед кард, ба ҷуз Ман ва ҳеҷ Наҷотдиҳандаро ҷуз Ман. ”

Ин роҳи наҷот аз ҷаҳаннам аст, ин ягона роҳи онест, ки Худо аз бунёди ҷаҳон ба нақша гирифтааст - пас аз офариниш (2 Тимотиюс 1: 9 ва Ваҳй 13: 8). Худо ин наҷотро тавассути Писари Худ - Исо, ки фиристодааст, таъмин намуд. Ин тӯҳфаи ройгон аст ва танҳо як роҳи ба даст овардани он вуҷуд дорад. Мо онро ба даст оварда наметавонем, мо метавонем танҳо ба гуфтаҳои Худо бовар кунем ва тӯҳфаро аз Ӯ гирем (Ваҳй 22:17). Ман дар Юҳанно 4: 14 мегӯяд: "Ва мо дидем ва шаҳодат медиҳем, ки Падар Писарро фиристод, то ки Наҷотдиҳандаи ҷаҳон шавад". Бо ин бахшоиш бахшоиш, озодӣ аз ҷазо ва ҳаёти ҷовидонӣ меояд (Юҳанно 3:16, 18, 36; Юҳанно 1:12; Юҳанно 5: 9 & 24 ва 2 Таслӯникиён 5: 9).

Навиштаҷот ба ин савол ҷавоб медиҳад, барои ҳамин биёед аз таҷрибаи худ равшан бошем, агар ростқавл бошем ва инчунин аз Навиштаҷот далели онем, ки наҷот ба таври худкор моро аз гуноҳ бозмедорад.

Касеро, ки ман мешиносам, шахсеро ба сӯи Худованд раҳнамун кард ва пас аз чанд ҳафта аз ӯ як занги телефонии хеле ҷолиб гирифт. Шахси нав наҷотёфта гуфт: “Ман наметавонам масеҳӣ шавам. Ҳоло ман аз ҳарвақта дида бештартар гуноҳ мекунам ». Шахсе, ки ӯро ба сӯи Худованд бурдааст, пурсид: "Оё шумо ҳоло корҳои гунаҳкор мекунед, ки шумо ҳеҷ гоҳ чунин накардаед ва ё корҳое мекунед, ки дар тӯли тамоми ҳаёти худ танҳо ҳоло мекунед, вақте ки онҳоро ба ҷо меоред, дар назди онҳо гунаҳгор ҳис мекунед?" Зан дар ҷавоб гуфт: "Ин дуюмаш аст." Ва шахсе, ки ӯро ба сӯи Худованд бурд, пас ба ӯ бо эътимод гуфт: «Шумо масеҳӣ ҳастед. Маҳкум шудан ба гуноҳ яке аз аввалин аломатҳои наҷот ёфтани шумост ».

Дар мактубҳои Аҳди Ҷадид ба мо рӯйхати гуноҳҳо дода мешавад, то онҳо аз иҷрои кор даст кашанд; гуноҳҳои пешгирӣ, гуноҳҳое, ки мо мекунем. Онҳо инчунин чизҳоеро номбар мекунанд, ки мо бояд иҷро кунем ва иҷро намекунем, он чизҳоеро, ки мо онҳоро гуноҳҳои беамалӣ меномем. Яъқуб 4:17 мегӯяд: "ба касе ки некӣ карданро медонад ва ба ҷо намеоварад, барои ӯ гуноҳ аст." Дар Румиён 3:23 чунин гуфта шудааст: "Зеро ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд". Мисол, Яъқуб 2: 15 & 16 дар бораи бародаре (масеҳӣ) сухан мегӯяд, ки бародари худро мӯҳтоҷ мебинад ва ҳеҷ коре намекунад. Ин гуноҳ аст.

Дар I Corinthians Павлус нишон медиҳад, ки масеҳиён метавонанд бад бошанд. Дар I Corinthians 1: 10 & 11 ӯ мегӯяд, ки дар байни онҳо ҷанҷолҳо ва тафриқаҳо буданд. Дар боби 3 ӯ ба онҳо ҳамчун ҷисмонӣ (ҷисмӣ) ва ҳамчун кӯдак муроҷиат мекунад. Мо аксар вақт ба кӯдакон ва баъзан калонсолон мегӯем, ки мисли тифл рафтор накунанд. Шумо расмро мегиред. Кӯдакон ҷанҷол мекунанд, торсакӣ мезананд, poke мекунанд, пичиррос мезананд, мӯи якдигарро мекашанд ва ҳатто мегазанд. Ин хандаовар аст, аммо он қадар дуруст аст.

Дар Ғалотиён 5:15 Павлус ба масеҳиён мегӯяд, ки якдигарро нахӯред ва нахӯред. Дар I Corinthians 4: 18 ӯ мегӯяд, ки баъзеи онҳо мағрур шудаанд. Дар боби 5, ояти 1 он боз ҳам бадтар мешавад. "Хабар дода мешавад, ки дар байни шумо бадахлоқӣ вуҷуд дорад ва он чизе, ки ҳатто дар байни бутпарастон рух намедиҳад". Гуноҳони онҳо маълум буд. Яъқуб 3: 2 мегӯяд, ки ҳамаи мо аз бисёр ҷиҳат пешпо мехӯрем.

Ғалотиён 5: 19 & 20 амалҳои табиати гунаҳкорро номбар мекунад: бадахлоқӣ, нопокӣ, бадахлоқӣ, бутпарастӣ, сеҳр, бадбинӣ, ихтилоф, ҳасад, хашм, ғарази ғаразнок, ихтилофот, гурӯҳҳо, ҳасад, мастӣ ва оргияҳо дар муқобили он чизе ки Худо интизор аст: муҳаббат, шодмонӣ, сулҳ, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, вафодорӣ, мулоимӣ ва худдорӣ.

Эфсӯсиён 4:19 дар бораи бадахлоқӣ, ояти 26 ғазаб, ояти 28 дуздӣ, ояти 29 забони носолим, ояти 31 талхӣ, ғазаб, тӯҳмат ва кина ёдовар мешавад. Эфсӯсиён 5: 4 дар бораи сӯҳбати ифлос ва масхарабозии дағалона ишора мекунад. Ин порчаҳо ба мо инчунин нишон медиҳанд, ки Худо аз мо чӣ интизор аст. Исо ба мо гуфт, ки комил бошем, чунон ки Падари осмониамон комил аст, «то ки ҷаҳон аъмоли неки шуморо дида, Падари шуморо дар осмон ҷалол диҳад». Худо мехоҳад, ки мо ба Ӯ монанд бошем (Матто 5:48), аммо маълум аст, ки мо нестем.

Якчанд ҷиҳатҳои таҷрибаи масеҳӣ вуҷуд доранд, ки мо бояд дарк кунем. Лаҳзае, ки мо ба Масеҳ имон овардем, Худо ба мо чизҳои муайянеро медиҳад. Ӯ моро мебахшад. Ӯ моро сафед мекунад, гарчанде ки мо гунаҳгорем. Ӯ ба мо умри ҷовидонӣ мебахшад. Ӯ моро дар «бадани Масеҳ» ҷой медиҳад. Ӯ моро дар Масеҳ комил месозад. Калимае, ки барои ин истифода шудааст, муқаддасист, ки дар назди Худо комил аст. Мо дубора дар оилаи Худо таваллуд мешавем ва фарзандони Ӯ мешавем. Ӯ меояд, ки ба воситаи Рӯҳулқудс дар мо зиндагӣ кунад. Пас чаро мо то ҳол гуноҳ мекунем? Боби 7-и Румиён ва Ғалотиён 5:17 инро бо чунин шарҳ медиҳанд, ки то даме ки мо дар ҷисми мирандаи худ зиндагӣ мекунем, мо ҳанӯз табиати кӯҳнаи худро, ки гуноҳ аст, дорем, гарчанде ки Рӯҳи Худо ҳоло дар дохили мо зиндагӣ мекунад. Ғалотиён 5:17 мегӯяд: «Зеро табиати гунаҳкор чизеро мехоҳад, ки хилофи Рӯҳ бошад, ва Рӯҳ чизи хилофи табиати гунаҳкор. Онҳо бо якдигар муноқиша доранд, то шумо чизеро, ки мехоҳед иҷро накунед. ” Мо он чизе, ки Худо мехоҳад, иҷро намекунем.

Дар шарҳҳои Мартин Лютер ва Чарлз Ҳодҷ мегӯянд, ки ба воситаи Навиштаҳо ба Худо наздик мешавем ва ба нури комили Ӯ дохил мешавем, ҳамон қадар бештар мебинем, ки мо нокомилем ва то чӣ андоза аз ҷалоли Ӯ маҳрум мешавем. Румиён 3:23

Ба назар чунин мерасад, ки Павлус ин низоъро дар боби 7-уми Румиён аз сар гузаронидааст. Ҳарду тафсир инчунин мегӯянд, ки ҳар як масеҳӣ метавонад ғамгинӣ ва бадбахтии Павлусро муайян кунад: дар ҳоле ки Худо мехоҳад, ки мо дар рафтори худ комил бошем ва ба тасвири Писари Ӯ мувофиқат кунем, аммо мо худро ғуломони табиати гунаҳкори худ медонем.

Ман Юҳанно 1: 8 мегӯяд, ки "агар гӯем, ки мо гуноҳе надорем, худамонро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест." Ман Юҳанно 1:10 мегӯяд: "Агар гӯем, ки мо гуноҳ накардаем, Ӯро дурӯғгӯй месозем ва каломи Ӯ дар ҳаёти мо ҷой надорад".

Румиён боби 7-ро бихонед. Дар Румиён 7:14 Павлус худро ҳамчун «ба бандагии гуноҳ фурӯхташуда» тасвир мекунад. Дар ояти 15 ӯ мегӯяд, ки ман намефаҳмам, ки чӣ кор карда истодаам; зеро ман кореро, ки мехостам анҷом намедиҳам, балки он чи бад мебинам, мекунам ». Дар ояти 17 ӯ мегӯяд, ки мушкил гуноҳест, ки дар ӯ зиндагӣ мекунад. Аз ин қадар Пол асабонӣ шудааст, ки ӯ ин чизҳоро ду маротиба боз бо суханони каме фарқ мекунад. Дар ояти 18 ӯ мегӯяд: "Зеро ман медонам, ки дар ман (яъне ба маънои ҷисм - сухани Павлус дар бораи табиати кӯҳнааш) ҳеҷ чизи хубе мавҷуд нест, зеро ирода дар назди ман ҳузур дорад, аммо чӣ гуна кардани чизи хуберо, ки ман намеёбам». Ояти 19 мегӯяд: "Барои он некие ки мехоҳам, намекунам, аммо кори баде, ки намекунам, мекунам". NIV ояти 19-ро ба тарҷума мекунад "Зеро ман орзуи некӣ карданро дорам, вале онро иҷро карда наметавонам."

Дар Румиён 7: 21-23 ӯ боз муноқишаи худро ҳамчун қонуни кор дар аъзои худ тасвир мекунад (ишора ба табиати ҷисмонии ӯ), бар зидди қонуни ақли худ (бо ишора ба табиати рӯҳонӣ дар вуҷуди ботинии худ). Вай бо вуҷуди ботинии худ аз шариати Худо лаззат мебарад, аммо «бадӣ бо ман аст» ва табиати гунаҳкор «бар зидди қонуни ақли худ ҷанг бурда, ӯро асири қонуни гуноҳ месозад». Ҳамаи мо, ки имон овардаем, ин муноқиша ва ноумедии шадиди Павлусро ҳангоми дар оятҳои 24 нидо карданаш аз сар мегузаронем »« Ман чӣ бадбахт ҳастам. Кӣ маро аз ин бадани марг наҷот медиҳад? ” Он чизе ки Павлус тасвир мекунад, муноқишаи ҳамаи мо аст: ихтилофи байни табиати кӯҳна (ҷисм) ва Рӯҳи Муқаддас, ки дар мо зиндагӣ мекунад, ки инро мо дар Ғалотиён 5:17 дидем, аммо Павлус инчунин дар Румиён 6: 1 мегӯяд: «оё мо дар гуноҳ, то ки файз зиёд шавад. Худо накунад. ”Павлус инчунин мегӯяд, ки Худо мехоҳад, ки мо на танҳо аз ҷазои гуноҳ, балки аз қудрат ва назорати он дар ҳаёт наҷот ёбем. Чӣ тавре ки Павлус дар Румиён 5:17 мегӯяд: «Агар бо гуноҳи як кас марг ба воситаи он як кас ҳукмрон бошад, пас чӣ қадар бештар онҳое ки файзи фаровони Худо ва бахшоиши адолатро мегиранд, дар ҳаёт ба воситаи он ҳукмронӣ хоҳанд кард як мард, Исои Масеҳ ». Дар I John 2: 1, Юҳанно ба имондорон мегӯяд, ки ӯ ба онҳо менависад, то онҳо ГУНОҲ НАКУНАНД. Дар Эфсӯсиён 4:14 Павлус мегӯяд, ки мо бояд калон шавем, то ки дигар тифл нашавем (ба монанди қӯринтиён).

Пас, вақте ки Павлус дар Румиён 7:24 нидо кард: «кӣ ба ман кӯмак мекунад?» (ва мо бо ӯ), ӯ дар ояти 25 ҷавоби шодмон дорад, ки "Ман ба Худо миннатдорам - тавассути Исои Масеҳи Худованди мо". Ӯ медонад, ки ҷавоб дар Масеҳ аст. Ғалаба (муқаддасӣ) ва наҷот тавассути таъмини Масеҳ, ки дар мо зиндагӣ мекунад, ба даст меоранд. Ман метарсам, ки бисёре аз имондорон танҳо «ман инсон ҳастам» гуфтанро дар гуноҳ қабул мекунанд, аммо Румиён 6 ба мо ризқу рӯзии моро медиҳанд. Ҳоло мо интихоби худро дорем ва барои давом додани гуноҳ баҳонае надорем.

Агар ман наҷот ёбам, чаро ман гуноҳ мекунам? (Қисми 2) (Қисми Худо)

Ҳоло, ки мо фаҳмидем, ки пас аз фарзанди Худо шуданамон мо ҳанӯз ҳам гуноҳ мекунем, ки инро ҳам таҷрибаи мо ва ҳам Навиштаҳо исбот мекунад; мо бояд дар ин бора чӣ кор кунем? Аввалан иҷозат диҳед бигӯям, ки ин раванд, зеро он чӣ гуна аст, танҳо ба имондороне дахл дорад, ки умеди ҳаёти ҷовидониро на дар аъмоли неки худ, балки дар кори ба итмомрасидаи Масеҳ (марг, дафн ва эҳёи ӯ барои мо) кардаанд барои омурзиши гуноҳҳо); онҳое, ки Худо онҳоро сафед кардааст. Ба Қӯринтиён 15: 3 & 4 ва Эфсӯсиён 1: 7 нигаред. Сабаби он танҳо ба имондорон дахл дорад, зеро мо худамон ҳеҷ коре карда наметавонем, то худро комил ё муқаддас созем. Ин чизест, ки танҳо Худо тавассути Рӯҳи Муқаддас карда метавонад ва тавре ки мебинем, танҳо имондорон дар онҳо Рӯҳулқудс доранд. Титус 3: 5 & 6 -ро хонед; Эфсӯсиён 2: 8 & 9; Румиён 4: 3 & 22 ва Ғалотиён 3: 6

Навиштаҳо ба мо таълим медиҳад, ки дар айни замон мо боварӣ дорем, ки ду чиз барои мо Худо мекунад. (Дигарҳо хеле зиёданд.) Аммо инҳо барои ҳаёти мо "ғалаба" бар гуноҳ муҳиманд. Якум: Худо моро дар Масеҳ ҷой медиҳад (чизе, ки фаҳмиданаш душвор аст, аммо мо бояд онро қабул кунем ва бовар кунем) ва дуввум Ӯ меояд, ки тавассути Рӯҳи Муқаддасаш дар мо зиндагӣ кунад.

Навиштаҳо дар I Corinthians 1:20 мегӯяд, ки мо дар Ӯ ҳастем. «Бо амали Ӯ шумо дар Масеҳ ҳастед, ки барои мо ҳикмати Худо ва адолат, қудсият ва кафорат гаштааст». Дар Румиён 6: 3 гуфта шудааст, ки мо «ба Масеҳ» таъмид ёфтаем. Ин на дар бораи таъмиди мо дар об, балки кори Рӯҳулқудс аст, ки Ӯ моро дар Масеҳ месупорад.

Навиштаҳо инчунин ба мо таълим медиҳанд, ки Рӯҳи Муқаддас дар мо зиндагӣ мекунад. Дар Юҳанно 14: 16 & 17 Исо ба шогирдонаш гуфт, ки Ӯ тасаллӣдиҳандаро (Рӯҳи Муқаддас), ки бо онҳо буд, мефиристад ва дар онҳо хоҳад буд, (Ӯ дар онҳо зиндагӣ ва зиндагӣ мекард). Навиштаҳои дигаре ҳастанд, ки ба мо мегӯянд, ки Рӯҳи Худо дар мо, дар ҳар як имондор аст. Юҳанно 14 ва 15, Аъмол 1: 1-8 ва I Corinthians 12:13 -ро хонед. Юҳанно 17:23 мегӯяд, ки ӯ дар дили мо аст. Дар асл, дар Румиён 8: 9 гуфта шудааст, ки агар Рӯҳи Худо дар шумо набошад, шумо ба Масеҳ тааллуқ надоред. Ҳамин тавр мо мегӯем, ки азбаски ин (яъне муқаддас кардани мо) кори Рӯҳи дохилист, танҳо имондорон, онҳое, ки Рӯҳи дохилӣ доранд, метавонанд озод шаванд ё бар гуноҳи худ ғолиб оянд.

Касе гуфтааст, ки Навишта инҳоро дар бар мегирад: 1) ҳақиқатҳое, ки мо бояд бовар кунем (ҳатто агар мо онҳоро комилан нафаҳмем; 2) фармонҳои итоат ва 3) ваъдаҳои эътимод. Далелҳои дар боло овардашуда ҳақиқатҳое мебошанд, ки бояд бовар карда шаванд, яъне мо дар Ӯ ҳастем ва Ӯ дар мо. Ҳангоми идомаи омӯзиш ин ғояи эътимод ва итоатро дар хотир нигоҳ доред. Ман фикр мекунам, ки ин барои фаҳмидани он кӯмак мекунад. Дар рафъи гуноҳ дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ мо бояд ду қисмро дарк кунем. Ҷузъи Худо ва қисми мо вуҷуд дорад, ки ин итоат аст. Мо аввал ба қисми Худо, ки ҳама чиз дар бораи мо дар Масеҳ будан ва Масеҳ дар мо будан аст, назар хоҳем кард. Агар хоҳед, ба он даъват кунед: 1) ризқи Худо, ман дар Масеҳ ҳастам ва 2) қудрати Худо, Масеҳ дар ман аст.

Вақте ки дар Румиён 7: 24-25 гуфта буд, Павлус дар бораи он сухан меронд, ки «Кӣ маро наҷот медиҳад ... Худоро шукр мегӯям ... ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ». Дар хотир доред, ки ин раванд бидуни кумаки Худо ғайриимкон аст.

 

Аз Навиштаҳо маълум аст, ки хоҳиши Худо барои мо муқаддас шудан ва барои бартараф кардани гуноҳҳои мост. Дар Румиён 8:29 гуфта мешавад, ки ӯ ҳамчун имондорон «моро пешакӣ таъин кардааст, ки ба мисоли Писари Худ мутобиқ шавем». Дар Румиён 6: 4 гуфта шудааст, ки хоҳиши ӯ барои мо «дар ҳаёти нав рафтор кардан» аст. Қӯлассиён 1: 8 мегӯяд, ки ҳадафи таълими Павлус «муаррифии ҳар як шахси комил ва комил дар Масеҳ» буд. Худо ба мо таълим медиҳад, ки Ӯ мехоҳад, ки мо баркамол шавем (на ҳамчун қӯринтиён кӯдак монем). Эфсӯсиён 4:13 мегӯяд, ки мо бояд "дар дониш пухта шавем ва ба андозаи комили Масеҳ бирасем". Ояти 15 мегӯяд, ки мо бояд ба Ӯ калон шавем. Эфсӯсиён 4:24 мегӯяд, ки мо бояд "нафси навро ба бар кунем; офарида шудааст, ки дар адолат ва қудсияти ҳақиқӣ ба Худо монанд бошад. ”bI Таслӯникиён 4: 3 мегӯяд:“ Ин иродаи Худо ва ҳатто тақдисшавии шумост ”. Дар оятҳои 7 ва 8 гуфта шудааст, ки Ӯ "моро на ба наҷосат, балки дар тақдис даъват кардааст." Ояти 8 мегӯяд, ки "агар мо инро рад кунем, мо аз Худое, ки Рӯҳи Муқаддасашро ба мо медиҳад, рад мекунем."

(Пайваст кардани фикри Рӯҳ дар мо будан ва мо метавонем тағир ёбем.) Муайян кардани калимаи муқаддас метавонад каме мураккаб бошад, аммо дар Аҳди Қадим маънои ҷудо кардан ё пешниҳод кардани ашё ё шахс ба Худо барои истифодаи Ӯро дошт, бо қурбонӣ барои поксозии он оварда мешавад. Пас, барои мақсадҳои мо дар ин ҷо мо мегӯем, ки тақдис карда шаванд, ин ба Худо тақдим кардан ё ба Худо тақдим кардан аст. Бо қурбонии марги Масеҳ дар салиб мо барои Ӯ муқаддас гаштем. Ин, тавре ки мо мегӯем, муқаддасоти мавқеъӣ ҳангоми имон овардан аст ва Худо моро дар Масеҳ комил мешуморад (дар бар либоси Ӯ пӯшида ва дар Ӯ ҳисобшуда ва одил эълон шудааст). Ин пешрафт аст, вақте ки мо комил мешавем, чунон ки Ӯ комил аст, вақте ки мо дар таҷрибаи ҳаррӯзаи худ дар бартараф кардани гуноҳ пирӯз мешавем. Ҳар гуна оятҳо дар бораи муқаддас ин равандро шарҳ медиҳанд ё шарҳ медиҳанд. Мо мехоҳем, ки ба Худо ҳамчун покиза, покиза, муқаддас ва бегуноҳ муаррифӣ ва ҷудо карда шавем. Ибриён 10: 14 мегӯяд: "Ӯ бо як қурбонӣ онҳоеро, ки муқаддас мешаванд, то абад комил кардааст".

Оятҳои бештар дар ин мавзӯъ чунинанд: Ман Юҳанно 2: 1 мегӯяд: "Инҳоро ба шумо менависам, то шумо гуноҳ накунед". Ман Петрус 2:24 мегӯяд: "Масеҳ гуноҳҳои моро дар бадани худ бар дарахт бардошт ... то ки мо аз рӯи адолат зиндагӣ кунем." Ибриён 9:14 ба мо мегӯяд, ки "Хуни Масеҳ моро аз аъмоли мурда барои хидмати Худои зинда пок мекунад".

Дар ин ҷо мо на танҳо хоҳиши Худо барои муқаддасии худ, балки ризқу рӯзии Ӯ барои ғалабаи мо ҳастем: дар Ӯ будан ва шарики марги Ӯ, тавре ки дар Румиён 6: 1-12 тасвир шудааст. Дар 2 Қӯринтиён 5:21 гуфта мешавад: «Ӯро барои мо, ки гуноҳе намедонистем, ба василаи он гуноҳ сохт, то ки мо дар вай адолати Худо шавем». Инчунин Филиппиён 3: 9, Румиён 12: 1 & 2 ва Румиён 5:17 -ро хонед.

Румиён 6: 1-12 -ро хонед. Дар ин ҷо мо тавзеҳи кори Худоро аз номи мо барои ғалаба бар гуноҳ, яъне таъминоти Ӯ пайдо мекунем. Румиён 6: 1 фикри боби панҷумро идома медиҳад, ки Худо намехоҳад, ки мо минбаъд низ гуноҳ кунем. Дар он гуфта мешавад: Пас чӣ гӯем? Оё дар гуноҳ бимонем, то ки файз зиёд шавад? » Ояти 2 мегӯяд: “Худо накунад. Чӣ гуна мо, ки барои гуноҳ мурдаем, дигар дар он зиста метавонем? » Дар Румиён 5:17 дар бораи «онҳое ки файз ва атои адолатро ба даст меоранд, дар ҳаёт ба василаи Исои Масеҳ салтанат хоҳанд ронд» гуфта шудааст. Ӯ мехоҳад пирӯзӣ барои мо ҳоло, дар ин зиндагӣ.

Ман мехоҳам тавзеҳотро дар Румиён 6 дар бораи он чизе ки мо дар Масеҳ дорем, қайд намоям. Мо дар бораи таъмиди худ ба Масеҳ сухан рондем. (Дар хотир доред, ки ин таъмиди об нест, балки кори Рӯҳ аст.) Ояти 3 ба мо таълим медиҳад, ки ин маънои онро дорад, ки мо «ба марги ӯ таъмид ёфтаем», яъне «бо ӯ мурдем». Оятҳои 3-5 мегӯянд, ки мо "ӯро бо ӯ дафн мекунем". Ояти 5 мефаҳмонад, ки азбаски мо дар Ӯ ҳастем, дар марг, дафн ва эҳёи Ӯ бо Ӯ муттаҳид мешавем. Ояти 6 мегӯяд, ки мо бо ӯ маслуб шудаем, то "ҷисми гуноҳ нест карда шавад, то ки мо дигар бандаи гуноҳ набошем." Ин ба мо нишон медиҳад, ки қудрати гуноҳ шикаста шудааст. Ҳам эзоҳҳои NIV ва NASB мегӯянд, ки он метавонад "бадани гуноҳ беқувват шавад" тарҷума карда шавад. Тарҷумаи дигар ин аст, ки "гуноҳ бар мо ҳукмрон намешавад".

Ояти 7 мегӯяд, ки "касе ки мурдааст, аз гуноҳ халос мешавад. Аз ин сабаб дигар гуноҳ моро ҳамчун ғулом нигоҳ дошта наметавонад. Ояти 11 мегӯяд, ки "мо барои гуноҳ мурдаем". Ояти 14 мегӯяд, ки "гуноҳ бар ту нахоҳад буд". Ин он чизест, ки бо Масеҳ мехкӯб кардан барои мо кардааст. Азбаски мо бо Масеҳ мурдем, бо Масеҳ барои гуноҳ мурдем. Равшан бошед, инҳо гуноҳҳои мо буданд, ки Ӯ барои онҳо мурд. Ин гуноҳҳои мо буданд Ӯ Ӯро дафн кард. Аз ин рӯ, гуноҳ набояд дигар моро ҳукмфармоӣ кунад. Оддӣ карда гӯем, азбаски мо дар Масеҳ ҳастем, бо Ӯ мурдем, аз ин рӯ, гуноҳ набояд дигар бар мо қудрат дошта бошад.

Ояти 11 қисми мост: амали имони мо. Оятҳои қаблӣ далелҳое мебошанд, ки мо бояд ба онҳо бовар кунем, ҳарчанд фаҳмидан душвор аст. Онҳо ҳақиқатҳое мебошанд, ки мо бояд бовар кунем ва амал кунем. Дар ояти 11 калимаи "ҳисоб кардан" истифода шудааст, ки маънояш "ба он такя кардан" аст. Аз ин пас мо бояд бо имон амал кунем. Дар ин порчаи Навиштаҳо бо Ӯ "эҳё шудан" маънои онро дорад, ки мо "барои Худо зиндаем" ва мо метавонем "дар ҳаёти нав қадам занем". (Оятҳои 4, 8 ва 16) Азбаски Худо Рӯҳи Худро дар мо ҷой додааст, мо акнун метавонем зиндагии пирӯзона ба сар барем. Қӯлассиён 2:14 мегӯяд, ки "мо барои ҷаҳон мурдем ва ҷаҳон барои мо мурд." Роҳи дигари гуфтани ин гуфтан ин аст, ки Исо на танҳо барои аз ҷазои гуноҳ озод кардани мо мурд, балки ҳамчунин барои шикастани назорати он аз болои мо мурд, бинобар ин метавонист моро дар ҳаёти ҳозираи худ пок ва муқаддас гардонад.

Дар Аъмол 26:18 Луқо иқтибос овардааст, ки Исо ба Павлус гуфт, ки Инҷил онҳоро «аз зулмот ба рӯшноӣ ва аз қудрати Шайтон ба сӯи Худо мегардонад, то ки онҳо дар байни муқаддасон (омӯхтаҳо) бахшида шудани гуноҳҳо ва меросро ба даст оваранд. ) бо имон ба Ман (Исо) ».

Мо аллакай дар қисми 1-и ин омӯзиш дидаем, ки гарчанде ки Павлус ин далелҳоро медонист ё аниқ медонист, ғалаба ба таври автоматӣ набуд ва барои мо ҳам нест. Вай натавонист ғалабаро тавассути саъю кӯшиш ва ё кӯшиш кардани қонун иҷро кунад ва мо ҳам наметавонем. Ғалаба бар гуноҳ барои мо бе Масеҳ ғайриимкон аст.

Ин аст чаро. Эфсӯсиён 2: 8-10 -ро хонед. Он ба мо мегӯяд, ки моро бо аъмоли адолат наҷот дода наметавонад. Ин аз он сабаб аст, ки тавре Румиён 6 мегӯяд, мо «дар гуноҳ фурӯхта мешавем». Мо наметавонем гуноҳи худро бипардозем ё бахшиш ба даст орем. Ишаъё 64: 6 ба мо мегӯяд, ки «ҳамаи адолатҳои мо дар назди Худо чун латта палид мебошанд». Дар Румиён 8: 8 гуфта мешавад, ки онҳое ки «ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунанд, ба Худо писанд омада наметавонанд».

Юҳанно 15: 4 ба мо нишон медиҳад, ки мо худ аз худ мева дода наметавонем ва дар ояти 5 гуфта шудааст, ки "бе ман (Масеҳ) шумо ҳеҷ кор карда наметавонед." Ғалотиён 2:16 мегӯяд: "зеро бо аъмоли шариат ҳеҷ як ҷисм сафед нахоҳад шуд" ва ояти 21 мегӯяд, ки "агар адолат ба воситаи шариат бошад, Масеҳ беҳуда мурдааст". Ибриён 7:18 ба мо мегӯяд, ки «қонун ҳеҷ чизро комил накардааст».

Дар Румиён 8: 3 & 4 гуфта мешавад, ки "зеро он чизе, ки қонун дар иҷрои он нотавон буд, зеро онро табиати гунаҳкор заиф кард, Худо Писари Худро ба мисоли одами гунаҳкор фиристод, то ки қурбонии гуноҳ шавад. Ва аз ин рӯ, ӯ гуноҳи одами гунаҳкорро маҳкум кард, то ки талаботи одилонаи шариат дар мо, ки мувофиқи табиати гунаҳкорона, балки ба ҳасби рӯҳ зиндагӣ мекунем, комилан иҷро шавад ».

Румиён 8: 1-15 ва Қӯлассиён 3: 1-3 -ро хонед. Мо наметавонем бо аъмоли неки худ пок шавем ё наҷот ёбем ва инчунин бо аъмоли шариат муқаддас шуда наметавонем. Ғалотиён 3: 3 мегӯяд: «оё шумо Рӯҳро бо аъмоли шариат қабул кардаед ё бо шунидани имон? Оё шумо ин қадар беақлед? Оё шумо бо Рӯҳ сар карда, алҳол бо ҷисм комил ҳастед? " Ҳамин тавр, мо, ба монанди Павлус, ки дар ҳоле ки медонем, ки бо марги Масеҳ аз гуноҳ раҳо шудаем, боз ҳам бо кӯшиши худ мубориза мебарем (боз ба Румиён 7 нигаред), қонунро риоя карда натавониста, бо гуноҳ ва нокомӣ дучор шудем, ва фарёд мезад "Эй бадбахт, ки ман ҳастам, кӣ маро наҷот хоҳад дод!"

Биёед дида бароем, ки чӣ сабаби нокомии Павлус шуд: 1) Қонун ӯро дигар карда наметавонист. 2) Саъйи худ натиҷа надод. 3) Чӣ қадаре ки ӯ Худо ва Қонунро шинохт, ҳамон қадар бадтар менамуд. (Кори қонун аз он иборат аст, ки мо гунаҳкорони бениҳоят зиёд намоем ва гуноҳи худро ошкор намоем. Румиён 7: 6,13). Қонун нишон дод, ки мо ба лутфу қудрати Худо ниёз дорем. Чӣ тавре ки Юҳанно 3: 17-19 мегӯяд, ҳар қадаре ки мо ба равшанӣ наздик шавем, ҳамон қадар бештар ифлос будани мо равшантар мешавад. 4) Вай ноумед мешавад ва мегӯяд: "кӣ маро наҷот медиҳад?" "Дар ман ҳеҷ чизи хубе нест." "Шарорат бо ман аст". "Ҷанг дар дохили ман аст." "Ман онро иҷро карда наметавонам." 5) Қонун қудрати қонеъ кардани талаботи худро надошт, танҳо онро маҳкум мекард. Сипас ӯ ба ҷавоб меояд, Румиён 7:25, «Ман Худоро ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо шукр мегӯям. Ҳамин тавр, Павлус моро ба қисми дуюми таъминоти Худо, ки тақдисшавии моро имконпазир месозад, роҳнамоӣ мекунад. Дар Румиён 8:20 гуфта мешавад, ки "Рӯҳи ҳаёт моро аз қонуни гуноҳ ва марг раҳо мекунад". Қудрат ва қувват барои бартараф кардани гуноҳ Масеҳ дар ИМА, Рӯҳи Муқаддас дар мост. Румиён 8: 1-15 -ро бори дигар хонед.

Дар тарҷумаи Қӯлассиён 1: 27 & 28, шоҳи нав Ҷеймс мегӯяд, ки вазифаи Рӯҳи Худо аст, ки моро комил муаррифӣ кунад. Дар он гуфта мешавад: "Худо мехост, ки дар байни халқҳо сарвати ҷалоли ин сирро чӣ гуна аст, яъне Масеҳ дар шумо, умеди ҷалол". Дар идома гуфта мешавад, ки "мо метавонем ҳар як одамро дар Исои Масеҳ комил (ё комил) нишон диҳем". Оё мумкин аст, ки ҷалол дар ин ҷо ҷалолест, ки мо дар Румиён 3:23 кӯтоҳ кардаем? 2 Қӯринтиён 3:18 -ро хонед, ки дар он Худо мегӯяд, ки мехоҳад моро аз «шӯҳрат ба ҷалол» ба сурати Худо табдил диҳад.

Дар хотир доред, ки мо дар бораи он, ки Рӯҳ дар мо хоҳад буд, сӯҳбат кардем. Дар Юҳанно 14: 16 & 17 Исо гуфт, ки Рӯҳе ки бо онҳо буд, дар онҳо хоҳад буд. Дар Юҳанно 16: 7-11 Исо гуфт, ки рафтанаш лозим аст, то Рӯҳ омада, дар мо сокин шавад. Дар Юҳанно 14:20 Ӯ мегӯяд, ки "дар он рӯз шумо хоҳед донист, ки Ман дар Падари Худ ҳастам, ва шумо дар Ман, ва Ман дар шумо", айнан ҳамон чизе ки мо дар борааш гуфтем. Ин дар асл ҳама дар Аҳди Қадим пешгӯӣ шуда буд. Ҷоел 2: 24-29 дар бораи дар дили мо гузоштани Рӯҳи Муқаддас мегӯяд.

Дар Аъмол 2 (хонед), он ба мо мегӯяд, ки ин дар рӯзи Пантикост, пас аз ба осмон баромадани Исо рух дод. Дар Ирмиё 31: 33 & 34 (дар Аҳди Ҷадид дар Ибриён 10:10, 14 & 16 ишора шудааст) Худо ваъдаи дигареро, ки қонуни худро дар дили мо ҷой додааст, иҷро кард. Дар Румиён 7: 6 гуфта мешавад, ки натиҷаи ин ваъдаҳои иҷрошуда дар он аст, ки мо метавонем «ба тариқи нав ва зинда ба Худо хизмат кунем». Ҳоло, вақте ки мо ба Масеҳ имон меорем, Рӯҳ дар мо сокин мешавад (зиндагӣ мекунад) ва Ӯ Румиён 8: 1-15 ва 24-ро имконпазир месозад. Инчунин Румиён 6: 4 & 10 ва Ибриён 10: 1, 10, 14 -ро хонед.

Дар ин лаҳза, мехостам, ки шумо Ғалотиён 2:20 -ро хонед ва аз ёд кунед. Ҳеҷ гоҳ инро фаромӯш накунед. Ин оят ҳамаи Павлусро дар як оят ба мо дар бораи муқаддас омӯхтааст. «Ман бо Масеҳ маслуб шудаам, бо вуҷуди ин зиндагӣ мекунам; аммо ман не, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад; ва ҳаёте ки ҳоло ман ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо, ки маро дӯст дошт ва худро барои ман фидо кард, зиндагӣ мекунам ».

Ҳар он чизе, ки мо анҷом медиҳем, ки дар ҳаёти масеҳии мо ба Худо писанд аст, бо ибораи «ман не; аммо Масеҳ ». Ин Масеҳ аст, ки дар ман зиндагӣ мекунад, на аъмоли ман ё аъмоли нек. Ин оятҳоро бихонед, ки онҳо инчунин дар бораи таъминоти марги Масеҳ (барои гунаҳкор кардани гуноҳ) ва кори Рӯҳи Худо дар мо нақл мекунанд.

Ман Петрус 1: 2 2 Таслӯникиён 2:13 Ибриён 2:13 Эфсӯсиён 5: 26 & 27 Қӯлассиён 3: 1-3

Худо ба воситаи Рӯҳи Худ ба мо қувват мебахшад, ки ғолиб оем, аммо ин аз он ҳам болотар аст. Ӯ моро аз ботинӣ ва ботинӣ, ба сурати Писари Ӯ, Масеҳ, тағйир медиҳад. Мо бояд ба Ӯ боварӣ дошта бошем. Ин як раванд аст; оғоз аз ҷониби Худо, идома ва аз ҷониби Худо ба анҷом.

Ин аст рӯйхати ваъдаҳо барои эътимод. Ин аст Худо корҳое, ки мо карда наметавонем, мекунад, моро тағир медиҳад ва моро ба мисли Масеҳ муқаддас мегардонад. Филиппиён 1: 6 «Ба ин чиз эътимод дошта бошем; Он касе ки дар шумо кори некро сар кардааст, онро то рӯзи Исои Масеҳ ба анҷом мерасонад ».

Эфсӯсиён 3: 19 ва 20 «бо тамоми пуррагии Худо пур карда шудааст ... мувофиқи қудрате ки дар мо амал мекунад». То чӣ андоза бузург аст, ки "Худо дар мо кор мекунад".

Ибриён 13: 20 ва 21 "Акнун Худои сулҳ ... шуморо ба василаи Исои Масеҳ дар ҳар кори нек барои иҷрои иродаи Ӯ комил гардонад ва дар шумо чизҳои писандидаи Ӯро ба амал оварад." Ман Петрус 5:10 "Худои ҳар файз, ки туро ба ҷалоли абадии худ дар Масеҳ даъват кардааст, Худ туро комил, тасдиқ, қавӣ ва пойдор хоҳад кард."

Ман Таслӯникиён 5: 23 & 24 «Акнун Худои сулҳу осоиштагӣ шуморо комилан муқаддас гардонад; ва бигзор рӯҳ ва ҷони шумо ва бадани шумо бе айб ҳангоми омадани Худованди мо Исои Масеҳ комилан нигоҳ дошта шавад. Даъваткунандаи шумо амин аст, ва инро низ ба амал хоҳад овард ». NASB мегӯяд, ки "Ӯ низ онро ба амал хоҳад овард."

Ибриён 12: 2 ба мо мегӯяд, ки 'чашмамонро ба Исо, муаллиф ва хатмкунандаи имони мо бубинед (NASB комилтар мегӯяд) ». I Corinthians 1: 8 & 9 “Худо шуморо то охир, дар рӯзи Худованди мо Исои Масеҳ беайб тасдиқ мекунад. Худо вафодор аст », ман Таслӯникиён 3: 12 ва 13 мегӯяд, ки Худо« афзоиш хоҳад ёфт »ва« дар омадани Худованди мо Исои Масеҳ дилҳои шуморо беайб хоҳад сохт ».

Ман Юҳанно 3: 2 ба мо мегӯяд, ки "вақте ки Ӯро дар ҳолати худ мебинем, ба ӯ монанд хоҳем шуд". Худо инро анҷом медиҳад, вақте ки Исо бармегардад ё вақте ки мо ба осмон меравем.

Мо оятҳои зиёдеро дидем, ки нишон медиҳанд, ки тақдис раванд аст. Филиппиён 3: 12-14 -ро хонед, ки мегӯяд: "Ман аллакай ба даст наовардаам ва ҳоло комил нашудаам, аммо сӯи мақсаде, ки даъвати олии Худо дар Исои Масеҳ аст, саъй мекунам." Як шарҳ калимаи "дунболагирӣ" -ро истифода мебарад. Ин на танҳо раванд, балки иштироки фаъол низ дар назар аст.

Эфсӯсиён 4: 11-16 ба мо мегӯяд, ки калисо бояд якҷоя кор кунад, то мо «дар ҳама чиз ба Он Касе ки Сар аст, Масеҳ шавем». Навиштаҳо инчунин калимаи афзоишро дар I Peter 2: 2 истифода мебаранд, ки дар он мо мехонем: «шири поки каломро орзу кунед, то ки шумо ба василаи он афзоиш ёбед». Парвариш вақтро талаб мекунад.

Ин сафарро ҳамчун пиёда низ тавсиф мекунанд. Роҳравӣ роҳи сусти рафтан аст; қадам ба қадам; як раванд. Ман Юҳанно дар бораи роҳ рафтан дар равшанӣ (яъне Каломи Худо) нақл мекунам. Ғалотиён дар соати 5:16 мегӯяд, ки дар Рӯҳ рафтор кунед. Ҳарду даст ба даст мераванд. Дар Юҳанно 17:17 Исо гуфт: «Онҳоро бо ростӣ тақдис кунед, каломи шумо ростист». Дар ин раванд Каломи Худо ва Рӯҳ якҷоя кор мекунанд. Онҳо аз ҳам ҷудонашавандаанд.

Ҳангоми омӯхтани ин мавзӯъ мо феълҳои амалиро хеле зиёд мебинем: рафтор, пайгирӣ, хоҳиш ва ғайра. Агар шумо ба Румиён 6 баргашта, бори дигар онро хонед, аксари онҳоро хоҳед дид: ҳисоб кунед, ҳозир шавед, ҳосил кунед, накунед Ҳамоиш. Оё ин маънои онро надорад, ки мо бояд коре кунем; ки фармонҳои итоат вуҷуд доранд; саъй аз ҷониби мо талаб карда мешавад.

Дар Румиён 6:12 гуфта шудааст, ки «пас гуноҳ накунед (яъне ба сабаби мавқеи мо дар Масеҳ ва қудрати Масеҳ дар мо) дар ҷисмҳои мирандаи шумо ҳукмрон нашавад». Ояти 13 ба мо амр медиҳад, ки бадани худро ба Худо пешниҳод намоем, на гуноҳ. Он ба мо мегӯяд, ки «ғуломи гуноҳ» нашавем. Инҳо интихоби мо, фармонҳои мо барои итоат; рӯйхати 'ба кор' -и мо. Дар хотир доред, ки мо инро бо саъю кӯшиши худ ба амал оварда наметавонем, аммо танҳо бо қудрати Ӯ дар мо, аммо мо бояд инро кунем.

Мо бояд ҳамеша дар хотир дорем, ки ин танҳо ба воситаи Масеҳ аст. I Corinthians 15:57 (NKJB) ба мо чунин ваъдаи ҷолиб медиҳад: "шукр ба Худое, ки тавассути Парвардигори мо Исои Масеҳ ба мо пирӯзӣ медиҳад." Пас, ҳатто он чизе, ки мо «мекунем», ба воситаи Ӯ, тавассути қудрати кории Рӯҳ аст. Филиппиён 4:13 мегӯяд, ки мо «ҳама чизро ба воситаи Масеҳ, ки моро қувват мебахшад» карда метавонем. Ҳамин тавр аст: ТАНҲО, КИ МО БЕ Ӯ коре карда наметавонем, мо метавонем ҳама чизро тавассути ӯ анҷом диҳем.

Худо ба мо қудрат медиҳад, то ҳар кореро, ки аз мо талаб кунад, “иҷро” кунем. Баъзе имондорон инро қудрати 'эҳёшавӣ' меноманд, ки дар Румиён 6: 5 «мо дар мисоли эҳёи Ӯ хоҳем буд». Ояти 11 мегӯяд, ки қудрати Худо, ки Масеҳро аз мурдагон эҳё кард, моро ба зиндагии нав эҳё мекунад, то дар ин зиндагӣ ба Худо хизмат кунем.

Филиппиён 3: 9-14 инчунин инро "он чизе ки ба воситаи имон ба Масеҳ аст, адолате ки аз ҷониби Худо ба василаи имон аст" ифода мекунад. Аз ин оят маълум аст, ки имон ба Масеҳ ҳаётан муҳим аст. Мо бояд барои наҷот ёфтан бовар кунем. Мо инчунин бояд ба муқаррароти Худо оид ба тақдис имон дошта бошем, яъне. Марги Масеҳ барои мо; имон ба қудрати Худо, ки тавассути Рӯҳ дар мо кор мекунад; имон, ки Ӯ ба мо қудрати тағирот медиҳад ва имон ба Худо, ки моро тағир медиҳад. Ҳеҷ яке аз инҳо бе имон имконнопазир аст. Он моро бо ризқу рӯзии Худо пайваст мекунад. Вақте ки мо ба он эътимод дорем ва итоат мекунем, Худо моро тақдис хоҳад кард. Мо бояд боварии кофӣ дошта бошем, то аз рӯи ҳақиқат амал кунем; кофӣ барои итоат кардан. Хори сурудро ба ёд оред:

"Таваккал кунед ва итоат кунед. Зеро роҳи дигаре нест, ки дар Исо хушбахт шавед, аммо таваккал кунед ва итоат кунед."

Дигар оятҳои марбут ба имон ба ин раванд (бо қудрати Худо тағир дода мешавад): Эфсӯсиён 1: 19 & 20 «бузургии қудрати Ӯ нисбати мо, ки имон овардаем, чӣ гуна аст, мувофиқи амали қудрати азиме, ки дар Масеҳ ҳангоми эҳёи Ӯ аз мурдагон ».

Эфсӯсиён 3: 19 ва 20 мегӯяд, ки "шумо бо тамоми пуррагии Масеҳ пур хоҳед шуд. Ҳоло ба Ӯе, ки қодир аст аз ҳар чизе, ки мо мепурсем ё мувофиқи қудрате, ки дар мо кор мекунад, зиёдтар иҷро кунад." Ибриён 11: 6 мегӯяд, ки "бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст".

Дар Румиён 1:17 гуфта мешавад, ки «одилон бо имон зиндагӣ хоҳанд кард». Ман боварӣ дорам, ки ин на танҳо ба имони ибтидоӣ ба наҷот, балки ба имони рӯз ба рӯз, ки моро бо ҳама чизҳое, ки Худо барои муқаддасии мо фароҳам меорад, ишора мекунад; зиндагии ҳаррӯзаи мо ва итоат кардан ва бо имон рафтор кардан.

Инчунин нигаред: Филиппиён 3: 9; Ғалотиён 3:26, 11; Ибриён 10:38; Ғалотиён 2:20; Румиён 3: 20-25; 2 Қӯринтиён 5: 7; Эфсӯсиён 3: 12 & 17

Барои итоат кардан имон лозим аст. Ғалотиён 3: 2 ва 3 -ро ба ёд оред "Оё шумо Рӯҳро бо аъмоли шариат қабул кардаед ё бо шунидани имон ... бо Рӯҳ сар карда, акнун шумо ба ҳасби ҷисм комил мешавед?" Агар шумо тамоми порчаро хонед, ин ба маънои бо имон зиндагӣ кардан ишора мекунад. Қӯлассиён 2: 6 мегӯяд: "чунон ки шумо Исои Масеҳро қабул кардаед (бо имон), дар Ӯ рафтор кунед." Ғалотиён 5:25 мегӯяд: "Агар мо дар Рӯҳ зиндагӣ кунем, биёед низ бо Рӯҳ рафтор кунем".

Ҳамин тавр, вақте ки мо дар бораи қисми худ гап мезанем; итоати мо; гӯё рӯйхати "кор" -и мо, ҳамаи омӯхтаҳоямонро ба ёд оред. Бе Рӯҳи Ӯ мо ҳеҷ коре карда наметавонем, аммо бо Рӯҳи Худ Ӯ моро ҳангоми итоат қувват мебахшад; ва ин Худост, ки моро тағир медиҳад, то моро муқаддас созад, чунон ки Масеҳ муқаддас аст. Ҳатто дар итоат ба он ҳанӯз ҳам Худо аст - Ӯ дар мо кор мекунад. Ин ҳама ба Ӯ имон аст. Оятҳои хотираи моро, Ғалотиён 2:20 -ро ба ёд оред. Ин «НА ман, балки Масеҳ аст ... Ман бо имон ба Писари Худо зиндагӣ мекунам». Ғалотиён 5:16 мегӯяд, ки «дар Рӯҳ рафтор кунед, ва шумо ҳавасҳои ҷисмро ба амал нахоҳед овард».

Аз ин рӯ, мо мебинем, ки барои мо ҳанӯз коре ҳаст. Пас, кай ва чӣ гуна мо бояд қудрати Худоро истифода барем, онро истифода барем. Ман боварӣ дорам, ки ин бо қадамҳои итоаткории мо дар имон мутаносиб аст. Агар мо нишаста коре накунем, ҳеҷ чиз рух нахоҳад дод. Яъқуб 1: 22-25 -ро хонед. Агар мо Каломи Ӯро (дастурҳои ӯро) нодида гирем ва итоат накунем, афзоиш ё тағирот ба амал нахоҳад омад, яъне агар мо худро дар оинаи Калом чун Яъқуб дида, дур шавем ва иҷрокунанда набошем, мо гунаҳкор ва ҳаром мемонем . Дар хотир доред, ки ман Таслӯникиён 4: 7 ва 8 мегӯяд: "Пас, касе ки инро рад мекунад, одамро рад намекунад, балки Худоест, ки Рӯҳулқудси Худро ба шумо медиҳад."

Қисми 3 ба мо чизҳои амалиро нишон медиҳад, ки мо бо қуввати Ӯ метавонем (яъне иҷрокунанда) бошем. Шумо бояд ин қадамҳои имони итоаткорро иҷро кунед. Онро амали мусбӣ номед.

Қисми мо (Қисми 3)

Мо муқаррар кардаем, ки Худо мехоҳад, ки моро ба шабеҳи Писари Ӯ мувофиқ кунад. Худо мегӯяд, ки мо бояд коре кунем. Ин аз мо итоаткориро талаб мекунад.

Таҷрибаи "ҷодугарӣ" -и мо вуҷуд надорад, ки моро фавран тағир диҳад. Тавре гуфтем, ин як раванд аст. Дар Румиён 1:17 гуфта шудааст, ки адолати Худо аз имон ба имон зоҳир мешавад. 2 Қӯринтиён 3:18 онро ҳамчун тасвири Масеҳ, аз ҷалол ба ҷалол, тасвир мекунад. 2 Петрус 1: 3-8 мегӯяд, ки мо бояд як фазилати ба Масеҳ мондаро ба дигаре илова кунем. Юҳанно 1:16 онро ҳамчун "файз бар файз" тавсиф мекунад.

Мо дидем, ки мо инро бо кӯшиши худ ва ё бо кӯшиши риояи қонун иҷро карда наметавонем, аммо Худо моро тағир медиҳад. Мо дидем, ки он вақте аз нав таваллуд мешавад ва Худо ба анҷом мерасонад, оғоз меёбад. Худо ҳам рӯзӣ ва ҳам қудратро барои пешрафти ҳаррӯзаи мо медиҳад. Мо дар боби 6-уми Румиён дидем, ки мо дар Масеҳ ҳастем, дар марг, дафн ва эҳёи Ӯ. Ояти 5 мегӯяд, ки қудрати гуноҳ нотавон шудааст. Мо барои гуноҳ мурдаем ва он бар мо ҳукмрон нахоҳад шуд.

Азбаски Худо низ дар мо зиндагӣ кардааст, мо тавоноии Ӯро дорем, то битавонем тарзе зиндагӣ кунем, ки ба Ӯ маъқул бошад. Мо фаҳмидем, ки худи Худо моро тағир медиҳад. Ӯ ваъда медиҳад, ки кореро, ки мо дар наҷот сар карда будем, ба анҷом мерасонад.

Ин ҳама далелҳо мебошанд. Румиён 6 мегӯяд, ки бо назардошти ин далелҳо мо бояд ба амал кардан шурӯъ кунем. Барои ин имон лозим аст. Ин аст сафари мо ба имон ё итоаткории боэътимод оғоз меёбад. Аввалин «амри итоат» маҳз ҳамин аст, имон. Дар он гуфта мешавад, ки "худро мурда ҳисоб кунед, ки барои гуноҳ мурдаед, аммо барои Худо дар Худованди мо Исои Масеҳ зинда ҳастед" Ҳисоб кардан маънои онро дорад, ки ба он такя кунед, ба он эътимод кунед ва онро дуруст мешуморед. Ин амали имон аст ва пас аз он фармонҳои дигар ба монанди "ҳосил кунед, нагузоред ва ҳозир шавед" -ро пайравӣ мекунанд. Имон ба қудрати он маъно дорад, ки мурда шудан дар Масеҳ ва ваъдаи Худо дар мо кор кардан аст.

Ман шодам, ки Худо интизор нест, ки мо ин ҳамаро комилан фаҳмем, балки танҳо дар асоси он «амал» кунем. Имон ин хиёбони азхудкунӣ ё пайваст кардан ё ба даст овардани ризқу қудрати Худост.

Ғалабаи мо бо қудрати тағир додани худамон ба даст наомадааст, аммо он метавонад мутобиқи итоати «содиқонаи» мо бошад. Вақте ки мо "амал мекунем", Худо моро тағир медиҳад ва ба мо имкон медиҳад, ки кореро, ки наметавонем анҷом диҳем; масалан, тағир додани хоҳишҳо ва муносибатҳо; ё тағир додани одатҳои гунаҳкорона; ба мо қудрат медиҳад, ки «дар ҳаёти нав қадам занем». (Румиён 6: 4) Ӯ ба мо «қудрат» медиҳад, то ба ҳадафи пирӯзӣ бирасем. Ин оятҳоро бихонед: Филиппиён 3: 9-13; Ғалотиён 2: 20-3: 3; I Таслӯникиён 4: 3; I Peter 2:24; I Corinthians 1:30; I Peter 1: 2; Қӯлассиён 3: 1-4 & 3: 11 & 12 & 1:17; Румиён 13:14 ва Эфсӯсиён 4:15.

Оятҳои зерин имонро бо амалҳо ва муқаддасии мо пайваст мекунанд. Дар Қӯлассиён 2: 6 гуфта шудааст: «Чӣ тавре ки шумо Исои Масеҳро қабул кардед, пас дар Ӯ рафтор кунед. (Мо бо имон наҷот меёбем, аз ин рӯ бо имон муқаддас мешавем.) Ҳамаи қадамҳои минбаъда дар ин раванд (рафтор) вобастагӣ доранд ва танҳо бо имон ба даст меоянд ё мерасанд. Дар Румиён 1:17 гуфта мешавад, ки «адолати Худо аз имон ба имон зоҳир мешавад». (Ин маънои як қадам дар як вақтро дорад.) Калимаи "рафтор" одатан аз таҷрибаи мо истифода мешавад. Дар Румиён 1:17 инчунин гуфта шудааст, ки «одилон бо имон зиндагӣ хоҳанд кард». Ин дар бораи ҳаёти ҳаррӯзаи мо дар муқоиса бо ибтидои наҷот ё бештар аз он сухан меронад.

Ғалотиён 2:20 мегӯяд: «Ман бо Масеҳ маслуб шудаам, бо вуҷуди ин ман зиндагӣ мекунам, аммо ман не, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад ва ҳаёте, ки ҳоло дар ҷисм зиндагӣ мекунам, ман бо имон ба Писари Худо зиндагӣ мекунам, ки маро дӯст дошт ва худро бахшид барои ман."

Румиён 6 дар ояти 12 мегӯяд, ки "бинобар ин" ё азбаски худро ҳамчун "мурда дар Масеҳ" ҳисоб карданием, мо бояд фармонҳои навбатиро иҷро кунем. Ҳоло мо интихоби ҳаррӯза ва лаҳза ба лаҳза итоат карданро дорем, то он даме ки мо зиндаем ё то баргаштани ӯ.

Он аз интихоби ҳосил сар мешавад. Дар Румиён 6:12 дар Шоҳ Ҷеймс Версия ин калимаи "ҳосилшударо" истифода мебарад, ки дар он гуфта шудааст: "андоми худро ба василаи ситам надиҳед, балки худро ба Худо таслим кунед". Ман боварӣ дорам, ки таслим шудан интихоби интихоби ҳаёти худ ба Худо мебошад. Тарҷумаҳои дигар ба мо калимаҳои "ҳозира" ё "пешниҳод" мекунанд. Ин интихоби интихобест, ки ба Худо ҳаёти моро назорат кунад ва худро ба Ӯ пешниҳод кунад. Мо худро ба Ӯ тақдим мекунем (бахшидем). (Румиён 12: 1 & 2) Тавре ки дар як аломати ҳосилшавӣ шумо назорати ин буришро ба ҷои дигар медиҳед, мо назоратро ба Худо месупорем. Ҳосилот маънои онро дорад, ки ба Ӯ иҷозат диҳад, ки дар мо кор кунад; мадад пурсидан; то ба иродаи Ӯ таслим шавем, на ба иродаи мо. Ин интихоби мост, ки ҳаёти худро ба Рӯҳулқудс таҳти назорат диҳем ва ба Ӯ таслим шавем. Ин на танҳо қарори якдафъаина, балки доимӣ, ҳаррӯза ва лаҳза ба лаҳза аст.

Ин дар Эфсӯсиён 5:18 тасвир шудааст: «Аз шароб маст нашавед; ки дар он зиёдатӣ аст; балки бо Рӯҳулқудс пур шавед: Ин як муқоисаи барқасдона аст. Вақте ки шахс маст аст, гуфта мешавад, ки ӯро машрубот назорат мекунад (зери таъсири он). Баръакс, ба мо гуфта мешавад, ки бо Рӯҳ пур шавем.

Мо бояд ихтиёран таҳти назорат ва таъсири Рӯҳ бошем. Усули дақиқтарини тарҷумаи замони феълии юнонӣ ин «бо Рӯҳ пур шавед» мебошад, ки даст кашидан аз назорати мо аз назорати Рӯҳулқудс аст.

Дар Румиён 6:11 гуфта шудааст, ки аъзои бадани худро ба Худо пешниҳод кунед, на барои гуноҳ. Оятҳои 15 & 16 мегӯянд, ки мо бояд худро ҳамчун ғуломи Худо муаррифӣ кунем, на ҳамчун ғуломи гуноҳ. Дар Аҳди Қадим тартиботе мавҷуд аст, ки тавассути он ғулом метавонист худро абадӣ ғуломи хоҷаи худ гардонад. Ин амали ихтиёрӣ буд. Мо бояд инро ба Худо кунем. Румиён 12: 1 & 2 мегӯяд: «Аз ин рӯ, эй бародарон, аз марҳаматҳои Худо хоҳиш мекунам, ки ба бадани худ қурбонии зинда ва муқаддаси писандидаи Худоро тақдим кунед, ки ин ибодати рӯҳонии шумост. Ва ба ин ҷаҳон мувофиқат накунед, балки ба воситаи таҷдиди ақли худ тағир ёбед. ”Ин ба назар низ ихтиёрист.

Дар Аҳди Қадим одамон ва ашё барои хидмати Ӯ дар маъбад бо қурбонии махсус ва маросими тақдим ба Худо барои Худо тақдис карда шуда буданд (муқаддас). Гарчанде ки маросими мо шахсӣ бошад, қурбонии Масеҳ аллакай ҳадяи моро муқаддас менамояд. (2 Вақоеънома 29: 5-18) Пас, оё мо набояд худро ҳамеша ба Худо ҳамеша ва ҳамарӯза муаррифӣ кунем. Мо набояд ҳеҷ гоҳ худро ба гуноҳ нишон диҳем. Мо инро танҳо тавассути қувваи Рӯҳулқудс карда метавонем. Банкрофт дар Иллоҳиёт унсурҳо нишон медиҳад, ки вақте ки чизҳо дар Аҳди Қадим ба Худо тақдим карда мешуданд, Худо аксар вақт барои қабули ҳадя оташ мефиристод. Шояд дар тақдими имрӯзаи мо (худро ҳамчун тӯҳфа ба Худо ҳамчун қурбонии зинда тақдим кардан) боиси он мегардад, ки Рӯҳ дар мо бо усули махсус кор кунад, то ба мо қудрати гуноҳро диҳад ва барои Худо зиндагӣ кунад. (Оташ калимаест, ки аксар вақт бо қудрати Рӯҳулқудс алоқаманд аст.) Ба Аъмол 1: 1-8 ва 2: 1-4 нигаред.

Мо бояд минбаъд низ худро ба Худо диҳем ва ҳар рӯз ба Ӯ итоат кунем ва ҳар як нокомии ошкоршударо ба иродаи Худо мутобиқ кунем. Ҳамин тавр мо ба камол мерасем. Барои фаҳмидани он ки Худо дар ҳаёти мо чӣ мехоҳад ва нокомиҳои моро дидан лозим аст, мо бояд Навиштаҳоро ҷустуҷӯ кунем. Калимаи нур аксар вақт барои тавсифи Инҷил истифода мешавад. Китоби Муқаддас метавонад бисёр корҳоро иҷро кунад ва яке ин аст, ки роҳи моро равшан намуда, гуноҳро ошкор мекунад. Дар Забур 119: 105 гуфта шудааст: "Каломи Ту чароғе барои пойҳои ман ва нуре барои роҳи ман аст." Хондани Каломи Худо қисми рӯйхати "барои кор" -и мост.

Каломи Худо эҳтимолан муҳимтарин чизест, ки Худо ба мо дар роҳи сӯи муқаддас ато кардааст. 2 Петрус 1: 2 & 3 мегӯяд: "Тавре ки қудрати Ӯ ба мо тамоми чизҳои марбут ба ҳаёт ва диндориро ба воситаи дониши ҳақиқии Ӯ, ки моро ба ҷалол ва фазилат даъват кардааст, додааст". Дар он гуфта мешавад, ки ҳама чизи ба мо зарурӣ тавассути шинохтани Исо аст ва ягона ҷойе, ки чунин донишро дар Каломи Худо пайдо мекунад.

2 Қӯринтиён 3:18 инро боз ҳам бештар ба амал оварда, мегӯяд: «Мо ҳама бо чеҳраи парда, ба монанди оина, ҷалоли Худовандро мебинем, ба ҳамон сурат табдил меёбем, аз ҷалол ба ҷалол, чунон ки аз ҷониби Худованд , Рӯҳ ». Дар ин ҷо он ба мо чизе медиҳад, ки кор кунем. Худо бо Рӯҳи Худ моро тағир медиҳад, қадам ба марҳила тағйир медиҳад, агар мо Ӯро дида истода бошем. Ҷеймс Навиштаҳоро ҳамчун оина ишора мекунад. Пас, мо бояд Ӯро дар ягона ҷои намоён, ки метавонем, дид, Инҷил. Уилям Эванс дар "Таълимоти бузурги Инҷил" дар саҳифаи 66 дар бораи ин оят чунин мегӯяд: "Замона дар ин ҷо ҷолиб аст: мо аз як дараҷа хислат ё ҷалол ба дараҷаи дигар мубаддал мешавем."

Муаллифи гимни "Вақт ҷудо кунед, то ки муқаддас бошед" инро ҳангоми навиштанаш дарк кардааст: n "Ба Исо назар андохтан, шумо низ мисли ӯ хоҳед буд, дӯстони рафторатон, мисоли ӯро хоҳанд дид."

 

Хулоса ба ин албатта ман Юҳанно 3: 2 мебошад, вақте ки "мо ба Ӯ монанд хоҳем буд, вақте ки Ӯро дар ҳолати худ мебинем". Гарчанде ки мо намефаҳмем, ки Худо инро чӣ гуна мекунад, агар мо бо хондан ва омӯхтани Каломи Худо итоат кунем, Ӯ ​​қисми худро дар тағир додан, тағир додан, ба анҷом расонидан ва ба итмом расонидани кори худ хоҳад кард. 2 Тимотиюс 2:15 (KJV) мегӯяд: "Омӯзед, то худро нишон диҳед, ки худро ба Худо писандидааст ва каломи ростиро дуруст тақсим мекунад." NIV мегӯяд, ки "калимаи ростиро дуруст идора мекунад".

Баъзан одатан ва бо шӯхӣ мегӯянд, ки вақте бо касе вақт мегузаронем, мо ба онҳо «монанд шудан» -ро сар мекунем, аммо ин аксар вақт дуруст аст. Мо одатан ба тақлид кардани одамоне, ки бо онҳо вақт мегузаронем, амал мекунем ва мисли онҳо сӯҳбат мекунем. Масалан, мо метавонем аксентро тақлид кунем (ба монанди он, ки мо ба минтақаи нави кишвар кӯч мебандем) ё имову ишораи дастҳо ё тарзи дигари онро тақлид карда метавонем. Эфсӯсиён 5: 1 ба мо мегӯяд: "Ба фарзандони азиз тақлид кунед ё Масеҳ бошед". Кӯдакон тақлид кардан ё тақлид карданро дӯст медоранд ва аз ин рӯ мо бояд ба Масеҳ тақлид кунем. Дар хотир доред, ки мо инро бо сарф кардани вақт бо Ӯ мекунем. Он гоҳ мо ҳаёт, хислат ва арзишҳои ӯро нусхабардорӣ хоҳем кард; Худи муносибат ва сифатҳои ӯ.

Юҳанно 15 дар бораи вақт бо Масеҳ ба тариқи дигар сӯҳбат мекунад. Он мегӯяд, ки мо бояд дар Ӯ бимонем. Қисми вафо кардан вақт сарф кардани омӯзиши Навиштаҳост. Юҳанно 15: 1-7 -ро хонед. Дар ин ҷо навишта шудааст: "Агар шумо дар Ман бимонед ва суханони Ман дар шумо бимонанд." Ин ду чиз аз ҳам ҷудонопазиранд. Ин на танҳо хониши курсор, балки хондан, андеша кардан ва дар амал татбиқ кардани онро дар бар мегирад. Ин баръакс низ баръакс аз оятҳои «Ширкати бад ахлоқи некро фосид мекунад» аён аст. (I Corinthians 15:33) Пас, бодиққат интихоб кунед, ки дар куҷо ва бо кӣ вақт мегузаронед.

Қӯлассиён 3:10 мегӯяд, ки нафси нав бояд «дар дониш ба сурати Офаридгори худ таҷдид карда шавад. Юҳанно 17:17 мегӯяд: «Онҳоро бо ростӣ тақдис кунед; каломи ту ростист ». Дар ин ҷо зарурати мутлақи Калом дар муқаддасии мо ифода ёфтааст. Калом махсус ба мо нишон медиҳад (ба мисли оина), ки камбудиҳо дар куҷоянд ва дар куҷо мо бояд тағир ёбем. Исо инчунин дар Юҳанно 8:32 гуфтааст: "Он гоҳ шумо ростиро хоҳед шинохт ва ростӣ шуморо озод мекунад." Дар Румиён 7:13 гуфта шудааст: "Аммо барои он ки гуноҳ ҳамчун гуноҳ шинохта шавад, он ба воситаи чизи нек дар ман мамот овард, то ки ба воситаи ҳукм гуноҳ комилан гунаҳкор шавад". Мо медонем, ки Худо тавассути Калом чӣ мехоҳад. Пас, мо бояд ақли худро бо он пур кунем. Румиён 12: 2 аз мо илтиҷо мекунад, ки «бо роҳи таҷдиди ақли шумо дигаргун шавем». Мо бояд аз тафаккури ҷаҳон ба тарзи фикрронии роҳи Худо баргардем. Эфсӯсиён 4:22 мегӯяд, ки "дар рӯҳи ақли шумо навсозӣ карда шавад". Филиппиён 2: 5 sys "бигзор ин зеҳн дар шумо бод, ки он ҳам дар Исои Масеҳ буд". Навиштаҳо нишон медиҳад, ки ақли Масеҳ чист. Роҳи дигари омӯхтани ин чизҳо ба ҷуз сер кардани худамон бо Калом нест.

Қӯлассиён 3:16 ба мо мегӯяд, ки «бигзор Каломи Масеҳ дар шумо ба таври фаровон сокин шавад». Қӯлассиён 3: 2 ба мо мегӯяд, ки "фикри худро ба чизҳои боло равона кунед, на дар бораи чизҳои заминӣ". Ин на танҳо дар бораи онҳо фикр кардан, балки аз Худо илтимос кардани хоҳишҳои Худро дар дилҳо ва ақлҳои мо ҷой додан аст. 2 Қӯринтиён 10: 5 моро насиҳат дода, мегӯяд: "тасаввурот ва ҳар баландиро, ки худро аз шинохти Худо боло мебардорад, сарнагун кунед ва ҳар як фикрро ба итоати Масеҳ асир кунед».

Навиштаҳо ба мо ҳама чизро таълим медиҳад, ки мо бояд дар бораи Худои Падар, Худои Рӯҳ ва Худои Писар бидонем. Дар хотир доред, ки он ба мо "ҳама чизи барои ҳаёт ва парҳезгорӣ ниёзмандро тавассути дониши мо дар бораи Он ки моро даъват кардааст" мегӯяд. 2 Петрус 1: 3 Худо дар I Peter 2: 2 мегӯяд, ки мо тавассути омӯзиши Калом ҳамчун масеҳӣ ба воя мерасем. Дар он гуфта шудааст: "Ҳамчун кӯдакони навзод, аз шири самими калом хоҳиш кунед, ки шумо ба василаи он афзоиш ёбед." NIV онро чунин тарҷума мекунад, "то ки шумо дар наҷоти худ ба воя расед." Ин ғизои рӯҳонии мост. Эфсӯсиён 4:14 нишон медиҳад, ки Худо мехоҳад, ки мо баркамол бошем, на кӯдакон. I Corinthians 13: 10-12 дар бораи дур кардани чизҳои кӯдакон сӯҳбат мекунад. Дар Эфсӯсиён 4:15 Ӯ мехоҳад, ки мо «ДАР ҲАМАИ ЧИЗАҲО БА ХУД БИСЁР ШАВЕМ».

Навишта тавоно аст. Ибриён 4:12 ба мо мегӯяд, ки «каломи Худо зинда ва таъсирбахш ва аз ҳар гуна шамшери дудама тезтар аст ва ҳатто то тақсимоти рӯҳ ва рӯҳ, буғумҳо ва мағзи сурох сӯрох мешавад ва фарқкунандаи андешаҳо ва ниятҳост. дил ». Худо инчунин дар Ишаъё 55:11 мегӯяд, ки вақте ки каломи Ӯ гуфта мешавад ё навишта мешавад ё ба ягон тарз ба ҷаҳон фиристода мешавад, он кореро, ки бояд иҷро карда шавад, ба анҷом мерасонад; он ботил барнамегардад. Чӣ тавре ки дидем, он гуноҳро маҳкум мекунад ва одамони Масеҳро бовар мекунонад; ин онҳоро ба дониши наҷотбахши Масеҳ меорад.

Дар Румиён 1:16 гуфта шудааст, ки Инҷил "қудрати Худо барои наҷоти ҳар касе ки имон овардааст" мебошад. Қӯринтиён мегӯяд, ки "паёми салиб ... ба мо, ки наҷот меёбем ... қудрати Худо аст." Ба ҳамин тариқ, он метавонад мӯъминро маҳкум кунад ва бовар кунонад.

Мо дидем, ки 2 Қӯринтиён 3:18 ва Яъқуб 1: 22-25 Каломи Худоро ҳамчун оина ишора мекунанд. Мо ба оина менигарем, то бубинем, ки чӣ гуна ҳастем. Ман боре як курси таълими мактаби библиявиро таҳти унвони «Худро дар оинаи Худо бинед» дарс додаам. Ман инчунин як хореро медонам, ки Каломро ҳамчун "оинаи ҳаёти мо барои дидан" тавсиф мекунад. Ҳарду як фикрро баён мекунанд. Вақте ки мо ба Калом менигарем, онро тавре ки бояд хонем ва омӯзем, худамонро мебинем. Ин аксар вақт ба мо гуноҳро дар ҳаётамон нишон медиҳад ё ба ягон тарзи кӯтоҳӣ. Ҷеймс ба мо мегӯяд, ки ҳангоми дидани худ мо набояд чӣ кор кунем. "Агар касе иҷрокунанда набошад, вай ба марде монанд аст, ки чеҳраи табиии худро дар оина мушоҳида мекунад, зеро вай чеҳраи ӯро мушоҳида карда, меравад ва дарҳол фаромӯш мекунад, ки ӯ чӣ гуна мард буд." Ба ин монанд, вақте ки мо мегӯем, ки Каломи Худо сабук аст. (Юҳанно 3: 19-21 ва ман Юҳанно 1: 1-10 -ро хонед.) Юҳанно мегӯяд, ки мо бояд дар равшанӣ роҳ равем ва худро дар нури Каломи Худо зоҳир кунем. Он ба мо мегӯяд, ки вақте ки нур гуноҳро ошкор мекунад, мо бояд ба гуноҳи худ иқрор шавем. Ин маънои онро дорад, ки мо эътироф ё эътироф кардани он чизе, ки кардаем ва эътироф кардани он гуноҳ аст. Ин маънои онро надорад, ки мо илтиҷо кунем, илтимос кунем ё кори хубе кунем, то аз Худо бахшоиши худро ба даст орем, балки танҳо бо Худо розӣ шавем ва гуноҳи худро эътироф кунем.

Дар ин ҷо воқеан хабари хубе ҳаст. Дар ояти 9 Худо мегӯяд, ки агар мо ба гуноҳи худ иқрор шавем, "Ӯ содиқ аст ва одил аст, ки гуноҳи моро бубахшад", аммо на танҳо ин, балки "моро аз ҳар гуна шарорат пок мекунад". Ин маънои онро дорад, ки Ӯ моро аз гуноҳе тоза мекунад, ки мо ҳатто огоҳ нестем ва намедонем. Агар мо ноком нашавем ва бори дигар гуноҳ кунем, ба мо лозим аст, ки бори дигар онро эътироф кунем, то он даме ки лозим ояд, то ғолиб оем ва дигар ба васваса наафтем.

Аммо, ин порча инчунин ба мо мегӯяд, ки агар мо эътироф накунем, муоширати мо бо Падар вайрон мешавад ва мо минбаъд низ ноком хоҳем шуд. Агар мо итоат кунем, Ӯ ​​моро тағир хоҳад дод, агар набошем, тағир нахоҳем дод. Ба андешаи ман, ин қадами муҳимтарин дар тақдис аст. Ман фикр мекунам, вақте ки дар Навиштаҳо гуфта мешавад, ки гуноҳро канор гузоред ё канор гузоред, чунон ки дар Эфсӯсиён 4:22 гуфта шудааст. Bancroft дар Elemental Theology мегӯяд, ки дар 2 Қӯринтиён 3:18 "мо аз як дараҷаи хислат ё ҷалол ба дараҷаи дигар мубаддал мешавем". Қисми ин раванд он аст, ки худро дар оинаи Худо бубинем ва мо бояд ба хатогиҳои дидаамон иқрор шавем. Барои қатъ кардани одатҳои бад аз мо каме кӯшиш кардан лозим аст. Қудрати тағирёбӣ тавассути Исои Масеҳ аст. Мо бояд ба ӯ эътимод кунем ва аз он чизе ки наметавонем бипурсем.

Ибриён 12: 1 ва 2 мегӯяд, ки мо бояд "гуноҳеро, ки моро ба осонӣ ба доми худ меандозад, канор гузорем ... ба муаллиф ва хатмкунандаи имони мо ба Исо нигарем." Ба фикри ман, ин маънои онро дорад, ки Павлус дар Румиён 6:12 гуфтааст, ки нагузоред, ки гуноҳ дар мо ҳукмронӣ кунад ва он чӣ дар Румиён 8: 1-15 дар бораи иҷозат додан ба Рӯҳ ба кори худ; дар Рӯҳ рафтан ё дар равшанӣ рафтан; ё ягон роҳи дигареро Худо мефаҳмонад, ки кори ҳамкорӣ байни итоаткории мо ва эътимод ба кори Худо тавассути Рӯҳ. Забур 119: 11 ба мо мегӯяд, ки Навиштаҳоро аз ёд кунед. Он мегӯяд: "Каломи туро дар дили худ пинҳон доштам, то ки дар ҳаққи ту гуноҳ накунам". Юҳанно 15: 3 мегӯяд: "Шумо аллакай ба воситаи каломе ки ба шумо гуфтам, пок ҳастед." Каломи Худо ба мо хотиррасон мекунад, ки гуноҳ накунем ва ҳангоми гуноҳ кардан моро маҳкум мекунад.

Оятҳои дигаре ҳастанд, ки ба мо кӯмак мекунанд. Титус 2: 11-14 мегӯяд: 1. Худкушӣ накунед. 2. Дар ин дунёи худотарс зиндагӣ кунед. 3. Ӯ моро аз ҳар амали ғайриқонунӣ халос мекунад. 4. Худо барои қавми худ покиза хоҳад кард.

Дар 2 Қӯринтиён 7: 1 гуфта шудааст, ки худро пок созем. Дар Эфсӯсиён 4: 17-32 ва Қӯлассиён 3: 5-10 баъзе гуноҳҳое номбар карда мешаванд, ки мо бояд онҳоро тарк кунем. Ин хеле мушаххас мегардад. Ҷисми мусбат (амали мо) аз Ғалотиён 5:16 меояд, ки ба мо мегӯяд, ки дар Рӯҳ рафтор кардан лозим аст. Эфсӯсиён 4:24 ба мо мегӯяд, ки одами навро дар бар кунед.

Қисми мо ҳам ҳамчун роҳ рафтан дар нур ва ҳам дар роҳ рафтан дар Рӯҳ тавсиф карда мешавад. Ҳам Чор Инҷил ва ҳам Номаҳо пур аз амалҳои мусбатанд, ки мо бояд анҷом диҳем. Ин амалҳое мебошанд, ки ба мо амр кардаанд, ба монанди "дӯст доштан", "дуо кардан" ё "рӯҳбаланд кардан".

Эҳтимолан, беҳтарин мавъизаро, ки то ҳол шунидаам, гӯянда гуфт, ки муҳаббат корест, ки шумо мекунед; баръакси чизе, ки шумо ҳис мекунед. Исо ба мо дар Матто 5:44 гуфт: "Душманони худро дӯст доред ва дар ҳаққи таъқибкунандагон дуо гӯед." Ман фикр мекунам, ки чунин амалҳо тавсиф мекунанд, ки Худо ҳангоми ба мо амр додан ба «дар Рӯҳ рафтор кардан» амр диҳад ва он чиро, ки ба мо фармудааст, ба ҷо оварем ва дар айни замон мо ба Ӯ боварӣ дорем, ки муносибати ботинии моро, ба монанди хашм ё кина дигар кунад.

Ман дар ҳақиқат фикр мекунам, ки агар мо худро бо иҷрои амалҳои мусбати Худо фармуда бошем, барои ба душворӣ дучор шудан вақти камтаре хоҳем ёфт. Он ба ҳиссиёти мо низ таъсири мусбат мерасонад. Чӣ тавре ки дар Ғалотиён 5:16 гуфта шудааст, ки «бар тибқи Рӯҳ рафтор кунед, ва хоҳиши ҷисмро ба амал нахоҳед овард». Дар Румиён 13:14 гуфта шудааст, ки "Исои Масеҳи Худовандро дар бар кунед ва барои ҷисм ҳеҷ гуна ғамхорӣ накунед, то ки ҳавасҳои онро иҷро кунад."

Ҷанбаи дигари ба назар гирифтан: Худо агар фарзандони худро ҷазо диҳад ва ислоҳ кунад, агар мо роҳи гуноҳро идома диҳем. Агар мо гуноҳи худро эътироф накунем, ин роҳ боиси ҳалокати ин ҳаёт мегардад. Ибриён 12:10 мегӯяд, ки Ӯ моро "барои фоидаи худ ҷазо медиҳад, то ки мо дар муқаддаси Ӯ шарик шавем". Ояти 11 мегӯяд, ки "пас аз он ба онҳое, ки тавассути он таълим гирифтаанд, самараи сулҳҷӯёнаи адолатро меорад". Ибриён 12: 5-13 -ро хонед. Ояти 6 мегӯяд: "Худованд барои ҳар кӣ ӯро дӯст медорад, ҷазо медиҳад." Ибриён 10:30 мегӯяд, ки "Худованд қавми Худро доварӣ хоҳад кард." Юҳанно 15: 1-5 мегӯяд, ки ӯ токҳоро мебурад, то онҳо меваи бештар диҳанд.

Агар шумо худро дар ин ҳолат қарор диҳед, ба Юҳанно 1: 9 баргардед, гуноҳи худро ба назди Ӯ ҳарчӣ зудтар дарк кунед ва аз нав оғоз кунед. Ман Петрус 5:10 мегӯяд: "Худо ... пас аз он ки шумо каме азоб кашед, шуморо комил, мустаҳкам ва мустаҳкам созад." Интизом ба мо матонат ва устуворӣ меомӯзонад. Аммо дар хотир доред, ки эътироф оқибатҳоро бартараф карда наметавонад. Дар Қӯлассиён 3:25 гуфта шудааст: "Касе ки бадӣ кунад, пас аз кардааш подош хоҳад гирифт ва рӯйбинӣ нест". I Corinthians 11:31 мегӯяд: "Аммо агар мо худро доварӣ мекардем, мо ҳукм нахоҳем кард". Ояти 32 илова мекунад: "Вақте ки Худованд моро доварӣ мекунад, моро мазаммат мекунанд".

Ин раванди ба Масеҳ монанд шудан то он даме, ки мо дар бадани заминии худ зиндагӣ мекунем, идома хоҳад ёфт. Павлус дар Филиппиён 3: 12-15 мегӯяд, ки ӯ аллакай ба даст наомада буд ва аллакай комил набуд, аммо ӯ минбаъд низ ҳадафро фишор ва саъй хоҳад кард. 2 Петрус 3:14 ва 18 мегӯянд, ки мо бояд "саъй намоем, ки Ӯро дар осоиштагӣ, бегуноҳ ва бегуноҳ пайдо кунем" ва "дар файз ва шинохти Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ афзоиш ёбем".

Ман дар Таслӯникиён 4: 1, 9 ва 10 ба мо мегӯяд, ки муҳаббати дигаронро «ҳарчи бештар» афзун намоем ва «бештар ва бештар» кунем. Дар тарҷумаи дигар гуфта мешавад, ки "аз ҳама бештар бартарӣ дорем". 2 Петрус 1: 1-8 ба мо мегӯяд, ки як фазилати дигарро илова кунем. Ибриён 12: 1 & 2 мегӯяд, ки мо бояд сабқатро бо сабр пеш барем. Ибриён 10: 19-25 моро ташвиқ мекунад, ки идома диҳем ва ҳеҷ гоҳ таслим нашавем. Қӯлассиён 3: 1-3 мегӯяд, ки "ақидаи худро ба чизҳои болост". Ин маънои онро дорад, ки онро ба он ҷо гузоред ва дар он ҷо нигоҳ доред.

Дар хотир доред, ки Худо ин корро мекунад, вақте ки мо итоат мекунем. Дар Филиппиён 1: 6 гуфта шудааст: "Ба ин чиз итминон дошта бошем, ки Он ки кори некро оғоз кардааст, онро то рӯзи Исои Масеҳ иҷро хоҳад кард." Bancroft дар илоҳияти унсурҳо дар саҳифаи 223 мегӯяд: "Қудсият аз оғози наҷоти имондор оғоз мешавад ва бо ҳаёти ӯ дар замин васеъ аст ва пас аз бозгашти Масеҳ ба авҷ ва комилият хоҳад расид." Эфсӯсиён 4: 11-16 мегӯяд, ки узви гурӯҳи имондорони маҳаллӣ будан ба мо низ дар расидан ба ин ҳадаф кӯмак хоҳад кард. "То даме ки мо ... ба назди инсони комил биёем ... то ки дар вай ба воя расем" ва бадан "дар муҳаббат парвариш ва обод шавад, зеро ҳар як узв кори худро мекунад."

Титус 2: 11 & 12 "Зеро ки файзи Худо, ки наҷот меорад, ба ҳама зоҳир шуда, ба мо таълим медиҳад, ки маъсият ва ҳавасҳои дунявиро инкор карда, дар замони ҳозира бояд ҳушёрона, одилона ва парҳезгорона зиндагӣ кунем." Ман Таслӯникиён 5: 22-24 «Ҳоло Худои сулҳу осоиштагӣ шуморо комилан муқаддас гардонад; ва бигзор тамоми рӯҳ, ҷон ва бадани шумо дар омадани Худованди мо Исои Масеҳ беайб нигоҳ дошта шавад. Даъваткунандаи шумо амин аст, ва инро низ ба амал хоҳад овард ».

Ин як масъалаи хеле маъмул аст, ки барои он Библия ҷавобҳои хеле дақиқ дорад. Ман тавсия медиҳам, ки бо Қӯринтиён бобҳои 12 аз боби 14 хонанд. Шумо бояд дар рӯйхати тӯҳфаҳо дар Румиён 12 ва Эфсӯсиён 4 хонед. Ман Петрус 4: 10 маънои онро дорад, ки ҳар як имондор (барои онҳое, ки дар Китоби Муқаддас навишта шудааст) дорои атои рӯҳонӣ аст ».

Чунон ки ҳар кас атои махсусе гирифтааст, бо хизмат ба якдигар хизмат кунад ... ", NASV. Ин ҳадяест, ки дар ягон хусусият нест, Ин як талант, ба монанди мусиқӣ нест, ки мо бо таваллуд. Аммо атои рӯҳонӣ. Эфсӯсиён дар 4 мегӯяд: 7-8, ки Ӯ ба мо тӯҳфаҳо ва оятҳоро дод, 11-16 баъзе аз ин ҳадяҳоро номбар мекунад. Ин забонҳо ҳатто дар инҷо зикр нашудаанд.

Мақсад аз ин ҳадяҳо ин аст, ки ба якдигар кӯмак расонанд. Ҳамаи роҳи охири боби 5 таълим медиҳад, ки чизи муҳимтарини он аст, ки дар муҳаббат мисли ман дар муҳаббат рафтор кунед. 13, ки дар он ҷо низ тӯҳфаҳо мегӯянд. Румиён 12 ба қурбонӣ дар шароити қурбонӣ, хидмат ва фурӯтанӣ ва атои рӯҳоние, ки ба мо дода шудааст ё аз ҷониби Худо дода шудааст, сухан меронад.

Ин як ояти асосӣ аст, ки дар баррасии ягон ҳадя хеле муҳим аст. Verse 12 4-9 Моро огоҳ мекунад, ки чуноне ки мо ба мо додем, ҳамаи аъзоёни Масеҳ ҳастанд, лекин мо низ аз ҳад зиёд фарқиятҳои худро дорем ва ман мегӯям: "Ва аз он сабаб, ки атои Худост, мувофиқи файз ба мо ато хоҳем кард; онҳоро мувофиқи он истифода баред ». Ин бароямон якчанд тӯҳфаҳои махсусро мефаҳмонад ва дар бораи аҳамияти муҳаббат сухан меравад. Дар бораи мундариҷа хонед, то бубинем, ки чӣ тавр мо дӯст дорем, ҳамин тавр амалан ва аҷиб.

Дар ин ҷо на дар бораи ҳадяи забонҳо гап мезанед. Барои он, ки шумо ба I Cor, 12-14 рафтан лозим. Verse 4 мегӯяд, ки навъҳои тӯҳфаҳо вуҷуд доранд. Боби 7,

Ҳоло ба ҳар яке зуҳури Рӯҳ барои манфиати умум дода шудааст ». Сипас вай мегӯяд, ки ба ЯКЕ ин тӯҳфа ва ба дигаре тӯҳфаи дигар дода мешавад, На ҳама яксонанд. Мазмуни порча маҳз ҳамон чизест, ки саволи шумо пурсида истодааст, оё ҳамаи мо ба забонҳо сухан ронем. Ояти 11 мегӯяд: "Аммо як Рӯҳ ҳамаи инҳоро ба амал меоварад ва ба ҳар яке алоҳида, мувофиқи хости Худ тақсим мекунад."

Ӯ ба ин ҷисми инсон бо намунае, ки ба он равшан аст, алоқаманд аст, Verse 18 мегӯяд, ки Ӯ ба мо ҳамчун бадан ишора кард, ки ӯ барои хуби умумӣ, ки гӯё ҳамаи кулҳо, чашмҳо ва ғайра намебошанд, ки дар ҷисм ба мо лозим аст, ки тӯҳфаи гуногуне дошта бошем, ки ба мо лозим аст ва бояд чун имондорон инкишоф диҳем. Сипас, ӯ тӯҳфаҳоеро, ки аҳамият намедиҳад, ба қадри он, ки ба инсон дахл дорад, бо ёрии калимаҳо, якум, дуюм, сеюм ва бақайдгирии дигарон ва бо забонҳои гуногун гап задан.

Бо роҳи аввалин истифода бурдани забонҳои Пантикост, ки ҳар як забони худро шуниданд. Ӯ аз ҷониби саволи retourical ба анҷом мерасад, шумо низ ҷавобҳои ҳам медонед. «Ҳама забонҳо сухан нагӯянд, - мегӯянд». Ҷавоби Ҳақ аст! Ман аломати 31 -ро дӯст медорам, "Ҳоло бошад, подшоҳ Яъқуб мегӯяд," тӯҳфаҳои бузургтаре ", ки мо намедонистем, агар мо намедонистем, ки калонтар аст, мо метавонем. Сипас сухан дар бораи Лови. Сипас 14: 1 мегӯяд, "ПЕШГУФТОРИ ХУДОВАНД БАРОИ ШУМО ЧӢ ГУНА МЕДИҲАД," БОЯД ДАР СИФАТИ ТАҲСИЛОТ Он гоҳ ӯ мефаҳмонад, ки чаро пешгӯиҳо беҳтар аст, зеро он такмил меёбад, тасаллӣ медиҳад ва тасаллӣ мекунад (ояти 3).

Дар оятҳо 18 ва 19 Павлус мегӯяд, ки ӯ ба суханони онҳое, ки 5-ро пешгӯӣ кардааст, гап мезананд, ин суханони ӯ дар бораи даҳ ҳазор забон аст. Лутфан тамоми бобро хонед. Дар кӯтоҳ, шумо ҳадди ақал як тӯҳфаи рӯҳонӣ, вақте ки шумо аз Рӯҳи Муқаддас ба шумо додаед, ба шумо дода шудааст, аммо шумо метавонед аз дигарон хоҳиш кунед ё ҷустуҷӯ кунед. Шумо онҳоро омӯхта наметавонед. Онҳо бахшоишҳои додаи Рӯҳ мебошанд.

Барои чӣ дар поёни дигар, вақте ки шумо бояд тӯҳфаҳои беҳтаринро сар кунед. Касе, ки ман дар бораи ҳадяи тӯҳфаҳо шунидам, гуфта буд, ки агар шумо намедонед, ки чӣ гуна тӯҳфаи шумо ба тарзи ибодати оилавӣ, масалан, таълим додан ё ҳатто додан, хидмат кардан оғоз меёбад, ва он равшан мегардад. Шояд шумо рӯҳбаланд бошед ё раҳмдил бошед, ё расул (маънои миссионер) ё башоратдиҳанда аст.

Мавзӯи мастурбатсия душвор аст, зеро он дар Каломи Худо ба тариқи хато зикр нашудааст. Пас гуфтан мумкин аст ҳолатҳое ҳастанд, ки дар онҳо гуноҳ нест. Бо вуҷуди ин, аксарияти одамоне, ки мунтазам мастурбатсия мекунанд, бешубҳа ба рафтори гунаҳкорона дар баъзе роҳҳо даст доранд. Исо дар Матто 5:28 гуфтааст: "Аммо ман ба шумо мегӯям, ки ҳар касе, ки ба зан бо шаҳват менигарад, аллакай дар дили худ бо вай зино кардааст". Барои тамошои порнография ва сипас мастурбатсия кардан аз сабаби хоҳишҳои ҷинсии порнография, бешубҳа гуноҳ аст.

Матто 7: 17 & 18 «Ба ин монанд, ҳар дарахти хуб меваи хуб меорад, аммо дарахти бад меваи бад меорад. Дарахти хуб меваи бад дода наметавонад ва дарахти бад меваи хуб дода наметавонад ». Ман дарк мекунам, ки дар заминаи ин сухан дар бораи пайғамбарони козиб меравад, аммо чунин ба назар мерасад, ки принсип ба кор меравад. Шумо хуб ё бад будани чизро аз самараи он, оқибатҳои иҷрои он, фаҳмида метавонед. Мастурбатсия чӣ оқибатҳо дорад?

Он нақшаи Худоро дар бораи алоқаи ҷинсӣ дар издивоҷ вайрон мекунад. Ҷинс дар издивоҷ танҳо барои насл нест, Худо онро ҳамчун таҷрибаи фавқулодда тарҳрезӣ кардааст, ки зану шавҳарро ба ҳам мепайвандад. Ҳангоме ки зан ё мард ба авҷи аълои худ мерасад, миқдори зиёди маводи кимиёвӣ дар мағзи сар бароварда, ҳисси лаззат, истироҳат ва некӯаҳволиро фароҳам меоранд. Яке аз онҳо аз ҷиҳати химиявӣ афюн аст, ки ба ҳосилаҳои афюн хеле монанд аст. Он на танҳо якчанд ҳиссиёти гуворо ба вуҷуд меорад, балки мисли ҳамаи афюнҳо, инчунин хоҳиши қавӣ барои такрори таҷрибаро ба вуҷуд меорад. Аслан, ҷинс печкорист. Ин аст, ки чаро барои даррандаҳои ҷинсӣ даст кашидан аз таҷовуз ба номус ё зӯроварӣ хеле душвор аст, онҳо ҳар дафъае ки рафтори гунаҳкоронаи худро ба мағзи сарашон мешитобанд, ба опиод меандозанд. Дар ниҳоят, барои онҳо воқеан лаззат бурдан аз ҳар навъ таҷрибаи дигари ҷинсӣ мушкил мешавад ва ҳатто ғайриимкон аст.

Мастурбатсия ба як мағзи сар дар як мағзи сар низ ҳамчун ҷинсӣ, зӯроварӣ ё зӯроварӣ машғул аст. Ин таҷрибаи бениҳоят физикӣ нест, бе ҳассосӣ ба эҳтиёҷоти эҳсосии дигар, ки дар ҷинсии издивоҷ хеле муҳим аст. Шахсе, ки мастурбатсияро бе иҷозати издивоҷ бо ҳамсари худ дӯст медорад, озод карда мешавад. Агар онҳо пас аз тамошои порнография тамошо кунанд, онҳо мехоҳанд, ки хоҳиши ҷинсии худро ҳамчун чизи ҷолиби диққат истифода баранд, на чун шахси воқеӣ, ки дар тасаввуроти Худо офарида шудааст, ки бояд бо эҳтиром муносибат кунад. Ва ҳарчанд дар ҳар як ҳолат рӯй надиҳад, мастурбатсия метавонад барои ҳалли мушкилоти ҷинсӣ, ки кори ҷиддии муносибати шахсии худро бо ҷинси муқобил талаб намекунад, ва метавонад ба шахсе, ки аз издивоҷи издивоҷ ҳарф занад, дилхоҳ ба даст орад. Ва ҳамон тавре, ки пешвои ҷинсӣ алоқаманд аст, он метавонад хеле зебо шавад, ки ҷинсии издивоҷ дигар нест. Мастурбация инчунин метавонад барои мардон ва занон ба муносибати ҳамон ҷинсӣ, ки дар он таҷрибаи ҷинсӣ ду шахсро ба ҳамдигар монанд мекунад, осонтар гардонад.

Барои ин, то ин дам, Худо мардон ва занонро ҳамчун ҷинсӣ офаридааст, ки онҳо дар издивоҷ ниёзҳои ҷинсӣ доранд. Ҳамаи алоқаи ҷинсии берун аз берун аз издивоҷ дар Китоби Муқаддас ба таври равшан маҳкум карда шудааст ва ҳарчанд masturbation ба таври равшан маҳкум нашуд, барои мардону заноне, ки мехоҳанд ба Худо писанд оянд ва онҳое,
Саволи навбатӣ ин аст, ки чӣ гуна шахсе, ки ба мастурбатсия майл дорад, метавонад аз он раҳо шавад. Бояд пешакӣ гуфт, ки агар ин одати тӯлонӣ бошад, онро шикастан хеле душвор аст. Қадами аввал ин аст, ки Худо ба ҷониби шумо ва Рӯҳи Муқаддас дар дохили шумо кор кунад, то ин одатро тарк кунад. Ба ибораи дигар, шумо бояд наҷот ёбед. Наҷот аз имон овардан ба Инҷил сарчашма мегирад. Ман дар Қӯринтиён 15: 2-4 мегӯяд: «Бо ин Инҷил шумо наҷот ёфтаед ... Барои он чизе ки ман гирифтам, ба шумо ҳамчун аҳамияти аввалиндараҷа расонидам, ки Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд, дафн карда шуд ва эҳё шуд дар рӯзи сеюм мувофиқи Навиштаҳо ». Шумо бояд иқрор шавед, ки гуноҳ кардаед, ба Худо гӯед, ки шумо ба Инҷил имон овардаед ва аз Ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо дар асоси он, ки Исо ҳангоми салиб мурд, гуноҳҳои шуморо пардохт. Агар шахс паёми наҷотро, ки дар Китоби Муқаддас нозил шудааст, дарк кунад, вай медонад, ки илтиҷо кардани Худо барои наҷот додани ӯ аслан аз Худо талаб мекунад, ки се чизро иҷро кунад: наҷот додани ӯ аз оқибати гуноҳ (абадият дар ҷаҳаннам), наҷот додани ӯ аз ғуломӣ дар ин дунё гуноҳ кардан ва вақте ки ӯ мемирад, ӯро ба осмон баред, то он ҷо аз ҳузури гуноҳ наҷот ёбад.

Наҷот аз қудрати гуноҳ мафҳуми хеле муҳим барои фаҳмидан аст. Ғалотиён 2:20 ва Румиён 6: 1-14, дар байни дигар Навиштаҳо, таълим медиҳанд, ки вақте ки мо Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул мекунем, мо дар Масеҳ ҷойгир мешавем ва як қисми он ин аст, ки мо бо Ӯ маслуб шудаем ва қудрати гуноҳ ба мо назорат кардан шикастааст. Ин маънои онро надорад, ки мо ба таври худкор аз ҳама одатҳои гунаҳкор озодем, балки акнун мо қудрат дорем, ки тавассути қудрати Рӯҳи Муқаддас, ки дар дохили мо кор мекунад, раҳо шавем. Агар мо минбаъд низ дар гуноҳ зиндагӣ кунем, ин аз он сабаб аст, ки мо аз ҳама чизи Худо ба мо ато накардаем, то ки озод бошем. 2 Петрус 1: 3 (NIV) мегӯяд: "Қудрати илоҳии Ӯ тавассути дониш дар бораи Он ки моро бо ҷалол ва некии худ даъват кардааст, ба мо ҳама чизи барои зиндагии осоишта ниёзмандро дод".

Қисми муҳими ин раванд дар Ғалотиён 5: 16 & 17 оварда шудааст. Он мегӯяд: «Пас, ман мегӯям, ки бар тибқи Рӯҳ рафтор кунед, ва шумо хоҳишҳои ҷисмро қонеъ нахоҳед кард. Зеро ҷисм орзуи мухолифи Рӯҳро мехоҳад, ва Рӯҳ чизи хилофи ҷисмро. Онҳо бо ҳам зиддият доранд, то шумо ҳар коре, ки мехоҳед накунед. ” Аҳамият диҳед, ки дар он гуфта намешавад, ки ҷисм наметавонад чизи дилхоҳашро иҷро кунад. Ҳамчунин гуфта нашудааст, ки Рӯҳи Муқаддас он чизе, ки мехоҳад, иҷро карда наметавонад. Дар он гуфта мешавад, ки ШУМО ҳар коре, ки мехоҳед карда наметавонед. Аксари одамоне, ки Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кардаанд, гуноҳҳое доранд, ки мехоҳанд аз он халос шаванд. Аксарияти онҳо инчунин гуноҳҳое доранд, ки онҳо намедонанд ё ҳанӯз омода нестанд, ки худро тарк кунанд. Он чизе ки шумо пас аз пазируфтани Исои Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ карда наметавонед, интизор аст, ки Рӯҳулқудс ба шумо қудрат бахшад, то аз гуноҳҳое ки мехоҳед озод шавед, ҳангоми давом додани гуноҳҳое, ки мехоҳед дар даст доред.

Боре марде ба ман гуфт, ки ӯ аз дини насронӣ даст мекашад, зеро ӯ солҳои зиёд аз Худо илтиҷо мекард, ки ба ӯ кӯмак кунад, то аз нашъамандӣ ба майзадагӣ халос шавад. Ман аз ӯ пурсидам, ки оё ӯ то ҳол бо дӯстдухтараш робитаи ҷинсӣ дорад? Вақте ки ӯ гуфт: «Бале», ман гуфтам: «Пас, шумо ба Рӯҳулқудс мегӯед, ки ҳангоми бо ин гуноҳ карданатон шуморо танҳо гузоред, дар ҳоле ки аз ӯ хоҳиш кардед, ки ба шумо қудрат диҳад, то аз вобастагии спиртӣ раҳо шавед. Ин кор нахоҳад кард ”. Худо баъзан ба мо иҷозат медиҳад, ки дар банди як гуноҳ бимонем, зеро мо намехоҳем аз гуноҳи дигар даст кашем. Агар шумо қудрати Рӯҳи Муқаддасро хоҳед, шумо бояд онро бо шартҳои Худо ба даст оред.

Пас, агар шумо одатан мастурбатсия кунед ва мехоҳед бас кунед ва аз Исои Масеҳ хоҳиш кунед, ки Наҷотдиҳандаи шумо шавад, қадами оянда ин ба Худо гуфтан аст, ки шумо мехоҳед ба ҳар он чизе ки Рӯҳулқудс мегӯяд, итоат кунед ва шумо махсусан мехоҳед, ки Худо гуноҳҳоро ба шумо гӯяд Ӯро аз ҳама дар ҳаёти шумо ба ташвиш меорад. Дар таҷрибаи ман, Худо аксар вақт нисбат ба гуноҳҳое, ки ман дар бораи он ғамхорӣ мекунам, бештар ғамхорӣ мекунад. Амалан, ин маънои онро дорад, ки самимона аз Худо хоҳиш намоед, ки дар ҳаёти худ ягон гуноҳи бегуноҳро нишон диҳад ва сипас ҳар рӯз ба Рӯҳи Муқаддас бигӯед, ки шумо ба ҳама чизи пурсидаи Ӯ тамоми рӯз ва шом итоат мекунед. Ваъдаи Ғалотиён 5:16 дуруст аст, ки «бар тибқи Рӯҳ рафтор кунед, ва хоҳишҳои ҷисмро қонеъ нахоҳед кард».

Ғалабаро ба чизҳое, ки мисли masturbation одатан метавонад вақт метавонад вақт метавонад ба даст орад. Шумо метавонед бозгаштан ва бозгаштанро бас кунед. Ман Юҳанно 1: 9 мегӯяд, ки агар шумо ба Худо таваккал накунед, Ӯ шуморо мебахшад ва шуморо аз ҳар гуна беадолатӣ тоза мекунад. Агар шумо ба итмом расидани гуноҳи худ фавран ҳангоми ба итмом расонидани он, ин душвортар хоҳад шуд. Ба туфайли ба даст овардани итминон наздик шудан, наздик шудан ба ғалабаи шумо наздиктар аст. Оқибат, шумо эҳтимол худатонро пеш аз он ки гуноҳ кунад ва аз Худо кӯмак пурсад, ба Ӯ итоат кардан хоҳиши гуноҳи гунаҳкорро пайдо кунад. Вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, шумо ба ғалаба наздик мешавед.

Агар шумо то ҳол мубориза баред, боз як чизи дигар муфид аст. Яъқуб 5:16 мегӯяд: «Пас, гуноҳҳои худро ба якдигар эътироф кунед ва дар ҳаққи якдигар дуо гӯед, то шифо ёбед. Дуои шахси одил пурқувват ва муассир аст ». Гуноҳи хеле хусусӣ ба мисли мастурбатсия набояд одатан ба як гурӯҳи мардон ва занон эътироф карда шавад, аммо ёфтани як нафар ё якчанд нафар одамони ҳамҷинс, ки шуморо ба ҷавобгарӣ мекашанд, метавонад хеле муфид бошад. Онҳо бояд масеҳиёни баркамол бошанд, ки нисбати шумо ғамхории самимӣ доранд ва омодаанд мунтазам дар бораи вазъи коратон ба шумо саволҳои сахт диҳанд. Донистани як дӯсти масеҳӣ ба чашмони шумо менигарад ва мепурсад, ки оё шумо дар ин самт номуваффақ будаед, метавонад барои пайваста иҷро кардани кори дуруст ҳавасманди хеле мусбат бошад.

Ғалаба дар ин соҳа метавонад душвор бошад, вале воқеан имконпазир аст. Худоро ҳамд гӯед, агар шумо ба Ӯ итоат кунед.

Агар шумо дар ҳақиқат дар ёфтани иродаи Худо дар ин ҳолат ҷиддӣ бошед, ман фикр мекунам аввалин саволе, ки бояд посух дода шавад, оё он буд, ки оё дар бастани издивоҷ бо мақсади гирифтани раводид дар аввал қаллобӣ дидаву дониста буд. Намедонам, шумо дар назди намояндаи шаҳрвандии ҳукумат истодаед ё дар назди як вазири масеҳӣ. Намедонам, ки шумо бе ягон асос ягон сухан гуфтанӣ будед, ки "ман мехоҳам бо ин шахс издивоҷ кунам" ё ваъда додаед, ки "танҳо то даме ки марг ба онҳо часпед". Агар шумо дар назди ҳукмронии шаҳрвандӣ истодаед, ки шумо ва барои чӣ медонистед, гумон мекунам, ки ягон гуноҳе дар ин кор набошад. Аммо агар шумо дар назди Худо назр карда бошед, ин тамоман кори дигар аст.

Саволи навбатии посухдиҳанда ин аст, ки оё ҳардуи шумо пайрави Исои Масеҳ ҳастед? Саволи навбатӣ пас аз он ин аст, ки оё ҳарду ҷониб аз "издивоҷ" мехоҳанд ё танҳо якеро иҷро мекунанд. Агар шумо имондор бошед, ва шахси дигар кофир бошад, ман ба маслиҳати Павлус, ки дар боби ҳафтуми I Қӯринтиён навишта шудааст, боварӣ дорам, ки онҳо бояд талоқ гиранд, агар он чизе, ки онҳо мехоҳанд. Агар ҳардуи шумо имондор бошед ё кофир намехоҳад рафтан гирад, ин каме мушкилтар мешавад. Худо пеш аз офариниши Ҳавво гуфта буд: «Хуб нест, ки одам танҳо бошад». Павлус дар боби ҳафтуми I Қӯринтиён мегӯяд, ки аз сабаби фиреби бадахлоқии ҷинсӣ беҳтар аст, ки ҳам мардон ва ҳам занон заношӯӣ кунанд, то ниёзҳои ҷинсии онҳо дар муносибатҳои ҷинсӣ бо ҳамдигар қонеъ карда шаванд. Аён аст, ки издивоҷе, ки ҳеҷ гоҳ пойдор намешавад, ниёзҳои ҷинсии ҳамсаронро қонеъ намекунад.

Бе донистани вазъият, ман дигар маслиҳат додан ғайриимкон аст. Агар шумо хоҳед, ки ба ман тафсилоти бештар диҳед, ман шодам, ки кӯшиш мекунам маслиҳати бештар дар бораи Китоби Муқаддас диҳам.

Дар посух ба саволи дуввуми шумо, ки оё модари бешавҳар вазифадор аст бо падари фарзандаш издивоҷ кунад, посухи оддӣ ин нест. Маҳз ҳамбастагии ҷинсӣ аст, на тасаввур ва таваллуд, ки марду занро ба ҳам мепайвандад. Зани назди чоҳ панҷ шавҳар дошт ва марде, ки ҳоло дошт, шавҳари ӯ набуд, гарчанде ки юнонӣ ва инчунин англисҳо робитаи ҷинсӣ доранд. Дар Ҳастӣ 38 Тамар аз ҷониби Яҳудо ҳомиладор ва дугоник дошт, аммо нишоне нест, ки ӯ бо вай издивоҷ кардааст ё бояд бо вай издивоҷ кунад. Ояти 26 мегӯяд, ки "вайро дигар нашинохтааст". Гарчанде беҳтар аст, ки фарзанд аз ҷониби волидони биологии худ ба воя расад, агар падари биологӣ барои шавҳар ё падар шудан мувофиқ набошад, бо вай издивоҷ кардан беақлӣ хоҳад буд, зеро ӯ падари биологии фарзанд аст.

Яке аз чизҳое, ки Китоби Муқаддас дар бораи он равшан аст, ин аст, ки зино, ҷинсӣ бо касе, ғайр аз ҳамсари худ, гуноҳ аст.

Ибриён 13: 4 мегӯяд, "издивоҷ бояд ҳама чизро эҳтиром кунад ва бевақтии никоҳ пок карда шавад, зеро Худо зинокор ва зинокориро бар дӯши худ хоҳад гирифт"

Калимаи «зинокорӣ» маънои онро дорад, ки ҳар гуна алоқаи ҷинсӣ, ба ғайр аз як мард ва зан, ки ба якдигар издивоҷ мекунанд. Инро дар Таслӯникиён истифода бурдан мумкин аст. Ин иродаи Худост, ки шумо бояд муқаддас бошед, то ки аз зино парҳез кунед; ки ҳар яке аз шумо битавонад бадани худро дар ҷисм муқаддас ва зеботар гардонад, на ҳамчун ҳавобаландии худ, мисли халқҳо, ки Худоро намешиносад; Ва ин дар ҳолате, ки ҳеҷ кас бародари худро нописанд ё аз ӯ бартарӣ надиҳад.

Худованд ба ҳамаи одамон гуноҳҳои моро мебахшад, чунон ки пештар гуфта буд ва шуморо огоҳ менамуд. Зеро Худо моро даъват намудааст, ки нопокӣ кунем, балки ҳаёти ҷовидонӣ гардонем. Бинобар ин, касе ки ин амрро рад мекунад, инкор намекунад, балки Худое, ки Рӯҳулқудсашро ба шумо медиҳад ».

Ҷаҳони рӯҳӣ хеле воқеист. Шайтон ва арвоҳи палид таҳти назорати ӯ доимо бар зидди одамон мубориза мебаранд. Мувофиқи Юҳанно 10:10, ӯ дуздест, ки «танҳо барои дуздидан ва куштан ва нест кардан меояд». Одамоне, ки бо Шайтон иттифоқ бастаанд (ҷодугарон, ҷодугарон, онҳое, ки сеҳри сиёҳ мекунанд) метавонанд ба рӯҳҳои бад таъсир расонанд, то ба одамон зарар расонанд. Дастгирӣ дар ҳама гуна ин амалҳо қатъиян манъ аст. Такрори Шариат 18: 9-12 мегӯяд: «Вақте ки шумо ба замине ки Худованд Худои шумо ба шумо медиҳад, ворид шавед, пайравӣ ба роҳҳои нафратангези халқҳои он ҷо нашавед. Бигзор дар байни шумо касе набошад, ки писар ё духтари худро дар оташ қурбонӣ кунад, фолбинӣ ё сеҳру ҷодугарӣ кунад, фолбинҳоро тафсир кунад, ба сеҳру ҷодугарӣ машғул шавад ё сеҳру ҷоду кунад, ё шахси миёнарав ё ҷодугаре бошад ё бо мурдагон машварат кунад. Ҳар кӣ ин корҳоро мекунад, барои Худованд нафратовар аст ва аз рӯи ин аъмоли манфур, Худованд Худои шумо он халқҳоро пеш аз шумо бадар хоҳад кард ».

Дар хотир доштан муҳим аст, ки Шайтон дурӯғгӯй ва падари дурӯғ аст (Юҳанно 8:44) ва бисёре аз гуфтаҳои касе, ки бо ӯ шарик аст, нодуруст хоҳад буд. Дар хотир доштан муҳим аст, ки дар I Петрус 5: 8 Шайтонро ба шери ғуррон ташбеҳ медиҳанд. Танҳо шерҳои нарина пир, асосан бе дандон, пир мешаванд. Шерҳои ҷавон ба тӯъмаи худ то ҳадди имкон оромона пинҳон мешаванд. Ҳадафи ғурронидани шер тарсондани тӯъмаи онҳо ба қабули қарорҳои аблаҳона аст. Ибриён 2: 14 & 15 дар бораи қудрати Шайтон бар одамон аз тарс, алахусус тарси онҳо аз марг сухан мегӯяд.

Хабари хуш он аст, ки яке аз бартариҳои масеҳӣ шудан он аст, ки мо аз подшоҳии Шайтон хориҷ карда шуда, дар ҳимояи Худо дар подшоҳии Худо ҷойгир карда мешавем. Қӯлассиён 1: 13 & 14 мегӯяд: «Зеро ки Ӯ моро аз салтанати зулмот раҳо кард ва моро ба Малакути Писари дӯстдоштааш овард, ки дар Ӯ мо халосӣ ва омурзиши гуноҳҳоро дорем. I John 5:18 (ESV) мегӯяд: "Мо медонем, ки ҳар кӣ аз Худо таваллуд ёфтааст, гуноҳ намекунад, аммо касе ки аз Худо таваллуд ёфтааст, ӯро муҳофизат мекунад ва иблис ба ӯ даст намерасонад."

Пас, қадами аввалини муҳофизат кардани худ масеҳӣ шудан аст. Эътироф кунед, ки шумо гуноҳ кардаед. Дар Румиён 3:23 гуфта мешавад, "зеро ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд." Сипас эътироф кунед, ки гуноҳи шумо сазовори ҷазои Худо аст. Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Зеро ки музди гуноҳ мамот аст". Бовар кунед, ки Исо ҷазоро барои гуноҳи шумо ҳангоми дар салиб мурданаш пардохт; бовар кунед, ки ӯ дафн карда шуд ва пас аз нав зинда шуд. I Corinthians 15: 1-4 ва Юҳанно 3: 14-16 -ро хонед. Ниҳоят, аз Ӯ хоҳиш кунед, ки Наҷотдиҳандаи шумо бошад. Дар Румиён 10:13 гуфта шудааст: "Ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт." Дар хотир доред, ки шумо аз Ӯ илтимос мекунед, ки барои шумо коре кунад, ки шумо барои худ карда наметавонед (Румиён 4: 1-8). (Агар шумо то ҳол дар бораи наҷот ё наҷот ёфтанатон савол дошта бошед, дар бахши саволҳои сершумори вебсайти PhotosforSouls мақолаи олие дар бораи "Кафолати наҷот" мавҷуд аст.

Пас, Шайтон бо масеҳӣ чӣ кор карда метавонад. Вай метавонад моро ба васваса андозад (I Таслӯникиён 3: 5). Вай метавонад кӯшиш кунад, ки корҳои нодурустро тарсонад (I Peter 5: 8 & 9; James 4: 7). Вай метавонад чизҳоеро ба амал орад, ки моро аз иҷрои коре, ки мехоҳем халал мерасонанд, ба амал орад (I Таслӯникиён 2:18). Вай бидуни гирифтани иҷозати Худо ҳеҷ коре карда наметавонад, ки ба мо зарар расонад (Айюб 1: 9-19; 2: 3-8), агар мо худамонро дар муқобили ҳамлаҳо ва найрангҳои ӯ осебпазир накунем (Эфсӯсиён 6: 10-18). Якчанд корҳое ҳастанд, ки одамон барои осебпазир кардани Шайтон мекунанд, ки ба онҳо зарар мерасонад: парастиши бутҳо ё машқҳои сеҳрнок (I Corinthians 10: 14-22; Такрори Шариат 18: 9-12); зиндагӣ дар исёни доимӣ бар зидди иродаи ошкоршудаи Худо (I Samuel 15:23; 18:10); нигоҳ доштани хашм низ махсус зикр шудааст (Эфсӯсиён 4:27).

Пас, агар шумо масеҳӣ бошед, шумо бояд чӣ кор кунед, агар шумо фикр кунед, ки касе бар зидди шумо сеҳру ҷоду, сеҳру ҷоду ё сиёҳро истифода мекунад. Дар хотир доред, ки шумо фарзанди Худо ва таҳти ҳимояти Ӯ ҳастед ва ба тарс дода нашавед (I John 4: 4; 5:18). Мунтазам дуо гӯед, чунон ки Исо дар Матто 6:13 ба мо таълим додааст, «моро аз иблис раҳоӣ деҳ». Ба исми Исо сарзаниш кунед, фикрҳои тарсу ҳарос ва маҳкумият (Румиён 8: 1). Ба ҳар чизе, ки Худо медонед, ки дар Каломи Ӯ ба шумо мегӯяд, итоат кунед. Агар шумо қаблан ба Шайтон ҳуқуқи иштирок дар ҳаёти шуморо надода бошед, ин бояд кофӣ бошад.

Агар шумо қаблан шахсан бо бутпарастӣ, сеҳру ҷоду, сеҳру ҷодугарӣ ё сеҳри сиёҳ машғул шудаед ё бо исёни доимӣ бар зидди он чизе, ки Худо ба мо дар Каломаш фармудааст, худро осебпазир гардонед, шояд ба шумо лозим ояд, ки бештар кор кунед. Аввал бо овози баланд бигӯед: "Ман аз Шайтон ва тамоми корҳои ӯ даст мекашам". Дар рӯзҳои аввали калисо ин талаби маъмул барои одамони таъмидгирифта буд. Агар шумо ин корро бидуни ҳис кардани ягон монеаи рӯҳонӣ озодона анҷом диҳед, эҳтимолан шумо дар асорат нестед. Агар шумо натавонед, як гурӯҳ пайравони боварии Китоби Муқаддасро пайдо кунед, ки агар имкон дошта бошед, пасторро гиред ва аз онҳо дуо гӯед ва аз Худо хоҳиш кунед, ки шуморо аз қудрати Шайтон раҳо кунад. Аз онҳо хоҳиш кунед, ки дуо гӯянд, то даме ки онҳо дар рӯҳҳояшон ҳис кунанд, ки шумо аз ҳар гуна ғуломии рӯҳонӣ раҳо шудаед. Дар хотир доред, ки Шайтон дар салиб мағлуб шуд (Қӯлассиён 2: 13-15). Ҳамчун масеҳӣ шумо ба Офаридгори олам тааллуқ доред ва мехоҳед, ки шумо аз ҳар чизе ки Шайтон ба шумо карданӣ мешавад, комилан озод бошед.

            Баъзе чизҳое, ки Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки ман онҳоро комилан дӯст медорам, аз он ҷумла Худо то чӣ андоза моро дӯст медорад. Чизҳои дигаре ҳастанд, ки ман дар ҳақиқат мехостам он ҷо набуданд, аммо омӯзиши Навиштаҳо маро бовар кунонд, ки агар ман дар Навиштаҳо комилан ростқавл бошам, бояд бовар кунам, ки таълим медиҳад, ки гумшудаҳо азоби абадӣ хоҳанд кашид Ҷаҳаннам.

Онҳое, ки фикри ҷаҳаннамро дар ҷаҳаннам зери шубҳа мегузоранд, аксар вақт мегӯянд, ки калимаҳое, ки давомнокии азобро ифода мекунанд, маънои ҷовидонӣ надоранд. Ва гарчанде ки ин дуруст аст, вақте ки юнониҳои Аҳди Ҷадид калимаи ба калимаи абадии мо баробарро надоштанд ва истифода бурданд, нависандагони Аҳди Ҷадид аз калимаҳое, ки барои онҳо мавҷуданд, истифода бурданд, то ҳам бо Худо зиндагӣ кунем ва ҳам то кай золимон дар ҷаҳаннам азоб мекашанд. Матто 25:46 мегӯяд: "Он гоҳ онҳо ба ҷазои абадӣ хоҳанд рафт, аммо одилон ба сӯи ҳаёти ҷовидонӣ". Худи ҳамон калимаҳое, ки абадӣ тарҷума шудаанд, барои тасвир кардани Худо дар Румиён 16:26 ва Рӯҳулқудс дар Ибриён 9:14 истифода шудаанд. 2 Қӯринтиён 4: 17 & 18 ба мо кӯмак мекунад, ки калимаҳои юнонии тарҷумашудаи «ҷовид» дар ҳақиқат чӣ маъно доранд. Дар он гуфта мешавад: «Зеро мушкилоти сабук ва лаҳзавии мо барои мо шӯҳрати ҷовидониро ба даст меоранд, ки аз ҳама болотар аст. Пас, мо чашмҳоямонро на ба чизҳои намоён, балки ба чизҳои ғайб меандозем, зеро он чи ки дида мешавад, муваққатист, аммо он чи ки нонамоён аст, абадист ».

Марқӯс 9: 48б "Барои шумо маъюб шудан беҳтар аст аз он ки бо ду даст ба дӯзах равед, ки оташ ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад". Яҳудо 13в "Зулмоти торик барои ӯ абадӣ маҳфуз аст". Ваҳй 14: 10б & 11 «Онҳо дар назди фариштагони муқаддас ва Барра бо сулфури сӯзон азоб хоҳанд кашид. Ва дуди азоби онҳо то абад тулӯъ хоҳад кард. Барои онҳое, ки ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари он саҷда мекунанд ва ё барои касе, ки нишони номашро мегиранд, шабу рӯз оромӣ нахоҳад буд ». Ҳамаи ин порчаҳо чизеро нишон медиҳанд, ки ба поён намерасад.

Шояд қавитарин нишондоди ҷазо дар ҷаҳаннам ҷовидона дар бобҳои Ваҳй 19 ва 20 бошад. Дар Ваҳй 19:20 мо мехонем, ки ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козиб (ҳарду инсон) «зинда ба кӯли оташи сулфури сӯзон андохта шуданд». Пас аз он, дар Ваҳй 20: 1-6 гуфта шудааст, ки Масеҳ ҳазор сол ҳукмронӣ мекунад. Дар тӯли ин ҳазор солҳо Шайтон дар варта маҳбус аст, аммо Ваҳй 20: 7 мегӯяд: "Вақте ки ҳазор сол ба итмом мерасад, Шайтон аз зиндони худ раҳо карда мешавад". Пас аз он ки ӯ кӯшиши ниҳоии шикаст додани Худоро мехонад, мо дар Ваҳй 20:10 мехонем: «Ва иблис, ки онҳоро фиреб дод, ба кӯли сулфури сӯзон андохта шуд, ки он ҷо ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козиб андохта шуда буданд. Онҳо шабу рӯз то абад азоб хоҳанд кашид ». Калимаи "онҳо" ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козибро дар бар мегирад, ки аллакай ҳазор сол боз дар он ҷо буданд.

Бисёр одамон фикри хато доранд, ки одамон масеҳӣ таваллуд мешаванд. Шояд дуруст бошад, ки одамон дар оилае таваллуд мешаванд, ки дар он як ё якчанд волидайн ба Масеҳ имон доранд, аммо ин шахсро масеҳӣ намекунад. Шумо метавонед дар хонаи дини муайян таваллуд шавед, аммо дар ниҳоят ҳар як шахс бояд чизи интихобкардаи худро интихоб кунад.

Еҳушаъ ибни Нун 24:15 мегӯяд, "имрӯз шуморо интихоб кунед, ки ба ӯ хидмат хоҳед кард." Одам масеҳӣ таваллуд намешавад, сухан дар бораи интихоби роҳи наҷот аз гуноҳ меравад, на интихоби калисо ва ё дин.

Ҳар як дин худои худро дорад, офаринандаи ҷаҳони онҳо ё пешвои бузургест, ки муаллими марказӣ аст, ки роҳи ҷовидониро таълим медиҳад. Онҳо метавонанд аз Худои Китоби Муқаддас шабеҳ ё фарқ кунанд. Аксарияти одамон гумон мекунанд, ки ҳама динҳо ба худои ягона роҳнамоӣ мекунанд, аммо бо роҳҳои гуногун парастиш карда мешаванд. Бо ин гуна тафаккур ё созандагони сершумор вуҷуд доранд ё роҳҳои зиёде ба сӯи худо. Аммо, ҳангоми тафтиш, аксар гурӯҳҳо даъвои ягона доранд. Бисёриҳо ҳатто фикр мекунанд, ки Исо устоди олӣ аст, аммо Ӯ аз ин ҳам зиёдтар аст. Ӯ Писари ягонаи Худо аст (Юҳанно 3:16).

Китоби Муқаддас мегӯяд, ки танҳо як Худо ва як роҳи ба сӯи Ӯ омадан вуҷуд дорад. Ман дар Тимотиюс 2: 5 гуфта шудааст: "Худо ва одам як миёнарав дар байни Худо ва инсон ҳастанд, ки ин марди Исои Масеҳ аст." Исо дар Юҳанно 14: 6 гуфтааст: "Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам, ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ин ки тавассути ман." Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки Худои Одам, Иброҳим ва Мусо Офаридгор, Худо ва Наҷотдиҳандаи мост.

Китоби Ишаъё ишораҳои зиёдеро дар бораи Худои Библия ягона Худо ва Офаридгор дорад. Дар асл, он дар ояти аввали Инҷил, Ҳастӣ 1: 1 омадааст, «Дар ибтидо Худо осмонҳову заминро офарид ». Ишаъё 43: 10 & 11 мегӯяд, “то шумо бидонед ва ба ман имон оваред ва фаҳмед, ки ман Ӯ ҳастам. Пеш аз ман ҳеҷ худое ба вуҷуд наомадааст ва пас аз ман низ нахоҳад буд. Ман, ҳатто ман, Худованд ҳастам, ва ғайр аз ман Наҷотдиҳандае нест ».

Ишаъё 54: 5, ки Худо бо Исроил сӯҳбат мекунад, мегӯяд: "Офаридгори шумо шавҳари шумо аст, ва Худои Қодири Мутлақ исми Ӯст. Қуддуси Исроил Наҷотдиҳандаи шумост, Ӯ Худои тамоми замин номида мешавад." Ӯ Худои Қодири Мутлақ, Офаридгори ҳама замин. Ҳушаъ 13: 4 мегӯяд, "ба ҷуз ман Наҷотдиҳандае нест". Эфсӯсиён 4: 6 мегӯяд, ки "Худо ва Падари ҳамаи мо як аст".

Бисёр ваҳои зиёде мавҷуданд:

Забур 95: 6

Иштирок: 17: 7

Ишаъё 40:25 Ӯро "Худои ҷовид, Худованд, Офаридгори ақсои замин" меномад.

Ишаъё 43: 3 Ӯро «Худои Қуддуси Исроил» мехонад

Ишаъё 5:13 ӯро "Офаринандаи шумо" меномад

Ишаъё 45: 5,21 ва 22 мегӯянд, ки "Худое дигар нест".

Инчунин нигаред: Ишаъё 44: 8; Марқӯс 12:32; Ман Қӯринтиён 8: 6 ва Ирмиё 33: 1-3

Китоби Муқаддас возеҳ мегӯяд, ки ӯ Худои ягона, Офаридгори ягона, Наҷотдиҳандаи ягона аст ва ба мо равшан нишон медиҳад, ки Ӯ кист. Пас, чӣ Худои Китоби Муқаддасро фарқ мекунад ва ҷудо мекунад. Ӯ Касест, ки мегӯяд, ки имон роҳи омурзиши гуноҳҳоро фароҳам меорад, ба ғайр аз кӯшиши ба даст овардани он бо некӣ ё аъмоли неки мо.

Навиштаҳо ба таври равшан нишон медиҳад, ки Худое, ки ҷаҳонро офаридааст, тамоми инсониятро дӯст медорад, ба тавре ки Ӯ Писари ягонаи худро барои наҷоти мо, барои пардохти қарз ё ҷазои гуноҳҳои мо фиристод. Юҳанно 3: 16 ва 17 мегӯянд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст медошт, ки Писари ягонаи Худро дод ... то ҷаҳон тавассути Ӯ наҷот ёбад." Ман Юҳанно 4: 9 & 14 мегӯям: «Муҳаббати Худо дар мо зоҳир шуд, ки Худо Писари ягонаи Худро ба ҷаҳон фиристод, то ки мо ба воситаи Ӯ зиндагӣ кунем ... Падар Писарашро фиристод, то Наҷотдиҳандаи ҷаҳон шавад . ” Ман Юҳанно 5:16 мегӯяд: "Худо ба мо ҳаёти ҷовидонӣ ато кард ва ин ҳаёт дар Писари Ӯст." Дар Румиён 5: 8 гуфта шудааст: "Аммо Худо муҳаббати худро нисбат ба мо зоҳир мекунад, зеро вақте ки мо ҳанӯз гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд". Ман Юҳанно 2: 2 мегӯяд: «Худи ӯ кафорат (пардохти одилона) барои гуноҳҳои мост; ва на танҳо барои мо, балки барои тамоми ҷаҳон. " Кафораткунӣ маънои кафорат ё пардохти қарзи гуноҳи моро дорад. Ман дар Тимотиюс 4:10 гуфта шудааст, ки Худо «Наҷотдиҳандаи ... ҳама мардон. ”

Пас, чӣ гуна инсон ин наҷотро барои худ мувофиқ мекунад? Чӣ гуна як масеҳӣ мешавад? Биёед ба боби сеюми Юҳанно нигарем, ки худи Исо инро ба пешвои яҳудиён Ниқӯдимус мефаҳмонад. Ӯ шабона бо саволҳо ва нофаҳмиҳо ба назди Исо омад ва Исо ба ӯ ҷавобҳо дод, ҷавобҳо ба ҳама мо ниёз дорем, ҷавобҳо ба саволҳое, ки шумо медиҳед. Исо ба ӯ гуфт, ки барои қисми Подшоҳии Худо шудан бояд аз нав таваллуд шавад. Исо ба Ниқӯдимус гуфт, ки Ӯро (Исо) бояд боло бардоранд (сухан дар бораи салиб, ки дар он ҷо ӯ барои пардохти гуноҳи мо мемирад), ки таърихан ба қарибӣ ба вуқӯъ омад.

Пас аз он Исо ба ӯ гуфт, ки ба ӯ як чиз лозим аст, БОВАР КУН, бовар кун, ки Худо Ӯро барои гуноҳи мо мурдан фиристод; ва ин на танҳо барои Ниқӯдимус, балки барои «тамоми ҷаҳон», аз он ҷумла ба шумо, ки дар Юҳанно 2: 2 оварда шудааст, дуруст буд. Матто 26:28 мегӯяд, "ин аҳди нав дар хуни ман аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳҳо рехта мешавад." Инчунин ба 15 Қӯринтиён 1: 3-XNUMX нигаред, ки дар он инҷил мегӯяд, ки "Ӯ барои гуноҳҳои мо мурд".

Дар Юҳанно 3:16 Ӯ ба Ниқӯдимус гуфт ва гуфт, ки бояд чӣ кор кунад, «то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ ёбад». Юҳанно 1:12 мегӯяд, ки мо фарзандони Худо мешавем ва Юҳанно 3: 1-21 (тамоми порчаро хонед) ба мо мегӯяд, ки "дубора таваллуд мешавем". Юҳанно 1:12 чунин мегӯяд: "Ҳар кӣ Ӯро қабул кард, ба онҳо ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд, ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд."

Юҳанно 4:42 мегӯяд, "зеро мо худамон шунидаем ва медонем, ки Ӯ дар ҳақиқат Наҷотдиҳандаи ҷаҳон аст." Ин аст он чизе ки мо ҳама бояд кунем, боварӣ дорем. Румиён 10: 1-13-ро бихонед, ки бо гуфтани он "ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт".

Ин ҳамон чизест, ки Исоро Падараш фиристод ва ҳангоми мурданаш ӯ гуфт: «Ба охир расид» (Юҳанно 19:30). Вай на танҳо кори Худоро ба итмом расонд, балки калимаҳои "Иҷро шуд" ба маънои луғавии юнонӣ "Пардохти пурра" -ро ифода мекунанд, калимаҳое, ки ҳангоми озод шудан дар маҳбусон навишта шуда буданд ва ин маънои ҷазои ӯро қонунӣ "пардохт" кард пурра ». Ҳамин тариқ, Исо гуфт, ки ҷазои қатл барои гуноҳ (нигаред ба Румиён 6:23, ки муздаш ё ҷазои гуноҳ марг аст) аз ҷониби Ӯ пурра пардохт шудааст.

Хабари хуш ин аст, ки ин наҷот барои тамоми ҷаҳон ройгон аст (Юҳанно 3:16) .Румиён 6:23 на танҳо мегӯяд, ки "музди гуноҳ мамот аст", балки ҳамчунин мегӯяд: "аммо бахшоиши Худо ҷовидонист" ҳаёт ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо ». Ваҳй 22: 17-ро хонед. Дар он гуфта шудааст: "Ҳар кӣ ба вай иҷозат диҳад, ки оби ҳаётро ба таври ройгон бигирад". Титус 3: 5 & 6 мегӯяд, ки "на бо аъмоли адолате ки мо кардаем, балки бо раҳмати Ӯ моро наҷот дод ..." Чӣ гуна наҷоти олиҷаноберо Худо фароҳам овард.

Тавре ки дидем, ин роҳи ягона аст. Бо вуҷуди ин, мо бояд инчунин он чизеро, ки Худо дар Юҳанно 3: 17 & 18 ва дар ояти 36 мегӯяд, бихонем. Ибриён 2: 3 мегӯяд, "агар чунин наҷоти азимро нодида гирем, чӣ гуна гурехта метавонем?" Юҳанно 3: 15 & 16 мегӯяд, ки онҳое, ки имон меоранд, ҳаёти ҷовидонӣ доранд, аммо дар ояти 18 гуфта шудааст: "ҳар кӣ имон наоварад, аллакай маҳкум шудааст, зеро ба номи Писари ягонаи Худо имон наовардааст." Ояти 36 мегӯяд: "аммо ҳар кӣ Писарро рад кунад, ҳаётро нахоҳад дид, зеро ғазаби Худо бар ӯст". Дар Юҳанно 8:24 Исо гуфт: "агар шумо ба Ман будани Ӯ бовар накунед, дар гуноҳи худ хоҳед мурд".

Чаро ин? Аъмол 4:12 ба мо мегӯяд! Дар он гуфта шудааст: "Дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест, зеро дар зери осмон номи дигаре дар байни одамон гузошта нашудааст, ки ба воситаи он мо бояд наҷот ёбем". Роҳи дигаре нест. Мо бояд аз ғояҳо ва тасаввуроти худ даст кашем ва роҳи Худоро қабул кунем. Луқо 13: 3-5 мегӯяд: "агар шумо тавба накунед (ин маънои аслӣ маънои тағир додани фикри худро бо забони юнонӣ дорад), ҳамаатон ҳамин тавр нобуд хоҳед шуд." Ҷазо барои ҳамаи онҳое, ки имон намеоваранд ва ӯро қабул мекунанд, ин аст, ки онҳо барои аъмолашон (гуноҳҳояшон) ҷовидона ҷазо хоҳанд дид.

Ваҳйи 20: 11-15 мегӯяд: «Пас ман тахти бузурги сафед ва Нишинандаро дидам. Замин ва осмон аз ҳузури ӯ гурехтанд ва ҷое барои онҳо набуд. Ва мурдагонро дидам, хурду калон, дар назди тахт истодаанд, ва китобҳо кушода шуд. Китоби дигаре кушода шуд, ки китоби ҳаёт аст. Мурдагон мувофиқи он чӣ ки дар китобҳо сабт карда буданд, доварӣ карда шуданд. Баҳр мурдагонеро, ки дар онҳо буданд, дод, ва мамот ва дӯзах мурдагонеро, ки дар онҳо буданд, дод, ва ҳар яке мувофиқи коре, ки карда буд, доварӣ карда шуд. Он гоҳ марг ва дӯзах ба кӯли оташ андохта шуданд. Кӯли оташ марги дуюм аст. Агар номи касе дар дафтари ҳаёт навишта нашуда бошад, вай ба кӯли оташ андохта шуд ». Дар Ваҳй 21: 8 гуфта шудааст: «Аммо тарсончакон, беимонон, бадкорон, қотилон, бадахлоқона, онҳое, ки бо сеҳру ҷоду машғуланд, бутпарастон ва ҳамаи дурӯғгӯён - ҷои онҳо дар кӯли оташи сулфури сӯзон хоҳад буд. Ин марги дуввум аст ”.

Ваҳй 22:17 -ро бори дигар хонед ва инчунин Юҳанно боби 10 – ро хонед. Юҳанно 6:37 мегӯяд: «Касе ки назди Ман ояд, ман ӯро нахоҳам ронд ...» Юҳанно 6:40 мегӯяд: «Ин иродаи Падари шумост, ки ҳар кӣ Писарро мебинад ва ба Ӯ имон овардан метавонад ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад; ва Ман худам ӯро дар рӯзи охирин эҳё хоҳам кард. Ададҳо 21: 4-9 ва Юҳанно 3: 14-16 -ро хонед. Агар шумо боварӣ доред, ки шумо наҷот хоҳед ёфт.

Тавре ки мо муҳокима кардем, касе масеҳӣ таваллуд намешавад, аммо ворид шудан ба Малакути Худо амали имон аст, интихоб барои ҳар касе, ки мехоҳад имон оварад ва дар оилаи Худо таваллуд шавад. Ман Юҳанно 5: 1 мегӯяд: Ҳар кӣ ба Масеҳ будани Исо имон оварад, аз Худо таваллуд ёфтааст ». Исо моро то абад наҷот медиҳад ва гуноҳҳои мо бахшида мешаванд. Ғалотиён 1: 1-8 -ро хонед Ин фикри ман нест, балки Каломи Худо аст. Исо ягона Наҷотдиҳанда, ягона роҳи сӯи Худо, роҳи ягонаи омурзиш аст.

Мо ду саволро гирифтем, ки мо мепиндорем, ки ба ҳамдигар алоқамандем ё / ё барои ҳамдигар хеле муҳиманд, аз ин рӯ мо онҳоро ба интернет пайваст мекунем ё пайванд мекунем.

Агар Исо шахси воқеӣ намебуд, пас ҳар он чизе ки дар бораи ӯ гуфта мешавад ё навишта шудааст, беҳуда, танҳо андеша ва эътимод надорад. Пас, мо ҳеҷ гуна Наҷотдиҳандаи гуноҳ надорем. Ҳеҷ як шахсияти дигари динӣ дар таърих ё имон даъвоҳоеро, ки Ӯ карда буд, намегӯяд ва ваъдаи омурзиши гуноҳ ва хонаи абадӣ дар осмон бо Худо. Бе Ӯ мо ба осмон умед надорем.

Дар асл, Навиштаҳо пешгӯӣ карда буд, ки фиребгарон мавҷудияти ӯро зери шубҳа мегузоранд ва рад мекунанд, ки ӯ ба ҳайси ҷисм ба ҳайси шахси воқеӣ омадааст. 2 Юҳанно 7 мегӯяд, "бисёр фиребгарон ба ҷаҳон рафтанд, онҳое ки Исои Масеҳро, ки ба ҳасби ҷисм меояд, эътироф намекунанд ... ин фиребгар ва зидди Масеҳ аст." Ман Юҳанно 4: 2 & 3 мегӯяд: «Ҳар рӯҳе, ки эътироф мекунад, ки Исои Масеҳ ба ҳасби ҷисм омадааст, аз ҷониби Худост, аммо ҳар рӯҳе, ки Исоро эътироф намекунад, аз ҷониби Худо нест. Ин рӯҳияи зидди Масеҳ аст, ки шумо шунидаед, ки меояд ва ҳоло ҳам дар ҷаҳон аст ».

Шумо мебинед, ки Писари Илоҳии Худо бояд ҳамчун як шахси воқеӣ Исо меомад, то ки ҷои моро бигирад ва моро бо пардохти ҷазои гуноҳ, барои мо мурдан наҷот диҳад; зеро Навиштаҳо мегӯяд, ки "бе рехтани хун омурзиши гуноҳ нест" (Ибриён 9:22). Дар Ибодат 17:11 гуфта шудааст: "Ҳаёти ҷисм дар хун аст". Ибриён 10: 5 мегӯяд: «Аз ин рӯ, вақте ки Масеҳ ба ҷаҳон омад, гуфт: 'Қурбонӣ ва ҳадия шумо намехостед, балки бадан шумо барои ман омода кардаед. ' "Ман Петрус 3:18 мегӯяд:" Зеро Масеҳ барои гуноҳҳо як бор мурд, одил барои золимон, то ки шуморо ба Худо оварад. Ӯ буд дар бадан кушта мешаванд балки Рӯҳ зинда кард ». Дар Румиён 8: 3 гуфта шудааст: «Барои он ки қонун дар иҷрои он қодир набуд, зеро онро табиати гунаҳкор заиф кард, Худо Писари худро фиристод the man. fulful........... the.. lik.. lik lik. Ба мисоли одами гунаҳкор қурбонии гуноҳ. ” Инчунин ба Петруси 4: 1 ва ман ба Тимотиюс 3:18 нигаред. Вай бояд ҳамчун як шахс ивазкунанда бошад.

Агар Исо воқеӣ набуд, балки афсона аст, пас он чизе ки ӯ таълим медод, танҳо ба вуҷуд омадааст, дар масеҳият ҳақиқат нест, Инҷил ё наҷот нест.

Далелҳои ибтидоии таърихӣ ба мо нишон медиҳанд (ё тасдиқ мекунанд), ки Ӯ воқеӣ аст ва танҳо онҳое, ки таълимоти Ӯро бадном кардан мехоҳанд, хусусан Инҷил, мегӯянд, ки Ӯ вуҷуд надошт. Ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки гӯяд ӯ ҳикоя ё хаёл буд. На танҳо Китоби Муқаддас пешгӯӣ мекунад, ки одамон Ӯро воқеӣ намегӯянд, балки сабтҳои таърихӣ ба мо шаҳодат медиҳанд, ки воқеаҳои Китоби Муқаддас дақиқанд ва сабти воқеии ҳаёти ӯ мебошанд.

Ҷолиб он аст, ки он бо ин ибораҳо ифода ёфтааст: «Ӯ ба ҳасби ҷисм омад», нишон медиҳад, ки ӯ таваллуд пеш аз он вуҷуд дошт.

Манбаъҳои ман барои далелҳои пешниҳодшуда аз bethinking.com ва Википедия омадаанд. Барои пурра хондани далелҳо ин сайтҳоро ҷустуҷӯ кунед. Википедия дар бораи таърихияти Исо мегӯяд, "таърихӣ ба он вобаста аст, ки Исои Носирӣ шахсияти таърихӣ буд ё не" ва "хеле кам олимон дар бораи ғайриторизалӣ баҳс карданд ва ба сабаби фаровонии далелҳо баръакс муваффақ нашуданд." Он ҳамчунин мегӯяд: "Ба истиснои истисноҳои хеле кам, чунин мунаққидон таърихан будани Исоро дастгирӣ мекунанд ва назарияи афсонаи Масеҳро, ки Исо ҳеҷ гоҳ вуҷуд надошт, рад мекунанд." Ин сайтҳо панҷ манбаъро бо истинодҳои таърихӣ дар бораи Исо ҳамчун як шахсияти воқеии таърихӣ медиҳанд: Таситус, Плинии Хурд, Иосифус, Люсиан ва Бобул Талмуд.

1) Такит навишта буд, ки Нерон масеҳиёнро дар сӯзонидани Рум айбдор кард ва ӯро «Христус» номид, ки «дар давраи ҳукмронии Тиберий аз дасти Понтий Пилат ҷазои шадид кашид».

2) Плинини Ҷавонӣ масеҳиёнро "парастиш" бо "мадҳия ба Масеҳ барои худо" меномад.

3) Юсуфус, таърихнигори яҳудии асри якуми истинод, "Яъқуб, бародари Исои ба истилоҳ Масеҳ". Вай инчунин дар бораи Исо ҳамчун як шахси воқеӣ, ки «корнамоиҳои аҷибе ба амал овард» ва «Пилотус ... ӯро ба салиб мехкӯб кард», ишора кард.

4) Люсиан мегӯяд, "масеҳиён ибодат мекунанд мард дар он рӯз ... ки оинҳои навро ҷорӣ карданд ва дар он сурат маслуб карда шуда буданд ва саҷдати ба салиб мехкӯбшударо ибодат мекунанд. »

Он чизе, ки барои ман ғайриоддӣ ба назар мерасад, ин аст, ки ин одамони таърихии асри аввал, ки Ӯро воқеӣ эътироф мекунанд, ҳама одамоне буданд, ки ба Ӯ нафрат доштанд ё ҳадди аққал ба Ӯ имон надоштанд, ба монанди яҳудиён ё румиён ва ё скептикҳо. Бигӯед, ки чаро душманонаш ӯро ҳамчун як шахси воқеӣ эътироф мекарданд, агар ин дуруст набуд.

5) Сарчашмаи дигари аҷиб Талмуди Бобулиён аст, ки навиштаи раббонии яҳудӣ аст. Он ҳаёт ва марги Ӯро тавре ки Навиштаҳо тасвир мекунад, тасвир мекунад. Он мегӯяд, ки онҳо аз ӯ нафрат доштанд ва чаро аз ӯ нафрат доштанд. Дар он онҳо мегӯянд, ки онҳо ӯро ҳамчун шахсе фикр мекарданд, ки эътиқод ва орзуҳои сиёсии онҳоро таҳдид мекард. Онҳо мехостанд, ки яҳудиён Ӯро маслуб кунанд. Талмуд мегӯяд, ки ӯ "ба дор овехта шудааст", ки маъмулан барои тасвир кардани салиб, ҳатто дар Инҷил истифода мешуд (Ғалотиён 3:13). Сабаби ин "ҷодугарӣ" буд ва марги ӯ "дар арафаи иди Фисҳ" рух дод. Дар он гуфта мешавад, ки ӯ «сеҳру ҷодугарӣ мекард ва Исроилро ба осият ҷалб мекард». Ин бо таълимоти Навиштаҳо ва тавсифи нуқтаи назари яҳудиён ба Исо мувофиқат мекунад. Масалан, зикри ҷодугарӣ бо Навиштаҳо рост меояд, ки дар он гуфта мешавад, ки пешвоёни яҳудӣ Исоро дар мӯъҷизаҳои Белзебул айбдор мекарданд ва мегуфтанд: «Ӯ девҳоро аз ҷониби ҳокими девҳо берун мекунад» (Марқӯс 3: 22). Онҳо инчунин гуфтанд: "Ӯ мардумро гумроҳ мекунад" (Юҳанно 7:12). Онҳо даъво карданд, ки ӯ Исроилро нобуд мекунад (Юҳанно 11: 47 & 48). Ҳамаи ин бешубҳа воқеӣ будани ӯро тасдиқ мекунад.

Ӯ омад ва Ӯ албатта чизҳоро дигар кард. Вай Аҳди нави ваъдашударо ба даст овард (Ирмиё 31:38), ки боиси наҷот гардид. Вақте ки Аҳди нав баста мешавад, аҳди қадимӣ мегузарад. (Бобҳои Ибриён 9 ва 10 -ро хонед.)

Матто 26: 27 & 28 мегӯяд: "Ва ҳангоме ки косаро гирифта, ташаккур гуфт, ба онҳо дод ва гуфт:" Ҳама аз он бинӯшед; зеро ин хуни Ман аз аҳд аст, ки барои омурзиши гуноҳҳо барои бисёриҳо рехта мешавад ». «Мувофиқи Юҳанно 1:11, яҳудиён Ӯро рад карданд.

Ҷолиб он аст, ки Исо инчунин хароб кардани маъбад ва Ерусалим ва пароканда шудани яҳудиёнро аз ҷониби румиён пешгӯӣ карда буд. Харобшавии маъбад соли 70 милодӣ рух додааст. Вақте ки ин ба амал омад, тамоми системаи Аҳди Қадим низ вайрон карда шуд; маъбад, коҳинон қурбониҳои абадӣ меоранд, ҳама чиз.

Ҳамин тариқ, Аҳди ҷадид, ки Худо ваъда дода буд, ба таври куллӣ ва таърихан системаи Аҳди Қадимро иваз кард. Чӣ гуна дин метавонад, агар он танҳо афсонае бошад, ки ба шахси афсонавӣ асос ёфтааст, боиси пайдоиши дине мегардад, ки ҳаётро тағир медиҳад ва ҳоло қариб 2,000 сол идома ёфтааст? (Бале, Исо воқеӣ буд!)

 

 

            Китоби Муқаддас мафҳуми "ҷомеаи ғайринақдӣ" -ро истифода намебарад, аммо ин ғайримустақим ҳангоми дар бораи зидди Масеҳ, ки бо кӯмаки пайғамбари дурӯғ маъбади Ерусалимро дар вақти мусибат таҳрик мекунад, дар назар дорад. Ин ҳодиса "Падшофии харобӣ" номида мешавад. Марки ҳайвони ваҳшӣ танҳо дар Ваҳй 13: 16-18 зикр шудааст; Соати 14: 9-12 ва 19:20. Аён аст, ки агар ҳоким барои харидан ё фурӯхтан тамғаи худро талаб кунад, ин маънои онро дорад, ки ҷомеа ғайринақдӣ хоҳад буд. Дар Ваҳй 13: 16-18 гуфта мешавад, ки «Ӯ ҳама чизро, чӣ хурд ва чӣ калон, чӣ бой ва чӣ камбағал, чӣ озод ва чӣ ғуломро дар дасти рост ё пешониаш нишон медиҳад, то касе бихарад ё фурӯшад, агар ӯ надошта бошад. аломат, яъне номи ҳайвони ваҳшӣ ё рақами номи он. Ин ба ҳикмат ниёз дорад, бигзор касе ки фаҳмиш дорад, шумораи ҳайвони ваҳширо ҳисоб кунад, зеро ин шумораи одам аст ва шумораи вай 666 аст.

Ҳайвони ваҳшӣ (Анти Масеҳ) як ҳокими ҷаҳон аст, ки бо қудрати аждаҳо (Шайтон - Ваҳй 12: 9 & 13: 2) ва кӯмаки Паёмбари дурӯғин худро муаррифӣ мекунад ва талаб мекунад, ки ӯро ҳамчун Худо парастиш кунанд. Ин ҳодисаи мушаххас дар мобайни мусибат вақте рӯй медиҳад, ки ӯ қурбонӣ ва қурбониҳоро дар маъбад қатъ мекунад. (Дониёл 9: 24-27; 11:31 ва 12:11; Матто 24:15; Марқӯс 13:14; Ман Таслӯникиён 4: 13-5: 11 ва 2 Таслӯникиён 2: 1-12 ва боби Ваҳй 13 -ро хонед. ) Паёмбари дурӯғ талаб мекунад, ки тасвири ҳайвони ваҳшӣ сохта ва парастиш карда шавад. Ин ҳодисаҳо ҳангоми мусибатҳо рух медиҳанд, ки дар Ваҳй 13 мо зидди Масеҳро мебинем, ки нишони худро ба ҳама талаб мекунад, то онҳо хариду фурӯш кунанд.

Гирифтани тамғаи ҳайвони ваҳшӣ интихоб хоҳад буд, аммо 2 Таслӯникиён 2 нишон медиҳад, ки онҳое, ки Исоро ҳамчун Худо ва Наҷотдиҳанда аз гуноҳ қабул намекунанд, кӯр ва фиреб хоҳанд шуд. Аксарияти имондорони аз нав таваллудшуда мутмаинанд, ки Забти Калисо пеш аз он рух медиҳад ва мо ба ғазаби Худо дучор нахоҳем шуд (I Таслӯникиён 5: 9). Ман фикр мекунам, ки бисёриҳо метарсанд, ки мо тасодуфан ин нишонро бигирем. Каломи Худо дар 2 Тимотиюс 1: 7 мегӯяд: "Худо ба мо на рӯҳи тарсу ҳарос, балки рӯҳи муҳаббат ва қудрат ва ақли солимро ато кардааст". Аксари порчаҳои ин мавзӯъ мегӯянд, ки мо бояд хирад ва фаҳмиш дошта бошем. Ман фикр мекунам, ки мо бояд Навиштаҳоро хонем ва бодиққат омӯзем, то дар ин мавзӯъ донишманд бошем. Мо дар арафаи ҷавоб додан ба саволҳои дигар дар ин мавзӯъ ҳастем (мусибат). Лутфан онҳоро ҳангоми интишор хонед ва вебсайтҳои дигарро аз сарчашмаҳои мӯътабари евангелӣ бихонед ва ин оятҳоро хонед ва омӯзед: Китобҳои Дониёл ва Ваҳй (Худо ба онҳое, ки ин китоби охиринро хондаанд, баракат медиҳад), боби Матто 24; Марқӯс боби 13; Луқо боби 21; Ман Таслӯникиён, алалхусус бобҳои 4 & 5; 2 Таслӯникиён боби 2; Ҳизқиёл бобҳои 33-39; Ишаъё боби 26; Китоби Омӯс ва дигар Навиштаҳои дигар дар ин мавзӯъ.

Аз мазҳабҳо эҳтиёт шавед, ки санаҳоро пешгӯӣ мекунанд ва мегӯянд, ки Исо дар инҷост; ба ҷои ин, аломатҳои Навиштаҳо дар бораи омадани рӯзҳои охир ва бозгашти Исоро, алахусус 2 Таслӯникиён 2 ва Матто 24 ҷустуҷӯ кунед. Ҳодисаҳое ҳастанд, ки ҳанӯз рух надодаанд ва бояд пеш аз сар шудани мусибат рӯй диҳанд: 1). Инҷил бояд ба ҳамаи халқҳо мавъиза карда шавад (этнос).  2). Дар Ерусалим маъбади нави яҳудиён хоҳад буд, ки он ҳоло вуҷуд надорад, аммо яҳудиён омодаанд онро бисозанд. 3). 2 Таслӯникиён 2 нишон медиҳанд, ки ҳайвони ваҳшӣ (Анти Масеҳ, Одами гуноҳ) ошкор хоҳад шуд. Ҳанӯз мо намедонем, ки ӯ кист. 4). Навиштаҳо нишон медиҳад, ки ӯ аз конфедератсияи 10 миллате иборат хоҳад буд, ки аз миллатҳое иборатанд, ки решаҳои худро дар империяи қадимии Рум доранд (ниг. Дониёл 2, 7, 9, 11, 12). 5). Вай бо бисёриҳо аҳд хоҳад баст (эҳтимолан ин ба Исроил дахл дорад). То ба ҳол ҳеҷ кадоме аз ин ҳодисаҳо рух надодааст, аммо ҳама чиз дар ояндаи наздик имконпазир аст. Ман боварӣ дорам, ки ин рӯйдодҳо дар замони мо сохта мешаванд. Исроил маъбад месозад; Иттиҳоди Аврупо вуҷуд дорад ва ба осонӣ метавонад пешгоми конфедератсия бошад; ҷомеаи ғайринақдӣ имконпазир аст ва албатта имрӯз муҳокима мешавад. Аломатҳои заминҷунбӣ ва вабоҳо ва ҷангҳои Матто ва Луқо бешубҳа дурустанд. Он ҳамчунин мегӯяд, ки мо бояд бедор бошем ва барои бозгашти Худованд омода бошем.

Роҳи омодагӣ ин пайравӣ кардани Худост, ки аввал ба Инҷил дар бораи Писараш имон оварда, Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунед. I Corinthians 15: 1-4 -ро хонед, ки дар он гуфта мешавад, ки мо бояд бовар кунем, ки Ӯ дар салиб мурдааст ва барои пардохти қарзи гуноҳҳои мо. Матто 26:28 мегӯяд: "Ин аҳди ҷадид дар хуни ман аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳҳо рехта мешавад." Мо бояд ба Ӯ таваккал кунем ва пайравӣ кунем. 2 Тимотиюс 1:12 мегӯяд: "Ӯ метавонад он чиро, ки ба Ӯ супорида будам, дар он рӯз нигоҳ дорад." Яҳудо 24 ва 25 мегӯяд: «Акнун ба Он ки қодир аст шуморо аз пешпо хӯрад ва дар ҳузури ҷалоли Ӯ бо шодии азим беайб истад, ба Худои ягонаи Наҷотдиҳандаи мо, ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо, ҷалол ва ҷалол бод. , ҳукмронӣ ва ҳокимият, пеш аз ҳама вақт ва ҳоло ва то абад. Омин. ” Мо метавонем эътимод кунем ва ҳушёр бошем ва натарсем. Навиштаҳо моро огоҳ мекунад, ки омода бошем. Ман боварӣ дорам, ки насли мо марҳилаи шароитро фароҳам меорад, то зидди Масеҳ қудрат пайдо кунад ва мо бояд Каломи Худоро фаҳмем ва бо қабули Виктор (Ваҳй 19: 19-21), Исои Масеҳи Худованд, ки метавонад ба мо ато кунад, омода бошем ғалаба (I Corinthians 15:58). Ибриён 2: 3 огоҳ мекунад, ки "агар мо ба наҷоти азиме беэътиноӣ кунем, чӣ гуна гурехта метавонем".

2 боби 2 Таслӯникиёнро хонед. Ояти 10 мегӯяд: "Онҳо нобуд мешаванд, зеро онҳо ҳақиқатро дӯст доштан нахостанд ва наҷот меёбанд." Ибриён 4: 2 мегӯяд: «Зеро ки мо низ башоратро ба монанди онҳо мавъиза кардаем; аммо паёми шунидаашон барои онҳо аҳамияте надошт, зеро онҳое ки шуниданд, онро бо имон муттаҳид накарданд ». Ваҳй 13: 8 мегӯяд: "Ҳама сокинони замин ба ӯ (ҳайвони ваҳшӣ) саҷда хоҳанд кард, ҳар касе ки номаш аз ибтидои олам дар дафтари ҳаёти Барра кушта шудааст". Ваҳй 14: 9-11 мегӯяд: «Пас фариштаи дигаре, фариштаи саввум, бо овози баланд аз паси онҳо пайравӣ карда, гуфт:“ Агар касе ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари вай саҷда кунад ва дар пешонӣ ё дар дасташ нишонае гирад, ӯ низ аз шароби ғазаби Худо, ки бо тамоми қувват дар косаи ғазаби Ӯ омехта шудааст, менӯшад; ва ӯро дар назди фариштаҳои муқаддас ва дар назди Барра бо оташ ва кибрит азоб медиҳанд. Ва дуди азоби онҳо то абад боло хоҳад рафт; онҳое ки ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари вай саҷда мекунанд ва ҳар кӣ тамғаи номи ӯро бигирад, шабу рӯз оромӣ надоранд. ' ”Инро бо ваъдаи Худо дар Юҳанно 3:36 муқоиса кунед,“ ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад, аммо ҳар кӣ Писарро рад кунад, ҳаётро нахоҳад дид, зеро ғазаби Худо бар ӯст ”. Ояти 18 мегӯяд: «Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, доварӣ карда намешавад; аммо касе ки имон намеоварад, аллакай доварӣ шудааст, зеро ба исми Писари ягонаи Худо имон наовардааст ». Юҳанно 1:12 ваъда медиҳад: "Аммо ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, ба ҳамаи онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд, Ӯ ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд." Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ мебахшам, ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд; ва ҳеҷ кас онҳоро аз дасти Ман кашида гирифта наметавонад ».

Мавзӯи талоқ ва / ё талоқ ва дубора издивоҷ мавзӯи печида ва баҳсбарангез аст ва аз ин рӯ, ба назарам беҳтарин равиш ин аст, ки танҳо ҳамаи Навиштаҳои Муқаддасро ба назар гирам ва ба онҳо як-як бингарам. Дар Ҳастӣ 2:18 гуфта шудааст: "Худованд Худо гуфтааст, ки хуб нест, ки одам танҳо бошад". Ин Навиштаест, ки мо набояд фаромӯш кунем.

Дар Ҳастӣ 2:24 гуфта шудааст: «Аз ин сабаб мард падар ва модари худро тарк карда, бо зани худ хоҳад пайваст, ва онҳо як тан мешаванд». Аҳамият диҳед, ин пеш аз таваллуди фарзандони аввал аст. Аз тафсири Исо дар ин порча маълум аст, ки беҳтарин барои як мард бо як зан барои тамоми ҳаёт издивоҷ кардан аст. Ҳама чизи дигар, як мард бо ду зан издивоҷ кардан, талоқ ва ғайра бешубҳа вазъияти беҳтарин нест.

Хуруҷ 21: 10 & 11 бо зане, ки ҳамчун ғулом харида шудааст, сару кор дорад. Пас аз он ки вай бо марде, ки ӯро харида буданд, алоқаи ҷинсӣ мекунад, вай дигар ғулом набуд, вай зани ӯ буд. Дар оятҳои 10 ва 11 гуфта шудааст, ки «Агар вай бо зани дигаре издивоҷ кунад, набояд аввалиро аз хӯрок, либос ва ҳуқуқи заношӯӣ маҳрум кунад. Агар вай ин се чизро ба ӯ пешниҳод накунад, вай бояд бидуни пардохти пул озод шавад ». Ба назар чунин мерасад, ки ҳадди аққал дар мавриди ғуломи зан, ин ба зане, ки ба муносибати беадолатона ҳуқуқ дорад, шавҳарашро тарк кунад.

Такрори Шариат 21: 10-14 дар бораи марде, ки бо зани асир дар ҷанг издивоҷ мекунад, нақл мекунад. Ояти 14 мегӯяд: «Агар шумо аз ӯ розӣ набошед, ба ҳар ҷое, ки мехоҳад, раҳо кунед. Шумо набояд вайро бифурӯшед ва ба вай ҳамчун ғулом муносибат накунед, зеро вайро беҳурмат кардаед ». Ҳам Хуруҷ 21 ва ҳам Такрори Шариат 21 чунин ба назар мерасанд, ки зане, ки роҳи зани мардро интихоб карданро надорад, дар сурате, ки ба ӯ муносибати одилона карда нашавад, вайро тарк карда метавонад.

Хуруҷ 22: 16-17 мегӯяд: «Агар мард бокираеро, ки гарав гирифта нашудааст ва бо ӯ ҳамхоба кунад, фирефта кунад, вай бояд арӯсро пардохт кунад ва вай зани вай хоҳад буд. Агар падари ӯ аз додани ӯ комилан саркашӣ кунад, ӯ бояд ба ҳар ҳол барои бакорат нархи арӯсро супорад ».

Такрори Шариат 22: 13-21 таълим медиҳад, ки агар мард занашро ҳангоми ба шавҳар баромадан ба зани бокира набудан айбдор кунад ва айб исбот карда шавад, ӯ бояд сангсор карда кушта шавад. Агар айбдоркунӣ дурӯғ дониста шуда бошад, дар оятҳои 18 ва 19 гуфта шудааст, ки «пирон мардро гирифта ҷазо медиҳанд. Онҳо ба вай сад шекел нуқра ҷарима карда, ба падари духтар медиҳанд, зеро ин мард бокираи исроилиро бадном кардааст. Вай зани ӯ хоҳад буд; вай набояд то дами зинда буданаш аз ӯ ҷудо шавад ».

Мувофиқи Такрори Шариат 22:22 марде, ки бо зани марди дигаре хуфтааст, бояд кушта мешуд ва зан низ бояд кушта мешуд. Аммо марде, ки бокираро таҷовуз кардааст, ҷазои дигар дошт. Такрори Шариат 22: 28 ва 29 мегӯяд: «Агар касе бокираеро дучор ояд, ки ба ӯ издивоҷ накардааст ва ӯро таҷовуз мекунад ва онҳо ошкор шаванд, ӯ ба падари духтар панҷоҳ шекел нуқра медиҳад. Вай бояд духтарро ба занӣ гирад, зеро вайро вайрон кардааст. То он даме, ки ӯ зинда аст, ҳеҷ гоҳ аз ӯ ҷудо шуда наметавонад. ”

Такрори Шариат 24: 1-4а мегӯяд: «Агар мард занеро ба занӣ гирад, ки ба вай норозӣ мешавад, зеро вай дар бораи ӯ кори ношоистае пайдо мекунад ва ба ӯ шаҳодатномаи талоқро навишта, ба вай медиҳад ва аз хонаи худ мефиристад ва агар пас аз тарки хонааш зани марди дигар мешавад ва шавҳари дуюм ӯро дӯст намедорад ва ба ӯ шаҳодатномаи талоқро менависад, ба ӯ медиҳад ва аз хонаи худ мефиристад ва ё агар ӯ вафот кунад, пас шавҳари аввалини ӯ, ки талоқ гирифтааст вай, пас аз ифлос шуданаш дубора ба вай издивоҷ кардан манъ аст. Ин дар назари Худованд нафратовар хоҳад буд ». Ин порча эҳтимолан барои он фарисиён аз Исо мепурсад, ки оё барои мард ҳалол будани занаш бо ягон сабаб қонунӣ аст?

Ҳар се порчаи Такрори Шариатро якҷоя карда, чунин ба назар мерасад, ки мард метавонад зани худро бо сабаб талоқ диҳад, гарчанде ки сабаби талоқҳои асоснок баҳс карда шуд. Маҳдудияти талоқ додани мард, агар занаш пеш аз издивоҷ бо ӯ ҳамхобагӣ кунад ё ӯро бадном кунад, ҳеҷ маъное надорад, агар мард ҳамеша аз занаш ҷудо шавад.

Дар Эзро 9: 1 & 2 Эзро мефаҳмад, ки бисёре аз яҳудиёне, ки аз Бобил баргаштанд, бо занони бутпараст издивоҷ карданд. Дар боби боқимондаи 9 ғаму андӯҳи ӯ аз вазъият ва дуои ӯ ба Худо сабт шудааст. Дар боби 10:11 Эзро мегӯяд: «Акнун ба Худованд, Худои падаронатон иқрор шавед ва иродаи Ӯро ба ҷо оваред. Худро аз халқҳои гирду атроф ва занони хориҷии худ ҷудо кунед. ” Боб бо рӯйхати мардоне, ки бо занони хориҷӣ издивоҷ кардаанд, хотима меёбад. Дар Наҳемё 13:23 Наҳемё бори дигар бо ҳамон вазъият дучор меояд ва ӯ нисбат ба Эзро ҳатто маҷбуртар амал мекунад.

Боби Малокӣ 2: 10-16 дар бораи издивоҷ ва талоқ бисёр чизҳо дорад, аммо дар контекст хондани он бениҳоят муҳим аст. Малокӣ ё дар замони Эзро ва Наҳемё ё каме пас аз он пешгӯӣ карда буд. Ин маънои онро дорад, ки гуфтаҳои ӯ дар бораи издивоҷ бояд дар партави он чизе, ки Худо ба мардум фармуд, ки ба воситаи Эзро ва Наҳемё, ҷудо шаванд, аз занони бутпарасти худ фаҳманд. Биёед ин порчаро як-як мисра бигирем.

Малокӣ 2:10 «Оё ҳамаи мо як Падар нестем? Магар як Худо моро офаридааст? Чаро бо шикастани имон ба якдигар аҳди падаронамонро вайрон мекунем? » Аз тарзи истифодаи оятҳои 15 ва 16 истилоҳи "шикастани имон" аён аст, ки Малокӣ дар бораи талоқ додани мардҳо бо занони яҳудии худ сухан мегӯяд.

Малокӣ 2:11 «Яҳудо имонро шикаст дод. Дар Исроил ва Ерусалим як кори зиште содир шудааст: Яҳудо, бо духтари худои бегона издивоҷ кардан, маъбадро, ки Худованд дӯст медорад, таҳқир кардааст ». Ин зоҳиран маънои онро дорад, ки мардони яҳудӣ занони яҳудии худро барои издивоҷ бо занони бутпараст ҷудо мекарданд ва идома додани ибодат ба маъбади Ерусалимро идома медоданд. Ба ояти 13 нигаред.

Малокӣ 2:12 "Дар бораи касе ки ин корро мекунад, ҳар кӣ бошад ҳам, бигзор Худованд ӯро аз хаймаҳои Яъқуб бурида партояд - гарчанде ки ӯ ба Худованди Қодир ҳадия меорад". Наҳемё 13: 28 ва 29 мегӯяд: "Яке аз писарони Ҷойда писари Элиашиб, саркоҳин домоди Санбалати Ҳорунӣ буд. Ва ман ӯро аз худ дур кардам. Эй Худои ман, онҳоро ба ёд овар, зеро онҳо вазифаи коҳинон ва аҳди коҳинон ва левизодагонро олуда карданд ».

Малокӣ 2: 13 ва 14 «Боз як коре, ки мекунед: шумо қурбонгоҳи Худовандро бо ашк зер мекунед. Шумо гиря ва нола мекунед, зеро ӯ дигар ба ҳадияҳои шумо аҳамият намедиҳад ё онҳоро бо хурсандӣ аз дасти шумо қабул намекунад. Шумо мепурсед: "Чаро?" Ин аз он сабаб аст, ки Худованд байни шумо ва зани ҷавонии шумо ҳамчун шоҳид амал мекунад, зеро шумо бо ӯ имонро шикастаед, гарчанде ки вай шарики шумо, зани аҳди никоҳи шумост ». Ман Петрус 3: 7 мегӯяд: «Шавҳарон, ба ҳамин тариқ, шумо бо занони худ зиндагӣ мекунед ва бо онҳо ҳамчун шарики заифтар ва ҳамчун меросбари тӯҳфаи неки ҳаёт боэҳтиром бошед, то чизе ба шумо халал нарасонад дуоҳо ».

Тарҷумаи қисми якуми ояти 15 душвор аст ва тарҷумаҳои он гуногунанд. Дар тарҷумаи NIV чунин омадааст: «Магар Худованд онҳоро онҳоро офаридааст? Онҳо ба ҷисм ва рӯҳ аз они Ӯ ҳастанд. Ва чаро як? Зеро Ӯ дар ҷустуҷӯи насли худотарс буд. Пас худро дар рӯҳ эҳтиёт кунед ва бо зани ҷавонии худ имонро нашиканед ». Он чизе ки дар ҳар тарҷумаи хондаам аён аст, ин аст, ки яке аз ҳадафҳои издивоҷ фарзандони худотарсро ба дунё овардан аст. Ин дар бораи талоқ додани мардони яҳудӣ бо занони яҳудии худ ва издивоҷ бо занони бутпараст он қадар нодуруст буд. Чунин издивоҷи дуюм фарзандони худотарсро ба дунё намеорад. Инчунин дар ҳар тарҷума аён аст, ки Худо ба мардони яҳудӣ мегӯяд, ки занони яҳудии худро талоқ надиҳанд, то онҳо бо занони бутпараст издивоҷ кунанд.

Малокӣ 2:16 "Ман талоқро бад мебинам, мегӯяд Худованд Худои Исроил, ва ман нафрат мекунам, ки одам худро бо зӯрӣ ва инчунин бо либоси худ пӯшонад", мегӯяд Худованди Қодири Мутлақ. Пас худро дар рӯҳи худ нигоҳ доред ва имонро шиканед ». Боз ҳам, мо бояд ҳангоми хондани ин оят дар хотир дорем, ки дар китоби Эзро Худо мардони яҳудиро, ки бо занони бутпараст издивоҷ кардаанд, амр додааст, ки аз занони бутпарасти худ ҷудо шаванд.

Мо ҳоло ба Аҳди Ҷадид омадаем. Ман тахмин мезанам, ки ҳама гуфтаҳои Исо ва Павлус дар бораи талоқ ва издивоҷи нав бо Аҳди Қадим мухолифат намекунанд, гарчанде ки он метавонад онро васеъ кунад ва талаботро барои талоқ сахттар кунад.

Матто 5: 31 ва 32 «Мегӯянд:" Ҳар кӣ зани худро талоқ диҳад, бояд ба вай шаҳодатномаи талоқ диҳад ". Аммо ман ба шумо мегӯям, ки касе, ки зани худро талоқ медиҳад, ба истиснои хиёнати оилавӣ, ӯро зино мекунад ва ҳар кӣ зани талоқшударо гирад, зино мекунад ».

Луқо 16:18 "Ҳар кӣ зани худро талоқ дода, бо зани дигаре издивоҷ кунад, зино мекунад ва марде, ки зани талоқшуда мегирад, зино мекунад".

Матто 19: 3-9 Баъзе фарисиён барои озмоиш ба наздаш омаданд. Онҳо пурсиданд: "Магар ҷоиз аст, ки мард бо ҳар баҳона аз занаш талоқ диҳад?" "Оё шумо нахондаед," - ҷавоб дод ӯ, - "дар оғоз Офаридгор онҳоро мард ва зан кард ва гуфт:" Аз ин сабаб мард падар ва модари худро тарк карда, бо зани худ муттаҳид хоҳад шуд, ва ду як тан мешаванд »? Пас, онҳо акнун на ду, балки як нафаранд. Пас, он чиро, ки Худо бо ҳам пайваст, бигзор одам ҷудо накунад ». «Пас чаро, - гуфтанд онҳо, - оё Мусо амр додааст, ки мард ба занаш шаҳодатномаи талоқ диҳад ва ӯро ҷавоб диҳад?» Исо дар ҷавоб гуфт: «Мусо ба шумо иҷозат дод, ки занонатонро талоқ диҳед, зеро дилҳои шумо сахт буд. Аммо аз аввал ин тавр набуд. Ман ба шумо мегӯям, ки касе ки зани худро талоқ медиҳад, ба истиснои хиёнати оилавӣ ва зани дигаре издивоҷ кунад ».

Марқӯс 10: 2-9 Баъзе фарисиён омада, ӯро озмуданд ва гуфтанд: «Магар ҷоиз аст, ки мард зани худро талоқ диҳад?» "Мусо ба шумо чӣ фармуд?" ӯ ҷавоб дод. Онҳо гуфтанд: "Мусо ба мард иҷозат додааст, ки шаҳодатномаи талоқро навишта, ӯро ҷавоб диҳад". "Ин аз он сабаб буд, ки дилҳои шумо сахт буд, ки Мусо ин қонунро ба шумо навиштааст" гуфт Исо. «Аммо аз аввали офариниш Худо онҳоро« марду зан офарид ». "Аз ин сабаб мард падару модари худро тарк карда, бо зани худ хоҳад пайваст ва ҳарду як тан мешаванд." Пас, онҳо акнун на ду, балки як нафаранд. Пас, он чиро, ки Худо бо ҳам пайваст, бигзор одам ҷудо накунад ».

Марқӯс 10: 10-12 Вақте ки онҳо дар хона буданд, шогирдон аз Исо дар ин бора пурсиданд. Вай дар ҷавоб гуфт: «Ҳар кӣ зани худро талоқ дода, зани дигаре гирад, бар зидди вай зино карда бошад. Ва агар вай аз шавҳари худ ҷудо шуда, бо марди дигаре издивоҷ кунад, зино мекунад ».

Аввалан, якчанд тавзеҳот. Калимаи юноние, ки "бевафоии заношӯӣ" дар NIV тарҷума шудааст, беҳтараш ҳама гуна амали ҷинсии байни ду нафар, ба истиснои марду зане, ки бо ҳам издивоҷ кардаанд, муайян карда мешавад. Он инчунин ҳайвонотро дар бар мегирад. Дуюм, азбаски гуноҳе, ки махсус зикр шудааст, зино аст, ба назар чунин мерасад, ки Исо дар бораи касе, ки аз ҳамсари худ ҷудо мешавад, сухан меронад БИНО БАР ИН онҳо метавонистанд бо каси дигаре издивоҷ кунанд. Баъзе аз раввинҳои яҳудӣ таълим медоданд, ки ин калима дар тарҷумаи NIV Такрори Шариат 24: 1 маънояш гуноҳи ҷинсӣ аст. Дигарон таълим медоданд, ки ин қариб ҳама чизро дошта метавонад. Чунин ба назар мерасад, ки Исо мегӯяд, ки дар Такрори Шариат 24: 1 ишора ба гуноҳи ҷинсӣ аст. Исо ҳеҷ гоҳ нагуфт, ки талоқ худ аз худ зино аст.

I Corinthians 7: 1 & 2 “Акнун барои он чизе, ки шумо дар бораи он навишта будед: Хуб аст, ки мард издивоҷ накунад. Аммо азбаски ин қадар бадахлоқӣ вуҷуд дорад, ҳар мард бояд зани худ ва ҳар зан шавҳари худро дошта бошад. ” Чунин ба назар мерасад, ки ин бо шарҳи аслии Худо, ки «Одами танҳо будан хуб нест», баробар аст.

Ман Қӯринтиён 7: 7-9 «Мехостам, ки ҳама одамон мисли ман бошанд. Аммо ҳар кас атои худро аз Худо дорад; яке ин ҳадяро дорад, дигаре онро дорад. Ҳоло ба муҷаррадон ва бевазанон мегӯям: барои онҳо хуб аст, ки мисли ман бешавҳар бимонанд. Аммо агар онҳо худро идора карда натавонанд, бояд издивоҷ кунанд, зеро издивоҷ кардан беҳтар аст аз сӯхтан дар ҳавас ». Муҷаррадӣ хуб аст, агар шумо барои он тӯҳфаи рӯҳонӣ дошта бошед, аммо агар надошта бошед, беҳтар аст, ки издивоҷ кунед.

I Corinthians 7: 10 & 11 “Ба издивоҷкардагон чунин фармон медиҳам (на ман, балки Худованд): Зан набояд аз шавҳараш ҷудо шавад. Аммо агар чунин кунад, вай бояд бешавҳар монад ё вагарна бо шавҳараш оштӣ шавад. Ва шавҳар набояд аз занаш ҷудо шавад ». Издивоҷ бояд якумрӣ бошад, аммо азбаски Павлус мегӯяд, ки ӯ суханони Исоро меорад, истиснои гуноҳи ҷинсӣ татбиқ карда мешавад.

I Corinthians 7: 12-16 «Ба дигарон ман мегӯям (ман, на Худованд): Агар ягон бародар зани беимон дошта бошад ва вай бо ӯ зиндагӣ кардан мехоҳад, ӯ набояд аз ӯ ҷудо шавад. Ва агар зане шавҳар дошта бошад, ки ӯ имон наоварад ва вай бо вай зиндагӣ кардан мехоҳад, вай набояд аз ӯ ҷудо шавад ... Аммо агар кофир баромада равад, бигзор ин корро кунад. Зан ё марди мӯъмин дар чунин ҳолатҳо вобастагӣ надорад: Худо моро ба сулҳу осоиштагӣ даъват кардааст. Аз куҷо ту медонӣ, эй зан, оё шавҳаратро наҷот хоҳӣ дод? Ё, ту аз куҷо медонӣ, шавҳар, оё зани худро наҷот хоҳӣ дод? » Эҳтимолан саволе, ки қӯринтиён медоданд, чунин буд: «Агар дар Аҳди Қадим ба марде, ки бо бутпарастӣ издивоҷ карда буд, амр дода шуд, ки ӯро талоқ диҳад, дар бораи кофире, ки Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул мекунад ва ҳамсари онҳо чунин намекунад? Оё ҳамсари беимон ҷудо шавад? » Павлус мегӯяд, ки не. Аммо агар онҳо бираванд, бигзоред бираванд.

I Corinthians 7:24 "Эй бародарон, ҳар кас бояд дар назди Худо масъул бошад, дар ҳолате ки Худо ӯро даъват кардааст, бимонад." Наҷоти наҷот набояд боиси фавран тағир ёфтани вазъи оилавӣ гардад.

I Corinthians 7: 27 & 28 (NKJV) «Оё шумо бо зане бастаед? Кӯшиш накунед, ки озод шавед. Оё шуморо аз зане озод карданд? Зан наҷӯед. Аммо ҳатто агар шумо издивоҷ кунед, гуноҳе накардаед; ва агар бокира ба шавҳар барояд, вай гуноҳе накардааст. Бо вуҷуди ин, онҳо дар ҷисм душворӣ хоҳанд кашид, аммо ман шуморо амон медиҳам ». Ягона роҳе, ки ман инро бо таълимоти Исо дар бораи талоқ ва издивоҷи нав ва он чизе ки Павлус дар оятҳои 10 ва 11 ин боб мегӯяд, иборат аст аз он бовар кардан ба он аст, ки Исо дар бораи талоқ додани ҳамсар барои издивоҷ ва Павлус дар бораи касе мегӯяд худ талоқ гирифтанд ва пас аз муддате ба касе таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, ки дар талоқашон дар ҷои аввал ҳеҷ иртибот надорад.

Оё ба ғайр аз гуноҳи ҷинсӣ ва / ё тарк кардани ҳамсари беимон, дигар сабабҳои қонунии талоқ вуҷуд доранд? Дар Марқӯс 2: 23 & 24 фарисиён аз он нороҳатанд, ки шогирдони Исо хӯшаҳоро мечинанд ва мехӯранд, ба тариқи тафаккури фарисиён, ҳам дарав ва ҳам даравидани ғалла дар рӯзи шанбе. Ҷавоби Исо ин ба онҳо хотиррасон кардани он аст, ки Довуд ҳангоми хӯрдани ҷони худ аз Шоул нони муқаддасро мехӯрад. Дар мавриди кӣ хӯрдани нони муқаддас истисноҳо вуҷуд надоранд, аммо ба назар чунин мерасад, ки Исо гуфтаҳои Довудро дуруст гуфт. Исо инчунин аз фарисиён ҳангоми пурсиш дар бораи шифо дар рӯзи шанбе дар бораи об додан ба чорвои худ ё берун кардани кудак ё ҳайвон дар рӯзи шанбе мепурсид. Агар вайрон кардани рӯзи шанбе ё хӯрдани нони муқаддас хуб буд, зеро ҳаёт дар хатар буд, ман фикр мекардам, ки ҳамсарро тарк кардан, зеро ҳаёт дар хатар аст, низ хато нахоҳад буд.

Дар бораи рафтори як ҳамсар, ки тарбияи фарзандони худотарсро ғайриимкон мекунад, чӣ гуфтан мумкин аст. Ин барои талоқ бо Эзро ва Наҳемё асос буд, аммо он дар Аҳди Ҷадид мустақиман баррасӣ нашудааст.

Дар бораи марде, ки ба порнография вобастагӣ дорад ва дар дили худ мунтазам зино мекунад, чӣ гуфтан мумкин аст. (Матто 5:28). Аҳди Ҷадид ин масъаларо дар бар намегирад.

Дар бораи марде, ки аз муносибатҳои муқаррарии ҷинсӣ бо зани худ ё бо хӯрок ва либос таъмин кардани ӯ саркашӣ мекунад, чӣ гуфтан мумкин аст. Ин дар мавриди ғуломон ва асирон дар Аҳди Қадим баррасӣ мешавад, аммо дар Нав баррасӣ намешавад.

Ин аст он чизе, ки ман боварӣ дорам:

Яке аз як зан ба як зан барои ҳаёт оиладор аст.

Бо гуноҳи ҷинсӣ талоқ додани ҳамсар хато нест, аммо ба касе амр нашудааст. Агар оштӣ имконпазир бошад, пайгирии он як варианти хуб аст.

Ҳамсаратонро бо ҳар як сабаб ҷудо кардан мумкин аст, то ки шумо оиладор бошед.

Агар ҳамсаратон беэҳтиёт бошед, шумо набояд кӯшиш кунед, ки издивоҷро наҷот диҳед.

Агар дар издивоҷ боқӣ монад, ҳаёти инсон дар хатар аст, ҳамсар ё ҳамсарон, ҳамсарон озодона бо фарзандон озод карда мешаванд.

Агар ҳамсарон беэътиноӣ карда бошанд, имконияти боқимондаи издивоҷ беҳтар аст, агар ҳамсараш гунаҳкорона гӯяд, ки ҷуфти гунаҳкорон бояд ҳамсарашон ё ҳамсарашон интихоб шаванд, на танҳо ба он монанд.

Рад кардани муносибатҳои муқаррарии ҷинсӣ бо ҳамсаратон гуноҳ аст. (I Corinthians 7: 3-5) Оё он барои талоқ асос дорад ё не, норӯшан аст.

Марде, ки ба порнография машғул аст, одатан оқибат ба гуноҳи воқеии ҷинсӣ даст мезанад. Гарчанде ки ман инро аз Навиштаҳои Муқаддас исбот карда наметавонам, таҷриба ба онҳое, ки бо ин кор бештар аз ман сарукор доштанд, таълим дод, ки ба шавҳар гуфтан, ки ӯ бояд байни ҳамсараш ё порнографияи ӯ интихоб кунад, эҳтимол дорад, ки издивоҷ шифо ёбад, на танҳо нодида гирифтани порнография ва бо умеди шавҳар бас мешавад.

Аҳди ҷадид дар бораи нубувват сухан меронад ва нубувватро ҳамчун тӯҳфаи рӯҳонӣ тавсиф мекунад. Касе пурсид, ки оё касе имрӯз нубувват мекунад, гуфтораш ба Навишта баробар аст. Китоби Муқаддими Умумии Китоби Муқаддас дар саҳифаи 18 чунин таърифи нубувватро овардааст: «Нубувват ин паёми Худост, ки тавассути пайғамбар дода шудааст. Ин маънои пешгӯиро надорад; дар асл ҳеҷ кадоме аз калимаҳои ибронии «пешгӯӣ» маънои пешгӯиро надорад. Пайғамбар шахсе буд, ки дар бораи Худо сухан мегуфт ... Вай аслан воиз ва муаллим буд ... "мувофиқи таълимоти ягонаи Инҷил." ”

Ман мехоҳам ба шумо Навиштаҳо ва мушоҳидаҳо диҳам, то ки шумо ин мавзӯъро фаҳмед. Аввалан ман гуфтанӣ ҳастам, ки агар гуфтаҳои пешгӯии шахс Навиштаҳо мебуданд, мо пайваста ҷилдҳои Навиштаҳои навро мегирифтем ва мо бояд хулоса барорем, ки Навиштаҳо нопурра мебошанд. Биёед бубинем ва мебинем, ки фарқияти байни пешгӯӣ дар Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадид чӣ гуна аст.

Дар Аҳди Қадим пайғамбарон аксар вақт пешвоёни халқи Худо буданд ва Худо онҳоро барои роҳнамоӣ кардани қавми худ ва роҳ кушодан ба Наҷотдиҳандаи оянда фиристод. Худо ба халқи худ дастурҳои мушаххас дод, то ҳақиқӣ будани пайғамбарони бардурӯғро муайян кунанд. Лутфан Такрори Шариат 18: 17-22 ва инчунин боби 13: 1-11 -ро барои он санҷишҳо хонед. Аввалан, агар пайғамбар чизе пешгӯӣ карда бошад, ӯ бояд 100% дақиқ бошад. Ҳар як пешгӯӣ бояд иҷро мешуд. Пас аз он боби 13 гуфт, ки агар ӯ ба мардум фармуд, ки ба ҷуз Худованд (Худо) ягон худоро парастиш кунанд, вай пайғамбари козиб буд ва бояд ӯро сангсор карда куштанд. Паёмбарон инчунин он чиро, ки онҳо гуфтанд ва он чиро, ки бо фармони Худо ва ҳидояти Худо ба вуқӯъ пайвастанд, навиштанд. Ибриён 1: 1 мегӯяд: "Дар гузашта Худо бо гузаштагони мо тавассути пайғамбарон борҳо ва бо роҳҳои гуногун сӯҳбат мекард". Ин навиштаҳо фавран Навиштаҳо - Каломи Худо ҳисобида шуданд. Вақте ки пайғамбарон бас карданд, мардуми яҳудӣ фикр мекарданд, ки «канон» (ҷамъоварӣ) -и Навиштаҳо баста шудааст ё ба итмом расидааст.

Ба ин монанд, Аҳди ҷадидро асосан шогирдони асил ё наздикони онҳо навиштаанд. Онҳо шоҳидони ҳаёти Исо буданд. Калисо навиштаҷоти онҳоро ҳамчун Навиштаҳо қабул кард ва пас аз чанде ки Яҳудо ва Ваҳй навишта шуданд, қабули дигар навиштаҷотро ҳамчун Навиштаҳо қатъ карданд. Дар асл, онҳо навиштаҷоти дигарро бар хилофи Навиштаҳо ва бардурӯғ бо муқоиса бо Навиштаҳо, суханони пайғамбарон ва ҳаввориён, ки Петрус дар Петрус 3 Петрус 1: 4-XNUMX гуфта буд, диданд, ки дар он ҷо ба калисо мегӯяд, ки чӣ гуна масхарабозонро муайян кунад. ва таълимоти бардурӯғ. Вай гуфт, "суханони пайғамбарон ва фармонҳои аз ҷониби Парвардигор ва Наҷотдиҳандаи мо ба воситаи ҳаввориёни худ додашударо ба ёд оваред."

Аҳди Ҷадид дар 14 Қӯринтиён 31:XNUMX мегӯяд, ки акнун ҳар як имондор метавонад нубувват кунад.

Ақидае, ки дар Аҳди Ҷадид аксар вақт дода мешавад, ин аст Тест ҳама чиз. Яҳудо 3 мегӯяд, ки "имон" як бор барои ҳама ба муқаддасон супорида шудааст. Китоби Ваҳй, ки ояндаи ҷаҳони моро нишон медиҳад, дар боби 22 ояти 18 моро ба таври қатъӣ ҳушдор медиҳад, ки ба калимаҳои он китоб чизе илова накунем ё коҳиш надиҳем. Ин нишондиҳандаи равшанест, ки Навиштаҳо ба анҷом расидаанд. Аммо Навиштаҳо дар бораи бидъат ва таълимоти бардурӯғ, ки дар 2 Петрус 3: 1-3 дида мешавад, такроран огоҳӣ медиҳад. 2 бобҳои Петрус 2 & 3; Ман Тимотиюс 1: 3 & 4; Яҳудо 3 ва 4 ва Эфсӯсиён 4:14. Эфсӯсиён 4: 14 ва 15 мегӯяд: "То ки мо дигар фарзандон набошем, ки онҳоро боди ҳар таълимот, каме мардон ва ҳиллаҳои маккорона ба дӯш гиранд ва ба василаи он фиреб кунанд. Ба ҷои ин, бо ростӣ дар муҳаббат сухан рондан, мо дар ҳар ҷиҳат ба бадани пухтагии Ӯ, ки Масеҳ аст, табдил хоҳем ёфт ». Ҳеҷ чиз ба Навиштаҳо баробар нест ва ҳама пешгӯиҳои ба истилоҳ тавассути он санҷида мешаванд. Ман дар Таслӯникиён 5:21 гуфта шудааст: «Ҳама чизро бисанҷед ва чизи хубро нигоҳ доред». Дар Юҳанно 4: 1 гуфта шудааст: “Эй маҳбубон, ба ҳар рӯҳ бовар накунед, балки рӯҳҳоро бисанҷед, ки оё онҳо аз Худо ҳастанд; зеро бисёр пайғамбарони козиб ба ҷаҳон баромадаанд ». Мо бояд ҳама чиз, ҳар пайғамбар, ҳар як муаллим ва ҳар як таълимотро бисанҷем. Намунаи беҳтарини ин корро мо дар Аъмол 17:11 ёфтаем.

Аъмол 17:11 ба мо дар бораи Павлус ва Сило нақл мекунад. Онҳо ба Берия барои мавъиза кардани Инҷил рафтанд. Дар Аъмол гуфта мешавад, ки мардуми Бирия ин хабарро бо шавқ қабул карданд ва онҳоро таърифу тавсиф мекунанд, зеро онҳо «ҳар рӯз Навиштаҳоро меҷустанд, то бубинанд, ки гуфтаҳои Павлус рост аст ё не». Онҳо он чиро, ки Павлуси расул гуфта буд, санҷиданд ОЯТҲО.  Ин калид аст. Навиштаҳо ҳақиқат аст. Он чизест, ки мо барои санҷидани ҳама чиз истифода мебарем. Исо инро Ҳақ номидааст (Юҳанно 17:10). Ин ягона ва ягона роҳи чен кардани чизе, шахс ё таълимот, ҳақиқат ва осият бо роҳи Ҳақ - Навиштаҳо, Каломи Худо мебошад.

Дар Матто 4: 1-10 Исо намунаи чӣ гуна мубориза бурдан ба васвасаҳои Шайтонро нишон дод ва инчунин ғайримустақим ба мо ёд дод, ки Навиштаҳоро истифода барем, то таълимоти бардурӯғро санҷем ва сарзаниш кунем. Вай Каломи Худоро истифода бурда, гуфт: "Навишта шудааст". Аммо ин талаб мекунад, ки мо бо дониши мукаммали Каломи Худо мусаллаҳ шавем, чунон ки Петр ишора кард.

Аҳди Ҷадид аз Аҳди Қадим фарқ мекунад, зеро дар Аҳди Ҷадид Худо Рӯҳулқудсро фиристод, то дар мо сокин шавад, дар ҳоле ки дар Аҳди Қадим аксар вақт пайғамбарон ва муаллимонро танҳо дар тӯли чанд муддат меовард. Мо Рӯҳулқудс дорем, ки моро ба сӯи ҳақиқат ҳидоят мекунад. Дар ин аҳди нав Худо моро наҷот дод ва ба мо тӯҳфаҳои рӯҳонӣ дод. Яке аз ин тӯҳфаҳо пешгӯӣ мебошад. (Нигаред ба I Қӯринтиён 12: 1-11, 28-31; Румиён 12: 3-8 ва Эфсӯсиён 4: 11-16.) Худо ин тӯҳфаҳоро ба мо кӯмак кард, ки дар имон дар имон афзоиш ёбем. Мо бояд ин ҳадияҳоро ба қадри имкон истифода барем (I Peter 4: 10 & 11), на ҳамчун Навиштаи мӯътабар, хато, балки барои рӯҳбаланд кардани якдигар. 2 Петрус 1: 3 мегӯяд, ки Худо ба воситаи дониши мо дар бораи Ӯ (Исо) ҳама чизҳои барои ҳаёт ва худотарсӣ лозимаро ба мо додааст. Чунин ба назар мерасад, ки навиштани Навиштаҳо аз паёмбарон ба ҳаввориён ва дигар шоҳидон гузаштааст. Дар хотир доред, ки дар ин калисои нав мо бояд ҳама чизро санҷем. I Corinthians 14: 14 & 29-33 мегӯяд, ки "ҳама метавонанд нубувват кунанд, аммо бигзор дигарон доварӣ кунанд." Дар Қӯринтиён 13:19 гуфта мешавад, ки "мо қисман нубувват мекунем", ки ман боварӣ дорам, ки мо фақат фаҳмиши ҷузъӣ дорем. Аз ин рӯ, мо ҳама чизро аз рӯи Калом ҳамчун Берянҳо ҳукм мекунем ва ҳамеша ба таълимоти дурӯғин нигоҳ мекунем.

Ман фикр мекунам, ки оқилона аст, ки Худо фарзандони худро таълим диҳад ва насиҳат диҳад ва онҳоро мувофиқи Навиштаҳо пайравӣ ва зиндагӣ кунад.

Дар он ҷо бисёр ақидаҳои гуногун мавҷуданд, ки Китоби Муқаддас дар бораи «рӯзҳои охир» воқеан рӯй медиҳад. Ин хулосаи мухтасари он чизе аст, ки мо боварӣ дорем ва чаро мо ба он боварӣ дорем. Барои фаҳмидани мавқеъҳои гуногун оид ба Ҳазорсола, мусибат ва наҷоти калисо, пеш аз ҳама бояд баъзе пешгӯиҳои асосиро фаҳманд. Қисмати хеле зиёди пайравони масеҳият ба он эътиқод доранд, ки онро аксар вақт "Иллоҳоти Иваз" меноманд. Ин ақидаест, ки вақте ки яҳудиён Исоро ҳамчун Масеҳи худ рад карданд, Худо дар навбати худ яҳудиёнро рад кард ва ба ҷои яҳудиён Калисо ҳамчун халқи Худо иваз карда шуданд. Шахсе, ки ба ин бовар дорад, пешгӯиҳои Аҳди Қадимро дар бораи Исроил мехонад ва мегӯяд, ки онҳо дар калисо аз ҷиҳати рӯҳонӣ иҷро мешаванд. Вақте ки онҳо китоби Ваҳйро мехонанд ва калимаҳои «яҳудиён» ё «Исроил» -ро меёбанд, онҳо ин калимаҳоро ба маънои калисо тафсир хоҳанд кард.
Ин ғоя бо ғояи дигар алоқамандии зич дорад. Бисёр одамон боварӣ доранд, ки изҳорот дар бораи чизҳои оянда ҳама рамзист ва ба маънои аслӣ қабул карда намешаванд. Чанд сол пеш ман як навори аудиоиро дар китоби Ваҳй гӯш кардам ва муаллим такрор ба такрор гуфт: "Агар ақли солим ақли солим дошта бошад, маънои дигареро нахоҳад ҷуст, вагарна шумо бо сафсатаҳо дучор хоҳед шуд". Мо бо пешгӯиҳои Китоби Муқаддас чунин рафтор хоҳем кард. Калимаҳо ба маънои дақиқи он чизҳое гирифта мешаванд, ки одатан маънои онро доранд, агар дар контекст чизе набошад, ки тартиби дигаре нишон диҳад.
Пас, аввалин масъалае, ки ҳал карда мешавад, масъалаи "Иллоҳоти Иваз" мебошад. Павлус дар Румиён 11: 1 ва 2а мепурсад “Оё Худо қавми Худро рад кард? Ба ҳеҷ ваҷҳ! Ман худам исроилӣ, аз авлоди Иброҳим, аз сибти Бинёмин ҳастам. Худо қавми Худро, ки пешакӣ шинохта буд, рад накард ». Дар Румиён 11: 5 гуфта шудааст: "Ҳамин тавр, дар айни замон, бақияе бо файз интихоб шудааст". Румиён 11: 11 & 12 мегӯяд, “Боз ҳам ман мепурсам: Оё онҳо пешпо хӯрданд, то аз ҳад зиёд барқарор шаванд? Умуман не! Баръакс, ба сабаби ҷинояти онҳо, наҷот ба ғайрияҳудиён омадааст, то ки Исроилро ҳасад баранд. Аммо агар ҷинояти онҳо маънои сарвати ҷаҳон ва талафоти онҳо боигарии ғайрияҳудиёнро дошта бошад, фарогирии онҳо чӣ қадар боигариҳои бештар меорад! »
Дар Румиён 11: 26-29 гуфта мешавад, ки "Ман намехоҳам, ки шумо, эй бародарон ва хоҳарон, аз ин аср бехабар бошед, то ки шумо мағрур набошед: Исроил то он даме ки шумораи пурраи ғайрияҳудиён ворид нашуд, қисман сахтгириро аз сар гузаронд. , ва бо ин роҳ тамоми Исроил наҷот хоҳад ёфт. Тавре ки навишта шудааст: "Наҷотдиҳанда аз Сион хоҳад омад; вай худопарастиро аз Яъқуб дур мекунад. Ва ин аҳди ман бо онҳост, вақте ки гуноҳҳояшонро пок мекунам ». Дар мавриди Инҷил онҳо ба хотири шумо душмананд; аммо то он даме ки дар бораи интихобот сухан меравад, онҳо ба хотири падарони худ дӯст медоранд, зеро бахшоишҳои Худо ва даъвати Ӯ бебозгаштанд ». Мо бовар дорем, ки ваъдаҳо ба Исроил ба маънои аслӣ ба Исроил иҷро хоҳанд шуд ва вақте ки Аҳди Ҷадид Исроил ё яҳудиёнро мегӯяд, ин маънои онро дорад, ки он чӣ мегӯяд.
Пас, Китоби Муқаддас дар бораи Ҳазорсола чӣ таълим медиҳад. Навиштаҳои мувофиқ Ваҳй 20: 1-7 мебошанд. Калимаи "ҳазорсола" аз лотинӣ баромада, маънои ҳазор солро дорад. Дар порча калимаҳои "ҳазор сол" шаш маротиба омадаанд ва мо бовар дорем, ки онҳо маҳз ҳаминро дар назар доранд. Мо инчунин боварӣ дорем, ки Шайтон барои он вақт дар варта маҳкам карда мешавад, то ӯро аз фиреби халқҳо боздорад. Азбаски ояи чорум мегӯяд, ки одамон бо Масеҳ ҳазор сол ҳукмронӣ мекунанд, мо бовар дорем, ки Масеҳ пеш аз Ҳазорсола бармегардад. (Омадани дуюми Масеҳ дар Ваҳй 19: 11-21 тасвир шудааст.) Дар охири Миллениум Шайтон озод карда мешавад ва ба як исёни ниҳоӣ бар зидди Худо илҳом мебахшад, ва он гоҳ ҳукми кофирон меояд ва абадият оғоз меёбад. (Ваҳй 20: 7-21: 1)
Пас, Китоби Муқаддас дар бораи мусибат чӣ таълим медиҳад? Ягона порчае, ки онро оғоз мекунад, чӣ қадар тӯл мекашад, дар мобайни он чӣ рух медиҳад ва ҳадафи онро тасвир мекунад, Дониёл 9: 24-27 мебошад. Дониёл дар бораи хотимаи 70 соли асорате, ки Ирмиё пайғамбар пешгӯӣ карда буд, дуо мегуфт. 2 Вақоеънома 36:20 ба мо мегӯяд: «Замин аз истироҳат дар рӯзи истироҳат ҳаловат мебурд; тамоми вақти харобии он истироҳат кард, то он даме ки ҳафтод сол дар иҷро шудани каломи Худованд, ки Ирмиё гуфтааст, ба анҷом расад ». Математикаи оддӣ ба мо мегӯяд, ки дар тӯли 490 сол, 70 × 7, яҳудиён соли шанберо риоя намекарданд ва аз ин рӯ Худо онҳоро дар тӯли 70 сол аз замин хориҷ кард, то замин ба истироҳати шанбе истироҳат кунад. Муқаррароти соли шанбе дар Ибодат 25: 1-7 оварда шудааст. Ҷазо барои риоя накардани он дар Ибодат 26: 33-35, «Ман шуморо дар миёни халқҳо пароканда хоҳам кард ва шамшери худро кашида, шуморо таъқиб хоҳам кард. Замини шумо хароб хоҳад шуд, ва шаҳрҳои шумо валангор хоҳанд шуд. Он гоҳ замин аз солҳои шанбеи худ ҳамеша баҳраманд хоҳад буд, ва он дар вайронаҳост ва шумо дар мамлакати душманони худ ҳастед; он гоҳ замин истироҳат хоҳад кард ва аз шанбеҳои худ лаззат мебарад. Ҳама вақт, ки он хароб аст, замин боқимондаи онро хоҳад дошт, ки дар давоми шанбе шумо дар он зиндагӣ кардаед ».
Дар посух ба дуои ӯ дар бораи ҳафтод ҳафт соли бевафоӣ, ба Дониёл дар Дониёл 9:24 (NIV) гуфта шудааст: "Ҳафтод" ҳафт "барои қавми шумо ва шаҳри муқаддаси шумо фармон дода шудааст, ки ҷиноятро ба анҷом расонанд, ба гуноҳ хотима бахшанд, то ки шароратро ҷуброн намуда, адолати ҷовидониро ба вуҷуд оварад, рӯъё ва пешгӯиро мӯҳр занад ва ҷои муқаддастаринро тадҳин кунад ». Аҳамият диҳед, ки ин барои мардуми Дониёл ва шаҳри муқаддаси Дониёл фармон дода шудааст. Калимаи ибронии ҳафта калимаи "ҳафт" аст ва гарчанде ки он бештар ба ҳафтаи ҳафтрӯза ишора мекунад, матн дар ин ҷо ба ҳафтод "ҳафт" сол ишора мекунад. (Вақте ки Дониёл мехоҳад дар Дониёл 10: 2 & 3 як ҳафтаи ҳафт рӯзро нишон диҳад, матни ибронӣ ба маънои аслӣ ҳарду маротиба ҳам ин ибора рух медиҳад "ҳафт рӯз".)
Дониёл пешгӯӣ мекунад, ки аз фармони барқарорсозӣ ва барқарорсозии Ерусалим (боби Наҳемё 69) то ҳафт тадҳиншуда (Масеҳ, Масеҳ) 483 ҳафтсола, 2 сол мешавад. (Ин дар таъмиди Исо ва ё Вуруди Тантанаӣ иҷро мешавад.) Пас аз 483 сол Масеҳ кушта хоҳад шуд. Пас аз кушта шудани Масеҳ «мардуми ҳокими оянда шаҳр ва маъбадро вайрон хоҳанд кард». Ин дар соли 70 милодӣ рух додааст. Вай (ҳокими оянда) аҳдро бо "бисёр" барои ҳафт соли охир тасдиқ мекунад. "Дар миёнаи" ҳафт "ӯ қурбонӣ ва ҳадияро хотима хоҳад дод. Ва дар маъбад зиштеро ба амал хоҳад овард, ки боиси харобӣ мешавад, то даме ки фармони бар ӯ рехта шавад ». Аҳамият диҳед, ки чӣ гуна ин ҳама дар бораи мардуми яҳудӣ, шаҳри Ерусалим ва маъбади Ерусалим аст.
Мувофиқи Закарёи 12 ва 14 Худованд барои наҷоти Ерусалим ва мардуми яҳудӣ бармегардад. Вақте ки ин ба вуқӯъ мепайвандад, дар Закарё 12:10 гуфта шудааст: «Ва ман ба хонаи Довуд ва сокинони Ерусалим рӯҳи файз ва дуо хоҳам рехт. Онҳо ба ман, оне ки сӯрох карда буданд, назар хоҳанд андохт ва барои ӯ мотам мегиранд, зеро касе барои фарзанди ягона мотам мегирад ва барои ӯ талхӣ андӯҳгин мекунад, зеро касе барои писари нахустзодааш ғусса мехӯрад ”. Чунин ба назар мерасад, ки вақте «тамоми Исроил наҷот хоҳад ёфт» (Румиён 11:26). Мусибати ҳафтсола пеш аз ҳама дар бораи мардуми яҳудӣ аст.
Якчанд сабабҳо мавҷуданд, ки бовар кардани Рапти калисо, ки дар Таслӯникиён 4: 13-18 ва I Corinthians 15: 50-54 тасвир шудааст, пеш аз мусибати ҳафтсола рӯй хоҳад дод. 1). Калисо дар Эфсӯсиён 2: 19-22 ҳамчун манзили Худо тасвир шудааст. Дар Ваҳй 13: 6 дар Holman Christian Standard Bible (тарҷумаи аслии ин порча ман метавонистам пайдо кунам) мегӯяд: "Ӯ ба куфргӯӣ бар зидди Худо шурӯъ кард: ба куфр кардани номи худ ва манзилаш - онҳое ки дар осмон зиндагӣ мекунанд". Ин калисоро дар осмон ҷой медиҳад, дар ҳоле ки ҳайвони ваҳшӣ дар замин аст.
2). Сохтори Китоби Ваҳй дар боби якум, ояти нуздаҳум оварда шудааст, "Пас бинависед, он чиро, ки дидаед, ҳоло чӣ ҳаст ва баъд чӣ хоҳад шуд." Он чизе ки Ҷон дида буд, дар боби якум сабт шудааст. Пас аз он номаҳо ба ҳафт калисо, ки он замон мавҷуд буданд, пайравӣ мекунанд, ки «ҳозира» аст. "Баъдтар" дар NIV ба маънои аслӣ "пас аз ин чизҳо", дар юнонӣ "meta tauta" аст. "Meta tauta" дар тарҷумаи NIV Ваҳй 4: 1 ду маротиба "пас аз ин" тарҷума шудааст ва ба назар чунин менамояд, ки пас аз калисоҳо рӯй медиҳад. Пас аз он ба калисо дар рӯи замин бо истифода аз истилоҳоти хоси калисо ишорае нест.
3). Пас аз тасвири наҷоти калисо дар I Таслӯникиён 4: 13-18, Павлус дар бораи "Рӯзи Худованд" дар I Таслӯникиён 5: 1-3 нақл мекунад. Вай дар ояти 3 мегӯяд: "Ҳангоме ки одамон" сулҳ ва амният "мегӯянд, ҳалокати онҳо ногаҳон ба вуқӯъ хоҳад омад, зеро зани ҳомиладор заҳмати онҳоро мекашад ва онҳо гурехта наметавонанд." Ба ҷонишини "онҳо" ва "онҳо" аҳамият диҳед. Ояти 9 мегӯяд: «Зеро Худо моро на барои таъин кардани хашм, балки барои гирифтани наҷот ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ таъин кардааст.
Хулоса, мо боварӣ дорем, ки Китоби Муқаддас наҷоти калисоро пеш аз мусибат, ки пеш аз ҳама дар бораи мардуми яҳудӣ аст, таълим медиҳад. Мо боварӣ дорем, ки мусибат ҳафт сол давом мекунад ва бо омадани дуюми Масеҳ ба анҷом мерасад. Вақте ки Масеҳ бармегардад, пас аз он дар тӯли 1,000 сол ҳукмронӣ мекунад, Ҳазорсола.

Шанбе дар Ҳастӣ 2 муаррифӣ шудааст: 2 & 3 «Дар рӯзи ҳафтум Худо кори анҷомдодаашро ба итмом расонд; ҳамин тавр дар рӯзи ҳафтум ӯ аз тамоми корҳои худ истироҳат кард. Он гоҳ Худо рӯзи ҳафтумро баракат дод ва онро муқаддас сохт, зеро дар он ӯ аз тамоми корҳои офариниши кардааш истироҳат кард ».

То даме ки банӣ-Исроил аз Миср берун нашуданд, рӯзи шанбе дигар зикр намешавад. Такрори Шариат 5:15 мегӯяд: “Дар хотир доред, ки шумо дар Миср ғулом будед ва Худованд Худои шумо шуморо бо дасти тавоно ва бозуи дароз аз он ҷо берун овард. Пас, Худованд Худои шумо ба шумо амр фармудааст, ки рӯзи истироҳатро риоя кунед ». Исо дар Марқӯс 2:27 мегӯяд: "Шанбе барои одам сохта шудааст, на одам барои рӯзи шанбе". Ҳамчун ғуломони мисриён, исроилиён бешубҳа шанберо риоя намекарданд. Худо ба онҳо амр дод, ки барои манфиати худ ҳафтае як рӯз истироҳат кунанд.

Агар шумо бодиққат ба Хуруҷ 16: 1-36, боби сабти рӯзи истироҳати Худоро ба исроилиён бинед, сабаби дигар ҳам маълум мешавад. Худо аз додани манна ва ҷорӣ кардани рӯзи шанбе истифода бурд, чунон ки дар Хуруҷ 16: 4в гуфта шудааст: "Бо ин роҳ ман онҳоро имтиҳон хоҳам кард ва бубинед, ки оё онҳо дастурҳои Маро риоя хоҳанд кард". Ба исроилиён лозим омад, ки дар биёбон наҷот ёфта, пас замини Канъонро забт кунанд. Барои ғалаба кардани Канъон, ба онҳо лозим аст, ки ба Худо таваккал кунанд, то он чизҳоеро, ки барои худашон карда наметавонистанд, анҷом диҳад ва дастуроти ӯро бодиққат иҷро кунанд. Гузариш аз Урдун ва забти Ериҳӯ ду намунаи аввали ин аст.

Инро Худо мехост, ки онҳо биомӯзанд: Агар шумо ба гуфтаҳои ман бовар кунед ва он чиро, ки ба шумо мегӯям, ба ҷо оваред, ман ба шумо ҳама чизеро, ки барои забти замин лозим аст, хоҳам дод. Агар шумо ба гуфтаҳои ман бовар накунед ва он чиро, ки ман ба шумо мегӯям, иҷро кунед, корҳоятон хуб нахоҳанд шуд. Худо ба таври ғайритабиӣ онҳоро шаш рӯз дар як ҳафта бо манн таъмин кард. Агар онҳо дар панҷ рӯзи аввал ягон шабонарӯзро наҷот доданӣ шаванд, "он пур аз курпаҳо буд ва бӯй кардан гирифт" (ояти 20). Аммо дар рӯзи шашум ба онҳо гуфта шуд, ки ду маротиба зиёдтар ҷамъ оварда, онро дар як шаб нигоҳ доранд, зеро дар субҳи рӯзи ҳафтум касе нахоҳад буд. Вақте ки онҳо ин корро карданд, «он бӯй накашид ва магасҳо дар он пайдо нашуд» (ояти 24). Ҳақиқат дар бораи нигоҳ доштани рӯзи шанбе ва вуруд ба замини Канъон дар бобҳои Ибриён 3 ва 4 алоқаманд аст.

Ба яҳудиён инчунин гуфта шуд, ки соли шанберо нигоҳ доранд ва ваъда доданд, ки агар ин тавр кунанд, Худо барояшон чунин фаровонӣ фароҳам меорад, ки ба зироатҳои соли ҳафтум ниёз надоранд. Тафсилот дар Ибодат 25: 1-7 оварда шудаанд. Ваъдаи фаровонӣ дар Ибодат 25: 18-22. Гап боз ҳам ин буд: ба Худо имон оваред ва он чиро, ки Ӯ мегӯяд, иҷро кунед ва баракат хоҳед ёфт. Подоши итоат ба Худо ва оқибатҳои нофармонӣ дар Ибодат 26: 1-46 муфассал оварда шудааст.

Аҳди Қадим инчунин таълим медиҳад, ки рӯзи шанбе танҳо ба Исроил дода шудааст. Хуруҷ 31: 12-17 мегӯяд: "Пас Худованд ба Мусо гуфт:" Ба исроилиён бигӯед, ки шумо бояд рӯзҳои шанбеи маро риоя кунед. Ин аломати мову шумо барои наслҳои оянда хоҳад буд, то бидонед, ки ман Худованд ҳастам, ки шуморо муқаддас месозад ... Исроилиён бояд шанберо риоя кунанд ва онро ҳамчун насли оянда ҳамчун аҳди пойдор ҷашн гиранд. Ин аломати байни ман ва исроилиён то абад хоҳад буд, зеро дар зарфи шаш рӯз Худованд осмонҳову заминро офарид, ва дар рӯзи ҳафтум ӯ ором гирифт ва тароват ёфт ».”

Яке аз манбаъҳои асосии ихтилофи пешвоёни дини яҳудӣ бо Исо он буд, ки Ӯ дар рӯзи шанбе шифо дод. Юҳанно 5: 16-18 мегӯяд: «Пас, азбаски Исо ин корҳоро дар рӯзи шанбе мекард, пешвоёни яҳудӣ ӯро таъқиб карданд. Исо барои дифоъ аз онҳо ба онҳо гуфт: "Падари ман то имрӯз ҳамеша дар кори ӯст ва ман низ кор мекунам". Аз ин сабаб, онҳо бештар кушиш мекарданд, ки ӯро бикушанд; ӯ на танҳо шанберо вайрон мекард, балки ҳатто Худоро Падари худ мехонд ва худро бо Худо баробар мекард ».

Ибриён 4: 8-11 мегӯяд: «Агар Еҳушаъ ба онҳо оромӣ медод, Худо дертар дар бораи рӯзи дигар сухан намегуфт. Пас, истироҳат барои қавми Худо боқӣ мондааст; зеро ҳар кӣ ба оромии Худо дохил мешавад, низ аз аъмоли онҳо ором мегирад, чунон ки Худо аз корҳои Худ. Аз ин рӯ, биёед кӯшиш ба харҷ диҳем, ки ба он оромӣ дохил шавем, то касе бо пайравӣ аз итоати онҳо нобуд нашавад ». Худо корро бас накард (Юҳанно 5:17); Вай худ аз худ кор карданро бас кард. (Ибриён 4:10 дар Юнонӣ ва Подшоҳи Яъқуб дар он калимаи хусусӣ дорад.) Азбаски офариниш Худо бо одамон ва тавассути одамон кор мекунад, на танҳо аз худ. Дохилшавӣ ба оромии Худо ин ба Худо имкон медиҳад, ки дар шумо ва тавассути шумо кор кунад, на кори худро худатон иҷро кунед. Мардуми яҳудӣ натавонистанд ба Канъон ворид шаванд (Ададҳо бобҳои 13 ва 14 ва Ибриён 3: 7-4: 7), зеро онҳо дарсро омӯхта натавонистанд, Худо кӯшиш кард, ки онҳоро бо манна ва шанбе таълим диҳад, агар онҳо ба Худо имон оваранд ва он чиро, ки Ӯ кардааст, ба ҷо оваранд гуфт ӯ дар ҳолатҳое ғамхорӣ хоҳад кард, ки онҳо наметавонистанд худашон ғамхорӣ кунанд.

Ҳар як вохӯрии шогирдон ё ҷамъомади калисо пас аз эҳёшавӣ, ки дар он рӯзи ҳафта зикр мешавад, рӯзи якшанбе буд. Исо бо шогирдон, минуси Томас, "шоми ҳамон рӯзи якуми ҳафта" вохӯрд (Юҳанно 20:19). Вай бо шогирдон, аз ҷумла Томас, "пас аз як ҳафта" вохӯрд (Юҳанно 20:28). Рӯҳи Муқаддас дода шудааст, ки дар имондорон дар рӯзи Пантикост зиндагӣ кунад (Аъмол 2: 1), ки мувофиқи Ибодат 23: 15 & 16 рӯзи якшанбе ҷашн гирифта мешуд. Дар Аъмол 20: 7 мо мехонем: "Дар рӯзи якуми ҳафта мо барои нон шикастан ҷамъ шудем". Ва дар I Corinthians 16: 2 Павлус ба қӯринтиён мегӯяд: «Дар рӯзи якуми ҳар ҳафта, ҳар яке аз шумо бояд мувофиқи даромади худ маблағе ҷудо кунед, онро пасандоз кунед, то вақте ки ман оям, ягон ҷамъоварӣ нахоҳад шуд бояд сохта шаванд. ” Дар бораи ҷаласаи калисо дар рӯзи шанбе ЯГОН чизе гуфта нашудааст.

Дар мактуб равшан нишон дода шудааст, ки риояи рӯзи шанбе талаб карда намешуд. Қӯлассиён 2: 16 ва 17 мегӯяд: «Аз ин рӯ нагузоред, ки касе шуморо аз рӯи хӯрокхӯрӣ ва нӯшиданатон, ё дар ҷашни динӣ, ҷашни моҳи нав ё рӯзи шанбе ҳукм кунад. Инҳо сояи чизҳои оянда мебошанд; аммо воқеият дар Масеҳ аст ». Павлус дар Ғалотиён 4: 10 ва 11 менависад: «Шумо рӯзҳо ва моҳҳо ва фаслҳо ва солҳоро риоя мекунед! Ман аз шумо метарсам, ки гӯё кӯшишҳои худро барои шумо барбод додаам ». Ҳатто мутолиаи тасодуфии китоби Ғалотиён аён мегардад, ки он чизе ки Павлус зидди он менависад, ин ақида аст, ки инсон бояд қонунҳои яҳудиёнро наҷот диҳад.

Вақте ки калисои Ерусалим ҷамъ омад, ки дар бораи хатна кардани имондорони ғайрияҳудӣ ва риояи қонунҳои яҳудӣ талаб карда мешавад ё не, онҳо ба имондорони ғайрияҳудӣ чунин навиштанд: «Ба назари Рӯҳулқудс ва мо хуб буд, ки шуморо ба чизе бор накунем берун аз талаботҳои зерин: Шумо бояд аз хӯроки қурбонии бутҳо, аз хун, гӯшти ҳайвоноти буғишуда ва бадахлоқии ҷинсӣ парҳез кунед. Шумо хуб мекунед, ки аз ин чизҳо ҷилавгирӣ кунед. Алвидоъ. ” Дар бораи риояи рӯзи шанбе чизе гуфта нашудааст.

Чунин ба назар мерасад, ки аз Аъмол 21:20, ки яҳудиён яҳудиёнро риоя мекарданд, аммо аз Ғалотиён ва Колоссианҳо низ маълум аст, ки агар имондорони ғайрияҳуд ба ин кор сар кунанд, ин саволҳоро дар бораи он ки оё онҳо дар ҳақиқат Инҷилро дарк кардаанд, ба миён овард. Ҳамин тариқ, дар калисое, ки аз яҳудиён ва ғайрияҳудиён иборат буд, яҳудиён шанберо риоя мекарданд ва ғайрияҳудиён риоя намекарданд. Павлус инро дар Румиён 14: 5 & 6 қайд мекунад, вақте ки мегӯяд: "Як шахс як рӯзро аз рӯзи муқаддастар медонад; дигаре ҳар рӯзро баробар медонад. Ҳар яки онҳо бояд ба ақидаи худ комилан боварӣ дошта бошанд. Ҳар касе, ки як рӯзро махсус ҳисоб мекунад, барои Худованд чунин мекунад ». Вай инро бо насиҳати ояти 13, "Пас биёед ҳукм бар якдигарро бас кунем".

Маслиҳати шахсии ман ба як яҳудӣ, ки масеҳӣ мешавад, мехоҳад, ки вай ҳадди аққал шанберо риоя кунад, то мардуми яҳудӣ дар ҷамоаи худ онро иҷро кунанд. Агар ин тавр накунад, ӯ худро ба рад кардани мероси яҳудӣ ва ғайрияҳудӣ кушод. Аз тарафи дигар, ман ба як масеҳии ғайрияҳудӣ маслиҳат медиҳам, ки дар бораи риояи рӯзи шанбе хеле бодиққат фикр кунад, то ӯ чунин тасаввуроте ба вуҷуд наорад, ки масеҳӣ шудан ҳам аз қабул кардани Масеҳ ва риояи қонун аст.

Дар посух ба саволи шумо, одамоне, ки ба Исои Масеҳ, ба таъминоти Ӯ барои наҷоти мо боварӣ доранд, ба осмон мераванд, то дар назди Худо бошанд ва кофирон ба ҷазои абадӣ маҳкум карда мешаванд. Юҳанно 3:36 мегӯяд: "Ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад, аммо ҳар кӣ Писарро рад кунад, ҳаётро нахоҳад дид, зеро ғазаби Худо бар ӯст"

Вақте ки шумо мемиред, рӯҳ ва рӯҳи худ ҷисми шуморо тарк мекунад. Ҳастӣ 35:18 инро ба мо нишон медиҳад, вақте ки дар бораи марги Роҳел мегӯяд, «вақте ки ҷони ӯ мерафт (зеро вай мурд)». Вақте ки бадан мемирад, рӯҳ ва рӯҳ рафтанд, аммо онҳо мавҷудияти худро қатъ намекунанд. Дар Матто 25:46 хеле возеҳ аст, ки пас аз марг чӣ рӯй медиҳад, вақте ки дар бораи золимон сухан ронда, гуфта мешавад, ки «инҳо ба азоби ҷовидонӣ хоҳанд рафт, аммо одилон ба сӯи ҳаёти ҷовидонӣ».

Павлус ҳангоми таълим додани имондорон гуфт, ки лаҳзае ки мо аз бадан ғоиб мешавем, мо назди Худованд ҳузур дорем (I Corinthians 5: 8). Вақте ки Исо аз мурдагон эҳё шуд, бо Худои Падар буд (Юҳанно 20:17). Вақте ки Ӯ ҳамон як зиндагиро барои мо ваъда медиҳад, мо медонем, ки он хоҳад буд ва мо бо Ӯ хоҳем буд.

Дар Луқо 16: 22-31 мо таърихи марди сарватманд ва Лаъзорро мебинем. Камбагали одил дар паҳлӯи Иброҳим буд, аммо сарватдор ба ҳадес рафт ва дар азоб буд. Дар ояти 26 мо мебинем, ки дар байни онҳо халиҷи бузурге мустаҳкам буд, то замоне, ки шахси золим ба осмон гузашта натавонист. Дар ояти 28 он дӯзахро ҳамчун ҷои азоб ишора мекунад.

Дар Румиён 3:23 гуфта мешавад, ки "ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд". Ҳизқиёл 18: 4 ва 20 мегӯянд, ки "ҷон (ва истифодаи калимаи ҷон барои шахс), ки гуноҳ мекунад, бимирад ... шарорати шарир бар дӯши худи ӯ хоҳад буд." (Марг ба ин маъно дар Навиштаҳо, тавре ки дар Ваҳй 20: 10,14 & 15), марги ҷисмонӣ нест, балки ҷудошавӣ аз Худо то абад ва ҷазои абадӣ аст, ки дар Луқо 16 дида мешавад. Румиён 6:23 мегӯяд, "музди гуноҳ марг аст" ва Матто 10:28 мегӯяд, "аз касе битарсед, ки қодир аст ҳам ҷисм ва ҳам ҷисмро дар дӯзах нобуд кунад."

Пас, кӣ метавонад ба осмон дохил шавад ва то абад бо Худо бошад, зеро ҳамаи мо гунаҳкорони беадолат ҳастем. Чӣ гуна мо метавонем аз ҷазои қатл наҷот ё фидия диҳем. Румиён 6:23 низ ҷавоб медиҳад. Худо ба наҷоти мо меояд, зеро дар он гуфта мешавад, ки «атои Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст». I Peter 1: 1-9 -ро хонед. Дар ин ҷо мо Петрусро муҳокима карда истодаем, ки чӣ гуна имондорон меросеро гирифтанд, ки «ҳеҷ гоҳ нобуд, ғорат ва пажмурда намешавад - нигоҳ дошта мешавад то абад дар осмон »(ояти 4 NIV). Петрус мегӯяд, ки чӣ гуна ба Исо имон овардан ба «натиҷаи имон, наҷоти ҷони худ оварда мерасонад» (ояти 9). (Инчунин ба Матто 26:28 нигаред.) Филиппиён 2: 8 ва 9 ба мо мегӯяд, ки ҳама бояд эътироф кунанд, ки Исо, ки баробарии Худоро талаб мекунад, "Худованд" аст ва бояд бовар кунад, ки Ӯ барои онҳо мурдааст (Юҳанно 3:16; Матто 27:50) ).

Исо дар Юҳанно 14: 6 гуфт: «Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам; касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба василаи Ман ». Дар Забур 2:12 гуфта шудааст: "Писарро бӯса кунед, то ки Ӯ хашмгин нашавад ва шумо дар роҳ нобуд шавед."

Бисёре аз порчаҳои Аҳди Ҷадид имони моро ба Исо ҳамчун "итоат ба ростӣ" ё "итоат ба Инҷил" ифода мекунанд, ки маънои "ба Исои Худованд имон овардан" -ро дорад. Ман Петрус 1:22 мегӯяд: "шумо ҷонҳои худро барои итоат ба ҳақиқат тавассути Рӯҳ тоза кардед". Эфсӯсиён 1:13 мегӯяд: «Шумо низ дар Ӯ ҳастед боварӣ, пас аз шунидани каломи ростӣ, Инҷили наҷоти худ, ки ба Ӯ низ имон оварда, бо Рӯҳулқудси ваъда мӯҳр зада шудед ». (Инчунин Румиён 10:15 ва Ибриён 4: 2 -ро хонед.)

Инҷил (ба маънои хушхабар) дар Қӯринтиён 15: 1-3 эълон шудааст. Дар он гуфта мешавад: "Эй бародарон, ман ба шумо Инҷилеро, ки ба шумо мавъиза кардаам, ва шумо онро низ қабул кардаед ... эълон мекунам, ки Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд ва дафн карда шуд ва рӯзи сеюм эҳё шуд ..." Исо дар Матто 26:28 гуфта шудааст: "Зеро ин хуни Ман аз аҳди ҷадид аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳҳо рехта мешавад." I Peter 2:24 (NASB) мегӯяд: "Ӯ худаш гуноҳҳои моро дар бадани худ дар салиб бардошт." Дар Тимотиюс 2: 6 гуфта шудааст: "Ӯ ҷони худро барои ҳама фидия дод". Айюб 33:24 мегӯяд, "ӯро аз фуромадан ба чоҳ раҳо кунед, ман барои ӯ фидияе ёфтам". (Ишаъё 53: 5, 6, 8, 10 -ро хонед.)

Юҳанно 1:12 ба мо мегӯяд, ки мо бояд чӣ кор кунем, "аммо онҳое ки Ӯро ба онҳо қабул карданд, ҳақ дод, ки фарзандони Худо шаванд, ҳатто ба онҳое ки ба исми Ӯ имон овардаанд." Румиён 10:13 мегӯяд: "Ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт." Юҳанно 3:16 мегӯяд, ки ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, «ҳаёти ҷовидонӣ» дорад. Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо умри ҷовидонӣ медиҳам ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд." Дар Аъмол 16:36 савол дода шудааст, ки "Ман бояд наҷот ёбам?" дар ҷавоб гуфт: "Ба Исои Масеҳи Худованд имон оваред, то ки шумо наҷот ёбед". Юҳанно 20:31 мегӯяд, "инҳо навишта шудаанд, то шумо имон оваред, ки Исо Масеҳ аст ва имон овардан ба исми Ӯ ҳаёт дорад."

Навиштаҳо далелҳо нишон медиҳанд, ки ҷонҳои онҳое, ки имон овардаанд, дар осмон бо Исо хоҳанд буд. Дар Ваҳй 6: 9 ва 20: 4 ҷонҳои шаҳидони одилро Юҳанно дар осмон дидааст. Мо инчунин дар Матто 17: 2 ва Марқӯс 9: 2 мебинем, ки Исо Петрус, Яъқуб ва Юҳанноро бурда, ба кӯҳи баланде баровард, ки дар он ҷо Исо дар пеши онҳо тағир ёфт ва Мусо ва Илёс ба онҳо зоҳир шуданд ва онҳо бо Исо сӯҳбат мекарданд. Онҳо на танҳо арвоҳ буданд, зеро шогирдон онҳоро шинохтанд ва онҳо зинда буданд. Дар Филиппиён 1: 20-25 Павлус менависад, ки "рафтан ва бо Масеҳ будан, зеро ин хеле беҳтар аст". Ибриён 12:22 дар бораи осмон сухан меронад, вақте ки мегӯяд: «шумо ба кӯҳи Сион ва ба шаҳри Худои Ҳай, Ерусалими осмонӣ, ба бешумори фариштагон, ба маҷлиси умумӣ ва калисо омадед (ном ба ҳамаи имондорон дода шудааст) ) аз нахустзодаҳо, ки дар осмон навишта шудаанд ».

Эфсӯсиён 1: 7 мегӯяд: "Дар Ӯ мо ба воситаи хуни Ӯ халосӣ пайдо карда, гуноҳҳои моро, мувофиқи сарвати файзи Ӯ бахшидем".

Ман фикр мекунам, ки одамон баъзан имонро бо эҳсосот ҳамбастагӣ мекунанд ё омезиш медиҳанд ё фикр мекунанд, ки имон бояд комил бошад ва ҳеҷ гоҳ шубҳае нест. Усули беҳтарини фаҳмидани имон ҷустуҷӯи истифодаи калима дар Навиштаҳо ва омӯзиши он аст.

Ҳаёти масеҳии мо аз имон оғоз мешавад, аз ин рӯ ҷои хубе барои оғози омӯзиши имон Румиён 10: 6-17 хоҳад буд, ки равшан мефаҳмонад, ки чӣ гуна ҳаёти мо дар Масеҳ оғоз меёбад. Дар ин Навиштаҳо мо Каломи Худоро мешунавем ва ба он имон оварда аз Худо хоҳиш мекунем, ки моро наҷот диҳад. Ман пурратар мефаҳмонам. Дар ояти 17 гуфта мешавад, ки имон аз шунидани далелҳо дар бораи Исо дар Каломи Худо ба мо мавъиза мешавад, (I Corinthians 15: 1-4 -ро хонед); яъне Инҷил, марги Исои Масеҳ барои гуноҳҳои мо, дафн ва эҳёи ӯ. Имон чизест, ки мо дар посух ба шунидан мекунем. Мо ё бовар дорем ё рад мекунем. Румиён 10: 13 & 14 мефаҳмонад, ки ин чӣ гуна имон аст, ки моро наҷот медиҳад, имон кофӣ барои талаб кардан ё аз Худо даъват кардан ба наҷот додани мо дар асоси кори наҷоти Исо. Ба шумо имони кофӣ лозим аст, то аз Ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо наҷот диҳад ва Ӯ ваъда медиҳад, ки инро мекунад. Юҳанно 3: 14-17, 36 -ро хонед.

Исо инчунин қиссаҳои зиёди воқеаҳои воқеиро барои тавсифи имон нақл кард, масалан, дар Марқӯс 9 Марде бо писараш, ки дев дошт, ба назди Исо омад. Падар аз Исо мепурсад, ки "агар ягон коре карда тавонӣ ... ба мо кӯмак кун" ва Исо ҷавоб медиҳад, ки агар ӯ бовар кунад, ҳама чиз имконпазир аст. Он мард ба он ҷавоб медиҳад: "Худовандо, ман имон дорам, ба беимонии ман кӯмак кун". Он мард воқеан имони нокомили худро зоҳир мекард, аммо Исо писари худро сиҳат кард. Чӣ намунаи олии имони аксар нокомили мо. Оё касе аз мо имони комил ё фаҳмиши комил дорад?

Аъмол 16: 30 & 31 мегӯяд, ки мо наҷот меёбем, агар ба Исои Масеҳи Худованд эътимод дошта бошем. Худо дар ҷойҳои дигар калимаҳои дигарро тавре ки дар Румиён 10:13 дидем, калимаҳое ба мисли "даъват кардан" ё "пурсидан" ё "қабул кардан" (Юҳанно 1:12), "наздаш биё" (Юҳанно 6: 28 ва 29), ки мегӯяд: "Ин ин амали Худост, ки шумо ба Он Касе ки Ӯ фиристодааст, имон доред 'ва ояти 37, ки мегӯяд: "Ҳар кӣ назди Ман ояд, ман ӯро нахоҳам ронд" ё "бигир" (Ваҳй 22:17) ё "нигоҳ кунед" дар Юҳанно 3: 14 & 15 (ниг. Ададҳо 21: 4-9 барои замина). Ҳамаи ин порчаҳо нишон медиҳанд, ки агар мо имони кофӣ барои наҷоти Ӯро талаб кунем, мо имони кофӣ дорем, ки дубора таваллуд шавем. Ман Юҳанно 2:25 мегӯяд: "Ва ин аст он чизе ки Ӯ ба мо ваъда додааст, ҳатто ҳаёти ҷовидонӣ." Дар I John 3:23 ва инчунин дар Юҳанно 6: 28 & 29 имон фармон аст. Онро "кори Худо" низ меноманд, ки мо бояд кунем ё карда метавонем. Агар Худо ба мо гӯяд ё амр диҳад, ки бовар кунем, бешубҳа ин интихоби бовар кардан ба он чизе, ки Ӯ ба мо мегӯяд, яъне Писари Ӯ барои гуноҳҳои мо дар ҷои мо мурдааст. Ин ибтидо аст. Ваъдаи ӯ яқин аст. Ӯ ба мо умри ҷовидонӣ мебахшад ва мо дубора таваллуд мешавем. Юҳанно 3: 16 & 38 ва Юҳанно 1: 12-ро хонед

Ман Юҳанно 5:13 як ояти зебо ва ҷолиб аст, ки дар идома гуфта мешавад: «Инҳо ба шумо, ки ба Писари Худо имон доред, навишта шудааст, то шумо бидонед, ки шумо ҳаёти ҷовидонӣ доред ва шумо минбаъд низ ба он имон оваред Писари Худо ». Румиён 1: 16 & 17 мегӯяд, "одилон бо имон зиндагӣ хоҳанд кард". Дар ин ҷо ду ҷиҳат мавҷуд аст: мо «зиндагӣ мекунем» - ҳаёти ҷовидониро қабул мекунем ва ҳаёти ҳаррӯзаи худро дар ин ҷо ва ҳозир бо имон «зиндагӣ» мекунем. Ҷолиб он аст, ки дар он "имон ба имон" гуфта шудааст. Мо имонро ба имон илова мекунем, мо ба ҳаёти ҷовидонӣ боварӣ дорем ва ҳаррӯза имон овардем.

2 Қӯринтиён 5: 8 мегӯяд, "зеро мо бо имон рафтор мекунем, на бо чашм." Мо бо амалҳои эътимоди итоаткорона зиндагӣ мекунем. Китоби Муқаддас инро ҳамчун истодагарӣ ва устуворӣ номидааст. Ибриён боби 11-ро хонед. Дар ин ҷо гуфта мешавад, ки бе имон ба Худо писанд омадан мумкин нест. Имон далели чизҳои ғайб аст; Худо ва офариниши ҷаҳон. Пас аз он ба мо як қатор намунаҳои амалҳои «имони итоаткор» дода мешавад. Ҳаёти масеҳӣ ин сайругашти пайвастаи имон, қадам ба қадам, лаҳза ба лаҳза бо боварӣ ба Худои ғайб ва ваъдаҳо ва таълимоти Ӯ мебошад. Дар Қӯринтиён 15:58 гуфта шудааст, ки "матин бошед ва ҳамеша дар кори Худованд фаровон бошед".

Имон ба ҳиссиёт нест, балки равшан аст, ки мо ҳамеша мекӯшем, ки ҳамеша кор кунем.

Дар асл дуо низ чунин аст. Худо ба мо мегӯяд, ҳатто ба мо фармон медиҳад, ки дуо гӯем. Ӯ ҳатто дар боби Матто тарзи дуо гуфтанро ба мо меомӯзонад. Дар Иоан 6:5, ояте, ки Худо ба мо ба ҳаёти ҷовидонаи мо боварӣ мебахшад, оят идома медиҳад, ки мо метавонем итминон дошта бошем, ки агар мо «мувофиқи чизе чизе бипурсем» ба хости Ӯ, Ӯ моро мешунавад »ва Ӯ ба мо ҷавоб медиҳад. Пас намозро идома диҳед; ин амали имон аст. Дуо кунед, ҳатто вақте ки шумо намехоҳед фикр монанди Ӯ мешунавад ё ба назарам ҳеҷ ҷавобе нест. Ин намунаи он аст, ки имон баъзан баръакси эҳсосот аст. Дуо як қадами имони мост.

Намунаҳои дигари имон дар Ибриён 11 вуҷуд надоранд. Бани Исроил намунаи «имон наовардан» мебошанд. Банӣ Исроил, вақте ки дар биёбон буданд, имон наоварданд, ки Худо ба онҳо гуфта буд; онҳо интихоб карданд, ки ба Худои ғайб имон наоваранд ва аз ин рӯ онҳо аз худо тиллои худро офариданд ва бовар карданд, ки чизи сохтаашон "худо" аст. Ин то чӣ андоза аблаҳона аст. Боби якуми Румиёнро хонед.

Мо имрӯз низ ҳамин корро мекунем. Мо "низоми эътиқод" -и худро барои мувофиқ кардани худ ихтироъ мекунем, ки онро ба осонӣ ё барои мо қобили қабул мешуморем, ки он ба мо қаноатмандии фаврӣ мебахшад, гӯё Худо инҷост, ки ба мо хидмат кунад, на баръакс, ё Ӯ бандаи мост ва на мо Ӯ, ё мо «худо» ҳастем, на Ӯ Худои Офаридгор. Ибриёнро ба ёд оред, ки имон далели офаринандаи нонамоёни Худо мебошад.

Ҳамин тавр, ин ҷаҳон нусхаи виҷдони худро муайян мекунад, аксар вақт вақти ба даст овардани чизе, ғайр аз Худо, Офариниши Ӯ ё Каломи Ӯ.

Ҷаҳон аксар вақт мегӯяд, ки "имон оваред" ё танҳо ба шумо нагуфта "бовар кунед" чӣ то ки ба он имон дошта бошем, мисли он ки ин чизи дар худ буда, танҳо як чизи беинсоф буд шумо тасмим бигиред, ки ба чизе бовар кунед. Шумо ба чизе боварӣ доред, ба чизе ё чизе, ба ҳар чизе ки шуморо хуб ҳис мекунад. Ин номуайян аст, зеро онҳо маънои худро муайян намекунанд. Он худ ихтироъ шудааст, офаридаи инсонӣ, номувофиқ, печида ва ноумед дастнорас.

Чуноне ки мо дар Ибриён 11 мебинем, имони Библия як чизест: мо бояд ба Худо боварӣ дошта бошем ва ба Каломи Ӯ имон дорем.

Намунаи дигари хуб, достони ҷосусонест, ки Мӯсо барои тафтиш кардани заминҳо фиристодааст, ки Худо ба одамони интихобкардаи худ ба онҳо додааст. Он дар Ададҳо 13: 1-14: 21 омадааст. Мусо дувоздаҳ нафарро ба «замини ваъдашуда» фиристод. Даҳ баргашт ва як гузориши бад ва рӯҳафтода овард, ки мардум ба Худо ва ваъдаи Ӯ шубҳа карданд ва роҳи бозгашт ба Мисрро интихоб карданд. Ду нафари дигар, Еҳушаъ ва Колеб, гарчанде ки онҳо дар сарзамин бузургҷуссаҳоро дида, ба Худо таваккал карданд. Онҳо гуфтанд: "Мо бояд баромада, заминро азхуд кунем". Онҳо бо имон интихоб карданд, ки мардумро ташвиқ кунанд, ки ба Худо имон оваранд ва ончунон ки Худо ба онҳо фармудааст, пеш раванд.

Вақте ки мо имон овардем ва ҳаёти худро бо Масеҳ оғоз кардем, мо фарзанди Худо ва Ӯ Падари мо шудем (Юҳанно 1:12). Ҳама ваъдаҳои Ӯ азони мо шуданд, ба монанди Филиппиён боби 4, Матто 6: 25-34 ва Румиён 8:28.

Мисли Падари одамии мо, ки мо ӯро мешиносем, мо дар бораи он чизе ки падари мо метавонад ғамхорӣ кунад, хавотир намешавем, зеро мо медонем, ки ӯ ба мо ғамхорӣ мекунад ва моро дӯст медорад. Мо ба Худо эътимод дорем, зеро мо Ӯро мешиносем. 2 Петрус 1: 2-7 -ро хонед, алахусус ояти 2. Ин имон аст. Ин оятҳо мегӯянд, ки файз ва осоиштагӣ аз ҷониби мо меояд дониш Худо ва Худованди мо Исои Масеҳ.

Вақте ки мо дар бораи Худо фаҳмидем ва ба Ӯ таваккал мекунем, дар имонамон меафзояд. Навиштаҳо таълим медиҳанд, ки мо Ӯро бо омӯхтани Навиштаҳо мешиносем (2 Петрус 1: 5-7) ва ба ин васила имони мо афзоиш меёбад, вақте ки мо Падари осмониамонро, ки Ӯ ва чӣ будани ӯро тавассути Калом дарк мекунем. Аммо, аксарияти мардум мехоҳанд, ки имони фаврӣ «ҷодугарӣ» дошта бошад; аммо имон равандест.

2 Петрус 1: 5 мегӯяд, ки мо бояд ба имони худ фазилат илова кунем ва сипас ба он илова кунем; раванде, ки мо тавассути он ба воя мерасем. Ин порчаи Навиштаҳо мегӯяд: "файз ва осоиштагӣ ба шумо дар шинохтани Худо ва Худованди мо Исои Масеҳ афзун карда шавад". Пас, сулҳ инчунин аз донистани Худои Падар ва Худои Писар ба даст меояд. Бо ин роҳ дуо, дониш дар бораи Худо ва Калом ва имон якҷоя амал мекунанд. Дар омӯхтани Ӯ, Ӯ атокунандаи сулҳ аст. Дар Забур 119: 165 гуфта шудааст: "Онҳое ки шариати шуморо дӯст медоранд, осоиштагии азиме ба даст меоваранд ва чизе онҳоро ба васваса намеандозад". Дар Забур 55:22 гуфта шудааст: «Ғамхориҳои худро ба Худованд бисупоред, ва Ӯ шуморо дастгирӣ хоҳад кард; Вай ҳеҷ гоҳ намегузорад, ки одилон афтанд ». Тавассути омӯхтани Каломи Худо мо бо Оне ки файз ва сулҳ медиҳад, пайваст мешавем.

Мо аллакай дидем, ки Худо барои имондорон дуоҳои моро мешунавад ва онҳоро мувофиқи иродаи Худ ато мекунад (I John 5:14). Падари хуб ба мо танҳо он чизеро медиҳад, ки барои мо хуб аст. Румиён 8:25 ба мо таълим медиҳад, ки ин ҳамон чизест, ки Худо барои мо низ мекунад. Матто 7: 7-11 -ро хонед.

Ман мутмаинам, ки ин ба талаб кардан ва гирифтани ҳама чизи дилхоҳамон, ҳамеша баробар нест; вагарна мо ба ҷои писарону духтарони баркамоли Падар фарзандони вайроншуда мегаштем. Яъқуб 4: 3 мегӯяд: "Вақте ки шумо мепурсед, қабул намекунед, зеро бо ниятҳои нодуруст мепурсед, то ки шумо чизҳои ба даст овардаатонро ба лаззатҳои худ сарф кунед". Навиштаҳо инчунин дар Яъқуб 4: 2 таълим медиҳанд, ки "Шумо надоред, зеро шумо аз Худо талаб намекунед". Худо мехоҳад, ки мо бо Ӯ сӯҳбат кунем, зеро ин аст дуо. Қисми зиёди дуо дархост кардани ниёзҳои мо ва дигарон аст. Бо ин роҳ мо медонем, ки Ӯ посух додааст. Инчунин ба Петрус 5: 7 нигаред. Пас, агар ба шумо сулҳ лозим бошад, онро талаб кунед. Ба Худо таваккал кунед, ки онро ба қадри зарурӣ диҳад. Худо инчунин дар Забур 66:18 мегӯяд: «Агар ман гуноҳро дар дили худ ҳисоб кунам, Худованд маро намешунавад». Агар мо гуноҳ кунем, мо бояд ба Ӯ эътироф кунем, ки ин дуруст аст. I John 1: 9 & 10 -ро хонед.

Филиппиён 4: 6 & 7 мегӯяд, ки "аз ҳеҷ чиз ғамхорӣ накунед, аммо дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо бо шукргузорӣ бигзор дархостҳои шуморо ба Худо маълум кунед ва осоиштагии Худо, ки аз ҳама фаҳмиш болотар аст, дилҳо ва ақлҳои шуморо ба воситаи Масеҳ нигаҳ хоҳад дошт Исо ». Дар ин ҷо боз дуо ба имон ва дониш баста шудааст, то ба мо осоиштагӣ бахшад.

Сипас филиппиён мегӯянд, ки дар бораи чизҳои хуб андеша кун ва чизҳои омӯхтаатонро «ба ҷо овар» ва «Худои сулҳ бо ту хоҳад буд». Яъқуб мегӯяд, ки онҳо иҷрокунандагони Каломанд ва на танҳо шунавандагон (Яъқуб 1: 22 & 23). Сулҳ аз донистани шахсе, ки ба шумо эътимод дорад ва ба Каломи Ӯ итоат мекунад. Азбаски дуо бо Худо сӯҳбат мекунад ва Аҳди Ҷадид ба мо мегӯяд, ки имондорон ба «тахти файз» дастрасии комил доранд (Ибриён 4:16), мо метавонем бо Худо дар бораи ҳама чиз сӯҳбат кунем, зеро Ӯ аллакай медонад. Дар Матто 6: 9-15 дар Дуои Худованд Ӯ ба мо таълим медиҳад, ки чӣ гуна ва дар бораи чӣ дуо гӯем.

Имони оддӣ ҳангоми итоат ба фармонҳои Худо, ки дар Каломи Ӯ дида мешавад, амалӣ ва "кор карда" мешавад, афзоиш меёбад. 2 Петрус 1-ро дар хотир доред: 2-4 мегӯяд, ки сулҳ аз дониши Худо бармеояд, ки аз Каломи Худо сарчашма мегирад.

Хулласи калом:

Салом бар Худо ва донише аз Ӯ.

Мо дар Калом дар бораи Ӯ мефаҳмем.

Имон аз шунидани Каломи Худо сарчашма мегирад.

Дуо ин қисми имон ва сулҳ аст.

Ин як бор барои ҳама таҷрибаи нест, балки як қадами роҳ меравад.

Агар шумо ин сафари имонро оғоз накарда бошед, ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки баргардед ва 1 Петрус 2:24, боби Ишаъё 53, I Corinthians 15: 1-4, Romans 10: 1-14 ва John 3: 16 & 17 and 36 ... Аъмол 16:31 мегӯяд: "Ба Исои Масеҳи Худованд имон оваред ва наҷот хоҳед ёфт."

Пас аз хондани саволҳо ва шарҳҳои шумо маълум мешавад, ки шумо ба Худо ва Писари Ӯ, Исо эътиқод доред, аммо нофаҳмиҳои зиёд низ доред. Ба назар чунин мерасад, ки шумо Худоро танҳо тавассути ақидаҳо ва таҷрибаҳои инсонӣ мебинед ва Ӯро ҳамчун шахсе мебинед, ки он чӣ ки шумо мехоҳед бикунад, гӯё ки ӯ хидматгор аст ё дархост, ва шумо табиати Ӯро доварӣ мекунед ва мегӯед, ки "дар хатар аст".

Бигзор аввал ман бигӯям, ки ҷавобҳои ман ба Китоби Муқаддас асос ёфтаанд, зеро он ягона ягонаест, ки дар ҳақиқат фаҳмидани Каломи Худо ва он чизе, ки Ӯ мебошад.

Мо наметавонем худои худро мувофиқи хоҳишҳои худ мувофиқи диктантҳои худ 'созем'. Мо наметавонем ба китобҳо ё гурӯҳҳои мазҳабӣ ва ё ақидаҳои дигар такя кунем, мо бояд Худои ҳақиқиро аз ягона маъхазе, ки Ӯ ба мо додааст, қабул кунад. Агар одамон аз ҳама ё қисман аз Навиштаҳо пурсон шаванд, ба мо танҳо андешаҳои инсонӣ боқӣ мондаанд, ки ҳеҷ гоҳ ба ин мувофиқат намекунанд. Мо танҳо худое дорем, ки онро одамон офаридааст, худои хаёлӣ. Ӯ танҳо офаридаи мост ва ҳеҷ гоҳ Худо нест. Мо инчунин метавонем мисли Исроил худои калима ё санг ё тасвири тиллоӣ созем.

Мо мехоҳем, ки худое дошта бошем, ки он чизе ки мо мехоҳем кунад. Аммо мо ҳатто бо талаби худ Худоро дигар карда наметавонем. Мо танҳо мисли кӯдакон амал карда, бо хашму ғазаб ба роҳи худ меравем. Ҳеҷ коре, ки мо анҷом медиҳем ё доварӣ намекунем, Ӯ ​​кист ва ҳама далелҳои мо ба «табиати» ӯ таъсире надоранд. "Табиати" ӯ "дар хатар" нест, зеро мо инро мегӯем. Ӯ кист: Худои Қодири Мутлақ, Офаридгори мо.

Пас Худои ҳақиқӣ кист. Он қадар хусусиятҳо ва сифатҳо мавҷуданд, ки ман танҳо баъзеи онҳоро зикр мекунам ва ҳамаи онҳоро "матни исбот" намекунам. Агар шумо хоҳед, метавонед ба як манбаи боэътимод, аз қабили "Bible Hub" ё "Gateway Bible" онлайн рафта, таҳқиқ кунед.

Инҳоянд баъзе сифатҳои Ӯ. Худо Офаридгор, Ҳоким, Қодир аст. Ӯ муқаддас аст, Ӯ одил ва одил ва Довари одил аст. Ӯ Падари мост. Ӯ нур ва ростӣ аст. Ӯ абадист. Ӯ дурӯғ гуфта наметавонад. Титус 1: 2 ба мо мегӯяд: «Бо умеди ҳаёти ҷовидонӣ, ки Худо, ки наметавонад дурӯғ гӯяд, ваъдаҳои қадим додааст. Малокӣ 3: 6 мегӯяд, ки ӯ тағирнопазир аст: "Ман Худованд ҳастам, дигаргун намешавад".

Ҳеҷ чизеро, ки мо анҷом медиҳем, ягон амал, ақида, дониш, вазъият ё ҳукм наметавонад «табиати» Ӯро тағир диҳад ё таъсир расонад. Агар мо ӯро айбдор кунем ё айбдор кунем, Ӯ ​​дигар намешавад. Ӯ дирӯз, имрӯз ва то абад айни ҳамон аст. Инҳоянд чанд хислати дигар: Ӯ дар ҳама ҷо ҳузур дорад; Ӯ ҳама чизи гузаштаро, имрӯз ва ояндаро медонад. Ӯ комил аст ва Ӯ МЕҲРУБОН аст (I John 4: 15-16). Худо ба ҳама меҳрубон, меҳрубон ва меҳрубон аст.

Мо бояд дар ин ҷо ёдовар шавем, ки ҳамаи чизҳои бад, офатҳои табиӣ ва фоҷиаҳое, ки рӯй медиҳанд, аз гуноҳе, ки Одам гуноҳ карда буд, ба сар мебурданд (Румиён 5: 12). Пас, муносибати мо ба Худои мо бояд чӣ гуна бошад?

Худо Офаридгори мост. Ӯ ҷаҳон ва ҳама чизро дар он офаридааст. (Ба Ҳастӣ 1-3 нигаред.) Румиён 1: 20 ва 21 -ро хонед. Ин албатта маънои онро дорад, ки Ӯ Офаридгори мост ва азбаски Ӯ Худо аст, сазовори иззату икром ва шукӯҳи мост. Дар он гуфта мешавад: «Зеро аз замони офариниши дунё сифатҳои ноаёни Худо - қудрати ҷовидонӣ ва табиати илоҳии Ӯ ба таври возеҳ мушоҳида карда шуданд, аз чизҳои сохта фаҳмида шуданд, ба тавре ки одамон бе узранд. Зеро гарчанде ки онҳо Худоро мешинохтанд, онҳо на Худоро ситоиш карданд ва на Худоро шукргузорӣ карданд, балки тафаккури онҳо беҳуда гашт ва дилҳои аблаҳонаи онҳо торик шуд ».

Мо бояд Худоро ҷалол диҳем ва сипос гӯем, зеро Ӯ Худо аст ва Ӯ Офаридгори мост. Ҳамчунин Румиён 1: 28 ва 31 -ро хонед. Ман дар ин ҷо як чизи ҷолибро мушоҳида кардам: вақте ки мо Худову Офаридгори худро эҳтиром намекунем, мо «бефаҳм» мешавем.

Эҳтироми Худо масъулияти мост. Матто 6: 9 мегӯяд: "Падари мо, ки дар осмон аст, исми Ту муқаддас бод". Такрори Шариат 6: 5 мегӯяд: "Шумо Худовандро бо тамоми дили худ ва бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми қуввати худ дӯст бидор". Дар Матто 4:10, ки Исо ба Шайтон мегӯяд: «Аз Ман дур шав, Шайтон! Зеро ки навишта шудааст: "Ба Худованд Худои худ саҷда кун ва танҳо Ӯро ибодат намо" ».

Забур 100 инро ба мо хотиррасон мекунад, вақте ки дар он гуфта мешавад, ки «бо шодмонӣ ба Худо хизмат кунед», «бидонед, ки Худи Худованд Худост» ва ояти 3 «Ӯ моро офарид, на мо худамон». Ояти 3 инчунин мегӯяд: "Мо қавми Ӯ, гӯсфандони чарогоҳи Ӯ ҳастем." Ояти 4 мегӯяд: "Ба дарвозаҳои Ӯ бо шукргузорӣ ва ба судҳои Ӯ бо ситоиш ворид шавед." Ояти 5 мегӯяд: "Зеро Худованд некӯст, меҳрубонии Ӯ абадист ва вафодории Ӯ ба наслҳо."

Мисли Румиён он ба мо дастур медиҳад, ки ба Ӯ шукргузорӣ, ҳамду сано, иззат ва баракат гӯем! Дар Забур 103: 1 гуфта шудааст: "Худовандро баракат деҳ, эй ҷони ман, ва ҳар он чи дар ман аст, номи муқаддаси ӯро баракат медиҳад." Дар Забур 148: 5 бо гуфтани возеҳ гуфта шудааст: «Бигзор онҳо Худовандро ситоиш кунанд, зеро ки ӯ фармудааст ва онҳо офарида шудаанд» ва дар ояти 11 гуфта шудааст, ки кӣ Ӯро ситоиш кунад, «Ҳама подшоҳони замин ва ҳамаи қавмҳо» ва ояти 13 меафзояд, "зеро танҳо номи Ӯ баланд аст".

Барои равшантар кардани чизҳои Қӯлассиён 1:16 гуфта мешавад, ки «ҳама чизро Ӯ ва барои Ӯ офаридааст» ва «Ӯ пеш аз ҳама чиз аст» ва Ваҳй 4:11 илова мекунад, ки «барои хушнудии Ту ҳастанд ва офарида шудаанд». Мо барои Худо офарида шудаем, Ӯ ​​барои мо, барои хушнудии мо ва ё барои ба даст овардани он чизе, ки мехоҳем, офарида нашудааст. Ӯ ин ҷо нест, то ба мо хидмат кунад, аммо мо барои хидмат ба Ӯ. Чӣ тавре ки дар Ваҳй 4:11 гуфта шудааст: "Эй Парвардигори мо ва Худо, Ту сазовори он ҳастӣ, ки ҷалол ва шавкат ва ҳамдро ба даст орӣ, зеро ки ту ҳама чизро офаридаӣ, зеро онҳо бо иродаи Ту офарида шудаанд ва ҳастӣ". Мо бояд Ӯро парастиш кунем. Дар Забур 2: 11 гуфта шудааст: "Худовандро бо эҳтиром ибодат кунед ва бо ларзон шодӣ кунед". Инчунин ба Такрори Шариат 6:13 ва 2 Вақоеънома 29: 8 нигаред.

Шумо гуфтед, ки шумо ба Айюб монанд ҳастед, ки "Худо пештар ӯро дӯст медошт". Биёед ба табиати муҳаббати Худо назар андозем, то бубинед, ки Ӯ новобаста аз он ки чӣ кор кунем, моро дӯст медорад.

Фикри он, ки Худо моро барои "ҳар чӣ сабаб" дӯст доштани моро бас мекунад, дар байни бисёр динҳо маъмул аст. Як китоби таълимотӣ, ки дорам "Таълимоти бузурги Инҷил аз Уилям Эванс" дар бораи муҳаббати Худо мегӯяд: "Масеҳият дар ҳақиқат ягона динест, ки олитаринро ҳамчун" Муҳаббат "муаррифӣ мекунад. Он худоёни динҳои дигарро ҳамчун мавҷудоти хашмгин муаррифӣ мекунад, ки аз некиҳои мо талаб мекунанд, ки онҳоро ором созанд ё баракати онҳоро ба даст оранд. ”

Мо дар мавриди ишқ танҳо ду ишора дорем: 1) муҳаббати инсонӣ ва 2) муҳаббати Худо, ки дар Навиштаҳо ба мо ошкор шудааст. Муҳаббати мо бо гуноҳ камбудиҳо дорад. Ин дар ҳолест, ки муҳаббати Худо ҷовидон аст ва ё метавонад қатъ шавад. Мо ҳатто муҳаббати Худоро намефаҳмем ва дарк карда наметавонем. Худо муҳаббат аст (I John 4: 8).

Китоби "Иллоҳиёт унсури" -и Бонкрофт, дар саҳифаи 61 ҳангоми сухан дар бораи ишқ мегӯяд, "хислати дӯстдоранда ба муҳаббат хислат медиҳад". Ин маънои онро дорад, ки муҳаббати Худо комил аст, зеро Худо комил аст. (Ба Матто 5:48 нигаред.) Худо муқаддас аст, аз ин рӯ муҳаббати Ӯ пок аст. Худо одил аст, пас муҳаббати Ӯ одилона аст. Худо ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад, аз ин рӯ муҳаббати Ӯ ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад, ноком намешавад ва ё қатъ намешавад. Ман дар Қӯринтиён 13:11 муҳаббати комилро бо чунин суханон тасвир мекунад, ки «муҳаббат ҳаргиз хотима намеёбад». Ин гуна муҳаббатро танҳо Худо дорост. Забур 136-ро бихонед. Дар ҳар як оят дар бораи меҳрубонии Худо сухан меравад, ки меҳрубонии Ӯ абадист. Румиён 8: 35-39 -ро хонед, ки дар он гуфта мешавад, ки «кӣ метавонад моро аз муҳаббати Масеҳ ҷудо кунад? Оё андӯҳ ё мусибатҳо ё таъқибот, ё гуруснагӣ, ё бараҳнагӣ, ё хатар ё шамшер? »

Ояти 38 идома медиҳад: «Зеро ман мутмаин ҳастам, ки на марг, на ҳаёт, на фариштагон, на сарварон, на чизҳои ҳозира, на чизҳои оянда, на қудратҳо, на баландӣ ва чуқурӣ ва на чизҳои дигари офаридашуда моро аз худ ҷудо карда наметавонанд. муҳаббати Худо ». Худо муҳаббат аст, аз ин рӯ наметавонад моро дӯст дорад.

Худо ҳамаро дӯст медорад. Матто 5:45 мегӯяд: "Ӯ офтобашро тулӯъ мекунад ва бар бадӣ ва некӣ меафтонад ва борон бар одилон ва золимон мефиристад." Ӯ ҳамаро баракат медиҳад, зеро ҳамаро дӯст медорад. Яъқуб 1:17 мегӯяд: "Ҳар як инъоми нек ва ҳар як ҳадяи комил аз боло аст ва аз ҷониби Падари нурҳо нозил мешавад, ки дар Ӯ тағирнопазирӣ ва сояи гардиш вуҷуд надорад." Дар Забур 145: 9 гуфта шудааст: «Худованд ба ҳама некӯст; Вай ба ҳама чизи сохтааш раҳм мекунад ”. Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод".

Дар бораи чизҳои бад чӣ гуфтан мумкин аст. Худо ба имондор ваъда медиҳад, ки "Ҳама чиз барои дӯстдорони Худоро дӯст медорад (Румиён 8:28)". Худо метавонад иҷозат диҳад, ки чизҳо дар ҳаёти мо пайдо шаванд, аммо мутмаин бошед, ки Худо ба онҳо танҳо бо сабаби хеле хуб иҷозат додааст, на барои он ки Худо бо ягон роҳ ё бо ягон сабаб интихоб кардааст, ки ақидаи худро дигар кунад ва моро дӯст надорад.
Худо метавонад моро барангезад, ки оқибати гуноҳро аз сар гузаронем, вале Ӯ ҳамчунин метавонад моро аз онҳо муҳофизат кунад, аммо ҳамеша сабабҳои муҳими муҳаббат ва ниятҳои неки мост.

Таъмини НАҶОТИ ИШҚ

Навиштаҳо мегӯяд, ки Худо аз гуноҳ нафрат дорад. Барои рӯйхати қисман, ба Масалҳо 6: 16-19 нигаред. Аммо Худо гунаҳкоронро бад намебинад (I Timothy 2: 3 & 4). 2 Петрус 3: 9 мегӯяд: "Худованд ... нисбат ба шумо пурсабр аст, на барои он ки шумо ҳалок шавед, балки ҳама тавба кунанд".

Пас, Худо барои халосии мо роҳе омода кард. Вақте ки мо гуноҳ мекунем ё аз Худо дур мешавем, Ӯ ​​ҳеҷ гоҳ моро тарк намекунад ва ҳамеша мунтазири бозгашти мост, Ӯ дӯст доштани моро бас намекунад. Худо ба мо қиссаи писари саркашро дар Луқо 15: 11-32 овардааст, то муҳаббати худро ба мо нишон диҳад, ки падари меҳрубон аз бозгашти писари гумроҳаш шод шудааст. На ҳама падарон чунинанд, аммо Падари Осмонии мо ҳамеша моро қабул мекунад. Исо дар Юҳанно 6:37 мегӯяд: "Ҳар он чи Падар ба Ман медиҳад, назди Ман хоҳад омад; ва ҳар кӣ назди Ман ояд, бадар нахоҳам ронд ». Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт". Дар Тимотиюс 2: 4 гуфта шудааст, ки Худо «мехоҳад, ки ҳамаи одамон наҷот ёбанд ва ба ростӣ бирасанд». Эфсӯсиён 2: 4 & 5 мегӯяд: "Аммо ба туфайли муҳаббати бузурги Ӯ ба мо, Худое, ки аз марҳамат фаровон аст, моро бо Масеҳ зинда кард, ҳатто вақте ки мо дар ҷиноятҳо мурда будем - ин бо файз аст, ки шумо наҷот ёфтед."

Бузургтарин намоиши муҳаббат дар тамоми ҷаҳон ин таъминоти Худо барои наҷот ва бахшиши мо мебошад. Шумо бояд бобҳои Румиён 4 ва 5 -ро хонед, ки дар он қисми зиёди нақшаи Худо шарҳ дода шудааст. Дар Румиён 5: 8 & 9 гуфта мешавад, ки «Худо муҳаббати худро ба мо зоҳир мекунад, зеро вақте ки мо гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд. Пас аз он, вақте ки акнун бо хуни Ӯ сафед шуд, мо ба воситаи Ӯ аз ғазаби Худо наҷот хоҳем ёфт ». Ман Юҳанно 4: 9 ва 10 мегӯяд: "Ин буд, ки Худо дар байни мо муҳаббати худро зоҳир кард: Писари ягонаи худро ба ҷаҳон фиристод, то ки мо тавассути Ӯ зиндагӣ кунем. Ин муҳаббат аст: на барои он ки мо Худоро дӯст медоштем, балки Ӯ моро дӯст медошт ва Писари Худро ҳамчун қурбонии кафорат барои гуноҳҳои мо фиристод. "

Юҳанно 15:13 мегӯяд: "Муҳаббати бузургтар аз ин касе нест, ки ҷони худро барои дӯстони худ фидо кунад." Ман Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Мо ин тавр медонем, ки муҳаббат чист: Исои Масеҳ ҳаёти худро барои мо фидо кард ..." Ин аст, ки дар Юҳанно гуфта шудааст, ки "Худо муҳаббат аст (боби 4, ояти 8). Ин Ӯст. Ин далели ниҳоии муҳаббати Ӯст.

Мо бояд ба гуфтаҳои Худо бовар кунем - Ӯ моро дӯст медорад. Новобаста аз он ки бо мо чӣ рӯй медиҳад ва чӣ гуна чизҳо дар он лаҳза ба назар мерасанд, ки Худо аз мо талаб мекунад, ки ба Ӯ ва муҳаббати Ӯ имон оварем. Довуд, ки ӯро «одами мувофиқи дили Худ» номида мешавад, дар Забур 52: 8 мегӯяд: «Ман ба муҳаббати бепоёни Худо то абад эътимод дорам». Ман Юҳанно 4:16 бояд ҳадафи мо бошад. «Ва мо муҳаббатеро, ки Худо ба мо дорад, шинохтем ва бовар кардем. Худо муҳаббат аст ва касе, ки дар муҳаббат боқӣ мондааст, дар Худо сокин аст ва Худо дар вай. »

Нақшаи асосии Худо

Ин аст нақшаи Худо барои наҷоти мо. 1) Мо ҳама гуноҳ кардем. Дар Румиён 3:23 гуфта шудааст: "Ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд." Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Музди гуноҳ мамот аст". Ишаъё 59: 2 мегӯяд: "Гуноҳҳои мо моро аз Худо ҷудо карданд."
2) Худо роҳе додааст. Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи таваллудашро дод ..." Дар Юҳанно 14: 6 Исо гуфт: "Ман роҳ, ҳақиқат ва ҳаёт ҳастам; касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба василаи Ман ».

I Corinthians 15: 1 & 2 "Ин атои ройгони Худо - Наҷот аст, Инҷиле, ки ман ба воситаи он наҷот додам". Ояти 3 мегӯяд, ки "Масеҳ барои гуноҳҳои мо мурд" ва ояти 4 идома медиҳад, ки "ӯ дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм эҳё шуд." Матто 26:28 (KJV) мегӯяд: "Ин хуни Ман аз аҳди ҷадид аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳ рехта мешавад." I peter 2:24 (NASB) мегӯяд: "Ӯ худаш гуноҳҳои моро дар бадани худ дар салиб бардошт."

3) Мо наҷоти худро бо корҳои нек ба даст оварда наметавонем. Эфсӯсиён 2: 8 & 9 мегӯяд, "зеро шумо бо файз тавассути имон наҷот ёфтаед; ва ин аз ҷониби худи шумо нест, ин атои Худост; на дар натиҷаи корҳо, ки ҳеҷ кас фахр накунад. " Титус 3: 5 мегӯяд: "Аммо вақте ки меҳрубонӣ ва муҳаббати Худои Наҷотдиҳандаи мо нисбат ба одам зоҳир шуд, на бо аъмоли адолате ки мо кардаем, балки бо меҳрубонии Ӯ моро наҷот дод ..." 2 Тимотиюс 2: 9 мегӯяд: " ки моро наҷот додааст ва ба зиндагии муқаддас даъват кардааст - на аз рӯи ҳар коре, ки кардем, балки аз рӯи ният ва файзи худ ».

4) Чӣ гуна наҷот ва бахшиши Худо аз они шумост: Юҳанно 3:16 мегӯяд: "ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад". Юҳанно танҳо дар китоби Юҳанно калимаи бовариро 50 маротиба истифода бурда, фаҳмонд, ки чӣ гуна атои бепули Худо - ҳаёти ҷовидонӣ ва омурзишро ба даст овардан мумкин аст. Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст". Дар Румиён 10:13 гуфта шудааст: "Ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт."

Таъмини бахшидани Forgiving

Ин аст, ки чаро мо итминон дорем, ки гуноҳҳои мо бахшида мешаванд. Ҳаёти ҷовидонӣ ваъдаест ба "ҳар касе ки имон дорад" ва "Худо наметавонад дурӯғ гӯяд". Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо умри ҷовидонӣ медиҳам, ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд". Дар ёд доред, ки Юҳанно 1:12 мегӯяд: "Ҳар кӣ Ӯро ба онҳо қабул кард, ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд, ҳуқуқи фарзандони Худо шуданро дод". Ин эътимодест, ки ба «табиати» Ӯ муҳаббат, ростӣ ва адолат асос ёфтааст.

Агар шумо ба назди Ӯ омада, Масеҳро қабул карда бошед, наҷот меёбед. Юҳанно 6:37 мегӯяд: "Ҳар кӣ назди Ман ояд, ба ҳеҷ ваҷҳ нахоҳам ронд." Агар шумо аз Ӯ хоҳиш накардаед, ки шуморо бибахшад ва Масеҳро қабул карда бошед, шумо инро худи ҳозир карда метавонед.
Агар шумо ба ягон версияи дигари Исо кистед ва ба версияи дигари он чизе ки ӯ барои шумо кардааст, бовар кунед, аз оне, ки дар Навиштаҳо оварда шудааст, шумо бояд "фикри худро тағир диҳед" ва Исои Писари Худо ва Наҷотдиҳандаи ҷаҳонро қабул кунед . Дар хотир доред, ки ӯ ягона роҳи сӯи Худо аст (Юҳанно 14: 6).

бахшиш

Афви мо қисми пурарзиши наҷоти мост. Маънои омурзиш дар он аст, ки гуноҳҳои мо фиристода мешаванд ва Худо онҳоро дигар ба ёд намеорад. Ишаъё 38:17 мегӯяд: "Шумо тамоми гуноҳҳои маро пушти саратон партофтед." Дар Забур 86: 5 гуфта шудааст: "Зеро ки Ту Худованд некӯ ва омурзанда ҳастӣ ва ба ҳамаи онҳое ки Туро мехонанд, меҳрубон аст". Ба Румиён 10:13 нигаред. Дар Забур 103: 12 гуфта шудааст: "То он даме ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст". Ирмиё 31:39 мегӯяд: "Ман гуноҳи онҳоро мебахшам ва гуноҳи онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард".

Дар Румиён 4: 7 & 8 гуфта шудааст: «Хушо онҳое, ки аъмоли ғайриқонунии онҳо омурзида ва гуноҳҳои онҳо пӯшонида шудааст. Хушо касе ки Худованд гуноҳи ӯро ба эътибор намегирад ». Ин бахшоиш аст. Агар бахшиши шумо ваъдаи Худо набошад, пас онро аз куҷо пайдо мекунед, зеро тавре ки мо аллакай дидем, шумо онро ба даст оварда наметавонед.

Қӯлассиён 1:14 мегӯяд: "Мо дар Ӯ фидияе дорем, ҳатто омурзиши гуноҳҳо." Аъмол 5: 30 & 31; 13:38 ва 26:18. Ҳамаи ин оятҳо дар бораи бахшоиш ҳамчун ҷузъи наҷоти мо сухан меронанд. Аъмол 10:43 мегӯяд: "Ҳар касе ки ба Ӯ имон оварад, ба василаи исми Ӯ омурзиши гуноҳҳоро ба даст меорад." Дар Эфсӯсиён 1: 7 ҳамчунин гуфта мешавад, ки «Дар Ӯ мо ба василаи хуни Ӯ, яъне бахшоиши гуноҳҳо, ба ҳасби сарвати файзи Ӯ, наҷот ёфтаем».

Дурӯғ гуфтани Худо аз имкон берун аст. Ӯ ба он қодир нест. Ин худсарона нест. Афв бар асоси ваъда аст. Агар мо Масеҳро қабул кунем, омурзида мешавем. Аъмол 10:34 мегӯяд: "Худо ба одамон эҳтиром намекунад". Дар тарҷумаи NIV гуфта шудааст, ки "Худо ҷонибдорӣ намекунад".

Ман мехоҳам, ки шумо ба 1 John 1 рафта, нишон диҳед, ки чӣ гуна он ба имондорон, ки гунаҳкор ва гунаҳгоранд, муроҷиат мекунанд. Мо фарзандони Ӯ ҳастем, мисли падарони мо, ё падари писари ноболиғ, бахшида шудааст, Падари Падари Падари мо моро мебахшад ва моро аз нав зинда хоҳад кард.

Мо медонем, ки гуноҳ моро аз Худо ҷудо мекунад, аз ин рӯ гуноҳ моро аз Худо ҷудо мекунад, ҳатто вақте ки мо фарзандони Ӯ ҳастем. Ин моро аз муҳаббати Ӯ ҷудо намекунад ва маънои онро надорад, ки мо дигар фарзандони Ӯ нестем, балки муоширати моро бо Ӯ вайрон мекунад. Дар ин ҷо шумо наметавонед ба эҳсосот такя кунед. Танҳо ба каломи Ӯ бовар кунед, ки агар шумо дуруст кор кунед, иқрор кунед, ки Ӯ шуморо бахшидааст.

Мо мисли кӯдакон ҳастем

Биёед як мисоли инсониро истифода барем. Вақте кӯдаки хурд ба гапи ӯ гӯш намекунад ва рӯ ба рӯ мешавад, вай метавонад онро пинҳон кунад, ё дурӯғ гӯяд ё аз гуноҳи худ аз волидайн пинҳон шавад. Вай метавонад иқрори гуноҳи худро рад кунад. Ҳамин тавр ӯ худро аз волидайн ҷудо кард, зеро метарсад, ки онҳо кореро, ки ӯ кардааст, кашф кунанд ва метарсанд, ки вақте ки онҳо инро мешиносанд, ба ӯ хашмгин мешаванд ё ӯро ҷазо медиҳанд. Наздикӣ ва тасаллии кӯдак бо волидайнаш вайрон шудааст. Вай наметавонад бехатарӣ, қабул ва муҳаббатеро, ки ба ӯ доранд, эҳсос кунад. Кӯдак ба Одам ва Ҳавво дар боғи Адан пинҳон шуд.

Мо бо Падари осмониамон низ ҳамин корро мекунем. Вақте ки мо гуноҳ мекунем, худро гунаҳкор ҳис мекунем. Мо метарсем, ки Ӯ моро ҷазо диҳад, вагарна моро дӯст доштанро бас мекунад ё дур мекунад. Мо намехоҳем эътироф кунем, ки хато мекунем. Робитаи мо бо Худо вайрон шудааст.

Худо моро тарк намекунад, ваъда додааст, ки ҳеҷ гоҳ моро тарк нахоҳад кард. Ба Матто 28:20 нигаред, ки мегӯяд: "Ва албатта, ман ҳамеша то охири замон бо шумо ҳастам". Мо аз Ӯ пинҳон мешавем. Мо дар ҳақиқат пинҳон карда наметавонем, зеро Ӯ ҳама чизро медонад ва мебинад. Дар Забур 139: 7 гуфта шудааст: «Ман аз рӯҳи ту ба куҷо равам? Ман аз ҳузури ту ба куҷо гурезам? ” Вақте ки мо аз Худо пинҳон мешавем, ба Одам монанд ҳастем. Вай моро меҷӯяд ва мунтазири он аст, ки мо барои омурзиш ба назди Ӯ биёем, ҳамон тавре ки волидон танҳо мехоҳанд, ки фарзанд беитоатии ӯро эътироф ва эътироф кунад. Инро Падари Осмонии мо мехоҳад. Ӯ мунтазир аст, ки моро бубахшад. Ӯ ҳамеша моро бармегардонад.

Падари инсонӣ метавонад дӯст доштани фарзандро бас кунад, гарчанде ки ин хеле кам рӯй медиҳад. Бо Худо, тавре ки дидем, муҳаббати Ӯ ба мо ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад ва ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад. Ӯ моро бо муҳаббати абадӣ дӯст медорад. Румиён 8: 38 & 39 -ро дар хотир доред. Дар хотир доред, ки ҳеҷ чиз моро аз муҳаббати Худо ҷудо карда наметавонад, мо фарзандони Ӯ буданро бас намекунем.

Бале, Худо аз гуноҳ нафрат дорад ва тавре ки Ишаъё 59: 2 мегӯяд: "гуноҳҳои шумо байни шумо ва Худои шумо ҷудо шуданд, гуноҳҳои шумо чеҳраи Ӯро аз шумо пинҳон карданд." Дар ояти 1 гуфта шудааст, ки "бозуи Худованд наҷотдиҳӣ на он қадар кӯтоҳ аст, ва гӯши Ӯ барои шунидан кунд нест", аммо дар Забур 66:18 гуфта шудааст: "Агар ман дар дили худ шароратро ҳисоб кунам, Худованд маро намешунавад . ”

I John 2: 1 & 2 ба имондор мегӯяд: «Фарзандони азизам, ман инро ба шумо менависам, то шумо гуноҳ накунед. Аммо агар касе гуноҳ кунад, мо касе дорем, ки дар муҳофизати мо бо Падар сухан гӯяд - Исои Масеҳ, Одил ». Имондорон метавонанд ва гуноҳ кунанд. Дар асл ман Юҳанно 1: 8 ва 10 мегӯянд: "Агар мо худро бегуноҳ гӯем, худро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест" ва "агар гӯем, ки гуноҳ накардаем, Ӯро дурӯғгӯй мекунем ва каломи Ӯ дар мо нест ». Вақте ки мо гуноҳ мекунем, Худо ба мо роҳи бозгаштро дар ояти 9 нишон медиҳад, ки мегӯяд: "Агар мо гуноҳҳои худро эътироф кунем (эътироф кунем), Ӯ содиқ ва одил аст, то гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноҳақӣ пок созад."

Мо бояд гуноҳи худро ба Худо эътироф кунем, то агар мо бахшишро ҳис накунем, ин гуноҳи мост, на Худо. Интихоби мо ба Худо итоат кардан аст. Ваъдаи ӯ яқин аст. Ӯ моро мебахшад. Ӯ дурӯғ гуфта наметавонад.

Айюб хислатҳои Худоро ифода мекунад

Биёед ба Айюб нигоҳ кунем, зеро шумо ӯро тарбия кардаед ва бубинед, ки он дар ҳақиқат дар бораи Худо ва муносибати мо бо Ӯ чӣ меомӯзонад. Бисёр одамон китоби Айюб, ривоят ва мафҳумҳои онро нодуруст мефаҳманд. Ин метавонад яке аз китобҳои нофаҳмитарин дар Китоби Муқаддас бошад.

Яке аз тасаввуроти аввалини нодуруст тахмин кардан аст, ки ранҷу азоб ҳамеша ё бештар нишонаи хашми Худо аз гуноҳ ё гуноҳҳои содиркардаи мост. Аён аст, ки се дӯсти Айюб ба он итминон доштанд, ки Худо оқибат онҳоро сарзаниш кард. (Мо баъдтар ба он бармегардем.) Дигар ин аст, ки фаровонӣ ё баракат ҳамеша ё одатан нишонаи ризои Худо аз мо бошад. Нодуруст. Ин тасаввуроти инсон, тафаккурест, ки мо меҳрубонии Худоро ба даст меорем. Ман аз касе пурсидам, ки аз китоби Айюб чӣ чиз барояшон фарқ мекард ва посухи онҳо ин буд, ки "Мо чизе намедонем." Ҳеҷ кас ба назар намерасад, ки Айюбро кӣ навиштааст. Мо намедонем, ки Айюб ҳеҷ гоҳ ҳама чизи рӯйдодаро мефаҳмид. Ӯ инчунин Навиштаҳо надошт, мисли мо.

Кас наметавонад ин ҳисобро дарк кунад, агар касе дарк накунад, ки байни Худо ва Шайтон чӣ мешавад ва ҷанги байни қувваҳо ё пайравони адолат ва бадкорон. Шайтон душмани мағлубшуда ба сабаби салиби Масеҳ аст, аммо шумо гуфта метавонед, ки вай ҳоло ба ҳабс гирифта нашудааст. Дар ин ҷаҳон ҳанӯз ҳам мубориза барои ҷони худ идома дорад. Худо ба мо китоби Айюб ва бисёр дигар Навиштаҳои Муқаддасро додааст, ки барои фаҳмидани мо кӯмак мекунанд.

Аввалан, тавре ки қаблан изҳор доштам, ҳама бадӣ, дард, беморӣ ва офатҳо аз вуруди гуноҳ ба ҷаҳон сар мезананд. Худо бадӣ намекунад ва ба вуҷуд намеорад, аммо метавонад ба офатҳои табиӣ иҷозат диҳад, ки моро бисанҷанд. Ҳеҷ чиз бидуни иҷозати Ӯ ба ҳаёти мо ворид намешавад, ҳатто ислоҳ ва ё имкон намедиҳад, ки оқибатҳои гуноҳи содиркардаамонро ба даст орем. Ин барои қавитар кардани мост.

Худо худсарона қарор намекунад, ки моро дӯст надорад. Муҳаббат мавҷудияти Ӯст, аммо Ӯ инчунин муқаддас ва одил аст. Биёед ба танзимот назар андозем. Дар боби 1: 6 «фарзандони Худо» худро ба Худо муаррифӣ карданд ва шайтон дар байни онҳо омад. "Писарони Худо" шояд фариштагонанд, шояд як гурӯҳи омехтаи пайравони Худо ва пайравони Шайтон. Шайтон аз гардиши атрофи замин баромадааст. Ин маро водор мекунад, ки дар бораи I Петрус 5: 8 гуфта шуда бошад, ки мегӯяд: "Душмани шумо иблис мисли шери ғуррон гаштугузор карда, касеро мехӯрад". Худо ба «бандааш Айюб» ишора мекунад ва ин як нуктаи хеле муҳим аст. Вай мегӯяд, ки Айюб бандаи одилонаи Ӯст ​​ва беайб, росткор, аз Худо метарсад ва аз бадӣ рӯй мегардонад. Аҳамият диҳед, ки Худо дар ин ҷо ҳеҷ ҷо Айюбро дар ягон гуноҳ айбдор намекунад. Шайтон асосан мегӯяд, ки ягона сабаби пайравӣ кардани Айюб дар он аст, ки Худо ӯро баракат додааст ва агар Худо ин баракатҳоро аз худ дур кунад, Айюб Худоро лаънат мекунад. Ин ҷанҷол аст. Пас, пас Худо ба Шайтон иҷозат медиҳад, ки Айюбро озор диҳад, то муҳаббат ва садоқати худро ба Худ санҷад. Боби 1: 21 ва 22 -ро хонед. Айюб аз ин озмоиш гузашт. Он мегӯяд: "Дар ин ҳама Айюб гуноҳ накард ва Худоро маломат накард." Дар боби 2 Шайтон боз Худоро барои озмоиши Айюб даъват мекунад. Боз Худо ба Шайтон иҷозат медиҳад, ки Айюбро азият диҳад. Айюб дар соати 2:10 ҷавоб медиҳад, "оё мо аз ҷониби Худо чизи хубро қабул хоҳем кард, на мусибат." Дар 2:10 гуфта шудааст: "Дар ин ҳама Айюб бо лабони худ гуноҳ накард".

Аҳамият диҳед, ки Шайтон бе иҷозати Худо ҳеҷ кор карда наметавонист ва Ӯ меъёрҳоро муқаррар мекунад. Аҳди Ҷадид инро дар Луқо 22:31 нишон медиҳад, ки мегӯяд: "Шимъӯн, Шайтон мехост, ки туро дошта бошад". NASB чунин мегӯяд, ки Шайтон "иҷозат додааст, ки туро ҳамчун гандум аз ғалбер гузаронад". Эфсӯсиён 6: 11 & 12 -ро хонед. Он ба мо мегӯяд, ки "Зиреҳи куллӣ ё Худоро ба бар кунед" ва "бар зидди дасисаҳои иблис муқобилат кунед. Зеро муборизаи мо на бар зидди ҷисм ва хун, балки бар зидди ҳокимон, зидди ҳукуматдорон, бар зидди қудрати ин ҷаҳони торик ва зидди нерӯҳои рӯҳонии бадиҳо дар олами осмонӣ аст. ” Рӯшан бошед. Дар ҳамаи ин Айюб гуноҳе накардааст. Мо дар ҷангем.

Акнун ба I Peter 5: 8 баргардед ва хонед. Он асосан китоби Айюбро шарҳ медиҳад. Дар он гуфта мешавад, ки "аммо ба ӯ (шайтон) муқобилат кунед ва бо имони худ устувор бошед, зеро бидонед, ки ҳамон таҷрибаҳои азобро бародарони шумо, ки дар ҷаҳон ҳастанд, ба амал меоранд. Пас аз он ки шумо андаке азоб кашидед, Худои ҳар файз, ки шуморо ба ҷалоли абадии худ дар Масеҳ даъват намудааст, Худ шуморо комил, тасдиқ, қавӣ ва пойдор хоҳад кард ». Ин сабаби қавӣ барои азоб аст ва илова бар он, ки азоб қисми ҳар як ҷанг аст. Агар мо ҳеҷ гоҳ озмуда нашудем, мо танҳо ба кӯдакон бо қошуқ хӯрок мехӯрдем ва ҳеҷ гоҳ баркамол намешавем. Ҳангоми санҷиш мо қавитар мешавем ва мебинем, ки дониши мо дар бораи Худо меафзояд, мебинем, ки Худо бо тарзҳои нав кист ва муносибати мо бо Ӯ мустаҳкамтар мешавад.

Дар Румиён 1:17 гуфта шудааст, ки «одилон бо имон зиндагӣ хоҳанд кард». Ибриён 11: 6 мегӯяд, ки "бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст". 2 Қӯринтиён 5: 7 мегӯяд: "Мо бо имон рафтор мекунем, на бо чашм." Мо инро намефаҳмем, аммо ин воқеият аст. Мо бояд ба Худо дар ин ҳама чиз, дар ҳама ранҷу азобе, ки Ӯ имкон медиҳад, эътимод кунем.

Аз замони суқути Шайтон (Ҳизқиёл 28: 11-19; Ишаъё 14: 12-14; Ваҳй 12: 10-ро бихонед.) Ин муноқиша вуҷуд дорад ва Шайтон мехоҳад ҳар яки моро аз Худо гардонад. Шайтон ҳатто кӯшиш кард, ки Исоро ба васваса андозад, ки ба Падараш боварӣ надорад (Матто 4: 1-11). Он бо Ҳавво дар боғ оғоз ёфт. Аҳамият диҳед, ки Шайтон вайро васваса кард, то вайро ба пурсидани хислати Худо, муҳаббат ва ғамхории Ӯ нисбати вай водор созад. Шайтон ишора кард, ки Худо як чизи хубро аз ӯ нигоҳ медорад ва ӯ муҳаббати беадолатона дорад. Шайтон ҳамеша мекӯшад, ки Малакути Худоро ба дасти худ гирад ва халқи Худро ба Ӯ муқобилат кунад.

Мо бояд ранҷу азобҳои Айюбро дар партави ин «ҷанг» бубинем, ки дар он Шайтон доимо мекӯшад моро васваса кунад, то ҷонибҳоро иваз кунем ва моро аз Худо ҷудо созем. Ба ёд оред, ки Худо Айюбро одил ва беайб эълон кард. То ҳол дар ҳисобот ягон нишони айбдоркунии гуноҳ алайҳи Айюб дида намешавад. Худо ба азобе, ки Айюб карда буд, иҷозат надод. Вай ба ӯ доварӣ намекард, аз ӯ хашмгин набуд ва аз муҳаббаташ даст накашида буд.

Ҳоло дӯстони Айюб, ки бешубҳа азобро барои гуноҳ мешуморанд, ба расм медароянд. Ман метавонам танҳо ба он чизе, ки Худо дар бораи онҳо мегӯяд, муроҷиат кунам ва бигӯям, ки эҳтиёт шавед, то онҳоеро, ки Айюбро доварӣ карданд, ҳукм накунед. Худо онҳоро сарзаниш кард. Айюб 42: 7 & 8 мегӯяд: "Пас аз он ки Худованд инро ба Айюб гуфт, ӯ ба Элифози Темонӣ гуфт:" Ман аз ту ва ду дӯсти ту хашмгинам, зеро ту дар бораи ман чизе нагуфти, ки бандаи ман Айюб чӣ гуна аст . Пас, акнун ҳафт барзагов ва ҳафт қӯчқорро гирифта, ба назди хизматгори ман Айюб равед ва барои худ қурбонии сӯхтанӣ қурбонӣ кунед. Хизматгори ман Айюб дар ҳаққи ту дуо хоҳад гуфт ва ман дуои ӯро қабул мекунам ва бо ту мувофиқи аблаҳии ту муносибат намекунам. Ту дар бораи ман чизе нагуфтӣ, чунон ки бандаи ман Айюб чунин кард ».” Худо аз корҳояшон ба онҳо хашмгин шуд ва гуфт, ки ба Худо қурбонӣ оранд. Аҳамият диҳед, ки Худо онҳоро маҷбур кард, ки ба назди Айюб раванд ва аз Айюб хоҳиш кунанд, ки дар ҳаққи онҳо дуо гӯяд, зеро онҳо дар бораи Ӯ мисли Айюб ҳақиқатро нагуфтанд.

Дар ҳама муколамаи онҳо (3: 1-31: 40), Худо хомӯш буд. Шумо дар бораи он, ки Худо барои шумо хомӯш буд, пурсидед. Дар ҳақиқат намегӯяд, ки чаро Худо ин қадар хомӯш буд. Баъзан ӯ шояд танҳо мунтазири он аст, ки мо ба Ӯ таваккал кунем, аз рӯи имон рафтор кунем ё дар ҳақиқат дар Навиштаҷот посух ҷӯем ё танҳо хомӯш бошем ва дар бораи чизҳо фикр кунем.

Биёед ба ақиб нигарем, ки Айюб чӣ шуд. Айюб бо танқиди дӯстони "ба ном" худ, ки тасмим доранд исбот кунанд, ки душвориҳо аз гуноҳ сар мезананд, мубориза мебурд (Айюб 4: 7 & 8). Мо медонем, ки дар бобҳои охир Худо Айюбро сарзаниш мекунад. Чаро? Айюб чӣ кор кард? Чаро Худо ин корро мекунад? Чунин ба назар мерасад, ки гӯё имони Айюб санҷида нашуда бошад. Ҳоло он шадидан озмуда шудааст, шояд бештар аз оне, ки аксари мо ҳамеша хоҳем дошт. Ман боварӣ дорам, ки як қисми ин озмоиш маҳкумияти «дӯстон» -и ӯст. Дар таҷриба ва мушоҳидаи ман, ман фикр мекунам, ки доварӣ ва маҳкумият дигар имондоронро ташаккул медиҳад, озмоиш ва рӯҳафтодагии бузург аст. Дар хотир доред, ки каломи Худо мегӯяд, ки ҳукм накунед (Румиён 14:10). Баръакс, он ба мо таълим медиҳад, ки «якдигарро рӯҳбаланд кунем» (Ибриён 3:13).

Гарчанде ки Худо гуноҳи моро доварӣ мекунад ва ин яке аз сабабҳои имконпазир барои азоб аст, ин на ҳамеша сабаби он аст, ки «дӯстон» ишора мекарданд. Дидани гуноҳи ошкоро як чиз аст, фарз кардани он гуноҳи дигар аст. Ҳадаф барқарорсозӣ аст, на вайрон кардан ва маҳкум кардан. Айюб ба Худо ва хомӯшии Ӯ хашмгин мешавад ва ба пурсидани Худо ва посух талаб кардан оғоз мекунад. Вай ба сафед кардани хашми худ шурӯъ мекунад.

Дар боби 27: 6 Айюб мегӯяд: "Ман адолати худро нигоҳ хоҳам дошт". Баъдтар Худо мегӯяд, ки Айюб инро бо айбдор кардани Худо кардааст (Айюб 40: 8). Дар боби 29 Айюб шубҳа дорад, ки ишора ба баракати Худо дар замони гузашта ва гуфтани Худо дигар бо ӯ нест. Ин қариб ки гӯё ӯ мегӯяд, ки Худо пештар ӯро дӯст медошт. Дар хотир доред, ки Матто 28:20 мегӯяд, ки ин дуруст нест, зеро Худо ваъда медиҳад: «Ва ман ҳамеша бо шумо ҳастам, ҳатто то охири замон». Ибриён 13: 5 мегӯяд: "Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард". Худо ҳеҷ гоҳ Айюбро тарк накард ва оқибат бо ӯ гуфтугӯ кард, чунон ки бо Одаму Ҳавво кард.

Мо бояд омӯзем, ки минбаъд низ бо имон рафтор кунем - на бо чашм (ё ҳиссиёт) ва эътимод ба ваъдаҳои Ӯро, ҳатто вақте ки мо ҳузури Ӯро "эҳсос" карда наметавонем ва ҳанӯз ба дуоҳои мо посух нагирифтаем. Дар Айюб 30:20 Айюб мегӯяд: "Худоё, ту ба ман ҷавоб намедиҳӣ". Ҳоло ӯ ба шикоят кардан сар мекунад. Дар боби 31 Айюб Худоро айбдор мекунад, ки ӯро гӯш намекунад ва мегӯяд, ки агар Худо гӯш кунад, адолаташро дар назди Худо муҳофизат мекунад (Айюб 31:35). Айюб 31: 6 -ро хонед. Дар боби 23: 1-5 Айюб инчунин ба Худо шикоят мекунад, зеро ӯ ҷавоб намедиҳад. Худо хомӯш аст - ӯ мегӯяд, ки Худо ба ӯ сабаби кореро, ки кардааст, намедиҳад. Худо набояд дар назди Айюб ё мо ҷавоб диҳад. Мо аслан наметавонем аз Худо чизе талаб кунем. Вақте ки Худо гап мезанад, бубинед, ки Худо ба Айюб чӣ мегӯяд. Айюб 38: 1 мегӯяд: "Ин кист, ки бе дониш сухан мегӯяд?" Айюб 40: 2 (NASB) мегӯяд: "Wii айбдоркунанда бо Қодири Мутлақ баҳс мекунад?" Дар Айюб 40: 1 & 2 (NIV) Худо мегӯяд, ки Айюб ӯро «мубориза мебарад», «ислоҳ мекунад» ва «айбдор мекунад». Худо гуфтаҳои Айюбро бармегардонад ва талаб мекунад, ки Айюб ба саволҳояш ҷавоб диҳад. Ояти 3 мегӯяд: "Ман шуморо мепурсам ва шумо ба ман ҷавоб хоҳед дод." Дар боби 40: 8 Худо мегӯяд: «Оё шумо адолати маро бадном мекунед? Оё шумо маро барои сафед кардани худ маҳкум мекунед? ” Кӣ чӣ ва аз кӣ талаб мекунад?

Он гоҳ Худо бори дигар Айюбро бо қудрати худ ҳамчун Офаридгори худ ба шубҳа меандозад, зеро ҳеҷ ҷавобе нест. Худо аслан мегӯяд: «Ман Худо ҳастам, ман Офаридгор ҳастам, кӣ будани маро бадном накун. Аз муҳаббати ман, адлияи ман напурсед, зеро ман ХУДО, Офаридгор ҳастам. ”
Худо намегӯяд, ки Айюб барои гуноҳи гузашта ҷазо дода шудааст, аммо мегӯяд: «Маро напурсед, зеро ман танҳо Худо ҳастам». Мо наметавонем дар назди Худо талаб кунем. Ӯ танҳо Ҳоким аст. Дар хотир доред, ки Худо мехоҳад, ки мо ба Ӯ имон оварем. Он имон ба Ӯ писанд аст. Вақте ки Худо ба мо мегӯяд, ки ӯ одил ва меҳрубон аст, Ӯ мехоҳад, ки мо ба Ӯ имон оварем. Ҷавоби Худо Айюбро ҳеҷ посухе ва илоҷе нагузошт, ҷуз тавба ва ибодат.

Дар Айюб 42: 3 иқтибос оварда шудааст, ки Айюб мегӯяд: "Албатта ман дар бораи чизҳое сухан рондам, ки нафаҳмидам, чизҳои аҷоибро барои ман донистан мумкин аст." Дар Айюб 40: 4 (NIV) Айюб мегӯяд: "Ман шоиста нестам." NASB мегӯяд, "ман аҳамият надорам". Дар Айюб 40: 5 Айюб мегӯяд: "Ман ҳеҷ ҷавобе надорам" ва дар Айюб 42: 5 мегӯяд: "Гӯшҳои ман дар бораи шумо шунида буданд, ва ҳоло чашмони ман шуморо дидаанд." Сипас ӯ мегӯяд: "Ман худро паст мезанам ва дар хокистар ва хокистар тавба мекунам". Ҳоло ӯ фаҳмиши дурусти Худоро дарк мекунад.

Худо ҳамеша мехоҳад гуноҳҳои моро бубахшад. Ҳамаи мо ноком мешавем ва баъзан ба Худо эътимод намекунем. Дар бораи баъзе одамон дар Навиштаҳо тасаввур кунед, ки ягон вақт дар роҳ бо Худо ноком шуданд, масалан, Мусо, Иброҳим, Илёс ё Юнус ё онҳо нодуруст фаҳмиданд, ки Худо ҳамчун Ноомӣ чӣ кор карда истодааст, ва он чӣ Петрус, ки Масеҳро инкор кард. Оё Худо онҳоро дӯст доштанро бас кард? Не! Вай пуртоқат, пуртоқат ва меҳрубон ва бахшанда буд.

Танбеҳ

Дуруст аст, ки Худо аз гуноҳ нафрат дорад ва ба монанди падарон инсонии мо, агар мо минбаъд низ гуноҳ кунем, Ӯ ​​моро тарбия ва ислоҳ мекунад. Вай метавонад вазъиятҳоро барои доварӣ кардани мо истифода барад, аммо мақсади ӯ чун волидайн ва аз муҳаббати Ӯ нисбати мо, барқарор кардани робитаи бо Худ мебошад. Ӯ пуртоқат ва пуртоқат ва меҳрубон аст ва омурзидааст. Монанди падари одамӣ Ӯ мехоҳад, ки мо «калон шавем» ва одил ва баркамол бошем. Агар Ӯ моро тарбия намекард, мо фарзандони баркамол мешавем.

Вай инчунин метавонад ба мо иҷозат диҳад, ки оқибати гуноҳамонро кашем, аммо Ӯ моро рад намекунад ва дӯст доштани моро бас намекунад. Агар мо дуруст ҷавоб диҳем ва ба гуноҳи худ иқрор шавем ва аз Ӯ хоҳиш кунем, ки дар тағир додани мо кӯмак кунад, мо бештар ба Падари худ монанд хоҳем шуд. Ибриён 12: 5 мегӯяд: "Писарам, аз интизоми Худованд сабукӣ накун (ҳурмат накун) ва ҳангоме ки туро мазаммат мекунад, рӯҳафтода нашав, зеро Худованд дӯстдоштаҳояшро ҷазо медиҳад ва ҳама фарзандонашро қабул мекунад." Дар ояти 7 гуфта шудааст, ки «Худованд ӯро барои касе дӯст медорад, ки ӯро тарбия мекунад. Барои он ки писар писандида нест »ва ояти 9 мегӯяд:« Гузашта аз ин, ҳамаи мо падароне дорем, ки моро тарбия мекарданд ва мо онҳоро барои он эҳтиром мекардем. Чӣ қадар бештар мо бояд ба Падари рӯҳҳои худ итоат кунем ва зиндагӣ кунем. ” Ояти 10 мегӯяд: "Худо моро барои некӯаҳволии мо ҷазо медиҳад, то мо дар муқаддаси Ӯ шарик шавем."

"Ҳеҷ гуна интизом дар он замон ба назар ҷолиб нест, аммо дарднок аст, аммо он барои онҳое, ки таълим гирифтаанд, ҳосили адолат ва сулҳ меорад".

Худо моро таълим медиҳад, ки моро қавӣ гардонад. Ҳарчанд Айюб ҳеҷ гоҳ ба Худо дурӯғ нагуфтааст, ӯ ба Худо бовар намекард ва гуфта буд, ки Худо одил нест, вале вақте ки Худо ӯро ба исбот расонд, ӯ тавба карда, гуноҳашро эътироф кард ва Худо ӯро аз нав барқарор кард. Айни дуруст аст. Дигарҳо мисли Довуд ва Петрус низ ба амал омаданд, вале Худо онҳоро низ барпо кард.

Ишаъё 55: 7 мегӯяд: "Бигзор шарирон роҳи худро ва марди золим андешаҳои худро тарк кунанд ва ба сӯи Худованд баргардад, зеро ки Ӯ ба ӯ раҳм хоҳад кард ва Ӯ фаровон хоҳад шуд (NIV озодона мегӯяд)".

Агар шумо ҳаргиз афтед ё ноком нашавед, танҳо 1 John 1: 9-ро истифода кунед ва гуноҳро ҳамчун Довуд ва Петрус иҷро кунед ва чун Айюб кор кардед. Ӯ бахшида мешавад, Ӯ ваъда медиҳад. Падари инсонҳо фарзандони худро ислоҳ мекунанд, вале онҳо метавонанд хатогиҳо кунанд. Худо нест. Ӯ ҳама медонад. Ӯ комил аст. Ӯ одил ва одил аст ва Ӯ шуморо дӯст медорад.

Чаро Худо пок аст?

Шумо саволе ба миён гузоштед, ки чаро Худо ҳангоми дуо кардан хомӯш буд. Ҳангоми озмоиши Айюб низ Худо хомӯш буд. Бесабаб нест, аммо мо танҳо тахмин мезанем. Шояд ба ӯ танҳо тамоми чиз лозим буд, то барои нишон додани ҳақиқат ба Шайтон бозӣ кунад ё шояд кори ӯ дар дили Айюб ҳанӯз ба охир нарасида бошад. Шояд мо ҳанӯз ба ҷавоб омода нестем. Ягона Худо медонад, ки мо бояд танҳо ба Ӯ таваккал кунем.

Дар Забур 66:18 ҷавоби дигаре оварда шудааст, ки дар порчае дар бораи дуо гуфта шудааст: «Агар дар дили худ шароратро ҳисоб кунам, Худованд маро намешунавад». Айюб инро мекард. Вай эътимодро бас кард ва ба пурсиш оғоз кард. Ин метавонад ба мо низ дахл дошта бошад.
Сабабҳои дигар низ метавонанд дошта бошанд. Вай метавонад танҳо кӯшиш кунад, ки шуморо ба эътимод ҷалб кунад, то бо имон рафтор кунед, на аз рӯи чашм, таҷриба ва ҳиссиёт. Хомӯшии ӯ моро маҷбур мекунад, ки ба Ӯ эътимод кунем ва ӯро биҷӯем. Он ҳамчунин моро маҷбур мекунад, ки дар дуо устувор бошем. Он гоҳ мо мефаҳмем, ки дар ҳақиқат Худо ҷавобҳои моро медиҳад ва таълим медиҳад, ки шукргузорӣ ва қадр кардани ҳама корҳое, ки барои мо мекунад. Он ба мо таълим медиҳад, ки Ӯ сарчашмаи ҳама неъматҳост. Яъқуб 1:17 -ро ба ёд оред: «Ҳар як ҳадяи хуб ва комил аз боло нозил мешавад, ки аз ҷониби Падари чароғҳои осмонӣ фаромадааст, ва он мисли сояҳои тағирёбанда тағир намеёбад. ”Мисли Айюб мо ҳеҷ гоҳ намедонем, ки чаро. Мо метавонем, мисли Айюб, фақат эътироф кунем, ки Худо кист, ки Ӯ Офаридгори мост, на мо. Ӯ хизматгори мо нест, ки мо омада, талабот ва ниёзҳои худро қонеъ кунем. Ӯ ҳатто набояд сабаби амалҳояшро ба мо нишон диҳад, гарчанде ки ин тавр мекунад. Мо бояд Ӯро гиромӣ дорем ва парастиш кунем, зеро ки Ӯ Худо аст.

Худо мехоҳад, ки мо озодона ва ҷасурона, вале бо эҳтиром ва фурӯтанӣ назди Ӯ биёем. Вай ҳама ниёзҳо ва дархостҳоро пеш аз пурсидани мо мебинад ва мешунавад, аз ин рӯ мардум мепурсанд: "Чаро мепурсем, чаро дуо мекунем?" Ман фикр мекунам, ки мо мепурсем ва дуо мегӯем, то дарк кунем, ки Ӯ дар он ҷо аст ва Ӯ воқеӣ аст ва Ӯ моро мешунавад ва ҷавоб медиҳад, зеро Ӯ моро дӯст медорад. Ӯ хеле хуб аст. Чӣ тавре ки дар Румиён 8:28 гуфта шудааст, Ӯ ҳамеша чизи беҳтаринеро барои мо мекунад.

Сабаби дигари ба даст наовардани дархости мо ин аст, ки мо иҷрои иродаи Ӯро намепурсем ё мувофиқи иродаи навиштааш, ки дар Каломи Худо ифода ёфтааст, напурсидаем. Ман дар Юҳанно 5: 14 мегӯяд: "Ва агар мо мувофиқи иродаи Ӯ чизе талаб кунем, медонем, ки Ӯ моро мешунавад ... мо медонем, ки дархосте, ки мо аз Ӯ кардем." Ба ёд оред, ки Исо дуо гуфта буд, "на иродаи ман, балки иродаи Ту ба амал ояд". Инчунин нигаред ба Матто 6:10, Дуои Худованд. Он ба мо таълим медиҳад, ки дуо гӯем, "иродаи Ту дар замин, чунон ки дар осмон аст, иҷро карда мешавад".
Барои омӯхтани дуои беҷавоб ба Яъқуб 4: 2 нигаред. Дар он гуфта шудааст: "Шумо надоред, зеро шумо напурсидаед". Мо оддӣ намехонем ва мепурсем. Он дар ояти сеюм идома медиҳад: "Шумо мепурсед ва қабул намекунед, зеро шумо бо ниятҳои нодуруст мепурсед (KJV мегӯяд, ки бад гӯед), то шумо онро бо ҳавасҳои худ истеъмол кунед." Ин маънои онро дорад, ки мо худхоҳем. Касе гуфт, ки мо Худоро ҳамчун мошини автоматии шахсии худ истифода мебарем.

Шояд шумо бояд мавзӯи дуоро танҳо аз Навиштаҳо биомӯзед, на баъзе китобҳо ё силсилаи ғояҳои инсон дар бораи дуо. Мо наметавонем аз Худо чизе ба даст орем ё талаб кунем. Мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки худро дар ҷои аввал мегузорад ва Худоро ба мисли дигар одамон меҳисобем, талаб мекунем, ки онҳо моро дар ҷои аввал гузоранд ва чизи дилхоҳамонро ба мо диҳанд. Мо мехоҳем, ки Худо ба мо хидмат кунад. Худо мехоҳад, ки мо ба назди Ӯ на бо талаб, балки бо илтимос биёем.

Дар Филиппиён 4: 6 гуфта шудааст: "Аз ҳеҷ чиз ғамхорӣ накунед, аммо дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо бо шукргузорӣ бигзор дархостҳои шуморо ба Худо маълум кунед." Ман Петрус 5: 6 мегӯяд: "Пас худро зери дасти пурзӯри Худо фурӯтан созед, то ки Ӯ шуморо дар вақти муқарраршуда баланд кунад." Мико 6: 8 мегӯяд: «Ӯ ба ту нишон дод, эй одамизод, чӣ хуб аст. Ва Худованд аз шумо чӣ талаб мекунад? Адолат нишон диҳед ва марҳаматро дӯст доред ва бо Худои худ фурӯтанона рафтор кунед ».

хулоса

Аз Айюб чизҳои бисёре омӯхтан мумкин аст. Аввалин ҷавоби Айюб ба озмоиш ҷавоби имон буд (Айюб 1:21). Навиштаҳо мегӯяд, ки мо бояд "бо имон рафтор кунем, на бо чашм" (2 Қӯринтиён 5: 7). Ба адолат, инсоф ва муҳаббати Худо эътимод кунед. Агар мо аз Худо пурсем, мо худро аз Худо боло мегузорем ва худро Худо месозем. Мо худамонро Довари Довари тамоми замин месозем. Ҳамаи мо саволҳо дорем, аммо мо бояд Худоро ҳамчун Худо ҷалол диҳем ва вақте ки Айюбро ноком месозем, пас тавба кардан лозим аст, ки маънояш мисли Айюб «тағир додани фикрҳоямон» аст, назари наве дар бораи Худо кист - Офаридгори Қодир ва Ӯро мисли Айюб парастиш кунед. Мо бояд дарк кунем, ки Худоро доварӣ кардан нодуруст аст. «Табиати» Худо ҳеҷ гоҳ дар хатар нест. Шумо наметавонед тасмим гиред, ки Худо кист ва ӯ бояд чӣ кор кунад. Шумо ҳеҷ гоҳ Худоро дигар карда наметавонед.

Яъқуб 1: 23 & 24 мегӯяд, ки Каломи Худо ба оина монанд аст. Дар он гуфта мешавад: "Ҳар касе, ки калимаро гӯш мекунад, аммо гуфтаҳои онро иҷро намекунад, ба марде монанд аст, ки ба рӯяш дар оина менигарад ва пас аз ба худ нигаристан дур мешавад ва дарҳол намуди зоҳирии худро фаромӯш мекунад." Шумо гуфтед, ки Худо дӯст доштани Айюб ва шуморо бас кардааст. Маълум аст, ки Ӯ ин корро накардааст ва Каломи Худо мегӯяд, ки муҳаббати Ӯ абадист ва хотима намеёбад. Аммо, шумо айнан ба Айюб монанд будед, ки «маслиҳати Ӯро тира сохтед». Ман фикр мекунам ин маънои онро дорад, ки шумо Ӯ, ҳикмат, ҳадаф, адолат, ҳукмҳо ва муҳаббати Ӯро «бадном» кардед. Шумо низ мисли Айюб аз Худо “айб” меҷӯед.

Дар оинаи «Айюб» ба худ возеҳ нигоҳ кунед. Оё шумо мисли Айюб "гунаҳкор" ҳастед? Мисли Айюб, Худо ҳамеша мебахшад, агар мо ба гуноҳи худ иқрор шавем (I John 1: 9). Ӯ медонад, ки мо инсон ҳастем. Хушнудии Худо дар бораи имон аст. Худое, ки шумо дар зеҳни худ сохтаед, воқеӣ нест, танҳо Худо дар Навиштаҳо воқеист.

Дар хотир доред, ки дар аввали ҳикоя Шайтон бо гурӯҳи бузурги фариштагон зоҳир шуд. Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки фариштагон дар бораи Худо аз мо таълим мегиранд (Эфсӯсиён 3: 10 ва 11). Ҳамчунин дар хотир доред, ки як муноқишаи бузург идома дорад.
Вақте ки мо «Худоро бадном мекунем», вақте ки Худоро беинсоф ва беадолат ва бемеҳр меномем, мо Ӯро дар назди ҳамаи фариштагон бадном мекунем. Мо Худоро дурӯғгӯй мехонем. Шайтонро дар хотир доред, ки дар боғи Адан Худоро нисбати Ҳавво бадном карда, нишон дод, ки Ӯ беадолатона ва беадолатона ва меҳрубон аст. Айюб оқибат ҳамин тавр кард ва мо низ. Мо Худоро дар пеши ҷаҳон ва дар пеши фариштагон беобрӯ мекунем. Ба ҷои ин, мо бояд Ӯро эҳтиром кунем. Мо ҷониби кӣ ҳастем? Интихоб танҳо азони мост.

Айюб интихоби худро кард, тавба кард, яъне тасаввурашро дар бораи кӣ будани Худо дигар кард, дарки бештар дар бораи Худо ва кӣ дар муносибат бо Худо пайдо кард. Вай дар боби 42, оятҳои 3 ва 5 гуфт: «бешубҳа, ман дар бораи чизҳои нафаҳмидаам сухан рондам, чизҳои аҷоибро барои ман донистан мумкин буд ... аммо ҳоло чашмони ман шуморо дидаанд. Бинобар ин ман худро паст мезанам ва дар хокистар ва хокистар тавба мекунам ». Айюб эътироф кард, ки бо Қодири Мутлақ "баҳс кардааст" ва ин ҷои ӯ набуд.

Ба охири ҳикоя нигаред. Худо эътирофи ӯро пазируфт ва ӯро барқарор кард ва дучанд баракат дод. Айюб 42: 10 & 12 мегӯяд: "Худованд ӯро дубора обод кард ва ба вай назар ба оне ки пештар буд, ду баробар зиёдтар дод ... Худованд қисми охири ҳаёти Айюбро аз аввал дида баракат дод".

Агар мо аз Худо талаб кунем ва "бе дониш фикр кунем", мо низ бояд аз Худо хоҳиш кунем, ки моро биомурзад ва "дар пеши Худо фурӯтанона рафтор кунем" (Мико 6: 8). Ин аз шинохтани Кӣ бо Ӯ дар муносибатҳои мо ва боварӣ ба ҳақиқат мисли Айюб оғоз мешавад. Хори маъмуле, ки ба Румиён 8:28 асос ёфтааст, мегӯяд: «Ӯ ҳама чизро барои манфиати мо мекунад». Навиштаҳо мегӯяд, ки азоб мақсади илоҳӣ дорад ва агар он моро тарбия кунад, ин барои манфиати мост. Ман Юҳанно 1: 7 мегӯяд, ки «дар нур равона шавед», ки ин Каломи ошкоршудаи ӯ, Каломи Худост.

Дар Библия яҳудӣ насли Иброҳим тавассути Исҳоқ ва Яъқуб аст. Онҳо ба бисёр ваъдаҳои махсус дода шуданд ва ҳангоми гуноҳ карданашон сахт доварӣ карда шуданд. Исо, дар башардӯстии худ, мисли дувоздаҳ ҳаввориён яҳудӣ буд. Ҳама китобҳои Библия, ба истиснои Луқо ва Аъмол ва эҳтимолан ибронӣ аз ҷониби яҳудӣ навишта шудаанд.

Ҳастӣ 12: 1-3 Худованд ба Иброҳим гуфт: «Аз замини худ, қавми худ ва хонадони падари худ ба замине бирав, ки Ман ба ту нишон медиҳам. Ман туро миллати бузурге хоҳам сохт ва туро баракат хоҳам дод; Ман номи туро бузургтар хоҳам сохт ва ту баракат хоҳӣ буд. Ман онҳоеро, ки шуморо баракат медиҳанд, баракат хоҳам дод; ва ҳар кӣ шуморо лаънат кунад, лаънат хоҳам кард; ва ҳамаи халқҳои рӯи замин дар ту баракат хоҳанд хост ».

Ҳастӣ 13: 14-17 Худованд ба Иброҳим гуфт, ки баъд аз Лут аз ӯ ҷудо шуд: "Ба он ҷое, ки ҳастӣ, ба шимол ва ҷануб, ба шарқ ва ғарб нигар. Тамоми замине, ки шумо мебинед, ба шумо ва наслҳои шумо то абад хоҳам дод. Насли шуморо мисли хоки замин хоҳам сохт, то касе ки он хокро ҳисоб кунад, насли шумо ҳисоб карда шавад. Бирав, дар дарозӣ ва фарохии замин бирав, зеро ки Ман онро ба ту медиҳам ».
Ҳастӣ 17: 5 «Минбаъд Абром номида нахоҳед шуд; номи шумо Иброҳим хоҳад буд, зеро ки Ман падари халқҳои бисьёр шудаам ".

Исҳоқ бо Яъқуб сухан гуфта, дар Ҳастӣ 27: 29b гуфт: «Бигзор онҳое ки шуморо лаънат мекунанд, лаънат бод ва баракатдиҳандагонатон баракат ёбанд».

Ҳастӣ 35:10 Ва Худо ба вай гуфт: «Номи ту Яъқуб аст, аммо ту дигар Яъқуб нахоҳӣ номид, номи ту Исроил хоҳад буд ». Аз ин рӯ вай ӯро Исроил номид. Ва Худо ба вай гуфт: «Ман Худои Қодирам; самараовар ва афзоиш ёбад. Як миллат ва як ҷомеаи халқҳо аз миёни шумо ба амал хоҳанд омад ва подшоҳон аз насли шумо хоҳанд буд. Замине, ки Ман ба Иброҳим ва Исҳоқ додаам, ба ту медиҳам ва ин заминро пас аз ту ба наслҳои ту хоҳам дод ».

Номи яҳудӣ аз сибти Яҳудо бармеояд, ки авлоди маъруфтарин қабилаҳои яҳудӣ вақте ки яҳудиён пас аз асорати Бобил ба замини муқаддас баргаштанд.

Имрӯз дар байни яҳудиён ихтилоф вуҷуд дорад, ки кӣ яҳудӣ аст, аммо агар се набераи ӯ яҳудӣ бошанд ва ё касе ба таври расмӣ ба дини яҳудӣ мубаддал шавад, тақрибан ҳамаи яҳудиён ин шахсро яҳудӣ медонанд.

Ғайрияҳудӣ ин касе аст, ки яҳудӣ нест, аз он ҷумла авлоди Иброҳим, ғайр аз насли Исҳоқ ва Яъқуб.

Гарчанде ки Худо ба яҳудиён ваъдаҳои зиёд дод, аммо наҷот (бахшоиши гуноҳҳо ва ҷовидонӣ бо Худо) яке аз онҳо нест. Ҳар як яҳудӣ ва ҳар як ғайрияҳудӣ бояд наҷот ёбанд, то онҳо гуноҳ кардаанд, ба Инҷил имон оваранд ва Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунанд. I Corinthians 15: 2-4 мегӯяд: «Бо ин Инҷил шумо наҷот ёфтаед ... Барои он чизе ки ман гирифтам, ба шумо ҳамчун аҳамияти аввалиндараҷа расонидам, ки Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурдааст, ӯ дафн карда шуд, ва ӯ дар рӯзи сеюм мувофиқи Навиштаҳо эҳьё шудааст »

Петрус бо гурӯҳи пешвоёни яҳудӣ сухан гуфт, ки ӯ дар Аъмол 4:12 гуфт: «Дар ҳеҷ кас каси дигареро наҷот намедиҳад, зеро дар осмон осмон ба одамизоде ​​дигар номе дода нашудааст, ки мо бояд наҷот ёбем».

Барои дарк кардани ҳақиқат, ки доварии Арши Бузурги Сафед чист ва вақте ки он ба амал меояд, бояд таърихи каме донад. Ман Инҷил ва таърихро дӯст медорам, зеро Инҷил таърих аст. Китоби Муқаддас инчунин дар бораи оянда аст, Худо ояндаи дунёро ба воситаи пешгӯӣ ба мо мегӯяд. Ин воқеист. Ин дуруст аст. Танҳо пешгӯиҳои иҷрошударо дидан лозим аст, то дуруст будани онро фаҳманд. Пешгӯиҳо дар бораи ояндаи наздики Исроил, ояндаи дури онҳо ва пешгӯиҳо дар бораи Исои Масеҳ хеле мушаххас буданд. Пешгӯиҳо дар бораи рӯйдодҳои қаблан рӯйдода ва рӯйдодҳое, ки пас аз ба осмон сууд кардани Исо рӯй медиҳанд ва ҳатто рӯйдодҳое, ки дар умри мо рух дода буданд.

Навиштаҳо, дар бисёр ҷойҳо, инчунин рӯйдодҳои дар оянда рӯйдодаро пешгӯӣ мекунанд, ки баъзеи онҳо дар китоби Ваҳй тавсеа ёфтаанд ё ба воқеаҳое, ки Юҳанно дар Ваҳй пешгӯӣ кардааст, баъзеи онҳо аллакай рӯй додаанд. Инҳоянд баъзе Навиштаҳо барои хондан, ки дар бораи пешгӯиҳои аллакай иҷрошуда ва ҳам рӯйдодҳои оянда нақл мекунанд: бобҳои Ҳизқиёл 38 & 39; Дониёл бобҳои 2, 7 & 9; Закарё бобҳои 12 ва 14 ва Румиён 11: 26-32, танҳо чандеро зикр мекунад. Инҳоянд чанд рӯйдодҳои таърихӣ, ки дар Аҳди Қадим ё Нави Нав пешгӯӣ шуда буданд, ки аллакай рух додаанд. Масалан, пешгӯиҳо дар бораи пароканда шудани Исроил ба Бобил ва парокандагии баъдтар дар саросари ҷаҳон мавҷуданд. Инчунин пешгӯӣ шудааст, ки Исроил дубора ба Замини муқаддас ҷамъ оварда мешавад ва Исроил бори дигар халқ мешавад. Харобшавии маъбади дуввум дар боби Дониёл пешгӯӣ шудааст. Дониёл инчунин империяҳои необулиён, модаю форсӣ, юнонӣ (таҳти роҳбарии Искандари Мақдунӣ) ва империяҳои Римро тасвир мекунад ва дар бораи конфедератсияи иборат аз халқҳое, ки оянда хоҳанд омад аз империяи қадимаи Рим. Аз ин Анти Масеҳ (ҳайвони ваҳй) мебарояд, ки тавассути қудрати Шайтон (аждаҳо) ин конфедератсияро ҳукмронӣ мекунад ва бар зидди худи Худо ва Писари Ӯ ва Исроил ва пайравони Исо бармехезад. Ин моро ба китоби Ваҳй мебарад, ки ин рӯйдодҳоро тавсиф ва тавсиф мекунад ва мегӯяд, ки Худо дар ниҳоят душманони худро несту нобуд мекунад ва «осмон ва замини нав» -ро ба вуҷуд меорад, ки дар он Исо ҳамеша бо дӯстдорони Ӯ ҳукмронӣ хоҳад кард.

Биёед бо ҷадвал оғоз кунем: Хулосаи мухтасари хронологии китоби Ваҳй:

1). Мусибат

2). Омадани дуюми Масеҳ, ки ба ҷанги Ҳармиҷидӯн оварда мерасонад

3). Миллениум (салтанати 1,000-солаи Масеҳ)

4). Шайтон аз варта раҳо шуд ва ҷанги охирин, ки Шайтон мағлуб шуда, ба кӯли оташ андохта шуд.

5). Ноинсоф ба воя расидааст.

6). Ҳукми Арши Бузург

7). Осмонҳои нав ва заминҳои нав

2 боби 2 Таслӯникиёнро бихонед, ки дар он Анти Масеҳ, ки бархоста ва ҷаҳонро идора хоҳад кард, то даме ки Худованд «бо зуҳури омадани худ ӯро ба охир расонад» (ояти 8). Ояти 4 мегӯяд, ки Анти Масеҳ худро Худо мешуморад. Бобҳои Ваҳй 13 ва 17 ба мо дар бораи Анти Масеҳ (ҳайвони ваҳшӣ) маълумоти бештар медиҳанд. 2 Таслӯникиён мегӯянд, ки Худо одамонро ба фиреби азиме медиҳад, "то онҳое доварӣ карда шаванд, ки ба ростӣ имон наовардаанд, вале аз шарорат ҳаловат бурдаанд." Анти Масеҳ бо Исроил аҳдномае имзо мекунад, ки оғози ҳафт соли мусибатро нишон медиҳад (Дониёл 9:27).

Инҳо воқеаҳои асосии китоби Ваҳй бо баъзе шарҳҳоянд:

1). Мусибати ҳафтсола: (Ваҳй 6: 1-19: 10). Худо хашми худро ба шарироне, ки бар зидди Ӯ исён кардаанд, мерезад. Лашкари замин барои хароб кардани шаҳри Худо ва халқи Ӯ ҷамъ меоянд.

2). Дуввум омадани Масеҳ:

1. Исо бо лашкари худ аз осмон меояд, то ҳайвони ваҳширо (ки Шайтон қудрат дорад) дар ҷанги Ҳармиҷидӯн мағлуб кунад (Ваҳй 19: 11-21).
2. Пойҳои Исо дар болои кӯҳи Зайтун истодаанд (Закарё 14: 4).
3. Ҳайвони ваҳшӣ (Анти Масеҳ) ва пайғамбари бардурӯғ ба кӯли оташ андохта мешаванд (Ваҳй 19:20).
4. Сипас Шайтон ба муддати 1,000 20 сол ба варта партофта мешавад (Ваҳй 1: 3-XNUMX).

3). Ҳазорсола:

1. Исо мурдагонеро, ки дар вақти мусибатҳо шаҳид шудаанд, эҳё мекунад (Ваҳй 20: 4). Ин қисми эҳёи якум аст, ки дар он Ваҳй 20: 4 & 5 мегӯяд, "марги дуюм бар онҳо қудрат надорад."
2. Онҳо бо Масеҳ дар салтанати ӯ дар рӯи замин 1,000 сол ҳукмронӣ мекунанд.

4). Шайтон барои ҷанги ниҳоӣ барои муддати кӯтоҳе аз варта раҳо мешавад.

1. Вай одамонро фиреб медиҳад ва онҳоро аз тамоми рӯи замин дар як исёни охирин ва мубориза бо Масеҳ ҷамъ мекунад (Ваҳй 20: 7 & 8), аммо
2. "Оташ аз осмон нозил шуда, онҳоро нест хоҳад кард" (Ваҳй 20: 9).
3. Шайтон ба кӯли оташ андохта хоҳад шуд, то ки он то абад азоб кашад (Ваҳй 20:10).

5). Мурдагони беадолат эҳё мешаванд

6). Ҳукми Арши Бузург (Ваҳй 20: 11-15)

1. Пас аз он ки Шайтон ба кӯли оташ партофта мешавад, бақияи мурдагон эҳё мешаванд (золимон, ки ба Исо боварӣ надоранд) (нигаред ба боби 2 Таслӯникиён ва Ваҳй 2: 20 боз нигаред).
2. Онҳо дар ҳузури Худо дар рӯзи доварии Арши Бузург истодаанд.
3. Онҳо барои коре, ки дар зиндагиашон анҷом дода шуд, доварӣ карда мешаванд.
4. Ҳар касе, ки дар китоби ҳаёт навишта нашудааст, то абад ба кӯли оташ партофта мешавад (Ваҳй 20:15).
5. Дӯзах ба кӯли оташ андохта мешавад (Ваҳй 20:14).

7). Ҷовидонӣ: Осмони нав ва замини нав: Онҳое, ки ба Исо имон доранд, то абад бо Худованд хоҳанд буд.

Бисёриҳо маҳз вақте рух додани Калисои Калисоро (ки онро Арӯси Масеҳ меноманд) баҳс мекунанд, аммо агар бобҳои Ваҳй 19 & 20 хронологӣ дошта бошанд, Шоми никоҳи Барра ва арӯси ӯ ҳадди аққал пеш аз Ҳармиҷидӯн, ки пайравонаш бо ӯ зоҳир мешаванд, рух медиҳад. Онҳое, ки дар он «эҳёи якум» ба воя расидаанд, «баракат» номида мешаванд, зеро доранд Не иштирок дар ғазаби ҳукми Худо, ки пас аз он рух медиҳад (кӯли оташ - онро марги дуввум низ меноманд). Ба Ваҳй 20: 11-15, алахусус ба ояти 14 нигаред.

Барои фаҳмидани ин воқеаҳо, бояд якчанд нуқтаро ба ҳам пайваст кунем ва ба Навиштаҳои ҳамҷоя нигарем. Ба Луқо 16: 19-31 муроҷиат кунед. Ин саргузашти "марди сарватманд" ва Лаъзор аст. Пас аз мурдан онҳо ба шеол (ҳадес) рафтанд. Ҳардуи ин калимаҳо, шеол ва ҳадес, маънои як чизро доранд, яъне шеол дар забони ибронӣ ва дӯзах бо забони юнонӣ. Маънои ин калимаҳо ба маънои аслӣ "ҷои мурдаҳо" аст, ки аз ду қисм иборат аст. Яке, инчунин ва ҳамеша ҳамчун ҳадес номида мешавад, ҷои ҷазо аст. Дигареро, ки тарафи Иброҳим (боғ) меноманд, биҳишт низ меноманд. Онҳо танҳо ҷои муваққатии мурдагон мебошанд. Дӯзах танҳо то замони доварӣ шудани Арши Бузург ва Биҳишт ва ё ҷониби Иброҳим танҳо то эҳё шудани Масеҳ идома ёфтааст, вақте ки афроди биҳишт ба осмон рафтанд, то бо Исо бошанд. Дар Луқо 23:43, Исо ба дузд, ки ба Ӯ имон оварда буд, гуфт, ки ӯ дар биҳишт бо Ӯ хоҳад буд. Пайвастшавӣ ба Ваҳй 20 дар он аст, ки дар рӯзи доварӣ дӯзах ба «кӯли оташ» андохта мешавад.

Навиштаҳо таълим медиҳад, ки ҳамаи имондороне, ки пас аз эҳё шудани Масеҳ мемиранд, бо Худованд хоҳанд буд. 2 Қӯринтиён 5: 6 мегӯяд, вақте ки мо аз бадан ғоиб мешавем ...… мо дар ҳузури Худованд ҳузур хоҳем дошт.

Мувофиқи ҳикояи Луқо 16 байни қисматҳои Ҳейд ҷудоӣ вуҷуд дорад ва ду гурӯҳи алоҳидаи одамон мавҷуданд. 1) Марди сарватдор бо золимон, онҳое, ки ба ғазаби Худо тоб меоранд ва 2) Лаъзор бо одилон аст, онҳое, ки то абад бо Исо хоҳанд буд. Ин ҳикояи воқеии ду шахси воқеӣ ба мо таълим медиҳад, ки пас аз мурдан ҳеҷ роҳе барои тағир додани макони ҷовидонаи мо нест; бозгашт нест; ва ду самти абадӣ. Мо ё ба биҳишт ва ё ба дӯзах таъин мешавем. Мо ё ҳамроҳи Исо хоҳем буд, чунки дузд дар салиб буд ё аз Худо то абад ҷудо буд (Луқо 16:26). I Thessalonians 4: 16 & 17 моро итминон медиҳад, ки имондорон ҳамеша бо Худованд хоҳанд буд. Дар он гуфта мешавад: «Зеро Худи Худованд бо фармони баланд, бо овози фариштаи фаришта ва бо даъвати карнаи Худо аз осмон нузул мекунад, ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳё хоҳанд шуд. Пас аз он, мо, ки ҳанӯз зиндаем ва боқӣ мондаем, ҳамроҳи онҳо дар абрҳо бурда хоҳем шуд, то Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем. Ва ҳамин тавр мо то абад бо Худованд хоҳем буд ». Золимон (доварон) бо доварӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Ибриён 9:27 мегӯяд, ки "одамон тақдир доранд, ки як бор бимиранд ва пас аз он ки ҳукм бароварда шавад." Ҳамин тавр, ин моро ба боби 20-уми Ваҳй бармегардонад, ки дар он ноадолатон аз мурдагон зинда мешаванд ва ин ҳукмро ҳамчун «ҳукми арши бузурги сафед» тавсиф мекунад.

Он ҷо is аммо хушхабар, зеро дар Ибриён 9:28 гуфта мешавад, ки Исо «барои наҷот овардан ба онҳое ки ӯро интизоранд» омадааст. Хабари бад ин аст, ки Ваҳй 20:15 инчунин мегӯяд, ки пас аз ин ҳукм онҳое, ки дар "китоби ҳаёт" навишта нашудаанд, ба "кӯли оташ" андохта хоҳанд шуд, дар Ваҳй 21:27 гуфта мешавад, ки онҳое, ки дар "китоб" навишта шудаанд зиндагӣ »ягона шахсоне ҳастанд, ки метавонанд ба« Ерусалими нав »ворид шаванд. Ин одамон ҳаёти ҷовидонӣ доранд ва ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд (Юҳанно 3:16).

Пас, саволи муҳим ин аст, ки шумо дар кадом гурӯҳ ҳастед ва чӣ гуна шумо аз доварӣ халос мешавед ва як қисми одилоне ҳастед, ки номҳояшон дар китоби ҳаёт навишта шудааст. Навиштаҳо ба таври возеҳ таълим медиҳад, ки "ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд" (Румиён 3:23). Ваҳйи 20 ба таври возеҳ мегӯяд, ки онҳое, ки дар он ҳукм бароварда мешаванд, аз рӯи корҳое, ки дар ин ҳаёт карда шудаанд, баҳо дода мешаванд. Навиштаҳо ба таври равшан мегӯяд, ки ҳатто ба ном «аъмоли нек» -и мо бо ниятҳои бад ва хоҳишҳои нодуруст вайрон карда мешаванд. Ишаъё 64: 6 мегӯяд, ки "ҳамаи адолатҳои мо (аъмоли нек ё аъмоли солеҳ) мисли латтаҳои ифлос мебошанд" (дар назари ӯ). Пас чӣ гуна мо метавонем аз доварии Худо наҷот ёбем?

Ваҳй 21: 8 ва дигар оятҳое, ки гуноҳҳои махсусро номбар мекунанд, нишон медиҳад, ки ғайриимкон аст даст наҷот бо аъмоли мо. Дар Ваҳй 21:22 гуфта шудааст, ки "ҳеҷ гоҳ ҳеҷ чизи нопок ба он дохил намешавад (Ерусалими Нав) ва на чизи нангин ё маккор, балки фақат онҳое ки номҳояшон дар дафтари ҳаёти Барра навишта шудааст."

Пас биёед бубинем, ки Навиштаҳо дар бораи онҳое, ки номҳояшон дар «китоби ҳаёт» навишта шудааст (онҳое, ки дар осмон хоҳанд буд) чӣ чизеро ошкор мекунад ва бубинем, ки Худо мегӯяд, ки мо бояд чӣ кор кунем, то номи мо дар «китоби ҳаёт» навишта шавад ва ҳаёти ҷовидонӣ доранд. Мавҷудияти "китоби ҳаёт" -ро онҳое дарк мекарданд, ки ба Худо дар ҳама давру замонҳо (синну сол ё давра) дар Навиштаҳо имон овардаанд. Дар Аҳди Қадим Мусо дар бораи он сухан ронд, ки дар Хуруҷ 32:32 навишта шудааст, ба монанди Довуд (Забур 69:28), Ишаъё (Ишаъё 4: 3) ва Дониёл (Дониёл 12: 1). Дар Аҳди Ҷадид Исо дар Луқо 10:20 ба шогирдонаш гуфт: «аз он шод бошед, ки номҳои шумо дар осмон навишта шудааст».

Павлус дар Филиппиён 4: 3 дар бораи китоб сухан мегӯяд, вақте ки дар бораи имондорон сухан меронад, медонад, ки онҳо ҳамкорони онҳоянд, ки «номҳояшон дар дафтари ҳаёт навишта шудааст». Ибриён инчунин ба "имондороне, ки номашон дар осмон навишта шудааст" ишора мекунад (Ибриён 12: 22 ва 23). Пас, мо мебинем, ки дар Навиштаҳо сухан дар бораи имондорон дар китоби ҳаёт меравад ва дар Аҳди Қадим онҳое, ки ба Худо пайравӣ мекарданд, медонистанд, ки онҳо дар китоби ҳаёт ҳастанд. Аҳди ҷадид дар бораи шогирдон ва онҳое, ки ба Исо ҳамчун китоби ҳаёт имон овардаанд, нақл мекунад. Хулосае, ки мо бояд оварем, ин аст, ки онҳое, ки ба Худои ҳақиқӣ ва Писари Ӯ Исо бовар мекунанд, ба «китоби ҳаёт» дохил мешаванд. Ин аст рӯйхати оятҳо дар "китоби ҳаёт": Хуруҷ 32:32; Филиппиён 4: 3; Ваҳй 3: 5; Ваҳй 13: 8; 17: 8; Соати 20-15 ва 20; 21:27 ва Ваҳй 22:19.

Пас кӣ ба мо кӯмак карда метавонад? Кӣ метавонад моро аз доварӣ халос кунад? Навиштаҳо ин саволро дар Матто 23:33 барои мо мепурсад: "Чӣ гуна шумо аз дӯзах маҳкум шудан наҷот хоҳед ёфт?" Дар Румиён 2: 2 & 3 гуфта шудааст: «Ҳоло мо медонем, ки ҳукм ба онҳое, ки чунин корҳоро мекунанд, бар ҳақиқат рост аст. Пас, вақте ки шумо як инсони оддӣ бар онҳо ҳукм мебароред ва бо ҳамин корҳо мекунед, фикр мекунед, ки аз доварии Худо раҳо хоҳед ёфт? »

Исо дар Юҳанно 14: 6 гуфт: "Ман роҳ ҳастам". Ин дар бораи имон аст. Юҳанно 3:16 мегӯяд, ки мо бояд ба Исо имон оварем. Юҳанно 6:29 мегӯяд: "Ин кори Худост, то шумо ба Он ки фиристодааст, имон оваред." Титус 3: 4 & 5 мегӯяд: "Аммо вақте ки меҳрубонӣ ва муҳаббати Худои Наҷотдиҳандаи мо зоҳир шуд, Ӯ моро на аз рӯи корҳое, ки кардаем, балки ба шарофати раҳмати Ӯ наҷот дод."

Пас, чӣ гуна Худо тавассути Писари Худ Исо, халосии моро ба анҷом расонд? Юҳанно 3: 16 & 17 мегӯяд: «Зеро Худо ҷаҳонро ин қадар дӯст медошт, ба Писари ягонаи Худ ато кард, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад. Зеро Худо Писари Худро ба ҷаҳон барои маҳкум кардани ҷаҳон нафиристодааст, балки барои он ки ҷаҳонро Ӯ наҷот диҳад. ” Инчунин ба Юҳанно 3:14 нигаред.

Дар Румиён 5: 8 & 9 гуфта мешавад, ки "Худо муҳаббати худро ба мо бо он нишон медиҳад, ки вақте ки мо ҳанӯз гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд" ва сипас мегӯяд: "азбаски мо акнун бо хуни Ӯ сафед шудем, боз чӣ қадар бештар хоҳем буд? ба василаи Ӯ аз ғазаби Худо наҷот ёбед ». Ибриён 9: 26 ва 27 (тамоми порчаро хонед) мегӯяд: "Вай дар авҷи аълои асрҳо зоҳир шуд, то ки бо қурбонии Худ гуноҳро нест кунад ... аз ин рӯ Масеҳ як бор қурбонӣ карда шуд, то гуноҳҳои бисёриҳоро бардорад ..."

2 Қӯринтиён 5:21 мегӯяд: "Ӯ Ӯро барои мо, ки гуноҳе намедонистем, ба василаи он гуноҳ сохт, то ки мо дар Ӯ адолати Худо шавем". Ибриён 10: 1-14 -ро хонед, то бубинед, ки чӣ гуна Худо моро одил эълон мекунад, зеро Ӯ гуноҳҳои моро пардохт.

Исо гуноҳи моро ба гардани худ гирифт ва ҷазои моро пардохт. Боби Ишаъёро боби 53 бихонед. Дар ояти 3 гуфта шудааст, ки "Худованд гуноҳи ҳамаи моро бар ӯҳда дорад" ва дар ояти 8 омадааст, ки "барои ҷинояти қавми ман ҷазо дода шудааст." Ояти 10 мегӯяд: "Худованд ҳаёти худро қурбонии гуноҳ месозад". Ояти 11 мегӯяд: "Ӯ бадрафтории онҳоро ба дӯш хоҳад гирифт". Ояти 12 мегӯяд: "Ӯ ҷони худро то марг рехтааст". Ин нақшаи Худо барои ояти 10 чунин буд: "Ин хости Худованд буд, ки Ӯро пахш кунад."

Вақте ки Исо дар салиб буд, гуфт: «Иҷро шуд». Ин калимаҳо ба маънои аслӣ "пурра пардохтшуда" -ро доранд. Ин мафҳуми қонунӣ буд, ки маънои ҷазоро дорад, ҷазои зарурӣ барои ҷиноят ё вайронкунӣ пурра пардохт шуда, ҳукм пурра ва ҷинояткор озод карда шуд. Ҳамин чизест, ки Исо ҳангоми мурданаш барои мо кард. Ҷазои мо ҳукми қатл аст ва Ӯ онро пурра пардохт кард; Ӯ ҷои моро гирифт. Ӯ гуноҳи моро гирифт ва ҷазои гуноҳро пурра пардохт кард. Қӯлассиён 2: 13 & 14 мегӯяд: «Вақте ки шумо дар гуноҳҳои худ ва дар номахтунии ҷисми худ мурда будед, Худо шуморо бо Масеҳ зинда кард.  Ӯ бахшид ҳамаи гуноҳҳои моро, ки айбномаро бекор кардем мо қарзи қонунӣ, ки дар муқобили мо меистод ва моро маҳкум мекард. Вай онро ба салиб мехкӯб кардааст ». I Peter 1: 1-11 мегӯяд, ки охири ин "наҷоти ҷони мост". Юҳанно 3:16 мегӯяд, ки барои наҷот ёфтан, мо бояд бовар кунем, ки Ӯ ин корро кардааст. Юҳанно 3: 14-17 -ро бори дигар хонед. Ин ҳама дар бораи бовар кардан аст. Дар хотир доред, ки дар Юҳанно 6:29 гуфта шудааст: "Кори Худо ин аст: имон овардан ба фиристодаи фиристодааш."

Дар Румиён 4: 1-8 гуфта шудааст: «Пас чӣ гӯем, ки Иброҳим, падари мо, ба ҳасби ҷисм, дар ин бобат кашф шудааст? Агар, дар асл, Иброҳим бо аъмол сафед шуда бошад, вай бояд бо худ фахр кунад, аммо на дар пеши Худо. Навиштаҳо чӣ мегӯяд? "Иброҳим ба Худо имон овард ва ин барои ӯ адолат ҳисоб карда шуд." Ҳоло ба касе, ки кор мекунад, музди меҳнат на ҳамчун тӯҳфа, балки ҳамчун ӯҳдадорӣ ҳисоб карда мешавад. Аммо, ба касе ки кор намекунад, балки ба Худое, ки осиёнро сафед мекунад, эътимод мекунад, имони онҳо адолат ҳисоб карда мешавад. Вақте ки Довуд дар бораи баракати шахсе сухан меронад, ки Худо ба ӯ адолатро ғайри аъмол эътимод мекунад, мегӯяд: «Хушо онҳое ки ҷиноятҳо фаро гирифта шудаанд. Хушо касе ки Худованд гуноҳи ӯро бихоҳад Ҳеҷ гоҳ бар зидди онҳо ҳисоб нашавед.'"

I Corinthians 6: 9-11 мегӯяд: "... намедонед, ки золимон Малакути Худоро мерос нахоҳанд гирифт". Он бо суханони худ идома медиҳад, ки “… ва баъзеи шумо чунин будед; аммо шумо шуста шудед, муқаддас шудед, аммо ба исми Исои Масеҳи Худованд ва Рӯҳи Худои мо сафед шудед ». Ин вақте рух медиҳад, ки мо боварӣ дорем. Навиштаҳо дар оятҳои гуногун мегӯяд, ки гуноҳи мо фаро гирифта шудааст. Мо шуста ва пок шудем, мо дар Масеҳ ва адолати Ӯ дида мешавем ва дар маҳбуба (Исо) пазируфта мешавем. Моро чун барф сафед кардаанд. Гуноҳҳои моро гирифта, мебахшанд ва ба баҳр партофта мешаванд (Мико 7:19) ва Ӯ "онҳоро дигар ба ёд намеорад" (Ибриён 10:17). Ҳама аз он сабаб, ки мо боварӣ дорем, ки Ӯ ҷои моро дар марги худ барои мо дар салиб гирифтааст.

Ман Петрус 2:24 мегӯяд: "Ки шахсияти Ӯ гуноҳҳои моро дар бадани худ бар дарахт бардоштааст, то ки мо барои гуноҳ мурда бошем, то адолат зиндагӣ кунем, ки бо рахҳои он мо шифо ёфтем." Юҳанно 3:36 мегӯяд: «Ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад, аммо ҳар кӣ рад Писар ҳаётро нахоҳад дид, зеро ғазаби Худо бар Ӯ мемонад ». Ман дар Таслӯникиён 5: 9-11 гуфта шудааст: "Мо ба ғазаб таъин нашудаем, балки ба василаи Худованди мо Исои Масеҳ наҷот меёбем ... то ки бо Ӯ зиндагӣ кунем." Дар Таслӯникиён 1:10 инчунин гуфта шудааст, ки «Исо ... моро аз ғазаби оянда халос мекунад». Аҳамият диҳед, ки фарқияти натиҷаҳо барои имондор чӣ гуна аст. Юҳанно 5:24 мегӯяд: "Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳар кӣ сухани Маро бишнавад ва ба Фиристандаи Ман имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва доварӣ карда намешавад, балки аз марг ба ҳаёт гузаштааст."

Аз ин рӯ, барои пешгирӣ аз ин доварӣ (ғазаби ҷовидонаи Худо) ҳама чизи Ӯ талаб мекунад, ки мо ба Писари Ӯ Исо имон овардан ва қабул кардан. Юҳанно 1:12 мегӯяд: "Ҳар кӣ Ӯро ба онҳо қабул кард, вай ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо бошанд; ба онҳое, ки ба исми Ӯ имон доранд ». Мо ҳамеша бо Ӯ зиндагӣ хоҳем кард. Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо умри ҷовидонӣ медиҳам ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд". Юҳанно 14: 2-6 -ро хонед, ки дар он гуфта мешавад, ки Исо барои мо дар осмон хона тайёр мекунад ва мо ҳамеша бо ӯ дар осмон хоҳем буд. Пас, шумо бояд ба наздаш биёед ва ба Ӯ имон оваред, зеро Ваҳй 22:17 мегӯяд: «Ва Рӯҳ ва арӯс мегӯянд: Биёед. Ва бигзор касе ки бишнавад, бигӯяд: "Биё". Ва бигзор он касе ки ташна бошад, биёяд. Ва ҳар кӣ хоҳад, бигзор оби ҳаётро муфт бигирад ».

Мо ваъдаи Худои тағирнопазир (бетағир) дорем, ки дурӯғ гуфта наметавонад (Ибриён 6:18), ки агар ба Писари Ӯ бовар кунем, ки аз ғазаби Ӯ халос мешавем, ҳаёти ҷовидонӣ дорем ва ҳеҷ гоҳ нобуд нахоҳем шуд ва бо Ӯ то абад зиндагӣ хоҳем кард. На танҳо ин, балки мо дар Каломи Худо ваъда додаем, ки Ӯ нигаҳбони мост. 2 Тимотиюс 1:12 мегӯяд: "Ман боварӣ дорам, ки Ӯ он чиро, ки ба Ӯ супоридаам, дар он рӯз нигоҳ дошта метавонад." Яҳудо 24 мегӯяд, ки ӯ қодир аст "шуморо аз афтидан нигоҳ дорад ва шуморо бо шодии беандоза дар назди ҳузури худ пешкаш кунад". Дар Филиппиён 1: 6 гуфта мешавад, ки "итминон дошта бошем, ки Он ки дар шумо кори некеро оғоз кардааст, онро то рӯзи Исои Масеҳ ба анҷом мерасонад".

 

Каломи Худо дорои дастурҳо ва насиҳатҳои бебаҳо дар бораи он аст, ки чӣ тавр касоне, ки Наҷотдиҳандаи Исоро пайравӣ мекунанд, зиндагӣ мекунанд. Навиштаҳо ба мо нишон медиҳанд, ки чӣ гуна рафтор кунем, масалан, мо бояд чӣ гуна рафтор кунем, чӣ гуна мо бояд ҳамсоя ва душманони худро дӯст дорем, кӯмак ба одамони дигар ё чӣ гуна мо гап зада метавонем ва ҳатто чӣ гуна бояд фикр кунем.

Вақте ки зиндагии мо дар рӯи замин ба анҷом мерасад, мо (онҳое, ки ба Ӯ имон дорем) дар назди Он Касе ки барои мо мурдааст, истодаем ва ҳамаи корҳое, ки мо кардаем, доварӣ карда мешаванд. Танҳо меъёри Худо арзиши ҳар як фикр, сухан ва рафтори моро муайян мекунад. Исо дар Матто 5:48 мегӯяд: "Пас комил бошед, чунон ки Падари осмониатон комил аст".

Оё корҳои мо барои худамон анҷом дода шуда буданд: барои шӯҳрат, лаззат ё эътироф ё фоида; ё онҳо барои Худо ва барои дигарон карда шуданд? Оё он чизе ки мо худхоҳона кардем ё фидокорона? Ин ҳукм дар курсии доварии Масеҳ рӯй хоҳад дод. 2 Қӯринтиён 5: 8-10 ба имондорони калисои Қӯринт навишта шудааст. Ин доварӣ танҳо барои касоне мебошад, ки имон овардаанд ва то абад бо Худованд хоҳанд буд. Дар 2 Қӯринтиён 5: 9 & 10 гуфта шудааст: «Пас, мо мақсад дорем, ки ба Ӯ писанд оем. Зеро ки ҳамаи мо бояд дар назди курсии доварии Масеҳ ҳозир шавем, то ки ҳар яке аз мо он чиро, ки ҳангоми ҷисм ба амал омадааст, хоҳ нек бошад ё хоҳ бад, бигирем ». Ин ҳукми корҳои ва ангезаҳои онҳо.

Ҷои доварии Масеҳ дар НА дар бораи он ки оё мо ба осмон меравем. Ин на дар бораи он аст, ки мо наҷот ёбем ё гуноҳҳои мо бахшида мешаванд. Вақте ки мо ба Исо боварӣ дорем, мо бахшида шуда, ҳаёти ҷовидонӣ дорем. Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад." Мо дар Масеҳ пазируфта шудаем (Эфсӯсиён 1: 6).

Дар Аҳди Қадим мо тавсифи қурбониҳоро ёфтем, ки ҳар яке аз онҳо як навъ, пешгӯӣ ва тасвири он аст, ки Масеҳ барои мо дар салиб барои ба даст овардани мусолиҳаамон чӣ кор мекард. Яке аз инҳо дар бораи "бузи гуноҳ" аст. Ҷинояткор як бузи қурбонӣ меорад ва ӯ дастҳояшро ба сари буз гузошта, ба гуноҳҳои худ иқрор мешавад ва ба ин васила гуноҳҳои худро ба буз интиқол медиҳад, то ки буз бардошт кунад. Он гоҳ бузро ба биёбон мебаранд, ки ҳеҷ гоҳ барнагардад. Ин тасаввур карданист, ки вақте Исо барои мо мурд, гуноҳҳои моро ба дӯши худ гирифт. Ӯ гуноҳҳои моро то абад аз мо дур мекунад. Ибриён 9:28 мегӯяд: "Масеҳ як бор қурбон карда шуд, то ки гуноҳҳои бисёриҳоро нест кунад". Ирмиё 31:34 мегӯяд: "Ман бадии онҳоро мебахшам ва гуноҳҳои онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард".

Дар Румиён 5: 9 чунин гуфта шудааст: "Аз он вақте ки мо акнун бо хуни Ӯ сафед шудем, боз чӣ қадар бештар ба воситаи Ӯ аз ғазаби Худо наҷот хоҳем ёфт". Боби Румиён 4 ва 5 -ро хонед. Юҳанно 5:24 мегӯяд, ки ба туфайли имони мо Худо ба мо «ҳаёти ҷовидонӣ бахшид ва мо онро хоҳем дод НА доварӣ карда шаванд, аммо аз марг ба ҳаёт гузашта (гузаштанд) ». Инчунин нигаред ба Румиён 2: 5; Румиён 4: 6 & 7; Таронаҳои 32: 1 & 2; Луқо 24:42 ва Аъмол 13:38.

Румиён 4: 6 & 7 иқтибосҳо аз Забур Аҳди Қадим 12: 1 & 2, ки мегӯяд: «Хушо онҳое, ки гуноҳҳояшон бахшида мешаванд ва гуноҳҳояшон пӯшида карда мешаванд. Хушо касе ки Худованд гуноҳи ӯро ҳисоб намекунад ». Дар Ваҳй 1: 5 гуфта шудааст, ки Ӯ «бо марги худ моро аз гуноҳҳои мо раҳо кард». Инчунин ба Қӯринтиён 6:11 нигаред; Қӯлассиён 1:14 ва Эфсӯсиён 1: 7.

Пас, ин доварӣ на дар бораи гуноҳ, балки дар бораи корҳои мо - коре, ки мо барои Масеҳ анҷом медиҳем. Худо корҳоеро, ки мо барои Ӯ мекунем, подош хоҳад дод. Ин ҳукм дар бораи он аст, ки оё аъмоли мо (корҳо) барои имтиҳонҳои Худо озмоиш хоҳад кард.

Ҳар чизе ки Худо ба мо «иҷро карданро» меомӯзонад, мо ҳисоботдиҳандаем. Оё мо ба он чизе ки иродаи Худо омӯхтем, итоат мекунем ё он чизеро, ки медонем, беэътиноӣ мекунем ва нодида мегирем. Оё мо барои Масеҳ ва Малакути Ӯ зиндагӣ мекунем ё барои худамон? Оё мо хизматгорони содиқем ё танбал?

Амалҳое, ки Худо доварӣ хоҳад кард, дар тамоми Навиштаҳо пайдо мешавад, дар ҷое ки ба мо амр ё чизеро ташвиқ мекунанд. Фазо ва вақт ба мо иҷозат намедиҳанд, ки ҳама чизеро, ки Навиштаҳо ба мо таълим медиҳад, муҳокима кунем. Қариб ҳар як нома рӯйхати чизҳоеро дар бар мегирад, ки Худо моро барояш ташвиқ мекунад.

Ба ҳар як имондор ҳадди аққал як атои рӯҳонӣ дода мешавад, ба монанди таълимдиҳӣ, насиҳат, кӯмак, башоратдиҳӣ ва ғайра, ки ба онҳо гуфта мешавад, ки барои кӯмак ба калисо ва дигар имондорон ва Салтанати Ӯ истифода кунанд.

Мо инчунин қобилиятҳои табиӣ дорем, чизҳое, ки ба мо хубанд ва мо бо онҳо таваллуд мешавем. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки инҳоро низ Худо ба мо додааст, зеро дар I Corinthians 4: 7 гуфта шудааст, ки мо чизе надорем не Худо ба мо додааст. Мо масъул ҳастем, ки ҳама чизро барои хидмат ба Худо ва салтанати Ӯ ва ба сӯи Ӯ овардани дигарон истифода барем. Яъқуб 1:22 ба мо мегӯяд, ки «иҷрокунандагони Калом бошем, на танҳо шунавандагон». Либосҳои хуб (ҷомаҳои сафед), ки муқаддасони Ваҳй бо онҳо либос мепӯшанд, «аъмоли одилонаи халқи муқаддаси Худоро» ифода мекунанд (Ваҳй 19: 8). Ин нишон медиҳад, ки ин барои Худо то чӣ андоза муҳим аст.

Навиштаҳо ба таври равшан нишон медиҳад, ки Худо мехоҳад моро барои корҳои кардаамон подош диҳад. Аъмол 10: 4 мегӯяд: "Фаришта ҷавоб дод:" Дуоҳо ва ҳадяҳои шумо ба мискинон ҳамчун ҳадияи ёдбуд дар назди Худо омадаанд. " ”Ин моро ба дараҷае мерасонад, ки чизҳое ҳастанд, ки ба гирифтани мукофот халал мерасонанд, ҳатто кори хуберо, ки кардаем, маҳрум месозем ва подоши ба даст овардаамонро аз даст медиҳем.

I Corinthians 3: 10-15 ба мо дар бораи ҳукми корҳои мо нақл мекунад. Он ҳамчун бино тасвир шудааст. Дар ояти 10 гуфта шудааст, ки "ҳар кас бояд эҳтиёткорона бино кунад." Дар оятҳои 11-15 гуфта шудааст, ки «агар касе дар ин таҳкурсӣ бо истифодаи тилло, нуқра, сангҳои гаронбаҳо, чӯб, хасбеда ё коҳ бино кунад, онҳо кор бо чӣ будани он нишон дода мешавад, зеро рӯз онро ба рӯшноӣ меорад. Он бо оташ ошкор карда мешавад ва оташ сифати кори ҳар як шахсро месанҷад. Агар чизи сохтааш зинда монад, бинокор мукофот мегирад. Агар он сӯхта бошад, бинокор зиён мебинад, аммо наҷот хоҳад ёфт, гарчанде ки касе аз байни оташ халос мешавад ».

Дар Румиён 14: 10-12 гуфта шудааст, ки "ҳар яки мо дар бораи худ ба Худо ҳисобот хоҳем дод". Худо намехоҳад, ки аъмоли «хуби» мо мисли «чӯб, хасбеда ва хошок» сӯзонда шавад. 2 Юҳанно 8 мегӯяд: "Эҳтиёт шавед, то он чизе ки мо барои он кардаем, аз даст надиҳед, балки барои он ки подоши комил ба даст оред." Навиштаҳо ба мо мисолҳо меорад, ки чӣ гуна мо мукофотҳои худро ба даст меорем ё аз даст медиҳем. Матто 6: 1-18 ба мо якчанд соҳаҳоро нишон медиҳад, ки мо метавонем мукофот гирем, аммо бевосита дар бораи он сухан меронем, ки онҳоро гум накунем. Ман онро ду бор мехондам. Он се «амали нек» -и мушаххасро фаро мегирад - амалҳои адолат - тақдим ба мискинон, намоз ва рӯза. Ояти якумро хонед. Мағрурӣ калимаи калидӣ дар ин ҷо аст: хоҳиши ба дигарон зоҳир шудан, шаъну шараф шудан. Агар мо корҳоеро иҷро кунем, ки ба онҳо «дар назари мардум намоён шавад», гуфта мешавад, ки мо аз «Падар» «мукофоте нахоҳем дошт» ва мо «мукофоти худро» пурра ба даст овардем. Мо бояд корҳоямонро дар "пинҳонӣ" анҷом диҳем, пас Ӯ моро "ба таври ошкоро мукофот хоҳад дод" (ояти 4). Агар мо «корҳои неки» худро барои дидан намоем, мо аллакай мукофоти худро дорем. Ин Навишта хеле возеҳ аст, ки агар мо барои манфиати худ, бо мақсади ғаразнок ё бадтар аз он, ки ба дигарон зарар расонем ё худро аз дигарон боло гузорем, коре кунем, пас мукофоти мо аз даст хоҳад рафт.

Масъалаи дигар ин аст, ки агар мо гуноҳро дар ҳаёти худ роҳ диҳем, ин ба мо халал мерасонад. Агар мо иродаи Худоро иҷро накунем, ба монанди меҳрубонӣ, ё истифодаи тӯҳфаҳо ва қобилиятҳои ба мо додаи Худро фаромӯш кунем, аз Ӯ ноком мешавем. Китоби Яъқуб ба мо ин принсипҳоро таълим медиҳад, ба монанди Яъқуб 1:22, ки "мо бояд Калом бошем". Ҷеймс инчунин мегӯяд, ки Каломи Худо ба оина монанд аст. Вақте ки мо онро мехонем, мебинем, ки чӣ қадар мо ноком мешавем ва ба меъёри комили Худо мувофиқат намекунем. Мо гуноҳҳо ва нокомиҳои худро мебинем. Мо гунаҳкорем ва мо бояд аз Худо хоҳиш кунем, ки моро бубахшад ва тағир диҳад. Ҷеймс дар бораи самтҳои мушаххаси нокомӣ, ба монанди кӯмак накардан ба ниёзмандон, суханронӣ, рӯйбинӣ ва муҳаббати бародарон сухан меронад.

Барои дидани Матто 25: 14-27-ро хонед беэътиноӣ он чӣ Худо ба мо супоридааст, ки дар Салтанати худ истифода барем, хоҳ инъомҳо, қобилиятҳо, пул ё имкониятҳо. Мо вазифадорем, ки онҳоро барои Худо истифода барем. Дар Матто 25 монеаи дигар тарс аст. Тарси нокомӣ метавонад моро водор кунад, ки тӯҳфаи худро "дафн" кунем ва онро истифода набарем. Инчунин агар мо худро бо дигарон муқоиса кунем, ки тӯҳфаҳои бузургтар доранд, кина ё эҳсоси арзанда ба мо халал мерасонад; ё шояд мо танҳо танбалем. I Corinthians 4: 3 мегӯяд: "Ҳоло талаб карда мешавад, ки онҳое, ки ба онҳо эътимод дода шудааст, содиқ дониста шаванд." Матто 25:25 мегӯяд, онҳое, ки тӯҳфаҳои худро истифода намебаранд, «хизматгорони бевафо ва шарир» мебошанд.

Шайтон, ки моро доимо дар назди Худо айбдор мекунад, низ метавонад моро боздорад. Ӯ доимо мекӯшад, ки моро аз хидмати Худо боздорад. I Peter 5: 8 (KJV) мегӯяд: "Бедор бошед ва ҳушёр бошед, зеро рақиби шумо Иблис ҳамчун шери ғуррон гаштугузор карда, касеро меҷӯяд, то бихӯрад". Ояти 9 мегӯяд: "Дар имон устувор истода, ба ӯ муқобилат кунед". Луқо 22:31 мегӯяд: "Шимъӯн, Шимъӯн, Шайтон мехост, ки туро мисли гандум аз ғалбер гузаронад". Ӯ моро ба васваса меандозад ва рӯҳафтода мекунад, ки моро тарк кунем.

Эфсӯсиён 6:12 мегӯяд: "Мо на бар зидди гӯшт ва хун, балки бар зидди сарварон ва қудратҳо, бар зидди ҳукмронони зулмоти ин ҷаҳон мубориза мебарем." Ин Навиштаҳо инчунин ба мо воситаҳо барои мубориза бо душмани худ Шайтонро медиҳад. Матто 4: 1-6 -ро хонед, то бубинед, ки чӣ гуна Исо ҳангоми шикастани дурӯғи Шайтон Навиштаҳоро барои шикаст додани Шайтон истифода бурд. Вақте ки Шайтон моро айбдор мекунад, мо инчунин метавонем Навиштаҳоро истифода барем, то тавоно бошем ва аз кор наравем. Ин аз он сабаб аст, ки Навиштаҷот ҳақиқат аст ва ҳақиқат моро озод мекунад. Инчунин ба Луқо 22: 31 ва 32 нигаред, ки дар он гуфта мешавад, ки Исо дар бораи Петрус дуо гуфт, ки имонаш коҳиш наёбад.

Ҳар кадоме аз ин монеаҳо метавонад моро аз хидмати содиқона ба Худо боздорад ва боиси аз даст додани мукофотҳо гардад. Ман фикр мекунам, ки қисми зиёди Эфсӯсиён 6 бо донистани Каломи Худо, алахусус дар бораи татбиқи ваъдаҳои Худо барои мо ва чӣ гуна истифода бурдани ҳақиқат барои муқобили дурӯғи Шайтон, алоқаманд аст. Яъқуб 4: 7 мегӯяд, "ба иблис муқобилат кунед, ва ӯ аз шумо хоҳад гурехт", аммо мо бояд ба ӯ бо ростӣ муқобилат кунем. Юҳанно 17: 17 мегӯяд, ки "Каломи Худо ростист". Барои истифодаи он мо бояд ҳақиқатро донем. Каломи Худо дар ҷанги мо бо душман ҳалкунанда аст.

Пас, чӣ кор кунем, агар гуноҳ кунем ва Ӯро ҳамчун имондор иҷро накунем. Ҳамаи мо медонем, ки мо гуноҳ мекунем ва ба кӯтоҳӣ дучор меоем. Ба Юҳанно 1: 6, 8 & 10 ва 2: 1 & 2 равед. Ин ба мо мегӯяд, ки агар гӯем, ки мо гуноҳ намекунем, худамонро фиреб медиҳем ва бо Худо робита надорем. Ман Юҳанно 1: 9 мегӯяд: «Агар мо гуноҳҳои худро эътироф кунем (эътироф кунем), Ӯ содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок намояд.”Аммо, агар мо ба гуноҳи худ иқрор нашавем, агар бо гуноҳи худ сарукор накунем, бо эътироф ба Худо, Ӯ моро тарбия мекунад. Дар Қӯринтиён 11:32 гуфта шудааст: "Вақте ки ба мо чунин ҳукм карда мешавад, моро ҷазо медиҳанд, то мо дар ниҳоят бо ҷаҳон маҳкум нашавем." Ибриён 12: 1-11 (KJV) -ро хонед, ки дар он гуфта мешавад, ки "ҳар писареро, ки қабул мекунад" мезанад. Дар хотир доред, ки мо дар Навиштаҳо дидаем, ки моро доварӣ намекунанд, маҳкум намекунанд ва ба ғазаби охирини Худо дучор намешаванд (Юҳанно 5:24; 3:14, 16 & 36), аммо Падари комиламон моро тарбия мекунад.

Пас мо бояд чӣ кор кунем ва карда истодаем, то аз мукофотҳоямон маҳрум нашавем. Ибриён 12: 1 & 2 ҷавоб дорад. Он мегӯяд: "Аз ин рӯ ... биёед ҳар он чизе, ки ба мо халал мерасонад ва гуноҳеро, ки ба осонӣ моро печонидааст, дур кунем ва дар сабқати барои мо муқарраршуда бо сабр давем". Матто 6:33 мегӯяд: "Аввал Малакути Худоро биҷӯед." Мо бояд бо қатъият роҳи некиро пеша кунем, то нақшаи Худоро барои мо иҷро кунад.

Мо қайд кардем, ки вақте ки мо дубора таваллуд мешавем, Худо ба ҳар яки мо тӯҳфаи рӯҳонӣ ё тӯҳфаҳо медиҳад, ки бо он мо ба Ӯ хизмат карда, калисоро обод карда метавонем, чизҳое, ки Худо подош доданро дӯст медорад. Эфсӯсиён 4: 7-16 дар бораи чӣ гуна истифода бурдани тӯҳфаҳои мо нақл мекунад. Ояти 11 мегӯяд, ки Масеҳ «ба халқи худ тӯҳфаҳо дод: баъзе ҳаввориён, баъзе пайғамбарон, баъзе башоратдиҳандагон, баъзеҳо пасторҳо ва муаллимон. Дар оятҳои 12-16 (NIV) гуфта шудааст, ки "барои муҷаҳҳаз кардани мардуми Ӯ (KJV муқаддасон) барои корҳои хизматрасонӣ, то ки бадани Масеҳ сохта шавад ... ва баркамол шавад ... зеро ҳар як узв кори худро мекунад. Пурра хонед. Инчунин ин порчаҳои дигарро дар бораи тӯҳфаҳо хонед: I Corinthians 12: 4-11 and Romans 12: 1-31. Оддӣ карда гӯем, аз тӯҳфае, ки Худо ба шумо додааст, истифода баред. Румиён 12: 6-8 -ро бори дигар хонед.

Биёед ба баъзе соҳаҳои мушаххаси ҳаёти худ, баъзе намунаҳои корҳое, ки Ӯ мехоҳад, ки мо аз ӯ дида бароем. Мо аз Матто 6: 1-12 дидем, ки дуо гуфтан, рӯза гирифтан ва рӯза гирифтан аз он ҷиҳатҳост, ки ҳангоми «содиқона ба Худованд» иҷро кардани онҳо подош медиҳанд. Дар Қӯринтиён 15:58 гуфта шудааст: "Сабрдил, бетағйир бошед ва ҳамеша дар кори Худованд фаровон бошед, ва бидонед, ки меҳнати шумо дар Худованд бар абас нест". 2 Тимотиюс 3: 14-16 як Навиштаест, ки қисми зиёди ин чизҳоро бо ҳам мепайвандад, зеро дар бораи Тимотиюс дар бораи истифодаи тӯҳфаҳои рӯҳонии ӯ сухан меравад. Дар он гуфта мешавад: «Аммо шумо дар он чизе, ки омӯхтед ва ба он боварӣ ҳосил кунед, идома диҳед, зеро шумо онҳоеро медонед, ки шумо инро аз кӣ омӯхтед ва чӣ гуна аз кӯдакӣ шумо Навиштаҳои Муқаддасро медонед, ки қодиранд шуморо оқил гардонанд наҷот, ба воситаи имон ба Исои Масеҳ. Ҳама Навиштаҳо аз ҷониби Худо нафаскашӣ шудаанд ва барои онҳо муфид мебошанд (фоидаи KJV) таълим, мазаммат, ислоҳ ва таълим дар адолат, то ки бандаи Худо бошад комил барои ҳамеша кори хуб муҷаҳҳаз. ” Расо!! Тимотиюс мебоист тӯҳфаи худро барои ба дигарон таълим додани корҳои нек истифода мекард. Он гоҳ онҳо бояд ба дигарон низ инро таълим медоданд. (2 Тимотиюс 2: 2).

Ман Петрус 4: 11 мегӯяд: «Агар касе сухан гӯяд, бигзор вай ҳамчун суханони Худо сухан гӯяд. Агар касе хидмат кунад, бигзор бо қудрати Худо онро ба ҷо оварад, то ки дар ҳама чиз Худо ба воситаи Исои Масеҳ ҷалол ёбад ».

Мавзӯи марбут ба мо насиҳат дода мешавад, ки бо таълим алоқамандии зич дорад, ин пайваста инкишоф додани дониши мо дар бораи Каломи Худо мебошад. Тимотиюс наметавонист чизе таълим диҳад ва мавъиза кунад, ки намедонист. Вақте ки мо бори аввал дар оилаи Худо «таваллуд мешавем», моро насиҳат медиҳанд, ки «шири самимии каломро орзу кунем» (I Peter 2: 2). Дар Юҳанно 8:31 Исо гуфт, ки «бо каломи ман бимонед». Мо ҳеҷ гоҳ ниёзи худро барои омӯхтани Каломи Худо зиёд намекунем ».

Ман дар Тимотиюс 4:16 гуфта шудааст, ки "ҳаёт ва таълимоти худро тамошо кунед, дар онҳо устувор бошед ..." Инчунин нигаред: 2 боби 1 Петрус; 2 Тимотиюс 2:15 ва ман Юҳанно 2:21. Юҳанно 8:31 мегӯяд: "агар шумо дар каломи Ман амал кунед, пас шумо шогирдони Ман ҳастед." Ба Филиппиён 2: 15 ва 16 нигаред. Тавре ки Тимотиюс кард, мо бояд он чиро, ки омӯхтем, идома диҳем (2 Тимотиюс 3:14). Мо инчунин ба боби 6-и Эфсӯсиён бармегардем, ки дар бораи он чизе ки мо аз Калом дар бораи имон медонем ва истифодаи Китоби Муқаддасро ҳамчун сипар ва кулоҳ ва ғайра истифода мебарем, ваъдаҳои Худо аз сухан ва барои дифоъ аз ҳамлаҳои Шайтон истифода мешаванд.

Дар 2 Тимотиюс 4: 5 аз Тимотиюс насиҳат дода мешавад, ки як тӯҳфаи дигареро истифода барад ва «кори башоратдиҳандаро ба ҷо оварад», ки маънояш мавъиза ва мубодилаи Инҷил аст ва «ҳамаи маъбадонро холӣ кунад». вазифаҳо хидмати ӯ. ” Матто ва Марк бо хотима додан ба мо амр доданд, ки ба тамоми ҷаҳон биравем ва Инҷилро мавъиза кунем. Аъмол 1: 8 мегӯяд, ки мо шоҳидони Ӯ ҳастем. Ин вазифаи аввалиндараҷаи мост. 2 Қӯринтиён 5: 18-19 ба мо мегӯяд, ки ӯ «хизмати оштиро ба мо додааст». Аъмол 20:29 мегӯяд, ки "мақсади ягонаи ман ин аст, ки давишро ба итмом расонам ва супоришеро, ки Исои Худованд ба ман додааст, ба анҷом расонам - вазифаи шаҳодат додан ба Инҷили файзи Худо". Инчунин нигаред ба Румиён 3: 2.

Боз ҳам мо ба Эфсӯсиён бармегардем 6. Ин калима истодан истифода мешавад: ғоя "ҳеҷ гоҳ даст накашед", "ҳеҷ гоҳ ақибнишинӣ накунед" ё "ҳеҷ гоҳ таслим нашавед." Ин калима се маротиба истифода шудааст. Навиштаҳо инчунин калимаҳои давом додан, пойдорӣ кардан ва давиданро истифода мебаранд. Мо бояд то ба имрӯз ба Наҷотдиҳандаи худ имон оварем ва пайравӣ кунем мо пойга анҷом ёфт (Ибриён 12: 1 ва 2). Вақте ки мо ноком мешавем, ба мо лозим аст, ки ба беимонӣ ва нокомии худ иқрор шавем, бархоста, аз Худо хоҳони дастгирии мо бошем. I Corinthians 15:58 мегӯяд, ки устувор бошед. Дар Аъмол 14:22 гуфта мешавад, ки ҳаввориён ба калисоҳо мерафтанд, ки «шогирдонро тақвият мебахшиданд ва онҳоро барои идомаи имон ташвиқ мекарданд» (NKJV). Дар NIV мегӯяд, ки "ба имон содиқ аст".

Мо дидем, ки Тимотиюс бояд ҳам таълим гирад, балки ҳамзамон давом додан дар бораи он чизе, ки ӯ омӯхтааст (2 Тимотиюс 3:14). Мо медонем, ки бо имон наҷот меёбем, аммо бо имон низ рафтор мекунем. Ғалотиён 2:20 мегӯяд, ки мо «ҳар рӯз бо имон ба Писари Худо зиндагӣ мекунем». Ман фикр мекунам, ки бо имон зиндагӣ кардан ду ҷанба дорад. 1) Ба мо ҳаёт (ҳаёти ҷовидонӣ) тавассути имон ба Исо дода мешавад (Юҳанно 3:16). Дар Юҳанно 5:24 мо дидем, ки ҳангоми бовар кардан мо аз марг ба ҳаёт мегузарем. Ба Румиён 1:17 ва Эфсӯсиён 2: 8-10 нигаред. Ҳоло мо мебинем, ки ҳангоми зинда будани ҷисмонӣ мо бояд зиндагии худро пайваста бо имон ба Ӯ ва ҳама чизи Ӯ ба мо таълим диҳем, эътимод ва эътиқод ва итоат ба Ӯ ҳар рӯз: ба файз, муҳаббат, қудрат ва вафодории Ӯ такя кунем. Мо бояд содиқ монем; идома додан.

Ин худ аз ду қисм иборат аст: 1) боқӣ мондан ҳақиқӣ ба таълимоте, ки Тимотиюс насиҳат дода буд, яъне ба ягон таълимоти бардурӯғ дода нашавад. Аъмол 14:22 мегӯяд, ки онҳо «шогирдонро ташвиқ карданд, ки бошанд ҳақиқӣ ба БА имон ». 2) Дар Аъмол 13:42 гуфта мешавад, ки ҳаввориён «онҳоро бовар кунонданд, ки дар файзи Худо ДАВОМ ДОРАНД». Инчунин нигаред ба Эфсӯсиён 4: 1 ва ман Тимотиюс 1: 5 ва 4:13. Навиштаҳо инро ҳамчун "рафтор", ҳамчун "дар Рӯҳ рафтан" ё "дар равшанӣ рафтан" тасвир мекунад, ки аксар вақт дар вақти озмоишҳо ва мусибатҳо. Тавре изҳор дошт, ин маънои онро надорад, ки тарки кор накунем.

Дар Инҷили Юҳанно 6: 65-70 шогирдони зиёде рафтанд ва аз паи Ӯ рафтанд ва Исо ба он дувоздаҳ гуфт: "Шумо низ меравед?" Петрус ба Исо гуфт: «Ба сӯи кӣ меравем, Ту суханони ҳаёти ҷовидонӣ дорӣ». Мо бояд нисбати пайравӣ ба Исо чунин муносибат дошта бошем. Ин дар Навиштаҳо дар бораи ҷосусоне, ки барои тафтиш кардани Замини ваъдашудаи Худо фиристода шудаанд, тасвир шудааст. Ба ҷои боварӣ ба ваъдаҳои Худо, онҳо гузориши рӯҳафтодаеро баргардонданд ва танҳо Еҳушаъ ва Колеб мардумро ташвиқ карданд, ки ба пеш ва ба Худо таваккал кунанд. Азбаски мардум ба Худо эътимод надоштанд, онҳое, ки имон наоварданд, дар биёбон мурданд. Ибриён мегӯяд, ки ин барои мо як дарс аст, ки ба Худо таваккал кунем, на тарки онро кунем. Ба Ибриён 3:12 нигаред, ки дар он гуфта мешавад, ки "бародарон ва хоҳаронро эҳтиёт кунед, ки ҳеҷ яке аз шумо дили гунаҳкор ва беимон надошта бошад, ки аз Худои Ҳай рӯй гардонад."

Вақте ки мо озмуда ва озмуда мешавем, Худо кӯшиш мекунад, ки моро тавоно ва пуртоқат ва содиқ гардонад. Мо ғолиб омадан ба озмоишҳо ва тирҳои Шайтонро меомӯзем. Ба иброниёне монанд нашавед, ки ба Худо таваккал ва пайравӣ накарданд. I Corinthians 4: 1 & 2 мегӯяд: "Ҳоло талаб карда мешавад, ки онҳое, ки ба онҳо эътимод дода шудааст, содиқ бимонанд."

Як соҳаи дигаре, ки бояд мавриди баррасӣ қарор гирад, дуо аст. Мувофиқи Матто 6 маълум аст, ки Худо моро барои дуоҳоямон подош медиҳад. Дар Ваҳй 5: 8 гуфта шудааст, ки дуоҳои мо як лаззати гуворост, онҳо ҳадияе ба Худо мебошанд, ба мисли ҳадияҳои бухур дар Аҳди Қадим. Дар оят гуфта мешавад, ки "онҳо косаҳои тиллоии пур аз бухур доштанд, ки ин дуоҳои халқи Худо мебошанд". Матто 6: 6 мегӯяд: "ба Падари худ дуо гӯед ... пас Падари шумо, ки корҳои пинҳониро мебинад, ба шумо мукофот хоҳад дод."

Исо дар бораи як судяи беадолат нақл мекунад, то ба мо таълим диҳад, ки аҳамияти дуо - дуои доимӣ - ҳеҷ гоҳ намозро тарк накунед (Луқо 18: 1-8). Онро бихонед. Бевазане доварро барои адолат пешгирӣ кард, то даме ки вай дархости ӯро қонеъ кард, зеро вай ташвишовар ӯро суботкорона. Худо моро дӯст медорад. Чӣ қадар бештар Ӯ ба дуоҳои мо ҷавоб хоҳад дод. Ояти якум мегӯяд: “Исо ин масалро барои он гуфт, ки ба онҳо нишон диҳад, ки онҳо бояд ҳамеша дуо кунанд ва таслим нашавед.”Худо на танҳо мехоҳад ба дуоҳои мо ҷавоб диҳад, балки барои дуо гуфтан моро подош медиҳад. Ҷолиби диққат!

Эфсӯсиён 6: 18 & 19, ки мо дар ин муҳокима борҳо баргаштаем, инчунин ба дуо ишора мекунад. Павлус мактубро хотима дода, имондоронро ташвиқ мекунад, ки дар ҳаққи «тамоми халқи Худованд» дуо гӯянд. Вай инчунин хеле мушаххас буд, ки чӣ гуна барои саъйҳои башоратдиҳии худ дуо гӯяд.

Дар Тимотиюс 2: 1 гуфта шудааст: "Пас, ман пеш аз ҳама хоҳиш мекунам, ки барои ҳама одамон дархостҳо, дуоҳо, шафоатҳо ва шукргузорӣ карда шавад." Ояти сеюм мегӯяд, "ин барои Наҷотдиҳандаи мо хуб ва писандида аст, ки мехоҳад ҳамаи одамон наҷот ёбанд". Мо ҳеҷ гоҳ набояд аз дуо барои наздикони гумшуда ва дӯстони худ даст кашем. Дар Қӯлассиён 4: 2 & 3 Павлус инчунин дар бораи он сухан ронд, ки чӣ гуна дар бораи башоратдиҳӣ дуо гӯем. Дар он гуфта шудааст: "Бедор бошед ва сипосгузор бошед ва худро ба дуо сарф кунед."

Мо дидем, ки чӣ тавр исроилиён якдигарро рӯҳафтода карданд. Ба мо гуфтаанд, ки рӯҳбаланд шавед, на якдигарро рӯҳафтода кунед. Дарвоқеъ, рӯҳбаландӣ атои рӯҳонӣ аст. Мо на танҳо бояд ин корҳоро анҷом диҳем ва онҳоро идома диҳем, балки мо бояд дигаронро низ ба онҳо омӯзем ва ташвиқ кунем. Ман дар Таслӯникиён 5:11 ба мо амр медиҳем, ки ин корро кунем, то «якдигарро обод кунем». Ба Тимотиюс инчунин гуфта шуд, ки мавъиза кунад, ислоҳ кунад ва ҳавасманд дигарон бо сабаби доварии Худо. 2 Тимотиюс 4: 1 & 2 мегӯяд: "Дар ҳузури Худо ва Исои Масеҳ, ки зиндаҳо ва мурдагонро доварӣ хоҳад кард ва бо назардошти зоҳир шудан ва Малакути Ӯ, ман ба шумо чунин супориш медиҳам: Каломро мавъиза кунед; дар мавсим ва берун аз мавсим омода шудан; ислоҳ кунед, мазаммат кунед ва рӯҳбаланд кунед - бо сабри зиёд ва дастури бодиққат ”. Инчунин нигаред ба I Peter 5: 8 & 9.

Ниҳоят, аммо дарвоқеъ бояд аввал бошад, мо дар тамоми Навиштаҳо фармудаем, ки якдигарро, ҳатто душманони худро дӯст бидорем. Ман дар Таслӯникиён 4:10 гуфта шудааст: "Шумо оилаи Худоро дӯст медоред ... аммо мо шуморо водор менамоем, ки бештар ва бештар инро кунед". Дар Филиппиён 1: 8 гуфта шудааст, ки "муҳаббати шумо торафт афзунтар шавад." Ба Ибриён 13: 1 ва Юҳанно 15: 9 нигаред. Ҷолиб он аст, ки Ӯ «бештар» мегӯяд. Ҳеҷ гоҳ муҳаббати аз ҳад зиёд буда наметавонад.

Оятҳое, ки моро ба истодагарӣ даъват мекунанд, дар ҳама ҷо дар Навиштаҳо мавҷуданд. Хулоса, мо бояд ҳамеша кореро анҷом диҳем ва кореро идома диҳем. Қӯлассиён 3:23 (KJV) мегӯяд: "Ҳар он чизе, ки дасти шумо ба даст оварданист, аз таҳти дил (ё бо тамоми дили худ дар NIV) ҳамчун Худованд бикунед". Қӯлассиён 3:24 идома медиҳад: «Азбаски шумо медонед, ки аз ҷониби Худо меросро ҳамчун мукофот хоҳед гирифт. Ин Худованд аст, ки шумо ба он хизмат мекунед. ” 2 Тимотиюс 4: 7 мегӯяд: "Ман муборизаи хуб кардам, курсро ба итмом расондам ва имонро нигоҳ доштам". Оё шумо инро гуфта метавонед? Дар Қӯринтиён 9:24 гуфта шудааст: "Пас давед, то мукофотро ба даст оред." Дар Ғалотиён 5: 7 гуфта мешавад, ки “шумо як сабқати хуб мерондед. Кӣ туро кандааст, то туро аз итоат ба ҳақиқат боздорад? »

Мафҳуми ҳаёт чист?

Конфронди Круден ҳаётро ҳамчун "мавҷудияти аниматсионӣ, ки аз ҷисми мурда фарқ мекунад" муайян мекунад. Ҳамаи мо медонем, ки вақте чизе бо далелҳои намоиш додашуда зинда аст. Мо медонем, ки инсон ё ҳайвон вақте ки нафаскашӣ, муошират ва фаъолиятро қатъ мекунад, зинда намешавад. Ба ин монанд, вақте растание мемирад, пажмурда мешавад ва хушк мешавад.

Зиндагӣ як ҷузъи офаридаи Худо мебошад. Қӯлассиён 1: 15 & 16 ба мо мегӯяд, ки моро Исои Масеҳи Худованд офаридааст. Ҳастӣ 1: 1 мегӯяд: "Дар ибтидо Худо осмонҳову заминро офарид" ва дар Ҳастӣ 1:26 омадааст: "Бигзор us одамро дар мо тасвир ». Ин калимаи ибронӣ барои Худо, “Элоҳим, ” ки ҳама се нафар аз Сегона мегӯянд, ки маънии онро дорад, ки Худои Ҳахоманиш ё Триюн Худо якумин инсоният ва тамоми дунёро офаридааст.

Исо дар Ибриён 1: 1-3 махсус зикр шудааст. Дар он гуфта мешавад, ки Худо «бо Писари Худ бо мо гуфтугӯ кардааст ... ва ба воситаи ӯ оламро офаридааст». Инчунин ба Юҳанно 1: 1-3 ва Қӯлассиён 1: 15 & 16 нигаред, ки дар он ҷо сухан дар бораи Исои Масеҳ меравад ва мегӯяд, ки "ҳама чизро Ӯ офаридааст". Юҳанно 1: 1-3 мегӯяд: "Ӯ ҳама чизи офаринишро офарид ва бе Ӯ ҳеҷ чизи офарида нашудааст." Дар Айюб 33: 4 Айюб мегӯяд: "Рӯҳи Худо маро офарид, нафаси Қодири Мутлақ ба ман ҳаёт бахшид". Мо аз ин оятҳо медонем, ки Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас, ки дар якҷоягӣ кор мекунанд, моро офаридаанд.

Ин зиндагӣ бевосита аз ҷониби Худо сарчашма мегирад. Дар Ҳастӣ 2: 7 гуфта шудааст, ки "Худо одамро аз хоки замин офарид ва ба сӯрохиҳои ӯ нафаси ҳаётро дамид ва инсон ҷони зинда шуд". Ин аз ҳама чизи офаридаи Ӯ беназир буд. Мо бо нафаси Худо дар худ мавҷудоти зинда ҳастем. Ҳеҷ чиз нест, магар аз Худо.

Ҳатто дар аксарияти мо, маҳдудтар, донишро мо наметавонем фаҳмем, ки чӣ тавр Худо ин корро карда метавонад, ва шояд мо ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд, вале ҳатто ба он бовар кардан душвор аст, ки офариниши мураккаб ва комиламон танҳо натиҷаи як силсила шадиди шашум аст.

Оё пас саволе ба миён намеояд, ки «маънои ҳаёт чист?» Ман мехоҳам ба ин ҳамчун сабаб ё ҳадафи ҳаёт муроҷиат кунам! Чаро Худо ҳаёти инсонро офаридааст? Қӯлассиён 1: 15 & 16, ки қаблан қисман иқтибос оварда шуда буд, сабаби зиндагии моро ба мо медиҳад. Дар идома гуфта мешавад, ки мо "барои Ӯ офарида шудаем". Дар Румиён 11:36 гуфта шудааст: «Зеро ки ҳама чиз аз Ӯст ва ба воситаи Ӯст ​​ва барои Ӯ ҳама чиз аст, то абад ҷалол барои Ӯ бод! Омин. ” Мо барои Ӯ, барои хушнудии Ӯ офарида шудаем.

Дар ваҳй дар бораи Худо, дар Ваҳй 4:11 гуфта шудааст: "Ту сазовори он ҳастӣ, эй Худованд, ҷалол ва шавкат ва қудрат бигир, зеро ки ту ҳама чизро офаридаӣ ва барои хушнудии ту онҳо ҳастӣ ва офарида шудаӣ". Падар инчунин мегӯяд, ки ба Писари худ, Исо, ҳукмронӣ ва бартариро бар ҳама чиз додааст. Ваҳй 5: 12-14 мегӯяд, ки ӯ «ҳукмронӣ» дорад. Ибриён 2: 5-8 (иқтибос аз Забур 8: 4-6) мегӯяд, ки Худо "ҳама чизро зери пои худ андохтааст". Ояти 9 мегӯяд: "Ҳама чизро зери пойҳои Ӯ гузоштан, Худо ҳеҷ чизеро боқӣ нагузошт, ки ба Ӯ итоат накунад." Исо на танҳо Офаридгори мо ва ба ин васила сазовори ҳукмронӣ ва шоистаи иззат ва қудрат аст, балки аз он сабаб, ки барои мо мурд, Худо Ӯро сарафроз сохт, то бар тахти худ биншинад ва бар тамоми махлуқот (аз ҷумла ҷаҳони худ) ҳукмронӣ кунад.

Дар Закарё 6:13 гуфта шудааст: "Ӯ бо шукӯҳмандӣ пӯшида хоҳад нишаст ва бар тахти худ ҳукмронӣ хоҳад кард". Ишаъёи 53-ро низ бихонед. Юҳанно 17: 2 мегӯяд: "Шумо ба Ӯ бар тамоми инсоният қудрат додаед." Ҳамчун Худо ва Офаридгор Ӯ сазовори иззату икром ва сипос аст. Ваҳй 4:11 ва 5: 12 ва 13 -ро хонед. Матто 6: 9 мегӯяд: "Падари мо, ки дар осмон аст, бо исми Ту муқаддас аст." Вай ба хидмат ва эҳтироми мо сазовор аст. Худо Айюбро барои он сарзаниш кард, ки ӯ ба ӯ беҳурматӣ кард. Вай ин корро бо нишон додани бузургии офариниши худ кард ва Айюб дар ҷавоб гуфт: "Ҳоло чашмони ман туро диданд ва ман дар хок ва хокистар тавба кардам".

Румиён 1:21 ба мо роҳи нодурустро нишон медиҳад, ки чӣ гуна золимон рафтор мекарданд ва бо ин нишон медиҳанд, ки аз мо чӣ интизор аст. Дар он гуфта мешавад, ки "гарчанде ки онҳо Худоро мешинохтанд, Ӯро ҳамчун Худо эҳтиром накарданд ва сипосгузорӣ накарданд." Воиз 12:14 мегӯяд, ки "вақте ки ҳама чиз шунида шуд, хулоса ин аст: аз Худо битарсед ва аҳкоми Ӯро риоя кунед, зеро ин ба ҳама дахл дорад." Такрори Шариат 6: 5 мегӯяд (ва ин дар Навиштаҳо такрор ба такрор гуфта мешавад), "ва шумо Худованд Худои худро бо тамоми дили худ ва бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми қуввати худ дӯст бидор".

Ман маънои ҳаётро (ва мақсади моро дар зиндагӣ) ҳамчун иҷро кардани ин сатрҳо муайян мекардам. Ин иродаи Ӯро барои мо иҷро карда истодааст. Мико 6: 8 онро чунин хулоса мекунад: «Вай ба ту нишон дод, эй одамизод, чӣ хуб аст. Ва Худованд аз шумо чӣ талаб мекунад? Одилона рафтор кунед, марҳаматро дӯст доред ва бо Худои худ фурӯтанона рафтор кунед ».

Оятҳои дигар инро бо тарзҳои каме каме фарқ мекунанд, тавре ки дар Матто 6:33 омадааст, "аввал Малакути Худо ва адолати Ӯро биҷӯед ва ҳамаи ин чизҳо ба шумо илова карда хоҳад шуд" ё Матто 11: 28-30, "Юғи Маро ба гардан гиред. шумо ва Маро биомӯзед, зеро ки Ман ҳалим ва фурӯтан ҳастам ва барои ҷонҳои худ оромӣ хоҳед ёфт ». Ояти 30 (NASB) мегӯяд: "Зеро юғи ман осон ва бори ман сабук аст." Такрори Шариат 10: 12 ва 13 мегӯяд: «Ва акнун, Исроил, Худованд Худои ту аз ту чӣ металабад, магар он ки аз Худованд Худои худ битарс, дар итоат ба ӯ рафтор кун, ӯро дӯст бидор ва ба Худованд Худои худ бо тамоми дили худ хизмат кун ва бо тамоми ҷони ту амал намо ва амру фармонҳои Худовандро, ки ман имрӯз ба ту барои беҳбудии ту медиҳам, риоя кунӣ ».

Ки он чизро ба хотир меорад, ки Худо на чашмгурусна аст, на худсарона ва на субъективӣ; зеро гарчанде ки Ӯ сазовори Ҳокими Олӣ будан аст ва ҳаст, аммо он чизе ки барои худаш мекунад, намекунад. Ӯ муҳаббат аст ва ҳар коре, ки ӯ мекунад, аз рӯи муҳаббат аст ва барои манфиати мо, ҳарчанд ҳуқуқи ҳукмронии ӯст, Худо худхоҳ нест. Вай танҳо аз он сабаб ҳукмронӣ намекунад, ки метавонад. Ҳар коре, ки Худо мекунад, муҳаббат дар асл аст.

Муҳимтар аз он, гарчанде ки Ӯ ҳокими мо аст, намегӯяд, ки Ӯ моро барои ҳукмронӣ кардан офаридааст, аммо он чизе ки мегӯяд, Худо моро дӯст дошт, аз офариниши Ӯ хушнуд шуд ва аз он лаззат бурд. Дар Забур 149: 4 & 5 гуфта шудааст, ки "Худованд аз қавми худ хурсандӣ мекунад ... бигзор муқаддасон аз ин иззат шод бошанд ва аз шодӣ суруд хонанд." Ирмиё 31: 3 мегӯяд: "Ман туро бо муҳаббати абадӣ дӯст доштам". Сафанё 3:17 мегӯяд: «Худованд Худои ту бо туст, Ӯ тавоност, ки наҷот диҳад, аз ту шод хоҳад шуд, ва бо муҳаббати худ туро хомӯш хоҳад кард; Вай бо сурудхонӣ аз шумо шод хоҳад шуд ».

Дар Масалҳо 8: 30 ва 31 гуфта мешавад: "Ман ҳар рӯз лаззати Ӯ будам ... Аз ҷаҳон, аз замини ӯ шодмонӣ мекардам ва аз фарзандони одам хушнудии худро дорам". Дар Юҳанно 17:13 Исо дар дуои худ барои мо мегӯяд: «Ман то ҳол дар ҷаҳон ҳастам, то ки онҳо тамоми андоза шодии маро дар онҳо дошта бошанд». Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро барои мо дод". Худо Одамро, махлуқоти Худро дӯст медошт, ба тавре ки Ӯро бар тамоми олами худ, бар тамоми махлуқоти худ ҳукмрон кард ва дар боғи зебои худ ҷой дод.

Ман боварӣ дорам, ки Падар аксар вақт бо Одам дар боғ қадам мезад. Мо мебинем, ки Ӯ пас аз гуноҳ кардани Одам дар боғ ӯро меҷуст, вале Одамро наёфт, зеро ӯ худро пинҳон карда буд. Ман боварӣ дорам, ки Худо инсонро барои мушоракат офаридааст. Дар I John 1: 1-3 гуфта мешавад, ки «муоширати мо бо Падар ва Писари Ӯст».

Дар бобҳои Ибриён 1 ва 2 Исо ҳамчун бародари мо номида мешавад. Ӯ мегӯяд: "Ман шарм надорам, ки онҳоро бародар гӯям." Дар ояти 13 ӯ онҳоро "фарзандоне, ки Худо ба ман додааст" номидааст. Дар Юҳанно 15:15 Ӯ моро дӯстон мехонад. Ҳамаи ин шартҳои муошират ва муносибат мебошанд. Дар Эфсӯсиён 1: 5 Худо мегӯяд, ки моро ба воситаи Исои Масеҳ ҳамчун фарзандони худ қабул мекунад.

Ҳамин тавр, гарчанде ки Исо бар ҳама чиз бартарӣ ва бартарӣ дорад (Қӯлассиён 1:18), мақсади ӯ ба мо «ҳаёт» бахшидан ба муносибатҳо ва муносибатҳои оилавӣ буд. Ман боварӣ дорам, ки ин ҳадаф ё маънои ҳаёт дар Навиштаҳост.

Мико 6: 8 -ро ба ёд оред, ки мегӯяд, ки мо бояд бо Худои худ фурӯтанона рафтор кунем; фурӯтанона, зеро ки ӯ Худо ва Офаридгор аст; аммо бо Ӯ рафтор кардан, зеро ки Ӯ моро дӯст медорад. Еҳушаъ ибни Нун 24:15 мегӯяд: "Имрӯз шуморо интихоб кунед, ки ба ӯ хидмат хоҳед кард." Дар партави ин оят, бигӯям, ки вақте Шайтон фариштаи Худо ба Ӯ хидмат мекард, аммо Шайтон мехост Худо бошад, ба ҷои «бо Ӯ фурӯтанона рафтор кардан» ҷои Худоро бигирад. Вай кӯшиш кард, ки худро аз Худо болотар бардорад ва аз осмон сарнагун шуд. Аз он вақт инҷониб ӯ кӯшиш кард, ки моро бо худ кашад, чунон ки бо Одаму Ҳавво кард. Онҳо аз паси ӯ рафтанд ва гуноҳ карданд; пас онҳо худро дар боғ пинҳон карданд ва оқибат Худо онҳоро аз биҳишт ронд. (Ҳастӣ 3 -ро хонед.)

Мо, мисли Одам, ҳама гуноҳ кардем (Румиён 3:23) ва бар зидди Худо баромадем ва гуноҳҳоямон моро аз Худо ҷудо карданд ва муносибат ва муошират бо Худо вайрон шуд. Ишаъё 59: 2-ро бихонед, ки дар он гуфта мешавад, ки "шароратҳои шумо байни шумо ва Худои шумо ҷудо шудаанд ва гуноҳҳои шумо рӯи Ӯро аз шумо пинҳон кардаанд ..." Мо рӯҳан мурдем.

Касе ки ман мешиносам, маънои ҳаётро чунин муайян кардааст: «Худо мехоҳад, ки мо ҳамеша бо Ӯ зиндагӣ кунем ва муносибатро бо Ӯ дар ин ҷо ва ҳозир нигоҳ дорем (Мико 6: 8 боз ҳам такрор карда шавад). Масеҳиён аксар вақт муносибати моро дар ин ҷо ва ҳоло бо Худо ҳамчун «сайругашт» меноманд, зеро Навиштаҳо калимаи «рафтор» -ро барои тасвир кардани тарзи зиндагии мо истифода мебарад. (Ман инро баъдтар мефаҳмонам.) Азбаски мо гуноҳ кардем ва аз ин "ҳаёт" ҷудо шудем, мо БОЯД аз қабули Писари Ӯ ҳамчун Наҷотдиҳандаи шахсии худ ва барқарорсозии Ӯ, ки бо мурдан барои мо дар салиб фароҳам овардааст, оғоз ё оғоз намоем. Дар Забур 80: 3 гуфта шудааст: "Худоё, моро барқарор намо ва рӯятро ба мо дурахшон намо, ва мо наҷот хоҳем ёфт".

Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Музди (ҷазои) гуноҳ марг аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст". Хушбахтона, Худо ҷаҳонро чунон дӯст медошт, ки Писари Худро фиристод, то барои мо бимирад ва ҷазои гуноҳи моро бипардозад, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад (Юҳанно 3:16). Марги Исо муносибати моро бо Падар барқарор мекунад. Исо ин ҷазои қатлро пардохт кард, аммо мо бояд инро қабул кунем ва қабул кунем ва ба Ӯ имон оварем, чунон ки дар Юҳанно 3:16 ва Юҳанно 1:12 дида мешавад. Дар Матто 26:28 Исо гуфт: "Ин аҳди нав дар хуни ман аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳҳо рехта мешавад". Инчунин хонед I Peter 2:24; Ман дар Қӯринтиён 15: 1-4 ва боби Ишаъё 53. Юҳанно 6:29 ба мо мегӯяд: "Ин кори Худост, ки шумо ба Он Касе ки Ӯ фиристодааст, имон овардед."

Ин аст, ки мо фарзандони Ӯ мешавем (Юҳанно 1:12) ва Рӯҳи Ӯ дар мо зиндагӣ мекунад (Юҳанно 3: 3 ва Юҳанно 14: 15 & 16) ва он гоҳ мо бо Худо робита дорем, ки дар боби 1 Юҳанно гуфта шудааст Юҳанно 1:12 мегӯяд, ки вақте ки мо Исоро қабул мекунем ва ба он имон меорем, мо фарзандони Ӯ мешавем. Юҳанно 3: 3-8 мегӯяд, ки мо дар оилаи Худо "дубора таваллуд мешавем". Пас аз он мо метавонем бо Худо роҳ равед чунон ки Мика мегӯяд, ки мо бояд. Исо дар Юҳанно 10: 10 (NIV) гуфт: "Ман омадаам, то ки онҳо ҳаёт дошта бошанд ва онро ба пуррагӣ ба даст оранд." NASB мехонад: "Ман омадам, ки онҳо ҳаёт дошта бошанд ва онро ба фаровонӣ дошта бошанд." Ин ҳаёт бо тамоми шодии Худо ваъда медиҳад. Дар Румиён 8:28 гуфтан мумкин аст, ки Худо моро чунон дӯст медорад, ки «ҳама чизро ба манфиати мо якҷоя мекунад».

Пас, чӣ гуна мо бо Худо роҳ меравем? Навиштаҳо дар бораи як будан бо Падар сухан меронанд, чунон ки Исо бо Падар ягона буд (Юҳанно 17: 20-23). Ман фикр мекунам, ки Исо инро дар Юҳанно 15 низ дар назар дошт, вақте ки дар бораи Ӯ боқӣ мондан сухан ронд. Инчунин Юҳанно 10 ҳаст, ки дар бораи мо ҳамчун гӯсфандон аз паси Ӯ, Чӯпон сухан мегӯяд.

Тавре ки ман гуфтам, ин зиндагиро гаштаю баргашта «сайругашт» мекунанд, аммо барои фаҳмидани он ва иҷро кардани он мо бояд Каломи Худоро биомӯзем. Навиштаҳо ба мо чизҳоеро таълим медиҳад, ки мо бояд бо Худо роҳ равем. Он аз хондан ва омӯзиши Каломи Худо оғоз меёбад. Еҳушаъ ибни Нун 1: 8 мегӯяд: «Ин китоби шариатро ҳамеша дар лабони худ нигоҳ доред; шабу рӯз дар бораи он мулоҳиза ронед, то ки аз ҳар чизе ки дар он навишта шудааст, эҳтиёткор бошед. Он гоҳ шумо муваффақ хоҳед шуд ». Дар Забур 1: 1-3 гуфта шудааст: «Хушо касе ки бо шарирон қадам намегузорад ва дар роҳе, ки гунаҳкорон дар байни масхарабозон мегиранд ё наменишинанд, монеъ намешавад, аммо лаззаташон аз шариати Худованд аст, ва ки шабу руз дар бораи конуни худ мулохиза меронад. Он шахс ба дарахте монанд аст, ки дар ҷараёни об шинонда шудааст, ки меваи худро дар мавсим медиҳад ва баргаш хушк намешавад - ҳар чизе ки кунанд, обод кунад ». Вақте ки мо ин чизҳоро мекунем мо бо Худо роҳ меравем ва ба Каломи Ӯ итоат мекунем.

Ман мехоҳам инро дар як оят бо бисёр оятҳо ҷойгир кунам, ки умедворед шумо мехонед:

1). Юҳанно 15: 1-17: Ман фикр мекунам, ки Исо маънои онро дорад, ки рӯз то рӯз дар ин ҳаёт бо Ӯ пайваста рафтор кардан лозим аст, вақте ки дар ман «бимонед» ё «бимонед». "Дар Ман бимонед ва Ман дар шумо." Шогирдони Ӯ будан маънои онро дорад, ки Ӯ Устоди мост. Мувофиқи соати 15:10 итоат ба фармонҳои Ӯ иборат аст. Мувофиқи ояти 7 он дохил шудани каломи Ӯро дар бар мегирад. Дар Юҳанно 14:23 гуфта мешавад, ки "Исо ҷавоб дод ва ба вай гуфт:" Агар касе Маро дӯст дорад, вай Каломи Маро риоя хоҳад кард ва Падари Ман вайро дӯст хоҳад дошт ва мо омада, манзили худро бо ӯ мубаддал хоҳем кард ». ба ман.

2). Юҳанно 17: 3 мегӯяд: "Ҳоло ин ҳаёти ҷовидонист, то онҳо Туро, Худои ягонаи ҳақиқӣ ва Исои Масеҳро, ки фиристодаӣ, бишносанд". Баъдтар Исо дар бораи ягонагӣ бо мо мегӯяд, чунон ки Ӯ бо Падар дорад. Дар Юҳанно 10:30 Исо мегӯяд: "Ман ва Падари Ман як ҳастем».

3). Юҳанно 10: 1-18 ба мо таълим медиҳад, ки мо, гӯсфандони ӯ, аз паси Ӯ, Чӯпон меравем ва Ӯ ба мо ғамхорӣ мекунад, зеро «мо даромада, чарогоҳ пайдо мекунем». Дар ояти 14 Исо мегӯяд: «Ман Чӯпони некам; Ман гӯсфандони худро медонам ва гӯсфандони ман маро мешиносанд- ”

Бо Худо гап мезанед

Чӣ гуна мо метавонем, ки одамонро бо Худо роҳнамоӣ кунем?

6. Мо метавонем дар ростӣ қадам занем. Навиштаҳо мегӯяд, ки Каломи Худо ҳақиқат аст (Юҳанно 17:17), яъне Библия ва он чиро, ки он фармудааст ва тарзҳои таълим додан ва ғайра. Ҳақиқат моро озод мекунад (Юҳанно 8:32). Бо роҳҳои Ӯ рафтор кардан маънои онро дорад, ки дар Яъқуб 1:22 гуфта шудааст: "Каломро иҷро кунед ва на танҳо шунавандагон". Дигар оятҳои хонданаш чунин буданд: Забур 1: 1-3, Еҳушаъ 1: 8; Тарона 143: 8; Хуруҷ 16: 4; Ибодат 5:33; Такрори Шариат 5:33; Ҳизқиёл 37:24; 2 Юҳанно 6; Тарона 119: 11, 3; Юҳанно 17: 6 & 17; 3 Юҳанно 3 & 4; I Подшоҳон 2: 4 & 3: 6; Забур 86: 1, Ишаъё 38: 3 ва Малокӣ 2: 6.
7. Мо метавонем дар нур равем. Дар нур рафтор кардан маънои онро дорад, ки дар таълимоти Каломи Худо рафтор кардан лозим аст (Нур инчунин ба худи Калом ишора мекунад); худро дар Каломи Худо дидан, яъне эътироф кардани коре, ки карда истодаӣ ё ҳастӣ ва эътироф кардани он хуб ё бад будан, вақте ки шумо мисолҳо, ҳикояҳо ё фармонҳои таърихӣ ва таълимотро мебинед. Калом нури Худо аст ва аз ин рӯ, мо бояд дар он амал кунем. Агар мо кореро анҷом диҳем, ки ба мо лозим аст, ки ба Худо барои қувваташ миннатдорӣ баён кунем ва аз Худо хоҳиш намоем, ки барои давом додани мо имконият фароҳам оварад; аммо агар мо ноком шудаем ё гуноҳ карда бошем, мо бояд инро ба Худо эътироф кунем ва Ӯ моро мебахшад. Ҳамин тавр мо дар нур (ваҳй) -и Каломи Худо роҳ меравем, зеро Навиштаҳо худи Худо нафаскашӣ мекунад, худи суханони Падари Осмонии мо (2 Тимотиюс 3:16). Инчунин I John 1: 1-10 хонед; Тарона 56:13; Тарона 84:11; Ишаъё 2: 5; Юҳанно 8:12; Тарона 89:15; Румиён 6: 4.
8. Мо метавонем дар Рӯҳ рафтор кунем. Рӯҳи Муқаддас ҳеҷ гоҳ бо Каломи Худо мухолифат намекунад, балки аз рӯи он амал мекунад. Ӯ Муаллифи он аст (2 Петрус 1:21). Барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи Рӯҳ рафтан ба Румиён 8: 4; Ғалотиён 5:16 ва Румиён 8: 9. Натиҷаҳои роҳ рафтан дар равшанӣ ва роҳ рафтан дар Рӯҳ дар Навиштаҳо ба ҳам монанданд.
9. Мо метавонем мисли Исо рафтор кунем. Мо бояд ба намунаи Ӯ пайравӣ кунем, ба таълимоти Ӯ итоат кунем ва ба Ӯ монанд шавем (2 Қӯринтиён 3:18; Луқо 6:40). Ман Юҳанно 2: 6 мегӯяд: "Касе ки мегӯяд, ки дар Ӯ сокин аст, бояд ҳамон тавре ки рафтор мекард, рафтор кунад". Инҳоянд чанд роҳҳои муҳими ба Масеҳ монанд:
10. Якдигарро дӯст доред. Юҳанно 15:17: "Ин амри ман аст: якдигарро дӯст доред." Филиппиён 2: 1 & 2 мегӯяд: «Аз ин рӯ, агар шумо ягонагии рӯҳбаландшавӣ бо Масеҳ дошта бошед, агар аз муҳаббати ӯ тасалло ёбед, агар ягон шарики умумӣ дар Рӯҳ бошад, ягон меҳрубонӣ ва шафқат дошта бошед, пас шодии маро бо ҳамфикрӣ комил гардонед , бо ҳамон муҳаббат, дар рӯҳ ва як андеша як будан ». Ин ба рафтор дар Рӯҳ иртибот дорад, зеро ҷанбаи аввали меваи Рӯҳ муҳаббат аст (Ғалотиён 5:22).
11. Ба Масеҳ итоат кунед ва ба Падар итоат кунед (Юҳанно 14: 15).
12. Юҳанно: Ӯ кореро, ки Худо ба ӯ дод, иҷро кард, вақте ки ӯ дар салиб мурдааст (Юҳанно 17: 4).
13. Вақте ки ӯ дар боғ дуо гуфт, гуфт: «Иҷроиши ту ба амал хоҳад омад (Матто 26:42).
14. Юҳанно 15:10 мегӯяд: "Агар шумо аҳкоми Маро риоя кунед, дар муҳаббати Ман хоҳед монд, чунон ки Ман фармонҳои Падаронамро риоят кардам ва дар муҳаббати Ӯ мемонам".
15. Ин маро ба як ҷиҳати дигари роҳ рафтан, яъне зиндагии масеҳӣ меорад - ин НАМОЗ аст. Дуо ба ҳарду итоат дохил мешавад, зеро Худо онро борҳо амр медиҳад ва ба намунаи Исо дар дуо пайравӣ кардан. Мо дуоро ҳамчун талаб кардани чизҳо мешуморем. Ин is, аммо ин бештар аст. Ман мехоҳам онро ҳамчун гуфтугӯ бо Худо ё ҳамеша дар ҳама ҷо ва дар ҳама ҷо муайян кунам. Исо ин корро барои он кард, ки дар Юҳанно 17 мо мебинем, ки Исо ҳангоми роҳ рафтан ва гуфтугӯ бо шогирдонаш «назар афканда» ва дар ҳаққи онҳо «дуо» мекунад. Ин як намунаи олии "беист дуо кардан" аст (I Таслӯникиён 5:17), илтимос кардани Худо ва гуфтугӯ бо Худо ҲАР ВАҚТ ВА ҶОЕ.
16. Намунаи Исо ва дигар Навиштаҳои Муқаддас ба мо таълим медиҳанд, ки вақтро аз дигарон ҷудо, танҳо бо Худо дар дуо гузаронем (Матто 6: 5 ва 6). Дар ин ҷо Исо инчунин намунаи мост, зеро Исо вақти зиёдро танҳо бо дуо сарф мекард. Марқӯс 1:35 -ро хонед; Матто 14:23; Марқӯс 6:46; Луқо 11: 1; 5:16; 6:12 ва 9: 18 & 28.
17. Худо ба мо амр медиҳад, ки дуо гӯем. Боқӣ мондан дуоро дар бар мегирад. Қӯлассиён 4: 2 мегӯяд: "Худро ба дуо сарф кунед." Дар Матто 6: 9-13 Исо ба мо таълим медод чи тавр бо додани "Дуои Худованд" дуо гӯем. Дар Филиппиён 4: 6 гуфта шудааст: "Дар бораи чизе ғам нахӯред, аммо дар ҳама ҳолатҳо, бо дуо ва илтимос, бо ташаккур, дархостҳои худро ба Худо пешниҳод кунед." Павлус борҳо аз калисоҳо илтимос кард, ки барои ӯ дуо гуфтанро сар кунанд. Луқо 18: 1 мегӯяд: "Мардум бояд ҳамеша дуо гӯяд". Ҳарду 2 Подшоҳон 21: 1 ва ман Тимотиюс 5: 5 дар тарҷумаи Китоби Муқаддаси Зиндагӣ дар бораи «вақти зиёд дар ибодат» ҳарф мезананд. Пас, дуо талаби муҳим барои роҳ рафтан бо Худо мебошад. Бо Довуд дар Забур ва чӣ тавре ки Исо мекард, бо Ӯ дар дуо вақт гузаронед.

Тамоми Навиштаҷоти мо китобчаи моро барои зиндагӣ ва бо Худо роҳнамоӣ мекунад, вале он ҷамъбаст аст:

1. Калимаро бидонед: 2 Тимотиюс 2:15 "Омӯзед, то худро ба Худо писандида нишон диҳед, коргаре, ки шарм надошта, каломи ростиро дуруст тақсим мекунад."
2. Калимаро риоя кунед: James 1: 22
3. Ӯро дар воситаи Навиштаҳо медонед (Юҳанно 17: 17; 2 Peter 1: 3).
4. Дуо кунед
5. Гуноҳро эътироф кунед
6. Ба намунаи Исо пайравӣ кунед
7. Мисли Исо

Ин чизҳо ман боварӣ дорам, ки Исо маънои суханони Исоро дар бораи Исо баён мекард ва ин маънои ҳақиқии ҳаёт аст.

хулоса

Зиндагӣ бидуни Худо беҳуда аст ва исён боиси бе Ӯ зиндагӣ кардан мегардад. Он ба зиндагӣ бидуни мақсад, бо иштибоҳ ва ноумедӣ оварда мерасонад ва тавре ки Румиён 1 мегӯяд, «бе дониш» зиндагӣ мекунанд. Ин бемаънӣ ва комилан худбин аст. Агар мо бо Худо роҳ равем, мо ҳаёт дорем ва онро фаровонтар, бо мақсад ва муҳаббати ҷовидонаи Худо. Бо ин муносибати дӯстона бо Падари меҳрубон ба вуҷуд меояд, ки ҲАМЕША ба мо чизҳои хуб ва беҳтаринро медиҳад ва Ӯ аз фиристодани неъматҳои худ то абад лаззат ва хурсандӣ мебахшад.

Мусибат давраи ҳафтсолаест, ки дар Дониёл 9: 24-27 пешгӯӣ шуда буд. Дар он гуфта мешавад: «Ҳафтод ҳафт нафар барои қавми шумо ва шаҳри шумо (яъне Исроил ва Ерусалим) фармон додаанд, то ҷинояткориро ба итмом расонанд, ба гуноҳ хотима бахшанд, бадиро куфр гардонанд, адолати ҷовидониро ба вуҷуд оранд, биниш ва пешгӯиро пӯшонанд ва ки ҷои муқаддасро тадҳин кунад ». Дар оятҳои 26б ва 27 гуфта мешавад, ки «мардуми ҳокиме, ки меоянд, шаҳр ва осоишгоҳро вайрон мекунанд. Анҷом ба монанди тӯфон хоҳад омад: Ҷанг то охир идома хоҳад ёфт ва харобкориҳо муқаррар карда шуданд. Вай аҳдро бо бисёриҳо барои як "ҳафт" тасдиқ мекунад (7 сол); дар мобайни ҳафт нафар қурбонӣ ва ҳадияро хотима хоҳад дод. Ва дар маъбад зиштеро ба амал хоҳад овард, ки боиси харобӣ мешавад, то даме ки фармони бар ӯ рехта шавад ». Дониёл 11:31 ва 12:11 шарҳи ин ҳафтаи ҳафтодумро ҳафт сол шарҳ медиҳанд, ки нимаи охири он дар рӯзҳои воқеӣ сеюним сол аст. Ирмиё 30: 7 инро ҳамчун рӯзи мусибати Яъқуб тавсиф мекунад, ки мегӯяд: «Вой, зеро он рӯз бузург аст, ба тавре ки ҳеҷ кас ба он монанд нест; он ҳатто вақти ташвиши Яъқуб аст; аммо вай аз он наҷот хоҳад ёфт ». Он дар бобҳои Ваҳй 6-18 муфассал тасвир шудааст ва давраи ҳафтсолаест, ки дар он замон Худо ғазаби худро бар зидди халқҳо, бар зидди гуноҳ ва бар зидди онҳое, ки ба Худо исён мекунанд, аз имон овардан ва ба Ӯ ва Ӯ ибодат кардан саркашӣ мекунанд, «мерезад». Тадҳиншуда. Дар Таслӯникиён 1: 6-10 гуфта шудааст: «Шумо низ ба мо ва Худованд тақлид кардед, ва каломро дар андӯҳи зиёде бо шодии Рӯҳулқудс қабул кардед, то ки ба ҳамаи имондорони Мақдуния ва Охоия намуна бошед . Зеро каломи Худованд аз шумо шунида шуд, на танҳо дар Мақдуния ва Охоия, балки дар ҳама ҷо имони шумо ба Худо зоҳир шуд, ба тавре ки мо ҳоҷати чизе гуфтан надорем. Зеро онҳо худашон дар бораи мо гузориш медиҳанд, ки мо бо шумо чӣ гуна пазироӣ кардем ва чӣ гуна шумо аз бутҳо ба Худо рӯ овардед, то ба Худои зинда ва ҳақиқӣ хидмат кунед ва интизор шавед, ки Писари Ӯ аз осмон, ки Ӯ аз мурдагон зинда кард, яъне Исо, ки моро аз ғазаби оянда халос мекунад ».

Марказҳои мусибат дар атрофи Исроил ва шаҳри муқаддаси Худо, Ерусалим. Он аз ҳукмронии даҳ конфедератсияи даҳ миллате сар мезанад, ки аз решаҳои империяи таърихии Рум дар Аврупо сарчашма мегирад. Дар аввал ӯ зоҳиран сулҳҷӯ ва сипас ба бадӣ бармехезад. Пас аз сеюним соле, ки қудрат ба даст меорад, вай маъбади Ерусалимро таҳқир мекунад ва худро «худо» муаррифӣ мекунад ва талаб мекунад, ки парастиш карда шавад. (Бобҳои Матто 24 & 25 -ро хонед; Ман Таслӯникиён 4: 13-18; 2 Таслӯникиён 2: 3-12 ва боби 13-ро бихонед.) Худо халқҳоеро доварӣ мекунад, ки ба халқи худ (Исроил) хусумат доштанд ва онҳоро нобуд карданӣ шуданд. Вай инчунин ҳокимро (Анти Масеҳ), ки худро худо муаррифӣ мекунад, доварӣ мекунад. Вақте ки халқҳои ҷаҳон ҳама ҷамъ меоянд, то халқи худ ва шаҳри худро дар водии Ҳармиҷидӯн несту нобуд кунанд, ба муқобили Худо мубориза баранд, Исо бармегардад, то душманони худро нест кунад ва халқи худ ва шаҳрро наҷот диҳад. Исо ба таври намоён бармегардад ва ӯро тамоми ҷаҳон мебинад (Аъмол 1: 9-11; Ваҳй 1: 7) ва халқи Исроил (Закарё 12: 1-14 ва 14: 1-9).

Вақте ки Исо бармегардад, муқаддасони Аҳди Қадим, Калисо ва лашкари фариштагон ҳамроҳи Ӯ барои ғалаба хоҳанд омад. Вақте ки боқимондаи Исроил Ӯро мебинанд, Ӯро ҳамчун Оне, ки сӯрох карда, мотам гирифтааст, мешиносанд ва ҳама наҷот меёбанд (Румиён 11:26). Он гоҳ Исо Салтанати Ҳазорсолаи худро барпо хоҳад кард ва бо халқи худ 1,000 сол ҳукмронӣ хоҳад кард.

Оё мо дар мусибат ҳастем?

Не, ҳанӯз не, аммо мо эҳтимолан дар замони пеш аз он қарор дорем. Чӣ тавре ки қаблан гуфта будем, мусибат замоне сар мешавад, ки Анти Масеҳ зоҳир мешавад ва бо Исроил аҳд мебандад (ниг. Дониёл 9:27 ва 2 Таслӯникиён 2). Дониёл 7 ва 9 мегӯянд, ки вай аз даҳ иттиҳодияи миллӣ ба миён меояд ва сипас назорати бештарро ба даст мегирад. То ба ҳол, гурӯҳи 10 миллат ташкил карда нашудааст.

Сабаби дигари то ҳол дар мусибат набуданамон он аст, ки ҳангоми мусибат, дар 3 & 1/2 сол, Анти Масеҳ маъбади Ерусалимро палид мекунад ва худро ҳамчун худо муаррифӣ мекунад ва дар айни замон дар кӯҳе маъбад нест Исроил, гарчанде ки яҳудиён омодаанд ва онро бунёд кунанд.

Он чизе ки мо мебинем, замони афзоиши ҷанг ва нооромиҳост, ки Исо гуфт, ки рух хоҳад дод (нигаред Матто 24: 7 & 8; Марқӯс 13: 8; Луқо 21:11). Ин нишонаи ғазаби дар пешистодаи Худо мебошад. Ин оятҳо мегӯянд, ки ҷангҳо дар байни кишварҳо ва гурӯҳҳои қавмӣ, вабо, заминҷунбӣ ва нишонаҳои дигар аз осмон зиёд мешаванд.

Чизи дигаре, ки бояд рух диҳад, ин аст, ки Инҷил бояд ба ҳама миллатҳо, забонҳо ва қавмҳо мавъиза карда шавад, зеро баъзе аз ин одамон имон оварда, дар осмон хоҳанд буд ва Худо ва Барраро ситоиш мекунанд (Матто 24:14; Ваҳй 5: 9 & 10) .

Мо медонем, ки мо наздикем, зеро Худо халқи парокандааш Исроилро аз ҷаҳон ҷамъ оварда, онҳоро ба Исроил, ба Замини муқаддас, бармегардонад ва дигар ҳеҷ гоҳ тарк нахоҳад кард. Амос 9: 11-15 мегӯяд: "Ман онҳоро дар замин шинондам, ва онҳо дигар аз замине ки ба онҳо додаам, кашида нахоҳанд шуд".

Аксарияти масеҳиёни асосӣ боварӣ доранд, ки рэп кардани калисо низ дар ҷои аввал меистад (ниг. Қӯринтиён 15: 50-56; I Таслӯникиён 4: 13-18 ва 2 Таслӯникиён 2: 1-12), зеро калисо "ба ғазаб таъин нашудааст" , аммо ин нукта он қадар равшан нест ва метавонад баҳсбарангез бошад. Аммо Каломи Худо мегӯяд ки фариштагон муқаддасони ӯро "аз як канори осмон то канори дигари осмон" ҷамъ меоранд (Матто 24:31), на аз як канори замин то канори дигари он ва онҳо бо лашкари Худо, аз ҷумла фариштагон ҳамроҳ мешаванд (I Таслӯникиён 3:13; 2 Таслӯникиён 1: 7; Ваҳй 19:14) ба замин омада, душманони Исроилро пас аз бозгашти Худованд мағлуб кунанд. Дар Қӯлассиён 3: 4 гуфта шудааст: «Вақте ки Масеҳ, ки ҳаёти мост, зоҳир шавад, шумо низ бо Ӯ дар ҷалол зоҳир хоҳед шуд».

Азбаски исми юнонӣ осиятро дар 2 Таслӯникиён 2: 3 тарҷума кардааст, аз феъле омадааст, ки одатан тарҷума кардан тарҷума шудааст, ин оя метавонад ишора ба раптро дошта бошад ва ин ба матни боб мувофиқат кунад. Инчунин Ишаъё 26: 19-21 -ро хонед, ки ба назар чунин менамояд, ки эҳёшавӣ ва ҳодисаеро тасвир мекунад, ки дар он одамон барои пинҳон шудан аз ғазаб ва ҳукми Худо Рапт ҳанӯз рух надодааст.

ЧOW ТАВР МО ГОҲИ ХИЗМАТРО МЕГИРЕМ?

Аксарияти башоратдиҳандагон мафҳуми наҷоти калисоро қабул мекунанд, аммо дар мавриди кай ба вуқӯъ омадани он ихтилофҳо вуҷуд доранд. Агар он пеш аз оғози мусибат рух диҳад, пас танҳо кофирон, ки пас аз наҷот дар рӯи замин боқӣ хоҳанд монд, ба вақти ғазаби Худо дохил мешаванд, зеро танҳо онҳое, ки имон овардаанд, ки Исо барои наҷоти мо аз гуноҳҳоямон мурдааст, ба даст оварда мешаванд. Агар мо нисбати вақти наҷот хато карда бошем ва он дертар, дар давоми мусибати ҳафтсола ба амал ояд, мо бо ҳама каси дигар монда, азобро паси сар хоҳем кард, гарчанде ки аксарияти одамоне, ки ба ин боварӣ доранд, мо боварӣ дорем дар ин муддат гӯё аз ғазаби Худо эмин бошад.

Шумо намехоҳед бар зидди Худо бошед, шумо мехоҳед дар канори Худо бошед, вагарна шумо на танҳо азобу уқубатро аз сар мегузаронед, балки бо доварӣ ва ғазаби ҷовидона дучор мешавед ва бо шайтон ва фариштагони ӯ ба кӯли оташ андохта хоҳед шуд . Ваҳйи 20: 10-15 мегӯяд: «Ва иблис, ки онҳоро фиреб дод, ба кӯли оташ ва кибрит андохта шуд, ки он ҷо ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козиб низ ҳастанд; ва онҳо шабу рӯз то абад азоб хоҳанд кашид. Он гоҳ ман тахти бузурги сафед ва Нишинандаро дидам, ки замин ва осмон аз пеши ӯ гурехтанд ва ҷое барои онҳо ёфт нашуд. Ва мурдагонро дидам, ки хурду калон дар назди тахт истодаанд, ва китобҳо кушода шуд, ва китоби дигаре кушода шуд, ки он китоби ҳаёт аст; ва мурдагон мувофиқи аъмолашон аз рӯи он чи дар китобҳо навишта шудааст, доварӣ карда шуданд. Ва баҳр мурдагонеро, ки дар онҳо буданд, дод, ва мамот ва дӯзах мурдагонеро, ки дар онҳо буданд, дод; ва ҳар яке мувофиқи аъмолашон доварӣ карда шуданд. Он гоҳ марг ва дӯзах ба кӯли оташ андохта шуданд. Ин марги дуввум, кӯли оташ аст. Ва агар номи касе дар дафтари ҳаёт навишта нашуда бошад, вай ба кӯли оташ андохта шуд ». (Инчунин ба Матто 25:41 нигаред.)

Тавре ки ман изҳор доштам, аксари масеҳиён мутмаинанд, ки имондорон ба даст оварда мешаванд ва ба мусибат дохил намешаванд. I Corinthians 15: 51 & 52 мегӯяд: «Инак, ман ба шумо сирре мегӯям; ҳамаи мо нахоҳем хобид, балки ҳама дар лаҳзае, дар як мижа задан ба карнаи охирин, тағир хоҳем ёфт; зеро карнай садо хоҳад дод, ва мурдаҳо бефано эҳьё хоҳанд шуд; ва мо иваз мешавем. ” Ман фикр мекунам хеле ҷолиб аст, ки Навиштаҳо дар бораи Рабт (I Таслӯникиён 4: 13-18; 5: 8-10; Ман Қӯринтиён 15:52) мегӯянд, ки "мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд" ва "мо" бояд бо ин суханон якдигарро тасаллӣ диҳад. ”

Имондорони яҳудӣ барои нишон додани ин нуқтаи назар мисоли маросими издивоҷи яҳудиёнро тавре ки дар замони Масеҳ буд, истифода мебаранд. Баъзеҳо баҳс мекунанд, ки Исо инро ҳеҷ гоҳ истифода накардааст ва истифода накардааст. Вай якчанд маротиба одати издивоҷро барои тасвир ё тавзеҳ додани рӯйдодҳои атрофи Омадагии дуввуми худ истифода бурд. Ҳарфҳо инҳоянд: арӯс калисо аст; домод Масеҳ аст; падари домод Худо Падар аст.

Чорабиниҳои асосӣ инҳоянд:

1). Маросими арӯсӣ: Арӯс ва домод якҷоя як пиёла шароб менӯшанд ва ваъда медиҳанд, ки то баргузор шудани тӯй воқеан аз меваи ток наменӯшанд. Исо суханони домодро ҳангоми дар Матто 26:29 гуфтан истифода бурд: «Лекин ман ба шумо мегӯям, ки ман аз меваи ток аз ҳоло нахоҳам нӯшид, то он рӯзе ки онро бо шумо дар Малакути Падари худ нав бинӯшам . ” Вақте ки арӯс аз косаи шароб менӯшад ва нархи арӯсро домод пардохт мекунад, ин тасвири пардохтест, ки барои гуноҳҳоямон ва қабули мо Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи мо пардохт мекунад. Мо арӯс ҳастем.

2). Домод барои сохтани хона барои арӯсаш меравад. Дар Юҳанно 14 Исо ба осмон меравад, то барои мо хонае омода кунад. Юҳанно 14: 1-3 мегӯяд: "Нагузоред, ки дили шумо ба изтироб ояд; ба Худо имон оваред, ба Ман низ имон оваред. Дар хонаи Падари Ман бисёр ҷойҳои истиқоматӣ ҳастанд; агар ин тавр намебуд, ман ба шумо мегуфтам; зеро ман меравам, то барои шумо ҷой омода кунам. Агар ман биравам ва барои шумо ҷой омода кунам, боз омада, шуморо ба Худ қабул мекунам, то дар он ҷое ки Ман ҳастам, шумо низ дар он ҷо бошед »(ваҷҳ).

3). Падар тасмим мегирад, ки домод барои арӯс кай бармегардад. Матто 24:36 мегӯяд: "Аммо он рӯз ва соатро касе намедонад, ҳатто фариштагони осмон ва на Писар, балки танҳо Падар." Падар танҳо медонад, ки Исо кай бармегардад.

4). Домод ба таври ногаҳонӣ барои арӯси худ меояд, ки интизор аст, аксар вақт дар тӯли як сол, баргаштани ӯ. Исо калисоро таҷовуз мекунад (I Таслӯникиён 4: 13-18).

5). Арӯсро як ҳафта дар ҳуҷраи барои ӯ дар хонаи Падар омодашуда ҷосусӣ мекунанд. Дар давоми мусибат калисо ҳафт сол дар осмон аст. Ишаъё 26: 19-21 -ро хонед.

6). Хӯроки никоҳ дар хонаи падарон дар охири ҷашни издивоҷ рух медиҳад (Ваҳй 19: 7-9). Пас аз зиёфати арӯсӣ арӯс мебарояд ва ба ҳама тақдим карда мешавад. Исо бо арӯси худ (калисо) ва муқаддасон ва фариштагони Аҳди Қадим ба замин бармегардад, то душманони худро мутеъ кунад (Ваҳй 19: 11-21).

Бале, Исо урфу одатҳои арӯсии замони худро барои тасвир кардани рӯйдодҳои рӯзҳои охир истифода бурд. Навиштаҳо калисоро ҳамчун арӯси Масеҳ меноманд ва Исо мегӯяд, ки ӯ барои мо хона омода мекунад. Исо инчунин дар бораи бозгашт ба калисои худ мегӯяд ва мо бояд барои бозгашти ӯ омода бошем (Матто 25: 1-13). Чӣ тавре ки гуфтем, Ӯ ​​инчунин мегӯяд, ки танҳо Падар медонад, ки кай бармегардад.

Дар бораи ҷудошавии ҳафтрӯзаи арӯс ягон ишораи Аҳди Ҷадид вуҷуд надорад, аммо як истиноди Аҳди Қадим вуҷуд дорад - пешгӯӣ, ки ба эҳёи мурдагон мувозӣ мекунад ва пас онҳо бояд «ба ҳуҷраҳо ё ҳуҷраҳояшон бираванд, то ғазаби Худо ба анҷом расад» . ” Ишаъё 26: 19-26 -ро бихонед, ки ба назар чунин мерасад, ки он метавонад дар бораи рабт шудани калисо пеш аз мусибат бошад. Пас аз он шумо зиёфати издивоҷро доред, ва пас аз он муқаддасон, фариштагони наҷотёфта ва бешуморе, ки барои аз даст додани душманони Исо (аз Ваҳй 19: 11-22) ва дар замин ҳукмронӣ ва ҳукмронӣ кардан «аз осмон» омадаанд (Ваҳй 20: 1-6) ).

Дар ҳар сурат, роҳи ягонаи пешгирии ғазаби Худо ин ба Исо имон овардан аст. (Ба Юҳанно 3: 14-18 ва 36 нигаред. Дар ояти 36 гуфта шудааст: "Ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва ҳар кӣ ба Писар имон наоварад, ҳаётро нахоҳад дид, балки ғазаби Худо бар ӯ мемонад.") Мо бояд бовар кунед, ки Исо ҷазо, қарз ва ҷазои гуноҳи моро бо мурдан дар салиб пардохт. Дар Қӯринтиён 15: 1-4 гуфта шудааст: «Инҷилро мавъиза мекунам ... ва ба воситаи он шумо наҷот меёбед ... Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд ва дафн карда шуд, ва дар рӯзи сеюм мувофиқи Каломи Худо эҳё шуд Навиштаҳо ». Матто 26:28 мегӯяд: "Ин хуни Ман аст ... ки барои омурзиши гуноҳҳо барои бисёриҳо рехта мешавад." Ман Петрус 2:24 мегӯяд: "Ки шахсияти ӯ гуноҳҳои моро дар бадани худ дар салиб бардошт." (Ишаъё 53: 1-12 -ро хонед.) Юҳанно 20:31 мегӯяд: "Аммо инҳо навишта шудаанд, то шумо имон оваред, ки Исо Масеҳ ва Писари Худо аст; ва боварӣ доштан, ки ба исми Ӯ ҳаёт ёбед ».

Агар шумо назди Исо оед, ӯ шуморо рӯйгардон намекунад. Юҳанно 6:37 мегӯяд: "Ҳар он чизе, ки Падар ба ман медиҳад, назди Ман хоҳад омад ва ҳар кӣ назди Ман ояд, ман онро рад нахоҳам кард". Дар оятҳои 39 & 40 гуфта шудааст: «Ин иродаи Фиристандаи Ман аст, ки аз ҳар чизе ки Ӯ ба ман додааст, ман ҳеҷ чизро гум намекунам, балки онро дар рӯзи охирин эҳё кунам. Зеро иродаи Падар ин аст, ки ҳар касе ки Писарро бубинад ва ба Ӯ имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ хоҳад ёфт, ва Ман худам ӯро дар рӯзи охирин эҳё хоҳам кард ». Инчунин Юҳанно 10: 28 ва 29 -ро хонед, ки мегӯяд: "Ман ба онҳо умри ҷовидонӣ медиҳам ва онҳо ҲЕҶ ГОҲ нобуд мешаванд ва касе онҳоро аз дасти Ман кашида намегирад ..." Инчунин Румиён 8:35 -ро хонед, ки мегӯяд: "Кӣ моро аз муҳаббати Худо, мусибат ва ранҷ ... ”Ва дар оятҳои 38 ва 39 гуфта шудааст, ки“ на марг, на ҳаёт, на фариштагон ... ва чизҳои оянда .. моро аз муҳаббати Худо ҷудо карда наметавонанд. ” (Инчунин ба Юҳанно 5:13 нигаред)

Аммо Худо дар Ибриён 2: 3 мегӯяд: "Чӣ гуна мо метавонем наҷот ёбем, агар наҷоти азимро фаромӯш кунем". 2 Тимотиюс 1:12 мегӯяд: "Ман боварӣ дорам, ки Ӯ он чиро, ки ба Ӯ супоридаам, дар он рӯз нигоҳ дошта метавонад."

 

Ҳар вақте ки шумо як қисми Навиштаҳоро мефаҳмед, баъзе роҳнамо барои пайравӣ вуҷуд дорад. Онро дар матни он омӯзед. Ба ибораи дигар, дар оятҳои атроф бодиққат назар кунед. Шумо бояд онро дар асоси таърихи таърих ва таърихи он биомӯзед. Китоби Муқаддас якҷоя аст. Ин як ҳикоя, хабари аҷибест, ки нақшаи Худо оиди наҷоти ӯст. Ҳеҷ як ҷузъи танҳо фаҳмидан мумкин нест. Ин хуб аст, ки саволҳоро дар бораи гузариш ё мавзӯъ, аз он ҷумла, кӣ, чӣ, кай ва чӣ гуна ва чӣ гуна савол диҳед.

Вақте ки сухан дар бораи он меравад, ки шахс гуноҳи бебаҳоро содир кардааст ё не, барои фаҳмиши он замин муҳим аст. Исо хидмати мавъиза ва табобати худро пас аз шаш моҳи сар кардани Яҳёи Таъмиддиҳанда оғоз кард. Худо Яҳёро фиристод, то одамонро барои қабули Исо ва ҳамчун шоҳиди он ки Ӯ кист, омода кунад. Юҳанно 1: 7 "барои Нур шаҳодат медиҳад." Юҳанно 1: 14 & 15, 19-36 Худо ба Юҳанно гуфт, ки мебинад, ки Рӯҳ нузул карда, дар болои Ӯ хоҳад монд. Юҳанно 1: 32-34 Юҳанно гуфт "ӯ шаҳодат дод, ки ин Писари Худо аст." Вай инчунин дар бораи Ӯ гуфт: «Инак Барраи Худо, ки писари ҷаҳонро мебардорад. Юҳанно 1:29 Инчунин ба Юҳанно 5:33 нигаред

Роҳбарон ва левизодагон (сарварони динии яҳудиён) ҳам Юҳанно ва ҳам Исоро медонистанд. Фарисиён (гурӯҳи дигари сарварони яҳудӣ) аз онҳо пурсиданд, ки онҳо чӣ гунаанд ва чӣ гуна ҳокимияташонро мавъиза мекарданд. Ба назар чунин мерасад, Онҳо аз Юҳанно хоҳиш карданд, ки ӯ Масеҳ бошад (ӯ гуфт, ки ӯ набуд) ё "ин пайғамбар аст". Юҳанно 1: 21 Ин савол ба дасти хеле муҳим аст. Калимаи "ин пайғамбар" аз пешгӯие, ки ба Мусо дода шудааст, дар Такрори Шариат 18: 15 ва дар Такрори Шариат 34: 10-12 шарҳ медиҳад, ки дар он ҷо Худо ба Мусо мегӯяд, ки пайғамбари дигаре, ки ба худаш монанд аст ва мавъиза мекунад, пешгӯиҳо дар бораи Масеҳ). Ин ва дигар пешгӯиҳои Аҳди Қадим ба одамон дода шуда буданд, то вақте ки Исо омад, Масеҳро (Масеҳ) эътироф мекунад.

Ҳамин тавр, Исо ба мавъиза ва ба мардум нишон додани Масеҳи ваъдашуда шурӯъ кард ва онро бо мӯъҷизаҳои бузург исбот кард. Вай даъво кард, ки суханони Худоро гуфтааст ва ӯ аз ҷониби Худо омадааст. (Юҳанно боби 1, боби Ибриён боби 1, Юҳанно 3:16, Юҳанно 7:16) Дар Юҳанно 12: 49 & 50 Исо гуфт: «Ман (аз худ намегӯям), аммо Падаре, ки маро фиристод, ба ман фармуд, ки чӣ гӯям ва чӣ гуна бояд гуфт ». Бо таълим додан ва мӯъҷиза нишон додан Исо ҳарду ҷанбаи пешгӯии Мусоро иҷро кард. Юҳанно 7:40 Фарисиён аз Навиштаҳои Аҳди Қадим огоҳ буданд; бо ҳамаи ин пешгӯиҳои Масеҳоӣ ошно ҳастанд. Юҳанно 5: 36-47 -ро хонед, то бубинед, ки Исо дар ин бора чӣ гуфт. Дар ояти 46-и ин порча Исо бо гуфтани "ӯ дар бораи ман" гуфт, ки "он пайғамбар" аст. Аъмол 3:22 -ро низ бихонед. Бисёриҳо мепурсиданд, ки ӯ Масеҳ аст ё "Писари Довуд". Матто 12:23

Ин замина ва Навиштаҳо дар бораи он ҳама бо савол оид ба гуноҳи беҷазо пайваст мешаванд. Ҳамаи ин далелҳо дар порчаҳо дар бораи ин савол оварда шудаанд. Онҳо дар Матто 12: 22-37; Марқӯс 3: 20-30 ва Луқо 11: 14-54, алахусус ояти 52. Лутфан, агар шумо ин масъаларо фаҳмидан хоҳед, онҳоро бодиққат хонед. Вазъият дар бораи он аст, ки Исо кист ва кӣ ба ӯ мӯъҷизаҳо нишон додааст. То ин вақт, фарисиён ба Ӯ рашк мекунанд, Ӯро меозмоянд, кӯшиш мекунанд, ки Ӯро бо саволҳо дучор кунанд ва Кӣ будани Ӯро эътироф накунанд ва ба наздаш омаданро рад карданд, ки онҳо ҳаёт доранд. Юҳанно 5: 36-47 Мувофиқи Матто 12: 14 & 15 онҳо ҳатто кӯшиш мекарданд, ки ӯро кушанд. Инчунин ба Юҳанно 10:31 нигаред. Чунин ба назар мерасад, ки фарисиён аз паи Ӯ рафтанд (шояд бо мардуме, ки барои шунидани мавъиза ва мӯъҷизаҳои Ӯ ҷамъ омадаанд) омехта шаванд, то ки Ӯро бедор кунанд.

Дар ин лаҳзаи махсус дар бораи гуноҳе, ки аз ҷониби Худо содир шудааст, Марқӯс 3: 22 мегӯяд, ки онҳо аз Ерусалим омадаанд. Онҳо ба таври равшан ба ӯ пайравӣ мекарданд, вақте ки мардумро тарк карданд, ба ҷои дигар рафтан мехоҳанд, зеро онҳо мехост, ки барои куштани вай сабабе пайдо кунанд. Дар он ҷо Исо як марди девро берун карда, шифо бахшид. Дар ин ҷо, ки гуноҳ дар сина пайдо мешавад. Вақте ки фарисиён инро шуниданд, гуфтанд: "Ин танҳо Бобилзабо аст, ки подшоҳи девҳо аст, ки ин девҳо девҳоро берун мекунанд" (Баҳсебуб номи дигаре барои Шайтон аст). Дар охири ин гузариш, Исо ба онҳо гуфт: «Ҳар кӣ ба Рӯҳулқудс мегӯяд, ба вай омурзида нахоҳад шуд, на дар ин олам, на дар олами оянда». Ин гуноҳи беэҳтиромест, ки онҳо «рӯҳи палид доранд». Марк 12 : 24 Ҳамаи нутқҳо, ки дар бораи гуноҳи ғайримоддӣ фарқ мекунанд, ба фарисиён равона карда шудааст. Исо фикру ақидаи худро медонист ва ба онҳо бо суханони худ бевосита гап мезад. Ҳамаи суханони Исо ва ҳукми Ӯ бар онҳо асос ёфтаанд ва фикрҳо ва суханони онҳо асос ёфтааст; Ӯ бо он оғоз ёфт ва бо он хотима ёфт.

Ба таври оддӣ изҳор карда шудааст, ки гуноҳи беҷазо ин мӯъҷизаҳо ва мӯъҷизаҳои Исоро ҳисоб кардан ё нисбат додан, алахусус берун кардани девҳо ба рӯҳи нопок аст. Китоби Муқаддаси Скофилд дар ёддоштҳои саҳифаи 1013 дар бораи Марқӯс 3: 29 ва 30 мегӯяд, ки гуноҳи беҷазо «ба Шайтон аъмоли Рӯҳро нисбат додан аст». Рӯҳи Муқаддас ҷалб карда шудааст - Ӯ ба Исо қудрат бахшид. Исо дар Матто 12:28 гуфтааст: "Агар ман девҳоро ба воситаи Рӯҳи Худо берун кунам, пас Малакути Худо ба шумо омада расидааст." Ӯ бо чунин суханон хулоса мекунад (аз он сабаб, ки шумо ин чизҳоро мегӯед) «куфр бар зидди Рӯҳулқудс ба шумо бахшида намешавад». Матто 12:31 Дар Навиштаҳо шарҳи дигаре вуҷуд надорад, ки куфр ба Рӯҳи Муқаддас чист. Заминаеро ба ёд оред. Исо шаҳодати Яҳёи Таъмиддиҳандаро дошт (Юҳанно 1: 32-34), ки Рӯҳ бар Ӯст. Калимаҳое, ки дар луғат барои тавсифи куфр истифода шудаанд, таҳқир кардан, дашном додан, таҳқир кардан ва нишон додани таҳқир мебошанд.

Бешубҳа бадном кардани асарҳои Исо ба ин мувофиқат мекунад. Вақте ки ягон каси дигар барои кори кардаамон эътибор пайдо мекунад, ин ба мо писанд нест. Тасаввур кунед, ки кори Рӯҳро мегиред ва онро ба Шайтон медиҳед. Аксари олимон мегӯянд, ки ин гуноҳ танҳо дар вақти дар рӯи замин будани Исо рух додааст. Сабаби ин дар он аст, ки фарисиён шоҳиди мӯъҷизаҳои Ӯ буданд ва дар бораи онҳо ривоятҳоро аз забони худ шунида буданд. Онҳо инчунин аз пешгӯиҳои Навиштаҳо омӯхта шуданд ва пешвоёне буданд, ки бинобар мавқеи худ бештар ҳисоботдиҳанда буданд. Донистани он ки Яҳёи Таъмиддиҳанда мегӯяд, ки ӯ Масеҳ аст ва Исо гуфтааст, ки корҳои ӯ исбот карданд, ки Ӯ кист, онҳо то ҳол боисрор аз имон саркашӣ карданд. Бадтараш, дар худи Навиштаҳои Муқаддас, ки ин гуноҳро баррасӣ мекунанд, Исо на танҳо дар бораи куфргӯии онҳо сухан меронад, балки онҳоро бо гуноҳи дигар - пароканда кардани онҳое, ки куфрии онҳоро дидаанд, айбдор мекунад. Матто 12: 30 ва 31 «касе ки бо ман ҷамъ намешавад, пароканда мекунад. Ва ман ба шумо мегӯям ... касе ки зидди Рӯҳулқудс сухан мегӯяд, бахшида намешавад ».

Ҳамаи ин чизҳо бо ҳам алоқаманданд ва маҳкумияти шадиди Исоро ба амал меоранд. Бадном кардани Рӯҳ маънои бадном кардани Масеҳро дорад ва ба ин васила кори ӯро ба ҳар касе ки суханони фарисиёнро гӯш мекард, беэътибор мекунад. Он тамоми таълимот ва наҷоти Масеҳро бо он нест мекунад. Исо дар бораи фарисиён дар Луқо 11:23, 51 & 52 гуфта буд, ки фарисиён на танҳо ба он дохил намешуданд, балки онҳое, ки медаромаданд, монеъ мешуданд ё монеъ мешуданд. Матто 23:13 «шумо Малакути Осмонро ба рӯи мардум пӯшидаед». Онҳо мебоист ба мардум роҳ нишон медоданд ва ба ҷои онҳо онҳоро рӯй мегардонданд. Инчунин Юҳанно 5:33, 36, 40 -ро хонед; 10: 37 & 38 (дар асл тамоми боб); 14: 10 & 11; 15: 22-24.

Хулоса, онҳо гунаҳкор буданд, зеро: медонистанд; онҳо диданд; онҳо дониш доштанд; онҳо бовар накарданд; онҳо дигаронро аз имон нигоҳ доштанд ва ба Рӯҳулқудс куфр гуфтанд. Калимаи юнонии Винсент як қисми дигари тавзеҳотро аз грамматикаи юнонӣ илова намуда, қайд мекунад, ки дар Марқӯс 3:30 замони феъл нишон медиҳад, ки онҳо «Ӯ рӯҳи нопок дорад» гуфтанро идома медиҳанд ё бо исрор мегӯянд. Далелҳо нишон медиҳанд, ки онҳо ин суханонро ҳатто пас аз эҳё шудан идома доданд. Ҳама далелҳо нишон медиҳанд, ки гуноҳи беҷазо як амали ҷудогона нест, балки намунаи доимии рафтор аст. Агар тартиби дигаре гӯем, ҳақиқати возеҳи такроршавандаи Навиштаро рад мекунад, ки «ҳар кӣ хоҳад омад». Ваҳй 22:17 Юҳанно 3: 14-16 «Чӣ тавре ки Мусо морро дар биёбон боло бардошт, Писари Одамро низ боло бардоштан лозим аст, то ҳар касе ки ба Ӯ имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ ёбад. Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад ». Румиён 10:13 "зеро" ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт "."

Худо моро даъват мекунад, ки ба Масеҳ ва Инҷил имон оварем. I Corinthians 15: 3 & 4 "Барои он чизе, ки ман гирифтам, ба шумо ҳамчун аҳамияти аввалиндараҷа расонидам: Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд, дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм мувофиқи Навиштаҳо эҳё шуд" Агар шумо ба Масеҳ боварӣ дошта бошед, бешубҳа шумо аъмоли ӯро ба қудрати Шайтон арзёбӣ намекунед ва гуноҳи беҷазо содир намекунед. «Исо дар назди шогирдонаш боз бисёр аломатҳои мӯъҷизавӣ нишон дод, ки дар ин китоб сабт нашудаанд. Аммо инҳо навишта шудаанд, то шумо бовар кунед, ки Исо Масеҳ, Писари Худо аст ва бо боварӣ ба исми Ӯ ҳаёт пайдо мекунед ». Юҳанно 20: 30 & 31

Мавлуди Исо идест, ки дар бисёре аз кишварҳои ҷаҳон ҷашн гирифта мешавад. Пайвастшавӣ ба масеҳият дар номе равшан аст, ки эҳтимол аз Масс, як хидмати католикӣ, ки таваллуди Масеҳро ҷашн мегирад, бармеояд. Дар Аҳди Ҷадид дар бораи таҷлили таваллуди Масеҳ чизе нест ва навиштаҳои масеҳиёни аввал нишон медиҳанд, ки онҳо ба таҷлили марг, дафн ва эҳёи Ӯ бештар манфиатдор буданд, на ба ҷашни таваллуди Ӯ.

Аксарияти одамоне, ки саволро дар бораи рӯзи таваллуди Масеҳ омӯхтаанд, ба хулосае омаданд, ки он 25 декабр набудааст.^th, гарчанде теъдоди қобили мулоҳизаи диншиносон вуҷуд доранд, ки бар ин назаранд, ки 25 декабр^th рӯзи соле, ки Масеҳ воқеан таваллуд шудааст. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки ин сана барои ба масеҳиён додани чизе барои таҷлил дар ҳоле интихоб шудааст, ки бутпарастон рӯзи таваллуди яке аз худоёни худро ҷашн мегирифтанд. Дар ҳар сурат, аксарияти масеҳиён онро ҷашн мегиранд, зеро он ба мо имконият медиҳад, ки дар бораи Масеҳ ва он чизе ки Ӯ барои мо кор кардан омадааст, сӯҳбат кунем. Аксарияти масеҳиён онро бидуни ҷалби ҳама чизҳои фарҳангӣ, ки ба он замима шудаанд, ҷашн мегиранд.

Рӯҳи Муқаддас ҳам дар ҳама ҷо ҳузур дорад ва алахусус дар имондорон. Дар Забур 139: 7 & 8 гуфта шудааст, ки «Ман аз рӯҳи ту ба куҷо равам? Ман аз ҳузури ту ба куҷо гурезам? Агар ман ба осмон сууд кунам, шумо дар он ҷо ҳастед: агар ман бистари худро дар умқ бикашам, шумо дар он ҷо ҳастед ». Рӯҳи Муқаддас, ки дар ҳама ҷо ҳузур дорад, тағйир нахоҳад ёфт, ҳатто вақте ки ҳамаи имондорон дар осмон бошанд.

Рӯҳи Муқаддас инчунин дар имондорон аз лаҳзаи «аз нав таваллуд шудан» ё «аз Рӯҳ таваллуд ёфтан» зиндагӣ мекунад (Юҳанно 3: 3-8). Ба ақидаи ман, вақте ки Рӯҳи Муқаддас ба имондор зиндагӣ мекунад, вай бо рӯҳи он шахс дар муносибатҳои ба издивоҷ монанд ҳамроҳ мешавад. I Corinthians 6: 16b & 17 «Зеро гуфта шудааст:" Ҳарду як тан мешаванд ". Аммо касе ки бо Худованд муттаҳид аст, дар рӯҳ бо ӯ як аст ». Ман фикр мекунам, ки Рӯҳи Муқаддас ҳатто баъд аз марг ҳам бо рӯҳи ман муттаҳид хоҳад монд.

Ман боварӣ дорам, ки посух ба саволи шумо дар Навиштаҷот аст. Дар мавриди ҳама гуна таълимот ё таълим, мо ягона роҳи фаҳмидани он ки чӣ таълим дода мешавад, ин «ҳақиқат» ин муқоисаи он бо «ҳақиқат» - Навиштаҳо - Инҷил аст.

Дар Китоби Аъмол (17: 10-12) дар Китоби Муқаддас мо мебинем, ки чӣ гуна Луқо калисои аввалро ба мубориза бо таълимот ташвиқ кард. Худо мегӯяд, ки ҳама Навиштаҳо барои дастур ё намуна ба мо дода шудаанд.

Павлус ва Силас ба Берия фиристода шуда буданд, ки дар он ҷо онҳо ба таълим додан шурӯъ карданд. Луқо ба Бериниён, ки таълимоти Павлусро мешуниданд, таъриф кард ва онҳоро ашроф номид, зеро ба ҷуз гирифтани Калом, онҳо таълимоти Павлусро месанҷанд ва месанҷанд, ки оё он дуруст аст ё не. Аъмол 17:11 мегӯяд, ки онҳо ин корро тавассути "ҳар рӯз Навиштаҳоро меҷустанд, то бифаҳманд, ки оё ин чизҳоро (онҳо таълим медоданд) мо ҳамин тавр мекунем." Ин бояд маҳз ҳамон чизест, ки мо бояд бо ҳама чиз ва ҳама чизҳое, ки касе ба мо меомӯзонад, амал кунем.

Ҳар таълимоте, ки шумо мешунавед ё мехонед, бояд санҷида шавад. Шумо бояд Китоби Муқаддасро ҷустуҷӯ ва омӯзед озмоиш ҳар гуна таълимот. Ин ҳикоя барои мисоли мо оварда шудааст. Дар Қӯринтиён 10: 6 гуфта мешавад, ки ҳисоботи Навиштаҳо ба мо барои "мисолҳо барои мо" дода шудаанд ва 2 Тимотиюс 3:16 мегӯяд, ки ҳама Навиштаҳо барои "дастур" -и мо мебошанд. Ба «пайғамбарон» -и Аҳди Нав супориш дода шуд, ки якдигарро бисанҷанд, то бубинанд, ки гуфтаҳои онҳо дуруст аст ё не. I Corinthians 14:29 мегӯяд, ки "бигзор ду ё се пайғамбар сухан гӯянд ва бигзор дигарон ҳукм кунанд."

Худи Навиштаҳо ягона сабти ҳақиқии суханони Худо мебошад ва аз ин рӯ ягона ҳақиқатест, ки мо бояд бо он ҳукм кунем. Пас, мо бояд он чиро, ки Худо ба мо супориш медиҳад, иҷро кунем ва ҳама чизро бо Каломи Худо доварӣ кунем. Пас, банд бошед ва омӯзиш ва ҷустуҷӯи Каломи Худоро оғоз кунед. Онро ҳамчун Довуд дар Забур меъёри худ ва шодии шумо созед.

Ман дар Таслӯникиён 5:21 гуфта мешавад, ки дар нусхаи нави подшоҳи Ҷеймс «ҳама чизро озмоиш кунед: чизи хубро нигоҳ доред». 21^st Century King James Version қисми якуми оят "Тарҷумаи ҳама чизро" тарҷума мекунад. Аз ҷустуҷӯ лаззат баред.

Якчанд вебсайтҳои онлайн мавҷуданд, ки ҳангоми омӯзиш метавонанд хеле муфид бошанд. Дар biblegateway.com шумо метавонед ягон оятро дар зиёда аз 50 тарҷумаи англисӣ ва бисёр забонҳои хориҷӣ хонед ва инчунин ҳар вақте, ки дар ин тарҷумаҳо дар Китоби Муқаддас омадааст, калимаеро ҷустуҷӯ кунед. Biblehub.com як манбаи дигари пурқимат аст. Луғатҳои Юнони Аҳди Нав ва Инҷилҳои байнисоҳавӣ (ки тарҷумаи англисии зери юнонӣ ё ибронӣ тарҷумашуда) низ дар сатр мавҷуданд ва инҳо низ метавонанд хеле муфид бошанд.

Пас аз хондани саволҳо ва шарҳҳои шумо маълум мешавад, ки шумо ба Худо ва Писари Ӯ, Исо эътиқод доред, аммо нофаҳмиҳои зиёд низ доред. Ба назар чунин мерасад, ки шумо Худоро танҳо тавассути ақидаҳо ва таҷрибаҳои инсонӣ мебинед ва Ӯро ҳамчун шахсе мебинед, ки он чӣ ки шумо мехоҳед бикунад, гӯё ки ӯ хидматгор аст ё дархост, ва шумо табиати Ӯро доварӣ мекунед ва мегӯед, ки "дар хатар аст".

Бигзор аввал ман бигӯям, ки ҷавобҳои ман ба Китоби Муқаддас асос ёфтаанд, зеро он ягона ягонаест, ки дар ҳақиқат фаҳмидани Каломи Худо ва он чизе, ки Ӯ мебошад.

Мо наметавонем худои худро мувофиқи хоҳишҳои худ мувофиқи диктантҳои худ 'созем'. Мо наметавонем ба китобҳо ё гурӯҳҳои мазҳабӣ ва ё ақидаҳои дигар такя кунем, мо бояд Худои ҳақиқиро аз ягона маъхазе, ки Ӯ ба мо додааст, қабул кунад. Агар одамон аз ҳама ё қисман аз Навиштаҳо пурсон шаванд, ба мо танҳо андешаҳои инсонӣ боқӣ мондаанд, ки ҳеҷ гоҳ ба ин мувофиқат намекунанд. Мо танҳо худое дорем, ки онро одамон офаридааст, худои хаёлӣ. Ӯ танҳо офаридаи мост ва ҳеҷ гоҳ Худо нест. Мо инчунин метавонем мисли Исроил худои калима ё санг ё тасвири тиллоӣ созем.

Мо мехоҳем, ки худое дошта бошем, ки он чизе ки мо мехоҳем кунад. Аммо мо ҳатто бо талаби худ Худоро дигар карда наметавонем. Мо танҳо мисли кӯдакон амал карда, бо хашму ғазаб ба роҳи худ меравем. Ҳеҷ коре, ки мо анҷом медиҳем ё доварӣ намекунем, Ӯ ​​кист ва ҳама далелҳои мо ба «табиати» ӯ таъсире надоранд. "Табиати" ӯ "дар хатар" нест, зеро мо инро мегӯем. Ӯ кист: Худои Қодири Мутлақ, Офаридгори мо.

Пас Худои ҳақиқӣ кист. Он қадар хусусиятҳо ва сифатҳо мавҷуданд, ки ман танҳо баъзеи онҳоро зикр мекунам ва ҳамаи онҳоро "матни исбот" намекунам. Агар шумо хоҳед, метавонед ба як манбаи боэътимод, аз қабили "Bible Hub" ё "Gateway Bible" онлайн рафта, таҳқиқ кунед.

Инҳоянд баъзе сифатҳои Ӯ. Худо Офаридгор, Ҳоким, Қодир аст. Ӯ муқаддас аст, Ӯ одил ва одил ва Довари одил аст. Ӯ Падари мост. Ӯ нур ва ростӣ аст. Ӯ абадист. Ӯ дурӯғ гуфта наметавонад. Титус 1: 2 ба мо мегӯяд: «Бо умеди ҳаёти ҷовидонӣ, ки Худо, ки наметавонад дурӯғ гӯяд, ваъдаҳои қадим додааст. Малокӣ 3: 6 мегӯяд, ки ӯ тағирнопазир аст: "Ман Худованд ҳастам, дигаргун намешавад".

Ҳеҷ чизеро, ки мо анҷом медиҳем, ҳеҷ гуна амал, ақида, дониш, вазъият ё ҳукм наметавонад «табиати» Ӯро тағир диҳад ё таъсир расонад. Агар мо ӯро айбдор кунем ё айбдор кунем, Ӯ ​​дигар намешавад. Ӯ дирӯз, имрӯз ва то абад айни ҳамон аст. Инҳоянд чанд хислати дигар: Ӯ дар ҳама ҷо ҳузур дорад; Ӯ ҳама чизи гузаштаро, имрӯз ва ояндаро медонад. Ӯ комил аст ва Ӯ МЕҲРУБОН аст (I John 4: 15-16). Худо ба ҳама меҳрубон, меҳрубон ва меҳрубон аст.

Мо бояд дар ин ҷо қайд кунем, ки ҳама чизҳои бад, офатҳои табиӣ ва фоҷиаҳои рухдода аз сабаби гуноҳе рӯй медиҳанд, ки ҳангоми ба Одам ворид шудани инсон ба дунё омадааст (Румиён 5:12). Пас муносибати мо ба Худои мо бояд чӣ гуна бошад?

Худо Офаридгори мост. Ӯ ҷаҳон ва ҳама чизро дар он офаридааст. (Ба Ҳастӣ 1-3 нигаред.) Румиён 1: 20 ва 21 -ро хонед. Ин албатта маънои онро дорад, ки Ӯ Офаридгори мост ва азбаски Ӯ Худо аст, сазовори мост шавкат ва таъриф ва шӯҳрат. Он мегӯяд: «Зеро аз замони офариниши ҷаҳон, сифатҳои ноаёни Худо - қудрати ҷовидонӣ ва илоҳии Ӯ табиат - ба таври возеҳ дида шуданд, аз чизҳои сохта фаҳмида шуданд, то мардум бе узр бошанд. Зеро гарчанде ки онҳо Худоро мешинохтанд, онҳо на Худоро ситоиш карданд ва на Худоро шукргузорӣ карданд, балки тафаккури онҳо беҳуда гашт ва дилҳои аблаҳонаи онҳо торик шуд ».

Мо бояд Худоро ҷалол диҳем ва сипос гӯем, зеро Ӯ Худо аст ва Ӯ Офаридгори мост. Инчунин Румиён 1: 28 ва 31 -ро хонед. Ман дар ин ҷо як чизи хеле ҷолибро мушоҳида кардам: вақте ки мо Худову Офаридгори худро эҳтиром намекунем, мо «бефаҳм» мешавем.

Эҳтироми Худо масъулияти мост. Матто 6: 9 мегӯяд: "Падари мо, ки дар осмон аст, исми Ту муқаддас бод". Такрори Шариат 6: 5 мегӯяд: "Шумо Худовандро бо тамоми дили худ ва бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми қуввати худ дӯст бидор". Дар Матто 4:10, ки Исо ба Шайтон мегӯяд: «Аз Ман дур шав, Шайтон! Зеро ки навишта шудааст: "Ба Худованд Худои худ саҷда кун ва танҳо Ӯро ибодат намо" ».

Забур 100 инро ба мо хотиррасон мекунад, вақте ки дар он гуфта мешавад, ки «бо шодмонӣ ба Худо хизмат кунед», «бидонед, ки Худи Худованд Худост» ва ояти 3 «Ӯ моро офарид, на мо худамон». Ояти 3 инчунин мегӯяд: «Мо ҳастем вай одамон, гӯсфанд of Чарогоҳ. ” Ояти 4 мегӯяд: "Ба дарвозаҳои Ӯ бо шукргузорӣ дохил шавед ва ба судҳои Ӯ бо ситоиш." Ояти 5 мегӯяд: "Зеро Худованд некӯст, меҳрубонии Ӯ абадист ва вафодории Ӯ ба наслҳо."

Мисли Румиён он ба мо дастур медиҳад, ки ба Ӯ шукргузорӣ, ҳамду сано, иззат ва баракат гӯем! Дар Забур 103: 1 гуфта шудааст: "Худовандро баракат деҳ, эй ҷони ман, ва ҳар он чи дар ман аст, номи муқаддаси ӯро баракат медиҳад." Дар Забур 148: 5 равшан гуфта шудааст: «Бигзор онҳо Худовандро ситоиш кунанд барои Ӯ амр дод ва онҳо офарида шуданд »ва дар ояти 11 он ба мо мегӯяд, ки кӣ Ӯро ситоиш кунад,« Ҳама подшоҳони замин ва ҳамаи қавмҳо »ва ояти 13 илова мекунад:« Танҳо номи Ӯ баланд аст ».

Барои он ки чизҳоро ҷолибтар кунад Қӯлассиён 1:16 мегӯяд, «ҳама чизро Ӯ офаридааст ва барои ӯ"Ва" Ӯ пеш аз ҳама чиз аст "ва Ваҳй 4:11 илова мекунад, ки" онҳо барои хушнудии Ту ҳастанд ва офарида шудаанд ". Мо барои Худо офарида шудаем, Ӯ ​​барои мо, барои хушнудии мо ва ё барои ба даст овардани он чизе, ки мехоҳем, офарида нашудааст. Ӯ ин ҷо нест, то ба мо хидмат кунад, аммо мо барои хидмат ба Ӯ. Чӣ тавре ки дар Ваҳй 4:11 гуфта шудааст: "Эй Парвардигори мо ва Худо, Ту сазовори он ҳастӣ, ки ҷалол ва шавкат ва ҳамдро ба даст орӣ, зеро ки ту ҳама чизро офаридаӣ, зеро онҳо бо иродаи Ту офарида шудаанд ва ҳастӣ". Мо бояд Ӯро парастиш кунем. Дар Забур 2: 11 гуфта шудааст: "Худовандро бо эҳтиром ибодат кунед ва бо ларзон шодӣ кунед". Инчунин ба Такрори Шариат 6:13 ва 2 Вақоеънома 29: 8 нигаред.

Шумо гуфтед, ки шумо ба Айюб монанд ҳастед, ки "Худо пештар ӯро дӯст медошт". Биёед ба табиати муҳаббати Худо назар андозем, то бубинед, ки Ӯ новобаста аз он ки чӣ кор кунем, моро дӯст медорад.

Фикри он, ки Худо моро барои "ҳар чӣ сабаб" дӯст доштани моро бас мекунад, дар байни бисёр динҳо маъмул аст. Як китоби таълимотӣ, ки дорам "Таълимоти бузурги Инҷил аз Уилям Эванс" дар бораи муҳаббати Худо мегӯяд: "Масеҳият дар ҳақиқат ягона динест, ки олитаринро ҳамчун" Муҳаббат "муаррифӣ мекунад. Он худоёни динҳои дигарро ҳамчун мавҷудоти хашмгин муаррифӣ мекунад, ки аз некиҳои мо талаб мекунанд, ки онҳоро ором созанд ё баракати онҳоро ба даст оранд. ”

Мо дар мавриди ишқ танҳо ду ишора дорем: 1) муҳаббати инсонӣ ва 2) муҳаббати Худо, ки дар Навиштаҳо ба мо ошкор шудааст. Муҳаббати мо бо гуноҳ камбудиҳо дорад. Он дар ҳолест, ки муҳаббати Худо ҷовидон аст ва ё метавонад қатъ шавад. Мо ҳатто муҳаббати Худоро намефаҳмем ва дарк карда наметавонем. Худо муҳаббат аст (I John 4: 8).

Китоби "Иллоҳиёт унсури" -и Бонкрофт, дар саҳифаи 61 ҳангоми сухан дар бораи ишқ мегӯяд, "хислати дӯстдоранда ба муҳаббат хислат медиҳад". Ин маънои онро дорад, ки муҳаббати Худо комил аст, зеро Худо комил аст. (Ба Матто 5:48 нигаред.) Худо муқаддас аст, аз ин рӯ муҳаббати Ӯ пок аст. Худо одил аст, пас муҳаббати Ӯ одилона аст. Худо ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад, аз ин рӯ муҳаббати Ӯ ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад, ноком намешавад ё қатъ намешавад. Ман дар Қӯринтиён 13:11 муҳаббати комилро бо чунин суханон тасвир мекунад, ки «муҳаббат ҳаргиз хотима намеёбад». Ин гуна муҳаббатро танҳо Худо дорост. Забур 136-ро бихонед. Дар ҳар як оят дар бораи меҳрубонии Худо сухан меравад, ки меҳрубонии Ӯ абадист. Румиён 8: 35-39 -ро хонед, ки дар он гуфта мешавад: «кӣ метавонад моро аз муҳаббати Масеҳ ҷудо кунад? Оё андӯҳ ё мусибатҳо ё таъқибот, ё гуруснагӣ, ё бараҳнагӣ, ё хатар ё шамшер? »

Ояти 38 идома медиҳад: «Зеро ман мутмаин ҳастам, ки на марг, на ҳаёт, на фариштагон, на сарварон, на чизҳои ҳозира, на чизҳои оянда, на қудратҳо, на баландӣ ва чуқурӣ ва на чизҳои дигари офаридашуда моро аз худ ҷудо карда наметавонанд. муҳаббати Худо ». Худо муҳаббат аст, аз ин рӯ наметавонад моро дӯст дорад.

Худо ҳамаро дӯст медорад. Матто 5:45 мегӯяд: "Ӯ офтобашро тулӯъ мекунад ва бар бадӣ ва некӣ меафтонад ва борон бар одилон ва золимон мефиристад." Ӯ ҳамаро баракат медиҳад, зеро ҳамаро дӯст медорад. Яъқуб 1:17 мегӯяд: "Ҳар як инъоми нек ва ҳар як ҳадяи комил аз боло аст ва аз ҷониби Падари нурҳо нозил мешавад, ки дар Ӯ тағирнопазирӣ ва сояи гардиш вуҷуд надорад." Дар Забур 145: 9 гуфта шудааст: «Худованд ба ҳама некӯст; Вай ба ҳама чизи сохтааш раҳм мекунад ”. Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод".

Дар бораи чизҳои бад чӣ гуфтан мумкин аст. Худо ба имондор ваъда медиҳад, ки "Ҳама чиз барои дӯстдорони Худоро дӯст медорад (Румиён 8:28)". Худо метавонад иҷозат диҳад, ки чизҳо дар ҳаёти мо пайдо шаванд, аммо мутмаин бошед, ки Худо ба онҳо танҳо бо сабаби хеле хуб иҷозат додааст, на барои он ки Худо бо ягон роҳ ё бо ягон сабаб интихоб кардааст, ки ақидаи худро дигар кунад ва моро дӯст надорад.

Худо метавонад моро барангезад, ки оқибати гуноҳро аз сар гузаронем, вале Ӯ ҳамчунин метавонад моро аз онҳо муҳофизат кунад, аммо ҳамеша сабабҳои муҳими муҳаббат ва ниятҳои неки мост.

Таъмини НАҶОТИ ИШҚ

Навиштаҳо мегӯяд, ки Худо аз гуноҳ нафрат дорад. Барои рӯйхати қисман, ба Масалҳо 6: 16-19 нигаред. Аммо Худо гунаҳкоронро бад намебинад (I Timothy 2: 3 & 4). 2 Петрус 3: 9 мегӯяд: "Худованд ... нисбат ба шумо пурсабр аст, на барои он ки шумо ҳалок шавед, балки ҳама тавба кунанд".

Пас, Худо барои халосии мо роҳе омода кард. Вақте ки мо гуноҳ мекунем ё аз Худо дур мешавем, Ӯ ​​ҳеҷ гоҳ моро тарк намекунад ва ҳамеша мунтазири бозгашти мост, Ӯ дӯст доштани моро бас намекунад. Худо ба мо дар бораи писари саркаш дар Луқо 15: 11-32 қисса мекунад, то муҳаббати худро ба мо нишон диҳад, ки падари меҳрубон аз бозгашти писари гумроҳаш шод аст. На ҳама падарон чунинанд, аммо Падари Осмонии мо ҳамеша моро қабул мекунад. Исо дар Юҳанно 6:37 мегӯяд: "Ҳар он чи Падар ба Ман медиҳад, назди Ман хоҳад омад; ва ҳар кӣ назди Ман ояд, бадар нахоҳам ронд ». Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт". I Timothy 2: 4 мегӯяд, ки Худо «мехоҳад ҳама мардон то ки наҷот ёбем ва ба дониши ростӣ бирасем ». Эфсӯсиён 2: 4 & 5 мегӯяд: "Аммо ба туфайли муҳаббати бузурги Ӯ ба мо, Худо, ки аз марҳамат фаровон аст, моро бо Масеҳ зинда кард, ҳатто вақте ки мо дар ҷиноятҳо мурда будем - ин бо файз аст, ки шумо наҷот ёфтед."

Бузургтарин намоиши муҳаббат дар тамоми ҷаҳон ин таъминоти Худо барои наҷот ва бахшиши мо мебошад. Шумо бояд бобҳои Румиён 4 ва 5 -ро хонед, ки дар он бисёр нақшаи Худо шарҳ дода шудааст. Румиён 5: 8 & 9 мегӯяд, “Худо нишон медиҳад Муҳаббати Ӯ ба мо, дар он вақте ки мо гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд. Пас аз он, вақте ки бо хуни Ӯ сафед шуд, мо ба воситаи Ӯ аз ғазаби Худо наҷот хоҳем ёфт ». Ман Юҳанно 4: 9 ва 10 мегӯяд: "Ин буд, ки Худо дар байни мо муҳаббати худро зоҳир кард: Ӯ Писари ягонаи худро ба ҷаҳон фиристод, то ки мо тавассути Ӯ зиндагӣ кунем. Ин муҳаббат аст: на барои он ки мо Худоро дӯст медоштем, балки Ӯ моро дӯст медошт ва Писари худро ҳамчун қурбонии кафорат барои гуноҳҳои мо фиристод. "

Юҳанно 15:13 мегӯяд: "Муҳаббати бузургтар аз ин касе нест, ки ҷони худро барои дӯстони худ фидо кунад." Ман Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Мо ин тавр медонем, ки муҳаббат чист: Исои Масеҳ ҳаёти худро барои мо фидо кард ..." Ин аст, ки дар Юҳанно гуфта шудааст, ки "Худо муҳаббат аст (боби 4, ояти 8). Ин Ӯст. Ин далели олии муҳаббати Ӯст.

Мо бояд ба гуфтаҳои Худо бовар кунем - Ӯ моро дӯст медорад. Новобаста аз он ки бо мо чӣ рӯй медиҳад ва чӣ гуна чизҳо дар он лаҳза ба назар мерасанд, ки Худо аз мо талаб мекунад, ки ба Ӯ ва муҳаббати Ӯ имон оварем. Довуд, ки ӯро «одами мувофиқи дили Худ» номида мешавад, дар Забур 52: 8 мегӯяд: «Ман ба муҳаббати бепоёни Худо то абад эътимод дорам». Ман Юҳанно 4:16 бояд ҳадафи мо бошад. «Ва мо муҳаббатеро, ки Худо ба мо дорад, шинохтем ва бовар кардем. Худо муҳаббат аст ва касе, ки дар муҳаббат боқӣ мондааст, дар Худо сокин аст ва Худо дар вай. »

Нақшаи асосии Худо

Ин аст нақшаи Худо барои наҷоти мо. 1) Мо ҳама гуноҳ кардем. Дар Румиён 3:23 гуфта шудааст: "Ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд." Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Музди гуноҳ мамот аст". Ишаъё 59: 2 мегӯяд: "Гуноҳҳои мо моро аз Худо ҷудо карданд."

2) Худо роҳе додааст. Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст медошт, ки Писари ягонаи таваллудашро дод ..." Дар Юҳанно 14: 6 Исо гуфт: "Ман роҳ, ҳақиқат ва ҳаёт ҳастам; касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба василаи Ман ».

I Corinthians 15: 1 & 2 "Ин атои ройгони Худо - Наҷот аст, Инҷиле, ки ман онро ба воситаи он наҷот додам". Ояти 3 мегӯяд, ки "Масеҳ барои гуноҳҳои мо мурд" ва ояти 4 идома медиҳад, ки "ӯ дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм эҳё шуд." Матто 26:28 (KJV) мегӯяд: "Ин хуни Ман аз аҳди ҷадид аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳ рехта мешавад." Ман питер 2:24 (NASB) мегӯяд: "Ӯ худаш гуноҳҳои моро дар бадани худ дар салиб бардошт."

3) Мо наметавонем наҷоти худро бо корҳои нек ба даст орем. Эфсӯсиён 2: 8 & 9 мегӯяд, "зеро шумо бо файз тавассути имон наҷот ёфтаед; ва ин аз ҷониби худи шумо нест, ин атои Худост; на дар натиҷаи корҳо, ки ҳеҷ кас фахр накунад. " Титус 3: 5 мегӯяд: "Аммо вақте ки меҳрубонӣ ва муҳаббати Худои Наҷотдиҳандаи мо нисбат ба одам зоҳир шуд, на бо аъмоли адолате ки мо кардаем, балки бо меҳрубонии ӯ моро наҷот дод ..." 2 Тимотиюс 2: 9 мегӯяд: " ки моро наҷот додааст ва ба зиндагии муқаддас даъват кардааст - на аз рӯи ҳар коре, ки кардем, балки аз рӯи ният ва файзи худ ».

4) Чӣ гуна наҷот ва бахшиши Худо аз они шумост: Юҳанно 3:16 мегӯяд: "ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад". Юҳанно танҳо дар китоби Юҳанно калимаи бовариро 50 маротиба истифода бурда, фаҳмонд, ки чӣ гуна атои бепули Худо - ҳаёти ҷовидонӣ ва омурзишро ба даст овардан мумкин аст. Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст". Дар Румиён 10:13 гуфта шудааст: "Ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт."

Таъмини бахшидани Forgiving

Ин аст, ки чаро мо итминон дорем, ки гуноҳҳои мо бахшида мешаванд. Ҳаёти ҷовидонӣ ваъдаест ба "ҳар касе ки имон дорад" ва "Худо наметавонад дурӯғ гӯяд". Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо умри ҷовидонӣ медиҳам, ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд". Дар ёд доред, ки Юҳанно 1:12 мегӯяд: "Ҳар кӣ Ӯро ба онҳо қабул кард, ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд, ҳуқуқи фарзандони Худо шуданро дод". Ин эътимодест, ки ба «табиати» Ӯ муҳаббат, ростӣ ва адолат асос ёфтааст.

Агар шумо ба назди Ӯ омада, Масеҳро қабул карда бошед, наҷот меёбед. Юҳанно 6:37 мегӯяд: "Ҳар кӣ назди Ман ояд, ба ҳеҷ ваҷҳ нахоҳам ронд." Агар шумо аз Ӯ хоҳиш накардаед, ки шуморо бибахшад ва Масеҳро қабул карда бошед, шумо инро худи ҳозир карда метавонед.

Агар шумо ба ягон нусхаи дигари Исо кист ва ба версияи дигари он чизе ки барои шумо кардааст, бовар кунед, аз оне ки дар Навиштаҳо оварда шудааст, ба шумо лозим аст, ки "фикри худро тағир диҳед" ва Исои Писари Худо ва Наҷотдиҳандаи ҷаҳонро қабул кунед . Дар хотир доред, ки ӯ ягона роҳи сӯи Худо аст (Юҳанно 14: 6).

бахшиш

Афви мо қисми пурарзиши наҷоти мост. Маънои омурзиш дар он аст, ки гуноҳҳои мо фиристода мешаванд ва Худо онҳоро дигар ба ёд намеорад. Ишаъё 38:17 мегӯяд: "Шумо тамоми гуноҳҳои маро пушти саратон партофтед." Дар Забур 86: 5 гуфта шудааст: "Зеро ки Ту Худованд некӯ ва омурзанда ҳастӣ ва ба ҳамаи онҳое ки Туро мехонанд, меҳрубон аст". Ба Румиён 10:13 нигаред. Дар Забур 103: 12 гуфта шудааст: "То он даме ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст". Ирмиё 31:39 мегӯяд: "Ман гуноҳи онҳоро мебахшам ва гуноҳи онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард".

Дар Румиён 4: 7 & 8 гуфта шудааст: «Хушо онҳое, ки аъмоли ғайриқонунии онҳо омурзида ва гуноҳҳои онҳо пӯшонида шудааст. Хушо касе ки Худованд гуноҳи ӯро ба эътибор намегирад ». Ин бахшоиш аст. Агар бахшиши шумо ваъдаи Худо набошад, шумо инро аз куҷо пайдо мекунед, зеро тавре ки мо аллакай дидем, шумо онро ба даст оварда наметавонед.

Қӯлассиён 1:14 мегӯяд: "Мо дар Ӯ фидияе дорем, ҳатто омурзиши гуноҳҳо." Аъмол 5: 30 & 31; 13:38 ва 26:18. Ҳамаи ин оятҳо дар бораи бахшоиш ҳамчун ҷузъи наҷоти мо сухан меронанд. Аъмол 10:43 мегӯяд: "Ҳар касе ки ба Ӯ имон оварад, ба василаи исми Ӯ омурзиши гуноҳҳоро ба даст меорад." Дар Эфсӯсиён 1: 7 ҳамчунин гуфта мешавад, ки «Дар Ӯ мо ба василаи хуни Ӯ, яъне бахшоиши гуноҳҳо, ба ҳасби сарвати файзи Ӯ, наҷот ёфтаем».

Дурӯғ гуфтани Худо аз имкон берун аст. Ӯ ба он қодир нест. Ин худсарона нест. Афв бар асоси ваъда аст. Агар мо Масеҳро қабул кунем, омурзида мешавем. Аъмол 10:34 мегӯяд: "Худо ба одамон эҳтиром намекунад". Дар тарҷумаи NIV гуфта мешавад, ки "Худо ҷонибдорӣ намекунад".

Ман мехоҳам, ки шумо ба 1 Юҳанно 1 равед, то нишон диҳед, ки чӣ гуна он ба имондороне, ки хато мекунанд ва гуноҳ мекунанд, дахл дорад. Мо фарзандони Ӯ ҳастем ва чун падари инсонии худ, ё падари писари саркаш, мебахшем, аз ин рӯ Падари Осмонии мо моро мебахшад ва боз ва боз хоҳад пазируфт.

Мо медонем, ки гуноҳ моро аз Худо ҷудо мекунад, аз ин рӯ гуноҳ моро аз Худо ҷудо мекунад, ҳатто вақте ки мо фарзандони Ӯ ҳастем. Ин моро аз муҳаббати Ӯ ҷудо намекунад ва маънои онро надорад, ки мо дигар фарзандони Ӯ нестем, балки муоширати моро бо Ӯ вайрон мекунад. Дар ин ҷо шумо наметавонед ба эҳсосот такя кунед. Танҳо ба каломи Ӯ бовар кунед, ки агар шумо дуруст кор кунед, иқрор кунед, ки Ӯ шуморо бахшидааст.

Мо мисли кӯдакон ҳастем

Биёед як мисоли инсониро истифода барем. Вақте кӯдаки хурд ба гапи ӯ гӯш намекунад ва рӯ ба рӯ мешавад, вай метавонад онро пинҳон кунад, ё дурӯғ гӯяд ё аз гуноҳи худ аз волидайн пинҳон шавад. Вай метавонад иқрори гуноҳи худро рад кунад. Ҳамин тавр ӯ худро аз волидони худ ҷудо кард, зеро метарсад, ки онҳо кореро, ки ӯ кардааст, кашф кунанд ва метарсанд, ки вақте ки онҳо инро фаҳмиданд, ба ӯ хашмгин мешаванд ё ӯро ҷазо медиҳанд. Наздикӣ ва тасаллии кӯдак бо волидайнаш вайрон шудааст. Вай наметавонад бехатарӣ, қабул ва муҳаббатеро, ки ба ӯ доранд, эҳсос кунад. Кӯдак ба Одам ва Ҳавво дар боғи Адан пинҳон шуд.

Мо бо Падари осмониамон низ ҳамин корро мекунем. Вақте ки мо гуноҳ мекунем, худро гунаҳкор ҳис мекунем. Мо метарсем, ки Ӯ моро ҷазо диҳад, вагарна моро дӯст доштанро бас мекунад ё дур мекунад. Мо намехоҳем эътироф кунем, ки хато мекунем. Робитаи мо бо Худо вайрон шудааст.

Худо моро тарк намекунад, ваъда додааст, ки ҳеҷ гоҳ моро тарк нахоҳад кард. Ба Матто 28:20 нигаред, ки мегӯяд: "Ва албатта, ман ҳамеша то охири замон бо шумо ҳастам". Мо аз Ӯ пинҳон мешавем. Мо дар ҳақиқат пинҳон карда наметавонем, зеро Ӯ ҳама чизро медонад ва мебинад. Дар Забур 139: 7 гуфта шудааст: “Ман аз рӯҳи ту ба куҷо равам? Ман аз ҳузури ту ба куҷо гурезам? ” Вақте ки мо аз Худо пинҳон мешавем, ба Одам монанд ҳастем. Вай моро меҷӯяд ва мунтазири он аст, ки мо барои омурзиш ба назди Ӯ биёем, ҳамон тавре ки волидон танҳо мехоҳанд, ки фарзанд беитоатии ӯро эътироф ва эътироф кунад. Инро Падари Осмонии мо мехоҳад. Ӯ мунтазир аст, ки моро бубахшад. Ӯ ҳамеша моро бармегардонад.

Падари инсонӣ метавонад дӯст доштани фарзандро бас кунад, гарчанде ки ин хеле кам рӯй медиҳад. Бо Худо, тавре ки дидем, муҳаббати Ӯ ба мо ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад ва ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад. Ӯ моро бо муҳаббати абадӣ дӯст медорад. Румиён 8: 38 & 39 -ро дар хотир доред. Дар хотир доред, ки ҳеҷ чиз моро аз муҳаббати Худо ҷудо карда наметавонад, мо фарзандони Ӯ буданро бас намекунем.

Бале, Худо аз гуноҳ нафрат дорад ва тавре ки Ишаъё 59: 2 мегӯяд: "гуноҳҳои шумо байни шумо ва Худои шумо ҷудо шуданд, гуноҳҳои шумо чеҳраи Ӯро аз шумо пинҳон карданд." Дар ояти 1 гуфта шудааст, ки "бозуи Худованд наҷотдиҳӣ на он қадар кӯтоҳ аст, ва гӯши Ӯ барои шунидан кунд нест", аммо дар Забур 66:18 гуфта шудааст: "Агар ман дар дили худ шароратро ҳисоб кунам, Худованд маро намешунавад . ”

I John 2: 1 & 2 ба имондор мегӯяд: «Фарзандони азизам, ман инро ба шумо менависам, то шумо гуноҳ накунед. Аммо агар касе гуноҳ кунад, мо касе дорем, ки дар муҳофизати мо бо Падар сухан гӯяд - Исои Масеҳ, Одил ». Имондорон метавонанд ва гуноҳ кунанд. Дар асл ман Юҳанно 1: 8 ва 10 мегӯянд: "Агар мо худро бегуноҳ гӯем, худро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест" ва "агар гӯем, ки гуноҳ накардаем, Ӯро дурӯғгӯй мекунем ва каломи Ӯ дар мо нест ». Вақте ки мо гуноҳ мекунем, Худо ба мо роҳи бозгаштро дар ояти 9 нишон медиҳад, ки мегӯяд: «Агар мо эътироф кунем (эътироф кунем) гуноҳҳо, Ӯ содиқ ва одил аст, то гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок созад ».

We бояд гуноҳи худро ба Худо эътироф кунад, то агар мо бахшишро ҳис накунем, ин гуноҳи мост, на Худо. Интихоби мо ба Худо итоат кардан аст. Ваъдаи ӯ яқин аст. Ӯ моро мебахшад. Ӯ дурӯғ гуфта наметавонад.

Айюб хислатҳои Худоро ифода мекунад

Биёед Айюбро дида бароем, зеро шумо ӯро тарбия кардаед ва бубинед, ки он дар ҳақиқат дар бораи Худо ва муносибати мо бо Ӯ чиро таълим медиҳад. Бисёр одамон китоби Айюб, ривоят ва мафҳумҳои онро нодуруст мефаҳманд. Ин метавонад яке аз китобҳои нофаҳмитарин дар Китоби Муқаддас бошад.

Яке аз аввалин ақидаҳои нодуруст ин аст намезояд ки азоб ҳамеша ё аксаран нишонаи хашми Худо аз гуноҳ ё гуноҳҳои содиркардаи мост. Аён аст, ки се дӯсти Айюб ба он итминон доштанд, ки Худо оқибат онҳоро сарзаниш кард. (Мо баъдтар ба он бармегардем.) Дигар ин аст, ки фаровонӣ ё баракат ҳамеша ё одатан нишонаи ризои Худо аз мо бошад. Нодуруст. Ин тасаввуроти инсон, тафаккурест, ки мо меҳрубонии Худоро ба даст меорем. Ман аз касе пурсидам, ки аз китоби Айюб чӣ чиз барояшон фарқ мекард ва посухи онҳо ин буд, ки "Мо чизе намедонем." Ҳеҷ кас ба назар намерасад, ки Айюбро кӣ навиштааст. Мо намедонем, ки Айюб ҳеҷ гоҳ ҳама чизи рӯйдодаро мефаҳмид. Ӯ инчунин Навиштаҳо надошт, мисли мо.

Кас наметавонад ин ҳисобро дарк кунад, агар касе чизе, ки байни Худо ва Шайтон рӯй медиҳад ва ҷанги байни қувваҳо ё пайравони адолат ва бадкоронро нафаҳмад. Шайтон душмани мағлубшуда ба сабаби салиби Масеҳ аст, аммо шумо гуфта метавонед, ки вай ҳоло ба ҳабс гирифта нашудааст. Дар ин ҷаҳон ҳанӯз ҳам мубориза барои ҷони худ идома дорад. Худо ба мо китоби Айюб ва бисёр дигар Навиштаҳои Муқаддасро додааст, ки барои фаҳмидани мо кӯмак мекунанд.

Аввалан, тавре ки қаблан изҳор доштам, ҳама бадӣ, дард, беморӣ ва офатҳо аз вуруди гуноҳ ба ҷаҳон сар мезананд. Худо бадӣ намекунад ва ба вуҷуд намеорад, аммо метавонад ба офатҳои табиӣ иҷозат диҳад, ки моро бисанҷанд. Ҳеҷ чиз бидуни иҷозати Ӯ ба ҳаёти мо ворид намешавад, ҳатто ислоҳ ва ё имкон намедиҳад, ки оқибатҳои гуноҳи содиркардаамонро ба даст орем. Ин барои қавитар кардани мост.

Худо худсарона қарор намекунад, ки моро дӯст надорад. Муҳаббат мавҷудияти Ӯст, аммо Ӯ инчунин муқаддас ва одил аст. Биёед ба танзимот назар андозем. Дар боби 1: 6 «фарзандони Худо» худро ба Худо муаррифӣ карданд ва шайтон дар байни онҳо омад. "Писарони Худо" шояд фариштагонанд, шояд як гурӯҳи омехтаи пайравони Худо ва пайравони Шайтон. Шайтон аз гардиши атрофи замин баромадааст. Ин маро водор мекунад, ки дар бораи I Петрус 5: 8 гуфта шуда бошад, ки мегӯяд: "Душмани шумо иблис мисли шери ғуррон гаштугузор карда, касеро мехӯрад". Худо ба «бандааш Айюб» ишора мекунад ва ин як нуктаи хеле муҳим аст. Вай мегӯяд, ки Айюб бандаи одилонаи Ӯст ​​ва беайб, росткор, аз Худо метарсад ва аз бадӣ рӯй мегардонад. Аҳамият диҳед, ки Худо дар ин ҷо ҳеҷ ҷо Айюбро дар ягон гуноҳ айбдор намекунад. Шайтон асосан мегӯяд, ки ягона сабаби пайравӣ кардани Айюб дар он аст, ки Худо ӯро баракат додааст ва агар Худо ин баракатҳоро аз худ дур кунад, Айюб Худоро лаънат мекунад. Ин ҷанҷол аст. Пас Худо Шайтон иҷозат медиҳад ки Айюбро озмояд, то муҳаббат ва садоқати худро ба Худ санҷад. Боби 1: 21 ва 22 -ро хонед. Айюб аз ин озмоиш гузашт. Он мегӯяд: "Дар ин ҳама Айюб гуноҳ накард ва Худоро маломат накард." Дар боби 2 Шайтон боз Худоро барои озмоиши Айюб даъват мекунад. Боз Худо ба Шайтон иҷозат медиҳад, ки Айюбро азият диҳад. Айюб дар соати 2:10 ҷавоб медиҳад, "оё мо аз ҷониби Худо чизи хубро қабул хоҳем кард, на мусибат." Дар 2:10 гуфта шудааст: "Дар ин ҳама Айюб бо лабони худ гуноҳ накард".

Аҳамият диҳед, ки Шайтон бе иҷозати Худо ҳеҷ кор карда наметавонист ва Ӯ меъёрҳоро муқаррар мекунад. Аҳди Ҷадид инро дар Луқо 22:31 нишон медиҳад, ки мегӯяд: "Шимъӯн, Шайтон мехост, ки туро дошта бошад". NASB чунин мегӯяд, ки Шайтон "иҷозат додааст, ки шуморо ҳамчун гандум аз ғалбер гузаронад". Эфсӯсиён 6: 11 & 12 -ро хонед. Он ба мо мегӯяд, ки "Зиреҳи куллӣ ё Худоро ба бар кунед" ва "бар зидди дасисаҳои иблис муқобилат кунед. Зеро муборизаи мо на бар зидди ҷисм ва хун, балки бар зидди ҳокимон, зидди ҳукуматдорон, бар зидди қудрати ин ҷаҳони торик ва бар зидди нерӯҳои рӯҳонии бадиҳо дар олами осмонӣ аст ». Рӯшан бошед. Дар ҳамаи ин Айюб гуноҳе накардааст. Мо дар ҷангем.

Акнун ба I Peter 5: 8 баргардед ва хонед. Он асосан китоби Айюбро шарҳ медиҳад. Дар он гуфта мешавад, ки "аммо ба ӯ (шайтон) муқобилат кунед ва дар имони худ устувор бошед, зеро бидонед, ки ҳамон таҷрибаҳои азобро бародарони шумо, ки дар ҷаҳон ҳастанд, ба амал меоранд. Пас аз он ки шумо андаке азоб кашидед, Худои ҳар файз, ки шуморо ба ҷалоли абадии худ дар Масеҳ даъват намудааст, Худ шуморо комил, тасдиқ, қавӣ ва пойдор хоҳад кард ». Ин сабаби қавӣ барои азоб аст ва илова бар он, ки азоб қисми ҳар як ҷанг аст. Агар мо ҳеҷ гоҳ озмуда нашудем, мо танҳо ба кӯдакон бо қошуқ хӯрок мехӯрдем ва ҳеҷ гоҳ баркамол намешавем. Ҳангоми санҷиш мо қавитар мешавем ва мебинем, ки дониши мо дар бораи Худо меафзояд, мебинем, ки Худо бо тарзҳои нав кист ва муносибати мо бо Ӯ мустаҳкамтар мешавад.

Дар Румиён 1:17 гуфта шудааст, ки «одил бо имон зиндагӣ хоҳад кард». Ибриён 11: 6 мегӯяд, ки "бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст". 2 Қӯринтиён 5: 7 мегӯяд: "Мо бо имон рафтор мекунем, на бо чашм." Мо инро намефаҳмем, аммо ин ҳақиқат аст. Мо бояд ба Худо дар ин ҳама чиз, дар ҳама ранҷу азобе, ки Ӯ имкон медиҳад, эътимод кунем.

Аз замони суқути Шайтон (Ҳизқиёл 28: 11-19; Ишаъё 14: 12-14; Ваҳй 12: 10-ро бихонед.) Ин низоъ вуҷуд дорад ва Шайтон мехоҳад ҳар яки моро аз Худо бозгардонад. Шайтон ҳатто кӯшиш кард, ки Исоро ба васваса андозад, ки ба Падараш боварӣ надорад (Матто 4: 1-11). Он бо Ҳавво дар боғ оғоз ёфт. Аҳамият диҳед, ки Шайтон вайро васваса кард, то вайро аз саволҳои хислатҳои Худо, муҳаббат ва ғамхории Ӯ бипурсад. Шайтон ишора кард, ки Худо як чизи хубро аз ӯ нигоҳ медорад ва ӯ муҳаббати беадолатона дорад. Шайтон ҳамеша мекӯшад, ки Малакути Худоро ба дасти худ гирад ва халқи Худро бар зидди Ӯ баргардонад.

Мо бояд ранҷу азобҳои Айюбро дар партави ин «ҷанг» бубинем, ки дар он Шайтон доимо мекӯшад моро васваса кунад, то ҷонибҳоро иваз кунем ва моро аз Худо ҷудо созем. Дар хотир доред, ки Худо Айюбро одил ва беайб эълон кард. То ҳол дар ҳисобот ягон нишони айбдоркунии гуноҳ алайҳи Айюб дида намешавад. Худо ба азобе, ки Айюб карда буд, иҷозат надод. Вай ба ӯ доварӣ намекард, аз ӯ хашмгин набуд ва аз муҳаббаташ даст накашида буд.

Ҳоло дӯстони Айюб, ки бешубҳа азобро барои гуноҳ мешуморанд, ба расм медароянд. Ман метавонам танҳо ба он чизе, ки Худо дар бораи онҳо мегӯяд, муроҷиат кунам ва бигӯям, ки эҳтиёт шавед, то онҳоеро, ки Айюбро доварӣ карданд, ҳукм накунед. Худо онҳоро сарзаниш кард. Айюб 42: 7 & 8 мегӯяд: "Пас аз он ки Худованд инро ба Айюб гуфт, вай ба Элифози Темонӣ гуфт:" Ман хашмгин бо шумо ва ду дӯстатон, зеро шумо дар бораи он чизе, ки бандаи ман Айюб дуруст аст, нагуфтед. Пас, акнун ҳафт барзагов ва ҳафт қӯчқорро гирифта, ба назди хизматгори ман Айюб равед ва барои худ қурбонии сӯхтанӣ қурбонӣ кунед. Хизматгори ман Айюб дар ҳаққи ту дуо хоҳад гуфт ва ман дуои ӯро қабул мекунам ва бо ту мувофиқи аблаҳии ту муносибат намекунам. Ту дар бораи ман чизе нагуфтӣ, чунон ки бандаи ман Айюб чунин кард ».” Худо аз корҳояшон ба онҳо хашмгин шуд ва гуфт, ки ба Худо қурбонӣ оранд. Аҳамият диҳед, ки Худо онҳоро маҷбур кард, ки ба назди Айюб раванд ва аз Айюб хоҳиш кунанд, ки дар ҳаққи онҳо дуо гӯяд, зеро онҳо дар бораи Ӯ мисли Айюб ҳақиқатро нагуфта буданд.

Дар ҳама муколамаи онҳо (3: 1-31: 40), Худо хомӯш буд. Шумо дар бораи он, ки Худо барои шумо хомӯш буд, пурсидед. Дар ҳақиқат намегӯяд, ки чаро Худо ин қадар хомӯш буд. Баъзан ӯ шояд танҳо мунтазири он аст, ки мо ба Ӯ таваккал кунем, аз рӯи имон рафтор кунем ё дар ҳақиқат дар Навиштаҷот посух ҷӯем ё танҳо хомӯш бошем ва дар бораи чизҳо фикр кунем.

Биёед ба ақиб нигарем, ки Айюб чӣ шуд. Айюб бо танқиди дӯстони "ба ном" худ, ки тасмим доранд исбот кунанд, ки душвориҳо аз гуноҳ сар мезананд, мубориза мебурд (Айюб 4: 7 & 8). Мо медонем, ки дар бобҳои охир Худо Айюбро сарзаниш мекунад. Чаро? Айюб чӣ кор кард? Чаро Худо ин корро мекунад? Чунин ба назар мерасад, ки имони Айюб санҷида нашудааст. Ҳоло он шадидан озмуда шудааст, шояд бештар аз оне ки аксари мо ҳамеша дорем. Ман боварӣ дорам, ки як қисми ин озмоиш маҳкумияти «дӯстон» -и ӯст. Дар таҷриба ва мушоҳидаи ман, ман фикр мекунам, ки доварӣ ва маҳкумият дигар имондоронро ташаккул медиҳад, озмоиш ва рӯҳафтодагии бузург аст. Дар хотир доред, ки каломи Худо мегӯяд, ки ҳукм накунед (Румиён 14:10). Баръакс, он ба мо таълим медиҳад, ки «якдигарро рӯҳбаланд кунем» (Ибриён 3:13).

Гарчанде ки Худо гуноҳи моро доварӣ мекунад ва ин яке аз сабабҳои имконпазир барои азоб аст, ин на ҳамеша сабаби он аст, ки «дӯстон» ишора мекарданд. Дидани гуноҳи ошкоро як чиз аст, фарз кардани он гуноҳи дигар аст. Ҳадаф барқарорсозӣ аст, на вайрон кардан ва маҳкум кардан. Айюб ба Худо ва хомӯшии Ӯ хашмгин мешавад ва ба пурсидани Худо ва посух талаб кардан оғоз мекунад. Вай ба сафед кардани хашми худ шурӯъ мекунад.

Дар боби 27: 6 Айюб мегӯяд: "Ман адолати худро нигоҳ хоҳам дошт". Баъдтар Худо мегӯяд, ки Айюб инро бо айбдор кардани Худо кардааст (Айюб 40: 8). Дар боби 29 Айюб шубҳа дорад, ки ишора ба баракати Худо дар замони гузашта ва гуфтани Худо дигар бо ӯ нест. Ин қариб ки гӯё he мегӯяд, ки Худо пештар ӯро дӯст медошт. Дар хотир доред, ки Матто 28:20 мегӯяд, ки ин дуруст нест, зеро Худо ваъда медиҳад: «Ва ман ҳамеша бо шумо ҳастам, ҳатто то охири замон». Ибриён 13: 5 мегӯяд: "Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард". Худо ҳеҷ гоҳ Айюбро тарк накард ва оқибат бо ӯ гуфтугӯ кард, чунон ки бо Одаму Ҳавво кард.

Мо бояд омӯзем, ки минбаъд низ бо имон рафтор кунем - на бо чашм (ё ҳиссиёт) ва эътимод ба ваъдаҳои Ӯро, ҳатто вақте ки мо ҳузури Ӯро "эҳсос" карда наметавонем ва ҳанӯз ба дуоҳои мо посух нагирифтаем. Дар Айюб 30:20 Айюб мегӯяд: "Худоё, ту ба ман ҷавоб намедиҳӣ". Ҳоло ӯ ба шикоят кардан сар мекунад. Дар боби 31 Айюб Худоро айбдор мекунад, ки ӯро гӯш намекунад ва мегӯяд, ки агар Худо гӯш кунад, адолаташро дар назди Худо муҳофизат мекунад (Айюб 31:35). Айюб 31: 6 -ро хонед. Дар боби 23: 1-5 Айюб инчунин ба Худо шикоят мекунад, зеро ӯ ҷавоб намедиҳад. Худо хомӯш аст - ӯ мегӯяд, ки Худо ба ӯ сабаби кореро, ки кардааст, намедиҳад. Худо набояд дар назди Айюб ё мо ҷавоб диҳад. Мо аслан наметавонем аз Худо чизе талаб кунем. Вақте ки Худо гап мезанад, бубинед, ки Худо ба Айюб чӣ мегӯяд. Айюб 38: 1 мегӯяд: "Ин кист, ки бе дониш сухан мегӯяд?" Айюб 40: 2 (NASB) мегӯяд: "Wii айбдоркунанда бо Қодири Мутлақ баҳс мекунад?" Дар Айюб 40: 1 & 2 (NIV) Худо мегӯяд, ки Айюб ӯро «мубориза мебарад», «ислоҳ мекунад» ва «айбдор мекунад». Худо гуфтаҳои Айюбро бармегардонад ва талаб мекунад, ки Айюб ҷавоб диҳад вай саволҳо. Ояти 3 мегӯяд: “Ман савол медиҳам шумо ва шумо ҷавоб хоҳед дод me. ” Дар боби 40: 8 Худо мегӯяд: «Оё шумо адолати маро бадном мекунед? Оё шумо маро барои сафед кардани худ маҳкум мекунед? ” Кӣ чӣ ва аз кӣ талаб мекунад?

Он гоҳ Худо бори дигар Айюбро бо қудрати худ ҳамчун Офаридгори худ ба шубҳа меандозад, зеро ҳеҷ ҷавобе нест. Худо аслан мегӯяд: «Ман Худо ҳастам, ман Офаридгор ҳастам, кӣ будани маро бадном накун. Аз муҳаббати ман, адлияи ман напурсед, зеро ки ман ХУДО, Офаридгор ҳастам. ”

Худо намегӯяд, ки Айюб барои як гуноҳи гузашта ҷазо дода шудааст, аммо мегӯяд: «Маро напурсед, зеро ман танҳо Худо ҳастам». Мо ҳеҷ гуна вазифае надорем, ки аз Худо талаб кунем. Ӯ танҳо Ҳоким аст. Дар хотир доред, ки Худо мехоҳад, ки мо ба Ӯ имон оварем. Он имон ба Ӯ писанд аст. Вақте ки Худо ба мо мегӯяд, ки ӯ одил ва меҳрубон аст, Ӯ мехоҳад, ки мо ба Ӯ имон оварем. Ҷавоби Худо Айюбро ҳеҷ посухе ва илоҷе нагузошт, ҷуз тавба ва ибодат.

Дар Айюб 42: 3 иқтибос оварда шудааст, ки Айюб мегӯяд: "Албатта, ман дар бораи чизҳое сухан рондам, ки нафаҳмидам, чизҳои аҷоибро барои ман донистан мумкин аст." Дар Айюб 40: 4 (NIV) Айюб мегӯяд: "Ман шоиста нестам." NASB мегӯяд, "ман аҳамият надорам". Дар Айюб 40: 5 Айюб мегӯяд: "Ман ҳеҷ ҷавобе надорам" ва дар Айюб 42: 5 мегӯяд: "Гӯшҳои ман дар бораи шумо шунида буданд, ва ҳоло чашмони ман шуморо дидаанд." Сипас ӯ мегӯяд: "Ман худро паст мезанам ва дар хокистар ва хокистар тавба мекунам". Ҳоло ӯ фаҳмиши дурусти Худоро дарк мекунад.

Худо ҳамеша мехоҳад гуноҳҳои моро бубахшад. Ҳамаи мо ноком мешавем ва баъзан ба Худо эътимод намекунем. Дар бораи баъзе одамон дар Навиштаҳо тасаввур кунед, ки ягон вақт дар роҳ бо Худо ноком шуданд, масалан, Мусо, Иброҳим, Илёс ё Юнус ё онҳо нодуруст фаҳмиданд, ки Худо ҳамчун Ноомӣ чӣ кор карда истодааст, ва он чӣ Петрус, ки Масеҳро инкор кард. Оё Худо онҳоро дӯст доштанро бас кард? Не! Вай пуртоқат, пуртоқат ва меҳрубон ва бахшанда буд.

Танбеҳ

Дуруст аст, ки Худо аз гуноҳ нафрат дорад ва ба монанди падарон инсонии мо, агар мо минбаъд низ гуноҳ кунем, Ӯ ​​моро тарбия ва ислоҳ мекунад. Вай метавонад вазъиятҳоро барои доварӣ кардани мо истифода барад, аммо мақсади ӯ чун волидайн ва аз муҳаббати Ӯ нисбати мо, барқарор кардани робитаи бо Худ мебошад. Ӯ пуртоқат ва пуртоқат ва меҳрубон аст ва омурзидааст. Монанди падари одамӣ Ӯ мехоҳад, ки мо «калон шавем» ва одил ва баркамол бошем. Агар Ӯ моро тарбия намекард, мо фарзандони баркамол мешавем.

Вай инчунин метавонад ба мо иҷозат диҳад, ки оқибати гуноҳамонро кашем, аммо Ӯ моро рад намекунад ва дӯст доштани моро бас намекунад. Агар мо дуруст ҷавоб диҳем ва ба гуноҳи худ иқрор шавем ва аз Ӯ хоҳиш кунем, ки дар тағир додани мо кӯмак кунад, мо бештар ба Падари худ монанд хоҳем шуд. Ибриён 12: 5 мегӯяд: "Писарам, аз интизоми Худованд сабукӣ накун (ҳурмат накун) ва ҳангоме ки туро мазаммат мекунад, рӯҳафтода нашав, зеро Худованд дӯстдоштаҳояшро ҷазо медиҳад ва ҳама фарзандонашро қабул мекунад." Дар ояти 7 гуфта шудааст, ки «Худованд ӯро барои касе дӯст медорад, ки ӯро тарбия мекунад. Барои он ки писар писандида нест »ва ояти 9 мегӯяд:« Гузашта аз ин, ҳамаи мо падароне дорем, ки моро тарбия мекарданд ва мо онҳоро барои он эҳтиром мекардем. Чӣ қадар бештар мо бояд ба Падари рӯҳҳои худ итоат кунем ва зиндагӣ кунем. ” Ояти 10 мегӯяд: "Худо моро барои некӯаҳволии мо ҷазо медиҳад, то мо дар муқаддаси Ӯ шарик шавем."

"Ҳеҷ гуна интизом дар он замон ба назар ҷолиб нест, аммо дарднок аст, аммо он барои онҳое, ки таълим гирифтаанд, ҳосили адолат ва сулҳ меорад".

Худо моро тарбия мекунад, то моро тавонотар кунад. Гарчанде ки Айюб ҳеҷ гоҳ Худоро инкор накард, вай ба Худо нобоварӣ кард ва бадном кард ва гуфт, ки Худо беинсоф аст, аммо вақте ки Худо ӯро сарзаниш кард, тавба кард ва гуноҳи худро эътироф кард ва Худо ӯро барқарор кард. Айюб дуруст ҷавоб дод. Дигарон ба монанди Довуд ва Петрус низ ноком шуданд, аммо Худо онҳоро низ барқарор кард.

Ишаъё 55: 7 мегӯяд: "Бигзор шарирон роҳи худро ва марди золим андешаҳои худро тарк кунанд ва ба сӯи Худованд баргардад, зеро ки Ӯ ба ӯ раҳм хоҳад кард ва Ӯ фаровон хоҳад шуд (NIV озодона мегӯяд)".

Агар шумо ягон бор афтед ё ноком шавед, танҳо 1 Юҳанно 1: 9 -ро ба кор баред ва гуноҳи худро ҳамчун Довуд ва Петрус ва Айюб эътироф кунед. Ӯ мебахшад, ваъда медиҳад. Падари инсонӣ фарзандони худро ислоҳ мекунад, аммо онҳо метавонанд хато кунанд. Худо не. Ӯ медонад. Ӯ комил аст. Вай одил ва одил аст ва шуморо дӯст медорад.

Чаро Худо пок аст?

Шумо саволе ба миён гузоштед, ки чаро Худо ҳангоми дуо кардан хомӯш буд. Ҳангоми озмоиши Айюб низ Худо хомӯш буд. Бесабаб нест, аммо мо танҳо тахмин мезанем. Шояд ба ӯ танҳо тамоми чиз лозим буд, то барои нишон додани ҳақиқат ба Шайтон бозӣ кунад ё шояд кори ӯ дар дили Айюб ҳанӯз ба охир нарасида бошад. Шояд мо ҳанӯз ба ҷавоб омода нестем. Ягона Худо медонад, ки мо бояд танҳо ба Ӯ таваккал кунем.

Дар Забур 66:18 ҷавоби дигаре оварда шудааст, ки дар порчае дар бораи дуо гуфта шудааст: «Агар дар дили худ шароратро ҳисоб кунам, Худованд маро намешунавад». Айюб инро мекард. Вай эътимодро бас кард ва ба пурсиш оғоз кард. Ин метавонад ба мо низ дахл дошта бошад.

Сабабҳои дигар низ метавонанд дошта бошанд. Вай метавонад танҳо кӯшиш кунад, ки шуморо боварӣ бахшад, бо имон рафтор кунед, на аз рӯи чашм, таҷриба ва ҳиссиёт. Хомӯшии ӯ моро маҷбур мекунад, ки ба Ӯ эътимод кунем ва ӯро биҷӯем. Он ҳамчунин моро маҷбур мекунад, ки дар дуо устувор бошем. Он гоҳ мо мефаҳмем, ки дар ҳақиқат Худо ҷавобҳои моро медиҳад ва таълим медиҳад, ки шукргузорӣ ва қадр кардани ҳама корҳое, ки барои мо мекунад. Он ба мо таълим медиҳад, ки Ӯ сарчашмаи ҳама неъматҳост. Яъқуб 1:17 -ро ба ёд оред: «Ҳар як ҳадяи хуб ва комил аз боло нозил мешавад, ки аз ҷониби Падари чароғҳои осмонӣ фаромадааст, ва он мисли сояҳои тағирёбанда тағир намеёбад. ”Мисли Айюб мо ҳеҷ гоҳ намедонем, ки чаро. Мо метавонем, мисли Айюб, фақат эътироф кунем, ки Худо кист, ки Ӯ Офаридгори мост, на мо. Ӯ хизматгори мо нест, ки мо омада, талабот ва ниёзҳои худро қонеъ кунем. Ӯ ҳатто набояд сабаби амалҳояшро ба мо нишон диҳад, гарчанде ки борҳо мекунад. Мо бояд Ӯро эҳтиром кунем ва парастиш кунем, зеро ки Ӯ Худо аст.

Худо мехоҳад, ки мо озодона ва ҷасурона, вале бо эҳтиром ва фурӯтанӣ назди Ӯ биёем. Вай ҳама ниёзҳо ва дархостҳоро пеш аз пурсидани мо мебинад ва мешунавад, аз ин рӯ мардум мепурсанд: "Чаро мепурсем, чаро дуо мекунем?" Ман фикр мекунам, ки мо мепурсем ва дуо мегӯем, то дарк кунем, ки Ӯ дар он ҷо аст ва Ӯ воқеӣ ва Ӯст мекунад моро бишнавед ва ҷавоб диҳед, зеро Ӯ моро дӯст медорад. Ӯ хеле хуб аст. Чӣ тавре ки дар Румиён 8:28 гуфта шудааст, Ӯ ҳамеша чизи беҳтаринеро барои мо мекунад.

Сабаби дигари ба даст наовардани дархости мо дар он аст, ки мо намепурсем вай иродаи иҷрошаванда, ё мо мувофиқи иродаи навиштааш, ки дар Каломи Худо ифода ёфтааст, чизе намепурсем. Ман дар Юҳанно 5: 14 мегӯяд: "Ва агар мо мувофиқи иродаи Ӯ чизе талаб кунем, медонем, ки Ӯ моро мешунавад ... мо медонем, ки дархосте, ки мо аз Ӯ кардем." Ба ёд оред, ки Исо дуо гуфта буд, "на иродаи ман, балки иродаи Ту ба амал ояд". Инчунин нигаред ба Матто 6:10, Дуои Худованд. Он ба мо таълим медиҳад, ки дуо гӯем, "иродаи Ту дар замин, чунон ки дар осмон аст, иҷро карда мешавад".

Барои омӯхтани дуои беҷавоб ба Яъқуб 4: 2 нигаред. Дар он гуфта шудааст: "Шумо надоред, зеро шумо напурсидаед". Мо танҳо намехоҳем, ки дуо гӯем ва пурсем. Он дар ояти сеюм идома медиҳад: "Шумо мепурсед ва қабул намекунед, зеро шумо бо ниятҳои нодуруст мепурсед (KJV мегӯяд, ки бад гӯед), то шумо онро бо ҳавасҳои худ истеъмол кунед." Ин маънои онро дорад, ки мо худхоҳем. Касе гуфт, ки мо Худоро ҳамчун мошини автоматии шахсии худ истифода мебарем.

Шояд шумо бояд мавзӯи дуоро танҳо аз Навиштаҳо биомӯзед, на баъзе китобҳо ё силсилаи ғояҳои инсон дар бораи дуо. Мо наметавонем аз Худо чизе ба даст орем ё талаб кунем. Мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки худро дар ҷои аввал мегузорад ва Худоро ба мисли дигар одамон меҳисобем, талаб мекунем, ки онҳо моро дар ҷои аввал гузоранд ва чизи дилхоҳамонро ба мо диҳанд. Мо мехоҳем, ки Худо ба мо хидмат кунад. Худо мехоҳад, ки мо ба назди Ӯ на бо талаб, балки бо илтимос биёем.

Дар Филиппиён 4: 6 гуфта шудааст: "Аз ҳеҷ чиз ғамхорӣ накунед, аммо дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо бо шукргузорӣ бигзор дархостҳои шуморо ба Худо маълум кунед." Ман Петрус 5: 6 мегӯяд: "Пас худро зери дасти пурзӯри Худо фурӯтан созед, то ки Ӯ шуморо дар вақти муқарраршуда баланд кунад." Мико 6: 8 мегӯяд: «Ӯ ба ту нишон дод, эй одамизод, чӣ хуб аст. Ва Худованд аз шумо чӣ талаб мекунад? Адолат нишон диҳед ва марҳаматро дӯст доред ва бо Худои худ фурӯтанона рафтор кунед ».

хулоса

Аз Айюб чизҳои бисёре омӯхтан мумкин аст. Аввалин ҷавоби Айюб ба озмоиш ҷавоб аз имон буд (Айюб 1:21). Навиштаҳо мегӯяд, ки мо бояд "бо имон рафтор кунем, на бо чашм" (2 Қӯринтиён 5: 7). Ба адолат, инсоф ва муҳаббати Худо эътимод кунед. Агар мо аз Худо пурсем, мо худро аз Худо боло мегузорем ва худро Худо месозем. Мо худамонро Довари Довари тамоми замин месозем. Ҳамаи мо саволҳо дорем, аммо мо бояд Худоро ҳамчун Худо ҷалол диҳем ва вақте ки Айюбро ноком месозем, пас тавба кардан лозим аст, ки маънояш мисли Айюб «тағир додани фикрҳоямон» аст, назари наве дар бораи Худо кист - Офаридгори Қодир ва Ӯро мисли Айюб парастиш кунед. Мо бояд дарк кунем, ки ба Худо доварӣ кардан нодуруст аст. «Табиати» Худо ҳеҷ гоҳ дар хатар нест. Шумо наметавонед тасмим гиред, ки Худо кист ё чӣ кор мекунад. Шумо ҳеҷ гоҳ Худоро дигар карда наметавонед.

Яъқуб 1: 23 & 24 мегӯяд, ки Каломи Худо ба оина монанд аст. Дар он гуфта мешавад: "Ҳар касе, ки калимаро гӯш мекунад, вале гуфтаҳои ӯро иҷро намекунад, ба марде монанд аст, ки ба рӯяш дар оина нигариста, пас аз ба худ нигоҳ кардан, дур шуда, намуди зоҳирии худро фавран фаромӯш мекунад." Шумо гуфтед, ки Худо дӯст доштани Айюб ва шуморо бас кардааст. Маълум аст, ки Ӯ ин корро накардааст ва Каломи Худо мегӯяд, ки муҳаббати Ӯ абадист ва хотима намеёбад. Аммо, шумо айнан ба Айюб монанд будед, ки «маслиҳати Ӯро тира сохтед». Ман фикр мекунам ин маънои онро дорад, ки шумо Ӯ, ҳикмат, ҳадаф, адолат, ҳукмҳо ва муҳаббати Ӯро «бадном» кардед. Шумо низ мисли Айюб аз Худо “айб” меҷӯед.

Дар оинаи «Айюб» ба худ возеҳ нигоҳ кунед. Оё шумо мисли Айюб "гунаҳкор" ҳастед? Мисли Айюб, Худо ҳамеша мебахшад, агар мо ба гуноҳи худ иқрор шавем (I John 1: 9). Ӯ медонад, ки мо инсон ҳастем. Хушнудии Худо дар бораи имон аст. Худое, ки шумо дар зеҳни худ сохтаед, воқеӣ нест, танҳо Худо дар Навиштаҳо воқеист.

Дар хотир доред, ки дар аввали ҳикоя Шайтон бо гурӯҳи бузурги фариштагон зоҳир шуд. Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки фариштагон дар бораи Худо аз мо таълим мегиранд (Эфсӯсиён 3: 10 ва 11). Ҳамчунин дар хотир доред, ки як муноқишаи бузург идома дорад.

Вақте ки мо «Худоро бадном мекунем», вақте ки Худоро беинсоф ва беадолат ва бемеҳр меномем, мо Ӯро дар назди ҳамаи фариштагон бадном мекунем. Мо Худоро дурӯғгӯй мехонем. Шайтонро дар хотир доред, ки дар боғи Адан Худоро нисбати Ҳавво бадном карда, нишон дод, ки Ӯ беадолатона ва беадолатона ва меҳрубон аст. Айюб оқибат ҳамин тавр кард ва мо низ. Мо Худоро дар пеши ҷаҳон ва дар пеши фариштагон беобрӯ мекунем. Ба ҷои ин, мо бояд Ӯро эҳтиром кунем. Мо ҷониби кӣ ҳастем? Интихоб танҳо азони мост.

Айюб интихоби худро кард, тавба кард, яъне тасаввурашро дар бораи кӣ будани Худо дигар кард, дарки бештар дар бораи Худо ва кӣ дар муносибат бо Худо пайдо кард. Вай дар боби 42, оятҳои 3 ва 5 гуфт: «бешубҳа, ман дар бораи чизҳои нафаҳмидаам сухан рондам, чизҳои аҷоибро барои ман донистан мумкин буд ... аммо ҳоло чашмони ман шуморо дидаанд. Бинобар ин ман худро паст мезанам ва дар хокистар ва хокистар тавба мекунам ». Айюб эътироф кард, ки бо Қодири Мутлақ "баҳс кардааст" ва ин ҷои ӯ набуд.

Ба охири ҳикоя нигаред. Худо эътирофи ӯро пазируфт ва ӯро барқарор кард ва дучанд баракат дод. Айюб 42: 10 & 12 мегӯяд: "Худованд ӯро дубора шукуфон кард ва ба вай назар ба оне ки пештар буд, ду баробар зиёдтар дод ... Худованд қисми охири ҳаёти Айюбро аз аввалинҳо баракат дод".

Агар мо аз Худо талаб кунем ва "бе дониш фикр кунем", мо низ бояд аз Худо хоҳиш кунем, ки моро биомурзад ва "дар пеши Худо фурӯтанона рафтор кунем" (Мико 6: 8). Ин аз шинохтани Кӣ бо Ӯ дар муносибатҳои мо ва боварӣ ба ҳақиқат мисли Айюб оғоз мешавад. Хори маъмуле, ки ба Румиён 8:28 асос ёфтааст, мегӯяд: «Ӯ ҳама чизро барои манфиати мо мекунад». Навиштаҳо мегӯяд, ки азоб мақсади илоҳӣ дорад ва агар он моро тарбия кунад, ин барои манфиати мост. Ман Юҳанно 1: 7 мегӯяд, ки «дар нур равона шавед», ки ин Каломи ошкоршудаи ӯ, Каломи Худост.

Шумо мепурсед: «Чаро ман Каломи Худоро намефаҳмам? Чӣ як саволи олӣ ва ростқавлона. Пеш аз ҳама, шумо бояд масеҳӣ бошед, яке аз фарзандони Худо бошед, то Навиштаро воқеан фаҳманд. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд бовар кунед, ки Исо Наҷотдиҳанда аст, ки дар салиб мурд, то ҷазои гуноҳҳои моро супорад. Дар Румиён 3:23 ба таври возеҳ гуфта мешавад, ки ҳамаи мо гуноҳ кардем ва дар Румиён 6:23 гуфта мешавад, ки ҷазои гуноҳи мо марг аст - марги рӯҳонӣ, ки мо аз Худо ҷудо ҳастем. I Peter 2:24 -ро хонед; Ишаъё 53 ва Юҳанно 3:16, ки дар он гуфта мешавад: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки ба Писари ягонаи худ (дар салиб дар ҷои мо мурд) дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад". Кофир ҳақиқатан Каломи Худоро фаҳмида наметавонад, зеро вай ҳанӯз Рӯҳи Худоро надорад. Шумо мебинед, вақте ки мо Масеҳро қабул мекунем ё қабул мекунем, Рӯҳи Ӯ дар дили мо ҷой мегирад ва як коре ки Ӯ мекунад, ба мо дастур медиҳад ва ба мо дар фаҳмидани Каломи Худо кӯмак мекунад. I Corinthians 2: 14 мегӯяд: "Одами бе Рӯҳ чизҳоеро, ки аз Рӯҳи Худо омадааст, қабул намекунад, зеро онҳо барои ӯ ҷаҳолат ҳастанд ва ӯ наметавонад онҳоро дарк кунад, зеро онҳо рӯҳан шинохта шудаанд."

Вақте ки мо Масеҳро қабул мекунем, Худо мегӯяд, ки мо дубора таваллуд мешавем (Юҳанно 3: 3-8). Мо фарзандони Ӯ мешавем ва мисли ҳамаи кӯдакон мо ба ҳаёти нав чун тифлона ворид мешавем ва мо бояд ба воя расем. Мо ба он пухта намедароем ва ҳама Каломи Худоро мефаҳмем. Ба таври аҷоиб, дар I Peter 2: 2 (NKJB) Худо мегӯяд: "тавре ки кӯдакони нав таваллудшуда шири поки каломро мехоҳанд, то шумо ба василаи он афзоиш ёбед." Кӯдакон аз шир шурӯъ мекунанд ва тадриҷан барои хӯрдани гӯшт калон мешаванд ва ҳамин тавр, мо ҳамчун имондорон аз тифл сар карда, на ҳама чизро мефаҳмем ва тадриҷан меомӯзем. Кӯдакон донистани ҳисобро оғоз намекунанд, балки бо илова кардани оддӣ. Лутфан I Peter 1: 1-8 -ро хонед. Он мегӯяд, ки мо ба имони худ илова мекунем. Мо бо хислат ва камолот тавассути дониши худ дар бораи Исо тавассути Калом ба воя мерасем. Аксари пешвоёни масеҳӣ пешниҳод мекунанд, ки аз Инҷил оғоз кунед, алахусус Марқӯс ё Юҳанно. Ё шумо метавонед бо Ҳастӣ, ҳикояҳои қаҳрамонони бузурги имон, ба монанди Мусо, Юсуф ё Иброҳим ва Соро оғоз кунед.

Ман мехоҳам таҷрибаи худро нақл кунам. Умедворам, ки ба шумо кумак мекунам. Кӯшиш накунед, ки аз Навиштаҳо ягон маънои амиқ ё асроромезе ёбед, балки онро ба маънои аслӣ қабул кунед, зеро воқеаҳои воқеӣ ё дастурҳо, масалан, вақте ки дар он гуфта мешавад, ки дӯсти худ ё ҳатто душмани худро дӯст бидоред ё тарзи дуо гуфтанро ба мо омӯзонад. . Каломи Худо ҳамчун нуре барои роҳнамоӣ тавсиф карда мешавад. Дар Яъқуб 1:22 гуфта мешавад, ки иҷрокунандагони Калом мебошанд. Боқимондаи бобро хонед, то тасаввурот пайдо кунед. Агар дар Китоби Муқаддас гуфта шудааст, ки дуо гӯед - дуо кунед. Агар гуфта шавад, ба ниёзмандон диҳед, иҷро кунед. Ҷеймс ва дигар номаҳо хеле амалӣ мебошанд. Онҳо ба мо бисёр чизҳоро медиҳанд, ки итоат кунем. Ман Юҳанно инро чунин мегӯям, «дар равшанӣ роҳ рав». Ман фикр мекунам, ки ҳамаи имондорон дарк мекунанд, ки фаҳмиш дар аввал душвор аст, ман медонам, ки кардам.

Еҳушаъ 1: 8 ва Палмҳо 1: 1-6 ба мо мегӯянд, ки дар Каломи Худо вақт гузаронем ва дар бораи он мулоҳиза ронем. Ин маънои онро дорад, ки дар бораи он фикр кардан лозим аст - дастҳои худро ба ҳам наандозед ва дар дуо ғур-ғур накунед, балки дар бораи он фикр кунед. Ин ба ман боз як пешниҳоди дигаре меорад, ки ба ман хеле муфид аст, мавзӯъро меомӯзам - мувофиқати хуб ба даст оред ё ба интернет ба BibleHub ё BibleGateway ворид шавед ва мавзӯъеро ба монанди дуо ё ягон калима ё мавзӯи дигари наҷот омӯзед ё саволе диҳед ва посух ҷустуҷӯ кунед Ин тараф.

Ин аст чизе, ки тафаккури маро дигар кард ва Навиштаҳоро барои ман ба тарзи нав кушод. Яъқуб 1 инчунин таълим медиҳад, ки Каломи Худо ба оина монанд аст. Дар оятҳои 23-25 ​​гуфта шудааст: «Ҳар касе, ки калимаро гӯш мекунад, аммо гуфтаҳои онро иҷро намекунад, ба марде монанд аст, ки ба рӯяш дар оина менигарад ва пас аз нигоҳ кардан ба худ меравад ва дарҳол намуди зоҳирии худро фаромӯш мекунад. Аммо марде, ки ба қонуни комиле, ки озодӣ медиҳад, бодиққат назар мекунад ва ин корро идома медиҳад, чизҳои шунидаашро фаромӯш намекунад, балки онро иҷро мекунад - дар он коре, ки мекунад, баракат хоҳад ёфт ». Вақте ки шумо Китоби Муқаддасро мехонед, онро ҳамчун оина ба дил ва ҷони худ нигоҳ кунед. Хуб ё бад худро бинед ва дар ин бора коре кунед. Ман боре як синфи Мактаби таътилии таътилӣ бо номи "Худро дар Каломи Худо бинед" дарс медодам. Ин чашм кушода буд. Пас, худро дар Калом биҷӯед.

Ҳангоми хондани як персонаж ё хондани порчае аз худ саволҳо диҳед ва ростқавл бошед. Саволҳо диҳед, ба монанди: Ин аломат чӣ кор мекунад? Оё ин дуруст аст ё хато? Ман чӣ гуна ба ӯ монандам? Оё ман он кореро, ки ӯ мекунад ё вай мекунад, мекунам? Ман бояд чӣ тағир диҳам? Ё пурсед: Худо дар ин порча чӣ мегӯяд? Чӣ кор кунам беҳтар? Дар Навиштаҳо дастурҳое ҳастанд, ки мо онҳоро ҳаргиз иҷро карда наметавонем. Ин порча мегӯяд, ки иҷрокунандагон ҳастанд. Бо ин кор банд бошед. Шумо бояд аз Худо талаб кунед, ки шуморо иваз кунад. 2 Қӯринтиён 3:18 ваъда аст. Ҳангоми ба Исо нигаристан шумо бештар ба Ӯ монанд хоҳед шуд. Ҳар чизе ки шумо дар Навиштаҳо мебинед, дар ин бора коре кунед. Агар шумо натавонистед, инро ба Худо эътироф кунед ва аз Ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо иваз кунад. Ба Юҳанно 1: 9 нигаред. Ин роҳест, ки шумо ба воя мерасед.

Ҳангоми калон шудан шумо бештар ва бештар фаҳмиданро сар мекунед. Танҳо аз нуре, ки доред, лаззат баред ва шод шавед ва дар он роҳ равед (итоат кунед) ва Худо қадамҳои минбаъдаро ба монанди чароғаки торик ошкор мекунад. Дар хотир доред, ки Рӯҳи Худо Устоди шумост, аз Ӯ хоҳиш кунед, ки барои фаҳмидани Навиштаҳо ва хирадмандӣ ба шумо кӯмак расонад.

Агар мо Каломро итоат кунем ва биомӯзем ва хонем, Исоро мебинем, зеро Ӯ дар тамоми Калом, аз ибтидои офариниш, ваъдаҳои омадани Ӯ, то иҷро шудани ин ваъдаҳо, дастурҳои ӯ ба калисо аст. Ман ба шумо ваъда медиҳам, ё ман бояд бигӯям, ки Худо ба шумо ваъда медиҳад, фаҳмиши шуморо дигаргун месозад ва ӯ шуморо ба сурати худ табдил медиҳад, ки ба ӯ монанд бошад. Оё ин ҳадафи мо нест? Инчунин, ба калисо равед ва калимаро дар он ҷо бишнавед.

Ин аст огоҳӣ: китобҳои зиёдеро дар бораи ақидаи инсон дар бораи Библия ё ғояҳои инсон дар бораи Калом нахонед, балки худи Калимаро хонед. Иҷозат диҳед, ки Худо шуморо таълим диҳад. Чизи дигари муҳим ин санҷидани ҳама чизи шунида ва хондаатон мебошад. Дар Аъмол 17:11 Бериён барои ин ситоиш карда мешавад. Дар он гуфта мешавад: "Акнун Бериён нисбат ба Таслӯникиён хусусияти олитар доштанд, зеро онҳо паёмро бо ҷидду ҷаҳд қабул мекарданд ва ҳар рӯз Навиштаҳоро тафтиш мекарданд, то бубинанд, ки гуфтаҳои Павлус дуруст аст ё не". Онҳо ҳатто гуфтаҳои Павлусро озмуданд ва ягона андозаи онҳо Каломи Худо, Инҷил буд. Мо ҳамеша бояд ҳама чизеро, ки дар бораи Худо мехонем ё мешунавем, бо санҷидани он бо Навиштаҳо санҷем. Дар хотир доред, ки ин як раванд аст. Барои калонсол шудани тифл солҳо лозим аст.

Шумо як саволи хеле мураккабро гузоштед, ки посухаш осон нест. Дил ва имони шуморо танҳо Худо медонад. Ҳеҷ кас имони шуморо доварӣ карда наметавонад, ҳеҷ кас ба ҷуз Худо.

Ман медонам, ки боз бисёр Навиштаҳои дигар оид ба дуо вуҷуд доранд ва ман фикр мекунам, ки роҳи беҳтарини кӯмак ин гуфтан аст, ки шумо бояд ин Навиштаҳоро омӯзед ва ба қадри имкон омӯзед ва аз Худо хоҳиш кунед, ки ба шумо дар фаҳмидани онҳо кӯмак кунад.

Агар шумо хондани он чизеро, ки дигарон дар бораи ин ё ягон мавзӯи дигари Китоби Муқаддас гуфтаанд, хонед, шумо бояд як ояти хуберо дарёбед ва дар хотир доред: Аъмол 17:10, ки мегӯяд: "Акнун Беринҳо нисбат ба Таслӯникиён хусусияти олитар доштанд, зеро онҳо онҳо паёмро бо ҷидду ҷаҳд ва ҳар рӯз Навиштаҳоро меомӯхт, то бубинад, ки суханони Павлус дуруст аст ё не ».

Ин як принсипи олие барои зиндагӣ кардан аст. Ҳеҷ кас маъсум нест, танҳо Худо аст. Мо ҳеҷ гоҳ набояд танҳо чизҳои шунида ва хондаамонро қабул кунем ё бовар кунем, зеро касе пешвои калисо ё шахси машҳур аст. Мо бояд ҳамеша чизи шунидаамонро бо Каломи Худо тафтиш ва муқоиса кунем; ҳамеша. Агар он ба Каломи Худо мухолиф бошад, онро рад кунед.

Барои пайдо кардани оятҳои дуо мувофиқатро истифода баред ё дар сайтҳои хатти монанди Hub ё Bible Gateway назар кунед. Аввал ба ман иҷозат диҳед, ки баъзе принсипҳои омӯзиши Китоби Муқаддасро, ки дигарон ба ман таълим додаанд ва дар тӯли ин солҳо ба ман кӯмак кардаанд, нақл кунам.

На танҳо як оятро ҷудо кунед, масалан, дар бораи "имон" ва "намоз", балки онҳоро бо дигар оятҳои ин мавзӯъ ва дар маҷмӯъ ҳамаи Навиштаҳо муқоиса кунед. Инчунин ҳар як байтро дар заминаи он, яъне қиссаи атрофи байтро омӯзед; вазъият ва ҳолатҳои воқеӣ, ки дар он гуфта шуда буд ва ҳодиса рух додааст. Саволҳо диҳед, ба монанди: Кӣ гуфт? Ё онҳо бо кӣ сӯҳбат мекарданд ва чаро? Саволҳо доданро давом диҳед, ба монанди: Оё дарси ибрат гирифтан мумкин аст ё чизи канорагирӣ. Ман инро чунин омӯхтам: Пурсед: Кӣ? Чӣ? Дар куҷо? Кай? Чаро? Чӣ хел?

Ҳар вақте, ки шумо ягон савол ё мушкиле доред, ҷавоби худро аз Китоби Муқаддас ҷустуҷӯ кунед. Юҳанно 17:17 мегӯяд: "Каломи ту ростист". 2 Петрус 1: 3 мегӯяд: «Қудрати илоҳии Ӯ ба мо додааст ҳама мо ба ҳаёт ва худотарсӣ тавассути дониши худ дар бораи он, ки моро бо ҷалол ва некии худ даъват кардааст, ниёз дорем ». Мо шахсоне ҳастем, ки нокомиланд, на Худо. Ӯ ҳеҷ гоҳ ноком намешавад, мо метавонем ноком шавем. Агар мо дуоҳои моро посух надиҳем, ин худи мо ноком будаем ё нафаҳмидаем. Дар бораи Иброҳим фикр кунед, ки 100-сола буд, вақте ки Худо ба дуои ӯ дар бораи писар ҷавоб дод ва баъзе ваъдаҳои Худо ба ӯ танҳо пас аз гузашти марг иҷро шуданд. Аммо Худо дар вақти лозима ҷавоб дод.

Мутмаинам, ки ҳеҷ кас бидуни шубҳа дар ҳама ҳолатҳо, имони комил надорад. Ҳатто одамоне, ки Худо ба онҳо атои рӯҳонии имон ато кардааст, комил ё маъсум нестанд. Танҳо Худо комил аст. Мо на ҳама вақт иродаи Ӯро медонем ва намефаҳмем, ки ӯ чӣ кор мекунад ё ҳатто барои мо беҳтарин аст. Ӯ мекунад. Ба ӯ эътимод кунед.

Барои оғози омӯзиши дуо ман ба шумо чанд оятро ишора мекунам, ки дар бораи он фикр кунед. Пас аз худ саволҳо доданро оғоз кунед, масалан, оё ман имоне дорам, ки Худо талаб мекунад? (А, саволҳои бештар, аммо ман фикр мекунам, ки онҳо хеле муфиданд.) Оё ман шубҳа мекунам? Оё барои гирифтани ҷавоб ба дуои ман имони комил лозим аст? Оё тахассуси дигаре барои дуои иҷобатшуда вуҷуд дорад? Оё монеаҳо барои иҷрои дуо вуҷуд доранд?

Худро ба расм диҳед. Ман боре дар назди касе кор мекардам, ки аз Китоби Муқаддас қиссаҳоеро таълим медод: «Худро дар оинаи Худо бинед». Каломи Худо дар Яъқуб 1: 22 & 23 ҳамчун оина номида шудааст. Ғоя ин аст, ки худро дар ҳар чизе ки дар Калом мехонӣ, бубинӣ. Аз худ бипурсед: Чӣ гуна ман ба ин аломат мувофиқат мекунам ё хуб ё бад? Оё ман корҳоро бо роҳи Худо ба ҷо меорам ё оё ман бояд бахшиш пурсам ва тағир ёбам?

Ҳоло биёед ба порчае, ки ҳангоми пурсидани савол ба хотиратон омад, назар кунед: Марқӯс 9: 14-29. (Лутфан онро бихонед.) Исо ҳамроҳи Петрус, Яъқуб ва Юҳанно аз тағирёбӣ бармегашт, то ба шогирдони дигар, ки дар байни анбӯҳи бузург буданд, аз ҷумла пешвоёни яҳудӣ, ки котибон ном доштанд, ҳамроҳ шавад. Вақте ки мардум Исоро диданд, ба сӯи Ӯ шитофтанд. Дар байни онҳо як нафаре буд, ки писари девона дошт. Шогирдон натавонистанд девро берун кунанд. Падари кӯдак ба Исо гуфт: «Агар шумо метавонад коре кунед, ба мо раҳм кунед ва ба мо кӯмак кунед? ” Ин ба монанди имони бузург ба назар намерасад, аммо танҳо барои кӯмак пурсидан кофист. Исо дар ҷавоб гуфт: "Агар шумо имон оваред, ҳама чиз имконпазир аст." Падар гуфт: "Ман имон дорам, ба беимонии ман ба ман раҳм кун". Исо, чун медонист, ки мардум ҳамаро мушоҳида мекунанд ва дӯст медоранд, девро берун кард ва писарро ба по хезонд. Баъдтар шогирдон аз Ӯ пурсиданд, ки чаро девро берун карда натавонистанд? Вай гуфт: "Ин намуди ғайр аз дуо чизи дигар баромада наметавонад" (эҳтимолан дуои пурғавғо, доимӣ, на як дархости кӯтоҳ). Мувофиқи маълумоти Матто 17:20, Исо ба шогирдон гуфт, ки ин ҳам аз беимонии онҳост. Ин як ҳолати махсус буд (Исо онро "ин гуна" номид).

Исо ниёзҳои бисёр одамонро дар ин ҷо қонеъ мекард. Ба писар илоҷе лозим буд, падар умедвор буд ва мардум бояд кӣ будани ӯро бубинанд ва бовар кунанд. Вай инчунин ба шогирдонаш дар бораи имон, имон ба Ӯ ва дуо таълим медод. Онҳоро Ӯ таълим медод, ки Ӯ барои як вазифаи махсус, як кори махсус омода кардааст. Онҳо омодагӣ мегирифтанд, ки ба «тамоми ҷаҳон дохил шаванд ва Инҷилро мавъиза кунанд», (Марқӯс 16:15), то кӣ будани худро ба ҷаҳониён эълон кунад, Худои Наҷотдиҳанда, ки барои гуноҳҳои онҳо мурдааст, бо ҳамон аломатҳо ва мӯъҷизот нишон дода шудааст Ӯ иҷро кард, масъулияти азимеро, ки онҳо барои иҷрои онҳо махсусан интихоб карданд. (Матто 17: 2; Аъмол 1: 8; Аъмол 17: 3 ва Аъмол 18:28 -ро хонед.) Ибриён 2: 3б & 4 мегӯяд: «Ин наҷотро, ки бори аввал Худованд эълон карда буд, ба мо аз ҷониби шунавандагонаш тасдиқ кард . Худо инчунин бо аломатҳо, мӯъҷизот ва мӯъҷизаҳои гуногун ва бахшоишҳои Рӯҳулқудс, ки мувофиқи иродаи Ӯ тақсим карда шудааст, шаҳодат медиҳад ». Барои иҷрои корҳои бузург ба онҳо имони бузург лозим буд. Китоби Аъмолро хонед. Ин нишон медиҳад, ки онҳо то чӣ андоза муваффақ буданд.

Онҳо аз сабаби набудани имон дар ҷараёни таълим пешпо хӯрданд. Баъзан, чуноне ки дар Марқӯс 9 буд, онҳо аз сабаби набудани имон ба муваффақият дучор нашуданд, аммо Исо бо онҳо пурсабр буд, чунон ки Ӯ бо мост. Мо, беш аз шогирдон, наметавонем Худоро айбдор кунем, вақте ки дуоҳоямон беҷавобанд. Мо бояд ба онҳо монанд бошем ва аз Худо хоҳиш кунем, ки "имони моро зиёд кунад".

Дар ин вазъият Исо ниёзҳои бисёр халқҳоро қонеъ мекард. Ин аксар вақт дуруст аст, вақте ки мо дуо мегӯем ва ниёзҳои худро аз Ӯ мепурсем. Ин хеле кам танҳо дархости мост. Биёед баъзе аз ин чизҳоро якҷоя кунем. Исо бо як сабаб ё бо сабабҳои зиёд ба дуо ҷавоб медиҳад. Масалан, ман итминон дорам, ки падари Марқӯс 9 дар бораи он чӣ ки Исо дар ҳаёти шогирдон ва ё мардум чӣ кор мекард, ҳеҷ тасаввуроте надошт. Ин ҷо, дар ин порча ва бо назардошти ҳама Навиштаҳо мо метавонем бисёр чизҳоро фаҳмем, ки чаро дуоҳои мо ба тариқи дилхоҳатон ҷавоб дода намешаванд ё вақте ки мо мехоҳем. Марқӯс 9 ба мо дар бораи фаҳмидани Навиштаҳо, дуо ва роҳҳои Худо бисёр чизҳоро таълим медиҳад. Исо ба ҳамаи онҳо кӣ будани худро нишон медод: Худои пурқудрат ва Наҷотдиҳандаи онҳо.

Биёед бори дигар ба ҳаввориён назар кунем. Онҳо аз куҷо медонистанд, ки Ӯ кист, ӯст буд, «Масеҳ, Писари Худо», чунон ки Петр изҳор мекард. Онҳо бо фаҳмидани Навиштаҳо, ҳама Навиштаҳоро медонистанд. Мо аз куҷо медонем, ки Исо кист, пас мо имон дорем, ки ба Ӯ имон оварем? Мо аз куҷо медонем, ки ӯ ваъдашуда - Масеҳ аст. Мо ӯро чӣ гуна мешиносем ё чӣ гуна касе ӯро мешиносад. Чӣ гуна шогирдон Ӯро шинохтанд, то ки онҳо худро ба паҳн кардани хушхабар дар бораи Ӯ бахшиданд. Бубинед, ҳамааш ба ҳам мувофиқат мекунад - як қисми нақшаи Худо.

Як роҳи шинохтани онҳо ин буд, ки Худо бо овозе аз осмон эълом дошт (Матто 3:17): «Ин Писари маҳбуби ман аст, ки ман аз Ӯ хушнуд ҳастам». Роҳи дигар иҷро шудани пешгӯӣ буд (дар ин ҷо огоҳ будан ҳама Навиштаҷот - ин ба аломатҳо ва мӯъҷизаҳо дахл дорад).

Худо дар Аҳди Қадим пайғамбарони зиёдеро фиристод, то ба мо бигӯянд, ки кай ва чӣ гуна меояд, чӣ кор мекард ва чӣ гуна хоҳад буд. Пешвоёни яҳудӣ, китобдонон ва фарисиён ин оятҳои пешгӯиро мисли бисёр одамон шинохтанд. Яке аз ин пешгӯиҳо тавассути Мусо буд, ки дар Такрори Шариат 18: 18 & 19; 34: 10-12 ва Ададҳо 12: 6-8, ки ҳамаи ин ба мо нишон медиҳанд, ки Масеҳ пайғамбаре хоҳад буд, ба монанди Мусо, ки дар бораи Худо сухан мегуфт (паёми худро медиҳад) ва аломатҳо ва мӯъҷизаҳои бузурге ба амал меорад.

Дар Юҳанно 5: 45 & 46 Исо даъво дошт, ки Паёмбар аст ва ӯ даъвои худро бо аломатҳо ва мӯъҷизаҳои ба амал овардашуда тасдиқ кард. Вай на танҳо каломи Худоро гуфт, балки бештар аз он, Калом номида мешавад (Ба Юҳанно 1 ва Ибриён 1 нигаред). Дар хотир доред, ки шогирдон низ ба ҳамин тарз интихоб шуда буданд, ки Исоро бо аломатҳо ва мӯъҷизот ба исми худ эълон кунанд ва ҳамин тавр Исо дар Инҷил онҳоро таълим додааст, то ин корро кунанд, имон дошта бошанд, то ба исми Ӯ бипурсанд, зеро Ӯ инро мекард.

Худованд мехоҳад, ки имони мо низ мисли имони онҳо рушд кунад, то мо ба мардум дар бораи Исо нақл кунем, то онҳо ба Ӯ имон оваранд. Як роҳе, ки Ӯ ин тавр мекунад, ин ба мо имконият фароҳам овардан аст, ки бо имон қадам занем, то Ӯ нишон диҳад вай омодагӣ ба мо ки будани Ӯро нишон диҳад ва Падарро бо ҷавобҳои дуоҳои мо ҷалол диҳад. Вай инчунин ба шогирдонаш таълим медод, ки баъзан дуои доимӣ лозим аст. Пас, мо аз ин чӣ меомӯзем? Оё имони комил бе шубҳа ҳамеша барои дуои ҷавоб зарур аст? Ин барои падари дев девона набуд.

Навиштаҳо боз дар бораи намоз ба мо чӣ мегӯяд? Биёед дигар оятҳоро дар бораи намоз бубинем. Талаботи дигар барои дуои ҷавоб чӣ гунаанд? Чӣ метавонад ба иҷрои дуо халал расонад?

1). Ба Забур 66:18 нигаред. Дар он гуфта шудааст: "Агар ман гуноҳро дар дили худ ҳис кунам, Худованд намешунавад". Дар Ишаъё 58 Ӯ мегӯяд, ки ӯ дуоҳои қавми Худро ба сабаби гуноҳҳояшон гӯш намекунад ва иҷобат намекунад. Онҳо камбизоатонро фаромӯш мекарданд ва ба якдигар ғамхорӣ намекарданд. Ояти 9 мегӯяд, ки онҳо бояд аз гуноҳи худ рӯй гардонанд (ниг. Ба Юҳанно 1: 9), "пас шумо занг мезанед ва ман посух медиҳам." Дар Ишаъё 1: 15-16 Худо мегӯяд: «Вақте ки шумо дасти худро ба дуо дароз мекунед, ман чашмони худро аз шумо пинҳон мекунам. Бале, гарчанде ки шумо дуоро зиёд мекунед, ман онҳоро намешунавам. Худро бишӯед, пок шавед, бадиҳои амалҳои худро аз пеши назари ман дур кунед. Бас кун ба бадӣ ». Гуноҳи махсусе, ки ба дуо халал мерасонад, дар I Peter 3: 7 омадааст. Он ба мардон нақл мекунад, ки чӣ гуна онҳо бояд бо занони худ муносибат кунанд, то ба намозашон монеъ нашавад. Ман Юҳанно 1: 1-9 ба мо мегӯяд, ки имондорон гуноҳ мекунанд, аммо мегӯянд: "Агар мо ба гуноҳи худ иқрор шавем, Ӯ ​​содиқ аст ва одил аст, то гуноҳи моро биомурзад ва моро аз ҳар ноҳақӣ пок кунад". Он гоҳ мо метавонем дуоро идома диҳем ва Худо дархостҳои моро мешунавад.

2). Сабаби дигари беҷавоб мондани дуоҳо дар Яъқуб 4: 2 & 3 омадааст, ки дар он гуфта мешавад: «Шумо надоред, зеро намепурсед. Шумо мепурсед ва қабул намекунед, зеро бо ниятҳои нодуруст мепурсед, то ки шумо онро ба лаззатҳои худ сарф кунед ”. Шоҳ Ҷеймс Версия мегӯяд, ки шаҳватҳо ба ҷои лаззат мебаранд. Дар ин замина, диндорон барои қудрат ва фоида байни худ ҷанҷол мекарданд. Дуо набояд танҳо дар бораи ба даст овардани чизҳо барои худ, барои қудрат ё воситаи ба даст овардани хоҳишҳои ғаразноки мо бошад. Худо дар ин ҷо мегӯяд, ки ин дархостҳоро иҷро намекунад.

Пас ҳадаф аз намоз чист ё мо бояд чӣ гуна дуо гӯем? Шогирдон ба Исо ин саволро доданд. Дуои Худованд дар Матто 6 ва Луқо 11 ба ин савол ҷавоб медиҳад. Ин намуна ё дарсе барои намоз аст. Мо бояд ба Падар дуо гӯем. Мо бояд бипурсем, ки Ӯ ҷалол ёбад ва дуо гӯем, ки Малакути Ӯ биёяд. Мо бояд барои иҷрои иродаи Ӯ дуо гӯем. Мо бояд дуо гӯем, то аз васваса эмин монем ва аз Иблис раҳоӣ ёбем. Мо бояд бахшиш пурсем (ва дигаронро бибахшем) ва Худо барои мо рӯзӣ медиҳад НЕСТ.  Дар он ҳеҷ чиз дар бораи талаб кардани ниёзҳои мо гуфта намешавад, аммо Худо мегӯяд, ки агар мо аввал Ӯро ҷӯем, Ӯ ​​ба мо баракатҳои зиёд меорад.

3). Монеаи дигари намозгузорӣ шубҳа аст. Ин моро боз ба саволи шумо бармегардонад. Гарчанде ки Худо ба дуо дар бораи онҳое, ки таваккал карданро омӯхта истодаанд, иҷобат мекунад, Ӯ мехоҳад, ки имони мо бештар гардад. Мо аксар вақт дарк мекунем, ки имони мо намерасад, аммо оятҳои фаровоне мавҷуданд, ки дуоро бо шубҳа ба имон ҷавоб медиҳанд, масалан: Марқӯс 9: 23-25; 11:24; Матто 2:22; 17: 19-21; 21:27; Яъқуб 1: 6-8; 5: 13-16 ва Луқо 17: 6. Ба хотир оред, ки Исо ба шогирдон гуфта буд, ки онҳо аз сабаби беимонӣ наметавонанд девро берун кунанд. Онҳо пас аз сууд барои иҷрои ин вазифа чунин имонро талаб мекарданд.

Баъзан вақтҳое мешаванд, ки барои посух имон бе шубҳа зарур аст. Бисёр чизҳо метавонанд моро шубҳа кунанд. Оё мо ба қобилияти ӯ ё омодагии ӯ ба ҷавоб шубҳа дорем? Мо метавонем аз сабаби гуноҳ шубҳа дошта бошем, ин эътимоди моро ба мавқеи худ ба Ӯ дур мекунад. Оё мо фикр мекунем, ки Ӯ имрӯз дигар дар 2019 ҷавоб намедиҳад?

Дар Матто 9:28 Исо аз ин нобино пурсид: «Оё бовар мекунед, ки ман ҳастам қобилият доранд барои ин кор? ” Дараҷаҳои камолот ва имон вуҷуд доранд, аммо Худо ҳамаи моро дӯст медорад. Дар Матто 8: 1-3 махавӣ гуфт: «Агар хоҳӣ, метавонӣ маро пок кунӣ».

Ин имони қавӣ бо донистани Ӯ (ҳамеша) ва Каломи Ӯ пайдо мешавад (Мо баъдтар ба Юҳанно 15 назар меандозем.) Имон, худ аз худ, объект нест, аммо мо бе он наметавонем ба Ӯ писанд оем. Имон шахсият дорад, шахс - Исо. Ин худ аз худ намеистад. I Corinthians 13: 2 ба мо нишон медиҳад, ки имон худ аз худ ниҳоӣ нест - Исо ин аст.

Баъзан Худо ба баъзе фарзандонаш барои мақсад ё хидмати махсус ҳадяи махсуси имон медиҳад. Навиштаҳо таълим медиҳад, ки Худо ба ҳар як имондор ҳангоми таваллуд дубора тӯҳфаи рӯҳонӣ медиҳад, тӯҳфае барои сохтани якдигар барои кори хидмат дар роҳи расидан ба ҷаҳон барои Масеҳ. Яке аз ин тӯҳфаҳо имон аст; имон ба имон Худо ба дархостҳо ҷавоб медиҳад (ҳамон тавре ки Расулон).

Ҳадафи ин тӯҳфа ба ҳадафи дуо монанд аст, ки дар Матто 6 дидаем. Он барои ҷалоли Худо мебошад. Ин на барои ба даст овардани ғараз аст (ба даст овардани чизе, ки мо орзу дорем), балки ба Калисо, бадани Масеҳ, ба камол расем; ба воя расонидани имон ва нишон додани он ки Исо Писари Худо аст. Ин барои хушнудӣ, ғурур ё фоида нест. Ин бештар барои дигарон ва қонеъ кардани ниёзҳои дигарон ё вазорати мушаххас аст.

Ҳама тӯҳфаҳои рӯҳониро Худо бо салоҳдиди худ медиҳад, на интихоби мо. Тӯҳфаҳо моро маъсум намекунанд ва рӯҳонӣ ҳам намекунанд. Ҳеҷ кас ҳама тӯҳфаҳоро надорад ва инчунин ҳар як шахс дорои як тӯҳфаи мушаххас нест ва ҳама гуна тӯҳфаҳо метавонанд сӯиистифода шаванд. (Барои фаҳмидани тӯҳфаҳо I Corinthians 12; Эфсӯсиён 4: 11-16 ва Румиён 12: 3-11 -ро хонед.)

Мо бояд хеле эҳтиёткор бошем, агар ба мо тӯҳфаҳои мӯъҷиза, ба монанди мӯъҷизаҳо, шифо ё имон дода шуда бошанд, зеро мо мағрур ва мағрур шуда метавонем. Баъзеҳо ин тӯҳфаҳоро барои қудрат ва фоида истифода кардаанд. Агар мо ин корро карда метавонистем, танҳо бо пурсидан чизи дилхоҳамонро мегирифтем, дунё аз паси мо медавид ва ба мо пул медод, ки дар бораи онҳо хоҳишҳои онҳоро ба даст орем.

Масалан, ҳаввориён эҳтимолан як ё якчанд аз ин тӯҳфаҳо доштанд. (Ба Истефанус дар Аъмол 7 ё хидмати Петрус ё Павлус нигаред.) Дар Аъмол ба мо намунаи чӣ кор кардан лозим нест, нишон медиҳад Шимъӯни Ҷодугар. Вай мекӯшид, ки қудрати Рӯҳи Муқаддасро барои фоидаи худ мӯъҷизаҳо ба амал оварад (Аъмол 8: 4-24). Ҳаввориён ӯро сахт мазаммат карданд ва аз Худо омурзиш хостанд. Симон кӯшиш кард, ки тӯҳфаи рӯҳониро сӯиистифода кунад. Дар Румиён 12: 3 гуфта шудааст: "Зеро ба воситаи файзе, ки ба ман ато шудааст, ба ҳар яке аз шумо мегӯям, ки дар бораи худ бештар аз он чизе, ки ӯ бояд фикр мекард, бештар фикр накунед; балки тавре фикр кардан лозим аст, ки доварии солим дошта бошем, чунон ки Худо ба ҳар кас андозаи имонро ҷудо кардааст ».

Имон бо онҳое, ки ин тӯҳфаи махсусро доранд, маҳдуд намешавад. Ҳамаи мо метавонем ба Худо барои дуои ҷавоб бовар кунем, аммо ин гуна имон, тавре ки гуфта шуд, аз муносибати наздик бо Масеҳ пайдо мешавад, зеро Ӯ шахсе аст, ки мо ба Ӯ имон овардаем.

3). Ин моро ба талаби дигаре барои дуои ҷавоб ҷавоб медиҳад. Юҳанно бобҳои 14 ва 15 мегӯянд, ки мо бояд дар Масеҳ бимонем. (Юҳанно 14: 11-14 ва Юҳанно 15: 1-15 -ро хонед.) Исо ба шогирдон гуфт, ки онҳо аз ӯ дида корҳои бузургтаре хоҳанд кард, агар онҳо чизе талаб кунанд ба исми Ӯ Ӯ инро мекард. (Ба робитаи имон ва шахсияти Исои Масеҳ аҳамият диҳед.)

Дар Юҳанно 15: 1-7 Исо ба шогирдон мегӯяд, ки онҳо бояд дар Ӯ бимонанд (оятҳои 7 ва 8), «Агар шумо дар Ман бимонед ва суханони Ман дар шумо бимонанд, ҳар чӣ ки мехоҳед бихоҳед, ва он барои шумо ба амал хоҳад омад. Падари ман аз он ҷалол меёбад, ки шумо меваи фаровон меоваред ва пас шогирдони Ман бошед ». Агар мо дар Ӯ бимонем, хоҳем, ки иродаи Ӯ иҷро шавад ва шӯҳрати Ӯ ва Падарро мехоҳем. Юҳанно 14:20 мегӯяд: "Шумо хоҳед донист, ки Ман дар Падар ҳастам, ва шумо дар Ман ва ман дар шумо." Мо аз як ақида хоҳем буд, бинобар ин хоҳиш мекунем, ки Худо аз мо чӣ талаб кунад ва Ӯ ҷавоб медиҳад.

Мувофиқи Юҳанно 14:21 ва 15:10 ба Ӯ итоат кардан қисман аз риояи аҳкоми Ӯ (итоаткорӣ) ва иҷрои иродаи Ӯ иборат аст ва тавре ки гуфта мешавад, дар Каломи Ӯ пойбанд будан ва Каломи Ӯ (Каломи Худо) дар мо будан . Ин маънои онро дорад, ки вақтро дар Калом сарф кунед (Ба Забур 1 ва Еҳушаъ 1 нигаред) ва иҷро кардани он. Ҷовидонӣ ин пайваста боқӣ мондан дар муошират бо Худо мебошад (I John 1: 4-10), дуо гуфтан, дар бораи Исо омӯхтан ва иҷрокунандагони итоаткори Калом (Яъқуб 1:22). Пас, барои гирифтани дуо, мо бояд ба исми Ӯ бипурсем, иродаи Ӯро ба ҷо оварем ва дар Ӯ бимонем, чунон ки Юҳанно 15: 7 & 8 мегӯяд. Оятҳои дуоро ҷудо накунед, онҳо бояд якҷоя шаванд.

Ба Юҳанно 3: 21-24 муроҷиат кунед. Он ҳамон принсипҳоро дар бар мегирад. «Эй маҳбубон, агар дили мо моро маҳкум накунад, мо ин эътимодро дар назди Худо дорем; ва ҳар он чизе, ки мо аз Ӯ талаб кунем, аз Ӯ мегирем, зеро мо аҳкоми Ӯро риоят мекунем ва корҳое ки дар назари Ӯ писанд аст, ба ҷо меорем. Ва ин амр ин аст, ки мо ба номи Писари Ӯ Исои Масеҳ имон оварем ва якдигарро дӯст дорем, чунон ки Ӯ ба мо фармудааст. Ва касе ки аҳкоми Ӯро риоят мекунад мемонад дар Ӯ ва Ӯ дар ӯ. Ва мо аз ин медонем, ки Ӯ дар мо сокин аст, бо Рӯҳе ки ба мо ато кардааст ». Мо бояд қабул кунем. Дар дуоҳои имон, ман фикр мекунам, ки шумо ба қобилияти шахсияти Исо боварӣ доред ва Ӯ ҷавоб медиҳад, зеро шумо иродаи Ӯро медонед ва мехоҳед.

Ман Юҳанно 5: 14 & 15 мегӯяд, «ва ин эътимодест, ки мо дар назди Ӯ дорем, агар мо чизе мувофиқи иродаи Ӯ талаб кунем, Ӯ ​​моро мешунавад. Ва агар мо донем, ки Ӯ моро дар ҳар чизе, ки мепурсем, мешунавад, мо медонем, ки он талаберо, ки аз Ӯ талаб кардем, дорем ». Мо бояд пеш аз ҳама иродаи маъруфи Ӯро, ки дар Каломи Худо ифода ёфтааст, дарк кунем. Чӣ қадаре ки мо Каломи Худоро зиёдтар донем, мо дар бораи Худо ва иродаи Ӯ ҳамон қадар бештар хоҳем шинохт ва дуоҳои мо ҳамон қадар муассиртар хоҳанд шуд. Мо инчунин бояд дар Рӯҳ рафтор кунем ва дили пок дошта бошем (I John 1: 4-10).

Агар ҳамаи ин душвор ва рӯҳафтода ба назар расад, фармудаҳои Худоро ба ёд оред ва моро ба дуо гуфтан ташвиқ кунед. Ӯ инчунин моро бармеангезад, ки дар дуо идома диҳем ва доимо дар дуо бошем. Вай на ҳамеша фавран ҷавоб медиҳад. Дар хотир доред, ки дар Марқӯс 9 ба шогирдон гуфта шуда буд, ки онҳо аз сабаби набудани дуо наметавонанд девро берун кунанд. Худо намехоҳад, ки мо аз дуоҳоямон даст кашем, зеро мо фавран ҷавоб намегирем. Ӯ мехоҳад, ки мо доимо дар дуо бошем. Дар Луқо 18: 1 (NKJV) гуфта мешавад: "Пас ба онҳо масале гуфт, ки мардум бояд ҳамеша дуо гӯянд ва рӯҳафтода нашаванд". Инчунин ман Тимотиюс 2: 8 (KJV) -ро хонед, ки мегӯяд: "Аз ин рӯ, ман мехоҳам, ки мардум дар ҳама ҷо дуо гӯянд, дастҳои муқаддасро бе ҳеҷ тарсу ҳарос ва шубҳа боло бардоранд." Дар Луқо Ӯ ба онҳо дар бораи судяи беадолат ва бетоқат нақл мекунад, ки ба як бевазан дархост додааст, зеро вай боисрор буд ва ӯро «ташвиш» дод. Худо мехоҳад, ки мо Ӯро «ташвиш» диҳем. Довар дархости ӯро барои он содир кард, ки вай ӯро ранҷонд, аммо Худо ба мо ҷавоб медиҳад, зеро Ӯ моро дӯст медорад. Худо мехоҳад, ки мо донем, ки Ӯ ба дуоҳои мо ҷавоб медиҳад. Матто 10:30 мегӯяд: "Мӯйҳои сари шумо ҳама шумурда шудаанд. Пас, натарсед, шумо аз бисёр гунҷишкон бартарӣ доред ». Ба ӯ эътимод кунед, зеро ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад. Ӯ медонад, ки мо ба чӣ ниёз дорем ва барои мо чӣ хуб аст ва вақте ки вақт мувофиқ аст (Румиён 8:29; Матто 6: 8, 32 & 33 ва Луқо 12:30). Мо намедонем ва намефаҳмем, аммо Ӯ медонад.

Худо инчунин ба мо мегӯяд, ки мо набояд ташвиш ё хавотир бошем, зеро Ӯ моро дӯст медорад. Дар Филиппиён 4: 6 гуфта мешавад, ки "аз ҳеҷ чиз ғамхорӣ накунед, аммо дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо бо шукргузорӣ бигзор дархостҳои шуморо ба Худо баён кунед." Мо бояд бо миннатдорӣ дуо гӯем.

Дарси дигаре, ки дар бораи дуо омӯхтан аст, пайравӣ кардан ба намунаи Исо мебошад. Исо аксар вақт барои дуо гуфтан «танҳо мерафт». (Ба Луқо 5:16 ва Марқӯс 1:35 нигаред.) Вақте ки Исо дар боғ буд, ба Падар дуо гуфт. Мо низ бояд ҳамин тавр кунем. Мо бояд вақтро танҳо дар дуо гузаронем. Шоҳ Довуд низ бисёр дуо гуфт, чунон ки мо аз дуоҳои зиёди Забур дида метавонем.

Мо бояд роҳи дуои Худоро фаҳмем, ба муҳаббати Худо эътимод кунем ва дар имон мисли шогирдон ва Иброҳим афзоиш ёбем (Румиён 4: 20 & 21). Эфсӯсиён 6:18 ба мо мегӯяд, ки барои ҳамаи муқаддасон (имондорон) дуо гӯем. Дар бораи намоз, дар бораи чӣ гуна намоз хондан ва барои чӣ дуо гуфтан бисёр оятҳои дигар мавҷуданд. Ман шуморо ташвиқ мекунам, ки истифодаи абзорҳои интернетиро барои дарёфт ва омӯзиши онҳо идома диҳед.

Дар хотир доред, ки "барои имондорон ҳама чиз имконпазир аст". Дар хотир доред, ки имон ба Худо писанд аст, аммо ин ниҳоӣ ё ҳадаф нест. Исо марказ аст.

Дар Забур 16: 19-20 гуфта шудааст, ки «албатта Худо шунид. Ӯ ба овози дуои ман гӯш дод. Муборак аст Худое, ки дуои маро ва меҳрубонии Худро аз ман нагардондааст ».

Яъқуб 5:17 мегӯяд: «Илёс марде буд, ки ба мо монанд буд. Ӯ дуо гуфт самимона ки борон намебарояд ва дар давоми сеюним сол дар замин борон наборид ».

Яъқуб 5:16 мегӯяд: "Дуои як марди одил тавоно ва муассир аст." Намозро идома диҳед.

Дар бораи дуо баъзе чизҳо лозиманд:

1). Танҳо Худо метавонад дуоро иҷобат кунад.

2). Худо мехоҳад, ки мо бо Ӯ сӯҳбат кунем.

3). Худо мехоҳад, ки мо бо Ӯ муошират кунем ва ҷалол ёбем.

4). Худо ба мо чизҳои хуб доданро дӯст медорад, аммо танҳо Ӯ медонад, ки барои мо чӣ хуб аст.

Исо барои одамони гуногун мӯъҷизаҳои зиёде ба амал овард. Баъзеҳо ҳатто напурсиданд, баъзеҳо имони бузург доштанд ва баъзеҳо хеле кам (Матто 14: 35 & 36). Имон он чизе аст, ки моро бо Худо мепайвандад, ки метавонад ҳама чизи лозимаро ба мо бидиҳад. Вақте ки мо ба исми Исо мепурсем, мо ҳама кӣ будани Ӯро мехонем. Мо ба номи Худо, Писари Худо, Офаридгори пурқудрати мавҷудоти мавҷуда, ки моро дӯст медорад ва мехоҳад моро баракат диҳад, мепурсем.

Ин яке аз саволҳои маъмултаринест, ки аз ҷониби диншиносон дода мешавад. Дар асл, ҳама вақт ягон чизи бадро аз сар мегузаронанд. Одамон инчунин мепурсанд, ки чаро барои одамони бад чизҳои хуб рӯй медиҳанд? Ман фикр мекунам, ки ин ҳама савол моро "илтимос мекунад", ки дигар саволҳои хеле мувофиқро ба монанди "Кӣ дар ҳақиқат хуб аст?" ё "Чаро чизҳои бад умуман рух медиҳанд?" ё "" Ашёи "бад (азоб) аз куҷо ва кай сар шудааст ё сарчашма гирифтааст?"

Аз нуқтаи назари Худо, мувофиқи Навиштаҳо, одамони хуб ё одил вуҷуд надоранд. Воиз 7:20 мегӯяд: "Дар рӯи замин як марди одиле нест, ки ҳамеша некӣ кунад ва ҳеҷ гоҳ гуноҳ накунад". Румиён 3: 10-12 инсониятро дар ояти 10 «Одил нест» ва дар ояти 12 «Касе нест, ки некӣ кунад» гуфтааст. (Инчунин ба Забур 14: 1-3 ва Забур 53: 1-3 нигаред.) Ҳеҷ кас дар пеши Худо худ ва худ ҳамчун "нек" истода наметавонад.

Ин маънои онро надорад, ки шахси бад ё касе барои ин кор ҳеҷ гоҳ кори хайр карда наметавонад. Ин сухан дар бораи рафтори доимӣ меравад, на як амал.

Пас чаро Худо мегӯяд, ки ҳеҷ кас «хуб» нест, вақте ки мо одамонро ба бад бо «сояҳои зиёди хокистарӣ» мебинем. Пас дар куҷо мо бояд хатти байни кӣ хуб ва кӣ бадро ҷудо кунем ва дар бораи ҷони камбағал, ки "дар хат аст".

Худо инро дар Румиён 3:23 чунин мегӯяд: "зеро ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шудаанд" ва дар Ишаъё 64: 6 гуфта шудааст, ки "ҳамаи аъмоли одилонаи мо ба либоси ифлос монанд аст." Амалҳои неки мо бо ғурур, ғарази худ, ниятҳои нопок ё ягон гуноҳи дигар олуда аст. Дар Румиён 3:19 гуфта мешавад, ки тамоми ҷаҳон «дар назди Худо гунаҳкор» шудааст. Яъқуб 2:10 мегӯяд: «Ҳар кӣ хафа кунад як нуқта барои ҳама гунаҳгор аст. ” Дар ояти 11 мегӯяд, ки "шумо вайронкунандаи қонун шудед."

Пас, чӣ гуна мо ҳамчун насли инсонӣ ба ин ҷо расидем ва он чӣ гуна аст ба он чизе ки бо мо рӯй медиҳад. Ҳамааш аз гуноҳи Одам ва инчунин аз гуноҳи мо сар зад, зеро ҳар як инсон гуноҳ мекунад, ҳамон тавре ки Одам кард. Тарона 51: 5 нишон медиҳад, ки мо бо табиати гунаҳкор таваллуд мешавем. Он мегӯяд: "Ман ҳангоми таваллуд гунаҳгор будам, аз он вақте ки модарам маро ҳомиладор кард, гуноҳкор будам". Дар Румиён 5:12 гуфта шудааст, ки "гуноҳ ба ҷаҳон тавассути як нафар (Одам) ворид шудааст". Он гоҳ мегӯяд, ки "ва мамот ба воситаи гуноҳ". (Румиён 6:23 мегӯяд, ки "музди гуноҳ марг аст.") Марг ба ҷаҳон ворид шуд, зеро Худо ба Одам барои он гуноҳи худ лаънат хондааст, ки марги ҷисмониро ба ҷаҳон ворид кардааст (Ҳастӣ 3: 14-19). Марги воқеии ҷисмонӣ якбора рух надод, аммо раванд оғоз ёфт. Ҳамин тавр, дар натиҷа, беморӣ, фоҷиа ва марг ба сари ҳамаи мо, новобаста аз он ки дар "миқёси хокистарӣ" -и худ афтем, рух медиҳад. Вақте ки марг ба ҷаҳон ворид шуд, ҳама азобҳо бо он дохил шуданд, ки ҳама дар натиҷаи гуноҳ буданд. Ва аз ин рӯ, ҳамаи мо азоб мекашем, зеро "ҳама гуноҳ кардаанд". Барои соддагардонӣ, Одам гуноҳ кард ва марг ва азоб ба вуҷуд омад ҳама зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд.

Дар Забур 89:48 гуфта мешавад, ки "он чизе ки инсон метавонад зиндагӣ кунад ва маргро набинад ё худро аз қудрати қабр наҷот диҳад". (Румиён 8: 18-23 -ро хонед.) Марг на ҳама, балки танҳо бо ҳама рӯй медиҳад we ҳамчун бад қабул мекунанд, аммо инчунин ба онҳое we ҳамчун хуб дарк мекунанд. (Барои фаҳмидани ҳақиқати Худо бобҳои Румиро 3-5 хонед.)

Бо вуҷуди ин, ба ибораи дигар, бо вуҷуди марги сазовори мо, Худо баракатҳои худро идома медиҳад. Бо вуҷуди он ки ҳамаи мо гуноҳ мекунем, Худо баъзе одамонро некӯ меномад. Масалан, Худо гуфт, ки Айюб ростқавл аст. Пас чӣ муайян мекунад, ки инсон бад аст ё хуб аст ва дар назари Худо ростқавл аст? Худо нақша дошт, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро одил гардонад. Дар Румиён 5: 8 гуфта шудааст: "Худо муҳаббати худро ба мо дар ин зоҳир кард: вақте ки мо ҳанӯз гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд".

Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад." (Инчунин ба Румиён 5: 16-18 нигаред.) Дар Румиён 5: 4 гуфта шудааст, ки "Иброҳим ба Худо имон овард ва ин ба ӯ адолат ҳисоб карда шуд". Иброҳим буд одил эълон кард бо имон. Ояти панҷум мегӯяд, ки агар касе ба монанди Иброҳим имон дошта бошад, онҳо низ одил эълон карда мешаванд. Он ба даст намеояд, балки вақте ки мо ба Писари Ӯ, ки барои мо мурдааст, имон овардем, ҳамчун тӯҳфа дода мешавад. (Румиён 3:28)

Дар Румиён 4: 22-25 гуфта мешавад, ки "калимаҳое, ки" ба ӯ гуфта шудааст "на танҳо барои ӯ, балки барои мо, ки ба Оне ки Худованди мо Исоро аз мурдагон эҳё кард, имон овардем. Дар Румиён 3:22 равшан гуфта мешавад, ки мо бояд ба чӣ бовар кунем, ки гуфтааст: “ин адолат аз ҷониби Худо ба воситаи имон меояд Исои Масеҳ ба ҳамаи онҳое ки имон овардаанд », зеро (Ғалотиён 3:13),« Масеҳ моро аз лаънати шариат наҷот дод, то ки барои мо лаънат шавад, зеро навишта шудааст: «лаънат ба ҳар касе ки ба дор овехта шудааст». »(хонед Ман Қӯринтиён 15: 1-4)

Боварӣ талаби ягонаи Худо барои одил шудани мост. Вақте ки мо боварӣ дорем, ки гуноҳҳои мо низ бахшида мешаванд. Дар Румиён 4: 7 & 8 гуфта шудааст: "Хушо касе ки Худованд гуноҳи ӯро ҳисоб намекунад". Вақте ки мо боварӣ дорем, ки мо дар оилаи Худо аз нав таваллуд мешавем; мо фарзандони Ӯ мешавем. (Ба Юҳанно 1:12 нигаред.) Юҳанно 3 оятҳои 18 ва 36 ба мо нишон медиҳанд, ки дар ҳоле ки онҳое, ки имон меоранд, ҳаёт доранд, онҳое ки имон намеоваранд, аллакай маҳкум карда шудаанд.

Худо исбот кард, ки мо бо ба воя расонидани Масеҳ зиндагӣ хоҳем кард. Ӯро нахустзодаи мурдагон меноманд. I Corinthians 15: 20 мегӯяд, ки вақте ки Масеҳ бармегардад, ҳатто агар мо бимирем ҳам, Ӯ моро зинда мекунад. Ояти 42 мегӯяд, ки ҷисми нав вайроннашаванда хоҳад буд.

Пас, ин барои мо чӣ маъно дорад, агар мо ҳама дар назди Худо «бад» бошем ва сазовори ҷазо ва марг бошем, аммо Худо онҳоеро, ки ба Писари Ӯ имон меоранд, «росткор» эълон мекунад, ки ин ба чизҳои баде, ки бо «некӣ» рӯй медиҳанд, чӣ таъсир дорад мардум. Худо ба ҳама чизҳои хуб мефиристад (Матто 6:45 -ро хонед), аммо ҳама одамон азоб мекашанд ва мемиранд. Чаро Худо иҷозат медиҳад, ки фарзандонаш азоб кашанд? То он даме, ки Худо бадани нави моро надиҳад, мо ҳанӯз ҳам ба марги ҷисмонӣ дучор мешавем ва ҳар чизе, ки метавонад боиси он гардад. Дар Қӯринтиён 15:26 гуфта шудааст, ки "душмани охирини ҳалокшуда марг аст".

Якчанд сабабҳо вуҷуд доранд, ки Худо ба ин иҷозат медиҳад. Тасвири беҳтарин дар Айюб аст, ки Худо ӯро рост хондааст. Ман баъзе аз ин сабабҳоро номбар кардам:

# 1. Ҷанг дар байни Худо ва Шайтон вуҷуд дорад ва мо иштирок дорем. Ҳамаи мо "Сарбозони масеҳии пешрафта" -ро сурудем, аммо мо ба осонӣ фаромӯш мекунем, ки ҷанг воқеӣ аст.

Дар китоби Айюб, Шайтон назди Худо рафт ва Айюбро айбдор кард ва гуфт, ки танҳо сабаби пайравӣ аз Худо дар он буд, ки Худо ба ӯ сарват ва саломатӣ ато кард. Пас, Худо ба Шайтон «иҷозат дод», ки садоқати Айюбро бо ранҷу азоб санҷад; аммо Худо дар атрофи Айюб "деворе" гузошт (маҳдудияте, ки Шайтон метавонад боиси ранҷу азоби ӯ шавад). Шайтон танҳо он чизеро, ки Худо иҷозат додааст, иҷро карда метавонист.

Мо аз ин мебинем, ки Шайтон наметавонад моро ранҷонад ва ба мо даст нарасонад, магар бо иҷозати Худо ва дар ҳудуди худ. Худо ҳамеша дар назорат. Мо инчунин мебинем, ки дар ниҳоят, гарчанде ки Айюб комил набуд, сабабҳои Худоро санҷида, ҳеҷ гоҳ Худоро инкор накард. Вай ӯро аз «ҳама чизи пурсидааш ё фикр карда» баракат дод.

Дар Забур 97: 10б (NIV) гуфта шудааст: "Ӯ ҷони шахсони содиқашро муҳофизат мекунад". Дар Румиён 8:28 гуфта шудааст: “Мо медонем, ки Худо сабабгор аст ҳама чиз то ки ба онҳое, ки Худоро дӯст медоранд, дар якҷоягӣ барои некӣ кор кунем ». Ин ваъдаи Худо ба ҳамаи мӯъминон аст. Ӯ моро муҳофизат мекунад ва муҳофизат мекунад ва ҳамеша мақсад дорад. Ҳеҷ чиз тасодуфӣ нест ва Ӯ ҳамеша моро баракат хоҳад дод - бо он хубӣ оред.

Мо дар муноқиша қарор дорем ва шояд баъзе азобҳо натиҷаи ин бошад. Дар ин муноқиша Шайтон мекӯшад, ки моро аз хидмат ба Худо боздорад ё ҳатто боздорад. Ӯ мехоҳад, ки мо пешпо хӯрем ё тарк кунем.

Боре Исо дар Луқо 22:31 ба Петрус гуфт: "Шимъӯн, Шимъӯн, Шайтон иҷозат талаб кард, ки туро ҳамчун гандум аз ғалбер гузаронад". Дар Петрус 5: 8 омадааст, ки "Душмани шумо иблис мисли шери ғуррон гаштугузор мекунад, то касеро бихӯрад. Яъқуб 4: 7б мегӯяд: "Ба иблис муқобилат кунед, ва ӯ аз шумо хоҳад гурехт" ва дар Эфсӯсиён 6 ба мо гуфта шудааст, ки бо зиреҳи пурраи Худо "устувор истодем".

Дар ҳамаи ин озмоишҳо Худо ба мо таълим медиҳад, ки тавоно бошем ва ҳамчун сарбози вафодор бошем; ки Худо сазовори эътимоди мост. Мо қудрат ва наҷот ва баракати Ӯро хоҳем дид.

I Corinthians 10:11 and 2 Timothy 3:15 ба мо таълим медиҳанд, ки Навиштаҳои Аҳди Қадим барои таълим додани адолат навишта шудаанд. Дар ҳолати Айюб, ӯ шояд на ҳама (ё ягон) сабабҳои азобҳои худро нафаҳмидааст ва мо низ.

# 2. Сабаби дигаре, ки дар ҳикояи Айюб низ ошкор шудааст, ҷалоли Худост. Вақте ки Худо исбот кард, ки Шайтон нисбати Айюб хатост, Худо ҷалол ёфт. Дар Юҳанно 11: 4 мо инро мебинем, вақте ки Исо гуфт: «Ин беморӣ барои мамот нест, балки барои ҷалоли Худо аст, то ки Писари Худо ҷалол ёбад». Худо аксар вақт моро барои ҷалоли худ шифо мебахшад, бинобар ин мо метавонем ба ғамхории Ӯ нисбати мо боварӣ пайдо кунем ё шояд ҳамчун шоҳиди Писараш, то дигарон ба Ӯ имон оваранд.

Дар Забур 109: 26 & 27 гуфта шудааст, ки «маро наҷот деҳ ва ба онҳо бигӯ, ки ин дасти Туст; Ту, Ҳазрат, инро кардаӣ ». Инчунин Забур 50:15 -ро хонед. Он мегӯяд: "Ман шуморо наҷот медиҳам ва шумо маро иззат хоҳед кард".

# 3. Сабаби дигари азоб кашидан дар он аст, ки он ба мо итоаткориро таълим медиҳад. Ибриён 5: 8 мегӯяд: "Масеҳ итоатро ба воситаи азобу уқубатҳо омӯхтааст". Юҳанно ба мо мегӯяд, ки Исо ҳамеша иродаи Падарро ба ҷо меовард, аммо дарвоқеъ ба боғ рафта, дуо гуфтан гуфт: «Эй падар, на иродаи ман, балки иродаи ту ба амал ояд». Филиппиён 2: 5-8 ба мо нишон медиҳанд, ки Исо «ба марг итоат кард, ҳатто марг дар салиб». Ин иродаи Падар буд.

Мо гуфта метавонем, ки пайравӣ хоҳем кард ва итоат хоҳем кард - Петрус ин корро кард ва пас аз он ки Исоро инкор кард, пешпо хӯрдааст - аммо мо аслан итоат намекунем, то он даме ки воқеан бо озмоиш дучор оем ва интихоби дуруст кунем.

Айюб вақте итоаткориро омӯхт, ки дар азобу уқубатҳо озмуда шуд ва «лаънат ба Худоро» рад кард ва содиқ монд. Вақте ки Ӯ ба озмоиш иҷозат медиҳад, оё мо минбаъд низ Масеҳро пайравӣ хоҳем кард ё даст мекашем ва даст мекашем?

Вақте ки таълими Исо душвор гашт, фаҳмидани бисёр шогирдон - пайравӣ карданро бас карданд. Дар он вақт Ӯ ба Петрус гуфт: «Оё шумо ҳам меравед?» Петрус ҷавоб дод: «Ман ба куҷо рафтан мехоҳам; калимаҳои ҳаёти ҷовидонӣ дар туст ». Баъд Петрус Исоро Масеҳи Худо эълон кард. Ӯ интихоб кард. Ин бояд посухи мо ҳангоми санҷиш бошад.

# 4. Азобҳои Масеҳ инчунин ба ӯ имкон доданд, ки Саркоҳин ва Шафоатгари комил бошем ва тамоми озмоишҳо ва душвориҳои ҳаётамонро бо таҷрибаи воқеии инсонӣ дарк кунем. (Ибриён 7:25) Ин ба мо низ дахл дорад. Азобҳо метавонанд моро баркамол ва комил гардонанд ва ба мо имконият диҳанд, ки барои дигарон, ки мисли мо азоб мекашанд, тасаллӣ ё шафоат кунем (дуо гӯем). Ин як қисми баркамол шудани мост (2 Тимотиюс 3:15). 2 Қӯринтиён 1: 3-11 ба мо дар бораи ин ҷиҳати азоб таълим медиҳад. Дар он гуфта мешавад, ки «Худои ҳар тасалло, ки моро тасаллӣ медиҳад тамоми мо душвориҳо, Бино бар ин мо метавонем онҳое, ки дохил мешаванд тасаллӣ диҳем ҳар як бо тасаллои мо, ки худамон аз Худо гирифтаем, душворӣ мекашем ». Агар шумо ин порчаро хонед, дар бораи ранҷу азоб бисёр чизҳоро меомӯзед, чунон ки шумо низ аз Айюб метавонед. 1). Ки Худо тасаллӣ ва ғамхории худро зоҳир кунад. 2). Худо ба шумо нишон медиҳад, ки ӯ қодир аст шуморо наҷот диҳад. ва 3). Мо дар бораи дигарон дуо гуфтанро меомӯзем. Агар ниёз набуд, оё мо барои дигарон ё барои худ дуо хоҳем кард? Ӯ мехоҳад, ки мо Ӯро бихонем, ба наздаш биёем. Он ҳамчунин боиси он мегардад, ки мо ба якдигар кӯмак расонем. Он моро водор месозад, ки ба дигарон ғамхорӣ кунем ва дигаронро дар бадани Масеҳ дарк кунем, ки нисбати мо ғамхорӣ мекунанд. Он ба мо таълим медиҳад, ки якдигарро дӯст дорем, вазифаи калисо, бадани имондорони Масеҳ.

# 5. Чӣ тавре ки дар боби якуми Яъқуб дида мешавад, ранҷу азоб ба мо кӯмак мекунад, ки суботкор бошем, комил шавем ва қавитар шавем. Ин ба Иброҳим ва Айюб рост буд, ки фаҳмиданд, ки онҳо тавоно буда метавонанд, зеро Худо бо онҳо буд, то онҳоро дастгирӣ кунад. Такрори Шариат 33:27 мегӯяд: "Худои ҷовид паноҳгоҳи шумост, ва дар зери он бозуи ҷовидонӣ ҳаст". Чанд маротиба дар Забур гуфта мешавад, ки Худо Сипар ё Қалъаи мо ё Санг ё Паноҳгоҳи мост? Вақте ки шумо тасаллӣ, сулҳ ё наҷот ё наҷоти Ӯро дар баъзе озмоишҳо шахсан эҳсос мекунед, шумо ҳеҷ гоҳ инро фаромӯш намекунед ва ҳангоми озмоиши дигар шумо қавитар мешавед ё шумо метавонед онро мубодила кунед ва ба дигаре кӯмак расонед.

Он ба мо таълим медиҳад, ки ба Худо такя кунем, на ба худамон, на ба худамон ва на ба одамони дигар ба Ӯ муроҷиат кунем (2 Қӯринтиён 1: 9-11). Мо сустии худро мебинем ва барои ҳама ниёзҳои худ ба Худо менигарем.

# 6. Одатан тахмин мезананд, ки барои имондорон азоби аз ҳама бештар доварӣ ё интизоми (ҷазои) Худо барои баъзе гуноҳҳое, ки мо содир кардем, мебошад. Ин буд, ҳақиқӣ дар калисои Қӯринтус, ки дар он калисо пур аз одамоне буд, ки дар бисёр гуноҳҳои пешинаи худ идома медоданд. Дар Қӯринтиён 11:30 гуфта шудааст, ки Худо онҳоро доварӣ карда, гуфт: «дар байни шумо бисёриҳо заиф ва бемор ҳастанд ва бисёриҳо хобидаанд (мурдаанд). Дар ҳолатҳои фавқулодда Худо метавонад шахси саркашро, тавре ки мо мегӯем, "аз расм" берун кунад. Ман боварӣ дорам, ки ин нодир ва шадид аст, аммо он рух медиҳад. Иброниён дар Аҳди Қадим намунаи ин мебошанд. Онҳо гаштаю баргашта бар зидди Худо исён мекарданд, ба Ӯ эътимод накарданд ва ба Ӯ итоат накарданд, аммо Ӯ пуртоқат ва пуртоқат буд. Ӯ онҳоро ҷазо дод, аммо бозгашти онҳоро ба сӯи Ӯ қабул кард ва онҳоро бахшид. Танҳо пас аз саркашии такрорӣ Ӯ онҳоро сахт ҷазо дод, ба душманонашон иҷозат дод, ки онҳоро дар асорат ғулом кунанд.

Мо бояд аз ин дарс гирем. Баъзан азобҳо ҷазои Худо аст, аммо мо сабабҳои дигари азобро дидем. Агар мо аз гуноҳ ранҷу азоб кашем, Худо агар моро талаб кунад, моро мебахшад. Чӣ тавре ки дар I Corinthians 11: 28 & 31 гуфта шудааст, ба худи мо вобаста аст, ки худро тафтиш кунем. Агар мо дилҳои худро тафтиш кунем ва гуноҳе пайдо кунем, ман Юҳанно 1: 9 мегӯяд, ки бояд "гуноҳи худро эътироф кунем". Ваъда ин аст, ки Ӯ «гуноҳи моро мебахшад ва моро пок месозад».

Дар хотир доред, ки Шайтон «айбдоркунандаи бародарон» аст (Ваҳй 12:10) ва тавре ки Айюб мехоҳад моро айбдор кунад, то моро ба васваса андозад ва Худоро инкор кунад. (Румиён 8: 1 -ро хонед.) Агар мо гуноҳи худро эътироф карда бошем, Ӯ ​​моро мебахшад, агар мо гуноҳи худро такрор накарда бошем. Агар мо гуноҳи худро такрор карда бошем, ба мо лозим аст, ки бори дигар онро то ҳадди имкон эътироф кунем.

Мутаассифона, ин аксар вақт аввалин чизе аст, ки дигар диндорон мегӯянд, агар шахс азият кашад. Ба Айюб баргардед. Се "дӯсти" ӯ бемайлон ба Айюб гуфтанд, ки ӯ бояд гуноҳ кунад, вагарна ӯ азоб нахоҳад кашид. Онҳо хато карданд. Ман Қӯринтиён дар боби 11 мегӯяд, ки худро тафтиш кунед. Мо набояд дигаронро доварӣ кунем, агар мо шоҳиди гуноҳи мушаххас набошем, пас онҳоро бо муҳаббат ислоҳ карда метавонем; ва мо набояд инро ҳамчун сабаби аввалини "мушкилот", барои худамон ва дигарон қабул кунем. Мо метавонем зуд доварӣ кунем.

Он ҳамчунин мегӯяд, ки агар мо беморем, мо метавонем аз пирон хоҳиш кунем, ки дар ҳаққи мо дуо гӯянд ва агар гуноҳ карда бошем, бахшида мешавад (Яъқуб 5: 13-15). Дар Забур 39:11 гуфта шудааст: «Шумо мардумро барои гуноҳашон мазаммат кунед ва онҳоро ислоҳ кунед» ва дар Забур 94:12 гуфта шудааст: «Хушо он шахсе, ки шумо Худовандо таълим медиҳед, ва шумо он касеро, ки аз шариати худ таълим медиҳед».

Ибриён 12: 6-17 -ро хонед. Ӯ моро тарбия мекунад, зеро мо фарзандони Ӯ ҳастем ва Ӯ моро дӯст медорад. Дар I Peter 4: 1, 12 & 13 ва I Peter 2: 19-21 мо мебинем, ки интизом бо ин раванд моро пок мекунад.

# 7. Баъзе офатҳои табиӣ метавонанд доварӣ нисбати одамон, гурӯҳҳо ё ҳатто миллатҳо бошанд, тавре ки мисриён дар Аҳди Қадим дидаанд. Аксар вақт мо ҳикояҳо дар бораи ҳимояи Худоро дар вақти ин ҳодисаҳо мешунавем, чунон ки Ӯ бо исроилиён карда буд.

# 8. Павлус боз як сабаби эҳтимолии нохушиҳо ё нотавониро овардааст. Дар 12 Қӯринтиён 7: 10-XNUMX мо мебинем, ки Худо ба Шайтон иҷозат додааст, ки ба Павлус фишор оварад, то ӯро «ҷазо диҳад», то ӯро аз «баланд бардоштани худ» боздорад. Худо метавонад ранҷу азоб фиристад, то моро фурӯтан нигоҳ дорад.

# 9. Бисёр вақт азоб кашидан, чунон ки барои Айюб ё Павлус буд, метавонад ба як мақсад хизмат кунад. Агар шумо дар 2 Қӯринтиён 12 минбаъд хонед, ин ҳамчунин таълим медод, ё ин ки Павлус файзи Худоро ҳис мекунад. Ояти 9 мегӯяд: "Файзи ман барои шумо кофист, қуввати ман дар заъф комил шудааст". Ояти 10 мегӯяд: "Ба хотири Масеҳ, ман аз заъфҳо, таҳқирҳо, душвориҳо, таъқибот, мушкилот лаззат мебарам, зеро вақте ки ман заиф ҳастам, пас ман тавоно ҳастам."

# 10. Навиштаҳо инчунин ба мо нишон медиҳанд, ки ҳангоми азоб кашидан мо ба азоби Масеҳ шарик мешавем, (Филиппиён 3:10 -ро хонед). Румиён 8: 17 & 18 таълим медиҳад, ки имондорон «азоб мекашанд» ва дар азоби ӯ шарик мешаванд, аммо онҳое, ки ин корро мекунанд, бо Ӯ салтанат хоҳанд ронд. I Peter 2: 19-22 -ро хонед

Муҳаббати бузурги Худо

Мо медонем, ки вақте ки Худо ба мо азобу уқубат медиҳад, ин ба манфиати мост, зеро Ӯ моро дӯст медорад (Румиён 5: 8). Мо медонем, ки Ӯ ҳамеша ҳамеша бо мост, бинобар ин дар бораи он чизе, ки дар ҳаёти мо рух медиҳад, огоҳ аст. Ҳеҷ чизи ногаҳонӣ вуҷуд надорад. Матто 28:20 -ро хонед; Забур 23 ва 2 Қӯринтиён 13: 11-14. Ибриён 13: 5 мегӯяд: "Ӯ ҳеҷ гоҳ моро тарк намекунад ва моро тарк намекунад". Забур мегӯяд, ки Ӯ дар атрофи мо ӯрду мезанад. Инчунин ба Забур 32:10 нигаред; 125: 2; 46:11 ва 34: 7. Худо на танҳо тарбия мекунад, балки моро баракат медиҳад.

Дар Забур аён аст, ки Довуд ва дигар Забурнависон медонистанд, ки Худо онҳоро дӯст медорад ва онҳоро бо муҳофизат ва ғамхории худ иҳота мекунад. Дар Забур 136 (NIV) дар ҳар як оят гуфта шудааст, ки муҳаббати Ӯ то абад пойдор аст. Ман фаҳмидам, ки ин калима тарҷумаи муҳаббат дар Нива, шафқат дар КВВ ва меҳрубонӣ дар НАСВ мебошад. Олимон мегӯянд, ки ягон калимаи англисӣ нест, ки калимаи ибронии дар ин ҷо истифодашударо тавсиф ё тарҷума кунад ё ман набояд ягон калимаи мувофиқе бигӯям.

Ман ба хулосае омадам, ки ҳеҷ як калима ишқи илоҳиро тасвир карда наметавонад, он гуна муҳаббате, ки Худо нисбат ба мо дорад. Чунин ба назар мерасад, ки ин як муҳаббати бебаҳост (аз ин рӯ марҳамат ба тарҷума), ки аз дарки инсон берун аст ва устувор, пойдор, шикастнопазир, бебозгашт ва ҷовидонист. Юҳанно 3:16 мегӯяд, ки ин хеле бузург аст, ки ӯ Писари худро барои мурдани гуноҳи мо супурд (Румиён 5: 8-ро хонед). Маҳз бо ин муҳаббати бузурге, ки Ӯ моро чун кӯдак ислоҳ мекунад, аз ҷониби падар ислоҳ мешавад, аммо аз рӯи кадом тарбия Ӯ мехоҳад моро баракат диҳад. Дар Забур 145: 9 гуфта шудааст, ки "Худованд ба ҳама некӯст". Инчунин нигаред ба Забур 37: 13 & 14; 55:28 ва 33: 18 ва 19.

Мо майл дорем, ки баракатҳои Худоро бо гирифтани чизҳое, ки мехоҳем, ба монанди мошин ё хонаи нав, яъне хоҳишҳои дили мо, аксар вақт хоҳишҳои ғаразнок алоқаманд кунем. Матто 6:33 мегӯяд, ки Ӯ инро ба мо илова мекунад, агар аввал Малакути Ӯро биҷӯем. (Инчунин ба Забур 36: 5 нигаред.) Аксар вақт мо чизҳое мепурсем, ки барои мо фоидаовар нестанд - ба монанди кӯдакон. Дар Забур 84:11 гуфта шудааст, ки «не хуб Ӯ аз онҳое, ки ростқавланд, чизеро дареғ хоҳад дошт. ”

Ҳангоми ҷустуҷӯи сареъ аз таронаҳои Забур ман роҳҳои зиёдеро ёфтам, ки дар онҳо Худо ба мо ғамхорӣ мекунад ва баракат медиҳад. Барои навиштани ҳамаи онҳо оятҳо хеле зиёданд. Чанде бинед - баракат хоҳед ёфт. Ӯ мо:

1). Таъминкунанда: Забур 104: 14-30 - Вай тамоми махлуқотро таъмин мекунад.

Забон 36: 5-10

Матто 6:28 ба мо мегӯяд, ки ӯ ба паррандаҳо ва савсанҳо ғамхорӣ мекунад ва мегӯяд, ки мо барои ӯ аз инҳо муҳимтарем. Луқо 12 дар бораи гунҷишкҳо нақл мекунад ва мегӯяд, ки ҳар як мӯи сари мо рақамгузорӣ шудааст. Чӣ гуна мо метавонем ба муҳаббати Ӯ шубҳа кунем. Дар Забур 95: 7 гуфта шудааст, ки "мо ... рамаи таҳти назорати Ӯ ҳастем". Яъқуб 1:17 ба мо мегӯяд, ки "ҳар як инъоми нек ва ҳар як ҳадяи комил аз боло меояд".

Филиппиён 4: 6 ва ман Петрус 5: 7 мегӯянд, ки мо набояд дар ҳеҷ чиз ғамгин бошем, балки бояд аз Ӯ хоҳиш кунем, ки ниёзҳои моро қонеъ кунад, зеро Ӯ дар бораи мо ғамхорӣ мекунад. Довуд ин корро такрор ба такрор ба ҷо овард, чунон ки дар Забур навишта шудааст.

2). Ӯ мо: наҷотдиҳанда, муҳофиз, муҳофиз. Забур 40:17 Ӯ моро наҷот медиҳад; ҳангоми таъқиб шудан ба мо кӯмак мекунад. Тарона 91: 5-7, 9 & 10; Тарона 41: 1 & 2

3). Ӯ паноҳгоҳи мо, санг ва қалъаи мост. Тарона 94:22; 62: 8

4). Ӯ моро дастгирӣ мекунад. Забур 41: 1

5). Ӯ Табиби мост. Тарона 41: 3

6). Ӯ моро мебахшад. Ман Юҳанно 1: 9

7). Ӯ ёвар ва нигаҳбони мост. Забур 121 (Ки дар байни мо ба Худо шикоят накардааст ва ё аз Ӯ хоҳиш накардааст, ки дар ёфтани чизе, ки гумроҳ кардаем - чизи хеле кам аст - ё аз Ӯ илтиҷо кард, ки моро аз бемории даҳшатнок шифо диҳад ё моро аз ягон фоҷиа ё садама наҷот диҳад - хеле чизи калон. Ӯ дар бораи ин ҳама ғамхорӣ мекунад.)

8) Ӯ ба мо сулҳ медиҳад. Тарона 84:11; Тарона 85: 8

9). Ӯ ба мо қувват мебахшад. Тарона 86:16

10). Вай аз офатҳои табиӣ наҷот медиҳад. Тарона 46: 1-3

11). Ӯ Исоро барои наҷоти мо фиристод. Тарона 106: 1; 136: 1; Ирмиё 33:11 Мо бузургтарин амали муҳаббати Ӯро зикр кардем. Дар Румиён 5: 8 гуфта мешавад, ки Ӯ бо ин роҳ муҳаббати худро ба мо нишон медиҳад, зеро Ӯ инро дар замони мо ҳанӯз гунаҳкор буд. (Юҳанно 3:16; Ман Юҳанно 3: 1, 16) Ӯ моро чунон дӯст медорад, ки моро фарзандони худ месозад. Юҳанно 1:12

Дар Навиштаҳо дар бораи муҳаббати Худо ин қадар тасвир шудааст:

Муҳаббати ӯ аз осмон баландтар аст. Тарона 103

Ҳеҷ чиз моро аз он ҷудо карда наметавонад. Румиён 8:35

Ин абадист. Тарона 136; Ирмиё 31: 3

Дар Юҳанно 15: 9 ва 13: 1 Исо ба мо мегӯяд, ки чӣ гуна Ӯ шогирдонашро дӯст медорад.

Дар 2 Қӯринтиён 13: 11 & 14 Ӯро «Худои муҳаббат» меноманд.

Дар I John 4: 7 гуфта шудааст, ки "муҳаббат аз ҷониби Худост".

Дар I John 4: 8 гуфта шудааст, ки "ХУДО ДӮСТ ДОРАД."

Ҳамчун фарзандони маҳбуби худ Ӯ моро ҳам ислоҳ мекунад ва ҳам баракат медиҳад. Дар Забур 97:11 (NIV) гуфта шудааст, ки "Ӯ ба мо ХУРСАНД gives медиҳад" ва дар Забур 92: 12 & 13 гуфта шудааст, ки "одилон гул-гул мешукуфанд." Дар Забур 34: 8 гуфта шудааст, ки "бичашед ва бубинед, ки Худованд некӯст ... чӣ гуна хушбахт аст он касе ки ба Ӯ паноҳ мебарад."

Худо баъзан барои амалҳои махсуси итоаткорӣ баракатҳои махсус ва ваъдаҳо медиҳад. Дар таронаи 128 баракатҳо барои роҳ рафтан бо роҳҳои Ӯ тасвир шудаанд. Дар латукӯбҳо (Матто 5: 3-12) Ӯ рафтори муайянро подош медиҳад. Дар Забур 41: 1-3 Ӯ онҳоеро, ки ба камбағалон кӯмак мерасонанд, баракат медиҳад. Пас, баъзан баракатҳои Ӯ шартӣ мебошанд (Забур 112: 4 & 5).

Дар азоб, Худо мехоҳад, ки мо мисли Довуд кӯмак пурсида, фарёд занем. Байни «пурсидан» ва «гирифтан» вобастагии ҷудогонаи Навиштаҳо вуҷуд дорад. Довуд ба сӯи Худо нидо кард ва кӯмаки ӯро гирифт ва дар мо низ чунин аст. Ӯ мехоҳад, ки мо бипурсем, то мо фаҳмем, ки Ӯ посух медиҳад ва сипас сипосгузор аст. Дар Филиппиён 4: 6 гуфта шудааст: «Дар бораи ҳеҷ чиз ғам нахӯред, аммо дар ҳама чиз бо дуо ва илтимос бо шукргузорӣ хоҳишҳои худро ба Худо пешниҳод кунед».

Дар Забур 35: 6 гуфта мешавад, ки "ин камбағал гиря кард ва Худованд ӯро шунид" ва дар ояти 15 гуфта шудааст, ки "гӯшҳояш ба гиряи онҳо кушода аст" ва "нидои одилон ва Худованд онҳоро мешунавад ва аз ҳамаи онҳо раҳо мекунад душворӣ ». Дар Забур 34: 7 гуфта шудааст: "Ман Худовандро ҷустам ва ӯ ба ман ҷавоб дод". Ба Забур 103: 1 & 2 нигаред; Тарона 116: 1-7; Тарона 34:10; Тарона 35:10; Тарона 34: 5; Тарона 103: 17 ва Забур 37:28, 39 & 40. Бузургтарин хоҳиши Худо шунидан ва посух додан ба нидои шахсони наҷотёфта мебошад, ки имон оварда Писари Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул мекунанд ва ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ мебахшанд (Забур 86: 5).

хулоса

Хулоса кардан мумкин аст, ки ҳама вақтҳо одамон бо ягон роҳ азоб мекашанд ва азбаски ҳамаи мо гуноҳ кардем, ба лаънат дучор мешавем, ки оқибат марги ҷисмонӣ меорад. Дар Забур 90:10 гуфта шудааст: "Дарозии рӯзҳои мо ҳафтод сол ё ҳаштод аст, агар мо қудрат дошта бошем, аммо тӯли онҳо фақат мушкилот ва ғам аст". Ин воқеият аст. Забур 49: 10-15 -ро хонед.

Аммо Худо моро дӯст медорад ва мехоҳад, ки ҳамаи моро баракат диҳад. Худо баракатҳо, лутфҳо, ваъдаҳо ва муҳофизати махсуси худро барои одилон ба онҳое, ки имон овардаанд ва дӯст медоранд ва ба Ӯ хидмат мекунанд, нишон медиҳад, аммо Худо боиси баракатҳои худ (ба монанди борон) ба ҳама, «одилон ва золимон» меафтад (Матто). 4:45). Ба Забур 30: 3 & 4 нигаред; Масалҳо 11:35 ва Забур 106: 4. Тавре ки мо дидаем, бузургтарин амали муҳаббати Худо, беҳтарин тӯҳфа ва баракати Ӯ тӯҳфаи Писараш буд, ки Ӯ барои гуноҳҳои мо барои мурдан фиристод (I Corinthians 15: 1-3). Юҳанно 3: 15-18 & 36 ва ман Юҳанно 3:16 ва Румиён 5: 8 -ро дубора хонед.)

Худо ваъда медиҳад, ки даъвати одилонро мешунавад ва Ӯ ҳамаи онҳоеро, ки имон овардаанд, мешунавад ва посух медиҳад ва Ӯро барои наҷоти онҳо мехонад. Румиён 10:13 мегӯяд: "Ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт." I Timothy 2: 3 & 4 мегӯяд, ки ӯ "мехоҳад, ки ҳамаи одамон наҷот ёбанд ва ба дониши ростӣ расанд." Дар Ваҳй 22:17 гуфта шудааст: "Ҳар кӣ хоҳад омад" ва Юҳанно 6:48 мегӯяд, ки "онҳоро нахоҳад ронд". Ӯ онҳоро фарзандони худ месозад (Юҳанно 1:12) ва онҳо зери илтифоти махсуси Ӯ қарор мегиранд (Забур 36: 5).

Соддатар карда гӯем, агар Худо моро аз ҳама бемориҳо ё хатарҳо наҷот диҳад, мо ҳеҷ гоҳ намемурдем ва дар ҷаҳон боқӣ мемондем, зеро ҳамеша медонем, аммо Худо ба мо ҳаёти нав ва ҷисми нав ваъда медиҳад. Ман фикр намекунам, ки мо мехоҳем дар ҷаҳон бимонем, чунон ки ҳамеша аст. Ҳамчун имондорон, вақте ки мурдем, мо фавран бо Худованд ҳамеша хоҳем буд. Ҳама чиз нав хоҳад буд ва Ӯ осмон ва заминро комил ва комил месозад (Ваҳй 21: 1, 5). Дар Ваҳйи 22: 3 гуфта мешавад, ки "дигар ҳеҷ лаънат нахоҳад буд" ва дар Ваҳй 21: 4 гуфта мешавад, ки "аввалин чизҳо гузаштанд". Дар Ваҳй 21: 4 инчунин гуфта шудааст: «Дигар марг ва мотам, гиря ва дард нахоҳад буд». Румиён 8: 18-25 ба мо мегӯяд, ки тамоми махлуқот дар интизори он рӯз нолиш мекашанд ва азоб мекашанд.

Дар айни замон, Худо намегузорад, ки чизе бо мо рӯй диҳад, ки ба манфиати мо нест (Румиён 8:28). Худо барои ҳар чизе, ки иҷозат медиҳад, сабаб дорад, масалан, мо қувват ва қудрати устувори худро ҳис кардан, ё халосии Ӯ. Азобҳо моро ба сӯи Ӯ меоранд, ки моро ба сӯи Ӯ мегирем (дуо мекунем) ва ба Ӯ менигарем ва ба Ӯ таваккал мекунем.

Ин ҳама дар бораи эътирофи Худо ва Ӯ кист. Ин ҳама дар бораи соҳибихтиёрӣ ва ҷалоли Ӯст. Онҳое, ки ибодати Худоро ҳамчун Худо рад мекунанд, ба гуноҳ дучор мешаванд (Румиён 1: 16-32 -ро хонед). Онҳо худро худо месозанд. Айюб бояд Худои худро ҳамчун Офаридгор ва Ҳокими Олӣ эътироф мекард. Дар Забур 95: 6 & 7 гуфта шудааст, ки "биёед дар ибодат саҷда кунем, дар назди Офаридгори худ зону занем, зеро ки Ӯ Худои мост." Дар Забур 96: 8 гуфта шудааст: "Ҷалолро ба исми Худованд тасбеҳ гӯед." Дар Забур 55:22 гуфта шудааст: «Ғамхориҳои худро ба Худованд бисупоред, ва Ӯ шуморо дастгирӣ хоҳад кард; Вай ҳеҷ гоҳ намегузорад, ки одилон афтанд ».

            Мо ба Офариниш имон дорем, зеро Навиштаҳо, на танҳо дар бобҳои якум ва дуввуми Ҳастӣ, онро ба таври возеҳ таълим медиҳанд. Баъзеҳо мегуфтанд, ки Навиштаҳо вақте ки дар бораи имон ва ахлоқ сухан меронанд, мӯътабаранд, аммо на вақте ки дар бораи илм ва таърих сухан меравад. Барои гуфтани ин гуфтаҳо, онҳо бояд яке аз порчаҳои возеҳи ахлоқ, Даҳ Аҳкомро сарфи назар кунанд. Хуруҷ 20:11 мегӯяд: «Зеро ки дар зарфи шаш рӯз Худованд осмонҳову замин, баҳр ва ҳар он чиро, ки дар онҳост, офарид, аммо вай дар рӯзи ҳафтум истироҳат кард. Бинобар ин, Худованд рӯзи шанберо баракат дод ва онро муқаддас сохт ».

Онҳо инчунин бояд суханони Исоро дар Матто 19: 4-6 сарфи назар кунанд. Дар он гуфта шудааст: "Магар нахондед," - ҷавоб дод ӯ, - "дар оғоз Офаридгор онҳоро 'мард ва зан кард' ва гуфт: 'Аз ин сабаб мард падар ва модари худро тарк карда, бо зани худ муттаҳид хоҳад шуд ва ҳарду як тан мешаванд »? Пас, онҳо акнун на ду, балки як тан мебошанд. Пас, он чиро, ки Худо бо ҳам пайваст, бигзор ҳеҷ кас ҷудо накунад ». Исо бевосита аз Ҳастӣ иқтибос меорад.

Ё суханони Павлусро дар Аъмол 17: 24-26 дида мебароем. Вай гуфт: "Худое, ки олам ва ҳама чизро дар он офаридааст, Парвардигори осмонҳову замин аст ва дар маъбадҳои бо дасти одам сохташуда зиндагӣ намекунад ... Аз як одам ҳамаи халқҳоро офарид, то онҳо дар тамоми рӯи замин сокин шаванд." Павлус инчунин дар Румиён 5:12 мегӯяд: "Пас, ҳамон тавре ки гуноҳ ба ҷаҳон тавассути як одам дохил шуд, ва мамот ба воситаи гуноҳ, ва ба ин тариқ мамот ба ҳама одамон омад, зеро ҳама гуноҳ карданд -"

Эволютсия таҳкурсиеро, ки дар асоси он нақшаи наҷот сохта мешавад, вайрон мекунад. Он маргро василаи пешрафти эволютсионӣ мекунад, на оқибати гуноҳ. Ва агар марг ҷазои гуноҳ набошад, пас чӣ гуна марги Исо барои гуноҳ пардохта метавонад?

 

Мо инчунин ба офариниш боварӣ дорем, зеро мо боварӣ дорем, ки далелҳои илм онро ба таври равшан дастгирӣ мекунанд. Иқтибосҳои зерин аз ОРИШИ НОМҲО, Чарлз Дарвин, аз нав чоп кардани Донишгоҳи Ҳарвард Пресс, 1964.

Саҳифаи 95 "Интихоби табиӣ танҳо бо роҳи ҳифз ва ҷамъоварии тағиротҳои бениҳоят хурди меросӣ амал карда метавонад, ки ҳар яке барои мавҷудоти ҳифзшуда фоидаовар аст."

Саҳифаи 189 "Агар онро аз мавҷудияти ягон узви мураккабе, ки эҳтимолан бо тағиротҳои ночизи пай дар пай ба вуҷуд омада наметавонистанд, нишон додан мумкин мебуд, назарияи ман комилан мешикаст."

Page 194 «барои интихоби табиӣ танҳо бо истифода аз вариантҳои ночизи пайдарпай амал карда метавонад; вай ҳеҷ гоҳ наметавонад ҷаҳиш кунад, аммо бояд бо қадамҳои кӯтоҳтарин ва сусттарин пеш равад ”.

Саҳифаи 282 "шумораи пайвандҳои мобайнӣ ва гузариш байни ҳама намудҳои зинда ва нобудшуда бояд ба таври тасаввурнашаванда зиёд бошад."

Саҳифаи 302 "Агар намудҳои сершумори мансуб ба як насл ё оилаҳо воқеан якбора ба ҳаёт шурӯъ карда бошанд, далел барои назарияи авлод бо тағирёбии суст тавассути интихоби табиӣ марговар хоҳад буд."

Саҳифаҳои 463 & 464 "дар ин таълимот дар бораи нобуд кардани беохирии пайвандҳои пайвасткунанда, байни сокинони зинда ва нобудшудаи ҷаҳон ва дар ҳар як давраи пайдарпайи байни намудҳои нобудшуда ва ҳанӯз пиртар, чаро ҳар як формасияи геологӣ бо чунин пайвандҳо ҳисоб карда намешавад? Чаро ҳар як коллексияи ашёи боқимонда далелҳои возеҳи дараҷа ва мутатсияи шаклҳои ҳаётро намедиҳад? Мо бо ин гуна далелҳо дучор меоем ва ин аз ҳама эътирозҳоест, ки метавонанд бар зидди назарияи ман барангехта шаванд, ки равшан ва маҷбурӣ аст ... Ман ба ин саволҳо ва эътирозҳои ҷиддӣ танҳо бо гумони он, ки сабти геологӣ нисбат ба аксари геологҳо хеле номукаммал аст, ҷавоб дода метавонам. бовар кунед. ”

 

Иқтибосҳои зерин аз GG Simpson, Tempo and Mode in Evolution, Донишгоҳи Колумбия Пресс, Ню Йорк, 1944

Page 105 “Аъзоёни қадимтарин ва ибтидоии ҳар як тартиб аллакай аломатҳои оддии тартибиро доранд ва дар ҳеҷ сурат пайдарпайии тақрибан муттасил аз як тартиб ба фармони дигар маълум нест. Дар аксари ҳолатҳо, танаффус ба ҳадде шадид ва холигӣ ​​ба ҳадде бузург аст, ки пайдоиши фармоиш тахминӣ ва хеле баҳсбарангез аст. ”

 

Иқтибосҳои зерин аз Г.Г. Симпсон, Маънии таҳаввулот, Донишгоҳи Йел, Пресс, Ҳейвен, 1949

Page 107 Ин набудани мунтазами шаклҳои гузариш на танҳо бо ширхорон, балки як падидаи тақрибан универсалӣ мебошад, ки онро палеонтологҳо кайҳо қайд кардаанд. Ин тақрибан ба ҳама фармоишҳои ҳамаи табақаҳои ҳайвонот рост меояд. ”

«Аз ин ҷиҳат, тамоюли норасоии систематикӣ дар сабти таърихи зиндагӣ мавҷуд аст. Ҳамин тариқ даъво кардан мумкин аст, ки чунин гузаришҳо сабт карда намешаванд, зеро онҳо вуҷуд надоштанд, тағирот на бо роҳи гузариш, балки бо ҷаҳиши ногаҳонии таҳаввулот ба амал омадаанд. ”

 

Ман дарк мекунам, ки ин иқтибосҳо хеле қадимтаранд. Иқтибоси зерин аз Эволютсия: Назарияи кризис аз ҷониби Майкл Дентон, Бетезда, Мэриленд, Адлер ва Адлер, 1986, ки ба Ҳойл, Ф. ва Викрамасингҳе, С, 1981, Эволютсия аз кайҳон, Лондон, Дент ва Писарон саҳифаи 24 ишора мекунад. “Хойл ва Викамансингхе ... имкони ба таври худ ба худ пайдо шудани як ҳуҷайраи зиндаи оддиро ҳамчун 1 аз 10 / 40,000 кӯшиш ҳисоб мекунанд - эҳтимолияти фавқулодда хурд ... ҳатто агар тамоми олам аз шӯрбои органикӣ иборат бошад ... Оё воқеан мӯътамад аст, ки равандҳои тасодуфӣ сохта метавонистанд воқеият, ки ҷузъи хурдтарини он - сафеда ё гени функсионалӣ - аз ҳама чизи тавлидкардаи зеҳни инсон мураккабтар аст? ”

 

Ё ин иқтибоси Колин Паттерсон, палеонтологро, ки дар Осорхонаи Таърихи Миллии Бритониё аз соли 1962 то 1993 кор кардааст, дар як номаи шахсӣ ба Лютер Сандерленд дида мебароем. "Гулд ва одамони осорхонаи амрикоӣ вақте ки мегӯянд, ки боқимондаҳои давраи гузариш мавҷуд нестанд, зиддият нишон додан душвор аст ... Ман онро дар хат мегузорам - чунин фосилаи дигаре нест, ки касе барои он далели обногузаре дошта бошад." Паттерсон аз Сандерленд дар Муаммои Дарвин: Фосилҳо ва мушкилоти дигар иқтибос овардааст. Лютер Д Сандерленд, Сан Диего, Мастер Китобҳо, 1988, саҳ. 89. Гулд Стивен Ҷ Гулд мебошад, ки бо Найлс Элдридж "Назарияи мутавозини тавозуни эволютсия" -ро таҳия намудааст, то тарзи эволютсияро бидуни гузоштани шаклҳои гузариш дар сабти фосид ба вуҷуд оварад.

 

Ҳатто чанде пеш, Энтони Флю бо ҳамкорӣ бо Рой Варгезем соли 2007 бо китоби: Худо ҳаст: чӣ гуна атеисти пуртаҷриба ақлашро тағир дод Флю солҳои дароз эҳтимолан эволютсия дар ҷаҳон иқтибос овардааст. Дар китоб, Флю мегӯяд, ки ин мураккабии бениҳоят ҳуҷайраи инсон ва махсусан ДНК буд, ки ӯро ба хулосае овард, ки Офаридгор вуҷуд дорад.

 

Далелҳои Офариниш ва ҳазорҳо, на миллиардҳо сол хеле қавӣ мебошанд. Аммо ба ҷои кӯшиши пешниҳоди ягон далели дигар, иҷозат диҳед ба ду вебсайт муроҷиат кунед, ки дар он шумо метавонед мақолаҳои олимони дорои PhD ё дараҷаҳои ба он баробарро пайдо кунед, ки ба офариниш сахт боварӣ доранд ва метавонанд далелҳои илмии ин эътиқодро ба таври ҷиддӣ баён кунанд. Вебсайти Институти тадқиқоти офариниш чунин аст www.icr.org. Вебсайти Creation Ministries International ин аст www.creation.com.

Мо назари инсонии худро нисбат ба гуноҳҳои «калон» дорем, аммо ман фикр мекунам, ки назари мо баъзан аз назари Худо фарқ мекунад. Ягона роҳе, ки мо аз ҳар гуна гуноҳ мебахшем, ин марги Исои Худованд аст, ки барои гуноҳи мо пардохтааст. Қӯлассиён 2: 13 & 14 мегӯяд: «Ва шумо, ки дар гуноҳҳои худ ва номахтунии ҷисми худ мурда будед, Ӯ бо Ӯ эҳьё кард, ва ҳамаи гуноҳҳоро ба шумо бахшид; дастнависҳои зидди моро маҳв карда, аз салиб мехкӯб кард ». Бидуни марги Масеҳ омурзиши гуноҳ вуҷуд надорад. Ба Матто 1:21 нигаред. Дар Қӯлассиён 1:14 гуфта шудааст: «Дар Ӯ мо бо хуни Ӯ халосӣ ёфтаем ва ҳатто омурзиши гуноҳҳо. Ҳамчунин ба Ибриён 9:22 нигаред.

Ягона «гуноҳ», ки моро маҳкум мекунад ва моро аз омурзиши Худо бозмедорад, ин нобоварӣ, рад кардан ва ба Исо ҳамчун Наҷотдиҳандаи мо бовар накардан аст. Юҳанно 3:18 ва 36: "Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, маҳкум намешавад; аммо касе, ки имон надорад, аллакай маҳкум шудааст, зеро ба номи Писари ягонаи Худо имон наовардааст ... ”ва ояти 36“ Ҳар кӣ ба Писар имон наоварад, ҳаётро нахоҳад дид; аммо ғазаби Худо бар ӯ мемонад ». Ибриён 4: 2 мегӯяд: "Зеро ки Инҷил барои мо ва инчунин ба онҳо мавъиза карда шуд; аммо Каломи мавъиза ба онҳо фоидае наовард, ва бо имон ба шунавандагон омехта нашуд".

Агар шумо имондор бошед, Исо Адвокати мост, ҳамеша дар назди Падар истода, моро шафоат мекунад ва мо бояд ба Худо наздик шавем ва гуноҳи худро дар назди Ӯ эътироф кунем. Агар мо гуноҳ кунем, ҳатто гуноҳҳои калон, ман Юҳанно I: 9 ба мо чунин мегӯяд: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ ​​амин ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноҳақӣ пок кунад". Ӯ моро мебахшад, аммо Худо метавонад ба мо иҷозат диҳад, ки оқибати гуноҳи худро кашем. Инҳоянд чанд мисол дар бораи одамоне, ки «вазнин» гуноҳ карданд:

# 1. ДАВИД. Аз рӯи меъёрҳои мо, эҳтимолан Довуд ҷинояткори бузургтарин буд. Мо албатта гуноҳҳои Довудро калон мешуморем. Довуд зино карда, сипас Урияро қасдан кушт, то гуноҳи худро пинҳон кунад. Аммо Худо ӯро бахшид. Забур 51: 1-15 -ро хонед, алахусус ояти 7, ки мегӯяд: "Маро бишӯед ва ман аз барф сафедтар хоҳам буд". Ҳамчунин ба Забур 32 нигаред. Ҳангоми сӯҳбат дар бораи худ ӯ дар Забур 103: 3 мегӯяд: "Кӣ ҳамаи шароратҳои туро мебахшад". Дар Забур 103: 12 гуфта шудааст: «То он даме ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст.

2 Подшоҳон боби 12-ро хонед, ки пайғамбар Нотон бо Довуд рӯ ба рӯ мешавад ва Довуд мегӯяд: «Ман дар назди Худованд гуноҳ кардам». Сипас Нотон дар ояти 14 ба ӯ гуфт: "Худованд низ гуноҳи шуморо нест кард ..." Аммо дар хотир доред, ки Худо Довудро барои он гуноҳҳояш дар давоми ҳаёташ ҷазо дод:

1. Фарзандаш вафот кард.
2. Ӯ дар ҷангҳо аз шамшер азоб мекашид.
3. Аз хонаи худаш ба ӯ бадӣ омад. 2 бобҳои 12-18-ро хонед.

# 2. МУСО: Барои бисёриҳо, гуноҳҳои Мӯсо дар муқоиса бо гуноҳҳои Довуд ночиз ба назар мерасанд, аммо дар назди Худо онҳо гуноҳҳои калон доштанд. Дар Навиштаҳо дар бораи ҳаёти ӯ ба таври возеҳ сухан меравад, ба монанди гуноҳи ӯ. Аввалан, мо бояд "Замини ваъдашуда" - Канъонро дарк кунем. Худо аз гуноҳи нофармонии Мӯсо, хашми Мӯсо ба халқи Худо ва нодуруст нишон додани хислати Худо ва беимонии Мусо чунон ба хашм омад, ки вай ба «Замини ваъдашуда» -и Канъон иҷозат надод.

Бисёре аз имондорон «Замини ваъдашударо» ҳамчун тасвири осмон ё ҳаёти ҷовидонӣ бо Масеҳ мефаҳманд ва ба он ишора мекунанд. Ин чунин нест. Барои фаҳмидани ин, шумо бояд бобҳои 3 ва 4-и Ибриёнро хонед. Он таълим медиҳад, ки ин тасвири истироҳати Худо барои халқи худ - ҳаёти имон ва пирӯзӣ ва зиндагии фаровоне, ки ӯ дар Навиштаҳо дар ҳаёти ҷисмонии мо ишора мекунад. Дар Юҳанно 10:10 Исо гуфт: «Ман омадаам, то ки онҳо ҳаёт дошта бошанд ва онро ба фаровонӣ дошта бошанд». Агар ин тасвири осмон мебуд, пас чаро Мусо бо Илёс аз осмон зоҳир мешуд, ки дар кӯҳи тағирёбӣ бо Исо меистад (Матто 17: 1-9)? Мусо наҷоти худро аз даст надод.

Дар бобҳои Ибриён 3 ва 4 муаллиф ба исёни Исроил ва беэътимодӣ ба биёбон ишора мекунад ва Худо гуфтааст, ки тамоми насл ба оромии Ӯ, ба "Замини ваъдашуда" (Ибриён 3:11) дохил нахоҳанд шуд. Вай онҳоеро пайравӣ кард, ки даҳ ҷосусро пайравӣ карданд, ки гузориши бади заминро баргардонданд ва мардумро аз эътимод ба Худо дилсард карданд. Ибриён 3: 18 & 19 мегӯяд, ки онҳо аз сабаби беимонӣ ба оромии Ӯ дохил шуда натавонистанд. Дар оятҳои 12 ва 13 гуфта мешавад, ки мо бояд дигаронро ташвиқ кунем, на рӯҳафтода шавем, ки ба Худо таваккал кунанд.

Канъон замине буд, ки ба Иброҳим ваъда шуда буд (Ҳастӣ 12:17). "Замини ваъдашуда" замини "шир ва асал" (фаровонӣ) буд, ки ба онҳо зиндагиро бо ҳама чизи зарурӣ барои зиндагии пурмаъно фароҳам меовард: сулҳ ва шукуфоӣ дар ин зиндагии ҷисмонӣ. Ин тасвири ҳаёти фаровоне мебошад, ки Исо ба онҳое медиҳад, ки дар тӯли ҳаёти худ дар рӯи замин ба Ӯ эътимод мекунанд, яъне боқимондаи Худо, ки дар забони ибронӣ ё 2 Петрус 1: 3 гуфта шудааст, ҳама чизҳое, ки мо барои онҳо (дар ин зиндагӣ) барои " зиндагӣ ва парҳезгорӣ ». Ин оромиш ва осоиштагӣ аз ҳама талошҳо ва муборизаҳо ва истироҳат дар тамоми муҳаббат ва таъминоти Худо барои мост.

Ин аст он гуна, ки Мусо ба Худо писанд наомад. Вай бовариро бас кард ва ба тариқи худаш ба корҳо рафт. Такрори Шариат 32: 48-52 -ро хонед. Ояти 51 мегӯяд: "Ин аз он сабаб аст, ки ҳардуи шумо дар ҳузури исроилиён дар назди Мериба Кадеш дар биёбони Зин ба ман имон овардед ва аз он сабаб, ки муқаддасоти маро дар байни исроилиён дастгирӣ накардед." Пас чӣ гуноҳе буд, ки ӯро маҷбур кард, бо гум кардани чизе, ки ҳаёти заминии худро «барои кор» сарф кардааст - ворид шудан ба замини зебо ва пурсамари Канъон дар ин ҷо дар рӯи замин ҷазо диҳад? Барои фаҳмидани ин, Хуруҷ 17: 1-6 -ро хонед. Ададҳо 20: 2-13; Такрори Шариат 32: 48-52 ва боби 33 ва Ададҳо 33:14, 36 & 37.

Мусо пешвои банӣ-Исроил буд, пас аз наҷот аз Миср ва онҳо дар биёбон сайр карданд. Кам буд ва дар баъзе ҷойҳо об набуд. Аз Мусо талаб карда мешуд, ки дастуроти Худоро иҷро кунад; Худо мехост ба халқаш таълим диҳад, ки ба Ӯ эътимод дошта бошанд. Мувофиқи боби 33 рақамҳо ҳастанд ду воқеаҳое, ки Худо мӯъҷиза нишон медиҳад, то ба онҳо аз Санг об диҳад. Инро дар хотир нигоҳ доред, ин дар бораи "Рок" аст. Дар Такрори Шариат 32: 3 & 4 (аммо тамоми бобро хонед), қисми Суруди Мусо, ин эълон на танҳо ба Исроил, балки ба «замин» (ба ҳама), дар бораи бузургӣ ва ҷалоли Худо дода шудааст. Ин кори Мусо ҳангоми роҳбарӣ кардани Исроил буд. Мусо мегӯяд: «Ман онро эълон мекунам ном аз Худованд. Оҳ, бузургии Худои моро ситоиш кун! Ӯ ҲАСТ БА Рок, асарҳои ӯ ҳастанд пуррава ҳама Роҳҳои Ӯ одиланд, Худои вафодор, ки ҳеҷ бадӣ намекунад, росткор ва одил аст ”. Вазифаи ӯ намояндаи Худо буд: бузург, рост, содиқ, нек ва муқаддас, барои халқи худ.

Ин аст он чизе ки рӯй дод. Аввалин ҳодиса дар бораи "Санг" тавре рӯй дод, ки дар боби Ададҳо 33:14 ва Хуруҷ 17: 1-6 дар Репидим дида мешавад. Исроил аз Мусо норозӣ шуд, зеро об набуд. Худо ба Мусо фармуд, ки асои худро бигирад ва ба он санге биравад, ки Худо дар пеши он меистад. Ӯ ба Мусо фармуд, ки сангро бизанад. Мӯсо ин корро кард ва об аз миёни санг барои мардум баромад.

Воқеаи дуввум (ҳоло ба ёд оред, ки Мусо интизор буд, ки дастурҳои Худоро иҷро кунад), баъдтар дар Кадеш баргузор шуд (Ададҳо 33: 36 & 37). Дар ин ҷо дастурҳои Худо гуногун мебошанд. Ба Ададҳо 20: 2-13 нигаред. Боз ҳам банӣ-Исроил аз Мусо норозӣ шуданд, зеро об набуд; боз Мусо барои роҳнамоӣ ба сӯи Худо меравад. Худо ба ӯ фармуд, ки асоро бигирад, аммо гуфт, ки "калисоро ҷамъ кун" ва "сӯҳбат кунед ба санг дар пеши чашми онҳо ». Ба ҷои ин, Мусо бо мардум сахтгир мешавад. Дар он гуфта мешавад: "Пас аз он Мусо дасташро боло карда, бо асо ба санг ду бор зад". Ҳамин тариқ, ӯ ба амри мустақими Худо итоат накард, то «сӯҳбат кунед ба Рок ». Ҳоло мо медонем, ки дар артиш, агар шумо зери роҳбар бошед, фармони мустақимро иҷро намекунед, ҳатто агар шумо пурра нафаҳмед. Шумо ба он итоат кунед. Пас Худо дар ояти 12 гуноҳи худ ва оқибатҳои онро ба Мусо мегӯяд: «Аммо Худованд ба Мусо ва Ҳорун гуфт: 'Зеро ки шумо боварӣ дар ман ба қадри кофӣ шавкат Ман ҳамчун муқаддас дар назари исроилиён, шумо ин мардумро ба замин Ман ба онҳо медиҳам. ' ”Ду гуноҳ зикр шудааст: куфр (ба Худо ва фармони ӯ) ва беэътиноӣ ба ӯ ва беэҳтиромӣ ба Худо дар назди халқи Худо, ки фармондеҳи ӯ буд. Худо дар Ибриён 11: 6 мегӯяд, ки бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст. Худо мехост, ки Мусо ин имонро ба Исроил нишон диҳад. Ин нокомӣ ҳамчун раҳбари ҳар навъ, мисли дар артиш, шадид хоҳад буд. Роҳбарият масъулияти калон дорад. Агар мо хоҳем, ки роҳбарият ба эътибор ва мавқеъ расад, ба поя гузошта шавад ё қудрат ба даст орад, мо онро бо ҳама сабабҳои нодуруст мекобем. Марқӯс 10: 41-45 ба мо «қоида» -и роҳбариро медиҳад: ҳеҷ кас набояд сардор бошад. Исо дар бораи ҳокимони заминӣ ҳарф мезанад ва ба ҳокимони онҳо мегӯяд: «Онҳоро бар онҳо ҳукм кунед» (ояти 42) ва сипас мегӯяд: «Аммо дар байни шумо чунин нахоҳад буд; аммо ҳар кӣ дар байни шумо бузург шудан мехоҳад, хизматгори шумо хоҳад буд ... зеро ҳатто Писари Одам на барои хидмат, балки барои хидмат омадааст ... »Луқо 12:48 мегӯяд:« Аз ҳар касе ки ба ӯ боварии калон дода шудааст, чизи бештаре хоҳад буд хоҳиш карда мешавад ”. Дар I Peter 5: 3 ба мо гуфта шудааст, ки пешвоён набояд «бар он касоне, ки ба шумо супорида шудаанд, ҳукмронӣ кунанд, балки барои рама намуна бошанд».

Агар нақши роҳбарии Мӯсо, яъне роҳнамоии онҳо барои фаҳмидани Худо ва ҷалол ва муқаддаси Ӯ кофӣ набуд ва нофармонӣ ба чунин Худои бузург барои сафед кардани ҷазои ӯ кофӣ набуд, пас ба Забур 106: 32 & 33 нигаред, ки дар бораи хашми ӯ сухан мегӯяд дар он гуфта мешавад, ки Исроил ӯро ба «суханони нохалафона» водор кард, ки боиси ғазабаш шуд.

Ғайр аз он, биёед танҳо ба санг нигарем. Мо дидем, ки Мӯсо Худоро ҳамчун «санг» шинохтааст. Дар тӯли Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадид Худо ҳамчун санг ном бурда мешавад. Ба 2 Подшоҳон 22:47 нигаред; Тарона 89:26; Тарона 18:46 ва Забур 62: 7. Рок мавзӯи калидии Суруди Мусо мебошад (боби Такрори Шариат 32). Дар ояти 4 Худо Санг аст. Дар ояти 15 онҳо Рок, Наҷотдиҳандаи худро рад карданд. Дар ояти 18, онҳо сангро тарк карданд. Дар ояти 30, Худо Роки онҳо номида шудааст. Дар ояти 31 омадааст, ки "санги онҳо ба сахраи мо монанд нест" - ва душманони Исроил инро медонанд. Дар оятҳои 37 & 38 мо мехонем, ки "худоёни онҳо, санге, ки онҳо паноҳ бурдаанд, куҷоянд?" Дар Рок нисбат ба ҳамаи худоёни дигар бартарӣ дорад.

Ба Қӯринтиён 10: 4 нигаред. Сухан дар бораи таърихи Аҳди Қадим дар бораи Исроил ва рок меравад. Он ба таври возеҳ мегӯяд: "ҳама аз як нӯшокии рӯҳонӣ нӯшиданд, зеро онҳо аз санги рӯҳонӣ менӯшиданд; ва сахра Масеҳ буд ». Дар Аҳди Қадим Худо ҳамчун Санги Наҷот (Масеҳ) номида мешавад. Маълум нест, ки Мусо то чӣ андоза фаҳмидааст, ки Наҷотдиҳандаи оянда ин Санг аст, ки we бо вуҷуди ин маълум аст, ки бо вуҷуди ин маълум аст, ки ӯ Худоро ҳамчун Санг шинохтааст, зеро дар Суруди Мусо дар Такрори Шариат 32: 4 якчанд маротиба гуфта буд, ки «Ӯ РОК аст» ва фаҳмид, ки Ӯ бо онҳо рафтааст ва Ӯ Санги Наҷот буд . Маълум нест, ки ӯ ҳама аҳамиятро мефаҳмид, аммо ҳатто агар нафаҳмид, барои ӯ ва ҳамаи мо ҳамчун халқи Худо ҳатмӣ буд, ки итоат кунем, ҳатто вақте ки мо ҳама чизро намефаҳмем; ба "эътимод ва итоат кардан".

Баъзеҳо ҳатто фикр мекунанд, ки он дуртар аз он меравад, ки Рок ҳамчун як намуди Масеҳ пешбинӣ шуда буд ва зарба задан ба ҷиноятҳои мо, Ишаъё 53: 5 & 8, "Зеро ҷинояти қавми Маро Ӯ задааст" ва "Ту ҷони Худро барои гуноҳ қурбонӣ хоҳад кард ». Хафагӣ аз он сабаб сар мезанад, ки вай навъи онро бо зарбаи санг ду бор зада нобуд кард ва таҳриф кард. Ибриён ба мо равшан мефаҳмонад, ки Масеҳ азоб кашидаастЯк бор барои ҳама вақт »барои гуноҳи мо. Ибриён 7: 22-10: 18 -ро хонед. Ба оятҳои 10:10 ва 10:12 диққат диҳед. Онҳо мегӯянд: "Мо ба воситаи ҷисми Масеҳ як бор тақдис карда шудаем" ва "Ӯ барои ҳама гуноҳҳо ҳамеша як қурбонӣ оварда, ба ямини Худо нишаст". Агар Мусо сангро бизанад, тасвири марги Ӯ бошад, пас ба таври равшан зарба задан ба санг ду маротиба тасвирро таҳриф кард, ки Масеҳ барои пардохти гуноҳи мо ҳамеша бояд як маротиба бимирад. Ҳар он чизе, ки Мусо фаҳмид, шояд равшан набошад, аммо ин аст он чизе ки равшан аст:

1). Мусо бо риоя накардани фармонҳои Худо гуноҳ кард ва чизҳоро ба дасти худ гирифт.

2). Худо норозӣ ва ғамгин буд.

3). Ададҳо 20: 12 мегӯяд, ки ӯ ба Худо эътимод надошт ва муқаддасоти ӯро дар назди мардум паст зад

дар назди Исроил.

4). Худо гуфт, ки Мусо ба Канъон иҷозат дода намешавад.

5). Вай ҳамроҳи Исо дар кӯҳи тағирёбӣ зоҳир шуд ва Худо гуфт, ки ӯ дар Ибриён 3: 2 содиқ буд.

Таҳрифи нодуруст ва бадном кардани Худо гуноҳи ҷиддӣ ва вазнин аст, аммо Худо ӯро бахшид.

Биёед Мусоро тарк карда, якчанд намунаи Аҳди Ҷадидро дар бораи гуноҳҳои «калон» бубинем. Биёед ба Павлус нигарем. Ӯ худро гунаҳкори бузургтарин номид. Ман дар Тимотиюс 1: 12-15 мегӯяд: "Ин сухани боэътимод ва сазовори қабули ҳама чиз аст, ки Исои Масеҳ ба ҷаҳон барои наҷот додани гунаҳкорон, ки ман сарвари онҳо ҳастам, омад". 2 Петрус 3: 9 мегӯяд, ки Худо намехоҳад, ки касе нобуд шавад. Павлус намунаи олиест. Ҳамчун як пешвои Исроил ва аз Навиштаҳо огоҳ буд, ӯ мебоист кӣ будани Исоро мефаҳмид, аммо вай ӯро рад кард ва онҳоеро, ки ба Исо имон оварданд ва ба сангсор кардани Истефанус даст ёфтанд, хеле таъқиб карданд. Бо вуҷуди ин, Исо шахсан ба Павлус зоҳир шуд, то ки худро ба Павлус ошкор кунад, то ӯро наҷот диҳад. Аъмол 8: 1-4 ва боби 9 – уми Аъмолро хонед. Дар он гуфта мешавад, ки вай «калисоро хароб кард» ва мардону занонро ба зиндон андохт ва қатли одамонро тасдиқ кард; аммо Худо ӯро наҷот дод ва ӯ муаллими олие гашт, ки нисбат ба ҳама нависандагони дигар бештар китобҳои Аҳди Ҷадид менавишт. Вай қиссаи кофирест, ки гуноҳҳои азим содир кардааст, аммо Худо ӯро ба имон овардааст. Бо вуҷуди ин, боби 7 -и Румиён низ мегӯяд, ки ӯ ҳамчун имондор бо гуноҳ мубориза мебурд, аммо Худо ба ӯ ғалаба бахшид (Румиён 7: 24-28). Ман мехоҳам Петрусро низ ёдовар шавам. Исо ӯро даъват кард, ки аз паси худ ояд ва шогирд шавад ва ӯ эътироф кард, ки Исо кӣ аст (нигаред ба Марқӯс 8:29; Матто 16: 15-17.) Ва аммо Петруси пурғайрат се маротиба Исоро инкор кард (Матто 26: 31-36 & 69-75 ). Петрус нокомии худро дарк карда, берун рафт ва гиря кард. Баъдтар, пас аз эҳёшавӣ, Исо ӯро ҷустуҷӯ кард ва ба вай се маротиба гуфт: «Гӯсфандони маро барраҳо кунед» (Юҳанно 21: 15-17). Петрус ин корро кард, таълим дод ва мавъиза кард (ниг. Китоби Аъмол) ва навиштани I & 2 Peter ва ҷони худро барои Масеҳ бахшид.

Мо аз ин мисолҳо мебинем, ки Худо касеро наҷот хоҳад дод (Ваҳй 22:17), аммо Ӯ инчунин гуноҳҳои қавми Худ, ҳатто гуноҳҳои калонро низ мебахшад (I John 1: 9). Ибриён 9:12 мегӯяд: “... бо хуни Худ як бор ба ҷои муқаддас ворид шуд ва барои мо фидияи абадӣ гирифт”. Ибриён 7: 24 & 25 мегӯяд: "зеро ки Ӯ ҳамеша идома медиҳад ... Аз ин рӯ, Ӯ онҳоро то ба ҳадде, ки ба василаи Худо сӯи Худо меоянд, наҷот дода метавонад, зеро Ӯ ҳамеша зинда аст, то ки барои онҳо шафоат кунад".

Аммо, мо инчунин мефаҳмем, ки «ба дасти Худои Ҳай афтодан чизи даҳшатнок аст» (Ибриён 10:31). Дар I John 2: 1 Худо мегӯяд: «Ман инро ба шумо менависам, то шумо гуноҳ накунед». Худо мехоҳад, ки мо муқаддас бошем. Мо набояд фирефта шавем ва фикр кунем, ки танҳо гуноҳро давом дода метавонем, зеро моро бахшидан мумкин аст, зеро Худо метавонад ва аксар вақт талаб мекунад, ки мо дар ҳаёти худ бо ҷазо ё оқибатҳои Ӯ рӯ ба рӯ шавем. Шумо метавонед дар Самуил дар бораи Шоул ва гуноҳҳои зиёди ӯ хонед. Худо салтанат ва ҳаёти ӯро аз ӯ гирифт. Боби Самуил бобҳои 28-31 ва Забур 103: 9-12 -ро хонед.

Ҳеҷ гоҳ гуноҳро табиӣ қабул накунед. Гарчанде ки Худо шуморо мебахшад, Ӯ метавонад ва аксар вақт метавонад ҷазо ё оқибатҳои ин зиндагиро барои манфиати худамон ҷорӣ кунад. Ӯ инро бешубҳа бо Мусо, Довуд ва Шоул кард. Мо тавассути ислоҳ омӯхта метавонем. Чӣ тавре ки волидони инсонӣ барои фарзандони худ мекунанд, Худо моро барои некӯаҳволии мо мазаммат мекунад ва ислоҳ мекунад. Ибриён 12: 4-11 -ро хонед, алахусус ояи шашумро, ки дар он гуфта мешавад: "БАРОИ ОНҲО, КИ ХУДОВАНД УРО ИНТИЗОМ МЕДИҲАД, ВА ҲАР ПИСАРИ ГИРИФТАРО ГИРЯ МЕКУНАД." Ҳамаи боби Ибриёнро хонед. Ҷавоби саволи «Оё Худо маро мебахшад, агар ман гуноҳ кунам?» Бихонед.

Худо барои ҳамаи мо бахшоиш фароҳам овард. Худо Писари Худ Исоро фиристод, то ҷазои гуноҳҳои моро бо марги ӯ дар салиб бипардозад. Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст". Вақте ки беимонон Масеҳро қабул мекунанд ва бовар мекунанд, ки Ӯ барои гуноҳҳои онҳо подош додааст, ҳамаи гуноҳҳои онҳо омурзида мешаванд. Қӯлассиён 2:13 мегӯяд: "Ӯ ҳамаи гуноҳҳои моро бахшид". Дар Забур 103: 3 гуфта шудааст, ки Худо «тамоми гуноҳҳои шуморо мебахшад». (Ба Эфсӯсиён 1: 7; Матто 1:21; Аъмол 13:38; 26:18 ва Ибриён 9: 2 нигаред.) Ман Юҳанно 2: 12 мегӯяд: "Гуноҳҳои шумо ба хотири исми Ӯ бахшида шуданд". Дар Забур 103: 12 гуфта шудааст: "То он даме ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст". Марги Масеҳ ба мо на танҳо бахшиши гуноҳро медиҳад, балки ваъдаи ҲАЁТИ АБАДAL. Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ мебахшам, ва онҳо ҲЕҶ ГОҲ нобуд хоҳанд шуд". Юҳанно 3:16 (NASB) мегӯяд: «Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад нобуд намешавад, аммо ҳаёти ҷовидонӣ ёбед ».

Ҳаёти ҷовидонӣ вақте оғоз меёбад, ки шумо Исоро қабул кунед. Ин абадист, ба охир намерасад. Юҳанно 20:31 мегӯяд: "Инҳо ба шумо навишта шудааст, то шумо имон оваред, ки Исо Масеҳ, Писари Худо аст ва имон овардан ба воситаи номи Ӯ ҳаёт пайдо мекунад." Боз дар И Юҳанно 5:13, Худо ба мо мегӯяд: "Инҳоро ба шумо, ки ба исми Писари Худо имон доред, навиштаам, то шумо бидонед, ки ҳаёти ҷовидонӣ доред". Мо инро ҳамчун ваъдаи Худои вафодор дорем, ки ӯ дурӯғ гуфта наметавонад ва пеш аз оғози ҷаҳон ваъда додааст (нигаред ба Титус 1: 2). Ба ин оятҳо низ диққат диҳед: Румиён 8: 25-39, ки мегӯяд: "ҳеҷ чиз моро аз муҳаббати Худо ҷудо карда наметавонад" ва Румиён 8: 1 мегӯяд, ки "Ҳоло барои онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, ҳукме нест". Ин ҷазоро як бор барои ҳама давру замон Масеҳ пурра пардохт кардааст. Ибриён 9:26 мегӯяд: "Аммо Ӯ дар куллияи асрҳо як бор зоҳир шуд, то ки бо қурбонии Худ гуноҳро нест кунад". Ибриён 10:10 мегӯяд: "Ва бо ин ирода, мо ба воситаи қурбонии ҷисми Исои Масеҳ як бор барои ҳама муқаддас шудем". Ман дар Таслӯникиён 5:10 мегӯяд, ки мо бо Ӯ якҷоя зиндагӣ хоҳем кард ва ман дар Таслӯникиён 4:17 гуфтаам, ки "мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд". Мо инчунин медонем, ки дар 2 Тимотиюс 1:12 гуфта шудааст: "Ман медонам, ки ба кӣ имон овардам ва боварии комил дорам, ки Ӯ он чиро, ки ба Ӯ супоридаам, бар зидди он рӯз нигоҳ дошта метавонад".

Пас, вақте ки мо бори дигар гуноҳ мекунем, чӣ мешавад, зеро агар мо ростгӯ бошем, мо медонем, ки имондорон, наҷотёфтагон, метавонанд ва ҳоло ҳам мекунанд. Дар Навиштаҳо, дар I John 1: 8-10 ин хеле равшан аст. Он мегӯяд: "Агар гӯем, ки мо гуноҳе надорем, худамонро фиреб медиҳем" ва "агар гӯем, ки мо гуноҳ накардаем, Ӯро дурӯғгӯй мекунем ва каломи Ӯ дар мо нест." Оятҳои 1: 3 ва 2: 1 равшан аст, ки Ӯ бо фарзандони худ (Юҳанно 1: 12 & 13), бо имондорон, на бо одамони наҷотёфта, ва на дар бораи наҷот, балки дар бораи мушоракат бо Ӯ сухан мегӯяд. 1 Юҳанно 1: 1-2: 1 -ро хонед.

Марги ӯ бо он бахшида мешавад, ки мо то абад наҷот меёбем, аммо вақте ки гуноҳ мекунем ва ҳамаи мо ин амалҳоро мебинем, мебинем, ки муоширати мо бо Падар вайрон мешавад. Пас мо чӣ кор мекунем? Худовандро ситоиш кунед, Худо барои ин низ роҳе барои барқарор кардани мушоракати мо фароҳам овардааст. Мо медонем, ки пас аз он ки Исо барои мо мурд, ӯ низ аз мурдагон эҳё шуд ва зинда аст. Ӯ роҳи мо барои муошират аст. Ман Юҳанно 2: 1б мегӯяд: "... агар касе гуноҳ кунад, мо дар назди Падар адвокати худро дорем, ки Исои Масеҳи одил аст." Инчунин ояти 2 -ро хонед, ки мегӯяд, ин ба сабаби марги Ӯст; ки Ӯ ҷонибдории мо, пардохти одилонаи гуноҳ аст. Ибриён 7:25 мегӯяд: "Аз ин рӯ, Ӯ қодир аст онҳоро то ҳадде, ки ба василаи Ӯ ба сӯи Худо меоянд, наҷот диҳад, зеро Ӯ ҳамеша зинда аст ва барои мо шафоат мекунад". Ӯ аз номи мо дар назди Падар шафоат мекунад (Ишаъё 53:12).

Хабари хуш дар I Юҳанно 1: 9 ба мо мерасад, ки дар он гуфта шудааст: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ ​​содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳар ноҳақӣ пок мекунад". Дар хотир доред - ин ваъдаи Худост, ки дурӯғ гуфта наметавонад (Титус 1: 2). (Инчунин ба Забур 32: 1 & 2 нигаред, ки мегӯяд, ки Довуд гуноҳи худро дар назди Худо эътироф кардааст, ки маънои эътироф карданро дорад.) Пас ҷавоби саволи шумо ин аст, ки, оре, агар Худо гуноҳи худро ба Худо эътироф кунад, чунон ки Довуд кард.

Ин қадами эътирофи гуноҳи худ ба Худо бояд ҳарчӣ зудтар сурат гирад, вақте ки мо аз гуноҳи худ огоҳ шавем, вақте ки мо гуноҳ мекунем. Ба ин фикрҳои бад, ки мо дар онҳо зиндагӣ мекунем, гуноҳҳои иҷро накардани кори дуруст ва амалҳо низ дар бар мегиранд. Мо набояд аз Худо гурезем ва мисли Одаму Ҳавво дар боғ пинҳон шавем (Ҳастӣ 3:15). Мо дидем, ки ин ваъдаи пок кардани мо аз гуноҳи ҳаррӯза танҳо ба туфайли қурбонии Худованди мо Исои Масеҳ ва барои онҳое, ки дубора дар оилаи Худо таваллуд мешаванд, меояд (Юҳанно 1: 12 & 13).

Бисёр мисолҳо дар бораи одамоне ҳастанд, ки гуноҳ карданд ва ба хато афтоданд. Румиён 3:23 -ро ба ёд оред, ки "ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд". Худо инчунин муҳаббат, раҳмат ва бахшиши худро нисбати ҳамаи ин одамон нишон дод. Дар бораи Илёс дар Яъқуб 5: 17-20 хонед. Каломи Худо ба мо таълим медиҳад, ки Худо ҳангоми дуо гуфтан моро намешунавад, агар мо дар диламон ва ҳаётамон гуноҳро ба назар гирем. Ишаъё 59: 2 мегӯяд: "Гуноҳҳои шумо рӯи Ӯро аз шумо пинҳон кард, то ки вай нахоҳад шунид". Аммо дар ин ҷо мо Илёс ҳастем, ки ӯро "марди ҳавасҳо мисли мо" тавсиф мекунанд (бо гуноҳҳо ва нокомиҳо). Дар ҷое дар аснои роҳ, эҳтимолан Худо ӯро бахшидааст, зеро Худо бешубҳа ба дуоҳои ӯ ҷавоб дод.

Ба гузаштагони имони мо нигаред - Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб. Ҳеҷ яке аз онҳо комил набуданд, ҳама гуноҳ карданд, аммо Худо онҳоро афв кард. Онҳо халқи Худоро ташкил карданд, халқи Худо ва Худо ба Иброҳим гуфт, ки насли ӯ тамоми ҷаҳонро баракат хоҳад дод. Ҳама шахсоне буданд, ки мисли мо гуноҳ карданд ва ноком шуданд, аммо барои омурзиш ба назди Худо омаданд ва Худо онҳоро баракат дод.

Халқи Исроил, ҳамчун гурӯҳ, якрав ва гунаҳкор буд ва доимо бар зидди Худо исён мекард, аммо Ӯ ҳеҷ гоҳ онҳоро рад намекард. Бале, онҳо аксар вақт ҷазо мегирифтанд, аммо Худо ҳамеша омурзиш медод, вақте ки онҳо аз Ӯ бахшиш металабиданд. Ӯ гаштаву баргашта бахшидан мехост. Ишаъё 33:24; 40: 2; Ирмиё 36: 3; Забур 85: 2 ва Ададҳо 14:19, ки мегӯяд: "Бубахшед, аз ту илтиҷо мекунам, ки бадрафтории ин қавм, мувофиқи бузургии меҳрубонии Ту, ва чунон ки Ту ин қавмро аз Миср то имрӯз бахшидаӣ". Инчунин ба Забур 106: 7 ва 8 нигаред.

Мо дар бораи Довуд, ки зино ва куштор кардааст, сӯҳбат кардем, аммо ӯ гуноҳи худро дар назди Худо эътироф кард ва бахшида шуд. Вай бо марги фарзандаш ҷазои сахт гирифт, аммо медонист, ки он кӯдакро дар осмон хоҳад дид (Забур 51; 2 Подшоҳон 12: 15-23). Ҳатто Мусо ба Худо гӯш накард ва Худо ӯро бо манъ кардани вуруд ба Канъон, замине, ки ба Исроил ваъда карда буд, ҷазо дод, аммо ӯ бахшида шуд. Вай бо Илёс зоҳир шуд аз осмон дар кӯҳи тағирёбанда ва бо Исо буд. Ҳамчунин Мусо ва Довуд дар содиқон дар Ибриён 11:32 зикр шудаанд.

Мо дар Матто 18 тасвири ҷолиби бахшоиш дорем. Шогирдон аз Исо пурсиданд, ки чӣ қадар бояд бахшанд ва Исо «70 маротиба 7» гуфт. Яъне, "замонҳои бешумор". Агар Худо гӯяд, ки мо бояд 70 маротиба 7 маротиба бахшем, мо бешубҳа наметавонем аз муҳаббат ва бахшиши Ӯ зиёдтар бошем. Агар мо пурсем, ӯ бештар аз 70 маротиба 7 мебахшад. Мо ваъдаи тағирнопазири Ӯ дорем, ки моро мебахшад. Мо бояд танҳо ба гуноҳи худ иқрор шавем. Довуд кард. Вай ба Худо гуфт: "Бар зидди Ту, ман танҳо ман гуноҳ кардаам ва ин бадиро дар сайти ту кардам" (Забур 51: 4).

Ишаъё 55: 7 мегӯяд: «Бигзор шарирон роҳи худро тарк кунанд ва шахси бад андешаҳои худро. Бигзор ӯ ба Худованд руҷӯъ кунад, ва ӯ ба ӯ ва ба Худои мо раҳм хоҳад кард, зеро Ӯ озодона авф мекунад ». 2 Вақоеънома 7:14 мегӯяд: «Агар қавми Ман, ки бо номи Ман хонда мешаванд, фурӯтан шаванд ва дуо гӯянд ва рӯи маро биҷӯянд ва аз роҳҳои шариронаи онҳо баргарданд, он гоҳ ман аз осмон хоҳам шунид ва гуноҳи онҳоро мебахшад ва замини онҳоро шифо мебахшад . ”

Хоҳиши Худо ин аст, ки тавассути мо зиндагӣ кунад, то ғалаба бар гуноҳ ва худотарсӣ имконпазир гардад. 2 Қӯринтиён 5:21 мегӯяд: «Ӯ Ӯро барои мо гуноҳ сохт, ки гуноҳро намедонистем; То ки мо дар Ӯ адолати Худо гардонида шавем ». Инчунин хонед: I Peter 2:25; I Corinthians 1: 30 & 31; Эфсӯсиён 2: 8-10; Филиппиён 3: 9; Ман Тимотиюс 6: 11 & 12 ва 2 Тимотиюс 2:22. Дар хотир доред, ки вақте ки шумо гуноҳро давом медиҳед, муоширати шумо бо Падар вайрон мешавад ва шумо бояд рафтори худро эътироф кунед ва ба назди Падар баргардед ва аз Ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо иваз кунад. Дар хотир доред, ки шумо худро дигар карда наметавонед (Юҳанно 15: 5). Инчунин нигаред ба Румиён 4: 7 ва Забур 32: 1. Вақте ки шумо ин корро мекунед, муоширати шумо барқарор мешавад (I John 1: 6-10 ва Ибриён 10 -ро хонед).

Биёед ба Павлус нигарем, ки худро бузургтарин гуноҳкор номидааст (1 Тимотиюс 15:7). Ӯ ба воситаи душвориҳои гуноҳ мисли мо азоб кашид; ӯ гуноҳро давом медод ва дар боби Румиён ба мо дар ин бора нақл мекунад. Шояд худи ӯ ҳамин саволро дода бошад. Павлус дар Румиён 7: 14 & 15 вазъияти табиати гунаҳкорро тасвир мекунад. Вай мегӯяд, ки ин «гуноҳест, ки дар ман сокин аст» (ояти 17) ва ояти 19 мегӯяд, «он некие ки мехостам, намекунам ва он бадиеро, ки намехоҳам ба амал меоварам». Дар ниҳоят ӯ мегӯяд, ки "кӣ маро наҷот медиҳад?" Ва пас аз он ӯ посух дод, ки "Худоро ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ шукр гӯем" (оятҳои 24 ва 25).

Худо намехоҳад, ки мо тавре зиндагӣ кунем, ки мо гуноҳҳои мушаххасро такрор ба такрор эътироф кунем ва омурзида шавем. Худо мехоҳад, ки мо гуноҳи худро бартараф кунем, ба Масеҳ монем ва некӣ кунем. Худо мехоҳад, ки мо комил бошем, чунон ки Ӯ комил аст (Матто 5:48). Дар Юҳанно 2: 1 гуфта шудааст: "Фарзандони ман, ман инро ба шумо менависам, то шумо гуноҳ накунед ..." Ӯ мехоҳад, ки мо гуноҳро бас кунем ва Ӯ мехоҳад моро тағир диҳад. Худо мехоҳад, ки мо барои Ӯ зиндагӣ кунем, муқаддас бошем (I Peter 1:15).

Гарчанде ки ғалаба аз эътирофи гуноҳи мо оғоз меёбад (I John 1: 9), ба мо маъқул аст, ки Павлус худамонро дигар карда наметавонем. Юҳанно 15: 5 мегӯяд: "Бе Ман шумо ҳеҷ коре карда наметавонед." Мо бояд Навиштаҳоро донем ва фаҳмем, то чӣ гуна тағир додани ҳаёти худро фаҳмем. Вақте ки мо имондор мешавем, Масеҳ ба воситаи Рӯҳи Муқаддас дар мо зиндагӣ мекунад. Ғалотиён 2:20 мегӯяд: «Ман бо Масеҳ маслуб шудаам ва акнун ман зиндагӣ намекунам, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад; ва зиндагие, ки ҳоло ман дар ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо, ки маро дӯст дошт ва Худро барои ман фидо кард, зиндагӣ мекунам ».

Ҳамон тавре ки дар Румиён 7:18 гуфта мешавад, ғалаба бар гуноҳ ва тағироти воқеӣ дар ҳаёти мо "тавассути Исои Масеҳ" ба даст меояд. Ман дар Қӯринтиён 15:58 инро бо ҳамон суханон мегӯяд, ки Худо ба мо ғалабаро "ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо" медиҳад. Ғалотиён 2:20 мегӯяд: "Ман не, балки Масеҳ." Мо ин ибораро барои пирӯзӣ дар Мактаби Библия, ки ман таҳсил кардам, дошт, яъне "Ман не, балки Масеҳ", яъне Ӯ ғалабаро ба даст меорад, на ман бо кӯшиши худ. Мо мефаҳмем, ки чӣ гуна инро Навиштаҳои Муқаддас дигар мекунанд, алахусус дар Румиён 6 & 7. Румиён 6:13 ба мо нишон медиҳад, ки чӣ гуна ин корро кардан мумкин аст. Мо бояд ба Рӯҳулқудс дода шавем ва аз Ӯ хоҳиш кунем, ки моро тағир диҳад. Аломати ҳосилкунӣ маънои иҷозат додан (иҷозат додан) -и ҳуқуқи шахси дигарро дорад. Мо бояд ба Рӯҳулқудс иҷозат диҳем (иҷозат диҳем), ки дар ҳаёти мо "ҳуқуқи роҳ" дошта бошад, ҳуқуқи зиндагӣ дар дохили мо ва тавассути он. Мо бояд "бигзорем", ки Исо моро тағир диҳад. Дар Румиён 12: 1 чунин гуфта шудааст: "Ҷисми худро қурбонии зинда тақдим кунед" ба Ӯ. Он гоҳ Ӯ ба воситаи мо зиндагӣ хоҳад кард. Баъд HE моро дигаргун мекунад.

Фирефта нашавед, агар шумо гуноҳ карданро давом диҳед, ин баракати Худоро аз даст дода, ба ҳаёти шумо таъсир мерасонад ва ин метавонад боиси ҷазо ё ҳатто марг дар ин ҳаёт гардад, зеро, ҳатто агар Худо шуморо бибахшад (ки хоҳад), Ӯ метавонад туро тавре ҷазо диҳад, ки Ӯ ба Мусо ва Довуд дода буд. Вай метавонад ба шумо иҷозат диҳад, ки оқибатҳои гуноҳи худро барои манфиати худ азоб диҳед. Дар хотир доред, ки ӯ одил ва одил аст. Ӯ шоҳ Шоулро ҷазо дод. Ӯ гирифта Малакут ва ӯ зиндагӣ. Худо намегузорад, ки шумо бо гуноҳ халос шавед. Ибриён 10: 26-39 як пораи душвори Навиштаҳост, аммо як нукта дар он хеле возеҳ аст: Агар мо пас аз наҷот дидаву дониста гуноҳ карданро давом диҳем, мо хуни Масеҳро зери по мекунем, ки бо он як бор барои ҳама омурзида шудаем ва мо метавонад ҷазоро интизор шавад, зеро мо ба қурбонии Масеҳ барои мо эҳтиром надорем. Худо халқи худро дар Аҳди Қадим ҳангоми гуноҳ карданашон ҷазо дод ва онҳоеро, ки Масеҳро қабул кардаанд, дидаву дониста гуноҳ карданро ҷазо медиҳад. Дар боби 10-уми Ибриён гуфта мешавад, ки ин ҷазо метавонад шадид бошад. Ибриён 10: 29-31 мегӯяд: «Ба фикри шумо, то чӣ андоза сахттар касе ба ҷазо сазовор аст, ки Писари Худоро поймол карда бошад, ва хуни аҳдро, ки онҳоро тақдис кардааст ва чизи нопок бошад ва шахсонеро таҳқир кунад Рӯҳи файз? Зеро мо Ӯро мешиносем, ки гуфтааст: "Интиқом аз ҷониби Ман аст; Ман бозмегардонам "ва боз:" Худованд қавми Худро доварӣ хоҳад кард. " Ба дасти Худои Ҳай афтодан чизи даҳшатнок аст ». I John 3: 2-10 -ро хонед, ки ба мо нишон медиҳад, ки онҳое ки Худо ҳастанд, доимо гуноҳ намекунанд. Агар шахс гуноҳи мақсаднокро идома диҳад ва ба роҳи худ равад, бояд "худро бисанҷад", то бубинад, ки оё имонашон воқеан ҳақиқӣ аст ё не. 2 Қӯринтиён 13: 5 мегӯяд: «Худро бисанҷед, ки оё дар имон ҳастед; худро имтиҳон кунед! Ё шумо инро дар бораи худ намефаҳмед, ки Исои Масеҳ дар дохили шумост, магар ин ки шумо аз озмоиш ноком шавед? »

2 Қӯринтиён 11: 4 ишора мекунад, ки «Инҷилҳои козиб» бисёранд, ки ин Инҷил нестанд. Танҳо ЯГОН Инҷили ҳақиқӣ вуҷуд дорад, ки Исои Масеҳ аст ва он аз корҳои неки мо комилан фарқ мекунад. Румиён 3: 21-4: 8; 11: 6; 2 Тимотиюс 1: 9; Титус 3: 4-6; Филиппиён 3: 9 ва Ғалотиён 2:16, ки гуфта мешавад: «(Мо) медонем, ки шахс на бо аъмоли шариат, балки бо имон ба Исои Масеҳ сафед карда мешавад. Пас, мо низ ба Исои Масеҳ имон овардем, то ки бо имон ба Масеҳ сафед шавем, на бо аъмоли шариат. Зеро ки бо аъмоли шариат ҳеҷ кас сафед нахоҳад шуд ». Исо дар Юҳанно 14: 6 гуфт: «Ман роҳ ва ростӣ ва ҳаёт ҳастам. Ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ин ки ба воситаи Ман ». Ман дар Тимотиюс 2: 5 мегӯяд: "Зеро Худо ягона ва миёнарав дар байни Худо ва инсон, яъне одам Исои Масеҳ аст." Агар шумо кӯшиш карда бошед, ки гуноҳ карданро давом диҳед ва дидаву дониста ба гуноҳ идома диҳед, шумо эҳтимолан ба ҷои Инҷили ҳақиқӣ ба баъзе намудҳои рафтори инсон ё аъмоли нек ба баъзе аз башоратҳои бардурӯғ бовар кардаед (Инҷили дигар, 2 Қӯринтиён 11: 4). Қӯринтиён 15: 1-4) ки тавассути Исои Масеҳи Худованди мост. Ишаъё 64: 6-ро бихонед, ки дар он гуфта шудааст, ки корҳои неки мо танҳо дар назди Худо "латтаҳои ифлос" мебошанд. Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст". 2 Қӯринтиён 11: 4 мегӯяд: «Зеро агар касе омада, Исои дигарро аз оне ки мо эълон кардем, эълон кунад ва ё шумо аз рӯҳи қабулкардаи шумо рӯҳи дигаре гиред ва ё аз оне ки қабул кардед, башорати дигареро қабул кунед, шумо гузоштаед бо он ба осонӣ кофӣ аст ». I John 4: 1-3 -ро хонед; Ман Петрус 5:12; Эфсӯсиён 1:13 ва Марқӯс 13:22. Боби Ибриёнро бори дигар ва инчунин боби 10-ро хонед. Агар шумо имондор бошед, Ибриён 12 ба мо мегӯяд, ки Худо фарзандонашро мазаммат хоҳад кард ва Ибриён 12: 10-26 ҳушдорест, ки «Худованд қавми Худро доварӣ хоҳад кард».

Оё шумо дар ҳақиқат ба Инҷили ҳақиқӣ бовар кардаед? Худо онҳоеро, ки фарзандони Ӯ ҳастанд, иваз мекунад. 1 Юҳанно 5: 11-13 -ро хонед. Агар имони шумо ба Ӯ бошад, на аъмоли неки худатон, шумо ҳамеша аз они Ӯ ҳастед ва омурзида мешавед. Ман Юҳанно 5: 18-20 ва Юҳанно 15: 1-8 -ро хонед

Ҳамаи инҳо якҷоя кор мекунанд, то бо гуноҳи мо мубориза баранд ва моро тавассути Ӯ ба ғалаба расонанд. Яҳудо 24 мегӯяд: "Акнун ба Он Касе, ки қодир аст шуморо аз афтидан нигоҳ дорад ва беайб дар назди ҳузури ҷалоли Ӯ бо шодии беандоза пешкаш кунад." 2 Қӯринтиён 15: 57 & 58 мегӯяд: «Аммо Худоро шукр, ки тавассути Парвардигори мо Исои Масеҳ ба мо пирӯзӣ медиҳад. Аз ин рӯ, бародарони маҳбуби ман, матин ва мустаҳкам бошед ва ҳамеша дар кори Худованд фаровон бошед, ва бидонед, ки меҳнати шумо дар Худованд бар абас нест ». Таронаҳои 51 ва Забур 32 -ро хонед, алахусус ояти 5, ки мегӯяд: «Пас ман гуноҳи худро ба шумо эътироф кардам ва шароратамро пинҳон накардам. Ман гуфтам: "Ҷазои худро ба Худованд эътироф мекунам". Ва шумо гуноҳи гуноҳи маро бахшидед ».

Барои ҷавоб ёфтан ба ин савол шумо бояд якчанд Навиштаҳоро бодиққат хонед ва фаҳмед. Онҳо: I Таслӯникиён 5: 1-11; 2 Таслӯникиён боби 2 ва Ваҳй боби 7. Дар Таслӯникиёни якум ва дуюм Павлус ба имондорон (онҳое, ки Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кардаанд) менависад, то онҳоро тасаллӣ диҳад ва итминон диҳад, ки онҳо дар мусибат нестанд ва пас аз он дар қафо намондаанд Рафтан, зеро ман дар Таслӯникиён 5: 9 & 10 ба мо мегӯяд, ки мо таъин карда шудаем, ки наҷот ёбем ва бо Ӯ зиндагӣ кунем ва мо ба ғазаби Худо таъин нашудаем. Дар 2 Таслӯникиён 2: 1-17 ӯ ба онҳо мегӯяд, ки онҳо «қафо нахоҳанд монд» ва Анти Масеҳ, ки худро ҳокими ҷаҳонӣ хоҳад кард ва бо Исроил аҳд мебандад, ҳанӯз ошкор нашудааст. Аҳдномаи ӯ бо Исроил аз оғози мусибат ("рӯзи Худованд") ишора мекунад. Ин порча огоҳӣ медиҳад, ки ба мо мегӯяд, ки Исо ногаҳон ва ғайричашмдошт омада, фарзандони худ - имондоронро ба даст меорад. Онҳое, ки Инҷилро шунидаанд ва "дӯст доштани ҳақиқатро рад кардаанд", онҳое, ки Исоро рад мекунанд, "то наҷот ёбанд", дар вақти мусибат Шайтон фиреб хоҳанд кард (оятҳои 10 ва 11) ва "Худо ба онҳо як фиреби сахте мефиристад, То ки онҳо ба дурӯғ имон оваранд, то ки ҳама маҳкум шаванд ба ҳақиқат бовар накарданд балки аз зулм ҳаловат мебурданд »(идома додани лаззати гуноҳ). Пас, фикр накунед, ки шумо қабули Исоро ба таъхир гузошта, онро дар вақти мусибат иҷро карда метавонед.

Ваҳй ба мо якчанд оят медиҳад, ки ба назар чунин мерасанд, ки шумораи зиёди одамон дар давоми мусибат наҷот меёбанд, зеро онҳо дар осмон бо шодӣ дар назди тахти Худо хоҳанд буд, баъзеҳо аз ҳар қабила, забон, қавм ва миллат. Кӣ будани онҳо дақиқ гуфта нашудааст; шояд онҳо одамоне ҳастанд, ки пештар Инҷилро нашунида буданд. Мо назари равшантар дорем, ки онҳо киҳо нестанд: онҳое, ки ӯро рад карданд ва онҳое, ки нишони ҳайвони ваҳширо мегиранд. Бисёриҳо, агар аксарияти муқаддасони мусибат шаҳодат диҳанд.

Ин аст рӯйхати оятҳои Ваҳй, ки нишон медиҳанд, ки одамон дар он вақт наҷот меёбанд:

Ваҳй 7: 14

"Инҳо касоне ҳастанд, ки аз мусибати бузург баромадаанд; онҳо ҷомаҳои худро шуста, дар хуни Барра сафед кардаанд ».

Ваҳй 20: 4

Ва ман ҷони онҳоеро дидам, ки ба сабаби шаҳодати худ дар бораи Исо ва каломи Худо ва онҳое ки ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари вай саҷда накардаанд, сар бурида шуда буданд; Ва аломате дар пешони ва дасти онҳо нагирифта буданд ва онҳо зинда шуданд ва бо Масеҳ ҳазор сол салтанат ронданд.

Ваҳй 14: 13

Пас аз он овозе аз осмон шунидам, ки мегӯяд: «Инро бинависед: Хушо мурдагон ки аз ин пас дар Худованд мемиранд».

"Бале, - мегӯяд Рӯҳ, - онҳо аз меҳнати худ ором мегиранд, зеро аъмолашон аз паси онҳо хоҳад рафт.

Сабаби ин дар он аст, ки онҳо аз пайравӣ кардани Анти Масеҳ саркашӣ карданд ва нишонаи ӯро рад карданд. Ваҳй хеле равшан нишон медиҳад, ки касе, ки нишона ё шумораи ҳайвони ваҳширо дар пешонӣ ё дасти худ мегирад, дар рӯзи доварӣ дар қатори ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козиб ва дар ниҳоят худи Шайтон ба кӯли оташ андохта хоҳад шуд. Ваҳй 14: 9-11 мегӯяд: «Пас фариштаи дигаре, фариштаи саввум, бо овози баланд аз паси онҳо пайравӣ карда, гуфт:“ Агар касе ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари вай саҷда кунад ва дар пешонӣ ё дар дасташ нишонае гирад, ӯ низ аз шароби ғазаби Худо, ки бо пуррагӣ дар косаи ғазаби Ӯ омехта шудааст, хоҳад нӯшид; ва ӯро дар назди фариштагони муқаддас ва дар назди Барра бо оташ ва кибрит азоб медиҳанд. Ва дуди азоби онҳо то абад боло хоҳад рафт; онҳое ки ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари вай саҷда мекунанд ва ҳар кӣ тамғаи номи ӯро бигирад, шабу рӯз оромӣ надоранд. ' "(Инчунин ба Ваҳй 15: 2; 16: 2; 18:20 ва 20: 11-15 нигаред.) Онҳо ҳеҷ гоҳ наҷот ёфта наметавонанд. Ин як чиз аст, яъне гирифтани нишони ҳайвони ваҳшӣ дар вақти мусибат, ки шуморо аз наҷот ва наҷот нигоҳ медорад.

Ду маротиба вуҷуд дорад, ки Худо ибораи "аз ҳар забон, қабила, қавм ва миллат" -ро барои одамони наҷотёфта истифода мебарад: Ваҳй 5: 8 ва 9 боби 7. Ваҳй 5: 8 ва 9 дар бораи замони мо ва мавъизаи Инҷил сухан мегӯяд ва ваъдае, ки баъзе аз ҳар кадоме аз ин қавмҳо наҷот меёбанд ва дар осмон Худоро ибодат хоҳанд кард. Инҳо муқаддасоне мебошанд, ки пеш аз мусибат наҷот ёфтаанд. (Ба Матто 24:14; Марқӯс 13:10; Луқо 24:47 ва Ваҳй 1: 4-6 нигаред.) Дар боби 7 Худо дар бораи муқаддасон аз ҳар "забон, сибт, қавм ва миллате" сухан мегӯяд, ки "аз амон" наҷот меёбанд. ”, Яъне ҳангоми мусибат. Ваҳй 14: 6 дар бораи фариштае сухан мегӯяд, ки Инҷилро мавъиза мекунад. Тасвири шаҳидон, ки дар Ваҳй 20: 4 оварда шудааст, ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки мардум ҳангоми мусибат наҷот меёбанд.

Агар шумо имондор бошед, ман Таслӯникиён 5: 8-11 гуфтаам, ки тасалло ёбед, ба наҷоти ваъдашудаи Худо умедвор бошед ва ба ларза наафтед. Ҳоло калимаи "умед" дар Навишта маънои онро надорад, ки он дар забони англисӣ чӣ тавре ки дар "умедворам, чизе рӯй медиҳад" мекунад. Мо ҲОУП дар Навиштаҳо "чизи яқин, чизе, ки Худо мегӯяд ва ваъда медиҳад, ба амал хоҳад омад. Ин ваъдаҳоро Худои вафодор гуфтааст, ки дурӯғ гуфта наметавонад. Титус 1: 2 мегӯяд: «Бо умеди ҳаёти ҷовидонӣ, ки Худо, ки наметавонад дурӯғ гӯяд, ваъда дод пеш аз асрҳои замон сар шуда буд ». Ояти 9 аз Таслӯникиён 5 ваъда медиҳад, ки имондорон «бо Ӯ то абад зиндагӣ хоҳанд кард» ва тавре ки дидем, ояти 9 мегӯяд, ки мо «ба ғазаб таъин нашудаем, балки барои наҷот ёфтан аз ҷониби Худованди мо Исои Масеҳ». Мо, ба мисли аксарияти масеҳиёни евангелӣ, боварӣ дорем, ки Рапт пеш аз мусибат дар асоси 2 Таслӯникиён 2: 1 & 2, ки мегӯяд, мо хоҳем буд ҷамъ оварданд ба Ӯ ва ман Таслӯникиён 5: 9, ки мегӯяд: "Мо ба хашм таъин нашудаем".

Агар шумо имон надоред ва Исоро рад карда истодаед, то дар гуноҳ идома ёбед, огоҳ кунед, ки шумо дар мусибат шонси дуюм нахоҳед ёфт. Шайтон шуморо фиреб медиҳад. Шумо абадан гум мешавед. Умедвории мо ба Инҷил аст. Юҳанно 3: 14-36; 5:24; Соати 20:31; 2 Петрус 2:24 ва ман Қӯринтиён 15: 1-4, ки Инҷили Масеҳро медиҳанд ва имон меоранд. Ӯро қабул кунед. Юҳанно 1: 12 ва 13 мегӯяд: "Аммо ба ҳамаи онҳое, ки Ӯро қабул карданд, ба онҳое, ки ба исми Ӯ имон оварданд, Ӯ ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд - фарзандоне, ки на аз решаи табиӣ ва на бо тасмими инсон ё иродаи шавҳар таваллуд шудаанд, балки аз Худо таваллуд шудааст ”. Шумо метавонед дар ин бора маълумоти бештарро дар ин сайт дар "Чӣ гуна бояд наҷот дод" хонед ё саволҳои бештар диҳед. Чизи аз ҳама муҳим бовар кардан аст. Мунтазир нашав; таъхир накунед - зеро Исо ногаҳон ва ғайричашмдошт бармегардад ва шумо то абад гум хоҳед шуд.

Агар шумо боварӣ доред, "тасаллӣ ёбед" ва "устувор истодед" (Ман Таслӯникиён 4:18 ва 5:23 ва боби 2 Таслӯникиён 2) ва натарсед. Ман дар Қӯринтиён 15:58 гуфта шудааст: «Аз ин рӯ, бародарони маҳбуби ман, устувор бошед, бетағйир бошед ва ҳамеша дар кори Худованд фаровон бошед, ва бидонед, ки меҳнати шумо дар Худованд бар абас нест».

Беҳтарин порча барои посух додан ба саволи шумо аз Луқо 16: 18-31 омадааст. Доварӣ фавран фаврӣ аст, аммо ин фаврӣ пас аз марги мо ниҳоӣ ё пуррагӣ нест. Агар мо ба Исо имон оварем, рӯҳ ва ҷони мо дар осмон бо Исо хоҳанд буд. (2 Қӯринтиён 5: 8-10 мегӯяд, ки "дар бадан ғоиб будан ҳузури Худованд аст.) Кофирон то доварии охирин дар дӯзах хоҳанд буд ва сипас ба кӯли оташ мераванд. (Ваҳй 20: 11-15) Имондорон барои аъмоле, ки барои Худо кардаанд, доварӣ карда мешаванд, аммо на барои гуноҳ. (I Corinthians 3: 10-15) Мо барои гуноҳҳо доварӣ карда намешавем, зеро мо дар Масеҳ бахшида шудаем. Кофирон барои гуноҳҳояшон доварӣ карда мешаванд. (Ваҳй 20:15; 22:14; 21:27)

Дар Юҳанно 3: 5,15.16.17.18 ва 36 Исо мегӯяд, ки касоне, ки боварӣ доранд, ки ӯ барои онҳо мурд, онҳо ҳаёти ҷовидонӣ доранд ва онҳое, ки имон надоранд, аллакай маҳкум шудаанд. Ман Қӯринтиён 15: 1-4 мегӯяд: "Исо барои гуноҳҳои мо ... вафот кард ва дар рӯзи сеюм эҳё шуд». Аъмол 16: 31 мегӯяд: "Ба Худованд имон оваред, ва наҷот хоҳед ёфт. "2 Тимотиюс 1: 12 мегӯяд:" Ман боварӣ дорам, ки Ӯ қодир аст, ки он чизеро, ки ман дар он рӯз кардаам, нигоҳ доштам ".

Дар посух ба саволи ёдоварии ҳаёти «гузашта», аз он вобаста аст, ки шумо саволро дар назар доред.

1). Агар шумо дар бораи таҷдиди дубора дар назар дошта бошед, Китоби Муқаддас онро таълим намедиҳад. Дар Навиштаҳо дар бораи баргаштан ба шакли дигар ё шахси дигар сухане гуфта нашудааст. Ибриён 9:27 мегӯяд, ки “ин барои одам таъин шудааст Як бор мурдан ва пас аз ин ҳукм ».

2). Агар шумо пурсед, ки оё мо пас аз марг ҳаётамонро ба ёд хоҳем овард, вақте ки мо дар бораи он чизе ки дар давоми ҳаётамон карда будем, ҳукм карда мешавем, мо ҳама корҳои худро ба ёд меорем.

Худо ҳама чизро медонад - гузашта, ҳозира ва ояндаро ва Худо кофиронро барои аъмоли гунаҳкорашон доварӣ хоҳад кард ва онҳо ҷазои ҷовидон хоҳанд гирифт ва мӯъминон барои корҳое, ки барои Малакути Худо анҷом додаанд, подош хоҳанд дод. (Юҳанно боби 3 ва Матто 12: 36 ва 37 -ро хонед.) Худо ҳама чизро дар ёд дорад.

Бо дарназардошти он, ки ҳар мавҷи садо дар ҷое вуҷуд дорад ва бо назардошти он ки мо ҳоло "абрҳо" барои нигоҳ доштани хотираҳо дорем, илм ба душворӣ ба он чизе, ки Худо карда метавонад, оғоз мекунад. Ягон сухан ё коре барои Худо номуайян нест.