Alkitab henteu nganggo istilah, "cashless society", tapi sacara teu langsung hartosna nalika nyarioskeun ngeunaan Anti-Kristus anu dibantuan ku Nabi Palsu ngotorkeun candi di Yérusalém nalika Mangsa Kasulitan. Kajadian ieu disebat Abomination of Desolation. Mark of the Beast ngan disebatkeun dina Wahyu 13: 16-18; 14: 9-12 sareng 19:20. Jelas upami penguasa meryogikeun tandatanganana pikeun mésér atanapi ngajual, éta nunjukkeun yén masarakat bakal kas. Wahyu 13: 16-18 nyarios, "Anjeunna nyababkeun sadayana, boh anu alit boh anu gedé, boh anu beunghar boh anu miskin, boh anu bébas boh anu babu, dicirian dina beulah katuhu atanapi dahi, sahingga teu aya anu tiasa ngagaleuh atanapi ngical kajabi upami tandana, nyaéta nami sato galak atanapi jumlah namina. Ieu nyebat kawijaksanaan, hayu anu gaduh pangetahuan ngitung jumlah sato galak, sabab éta nomer lalaki, sareng nomer na nyaéta 666.

The Beast (Anti-Christ) mangrupikeun penguasa dunya anu, kalayan kakuatan naga (Setan - Wahyu 12: 9 & 13: 2) sareng bantosan Rosul Palsu netepkeun dirina sareng nungtut disembah salaku Gusti. Kajadian khusus ieu kajantenan di tengah kasusah nalika anjeunna ngeureunkeun sasajen sareng korban di Bait Allah. (Baca taliti Daniel 9: 24-27; 11:31 & 12:11; Mateus 24:15; Markus 13:14; I Tesalonika 4: 13-5: 11 sareng 2 Tesalonika 2: 1-12 sareng Wahyu bab 13. ) Nabi Palsu maréntahkeun yén gambar Binatang diwangun sareng disembah. Kajadian-kajadian ieu lumangsung nalika Mangsa Kasumangetan dimana di Wahyu 13 urang ningali Anti-Kristus meryogikeun tandatanganana pikeun saha waé pikeun aranjeunna mésér atanapi ngajual.

Nyandak tanda tina Binatang bakal janten pilihan tapi 2 Tesalonika 2 nunjukkeun yén jalma anu nolak nampi Yesus salaku Gusti sareng Jurusalamet tina dosa bakal dibutakan sareng ditipu. Kaseueuran jalma anu lahir deui yakin yén Pengangkatan gareja lumangsung sateuacan ieu sareng yén kami moal sangsara murka Allah (I Tesalonika 5: 9). Saur kuring seueur jalma sieun urang ngahaja nyandak tanda ieu. Firman Allah nyebatkeun dina 2 Timoteus 1: 7, "Gusti henteu masihan urang sumanget sieun, tapi cinta sareng kakuatan sareng pikiran anu saé." Kaseueuran petikan ngeunaan topik ieu nyarios yén urang kedah ngagaduhan hikmah sareng pangertian. Kuring pikir yén urang kedah maca Kitab Suci sareng diajar sacara ati-ati janten kami terang ngeunaan topik ieu. Kami dina prosés ngajawab patarosan anu sanés perkawis ieu (Mangsa Kasulitan). Punten baca éta nalika aranjeunna dipasang sareng maca situs wéb anu sanés ku sumber Injil anu terkenal sareng maca sareng diajar Kitab Suci ieu: Buku-buku Daniel sareng Wahyu (Gusti ngajangjikeun berkah pikeun jalma-jalma anu maca buku terakhir ieu), Mateus bab 24; Markus surah 13; Lukas bab 21; Abdi Tesalonika, khususna bab 4 & 5; 2 Tesalonika bab 2; Yehezkiel bab 33-39; Yesaya bab 26; Kitab Amos sareng Kitab Suci anu sanés dina topik ieu.

Ati-ati kultus anu ngaramal kaping sareng ngaku yén Isa aya di dieu; tibatan milari tanda-tanda Kitab Suci ngeunaan datangna dinten-dinten akhir sareng wangsalna Yesus, khususna 2 Tesalonika 2 sareng Mateus 24. Aya kajadian anu teu acan kajantenan anu kedah kajantenan sateuacan Kasusahan tiasa kalaksanakeun: 1). Injil kedah diwartakeun ka sadaya bangsa (étos).  2). Bakal aya candi Yahudi anyar di Yérusalém anu teu acan aya, tapi urang Yahudi siap ngawangun éta. 3). 2 Tesalonika 2 nunjukkeun yén sato galak (Anti-Christ, Man of Dosa) bakal diturunkeun. Tacan kami henteu terang saha anjeunna. 4). Tulisan suci ngungkabkeun anjeunna bakal timbul ti 10 nagara konférénsi anu diwangun ku bangsa-bangsa anu ngagaduhan akar Kakaisaran Romawi lami (Tingali Daniel 2, 7, 9, 11, 12). 5). Anjeunna bakal ngadamel perjanjian sareng seueur (sigana perkawis Israel). Teu acan aya kajadian ieu anu kajantenan, tapi sadayana tiasa di pikahareupeun. Kuring yakin kajadian ieu disiapkeun dina kahirupan urang. Israél siap ngawangun candi; Uni Éropa memang aya, sareng tiasa gampang janten tipayun tina konfederasi; masarakat cashless mungkin sareng pasti dibahas ayeuna. Tanda gempa sareng panyakit sareng perang Mateus sareng Lukas pasti leres. Éta ogé nyebatkeun urang kedah waspada sareng siap-siap pikeun pangunjungna Gusti.

Cara pikeun siap nyaéta nuturkeun Gusti ku mimiti percanten Injil ngeunaan Putra-Na sareng nampi Anjeunna salaku Jurusalamet anjeun. Maca I Korinta 15: 1-4 anu nyebatkeun urang kedah percanten yén Anjeunna maot dina kayu salib kanggo mayar hutang pikeun dosa-dosa urang. Mateus 26:28 nyarios, "Ieu perjangjian anyar dina getih kuring anu dituangkeun pikeun seueur jalma pikeun ngahampura dosa." Urang kedah percanten sareng nuturkeun ka Anjeunna. 2 Timoteus 1:12 nyarios, "Anjeunna tiasa ngajaga naon anu kuring pasihkeun ka Anjeunna dugi ka dinten éta." Yudas 24 & 25 nyarios, "Ayeuna ka Anjeunna anu sanggup ngajauhkeun anjeun tina ngahalangan, sareng ngajantenkeun anjeun nangtung dina ayana kamulyaan-Na tanpa cacat kalayan kabagjaan anu hébat, ka hiji-hijina Gusti anu Jurusalamet urang, ku jalan Yesus Kristus Gusti urang, janten kamulyaan, kaagungan , kakawasaan sareng kawenangan, sateuacan sadayana waktos sareng ayeuna sareng salamina. Amin. ” Urang tiasa percanten sareng waspada sareng henteu sieun. Kami diperingetkeun ku Kitab Suci janten siap. Kuring yakin generasi urang netepkeun tahapan kaayaan pikeun ngaktipkeun Anti-Kristus meunang kakawasaan sareng urang kedah ngartos Firman Allah sareng siap-siap ku narima Koswara (Wahyu 19: 19-21), Gusti Yesus Kristus anu tiasa masihan ka urang kameunangan (I Korinta 15:58). Ibrani 2: 3 ngingetkeun, "Kumaha urang kabur upami urang mopohokeun kasalametan anu ageung sapertos kitu."

Baca 2 Tesalonika bab 2. Ayat 10 nyarios, "Aranjeunna binasa kusabab aranjeunna nolak resep bebeneran sahingga salamet." Ibrani 4: 2 nyarios, "Kusabab kami ogé parantos nguarkeun Injil ka kami sapertos aranjeunna; tapi béja anu aranjeunna déngékeun henteu aya nilainana, sabab anu nguping éta henteu ngahijikeun sareng iman. " Wahyu 13: 8 nyarios, "Sadayana anu cicing di bumi bakal nyembah ka anjeunna (sato galak), saha-saha anu namina teu acan ditulis ti mimiti jagad dunya dina buku kahirupan Domba anu parantos tiwas." Wahyu 14: 9-11 nyarios, "Maka malaikat anu sanés, anu katilu, nuturkeun ka aranjeunna, nyarios kalayan nyaring, 'Upami aya anu nyembah sato galak sareng gambarna, sareng nampi tanduk dina dahi atanapi dina pananganna, anjeunna ogé bakal nginum anggur tina murka Gusti Allah, anu dicampurkeun dina kakuatan pinuh dina cangkir anger-Na; sareng anjeunna bakal disiksa ku seuneu sareng walirang dina ayana malaikat suci sareng ayana Domba. Sareng haseup siksaan maranehna naék salalanggengna; aranjeunna henteu gaduh istirahat siang sareng wengi, jalma-jalma anu nyembah sato galak sareng gambarna, sareng saha waé anu nampi tandana namina. ' "Bédana ieu sareng jangji Allah dina Yohanes 3:36," Sing saha anu percaya ka Putra kagungan hirup langgeng, tapi sing saha anu nampik ka Putra moal ningali hirup, sabab murka Gusti tetep aya di anjeunna. " Ayat 18 nyarios, "Anu percaya ka Anjeunna henteu diadili; tapi anu henteu percanten parantos dihukum, sabab anjeunna henteu percanten kana nami Putra Tunggal ti Allah. " Yohanes 1:12 jangji, "Nanging pikeun sadayana anu nampi Anjeunna, pikeun sadaya anu percanten kana nami-Na, Anjeunna masihan hak pikeun janten murangkalih Gusti." Yohanes 10:28 nyarios, "Kuring masihan hirup langgeng pikeun aranjeunna, sareng aranjeunna moal binasa; sareng moal aya anu ngarebut aranjeunna tina panangan Kami. "

Perjanjian Anyar nyarioskeun ngeunaan nubuat sareng ngajelaskeun nubuat salaku kado spiritual. Batur naros naha jalma ramalan dinten ayeuna nyaéta ucapanana sami sareng Kitab Suci. Buku Umum Biblikan Perkenalan masihan definisi nubuatan ieu dina kaca 18: "Ramalan mangrupikeun pesen ti Allah anu dipasihkeun ngalangkungan nabi. Éta henteu hartosna prediksi; nyatana henteu salah sahiji kecap Ibrani pikeun 'ramalan' hartosna prediksi. Saurang nabi mangrupikeun jalma anu nyarioskeun pikeun Gusti… Anjeunna dasarna da'wah sareng guru ... 'numutkeun ajaran Alkitab anu seragam.' ”

Abdi hoyong masihan anjeun Kitab Suci sareng paniténan pikeun ngabantosan anjeun ngartos topik ieu. Mimiti kuring bakal nyarios yén upami pernyataan nubuat hiji jalma nyaéta Kitab Suci, urang bakal ngagaduhan jilid Kitab Suci anyar teras-terasan sareng urang kedah nyimpulkeun yén Kitab Suci henteu lengkep. Hayu urang tingali sareng tingali bénten-bénten anu dijelaskeun antara nubuat dina Perjanjian Old sareng dina Perjanjian Anyar.

Dina Perjanjian Old nabi-nabi sering janten pamimpin umat Allah sareng Gusti ngutus aranjeunna pikeun nungtun umat-Na sareng muka jalan pikeun Jurusalamet anu bakal datang. Allah masihan umat-Na petunjuk khusus pikeun ngaidentipikasi asli ti nabi palsu. Punten baca Ulangan 18: 17-22 sareng ogé bab 13: 1-11 pikeun tés éta. Mimiti, upami nabi ngaramalkeun sesuatu, anjeunna kedah 100% akurat. Masing-masing ramalan kedah kalaksanakeun. Maka bab 13 nyarios yén lamun Anjeunna ngawartoskeun ka jalma-jalma pikeun nyembah déwa anu mana waé tapi PANGERAN (Yéhuwa), anjeunna nabi palsu sareng bakal dibato nepi ka maot. Para nabi ogé nyerat naon anu aranjeunna nyarios sareng naon anu lumangsung dina paréntah sareng pitunjuk Gusti. Ibrani 1: 1 nyarios, "Baheula Allah nyarios ka karuhun urang ngalangkungan nabi-nabi sakalian sareng sababaraha cara." Tulisan-tulisan ieu langsung dianggap Kitab Suci - Firman Allah. Nalika para nabi lirén urang Yahudi nganggap yén "kanon" (kumpulan) Kitab Suci parantos ditutup, atanapi parantos réngsé.

Nya kitu, Perjanjian Anyar sacara umum ditulis ku murid aslina atanapi anu caket ku aranjeunna. Aranjeunna mangrupikeun saksi mata pikeun kahirupan Yesus. Garéja nampi tulisanana salaku Kitab Suci, sareng teu lami saatos Yudas sareng Wahyu ditulis, lirén nampi tulisan sanés salaku Kitab Suci. Sabenerna, aranjeunna ningali tulisan-tulisan anu sanésna bertentangan sareng Kitab Suci sareng palsu ku ngabandingkeun kana Kitab Suci, kecap-kecap anu ditulis ku para nabi sareng rasul sakumaha ceuk Pétrus dina I Pétrus 3: 1-4, dimana anjeunna nyarios ka garéja kumaha nangtukeun pamoyok sareng ajaran salah. Saur anjeunna, "émut kana kecap nabi sareng paréntah anu dipasihkeun ku Gusti sareng Jurusalamet urang ku liwat rasul-rasul anjeun."

Perjangjian Anyar nyarios dina I Koréa 14:31 yén ayeuna unggal pangikut tiasa nubuat.

Gagasan anu sering dipasihkeun dina Perjangjian Anyar nyaéta nguji sadayana. Yudas 3 nyarios yén "iman" éta "sakali pikeun sadayana dikirimkeun ka umat suci." Kitab Wahyu, anu ngungkabkeun masa depan dunya urang, tegesna ngingetkeun urang dina bab 22 ayat 18 ulah nambahan atanapi ngirangan naon-naon kana kecap tina buku éta. Ieu mangrupikeun indikator anu jelas yén Kitab Suci parantos réngsé. Tapi Kitab Suci masihan peringatan anu teras-terasan perkawis bid'ah sareng ajaran palsu sapertos anu katingali dina 2 Petrus 3: 1-3; 2 Peter bab 2 & 3; I Timoteus 1: 3 & 4; Yudas 3 & 4 sareng Epesus 4:14. Epesus 4: 14 & 15 nyarios, "Sing ti saprak éta urang moal janten murangkalih deui, dialungkeun sareng digulung, dibawa ku unggal angin doktrin, ku sakedik manusa, sareng licik licik, anu aranjeunna ngantosan nipu. Sabalikna, nyarioskeun anu saleresna ku cinta, urang bakal tumuh janten dina sagala hal awakna anu déwasa Anjeunna anu sirah, nyaéta Kristus. " Henteu aya anu sami sareng Kitab Suci, sareng sadaya anu disebut nubuat bakal diuji ku éta. Abdi Tesalonika 5:21 nyarios, "Nguji sagala rupa, cekel naon anu saé." I Yohanes 4: 1 nyarios, "Anu dipikacinta, tong percanten ka unggal roh, tapi coba sumanget, naha éta ti Allah; sabab seueur nabi palsu anu kaluar ka dunya. " Urang kedah nyobian sadayana, unggal nabi, unggal guru sareng unggal doktrin. Conto pangsaéna kumaha urang ngalakukeun ieu dipendakan dina Rasul 17:11.

Kisah 17:11 nyarioskeun ngeunaan Paul sareng Silas. Aranjeunna angkat ka Béréa pikeun ngahutbah Injil. Kisah Para Rasul nyarioskeun ka urang yén urang Béréan nampi pesen kalayan sumanget, sareng aranjeunna dipuji sareng disebut mulia sabab "aranjeunna milari Kitab Suci unggal dintenna ningali naha anu Paulus nyarioskeun leres." Aranjeunna diuji naon anu diucapkeun ku Rasul Paulus ku TATASAN.  Éta konci na. Tulisan anu leres. Éta anu urang anggo pikeun nguji sadayana. Yesus nyebat éta Kaleresan (Yohanes 17:10). Ieu hiji-hiji cara pikeun ngukur naon waé, jalma atanapi doktrin, bebeneran ngalawan murtad, ku Kaleresan - Tulisan Suci, Firman Allah.

Dina Mateus 4: 1-10 Yesus netepkeun conto kumaha ngéléhkeun godaan Sétan, sareng ogé sacara teu langsung ngajar urang ngagunakeun Kitab Suci pikeun nguji sareng nyempad ajaran palsu. Anjeunna nganggo Firman Allah, nyarios, "Éta parantos diserat." Nanging ieu ngabutuhkeun yén urang nyayogikeun diri ku terang jero ngeunaan Firman Allah sakumaha anu tersirat ku Peter.

Perjanjian Anyar bénten sareng Perjanjian Old sabab dina Perjanjian Anyar Gusti ngutus Roh Suci pikeun cicing di urang sedengkeun dina Perjanjian Old Anjeunna datang kana nabi sareng guru sering ngan ukur sababaraha waktos. Urang ngagaduhan Roh Suci anu nungtun urang kana bebeneran. Dina perjanjian anyar ieu Gusti parantos nyalametkeun urang sareng parantos masihan kami kado spiritual. Salah sahiji kado ieu nyaéta nubuat. (Tingali I Korinta 12: 1-11, 28-31; Rum 12: 3-8 sareng Epesus 4: 11-16.) Gusti masihan kado ieu pikeun ngabantosan urang tuwuh dina rahmat salaku anu percaya. Urang kedah nganggo kado ieu saageung-ageung kabisa urang (I Peter 4: 10 & 11), sanés salaku Kitab Suci anu berwibawa, teu salah, tapi pikeun silih ajak. 2 Petrus 1: 3 nyebatkeun yén Gusti parantos masihan urang sadayana anu urang butuhkeun pikeun kahirupan sareng solehah ngalangkungan pangetahuan urang ka Anjeunna (Yesus). Tulisan Tulisan sigana parantos diturunkeun ti para nabi ka rasul sareng saksi mata anu sanés. Émut yén di garéja anyar ieu urang kedah nyobian sadayana. I Korinta 14:14 & 29-33 nyarios yén "sadayana tiasa ngarasula, tapi ari anu sanés nangtoskeun." I Korinta 13:19 nyebatkeun, "kami ramalan sawaréh" anu, kuring yakin, ngandung harti yén urang ngan ukur boga pamahaman parsial. Ku sabab kitu urang nangtoskeun sagala rupa ku Firman sakumaha anu dilakukeun ku urang Bereans, anu salawasna waspada kana ajaran palsu.

Kuring anggap wijaksana nyarioskeun yén Allah ngajar sareng ngajantenkeun sareng ngadorong murangkalih pikeun nuturkeun sareng hirup numutkeun Kitab Suci.

Aya seueur pamendak anu béda-béda ngeunaan naon anu diprediksi ku Alkitab bakal kajadian dina "dinten-dinten akhir." Ieu bakal janten kasimpulan ringkes naon anu kami percanten sareng naha kami percanten. Pikeun ngartikeun béda-béda jabatan dina Milénium, Tribulasi sareng Pengangkatan Garéja, anu munggaran kedah ngartos sababaraha presuposisisi dasar. Bagéan anu ngaku gedé agama Kristen percaya kana naon anu sering disebut "Teologi Ganti." Ieu ideu yén nalika urang Yahudi nolak Yesus salaku Mesiasna, Gusti dina gilirannana ditolak urang Yahudi sareng urang Yahudi diganti ku Garéja salaku umat Allah. Jalma anu percanten ieu bakal maca nubuat Perjanjian Old ngeunaan Israél sareng nyarios yén aranjeunna sacara spiritual dipinuhan di Garéja. Nalika aranjeunna maca Kitab Wahyu sareng mendakan kecap "Yahudi" atanapi "Israél" aranjeunna bakal nafsirkeun kecap ieu hartosna Garéja.

Ideu ieu raket patalina sareng ideu anu sanés. Seueur jalma percanten yén pernyataan ngeunaan hal-hal kahareup sadayana simbolis sareng henteu kedah sacara literal. Sajumlah taun ka pengker kuring ngupingkeun kasét audio dina Book of Revelation sareng guruna teras-terasan nyarios: "Upami akal anu saé akal moal milari akal anu sanés atanapi anjeun bakal berakhir sareng omong kosong." Éta pendekatan anu bakal urang lakukeun ku nubuat Alkitab. Kecap bakal dicandak hartosna naon anu aranjeunna biasana hartos kecuali upami aya hal dina kontéks anu nunjukkeun anu sanés.

Janten masalah anu pangpayunna bakal dibéréskeun nyaéta masalah "Teologi Penggantian." Paul naroskeun dina Rum 11: 1 & 2a "Naha Gusti nolak umat-Na? Henteu nanaon! Kami urang Israil sorangan, turunan Ibrahim, ti kaom Binyamin. Gusti henteu nolak umat-Na anu parantos terang-Na. " Rum 11: 5 nyarios, "Nya kitu ogé, dina waktos ayeuna aya sesa anu kapilih ku rahmat." Rum 11: 11 & 12 nyarios, "Deui kuring naros: Naha aranjeunna kasandung dugi ka teu kapok deui? Henteu pisan! Sabalikna, kusabab pelanggaranana, kasalametan parantos sumping ka bangsa-bangsa sanés pikeun ngajadikeun iri masarakat Israél. Tapi upami pelanggaranana hartosna harta pikeun dunya, sareng karugianana hartosna harta pikeun bangsa-bangsa sanés, kumaha langkung seueur harta anu langkung ageung kaasupana! "

Rum 11: 26-29 nyarios, "Kuring henteu miharep anjeun henteu sadar kana misteri ieu, dulur-dulur, supaya anjeun teu sombong: Israél ngalaman sababaraha kasus anu karasa nepi ka jumlah jalma-jalma kapir asup. , sareng ku cara ieu sadaya Israil bakal disalametkeun. Sakumaha parantos ditulis: 'Anu nyalametkeun bakal sumping ti Sion; anjeunna bakal ngahirupkeun kafir ti Yakub. Sareng ieu perjangjian Kami sareng aranjeunna nalika Abdi ngaleungitkeun dosa-dosana. ' Sajauh injil ngeunaan, aranjeunna musuh pikeun demi anjeun; tapi ngeunaan pamilihan umum, aranjeunna dipikacinta kusabab para patriarki, sabab kurnia sareng panggilan-Na henteu tiasa dibatalkeun. " Kami yakin yén janji ka Israél bakal sacara leres ditepikeun ka Israél sareng nalika Perjanjian Anyar nyatakeun Israél atanapi Yahudi éta hartosna persis naon anu dicarioskeun.

Janten naon anu diajarkeun Alkitab ngeunaan Milenium. Tulisan anu aya hubunganana nyaéta Wahyu 20: 1-7. Kecap "milénium" asalna tina basa Latin sareng hartosna sarébu taun. Kecap "sarébu taun" lumangsung genep kali dina petikan sareng kami yakin éta hartosna leres pisan. Kami ogé yakin yén Sétan bakal dikurung di Kahiyangan pikeun waktos éta pikeun ngajauhkeun anjeunna tina nipu bangsa-bangsa. Kusabab ayat kaopat nyatakeun jalma-jalma maréntah sareng Kristus salami sarébu taun, urang yakin Al Masih datang deui sateuacan Milénium. (Kadatangan Kadua Kristus dijelaskeun dina Wahyu 19: 11-21.) Dina akhir Milenium Iblis dileupaskeun sareng mere ilham a pemberontakan akhir ngalawan Gusti anu éléh sareng teras penghakiman jalma-jalma kafir sareng kalanggengan dimimitian. (Wahyu 20: 7-21: 1)

Janten naon anu diajarkeun Alkitab ngeunaan Mangsa Kasulitan? Hiji-hijina petikan anu ngajelaskeun naon anu ngamimitianana, sabaraha lami éta, naon anu lumangsung di tengah-tengahna sareng tujuanana nyaéta Daniel 9: 24-27. Daniel parantos ngadoa ngeunaan akhir 70 taun panangkaran diprediksi ku nabi Yermia. 2 Babad 36:20 nyarioskeun ka urang, "Bumi anu dipikaresepna dina dinten Sabat liren; salami kaayaanana liren, dugi ka tujuh puluh taun réngsé dina ngalaksanakeun pangandika PANGERAN anu diucapkeun ku Yermia. " Matématika saderhana nyarioskeun yén salami 490 taun, 70 × 7, urang Yahudi henteu ngaraoskeun taun sabat, maka maka Gusti nyingkirkeun aranjeunna ti darat salami 70 taun kanggo masihan bumi sésana. Peraturan pikeun taun sabat aya dina Imamat 25: 1-7. Hukuman pikeun henteu ngajaga éta dina Imamat 26: 33-35, "Kuring bakal nyebarkeun anjeun di antara bangsa-bangsa sareng ngaluarkeun pedang abdi sareng ngudag anjeun. Tanah anjeun bakal dibinasakeun, sareng kota-kota anjeun bakal rusak. Maka darat bakal ngaraosan taun-taun sabatna salami éta tempatna sepi sareng anjeun aya di nagara musuh anjeun; maka lahanna bakal beristirahat sareng nikmati sabat-sabat na. Sapanjang waktosna janten tempat anu sepi, bumi bakal tetep sesa anu teu dipiboga salami dinten Sabat anu anjeun cicing di dinya. "

Salaku réspon kana do'a na ngeunaan tujuh puluh tujuh taun taun henteu satia, Daniel dicarioskeun dina Daniel 9:24 (NIV), "Tujuh puluh 'tujuh tujuh' ditetepkeun pikeun jalma-jalma anjeun sareng kota suci anjeun pikeun ngarengsekeun pelanggaran, pikeun ngeureunkeun dosa, pikeun nebus kajahatan, nyandak kebenaran anu langgeng, pikeun ngégél visi sareng nubuat sareng nyucikeun tempat anu Maha Suci. " Perhatikeun ieu ditetepkeun pikeun urang Daniel sareng kota suci Daniel. Kecap Ibrani pikeun minggu mangrupikeun kecap "tujuh" sareng sanaos paling sering ngarujuk kana tujuh dinten minggu, kontéksna di dieu nunjuk kana tujuh puluh "tujuh" taun. (Nalika Daniel hoyong nunjukkeun saminggu tujuh dinten dina Daniel 10: 2 & 3, téks Ibrani sacara harfiah nyebatkeun "tujuh poe" duanana kali kalimatna kajadian.)

Daniel prédiksi bakal 69 tujuh, 483 taun, tina paréntah pikeun mulangkeun sareng ngawangun Yérusalém (Néhémia bab 2) dugi ka Anu Diatur (Al Masih, Al Masih) sumping. (Ieu kajantenan dina baptisan Yesus atanapi Éntri Triumphhal.) Saatos 483 taun Mesias bakal dibunuh. Saatos Al Masih dibunuh "jalma-jalma penguasa anu bakal sumping bakal ngancurkeun kota sareng tempat suci." Ieu kajantenan taun 70 Maséhi. Anjeunna (patih anu bakal sumping) bakal mastikeun perjanjian sareng "seueur" salami tujuh taun terakhir. "Di tengah-tengah 'tujuh' anjeunna bakal ngeureunkeun kurban sareng sasajen. Sareng di Bait Allah anjeunna bakal nyiptakeun kahinaan anu nyababkeun karusakan, dugi ka akhir anu ditetepkeun dituang ka anjeunna. " Perhatoskeun kumaha sadayana ieu ngeunaan urang Yahudi, kota Yerusalem sareng candi di Yerusalem.

Numutkeun ka Zakaria 12 sareng 14 PANGERAN mulih deui pikeun nyalametkeun Yerusalem sareng urang Yahudi. Nalika ieu kajantenan, Zakaria 12:10 nyarios, "Sareng kuring bakal ngucurkeun ka kulawarga Daud sareng pangeusi Yerusalem sumanget rahmat sareng panyambat. Aranjeunna bakal ningali ka Kami, anu parantos aranjeunna tindikan, sareng aranjeunna bakal ngahiang ka anjeunna salaku jalma duka pikeun hiji-hijina anak, sareng duka pisan pikeun anjeunna salaku jalma duka pikeun putra cikal. " Ieu sigana janten nalika "sadaya Israél bakal disalametkeun" (Rum 11:26). Gangguan tujuh taun utamina perkawis urang Yahudi.

Aya sababaraha alesan pikeun percanten ka Pangangkatan garéja anu dijelaskeun dina I Tesalonika 4: 13-18 sareng I Korinta 15: 50-54 bakal kajadian sateuacan Mangrupi tujuh taun. 1). Garéja digambarkan salaku tempat cicing Allah di Epesus 2: 19-22. Wahyu 13: 6 dina Holman Christian Standard Bible (tarjamahan anu paling literal anu kuring mendakan pikeun petikan ieu) nyebatkeun, "Anjeunna mimiti nyarios fitnah ka Gusti Allah: nyalahgunakeun nami-Na sareng tempat-Na - anu cicing di surga." Ieu nempatkeun garéja di sawarga nalika sato galak aya di bumi.

2). Struktur Kitab Wahyu dirumuskeun dina bab hiji, ayat salapan belas, "Nulis, ku sabab, naon anu anjeun tingali, naon anu ayeuna sareng naon anu bakal kajadian engké." Anu ditingali ku Yohanes kacatet dina bab hiji. Teras kieu serat-serat ka tujuh gereja anu teras aya, anu "ayeuna." "Engké" dina NIV sacara harfiah "saatos hal-hal ieu," "meta tauta" dina basa Yunani. "Meta tauta" ditarjamahkeun "saatos ieu" dua kali dina tarjamahan NIV Wahyu 4: 1 sareng sigana hartosna hal-hal anu kajadian saatos garéja. Teu aya referensi ka Garéja di bumi anu nganggo terminologi garéja anu khas saatos éta.

3). Saatos ngajelaskeun Pengangkatan Garéja di I Tesalonika 4: 13-18, Paul nyarioskeun perkawis "Dinten Gusti" anu bakal datang dina I Tesalonika 5: 1-3. Anjeunna nyarioskeun dina ayat 3, "Sedengkeun jalma-jalma nyarios, 'Damai sareng kaamanan,' karuksakan bakal datang ka aranjeunna ujug-ujug, sakumaha ngilu ngalahirkeun awéwé hamil, sareng aranjeunna moal kabur." Perhatoskeun kecap ganti "aranjeunna" sareng "aranjeunna." Ayat 9 nyarios, "Kanggo Gusti henteu nunjuk urang pikeun sangsara murka tapi nampi kasalametan ngalangkungan Gusti urang Yesus Kristus.

Pikeun nyimpulkeun, kami yakin yén Alkitab ngajarkeun Pengangkatan Garéja sateuacanna tina Kasangsaraan, anu utamina ngeunaan urang Yahudi. Kami yakin Mangsa Kasangsaraan lumangsung salami tujuh taun sareng dipungkas ku Datang Kadua Kristus. Nalika Kristus sumping deui, Anjeunna teras ngarajaan salami 1,000 taun, Milenium.

Kasusahan mangrupikeun waktos tujuh taun anu diprediksi dina Daniel 9: 24-27. Éta nyebatkeun, "Tujuh puluh tujuh tujuh anu ditetepkeun pikeun jalma-jalma anjeun sareng kota anjeun (nyaéta Israél sareng Yérusalém) pikeun ngarengsekeun kalakuan dosa, pikeun ngeureunkeun dosa, pikeun nebus kajahatan, nyandak kebenaran anu langgeng, pikeun ngégél visi sareng ramalan sareng pikeun nyapih tempat anu Maha Suci. " Terus diteraskeun dina ayat 26b sareng 27, "jalma-jalma penguasa anu bakal sumping bakal ngancurkeun kota sareng tempat suci. Tungtungna bakal datang sapertos banjir: Perang bakal teras dugi ka akhir, sareng karusakan parantos ditetepkeun. Anjeunna bakal mastikeun perjanjian sareng seueur pikeun hiji "tujuh" (7 taun); di tengah-tengah tujuh anjeunna bakal ngeureunkeun kurban sareng sasajen. Sareng di Bait Allah anjeunna bakal nyiptakeun kahinaan anu nyababkeun karusakan, dugi ka akhir anu ditetepkeun dituang ka anjeunna. " Daniel 11:31 sareng 12:11 ngajelaskeun interpretasi tina minggu ka tujuhpuluh ieu janten tujuh taun, satengahna anu terakhir dina dinten-dinten saleresna nyaéta tilu satengah taun. Yermia 30: 7 ngajelaskeun ieu salaku dinten masalah Yakub nyarios, "Aduh, pikeun dinten éta ageung, janten henteu aya anu sami; malahan jaman kaributan Yakub; tapi anjeunna bakal disalametkeun ti dinya. " Hal ieu dijelaskeun sacara jéntré dina Wahyu bab 6-18 sareng mangrupikeun waktos tujuh taun dimana Gusti Allah bakal "nyuhungkeun" murka-Na ka bangsa-bangsa, ngalawan dosa sareng ka jalma-jalma anu barontak ka Gusti, nolak percanten sareng nyembah Anjeunna sareng Anjeunna Anu Diurapi. Abdi Tesalonika 1: 6-10 nyarios, "Anjeun ogé janten panutan kami sareng Gusti, nampi kecap dina loba kasusah ku kabagjaan Roh Suci, sahingga anjeun janten conto pikeun sadaya anu percaya di Makédonia sareng Achaia . Kusabab pangandika Pangeran parantos kadenge ti anjeun, henteu ngan ukur di Makédonia sareng Achaia, tapi ogé di unggal tempat iman anjeun ka Allah parantos maju, sahingga urang henteu kedah nyarios nanaon. Pikeun aranjeunna nyalira ngalaporkeun ngeunaan naon jinis panarimaan anu kami sasarengan sareng anjeun, sareng kumaha anjeun ngaléngkah ka Allah ti berhala pikeun ngawula ka Allah anu hirup sareng sajati, sareng ngantosan Putra-Na ti sawarga, anu Anjeunna gugah ti nu maraot, nyaéta Yesus, anu nyalametkeun urang tina murka anu bakal datang. "

Kasusahan pusatna aya di sakitar Israél sareng Kota Suci Allah, Yerusalem. Dimimitian ku penguasa anu kaluar tina sapuluh bangsa konfederasi anu asalna tina akar Kakaisaran Romawi bersejarah di Éropa. Mimitina anjeunna bakal katingali janten tukang nyieun perdamaian teras bangkit janten jahat. Saatos tilu satengah taun di mana anjeunna kéngingkeun kakawasaan, anjeunna ngarusak candi di Yerusalem sareng netepkeun dirina salaku "déwa" sareng nungtut disembah. (Baca Mateus bab 24 & 25; I Tesalonika 4: 13-18; 2 Tesalonika 2: 3-12 sareng Wahyu bab 13.) Gusti nangtoskeun bangsa-bangsa anu mumusuhan sareng nyobian ngancurkeun umat-Na (Israél). Anjeunna ogé nangtoskeun penguasa (Anti-Kristus) anu netepkeun dirina salaku déwa. Nalika bangsa-bangsa di dunya sadayana kumpul ngahancurkeun umat-Na sareng Kota di lebak Armageddon, pikeun merangan Gusti, Yesus bakal balik deui ngancurkeun musuh-Na sareng nyalametkeun umat-Na sareng Kota. Yesus bakal katingali deui sareng katingali ku sakumna dunya (Rasul 1: 9-11; Wahyu 1: 7) sareng umat-Na Israél (Zakharia 12: 1-14 sareng 14: 1-9).

Nalika Yesus mulih, para wali Perjanjian Old, Garéja sareng pasukan malaikat bakal sumping sareng Anjeunna pikeun nalukkeun. Nalika sésa-sésa Israél ningali Anjeunna aranjeunna bakal ngakuan Anjeunna salaku Anu aranjeunna tindik sareng duka sareng aranjeunna sadayana bakal disalametkeun (Rum 11:26). Maka Yesus bakal nyetél Karajaan Milénial-Na sareng kakuasaan sareng umat-Na salami 1,000 taun.

Naha Urang di TRIBULASI?

Henteu, henteu acan, tapi kami panginten dina waktosna sateuacan éta. Sakumaha urang nyatakeun sateuacanna, kasusah dimimitian nalika Anti-Kristus bakal diturunkeun sareng ngawangun perjanjian sareng Israél (Tingali Daniel 9:27 sareng 2 Tesalonika 2). Daniel 7 & 9 nyarios yén anjeunna bakal timbul ti sapuluh union bangsa teras ngontrol langkung seueur. Dugi ka ayeuna, 10 kelompok bangsa teu kabentuk.

Alesan sanés naha urang teu acan aya dina kasusahan nyaéta yén dina mangsa kasusah, dina 3 & 1/2 taun Anti-Kristus bakal ngotorkeun candi di Yérusalém sareng netepkeun dirina salaku déwa sareng dina waktos ayeuna teu aya candi di Gunung di Israél, sanaos urang Yahudi parantos siap sareng siap ngawangun éta.

Naon anu urang tingali nyaéta waktos perang sareng kerusuhan anu ningkat anu ceuk Yesus bakal kajadian (Tingali Mateus 24: 7 & 8; Markus 13: 8; Lukas 21:11). Ieu tandana murka Allah anu bakal datang. Ayat-ayat ieu nyatakeun bakal aya peperangan antara nagara sareng kelompok étnis, panyakit, gempa bumi sareng tanda-tanda sanés ti sawarga.

Hal anu sanés anu kedah kajantenan nyaéta Injil kedah diwartakeun ka sadaya bangsa, basa sareng masarakat, sabab sababaraha urang ieu bakal percanten sareng bakal aya di surga, muji ka Gusti sareng Domba (Mateus 24:14; Wahyu 5: 9 & 10) .

Kami terang yén kami caket sabab Allah ngumpulkeun jalma-jalma anu sumebar, Israél, ti dunya sareng balikkeun aranjeunna ka Israél, Bumi Suci, henteu kedah angkat deui. Amos 9: 11-15 nyarios, "Kuring bakal nandur aranjeunna di darat, sareng aranjeunna moal ditarik deui ti tanah anu kuring pasihkeun ka aranjeunna."

Kaseueuran urang Kristen anu mendasar percanten yén pengangkatan garéja ogé bakal mimiti (tingali I Korinta 15: 50-56; I Tesalonika 4: 13-18 sareng 2 Tesalonika 2: 1-12) sabab garéja "henteu diangkat pikeun murka" , tapi titik ieu henteu jelas sakumaha tiasa janten kontroversial. Nanging Firman Allah nyarios yén malaikat bakal ngumpulkeun wali-Na "ti hiji tungtung langit ka anu sanés" (Mateus 24:31), sanés ti hiji tungtung bumi ka anu sanésna, sareng yén aranjeunna bakal ngiringan pasukan Allah, kalebet malaikat (I Tesalonika 3:13; 2 Tesalonika 1: 7; Wahyu 19:14) sumping ka bumi pikeun ngéléhkeun musuh-musuh Israél nalika Gusti mulih. Kolosa 3: 4 nyarios, "Nalika Kristus, anu hirup urang, parantos diturunkeun, maka anjeun ogé bakal diturunkeun sareng Anjeunna dina kamulyaan."

Kusabab kecap barang Yunani ditarjamahkeun murtad dina 2 Tesalonika 2: 3 asalna tina kecap pagawéan anu biasana ditarjamahkeun angkat, ayat ieu panginten tiasa nunjukkeun ka pengangkatan sareng éta bakal saluyu sareng kontéks bab. Baca ogé Yesaya 26: 19-21 anu sigana ngagambarkeun kabangkitan sareng hiji kajadian dimana jalma-jalma ieu disumputkeun kabur tina murka sareng pangadilan Allah. Pengangkatanana henteu acan kajantenan.

BISA AKAN NANJUKKEUN TRIBULASI?

Kaseueuran penginjil nampi konsép Pengangkatan gareja, tapi aya kontropérsi nalika kajadianana. Upami éta lumangsung sateuacan mimiti kasusah maka ngan jalma-jalma kafir anu tetep di bumi saatos Pangangkatan bakal lebet kana kasusahan, waktos murka Allah, sabab ngan ukur jalma-jalma anu percaya yén Yesus pupus pikeun nyalametkeun urang tina dosa-dosa urang bakal diangkat deui. Upami urang lepat ngeunaan waktos Pengangkatan sareng éta kajantenan engké, salami atanapi di akhir kasusah tujuh taun, urang bakal ditingalkeun sareng anu sanés sareng ngaliwat kasusahan, sanaos kaseueuran jalma anu percanten ieu yakin kami bakal kumaha waé dijaga tina murka Gusti dina waktos éta.

Anjeun teu hoyong ngalawan Gusti, anjeun hoyong janten di sisi Gusti, sanésna, anjeun moal ngan ukur ngaliwatan kasusah tapi ogé nyanghareupan hukuman Allah sareng murka abadi sareng dialungkeun kana lautan seuneu sareng setan sareng malaikat-Na . Wahyu 20: 10-15 nyarios, "Sareng setan anu nipu aranjeunna dialungkeun ka lautan seuneu sareng walirang, dimana sato galak sareng nabi palsu ogé aya; sareng aranjeunna bakal disiksa siang wengi salamina sareng salamina. Teras kuring ningali singgasana bodas anu hébat sareng Anjeunna anu linggih di dinya, ti payuneun bumi sareng langit ngungsi jauh sareng henteu aya tempat anu kapendak pikeun aranjeunna. Sareng kuring ningali anu maot, anu alit sareng anu alit, nangtung payuneun tahta, sareng buku dibuka, sareng buku anu sanésna dibuka, nyaéta buku kahirupan; sareng anu maot dihukum tina hal-hal anu ditulis dina buku-buku, numutkeun kalakuanna. Jeung laut nyerah maot anu aya di dinya, sareng maot sareng Hades masihan maot anu aya di aranjeunna; sareng aranjeunna dihukum, masing-masing numutkeun kalakuanana. Maka maot sareng Hades dialungkeun ka lautan seuneu. Ieu pati anu kadua, lautan seuneu. Sareng upami aya anu namina henteu aya tulisan dina buku kahirupan, anjeunna dialungkeun ka lautan seuneu. " (Tingali ogé Mateus 25:41.)

Sakumaha anu kuring nyatakeun, kaseueuran urang Kristen yakin yén jalma-jalma anu iman bakal diangkir sareng henteu lebet kana kasusahan. I Korinta 15: 51 & 52 nyarios, "Lah, kuring nyaritakeun hiji misteri; urang sadayana henteu bakal bobo, tapi urang sadayana bakal dirobih, dina sakedap, dina sakedik panon, dina trompét terakhir; sabab tarompét bakal disada, sareng anu maot bakal diangkat janten naéh; sareng urang bakal dirobih. " Jigana pikaresepeun pisan yén Kitab Suci ngeunaan Pangangkatan (I Tesalonika 4: 13-18; 5: 8-10; I Korinta 15:52) nyarios, "urang bakal salamina sareng Gusti," sareng éta, "urang kedah saling ngahibur ku kecap-kecap ieu. "

Anu percaya urang Yahudi nganggo ilustrasi upacara Nikah Yahudi sapertos nalika jaman Masehi pikeun ngagambarkeun sudut pandang ieu. Sababaraha ngajawab yén Yesus henteu pernah nganggo éta sareng Anjeunna ogé henteu. Anjeunna ngagunakeun adat istiadat perkawinan sababaraha kali pikeun ngajelaskeun atanapi ngajelaskeun kajadian sakitar Kadatangan Kadua-Na. Palakuna nyaéta: Pangantén awéwé nyaéta garéja; panganten lalaki nyaéta Kristus; bapa panganten lalaki nyaéta Gusti Rama.

Acara dasar nyaéta:

1). Panghianatan: Panganten awewe sareng panganten lalaki nginum sacangkir anggur sareng janji moal nginum deui tina buah anggur dugi ka kawinan anu saleresna. Yesus nganggo kecap panganten lalaki anu bakal dianggo nalika Anjeunna nyarios dina Mateus 26:29 "Tapi kuring nyarios ka anjeun, kuring moal nginum buah anggur ti ayeuna dugi ka dinten éta nalika kuring nginum énggal sareng anjeun di Karajaan Rama Kami . " Nalika panganten awewe nginum tina cangkir anggur sareng harga panganten awéwé dibayar ku panganten lalaki, éta mangrupikeun gambar pangmayaran anu dilakukeun pikeun urang pikeun dosa-dosa sareng panarimaan urang ka Yesus salaku Jurusalamet urang. Kami panganten.

2). Pangantén lalaki angkat ngawangun bumi pikeun pangantén awéwéna. Dina Yohanes 14 Yesus angkat ka surga nyiapkeun bumi kanggo urang. Yohanes 14: 1-3 nyarios, ”Entong haté anjeun kaganggu; percanten ka Gusti, percanten ogé ka Kuring. Di bumi Rama Kuring seueur tempat cicing; upami henteu kitu, kuring bakal bébéja ka anjeun; pikeun kuring badé nyiapkeun tempat kanggo anjeun. Upami kuring angkat sareng nyiapkeun tempat pikeun anjeun, kuring bakal sumping deui sareng nampi anjeun ka Kami, yén dimana kuring ayana, di dinya anjeun ogé tiasa aya, "(pengangkatan).

3). Bapa mutuskeun iraha calon panganten lalaki bakal wangsul pikeun panganten. Mateus 24:36 nyarios, "Tapi ngeunaan dinten sareng jam éta moal aya anu terang, bahkan malaikat langit, ogé Putra, tapi Rama nyalira." Rama nyalira terang iraha Yesus bakal sumping deui.

4). Panganten lalaki datang teu kaduga pikeun panganten-Na anu ngantosan, sering salami sataun, kanggo Anjeunna sumping deui. Yesus ngahiung gareja (I Tesalonika 4: 13-18).

5). Pangantén awéwé dianggé saminggu di kamar anu disiapkeun kanggo anjeunna di bumi Bapa. Gereja aya di surga salami tujuh taun salami Mangsa Kasulitan. Baca Yesaya 26: 19-21.

6). Pernikahan Nikah lumangsung di bumi Bapa di akhir perayaan perkawinan (Wahyu 19: 7-9). Saatos tuang nikah, panganten awéwé sumping sareng dipasihkeun ka sadayana. Yesus balik deui ka bumi sareng panganten-Na (garéja) sareng wali sareng malaikat Perjanjian Old pikeun nalukkeun musuh-Na (Wahyu 19: 11-21).

Leres, Yesus leres-leres nganggo adat kawinan di jaman Anjeunna pikeun ngagambarkeun kajadian poé akhir. Kitab Suci nuduhkeun garéja salaku panganten awéwé Al Masih sareng Yesus nyarios yén Anjeunna badé nyiapkeun bumi kanggo urang. Yesus ogé nyarioskeun tentang bakal sumping deui ka garéja-Na sareng urang kedah siap pikeun balik-Na (Mateus 25: 1-13). Sakumaha urang nyarios, Anjeunna ogé nyarios ngan ukur Rama anu terang iraha Anjeunna bakal balik.

Teu aya referensi Perjanjian Anyar pikeun ngasingkeun tujuh dinten panganten awéwé, tapi aya hiji rujukan Perjanjian Old - nubuat anu paralel sareng kabangkitan jalma-jalma anu maot teras aranjeunna "angkat ka kamar atanapi kamarna dugi ka murka Gusti parantos réngsé. . " Maca Yesaya 26: 19-26, anu katingalina siga ngeunaan pengangkatan garéja sateuacan kasusahan. Saatos ieu anjeun ngagaduhan tuang nikah teras para wali, para malaikat anu ditebus sareng rébu-rébu malaikat datang "ti sawarga" pikeun ngéléhkeun musuh Yesus (Wahyu 19: 11-22) sareng maréntah sareng kakuasaan di bumi (Wahyu 20: 1-6 ).

Jalan anu mana waé, hiji-hijina cara pikeun nyingkahan murka Allah nyaéta percaya ka Yesus. (Tingali Yohanes 3: 14-18 sareng 36. Ayat 36 nyarios, "Anjeunna anu percanten ka Putra ngagaduhan hirup anu langgeng sareng anu henteu percanten ka Putra moal ningali hirup; tapi murka Gusti tetep aya dina anjeunna.") Urang kedah percaya yén Yesus mayar hukuman, hutang sareng hukuman pikeun dosa-dosa urang, ku maot dina kayu salib. I Korinta 15: 1-4 nyebatkeun, "Kuring nyatakeun Injil ... ku anjeun ogé anjeun disalametkeun ... Kristus pupus pikeun dosa-dosa urang numutkeun kana Kitab Suci, sareng Anjeunna dikubur, sareng Anjeunna dibangkitkeun dina dinten katilu numutkeun Tulisan suci. " Mateus 26:28 nyarios, "Ieu getih Kami ... anu dikaluarkeun pikeun seueur jalma pikeun ngahampura dosa." Abdi Petrus 2:24 nyarios, "Saha Anjeunna nyalira nyandak dosa-dosa urang dina awakna nyalib dina kayu salib." (Baca Yesaya 53: 1-12.) Yohanes 20:31 nyarios, ”Tapi ieu ditulis, supaya anjeun percaya yén Isa teh Al Masih, Putra Allah; sareng yén percaya yén anjeun bakal ngagaduhan kahirupan liwat nami-Na. "

Upami anjeun sumping ka Yesus, Anjeunna moal ngancik anjeun. Yohanes 6:37 nyarios, "Sagala rupa anu dipasihkeun ku Bapa ka Kami bakal sumping ka Kami sareng anu datang ka Kami pasti moal diusir." Ayat 39 & 40 nyarios, "Ieu kersa Anjeunna anu ngutus Kaula, yén tina sagala anu dipasihkeun-Na Kami moal kaleungitan nanaon, tapi angkat dina dinten akhir. Kusabab ieu kersa Rama, sing saha anu ningali Putra sareng percanten ka Anjeunna bakal ngagaduhan hirup anu langgeng, sareng Kami sorangan bakal ngahirupkeun anjeunna dina poe akhir. " Baca ogé Yohanes 10: 28 & 29 anu nyatakeun, "Kuring masihan ka aranjeunna hirup langgeng sareng aranjeunna PERNAH binasa sareng moal aya anu ngaluarkeun aranjeunna tina panangan Kami ..." Baca ogé Rum 8: 35 anu nyatakeun, "Saha anu bakal misahkeun urang ti cinta ka Gusti, bakal kasusah atanapi kasusah ... "Sareng ayat 38 & 39 nyarios," yén teu pati, atanapi kahirupan, atanapi malaikat ... atanapi hal-hal anu bakal datang .. moal tiasa misahkeun urang tina kaasih Gusti. " (Tingali ogé I Yohanes 5:13)

Tapi Allah nyarios dina Ibrani 2: 3, "Kumaha carana urang tiasa kabur upami urang mopohokeun kasalametan anu hébat pisan." 2 Timoteus 1:12 nyarios, "Kuring yakin yén Anjeunna sanggup ngajaga naon anu kuring pasihkeun ka Anjeunna dugi ka dinten éta."

Anjeun kedah taliti maca sareng ngartos sababaraha Kitab Suci kanggo nampi jawaban tina patarosan ieu. Éta nyaéta: I Tesalonika 5: 1-11; 2 Tesalonika bab 2 sareng Wahyu bab 7. Dina Tesalonika Kahiji sareng Kadua Paulus nyerat ka jalma-jalma anu percanten (jalma-jalma anu nampi Yesus salaku Jurusalamet aranjeunna) pikeun ngahibur sareng mastikeun yén aranjeunna henteu aya dina Kasusahan sareng yén aranjeunna henteu tinggaleun saatos Pengangkatan, sabab kuring Tesalonika 5: 9 & 10 nétélakeun yén urang ditakdirkeun pikeun disalametkeun sareng hirup sareng Anjeunna sareng urang TEU ditakdirkeun kana murka Gusti. Dina 2 Tesalonika 2: 1-17 anjeunna ngawartoskeun aranjeunna yén aranjeunna moal "ditingalkeun" sareng Anti-Kristus, anu bakal ngajantenkeun dirina penguasa dunya sareng ngadamel perjanjian sareng Israél, teu acan dikedalkeun. Perjangjian-Na sareng Israél nunjukkeun awal Mangsa Kasulitan ("dinten Pangéran"). Petikan ieu masihan peringatan anu nétélakeun yén Yesus bakal ujug-ujug datang sareng teu disangka-sangka sareng ngarebut anak-anakna - anu iman. Sing saha anu nguping Injil sareng "nolak resep bebeneran", jalma anu nolak Yesus, "supaya disalametkeun", bakal ditipu ku Setan nalika Mangsa Kasiksa (ayat 10 & 11) sareng "Gusti bakal ngintunkeun aranjeunna khayalan anu kuat, ambéh aranjeunna tiasa percanten naon anu palsu, supados sadayana tiasa dikutuk saha henteu percanten kana bebeneran tapi resep kana kabeneran ”(terasrasakeun nikmat dosa). Janten tong nyangka yén anjeun tiasa nunda narima Yesus sareng ngalaksanakeunana nalika Mangsa Kasulitan.

Wahyu masihan kami sababaraha ayat anu sigana nunjukkeun yén réa jalma bakal disalametkeun dina Mangsa Kasusahan sabab bakal di surga ngagumbirakeun sateuacan tahta Allah, sababaraha ti unggal suku, bahasa, jalma sareng bangsa. Éta henteu nyarios persis saha aranjeunna; meureun aranjeunna jalma anu henteu kantos nguping Injil sateuacanna. Kami gaduh pandangan anu langkung jelas ngeunaan anu sanésna: jalma anu nolak Anjeunna sareng anu nyandak tanda sato galak. Seueur, upami henteu seueurna umat suci tina kasusah bakal mati syahid.

Ieu daptar ayat tina Wahyu anu nunjukkeun yén jalma bakal salamet dina waktos éta:

Wahyu 7: 14

"Ieu aranjeunna anu kaluar tina kasusah hébat; aranjeunna parantos nyeuseuh jubahna sareng ngajantenkeun bodas kana getih Domba. "

Wahyu 20: 4

Sareng kuring ningali jiwa jalma-jalma anu dipancung kusabab kasaksianna ngeunaan Yesus sareng kusabab firman Allah sareng jalma-jalma anu henteu nyembah sato galak atanapi gambarna; sareng henteu nampi tandana dina dahi sareng dina panangan aranjeunna sareng aranjeunna hirup sareng kakuasaan sareng Kristus sarébu taun.

Wahyu 14: 13

Teras kuring nguping hiji sora ti langit nyarios, "Tulis ieu: Bagja jalma-jalma anu maot anu maot di Gusti ti ayeuna."

"Leres," saur Roh, "aranjeunna bakal liren tina padamelanana, sabab amalna bakal nuturkeun aranjeunna."

Alesan pikeun ieu kusabab aranjeunna nolak nuturkeun Anti-Kristus sareng nolak nyandak tandatanganana. Wahyu parantos jelas pisan yén SAHA SAHA anu nampi tanda atanapi jumlah sato galak dina dahi na atanapi pananganna bakal dialungkeun ka lautan seuneu dina pengadilan akhir, sareng sato galak sareng nabi palsu sareng akhirna Sétan nyalira. Wahyu 14: 9-11 nyarios, "Teras malaikat anu sanés, anu katilu, nuturkeun ka aranjeunna, nyarios kalayan nyaring, 'Upami aya anu nyembah sato galak sareng gambarna, sareng nampi tanduk dina dahi atanapi dina pananganna, anjeunna ogé bakal nginum anggur tina murka Gusti Allah, anu dicampurkeun dina kakuatan pinuh dina cangkir anger-Na; sareng anjeunna bakal disiksa ku seuneu sareng walirang dina ayana malaikat suci sareng dina ayana Domba. Sareng haseup siksaan aranjeunna naék salalanggengna; aranjeunna henteu gaduh istirahat siang sareng wengi, jalma-jalma anu nyembah sato galak sareng gambarna, sareng saha waé anu nampi tandana namina. ' ”(Tingali ogé Wahyu 15: 2; 16: 2; 18:20 sareng 20: 11-15.) Aranjeunna moal tiasa disalametkeun. Ieu hiji hal, nyaéta nyokot tanda sato galak dina mangsa kasusahan, anu bakal ngajauhkeun anjeun tina panebusan sareng kasalametan.

Aya dua kali dimana Gusti ngagunakeun kalimat "ti unggal basa, suku, jalma sareng bangsa" pikeun nuduhkeun jalma-jalma anu disimpen: Wahyu 5: 8 & 9 sareng Wahyu bab 7. Wahyu 5: 8 & 9 nyarioskeun jaman ayeuna urang sareng da'wah Injil sareng janji yén sababaraha ti masing-masing etnik ieu bakal disalametkeun sareng bakalan nyembah ka Gusti di sawarga. Ieu mangrupikeun para wali anu disalametkeun sateuacan kasusah. (Tingali Mateus 24:14; Markus 13:10; Lukas 24:47 sareng Wahyu 1: 4-6.) Dina Wahyu bab 7 Allah nyarioskeun jalma-jalma suci ti unggal "basa, suku, jalma sareng bangsa" anu disalametkeun "tina ”, Nyaéta nalika Mangsa Kasulitan. Wahyu 14: 6 nyarioskeun ngeunaan malaikat anu ngahutbah Injil. Gambar para syahid anu dipidangkeun dina Wahyu 20: 4 jelas nunjukkeun yén seueur anu disimpen nalika Mangsa Kasulitan.

Upami anjeun pangagem, I Tesalonika 5: 8-11 nyarioskeun bakal terhibur, ngarep-ngarep kasalametan anu dijanjikeun ku Allah sareng henteu oyag. Ayeuna kecap "harepan" dina Kitab Suci henteu hartosna naon anu dilakukeun dina basa Inggris sapertos dina "Kuring miharep bakal aya kajadian." Urang harepan dina Kitab Suci mangrupikeun "hal pasti, hal anu ku Allah diucapkeun sareng dijangjikeun bakal kajadian. Janji-janji ieu diucapkeun ku Gusti anu Satia Anu teu tiasa ngabohong. Titus 1: 2 nyarios, "Dina harepan hirup langgeng, anu ku Gusti, anu teu tiasa bohong, jangji sateuacan umur jaman dimimitian. ” Ayat 9 ti I Tesalonika 5 jangji yén anu percaya bakal "hirup babarengan sareng Anjeunna salamina," sareng, sakumaha anu parantos urang tingali, ayat 9 nyarios yén urang "henteu ditunjuk pikeun murka tapi kéngingkeun kasalametan ku Gusti urang Yesus Kristus." Kami yakin, sapertos mayoritas Kristen Evangelis, yén Pengangkatan miheulaan Kasangsaraan dumasar kana 2 Tesalonika 2: 1 & 2 anu nyarios yén kami bakal ngariung ka Anjeunna sareng Abdi Tesalonika 5: 9 anu nyebatkeun, "Kami henteu ditunjuk pikeun murka."

Upami anjeun sanés pangagem sareng nolak Yesus janten anjeun tiasa neraskeun dosa, diperhatoskeun, anjeun moal kéngingkeun kasempetan anu kadua dina Mangsa Kasulitan. Anjeun bakal katipu ku Iblis. Anjeun bakal leungit salamina. "Harepan pasti" urang aya dina Injil. Baca Yohanes 3: 14-36; 5:24; 20:31; 2 Petrus 2:24 sareng I Korinta 15: 1-4, anu masihan Injil Kristus, sareng percanten. Narima Anjeunna. Yohanes 1: 12 & 13 nyarios, "Nanging pikeun sadayana anu nampi Anjeunna, pikeun anu percanten kana nami-Na, Anjeunna masihan hak pikeun janten murangkalih Gusti - murangkalih lahir sanés katurunan alamiah, atanapi atanapi kaputusan manusa atanapi kanyaah salaki, tapi lahir ti Gusti. " Anjeun tiasa maca langkung seueur ngeunaan ieu dina situs ieu dina "Kumaha Cara Disimpen" atanapi naroskeun langkung seueur patarosan. Anu paling penting nyaéta percaya. Entong ngantosan; tong reureuh - sabab Yesus bakal ujug-ujug balik sareng teu disangka-sangka sareng anjeun bakal salawasna leungit.

Upami anjeun percanten, "terhibur" sareng "nangtung pageuh" (I Tesalonika 4:18 sareng 5:23 sareng 2 Tesalonika bab 2) sareng tong sieun. I Korinta 15:58 nyarios, "Ku sabab kitu, dulur-dulur anu kuring dipikacinta, sing pageuh, henteu gerak, teras-terasan ngalaksanakeun padamelan Gusti, terang yén kuli anjeun moal muspus di Gusti."