Сега што сум спасен, што е следно?

Словото Божјо вели: „без вера е невозможно да му угодиме на Бога“ (Евреите 11: 6). За да има каква било врска со Бога, едно лице мора да дојде до Бога преку вера преку Неговиот Син, Исус Христос. Ние мора да веруваме во Исус како наш Спасител, кого Бог го испрати да умре, за да плати казна за нашите гревови. Сите сме грешници (Римјаните 3:23). И I Јован 2: 2 и 4:10 зборуваме за Исус дека е наклонетост (што значи само плаќање) за нашите гревови. Јас Јован 4:10 вели: „Тој (Бог) нè сакаше и го испрати Својот Син да биде жртва на нашите гревови“. Во Јован 14: 6 Исус рече: „Јас сум Патот, Вистината и ивотот; никој не доаѓа кај Отецот освен од Мене “. Јас Коринтјаните 15: 3 и 4 ни ја кажуваат добрата вест… “Христос умре за нашите гревови според Светото Писмо и дека беше погребан и дека воскресна на третиот ден според Светото Писмо“. Ова е Евангелието во кое мора да веруваме и мора да го добиеме. Јован 1:12 вели: „Оној што го прими, им даде право да станат Божји деца, дури и на оние што веруваат во Неговото име“. Јован 10:28 вели: „Јас им давам вечен живот и тие никогаш нема да загинат“.

Значи, нашиот однос кон Бога може да започне само со вера, со тоа што ќе станеме Божјо дете преку Исус Христос. Не само што стануваме Негово дете, туку Тој го испраќа Светиот Дух да живее во нас (Јован 14: 16 и 17). Колошаните 1:27 вели: „Христос во тебе, надеж за слава“.

Исус исто така се однесува на нас како на неговите браќа. Тој сигурно сака да знаеме дека нашиот однос со Него е семеен, но сака да бидеме блиско семејство, не само семејство по име, туку семејство блиско дружење. Откровение 3:20 го опишува нашето станување христијанин како влегување во врска со заедништво. Вели: „Стојам пред вратата и тропам; ако некој го чуе мојот глас и ја отвори вратата, јас ќе влезам и ќе вечерам со него, и тој со Мене “.

Јован, поглавје 3: 1-16, вели дека кога ќе станеме христијанин „се раѓаме повторно“ како новородени бебиња во Неговото семејство. Како негово ново дете, и исто како кога се раѓа човек, ние како христијански бебиња мора да растеме во нашиот однос со Него. Како што расте бебето, тој сè повеќе учи за својот родител и станува поблизок до неговиот родител.

Така е за христијаните, во нашиот однос со нашиот небесен Татко. Како што учиме за Него и растеме, нашите односи стануваат поблиски. Светото Писмо зборува многу за растењето и зрелоста и нè учи како да го правиме ова. Тоа е процес, а не еднократен настан, со што терминот расте. Исто така се нарекува придржување.

1) Прво, мислам дека треба да започнеме со одлука. Ние мора да одлучиме да му се потчиниме на Бога, да се посветиме на Него. Тоа е чин на наша волја да и се потчиниме на Божјата волја, ако сакаме да бидеме близу до Него, но тоа не е само еднократно, тоа е постојана (континуирана) обврска. Јаков 4: 7 вели: „потчинете се на Бога“. Римјаните 12: 1 вели: „Затоа, ве молам, со милоста на Бога, да им ги дадете на вашите тела жива жртва, света, прифатлива за Бога, што е ваша разумна услуга“. Ова мора да започне со еднократен избор, но исто така е избор од момент во момент исто како што е во секоја врска.

2) Второ, и мислам од најголема важност, е тоа што треба да ја читаме и проучуваме Божјата Реч. Јас Петар 2: 2 вели: „Како што новородените бебиња посакуваат искрено млеко од зборот, за да може да растете со тоа“. Jошуа 1: 8 вели: „Не дозволувајте оваа книга на законот да ви отстапи од устата, медитирајте ја и дење и ноќе…“ (Прочитајте исто така Псалм 1: 2.) Евреите 5: 11-14 (НИВ) ни кажува дека ние мора да го надмине детството и да стане зрел со „постојана употреба“ на Словото Божјо.

Ова не значи читање на некоја книга за Зборот, што обично е нечие мислење, без разлика колку е паметно пријавено дека е, но читање и проучување на самата Библија. Дела 17:11 зборува за Берејците, велејќи: „тие со голема нетрпеливост ја примаа пораката и секој ден го испитуваа Светото писмо за да видат дали Пол рече дека е вистина “. Треба да тестираме сè што некој ќе каже според Божјото Слово, не само да земеме нечиј збор заради неговите „квалификации“. Треба да му веруваме на Светиот Дух во нас за да нè научи и навистина да го пребаруваме Словото. 2. Тимотеј 2:15 вели: „Проучи да се покажеш себеси одобрен пред Бога, работник што не треба да се срами, правилно делејќи го (NIV правилно ракувајќи) со зборот на вистината“. 2 Тимотеј 3: 16 и 17 вели: „Целото Писмо е дадено со инспирација од Бога и е корисно за доктрина, за укор, за исправка, за поука за праведноста, за човекот Божји да биде целосен (зрел)…“

Оваа студија и растење е секојдневна и никогаш не завршува сè додека не сме со Него на небото, бидејќи нашето знаење за „Него“ води да бидеме повеќе слични на Него (2. Коринтјаните 3:18). Да се ​​биде близу до Бога бара секојдневно одење во вера. Не е чувство. Не постои „брз лек“ што го доживуваме и кој ни дава блиско дружење со Бог. Светото писмо учи дека одиме со Бога со вера, а не со вид. Сепак, верувам дека кога постојано одиме со вера, Бог ни се прави познат на неочекувани и скапоцени начини.

Прочитајте 2. Петрово 1: 1-5. Ни кажува дека растеме во карактер додека поминуваме време во Словото Божјо. Тука се вели дека треба да и додадеме на верата добрина, потоа знаење, самоконтрола, упорност, побожност, братска добрина и убов. Со трошење време во проучување на Зборот и во покорност кон неа, додаваме или градиме карактер во нашите животи. Исаија 28: 10 и 13 ни кажува дека учиме заповед по налог, линија по линија. Не знаеме сето тоа одеднаш. Јован 1:16 вели: „благодат врз благодат“. Ние не учиме одеднаш како христијани во нашиот духовен живот повеќе отколку бебињата да растат одеднаш. Само запомнете дека ова е процес, расте, одење по вера, а не настан. Како што споменав, тоа е исто така наречено престој во Јован, поглавје 15, престој во Него и во Неговата Реч. Јован 15: 7 вели: „Ако престојувате во Мене, и моите зборови остануваат во вас, прашајте што сакате, и ќе биде направено за вас“.

3) Книгата И Јован зборува за врската, нашето дружење со Бога. Дружбата со друга личност може да биде прекината или прекината со тоа што ќе згрешиме и тоа важи и за нашиот однос со Бога. Јас Јован 1: 3 вели: „Нашето друштво е со Отецот и со Неговиот Син Исус Христос“. Во стих 6 се вели: „Ако тврдиме дека се дружиме со Него, а сепак одиме во темнина (грев), лажеме и не живееме според вистината“. Во стихот 7 се вели: „Ако одиме во светлината… ќе се дружиме едни со други…“ Во стих 9 гледаме дека ако гревот го наруши нашето дружење, треба само да му го признаеме својот грев. Во него се вели: „Ако ги исповедаме своите гревови, тој е верен и праведен да ни ги прости гревовите и да нè очисти од секоја неправедност“. Прочитајте го целото ова поглавје.

Ние не ја губиме нашата врска како Негово дете, но мора да го одржиме нашето дружење со Бога со признавање на сите и сите гревови кога и да не успееме, толку често колку што е потребно. Исто така, мора да дозволиме Светиот Дух да ни даде победа над гревовите што сме склони да ги повторуваме; секој грев.

4) Ние не само што мора да ја читаме и проучуваме Божјата реч, туку мора да и бидеме послушни, што ги спомнав. Јаков 1: 22-24 (NIV) вели: „Немојте само да ја слушате Словата и така да се залажувате. Прави што вели. Секој што го слуша Зборот, но не го прави она што го вели тоа е како човек што ќе го погледне лицето во огледало и откако ќе се погледне, си оди и веднаш заборава како изгледа “. Во стихот 25 се вели: „Но, човекот кој внимателно гледа во совршениот закон што дава слобода и продолжува да го прави ова, не заборавајќи го тоа што го слушнал, туку го направи тоа - тој ќе биде благословен во она што го прави“ Ова е многу слично на oshошуа 1: 7-9 и Псалм 1: 1-3. Прочитајте исто така Лука 6: 46-49.

5) Друг дел од ова е дека треба да станеме дел од една локална црква, каде што можеме да ја слушаме и учиме Божјата реч и да се дружиме со други верници. Ова е начин на кој ни помагаат да растеме. Ова е затоа што на секој верник му е даден посебен дар од Светиот Дух, како дел од црквата, исто така наречен „тело Христово“. Овие дарови се наведени во различни пасуси во Светото Писмо, како што се Ефесјаните 4: 7-12, I Коринтјаните 12: 6-11, 28 и Римјаните 12: 1-8. Целта на овие дарови е „да се изгради телото (црквата) за работата на службата (Ефесјаните 4:12). Црквата ќе ни помогне да растеме, а ние за возврат можеме да им помогнеме на другите верници да растат и да станат зрели и да служат во Божјото царство и да ги водат другите луѓе кон Христа. Евреите 10:25 вели дека не треба да го напуштаме нашето собирање заедно, како што е навика на некои, туку да се охрабруваме едни со други.

6) Друга работа што треба да направиме е да се молиме - да се молиме за нашите потреби и за потребите на другите верници и за незачуваните. Прочитајте Матеј 6: 1-10. Филипјаните 4: 6 вели: „нека му бидат познати на Бог твоите барања“.

7) Додадете на ова дека треба, како дел од покорноста, да се сакаме едни со други (Прочитајте I Коринтјаните 13 и I Јован) и да правиме добри дела. Добрите дела не можат да нè спасат, но не може да се чита Светото Писмо без да се утврди дека треба да правиме добри дела и да бидеме kindубезни со другите. Галатите 5:13 вели: „со loveубов послужувајте се еден на друг“. Бог вели дека сме создадени да правиме добри дела. Ефесјаните 2:10 вели: „Зашто ние сме Неговата изработка, создадени во Христос Исус за добри дела, кои Бог ги подготви однапред за нас“.

Сите овие работи работат заедно, за да нè приближат до Бога и да нè направат повеќе како Христос. Ние самите стануваме позрели, а исто така и другите верници. Тие ни помагаат да растеме. Прочитајте го 2 Петар 1 повторно. Крајот да се биде поблизу до Бога е да се биде обучен и зрел и да се сакате едни со други. Правејќи ги овие работи, ние сме Негови ученици и ученици кога сме зрели се како нивниот Учител (Лука 6:40).

Не сум баш сигурен што барате, затоа ќе се обидам да додадам на оваа тема, но ако одговорите и бидете поконкретни, можеби можеме да помогнеме. Моите одговори ќе бидат од библиско (библиско) гледиште, освен ако не е поинаку наведено.

Зборовите на кој било јазик, како што се „живот“ или „смрт“ можат да имаат различни значења и употреби и на јазик и на Светото Писмо. Разбирањето на значењето зависи од контекстот и од тоа како се користи.

На пример, како што претходно раскажав, „смртта“ во Светото Писмо може да значи одвојување од Бога, како што е прикажано во извештајот во Лука 16: 19-31 за неправедниот човек кој бил одделен од праведниот со голем залив, вечен живот со Бога, другиот до место на маки. Јован 10:28 објаснува со зборовите: „Јас им давам вечен живот, и тие никогаш нема да загинат“. Телото е погребано и се распаѓа. Lifeивотот може да значи и само физички живот.

Во Јован трето поглавје ја имаме Исусовата посета со Никодим, разговарајќи за животот како роден и за вечниот живот како повторно роден. Тој го споредува физичкиот живот како „роден од вода“ или „роден од тело“ со духовен / вечен живот како „роден од Дух“. Тука во стих 16 е местото каде што зборува за пропаѓање, наспроти вечниот живот. Пропаѓањето е поврзано со пресудата и осудата, наспроти вечниот живот. Во стиховите 16 и 18, ние го гледаме одлучувачкиот фактор што ги одредува овие последици е дали верувате или не во Божјиот Син, Исус. Забележете го сегашното време. Верникот има Вечен живот. Прочитајте исто така Јован 5:39; 6:68 и 10:28.

Модерни примери за употреба на збор, во овој случај „живот“, може да бидат фрази како „ова е животот“ или „добиј живот“ или „добар живот“, само за да се илустрира како можат да се користат зборовите . Ние го разбираме нивното значење според нивната употреба. Ова се само неколку примери за употреба на зборот „живот“.

Исус го стори тоа кога рече во Јован 10:10: „Дојдов да имаат живот и да го имаат пообилно“. Што сакаше да каже тој? Тоа значи повеќе од тоа да се спасиш од гревот и да загинеш во пеколот. Овој стих се однесува на тоа како треба да биде „овде и сега“ вечниот живот - изобилен, неверојатен! Дали тоа значи „совршен живот“, со сè што сакаме? Очигледно не! Што значи тоа? За да ги разбереме ова и другите збунувачки прашања што сите ги имаме во врска со „животот“ или „смртта“ или кое било друго прашање, мора да бидеме подготвени да го проучуваме целото Писмо, и за тоа е потребно напор. Мислам навистина да работиме од наша страна.

Ова е она што Псалмистот (Псалм 1: 2) го препорача и што Бог му заповеда на oshошуа да го стори (Јошуа 1: 8). Бог сака да медитираме за Словото Божјо. Тоа значи проучете го и размислете за тоа.

Третото поглавје од Јован нè учи дека сме „повторно родени“ од „духот“. Светото Писмо нè учи дека Божјиот Дух ќе живее во нас (Јован 14: 16 и 17; Римјаните 8: 9). Интересно е што во I Петар 2: 2 се вели: „како што искрените бебиња посакуваат искрено млеко на зборот, со што може да растете“. Како христијани, ние не знаеме сè и Бог ни кажува дека единствениот начин да растеме е да ја познаваме Божјата Реч.

2 Тимотеј 2:15 вели: „Проучи да се покажеш себеси одобрен пред Бога… правилно делејќи го зборот на вистината“.

Би те предупредил дека тоа не значи да добиваш одговори за Божјиот збор со слушање други или читање книги „за“ Библијата. Голем дел од овие се мислења на луѓето и иако можеби се добри, што ако нивните мислења се погрешни? Дела 17:11 ни дава многу важно, дадено од Бога упатство: Споредете ги сите мислења со книгата што е точна, самата Библија. ВО Дела 17: 10-12, Лука ги надополнува Берејците затоа што ја тестирале пораката на Павле дека тие „го пребарувале Светото писмо за да видат дали се работи така“. Ова е токму она што секогаш треба да го правиме и колку повеќе пребаруваме, толку повеќе ќе знаеме што е вистина и колку повеќе ќе ги знаеме одговорите на нашите прашања и ќе го познаваме Самиот Бог. Берејците го тестираа дури и апостол Павле.

Еве неколку интересни стихови кои се однесуваат на животот и познавањето на Божјата реч. Јован 17: 3 вели: „Ова е вечен живот за да можат да те познаваат тебе, единствениот вистински Бог и Исус Христос, кого си го испратил“. Која е важноста од познавање на Него. Светото Писмо учи дека Бог сака да бидеме како Него, па и ние треба да знае каков е Тој. 2 Коринтјаните 3:18 вели: „Но, сите ние со разоткриено лице гледаме како во огледало славата Господова се претвора во иста слика од слава во слава, исто како од Господа, Дух“.

Еве една студија сама по себе, бидејќи неколку идеи се споменуваат и во другите списи, како што се „огледало“ и „слава на слава“ и идејата да се „претвори во Негов лик“.

Постојат алатки што можеме да ги користиме (од кои многу лесно и слободно достапни на Интернет) за да пребаруваме зборови и библиски факти во Библијата. Исто така, постојат работи што ги учи Божјата реч што треба да ги направиме за да прераснеме во зрели христијани и да бидеме повеќе како Него. Еве список на работи што треба да ги направите и да ги следите следниве неколку помош што ќе ви помогнат да најдете одговори на прашањата што може да ги имате.

Чекори за раст:

1. Дружење со верници во црква или мала група (Дела 2:42; Евреите 10: 24 и 25).
2. Молете се: прочитајте го Метју 6: 5-15 за модел на и учење за молитва.
3. Студија Писмо како што сум делил тука.
4. Почитувајте го Светото писмо. „Бидете вршители на Словото и не само слушатели“ (Јаков 1: 22-25).
5. Признајте го гревот: Прочитајте 1. Јованово 1: 9 (признајте значи да признаете или признаете). Сакам да кажам, „онолку често колку што е потребно“.

Сакам да правам студии за зборови. Библиска согласност на библиски зборови помага, но можете да најдете најмногу, ако не и се што ви треба на Интернет. Интернетот има библиски совпаѓања, грчки и хебрејски интерлинеарни Библии (Библијата на оригинални јазици со превод од збор до збор под), библиски речници (како што е Изложбениот речник на лозата на грчки зборови од Новиот завет) и грчки и хебрејски студии на зборови. Две од најдобрите страници се www.biblegateway.com www.biblehub.com. Се надевам дека ова помага. Кратко учејќи грчки и хебрејски, ова се најдобрите начини да откриете што навистина вели Библијата.

Едно од највознемирувачките прашања за новите христијани, па дури и за многумина кои долго време биле христијани е: „Како слушам од Бога?“ Да кажам поинаку, како да знам дали мислите што влегуваат во мојот ум се од Бога, од ѓавол, од себе или од само нешто што сум слушнал некаде и само ми лежи во умот? Постојат многу примери на Бог што им зборувал на луѓето во Библијата, но има и многу предупредувања за следење на лажни пророци кои тврдат дека Бог им зборувал кога Бог дефинитивно вели дека тој не го сторил тоа. Па, како да знаеме?

Првото и најосновно прашање е дека Бог е крајниот автор на Писмото и тој никогаш не му противречи на Себе. Во 2 Тимотеј 3: 16 и 17 се вели: „Целото Писмо е вдахновено од Бога и е корисно за поучување, укор, исправување и тренирање на праведноста, така што Божјиот слуга може да биде темелно опремен за секое добро дело“. Значи, секоја мисла што ќе влезе во вашиот ум, прво мора да се испита врз основа на нејзиниот договор со Светото Писмо. Еден војник кој имал напишано наредби од неговиот командант и не им бил послушен, затоа што мислел дека слушнал некој како му кажува нешто поинаку, ќе биде во сериозни проблеми. Значи, првиот чекор во сослушувањето од Бога е да ги проучуваме Светото писмо за да видиме што велат тие за кое било прашање. Неверојатно е колку прашања се решаваат во Библијата, а читањето на Библијата на дневна основа и проучувањето на она што го кажува кога ќе се појави некое прашање е очигледен прв чекор во знаењето што зборува Бог.

Веројатно второто нешто што треба да се погледне е: „Што ми кажува совеста?“ Римјаните 2: 14 и 15 вели: „(Навистина, кога незнабошците, кои немаат закон, по природа прават работи што ги бара законот, тие се закон за себе, иако го немаат законот. Тие покажуваат дека барањата законот е напишан на нивните срца, свеста им сведочи и нивните мисли понекогаш обвинувајќи ги, а во други времиња дури и ги бранат.) “Сега тоа не значи дека нашата совест е секогаш исправна. Павле зборува за слаба совест кај Римјаните 14 и зачистена совест во I Тимотеј 4: 2. Но, тој вели во I Тимотеј 1: 5: „Целта на оваа заповед е loveубовта, која доаѓа од чисто срце, од добра совест и искрена вера“. Тој вели во Дела 23:16, „Затоа, јас секогаш се трудам да ја чувам совеста чиста пред Бога и луѓето“. Тој му напиша на Тимотеј во I Тимотеј 1: 18 и 19 „Тимотеј, синко, ти ја давам оваа заповед во согласност со некогашните пророштва направени за тебе, така што со нивно потсетување ќе можеш добро да ја водиш битката, држејќи се до верата и добра совест, која некои ја отфрлија, па претрпеа и бродолом во врска со верата “. Ако совеста ви кажува дека нешто не е во ред, тогаш тоа е веројатно погрешно, барем за вас. Чувството на вина, произлезено од нашата совест, е еден од начините на кои Бог ни зборува и игнорирањето на нашата совест е, во огромното мнозинство на случаи, изборот да не го слушаме Бог. (За повеќе информации на оваа тема, прочитајте ги Римјаните 14 и I Коринтјаните 8 и I Коринтјаните 10: 14-33.)

Третото нешто што треба да се разгледа е: „Што барам од Бога да ми каже?“ Како тинејџер често ме охрабруваа да го молам Бога да ми ја покаже Неговата волја за мојот живот. Подоцна се изненадив кога дознав дека Бог никогаш не ни кажува да се молиме да ни ја покаже Својата волја. Она за што сме охрабрени да се молиме е мудроста. Jamesејмс 1: 5 ветува: „Ако на некој од вас му недостасува мудрост, треба да го прашате Бога, кој дава дарежливо на сите без да најде вина, и ќе ви биде даден“. Ефесјаните 5: 15-17 вели: „Бидете многу внимателни, тогаш, како живеете - не толку немудро, туку како мудро, искористувајќи ја максимално секоја можност, затоа што деновите се злобни. Затоа, не биди будала, туку разбери која е Господовата волја “. Бог ветува дека ќе ни даде мудрост ако побараме, и ако направиме мудро нешто, ја правиме Господовата волја.

Пословици 1: 1-7 вели: „Пословиците на Соломон, Давидов син, израелски крал: за стекнување мудрост и поука; за разбирање на зборови на увид; за примање упатства за претпазливо однесување, правење што е правилно и правично и правично; за давање претпазливост на оние кои се едноставни, знаење и дискреција за младите - нека мудрите слушаат и додаваат на нивното учење, и нека остроумните добијат упатства - за разбирање на поговорки и параболи, изреки и гатанки на мудрите. Стравот од Господа е почеток на знаењето, но будалите ја презираат мудроста и поуката “. Целта на Книгата со поговорки е да ни даде мудрост. Тоа е едно од најдобрите места за одење кога го прашувате Бога што е мудро да се направи во секоја ситуација.

Една друга работа што ми помогна најмногу во учењето да слушам што ми зборуваше Бог е да научам разлика помеѓу вина и осуда. Кога грешиме, Бог, обично зборувајќи преку нашата совест, прави да се чувствуваме виновни. Кога му го признаваме својот грев на Бога, Бог ги отстранува чувствата на вина, ни помага да се промениме и да го вратиме заедништвото. Јас Јован 1: 5-10 вели: „Ова е пораката што ја слушнавме од него и ви ја објавуваме: Бог е светлина; во него воопшто нема темнина. Ако тврдиме дека се дружиме со него, а сепак одиме во темнина, лажеме и не ја живееме вистината. Но, ако одиме во светлината, како што е тој во светлината, ќе се дружиме едни со други, а крвта на Исус, неговиот Син, нè очистува од секој грев. Ако тврдиме дека сме без грев, се залажуваме себеси и вистината не е во нас. Ако ги исповедаме своите гревови, тој е верен и праведен и ќе ни ги прости гревовите и ќе не очисти од секоја неправедност. Ако тврдиме дека не сме згрешиле, ќе го натераме да биде лажго и неговиот збор не е во нас “. За да чуеме од Бога, мора да бидеме искрени со Бога и да го признаеме својот грев кога ќе се случи. Ако сме згрешиле и не сме го признале својот грев, не сме во заедништво со Бога, и да го слушнеме ќе биде тешко, ако не и невозможно. Да преформулираме: вината е специфична и кога ќе му признаеме на Бога, Бог ни простува и нашето дружење со Бог е обновено.

Осудата е нешто сосема друго. Павле поставува и одговара на прашање во Римјаните 8:34, „Кој е тогаш оној што осудува? Никој. Христос Исус, кој почина - повеќе од тоа, кој воскресна - е од десната страна на Бога и исто така се залага за нас “. Почна поглавје 8, откако зборуваше за неговиот мизерен неуспех кога се обиде да му угоди на Бога со зачувување на законот, велејќи: „Затоа, сега нема осуда за оние што се во Христос Исус“. Вината е специфична, осудата е нејасна и општа. Во него се наведуваат работи како: „Секогаш се плеткаш“, или „Никогаш нема да бидеш ништо“, или „толку си збркана, Бог никогаш нема да може да те користи“. Кога ќе го признаеме гревот поради кој се чувствуваме виновни пред Бога, вината исчезнува и ја чувствуваме радоста на простувањето. Кога ќе му ги „исповедаме“ на Бога чувството на осуда, тие само стануваат посилни. „Исповедување“ на нашите чувства на осуда пред Бога е всушност само согласување со она што ѓаволот ни го кажува за нас. Треба да се признае вината. Осудата мора да биде отфрлена ако сакаме да откриеме што навистина ни зборува Бог.

Се разбира, првото нешто што Бог ни го рече е она што Исус му го рече на Никодим: „Мора да се родиш повторно“ (Јован 3: 7). Додека не признаеме дека сме му згрешиле на Бога, не му рековме на Бога дека веруваме дека Исус платил за нашите гревови кога умрел на крстот, и беше погребан и потоа воскресна, и го замоливме Бога да влезе во нашиот живот како наш Спасител, Бог е под никаква обврска да разговара со нас за ништо друго освен нашата потреба да се спасиме, и најверојатно Тој нема. Ако го примивме Исус за свој Спасител, тогаш треба да испитаме сè што мислиме дека Бог ни зборува со Светото Писмо, да ја слушаме нашата совест, да бараме мудрост во сите ситуации и да го признаеме гревот и да отфрлиме осуда. Да знаеме што Бог ни зборува, понекогаш е можеби тешко, но правењето на овие четири работи сигурно ќе помогне да се олесни слушањето на неговиот глас.

Божјата реч вели: „Има еден Бог и еден посредник меѓу Бог и човекот, човекот Христос Исус“ (I Тимотеј 2: 5). Причината зошто немаме мир со Бог е дека сите сме грешници. Римјаните 3:23 вели: „Зашто сите згрешија и останаа пониски од Божјата слава“. Исаија 64: 6 вели: „Сите ние сме како нечиста работа и сите наши праведности (добри дела) се како нечисти партали… и нашите беззаконија (гревови), како ветрот, нè одведоа“. Исаија 59: 2 вели: „Вашите беззаконија се разделија меѓу вас и вашиот Бог…“

Но, Бог направи начин да бидеме откупени (спасени) од нашиот грев и да се помириме (или направиме правилно) со Бог. Гревот мораше да биде казнет, ​​а праведна казна (плаќање) за нашиот грев е смртта. Римјаните 6:23 гласи: „Зашто платата на гревот е смрт, но дарот Божји е вечен живот преку Исус Христос, нашиот Господ“. Јас Јован 4:14 вели: „И видовме и сведочиме дека Отецот го испрати Синот да биде Спасител на светот“. Јован 3:17 вели: „Зашто Бог не го испрати Својот Син на светот да го осуди светот; но за да се спаси светот преку Него “. Јован 10:28 вели: „Јас им давам вечен живот и тие никогаш нема да загинат; никој нема да ми ги одземе од рака “. Има само ЕДЕН БОГ И ЕДЕН СРЕДНИЦ. Јован 14: 6 вели: „Исус му рече:„ Јас сум патот, вистината и животот, никој не доаѓа кај Отецот, освен преку Мене “. Прочитајте го Исаија поглавје 53. Забележете ги особено стиховите 5 и 6. Тие велат: „Тој беше ранет за нашите престапи, беше помодрен за нашите беззаконија; казната за нашиот мир беше врз Него; и со Неговите ленти се лекуваме. Сите што сакаме овци залутаа; се свртевме секој од нив по свој пат; и Господ го положи врз Него беззаконието од сите нас “. Продолжете со стихот 8б: „Зашто Тој беше отсечен од земјата на живите; заради престапот на Мојот народ беше погоден “. И стихот 10 вели: „Сепак, му беше угодно на Господ да го помодри; Тој го стави во тага; кога ќе ја направиш Неговата душа и жртва за грев… “И стихот 11 вели:„ Со своето знаење (знаење за Него), мојот праведен слуга ќе оправда многумина; зашто Тој ќе ја сноси нивната беззаконие “. Стих 12 вели: „Тој ја излеа својата душа до смрт“. Јас Петар 2:24 вели: „Кој сам го голи самиот себе нашите гревови во сопственото тело на дрвото… “

Казната за нашиот грев беше смрт, но Бог го постави нашиот грев на Него (Исус) и тој плати за нашиот грев наместо нас; Тој го зазеде нашето место и беше казнет за нас. Ве молиме, одете на оваа страница за повеќе во врска со ова на тема како да се зачувате. Колосјаните 1: 20 и 21 и Исаија 53 појаснуваат дека на овој начин Бог воспоставува мир меѓу човекот и самиот Него. Во него се вели: „И склучи мир преку крвта на Неговиот крст, преку Него да ги помири сите работи со Себе… и вие што некогаш сте биле отуѓени и непријатели во вашиот ум со злобни дела, но сега Тој се смирил“. Стих 22 вели: „Во телото на Неговото тело преку смртта“. Прочитајте исто така Ефесјаните 2: 13-17, во кој се вели дека преку Неговата крв, Тој е нашиот мир кој ја распаѓа поделбата или непријателството помеѓу нас и Бог, создадено од нашиот грев, донесувајќи ни мир со Бога. Те молам прочитај го. Прочитајте го Јован поглавје 3 каде што Исус му рекол на Никодим како да се роди во Божјото семејство (повторно родено); дека Исус мора да биде подигнат на крстот, како што Мојсеј ја подигна змијата во пустината и дека за да ни биде простено, „гледаме кон Исус“ како наш Спасител. Ова го објаснува со тоа што му вели дека мора да верува во стих 16: „Зашто Бог толку го сакаше светот, што го даде Својот единороден Син, кој што верува во Него нема да загине, но имај вечен живот “. Јован 1:12 вели: „Сепак, на сите што го примија, на оние што веруваа во Неговото име, тој им даде право да станат Божји деца.“ (Коринтјаните 15: 1 и 2), ова е Евангелието, според кое сте зачувани “. Во стиховите 3 и 4 се вели: „Зашто ви доставив… дека Христос умре за нашите гревови според Светото Писмо, и дека беше погребан и дека воскресна според Светото Писмо“. Во Матеј 26:28 Исус рече: „Зашто, ова е новиот завет во мојата крв, пролеан за многумина за простување на гревовите“. Мора да верувате во ова за да се спасите и да имате мир со Бога. Јован 20:31 вели: „Но, овие се напишани за да верувате дека Исус е Месијата, Синот Божји и дека верувајќи дека ќе имате живот во Негово име“. Дела 16:31 вели: „Тие одговорија:„ Верувај во Господ Исус и ќе се спасиш - ти и твоето домаќинство “.

Видете Римјаните 3: 22-25 и Римјаните 4: 22-5: 2. Ве молиме, прочитајте ги сите овие стихови кои се толку убави пораки за нашето спасение што овие работи не се напишани само за овие луѓе, туку за сите нас да ни донесат мир со Бога. Тоа покажува како Авраам и ние сме оправдани со вера. Стихови 4: 23-5: 1 кажуваат јасно. „Но, овие зборови„ му сметаа “не беа напишани само за него, туку и за нашите. Usе се смета за нас кои веруваме во Оној што воскресна од мртвиот Исус, нашиот Господ, Кој беше предаден за нашите престапи и воскреснат за наше оправдување. Затоа, бидејќи сме оправдани со вера, имаме мир со Бога преку нашиот Господ Исус Христос “. Видете исто Дела 10:36.

Постои уште еден аспект на ова прашање. Ако веќе сте верни во Исус, едно од Божјото семејство и грешите, вашето дружење со Таткото е попречено и нема да го доживеете Божјиот мир. Вие не ја губите врската со Отецот, вие сте сè уште негово дете и Божјото ветување е ваше - имате мир како во договор или завет со Него, но можеби нема да ја чувствувате емоцијата на мир со Него. Гревот го жали Светиот Дух (Ефесјаните 4: 29-31), но Божјата реч има ветување за вас: „Имаме бранител на Отецот, Исус Христос Праведниот“ (I Јован 2: 1). Тој се залага за нас (Римјаните 8:34). Неговата смрт за нас беше „еднаш засекогаш“ (Евреите 10:10). Јас Јован 1: 9 ни го дава своето ветување: „Ако ги признаеме (признаеме) своите гревови, Тој е верен и праведен да ни ги прости гревовите и да не очисти од секоја неправедност“. Пасусот зборува за враќање на тоа дружење и со тоа и на нашиот мир. Прочитајте I Јован 1: 1-10.

Ние сме во процес на пишување одговори на други прашања на оваа тема, побарајте ги наскоро. Мирот со Бога е една од многуте работи што Бог ни ги дава кога ќе го прифатиме Неговиот Син, Исус, и ќе се спасиме преку вера во Него.

Писмото има одговор на ова прашање, па затоа нека бидеме јасни, од искуство, ако сме искрени, а исто така и од Светото Писмо, факт е дека спасението автоматски не нè спречува да грешиме.

Некој што го познавам, доведе поединец кон Господ и доби неколку интересен телефонски повик од неа неколку недели подоцна. Ново спасената личност рече: „Не можам да бидам христијанин. Сега грешам повеќе отколку што некогаш сум направил “. Лицето кое ја водеше кон Господ го праша: „Дали правиш грешни работи што никогаш порано не си ги правел или правиш работи што си ги правел цел живот дури сега кога ќе ги направиш, се чувствуваш ужасно виновен за нив?“ Theената одговори: „Тоа е второ“. А, лицето што ја водеше кон Господ тогаш самоуверено и рече: „Ти си христијанин. Да бидеш осуден за грев е еден од првите знаци дека навистина си спасен “.

Новозаветните посланија ни даваат списоци со гревови што треба да престанат да ги прават; гревови што треба да ги избегнуваме, гревови што ги правиме. Тие исто така наведуваат работи што треба да ги направиме и да не успееме да ги направиме, работи што ги нарекуваме гревови на пропуст. Јаков 4:17 вели: „на оној што знае да прави добро и не го прави тоа, тој е грев“. Римјаните 3:23 го кажува тоа на овој начин: „Зашто сите згрешија и останаа пониски од Божјата слава“. Како пример, Јаков 2: 15 и 16 зборува за брат (христијанин) кој го гледа својот брат во неволја и не прави ништо за да помогне. Ова греши.

Во I Коринтјаните Павле покажува колку можат да бидат лоши христијани. Во I Коринтјаните 1: 10 и 11 тој вели дека меѓу нив имало расправии и поделби. Во поглавје 3 тој им се обраќа како телесни (телесни) и како бебиња. Често им кажуваме на децата, а понекогаш и на возрасните да престанат да се однесуваат како бебиња. Ја добивате сликата. Бебињата се расправаат, шлакаат, pиркаат, штипнуваат, се повлекуваат едни со други, па дури и гризат. Звучи комично, но толку вистинито.

Во Галатите 5:15 Павле им кажува на христијаните да не гризат и да не се јадат едни со други. Во I Коринтјаните 4:18 тој вели дека некои од нив станале арогантни. Во поглавје 5, стих 1 станува уште полошо. „Известено е дека меѓу вас има неморал и од таков вид што не се појавува дури и меѓу паганите“. Нивните гревови беа очигледни. Јаков 3: 2 вели дека сите се сопнуваме на многу начини.

Галатите 5: 19 и 20 ги наведува делата од грешна природа: неморал, нечистотија, разврат, идолопоклонство, вештерство, омраза, раздор, yубомора, лутина, себична амбиција, несогласувања, фракции, завист, пијанство и оргии, наспроти Бог очекува: loveубов, радост, мир, трпеливост, добрина, добрина, верност, нежност и самоконтрола.

Ефесјаните 4:19 спомнуваат неморал, стих 26 гнев, стих 28 крадење, стих 29 несакан јазик, стих 31 горчина, гнев, клевета и злоба. Ефесјаните 5: 4 спомнува валкан говор и грубо шегување. Истите тие пасуси ни покажуваат и што очекува Бог од нас. Исус ни рече да бидеме совршени како што е совршен нашиот небесен Татко, „за светот да ги види вашите добри дела и да го прослави вашиот небесен Татко“. Бог сака да бидеме како Него (Матеј 5:48), но очигледно е дека не сме.

Постојат неколку аспекти на христијанското искуство што треба да ги разбереме. Во моментот кога ќе станеме верни во Христа, Бог ни дава одредени работи. Тој ни простува. Тој не оправдува, иако сме виновни. Тој ни дава вечен живот. Тој нè става во „телото Христово“. Тој нè прави совршени во Христа. Зборот што се користи за ова е осветување, издвоено како совршено пред Бога. Ние се родивме повторно во Божјото семејство, станувајќи Негови деца. Тој доаѓа да живее во нас преку Светиот Дух. Па, зошто сè уште грешиме? Римјаните поглавје 7 и Галатите 5:17 го објаснуваат ова со тоа што сè додека сме живи во нашето смртно тело, ние сè уште ја имаме старата природа која е грешна, иако Божјиот Дух живее сега во нас. Галатите 5:17 вели: „Зашто, грешната природа посакува нешто што е спротивно на Духот, и Духот - што е спротивно на грешната природа. Тие се во конфликт едни со други, за да не правите што сакате “. Ние не правиме како што сака Господ.

Во коментарите на Мартин Лутер и Чарлс Хоџ, тие сугерираат дека колку поблизу се приближуваме до Бога преку Писмото и доаѓаме во Неговата совршена светлина, толку повеќе гледаме колку сме несовршени и колку не му недостасуваме на Неговата слава. Римјаните 3:23

Павле се чини го доживеа овој конфликт во Римјаните, поглавје 7, и во двата коментари, исто така, се вели дека секој христијанин може да се идентификува со огорченоста и маката на Павле: дека додека Бог сака да бидеме совршени во однесувањето, да бидеме во согласност со ликот на Неговиот Син, ние се наоѓаме како робови на нашата грешна природа.

Јас Јован 1: 8 вели дека „ако кажеме дека немаме грев, се залажуваме себеси и вистината не е во нас“. Јас Јован 1:10 вели: „Ако кажеме дека не сме згрешиле, ќе го натераме да биде лажго и неговиот збор нема место во нашите животи“.

Прочитај Римјаните поглавје 7. Во Римјаните 7:14 Павле се опишува себеси како „продаден во ропство на гревот“. Во стих 15 тој вели дека не разбирам што правам; бидејќи не го практикувам она што би сакал да го сторам, но го правам истото што го мразам “. Во стих 17 тој вели дека проблемот е гревот што живее во него. Толку е разочаран Пол што овие работи ги наведува уште двапати со малку поинакви зборови. Во стихот 18 тој вели: „Зашто знам дека во мене (тоа е во можеби тело - зборот на Павле за неговата стара природа) не живее ништо добро, затоа што волјата е присутна кај мене, но како да се изврши она што е добро, не наоѓам“. Стих 19 вели: „За доброто што ќе го направам, не го правам, но злото што нема да го направам, што го практикувам“. NIV го преведува стихот 19 како „Зашто имам желба да правам добро, но не можам да го извршам“.

Во Римјаните 7: 21-23 тој повторно го опишува својот конфликт како закон што функционира кај неговите членови (се однесува на неговата телесна природа), воинствено против законот на неговиот ум (се однесува на Духовната природа во неговото внатрешно битие). Со своето внатрешно битие, тој ужива во Божјиот закон, но „злото е тука со мене“, а грешната природа „војува против законот на неговиот ум и го прави заробеник на законот на гревот“. Сите ние како верници го доживуваме овој конфликт и екстремната фрустрација на Пол додека тој извикуваше во стих 24 “Каков беден човек сум. Кој ќе ме спаси од ова тело на смрт? “ Она што Павле го опишува е судирот со кој се соочуваме сите: судирот помеѓу старата природа (телото) и Светиот Дух што живее во нас, што го видовме во Галатите 5:17 Но Павле исто така вели во Римјаните 6: 1 „дали ќе продолжиме во грев дека благодатта може да изобилува. Не дај Боже. ”Павле исто така вели дека Бог сака да бидеме спасени не само од казната на гревот, туку и од неговата моќ и контрола во овој живот. Како што вели Павле во Римјаните 5:17 „Зашто, ако со престапот на еден човек, смртта владееше преку тој единствен човек, уште повеќе оние што ќе ја примат Божјата изобилна благодација и дарот на правдата ќе владеат во животот преку еден човек, Исус Христос “. Во I Јован 2: 1, Јован им вели на верниците дека им пишува за да НЕ ЗГРЕВАТ. Во Ефесјаните 4:14 Павле вели дека треба да пораснеме за да не бидеме повеќе бебиња (како што беа Коринтјаните).

Значи, кога Пол извика во Римјаните 7:24 „кој ќе ми помогне?“ (и ние со него), тој има радосен одговор во стих 25: „БЛАГОДАРАМ БОГ - ПРЕКУ ИСУС ХРИСТОС НАШИОТ ГОСПОД“. Тој знае дека одговорот е во Христа. Победата (осветувањето) и спасението доаѓаат преку обезбедувањето на Христос кој живее во нас. Се плашам дека многу верници едноставно прифаќаат да живеат во грев велејќи „Јас сум само човек“, но Римјаните 6 ни ја даваат нашата подготовка. Сега имаме избор и немаме изговор да продолжиме во гревот.

Ако сум спасен, зошто продолжувам да грешам? (Дел 2) (Божји дел)

Сега кога разбравме дека сè уште грешиме откако станавме Божјо дете, за што сведочи и нашето искуство и Светото Писмо; што треба да направиме во врска со тоа? Прво, дозволете ми да кажам дека овој процес, затоа што е тој, се однесува само на верникот, оние кои ја положија својата надеж за вечен живот, не во своите добри дела, туку во завршеното дело на Христос (Неговата смрт, погреб и воскресение за нас за прошка на гревовите); оние кои биле оправдани од Бога. Видете I Коринтјаните 15: 3 и 4 и Ефесјаните 1: 7. Причината што се однесува само на верниците е затоа што не можеме да сториме ништо сами за да се направиме совршени или свети. Тоа е нешто што само Бог може да го стори, преку Светиот Дух, и како што ќе видиме, само верниците живеат во нив Светиот Дух. Прочитајте Тит 3: 5 и 6; Ефесјаните 2: 8 и 9; Римјаните 4: 3 и 22 и Галатите 3: 6

Светото писмо нè учи дека во моментот кога веруваме, постојат две работи што Бог ги прави за нас. (Постојат многу, многу други.) Овие се, сепак, од витално значење за да имаме „победа“ над гревот во нашите животи. Прво: Бог нè става во Христа (нешто што е тешко да се разбере, но ние мора да прифатиме и да веруваме), и второ, Тој доаѓа да живее во нас преку Светиот Дух.

Светото Писмо вели во I Коринтјаните 1:20 дека сме во Него. „Со Неговото дело сте во Христос, кој ни стана мудрост од Бога, правда и осветување и откуп“. Римјаните 6: 3 вели дека сме крстени „во Христа“. Ова не зборува за нашето крштевање во вода, туку за дело на Светиот Дух во кое Тој нè става во Христа.

Писмото исто така нè учи дека Светиот Дух доаѓа да живее во нас. Во Јован 14: 16 и 17 Исус им рече на своите ученици дека ќе го испрати Утешителот (Светиот Дух) Кој беше со нив и ќе биде во нив (Тој ќе живее или ќе живее во нив). Постојат и други списи што ни кажуваат дека Духот Божји е во нас, кај секој верник. Прочитајте Јован 14 и 15, Дела 1: 1-8 и I Коринтјаните 12:13. Јован 17:23 вели дека Тој е во нашите срца. Всушност, Римјаните 8: 9 вели дека ако Божјиот Дух не е во вас, вие не припаѓате на Христос. Така, ние велиме дека бидејќи ова (т.е. да нè прави свети) е дело на Духот што живее, само верниците, оние со Дух што живеат, можат да станат слободни или победници над својот грев.

Некој рече дека Светото Писмо содржи: 1) вистини во кои мора да веруваме (дури и ако не ги разбираме целосно; 2) заповеди да се покоруваме и 3) ветувања на доверба. Фактите погоре се вистини во кои мора да се верува, односно дека ние сме во Него и тој е во нас. Имајте ја на ум оваа идеја за доверба и почитување додека ја продолжуваме оваа студија. Мислам дека помага да се разбере. Постојат два дела што треба да ги разбереме за надминување на гревот во нашиот секојдневен живот. Има Божји дел и наш дел, кој е послушност. Најпрво ќе го разгледаме Божјиот дел, што се однесува на нашето битие во Христос и Христос во нас. Повикајте го ако сакате: 1) Божја подготовка, јас сум во Христос и 2) Божја моќ, Христос е во мене.

За ова зборуваше Павле кога во Римјаните 7: 24-25 рече: „Кој ќе ме избави… Му благодарам на Бога… преку нашиот Господ Исус Христос“. Имајте на ум дека овој процес е невозможен без Божја помош.

Од Писмото е очигледно дека Божјата желба е да се осветиме и да ги надминеме своите гревови. Римјаните 8:29 ни кажува дека како верници Тој „нè предодредил да бидеме во согласност со подобието на Неговиот Син“. Римјаните 6: 4 вели дека Неговата желба е да „одиме во новината на животот“. Колошаните 1: 8 велат дека целта на поуките на Павле била „да се претстави секој совршен и целосен во Христа“. Бог нè учи дека сака да станеме зрели (да не останеме бебиња како што беа Коринтјаните). Ефесјаните 4:13 вели дека треба да „станеме зрели во знаењето и да ја достигнеме целосната мерка на полнотата Христова“. Стих 15 вели дека треба да пораснеме во Него. Ефесјаните 4:24 вели дека треба да го „облечеме новото јас“; создадени да бидат како Бога во вистинска праведност и светост. “bI Солунјаните 4: 3 вели:„ Ова е волјата на Бога, дури и твоето осветување “. Стиховите 7 и 8 велат дека Тој „не повикал на нечистотија, туку на осветување“. Во стих 8 се вели „ако го отфрлиме ова, го отфрламе Бог кој ни го дава Светиот Дух“.

(Поврзување на мислата за Духот да е во нас и да можеме да се менуваме.) Дефинирањето на зборот осветување може да биде малку комплицирано, но во Стариот Завет тоа значеше да се оддели или презентира предмет или личност пред Бога за негова употреба, со жртва што се нуди да се прочисти. Значи, за нашите цели тука велиме дека треба да се осветиме да се одделиме пред Бога или да му се претставиме на Бога. Ние станавме свети за Него со жртвата на Христовата смрт на крстот. Ова е, како што велиме, позитивно осветување кога веруваме и Бог нè гледа како совршени во Христа (облечени и покриени од Него и сметани и прогласени за праведни во Него). Прогресивно е како што стануваме совршени како Тој е совршен, кога ќе станеме победници во надминување на гревот во нашето секојдневно искуство. Било кои стихови за осветувањето го опишуваат или објаснуваат овој процес. Ние сакаме да бидеме претставени и издвоени пред Бога како прочистен, исчистен, свет и безгрешен, итн. Евреите 10:14 вели „со една жртва ги направи совршени засекогаш оние што се осветуваат“.

Повеќе стихови на оваа тема се: Јас Јован 2: 1 вели: „Ви ги пишувам овие работи за да не грешите“. Јас Петар 2:24 вели: „Христос ги носеше нашите гревови во сопственото тело на дрвото… дека треба да живееме до правда“. Евреите 9:14 ни кажува „Христовата крв не чисти од мртви дела за да му служиме на живиот Бог“.

Тука ја имаме не само Божјата желба за наша светост, туку и Неговата подготовка за нашата победа: да бидеме во Него и да учествуваме во Неговата смрт, како што е опишано во Римјаните 6: 1-12. Во 2 Коринтјаните 5:21 се вели: „Тој го направи да биде грев за нас што не знаеме за грев, за да станеме Божја правда во него“. Прочитајте исто така Филипјаните 3: 9, Римјаните 12: 1 и 2 и Римјаните 5:17.

Прочитајте Римјаните 6: 1-12. Овде наоѓаме објаснување за Божјото дело во наше име за нашата победа над гревот, односно за Неговата одредба. Римјаните 6: 1 ја продолжува мислата на петтата глава дека Бог не сака да продолжиме да грешиме. Вели: Што да кажеме тогаш? Дали ќе продолжиме во гревот, за да може да изобилува благодатта? “ Стих 2 вели: „Не дај Боже. Како ние, мртвите за грев, да живееме во него повеќе? “ Римјаните 5:17 зборува за „оние што добиваат изобилство на благодат и дар на праведност ќе царуваат во животот преку едниот, Исус Христос“. Тој сака победа за нас сега, во овој живот.

Би сакал да го истакнам објаснувањето во Римјаните 6 за она што го имаме во Христа. Ние зборувавме за нашето крштевање во Христа. (Запомнете дека ова не е крштевање во вода, туку дело на Духот.) Стихот 3 нè учи дека ова значи дека „сме крстени во неговата смрт“, што значи „умревме со него“. 3-5 стихови велат дека сме „закопани со него“. Стих 5 објаснува дека бидејќи сме во Него, ние сме обединети со Него во неговата смрт, погреб и воскресение. Во стих 6 се вели дека сме распнати со него за да може „телото на гревот да биде уништено, за да не бидеме повеќе робови на гревот“. Ова ни покажува дека моќта на гревот е скршена. Фуснотите на NIV и NASB велат дека може да се преведе „телото на гревот може да се направи немоќно“. Друг превод е дека „гревот нема да владее над нас“.

Стих 7 вели „оној што умрел е ослободен од гревот. Од оваа причина, гревот не може повеќе да нè држи како робови. Стих 11 вели: „Ние сме мртви за грев“. Стих 14 вели: „гревот нема да те владее над тебе“. Ова е она што го направи распнатиот со Христа за нас. Бидејќи умревме со Христа, умревме за да грешиме со Христа. Бидете јасни, тоа беа нашите гревови за коишто тој умре. Тоа беа нашите гревови што ги погребал. Гревот не мора повеќе да доминира над нас. Едноставно кажано, бидејќи сме во Христа, умревме со Него, затоа гревот не мора повеќе да има моќ над нас.

Стих 11 е наш дел: наш чин на вера. Претходните стихови се факти во кои мора да веруваме, иако е тешко да се разберат. Тие се вистини во кои мора да веруваме и да постапуваме според нив. Стих 11 го користи зборот „смета“ што значи „сметај на тоа“. Од тука па натаму, ние мора да дејствуваме со вера. Да се ​​биде „воскреснат“ со Него во овој пасус од Светото Писмо значи дека сме „живи за Бога“ и можеме „да одиме во новината на животот“. (Стихови 4, 8 и 16) Бидејќи Бог го стави Својот Дух во нас, сега можеме да живееме победнички живот. Колосјаните 2:14 вели: „умревме за светот и светот за нас.“ Друг начин да се каже ова е да се каже дека Исус не умре само за да нè ослободи од казната на гревот, туку и да ја прекине неговата контрола над нас, за да може да нè направи чисти и свети во сегашниот живот.

Во Дела 26:18, Лука го цитира Исус како му рекол на Павле дека евангелието „ќе ги претвори од темнина во светлина и од моќта на сатаната кон Бога, за да добијат прошка за гревовите и наследство меѓу оние што се осветени (направени свети) ) со вера во Мене (Исус) “.

Веќе видовме во дел 1 од оваа студија дека иако Павле ги разбрал, поточно ги знаел овие факти, победата не била автоматска и не е за нас. Тој не беше во можност да ја натера победата да се случи или со само-напор или со обид да го задржи законот и ниту ние. Победата над гревот е невозможна за нас без Христа.

Еве зошто. Прочитајте Ефесјаните 2: 8-10. Ни кажува дека не можеме да се спасиме со дела на правда. Ова е затоа што, како што вели Римјаните 6, ние сме „продадени под грев“. Не можеме да платиме за нашиот грев или да заработиме прошка. Исаија 64: 6 ни кажува „сите наши праведности се како нечисти партали“ пред Бог. Римјаните 8: 8 ни кажуваат дека оние што се „во тело не можат да му угодат на Бог“.

Јован 15: 4 ни покажува дека не можеме сами да вродиме со плод и стихот 5 вели: „без мене (Христос) не можете да направите ништо“. Во Галатите 2:16 се вели: „бидејќи со дела на законот, нема да се оправда ниту едно тело“, а стих 21 вели „ако преку законот дојде праведност, Христос умре без потреба“. Евреите 7:18 ни кажува „законот не направи ништо совршено“.

Римјаните 8: 3 и 4 вели: „За она што законот беше немоќен да го стори, со тоа што беше ослабен од грешната природа, Бог го направи испраќајќи го Својот Син налик на грешен човек да биде жртва за грев. И така, тој го осуди гревот кај грешниот човек, со цел да се исполнат целосно праведните барања на законот во нас, кои не живееме според грешната природа, туку според Духот “.

Прочитајте Римјаните 8: 1-15 и Колосјаните 3: 1-3. Не можеме да бидеме чисти или спасени од нашите добри дела и ниту можеме да бидеме осветени од делата на законот. Галатите 3: 3 вели: „дали го примивте Духот преку делата на законот или со слушање на верата? Дали си толку будала? Откако започнавте во Духот, дали сте станале совршени во тело? “ И така, ние, како Павле, кој иако го знаеше фактот дека сме ослободени од гревот со смртта на Христос, сепак се бориме (види Римјаните 7 повторно) со само-напор, не можејќи да го запазиме законот и се соочивме со грев и неуспех, и извикувајќи „О беден човек што сум, кој ќе ме избави!“

Да разгледаме што доведе до неуспех на Пол: 1) Законот не можеше да го промени. 2) Самостојноста не успеа. 3) Колку повеќе ги познавал Бог и Законот, толку полошо изгледал. (Задачата на законот е да нè направи крајно грешни, да го направи нашиот очигледен грев. Римјаните 7: 6,13). Законот покажа дека ни треба Божја благодат и моќ. Како што вели Јован 3: 17-19, колку повеќе се приближуваме до светлината, толку е поочигледно дека сме валкани. 4) Тој заврши фрустриран и велејќи: „кој ќе ме избави?“ „Ништо добро не е во мене“. „Злото е присутно кај мене“. „Војна е во мене“. „Не можам да го изведам тоа“. 5) Законот немаше моќ да ги исполни своите барања, тој само осудуваше. Потоа доаѓа до одговорот, Римјаните 7:25, „Му благодарам на Бога, преку нашиот Господ Исус Христос. Павле нè води кон вториот дел од Божјата одредба што го прави можно нашето осветување. Римјаните 8:20 вели: „Духот на животот нè ослободува од законот на гревот и смртта“. Силата и силата да се надмине гревот е Христос ВО НАС, Светиот Дух во нас. Прочитајте повторно Римјаните 8: 1-15.

Преводот на Новиот крал Jamesејмс на Колосјаните 1: 27 и 28 вели дека работата на Духот Божји е да нè претстави совршени. Во него се вели: „Бог сакаше да открие кои се богатствата на славата на оваа мистерија меѓу народите, што е, Христос во тебе, надеж за слава“. Продолжува со зборовите „за да можеме секој човек да го претставиме совршен (или целосен) во Христос Исус“. Дали е можно славата овде да е слава на која и недостасуваме во Римјаните 3:23? Прочитајте 2 Коринтјаните 3:18 во кои Бог вели дека сака да нè претвори во Божји образ од „слава до слава“.

Запомнете дека зборувавме за Духот што ќе се најде во нас. Во Јован 14: 16 и 17 Исус рече дека Духот што беше со нив ќе се најде во нив. Во Јован 16: 7-11 Исус рече дека е потребно за Него да замине за да дојде Духот да живее во нас. Во Јован 14:20 Тој вели: „тој ден ќе знаете дека јас сум во Мојот Татко и вие во Мене, и јас во вас“, токму за тоа за што зборувавме. Всушност, сето ова беше претскажано во Стариот Завет. Јоел 2: 24-29 зборува за Неговиот ставање на Светиот Дух во нашите срца.

Во Дела 2 (прочитај), тоа ни кажува дека се случило на Денот на Педесетница, по вознесувањето на Исус на небото. Во Еремија 31: 33 и 34 (наведени во Новиот завет на Евреите 10:10, 14 и 16) Бог исполнил уште едно ветување, тоа е ставање на Неговиот закон во нашите срца. Во Римјаните 7: 6, тоа ни кажува дека резултатот од овие исполнети ветувања е дека можеме „да му служиме на Бога на нов и жив начин“. Сега, во моментот кога ќе станеме верник во Христа, Духот доаѓа да живее (живее) во нас и ТОЈ ги прави Римјаните 8: 1-15 и 24 можни. Прочитајте исто така Римјаните 6: 4 и 10 и Евреите 10: 1, 10, 14.

Во овој момент, би сакал да ги прочитате и запаметите Галатите 2:20. Никогаш не заборавајте го тоа. Овој стих ги сумира сите Павле што нè учи за осветувањето во еден стих. „Јас сум распнат на крст со Христа, сепак живеам; сепак не јас, туку Христос живее во мене; и животот што сега го живеам во тело, живеам со верба во Синот Божји, кој ме сакаше и се даде себеси за мене “.

Сè што ќе сториме што му е угодно на Бога во нашиот христијански живот може да се сумира со фразата: „не јас; но Христос “. Христос живее во мене, а не мои дела или добри дела. Прочитајте ги овие стихови кои исто така зборуваат за обезбедувањето на Христовата смрт (да се направи гревот немоќен) и делото на Духот Божји во нас.

I Петар 1: 2 2 Солунјаните 2:13 Евреите 2:13 Ефесјаните 5: 26 и 27 Колосјаните 3: 1-3

Бог, преку неговиот Дух, ни дава сила да го надминеме, но тоа оди дури и подалеку од тоа. Тој нè менува одвнатре, претворајќи нè, претворајќи нè во ликот на Неговиот Син, Христос. Ние мора да му веруваме да го стори тоа. Ова е процес; започнато од Бога, продолжено од Бога и завршено од Бога.

Еве список на ветувања на кои треба да им верувате. Еве Господ го прави она што не можеме да го направиме, нè менува и нè прави свети како Христос. Филипјаните 1: 6 „Да се ​​биде сигурен во ова; дека Оној што започнал добра работа во вас, ќе ја заврши до крај до денот на Христос Исус “.

Ефесјаните 3: 19 и 20 „исполнети се со целата Божја полнота според моќта што работи во нас“. Колку е одлично тоа што „Бог работи во нас“.

Евреите 13: 20 и 21 „Сега Бог на мирот may нека ве заврши во секое добро дело да ја извршувате Неговата волја, работејќи во вас што е пријатно пред Него, преку Исус Христос“. Јас Петар 5:10 „Бог од секаква благодат, Кој ве повика на Својата вечна слава во Христа, Самиот ќе ве усоврши, потврди, зацврсти и воспостави“.

Јас Солунјаните 5: 23 и 24 „Сега самиот Бог на мирот нека те освети целосно; и нека твојот дух и душа и тело бидат сочувани во целост без обвинување при доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос. Верен е Оној Кој ве повикува, Кој исто така ќе го стори тоа “. НАСБ вели „Тој исто така ќе го донесе тоа“.

Евреите 12: 2 ни кажува да fix впериме во Исус, авторот и финишот на нашата вера (НАСБ вели дека е перфекционен) “. I Коринтјаните 1: 8 и 9 „Бог ќе ве потврди до крај, безгрешен во денот на нашиот Господ Исус Христос. Бог е верен “, јас, Солунјаните 3: 12 и 13, вели дека Бог ќе се„ зголеми “и„ ќе ги воспостави твоите срца нерамни за доаѓањето на нашиот Господ Исус “.

Јас Јован 3: 2 ни кажува „ќе бидеме како Него кога ќе го видиме таков каков што е“. Бог ќе го заврши ова кога Исус ќе се врати или отидеме во рајот кога ќе умреме.

Видовме многу стихови што укажуваат на тоа дека осветувањето е процес. Прочитајте Филипјаните 3: 12-14, во кој се вели: „Јас веќе не сум постигнал, ниту сум веќе совршен, туку притискам кон целта на високиот повик на Бога во Христос Исус“. Еден коментар го користи зборот „бркај“. Не само што е процес, туку е вклучено и активно учество.

Ефесјаните 4: 11-16 ни кажуваат дека црквата треба да работи заедно за да можеме „да пораснеме во сè во Оној Кој е Глава - Христос“. Писмото исто така го користи зборот расте во I Петар 2: 2, каде што го читаме ова: „посакај чисто млеко на зборот, за да можеш да растеш со тоа“. За одгледување е потребно време.

Ова патување е опишано и како одење. Одење е бавен начин на одење; чекор по еден; процес. Јас Јован зборува за одење во светлината (т.е. Словото Божјо). Галатите велат во 5:16 часот да одиме во Духот. Двајцата одат рака под рака. Во Јован 17:17, Исус рече: „Свети ги преку вистината, твојата реч е вистина“. Зборот Божји и Духот работат заедно во овој процес. Тие се неразделни.

Почнуваме многу да гледаме акциони глаголи додека ја проучуваме оваа тема: одиме, бркаме, посакуваме итн. Ако се вратиш кај Римјаните 6 и повторно го прочиташ, ќе видиш многу од нив: принос. Зарем ова не значи дека има нешто што мора да направиме; дека има наредби да се почитуваат; потребен напор од наша страна.

Римјаните 6:12 вели: „нека не грешиме (т.е. заради нашата положба во Христа и Христовата моќ во нас) да владее во вашите смртни тела“. Стих 13 ни заповеда да ги претставиме своите тела пред Бога, да не грешиме. Ни кажува да не бидеме „роб на гревот“. Ова се наши избори, наши заповеди да се покоруваме; нашата листа „да се направи“. Запомнете, не можеме да го сториме тоа со наш сопствен напор, туку само преку Неговата моќ во нас, но мора да го сториме тоа.

Ние секогаш мора да се сеќаваме дека тоа е само преку Христос. I Коринтјаните 15:57 (НКЈБ) ни го дава ова извонредно ветување: „благодарност до Бога, кој ни ја дава победата преку нашиот ГОСПОД ИСУС ХРИСТОС“. Значи, дури и она што „го правиме“ е преку Него, преку Духот во работната моќ. Филипјаните 4:13 ни кажува дека „можеме сè да направиме преку Христос, кој нè зајакнува“. Така е: САМО КАКО НЕ МОANЕМЕ НИШТО БЕЗ НЕГО, НИЕ МО CЕМЕ ДА ГИ СРЕДИМЕ СЕ.

Бог ни дава моќ да „направиме“ сè што ќе побара од нас. Некои верници ја нарекуваат моќта на „воскресението“, како што е изразено во Римјаните 6: 5, „ќе бидеме слични на Неговото воскресение“. Стих 11 вели дека силата на Бога што го воскреснала Христа од мртвите нè воскреснува кон новината на животот да му служиме на Бога во овој живот.

Филипјаните 3: 9-14, исто така, го изразува ова како „она што е преку вера во Христа, правда што е од Бога преку вера“. Од овој стих е очигледно дека верата во Христа е од витално значење. Ние мора да веруваме за да се спасиме. Исто така, мора да имаме верба во Божјата одредба за осветување, т.е. Христовата смрт за нас; вера во Божјата моќ да работи во нас преку Духот; вера дека Тој ни дава моќ да се менуваме и верба во Бог што нè менува. Ништо од ова не е можно без вера. Тоа нè поврзува со Божјата одредба и моќ. Бог ќе нè освети додека веруваме и се покоруваме. Ние мора да веруваме доволно за да постапиме според вистината; доволно да се покорува. Запомнете го хорот на химната:

„Верувај и покорувај, бидејќи нема друг начин да се биде среќен во Исус, но да се верува и да се покоруваш“

Други стихови што се однесуваат на верата во овој процес (се менува со Божјата моќ): Ефесјаните 1: 19 и 20 „Која е преголемата величина на Неговата моќ кон нас, кои веруваме, според работењето на Неговата моќна моќ што тој ја работеше во Христа кога Го воскресна од мртвите “.

Ефесјаните 3: 19 и 20 вели: „за да бидете исполнети со сета полнота Христова. Н Сега на Оној што е во состојба да направи претерано над сè што бараме или мислиме според моќта што работи во нас“. Евреите 11: 6 вели: „без вера е невозможно да му се угоди на Бог“.

Римјаните 1:17 вели: „праведникот ќе живее со вера“. Ова, верувам, не се однесува само на почетната вера при спасението, туку на нашата вера од ден на ден што не поврзува со сето она што Бог го обезбедува за нашето осветување; нашето секојдневно живеење и покорување и одење со вера.

Видете исто така: Филипјаните 3: 9; Галатите 3:26, 11; Евреите 10:38; Галатите 2:20; Римјаните 3: 20-25; 2. Коринтјаните 5: 7; Ефесјаните 3: 12 и 17

Потребна е вера за да се почитува. Сетете се на Галатите 3: 2 и 3 „Дали го примивте Духот со дела на законот или со слухот на верата… откако започнавте во Духот, дали сега сте совршени во тело?“ Ако го прочитате целиот пасус, тоа се однесува на живеење со вера. Колошаните 2: 6 вели: „како што го примивте Христос Исус (со вера), одете и во Него“. Галатите 5:25 вели: „Ако живееме во Дух, да одиме и во Дух“.

Значи, како што почнуваме да зборуваме за нашата страна; нашата покорност; како што беше, нашата листа „да правиме“, сетете се на сите што научивме. Без Неговиот Дух не можеме да сториме ништо, но преку Неговиот Дух нè зајакнува додека се покоруваме; и дека тоа е Бог Кој нè менува за да нè направи свети како што е Христос свет. Дури и во почитувањето сè уште е од Бога - Тој работи во нас. Сето тоа е верба во Него. Запомнете го нашиот стих на меморија, Галатите 2:20. Тоа е „НЕ ЈАС, туку Христос ... живеам со верба во Синот Божји“. Галатите 5:16 вели: „оди во Дух и нема да ја исполниш похотта на телото“.

Значи, гледаме дека има уште работа да направиме. Значи, кога или како присвојуваме, ја искористуваме или ја земаме Божјата моќ. Верувам дека тоа е пропорционално на нашите чекори на покорност направени со вера. Ако седнеме и не сториме ништо, ништо нема да се случи. Прочитајте Јаков 1: 22-25. Ако ја игнорираме Неговата Реч (Неговите упатства) и не се покоруваме, растот или промената нема да се случат, т.е. ако се видиме во огледалото на Словото како во Jamesејмс и отидеме и не сме вршители, остануваме грешни и непослушни . Запомнете јас Солунјаните 4: 7 и 8 велиме: „Следствено, тој што го отфрла ова не го отфрла човекот, туку Бог кој ви го дава Светиот Дух“.

Дел 3 ќе ни покаже практични работи што можеме да ги „направиме“ (т.е. да бидеме сторители) во Неговата сила. Мора да ги направите овие чекори на послушна вера. Наречете го позитивно дејство.

Нашиот дел (Дел 3)

Утврдивме дека Бог сака да нè усогласи со ликот на неговиот Син. Бог вели дека има нешто што ние исто така мора да го направиме. Бара послушност од наша страна.

Не можеме да имаме „волшебно“ искуство што веднаш нè трансформира. Како што рековме, тоа е процес. Римјаните 1:17 вели дека Божјата праведност се открива од вера во вера. 2 Коринтјаните 3:18 го опишува како трансформиран во Христовиот лик, од слава до слава. 2. Петар 1: 3-8 вели дека треба да додадеме една христово-доблест на друга. Јован 1:16 го опишува како „благодат врз благодат“.

Видовме дека не можеме да го сториме тоа со само-напор или со обид да го запазиме законот, но дека Бог е тој што нè менува. Видовме дека тоа започнува кога ќе се родиме повторно и ќе биде завршено од Бога. Бог ги дава и резервата и моќта за напредокот на нашиот ден во ден. Во Римјаните, поглавје 6, видовме дека сме во Христа, во Неговата смрт, погреб и воскресение. Стих 5 вели дека моќта на гревот е оневозможена. Ние сме мртви за гревот и тој нема да владее над нас.

Бидејќи Бог, исто така, дојде да живее во нас, ние ја имаме Неговата моќ, така да можеме да живееме на начин што ќе Му угодува. Научивме дека самиот Бог нè менува. Тој ветува дека ќе ја заврши работата Тој започна во нас со спасение.

Сите овие се факти. Римјаните 6 вели дека со оглед на овие факти мора да почнеме да постапуваме според нив. Потребна е вера за да се направи ова. Тука започнува нашето патување на верата или довербата во послушноста. Првата „заповед да се покоруваме“ е токму тоа, вера. Во него се вели: „сметајте се дека сте навистина мртви за гревот, но живи за Бога во Христос Исус, нашиот Господ“. Ова е чин на вера и го следат други заповеди како што се „попушти, не дозволувај и презентирај“. Верата смета на моќта на тоа што значи да се биде мртов во Христа и на Божјото ветување дека ќе работи во нас.

Мило ми е што Бог не очекува да го разбереме сето ова целосно, туку само да „дејствуваме“ на тоа. Верата е авенија за присвојување или поврзување со Бог и неговата моќ и моќ.

Нашата победа не е постигната со нашата моќ да се промениме, но може да биде пропорционална на нашата „верна“ покорност. Кога „дејствуваме“, Бог нè менува и ни овозможува да го направиме она што не можеме; на пример, промена на желби и ставови; или менување на грешни навики; давајќи ни моќ да „одиме во новината на животот“. (Римјаните 6: 4) Тој ни дава „моќ“ да ја постигнеме целта на победата. Прочитајте ги овие стихови: Филипјаните 3: 9-13; Галатите 2: 20-3: 3; I Солунјаните 4: 3; Јас Петар 2:24; I Коринтјаните 1:30; I Петар 1: 2; Колосјаните 3: 1-4 и 3: 11 & 12 & 1:17; Римјаните 13:14 и Ефесјаните 4:15.

Следните стихови ја поврзуваат верата со нашите постапки и нашето осветување. Колошаните 2: 6 вели: „Како што го примивте Христос Исус, така одете во Него. (Ние сме спасени со вера, затоа сме осветени со вера.) Сите понатамошни чекори во овој процес (одење) зависат од и можат да се постигнат или постигнат само со вера. Римјаните 1:17 вели: „Божјата праведност се открива од вера во вера“. (Тоа значи еден чекор по еден.) Зборот „прошетка“ често се користи од нашето искуство. Исто така, во Римјаните 1:17 се вели: „Праведните ќе живеат со вера“. Ова зборува за нашиот секојдневен живот колку или повеќе од неговиот почеток на спасението.

Галатите 2:20 вели: „Јас сум распнат на крст со Христа, сепак живеам, но не јас, туку Христос живее во мене, и животот што сега го живеам во тело, живеам со вера во Синот Божји, кој ме сакаше и се даде за мене “.

Римјаните 6 вели во стих 12 „затоа“ или затоа што сметаме дека сме „мртви во Христа“, сега треба да ги почитуваме следните заповеди. Сега имаме избор да се покоруваме секојдневно и од момент во момент сè додека живееме или додека Тој не се врати.

Започнува со избор да се даде. Во Римјаните 6:12, „Верзијата на кралот Jamesејмс“ го користи овој збор „род“ кога вели „не ги давај своите членови како инструменти на неправедност, туку предавај се на Бога“. Верувам дека попуштањето е избор да се откажеш од контрола над својот живот пред Бога. Другите преводи ни ги зборовите „сегашност“ или „понуда“. Ова е избор да избереме да му дадеме на Бога контрола на нашите животи и да му се понудиме нему. Ние Му се претставуваме (посветуваме). (Римјаните 12: 1 и 2) Како на знакот за принос, вие му давате контрола на тоа крстосница на друг, ние му даваме контрола на Бога. Принос значи да му дозволиме да работи во нас; да ја побара Неговата помош; да и се предадеме на Неговата волја, а не на нашата. Наш избор е да му дадеме на Светиот Дух контрола на нашиот живот и да му се предадеме Нему. Ова не е само еднократна одлука, туку е континуирано, секојдневно и од момент во момент.

Ова е илустрирано во Ефесјаните 5:18 „Не бидете пијани со вино; каде што е вишок; но исполнете се со Светиот Дух .: Тоа е намерен контраст. Кога некое лице е пијан, се вели дека е контролирано од алкохол (под дејство на тоа). За разлика од нас, ни е речено да бидеме исполнети со Дух.

Ние треба да бидеме доброволно под контрола и влијание на Духот. Најточен начин да се преведе грчкото глаголско време е „бидете исполнети со Дух“ што означува континуирано откажување од нашата контрола до контролата врз Светиот Дух.

Римјаните 6:11 вели дека членовите на вашето тело презентирајте ги на Бога, а не на грев. Стиховите 15 и 16 велат дека треба да се претставиме како робови на Бога, а не како робови на гревот. Во Стариот Завет постои постапка со која робот може да се направи себеси роб на својот господар засекогаш. Тоа беше доброволен чин. Ова треба да му го направиме на Бога. Римјаните 12: 1 и 2 вели: „Затоа, ве молам, браќа, со милоста на Бога, да им ги дадете на вашите тела жива и света жртва, прифатлива за Бога, што е ваша духовна служба за обожавање. И не бидете во согласност со овој свет, туку трансформирајте се со обновување на вашиот ум “, се чини дека ова е доброволно.

Во Стариот Завет луѓето и нештата беа посветени и одделени за Бога (осветувани) за Неговата служба во храмот со посебна жртва и церемонија, презентирајќи ги пред Бога. Иако нашата церемонија може да биде лична, Христовата жртва веќе го осветува нашиот дар. (2. Летописи 29: 5-18) Зарем не треба да се претставуваме пред Бога еднаш засекогаш и исто така секој ден. Не треба да се претставуваме пред грев во кое било време. Ова можеме да го направиме само преку силата на Светиот Дух. Банкрофт во „Елементарна теологија“ сугерира дека кога работите се осветувале на Бога во Стариот завет, Бог често испраќал оган да ја прими понудата. Можеби во денешното осветување (давање на себеси дар на Бога како жива жртва) ќе предизвика Духот да работи во нас на посебен начин за да ни даде моќ над гревот и да живееме за Бога. (Огнот е збор кој често се поврзува со моќта на Светиот Дух.) Видете Дела 1: 1-8 и 2: 1-4.

Ние мора да продолжиме да му се предаваме на Бога и да му се покоруваме секојдневно, приближувајќи го секој откриен неуспех во согласност со Божјата волја. Така стануваме зрели. За да разбереме што сака Бог во нашите животи и да ги видиме нашите неуспеси, мора да ги пребаруваме Светото писмо. Зборот светлина често се користи за да се опише Библијата. Библијата може да стори многу работи, а една е да го осветлиме нашиот пат и да го откриеме гревот. Псалм 119: 105 вели: „Твојот збор е светилка за моите нозе и светлина за мојот пат“. Читањето на Божјата реч е дел од нашата листа „што треба да се направи“.

Божјото Слово е веројатно најважното нешто што Бог ни го даде во нашето патување кон светоста. 2 Петар 1: 2 и 3 вели: „Според она што Неговата моќ ни даде сè што се однесува на животот и побожноста преку вистинското знаење за Оној што нè повика на слава и доблест“. Во него се вели дека сè што ни треба е преку знаењето за Исус и единственото место да се најде такво знаење е во Божјата реч.

2 Коринтјаните 3:18 го носи ова уште повеќе велејќи: „Сите, со разоткриено лице гледајќи, како во огледало, славата Господова, се претвораме во иста слика, од слава во слава, исто како од Господа , Духот “. Тука ни дава нешто да направиме. Бог преку Својот Дух ќе нè промени, ќе нè трансформира чекор по чекор, ако Го гледаме. Jamesејмс се однесува на Светото Писмо како огледало. Затоа, треба да Го гледаме на единственото очигледно место што можеме, Библијата. Вилијам Еванс во „Големите доктрини на Библијата“ го вели ова на страница 66 во врска со овој стих: „Тука е интересно времето: ние се трансформираме од еден степен на карактер или слава во друг“.

Писателот на химната „Одвој време да бидеш свет“ сигурно го сфатил ова кога напишал: n „Гледајќи го Исус, како Него, ти ќе бидеш, пријателите во твоето однесување, ќе изгледа неговата подобие“.

Заклучок за ова секако е I Јован 3: 2 кога „ќе бидеме како Него, кога ќе го видиме како што е“. И покрај тоа што не разбираме како Бог го прави ова, ако се покоруваме читајќи и проучувајќи го Божјото Слово, Тој ќе го стори својот дел од трансформација, промена, завршување и завршување на неговата работа. 2. Тимотеј 2:15 (KJV) вели: „Проучи да се покажеш себеси одобрен на Бога, праведно делејќи го зборот на вистината“. NIV вели дека е оној „кој со право се справува со зборот на вистината“.

На моменти вообичаено и на шега се вели дека кога поминуваме време со некого, почнуваме да „личиме“ на нив, но тоа е честопати точно. Имаме тенденција да имитираме луѓе со кои поминуваме време, дејствувајќи и зборувајќи како нив. На пример, можеме да имитираме акцент (како што правиме ако се преселиме во ново подрачје на земјата), или може да имитираме гестови на раце или други манири. Ефесјаните 5: 1 ни кажува: „Бидете имитатори или Христос како драги деца“. Децата сакаат да го имитираат или имитираат и затоа ние треба да го имитираме Христа. Запомнете дека го правиме ова поминувајќи време со Него. Тогаш ќе ги копираме Неговиот живот, карактер и вредности; Самите негови ставови и атрибути.

Јован 15 зборува за поминување време со Христос на поинаков начин. Во него се вели дека треба да живееме во Него. Дел од почитувањето е да се троши време за учење на Светото Писмо. Прочитајте Јован 15: 1-7. Овде пишува „Ако престојуваш во Мене и моите зборови остануваат во тебе“. Овие две работи се неразделни. Тоа значи повеќе од само површно читање, тоа значи читање, размислување за тоа и спроведување во пракса. Дека спротивното е точно, се гледа од стихот „Лошото друштво го расипува добриот морал“. (I Коринтјаните 15:33) Затоа, изберете внимателно каде и со кого поминувате време.

Колошаните 3:10 вели дека новото јас треба да се „обнови во знаењето според ликот на својот Творец. Јован 17:17 вели: „Свети ги со вистината; твојот збор е вистина “. Тука е изразена апсолутната неопходност на Словото во нашето осветување. Зборот конкретно ни покажува (како во огледало) каде се недостатоците и каде треба да се смениме. Исус исто така рече во Јован 8:32 „Тогаш ќе ја дознаете вистината и вистината ќе ве ослободи“. Римјаните 7:13 вели: „Но, за да може гревот да се препознае како грев, тој предизвика смрт во мене преку доброто, така што преку заповедта гревот стана целосно грешен“. Ние знаеме што сака Бог преку Словото. Значи, ние мора да ги полниме нашите умови со тоа. Римјаните 12: 2 нè моли да „се трансформираме со обновување на вашиот ум“. Треба да се свртиме од размислување за светскиот пат кон размислување за Божјиот пат. Ефесјаните 4:22 вели дека треба да се „обнови во духот на вашиот ум“. Филипјаните 2: 5, системот „нека биде во тебе тој ум, што беше и во Христос Исус“. Писмото открива што е умот на Христос. Нема друг начин да ги научиме овие работи освен да се заситиме со Зборот.

Колошаните 3:16 ни кажува да „оставиме Божјото Слово да живее во тебе богато“. Колосјаните 3: 2 ни кажува „да се потрудиме на работите над, а не на работите на земјата“. Ова е повеќе од само размислување за нив, но исто така и молба од Бога да ги стави своите желби во нашите срца и умови. 2. Коринтјаните 10: 5 нè опоменува, велејќи „уривање на имагинации и сè што се возвишува против познавањето на Бога и доведување во заробеништво на секоја мисла на покорноста на Христос“.

Светото писмо нè учи на сè што треба да знаеме за Бог Отецот, Бог Дух и Бог Син. Запомнете дека тоа ни кажува „сè што ни треба за живот и побожност преку нашето знаење за Оној што нè повика“. 2 Петар 1: 3 Бог ни кажува во I Петар 2: 2 дека растеме како христијани преку учење на Зборот. Во него се вели: „Како новородени бебиња, посакајте искрено млеко од зборот дека може да растете со тоа“. NIV го преведува на овој начин, „за да пораснете во своето спасение“. Тоа е нашата духовна храна. Ефесјаните 4:14 укажува на тоа дека Бог сака да бидеме зрели, а не бебиња. I Коринтјаните 13: 10-12 зборува за одложување на детски работи. Во Ефесјаните 4:15 Тој сака од нас „да растат во сите работи во него“.

Писмото е моќно. Евреите 4:12 ни кажува: „Божјото слово е живо и моќно и поостро од кој било меч со две острици, прободен дури до поделба на душата и духот, и на зглобовите и сржта, и ги распознава мислите и намерите. на срцето “. Бог исто така вели во Исаија 55:11 дека кога Неговиот збор ќе биде изговорен или напишан или на кој било начин ќе биде испратен во светот, тој ќе ја заврши работата што е наменета да ја изврши; нема да се врати неважечки. Како што видовме, тој ќе осуди за грев и ќе ги убеди луѓето Христови; тоа ќе ги доведе до спасоносно знаење за Христос.

Римјаните 1:16 вели дека евангелието е „моќ Божја за спасение на секој што верува“. Коринтјаните велат дека „пораката на крстот to е на нас кои се спасуваме… силата на Бога“. На ист начин може да го осуди и убеди верникот.

Видовме дека 2 Коринтјаните 3:18 и Јаков 1: 22-25 ја нарекуваат Божјата реч како огледало. Ние гледаме во огледало за да видиме какви сме. Еднаш предавав курс за Библиска школа за одмор насловен „Гледај се во огледало на Бог“. Знам и рефрен кој го опишува Зборот како „огледало за да го видиме нашиот живот“. И двајцата изразуваат иста идеја. Кога гледаме во Зборот, читајќи го и проучувајќи го како што треба, се гледаме себеси. Тоа честопати ќе ни покаже грев во нашиот живот или на некој начин на кој сме кратки. Jamesејмс ни кажува што не треба да правиме кога ќе се видиме себеси. „Ако некој не е сторител, тој е како човек што го гледа своето природно лице во огледало, затоа што го набудува лицето, оди далеку и веднаш заборава каков човек бил“. Слично на ова е кога велиме дека Божјото Слово е светло. (Прочитај Јован 3: 19-21 и I Јован 1: 1-10.) Јован вели дека треба да одиме во светлината, гледајќи се себеси како откриени во светлината на Божјата реч. Ни кажува дека кога светлината ќе го открие гревот, треба да го признаеме својот грев. Тоа значи да го признаеме или признаеме сработеното и да признаеме дека е грев. Не значи да се молиме, да молиме или да направиме некое добро дело за да заработиме прошка од Бога, туку едноставно да се согласиме со Бога и да го признаеме нашиот грев.

Овде има навистина добри вести. Во стих 9 Бог вели дека ако ние сепак го признаеме својот грев, „Тој е верен и праведен да ни го прости нашиот грев“, но не само тоа, туку „да не очисти од секоја неправедност“. Ова значи дека Тој нè чисти од грев за кој не сме ни свесни или свесни. Ако не успееме, и повторно грешиме, треба повторно да го признаеме, толку често колку што е потребно, сè додека не победиме и повеќе не бидеме во искушение.

Сепак, пасусот исто така ни кажува дека ако не признаеме, нашето заедништво со Таткото е расипано и ние ќе продолжиме да не успеваме. Ако се покоруваме, Тој ќе нè промени, ако не и ние, нема да се промениме. Според мене, ова е најважниот чекор во осветувањето. Мислам дека ова е она што го правиме кога Светото Писмо вели да го одложиме или оставиме настрана гревот, како во Ефесјаните 4:22. Банкрофт во Елементарната теологија вели за 2. Коринтјаните 3:18 „ние се трансформираме од еден степен на карактер или слава во друг“. Дел од тој процес е да се видиме себеси во Божјото огледало и мора да ги признаеме грешките што ги гледаме. Потребни се некои напори од наша страна да престанеме со лошите навики. Силата да се промени доаѓа преку Исус Христос. Ние мора да му веруваме и да го замолиме за делот што не можеме да го сториме.

Евреите 12: 1 и 2 велат дека треба да го „оставиме настрана… гревот што лесно нè заробува… гледајќи го Исус, авторот и завршителот на нашата вера“. Мислам дека ова го мислеше Павле кога рече во Римјаните 6:12 да не дозволиме да владее грев во нас и што мислеше во Римјаните 8: 1-15 за дозволување на Духот да ја извршува својата работа; да одиме во Духот или да одиме во светлината; или на кој било друг начин Бог ја објаснува соработната работа помеѓу нашата послушност и довербата во Божјата работа преку Духот. Псалм 119: 11 ни кажува да го запомниме Светото Писмо. Во него пишува „Дали го скрив зборот Твој во срцето за да не ти грешам“. Јован 15: 3 вели: „Вие сте веќе чисти заради зборот што ви го кажав“. Словото Божјо ќе нè потсети двајцата да не грешиме и ќе нè осуди кога грешиме.

Постојат многу други стихови што ќе ни помогнат. Тит 2: 11-14 вели: 1. Негирајте ја безбожноста. 2. Liveивејте побожно во сегашно време. 3. Тој ќе нè искупи од секое беззаконско дело. 4. Тој ќе го прочисти за самиот свој посебен народ.

2 Коринќаните 7: 1 вели да се очистиме. Ефешаните 4: 17-32 и Колошаните 3: 5-10 наведуваат некои гревови што треба да ги напуштиме. Станува многу специфично. Позитивниот дел (нашата акција) доаѓа во Галатјаните 5:16 што ни кажува да одиме во Дух. Ефесјаните 4:24 ни кажува да го облечеме новиот човек.

Нашиот дел е опишан и како одење во светлината и како одење во Духот. И Четирите евангелија и Посланијата се полни со позитивни активности што треба да ги направиме. Ова се активности што ни е заповедано да ги правиме како што се „loveубов“, „молитва“ или „охрабрување“.

Во евентуално најдобрата беседа што сум ја чул, говорникот рече дека loveубовта е нешто што го правите; за разлика од нешто што го чувствувате. Исус ни рече во Матеј 5:44 „Сакајте ги своите непријатели и молете се за оние што ве прогонуваат“. Мислам дека ваквите постапки опишуваат што значи Бог кога ни заповеда да „одиме во Духот“, правејќи го она што ни го заповеда додека во исто време му веруваме на Него да ги промени нашите внатрешни ставови, како што се гнев или незадоволство.

Јас навистина мислам дека ако се окупираме со правење на позитивни постапки што Бог ги заповеда, ќе се најдеме со многу помалку време да се најдеме во неволја. Позитивно влијае и на тоа како се чувствуваме. Како што вели Галатите 5:16 „одете по Дух и нема да ја извршите желбата на телото“. Римјаните 13:14 вели: „облечете го Господ Исус Христос и не грижете се за месото, за да ги исполните неговите страсти“.

Друг аспект што треба да се разгледа: Бог ќе ги казни и поправи своите деца ако продолжиме да одиме по пат на грев. Тој пат води кон уништување во овој живот, ако не го признаеме својот грев. Евреите 12:10 вели дека Тој нè казнува „за наша корист, за да можеме да станеме учесници во Неговата светост“. Стих 11 вели: „потоа им дава мирен плод на правдата на оние што се обучени од него“. Прочитајте Евреите 12: 5-13. Во стих 6 се вели: „Кого Господ го сака, Тој казнува“. Евреите 10:30 вели: „Господ ќе му суди на својот народ“. Јован 15: 1-5 вели дека ги исекува лозите, така што тие ќе дадат повеќе плод.

Ако се најдете во оваа ситуација, вратете се на I Јован 1: 9, признајте го и признајте му го својот грев толку често колку што треба и започнете повторно. Јас Петар 5:10, вели: „Нека Господ… откако ќе претрпиш некое време, совршен, воспостави, зацврсти и реши“. Дисциплината нè учи на истрајност и постојаност. Сепак, запомнете дека признанието може да не ги отстрани последиците. Колошаните 3:25 вели: „Оној што згрешил, ќе му се оддолжи за стореното и нема пристрасност“. Јас Коринтјаните 11:31 вели: „Но, ако самите си пресудивме, немаше да бидеме судени“. Стих 32 додава: „Кога ќе нè суди од Господ, ќе бидеме дисциплинирани“.

Овој процес да станеме како Христос ќе продолжи сè додека живееме во нашето земно тело. Павле во Филипјаните 3: 12-15 вели дека тој веќе не постигнал, ниту беше веќе совршен, но тој ќе продолжи да ја притиска и да ја следи целта. 2. Петрово 3:14 и 18 велат дека треба да бидеме „вредни да бидеме пронајдени од Него во мир, без дамки и непорочни“ и да „растеме во благодат и знаење за нашиот Господ и Спасител Исус Христос“.

Јас, Солунјаните 4: 1, 9 и 10, ни кажуваме да „изобилуваме сè повеќе“ и „сè повеќе да се зголемуваме“ во loveубов кон другите. Друг превод вели „да се истакне уште повеќе“. 2. Петар 1: 1-8 ни кажува да додадеме една доблест на друга. Евреите 12: 1 и 2 велат дека треба да ја трчаме трката со издржливост. Евреите 10: 19-25 нè охрабрува да продолжиме и никогаш да не се предаваме. Колошаните 3: 1-3 вели: „да ги насочиме мислите на работите погоре“. Ова значи да го ставиш таму и да го чуваш таму.

Запомнете дека Бог е тој што го прави ова додека ние се покоруваме. Филипјаните 1: 6 вели: „Бидејќи сме уверени во ова, дека Оној Кој започнал добра работа, ќе ја извршува сè до денот на Христос Исус“. Банкрофт во „Елементарна теологија“ вели на страница 223: „Осветувањето започнува на почетокот на спасението на верникот и е опсежно со неговиот живот на земјата и ќе достигне кулминација и совршенство кога Христос ќе се врати“. Ефесјаните 4: 11-16 велат дека да се биде дел од локална група верници ќе ни помогне да ја постигнеме и оваа цел. „Сè додека не дојдеме… до совршен човек… за да можеме да пораснеме во него“, и дека телото „ќе расте и ќе се гради во loveубов, како што секој дел ја извршува својата работа“.

Тит 2: 11 и 12 „Бидејќи на сите луѓе им се појави благодатта Божја, која носи спасение, нè учи дека, негирајќи ја безбожноста и световните похоти, треба да живееме трезвено, праведно и побожно во денешно време“. I Солунјаните 5: 22-24 „Сега самиот Бог на мирот нека те освети целосно; и нека целиот твој дух, душа и тело бидат зачувани беспрекорни при доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос. Тој што те вика е верен, кој исто така ќе го стори тоа “.