Од мене беше побарано да пишувам за самоубиството од библиска перспектива бидејќи многумина прашуваат за ова на интернет затоа што се толку обесхрабрени и се чувствуваат безнадежно, особено во нашите сегашни околности. Ова е тешка тема, а јас не сум експерт, ниту доктор или психолог. Најпрво би предложил да отидете на интернет на библиски верски сајт кој има искуство во тоа и професионалци кои можат да ви помогнат и да ве упатат за тоа како нашиот Бог може и ќе ви помогне.

Еве неколку страници кои мислам дека се многу добри:
1. https.//answersingenesis.org. Побарајте ги христијанските одговори за самоубиството. Ова е многу добар сајт кој има многу други ресурси.

2. gotquestions.org дава список на луѓе во Библијата кои се самоубиле:
Авимелех - Судии 9:54
Саул - I Самоил 31:4
Оклопноносец на Саул - I Самоил 32:4-6
Ахитофел – 2 Самуил 17:23
Зимри - I Цареви 16:18
Самсон – Судии 16:26-33

3. Национална телефонска линија за превенција од самоубиства: 1-800-273-TALK

4. focusonthefamily.com

5. davidjeremiah.org (Што христијаните мора да разберат за самоубиството и менталното здравје)

Она што го знам е дека Бог ги има сите одговори што ни се потребни во Неговата Реч и Тој е секогаш тука за да го повикаме за Негова помош. Тој ве сака и се грижи за вас. Тој сака да ја доживееме Неговата љубов, Неговата милост и Неговиот мир.

Неговата Реч, Библијата, нè учи дека секој од нас е создаден за одредена цел. Во Еремија 29:11 пишува: „Зашто ги знам плановите што ги имам за тебе“, вели ГОСПОД, „планира да те напредува, а не да ти наштети, планира да ти даде надеж и иднина“. „Тоа ни покажува и како треба да живееме. Божјата реч е вистина (Јован 17:17) и вистината ќе не ослободи (Јован 8:32). Тоа може да ни помогне со сите наши грижи. 2. Петрово 1:1-4 вели: „Неговата божествена сила ни даде сè што ни е потребно за живот и побожност преку спознанието за Оној Кој нè повика на слава и доблест… Преку нив ни ги даде своите многу добри и скапоцени ветувања, така што за преку нив да бидете соучесници во божествената природа, бегајќи од расипаноста што е светот преку страста (злата желба).

Бог е за живот. Исус рекол во Јован 10:10: „Дојдов за да имаат живот и да го имаат во изобилство“. Проповедник 7:17 вели: „Зошто да умреш пред твое време?“ Барај го Бога. Одете кај Бога за помош. Не се откажувај.

Живееме во свет исполнет со неволји и злобни однесувања, а да не ги спомнуваме лошите околности, особено во нашево време, и природните катастрофи. Јован 16:33 вели: „Ви реков за да имате мир во Мене. Во светот ќе имате неволја; но бидете расположени, го победив светот“.

Има луѓе кои се себични и злосторници, па дури и убијци. Кога неволјите на светот доаѓаат и предизвикуваат безнадежност, Светото Писмо вели дека злото и страдањето се резултат на гревот. Гревот е проблемот, но Бог е нашата надеж, нашиот одговор и нашиот Спасител. Ние сме и причина и жртва на ова. Бог вели дека сите лоши работи се резултат на гревот и дека СИТЕ ние „згрешивме и ни недостасуваше Божјата слава“ (Римјаните 3:23). Тоа значи СИТЕ. Очигледно е дека многумина се преплавени од светот околу нив и сакаат да избегаат поради очај и обесхрабрување и не гледаат начин да избегаат ниту да го променат светот околу нив. Сите ние ги трпиме последиците од гревот на овој свет, но Бог нè љуби и ни дава надеж. Бог нè сака толку многу Тој ни обезбеди начин да се грижи за гревот и да ни помогне во овој живот. Прочитајте колку Бог се грижи за нас во Матеј 6:25-34 и Лука поглавје 10. Прочитајте и Римјаните 8:25-32. Тој се грижи за вас. Исаија 59:2 вели: „Но твоите беззаконија те одвоија од твојот Бог; твоите гревови го скриле неговото лице од тебе, за да не чуе“.

Светото писмо јасно ни покажува дека почетната точка е дека Бог морал да се грижи за проблемот со гревот. Бог нè сака толку многу што го испрати Својот Син да го реши овој проблем. Јован 3:16 го кажува ова многу јасно. Во него се вели: „Зашто Бог толку го возљуби светот“ (сите лица во него) „што го даде Својот единороден Син, КОЈ ВЕРУВА ВО НЕГО ДА НЕ ЗАГИНЕ, ТУКУ ДА ИМА ВЕЧЕН ЖИВОТ“. Галатјаните 1:4 вели: „Кој се предаде за нашите гревови, за да нè избави од сегашниот зол свет, според волјата на Бога, нашиот Татко“. Римјаните 5:8 вели: „Но Бог ја пофалува Својата љубов кон нас со тоа што Христос умре за нас, додека ние уште бевме грешници“.

Една од главните причини за самоубиство е вината за погрешните работи што сме ги направиле, кои, како што вели Бог, сите сме ги направиле, но Бог се погрижил за казната и вината и ни простува за нашиот грев, преку Исус, Неговиот Син. . Римјаните 6:23 вели: „Платата за гревот е смрт, но дарот Божји е вечен живот преку Исус Христос, нашиот Господ“. Исус ја плати казната кога умре на крстот. 2 Петар 24:53 вели: „Кој Сам ги понесе нашите гревови во своето тело на дрвото, за да живееме за праведност ние што сме мртви за гревот, со чии рани сте исцелени“. Прочитајте го Исаија 3 повторно и повторно. I Јован 2:4 и 16:15 велат дека Тој е помирување за нашите гревови, што значи праведно плаќање за нашите гревови. Прочитајте исто така I Коринтјаните 1:4-1. Ова значи дека Тој ги простува нашите гревови, сите наши гревови и гревовите на секој што верува. Колошаните 13:14 и 103 вели: „Кој нè избави од силата на темнината и нè пренесе во Царството на Неговиот драг Син: во Кого имаме откуп преку Неговата крв, простување на гревовите“. Псалм 3:1 вели: „Кој ги простува сите твои беззаконија“. Видете исто така Ефесјаните 7:5; Дела 31:13; 35:26; 18:86; Псалм 5:26 и Матеј 28:15. Види Јован 5:4; Римјаните 7:6; 11. Коринтјаните 103:12; Псалм 43:25; Исаија 44:22 и 1:12. Сè што треба да направиме е да веруваме и да го прифатиме Исус и она што Тој го направи за нас на крстот. Јован 22:17 вели: „Но на оние што Го примија, им даде моќ да станат Божји синови, дури и на оние што веруваат во Неговото име“. Откровение 6:37 вели: „и кој сака нека земе бесплатно од водата на животот“. Јован 5:24 вели: „Оној што ќе дојде кај мене, нема да го избркам...“ Види Јован 10:25 и Јован 28:20. Тој ни дава вечен живот. Тогаш имаме нов живот, и изобилен живот. Тој исто така е секогаш со нас (Матеј XNUMX:XNUMX).

Библијата е вистинита. Се работи за тоа како се чувствуваме и кои сме. Станува збор за Божјите ветувања за вечен живот и изобилен живот, за секој што верува. (Јован 10:10; 3:16-18&36 и I Јован 5:13). Се работи за Бог кој е верен, кој не може да лаже (Тит 1:2). Прочитајте исто така Евреите 6:18&19 и 10:23; I Јован 2:25 и Второзаконие 7:9. Поминавме од смрт во живот. Римјаните 8:1 вели: „Затоа, сега нема осуда за оние што се во Христа Исуса“. Простено ни е, ако веруваме.

Ова се грижи за проблемот со гревот, простувањето и осудата и вината. Сега Бог сака да живееме за Него (Ефесјаните 2:2-10). 2 Петар 24:XNUMX вели: „И Самиот ги понесе нашите гревови во Своето тело на крстот, за да умреме за гревот и да живееме за праведност, зашто со Неговите рани сте исцелени“.

Има но овде. Прочитајте го Јовановото поглавје 3 повторно. Стиховите 18 и 36 ни кажуваат дека ако не веруваме и не го прифатиме Божјиот пат на спасение, ќе загинеме (издржиме казна). Ние сме осудени и под Божјиот гнев затоа што ја отфрливме Неговата одредба за нас. Евреите 9:26 и 37 вели дека човекот „е предодреден да умре еднаш, а потоа да се соочи со суд“. Ако умреме без да го прифатиме Исус, нема да добиеме втора шанса. Види го извештајот за богатиот човек и Лазар во Лука 16:10-31. Јован 3:18 вели, „но кој не верува, веќе е осуден затоа што не поверувал во името на Божјиот Единороден Син“, а стихот 36 вели: „Кој верува во Синот, има вечен живот, но кој го отфрла Синот нема да види живот, зашто Божјиот гнев останува врз него“. Изборот е наш. Мораме да веруваме дека имаме живот; мораме да веруваме во Исус и да бараме од Него да не спаси пред да заврши овој живот. Римјаните 10:13 вели: „кој ќе го повика името на Господа, ќе биде спасен“.

Тука започнува надежта. Бог е за живот. Тој има цел за вас и план. Не се откажувај! Запомнете, Еремија 29:11 вели: „Ги знам плановите (мислите) што ги имам за тебе, плановите да те напредуваат и да не ти наштетат, да ти дадам надеж и иднина“. Во нашиот свет на неволја и тага, во Бог имаме надеж и ништо не може да нè одвои од Неговата љубов. Прочитајте Римјаните 8:35-39. Прочитајте го Псалм 146:5 и Псалм 42 и 43. Псалм 43:5 вели: „Зошто, душо моја, си огорчен? Зошто толку вознемирен во мене? Надевај се во Бога, зашто допрва ќе го фалам, мојот Спасител и мојот Бог“. 2. Коринтјаните 12:9 и Филипјаните 4:13 ни кажуваат дека Бог ќе ни даде сила да продолжиме и да му оддаваме слава на Бога. Проповедник 12:13 вели: „Да го слушнеме заклучокот на целата работа: бојте се од Бога и чувајте ги неговите заповеди, зашто тоа е целата должност на човекот“. Прочитајте го Псалм 37:5 и 6 Изреки 3:5 и 6 и Јаков 4:13-17. Во Изреки 16:9 се вели: „Човекот го планира својот пат, но Господ ги насочува неговите чекори и ги уверува“.

Нашата НАДЕЖ е и наш обезбедувач, заштитник, бранител и испорачател: Погледнете ги овие стихови:
НАДЕЖ: Псалм 139; Псалм 33:18-32; Плач 3:24; Псалм 42 („Надевај се на Бога“); Еремија 17:7; 1 Тимотеј 1:XNUMX
ПОМОШНИК: Псалм 30:10; 33:20; 94:17-19
БРАНИТЕЛ: Псалм 71:4 и 5
ИСПОДАВАЧ: Колошаните 1:13; Псалм 6:4; Псалм 144:2; Псалм 40:17; Псалм 31:13-15
ЉУБОВ: Римјаните 8:38 и 39
Во Филипјаните 4:6 Бог ни вели: „Не грижи се за ништо, туку во сè со молитва и молба, со благодарност, нека му се објавуваат на Бог твоите барања“. Дојдете кај Бога и дозволете Тој да ви помогне со сите ваши потреби и грижи бидејќи I Петар 5:6 и 7 вели: „Фрлете ја сета своја грижа врз Него зашто Тој се грижи за вас“. Постојат многу причини зошто луѓето размислуваат за самоубиство. Во Светото Писмо Бог ветува дека ќе ви помогне со секој од нив.

Еве список на причини зошто луѓето можат да размислуваат за самоубиство и што вели Божјата реч дека ќе направи за да ви помогне:

1. Безнадежност: Светот е премногу злобен, никогаш нема да се промени, очај поради условите, никогаш нема да се подобри, обземен, животот не вреди, не е успешен, неуспеси.

Одговор: Еремија 29:11, Бог дава надеж; Ефесјаните 6:10, Треба да веруваме во ветувањето за Неговата моќ и моќ (Јован 10:10). Господ ќе победи. I Коринтјаните 15:58 и 59, Имаме победа. Бог има контрола. Примери: Мојсеј, Јов

2. Вина: од нашите сопствени гревови, грешки што сме ги направиле, срам, каење, неуспеси
Одговор: а. За неверниците, Јован 3:16; I Коринтјаните 15:3 и 4. Бог нè спасува и ни простува преку Христа. Бог не сака некој да загине.
б. За верниците, кога Му го признаваат својот грев, I Јован 1:9; Јуда 24. Тој нè чува засекогаш. Тој е милостив. Тој ветува дека ќе ни прости.

3. Несакани: отфрлање, никој не се грижи, несакан.
Одговор: Римјаните 8:38 и 39 Бог те сака. Тој се грижи за вас: Матеј 6:25-34; Лука 12:7; I Петар 5:7; Филипјаните 4:6; Матеј 10:29-31; Галатјаните 1:4; Бог никогаш не те остава. Евреите 13:5; Матеј 28:20

4. Анксиозност: Грижи, грижи за светот, Ковид, дом, што мислат луѓето, пари.
Одговор: Филипјаните 4:6; Матеј 6:25-34; 10:29-31. Тој се грижи за вас. 5 Петар 7:6 Тој е наш Обезбедувач. Тој ќе обезбеди се што ни треба. „Сите овие работи ќе ви се додадат“. Матеј 33:XNUMX

5. Недостоен: Нема вредност или цел, недоволно добро, бескорисно, безвредно, не може ништо, неуспех.
Одговор: Бог има цел и план за секој од нас (Еремија 29:11). Матеј 6:25-34 и поглавје 10, Ние сме вредни за Него. Ефесјаните 2:8-10. Исус ни дава живот и изобилен живот (Јован 10:10). Тој нè води кон Неговиот план за нас (Изреки 16:9); Тој сака да нè врати ако не успееме (Псалм 51:12). Во Него ние сме ново создание (2. Коринтјаните 5:17). Тој ни дава се што ни треба
(2. Петрово 1:1-4). Сè е ново секое утро, особено Божјата милост (Плач 3:22&23; Псалм 139:16). Тој е наш Помошник, Исаија 41:10; Псалм 121:1&2; Псалм 20:1&2; Псалм 46:1.
Примери: Павле, Давид, Мојсеј, Естер, Јосиф, сите

6. Непријатели: Луѓе против нас, насилници, никој не нè сака.
Одговор: Римјаните 8:31 и 32 вели: „Ако Бог е со нас, кој може да биде против нас“. Видете исто така стихови 38 и 39. Бог е наш бранител, Избавител (Римјаните 4:2; Галатјаните 1:4; Псалм 25:22; 18:2&3; 2. Коринтјаните 1:3-10) и Тој нè оправдува. Јаков 1:2-4 вели дека ни треба истрајност. Прочитајте го Псалм 20:1 и 2
Пример: Давид, Саул го гонеше, но Бог беше негов бранител и спасител (Псалм 31:15; 50:15; Псалм 4).

7. Загуба: Тага, лоши настани, губење дом, работа итн.
Одговор: Јов, поглавје 1, „Бог дава и одзема“. Треба да му благодариме на Бога во сè (5. Солунјаните 18:8). Римјаните 28:29 и XNUMX вели: „Бог сè работи заедно за добро“.
Пример: Работа

8. Болести и болки: Јован 16:33 „Ова ви го кажав, за да имате мир во Мене. Во светот имате неволја, но бидете храбри; Го надминав светот“.
Одговор: I Солунјаните 5:18, „За сè благодарете“, Ефешаните 5:20. Тој ќе ве одржи. Римјаните 8:28, „Бог работи сè заедно за добро“. Јов 1:21
Пример: Работа. Бог на крајот му дал на Јов благослови.

9. Ментално здравје: емоционална болка, депресија, товар за другите, тага, луѓето не разбираат.
Одговор: Бог ги знае сите наши мисли; Тој разбира; Тој се грижи, 5 Петар 8:XNUMX. Побарајте помош од христијански советници кои веруваат во Библијата. Бог може да ги задоволи сите наши потреби.
Примери: Тој ги исполни потребите на сите Негови деца во Светото Писмо.

10. Гнев: Одмазда, склопување дури и со оние кои нè повредиле. Понекогаш луѓето кои размислуваат за самоубиство си замислуваат дека тоа е начин да се изедначат со оние за кои мислат дека ги малтретираат. Но, на крајот, иако луѓето што ве малтретираат може да се чувствуваат виновни, личноста која е најповредена е таа што извршува самоубиство. Тој ги губи својот живот и Божјата намера и предвидените благослови.
Одговор: Бог суди правилно. Тој ни кажува „да ги сакаме нашите непријатели...и да се молиме за оние што не навредуваат“ (Матеј поглавје 5). Бог вели во Римјаните 12:19: „Одмаздата е моја“. Бог сака сите да бидат спасени.

11. Постари: сакаат да се откажат, да се откажат
Одговор: Јаков 1:2-4 вели дека треба да истраеме. Евреите 12:1 вели дека треба да трчаме со трпение на трката што е поставена пред нас. 2 Тимотеј 4:7 вели: „Јас се борев во добрата борба, ја завршив трката, ја запазив верата“.
Животот и смртта (Бог наспроти сатаната)

Видовме дека Бог е за љубов, живот и надеж. Сатаната е тој што сака да го уништи животот и Божјото дело. Јован 10:10 вели дека сатаната доаѓа да „краде, убие и уништи“, за да ги спречи луѓето да го добијат Божјиот благослов, простување и љубов. Бог сака да дојдеме кај Него за живот и Тој сака да ни помогне. Сатаната сака да се откажете, да се откажете. Бог сака да Му служиме. Запомнете, Проповедник 12:13 вели: „Сега сè се слушна; еве го заклучокот на работата: плашете се од Бога и чувајте ги неговите заповеди, зашто тоа е должност на целото човештво“. Сатаната сака да умреме; Бог сака да живееме. Во текот на Светото писмо Бог покажува дека Неговиот план за нас е да ги сакаме другите, да ги сакаме нашите ближни и да им помагаме. Ако некој го заврши својот живот, тие се откажуваат од својата способност да го исполнат Божјиот план, да ги променат животите на другите; да ги благословува и менува и сака другите преку нив, според Неговиот план. Ова е за секоја личност што ја создал. Кога не успееме да го следиме овој план или да се откажеме, другите ќе страдаат затоа што не сме им помогнале. Одговори во Битие дава список на луѓе во Библијата кои се самоубиле, од кои сите биле луѓе кои се одвратиле од Бога, згрешиле против Него и не успеале да го постигнат планот што Бог го имал за нив. Еве го списокот: Судии 9:54 – Авимелех; Судии 16:30 – Самсон; I Самуил 31:4 - Саул; 2 Самуил 17:23 - Ахитофел; I Цареви 16:18 - Зимри; Матеј 27:5 - Јуда. Вината е една од основните причини поради кои луѓето вршат самоубиство.

Други примери
Како што рековме во Стариот Завет и во текот на Новиот Завет, Бог дава примери за Неговите планови за нас. Авраам беше избран за Татко на нацијата Израел преку кого Бог ќе го благослови и ќе обезбеди спасение на светот. Јосиф бил испратен во Египет и таму го спасил своето семејство. Давид бил избран за цар, а потоа станал предок на Исус. Мојсеј го водел Израел од Египет. Естира го спасува својот народ (Естира 4:14).

Во Новиот завет, Марија стана мајка на Исус. Павле го раширил Евангелието (Дела 26:16&17; 22:14&15). Што ако се откажал? Петар бил избран да им проповеда на Евреите (Галатјаните 2:7). Јован беше избран да го напише Откровението, Божјата порака до нас за иднината.
Ова е и за сите нас, за секој човек во својата генерација, секој различен од друг. Во 10. Коринтјаните 11:12 се вели: „Сега ова им се случи како пример, и тие беа напишани за наша поука, на кои дојде крајот на вековите“. Прочитајте Римјаните 1:2&12; Евреите 1:XNUMX.

Сите ние се соочуваме со искушенија (Јаков 1:2-5), но Бог ќе биде со нас и ќе ни овозможи кога ќе истраеме. Прочитајте Римјаните 8:28. Тој ќе ја оствари нашата цел. Прочитајте го Псалм 37:5 и 6 и Изреки 3:5 и 6 и Псалм 23. Тој ќе нè види до крај, а Евреите 13:5 вели: „Никогаш нема да те оставам и нема да те оставам“.

Подароци

Во Новиот Завет Бог му дал посебни духовни дарови на секој верник: способност да се користи за да им помогне и да ги изградат другите и да им помогне на верниците да станат зрели и да ја исполнат Божјата намера за нив. Прочитајте Римјаните 12; I Коринтјаните 12 и Ефесјаните 4.
Ова е само уште еден начин на кој Бог покажува дека има цел и план за секој човек.
Во Псалм 139:16 се вели: „деновите што ми беа создадени“, а Евреите 12:1 и 2 ни кажуваат „да трчаме со истрајност по трката што ни е означена“. Ова сигурно значи дека не треба да се откажеме.

Нашите дарови ни се дадени од Бога. Има околу 18 специфични дарови, кои се разликуваат од другите, конкретно избрани според Божјата волја (12. Коринтјаните 4:11-28 и 12, Римјаните 6:8-4 и Ефесјаните 11:12 и 6). Не треба да се откажеме, туку да го сакаме Бога и да му служиме. I Коринтјаните 19:20 и 1 вели: „Не сте свои, сте купени со цена“ (кога Христос умре за вас) „...затоа прославете го Бога“. И Галатјаните 15:16 и 3 и Ефесјаните 7:9-XNUMX велат дека Павле бил избран за одредена цел од времето на неговото раѓање. Слични изјави се кажани за многу други во Светото писмо, како што се Давид и Мојсеј. Кога се откажуваме, не само што се повредуваме себеси туку и другите.

Бог е Суверен - Неговиот избор е - Тој е под контрола Проповедник 3:1 вели: „За сè има време и време за секоја цел под небото: време за раѓање; време за умирање“. Псалм 31:15 вели: „Моите времиња се во твои раце“. Проповедник 7:17б вели: „Зошто треба да умреш пред своето време?“ Јов 1:26 вели: „Бог дава, а Бог одзема“. Тој е наш Творец и Суверен. Тоа е Божји избор, а не наш. Во Римјаните 8:28 Оној кој има секакво знаење го сака она што е добро за нас. Тој вели: „Сè работи заедно за добро“. Псалм 37:5 и 6 вели: „Посветете му го својот пат на Господа; верувајте и во него; и тој ќе го спроведе. И тој ќе ја изнесе твојата праведност како светлина, и твојот суд како пладне.” Значи, ние треба да Му ги предадеме нашите патишта Нему.

Тој ќе нè земе да бидеме со Него во вистинско време, ќе нè одржи и ќе ни даде благодат и сила за нашето патување додека сме овде на земјата. Како и со Јов, сатаната не може да нè допре освен ако Бог не дозволи. Прочитајте I Петар 5:7-11. Јован 4:4 вели: „Поголем е Оној што е во вас, од оној што е во светот“. I Јован 5:4 вели: „Ова е победата што го победува светот, дури и нашата вера“. Видете исто така Евреите 4:16.
Заклучок

2. Тимотеј 4:6 и 7 вели дека треба да го завршиме курсот (цел) што ни го дал Бог. Проповедник 12:13 ни кажува дека нашата цел е да го сакаме и да го славиме Бога. Во Второзаконие 10:12 се вели: „Што бара Господ од тебе... освен да се плашиш од Господа, твојот Бог... да Го сакаш и
Служи му на Господа, твојот Бог, со сето свое срце. Матеј 22:37-40 ни кажува: „Сакај го Господа, својот Бог... и својот ближен како себеси“.

Ако Бог дозволува страдање, тоа е за наше добро (Римјаните 8:28; Јаков 1:1-4). Тој сака да веруваме во Него, да веруваме во Неговата љубов. Во 15. Коринтјаните 58:1 се вели: „Затоа, возљубени мои браќа, бидете непоколебливи, непоколебливи, секогаш изобилувајќи со делото Господово, знаејќи дека вашиот труд не е залуден во Господа“. Јов е нашиот пример кој ни покажува дека кога Бог дозволува неволји, Тој го прави тоа за да нè тестира и да нè направи посилни и на крајот, Тој нè благословува и ни простува дури и кога не секогаш Му веруваме, а ние не успеваме и се прашуваме и предизвикувај Го. Тој ни простува кога Му го признаваме нашиот грев (I Јован 9:10). Сетете се на 11. Коринтјаните XNUMX:XNUMX каде што се вели: „Ова им се случи како пример и беше запишано како предупредување за нас, на кои дојде кулминацијата на вековите“. Бог дозволил Јов да биде тестиран и тоа го натерало повеќе да го разбере Бог и повеќе да му верува на Бог, а Бог го вратил и благословил.

Псалмистот рече: „Мртвите не Го фалат Господа“. Исаија 38:18 вели: „Живиот човек ќе те фали“. Псалм 88:10 вели: „Ќе им правиш ли чуда на мртвите? Дали мртвите ќе станат и ќе те фалат? Псалм 18:30, исто така, вели: „Што се однесува до Бога, неговиот пат е совршен“, а Псалм 84:11 вели: „Тој ќе даде благодат и слава“. Изберете го животот и изберете го Бога. Дајте Му контрола. Запомнете, ние не ги разбираме Божјите планови, но Тој ветува дека ќе биде со нас и сака да Му веруваме како Јов. Затоа, бидете цврсти (15. Коринтјаните 58:1) и завршете ја трката „означена за вас“ и дозволете Бог да ги избере времињата и патот на вашиот живот (Јов 12; Евреите 1:3). Не се откажувајте (Ефесјаните 20:XNUMX)!

Кога ќе се појават околности како сегашната ситуација, ние како човечки суштества имаме тенденција да поставуваме прашања. Оваа ситуација е многу тешка, за разлика од што се соочивме во текот на животот. Тоа е невидлив непријател ширум светот, кој не можеме сами да го поправиме.

Ние, луѓето, сакаме да имаме контрола, да се грижиме за себе, да работиме да функционираат, да ги менуваме и поправаме работите. Ова многу го слушнавме во последно време - ќе го поминеме ова - ќе го победиме ова. За жал, не сум чул за многу луѓе кои бараат Бог да ни помогне. Многумина не мислат дека им е потребна Неговата помош, мислејќи дека можат сами. Можеби тоа е самата причина што Бог дозволи тоа да се случи затоа што го заборавивме или отфрливме нашиот Творец; некои дури велат дека Тој воопшто не постои. Како и да е, Тој навистина постои и Тој е во контрола, а не ние.

Обично во таква катастрофа луѓето се обраќаат кон Бога за помош, но се чини дека веруваме во луѓе или влади за да го решат овој проблем. Ние треба да го молиме Бог да нè спаси. Човештвото се чини дека го игнорираше и го оставаше надвор од нивните животи.

Бог дозволува околности со причина и секогаш е и на крај за наше добро. Бог ќе го разработи или ширум светот, национално или лично за таа цел. Можеби сме можеби и не знаеме зошто, но бидете сигурни во ова, Тој е со нас и има цел. Еве неколку можни причини.

1. Бог сака да Го признаеме. Човештвото го игнорирало. Кога работите се очајни, оние што го игнорираат, почнуваат да го повикуваат на помош.

Нашите реакции може да се разликуваат. Може да се молиме. Некои ќе се обратат до Него за помош и утеха. Другите ќе го обвинат што ни го донесе ова. Честопати се однесуваме како Тој да е создаден за наша корист, како да е само тука да ни служи, а не обратно. Прашуваме: „Каде е Бог?“ „Зошто Бог дозволи да ми се случи ова?“ „Зошто Тој не го поправи ова?“ Одговорот е: Тој е тука. Одговорот може да биде светски, национален или личен за да нè научи. Можеби е сè од горенаведеното, или можеби нема никаква врска со нас лично, но сите можеме да научиме да го сакаме Бога повеќе, да му се приближуваме, да го пуштиме во нашите животи, да биде посилен или можеби да биде позагрижен за другите.

Запомнете Неговата цел е секогаш за наше добро. Да се ​​вратиме да го признаеме Него и односот со Него е добар. Може да биде и дисциплинирање на светот, нација или нас лично за нашите гревови. На крајот на краиштата, секоја трагедија, без разлика дали е болест или друго зло, е резултат на грев во светот. Aboutе кажеме повеќе за тоа подоцна, но прво мора да сфатиме дека тој е Создател, СВЕТСКИОТ Господ, нашиот Татко, и да не се однесуваме како бунтовни деца како што правеа израелските деца во пустината негодувајќи и жалејќи се, кога тој сака е најдобро за нас.

Бог е наш Создател. Ние сме создадени за НЕГОВО задоволство. Направени сме да Го славиме и да го славиме и да Му се поклонуваме. Тој нè создаде за дружење со Него како што направија Адам и Ева во прекрасната рајска градина. Бидејќи Тој е наш Создател, тој е достоен за нашето обожавање. Прочитајте I Летописи 16: 28 и 29; Римјаните 16:27 и Псалм 33. Тој има право на наше обожавање. Римјаните 1:21 вели: „Зашто, иако тие го познаваа Бога, ниту го славеа како Бог, ниту му се заблагодаруваа, но нивното размислување стана залудно, а нивните глупави срца се затемнија“. Гледаме дека Тој има право на слава и благодарност, но наместо тоа бегаме од Него. Прочитајте Псалми 95 и 96. Псалм 96: 4-8 вели: „Зашто Господ е голем и достоен за пофалба; Од него треба да се плашат над сите богови. Зашто, сите богови на народите се идоли, но Господ ги создаде небесата… Опишете му на Господа, семејства на народите, дајте му на Господа слава и сила. Принесете му на Господа слава што му се должи на неговото име; донесе понуда и дојди во неговите дворови “.

Ние ја расипавме оваа прошетка со Бога, грешејќи преку Адам и ги следиме неговите стапки. Ние одбиваме да Го признаеме и одбиваме да ги признаеме своите гревови.

Бог, бидејќи нè сака, сè уште го сака нашето дружење и нè бара. Кога Го игнорираме и се бунтуваме, Тој сепак сака да ни даде добри работи. Јас Јован 4: 8 вели: „Бог е loveубов“.

Псалм 32:10 вели дека неговата loveубов е непостојана и Псалм 86: 5 вели дека е достапна за сите што Го повикуваат, но гревот нè дели од Бога и Неговата убов (Исаија 59: 2). Римјаните 5: 8 вели дека „додека бевме уште грешници Христос умре за нас“, а Јован 3:16 вели дека Бог толку го сакаше светот што го испрати Својот Син да умре за нас - да плати за гревот и да овозможи да се врати да се дружиме со Бога.

А сепак ние сè уште талкаме од Него. Јован 3: 19-21 ни кажува зошто. Стиховите 19 и 20 велат: „Ова е пресудата: Светлината дојде на светот, но луѓето ја сакаа темнината наместо светлината затоа што нивните дела беа злобни. Секој што прави зло ја мрази светлината и нема да дојде во светлината од страв дека ќе бидат откриени нивните дела “. Тоа е затоа што сакаме да грешиме и да одиме по свој пат. Бегаме од Бога за да не ни бидат откриени гревовите. Римјаните 1: 18-32 го опишува ова и наведува многу специфични гревови и го објаснува Божјиот гнев против гревот. Во стих 32, тој вели: „тие не само што продолжуваат да ги прават овие работи, туку и ги одобруваат оние што ги практикуваат“. И затоа понекогаш Тој ќе го казни гревот, ширум светот, национално или лично. Ова може да биде едно од тие времиња. Само Бог знае дали ова е некаков суд, но Бог му судел на Израел во Стариот Завет.

Бидејќи се чини дека Го бараме само кога сме во тешкотии, Тој ќе дозволи искушенија да нè привлекуваат (или туркаат) кон Себе, но тоа е за наше добро, за да можеме да Го познаеме. Тој сака да го признаеме Неговото право да биде обожуван, но и да учествуваме во Неговата loveубов и благослов.

1. Бог е loveубов, но Бог е исто така свет и праведен. Како таков, Тој ќе го казни гревот за оние кои постојано се бунат против Него. Бог мораше да го казни Израел кога тие продолжија да се бунат и негодуваа против Него. Тие беа тврдоглави и неверни. И ние сме како нив и сме арогантни и не можеме да му веруваме и продолжуваме да сакаме да грешиме и дури нема да признаеме дека е грев. Бог го познава секој од нас, дури и самите мисли (Евреите 4:13). Не можеме да се скриеме од Него. Тој знае кој го отфрла Него и неговата прошка и на крајот ќе го казни гревот како што многу пати го казнуваше Израел, со разни чуми и на крајот со заробеништво во Вавилон.

Сите сме виновни што згрешивме. Не почитувањето на Бога е грев. Видете Матеј 4:10, Лука 4: 8 и Второзаконие 6:13. Кога Адам згреши, тој донесе проклетство врз нашиот свет, што резултира со болест, проблеми од сите видови и смрт. Сите ние грешиме, исто како и Адам (Римјаните 3:23). Прочитајте Трето поглавје од Битие Но, Бог сè уште е под контрола и има моќ да нè заштити и избави, но и праведна моќ да ни нанесе правда. Можеби ќе го обвиниме за нашата несреќа, но ова е наше дело.

Кога Бог суди тоа е со цел да нè врати на Себе, па затоа ќе ги признаеме (признаеме) нашите гревови. Јас Јован 1: 9 вели: „Ако ги признаеме (признаеме) своите гревови, тој е верен и праведен да ни ги прости гревовите и да не очисти од секоја неправедност“. Ако оваа ситуација се однесува на дисциплина за грев, сè што треба да сториме е да дојдеме при Него и да ги исповедаме своите гревови. Не можам да кажам дали е тоа причина или не, но Бог е наш праведен судија и тоа е можност. Тој може да му суди на светот, тоа го стори во Битие три глава и исто така во Битие поглавја 6-8 кога испрати поплава ширум светот. Тој може да суди на нација (Тој му пресуди на Израел - на неговиот сопствен народ) или може да суди на кој било од нас лично. Кога Тој ни суди, тоа е да нè научи и да нè промени. Како што рече Давид, Тој ги познава секое срце, секој мотив, секоја мисла. Едно сигурно, никој од нас не е виновен.

Не велам, ниту можам да кажам дека ова е причината, но погледнете што се случува. Многу луѓе (не сите - многумина сакаат и помагаат) ги искористуваат околностите; тие се бунат против авторитетот со тоа што не се покоруваат на еден или друг степен. Луѓето имаат ценовна проценка, намерно плукаа и кашлаа невини луѓе, собраа или намерно украдоа материјали и опрема од оние на кои им требаат и ја искористија ситуацијата за да и наметнат идеологии на нашата земја или ја користеа на некој начин за финансиска корист.

Бог не казнува произволно како родител насилник. Тој е нашиот lovingубезен Татко - чека залутаното дете да се врати кај Него, како во параболата за блудниот син во Лука 15: 11-31. Тој сака да нè врати на праведност. Бог нема да нè присили да се покоруваме, но ќе нè дисциплинира да нè врати на Себе. Тој е подготвен да им прости на оние што се враќаат кај Него. Треба само да го прашаме. Гревот нè одделува од Бога, од заедништво со Бог, но Бог може да го искористи ова за да нè повика назад.

III. А. Друга причина за ова може да биде тоа што Бог сака Неговите деца да се променат, да научат лекција. Бог би можел да ги дисциплинира своите, зашто дури и оние што тврдат дека веруваат во Бога, паѓаат во разни гревови. Јас Јован 1: 9 е специјално напишан за верниците, како што беше Евреите 12: 5-13, што нè учи: „Кого Господ го сака, ќе го дисциплинира“. Бог има посебна loveубов кон своите деца - оние кои веруваат во Него. Јас Јован 1: 8 вели: „Ако тврдиме дека сме без грев, се залажуваме себеси и вистината не е во нас“. Ова се однесува на нас затоа што Тој сака да одиме со Него. Давид се молеше во Псалм 139: 23 и 24: „Пребарувај ме, Боже, и познај го моето срце, испробај ме и познај ги моите мисли. Погледнете дали има некаков злобен пат во мене и одведете ме на патот вечен “. Бог ќе нè дисциплинира за нашите гревови и непослушност (прочитајте ја Книгата на Јона).

1. Исто така, ние како верници понекогаш стануваме премногу зафатени и се вклучуваме во светот и исто така го забораваме или игнорираме. Тој сака пофалби од Својот народ. Матеј 6:31 вели: „Но, најпрво побарајте го Неговото царство и неговата праведност и сето ова ќе ви биде дадено и вас“. Тој сака да знаеме дека ни треба и да го поставиме на прво место.
2. Јас Коринтјаните 15:58 вели: „бидете цврсти“. Испитувањата нè зајакнуваат и предизвикуваат повеќе да гледаме кон Него и да му веруваме повеќе. Јаков 1: 2 вели: „Испитувањето на твојата вера развива истрајност“. Тоа нè учи да веруваме во фактот дека Тој е секогаш со нас и дека тој е под контрола и дека Тој може да нè заштити и ќе го направи она што е најдобро за нас, додека веруваме во Него. Римјаните 8: 2 вели: „Сè работи заедно за добро на оние што го сакаат Бога…“ Бог ќе ни даде мир и надеж. Матеј 29:20 вели: „Еве, секогаш сум со тебе“.
3. Луѓето знаат дека Библијата нè учи да се сакаме едни со други, но понекогаш стануваме премногу завиткани во сопствениот живот, забораваме на другите. Бог честопати ја користи неволјите за да нè врати да ги ставаме другите пред себе, особено затоа што светот постојано нè учи да се ставаме себеси на прво место, наместо на другите како што учи Светото Писмо. Ова судење е совршена можност да го сакаме нашиот сосед и да размислуваме и да им служиме на другите, дури и ако тоа е само со телефонски повик за охрабрување. Треба да работиме и во единство, не секој во својот агол.

Постојат луѓе кои вршат самоубиство поради обесхрабрување. Можете ли да стигнете со збор за надеж? Ние како верници се надеваме да споделиме, се надеваме на Христа. Можеме да се молиме за секого: водачите, оние кои се вклучени во помагањето на болните, оние кои се болни. Не закопајте ја главата во песок, направете нешто, само за да им се покорувате на вашите водачи и да останете дома; но вклучи се некако.

Некој во нашата црква ни направи маски. Ова е навистина одлична работа што многумина ја прават. На неа имаше зборови на надеж и крст. Сега тоа беше loveубов, тоа е охрабрувачко. На една од најдобрите беседи што некогаш го слушнав проповедникот како рече: „Loveубовта е нешто што го правиш“. Направи нешто. Треба да бидеме како Христос. Бог секогаш сака да им помагаме на другите на кој било начин.

1. На крај, Бог можеби се обидува да ни каже да се зафатиме и да престанеме да ја занемаруваме нашата „нарачка“, односно „Одете во целиот свет и проповедајте го Евангелието“. Тој ни вели: „Направете дело на евангелист“ (2. Тимотеј 4: 5). Нашата работа е да ги водиме другите кон Христа. Ако ги сакаме, ќе им помогнеме да видат дека сме вистински и може да предизвика да не слушаат, но исто така мора да им ја дадеме пораката. „Тој не е подготвен некој да пропадне“ (2. Петрово 3: 9).

Изненаден сум од тоа колку малку се изведува теренот, особено на телевизија. Мислам дека светот се обидува да не запре. Знам дека Сатаната е и тој стои зад тоа. Заблагодарете му се на Господ за оние како Френклин Греам кој го проповеда Евангелието во секоја прилика и оди во епицентарот на пандемијата. Можеби Бог се обидува да нè потсети дека ова е нашата работа. Луѓето се плашат, повредуваат, тагуваат и повикуваат на помош. Треба да ги посочиме на Оној што може да ги спаси нивните души и „да им помогнеме во време на потреба“ (Евреите 4:16). Треба да се молиме за оние кои напорно работат да помогнат. Треба да бидеме како Филип и да им кажуваме на другите како да се спасиме и да се молиме Бог да воскресне проповедници да го објавуваат зборот. Треба „да го молиме Господарот на жетвата да испрати работници во жетвата“ (Матеј 9:38).

Еден репортер го праша нашиот претседател што би сакал да го праша Били Греам за тоа што да прави во оваа ситуација. Јас и самиот се прашував што ќе стори. Веројатно тој би имал крстоносна војна на телевизија. Сигурен сум дека тој ќе го објави Евангелието, дека „Исус умре за тебе“. Тој веројатно би рекол: „Исус чека да ве прими“. Видов едно телевизиско место со Били Греам како поканува, што беше многу охрабрувачко. Неговиот син Френклин го прави и ова, но немаше доволно. Одлучете се за да доведете некого кај Исус.

12.  Последното нешто што сакам да го споделам, но најважно, е дека Бог „не сака да загине некој“ и сака да дојдеш кај Исус за да се спасиш. Пред сè, Тој сака да го познавате Него и Неговата loveубов и прошка. Едно од најдобрите места во Светото Писмо за да се покаже ова е Јован трето поглавје. Прво на сите, човештвото дури и не сака да признае дека се грешници. Прочитај Псалм 14: 1-4; Псалм 53: 1-3 и Римјаните 3: 9-12. Римјаните 3:10 вели: „Нема никој праведен, никој.“ Римјаните 3:23 вели: „Зашто сите згрешија и останаа пониски од Божјата слава. Римјаните 6:23 вели: „платата за гревот е смрт“. Ова е Божјиот гнев против гревот на човекот. Ние сме изгубени, но стихот продолжува да вели: „дарот Божји е вечен живот преку Исус Христос, нашиот Господ“. Библијата учи дека Исус го зазеде нашето место; Тој ја зеде нашата казна за нас.

Во Исаија 53: 6 се вели: „Господ му ја постави беззаконието на сите нас“. Во стих 8 се вели: „Тој беше отсечен од земјата на живите; за престапот на мојот народ Тој беше погоден “. Стих 5 вели: „Тој беше здробен за нашите беззаконија; казната за нашиот мир беше врз Него “. Стих 10 вели: „Господ го направи својот живот жртва за вина“.

Кога Исус умрел на крстот, Тој рече: „Заврши“, што буквално значи „целосно платен“. Значењето на ова е дека кога еден затвореник ја платил својата казна за некое дело, му бил даден правен документ со печат, „платен во целост“, така што никој повеќе не можел да го натера да се врати во затвор за да плати за тоа дело повторно. Тој беше засекогаш слободен затоа што казната беше „платена во целост“. Ова е она што Исус го направи за нас кога умре на нашето место на крстот. Тој рече дека нашата казна е „целосно платена“ и дека сме засекогаш слободни.

Јован, поглавје 3: 14 и 15 ја дава совршената слика за спасението, се раскажува за историскиот настан на змијата на столбот во пустината во Броеви 21: 4-8. Прочитајте ги двата пасуса. Бог го избави Својот народ од ропство во Египет, но потоа тие постојано се бунеа против Него и Мојсеј; тие негодуваа и се жалеа. Затоа, Бог испратил змии да ги казнат. Кога тие признале дека згрешиле, Бог им дал начин да ги спаси. Тој му рече на Мојсеј да направи змија и да ја стави на бандера и дека секој што ќе ја „погледна“ ќе живее. Јован 3:14 вели: „Исто како што Мојсеј ја крена змијата во пустината, така и Синот Човечки мора да биде издигнат, за секој што верува во Него да има живот вечен“. Исус беше подигнат за да умре на крст за да плати за нашите гревови, и ако ПОГЛЕДНЕМЕ да {веруваме во Него}, ќе се спасиме.

Денес, ако не го познавате, ако не верувате, повикот е јасен. Јас Тимотеј 2: 3 вели: „Тој сака сите да бидат спасени и да се запознаат со вистината“. Тој сака да верувате и да бидете спасени; да престанете да го одбивате и да го примате и да верувате дека умрел за да плати за вашиот грев. Јован 1:12 вели: „Но, на сите што Го примија, Тој им даде право да станат деца Божји, дури и на оние кои веруваат во Неговото име, кои не се родени од крв, ниту од волја на телото, ниту од волјата на човекот, туку од Бога. “Јован 3: 16 и 17 вели:„ Зашто Бог толку го сакаше светот што го даде Својот единороден Син, така што секој што верува во Него нема да загине, туку да има вечен живот. Зашто Бог не го испрати Својот Син на светот да го осудува светот, туку да го спаси светот преку Него “. Како што вели Римјаните 10:13, „Оној што ќе го повика името на господарот ќе се спаси“. Сè што треба да направите е да прашате. Јован 6:40 вели: „Зашто волјата на Мојот Татко е секој што гледа во Синот и верува во Него да има живот вечен, и јас ќе го воскреснам во последниот ден“.

Во тоа време, запомнете дека Бог е тука. Тој има контрола. Тој е нашата помош. Тој има цел. Тој може да има повеќе од една цел, но таа ќе важи за секој од нас поинаку. Само вие можете да го забележите тоа. Ние сите може да го бара. Сите можеме да научиме нешто да не промени и да нè направи подобри. Можеме и треба сите повеќе да ги сакаме другите. Јас знам една работа со сигурност, ако не сте верник, Тој ви пружа рака со loveубов и надеж и спасение. Тој не е подготвен некој да загине засекогаш. Матеј 11:28 вели: „Дојди кај мене сите што си уморен и оптоварен и ќе ти дадам одмор“.

За да имате сигурност за иднината со Бога на небото, сè што треба да направите е да верувате во Неговиот Син. Џон 14: 6 "Јас сум патот, вистината и животот, никој не доаѓа кај Таткото, туку од мене". Треба да бидете Негово дете и Словото Божјо вели во Џон 1: 12 "колку што Го примија им дал право да станат Божји синови, дури и на оние што веруваат во Неговото име. "

1 Коринтјаните 15: 3 и 4 ни кажува што направил Исус за нас. Тој умре за нашите гревови, беше погребан и воскресна од мртвите на третиот ден. Други списи за читање се Исаија 53: 1-12, 1 Петар 2:24, Матеј 26: 28 и 29, Евреите поглавје 10: 1-25 и Јован 3: 16 и 30.

Во Јован 3: 14-16 и 30 и Јован 5:24 Бог вели ако веруваме дека имаме вечен живот и едноставно кажано, ако заврши тоа не би било вечно; но за да го нагласи своето ветување, Бог исто така вели дека оние што веруваат нема да пропаднат.

Бог, исто така, вели во Римјаните 8: 1 дека "Затоа, сега не постои осуда за оние кои се во Христа Исуса."

Библијата вели дека Бог не може да лаже; тоа е во Неговиот вроден карактер (Тит 1: 2, Евреите 6: 18 и 19).

Тој користи многу зборови за да го олесниме ветувањето за вечен живот за нас: Римјаните 10:13 (повик), Јован 1:12 (верувајте и прими), Јован 3: 14 и 15 (погледнете - Броеви 21: 5-9), Откровение 22:17 (земи) и Откровение 3:20 (отвори ја вратата).

Римјаните 6:23 вели дека вечниот живот е дар преку Исус Христос. Во Откровение 22:17 се вели: „И кој сака, нека земе слободно од водата на животот“. Тоа е подарок, сè што треба да направиме е да го земеме. Исус го чинеше сè. Ништо не чини. Тоа не е резултат на нашето работење. Не можеме да го добиеме или да го задржиме правејќи добри дела. Бог е праведен. Да беше по дела, немаше да биде праведно и ќе имавме со што да се пофалиме. Ефесјаните 2: 8 и 9 вели: „Зашто со благодатта се спасивте преку верата, а не од вас самите; тоа е дар Божји, а не на дела, за да не се фали некој “.

Галатите 3: 1-6 нè учи дека не само што не можеме да го заработиме правејќи добри дела, туку и не можеме да го зачуваме така.

Во него се вели „дали го примивте Духот преку делата на законот или со слух со вера… дали сте толку будала, што започнавте во Духот, дали сега сте совршени од тело“.

I Коринтјаните 1: 29-31 вели: „никој да не може да се фали пред Бога… дека Христос е направен за нас осветување и откуп и… нека се фали со Господ“.

Ако можеме да заработиме спасение, Исус не би морал да умре (Галатјани 2: 21). Другите пасуси кои ни даваат гаранција за спасението се:

1. Јован 6: 25-40, особено стихот 37, кој ни кажува дека „оној што ќе дојде кај мене, јас нема да го исфрлам од ништо“, односно не мора да го молите или да го заработувате.

Ако верувате и дојдете Тој нема да ве отфрли, но ве поздравувам, ќе ве прими и ќе го направам Своето дете. Вие само треба да го прашате.

2. 2 Тимотеј 1:12 вели: „Јас знам на кого верував и сум убеден дека тој е во состојба да го задржи она што му го извршив нему против тој ден“.

Udeуда24 и 25 велат: „На оној што е во состојба да ве спречи да паднете и да ве претстави пред неговото славно присуство без вина и со голема радост - на единствениот Бог, нашиот Спасител, слава, величественост, моќ и власт, преку Исус Христос, нашиот Господ, пред сите возрасти, сега и засекогаш повеќе! Амин “.

3. Филипјаните 1: 6 вели: „Зашто, јас сум уверен во ова, дека Оној што започна добро дело во вас, ќе го усоврши до денот на Христос Исус“.

4. Запомни го крадецот на крстот. Сè што му рече на Исус беше „Запомни ме кога ќе дојдеш во своето царство“.

Исус го видел своето срце и му чести на својата вера.
Тој рече: „Навистина ти велам, денес ќе бидеш со мене во рајот“ (Лука 23: 42 и 43).

5. Кога Исус умрел Тој го завршил делото што Бог му го дал да прави.

Јован 4:34 вели: „Мојата храна е да извршувам волја на Оној Кој ме испрати и да ја завршам неговата работа“. На крстот, непосредно пред да умре, Тој рече: „Готово е“ (Јован 19:30).

Фразата „Завршено е“ значи платена во целост.

Тоа е правен термин што се однесува на напишаното на списокот на злосторства за кои некој се казнувал кога неговата казна била целосно завршена, кога бил ослободен. Тоа означува дека неговиот долг или казна биле „целосно платени“.

Кога ја прифаќаме смртта на Исус на крстот за нас, нашиот долг за грев се плаќа во целост. Никој не може да го промени ова.

6. Два прекрасни стихови, Џон 3: 16 и Џон 3: 28-40

и велат дека кога мислите дека нема да загинете.

Џон 10: 28 вели дека никогаш не загине.

Божјата реч е вистинита. Треба само да веруваме во она што го вели Бог. Никогаш не значи никогаш.

7. Бог многу пати во Новиот Завет вели дека Тој ни ја наметнува или заслужува Христовата праведност кога ќе веруваме во Исус, т.е. Тој ја заслужува или ни ја дава правдата на Исус.

Ефесјаните 1: 6 вели дека сме прифатени во Христа. Видете исто така Филипјаните 3: 9 и Римјаните 4: 3 и 22.

8. Божјата реч вели во Псалм 103: 12 дека „колку што е истокот од запад, толку Тој ги отстрани нашите престапи од нас“.

Тој исто така вели во Еремија 31:34 дека „Тој повеќе нема да се сеќава на нашите гревови“.

9. Евреи 10: 10-14 нè учи дека смртта на Исус на крстот е доволна за да плати за сите гревови за сите времиња - минато, сегашност и иднина.

Исус умрел „еднаш засекогаш“. Делата на Исус (да се биде целосна и совршена) никогаш не треба да се повторуваат. Овој пасус учи дека „тој ги направи совршени засекогаш оние што се осветуваат“. Зрелоста и чистотата во нашите животи е процес, но Тој нè усоврши засекогаш. Поради ова, треба „да се приближиме со искрено срце со целосна сигурност во верата“ (Евреите 10:22). „Да се ​​држиме непоколебливо во надежта што ја исповедаме, зашто тој што вети дека е верен“ (Евреите 10:25).

10. Ефесјаните 1: 13 и 14 вели дека Светиот Дух нè запечатува.

Бог нѐ запечатува со Светиот Дух како со прстен за знаци, ставајќи ни на нас неповратен печат, кој не може да се скрши.

Тоа е како крал со неговиот прстен да запечати неповратен закон. Многу христијани се сомневаат во нивното спасение. Овие и многу други стихови ни покажуваат дека Бог е и Спасител и чувар. Според Ефесјаните 6 сме во битка со сатаната.

Тој е наш непријател и „како што лав што рика сака да нè проголта“ (I Петар 5: 8).

Верувам дека предизвикувајќи да се сомневаме во нашето спасение е еден од неговите најголеми огнени пикадо што се користи за да нè победи.
Верувам дека различните делови на Божјиот оклоп што се спомнуваат овде се стихови од Светото Писмо што нè учат што ветува Бог и силата што ни дава да имаме победа; на пример, Неговата праведност. Тоа не е наше, туку Негово.

Филипјаните 3: 9 вели: „и може да се најде во Него, немајќи моја праведност произлезена од Законот, туку она што е преку вера во Христа, правда што доаѓа од Бога врз основа на вера“.

Кога сатаната ќе се обиде да ве убеди дека сте „премногу лоши за да одите во рајот“, одговорете дека сте праведни „во Христа“ и тврдете ја Неговата правда. За да го користите мечот на Духот (кој е Слово Божјо) треба да ги запаметите или барем да знаете каде да ги најдете ова и другите списи. За да ги користиме овие оружја, треба да знаеме дека Неговата Реч е вистина (Јован 17:17).

Запомнете, мора да му верувате на Божјата реч. Проучете ја Божјата реч и продолжете да ја проучувате затоа што колку повеќе знаете толку посилен ќе станете. Мора да имате доверба во овој стих и на други слични на нив за да имате уверување.

Неговата реч е вистина и „вистината ќе ве ослободи“(Јован 8: 32).

Мора да го исполнувате умот со тоа додека не ве промени. Божјата реч вели: „Разгледајте ја целата радост, браќа мои, кога ќе наидете на разни искушенија“, како да се сомневате во Бога. Ефесјаните 6 вели да се користи тој меч, а потоа вели да застане; не откажувајте и трчајте (повлечете се). Бог ни дал сè што ни треба за живот и побожност „целосно да го познаваме Оној Кој нè повика“ (2. Петрово 1: 3).

Продолжи да веруваш.

            Не сме сосема сигурни што прашувате или зошто би се молеле да умре „дух“ против вас, па можеме само да ви кажеме што вели Писмото, Божјата вистинска реч, на оваа тема.

Како прво, не најдовме ниту заповед ниту пример во Божјата реч кој ни кажува да се молиме да умре духот. Всушност, Светото писмо укажува дека „духовите“ не умираат, луѓето или ангелите.

Сепак, има многу да се каже на темата како да се бориме против „злите духови“ (кои се паднати ангели) кои се против нас. На пример, Јаков 4:7 вели: „Спротивставете му се на ѓаволот, и тој ќе побегне од вас“.

За почеток, Исус, нашиот Спасител многупати се сретнал со зли духови. Тој не ги уништи (уби) туку ги исфрли од луѓето. Прочитајте го Марко 9:17-25 за пример. Еве други примери: Марко 5; Марко 4:36; Матеј 10:11; Матеј 8:16; Јован 12:31; Марко 16:5; Марко 1:34&35; Лука 11:24-26 и Матеј 25:41. Исус, исто така, ги испрати Своите ученици и им даде моќ да истеруваат демони. Види Матеј 1:5-8; Марко 3:15; 6:7, 12 и 13.

Исусовите следбеници денес исто така имаат моќ да ги истераат злите духови; исто како што направија во Дела 5:16 и 8:7. Видете исто така Марко 16:17.

Во последните денови Исус ќе им суди на овие зли духови: Тој ќе ги фрли сатаната и неговите ангели, кои се побуниле против Бога, во огненото езеро подготвено за нив да бидат мачени засекогаш.

Ангелите се духовни суштества создадени од Бога за да Му служат. Евреите 1:13&14; Неемија 9:6.

Псалм 103:20 и 21 вели: „Благословувајте го Господа, Негови ангели, кои го исполнувате Неговото задоволство“. Евреите 1:13 и 14 вели: „Зарем сите тие не се службени духови“. Прочитајте исто така Псалм 104:4; 144:2-5; Колошаните 1:6 и Ефесјаните 6:12. Се чини дека ангелите се како војска со чинови, позиции и авторитет. Ефесјаните се однесуваат на паднатите ангели како кнежевства и моќи (владетели). Михаил се нарекува архангел, а Гаврил се чини дека има многу посебна позиција во Божјото присуство. Постојат херувими и серафими, но повеќето се едноставно наречени Божји војски. Исто така, се чини дека има ангели определени за различни места. Даниел 10:12 и 20

Сатаната, кој исто така се нарекува Ѓавол, Луцифер, Велзевул и змијата некогаш бил наречен херувим (ангел) во Езекиел 28:11-15 и Исаија 14:12-15. Матеј 9:34 го нарекува кнез на демоните. (Види исто така Јован 14:30.)

Демоните се паднати ангели кои го следеле сатаната кога тој се побунил против Бога. Тие повеќе не живеат на небото, туку имаат пристап до небото (Откровение 12:3-5; Јов 1:6; I Цареви 22:19-23). Бог на крајот ќе ги истера од небото засекогаш. Откровение 12:7-9 вели: „Тогаш избувна војна на небото. Мајкл и неговите ангели се бореа против змејот, а змејот и неговите ангели возвратија. Но, тој не беше доволно силен и тие го загубија своето место на рајот. Беше фрлен големиот змеј - таа древна змија наречена ѓавол или сатана, која го води целиот свет на погрешен пат. Тој беше фрлен на земјата и неговите ангели со него“. Бог ќе им суди (2. Петрово 2:4; Јуда 6; Матеј 25:41 и Откровение 20:10-15).

Демоните се нарекуваат и сатанско царство (Лука 11:14-17). Во Лука 9:42 термините демони и зли духови се користат наизменично. 2 Петар 2:4 вели дека пеколот (огненото езеро) е нивната судбина подготвена за нив како казна. Јуда 6 вели: „А ангелите кои не останаа во својата положба на власт, туку го напуштија своето вистинско живеалиште, тој ги држеше во вечни окови под мрачна темнина до судот на големиот ден“. Прочитајте го Матеј 8:28-30 во кој злите духови (демони) рекоа: „Ќе нè измачите ли пред време?“ укажувајќи на оваа казна и идентификување на демоните како паднати ангели за кои е дадена оваа казна. Тие знаеја дека веќе се осудени на оваа судбина. Демоните се Сатановите „ангели“. Тие се борат во неговата војска против нас и против Бога (Ефесјаните 6).

Ангелите не разбираат ниту можат да доживеат откуп како што можеме ние. 1 Петар 12:XNUMXб вели: „Дури и ангелите копнеат да ги разгледаат овие работи“.

Во сето ова Исус има целосна контрола над нив и има моќ над нив да им заповеда (3 Петар 22:8; Матеј 4 и Матеј XNUMX). Како верници, Христос е во нас и ние сме во Него и Бог ни дава моќ да имаме победа над нив.

Како што е наведено, Светото писмо ни дава многу упатства за тоа како да се бориме со сатаната и злите духови.

За навистина да ја разбереме оваа тема, треба да разбереме како се користи зборот смрт во Светото писмо. Се користи на неколку начини. 1) Прво, треба да ја разбереме физичката смрт. Повеќето луѓе ја сфаќаат смртта како престанок на постоење, но Светото Писмо јасно учи дека духот на човекот, а исто така и духовите не престануваат да постојат и дека нашите духови и духовни суштества продолжуваат да живеат. Битие 2:7 ни кажува дека Бог ни вдахнал здив на живот. Проповедник 12:7 вели: „Тогаш правот ќе се врати на земјата како што беше; и духот ќе се врати кај Бог, Кој го дал.” Битие 3:19 вели: „Ти си прав и во прав ќе се вратиш“. Кога ќе умреме, „здивот“ го напушта нашето тело, духот заминува и нашето тело се распаѓа.

Во Дела 7:59 Стефан рекол: „Господи Исусе, прими го мојот дух“. Духот ќе оди да биде со Бога или ќе биде суден и ќе оди во Адот - привремено место на мачење до конечниот суд. 2 Коринтјаните 5:8 вели дека кога верниците се „отсутни од телото, ние сме присутни со Господа“. Евреите 9:25 вели: „На човекот му е определено еднаш да умре, а потоа судот“. Проповедник 3:20, исто така, вели дека нашите тела се враќаат во прав. Нашиот дух не престанува да постои.

Лука 16:22-31 ни кажува за еден богат човек и еден просјак по име Лазар, кои двајцата умреле. Едниот е на место на мачење, а другиот во пазувите на Авраам (Рајот). Не можеа да разменат места. Ова ни кажува дека постои „живот“ после смртта. Исто така, Светото Писмо учи дека на последниот ден Бог ќе ги подигне нашите смртни тела и ќе ни суди, а ние или ќе одиме во „новите небо и земја“ или во пеколот, Огненото езеро, (кое исто така се нарекува втора смрт) местото. подготвени за ѓаволот и неговите ангели - исто така покажувајќи духови, вклучително и зли духови, не умираат како што престануваат да постојат. Прочитајте го Откровението 20:10-15, а исто така и Матеј 25:31-46 повторно. Бог има контрола овде. Бог ни дава живот и ја контролира смртта. Други стихови се Захарија 12:11 и Јов 34:15 и 16. Бог дава живот и Тој зема живот (Јов 1:21). Ние не сме под контрола. Види исто така Проповедник 11:5. Така, треба, како што вели Матеј 10:28: „Не плашете се од оние што го убиваат телото, а не можат да ја убијат душата. Наместо тоа, плашете се од Оној што може да ги уништи и душата и телото во пеколот“.

2) Писмото опишува и „духовна смрт“. Во Ефешаните 2:1 се вели: „Бевме мртви во престапи и гревови“. Ова значи дека сме мртви за Бога поради нашите гревови. Замислете го ова како кога некое лице му вели на друго лице кое тешко го навредило: „Ти си мртов за мене“, што значи отуѓено како физички мртов или засекогаш одвоен од нив. Бог е свет, Тој не може да дозволи грев на небото. Прочитајте Откровение 21:27 и 22:14 и 15. I Коринтјаните 6:9-11 вели: „Или не знаете дека престапниците нема да го наследат царството Божјо? Не се залажувајте: Царството Божјо нема да го наследат ни блудниците, ни идолопоклониците, ни мажите што имаат сексуални односи со мажи, ни крадците, ни алчните, ни пијаниците, ни клеветниците, ни измамниците. И тоа е она што некои од вас беа. Но вие бевте измиени, осветени, оправдани во името на Господ Исус Христос и во Духот на нашиот Бог.”

Божјото слово вели дека додека не го прифатиме Христа, нашите гревови нè одвоиле од Бог и немаме никаков однос со Него (Исаија 59:2). Ова ги вклучува сите нас. Исаија 64:6 вели: „...СИТЕ сме како нечиста работа и СИТЕ наши праведности (праведни дела) се како гнасни партали...и нашите беззаконија како ветер нè однесоа“. Римјаните 3:23 вели: „Зашто СИТЕ згрешија и се скратени од славата Божја“. Прочитајте Римјаните 3:10-12. Таа вели: „Нема ниту еден праведен, ниту еден“. Римјаните 6:23 вели: „Платата (платата) за гревот е смрт“. Во Стариот Завет, гревот требаше да се плати со жртва.

Оние кои се „мртви“ во своите гревови ќе загинат заедно со ѓаволот и неговите ангели во огненото езеро, освен ако не се спасат и не им се прости. Јован 3:36 вели: „Кој верува во Синот, има вечен живот, а кој не верува во Синот, нема да види живот, туку Божјиот гнев останува врз него“. Јован 3:18 вели: „Кој верува во Него не е осуден; но кој не верува веќе е осуден, зашто не поверувал во името на единородниот Син Божји.” Забележете дека Исаија 64:6 покажува дека дури и нашите праведни дела се како гнасни партали во Божјите очи и Божјата реч е јасна дека не можеме да се спасиме со добри дела. (Прочитајте ги поглавјата 3 и 4 од Книгата на Римјаните, особено стихот 3:27; 4:2 и 6, а исто така и 11:6.) Тит 3:5 и 6 вели: „...не со делата на праведноста што ги направивме, туку според Неговата милост тој спаси нас, преку миењето на обновувањето и обновувањето на Светиот Дух, Кого изобилно го излеа врз нас преку Христос Исус, нашиот Спасител.” Па, како да ја добиеме Божјата милост: Како можеме да се спасиме и како се плаќа за гревот? Бидејќи Римјаните велат дека ние сме неправедни, а Матеј 25:46 вели: „Неправедните ќе одат на вечна казна, а праведните во вечен живот, како можеме да стигнеме до рајот? Како можеме да бидеме измиени и чисти?

Добрата вест е дека Бог не сака ние да загинеме, туку „сите да дојдат на покајание“ (2. Петрово 3:9). Бог нè сака толку многу што направи пат назад кон Себе, но има само еден пат. Јован 3:16 вели: „Зашто Бог толку го засака светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот“. Римјаните 5:6 и 8 велат „додека бевме безбожни“ и „сепак грешници – Христос умре за нас“. 2 Тимотеј 5:15 вели: „Има ЕДЕН Бог и ЕДЕН Посредник меѓу Бога и човекот, човекот Христос Исус“. I Коринтјаните 1:4-14 вели: „Христос умре за нашите гревови“. Исус рекол: „Јас сум Патот, Вистината и Животот. Никој не доаѓа кај Отецот, освен преку Мене“ (Јован 6:19). Исус рекол дека дошол да го бара и спаси она што било изгубено (Лука 10:26). Тој умре на крстот за да го плати долгот на нашиот грев за да ни биде простено. Во Матеј 28:14 се вели: „Ова е мојата крв од Новиот завет, која се пролева за мнозина за простување на гревовите. (Види исто така Марко 24:22; Лука 20:4 и Римјаните 25:26&2.) I Јован 2:4; 10:3 и Римјаните 25:6 велат дека Исус бил помирување за гревовите, што значи дека го исполнил Божјото праведно и праведно барање за плаќање или казна за гревовите, бидејќи платата или казната за гревот е смрт. Римјаните 23:2 вели: „Платата за гревот е смрт, но дарот Божји е вечен живот преку Исус Христос, нашиот Господ“. 24 Петар XNUMX:XNUMX вели: „Кој самиот ги понесе нашите гревови во своето тело на дрвото...“

Римјаните 6:23 кажува нешто многу посебно. Спасението е бесплатен подарок. Треба само да веруваме и да го прифатиме. Види Јован 3:36; Јован 5:24; 10:28 и Јован 1:12. Кога веруваме во Јован 10:28 вели: „Јас им давам вечен живот и никогаш нема да загинат“. Прочитајте го и Римјаните 4:25. Прочитајте ги поглавјата 3 и 4 на Римјаните повторно за понатамошно разбирање на ова. Словото вели дека само праведниците ќе влезат на небото и ќе имаат вечен живот. Бог вели: „Праведникот ќе живее по вера“ и кога ние веруваме, Бог вели дека сме сметани (сметани) за праведни. Римјаните 4:5 вели: „Меѓутоа, на оној кој не работи, туку има доверба во Бога, кој ги оправдува безбожниците, неговата вера му се припишува како праведност“. Во Римјаните 4:7, исто така, се вели дека нашите гревови се покриени. Ние сме праведни во Него и прогласена праведен

2. Коринтјаните 5:21 вели: „Зашто Он го направи грев за нас, кои не знаевме грев; за да можеме да бидеме направени праведноста Божја во Него.Писмото нè учи дека Неговата крв нè мие за да бидеме чисти, а во Ефесјаните 1:6 се вели: „Тој нè направи прифатени во саканиот“, кој е идентификуван како Исус во Матеј 3:17 каде што Бог го нарекол Исус Неговиот „сакан Син“. .“ Прочитајте го и Јов 29:14. Исаија 61:10а вели: „Многу се радувам на Господа; душата ми се радува на мојот Бог. Зашто Тој ме облече во облека на спасението и ме облече во облеката на Неговата праведност.” Светото писмо вели дека мора да веруваме во Него за да бидеме спасени (Јован 3:16; Римјаните 10:13). Ние треба да избереме. Ние одредуваме дали ќе ја поминеме вечноста на Рајот. Римјаните 3:24 и 25а вели: „..сите се оправдуваат бесплатно со неговата благодат преку откупувањето што дојде преку Христос Исус. Бог го прикажа Христос како жртва на помирување, преку пролевањето на неговата крв - да биде примен со вера“. Во Ефесјаните 2:8 и 9 се вели: „Зашто, по благодат сте спасени, преку вера - и тоа не е од вас самите, тоа е Божји дар - не со дела, за никој да не може да се пофали“. Јован 5:24 вели: „Вистина ви велам, кој го слуша Моето слово и поверува на Кој ме испрати, има вечен живот. и нема да биде суден, туку преминал од смрт во живот.Римјаните 5:1 вели: „Затоа, бидејќи се оправдавме преку верата, имаме мир со Бога преку нашиот Господ Исус Христос“.

Треба да ги разјасниме и зборовите како загини и уништи. Тие треба да се разберат во контекст и во светло на целото Писмо. Овие зборови не значат престанок на постоење или уништување на дух или на нашиот дух но се однесуваат на вечната казна. Земете го на пример Јован 3:16 кој вели дека ќе имаме вечен живот, спротивно на пропаст. Запомнете дека другите Писма се јасни дека неспасениот дух пропаѓа во „огненото езеро подготвено за ѓаволот и неговите ангели“ (Матеј 25:41 и 46). Во Откровение 20:10 се вели: „И ѓаволот, кој ги измами, беше фрлен во запаленото езеро на сулфур, каде што беа фрлени ѕверот и лажниот пророк. Ќе бидат мачени дење и ноќе во вечни векови“. Откровение 20:12-15 вели: „И видов мртви, големи и мали, како стојат пред престолот и книгите беа отворени. Отворена е уште една книга, која е книга на животот. На мртвите им се судеше според она што го направиле како што е запишано во книгите. Морето ги предаде мртвите што беа во него, а смртта и адот ги предадоа мртвите што беа во нив, и секој беше суден според она што го направи. Тогаш смртта и адот беа фрлени во огненото езеро. Огненото езеро е втората смрт. Секој чие име не се најде запишано во книгата на животот, беше фрлен во огненото езеро“.

Исус нè научи во Светото писмо (Библијата) во Јован 14: 6 дека тој е патот до небото. Тој рече: „Јас сум патот, вистината и животот, никој не доаѓа кај Отецот освен преку мене“. Библијата нè учи дека Исус умрел за нашите гревови. Тоа нè учи дека мора да веруваме во Него за да имаме вечен живот.

Јас Петар 2:24 вели: „Кој самиот ги носеше нашите гревови во сопственото тело на дрвото“, а Јован 3: 14-18 (НАСБ) вели: „Како што Мојсеј ја крена змијата во пустината, така треба и Синот на човекот да се подигне (стих14), така што секој што верува во Него може да има вечен живот (стих 15).

Зашто Бог толку го засака светот, што го даде Својот Единороден Син, дека секој што верува во Него, не треба да загине, туку да има вечен живот (стих 16).

Зашто Бог не го испрати Синот во светот за да го суди (осуди) светот; туку дека светот треба да се спаси преку Него (стих 17).

Оној што верува во Него не се суди; оној што не верува веќе е суден, затоа што не верувал во единствениот роден Божји Син (стих 18) “.

Видете исто така стих 36: „Оној што верува во Синот има вечен живот…“

Ова е нашето благословено ветување.

Римјаните 10: 9-13 завршува со зборовите: „секој што ќе го повика името Господово, ќе се спаси“.

Дела 16: 30 и 31 вели: „Потоа ги извади и праша: irs Господа, што треба да направам за да се спасам?’

Тие одговорија: „Верувајте во Господ Исус и ќе бидете спасени - вие и вашето домаќинство“.

Ако вашата сакана верува дека тој или таа е на небото.

Во Светото Писмо има многу малку што зборува за она што се случува на небото пред Господовото враќање, освен дека ќе бидеме со Исус.

Исус му рече на крадецот на крстот во Лука 23:43, „Денес ќе бидеш со мене во Рајот“.

Писмото вели во 2. Коринтјаните 5: 8 дека, „ако отсуствуваме од телото, ние сме присутни кај Господ“.

Единствените знаци што ги гледам, кои покажуваат дека нашите најблиски на небото можат да нè гледаат, се во Евреите и Лука.

Првиот е Евреите 12: 1 во кој се вели: „Затоа, бидејќи имаме толку голем облак на сведоци“ (авторот зборува за оние што умреа пред нас - минати верници) „околу нас, да ги оставиме настрана сите оптоварувања и гревови што така лесно нè заплеткува и нека трпиме со издржливост на трката што е поставена пред нас “. Ова би индицирало дека можат да не видат. Тие се сведоци на она што го правиме.

Втората е во Лука 16: 19-31, сметка на богатиот човек и Лазар.

Тие можеа да се видат и богатиот човек беше свесен за своите роднини на земјата. (Прочитајте го целиот извештај.) Овој пасус, исто така, ни го покажува одговорот на Бог да испрати „еден од мртвите да им зборува“.

Бог строго ни забранува да се обидеме да контактираме со мртвите, како да одиме на медиуми или да одиме во санкции.
Треба да се држи настрана од таквите работи и да има доверба во Божјата реч, дадена ни во Светото писмо.

Второзаконие 18: 9-12 вели: „Кога ќе влезете во земјата што ви ја дава Господ, вашиот Бог, не научете да ги имитирате гнасните патишта на тамошните народи.

Никој не смее да се најде меѓу вас што го жртвува својот син или ќерка во оган, кој практикува гатање или магии, ги толкува предците, се занимава со вештерство или фрла магии, или кој е медиум или спиритистички или кој ги консултира мртвите.

Секој што ги прави овие работи, е гнасен пред Господа, и заради овие гнасни постапки, Господ, твојот Бог, ќе ги истера овие народи пред тебе “.

Целата Библија е за Исус, за Неговото доаѓање да умре за нас, за да имаме простување на гревовите и да имаме вечен живот на небото, верувајќи во Него.

Дела 10:48 вели: „За Него сите пророци сведочат дека преку Неговото Име секој што верува во Него добил прошка за гревовите“.

Дела 13:38 вели: „Затоа, браќа мои, сакам да знаете дека преку Исус ви се простува прошка на гревовите“.

Колошаните 1:14 вели: „Зашто Тој нè избави од доменот на темнината и нè пренесе во Царството на Неговиот возovedубен син, во Кого имаме откуп, прошка на гревовите“.

Прочитајте го Евреите поглавје 9. Стихот 22 вели: „без пролевање крв нема прошка“.

Во Римјаните 4: 5-8, тој вели дека оној кој „верува, неговата вера се смета за правда“, а во стих 7 вели: „Блажени се оние на кои им е простено беззаконието и се покриени со гревовите“.

Римјаните 10: 13 и 14 вели: „Кој ќе го повика името на Господ, ќе биде спасен.

Како ќе Го повикаат во Кого не веруваа? ”

Во Јован 10:28 Исус вели за своите верници: „и им давам вечен живот и тие никогаш нема да загинат“.

Се надевам дека сте поверувале.

Иако умрел Самуиловото тело, духот и душата на некој што умрел не престануваат да постојат, односно да умрат.

Писмото (Библијата) го покажува ова одново и одново. Најдобар начин на кој можам да мислам на објаснување на смртта во Светото Писмо е да го користам зборот поделба. Душата и духот се одвоени од телото кога телото умира и почнува да се распаѓа.

Пример за ова би била библиската фраза "мрзете се во своите гревови", што е еднакво на "гревовите што ви се одделиле од вашиот Бог". Да се ​​биде одвоен од Бог е духовна смрт. Душата и духот не умираат на ист начин како и телото.

Во Лука 18 богатиот беше во казна, а сиромавиот беше на страната на Авраам по нивната физичка смрт. Постои живот по смртта.

На крстот, Исус му рекол на крадецот кој се каел: "Денес ќе бидете со мене во рајот". На третиот ден откако Исус умрел, физички се подигна. Писмото учи дека еден ден дури нашите тела ќе бидат подигнати како што е Исусовото тело.

Во Јован 14: 1-4, 12 и 28 Исус им рекол на учениците дека ќе биде со Таткото.
Во Џон 14: 19 Исус рече: "бидејќи јас живеам, ќе живее исто така."
2 Коринтјаните 5: 6-9 вели дека е отсутен од телото да биде присутен кај Господ.

Писмото јасно учи (види Второзаконие 18: 9-12, Галатите 5: 20 и Откровение 9: 21, 21: 8 и 22: 15) дека консултациите со духовите на мртвите или медиумите или психијата или било која друга форма на магија е грев и тешки за Бога.

Некои веруваат дека ова може да биде затоа што оние што се консултираат со мртвите всушност консултираат демони.
Во Лука 16 на богатиот му беше кажано: "И покрај сето тоа, помеѓу нас и вас се утврди голема јама, така што оние што сакаат да одат од тука кон вас не можат, ниту пак некој може да премине ододделно кон нас. "

Во 2 Самуил 12: 23 Давид рече на неговиот син, кој умрел: "Но сега, кога тој е мртов, зошто треба да постирам?

Може ли да го вратам повторно?

Јас ќе одам кај него, но тој нема да се врати кај мене ".

Исаија 8: 19 вели: "Кога мажите ќе ви кажат да ги консултирате медиумите и психијатарите, кои шепотат и мрморат, не треба ли некој да се распрашува за својот Бог?

Зошто да се консултирате со мртвите во име на живите? "

Овој стих ни кажува дека треба да го бараме Бога за мудрост и разбирање, не волшебници, медиуми, психики или вештерки.

Во I Коринтјаните 15: 1-4 гледаме дека „Христос умре за нашите гревови… дека беше погребан… и дека воскресна на третиот ден.

Таа вели дека ова е Евангелието.

Џон 6: 40 вели: "Ова е волјата на Мојот Отец, дека секој што го гледа Синот и верува во Него, може да има вечен живот; и јас ќе го подигнам во последниот ден.

Многу луѓе веруваат дека ако некое лице изврши самоубиство, тие автоматски одат во пеколот.

Оваа идеја обично се базира на фактот дека убиството е убиство, исклучително тежок грев и дека кога некој се убива, очигледно не е време по настанот да се покае и да побара од Бога да му прости.

Има неколку проблеми со оваа идеја. Првиот е дека во Библијата нема апсолутно никаква индикација дека ако некое лице изврши самоубиство, тие одат во Пеколот.

Вториот проблем е тоа што го прави спасението со вера, а не со нешто. Откако ќе тргнете по тој пат, кои други услови ќе ги додадете само на верата?

Римјаните 4: 5 вели: „Меѓутоа, за човекот што не работи, но има доверба во Бог, кој го оправдува злобниот, неговата вера се смета за правда“.

Третото прашање е дека речиси го убива во посебна категорија и го прави многу полошо од било кој друг грев.

Убиството е исклучително сериозно, но и многу други гревови. Последниот проблем е тоа што претпоставува дека поединецот не го променил својот ум и извикал кон Бога откако било предоцна.

Според луѓето кои преживеале обид за самоубиство, барем некои од нив се жалеле што направиле за да го заземат животот веднаш штом го сториле тоа.

Ништо од она што го кажав не треба да значи дека самоубиството не е грев, и многу сериозен во тоа.

Луѓето кои си го одземаат сопствениот живот честопати чувствуваат дека нивните пријатели и семејства ќе бидат подобри без нив, но тоа е речиси никогаш не. Самоубиството е трагедија, не само затоа што поединецот умира, туку и поради емоционалната болка дека сите што ја познаваат поединецот ќе се чувствуваат, честопати за цел живот.

Самоубиството е крајно отфрлање на сите луѓе кои се грижеле за оној што го зеде својот живот и честопати доведува до сите видови на емоционални проблеми кај оние кои се засегнати од неа, вклучувајќи ги и другите што го земаат својот живот.

Да се ​​сумира, самоубиството е екстремно сериозен грев, но тој автоматски нема да испрати некого во пеколот.

Секој грев е доволно сериозен за да испрати личност во пеколот ако тоа лице не го замоли Господ Исус Христос да биде негов Спасител и да ги прости сите негови гревови.

Првото спомнување на саботата е во Битие 2:2 и 3, „До седмиот ден Бог ја заврши работата што ја работеше; па на седмиот ден се одмори од сета своја работа. Тогаш Бог го благослови седмиот ден и го свети, зашто на него се одмори од сето дело на создавањето што го направи“.

Саботата не се споменува повторно сè до некаде околу 2,500 години подоцна кога синовите на Израел го напуштиле Египет, го преминале Црвеното Море и се упатиле кон ветената земја. Извештајот за тоа што се случи е во Излез, поглавје 16. Кога Израелците се жалеле дека немаат доволно храна, Бог им ветил „леб од небото“ шест дена, но рекол дека нема да има седмиот ден, саботата. Израелците имаа мана од небото шест дена и ништо во сабота додека не стигнаа до границата на Ханаан.

Во десетте заповеди во Излез 20:8-11, Бог им заповедал на Израелците: „Работете шест дена и правете ја целата своја работа, а седмиот ден е сабота за Господа, вашиот Бог. На него нема да работиш ништо“,

Излез 31:12 и 13 вели: „Тогаш Господ му рече на Мојсеј: „Кажи им на Израелците: „Пазете ги моите саботи. Ова ќе биде знак меѓу мене и вас за следните поколенија, за да знаете дека Јас Сум Господ, Кој ве свети.”“

Излез 31:16 и 17 вели: „Израелците треба да ја празнуваат саботата, празнувајќи ја за следните генерации како траен завет. Тоа ќе биде знак меѓу мене и Израелците засекогаш, зашто за шест дена Господ ги создаде небото и земјата, а во седмиот ден се одмори и се освежи““.

Од овој пасус, повеќето христијани веруваат дека саботата била знак на заветот што Бог го склучил со Израел, а не нешто што Тој им заповедал на сите да го почитуваат засекогаш.

Јован 5:17 и 18 вели: „Во своја одбрана Исус им рече: ‚Мојот Татко е секогаш на својата работа до денес, а и јас работам.' Поради тоа тие се обидуваа уште повеќе да го убијат; не само што ја кршеше саботата, туку дури и го нарекуваше Бог свој Татко, правејќи се себеси еднаков со Бога“.

Кога фарисеите се пожалиле дека Неговите ученици „го прават она што е незаконско во сабота?“ Исус им рекол во Марко 2:27 и 28: „Саботата е создадена за човекот, а не човекот за саботата. Така, Синот Човечки е Господар дури и на саботата‘“.

Римјаните 14:5&6а вели: „Едно лице смета дека еден ден е посвет од друг; друг секој ден го смета подеднакво. Секој од нив треба да биде целосно убеден во сопствениот ум. Кој го смета денот за посебен, тоа му го прави на Господа“.

Колосјаните 2:16 и 17 вели: „Затоа, не дозволувајте никој да ве осудува според тоа што јадете или пиете, или во однос на религиозниот празник, прославата на Нова Месечина или денот на саботата. Ова се сенка на работите што требаше да дојдат; реалноста, сепак, се наоѓа во Христа“.

Бидејќи Исус и Неговите ученици ја прекршиле саботата, барем онака како што ја разбрале фарисеите, и бидејќи 14. поглавје од Римјаните вели дека луѓето „треба да бидат целосно убедени во својот ум“ дали „еден ден е посвет од друг“, и бидејќи поглавјето Колошани 2 вели да не дозволите некој да ве осудува во врска со саботата и дека саботата беше само „сенка на нештата што требаше да дојдат“, повеќето христијани веруваат дека не се обврзани да ја празнуваат саботата, седмиот ден од седмицата.

Некои луѓе веруваат дека неделата е „христијанска сабота“, но Библијата никогаш не ја нарекува така. Секој состанок на Исусовите следбеници по Воскресението каде што е наведен денот во седмицата бил во недела, Јован 20:19, 26; Дела 2:1 (Левит 23:15-21); 20:7; I Коринтјаните 16:2, а раните црковни и световни историчари запишуваат дека христијаните се состанувале во недела за да го прослават воскресението на Исус. На пример, Јустин маченик, во своето Прво извинување, напишано пред неговата смрт во 165 н.е., пишува: „И на денот наречен недела, сите што живеат во градовите или во селата се собираат заедно на едно место, и мемоарите на апостолите или на се читаат списите на пророците...Но недела е денот на кој сите ние го одржуваме нашиот заеднички собир, затоа што тоа е првиот ден во кој Бог направи промена во темнината и материјата; го направи светот; и Исус Христос, нашиот Спасител во истиот ден воскресна од мртвите.”

Не е погрешно да се чува саботата како ден за одмор, но ниту е заповедано, но бидејќи Исус вели дека „саботата е создадена за човекот“, држењето ден за одмор еден ден во неделата може да биде добро за човекот.

Одговорот на ова прашање е дека Бог е семоќен и сезнаен, што значи дека Тој е моќен и сите знаат. Писмо вели дека Тој ги знае сите наши мисли и ништо не е скриено од Него.

Одговорот на ова прашање е дека Тој е наш Татко и дека Тој се грижи за нас. Исто така, зависи од тоа што сме, бидејќи ние не станеме Неговите деца додека не веруваме во Неговиот Син и Неговата смрт за нас да платиме за нашиот грев.

Јован 1:12 вели: „Но, на сите што Го примија, им даде право да станат деца Божји, на оние што веруваат во Неговото име. На своите деца Бог им дава многу, многу ветувања за Неговата грижа и заштита.

Римјаните 8:28 вели: „Сè работи заедно за добро на оние што го сакаат Бога“.

Тоа е затоа што Тој нè љуби како Татко. Како такво Тој им овозможува на работите да дојдат во нашите животи за да нè научат да сме зрели, па дури и да нè дисциплинираат, или дури и да нè казнат ако грешиме или не ги послушаме.

Евреите 12: 6 вели: „кого Отецот го сака, Тој ги казнува“.

Како татко, тој сака да нè благослови со многу благослови и да ни даде добри работи, но тоа не значи дека никогаш не се случило ништо лошо, но сето тоа е за наше добро.

Јас Петар 5: 7 вели: „фрли ја целата своја грижа за Него, зашто Тој се грижи за тебе“.

Ако ја прочитате книгата Јов, ќе видите дека ништо не може да влезе во нашиот живот што Бог не го дозволува за наше добро “.

Во случај на оние кои не се покоруваат неверувајќи, Бог не ги дава овие ветувања, но Бог вели дека дозволува Неговиот „дожд“ и благослови да паѓаат врз праведни и неправедни. Бог посакува да дојдат кај Него, станувајќи дел од Неговото семејство. Тој ќе користи различни средства за да го стори тоа. Бог исто така може да ги казни луѓето за нивните гревови, овде и сега.

Матеј 10:30 вели: „на сите ни се изброени влакната на главата“, а Матеј 6:28 вели дека имаме поголема вредност од „полските лилјани“.

Знаеме дека Библијата вели дека Бог нè сака (Јован 3:16), така што можеме да бидеме сигурни во Неговата грижа, loveубов и заштита од „лоши“ работи, освен ако не прави да бидеме подобри, посилни и повеќе слични на Неговиот Син.

            Писмото јасно го препознава постоењето на духовниот свет. Како прво, Бог е Дух. Јован 4:24 вели: „Бог е Дух, и оние што Му се поклонуваат мора да Го обожаваат во дух и во вистина“. Бог е тројство, има три лица, но еден Бог. Сите се споменуваат одново и одново во Светото Писмо. Во првото поглавје Битие Елохим, зборот преведен Бог е множински, единство и Бог рече: „Да го создадеме човекот според нашиот лик“. Прочитајте Исаија 48. Господ Творец (Исус) зборува и во стих 16 вели: „Од времето кога се случи, јас бев таму. И сега Господ Бог ме испрати мене и Својот Дух “. Во евангелието по Јован, едно поглавје, Johnон вели дека Зборот бил (личност) Бог, Кој го создал светот (стих 3) и е идентификуван како Исус во стиховите 29 и 30.

Сè што е создадено е создадено од Него. Во Откровение 4:11 се вели, и јасно е поучено низ Светото Писмо, дека Бог создал сè. Во стихот се вели: „Вие сте достојни нашиот Господ и Бог да добиете слава и чест и моќ. Вие создадовте Сите работи, и по твоја волја тие се создадени и го имаат своето битие “.

Колосјаните 1:16 е уште поконкретен, велејќи дека Тој го создаде невидливиот духовен свет, како и она што можеме да го видиме. Во него се вели: „Бидејќи преку Него се е создадено: нештата на небото и на земјата, видливи и невидливи, без оглед дали се тронови или моќ или владетели или власти, сè е создадено од Него и за Него“. Контекстот покажува дека Исус е Творец. Тоа исто така подразбира

овие невидливи суштества се создадени да Му служат и да Му се поклонуваат. Тоа би вклучувало ангели, па дури и Сатана, херувим, дури и оние ангели кои подоцна се побуниле против Него и го следеле Сатана во неговиот бунт. (Види Јуда 6 и 2 Петар 2: 4) Тие беа добри кога Бог ги создаде.

Посебно забележете ги употребените јазик и описни изрази: невидливи, овластувања, власти и владетели кои се користат повеќе од „духовниот свет“. (Види Ефесјаните 6; I Петар 3:22; Колосјаните 1:16; I Коринтјаните 15:24) Бунтовните ангели ќе бидат ставени под власта на Исус.

Значи, Духовниот свет се состои од Бог, ангели и сатаната (и неговите следбеници) и сите се создадени од Бога и за Бога - да Му служат и да Му се поклонуваат. Матеј 4:10 вели: „Исус му рече: A Далеку од мене, Сатана!’ Зашто е напишано: „Обожувајте Го Господа, вашиот Бог, и служете Му само Нему“. '”

Евреите поглавја еден и два зборуваат за духовниот свет и исто така го потврдуваат Исус како Бог и Творец. Тоа зборува за постапувањето на Бог со Неговото создание кое вклучува друга група - човештвото - и го покажува сложениот однос меѓу Бог, ангелите и човекот во Неговото најважно дело за човештвото, нашето спасение. Накратко: Исус е Бог и Творец (Евреите 1: 1-3). Тој е поголем од ангелите и обожуван од нив (стих 6) и беше направен (стана) понизок од ангелите кога стана човек за да нè спаси (Евреите 2: 7). Ова подразбира дека ангелите се рангирани повисоко од човекот, барем по моќ и моќ (2. Петрово 2:11).

Кога Исус го завршил своето дело и бил воскреснат од мртвите, Тој се воздигнал пред сè

владеат засекогаш и засекогаш (Евреите 1:13; 2: 8 и 9). Ефесјаните 1: 20-22 вели: „Тој го воскресна од

на мртвите и седеше на Неговата десна страна во небесните царства, далеку над сите правила и

власт и моќ и власт и секоја титула што може да се даде… “(Видете исто така Исаија 53; Откровение 3:14; Евреите 2: 3 и 4 и мноштво други списи.)

Ангелите се гледаат како му служат и му се поклонуваат на Бога низ Библијата, особено во Книгата на Откровението. (Исаија 6: 1-6; Откровение 5: 11-14). Во Откровение 4:11 се вели дека Бог е достоен за обожавање и пофалба затоа што е наш Творец. Во Стариот Завет (Второзаконие 5: 7 и Излез 20: 3) пишува дека треба да Му се поклониме и да немаме други богови пред Него. Ние треба да му служиме само на Бога. Видете исто така Матеј 4:10; 6. Мојсеева 13: 14 и 34; Излез 1: 23; 13:11 и Второзаконие 27: 28 и 28; 14:XNUMX.

Ова е многу важно, како што ќе видиме, никој и ангелите и демоните да не ги обожава. Само Бог заслужува обожавање (Откровение 9:20; 19:10).

 

ангели

Колосјаните 1:16 ни кажува дека Бог создал ангели; Тој создаде сè на небото. „Зашто преку Него беа создадени сите нешта, кои се на небото и што се на земјата, видливи и невидливи, без оглед дали се тоа престоли, или владенија, или кнежевства или власти; сите нешта се создадени од Него и за Него “. Во Откровение 10: 6 се вели: „И тој се заколна во Оној Кој живее во вечни векови, Кој ги создаде небото и сè што е во нив, земјата и сè што е во неа, и морето и сè што е во него…“ (Види исто така Неемија 9: 6.) Евреите 1: 7 вели: „Кога зборува за ангелите, Тој вели:„ Тој ги прави своите ангели ветрови, неговите слуги огнени пламени “. ”Тие се негова сопственост и негови слуги. 2 Солуњаните 1: 7 ги нарекува „Неговите моќни ангели“. Прочитајте Псалм 103: 20 и 21, кој вели: „Фалете Го Господ, вие неговите ангели, силни што го правите Неговото наддавање, кои се покоруваат на Неговата реч. Фалете го Господа, целиот Негов небесен домаќин, вие Неговите слуги, кои ја исполнувате Неговата волја “. Тие се создадени да ја извршуваат Неговата волја и да им се покоруваат на неговите желби.

Тие не само што се создадени со цел да му служат на Бога, туку Евреите 1:14 исто така вели дека Тој ги создал за да им служат на Божјите деца, Неговата црква. Во него се вели: „Нели сите ангели служат духови испратени да им служат на оние што ќе го наследат спасението“. Овој пасус исто така вели дека ангелите се духови.

Повеќето теолози веруваат дека херувимите, видени во Езекиел 1: 4-25 и 10: 1-22, и серафимите, видени во Исаија 6: 1-6, се ангели. Тие се единствените опишани, освен Луцифер (сатаната) кој се нарекува херувим.

Колошаните 2:18 укажуваат на тоа дека не е дозволено никакво обожавање на ангели, нарекувајќи го „надуена идеја за телесен ум“. Ние не треба да обожуваме ниту едно создадено суштество. Не треба да имаме ниеден бог освен него.

Па, како ангелите служат на Бога и нас според Неговата волја?

1) Тие се испратени да им даваат на луѓето пораки од Бога. Прочитајте Исаија 6: 1-13, каде што Бог го повикал Исаија да служи како пророк. Бог го испратил Гаврил да и каже на Марија (Лука 1: 26-38) дека таа

би го родил Месијата. Бог го испратил Гаврил да зборува со Захарија со ветување за

Раѓање на Јован (Лука 1: 8-20). Видете исто Дела 27:23

2) Тие се испраќаат како чувари и заштитници. Во Матеј 18:10, Исус вели, зборувајќи за децата, „нивните ангели секогаш го гледаат лицето на мојот Татко, кое е на небото“. Исус вели дека децата имаат ангели чувари.

За Махаил, архангел, се зборува во Даниел 12: 1 како „големиот кнез кој го штити вашиот народ“ Израел.

Псалм 91 е се за Бог, нашиот заштитник и е пророчки во однос на ангелите кои ќе го штитат и ќе му служат на Месијата, Исус, но веројатно се однесува и на Неговиот народ. Тие се чувари на деца, возрасни и нации. Прочитај 2 Цареви 6:17; Даниел 10: 10 и 11, 20 и 21.

3) Тие нè спасуваат: 2 Цареви 8:17; Броеви 22:22; Дела 5:19. Тие ги спасија и Петар и сите Апостоли од затвор (Дела 12: 6-10; Дела 5:19).

4) Бог ги користи за да нè предупреди на опасност (Матеј 2:13).

5) Му служеа на Исус (Матеј 4:11) и во Гетесиманската градина го зајакнаа (Лука 22:43).

6) Тие даваат насоки од Бога до Божјите деца (Дела 8:26).

7) Бог испратил ангели да се борат за Неговиот народ и за Него во минатото. Тој продолжува да го прави тоа сега и во иднина Мајкл и неговата војска на ангели ќе се борат против сатаната и неговите ангели, а Мајкл и неговите ангели ќе победат (2. Цареви 6: 8-17; Откровение 12: 7-10).

8) Ангелите ќе дојдат со Исус кога Тој ќе се врати (I Солунјаните 4:16; 2. Солунјаните 1: 7 и 8).

9) Тие им служат на Божјите деца, оние кои веруваат (Евреите 1:14).

10) Тие му се поклонуваат и го фалат на Бога (Псалм 148: 2; Исаија 6: 1-6; Откровение 4: 6-8; 5: 11 и 12). Псалм 103: 20 вели: „Фалете го Господа, вие неговите ангели“.

11) Тие се радуваат на Божјото дело. На пример, ангелите со радост го објавија Исусовото раѓање на пастирите (Лука 2:14). Во Јов 38: 4 и 7 тие се радуваа на создавањето. Тие пеат во радосно собрание (Евреите 12: 20-23). Тие се радуваат кога грешникот станува едно од Божјите деца (Лука 15: 7 и 10).

12) Тие ги извршуваат Божјите дела на расудување (Откровение 8: 3-8; Матеј 13: 39-42).

13) Ангелите им служат на верниците (Евреите 1:14) по упатство на Бога, но демоните и паднатите ангели се обидуваат да ги намамат луѓето од Бога, како што сатаната и направи на Ева, во Едемската градина и исто така да се обидат да им наштетат на луѓето.

 

 

 

 

 

Сатаната

Сатана, исто така наречен „Луцифер“ во Исаија 14:12 (KJV), „Големиот змеј… таа древна змија - ѓаволот или Сатаната (Откровение 12: 9),„ злобниот “(I Јован 5: 18 и 19),„ кнезот на силата на воздухот “(Ефесјаните 2: 2),„ кнезот на овој свет “(Јован 14:30) и„ кнезот на демоните (Матеј 6: 13: 13: 6) е дел од духот свет

Езекиел 28: 13-17 го опишува создавањето и падот на сатаната. Тој беше создаден совршен и беше во градината. Тој е опишан како херувим, создаден од Бога и убав, со посебна положба и моќ, сè додека не се побунил против Бога. Исаија 14: 12-14 заедно со Езекиел го опишува неговиот пад од благодат. Во Исаија, Сатаната рече: „Јас ќе се направам како Севишниот“. Затоа, тој беше исфрлен од небото и слезен на земјата. Видете исто така Лука 10:18

Така, сатаната стана Божји и наш непријател. Тој е наш противник (I Петар 5: 8) кој сака да нè уништи и проголта. Тој е лукав непријател кој постојано се обидува да ги победи Божјите деца, христијаните. Тој сака да нè спречи да му веруваме на Бога и да нè спречи да го следиме Него (Ефесјаните 6: 11 и 12). Ако ја прочитате Книгата за Јов, тој има моќ да ни наштети и повреди, но само ако Бог му дозволи, за да не испита. Тој нè залажува лажејќи за Бога, како што и направи на Ева во рајската градина (Битие 3: 1-15). Тој нè искушува да грешиме како што му стори на Исус (Матеј 4: 1-11; 6:13; I Солунјаните 3: 5). Тој може да стави лоши мисли во човечките срца и умови, како што му направи на Јуда (Јован 13: 2). Во Ефесјаните 6 гледаме дека овие непријатели, вклучувајќи го и сатаната, „не се месо и крв“, туку на духовниот свет.

Постојат многу други уреди што ги користи за да нè искуши и измами да го следиме наместо Бог, нашиот Татко. Тој се појавува како ангел на светлината (2. Коринтјаните 11:14) и предизвикува поделби меѓу верниците (Ефесјаните 4: 25-27). Тој може да изврши знаци и чуда за да нè измами (2. Солуњаните 2: 9; Откровение 13: 13 и 14). Тој ги угнетува луѓето (Дела 10:38). Тој ги заслепува неверниците кон вистините за Исус (2. Коринтјаните 4: 4) и ја одзема вистината од оние што ја слушаат за да ја заборават и да не веруваат (Марко 4:15; Лука 8:12).

Постојат многу други шеми (Ефесјаните 6:11) кои сатаната ги користи за да се бори против нас. Лука 22:31 вели дека сатаната „ќе те просее како пченица“, а јас Петар 5: 8 вели дека сака да нè проголта. Тој се обидува да не измачува со збунетост и обвинување, обидувајќи се да нè спречи да му служиме на нашиот Бог. Ова е исклучително краток и нецелосен приказ за тоа за што е способен сатаната. Неговиот крај е огнено езеро засекогаш (Матеј 25:41; Откровение 20:10). Сето зло дојде од ѓаволот и неговите ангели и демони; но сатаната и демоните се поразен непријател (Колошаните 2:15).

Во овој живот ни е речено: „Одолеј се на ѓаволот и тој ќе побегне од тебе“ (Јаков 4: 7). Ни е кажано да се молиме за да се избавиме од злобниот и од искушението (Матеј 6:13) и „да се молиме за да не паднеш во искушение“ (Матеј 26:40). Ни е речено да го искористиме целиот Божји оклоп за да застанеме и да се бориме против сатаната (Ефесјаните 6:18). Ова ќе го опфатиме во длабочина подоцна. Бог вели во I Јован 4: 4: „Поголем е тој што е во вас од оној што е во светот“.

 

Демони

Прво, дозволете ми да кажам дека Светото Писмо зборува и за паднатите ангели и за демоните. Некои ќе речат дека се различни, но повеќето теолози мислат дека се исти суштества. И двајцата се нарекуваат духови и се реални. Ние знаеме дека тие се создадени суштества затоа што Колосјаните 1: 16 и 17а велат: „Зашто преку Него СИТЕ РАБОТИ беа создадени на небото и на земјата, видливи и невидлив, дали се престоли или овластувања или власти; сите нешта беа создадени од Него и за Него. Тој е пред сите нешта… “Ова очигледно зборува за тоа сите духовни суштества.

Падот на значителна група ангели е опишан во јудскиот стих 6 и во 2. Петар 2: 4, каде што се вели: „тие не го задржаа сопствениот домен“ и „згрешија“, соодветно. Откровение 12: 4 го опишува она што повеќето веруваат дека Сатана со себе одвлекува 1/3 од ангелите (опишани како starsвезди) при падот од небото. Во Лука 10:18 Исус вели: „Гледав како Сатана паѓа од небото како молња“. Тие беа совршени и добри кога Бог ги создаде. Порано видовме дека сатаната е совршен кога Бог го создаде, но тие и сатаната се побунија против Бога.

Исто така, гледаме дека овие демони / паднати ангели се зли. Откровение 12: 7-9 ја опишува врската помеѓу сатаната и неговите ангели како „змејот и неговите ангели“ кои водат војна со Михаил (наречен архангел во Јуда 9) и неговите ангели. Стих 9 вели: „тој беше фрлен на земјата и неговите ангели со него“.

Марко 5: 1-15; Матеј 17: 14-20 и Марко 9: 14-29 и другите списи од Новиот завет ги означуваат демоните како „зли“ или „нечисти“ духови. Ова докажува и дека се духови и дека се злобни. Ние знаеме дека ангелите се духови од Евреите 1:14, затоа што Бог вели дека ги направил „духови кои служат“.

Сега прочитајте ги Ефесјаните 6: 11 и 12 што специфично ги поврзува овие духови со сатанските шеми и ги нарекува: „владетели, властите, моќта на овој мрачен свет, и духовна сили на зло во небесните царства.„Во него се вели дека тие не се„ месо и крв “и ние мора да се„ бориме “со нив користејќи„ оклоп “. Звучи како непријател за мене. Забележете дека описот е скоро идентичен со духовниот свет создаден од Бог во Колосјаните 1:16. Ова ми звучи како овие да се паднати ангели. Прочитајте исто така I Петар 3: 21 и 22, во кој се вели: „Кој (Исус Христос) отиде во небото и е од десната страна на Бога - со ангели, власти и моќ да му се потчинуваат“.

Бидејќи целото создание било добро создадено и нема стих за друга создадена група која станала лоша и бидејќи Колошаните 1: 16 се однесува сите невидливи создадени суштества и ги користи истите описни изрази како Ефесјаните 6: 10 и 11 и затоа што Ефесјаните 6: 10 и 11 секако се однесуваат на нашите непријатели и групи подоцна ставени под власта на Исус и под Неговите нозе, би заклучил дека паднатите ангели и демони се исти.

Како што е наведено претходно, врската помеѓу сатаната и паднатите ангели / демони е многу јасна.

За обајцата е опишано дека му припаѓаат на него. Матеј 25:41 ги нарекува „свои ангели“ и внатре

Матеј 12: 24-27, демоните се нарекуваат „неговото царство“. Во стих 26 се вели: „тој е поделен

против себе “. Демоните и Паднатите ангели го имаат истиот господар. Матеј 25:41; Матеј 8:29 и Лука 4:25 укажуваат дека ќе страдаат од истиот суд - мака во пеколот поради нивниот бунт.

Имав интересна мисла додека размислував за ова. Во Евреите поглавја еден и два, Бог зборува за надмоќта на Исус во неговиот однос со човештвото, имено, за неговото работење во универзумот за да се заврши неговата најважна цел, спасението на човештвото. Тој споменува само три суштества од значење во неговото постапување со човекот преку Неговиот Син: 1) Троица, трите лица на Божеството - Отецот, Синот (Исус) и Светиот Дух; 2) ангелите и 3) човештвото. Тој детално го објаснува нивниот редослед за ранг и однос. Едноставно кажано, „ликовите“ се Бог, ангелите и човекот. Заедно со фактот дека Тој го споменува создавањето и на човекот и на ангелите и на нивниот соодветен ранг, но повторно не се споменува создавање демони како такви и исто така фактот дека сите ангели и сатаната се создадени добри, а сатаната беше херувим, ме води кон мислат дека демоните се ангели кои „паднале од Бога“, иако не е специфично наведено. Повторно, повеќето теолози ја прифаќаат оваа гледна точка. Понекогаш Бог не ни кажува сè. Дозволете ми да сумирам: Она што го знаеме е дека демоните се создадени, дека се зли, дека сатаната им е господар, дека тие се дел од духовниот свет и дека ќе им се суди.

Без оглед што заклучувате за ова, ние мора да го прифатиме она што го вели Светото Писмо: тие се Божји и наши непријатели. Треба да се спротивставиме на сатаната и неговите сили (паднати ангели / демони) и да избегнеме за што Бог нè предупредува или забранува заради поврзаноста со сатаната. Ние мора да веруваме и да му се потчинуваме на Бога или може да потпаднеме под силата и контролата на Сатана (Јаков 4: 7). Намерата на демоните е да го поразат Бог и неговите деца.

Исус ги истребувал демоните многупати за време на Неговото земно служење и неговите ученици биле

дадена моќ, во Негово име, да го стори истото (Лука 10: 7).

Во Стариот Завет Бог забранува на Својот народ да има каква било врска со духовниот свет. Тоа е многу специфично. Во Левит 19:31 се вели: „Не свртувајте се кон медиум и не барајте спиритисти, зашто ќе бидете валкани од нив… Јас сум Господ, вашиот Бог“. Бог го сака нашето обожавање и тој сака да биде нашиот Бог, Оној до кој сме дојдени со нашите потреби и желби, а не духови и ангели. Исаија 8:18 вели: „Кога ќе ви кажат да се консултирате со медиуми и спиритисти, кои шепотат и мрморат, не треба народ да се распрашува за својот Бог“.

Второзаконие 18: 9-14 вели: „Нека не се наоѓа никој меѓу вас… кој практикува гатање или волшебство, толкува предзнаци, се занимава со вештерство или што фрла магии, или кој е медиум или спиритист или што консултира мртви. Секој што ги прави овие работи, е гнасен пред Господа “. Помодерен превод на „спиритист“ би бил „психички“. Видете исто 2 Цареви 21: 6; 23:24 часот; I Летописи 10:13; 33: 6 и Јас Самоил 29: 3, 7-9.

 

 

Постои причина што Бог е толку упорен во врска со ова и има еден пример што го илустрира ова за нас. Окултниот свет е домен на демоните. Дела 16: 16-20 раскажува за една робинка која раскажувала среќа преку демонот што ја опседнал и кога духот бил исфрлен, таа веќе не можела да ја раскажува иднината. Да се ​​фаќате со окултизмот значи да се фаќате со демони.

Исто така, кога Бог им рекол на Својот народ да не обожаваат други богови, богови од дрво и камен, или кој било друг идол, Тој тоа го правел затоа што демоните стојат зад идолите што се обожаваат. Второзаконие 32: 16-18 вели: „Тие го направија jeубоморен со своите туѓи богови и го налутија со своите гнасни идоли… се жртвуваа на демони кои не се Бог…“, во Коринтјаните 10:20, вели: „нештата што ги жртвуваат незнабошците, на демоните. Прочитајте исто така Псалм 106: 36 и 37 и Откровение 9: 20 и 21.

Кога Бог ќе им каже на луѓето да му се покоруваат, да прават или да не прават нешто, тоа е од многу добра причина и за наше добро. Во овој случај, тоа е да не заштити од сатаната и неговите сили. Не прави грешка: да се поклони на други богови е да се поклони на демони. Демоните, идолите и спиритизмот се сите поврзани, сите вклучуваат демони. Тие се доменот (царството) на сатаната, кој се нарекува владетел на темнината, кнез на силата на воздухот. Повторно прочитај Ефесјаните 6: 10-17. Царството на Сатана е опасен свет што му припаѓа на нашиот противник, чија цел е да нè оддалечи од Бога. Луѓето денес се фасцинирани, па дури и опседнати со духови. Некои дури и му се поклонуваат на сатаната. Држете се настрана од што било од ова. Ние не треба да се мешаме во окултниот свет на кој било начин.

 

Кои демони можат да ни помогнат

Еве работи што демоните можат да ги направат за да им наштетат, вознемируваат или да ги победат Божјите деца. Големите доктрини на Библијата од д-р В. Еванс, на страница 219, соодветно го опишува на овој начин, „тие го попречуваат духовниот живот на Божјиот народ“. Осврнувајќи се на Ефесјаните 6:12.

1). Тие можат да нѐ искушат да грешиме како Сатана со Исус: види Метју 4: 1-11; 6: 13; 26: 41 и Марк 9: 22.

2). Тие се обидуваат да ги задржат луѓето да веруваат во Исус, со какви било можни начини (2 Коринтјаните 4: 4 и Метју 13: 19).

3) Демоните нанесуваат болка и беда, болест, слепило и глувост, осакатување и глупост. Тие исто така можат психички да влијаат на луѓето. Ова може да се види низ евангелијата.

4) Тие можат да поседуваат луѓе кои предизвикуваат болести, хистерија и супер-човечка сила и ужас на другите. Тие можат да ги контролираат овие луѓе. Погледнете ги Евангелијата и Книгата на делата.

5) Тие ги лажат луѓето со лажна доктрина (I Тимотеј 4: 1; Откровение 12: 8 и 9).

6) Тие ставаат лажни учители во црквите за да не измамат. Тие се нарекуваат „тареи“ и исто така се нарекуваат „синови на злобниот“ во Матеј 13: 34-41.

7). Тие можат да нè измамат со знаци и чуда (Откровение 16: 18).

8) Тие ќе се придружат со сатаната да се борат против Бога и Неговите ангели (Откровение 12: 8 и 9; 16:18).

9). Тие можат да ја попречат нашата физичка способност да одат некаде (јас Солунјаните 2: 18).

* Забележете, ова се работите што ни ги прави сатаната, нивниот принц.

 

Она што Исус го направи

Кога Исус умрел на крстот, тој го победи непријателот, сатаната. Битие 3:15 го претскажа ова кога Бог рече дека семето на жената ќе ја уништи главата на змијата. Јован 16:11 вели дека владетелот (принцот) на овој свет е суден (или стои осуден). Колосјаните 2:15, вели: „И разоружајќи ги моќта и властите, тој им направи јавен спектакл, триумфирајќи над нив преку крстот“. За нас тоа значи „Тој нè избави од власта на темнината и нè воведе во царството на Синот што го сака“ (Колошаните 1:13). Видете исто така Јован 12:31.

Ефесјаните 1: 20-22 ни кажува затоа што Исус умре за нас, Таткото Го воскресна и „го седна од Неговата десна страна во небесните области, далеку над сите правила и власт, моќ и власт и секоја титула што може да се даде и Бог ги стави сите работи под неговите нозе “. Евреите 2: 9-14 вели: „Но, ние го гледаме Оној Кој е направен малку понизок од ангелите, имено Исус, поради страдањата на смртта, беше крунисан со слава и чест… за преку смртта да може да го даде немоќен оној што имал моќ на смрт, тоа е ѓаволот “. Во стих 17 се вели: „да се прогонува за гревовите на луѓето“. Да се ​​направи сопственост значи да се изврши праведна исплата.

Евреите 4: 8 вели: „(Ти) стави сè под Неговите нозе. Зашто, поднесувајќи ги сите работи под Неговите нозе, замина ништо што е не е предмет до него. Но сега ние правиме сеуште не се види сè што е предмет на Него “. Гледате дека Сатана е нашиот поразен непријател, но може да кажете дека Бог „сè уште го нема“ приведено. Јас Коринтјаните 15: 24-25 вели дека Тој ќе ги укине „сите власти и власти и моќ, зашто Тој мора да царува сè додека не ги стави под свои нозе сите свои непријатели“. Дел од ова е иднината, како што се гледа во Книгата на Откровението.

Тогаш сатаната ќе биде фрлен во огненото езеро и мачен засекогаш и во вечни векови (Откровение 20:10; Матеј 25:41). Неговата судбина е веќе одредена и Бог го победи и нè ослободи од неговата моќ и власт (Евреите 2:14) и ни ги даде Светиот Дух и моќта да бидеме победници над него. Дотогаш, јас Петар 5: 8 вели: „вашиот противник, ѓаволот, се буни околу кој бара кого може да проголта“, и во Лука 22:37, Исус му рече на Петар: „Сатаната сакаше да ве има за да ве просее како пченица“.

 

Јас Коринтјаните 15:56 вели: „Тој ни ја даде победата преку нашиот Господ Исус Христос“, а Римјаните 8:37 вели: „ние сме повеќе од освојувачи преку Оној Кој нè сакаше“. Јас Јован 4: 4 вели:

„Поголем е тој што е во тебе од оној што е во светот“. Јас Јован 3: 8 вели: „Синот Божји

се појави за таа цел дека може да ги уништи делата на ѓаволот “. Имаме моќ преку Исус (види Галатите 2:20).

Вашето прашање беше што се случува во духовниот свет: да го сумираме: сатаната и паднатите ангели се побунија против Бога, а сатаната го доведе човекот кон грев. Исус го спаси човекот и го победи Сатана, ја запечати неговата судбина и го направи немоќен, а исто така ни даде на нас кои веруваме во Неговиот Свет Дух и моќ и алатки за да ги победиме Сатаната и демоните сè додека не биде предмет на негова пресуда. Дотогаш сатаната не обвинува и нè искушува да грешиме и да престанеме да го следиме Бога.

 

Алатки (начини да се спротивстават на сатаната)

Писмото не остава без решенија за нашите борби. Бог ни дава оружје со кое можеме да се бориме во борбата што постои во нашиот живот како христијанин. Нашите оружја мора да се користат во вера и преку моќта на Светиот Дух Кој живее во секој верник.

1) Прво, и од примарно значење, е поднесување на Бога, на Светиот Дух, бидејќи само преку Него и Неговата моќ е можна победа во битката. Јаков 4: 7 вели: „Затоа, потчинете му се на Бога, а јас Петар 5: 6 вели:„ Затоа, понижете се под моќната Божја рака “. Ние мора да се потчиниме на Неговата волја и да му се покоруваме на неговиот збор. Ние мора да му дозволиме на Бога преку Словото и Светиот Дух да владее и да ги контролира нашите животи. Прочитајте Галатите 2:20.

2) Придржувајте се во Словото. За да го направиме ова, ние мора да ја знаеме Божјата Реч. Придржувајте значи да го познавате, разбирате и покорувате на Зборот на континуирана основа. Ние мора да го проучиме. 2. Тимотеј 2:15 вели: „Проучи да се покажеш одобрен пред Бога… правилно делејќи го зборот на вистината“. 2. Тимотеј 3: 16 и 17 вели: „Целото Писмо е дадено со инспирација од Бога и е исплатливо за доктрина, за укор, за исправка, за поука за правда, за да може Божјиот човек да биде темелно опремен за секоја добра работа“. Зборот ни помага да растеме во нашиот духовен живот, во

сила и мудрост и знаење. Јас, Петар 2: 2, вели: „посакај го искреното млеко на Словото да можеш да растеш со тоа“. Прочитајте исто така Евреите 5: 11-14. Јас Јован 2:14 вели: „Ви напишав, момци, затоа што сте силни и Божјото Слово ABIDES во тебе и си го победил злобниот. (Види Ефесјани поглавје шест.)

3) Одиме заедно со ова и забележиме дека многу од ова ја бара претходната точка, да може правилно да се разбере и да може правилно да се користи Божјото Слово. (Ова ќе го видиме и повторно, особено во нашето проучување на Ефесјаните, поглавје 6).

4) Будност: Јас, Петар 5: 8, вели: „Биди трезен, биди буден (буден), затоа што твојот противник ѓаволот се буни наоколу како лав што рика, барајќи кого може да проголта“. Ние мора да бидеме подготвени. Будноста и подготвеноста се како „обука на војници“ и мислам дека првиот чекор е познавање на Божјото Слово како што беше кажано претходно и „познавање на тактиката на непријателот“. Така споменав

Ефесјани поглавје 6 (читај го одново и одново). Тоа нè учи за сатаната шеми. Исус ги разбрал шемите на Сатаната кои вклучувале лаги, вадење на Светото Писмо од контекст или злоупотреба на истиот

да нè натера да се сопнеме и да направиме да грешиме. Тој не доведува во заблуда и нè лаже, користејќи го и извртувајќи го Светото Писмо за да нè обвини, да предизвика вина или недоразбирање или легализам. 2 Коринтјаните 2:11: XNUMX вели: „Да не сака сатаната да не искористи, зашто не сме игнорантни за сатанските намери“.

5) Не му давај на Сатаната можност, место или подножје, со тоа што ќе згрешиш. Ова го правиме така што ќе продолжиме во гревот, наместо да му го признаеме на Бога (I Јован 1: 9). И мислам да му го признаеме својот грев на Бога толку често колку што грешиме. Гревот му дава на Сатана „нога во вратата“. Прочитајте Ефесјаните 4: 20-27, тоа зборува за ова особено во врска со нашите односи со други верници, во врска со работи како лажење наместо да ја кажувате вистината, лутина и крадење. Наместо тоа, треба да се сакаме и да се споделуваме едни со други.

6) Во Откровението 12:11 се вели: „Тие го совладаа него (сатаната) со крвта на Јагнето и со зборот на нивното сведоштво“. Исус ја овозможи победата преку Својата смрт, победувајќи го сатаната и давајќи ни Светиот Дух да живее во нас и давајќи ни ја својата моќ да се спротивставиме. Треба да ја искористиме оваа моќ и оружјето што Тој ни ги даде, верувајќи во Неговата моќ да ни ја даде победата. И, како што вели Откровение 12:11, „според зборот на нивното сведоштво“. Мислам дека ова значи дека давањето на нашето сведоштво, без оглед дали е во форма на давање евангелие на неверник или вербално сведочење за тоа што Господ го прави за нас во нашиот секојдневен живот, ќе ги зајакне другите верници или ќе донесе личност до спасение, но исто така и во на некој начин нè помага и зајакнува во надминувањето и спротивставувањето на сатаната.

7) Дајте му отпор на ѓаволот: Сите овие алатки и правилно користење на Зборот се начини за активно спротивставување на ѓаволот, притоа верувајќи му на Светиот Дух што живее во него. Прекорувајте го сатаната со Словото Божјо како што направи Исус.

8) Молитва: Ефесјаните 6 ќе ни дадат поглед на многу шеми на Сатана и оклопот што Бог ни го дава, но прво дозволете ми да споменам дека Ефесјаните 6 завршуваат со друго оружје, молитва. Во стих 18 се вели: „Биди во состојба на готовност со секаква упорност и молба за сите светци“. Матеј 6:13 вели да се молиме дека Бог „нема да нè воведе во искушение, туку ќе нè избави од злото (некои преводи велат злобен)“. Кога Христос се молел во градината, ги замолил своите ученици „да гледаат и да се молат“ за да не „влегуваат во искушение“, затоа што „духот е подготвен, но телото е слабо“.

9) На крај, да ги погледнеме Ефесјаните 6 и да ги видиме шемите и уредите на Сатана и Божјиот оклоп; начини да се бориме против сатаната; методи за да го порази; начини да се спротивставиме или да дејствуваме со вера.

 

Повеќе алатки за да се спротивстават (Ефесјани 6)

Ефесјаните 6: 11-13 вели дека треба да се облече целиот оклоп Божји за да им се „спротивстави“ на шемите на ѓаволот и неговите сили на злото во небесните места: владетели, сили и сили на темнина. Од Ефесјаните 6 можеме да разбереме некои шеми на ѓавол. Парчињата оклоп сугерираат

области од нашиот живот што ги напаѓа сатаната и што да прави за да го победи. Ни ги покажува нападите

и маките (стрелките) што ни ги фрла сатаната, работите со кои се борат верниците со кои тој ги натера да се откажеме и да го напуштиме конфликтот (или нашите должности како војници на Бога). Сликајте го оклопот и што претставува за да разберете од кои области на напад брани.

1) Во Ефесјаните 6:14 се вели: „Имајќи ги половините поврзани со вистината“. Во оклопот, појасот држи сè заедно и ги штити виталните органи: срцето, црниот дроб, слезината, бубрезите, она што не одржува живи и здрави. Во стиховите е опишано како вистина. Во Јован 17:17 Божјата реч се нарекува вистина, и навистина таа е нашиот извор на сè што знаеме за Бога и вистината. Прочитајте 2. Петар 1: 3 (НАСБ) во кој се вели: „Неговата божествена моќ ни ја даде сè што кои се однесуваат на живот побожност преку вистинско знаење за Него ... ”Вистината ја побива сатаната лежи лажно учење.

Сатаната нè тера да се сомневаме и да не веруваме во Бога со лаги, извртувајќи го Светото Писмо и лажната доктрина за да го дискредитираме Бога и Неговото учење, исто како што им направи на Ева (Битие 3: 1-6) и на Исус (Матеј 4: 1-10). Исус го користел Светото Писмо за да го победи Сатана. Тој правилно разбрал за тоа кога Сатана го злоупотребил. Прочитајте 2. Тимотеј 3:16 и 2. Тимотеј 2:15. Првиот вели: „Светото Писмо е исплатливо за обука на праведноста“, а вториот зборува за „правилно постапување“ со Светото Писмо, односно правилно разбирање и правилно користење. Давид исто така ја употреби Зборовата во Псалм 119: 11: „Твојата реч ја скрив во моето срце, за да не ти грешам“.

Многу е важно да ја проучуваме и да ја знаеме Божјата реч, бидејќи таа е основа на сè што знаеме за Бог и нашиот духовен живот и конфликтот со непријателот. Павле ги пофали берејците што го слушаа како проповеда, велејќи дека тие се благородни затоа што „со голема желба ја примаа пораката и секој ден го испитуваа Светото писмо за да видат дали Пол рече дека е вистина “.

2) Второ е оклопот на правдата, кој го покрива срцето. Сатаната нè напаѓа со вина, или прави да се чувствуваме дека не сме „доволно добри“ или сме премногу лоша личност што Бог може да ја искористи, или можеби тој нè искушал и паднавме во некаков грев. Бог вели дека ни е простено ако го признаеме својот грев (I Јован 1: 9). МОAYЕ ДА ПОЧИ ВИЕ СМЕ неприфатливи за Бога. Прочитајте ги Римјаните поглавја 3 и 4 кои ни кажуваат дека сме прогласени за праведни кога ќе го прифатиме Исус со вера и дека нашите гревови се простени. Сатаната е господар на обвинување и осуда. Ефесјаните 1: 6 (KJV) вели дека сме прифатени во theубениот (Христос). Римјаните 8: 1 вели: „Затоа, сега нема осуда за оние што се во Христос Исус“. Филипјаните 3: 9 (НКJ) вели: „и најдете се во Него, немајќи своја сопствена праведност, која е од законот, туку она што е преку вера во Христа, правда што е од Бога со вера“.

Тој исто така може да предизвика да бидеме самоправедни или горди, што може да направи да не успееме. Треба да бидеме студенти на учењето на Светото писмо за правда, прошка, оправдување, дела и спасение.

3) Во Ефесјаните 6:15 се вели: „Имајте ги стапалата лоши со подготовката на евангелието. Веројатно повеќе од било што друго Бог сака верниците да го шират Евангелието до сите. Ова

е наша работа (Дела 1: 8). Јас Петар 3:15 ни кажува „да бидеме подготвени секогаш да даваме причина за надежта што е во тебе“.

Еден начин да помогнеме да се бориме за Бога е да ги придобиеме оние што го следат непријателот. Со цел да

направете го тоа, треба да знаеме како да го претставиме Евангелието на јасен и разбирлив начин. Исто така, треба да одговориме на нивните прашања во врска со Бог. Честопати ја имам оваа мисла дека никогаш не треба да ме фаќаат двапати со прашање на кое не го знам одговорот - треба да учам за да го дознаам. Биди подготвен. Биди подготвен.

Секој може да ги научи основите на Евангелието и ако сте како мене - лесно заборавајќи - запишете го или нас евангелски трактат, печатена презентација; има многу достапни. Потоа молете се. Не биди подготвен. Проучи ги списите како Евангелието според Јован, Римјаните поглавја 3-5 и 10, I Коринтјаните 15: 1-5 и Евреите 10: 1-14 за да разбереме што значи Евангелието. Проучете исто така за да не ве измамат лажните доктрини на Евангелието, како добрите дела. Книгите на Галатите, Колосјаните и Јуда се занимаваат со лагите на сатаната што можат да се поправат со Римјаните 3-5 поглавја.

4) Нашиот штит е нашата вера. Верата е нашето верување во Бога и она што Тој го кажува - вистината - Словото Божјо. Со вера го користиме Светото писмо за да се одбраниме од која било стрела или оружје, Сатаната нè напаѓа, како што направи Исус, со што „му се спротивстави на ѓаволот“ (Злобниот). Видете Јаков 4: 7. Така, повторно, треба да го знаеме Зборот, секој ден сè повеќе и повеќе, и никогаш да не бидеме подготвени. Не можеме да „одолееме“ и „да користиме“ и да постапуваме со вера ако не ја знаеме Божјата реч. Верата во Бога се заснова на вистинското знаење за Бога, кое доаѓа преку вистината на Бога, Словото. Запомнете 2 Петар 1: 1-5 вели дека вистината ни дава сè што е потребно за да го познаваме Бог и за нашиот однос кон Него. Запомнете: „вистината нè ослободува“ (Јован 8:32) од многу стрели на непријателот и Зборот е профитабилен за поука за правда.

Зборот, верувам, е витално вклучен во сите делови на нашиот оклоп. Божјата реч е вистината, но ние мора да ја искористиме, постапувајќи со вера и користејќи ја Зборот за да го побиеме сатаната, како што направи Исус.

5) Следното парче оклоп е шлемот на спасението. Сатаната може да го наполни вашиот ум со сомнежи во врска со тоа дали сте спасени. Овде, добро научете го патот на спасението - од Светото Писмо и верувајте на Бога, Кој не лаже, дека „поминавте од смрт во живот“ (Јован 5:24). Сатаната ќе те обвини велејќи: „Дали го стори тоа правилно?“ Сакам што Светото Писмо користи толку многу зборови за да опише што треба да сториме за да се спасиме: верувајте (Јован 3:16), повикајте (Римјаните 10:12, примајте (Јован 1:12)), дојдете (Јован 6:37), земете (Откровение 22:17) и погледнете (Јован 3: 13 и 14; Броеви 21: 8 и 9) се неколку. Крадецот на крстот верувал, но имал само овие зборови да го повика Исус: „Запомни ме.“ Погледнете и верувајте дека Бог е вистинито и „стои“ цврсто (Ефесјаните 6: 11,13,14).

Евреите 10:23 вели: „Верен е тој што вети“. Бог не може да лаже. Тој вели дека ако веруваме, имаме вечен живот (Јован 3:16). 2 Тимотеј 1:12 вели: „Тој е во состојба да го задржи она што јас му го извршив за тој ден“. Јуда 25 вели: „Сега Оној Кој е во состојба да те спречи да паднеш и да те претстави без пречист пред Неговото присуство со огромна радост“.

 

Ефесјаните 1: 6 (KJV) вели: „прифатени сме во саканата“. Јас Јован 5:13 вели: „Овие работи ти се напишани Верувале во името на Синот Божји, за да знаете дека имате вечен живот и да продолжите да верувате во името на Синот Божји “. О, Бог нè познава толку добро и Тој нè сака и ја разбира нашата борба.

6) Завршниот парче оклоп е мечот на Духот. Интересно е тоа што се нарекува Слово Божјо, нешто што постојано повторувам; истото што Исус го користеше за да го победи Сатана. Запаметете го, научете и проучете го, проверете што и да слушнете од него и искористете го правилно. Тоа е нашето оружје против сите лаги на сатаната. Запомни 2 Тимотеј 3: 15-17 вели: „и како уште од мали нозе ги познавате Светото писмо, кои можат да ве направат мудри за спасение преку вера во Христос Исус. Целото Писмо е вдахновено од Бога и е корисно за поучување, укорување, исправување и тренирање на праведноста, така што Божјиот слуга може да биде темелно опремен за секое добро дело “. Прочитајте ги Псалм 1: 1-6 и oshошуа 1: 8. Двајцата зборуваат за моќта на Светото Писмо. Евреите 4:12 вели: „Бидејќи Словото Божјо е живо и моќно и поостро од кој било меч со две острици, пробива дури до поделба на душата и духот, и на зглобовите и сржта, и ги открива мислите и намерите. на срцето “.

Конечно во Ефесјаните 6:13 се вели: „стори сè за да застане“. Без оглед колку е тешка борбата, запомнете „поголем е оној што е со нас отколку оној што е во светот“, и кога направивте сè, „застанете во вашата вера“.

 

Заклучок

Бог не секогаш ни дава одговор на сè за што се прашуваме, но Тој ни дава одговор на сè што ни треба за живот и побожност и обилен христијански живот (2. Петрово 1: 2-4 и Јован 10:10). Она што Бог го бара од нас е вера - вера да веруваме и да веруваме во Бога,

Вера да му веруваме на она што Бог ни го покажува во Ефесјаните 6 и другите списи за тоа како да се спротивставиме на непријателот, без оглед на тоа што Сатаната ќе ни фрли. Ова е вера. Евреите 11: 6 вели: „без вера е невозможно да му се угоди на Бог“. Без вера е невозможно да се спасиме и да имаме вечен живот (Јован 3:16 и Дела 16:31). Авраам беше оправдан со вера (Римјаните 4: 1-5).

Исто така е невозможно да се живее исполнет христијански живот без вера. Галатите 2:20 вели: „животот што сега го живеам во телото го живеам со вера на Синот Божји“. 2 Коринтјаните 5: 7 вели: „одиме со вера, а не со вид“. Евреите поглавје 11 дава многу примери за оние кои живееле според вера. Верата ни помага да се спротивставиме на сатаната и да се спротивставиме на искушенијата. Верата ни помага да го следиме Бога како што правеа oshошуа и Халеб (Броеви 32:12).

Исус вели дека ако не сме со Него, ние сме против Него (Матеј 12: 3). Ние мора да избереме да го следиме Бог. Ефесјаните 6:13 вели: „сторив сè за да застанеме“. Видовме дека Исус ги победи Сатаната и неговите сили на крстот и ни го даде Својот Дух за да можеме да победиме во Неговата сила (Римјаните 8:37). Значи, можеме да избереме да му служиме на Бога и да имаме победа како што направија oshошуа и Халеб

(Oshошуа 24: 14 и 15).

Колку повеќе ја познаваме Божјата Реч и ја користиме како што направи Исус, толку посилни ќе бидеме. Бог ќе нè чува (Јуда 24) и ништо не може да не оддели од Бога (Јован 10: 28-30; Римјаните 8:38). Oshошуа 24:15 вели: „Изберете ве кого ќе му служите“. Јас Јован 5:18 вели: „Знаеме дека секој роден од Бога не продолжува да греши; оној што е роден од Бога ги чува безбедни, а злобниот не може да им наштети “.

Знам дека повторував некои работи одново и одново, но овие работи се вклучени во секој аспект на ова прашање. Дури и Бог ги повторува одново и одново. Тие се толку важни.

 

 

 

 

 

 

 

 

Дали размислувате дали има поголема моќ или не?

Сила што го формираше Универзумот и сè што е во него. Сила што не презеде ништо и ја создаде земјата, небото, водата и живите суштества?

Од каде дојде наједноставната фабрика?

Најкомплицираното суштество… човек?

Со години се борев со прашањето. Го побарав одговорот во науката. Навистина, одговорот може да се најде преку проучување на овие работи низ целиот свет што нè изненадуваат и мистизираат. Одговорот мораше да биде во најмал минута дел од секое суштество и нешто.

Атомот!

Суштината на животот мора да се најде таму. Не беше Не се најде во нуклеарниот материјал или во електроните што се вртат околу него. Не беше во празниот простор што сочинува сè што можеме да допреме и да видиме.

Сите овие илјадници години на гледање и никој не ја најде суштината на животот во рамките на заедничките работи околу нас. Знаев дека мора да има сила, моќ, што го правеше сето ова околу мене.

Дали беше Бог? Добро, зошто Тој едноставно не ми се открие? Зошто да не?

Ако оваа сила е жив Бог зошто целата мистерија?

Зарем не би било пологично за Него да рече: „Добро, еве ме. Јас го направив сето ова. Сега продолжете со вашата работа “.

Не додека не се запознав со една посебна жена која ненадејно отидов во библиска студија со што почнав да сфаќам нешто од ова.

Луѓето таму ги проучуваа Светото писмо и мислев дека сигурно го бараат истото што бев и јас, но сè уште не го најдов.

Лидерот на групата прочитал премин од Библијата напишан од човек кој ги мразел христијаните, но бил сменет.

Промена на неверојатен начин.

Неговото име беше Павле и тој напиша: „Зашто со благодат се спасивте преку верата; и тоа не од вас самите: тоа е дар Божји: не од дела, за да не се пофали некој “. ~ Ефесјаните 2: 8-9

Тие зборови „благодат“ и „вера“ ме воодушевија.

Што навистина значеа? Подоцна таа ноќ ме замоли да одам на филм, се разбира, ме излажа да одам во христијански филм.

На крајот од шоуто имаше кратка порака од Били Греам.

Овде, тој беше момче од Северна Каролина, објаснувајќи ми за себе со што се борев со цело време.

Тој рече: „Не можете да го објасните Бог научно, филозофски или на кој било друг интелектуален начин“.

Вие едноставно треба да верувате дека Бог е вистински. Мора да имате верба дека она што Тој рече го сторил како што е напишано во Библијата. Дека ги создал небото и земјата, дека ги создал растенијата и животните, дека сето ова го проговорил како што е напишано во книгата Битие во Библијата. Дека Тој внесе живот во безживотна форма и стана човек. Дека сакал да има поблиски односи со луѓето што ги создал, така што тој добил облик на човек кој бил Божји Син и дошол на земјата и живеел меѓу нас.

Овој Човек, Исус, го плати долгот на гревот за оние што ќе поверуваат со распнување на крстот.

Како може да биде толку едноставно? Само верувај? Имате верба дека сето ова е вистината? Отидов дома таа вечер и малку спиев. Се борев со прашањето Бог да ми даде благодат - преку вера да верувам. Дека Тој беше таа сила, таа суштина на животот и создавањето на сè што некогаш било и е. Потоа, тој дојде кај мене. Знаев дека едноставно морам да верувам. Тоа беше по Божја благодат што ми ја покажа својата убов.

Дека Тој беше одговорот и дека го испрати Својот Единороден Син, Исус, за да умре за мене, за да можам да верувам. Дека би можел да имам врска со Него. Тој се открие за мене во тој момент. Ја повикав да ѝ кажам дека сега разбирам. Тоа сега верувам и сакам да му го дадам животот на Христос. Таа ми рече дека се молела да не спијам додека не го земам тој скок на верата и верувам во Бога.

Мојот живот беше променет засекогаш.

Да, засекогаш, бидејќи сега можам да гледам напред кон поминување на вечноста во прекрасно место наречено небо.
Повеќе не се загрижувам себеси дека има потреба од докази за да докажам дека Исус всушност може да оди на вода,
или дека Црвеното Море можело да се раздели, за да им дозволи на Израелците да помине, или било која од десетина други навидум невозможни настани запишани во Библијата.

Бог се покажа себеси одново и одново во мојот живот. Тој може да Ви се открие исто така. Ако се наоѓате себеси барајќи доказ за Неговото постоење, побарајте од Него да Ви се открие. Земете го тој скок на верата како дете, и навистина верувајте во Него.

Отвори се до Неговата љубов преку вера, а не со докази.

Првиот приоритет е да се биде добар пастор или проповедник или духовен водач од секаков вид е да не го занемарувате сопственото духовно здравје. Пол, искусен духовен водач, му напиша на Тимотеј, кого го советуваше во I Тимотеј 4:16 (НАСБ) Внимавајте на себе и на своето учење “. Секој што е во духовно раководство, мора постојано да се чува од тоа да поминува толку многу време во „служба“ што страда и неговото лично време со Господ. Исус ги поучил своите ученици во Јован 15: 1-8 дека плодотворен плод бил целосно зависен од нивното „останување во Него“, затоа што „освен мене не можете да направите ништо“. Бидете сигурни дека поминувате време читајќи го Божјиот Збор за личен раст секој ден. (Проучувањето на Библијата за да се подготвите да проповедате или поучувате не смета.) Одржувајте искрен и отворен молитвен живот и побрзајте да признаете кога грешите. Веројатно ќе поминете многу време охрабрувајќи ги другите. Бидете сигурни дека имате христијански пријатели со кои редовно се среќавате и кои ќе ве охрабрат. Духовното лидерство е работа на ограничен број луѓе во телото на Христос, но тоа не ве прави повредни или поважни од кој било друг што служи во телото. Чувајте се од гордост.

Веројатно трите најдобри книги некогаш напишани за тоа како да се биде духовен водач се јас и 2 Тимотеј и Тит. Проучете ги темелно. Најдобрата книга некогаш напишана за тоа како да се разберат и да се справат со луѓето е Книгата со поговорки. Прочитајте го често. Коментарите и книгите за Библијата можат да бидат корисни, но поминете повеќе време проучувајќи ја самата Библија отколку да читате книги за неа. Постојат одлични студии што помагаат на Интернет, како што се Библискиот центар и Библискиот портал. Научете да ги користите за да ви помогнеме да разберете што всушност значат одделни стихови. Можете исто така да најдете библиски речници што ќе ви помогнат да го разберете значењето на оригиналните грчки и хебрејски зборови. Апостолите во Дела 6: 4 (НАСБ) рекоа: „Но, ние ќе се посветиме на молитвата и службата на зборот“. Willе забележите дека ја ставаат молитвата на прво место. Исто така, ќе забележите дека тие делегирале други одговорности за да останат фокусирани на нивните примарни одговорности. И, конечно, кога поучувал за квалификациите на духовните водачи во I Тимотеј 3: 1-7 и Тит 1: 5-9, Павле става голем акцент на децата на водачот. Бидете сигурни дека нема да ги запоставувате сопругата или децата затоа што сте многу зафатени со службата.

            Словото Божјо вели: „без вера е невозможно да му угодиме на Бога“ (Евреите 11: 6). За да има каква било врска со Бога, едно лице мора да дојде до Бога преку вера преку Неговиот Син, Исус Христос. Ние мора да веруваме во Исус како наш Спасител, кого Бог го испрати да умре, за да плати казна за нашите гревови. Сите сме грешници (Римјаните 3:23). И I Јован 2: 2 и 4:10 зборуваме за Исус дека е наклонетост (што значи само плаќање) за нашите гревови. Јас Јован 4:10 вели: „Тој (Бог) нè сакаше и го испрати Својот Син да биде жртва на нашите гревови“. Во Јован 14: 6 Исус рече: „Јас сум Патот, Вистината и ивотот; никој не доаѓа кај Отецот освен од Мене “. Јас Коринтјаните 15: 3 и 4 ни ја кажуваат добрата вест… “Христос умре за нашите гревови според Светото Писмо и дека беше погребан и дека воскресна на третиот ден според Светото Писмо“. Ова е Евангелието во кое мора да веруваме и мора да го добиеме. Јован 1:12 вели: „Оној што го прими, им даде право да станат Божји деца, дури и на оние што веруваат во Неговото име“. Јован 10:28 вели: „Јас им давам вечен живот и тие никогаш нема да загинат“.

Значи, нашиот однос кон Бога може да започне само со вера, со тоа што ќе станеме Божјо дете преку Исус Христос. Не само што стануваме Негово дете, туку Тој го испраќа Светиот Дух да живее во нас (Јован 14: 16 и 17). Колошаните 1:27 вели: „Христос во тебе, надеж за слава“.

Исус исто така се однесува на нас како на неговите браќа. Тој сигурно сака да знаеме дека нашиот однос со Него е семеен, но сака да бидеме блиско семејство, не само семејство по име, туку семејство блиско дружење. Откровение 3:20 го опишува нашето станување христијанин како влегување во врска со заедништво. Вели: „Стојам пред вратата и тропам; ако некој го чуе мојот глас и ја отвори вратата, јас ќе влезам и ќе вечерам со него, и тој со Мене “.

Јован, поглавје 3: 1-16, вели дека кога ќе станеме христијанин „се раѓаме повторно“ како новородени бебиња во Неговото семејство. Како негово ново дете, и исто како кога се раѓа човек, ние како христијански бебиња мора да растеме во нашиот однос со Него. Како што расте бебето, тој сè повеќе учи за својот родител и станува поблизок до неговиот родител.

Така е за христијаните, во нашиот однос со нашиот небесен Татко. Како што учиме за Него и растеме, нашите односи стануваат поблиски. Светото Писмо зборува многу за растењето и зрелоста и нè учи како да го правиме ова. Тоа е процес, а не еднократен настан, со што терминот расте. Исто така се нарекува придржување.

1) Прво, мислам дека треба да започнеме со одлука. Ние мора да одлучиме да му се потчиниме на Бога, да се посветиме на Него. Тоа е чин на наша волја да и се потчиниме на Божјата волја, ако сакаме да бидеме близу до Него, но тоа не е само еднократно, тоа е постојана (континуирана) обврска. Јаков 4: 7 вели: „потчинете се на Бога“. Римјаните 12: 1 вели: „Затоа, ве молам, со милоста на Бога, да им ги дадете на вашите тела жива жртва, света, прифатлива за Бога, што е ваша разумна услуга“. Ова мора да започне со еднократен избор, но исто така е избор од момент во момент исто како што е во секоја врска.

2) Второ, и мислам од најголема важност, е тоа што треба да ја читаме и проучуваме Божјата Реч. Јас Петар 2: 2 вели: „Како што новородените бебиња посакуваат искрено млеко од зборот, за да може да растете со тоа“. Jошуа 1: 8 вели: „Не дозволувајте оваа книга на законот да ви отстапи од устата, медитирајте ја и дење и ноќе…“ (Прочитајте исто така Псалм 1: 2.) Евреите 5: 11-14 (НИВ) ни кажува дека ние мора да го надмине детството и да стане зрел со „постојана употреба“ на Словото Божјо.

Ова не значи читање на некоја книга за Зборот, што обично е нечие мислење, без разлика колку е паметно пријавено дека е, но читање и проучување на самата Библија. Дела 17:11 зборува за Берејците, велејќи: „тие со голема нетрпеливост ја примаа пораката и секој ден го испитуваа Светото писмо за да видат дали Пол рече дека е вистина “. Треба да тестираме сè што некој ќе каже според Божјото Слово, не само да земеме нечиј збор заради неговите „квалификации“. Треба да му веруваме на Светиот Дух во нас за да нè научи и навистина да го пребаруваме Словото. 2. Тимотеј 2:15 вели: „Проучи да се покажеш себеси одобрен пред Бога, работник што не треба да се срами, правилно делејќи го (NIV правилно ракувајќи) со зборот на вистината“. 2 Тимотеј 3: 16 и 17 вели: „Целото Писмо е дадено со инспирација од Бога и е корисно за доктрина, за укор, за исправка, за поука за праведноста, за човекот Божји да биде целосен (зрел)…“

Оваа студија и растење е секојдневна и никогаш не завршува сè додека не сме со Него на небото, бидејќи нашето знаење за „Него“ води да бидеме повеќе слични на Него (2. Коринтјаните 3:18). Да се ​​биде близу до Бога бара секојдневно одење во вера. Не е чувство. Не постои „брз лек“ што го доживуваме и кој ни дава блиско дружење со Бог. Светото писмо учи дека одиме со Бога со вера, а не со вид. Сепак, верувам дека кога постојано одиме со вера, Бог ни се прави познат на неочекувани и скапоцени начини.

Прочитајте 2. Петрово 1: 1-5. Ни кажува дека растеме во карактер додека поминуваме време во Словото Божјо. Тука се вели дека треба да и додадеме на верата добрина, потоа знаење, самоконтрола, упорност, побожност, братска добрина и убов. Со трошење време во проучување на Зборот и во покорност кон неа, додаваме или градиме карактер во нашите животи. Исаија 28: 10 и 13 ни кажува дека учиме заповед по налог, линија по линија. Не знаеме сето тоа одеднаш. Јован 1:16 вели: „благодат врз благодат“. Ние не учиме одеднаш како христијани во нашиот духовен живот повеќе отколку бебињата да растат одеднаш. Само запомнете дека ова е процес, расте, одење по вера, а не настан. Како што споменав, тоа е исто така наречено престој во Јован, поглавје 15, престој во Него и во Неговата Реч. Јован 15: 7 вели: „Ако престојувате во Мене, и моите зборови остануваат во вас, прашајте што сакате, и ќе биде направено за вас“.

3) Книгата И Јован зборува за врската, нашето дружење со Бога. Дружбата со друга личност може да биде прекината или прекината со тоа што ќе згрешиме и тоа важи и за нашиот однос со Бога. Јас Јован 1: 3 вели: „Нашето друштво е со Отецот и со Неговиот Син Исус Христос“. Во стих 6 се вели: „Ако тврдиме дека се дружиме со Него, а сепак одиме во темнина (грев), лажеме и не живееме според вистината“. Во стихот 7 се вели: „Ако одиме во светлината… ќе се дружиме едни со други…“ Во стих 9 гледаме дека ако гревот го наруши нашето дружење, треба само да му го признаеме својот грев. Во него се вели: „Ако ги исповедаме своите гревови, тој е верен и праведен да ни ги прости гревовите и да нè очисти од секоја неправедност“. Прочитајте го целото ова поглавје.

Ние не ја губиме нашата врска како Негово дете, но мора да го одржиме нашето дружење со Бога со признавање на сите и сите гревови кога и да не успееме, толку често колку што е потребно. Исто така, мора да дозволиме Светиот Дух да ни даде победа над гревовите што сме склони да ги повторуваме; секој грев.

4) Ние не само што мора да ја читаме и проучуваме Божјата реч, туку мора да и бидеме послушни, што ги спомнав. Јаков 1: 22-24 (NIV) вели: „Немојте само да ја слушате Словата и така да се залажувате. Прави што вели. Секој што го слуша Зборот, но не го прави она што го вели тоа е како човек што ќе го погледне лицето во огледало и откако ќе се погледне, си оди и веднаш заборава како изгледа “. Во стихот 25 се вели: „Но, човекот кој внимателно гледа во совршениот закон што дава слобода и продолжува да го прави ова, не заборавајќи го тоа што го слушнал, туку го направи тоа - тој ќе биде благословен во она што го прави“ Ова е многу слично на oshошуа 1: 7-9 и Псалм 1: 1-3. Прочитајте исто така Лука 6: 46-49.

5) Друг дел од ова е дека треба да станеме дел од една локална црква, каде што можеме да ја слушаме и учиме Божјата реч и да се дружиме со други верници. Ова е начин на кој ни помагаат да растеме. Ова е затоа што на секој верник му е даден посебен дар од Светиот Дух, како дел од црквата, исто така наречен „тело Христово“. Овие дарови се наведени во различни пасуси во Светото Писмо, како што се Ефесјаните 4: 7-12, I Коринтјаните 12: 6-11, 28 и Римјаните 12: 1-8. Целта на овие дарови е „да се изгради телото (црквата) за работата на службата (Ефесјаните 4:12). Црквата ќе ни помогне да растеме, а ние за возврат можеме да им помогнеме на другите верници да растат и да станат зрели и да служат во Божјото царство и да ги водат другите луѓе кон Христа. Евреите 10:25 вели дека не треба да го напуштаме нашето собирање заедно, како што е навика на некои, туку да се охрабруваме едни со други.

6) Друга работа што треба да направиме е да се молиме - да се молиме за нашите потреби и за потребите на другите верници и за незачуваните. Прочитајте Матеј 6: 1-10. Филипјаните 4: 6 вели: „нека му бидат познати на Бог твоите барања“.

7) Додадете на ова дека треба, како дел од покорноста, да се сакаме едни со други (Прочитајте I Коринтјаните 13 и I Јован) и да правиме добри дела. Добрите дела не можат да нè спасат, но не може да се чита Светото Писмо без да се утврди дека треба да правиме добри дела и да бидеме kindубезни со другите. Галатите 5:13 вели: „со loveубов послужувајте се еден на друг“. Бог вели дека сме создадени да правиме добри дела. Ефесјаните 2:10 вели: „Зашто ние сме Неговата изработка, создадени во Христос Исус за добри дела, кои Бог ги подготви однапред за нас“.

Сите овие работи работат заедно, за да нè приближат до Бога и да нè направат повеќе како Христос. Ние самите стануваме позрели, а исто така и другите верници. Тие ни помагаат да растеме. Прочитајте го 2 Петар 1 повторно. Крајот да се биде поблизу до Бога е да се биде обучен и зрел и да се сакате едни со други. Правејќи ги овие работи, ние сме Негови ученици и ученици кога сме зрели се како нивниот Учител (Лука 6:40).

Порнографијата е особено тешка зависност од надминување. Првиот чекор во надминување да биде роб на некој посебен грев е да го познаваш Бога и да имаш сила на Светиот Дух на работа во твојот живот.

Затоа, дозволете ми да помине низ планот за спасение. Морате да признаете дека сте згрешиле против Бога.

Римјани 3: 23 вели, "зашто сите згрешија и не паднаа во слава Божја"

Мора да верувате во Евангелието, како што е дадено во I Коринтјаните 15: 3 и 4, „дека Христос умре за нашите гревови според Светото Писмо, дека беше погребан, дека воскресна на третиот ден според Светото Писмо“.

И, конечно, мора да го замолите Бог да ви прости и да го замолите Христос да влезе во вашиот живот. Светото писмо користи многу стихови за да го изрази овој концепт. Една од наједноставните е Римјаните 10:13, „зашто:„ Секој што ќе го повика Господовото име ќе се спаси “. Ако искрено сте ги направиле овие три работи, вие сте Божјо дете. Следниот чекор за наоѓање победа е да знаете и да верувате што направил Бог за вас кога го прифативте Христа за свој Спасител.

Вие бевте роб на гревот. Римјаните 6: 17б вели: „порано бевте робови на гревот“. Исус рекол во Јован 8: 34б: „Секој што греши е роб на гревот“. Но, добрата вест е што Тој исто така рече во Јован 8: 31 и 32: „На Евреите што му веруваа, Исус им рече: 'Ако се држите до моето учење, вие сте навистина мои ученици. Тогаш ќе ја знаете вистината и вистината ќе ве ослободи “.” Тој додава во стих 36: „Значи, ако Синот ве ослободи, вие навистина ќе бидете слободни“.

2 Петар 1: 3 и 4 вели: „Неговата божествена моќ ни даде сè што ни треба за живот и побожност преку нашето знаење за оној што нè повика според својата слава и добрина.

Преку овие тој ни ги даде неговите многу големи и скапоцени ветувања, така што преку нив ќе може да учествувате во божествената природа и да ја избегнете корупцијата во светот предизвикана од лоши желби. "Бог ни даде сè што ни треба за да бидеме побожни, но доаѓа преку нашето знаење за Него и за нашето разбирање на Неговите многу големи и скапоцени ветувања.

Прво треба да знаеме што направил Бог. Во Римјаните поглавје 5 учиме дека она што го направил Адам кога намерно згрешил против Бог влијаело на сите негови потомци, на секое човечко суштество. Поради Адам, сите сме родени со грешна природа.

Но, во Римјаните 5: 10 учиме: "Зашто, кога бевме Божји непријатели, ние се помиривме со него преку смртта на својот Син, колку повеќе ќе се помириме, ќе бидеме спасени преку неговиот живот!"

Простувањето на гревовите доаѓа преку она што Исус го направи за нас на крстот, моќта за надминување на гревот доаѓа преку Исус живеејќи го својот живот преку нас во силата на Светиот Дух.

Галатјаните 2: 20 вели: "Јас сум распнат со Христа и веќе не живеам, но Христос живее во мене.

Животот во кој живеам во телото, живеам со вера во Синот Божји, кој ме сакаше и ми даде за мене. "Павле вели во Римјаните 5: 10 дека она што Бог го направи за нас, кој нè спасува од силата на гревот е дури и поголеми од она што Тој го направи за нас во помирувањето со нас.

Забележете ја изразот „многу повеќе“ во Римјаните 5: 9, 10, 15 и 17. Павле го кажува ова во Римјаните 6: 6 (го користам преводот на маргината на NIV & NASB), „Зашто знаеме нашето старо јас да биде распнато со него за да може телото на гревот да биде немоќно, за да не бидеме повеќе робови на гревот “.

Јас Џон 1: 8 вели: "Ако тврдиме дека е без грев, ние се лажеме и вистината не е во нас". Ставањето на двата стиха заедно, нашата природа на гревот е сеуште таму, но тоа е моќ да не контролираме .

Второ, ние треба да веруваме во она што Бог го кажува за моќта на гревот да биде скршен во нашите животи. Римјани 6: 11 вели: "На истиот начин, сметајте се мртви за гревот, но жив на Бога во Христа Исуса". Човек кој беше роб и е ослободен, ако не знае дека е ослободен, сè уште ќе му биде послушен на својот стар господар и за сите практични цели сè уште е роб.

Трето, треба да сфатиме дека моќта да се живее во победа не доаѓа преку решителност или волја, туку преку моќта на Светиот Дух, Кој живее во нас откако ќе се спасиме. Галатите 5: 16 и 17 вели: „Така велам, живејте според Духот и нема да ги задоволите желбите на грешната природа.

За грешна природа желби она што е спротивно на Духот, и Духот што е спротивно на грешна природа.

Тие се во конфликт меѓусебно, за да не го направите она што го сакате ".

Известување стих 17 не вели дека Духот не може да го направи она што тој сака или дека грешната природа не може да го направи она што го сака, тоа вели, "дека не го правите она што го сакате".

Бог е бесконечно помоќен од секоја грешна навика или зависност. Но, Бог нема да те присили да Му се покориш. Можете да изберете да ја предадете својата волја на волјата на Светиот Дух и да му дадете целосна контрола врз вашиот живот, или можете да одберете кои гревови сакате да се борите и завршите сами да ги борите и да ги изгубите. Бог нема обврска да ти помогне да се бориш со еден грев ако сеуште држиш за други гревови. Дали фразата "нема да ги задоволиш желбите на грешната природа" важи за зависноста од порнографија?

Да, тоа го прави. Во Галатјаните 5: 19-21 Павле ги наведува актите на грешната природа. Првите три се "сексуален неморал, нечистотија и разврат". "Сексуална неморалност" е секој сексуален чин меѓу поединци, освен сексуален чин меѓу маж и жена што се во брак едни со други. Исто така, вклучува и бестијалност.

"Нечистотија" најмногу буквално значи нечистота.

"Нечистотии" е модерно ден израз што значи истото.

"Разврат" е бесрамно сексуално однесување, целосно отсуство на воздржаност во потрага по сексуално задоволување.

Повторно, Галатите 5: 16 и 17 вели: „живеј според Духот“.

Тоа мора да биде начин на живот, а не само да побара од Бога да ти помогне со овој конкретен проблем. Римјани 6: 12 вели: "Затоа, не дозволувајте гревот да владее во твоето смртоносно тело, така што ќе ги послушате своите зли желби".

Ако не одлучите да му дадете на Светиот Дух контрола врз вашиот живот, вие ќе одлучите да дозволите гревот да ве контролира.

Римјаните 6: 13 го става концептот на живеење од страна на Светиот Дух на овој начин: "Немојте да ги понудувате деловите од вашето тело да грешат, како инструменти на злото, туку да му се принесувате на Бог, како оние што биле донесени од смрт во живот ; и да му ги понудиш делови од твоето тело како инструменти на правдата ".

Четврто, треба да ја препознаеме разликата меѓу живеењето под законот и живеењето под благодат.

Римјани 6: 14 вели: "Зашто гревот нема да ти биде господар, зашто не си под закон, туку под благодат."
Концептот на живеење под законот е релативно едноставен: ако ги зачувам сите Божји правила, Бог ќе биде среќен со мене и ќе ме прифати.

Тоа не е како човек е спасен. Ние сме спасени преку благодат преку вера.

Колошаните 2: 6 вели: "Тогаш, исто како што го примивте Исус Христос како Господ, продолжете да живеете во него."

Исто како што ние не можевме да ги одржуваме Божјите правила доволно добро за да нѐ прифати, па затоа не можеме да ги почитуваме Божјите правила доволно добро, откако ќе се спасиме за да бидеме среќни со нас врз таа основа.

За да се спасиме, Го замоливме Бога да направи нешто за нас што не можеме да го направиме врз основа на она што Исус го направи на крстот за нас; да се најде победа над гревот, го молиме Светиот Дух да направи нешто за нас, за што не можеме да се сториме, да ги победиме нашите грешни навики и зависности, знаејќи дека ние сме прифатени од Бога и покрај нашите неуспеси.

Римјаните 8: 3 и 4 го става ова на следниов начин: „Она што законот беше немоќен да го стори со тоа што беше ослабен од грешната природа, Бог го направи испраќајќи го својот Син налик на грешен човек да биде жртва за грев.

И така, тој го осуди гревот во грешниот човек, за да можат праведните барања на законот целосно да се сретнат во нас, кои не живеат според грешната природа, туку според Духот ".

Ако сте навистина сериозни во врска со изнаоѓање победа, тука се и некои практични сугестии: Прво, поминуваат време читање и медитација на Словото Божјо секој ден.

Псалм 119: 11 вели: "Јас ја скрив твојата реч во моето срце, за да не грешам против тебе"

Второ, поминат време да се молат секој ден. Молитва дали зборуваш со Бога и слушаш Бог да разговара со тебе. Ако ви се случува да живеете во Духот, ќе треба јасно да го слушнете Неговиот глас.

Трето, правете добри христијански пријатели кои ќе ве охрабрат да одите со Бог.

Евреи 3: 13 вели: "Но, секојдневно поттикнувај се еден ден, се додека се нарекува денес, за да никој од вас не може да се стврдне со измама на гревот".

Четврто, најдете добра црква и мала група библиска студија ако можеш и редовно да учествуваш.

Евреи 10: 25 вели: "Да не се откажуваме да се состануваме заедно, како што некои имаат навика да прават, но да се охрабруваме еден со друг - и уште повеќе, како што гледате Денот да се приближува".

Има уште две работи што би ги сугерирал за секој кој се бори со особено тешко прашање за гревот како зависност од порнографија.

Џејмс 5: 16 вели: "Затоа, признајте ги своите гревови еден на друг и молете се за едни со други за да бидете излекувани. Молитвата на еден праведен човек е моќна и ефикасна ".

Овој пасус не значи да зборуваме за вашите гревови на јавен црковен состанок, иако можеби е соодветно за мал состанок на мажи за луѓе кои се борат со истиот проблем, но изгледа дека значи да пронајдете човек на кој може целосно да му верувате и да му дадете дозвола Ве прашам барем неделно како работите во борбата против порнографијата.

Знаејќи дека не само што ќе треба да го исповедате својот грев на Бога, туку и на човекот на кој му верувате и му се восхитувате, може да биде моќна пречка.

Другата работа што би сугерирала на некој што се бори со особено тежок проблем со гревот е пронајден во Римјаните 13: 12b (NASB), "не прави одредби за телото во однос на своите желби".

Човекот кој се обидува да се откаже од пушењето ќе биде крајно глупав за да остане снабдување со своите омилени цигари во куќата.

Еден човек кој се бори со зависност од алкохол треба да избегне решетки и места каде што се служи алкохол. Вие не кажувате каде гледате порнографија, но апсолутно треба да го прекинете пристапот до неа.

Ако тоа е списанија, ги изгори. Ако тоа е нешто што го гледате на телевизија, ослободете се од телевизијата.
Ако го гледате на вашиот компјутер, се ослободи од вашиот компјутер, или барем било која порнографија зачувана во него и да се ослободи од вашиот интернет пристап. Исто како човек со желба за цигара во 3 сум веројатно нема да станам, да се облечам и да излезам и да купам еден, па поради тоа што е крајно тешко да се види порнографијата, ќе биде помалку веројатно дека ќе пропадне.

Ако не го отстраните вашиот пристап, не сте навистина сериозни за напуштање.

Што ако се лизнете и повторно гледате порнографија? Веднаш прифатете ја целосната одговорност за она што сте го направиле и веднаш да му се исповедате на Бога.

Јас Џон 1: 9 вели: "Ако ги исповедаме нашите гревови, тој е верен и праведен и ќе ни ги прости гревовите и ќе нѐ прочисти од секаква неправедност"

Кога ќе го исповедаме гревот, Бог не само што ни простува, туку и ветува дека ќе нѐ прочисти. Секогаш исповедај го секој грев. Порнографијата е многу моќна зависност. Половина мерки нема да работат.

Но, Бог е бесконечно моќен и ако знаеш и веруваш во она што Тој го направи за тебе, прифати целосна одговорност за своите постапки, се потпира на Светиот Дух, а не на сопствената сила и ги следи практичните сугестии што ги направив, сигурна е победа.

Ако победата над гревот е голем чекор во нашата прошетка со Господ, би можеле да речеме дека победата над искушението го прави еден чекор поблизу: победата пред гревот.

Прво дозволете ми да го кажам ова: мислата што влегува во вашиот ум не е само по себе грев.
Станува грев кога ќе го разгледате, забавувајте ја мислата и дејствувајте на неа.
Како што беше дискутирано во прашањето за победата над гревот, ние како верници во Христа добивме моќ за победа над гревот.

Ние исто така имаме моќ да се спротивставиме на искушението: моќта да бега од гревот. Прочитајте јас Џон 2: 14-17.
Искушението може да дојде од неколку места:
1) Сатаната или неговите демони може да нѐ искушаат,
2) другите луѓе можат да нè вовлечат во грев и, како што вели Светото Писмо во Јаков 1: 14 и 15, можеме да бидеме 3) вовлечени од сопствените похоти (желби) и примамени

Ве молиме прочитајте го следното Писмо за искушението:
Битие 3: 1-15; Јас Џон 2: 14-17; Матеј 4: 1-11; Џејмс 1: 12-15; Јас Коринтјаните 10: 13; Матеј 6: 13 и 26: 41.

Џејмс 1: 13 ни кажува еден важен факт.
Таа вели: "Никој нека не кажува кога е искушуван" Јас сум искушуван од Бога, зашто Бог не може да биде искушуван и самиот не искушува никого ". Бог не нѐ искушува, но Тој ни дозволува да бидеме искушани.

Искушението доаѓа од сатаната, од другите или од нас, а не од Бог.
Крајот на Џејмс 2: 14 вели дека кога сме збунети и греши, резултатот е смрт; одвојување од Бога и евентуална физичка смрт,

Јас Џон 2: 16 ни кажува дека постојат три главни области на искушение:

1) похоти на телото: погрешни акции или работи кои ги задоволуваат нашите физички желби;
2) похоти на очите, нешта што изгледаат привлечни, погрешни работи што нѐ привлекуваат и нè оддалечуваат од Бог, кои сакаат да не ги имаме нашите нешта и
3) гордоста на животот, погрешни начини да се воздигнеме себеси или нашата арогантна гордост.

Ајде да погледнеме во Битие 3: 1-15 и, исто така, во искушението на Исус во Матеј 4.
И двата од овие пасуси на Светото Писмо нè учат што треба да внимаваме кога сме искушувани и како да ги надминеме овие искушенија.

Прочитај Битие 3: 1-15 Сатана го искушува Ева, за да може да ја одведе од Бога во грев.

Таа беше искушувана во сите овие области:
Го виде плодот како нешто привлечно за нејзините очи, нешто за да ја задоволи нејзината глад и сатаната рече дека тоа ќе ја направи како Бог, знаејќи добро и зло.
Наместо да му се покорува и да му верува на Бог и да му се обрати на Бог за помош, нејзината грешка е да ги слуша сатанските инсинуации, лаги и суптилни сугестии дека Бог од неа "држи нешто добро".

Сатана, исто така, ја наведувал со испитување на она што го рекол Бог.
"Дали Бог навистина рекол?", Праша тој.
Искушенијата на Сатана се измамени и ги погреши Божјите зборови.
Сатанските прашања ја наведуваат да ја недоверба Божјата љубов и Неговиот карактер.
"Нема да умреш", излажа тој; "Бог знае дека твоите очи ќе бидат отворени" и "ќе бидеш како Бог", привлекувајќи се кон нејзиното его.

Наместо да му биде благодарна на сите што му ги дала Бог, таа го зела единственото нешто што Бог го забранил и "го дал и на нејзиниот сопруг"
Лекцијата тука е да се слуша и да му се верува на Бог.
Бог не чува работи од нас, кои се добри за нас.
Резултирачкиот грев доведе до смрт (што треба да се сфати како одделување од Бога) и евентуална физичка смрт. Во тој момент физички умреле.

Знаејќи дека принесувањето кон искушението води низ овој пат, предизвикувајќи да го изгубиме заедништвото со Бога и да доведеме до вина, (читај 1 Џон 1) сигурно ќе ни помогне да кажеме не.
Изгледа дека Адам и Ева не ги разбирале тактиките на сатаната. Ние го имаме нивниот пример, и ние треба да учиме од нив. Сатаната ги користи истите трикови за нас. Тој лаже за Бога. Тој го прикажува Бог како измамен, лажливец и неразумен.
Треба да имаме доверба во Божјата љубов и да речеме не на лагите на Сатана.
Отпорноста на сатаната и искушението се врши во голем дел како чин на вера во Бога.
Треба да знаеме дека оваа измама е трикот на Сатана и дека тој е лажливец.
Џон 8: 44 вели дека Сатаната "е лажливец и татко на лаги".
Божјото Слово вели: "Ниту доброто ќе не задржува од оние кои одат исправено".
Филипјаните 2: 9 и 10 вели: „Биди вознемирен за ништо .. зашто Тој се грижи за тебе“.
Бидете внимателни на нешто што го додава, одзема или искривува Божјото слово.
Ништо што поставува прашања или промени на Светото писмо или Божјиот карактер има печат на сатаната.
За да ги знаеме овие работи, треба да знаеме и да ги разбереме Писмото.
Ако не ја знаете вистината, лесно е да бидете заведени и измамени.
Измамен е оперативниот збор тука.
Верувам дека правилно знаењето и користењето на Светото Писмо е највредното оружје што Бог ни го даде да го користиме во отпорот на искушението.

Влегува во речиси секој аспект од избегнувањето на лагите на Сатаната.
Најдобриот пример за ова е самиот Господ Исус. (Прочитај Матеј 4: 1-12.) Христовото искушение било поврзано со Неговата врска со Неговиот Отец и со волјата на Таткото за Него.

Сатана ги користел сопствените потреби на Исус кога го искушувал.
Исус бил искушуван да ги задоволи своите желби и гордост наместо да ја врши Божјата волја.
Како што читаме во Јован, тој, исто така, беше во искушение со страста на очите, страста на телото и гордоста на животот.

Исус е искушуван по четириесет дена постот. Уморен и гладен.
Честопати сме искушани кога сме уморни или слаби и нашите искушенија често се однесуваат на нашиот однос со Бог.
Да го разгледаме примерот на Исус. Исус рекол дека дојде да ја врши волјата на Таткото, дека Тој и Отецот се едно. Знаел зошто бил испратен на земјата. (Прочитајте ја поглавјето на Филипјаните 2.

Исус дојде да биде како нас и да бидеме наши Спасители.
Филипјаните 2: 5-8 вели: "Твојот став треба да биде ист како оној на Исус Христос: Кој, со природата на Бога, не ја сметал за еднаквост со Бога за нешто да се сфати, но не направил ништо, земајќи ја самата природа на слуга, и да се направи во човечка склоност.

И кога се најде во изглед како човек, тој се смири и стана послушен до смрт - дури и смрт на крст ". Сатана го заведел Исус да ги следи неговите предлози и желби наместо Божјиот.

(Тој се обидел да го натера Исус да се исполнат со легитимна потреба, правејќи го она што го рекол, наместо да го чека Бог да ја исполни Неговата потреба, така што по Сатаната, а не на Бога.

Овие искушенија беа за да се прават работите на Сатановиот пат, а не на Бога.
Ако ги следиме лагите и сугестиите на Сатана, престануваме да го следиме Бога и го следиме Сатана.
Тоа е или една или друга. Потоа паѓаме во надолна спирала на гревот и смртта.
Првиот Сатана го искушуваше да ја покаже својата моќ и божество.
Тој рече, бидејќи сте гладни, користете ја својата моќ за да ја задоволите вашата глад.
Исус беше искушуван за да може да биде наш совршен посредник и посредник.
Бог му дозволува на Сатана да нѐ тестира за да ни помогне да станеме зрели.
Писмото вели во Евреите 5: 8 дека Христос научил послушност "од она што го претрпел".
Името ѓаволот значи клевета и ѓаволот е суптилен.
Исус се потпира на суптилниот трик на Сатана за да го направи своето наддавање со користење на Писмото.
Тој рече: "Човекот не ќе живее само со леб, туку со секој збор што ќе произлезе од устата Божја"
(Второзаконие 8: 3) Исус го враќа предметот, ја врши Божјата волја, поставувајќи го ова над своите потреби.

Го најдов библискиот коментар на Виклиф на страница 935, коментирајќи го поглавјето на Матеј 4, "Исус одбил да направи чудо за да избегне лично страдање кога таквото страдање било дел од Божјата волја за Него"

Коментарот го истакнал Писмото, во кое се вели дека Исус бил "воден од Духот" во пустината, со цел да му дозволи на Исус да се тестира. "
Исус бил успешен затоа што знаел, разбрал и употребил Писмо.
Бог ни дава Светото Писмо како оружје за да се одбраниме од огнени стрели на сатаната.
Целото Писмо е инспирирано од Бога; колку подобро го знаеме тоа, толку подобро сме подготвени да се бориме против сатанските шеми.

Ѓаволот го искушува Исус по вторпат.
Овде Сатаната всушност го користи Писмото за да го обиде и да го пребори.
(Да, сатаната го знае Светото Писмо и го користи против нас, но тој го злоупотребува и го користи надвор од контекстот, односно не за неговата правилна употреба или цел или не како што беше наменет.) 2 Тимотеј 2: 15 вели да, "Студија за да се покажеш дека му е одобрено на Бога, ... со право делење на зборот на вистината".
Преводот на НАСБ вели "прецизно ракување со зборот на вистината".
Сатаната зема стих од неговата намена (и остава дел од него) и го искушува Исус да го возвиши и да го покаже своето Божество и Божјата грижа за Него.

Мислам дека тој се обидуваше да поднесе жалба да се гордее овде.
Theаволот Го носи на врвот на храмот и вели: „Ако си Син Божји, фрли се зашто е напишано: He Тој ќе им наложи на своите ангели одговорност за тебе; и на нивни раце ќе те издржат “.

Ние не треба да бидеме претенциозно или да го тестираме Бога, очекувајќи од Бог да го заштити глупавото однесување.
Ние не можеме само случајно да го цитираме Писмото, но мора да го користиме правилно и правилно.
Во третото искушение, ѓаволот е задебелен. Сатаната му ги нуди царствата на светот ако Исус се поклони и му се поклони. Многумина веруваат дека значењето на ова искушение е дека Исус можел да ги заобиколи страдањата на крстот кој бил волјата на Отецот.

Исус знаел дека царствата ќе бидат негови на крајот. Исус повторно го употребува Писмото и вели: "Ќе Му се поклониш само на Бога и ќе Му служиш само Он." Запомни Филипјаните поглавје 2 вели дека Исус "се понизил и станал послушен на крстот"

Ми се допаѓа она што Виклифската библија Commentary има да каже за Исус одговор: "Напишано е, повторно укажувајќи на тоталитетот на Писмото како водич за однесување и основа за верата" (и можам да додадам, за победа над искушението), "Исус ги отфрли најсилните удари од сатаната, а не со гром од небото, туку со пишаното Слово Божјо, употребено во мудроста на Светиот Дух, средство кое му е достапно на секој христијанин. "Божјото Слово вели во Џејмс 4: 7" ѓаволот и тој ќе побегне од тебе ".

Запомнете, Исус го знаел Словото и го користел правилно, правилно и прецизно.
Ние мора да го сториме истото. Не можеме да ги разбереме трикови, шеми и лаги на сатаната, освен ако не ја знаеме и ја разбираме вистината, а Исус во Јован 17 вели: 17 "Твојата реч е вистина".

Другите пасуси кои нè учат за употребата на Писмото во оваа област на искушението се: 1). Евреи 5: 14, кој вели дека треба да сме зрели и да бидеме "навикнати" на Словото, па нашите сетила се обучени да разликуваат добро и зло. "

2). Исус ги поучил Своите ученици дека кога ги оставил, Духот ќе ги донесе сите работи што ги поучувал за нивното сеќавање. Тој ги учеше во Лука 21: 12-15 дека тие не треба да се грижат за што да кажат кога биле изнесени пред обвинителите.

На истиот начин, верувам, Тој нè тера да ја запаметат Неговата Реч кога ни е потребна во нашата битка против Сатана и неговите следбеници, но прво треба да го знаеме.

3). Псалм 119: 11 вели: "Твојот збор се скрив во моето срце, за да не грешам против тебе".
Во врска со претходната мисла, работата на Духот и Словото, меморираното Свето Писмо може да нѐ предупреди и да ни даде оружје кога сме искушувани.

Друг аспект на значењето на Светото Писмо е тоа што нѐ учи да постапуваме за да ни помогнеме да се спротивставиме на искушението.

Едно од овие Писмо е Ефесјаните 6: 10-15. Ве молиме прочитајте го овој пасус.
Таа вели: "Стави го целиот оружје на Бога, за да можеш да се спротивставиш на ѓаволот, зашто не се бориме против крв и месо, туку против кнезовите, против силите, против владетелите на темнината на оваа возраст; против духовните домаќини на злобата на небесните места ".

Преводот на НАСБ вели дека "стојат цврсто против шемите на ѓаволот".
NKJB вели: "стави го целиот оружје на Бога за да можеш да му се спротивставиш (издржи) на сатанските шеми".

Ефесјаните 6 ги опишува парчињата оклопи на следниов начин: (И тие се таму за да ни помогнат да застанеме цврсто против искушението.)

1. "Се заклеи со вистината". Запомни дека Исус рекол: "Твојот збор е вистина".

Во неа пишува "птица" - треба да се поврземе со Божјото слово, да видиме сличност со тоа што ја криеме Божјата реч во нашите срца.

2. "Стави на градител на правдата.
Ние се заштитуваме од сатанските обвинувања и сомневања (слично како што го испитува Исусовото божество).
Мораме да ја имаме Христовата правда, а не некоја форма на сопствени добри дела.
Римјани 13: 14 вели дека "го облече Христос". Филипјани 3: 9 вели: "Не ја имам својата праведност, туку правдата која е преку вера во Христа, за да го запознаам Него и силата на Неговото воскресение и заедништвото на Неговите страдања , што е во согласност со Неговата смрт. "

Според Римјаните 8: 1 "Затоа, сега не постои осуда на оние кои се во Христа Исуса".
Галатјани 3: 27 вели: "Ние сме облечени во Неговата праведност".

3. Стихот 15 вели дека "ги носете нозете со подготовката на Евангелието".
Кога учиме да се подготвиме за да го споделиме Евангелието со другите, нè зајакнува и нè потсетува на сите што Христос ги направи за нас и нè охрабрува како што го делиме и гледаме дека Бог го користи во животот на другите што Го познаваат како што ги делиме .

4. Користете ја Божјото Слово како штит за да се заштитите од огнени стрели на сатаната, неговите обвинувања, исто како што сторил Исус.

5. Заштитете го вашиот ум со шлемот на спасението.
Познавањето на Божјото Слово нè уверува во нашето спасение и ни дава мир и вера во Бога.
Нашата безбедност во Него нè зајакнува и ни помага да се потпреме на Него кога сме нападнати и искушувани.
Колку повеќе се заситуваме со Писмото, толку посилно стануваме.

6. Стих 17 вели да го користи Писмото како меч за да се бори против нападите на сатаната и Неговите лаги.
Верувам дека сите парчиња оклопи се однесуваат на Писмото или како штит или меч за да се браниме, да му се спротивставиме на Сатана како што направи Исус; или поради тоа што нѐ поучува како во праведноста или спасението што нѐ прави.
Верувам дека точно го користиме Писмото, Бог ни дава и сила и сила.
Конечната наредба во Ефесјаните вели дека "додаваме молитва" на нашиот оклоп и, да бидеме будни '.
Ако погледнеме и во "Господовата молитва" во Матеј 6, ќе видиме дека Исус нѐ поучувал како важна молитва за оружје е да му се спротивставиме на искушението.
Таа вели дека треба да се молиме дека Бог нема да нè води во искушение, и дека ќе нѐ избави од злото.
(Некои преводи велат: "Избави ни од злото".)
Исус ни ја даде оваа молитва како пример за тоа како да се молиме и за што да се молиме.
Овие две фрази ни покажуваат дека молењето за избавување од искушението и злото е многу важно и треба да стане дел од нашиот молитвен живот и нашето оружје против сатанските шеми,

1) нè оддалечува од искушение и
2) нè доведува кога Сатана нѐ искушува.

Тоа ни покажува дека ни треба Божја помош и сила и дека Тој е спремен и способен да им даде.
Во Матеј 26: 41 Исус им рече на своите ученици да се види и да се молат за да не влегуваат во искушение.
2 Питер 2: 9 вели: "Господ знае како да ги спаси божествените (праведните) од искушението"
Молете се дека Бог ќе го спаси пред и кога ќе бидете во искушение.
Мислам дека многумина го пропуштаме овој витален дел од Господовата молитва.
Јас Коринтјаните 10: 13 вели дека искушенијата со кои се соочуваме се заеднички за сите нас, и дека Бог ќе направи начин за бегство за нас. Треба да го бараме ова.

Евреи 4: 15 вели дека Исус бил искушуван во сите точки исто како што сме (т.е. страста на телото, страста на очите и гордоста на животот).

Бидејќи Тој се соочи со сите области на искушение, Тој е способен да биде наш застапник, медијатор и наш посредник.
Ние можеме да дојдеме кај Него како наш Помошник во сите области на искушението.
Ако дојдеме кај Него, Тој ќе се потруди во наше име пред Таткото и ќе ни даде сила и помош.
Ефесјани 4: 27 вели: "ниту да им даде место на ѓаволот", со други зборови, не му давајте на Сатана можност да ве искушаат.

Тука повторно Светото Писмо е таму за да ни помогне со тоа што нѐ поучуваше да ги следиме принципите.
Едно од овие учења е да избегаат или да ги избегнуваат гревовите и да се држат настрана од луѓе и ситуации што можат да доведат до искушение и грев. И Стариот завет, особено Пословици и Псалми, како и многу нови посланија од Новиот Завет ни кажуваат за работи кои треба да се избегнат и да побегнат.

Верувам дека добро место за почеток е со "вознемирувачки грев", грев што е тешко да се надмине.
(Прочитајте Евреи 12: 1-4.)
Како што рековме во нашите лекции за надминување на гревот, првиот чекор е да ги исповедаме таквите гревови на Бога (јас Џон 1: 9) и да работам на тоа со тоа што ќе се спротивставам кога сатаната ќе те искушува.
Ако не успеете повторно, почнете одново и признајте го повторно и побарајте од Духот Божји да ви даде победа.
(Повторете онолку често колку што е потребно.)
Кога ќе се соочите со таков грев, добра идеја е да користите согласност и да разгледате и да проучувате што е можно повеќе стихови за она што Бог треба да го поучува на оваа тема, за да може да му се покори што вели Бог. Следат неколку примери:
Јас Тимоти 4: 11-15 ни кажува дека жените кои се неактивни можат да станат зафатени и озборувања и клеветници, бидејќи тие имаат премногу време на своите раце.

Павле ги поттикнува да се омажат и да бидат работници во нивните домови, за да избегнат таков грев.
Титус 2: 1-5 кажува на жените да не клеветат, да бидат дискретни.
Пословици 20: 19 ни покажува дека клеветата и озборувањата одат заедно.

Таа вели: "Оној што оди како талибаер, открива тајни, па затоа не се дружи со оној кој раскинува со усните".

Пословици 16: 28 вели дека "шепот го раздвојува најдоброто од пријателите".
Изреки велат: "татведерот открива тајни, но оној што има верен дух, крие нешто".
2 Коринтјани 12: 20 и Римјани 1: 29 ни покаже дека шепот не им се допаѓа на бог.
Како друг пример, земете пијанство. Прочитајте Галатјани 5: 21 и Римјани 13: 13.
Јас Коринтијанс 5: 11 ни кажува "да не се дружи со некој така наречен брат, кој е неморален, лакомец, идолопоклоник, предавник или пијаница или измамник, дури ни да јаде со таков".

Пословици 23: 20 вели "не се мешај со пијаници".
Јас Коринтијанс 15: 33 вели: "Лошата компанија корумпира добар морал".
Дали сте во искушение да бидете мрзливи или да бараат лесни пари со кражба или грабеж?
Запомнете Ефесјани 4: 27 вели: "не му даде место на ѓаволот".
2 Солунјаните 3: 10 и 11 (НАСБ) вели: „Ние ви ја дававме оваа наредба:„ ако некој нема да работи, не дозволувајте ни да јаде ... некои од вас водат недисциплиниран живот, не прават никаква работа, туку дејствуваат како зафатени тела “.

Тоа продолжува да се каже во стих 14 "ако некој не ги почитува нашите инструкции ... не се дружат со него."
Јас Солунјаните 4: 11 вели "нека работи со свои раце".
Едноставно кажано, заминете на работа и избегнувајте ги луѓето кои се неактивни.
Ова е одличен пример за лизгачите и за секој кој се обидува да се збогати преку какви било нелегитимни средства како измама, кражба, измама и сл.

Прочитајте исто така, I Тимотеј 6: 6-10; Филипјаните 4:11; Евреите 13: 5; Пословици 30: 8 и 9; Матеј 6:11 и многу други стихови. Безделништвото е опасна зона.

Дознај што вели Господ во Светото Писмо, оди во неговото светло и не се искушува од злото, на оваа или која било друга тема која те искушува да грешиш.

Исус е наш пример, немаше ништо.
Писмото вели дека нема место да ја постави главата. Тој барал само волја на својот Татко.
Тој даде сето тоа за да умре - за нас.

Јас Тимоти 6: 8 вели: "Ако имаме храна и облека, ќе бидеме задоволни со тоа".
Во стихот 9 тој го поврзува ова со искушението со зборовите: "Луѓето што сакаат да се збогатат паѓаат во искушение и стапица и во многу глупави и штетни желби што ги уништуваат луѓето во уништување и уништување".

Таа вели повеќе, прочитај го. Кој добар пример за тоа како знаеме и разбираме и одговараме на Писмото ни помага да го надминеме искушението.

Послушноста кон Словото е клучот за надминување на секое искушение.
Друг пример е гнев. Дали лесно се лутиш.
Поговорки 20: 19-25 вели дека не се дружи со човек даден на гнев.
Пословици 22: 24 вели дека не "оди со жешко кален човек". Прочитајте исто така Ефесјаните 4: 26.
Други предупредувања за ситуации за кои бегаат или избегнуваат (всушност работат) се:

1. Младински страсти - 2 Тимоти 2: 22
2. Страста за пари - Јас Тимоти 6: 4
3. Неморал и прељубници или прељубници - јас Коринтјани 6: 18 (Поговорките се повторуваат одново и одново.)
4. Идолопоклонство - јас Коринтјани 10: 14
5. Воскресение и вештерство - Второзаконие 18: 9-14; Галатите 5: 20 2 Тимотеј 2: 22 ни дава понатамошни инструкции со тоа што ни кажуваме да ги следиме правдата, верата, љубовта и мирот.

Со тоа ќе ни помогне да се спротивставиме на искушението.
Запомни 2 Петар 3: 18. Тоа ни кажува да "растеме во благодат и во знаење на нашиот Господ Исус Христос".
Тоа ќе ни помогне да разбереме добро и зло, вклучително и да ни помогнеме да ги разбереме сатанските шеми и да нѐ спречи да се сопнуваме.

Друг аспект се изучува од Ефесјаните 4: 11-15. Стих 15 вели да порасне во Него. Контекстот на ова е дека тоа се остварува како што сме дел од Христовото тело, односно црквата.

Ние треба да си помагаме еден со друг преку учење, љубов и охрабрување еден на друг.
Стихот 14 вели дека еден резултат е дека ние нема да биде фрлена од лукаво и измамнички шеми.
(Кој би бил лукавиот измамник кој самиот и преку другите би користел такво измама?) Како дел од телото, црквата ни помага и да даваме и прифаќаме исправки еден од друг.

Ние мора да бидеме внимателни и нежни во тоа како го правиме тоа, и да ги знаеме фактите за да не судиме.
Пословиците и Матеј даваат упатства за оваа тема. Погледни ги и проучувај ги.
Како пример, Галатјаните 6: 1 вели: "Браќа, ако еден човек е претепан во грешка (или фатен во било какво злосторство), вие кои се духовни, вратете го оној во дух на нежност, размислувајќи за да не би и вие искушение ".

Исплашен на што, прашуваш. Искушуван за гордост, ароганција, горделивост или грев, дури и истиот грев.
Внимавај. Запомнете Ефесјани 4: 26. Не му давајте на Сатана можност, место. Како што можете да видите, Писмото игра клучна улога во сето ова.

Треба да го прочитаме, да го запаметиме, да ги разбереме неговите учења, насоки и моќ и да го цитираме, да го користиме како наш меч, да ја слушаме и да ја следиме неговата порака и учења. Прочитајте 2 Петар 1: 1-10. Познавањето на Него, кое се наоѓа во Писмото, ни дава сѐ што ни треба за живот и побожност. Ова вклучува отпор кон искушението. Контекстот овде е познавање на Господ Исус Христос, кој доаѓа од Писмото. Стих 9 вели дека сме учесници во божествената природа и НИВ заклучува "за да можеме ... избегнеме корупција во светот предизвикана од лоши желби".

Уште еднаш ја гледаме врската помеѓу Светото Писмо и надминувањето или избегнувањето на искушенијата на похотствата на телото, на страстите на очите и гордоста на животот.
Значи, во Писмото (ако го погледнеме и разбереме), имаме ветување да бидеме дел од Неговата природа (со сета своја сила) за да избегаме од искушението. Ние имаме сила на Светиот Дух да стекнеме победа.
Јас само добив Велигден картичка во која се цитира овој стих: "Благодарам на Бога, кој секогаш предизвикува да победиме во Христа" 2 Коринтјаните 2: 16.

Колку е времено.

Галатјаните и другите новозаветни списи имаат листи на гревови што треба да ги избегнуваме. Прочитајте ги Галатјаните 5: 16-19 Тие се "неморал, нечистотија, сензуалност, идолопоклонство, магии, непријателства, раздори, љубомора, изливи на гнев, спорови, несогласувања, фракции, завидливост, пијанство, карузирање и такви работи".

Следењето на ова во стиховите 22 и 23 е плод на Духот „loveубов, радост, мир, трпеливост, добрина, добрина, верност, благост, самоконтрола“.

Овој пасус од Писмото е многу интересен по тоа што ни дава ветување во стихот 16.
"Одете во Дух, и нема да ја извршувате желбата на телото".
Ако го правиме Божјиот пат, нема да го правиме нашиот пат, преку Божјата сила, интервенција и промени.
Се сеќавате на Господовата молитва. Ние можеме да Го замолиме да не задржиме од искушение и да нè избави од злиот.
Стихот 24 вели дека "оние што му припаѓаат на Христос го распнале телото со своите страсти и желби".
Забележете колку често терминот страсти се повторува.
Римјани 13: 14 го става овој начин. "Стави го Господ Исус Христос и не давај никаква одредба за телото, за да ги исполни своите страсти". Ова го сумира.
Клучот е да се спротивстави на поранешните (страсти) и да го облечеш вториот (плод на Духот), или да го ставиш вториот и да не го исполниш првиот.
Ова е ветување. Ако одиме во љубов, трпеливост и самосовладување, како можеме да го мразиме, убиеме, крадеме, да се лутиме или да клеветиме.
Исто како што Исус го стави Својот Отец прво и ја извршил волјата на Таткото, така и ние.
Во Ефесјаните 4: 31 и 32 се вели дека нека се отстранат горчината, гневот и гневот и клеветата; и бидете kindубезни, срдечни и простувате. Правилно преведен, Ефесјаните 5:18 вели: „бидете исполнети со Дух. Ова е континуиран напор.

Еден проповедник што го слушнав еднаш рече: "Љубовта е нешто што го правите".
Еден добар пример за да се стави на љубовта би бил ако има некој што не ви се допаѓа, со кого се лутите, направете нешто љубезно и љубезно за нив, наместо да го издувате вашиот гнев.
Молете се за нив.
Всушност, принципот е во Матеј 5: 44 каде што вели: "молете се за оние кои те истребуваат."
Со Божјата сила и помош, љубовта ќе го замени и замени вашиот грешен гнев.
Пробајте, Бог вели дека ако одиме во светлината, во љубов и во Духот (тие се неразделни) тоа ќе се случи.
Галатите 5: 16. Бог е во можност.

2 Питер 5: 8-9 вели: "Бидете трезвени, бидете внимателни (на алармирање), вашиот противник што ѓаволот затрупува наоколу, барајќи кого да проголта".
Џејмс 4: 7 вели "се спротивстави на ѓаволот и тој ќе побегне од вас."
Стих 10 вели дека Самиот Бог ќе го усоврши, зајакне, потврди, утврди и ќе се насели. "
Џејмс 1: 2-4 вели дека "ја разгледа сета радост кога ќе се судрите со искушенија (KJV нуркачи искушенија) знаејќи дека произведува издржливост (трпеливост) и нека издржливоста ја има совршената работа, за да можеш да бидеш совршен и комплетен, без недостаток".

Бог ни дозволува да бидеме искушани, испробани и проверени за да создадеме трпеливост и издржливост и комплетноста во нас, но ние мора да му се спротивставиме и да дозволиме да ја исполни Божјата намера во нашиот живот.

Ефесјаните 5: 1-3 вели: "Затоа, бидете имитатори на Бога, како сакани деца и влезете во љубов, исто како што и Христос те љубеше и си се предаде за нас, жртва и жртва на Бога како мирисна арома.

Но неморалот или нечистотијата или алчноста не смее да се нарекуваат меѓу вас, како што е правилно меѓу светиите. "
Jamesејмс 1: 12 и 13 „Благословен е човек што ќе истрае пред судење; откако ќе биде одобрен, тој ќе ја добие круната на животот што им ја вети Господ на оние што Го сакаат. Никој да не каже кога ќе биде во искушение: „Јас сум искушуван од Бога“; зашто Бог не може да биде искушуван од зло и тој самиот не искушува никого “.

Е ТЕМПТАЦИСКА СИН?

Некој праша: "Дали искушението само по себе е грев". Краток одговор е "не".

Најдобар пример е Исус.

Писмото ни кажува дека Исус бил совршено Јагне Божјо, совршена жртва, целосно без грев. Јас Питер 1: 19 зборува за Него како "јагне без недостаток или дефект."

Евреи 4: 15 вели: "Зашто немаме првосвештеник кој не е во состојба да сочувствува со нашите слабости, но ние имаме оној што е искушуван на секој начин, како што сме, но сепак беше без грев".

Во Извештајот за Битие за гревот на Адам и Ева, ние гледаме дека Ева била измамена и искушувана да не го послуша Бог, но и покрај тоа што ги слушала и размислувала за тоа, ниту таа ниту Адам всушност не згрешиле додека не јаделе плодот на Дрвото на знаењето на доброто и злото.

Јас Тимотеј 2: 14 (NKJB) вели: "И Адам не беше измамен, но жената што беше измамена падна во престап".

Јаков 1: 14 и 15 вели: „но секој е во искушение кога, од својата лоша желба, ќе биде вовлечен и намамен. Потоа, по зачнувањето на желбата, се раѓа грев; и гревот, кога ќе порасне, раѓа смрт “.

Значи, не, искушението не е грев, гревот се јавува кога дејствувате на искушението.

Не сум баш сигурен што барате, затоа ќе се обидам да додадам на оваа тема, но ако одговорите и бидете поконкретни, можеби можеме да помогнеме. Моите одговори ќе бидат од библиско (библиско) гледиште, освен ако не е поинаку наведено.

Зборовите на кој било јазик, како што се „живот“ или „смрт“ можат да имаат различни значења и употреби и на јазик и на Светото Писмо. Разбирањето на значењето зависи од контекстот и од тоа како се користи.

На пример, како што претходно раскажав, „смртта“ во Светото Писмо може да значи одвојување од Бога, како што е прикажано во извештајот во Лука 16: 19-31 за неправедниот човек кој бил одделен од праведниот со голем залив, вечен живот со Бога, другиот до место на маки. Јован 10:28 објаснува со зборовите: „Јас им давам вечен живот, и тие никогаш нема да загинат“. Телото е погребано и се распаѓа. Lifeивотот може да значи и само физички живот.

Во Јован трето поглавје ја имаме Исусовата посета со Никодим, разговарајќи за животот како роден и за вечниот живот како повторно роден. Тој го споредува физичкиот живот како „роден од вода“ или „роден од тело“ со духовен / вечен живот како „роден од Дух“. Тука во стих 16 е местото каде што зборува за пропаѓање, наспроти вечниот живот. Пропаѓањето е поврзано со пресудата и осудата, наспроти вечниот живот. Во стиховите 16 и 18, ние го гледаме одлучувачкиот фактор што ги одредува овие последици е дали верувате или не во Божјиот Син, Исус. Забележете го сегашното време. Верникот има Вечен живот. Прочитајте исто така Јован 5:39; 6:68 и 10:28.

Модерни примери за употреба на збор, во овој случај „живот“, може да бидат фрази како „ова е животот“ или „добиј живот“ или „добар живот“, само за да се илустрира како можат да се користат зборовите . Ние го разбираме нивното значење според нивната употреба. Ова се само неколку примери за употреба на зборот „живот“.

Исус го стори тоа кога рече во Јован 10:10: „Дојдов да имаат живот и да го имаат пообилно“. Што сакаше да каже тој? Тоа значи повеќе од тоа да се спасиш од гревот и да загинеш во пеколот. Овој стих се однесува на тоа како треба да биде „овде и сега“ вечниот живот - изобилен, неверојатен! Дали тоа значи „совршен живот“, со сè што сакаме? Очигледно не! Што значи тоа? За да ги разбереме ова и другите збунувачки прашања што сите ги имаме во врска со „животот“ или „смртта“ или кое било друго прашање, мора да бидеме подготвени да го проучуваме целото Писмо, и за тоа е потребно напор. Мислам навистина да работиме од наша страна.

Ова е она што Псалмистот (Псалм 1: 2) го препорача и што Бог му заповеда на oshошуа да го стори (Јошуа 1: 8). Бог сака да медитираме за Словото Божјо. Тоа значи проучете го и размислете за тоа.

Третото поглавје од Јован нè учи дека сме „повторно родени“ од „духот“. Светото Писмо нè учи дека Божјиот Дух ќе живее во нас (Јован 14: 16 и 17; Римјаните 8: 9). Интересно е што во I Петар 2: 2 се вели: „како што искрените бебиња посакуваат искрено млеко на зборот, со што може да растете“. Како христијани, ние не знаеме сè и Бог ни кажува дека единствениот начин да растеме е да ја познаваме Божјата Реч.

2 Тимотеј 2:15 вели: „Проучи да се покажеш себеси одобрен пред Бога… правилно делејќи го зборот на вистината“.

Би те предупредил дека тоа не значи да добиваш одговори за Божјиот збор со слушање други или читање книги „за“ Библијата. Голем дел од овие се мислења на луѓето и иако можеби се добри, што ако нивните мислења се погрешни? Дела 17:11 ни дава многу важно, дадено од Бога упатство: Споредете ги сите мислења со книгата што е точна, самата Библија. ВО Дела 17: 10-12, Лука ги надополнува Берејците затоа што ја тестирале пораката на Павле дека тие „го пребарувале Светото писмо за да видат дали се работи така“. Ова е токму она што секогаш треба да го правиме и колку повеќе пребаруваме, толку повеќе ќе знаеме што е вистина и колку повеќе ќе ги знаеме одговорите на нашите прашања и ќе го познаваме Самиот Бог. Берејците го тестираа дури и апостол Павле.

Еве неколку интересни стихови кои се однесуваат на животот и познавањето на Божјата реч. Јован 17: 3 вели: „Ова е вечен живот за да можат да те познаваат тебе, единствениот вистински Бог и Исус Христос, кого си го испратил“. Која е важноста од познавање на Него. Светото Писмо учи дека Бог сака да бидеме како Него, па и ние треба да знае каков е Тој. 2 Коринтјаните 3:18 вели: „Но, сите ние со разоткриено лице гледаме како во огледало славата Господова се претвора во иста слика од слава во слава, исто како од Господа, Дух“.

Еве една студија сама по себе, бидејќи неколку идеи се споменуваат и во другите списи, како што се „огледало“ и „слава на слава“ и идејата да се „претвори во Негов лик“.

Постојат алатки што можеме да ги користиме (од кои многу лесно и слободно достапни на Интернет) за да пребаруваме зборови и библиски факти во Библијата. Исто така, постојат работи што ги учи Божјата реч што треба да ги направиме за да прераснеме во зрели христијани и да бидеме повеќе како Него. Еве список на работи што треба да ги направите и да ги следите следниве неколку помош што ќе ви помогнат да најдете одговори на прашањата што може да ги имате.

Чекори за раст:

1. Дружење со верници во црква или мала група (Дела 2:42; Евреите 10: 24 и 25).
2. Молете се: прочитајте го Метју 6: 5-15 за модел на и учење за молитва.
3. Студија Писмо како што сум делил тука.
4. Почитувајте го Светото писмо. „Бидете вршители на Словото и не само слушатели“ (Јаков 1: 22-25).
5. Признајте го гревот: Прочитајте 1. Јованово 1: 9 (признајте значи да признаете или признаете). Сакам да кажам, „онолку често колку што е потребно“.

Сакам да правам студии за зборови. Библиска согласност на библиски зборови помага, но можете да најдете најмногу, ако не и се што ви треба на Интернет. Интернетот има библиски совпаѓања, грчки и хебрејски интерлинеарни Библии (Библијата на оригинални јазици со превод од збор до збор под), библиски речници (како што е Изложбениот речник на лозата на грчки зборови од Новиот завет) и грчки и хебрејски студии на зборови. Две од најдобрите страници се www.biblegateway.com www.biblehub.com. Се надевам дека ова помага. Кратко учејќи грчки и хебрејски, ова се најдобрите начини да откриете што навистина вели Библијата.

Првото прашање што треба да се одговори во врска со вашето прашање е што е вистински христијанин, затоа што многу луѓе можат да се нарекуваат христијани кои немаат идеја што вели Библијата дека е христијанин. Мислењата се разликуваат за тоа како некој станува христијанин според црквите, деноминациите или дури и светот. Дали сте христијанин како што е дефиниран од Бог или „таканаречен“ христијанин. Имаме само еден авторитет, Бог, и Тој ни зборува преку Светото Писмо, бидејќи тоа е вистината. Јован 17:17 вели: „Твојата реч е вистина!“ Што рече Исус дека мора да сториме за да станеме христијанин (да бидеме дел од Божјото семејство - да се спасиме).

Прво, да станеш вистински христијанин не значи да се приклучиш на црква или религиозна група или да држиш некои правила или тајни или други барања. Не станува збор за тоа каде сте родени како во „христијанска“ нација или во христијанско семејство, ниту со правење на некој ритуал, како што се крштевање или како дете или како возрасен. Не станува збор за правење добри дела за да се заработи. Ефесјаните 2: 8 и 9 вели: „Бидејќи по благодат се спасивте преку вера, и тоа не од вас самите, тоа е дар Божји, а не како резултат на дела…“ Тит 3: 5 вели: „не со дела на правда сторивме, но според Неговата милост Тој нè спаси со миење на обновување и обновување на Светиот Дух “. Исус во Јован 6:29 рече: „Ова е дело на Бога, да верувате во Оној што Тој го испрати“.

Да погледнеме што вели Словото за да станеш христијанин. Библијата вели дека „тие“ прво биле наречени христијани во Антиохија. Кои беа „тие“. Прочитајте Дела 17:26. „Тие“ биле ученици (дванаесет), но исто така и сите што верувале и го следеле Исус и она што Тој го поучувал. Тие биле наречени и верници, Божји деца, црква и други описни имиња. Според Светото Писмо, Црквата е Неговото „тело“, не организација или зграда, туку луѓето што веруваат во Неговото име.

Па, да видиме што научил Исус за да стане христијанин; што е потребно за влегување во Неговото Царство и неговото семејство. Прочитајте Јован 3: 1-20 и исто така стихови 33-36. Никодим дојде кај Исус една ноќ. Очигледно е дека Исус ги познавал своите мисли и што му требало на неговото срце. Тој му рече: „Мора да се родиш повторно“ за да влезеш во Царството Божјо. Тој му раскажа старозаветна приказна за „змијата на бандера“; дека ако Израелевите грешни деца излезат да го погледнат, тие ќе бидат „излекувани“. Ова беше слика на Исус, дека Тој мора да биде подигнат на крстот за да плати за нашите гревови, за нашето простување. Тогаш Исус рече дека оние кои веруваат во Него (во Неговата казна наместо нас за нашите гревови) ќе имаат вечен живот. Повторно прочитајте Јован 3: 4-18. Овие верници се „повторно родени“ од Божјиот Дух. Јован 1: 12 и 13 вели: „Оној што го прими, тој им даде право да станат деца Божји, на оние кои веруваат во Неговото име“, и користејќи го истиот јазик како Јован 3, „кои не се родени од крв , ниту од тело, ниту од волја на човекот, туку од Бога “. Тоа се „тие“ што се „христијани“, кои го добиваат она што го поучувал Исус. Сè е за она што верувате дека го сторил Исус. Јас Коринтјаните 15: 3 и 4 вели: „Евангелието што ти го проповедав… дека Христос умре за нашите гревови според Светото Писмо, дека беше погребан и дека воскресна на третиот ден…“

Ова е начинот, единствениот начин да се стане и да се нарече христијанин. Во Јован 14: 6 Исус рече: „Јас сум патот, вистината и животот. Никој не доаѓа кај Отецот, туку од Мене “. Прочитајте исто така Дела 4:12 и Римјаните 10:13. Мора да се родиш повторно во семејството Божјо. Мора да верувате. Многумина го извртуваат значењето на повторното раѓање. Тие создаваат свое толкување и „повторно го пишуваат“ Светото Писмо за да го принудат да се вклучи себеси, велејќи дека тоа значи некакво духовно будење или искуство за обновување на животот, но Светото Писмо јасно вели дека сме родени повторно и стануваме Божји деца верувајќи во она што го направил Исус нас Ние мора да го разбереме Божјиот пат со познавање и споредување на Светото Писмо и откажување од нашите идеи за вистината. Ние не можеме да ги замениме нашите идеи за Божјиот збор, Божјиот план, Божјиот пат. Јован 3: 19 и 20 вели дека мажите не излегуваат на виделина „за да не им бидат прекорувани делата“.

Вториот дел од оваа дискусија мора да биде да ги согледаме работите како што гледа Бог. Ние мора да го прифатиме она што Бог го вели во својата Реч, Светото писмо. Запомнете, сите ние згрешивме, правејќи го она што не е во ред пред Бога. Светото писмо е јасно за вашиот животен стил, но човештвото избира или само ќе каже: „не значи тоа“, игнорирај го или рече: „Бог ме направи на овој начин, тоа е нормално“. Мора да запомните дека Божјиот свет е расипан и проколнат кога гревот влегол во светот. Повеќе не е како што сакал Бог. Јаков 2:10 вели: „За секој што го држи целиот закон, а сепак се сопнува во една точка, тој е виновен за сите“. Не е важно кој е нашиот грев.

Слушнав многу дефиниции за гревот. Гревот го надминува она што е одвратно или незадоволство на Бога; тоа е она што не е добро за нас или за другите. Гревот предизвикува нашето размислување да биде свртено наопаку. Што е гревот, се смета за добро и правдата станува изопачена (види Хабакук 1: 4). Ние гледаме добро како зло и зло како добро. Лошите луѓе стануваат жртви, а добрите стануваат злобни: мразители, несакајќи, непростливите или нетолерантни.
Еве список на стихови од Библијата за оваа тема за која прашувате. Тие ни кажуваат што мисли Бог. Ако одберете да ги објасните далеку и да продолжите да го правите она што не му се допаѓа на Бога, не можеме да ви кажеме дека е во ред. Вие сте подложни на Бога; Само тој може да суди. Ниту еден наш аргумент нема да ве убеди. Бог ни дава слободна волја да избереме да го следиме или не, но ние ги плаќаме последиците. Ние веруваме дека Светото Писмо е експлицитно на оваа тема. Прочитајте ги овие стихови: Римјаните 1: 18-32, особено стиховите 26 и 27. Прочитајте исто така Левит 18:22 и 20:13; I Коринтјаните 6: 9 и 10; I Тимотеј 1: 8-10; Битие 19: 4-8 (и Судии 19: 22-26, каде што луѓето од Гиваја го кажаа истото што и луѓето од Содом); Јуда 6 и 7 и Откровение 21: 8 и 22:15.

Добрата вест е дека кога го прифативме Христос Исус за свој Спасител, ни беше простено за целиот наш грев. Михеј 7:19 вели: „theirе ги фрлиш сите нивни гревови во морските длабочини“. Не сакаме да осудуваме никого, освен да ги посочуваме кон Оној Кој сака и простува, затоа што сите грешиме. Прочитајте Јован 8: 1-11. Исус вели: „Кој е без грев, нека го фрли првиот камен“. Јас Коринтјаните 6:11 вели: „Такви беа некои од вас, но вие сте измиени, но сте биле осветени, но сте биле оправдани во името на Господ Исус Христос и во Духот на нашиот Бог“. Ние сме „прифатени во саканата (Ефесјаните 1: 6). Ако сме вистински верници, мора да го надминеме гревот одејќи во светлината и признавајќи го нашиот грев, секој грев што ќе го направиме. Прочитајте I Јован 1: 4-10. Јас Јован 1: 9 им беше напишан на верниците. Во него се вели: „Ако ги исповедаме своите гревови, Тој е верен и праведен да ни ги прости гревовите и да не очисти од секоја неправедност“.

Ако не сте вистински верник, можете да бидете (Откровение 22: 17). Исус сака да дојдете кај Него и тој нема да ве избрка (Јован 6: 37).
Како што се гледа во I Јован 1: 9, ако сме Божји деца, тој сака да одиме со Него и да растеме во благодат и „да бидеме свети како што е Тој свет“ (Прв Петрово 1:16). Ние мора да ги надминеме нашите неуспеси.

Бог не ги напушта или не ги одрекува своите деца, за разлика од човечките татковци што можат. Јован 10:28 вели: „Јас им давам вечен живот и тие никогаш нема да загинат“. Јован 3:15 вели: „Кој верува во Него, нема да загине, туку да има живот вечен“. Ова ветување се повторува трипати само во Јован 3. Видете исто така Јован 6:39 и Евреите 10:14. Евреите 13: 5 вели: „Никогаш нема да те оставам ниту да те напуштам“. Евреите 10:17 вели: „Нивните гревови и незаконски дела повеќе нема да ги запомнувам“. Видете исто така Римјаните 5: 9 и Јуда 24. 2. Тимотеј 1:12 вели: „Тој е во состојба да го зачува она што сум му го дал за Него до тој ден“. Јас Солунјаните 5: 9-11 вели: „ние не сме назначени за гнев, туку за спасение ... за да можеме да живееме заедно со Него“.

Ако го прочитате и проучите Светото Писмо, ќе научите дека Божјата благодат, милост и прошка не ни дава дозвола или слобода да продолжиме да грешиме или да живееме на начин што не му се допаѓа на Бога. Грејс не е како картичката „излезете од затвор“. Римјаните 6: 1 и 2 вели: „Што да кажеме тогаш? Дали треба да продолжиме во гревот за да може благодатта да се зголеми? Никогаш да не биде! Како ќе живееме во него, кои умревме на гревот? “ Бог е добар и совршен Татко и како таков ако не се покоруваме и се бунтуваме и го правиме она што Тој го мрази, Тој ќе нè исправи и дисциплинира. Прочитајте Евреите 12: 4-11. Во него се вели дека Тој ќе ги казни и измачува своите деца (стих 6). Евреите 12:10 вели: „Бог нè дисциплинира за наше добро, за да можеме да учествуваме во Неговата светост“. Во стих 11, тој вели за дисциплината: „Таа им дава жетва на светост и мир на оние што биле обучени од неа“.
Кога Давид згрешил против Бога, му простел кога го признал својот грев, но тој доживеал последици од неговиот грев до крајот на животот. Кога Саул згрешил, го загуби своето кралство. Бог го казни Израел со заробеништво за нивниот грев. Понекогаш Бог ни дозволува да ги платиме последиците од нашиот грев за да н discip дисциплинираат. Погледнете исто така Галатјаните 5: 1.

Бидејќи одговараме на вашето прашање, даваме мислење засновано врз она што веруваме дека го учи Светото Писмо. Ова не е спор околу мислењата. Галатите 6: 1 вели: „Браќа и сестри, ако некој е фатен во грев, вие што живеете според Дух, треба нежно да го вратите тоа лице“. Бог не го мрази грешникот. Исто како што Синот направи со жената фатена во преteryуба во Јован 8: 1-11, ние сакаме тие да дојдат кај Него за прошка. Римјаните 5: 8 вели: „Но, Бог ја покажува својата сопствена loveубов кон нас, во тоа што додека бевме уште грешници, Христос умре за нас“.

Имавме уште едно прашање за кое сметаме дека е поврзано: Прашањето е: „Како да избегам од пеколот?“ Причината за поврзаноста на прашањата е затоа што Бог ни кажа во Библијата дека Тој го обезбедил начинот да избегаме од смртната казна на нашиот грев и тоа е преку Спасител - Исус Христос, нашиот Господ, бидејќи СОВРШЕН ЧОВЕК мораше да го заземе нашето место . Прво, мора да размислиме кој го заслужува Пеколот и зошто го заслужуваме. Одговорот е, како што јасно учи Библијата, дека сите луѓе се грешници. Римјаните 3:23 вели:СИТЕ згрешија и останаа пониски од Божјата слава “. Тоа значи дека јас и ти и сите други. Исаија 53: 6 вели: „сите што сакаме овци залутаа“.

Прочитајте Римјаните 1: 18-31, прочитајте го внимателно, за да го разберете грешниот пад на човекот и неговата расипаност. Тука се наведени многу специфични гревови, но тоа не се дури сите. Исто така, објаснува дека почетокот на нашиот грев е во врска со бунт против Бога, исто како што беше со сатаната.

Римјаните 1:21 вели: „Зашто, иако тие го познаваа Бога, ниту Го славеа како Бог, ниту Му се заблагодаруваа, но размислувањето им стана залудно, а нивните глупави срца се затемнија“. Во стихот 25 се вели: „Тие ја разменија вистината Божја во лага и се поклонија и служеа на создадени работи отколку на Создателот“, а во стих 26 се вели: „Тие не сметаа дека е вредно да го задржат знаењето за Бога“ и во стихот 29 се вели: „Тие се исполнија со секаква злоба, зло, алчност и расипаност“. Во стих 30 се вели: „Тие измислуваат начини на правење зло“, а стих 32 вели: „Иако тие го знаат Божјиот правичен декрет дека оние што прават такви работи заслужуваат смрт, тие не само што продолжуваат да ги прават овие работи, туку и ги одобруваат оние што практикуваат нив." Прочитајте Римјаните 3: 10-18, чии делови ги цитирам овде: „Нема никој праведен, никој нема… никој не го бара Бог turned сите се свртеа назад… никој што прави добро… и нема страв од Бога пред нивните очи “.

Исаија 64: 6 вели: „сите наши праведни дела се како нечисти партали“. Дури и нашите добри дела се извалкани од лоши мотиви итн. Исаија 59: 2 вели: „Но, вашите беззаконија ве одделија од вашиот Бог; твоите гревови го скрија Неговото лице за да не чуе “. Римјаните 6:23 вели: „Плата на гревот е смрт“. Заслужуваме казна Божја.

Откровение 20: 13-15 јасно нè учи дека смртта значи Пекол кога вели: „Секој човек беше суден според тоа што го сторил - огненото езеро е втора смрт… ако не се најде некое име запишано во книгата на животот , тој беше фрлен во огненото езеро “.

Како да избегаме? Фалете го Господа! Бог нè сака и направи начин на бегство. Јован 3:16 ни вели: „Зашто Бог толку го сакаше светот што го даде Својот единороден Син, така што секој што верува во Него нема да загине, туку да има вечен живот“.

Прво, мора да разјасниме една работа. Има само еден Бог. Тој испрати еден Спасител, Бог Син. Во Светото писмо на Стариот Завет, Бог преку постапувањето со Израел ни покажува дека тој е само Бог и дека тие (и ние) не сме да обожаваат друг Бог. Второзаконие 32:38 вели: „Видете сега, јас сум Тој. Нема бог покрај мене “. Второзаконие 4:35 вели: „Господ е Бог, освен Него нема друг“. Стих 38 вели: „Господ е Бог на небото горе и на земјата подолу. Нема друг “. Исус цитираше од Второзаконие 6:13 кога Тој рече во Матеј 4:10: „Му се поклониш на Господа, твојот Бог, и само на Него служи му“. Исаија 43: 10-12 вели: „Вие сте мои сведоци“, изјавува Господ, и мојот слуга што го избрав, за да може да Ме познаете и верувате и да разберете дека Јас сум Тој. Пред Мене не беше формиран ниту еден бог, ниту пак ќе има по мене. Јас, дури и јас, сум Господ и освен мене има бр Спасител ... Вие сте мои сведоци, 'изјавува Господ,' дека јас сум Бог '. „

Бог постои во три лица, концепт што не можеме целосно да го разбереме ниту да го објасниме, што го нарекуваме Троица. Овој факт се разбира во текот на Светото Писмо, но не е објаснет. Плуралноста на Бога е разбрана од првиот стих на Битие каде што вели Бог (Elohim) ги создаде небесата и земјата.  Elohim е множина именка.  Ехад, хебрејски збор што се користи за да се опише Бог, кој обично се преведува „еден“, исто така може да значи единечна единица или повеќе од една што дејствува или е како една. Така, Таткото, Синот и Светиот Дух се еден Бог. Битие 1:26 го прави ова појасно од било што друго во Светото Писмо, и бидејќи сите три лица во Светото Писмо се нарекуваат Бог, знаеме дека сите три лица се дел од Троица. Во Битие 1:26 се вели: „Ајде us направи човекот по нашиот имиџ, во нашите подобие “, покажувајќи плуралност. Колку и да можеме јасно да разбереме кој е Бог, кому треба да му се поклониме, тој е плурално единство.

Значи, Бог има Син кој е подеднакво и Бог. Евреите 1: 1-3 ни кажува дека тој е еднаков на Таткото, неговата точна слика. Во стих 8, каде што зборува Бог Отецот, тој вели: „за неговата Тој рече: 'Твојот престол, Боже, ќе трае вечно'. „Бог тука го нарекува својот Син Бог. Евреите 1: 2 зборува за Него како „дејствувачки творец“, кој вели: „преку Него тој го создаде универзумот“. Ова е уште посилно во Јован поглавје 1: 1-3 кога Јован зборува за „Зборот“ (подоцна идентификуван како човекот Исус) велејќи: „Во почетокот беше Зборот, и Зборот беше со Бога, и Зборот беше Боже Тој беше со Бога на почетокот. ”Оваа личност - Синот - беше Творец (стих 3):“ Преку Него се создаде сè; без Него не е направено ништо што е направено “. Потоа, во стих 29-34 (кој го опишува крштевањето на Исус) Јован го идентификува Исус како Син Божји. Во стих 34 тој (Јован) вели за Исус: „Видов и сведочам дека ова е Божјиот Син“. Четворицата писатели на евангелијата сведочат дека Исус е Божји син. Извештајот на Лука (во Лука 3: 21 и 22) вели: „Сега, кога се крстеше целиот народ и кога Исус исто така беше крстен и се молеше, небото се отвори, и Светиот Дух слезе врз Него во телесна форма, како гулаб, и од небото дојде глас кој рече: 'Ти си мојот сакан Син; со тебе сум задоволен. ' „Видете исто така Матеј 3:13; Марко 1:10 и Јован 1: 31-34.

И Јосиф и Марија го идентификуваа како Бог. На Јосиф му беше речено да го именува Исус „Зашто тој ќе спаси Неговиот народ од нивните гревови.“(Матеј 1:21). Името Исус (Yeshua на хебрејски јазик) значи Спасител или „Господ спасува“. Во Лука 2: 30-35 е кажано на Марија да го именува својот Син Исус, а ангелот и рече: „Светиот што ќе се роди ќе се нарече Син Божји“. Во Матеј 1:21, на Јосиф му е кажано: „Она што е замислено во неа е од Светиот Дух."   Ова јасно ја става третата личност од тројството на сликата. Лука запишува дека и тоа и било кажано на Марија. Така Бог има Син (Кој е подеднакво Бог) и така Бог го испрати Својот Син (Исус) да биде личност за да нè спаси од пеколот, од Божјиот гнев и казна. Јован 3: 16а вели: „Зашто Бог толку го сакаше светот што го даде Својот единороден Син“.

Галатите 4: 4 и 5а велат: „Но, кога дојде полнотата на времето, Бог го испрати Својот Син, роден од жена, роден според законот, за да ги откупи оние што беа под законот“. Јас Јован 4:14 вели: „Отецот го испрати Синот да биде Спасител на светот“. Бог ни вели дека Исус е единствениот начин да се избегне вечното мачење во Пеколот. Јас Тимотеј 2: 5 вели: „Бидејќи постои еден Бог и еден Посредник меѓу Бог и човекот, човекот Христос Исус, кој си даде откуп за сите нас, сведоштво дадено во соодветно време“. Дела 4:12 вели: „ниту има спасение во некој друг, зашто нема друго Име под небото, дадено меѓу луѓето, со кое мора да се спасиме“.

Ако го прочитате Евангелието по Јован, Исус тврдеше дека е еден со Таткото, испратен од Отецот, за да ја изврши волјата на Неговиот Татко и да го даде својот живот за нас. Тој рече: „Јас сум патот, вистината и животот; нема човек доаѓа кај Отецот, но од Мене (Јован 14: 6). Римјаните 5: 9 (НКЈВ) вели: „Бидејќи сега сме оправдани со Неговата крв, колку повеќе ќе бидеме спаси од Божјиот гнев преку Него ... ние се помиривме со Него преку смртта на Неговиот Син “. Римјаните 8: 1 вели: „Затоа сега нема осуда за оние што се во Христос Исус“. Јован 5:24 вели: „Со сигурност, ти велам, оној што го слуша мојот збор и верува во Оној што Ме испрати, има вечен живот и нема да дојде на суд, туку ќе се пренесе од смрт во живот“.

Јован 3:16 вели: „оној што верува во Него нема да пропадне“. Јован 3:17 вели: „Бог не го испрати Својот Син на светот да го осудува светот, туку да го спаси светот преку Него“, но стих 36 вели: „кој ќе го отфрли Синот, нема да види живот за Божјиот гнев останува на него “ Јас Солунјаните 5: 9 вели: „Зашто Бог не постави да страдаме од бес, туку да добиеме спасение преку нашиот Господ Исус Христос“.

Бог обезбеди начин да се избегне Неговиот гнев во пеколот, но Тој обезбеди само ЕДЕН НАЧИН и ние мора да го сториме тоа по негов начин. Па, како се случи ова? Како работи ова? За да го разбереме ова, мора да се вратиме на самиот почеток каде што Бог вети дека ќе ни испрати Спасител.

Од времето кога човекот згрешил, дури и од создавањето, Бог испланирал начин и го ветил своето спасение од последиците на гревот. 2 Тимотеј 1: 9 и 10 вели: „Оваа благодат ни беше дадена во Христос Исус пред почетокот на времето, но сега се откри преку појавувањето на нашиот Спасител, Христос Исус. Видете исто така Откровение 13: 8. Во Битие 3:15 Бог ветил дека „семето на жената“ ќе ја „смачка главата на сатаната“. Израел беше Божји инструмент (возило) преку кое Бог го донесе на целиот свет Неговото вечно спасение, дадено на таков начин секој можеше да Го препознае, така што сите луѓе можеа да веруваат и да се спасат. Израел би бил чувар на Божјиот вет за завет и наследството преку кое ќе дојде Месијата - Исус.

Бог го даде ова ветување прво на Авраам кога вети дека ќе го благослови светот преку Авраам (Битие 12:23; 17: 1-8) преку кој ја формираше нацијата - Израел - Евреите. Бог тогаш го пренесе ова ветување на Исак (Битие 21:12), потоа на Јаков (Битие 28: 13 и 14) кој беше преименуван во Израел - татко на еврејската нација. Павле се осврнал и го потврдил тоа во Галатите 3: 8 и 9 каде што рекол: „Светото Писмо рече дека Бог ќе ги оправда незнабошците со вера и му го соопштил на Евангелието однапред на Авраам:„ Сите нации ќе бидат благословени преку тебе “. Значи, оние што имаат вера се благословени заедно со Авраам. „Павле го препознал Исус како личност преку која се случило тоа.

Хал Линдзи во својата книга, Ветувањето, кажано на овој начин, „ова требаше да биде етнички народ преку кој ќе се роди Месијата, Спасителот на светот“. Линдзи даде четири причини Бог да го избере Израел преку кого ќе дојде Месијата. Имам уште една: преку овој народ дојдоа сите пророчки изјави што го опишуваат Него и Неговиот живот и смрт кои ни овозможуваат да го препознаеме Исус како оваа личност, така што сите народи ќе веруваат во Него, ќе го примат - примајќи го крајниот благослов на спасението: прошка и спасување од Божјиот гнев.

Потоа, Бог склучи завет (договор) со Израел кој ги поучуваше како можат да му приоѓаат на Бога преку свештеници (посредници) и жртви што ќе ги покријат нивните гревови. Како што видовме (Римјаните 3:23 и Исаија 64: 6), сите ние грешиме и тие гревови нè одделуваат и отуѓуваат од Бога.

Прочитајте ги Евреите поглавја 9 и 10, кои се важни за да разберете што направил Бог во стариот завет на системот на жртви и во исполнувањето на Новиот завет. . Стариот завет систем беше само привремено „покривање“ сè додека не се реализираше вистинското откуп - сè додека не дојде ветениот Спасител и го обезбеди нашето вечно спасение. Тоа беше исто така претскажување (слика или слика) на вистинскиот Спасител, Исус (Матеј 1: 21, Римјаните 3: 24-25. И 4:25). Така, во Стариот Завет, сите мораа да го изодат Божјиот пат - начинот на кој Бог го постави. Значи, ние исто така мора да му се обратиме на Бог, Неговиот Пат, преку Неговиот Син.

Јасно е дека Бог рече дека гревот мора да се плати со смрт и дека е неопходна замена, жртва (обично јагне) за грешникот да може да избега од казната, затоа што „платата за казната на гревот е смрт“. Римјаните 6:23). Евреите 9:22 вели: „без пролевање крв нема простување“. Во Левит 17:11, се вели: „Оти животот на телото е во крвта, и ви го дадов на олтарот за да направам искупување за вашите души, зашто крвта е таа што прави искупување за душата“. Бог, преку Својата добрина, ни го испрати ветеното исполнување, вистинското, Откупителот. За тоа станува збор за Стариот Завет, но Бог вети Нов завет со Израел - Неговиот народ - во Еремија 31:38, завет што ќе го исполни Избраниот, Спасителот. Ова е Новиот завет - Новиот завет, ветувањата исполнети во Исус. Тој еднаш засекогаш би ги сторил гревот и смртта и сатаната. (Како што реков, мора да ги прочитате Евреите поглавја 9 и 10.) Исус рече, (види Матеј 26:28; Лука 23:20 и Марк 12:24), „Ова е Новиот Завет (Завет) во Мојата крв, пролеана за вие за простување на гревовите “.

Продолжувајќи низ историјата, ветениот Месија ќе дојде и преку кралот Давид. Тој би бил потомок на Давид. Пророкот Натан го рече ова во I Летописи 17: 11-15, изјавувајќи дека Царот Месија ќе дојде преку Давид, дека Тој ќе биде вечен, а Царот ќе биде Бог, Син Божји. (Прочитајте ги Евреите поглавје 1; Исаија 9: 6 и 7 и Еремија 23: 5 и 6). Во Матеј 22: 41 и 42, фарисеите прашале за какво потекло ќе дојде Месијата, чиј ќе биде Син, а одговорот е од Давид.

Спасителот е идентификуван во Новиот завет од Павле. Во Дела 13:22, во проповед, Павле го објаснува ова кога зборува за Давид и Месијата велејќи: „од потомството на овој човек (Давид син на Јесеј), според ветувањето, Бог воскресна Спасител - Исус, како што беше ветено “ Повторно, Тој е идентификуван во Новиот завет во Дела 13: 38 и 39, кој вели: „Сакам да знаете дека преку Исус ви е прогласено за простување на гревовите“ и „преку Него секој што верува е оправдан“ Помазаникот, ветен и испратен од Бога, е идентификуван како Исус.

Евреите 12: 23 и 24 исто така ни кажуваат Кој е Месијата кога вели: „Дојдовте кај Бог God кај Исус, Посредникот на новиот завет и да попрскате крв што зборува подобро збор отколку крвта на Авел “. Преку израелските пророци Бог ни даде многу пророштва, ветувања и слики што го опишуваат Месијата и каков би бил и што би сторил за да го препознаеме кога ќе дојде. Овие беа признати од еврејските водачи како автентични слики на Помазаникот (тие се однесуваат на нив како месијански пророштва}. Еве неколку од нив:

1) Псалм 2 вели дека Тој ќе биде наречен Помазаник, Син Божји (Види Матеј 1: 21-23). Тој бил зачнат преку Светиот Дух (Исаија 7:14 и Исаија 9: 6 и 7). Тој е Божји Син (Евреите 1: 1 и 2).

2) Тој би бил вистински маж, роден од жена (Битие 3:15; Исаија 7:14 и Галатите 4: 4). Тој ќе биде потомок на Авраам и Давид и ќе се роди од девица Марија (Први Летописи 17: 13-15 и Матеј 1:23, „таа ќе роди син“). Тој ќе се роди во Витлеем (Михеј 5: 2).

3) Второзаконие 18: 18 и 19 вели дека Тој би бил голем пророк и би направил големи чуда како Мојсеј (вистинска личност - пророк). (Ве молиме споредете го ова со прашањето дали Исус бил вистински - историска личност}. Тој бил вистински, испратен од Бога. Тој е Бог - Емануел. Видете во Евреите поглавје XNUMX, и Евангелието по Јован, поглавје XNUMX. Како може тој да умре за нас како замена, ако тој не беше вистински човек?

4) Постојат пророштва за многу специфични работи што се случиле за време на распетието, како што се ждрепките што биле фрлени за Неговите облеки, неговите прободени раце и нозе и ниту едно од неговите коски не биле скршени. Прочитајте ги Псалм 22 и Исаија 53 и другите списи што опишуваат многу специфични настани во неговиот живот.

5) Причината за Неговата смрт е јасно опишана и објаснета во Светото Писмо во Исаија 53 и Псалм 22. (а) Како замена: Исаија 53: 5 вели: „Тој беше прободен за нашите престапи… казната за нашиот мир беше врз Него“. Стихот 6 продолжува, (б) Тој го зеде нашиот грев: „Господ го положи врз Него беззаконието од сите нас“ и (в) Умре: Во стихот 8 се вели: „Тој беше отсечен од земјата на живите. Тој беше погоден за престапот на Мојот народ “. Стих 10 вели: „Господ го прави својот живот жртва за вина“. Стих12 вели: „Тој го истури својот живот до смрт ... Тој ги сноси гревовите на многумина“. (г) И, конечно, воскресна: Стих 11 го опишува воскресението кога вели: „по страдањето на Неговата душа, тој ќе ја види светлината на животот“. Видете I Коринтјаните 15: 1- 4, ова е ЕВАНГЕЛИЕТО.

Исаија 53 е пасус што никогаш не се чита во синагогите. Откако Евреите ќе го прочитаат, тие често

признајте дека ова се однесува на Исус, иако Евреите воопшто го отфрлија Исус за свој Месија. Исаија 53: 3 вели: „Тој беше презрен и отфрлен од човештвото“. Погледнете Захарија 12:10. Некогаш ќе го препознаат. Исаија 60:16 вели: „тогаш ќе знаете дека јас Господ сум твојот Спасител, твојот искупител, силниот на Јаков“. Во Јован 4: 2, Исус told рекол на жената кај бунарот: „Спасот е на Евреите“.

Како што видовме, токму преку Израел ги донесе ветувањата, пророштвата, кои го идентификуваат Исус како Спасител и наследството преку кое ќе се појави (се роди). Видете Матеј поглавје 1 и Лука поглавје 3.

Во Јован 4:42 се вели дека жената кај бунарот, откако го слушнала Исус, истрчала кај нејзините пријатели велејќи им: „Може ли ова да е Христос?“ После тоа, тие дојдоа при Него и тогаш му рекоа: „Повеќе не веруваме само заради она што го рече: сега слушнавме за себе и знаеме дека овој ЧОВЕК навистина е Спасител на светот“.

Исус е Избраниот, син на Авраам, Давидов Син, Спасител и Цар засекогаш, Кој се помири и нè искупи со својата смрт, давајќи ни прошка, испратена од Бога за да нè спаси од пеколот и да ни даде живот засекогаш (Јован 3 : 16; I Јован 4:14; Јован 5: 9 и 24 и 2 Солунјаните 5: 9). Така настанало, како Бог направил начин за да можеме да бидеме ослободени од суд и гнев. Сега, да видиме подетално Како Исус го исполни ова ветување.

Како христијанин, родени сте во семејството Божјо. Исус му рекол на Никодим (Јован 3: 3-5) дека тој мора да се роди од Дух. Јован 1: 12 и 13 јасно кажува, како и Јован 3:16, како повторно се родивме, „Но, оној што го прими, им даде право да станат Божји деца, на оние што веруваат во Неговото име : кои не се родени од крв, ниту од волја на тело, ниту од волја на човекот, туку од Бога “. Јован 3:16 вели дека Тој ни дава вечен живот и Дела 16:31 вели: „Верувај во Господ Исус Христос и ќе се спасиш“. Ова е нашето чудесно ново раѓање, вистина, реалност за која треба да се верува. Како што на ново бебе му е потребна храна за да расте, така и Светото Писмо ни покажува како да растеме духовно како Божјо дете. Сосема е јасно за тоа во I Петар 2: 2, „Како новороденчиња, посакајте чисто млеко на Словото, за да можете да растете со тоа“. Овој налог не е само овде, туку и во Стариот Завет. Исаија 28 вели во стиховите 9 и 10: „Кого да го научам знаењето и кого да направам за да ја разберам доктрината? Нив што се одвикнати од млеко и извлечени од градите; зашто прописот мора да биде по налог, ред по ред, линија по линија, тука малку и таму малку “.

Вака растат бебињата, со повторување, не одеднаш, и така е со нас. Сè што влегува во животот на детето влијае на неговиот раст и сè што Бог внесува во нашите животи влијае и на нашиот духовен раст. Растењето во Христа е процес, а не настан, иако настаните можат да предизвикаат „избувнувања“ на растот во нашиот напредок исто како и во животот, но секојдневната храна е таа што ги гради нашите духовни животи и умови. Никогаш не го заборавајте ова. Писмото го означува ова кога користи фрази како „расте во благодатта“; „Додајте на вашата вера“ (2. Петрово 1); „Слава на слава“ (2. Коринтјаните 3:18); „Благодат врз благодат“ (Јован 1) и „линија по линија и заповед по налог“ (Исаија 28:10). Јас Петар 2: 2 прави повеќе отколку што ни покажува дека сме се да расте; тоа ни покажува како да расте. Тоа ни покажува која е хранливата храна што не прави да растеме - ЧИСТО МЛЕКО НА БОГОВОРОТ ЗБОР.

Прочитајте 2. Петар 1: 1-5, што многу специфично ни кажува што треба да растеме. Во него се вели: „Благодат и мир да ти е преку знаењето за Бога и нашиот Господ Исус Христос, според како што ни даде неговата божествена моќ сите работи што се однесуваат на животот и побожноста преку познавањето на Него тоа нè повика на слава и доблест… за да можете да бидете причесници на божествената природа… давајќи секаква трудоgenceубивост, додајте на вашата вера… “Ова расте во Христа. Тоа вели дека растеме со знаење за Него и за само место да се најде дека вистинското знаење за Христос е во Словото Божјо, Библијата.

Зарем ова не е она што го правиме со децата; нахрани ги и научи ги, еден по еден, сè додека не пораснат за да бидат зрели возрасни. Нашата цел е да бидеме како Христос. 2 Коринтјаните 3:18 вели: „Но, сите ние со разоткриено лице, гледајќи како во огледало, славата Господова, се претвораме во иста слика од слава во слава, исто како од Господа, Дух“. Децата копираат други луѓе. Честопати слушаме луѓе како велат: „Тој е исто како неговиот татко“ или „таа е исто како нејзината мајка“. Верувам дека овој принцип се игра во 2 Коринтјаните 3:18. Додека го гледаме или „гледаме“ нашиот учител, Исус, стануваме како Него. Писателот на химна го фати овој принцип во химната „Одвој време да бидеш свет“ кога рече: „Погледнувајќи го Исус, како него ќе бидеш“. Единствениот начин да го разбереме е да го познаваме преку Зборот - затоа продолжи да го проучуваш. Ние го копираме нашиот Спасител и стануваме како нашиот Господар (Лука 6:40; Матеј 10: 24 и 25). Ова е ветување дека ако Го видиме ние ќе стани како Него. Растењето значи дека ќе станеме како Него.

Бог дури ја научи важноста на Божјата реч како наша храна во Стариот завет. Веројатно најпознатите Писма што нè учат што е важно во нашите животи да бидеме зрела и ефективна личност во телото на Христос, се Псалм 1, oshошуа 1 и 2 Тимотеј 2:15 и 2 Тимотеј 3: 15 и 16. На Давид (Псалм 1) и oshошуа (oshошуа 1) им е кажано да ја направат Божјата реч свој приоритет: да ја посакуваат, да медитираат и да ја учат „секојдневно“. Во Новиот Завет Павле му вели на Тимотеј да го стори истото во 2. Тимотеј 3: 15 и 16. Ни дава знаење за спасение, исправка, доктрина и поука за правда, темелно да нè опремиме. (Прочитај 2. Тимотеј 2:15).

На oshошуа му е кажано да размислува за Зборот дење и ноќе и да стори сé што е во него за да го направи својот пат просперитетен и успешен. Матеј 28: 19 и 20 велат дека треба да правиме ученици, учејќи ги луѓето да се покоруваат на она што го учат. Растењето исто така може да се опише како ученик. Jamesејмс 1 нè учи да бидеме извршители на Словото. Не можете да читате Псалми и да не сфаќате дека Давид се покорувал на овој поредок и тој се провлекува низ целиот живот. Тој зборува за Зборот постојано. Прочитајте Псалм 119. Псалм 1: 2 и 3 (засилен) вели: „Но, неговата радост е во законот Господов, и според Неговиот закон (Неговите прописи и учења) тој (вообичаено) медитира дење и ноќе. И тој ќе биде како дрво цврсто засадено (и нахрането) од потоци вода, што дава плод во својата сезона; неговиот лист не венее; и во што и да прави, тој просперира (и доаѓа до зрелост) “.

Зборот е толку важен што во Стариот Завет Бог им рекол на Израелците да им го учат на своите деца постојано (Второзаконие 6: 7; 11:19 и 32:46). Второзаконие 32:46 (НКЈВ) вели: „… постави ги своите срца на сите Зборови што ги сведочам денес меѓу вас, за кои ќе им заповедате на своите деца да внимаваат да ги почитуваат сите зборови на овој закон“. Работеше за Тимоти. Тој го научил уште од детството (2. Тимотеј 3: 15 и 16). Тоа е толку важно што треба да го знаеме за себе, да го учиме на другите и особено да им го пренесеме на нашите деца.

Значи, клучот да се биде како Христос и да растеме е навистина да го познаваме преку Божјото Слово. Сè што учиме во Словото ќе ни помогне да го познаеме и да ја достигнеме оваа цел. Писмото е наша храна од детство до зрелост. Се надеваме дека ќе пораснете и подалеку од тоа да бидете бебе, да прераснете од млеко до месо (Евреите 5: 12-14). Ние не ја надминуваме нашата потреба од Словото; растењето не завршува сè додека не го видиме (I Јован 3: 2-5). Учениците не ја достигнаа зрелоста веднаш. Бог не сака да останеме бебиња, да се храниме со шишиња, но да растеме до зрелост. Учениците поминаа многу време со Исус, а исто и ние. Запомнете дека ова е процес.

ДРУГИ ВАORTНИ РАБОТИ ЗА ДА ПОМОГНЕТЕ НА РАСТА

Кога ќе размислите, што и да прочитаме, проучиме и послушаме во Светото Писмо, е дел од нашиот духовен раст, исто како што сè што ќе доживееме во животот, влијае на нашиот раст како човечко суштество. 2. Тимотеј 3: 15 и 16 вели дека Светото Писмо е „исплатливо за доктрина, укор, за исправка, за поука за праведноста, човекот Божји да биде совршен, темелно опремен за секое добро дело“, па следните две точки работат заедно за тој раст. Тие се 1) послушност кон Светото Писмо и 2) справување со гревовите што ги правиме. Мислам дека веројатно последното е на прво место затоа што ако грешиме и не се справиме со тоа се спречува нашето дружење со Бога и ние ќе останеме бебиња и ќе се однесуваме како бебиња и да не растеме. Писмото учи дека телесните (телесни, световни) христијани (оние кои продолжуваат да грешат и живеат за себе) се незрели. Прочитајте I Коринтјаните 3: 1-3. Павле вели дека не можел да зборува со Коринтијаните како духовни, туку како „телесни, дури и со бебиња“, заради нивниот грев.

1. Исповедување на нашите гревови пред Бога

Мислам дека ова е еден од најважните чекори за верниците, Божјите деца, да постигнат зрелост. Прочитајте I Јован 1: 1-10. Тоа ни кажува во стиховите 8 и 10 дека ако кажеме дека немаме грев во животот дека сме самозалажани и го правиме лажго и Неговата вистина не е во нас. Во стих 6 се вели: „Ако кажеме дека се дружиме со Него и одиме во темнина, лажеме и не живееме според вистината“.

Лесно е да се види гревот во животот на другите народи, но тешко е да се признаат сопствените неуспеси и ги оправдуваме со зборови како „Не е толку голема работа“, „Јас сум само човек“ или „секој го прави тоа "," Или "Не можам да помогнам", или "Јас сум ваков поради тоа како сум воспитан", или сегашниот омилен изговор, "Тоа е поради тоа што го поминав, имам право да реагирам како ова." Мора да го сакате овој, „Секој мора да има една грешка“. Списокот продолжува и продолжува, но гревот е грев и сите ние грешиме, почесто отколку што се грижиме да признаеме. Гревот е грев колку и да мислиме дека е тривијален. Јас Јован 2: 1 вели: „Мои деца, ви пишувам за овие работи, да не грешите“. Ова е Божја волја во врска со гревот. Јас Јован 2: 1 исто така вели: „Ако некој згреши, ние имаме адвокат со Таткото, Исус Христос Праведниот“. Јас Јован 1: 9 ни кажува точно како да се справиме со гревот во нашите животи: признајте го (признајте го) пред Бога. Ова значи исповед. Во него се вели: „Ако ги исповедаме своите гревови, Тој е верен и праведен да ни ги прости гревовите и да не очисти од секоја неправедност“. Ова е наша обврска: да му го признаеме гревот на Бога и ова е Божјото ветување: Тој ќе ни прости. Прво треба да го препознаеме нашиот грев, а потоа да му го признаеме на Бога.

Давид го стори ова. Во Псалм 51: 1-17, тој рече: „Јас го признавам мојот престап“… и „против Тебе, само Тебе ти згрешив и го направив ова зло пред Тебе“. Не можете да ги прочитате Псалмите без да ја видите маката на Давид во препознавањето на неговата грешност, но тој исто така ја препознал Божјата loveубов и прошка. Прочитајте Псалм 32. Псалм 103: 3, 4, 10-12 и 17 (НАСБ) велат: „Кој ги помилува сите ваши беззаконија, Кој ги лекува сите ваши болести; Кој го откупува твојот живот од јамата, кој те крунисува со lovingубезност и сочувство ... Тој не постапувал со нас според нашиот грев, ниту нè наградил според нашите беззаконија. Зашто, колку што се небесата над земјата, толку е голема и неговата lovingубезност кон оние кои се плашат од Него. Колку што е истокот од запад, тој досега ги отстрани нашите престапи us Но, милоста на Господ е од вечна во вечна за оние што се плашат од Него, и Неговата правда за децата на децата “.

Исус го илустрирал ова чистење со Петар во Јован 13: 4-10, каде што им ги измил нозете на учениците. Кога Петар се спротивстави, тој рече: „Оној што е измиен треба да не мие освен да ги мие нозете“. Фигуративно, треба да ги миеме нозете секој пат кога се валкани, секој ден или почесто ако е потребно, толку често колку што е потребно. Божјата реч го открива гревот во нашите животи, но ние мора да го признаеме. Евреите 4:12 (НАСБ) вели: „Зашто словото Божјо е живо и активно и поостро од кој било меч со две острици и пробива до поделба на душата и духот, и на зглобовите и на сржта, и е во состојба да суди мислите и намерите на срцето “. Jamesејмс исто така го учи ова, велејќи дека Зборот е како огледало, кое, кога го читаме, ни покажува какви сме. Кога ќе видиме „нечистотија“, треба да се измиеме и да се исчистиме, почитувајќи му се на Јован 1: 1-9, признавајќи му ги на Бога своите гревови како што направил Давид. Прочитајте Јаков 1: 22-25. Псалм 51: 7 вели: „измиј ме и ќе бидам побел од снегот“.

Писмото нè уверува дека Исусовата жртва ги прави „праведни“ оние што веруваат пред Бога; дека Неговата жртва е „еднаш засекогаш“, правејќи нè совршени засекогаш, ова е нашата позиција во Христа. Но, Исус исто така рече дека треба, како што велиме, да водиме кратки сметки со Бога признавајќи го секој грев откриен во огледалото на Божјата реч, така што нашето дружење и мир не се попречени. Бог ќе му суди на својот народ кој продолжува да греши исто како што направил Израел. Прочитајте Евреите 10. Стих 14 (НАСБ) вели: „Оти со една понуда што ја има усовршен за сите времиња оние што се осветуваат “. Непослушноста го жали Светиот Дух (Ефесјаните 4: 29-32). Погледнете го делот на оваа страница за, ако продолжиме да грешиме, за примери.

Ова е првиот чекор на покорност. Бог трпи долготрајност и колку и да не успееме, ако се вратиме кај Него, Тој ќе ни прости и ќе нè врати во дружење со Себе. 2 Летописи 7:14 вели: „Ако мојот народ, кој е наречен Мое Име, ќе се смири, ќе се моли, ќе го побара Моето лице и ќе се сврти од нивните зли патишта: тогаш ќе чујам од небото и ќе им го простам нивниот грев и излечи ја нивната земја “.

2. Почитување / правење на она што го учи зборот

Од оваа точка, ние мора да го замолиме Господ да нè промени. Исто како што јас Јован нè упатува да го „исчистиме“ она што го гледаме како погрешно, тоа исто така нè упатува да смениме што не е во ред и да правиме што е правилно и да се покоруваме на многу работи на кои ни покажува Божјата реч DO. Во него се вели: „Бидете вршители на Словото и не само слушатели“. Кога го читаме Светото писмо, треба да поставиме прашања, како што се: „Дали Бог исправил или поучувал некого?“ „Како сте како личноста или луѓето?“ „Што можете да направите за да исправите нешто или да го направите подобро?“ Побарајте од Бога да ви помогне да го направите она што Тој ве учи. Така растеме, гледајќи се во огледалото на Бога. Не барајте нешто комплицирано; земете ја Божјата реч по сопствена вредност и послушајте се на неа. Ако не разбирате нешто, молете се и продолжете да го проучувате делот што не го разбирате, но почитувајте го она што го разбирате.

Треба да го молиме Бога да нè промени затоа што тој јасно кажува во Словото дека не можеме да се промениме самите себе. Тоа јасно вели во Јован 15: 5, „без Мене (Христос) не можете да направите ништо“. Ако се обидете и обидете се и не се менувате и продолжувате да не успевате, погодете што не сте сами. Можеби ќе прашате: „Како да направам промена во мојот живот?“ Иако започнува со препознавање и признавање грев, како можам да се сменам и да пораснам? Зошто постојано го правам истиот грев и зошто не можам да го правам она што Бог сака од мене? Апостол Павле се соочил со истата иста борба и ја објаснил и што да правиме во врска со тоа во Римјаните поглавја 5-8. Така растеме - преку Божјата моќ, а не преку нашата.

Патување на Павле - Римјаните поглавја 5-8

Колошаните 1: 27 и 28 вели: „поучувајќи го секој човек со секаква мудрост, за да можеме да го претставиме секој совршен во Христос Исус“. Римјаните 8:29 вели: „кого Тој претходно го познаваше, тој исто така претходеше да биде во согласност со ликот на Неговиот Син“. Значи, зрелоста и растот се како Христос, нашиот Учител и Спасител.

Пол се бореше со истите проблеми што ги правиме и ние. Прочитајте го Римјаните поглавје 7. Тој сакаше да го направи она што е исправно, но не можеше. Тој сакаше да престане да прави што не е во ред, но не можеше. Римјаните 6 ни вели да не дозволуваме „гревот да царува во твојот смртен живот“ и дека не треба да дозволуваме гревот да биде наш „господар“, но Павле не можеше да го стори тоа. Па, како тој извојува победа над оваа борба и како можеме ние. Како можеме, како Павле, да се промениме и да растеме? Римјаните 7: 24 и 25а вели: „Каков беден човек сум! Кој ќе ме спаси од ова тело што е предмет на смрт? Фала му на Бога, кој ме избави преку нашиот Господ Исус Христос! “ Јован 15: 1-5, особено стиховите 4 и 5 го кажува ова на друг начин. Кога Исус разговараше со своите ученици, Тој рече: „Останете во Мене и Јас во вас. Како гранка не може да вроди со плод само по себе, освен ако не престојува во лозата; повеќе не можете, освен ако не живеете во Мене. Јас сум Лозата, вие сте гранките; Оној што престојува во Мене и јас во него, тој дава многу плод; зашто без Мене не можете да направите ништо “. Ако се придржувате, ќе пораснете, бидејќи Тој ќе ве промени. Не можете да се промените.

За да се придржуваме, мора да разбереме неколку факти: 1) Распнати сме со Христа. Бог вели дека ова е факт, исто како што е факт дека Бог ги положи нашите гревови врз Исус и дека умре за нас. Во Божји очи умревме со Него. 2) Бог вели дека умревме од грев (Римјаните 6: 6). Овие факти мора да ги прифатиме како вистинити и да веруваме и да сметаме на нив. 3) Третиот факт е дека Христос живее во нас. Галатите 2:20 вели: „Јас сум распнат на крст со Христа; веќе не живеам јас, туку Христос живее во мене; и животот што сега го живеам во тело го живеам со верба во Синот Божји, кој ме сакаше и се даде себеси за мене “.

Кога Бог вели во Словото дека треба да одиме со вера, тоа значи дека кога ќе го исповедаме гревот и ќе излеземе да му бидеме послушни на Бога, сметаме на (доверба) и сметаме, или како што велат Римјаните, овие факти ги „сметаме“ за вистинити, особено дека умревме од грев и дека Тој живее во нас (Римјаните 6:11). Бог сака да живееме за Него, верувајќи во фактот дека живее во нас и сака да живее преку нас. Поради овие факти, Бог може да н emp поттикне да бидеме победници. Да ја разбереме нашата борба и да ги прочитаме и проучиме Павле, Римјаните, поглавја 5-8 повторно и повторно: од грев до победа. Поглавје 6 ни ја покажува нашата позиција во Христа, ние сме во Него и Тој е во нас. Поглавје 7 ја опишува неможноста на Павле да прави добро наместо зло; како тој не можеше да стори ништо за да го промени тоа самиот. Стиховите 15, 18 и 19 (НКЈВ) го сумираат тоа: „За она што го работам, не разбирам ... За волја е присутна кај мене, но како да го извршувам она што е добро, не наоѓам ... За доброто што ќе го сторам, не го правам; но злото што нема да го сторам, што го практикувам “, и стих 24,„ О беден човек, јас сум тоа! Кој ќе ме избави од ова тело на смртта? “ Звучи познато? Одговорот е во Христа. Стих 25 вели: „Му благодарам на Бога - преку нашиот Господ Исус Христос!“

Ние стануваме верници со покана на Исус во нашите животи. Во Откровение 3:20 се вели: „Еве, јас стојам пред вратата и тропам. Ако некој го чуе мојот глас и ја отвори вратата, јас ќе влезам кај него и ќе вечерам со него, а тој со Мене “. Тој живее во нас, но сака да владее и да владее во нашите животи и да нè промени. Друг начин да се каже тоа е Римјаните 12: 1 и 2 што вели: „Затоа, ве поттикнувам, браќа и сестри, со оглед на Божјата милост, да ги понудите своите тела како жива жртва, света и пријатна за Бога - ова е ваша вистинска и правилно обожување. Не одговарајте на моделот на овој свет, туку трансформирајте се со обновување на вашиот ум. Тогаш ќе можете да тестирате и одобрите каква е Божјата волја - неговата добра, пријатна и совршена волја “. Римјаните 6:11 го вели истото: „сметајте се дека сте мртви за гревот, но живи за Бога во Христос Исус, нашиот Господ“, а стих 13 вели: „не ги претставувајте своите членови како инструменти на неправедноста на гревот , но презентираат самите кон Бога како живи од мртвите и вашите членови како инструменти на правдата кон Бога “. Ние треба да принос самите на Бога за Тој да живее преку нас. На знак за принос даваме или му даваме предност на друг. Кога му попуштаме на Светиот Дух, Христос, кој живее во нас, му даваме право на Него да живее преку нас (Римјаните 6:11). Забележете колку често се користат поимите како сегашност, понуда и принос. Направи го. Римјаните 8:11 вели: „Но, ако Духот на Оној што го воскресна Исус од мртвите, живее во вас, Оној што го воскресна Христос од мртвите, ќе ги оживее вашите смртни тела преку Духот, кој живее во вас“. Ние мора да му се претставиме или да му се дадеме - да му се дадеме - дозволи му да живее во нас. Бог не бара од нас да направиме нешто што е невозможно, но од нас бара да му попуштиме на Христа, кој тоа го прави можно живеејќи во нас и преку нас. Кога ќе попуштиме, ќе му дадеме дозвола и ќе му дозволиме да живее преку нас, тој ни дава можност да ја правиме својата волја. Кога ќе го прашаме и ќе му дадеме „право на минување“ и ќе излеземе со вера, Тој го прави тоа - Тој што живее во нас и преку нас ќе не промени одвнатре. Ние мора да Му се понудиме, ова ќе ни ја даде Христовата моќ за победа. Јас Коринтјаните 15:57 вели: „благодарам на Бога, кој ни ја дава победата преку нашиот Господ Исус Христос “. Само тој ни дава моќ за победа и да ја извршуваме Божјата волја. Ова е Божја волја за нас (I Солунјаните 4: 3) „дури и твоето осветување“, да служиме во новината на Духот (Римјаните 7: 6), да чекориме со вера и „да му донесеме плод на Бога“ (Римјаните 7: 4) ), што е целта да се остане во Јован 15: 1-5. Ова е процес на промена - на растот и нашата цел - да станеме зрели и повеќе да наликуваат на Христос. Можете да видите како Бог го објаснува овој процес на различни термини и на многу начини, така што сигурно ќе разбереме - на кој било начин што го опишува Светото Писмо. Ова расте: одење во вера, одење во светло или одење во Дух, престој, живеење во изобилен живот, ученост, станување како Христос, полнота на Христос. Ние додаваме на нашата вера, стануваме како Него и се покоруваме на Неговата Реч. Матеј 28: 19 и 20 вели: „Затоа, одете и направете ученици од сите народи, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух и поучувајќи ги да почитуваат сè што ви заповедав. И, сигурно сум секогаш со тебе, до крајот на векот “. Одење во Дух дава плод и е исто како „да му дозволиме на Божјото Слово да живее богато во тебе“. Споредете ги Галатите 5: 16-22 и Колосјаните 3: 10-15. Плодот е loveубов, милост, кроткост, долготрпеливост, прошка, мир и вера, само да споменеме неколку. Ова се Христовите карактеристики. Споредете го ова и со 2. Петар 1: 1-8. Ова расте во Христа - во сличноста на Христос. Римјаните 5:17 вели: „многу повеќе, тогаш оние што ќе добијат изобилство благодат ќе царуваат во животот преку Еден, Исус Христос“.

Запомнете го овој збор - ДОДАЈ - ова е процес. Можеби имате времиња или искуства што ви даваат бран на раст, но тоа е линија по линија, поука по заповед и запомнете дека нема да бидеме совршено како Него (I Јован 3: 2) додека не го видиме таков каков што е. Некои добри стихови што треба да се запаметат се Галатите 2:20; 2. Коринтјаните 3:18 и сите други што ти помагаат лично. Ова е доживотен процес - како и нашиот физички живот. Можеме и продолжиме да растеме во мудрост и знаење како луѓето, така е и во нашите христијански (духовни) животи.

Светиот Дух е нашиот Учител

Спомнавме неколку работи за Светиот Дух, како што се: предадете Му се и одете во Дух. Светиот Дух е исто така наш учител. Јас Јован 2:27 вели: „Што се однесува до вас, помазанието што го добивте од Него останува во тебе и немаш потреба некој да те учи; но како што Неговото помазание ве учи за сè, и е вистина и не е лага, и исто како што ве научи, вие престојувате во Него “. Ова е затоа што Светиот Дух беше испратен да живее во нас. Во Јован 14: 16 и 17 Исус им рече на учениците: „askе го прашам Отецот и Тој ќе ти даде друг Помошник, за да може биди со тебе засекогаш, тоа е Духот на вистината, кого светот не може да го прими, бидејќи не Го гледа или Го познава, но вие Го познавате затоа што Тој останува со вас и ќе биде во вас “. Јован 14:26 вели: „Но, Тој ќе го помогне Помошникот, Светиот Дух, кого Отецот ќе го испрати во Мое Име научи ги сите работии потсети се на сè што ти реков. ” Сите лица на Божеството се Едни.

Овој концепт (или вистина) беше ветен во Стариот Завет каде Светиот Дух не ги населуваше луѓето, туку напротив ги напаѓаше. Во Еремија 31: 33 и 34а, Бог рече: „Ова е заветот што ќе го склучам со домот на Израел… ќе го ставам Мојот закон во нив и ќе го напишам на нивното срце. Тие повеќе нема да го учат секој свој сосед… сите ќе ме познаат Мене “. Кога стануваме верник, Господ ни го дава Својот Дух да живее во нас. Римјаните 8: 9 го прави ова јасно: „Сепак, вие не сте во тело, туку во Дух, ако навистина Духот Божји живее во вас. Но, ако некој го нема Духот Христов, тој не му припаѓа Нему “. I Коринтјаните 6:19 вели: „Или, не знаете дека вашето тело е храм на Светиот Дух, кој е во вас, кого го имате од Бога“. Видете исто така Јован 16: 5-10. Тој е во нас и го напиша својот закон во нашите срца, засекогаш. (Видете исто Евреите 10:16; 8: 7-13.) Езекиел исто така го вели ова во 11:19: „… ќе ставам нов дух во нив“ и во 36: 26 и 27: „willе го ставам Својот Дух во тебе и да те натера да одиш по Моите закони “. Бог, Светиот Дух, е нашиот Помошник и Учител; зарем не треба да ја бараме неговата помош за да ја разбереме Неговата Реч.

Други начини да ни помогнете да растеме

Еве и други работи што треба да ги направиме за да растеме во Христа: 1) Редовно да присуствувате на црквата. Во црковен амбиент можете да научите од други верници, да го слушнете проповеданиот Збор, да поставувате прашања, да се охрабрувате едни со други користејќи ги вашите духовни дарови што Бог им ги дава на секој верник кога ќе се спасат. Ефесјаните 4: 11 и 12 вели: „И тој даде некои како апостоли, и други како пророци, и други како евангелисти, и други како пастири и учители, за опремување на светците за работата на службата, за изградба на телото на Христос… “Види Римјаните 12: 3-8; I Коринтјаните 12: 1-11, 28-31 и Ефесјаните 4: 11-16. Вие самите растете со верно препознавање и користење на сопствените духовни дарови наведени во овие пасуси, кои се разликуваат од талентите со кои сме родени. Одете во фундаментална црква што верува во Библијата (Дела 2:42 и Евреите 10:25).

2) Ние мора да се молиме (Ефесјаните 6: 18-20; Колосјаните 4: 2; Ефесјаните 1:18 и Филипјаните 4: 6). Од витално значење е да разговараме со Бога, да се дружиме со Бога во молитва. Молитвата нè тера да бидеме дел од Божјото дело.

3) Треба да го обожуваме, да го славиме Бога и да бидеме благодарни (Филипјаните 4: 6 и 7). Ефесјаните 5: 19 и 29 и Колошаните 3:16 велат и двајцата: „зборувајте си со псалми и химни и духовни песни“. Јас Солунјаните 5:18 вели: „Во сè благодарете се; зашто ова е Божја волја за тебе во Христос Исус “. Размислете колку често Давид го фалел Бога во Псалмите и Му се поклонувал. Обожавањето може да биде цела студија сама по себе.

4) Треба да ја споделуваме нашата вера и да им сведочиме на другите, а исто така да градиме други верници (види Дела 1: 8; Матеј 28: 19 и 20; Ефесјаните 6:15 и I Петар 3:15) што вели дека треба да бидеме „секогаш подготвени… да дадеме причина за надежта што е во тебе. “Ова бара значително истражување и време. Јас би рекол:„ Никогаш немој да се фатиш двапати без одговор “.

5) Треба да научиме да се бориме против добрата борба на верата - да ја побиваме лажната доктрина (види Јуда 3 и другите посланија) и да се бориме против нашиот непријател Сатана (Види Матеј 4: 1-11 и Ефесјаните 6: 10-20).

6) И на крај, треба да се трудиме да ги „сакаме ближните“ и нашите браќа и сестри во Христа, па дури и нашите непријатели (I Коринтјаните 13; I Солунјаните 4: 9 и 10; 3: 11-13; Јован 13:34 и Римјаните 12:10 што вели , „Бидете посветени еден на друг во братска убов“).

7) И што и да научите што ни вели Светото Писмо Да стори, направи Запомни Јаков 1: 22-25. Ние треба да бидеме вршители на Збор а не само слушатели.

Сите овие работи работат заедно (поука врз заповед), за да предизвикаме да растеме исто како што сите искуства во животот не менуваат и нè прават зрели. Нема да завршите да растете додека не заврши вашиот живот.

 

Едно од највознемирувачките прашања за новите христијани, па дури и за многумина кои долго време биле христијани е: „Како слушам од Бога?“ Да кажам поинаку, како да знам дали мислите што влегуваат во мојот ум се од Бога, од ѓавол, од себе или од само нешто што сум слушнал некаде и само ми лежи во умот? Постојат многу примери на Бог што им зборувал на луѓето во Библијата, но има и многу предупредувања за следење на лажни пророци кои тврдат дека Бог им зборувал кога Бог дефинитивно вели дека тој не го сторил тоа. Па, како да знаеме?

Првото и најосновно прашање е дека Бог е крајниот автор на Писмото и тој никогаш не му противречи на Себе. Во 2 Тимотеј 3: 16 и 17 се вели: „Целото Писмо е вдахновено од Бога и е корисно за поучување, укор, исправување и тренирање на праведноста, така што Божјиот слуга може да биде темелно опремен за секое добро дело“. Значи, секоја мисла што ќе влезе во вашиот ум, прво мора да се испита врз основа на нејзиниот договор со Светото Писмо. Еден војник кој имал напишано наредби од неговиот командант и не им бил послушен, затоа што мислел дека слушнал некој како му кажува нешто поинаку, ќе биде во сериозни проблеми. Значи, првиот чекор во сослушувањето од Бога е да ги проучуваме Светото писмо за да видиме што велат тие за кое било прашање. Неверојатно е колку прашања се решаваат во Библијата, а читањето на Библијата на дневна основа и проучувањето на она што го кажува кога ќе се појави некое прашање е очигледен прв чекор во знаењето што зборува Бог.

Веројатно второто нешто што треба да се погледне е: „Што ми кажува совеста?“ Римјаните 2: 14 и 15 вели: „(Навистина, кога незнабошците, кои немаат закон, по природа прават работи што ги бара законот, тие се закон за себе, иако го немаат законот. Тие покажуваат дека барањата законот е напишан на нивните срца, свеста им сведочи и нивните мисли понекогаш обвинувајќи ги, а во други времиња дури и ги бранат.) “Сега тоа не значи дека нашата совест е секогаш исправна. Павле зборува за слаба совест кај Римјаните 14 и зачистена совест во I Тимотеј 4: 2. Но, тој вели во I Тимотеј 1: 5: „Целта на оваа заповед е loveубовта, која доаѓа од чисто срце, од добра совест и искрена вера“. Тој вели во Дела 23:16, „Затоа, јас секогаш се трудам да ја чувам совеста чиста пред Бога и луѓето“. Тој му напиша на Тимотеј во I Тимотеј 1: 18 и 19 „Тимотеј, синко, ти ја давам оваа заповед во согласност со некогашните пророштва направени за тебе, така што со нивно потсетување ќе можеш добро да ја водиш битката, држејќи се до верата и добра совест, која некои ја отфрлија, па претрпеа и бродолом во врска со верата “. Ако совеста ви кажува дека нешто не е во ред, тогаш тоа е веројатно погрешно, барем за вас. Чувството на вина, произлезено од нашата совест, е еден од начините на кои Бог ни зборува и игнорирањето на нашата совест е, во огромното мнозинство на случаи, изборот да не го слушаме Бог. (За повеќе информации на оваа тема, прочитајте ги Римјаните 14 и I Коринтјаните 8 и I Коринтјаните 10: 14-33.)

Третото нешто што треба да се разгледа е: „Што барам од Бога да ми каже?“ Како тинејџер често ме охрабруваа да го молам Бога да ми ја покаже Неговата волја за мојот живот. Подоцна се изненадив кога дознав дека Бог никогаш не ни кажува да се молиме да ни ја покаже Својата волја. Она за што сме охрабрени да се молиме е мудроста. Jamesејмс 1: 5 ветува: „Ако на некој од вас му недостасува мудрост, треба да го прашате Бога, кој дава дарежливо на сите без да најде вина, и ќе ви биде даден“. Ефесјаните 5: 15-17 вели: „Бидете многу внимателни, тогаш, како живеете - не толку немудро, туку како мудро, искористувајќи ја максимално секоја можност, затоа што деновите се злобни. Затоа, не биди будала, туку разбери која е Господовата волја “. Бог ветува дека ќе ни даде мудрост ако побараме, и ако направиме мудро нешто, ја правиме Господовата волја.

Пословици 1: 1-7 вели: „Пословиците на Соломон, Давидов син, израелски крал: за стекнување мудрост и поука; за разбирање на зборови на увид; за примање упатства за претпазливо однесување, правење што е правилно и правично и правично; за давање претпазливост на оние кои се едноставни, знаење и дискреција за младите - нека мудрите слушаат и додаваат на нивното учење, и нека остроумните добијат упатства - за разбирање на поговорки и параболи, изреки и гатанки на мудрите. Стравот од Господа е почеток на знаењето, но будалите ја презираат мудроста и поуката “. Целта на Книгата со поговорки е да ни даде мудрост. Тоа е едно од најдобрите места за одење кога го прашувате Бога што е мудро да се направи во секоја ситуација.

Една друга работа што ми помогна најмногу во учењето да слушам што ми зборуваше Бог е да научам разлика помеѓу вина и осуда. Кога грешиме, Бог, обично зборувајќи преку нашата совест, прави да се чувствуваме виновни. Кога му го признаваме својот грев на Бога, Бог ги отстранува чувствата на вина, ни помага да се промениме и да го вратиме заедништвото. Јас Јован 1: 5-10 вели: „Ова е пораката што ја слушнавме од него и ви ја објавуваме: Бог е светлина; во него воопшто нема темнина. Ако тврдиме дека се дружиме со него, а сепак одиме во темнина, лажеме и не ја живееме вистината. Но, ако одиме во светлината, како што е тој во светлината, ќе се дружиме едни со други, а крвта на Исус, неговиот Син, нè очистува од секој грев. Ако тврдиме дека сме без грев, се залажуваме себеси и вистината не е во нас. Ако ги исповедаме своите гревови, тој е верен и праведен и ќе ни ги прости гревовите и ќе не очисти од секоја неправедност. Ако тврдиме дека не сме згрешиле, ќе го натераме да биде лажго и неговиот збор не е во нас “. За да чуеме од Бога, мора да бидеме искрени со Бога и да го признаеме својот грев кога ќе се случи. Ако сме згрешиле и не сме го признале својот грев, не сме во заедништво со Бога, и да го слушнеме ќе биде тешко, ако не и невозможно. Да преформулираме: вината е специфична и кога ќе му признаеме на Бога, Бог ни простува и нашето дружење со Бог е обновено.

Осудата е нешто сосема друго. Павле поставува и одговара на прашање во Римјаните 8:34, „Кој е тогаш оној што осудува? Никој. Христос Исус, кој почина - повеќе од тоа, кој воскресна - е од десната страна на Бога и исто така се залага за нас “. Почна поглавје 8, откако зборуваше за неговиот мизерен неуспех кога се обиде да му угоди на Бога со зачувување на законот, велејќи: „Затоа, сега нема осуда за оние што се во Христос Исус“. Вината е специфична, осудата е нејасна и општа. Во него се наведуваат работи како: „Секогаш се плеткаш“, или „Никогаш нема да бидеш ништо“, или „толку си збркана, Бог никогаш нема да може да те користи“. Кога ќе го признаеме гревот поради кој се чувствуваме виновни пред Бога, вината исчезнува и ја чувствуваме радоста на простувањето. Кога ќе му ги „исповедаме“ на Бога чувството на осуда, тие само стануваат посилни. „Исповедување“ на нашите чувства на осуда пред Бога е всушност само согласување со она што ѓаволот ни го кажува за нас. Треба да се признае вината. Осудата мора да биде отфрлена ако сакаме да откриеме што навистина ни зборува Бог.

Се разбира, првото нешто што Бог ни го рече е она што Исус му го рече на Никодим: „Мора да се родиш повторно“ (Јован 3: 7). Додека не признаеме дека сме му згрешиле на Бога, не му рековме на Бога дека веруваме дека Исус платил за нашите гревови кога умрел на крстот, и беше погребан и потоа воскресна, и го замоливме Бога да влезе во нашиот живот како наш Спасител, Бог е под никаква обврска да разговара со нас за ништо друго освен нашата потреба да се спасиме, и најверојатно Тој нема. Ако го примивме Исус за свој Спасител, тогаш треба да испитаме сè што мислиме дека Бог ни зборува со Светото Писмо, да ја слушаме нашата совест, да бараме мудрост во сите ситуации и да го признаеме гревот и да отфрлиме осуда. Да знаеме што Бог ни зборува, понекогаш е можеби тешко, но правењето на овие четири работи сигурно ќе помогне да се олесни слушањето на неговиот глас.

Како одговор на ова прашање, Библијата јасно учи дека Бог е насекаде присутен, затоа е секогаш со нас. Тој е сеприсутен. Ги гледа сите и ги слуша сите. Псалм 139 вели дека не можеме да избегаме од Неговото присуство. Предлагам да го прочитам целиот овој Псалм, кој вели во стих 7, „каде можам да одам од твоето присуство?“ Одговорот е никаде, зашто Тој е насекаде.

2 Летописи 6:18 и Кралевите 8:27 и Дела 17: 24-28 ни покажуваат дека Соломон, кој го изградил храмот за Бог Кој ветил дека ќе живее во него, сфатил дека Бог не може да се наоѓа на одредено место. Павле го поставил тоа на дело во Дела на дело, кога рекол: „Господ на небото и на земјата не живее во храмови направени со раце“. Еремија 23: 23 и 24 вели: „Тој ги исполнува небото и земјата“. Ефесјаните 1:23 вели дека Тој исполнува „сè во сè“.

Сепак, за верникот, оние кои избрале да го примаат и веруваат во Неговиот Син (види Јован 3:16 и Јован 1:12), Тој ветува дека ќе биде со нас на уште поспецијален начин како нашиот Татко, нашиот Пријател, нашиот Заштитник и Давател. Матеј 28:20 вели: „ете, јас сум секогаш со вас, дури и до крајот на вековите“.

Ова е безусловно ветување, не можеме или не предизвикуваме да се случи. Ова е факт затоа што Бог го рече тоа.

Исто така, се вели дека таму каде што се собрани двајца или тројца (верници), „тука сум јас меѓу нив“. (Матеј 18:20 KJV) Ние не го повикуваме, молиме или на друг начин се повикуваме на Неговото присуство. Тој вели дека е со нас, така е и тој. Тоа е ветување, вистина, факт. Треба само да веруваме и да сметаме на тоа. Иако Бог не е ограничен на зграда, тој е со нас на многу посебен начин, без разлика дали го чувствуваме тоа или не. Колку прекрасно ветување.

За верниците Тој е со нас на друг многу посебен начин. Јован, едно поглавје вели дека Бог ќе ни го даде дарот на Својот Дух. Во Дела, поглавја 1 и 2 и Јован 14:17, Бог ни кажува дека кога Исус умрел, воскреснал од мртвите и се вознел кај Отецот, тој би го испратил Светиот Дух да живее во нашите срца. Во Јован 14:17 тој рече: „Духот на вистината ... кој останува со вас и ќе биде во вас“. Јас Коринтјаните 6:19 вели: „твоето тело е храм на Светиот Дух Кој е in вие, кого го имате од Бога… “. Значи, за верниците Бог Духот живее во нас.

Гледаме дека Бог му рекол на oshошуа во Исус Навин 1: 5, и се повторува во Евреите 13: 5: „Никогаш нема да те оставам или да те напуштам“. Сметајте на тоа. Римјаните 8: 38 и 39 ни кажуваат дека ништо не може да нè оддели од Godубовта кон Бога, која е во Христа.

Иако Бог е секогаш со нас, тоа не значи дека секогаш ќе нè слуша. Исаија 59: 2 вели дека гревот ќе не оддели од Бога во смисла дека Тој нема да нè чуе (слуша), туку затоа што секогаш е со нас, Тој ќе секогаш слушнете нè ако го признаеме (признаеме) нашиот грев и ќе ни простите за тој грев. Тоа е ветување. (I Јован 1: 9; 2. Летописи 7:14)

Исто така, ако не сте верник, присуството на Бог е важно затоа што Тој ги гледа сите и затоа што „не е подготвен некој да пропадне“. (2. Петрово 3: 9) Тој секогаш ќе го слуша крикот на оние кои веруваат и го повикуваат да биде нивниот Спасител, верувајќи во Евангелието. (I Коринтјаните 15: 1-3) „Оној што ќе го повика името Господово ќе се спаси“. (Римјаните 10:13) Јован 6:37 вели дека Тој нема да одврати никого, и кој сака ќе дојде. (Откровение 22:17; Јован 1:12)

Божјата реч вели: „Има еден Бог и еден посредник меѓу Бог и човекот, човекот Христос Исус“ (I Тимотеј 2: 5). Причината зошто немаме мир со Бог е дека сите сме грешници. Римјаните 3:23 вели: „Зашто сите згрешија и останаа пониски од Божјата слава“. Исаија 64: 6 вели: „Сите ние сме како нечиста работа и сите наши праведности (добри дела) се како нечисти партали… и нашите беззаконија (гревови), како ветрот, нè одведоа“. Исаија 59: 2 вели: „Вашите беззаконија се разделија меѓу вас и вашиот Бог…“

Но, Бог направи начин да бидеме откупени (спасени) од нашиот грев и да се помириме (или направиме правилно) со Бог. Гревот мораше да биде казнет, ​​а праведна казна (плаќање) за нашиот грев е смртта. Римјаните 6:23 гласи: „Зашто платата на гревот е смрт, но дарот Божји е вечен живот преку Исус Христос, нашиот Господ“. Јас Јован 4:14 вели: „И видовме и сведочиме дека Отецот го испрати Синот да биде Спасител на светот“. Јован 3:17 вели: „Зашто Бог не го испрати Својот Син на светот да го осуди светот; но за да се спаси светот преку Него “. Јован 10:28 вели: „Јас им давам вечен живот и тие никогаш нема да загинат; никој нема да ми ги одземе од рака “. Има само ЕДЕН БОГ И ЕДЕН СРЕДНИЦ. Јован 14: 6 вели: „Исус му рече:„ Јас сум патот, вистината и животот, никој не доаѓа кај Отецот, освен преку Мене “. Прочитајте го Исаија поглавје 53. Забележете ги особено стиховите 5 и 6. Тие велат: „Тој беше ранет за нашите престапи, беше помодрен за нашите беззаконија; казната за нашиот мир беше врз Него; и со Неговите ленти се лекуваме. Сите што сакаме овци залутаа; се свртевме секој од нив по свој пат; и Господ го положи врз Него беззаконието од сите нас “. Продолжете со стихот 8б: „Зашто Тој беше отсечен од земјата на живите; заради престапот на Мојот народ беше погоден “. И стихот 10 вели: „Сепак, му беше угодно на Господ да го помодри; Тој го стави во тага; кога ќе ја направиш Неговата душа и жртва за грев… “И стихот 11 вели:„ Со своето знаење (знаење за Него), мојот праведен слуга ќе оправда многумина; зашто Тој ќе ја сноси нивната беззаконие “. Стих 12 вели: „Тој ја излеа својата душа до смрт“. Јас Петар 2:24 вели: „Кој сам го голи самиот себе нашите гревови во сопственото тело на дрвото… “

Казната за нашиот грев беше смрт, но Бог го постави нашиот грев на Него (Исус) и тој плати за нашиот грев наместо нас; Тој го зазеде нашето место и беше казнет за нас. Ве молиме, одете на оваа страница за повеќе во врска со ова на тема како да се зачувате. Колосјаните 1: 20 и 21 и Исаија 53 појаснуваат дека на овој начин Бог воспоставува мир меѓу човекот и самиот Него. Во него се вели: „И склучи мир преку крвта на Неговиот крст, преку Него да ги помири сите работи со Себе… и вие што некогаш сте биле отуѓени и непријатели во вашиот ум со злобни дела, но сега Тој се смирил“. Стих 22 вели: „Во телото на Неговото тело преку смртта“. Прочитајте исто така Ефесјаните 2: 13-17, во кој се вели дека преку Неговата крв, Тој е нашиот мир кој ја распаѓа поделбата или непријателството помеѓу нас и Бог, создадено од нашиот грев, донесувајќи ни мир со Бога. Те молам прочитај го. Прочитајте го Јован поглавје 3 каде што Исус му рекол на Никодим како да се роди во Божјото семејство (повторно родено); дека Исус мора да биде подигнат на крстот, како што Мојсеј ја подигна змијата во пустината и дека за да ни биде простено, „гледаме кон Исус“ како наш Спасител. Ова го објаснува со тоа што му вели дека мора да верува во стих 16: „Зашто Бог толку го сакаше светот, што го даде Својот единороден Син, кој што верува во Него нема да загине, но имај вечен живот “. Јован 1:12 вели: „Сепак, на сите што го примија, на оние што веруваа во Неговото име, тој им даде право да станат Божји деца.“ (Коринтјаните 15: 1 и 2), ова е Евангелието, според кое сте зачувани “. Во стиховите 3 и 4 се вели: „Зашто ви доставив… дека Христос умре за нашите гревови според Светото Писмо, и дека беше погребан и дека воскресна според Светото Писмо“. Во Матеј 26:28 Исус рече: „Зашто, ова е новиот завет во мојата крв, пролеан за многумина за простување на гревовите“. Мора да верувате во ова за да се спасите и да имате мир со Бога. Јован 20:31 вели: „Но, овие се напишани за да верувате дека Исус е Месијата, Синот Божји и дека верувајќи дека ќе имате живот во Негово име“. Дела 16:31 вели: „Тие одговорија:„ Верувај во Господ Исус и ќе се спасиш - ти и твоето домаќинство “.

Видете Римјаните 3: 22-25 и Римјаните 4: 22-5: 2. Ве молиме, прочитајте ги сите овие стихови кои се толку убави пораки за нашето спасение што овие работи не се напишани само за овие луѓе, туку за сите нас да ни донесат мир со Бога. Тоа покажува како Авраам и ние сме оправдани со вера. Стихови 4: 23-5: 1 кажуваат јасно. „Но, овие зборови„ му сметаа “не беа напишани само за него, туку и за нашите. Usе се смета за нас кои веруваме во Оној што воскресна од мртвиот Исус, нашиот Господ, Кој беше предаден за нашите престапи и воскреснат за наше оправдување. Затоа, бидејќи сме оправдани со вера, имаме мир со Бога преку нашиот Господ Исус Христос “. Видете исто Дела 10:36.

Постои уште еден аспект на ова прашање. Ако веќе сте верни во Исус, едно од Божјото семејство и грешите, вашето дружење со Таткото е попречено и нема да го доживеете Божјиот мир. Вие не ја губите врската со Отецот, вие сте сè уште негово дете и Божјото ветување е ваше - имате мир како во договор или завет со Него, но можеби нема да ја чувствувате емоцијата на мир со Него. Гревот го жали Светиот Дух (Ефесјаните 4: 29-31), но Божјата реч има ветување за вас: „Имаме бранител на Отецот, Исус Христос Праведниот“ (I Јован 2: 1). Тој се залага за нас (Римјаните 8:34). Неговата смрт за нас беше „еднаш засекогаш“ (Евреите 10:10). Јас Јован 1: 9 ни го дава своето ветување: „Ако ги признаеме (признаеме) своите гревови, Тој е верен и праведен да ни ги прости гревовите и да не очисти од секоја неправедност“. Пасусот зборува за враќање на тоа дружење и со тоа и на нашиот мир. Прочитајте I Јован 1: 1-10.

Ние сме во процес на пишување одговори на други прашања на оваа тема, побарајте ги наскоро. Мирот со Бога е една од многуте работи што Бог ни ги дава кога ќе го прифатиме Неговиот Син, Исус, и ќе се спасиме преку вера во Него.

            Мора да направиме разлика помеѓу нашите непријатели кои се луѓе и оние кои се зли духови. Во Ефесјаните 6:12 пишува: „Зашто ние не се бориме против телото и крвта, туку против началствата, против силите, против владетелите на темнината на овој свет, против духовното зло на високите места“. Видете исто така Лука 22:3

1. Кога работите со луѓе, мисла број еден треба да биде љубовта. „Господ не е

сакајќи некој да загине“ (2. Петрово 3:9), но сите „да ја спознаат вистината“ (2. Тимотеј 2:25). Светото писмо ни кажува да ги сакаме нашите непријатели и да се молиме за оние кои навредливо нè користат без разлика дали се спасени или незачувани, па ќе дојдат кај Исус.

Бог нè учи во Светото писмо, велејќи: „Одмаздата е моја“. Не треба да бараме одмазда против луѓето. Бог често ни дава примери во Светото писмо за да нè научи, а во овој случај Давид е одличен пример. Постојано и одново царот Саул се обидувал да го убие Давид поради љубомора и Давид одбил да се одмазди. Тој ја предаде ситуацијата на Бога, знаејќи дека Бог ќе го заштити и ќе ја спроведе Божјата волја.

Исус е нашиот врвен пример. Кога умре за нас, не бараше одмазда на Неговите непријатели. Наместо тоа, Тој умре за нашето откупување.

1. Кога станува збор за „злите духови“ кои се наши непријатели, Светото Писмо нè учи што да правиме за да им се спротивставиме, како да ги победиме.
2. Првото нешто е да им се спротивставиме. Исус е нашиот пример за тоа како да го направиме тоа. Додека се грижеше за нашето спасение, Исус беше искушуван во сите точки како и ние, за да може да обезбеди совршена жртва за нашиот грев. Прочитај Матеј 4:1-11. Исус го користел Светото писмо за да го победи сатаната. Сатаната, исто така, го користел Светото писмо кога го искушувал Исус, но го користел на погрешен начин, исто како што направил со Ева во рајската градина, погрешно цитирајќи го и искористувајќи го надвор од неговиот контекст. Многу е важно навистина да се разбере Библијата и да се користи правилно. Сатаната доаѓа како „ангел на светлината“ (2. Коринтјаните 11:14) да нè измами. Во 2. Тимотеј 2:15 се вели: „Учи за да се покажеш одобрен пред Бога, работник кој не треба да се срами, правејќи го делејќи (правилно) зборот на вистината“.

Исус го направи тоа и ние треба да работиме напорно и да го проучуваме Светото Писмо за да можеме правилно да го користиме за да ги победиме нашите духовни непријатели. Исус, исто така, му рекол на Сатана едноставно „да си оди“ (оди си). Тој рече: „Напишано е: „Поклонувај му се на Господа, твојот Бог, и само Нему ќе му служиш“. „Треба да го следиме Господовиот пример и да му кажеме на сатаната да си оди во името на Исус и да му се спротивставиме да го користи Светото писмо. Мораме навистина да го знаеме за да го користиме.

2. Друг пасус во Светото Писмо каде што Бог нè поучува како да се бориме против „силите на злото“ е Ефесјаните поглавје 6:10-18. Верувам дека е пример за тоа како Светото писмо влијае и се користи за да ги победиме нашите духовни непријатели. Ќе се обидам накратко да го објаснам ова. Прочитајте го ве молам. Стихот 11 вели: „Облечете се во сета Божја опрема, за да можете да се спротивставите на ѓаволските лукавства“.
3. Во 14. стих се вели: „Да се ​​препашаат бедрата со вистината“. Вистината е Светото писмо, Божјите вистински зборови. Јован 17:17 вели: „Твојот збор е вистина“. Ние мора да ги побиеме сатаната и демоните кои се лажливи со вистината, Божјото слово. Ако ја знаеме вистината, ќе знаеме и кога сатаната не лаже. „Вистината ќе ве ослободи“. Јован 8:32
4. Стихот 14б вели: „Имајќи го оклопот на праведноста“. Порано разговаравме дека нашиот единствен начин до праведноста е да бидеме во Христа, да бидеме спасени, да ни се припише (се смета или брои) Неговата праведност. Сатаната ќе се обиде да ни каже дека сме премногу зли за Бог да не употреби - но ние сме чисти, простени и праведни во Христа.
5. Во 15. стих се вели: „и поткован нозете со подготовката на Евангелието“. Знајте го Светото писмо (запаметете ги, запишете ги ако е потребно и проучете ги сите прекрасни стихови што го објаснуваат евангелието) за да можете да го презентирате на сите. Исто така многу ќе ве поттикне. 3 Петар 15:XNUMX вели: „…биди секогаш подготвен да одговориш на секој човек што ќе те праша за причината за надежта што е во тебе…“
6. Стих 16. Мораме да ја користиме нашата вера за да не заштитиме од сатанските стрели. Сатаната ќе фрли секакви пикадо во твоето срце за да те натера да се сомневаш, да се обесхрабриш или да се откажеш од следењето на Исус. Како што рековме, колку повеќе знаеме за Бога од Словото, кој е Тој и како нè љуби, толку посилни ќе бидеме. Мораме да му веруваме на Нему, а не на себе. Како што беше таму со Јов во неговите искушенија, Тој ќе биде таму со нас. Во Матеј 28:20 се вели: „И јас сум секогаш со вас“. Облечете го „штитот на верата“.

Крајниот тест на верата е неволјата, а резултатот е истрајноста. Бог не нè искушува да грешиме, но Тој нè тестира за да ја зајакне нашата вера. Прочитајте Јаков 1:1-4, 15 и 16. Упорноста ќе не созрее. Бог му дозволи на сатаната да го тестира Јов над сè што можеме да издржиме, и Јов остана цврсто во верата, иако се сопна и почна да го испрашува Бог. На крајот, дознал повеќе за тоа кој е Бог и бил понизен и се покајал. Бог сака да бидеме силни кога доаѓаат тешкотии и да Му веруваме се повеќе и повеќе и да не Го доведуваме во прашање. Бог е семоќен и ни дава многу ветувања во Светото Писмо за да нè увери дека Тој се грижи и ќе нè заштити. Бог исто така вели во Римјаните 8:28: „Сè работи заедно за добро за оние што го љубат Бога“. Во приказната за Јов, запомнете дека сатаната не можеше да го допре Јов освен ако Бог не го дозволи тоа, и Тој го прави тоа само ако е за наше добро. Нашиот Бог е полн со љубов и семоќен и како што научи Јов, само Тој има контрола и ветува дека ќе не избави. 5 Петар 7:4 вели: „Поставете ја целата своја грижа врз Него, зашто Тој се грижи за вас“. I Јован 4:10 (НАСБ) вели: „Поголем е Оној што е во вас од Оној што е во светот“. Во 13. Коринтјаните 4:6 се вели: „Не ве фати искушение, освен она што е вообичаено за човекот; но верен е Бог, кој нема да дозволи (дозволи) да бидете искушувани повеќе од она што можете, туку со искушението ќе направи и начин да избегате, за да можете да го поднесете“. Затоа Филипјаните 4:26 вели: „Не грижете се за ништо“. Римјаните XNUMX:XNUMX вели: „Она што Бог го ветил, може и да го изврши“. Верувајте Му дека ќе ги исполни своите ветувања. Тој ја посакува нашата доверба.

Запомнете ја библиската историја. Тоа не се само приказни, туку вистински настани, кои ни се дадени како примери. Тестирањето не прави силни. Тоа го направи за Даниел и неговите пријатели, кога тие можеа да кажат во Даниел 3:16-18: „Нашиот Бог, кому му служиме, може да не избави...и ќе не избави...но ако не...не одиме да им служиш на твоите богови“.

Јуда 24 вели: „Сега до Оној што може да ве заштити од паѓање и да ве изведе беспрекорен пред присуството на Неговата слава со огромна радост“. Прочитајте исто така 2. Тимотеј 1:12.

40. Стихот 17 вели: „облечете го шлемот на спасението“. Сатаната честопати ќе се обиде да не натера да се сомневаме во нашето спасение - мораме да веруваме дека Бог е верен на ветеното. Прочитајте ги овие стихови и верувајте им: Филипјаните 3:9; Јован 3:16 & 5:24; Ефесјаните 1:6; Јован 6:37 и 40. Знајте и користете ги таквите стихови кога сатаната ве искушува да се сомневате. Исус рекол во Јован 14:1: „Да не ви се вознемири срцето... верувајте и во мене“. Во I Јован 5:13 пишува: „Ова ви го пишувам вам, кои верувате во името на Божјиот Син, за да знаете дека имате вечен живот“. Видете исто така Лука 24:38 Со спасението доаѓаат многу, многу работи во Христа Исуса, кои ни даваат моќ да живееме за Христа со Светиот Дух што живее и многу, многу Писма кои можат да го заштитат нашиот ум од сомнеж, од страв и лажно учење и да ни покажат Божја љубов и заштита, само да споменам неколку, но треба да ги знаеме и да ги користиме. Го познаваме преку Словото. 2. Петрово 1:3 вели: „Тој ни даде сè што ни е потребно за живот и побожност“. Зборот ни дава се што ни е потребно за да имаме моќ и здрав ум. 2. Тимотеј 1:7 вели: „Зашто Бог не ни даде дух на страв; туку на моќ и на љубов и на здрав ум.

Не дозволувајте сатаната да се плетка со вашиот ум. Познајте го Бога и верувајте Му. Повторно, мораме да учиме за правилно да ја разбереме Божјата реч. Римјаните 12:2 вели: „Не одговарајте на моделот на овој свет, туку преобразете се со обновувањето на вашиот ум. Тогаш ќе можете да ја тестирате и одобрите Божјата волја – неговата добра, угодна и совршена волја“.

1. Стих 17, исто така, вели да се земе мечот на Духот, идентификуван директно како Словото Божјо. Користете го за да го уништите сатаната како што направи Исус во Матеј 4:1-11 секогаш кога ќе ве нападне и ќе ве лаже. Мора да го знаете за да го користите. Сите овие работи доаѓаат од Бога и ние ги знаеме преку Неговото Слово.

Ефешаните 6:18 ни кажува дека целта на сето ова е да стоиме, да истраеме и никогаш да не престанеме да му служиме на нашиот Господ. НИКОГАШ НЕ СЕ ОТКАЖУВАЈ! Тоа го кажува во Ефешаните 6:10, 12, 13 и 18. Во нашата борба, откако направивме сè што можеме, „направивме сè“, ЗАСТАНИ.

Имаме доверба, послушаме и се бориме, но исто така сфаќаме дека не можеме да победиме во нашата сопствена моќ и сила, но мораме да Му веруваме и да Му дозволиме и да бараме од Него да го направи она што ние самите не можеме да го направиме, како што вели Јуда, “ да не падне“ и „да не избави од лукавиот“ (Матеј 6:13). Во Ефесјаните 6:10-13 двапати се вели: „Бидете силни во Господа и силата на Неговата сила“. Светото писмо го учи ова и кога вели во Јован 15:5: „Без Мене не можете ништо да правите“ и Филипјаните 4:13 каде што се вели: „Сè можам да направам преку Христос, Кој ме зајакнува“. Ефешаните 6:18 кажува како ја присвојуваме Неговата моќ да победиме: со молитва. Бараме од Него да се бори за нас, да ја користи Неговата моќ за да го направиме она што ние самите не можеме да го направиме.

Исус ни покажа со пример, кога нè научи како да се молиме во Матеј 6:9-13, дека една многу важна работа за која треба да се молиме е да побараме од Бог да нè избави од злото (или злобниот во NIV и други преводи ). Мора да бараме од Бога да не избави од сатанската моќ и угнетување. Во Ефесјаните 6:18 се вели: „Молете се во Духот во сите прилики со секакви молитви и барања. Имајќи го ова на ум, бидете будни и секогаш молете се за сите светци“. И како што видовме во Филипјаните 4:6, ние треба да бидеме „за ништо“, туку треба да се молиме. Таа вели: „Во сè, со молитва и молба, со благодарност нека му бидат познати на Бог вашите барања“.

Во Ефесјаните 6:18 (НАСБ) исто така се вели: „Бидете будни со сета истрајност“. KJV вели да се „гледа“. Секогаш треба да бидеме внимателни за нападите на Сатаната и да внимаваме на какво било искушение или нешто што тој прави за да не спречи. Исус го рекол ова во Матеј 26:41: „Бдејте и молете се да не влезете во искушение“. Видете исто така Марко 14:37 и 38 и Лука 22:40 и 46. Бидете внимателни.

3. Треба да ги тестираме и лажните учители и нивното учење. Прочитај Псалм 50:15; 91:3-7 и Изреки 2:12-14 кој вели: „Мудроста (која доаѓа само од Бога) ќе те спаси од патиштата на злите луѓе, од луѓето чии зборови се изопачени“. Бог, исто така, може да нè заштити од лажното учење и сите лажни идеи преку мудрост и со познавање на Божјата Реч (2. Тимотеј 2:15 и 16). Лажното учење доаѓа од сатаната и демоните (4. Тимотеј 1:2 и 4). I Јован 1:3-17 ни покажува како да го тестираме секој дух и неговото учење. Тестот за правилно учење е дека: „Тие признаваат дека Исус Христос дошол во тело“. Дела 11:8 ни кажува да ги тестираме учителите и нивните учења преку Светото писмо. Беријците го тестирале Павле користејќи ја Божјата реч. Треба да ги тестираме сите што ги слушаме. Јован 44:5 вели дека сатаната (ѓаволот) „е лажливец и татко на лагата“. 8 Петар 13:9 вели дека сака да нѐ проголта. Езекиел 2:2 предупредува против лажните пророци: „Мојата рака ќе биде против пророците што гледаат лажни визии“. Овие лажни учители (лажговци) се на нивниот татко ѓаволот. Во 26. Тимотеј XNUMX:XNUMX се вели дека некои можат „да паднат во замката на ѓаволот, заробени за да ја вршат неговата волја“.

Ќе цитирам дел од една проповед што штотуку ја слушнав за „Како да се препознаат лажните учители: Прашајте се: „Дали тие го учат вистинското Евангелие“ (2. Коринтјаните 11:3&4; I Коринтјаните 15:1-4; Ефесјаните 2:8&9 ; Галатјаните 1:8&9)? „Дали ги издигнуваат своите идеи или списи над Светото Писмо“ (2. Тимотеј 3:16 и 17 и Јуда 3 и 4)? „Дали тие ја изопачуваат благодатта на нашиот Бог во дозвола за неморал“ (Јуда 4)?

4. Друга работа, и мислам дека ова е од најголема важност, што Бог му го кажал на својот народ одамна и е многу важна денес, е во Новиот завет во Ефесјаните 4:27, „ниту да му давате место на ѓаволот“. Окултичката практика сигурно е област која му дава моќ на сатаната над нас. Во Второзаконие 18:10-14 се вели: „Нека не се најде меѓу вас некој што го жртвува својот син или ќерка во оган, кој практикува гатање или магии, толкува предзнаци, се занимава со вештерство, или фрла магии, или кој е медиум или спиритист. (психички) или кој се консултира со мртвите. Секој што го прави тоа е одвратен пред Господа; поради истите тие гнасни постапки, Господ, твојот Бог, ќе ги избрка тие народи пред тебе. Биди непорочен пред Господа, твојот Бог. Народите што ќе ги истерате ги слушаат оние што практикуваат магија или гатање. А тебе, Господ, твојот Бог, не ти дозволи да го правиш тоа“. Никогаш не треба да се мешаме во окултизмот. Ова е светот на сатаната. Во Ефесјаните 6:10-13 пишува: „Конечно, бидете силни во Господа и во Неговата моќна сила. Облечете го целосниот оклоп на Бога, за да можете да застанете против ѓаволските планови. Зашто нашата борба не е против крв и месо, туку против владетелите, против властите, против силите на овој мрачен свет и против духовните сили на злото во небесните краишта“.
5. Конечно, би рекол, треба да одиме блиску со Господа, за да не бидеме во искушение да залутаме. Фразата „ниту да му давате место на ѓаволот“ е во контекст на практични изјави за многу работи што треба да се прават или не за да се оди со Господ, да се биде послушен во однос на љубовта, говорот, гневот, постојаното работење и други однесувања. Ако сме послушни, нема да му дадеме на сатаната основа во нашите животи. Галатјаните 5:16 вели: „Одете во Духот и нема да ги исполните телесните похоти“. I Јован 1:7 вели: „одете во светлината“, што се однесува на одење во согласност со Светото писмо. Прочитајте Ефесјаните 5:2&8&25; Колошаните 2:6 и 4:5. Овие работи ќе ви помогнат да бидете победници над вашите духовни непријатели.

 

Единствената работа во врска со христијанството е дека таа е единствената религија која обезбедува простување на гревот еднаш и засекогаш. Преку Исус е ветено, предвидено и исполнето во Него.

Ниту една друга личност, маж, жена или дете, пророк, свештеник или крал, верски водач, црква или вера не може да нè ослободи од осудата на гревот, да плати за гревот и да ни ги прости гревовите (Дела 4:12; 2. Тимотеј 2:15).

Исус не е идол како Ваал, кој не е вистинско живо суштество. Тој не е само пророк како што тврдеше Мухамед. Тој не е светец што е обична личност, но Тој е Бог - Емануел - Бог со нас. Господ му ветил дека ќе дојде како маж. Бог го испрати да нè спаси.

Јован за оваа личност, Исус, рече: „Еве го Јагнето Божјо, кое го одзема гревот на светот“ (Јован 1:29). Вратете се и прочитајте што рековме за Исаија53. Прочитајте го целиот дел од Исаија 53. Ова беше пророштво што опишува што би направил Исус. Сега ќе ги разгледаме Светото писмо што ни кажува како Тој навистина ги исполнил. Тој ја зеде смртната казна во целост како наша замена.

Јас Јован 4:10 вели: „Во ова е loveубовта, не дека Го сакавме, туку дека Тој нè сакаше и го испрати Својот Син да биде прогон за нашите гревови“. Во Галатите 4: 4 се вели: „Но, кога веќе дојде време, Бог го испрати Својот Син, роден од жена, роден под закон, да ги откупи оние под закон“. Тит 3: 4-6 ни кажува: „Кога се појави kindубезноста и loveубовта кон Бога, Тој нè спаси, не заради праведни работи што сме ги направиле, туку според Неговата милост. Тој нè спаси преку миење на преродбата и обновување на Светиот Дух, Кого великодушно го излеа преку Исус Христос, нашиот Спасител “. Римјаните 5: 6 и 11 вели: „Зашто додека бевме уште грешници, Христос умре за нас… преку Него сега добивме помирување“. Јас Јован 2: 2 вели: „и Тој Самиот е ослободување за нашите гревови, и не само за нашите, туку и за целиот свет“. Јас, Петар 2:24, вели: „Кој самиот ги носеше нашите гревови во сопственото тело на дрвото за да умреме да грешиме и да живееме за правда, зашто со Неговите рани сме излекувани“.

Месија дојде земе грев, не само прикривање. Евреите 1: 3 вели: „Откако обезбеди прочистување за гревовите, седна на небото од десната страна на Височеството“. Ефесјаните 1: 7 вели: „во кого имаме откуп преку Неговата крв, прошка на гревовите“. Видете исто така Колосјаните 1: 13 и 14. Колошаните 2:13 вели: „Тој ни простува сите нашите гревови “. Прочитајте исто така Матеј 9: 2-5, I Јован 2:12; и Дела 5:31; 26:15 часот. Видовме дека Дела 13:38 велат: „Сакам да знаете дека преку Исус ви се простува прошка на гревовите“. Римјаните 4: 7 и 8 (од Псалми 32: 1 и 2) вели: „Блажени се оние на кои ќе им се простат престапи… чии гревови ќе ги направи Господ никогаш сметајте против нив “. Прочитајте исто така Псалм 103: 10-13.

Видовме дека Исус рече дека Неговата крв е „новиот завет“ што ни дава простување на гревот. Евреите 9:26 вели, Тој „се појави да замине со грев од жртвата на Самиот еднаш засекогаш“ Евреите 8:12 вели: „Тој„ ќе прости… и повеќе нема да се сеќава на нашите гревови “. Во Еремија 31:34 Бог го ветил и го прорекол новиот завет. Повторно прочитајте ги Евреите поглавја 9 и 10.

Ова беше замислено во Исаија 53: 5, во кој се вели: „Тој беше прободен за нашите престапи… и со неговите рани се лекуваме“. Римјаните 4:25 вели: „Тој беше предаден на смртта за нашите гревови ...“ Ова беше исполнување на Бог, да ни испрати Спасител да плати за нашиот грев.

Како го присвојуваме ова спасение? Што ќе правиме? Светото писмо јасно ни покажува дека спасението е околу вера, верувајќи во Исус. Евреите 11: 6 вели дека без вера е невозможно да му угодиме на Бога. Римјаните 3: 21-24 вели: „Но сега, освен законот, се откри и Божјата праведност, за која сведочат законот и пророците, дури и Божјата праведност преку верата во Исус Христос за сите што веруваат за… Бог го претстави како жртва на искупување преку верба во Неговата крв “.

Писмото јасно вели дека тоа не е за тоа што можеме да сториме за да го заработиме. Галатјаните 3:10 го прави ова јасно. Ни кажува: „и сите што се потпираат на почитување на законот се под проклетство, зашто е напишано:„ проклет е секој што не продолжува да прави сè што запишано во Книгата на законот. ' „Галатите 3:11“ вели: „јасно е дека никој не е оправдан пред Бога со законот затоа што праведните ќе живеат со вера“. Не е направено од добри дела. Прочитајте исто така 2 Тимотеј 1: 9; Ефесјаните 2: 8-10; Исаија 64: 6 и Тит 3: 5 и 6.

Заслужуваме казна за грев. Римјаните 6:23 вели: „платата за гревот е смрт“, но Исус умре за нас. Тој ја зеде смртната казна во целост како наша замена.

Вие прашавте како можете да избегате од пеколот, Божјиот гнев, нашата праведна казна. Тоа е со вера во Исус Христос, верба во работата што ја направил. Јован 3:16 вели: „Зашто Бог толку го сакаше светот што го даде својот единороден Син, така што секој што верува во Него нема да загине, туку да има вечен живот“. Јован 6:29 вели: „делото е ова, да се верува во Оној што Тој го испрати“.

Прашањето е поставено во Дела 16: 30 и 31, „Што треба да направам за да се спасам?“ и одговори Павле со: „верувај во Господ Исус Христос и ќе се спасиш“. Ние мора да веруваме дека Тој умре за нас (Јован 3: 14-18, 36). Можете да видите колку пати Бог вели дека сме спасени со вера (околу 300 пати во Новиот завет).

Бог го прави ова многу лесно разбирливо, користејќи многу други зборови за да објасни како се изразува верата, за да ни покаже колку е слободно и едноставно да веруваме. Дури и Стариот завет во Јоел 2:32 ни го покажува ова кога вели: „кој ќе го повика името Господово, ќе се спаси“. Павле го цитира ова во Римјаните 10:13, што е едно од најјасните објаснувања за спасението. Ова е едноставен чин на вера, поставување Бог да те спаси. Само запомнете, единствениот што повика и дојде до спасение и прошка е Исус.

Друг начин на кој Бог го објаснува ова е зборот прими (прифати го) Него. Ова е спротивно на отфрлање од Него, како што е објаснето во Јован поглавје 1. Неговиот сопствен народ (Израел) Го отфрли. Му велиш на Бога: „Да, верувам“ наспроти, не „Не верувам, не го прифаќам и не го сакам“. Јован 1:12 вели: „На сите што Го примија, им даде право да станат Божји деца, на оние кои веруваат во Неговото име“.

Откровение 22:17 го објаснува тоа на овој начин: „Кој сака, нека ЗЕМИ слободно вода од животот“. Ние земаме подарок. Римјаните 6:23 вели: „дарот Божји е вечен живот преку нашиот Господ Исус Христос“. Прочитајте исто така Филипјаните 2:11. Затоа, дојди кај Исус и прашај, јави се, земи го неговиот дар со вера. Ајде сега. Јован 6:37 вели: „кој и да дојде кај Мене (Исус), јас нема да го истерам“. Јован 6:40 вели: „кој 'гледа’ на Синот Божји и верува во Него ќе има вечен живот “.  Јован 15:28 вели: „Јас им давам вечен живот и НИКОГАШ НЕМА ПЕРИЧНО“.

Римјаните 4: 23-25 ​​вели: „Овие не се само за нив, туку само за нив US, на кого Бог ќе ја заслужи праведноста, за нас кои веруваме во Оној што го воскресна нашиот Господ од мртвите ... Тој беше предаден на смрт за нашите гревови и воскресна за наше оправдување “.

Целокупното учење на Светото писмо од Битие до Откровение е ова: Бог нè создал, ние згрешивме, но Бог го подготвил, ветил и го испратил Бог Синот да биде наш Спасител - вистинска личност, Исус кој нè откупи од грев со својата животна крв и нè помирува со Бога, спасувајќи нè од последиците на гревот и давајќи ни вечен живот со Бог на небото. Римјаните 5: 9 вели: „Бидејќи сега сме оправдани со Неговата крв, уште колку ќе можеме да се спасиме од Божјиот гнев преку Него“. Римјаните 8: 1 вели: „Затоа сега нема осуда за оние што се во Христос Исус“. Јован 5:24 вели: „Со сигурност, ти велам, оној што го слуша мојот збор и верува во Оној што Ме испрати, има вечен живот и нема да дојде на суд, туку ќе се пренесе од смрт во живот“.

Нема друг Бог и Бог не обезбедува друг Спасител. Ние мора да го прифатиме неговиот единствен начин - Исус. Во Осија 13: 4 Бог вели: „Јас сум Господ, твојот Бог, кој те изведе од Египет. Нема да признаеш друг Бог освен Мене, ниту еден Спасител освен Мене “.

Ова е патот за бегство од Пеколот, единствениот начин - начинот на кој Бог планирал од основањето на светот - уште од создавањето (2. Тимотеј 1: 9 и Откровение 13: 8). Бог го обезбеди ова спасение преку Својот Син - Исус - кого го испрати. Тоа е бесплатен подарок и има само еден начин да го добиете. Не можеме да го заработиме, можеме само да веруваме во она што го вели Бог и да го земеме дарот од Него (Откровение 22:17). Јас Јован 4:14 вели: „И видовме и сведочиме дека Отецот го испрати Синот да биде Спасител на светот“. Со овој дар доаѓа прошка, слобода од казна и вечен живот (Јован 3:16, 18, 36; Јован 1:12; Јован 5: 9 и 24 и 2 Солунјаните 5: 9).

Писмото има одговор на ова прашање, па затоа нека бидеме јасни, од искуство, ако сме искрени, а исто така и од Светото Писмо, факт е дека спасението автоматски не нè спречува да грешиме.

Некој што го познавам, доведе поединец кон Господ и доби неколку интересен телефонски повик од неа неколку недели подоцна. Ново спасената личност рече: „Не можам да бидам христијанин. Сега грешам повеќе отколку што некогаш сум направил “. Лицето кое ја водеше кон Господ го праша: „Дали правиш грешни работи што никогаш порано не си ги правел или правиш работи што си ги правел цел живот дури сега кога ќе ги направиш, се чувствуваш ужасно виновен за нив?“ Theената одговори: „Тоа е второ“. А, лицето што ја водеше кон Господ тогаш самоуверено и рече: „Ти си христијанин. Да бидеш осуден за грев е еден од првите знаци дека навистина си спасен “.

Новозаветните посланија ни даваат списоци со гревови што треба да престанат да ги прават; гревови што треба да ги избегнуваме, гревови што ги правиме. Тие исто така наведуваат работи што треба да ги направиме и да не успееме да ги направиме, работи што ги нарекуваме гревови на пропуст. Јаков 4:17 вели: „на оној што знае да прави добро и не го прави тоа, тој е грев“. Римјаните 3:23 го кажува тоа на овој начин: „Зашто сите згрешија и останаа пониски од Божјата слава“. Како пример, Јаков 2: 15 и 16 зборува за брат (христијанин) кој го гледа својот брат во неволја и не прави ништо за да помогне. Ова греши.

Во I Коринтјаните Павле покажува колку можат да бидат лоши христијани. Во I Коринтјаните 1: 10 и 11 тој вели дека меѓу нив имало расправии и поделби. Во поглавје 3 тој им се обраќа како телесни (телесни) и како бебиња. Често им кажуваме на децата, а понекогаш и на возрасните да престанат да се однесуваат како бебиња. Ја добивате сликата. Бебињата се расправаат, шлакаат, pиркаат, штипнуваат, се повлекуваат едни со други, па дури и гризат. Звучи комично, но толку вистинито.

Во Галатите 5:15 Павле им кажува на христијаните да не гризат и да не се јадат едни со други. Во I Коринтјаните 4:18 тој вели дека некои од нив станале арогантни. Во поглавје 5, стих 1 станува уште полошо. „Известено е дека меѓу вас има неморал и од таков вид што не се појавува дури и меѓу паганите“. Нивните гревови беа очигледни. Јаков 3: 2 вели дека сите се сопнуваме на многу начини.

Галатите 5: 19 и 20 ги наведува делата од грешна природа: неморал, нечистотија, разврат, идолопоклонство, вештерство, омраза, раздор, yубомора, лутина, себична амбиција, несогласувања, фракции, завист, пијанство и оргии, наспроти Бог очекува: loveубов, радост, мир, трпеливост, добрина, добрина, верност, нежност и самоконтрола.

Ефесјаните 4:19 спомнуваат неморал, стих 26 гнев, стих 28 крадење, стих 29 несакан јазик, стих 31 горчина, гнев, клевета и злоба. Ефесјаните 5: 4 спомнува валкан говор и грубо шегување. Истите тие пасуси ни покажуваат и што очекува Бог од нас. Исус ни рече да бидеме совршени како што е совршен нашиот небесен Татко, „за светот да ги види вашите добри дела и да го прослави вашиот небесен Татко“. Бог сака да бидеме како Него (Матеј 5:48), но очигледно е дека не сме.

Постојат неколку аспекти на христијанското искуство што треба да ги разбереме. Во моментот кога ќе станеме верни во Христа, Бог ни дава одредени работи. Тој ни простува. Тој не оправдува, иако сме виновни. Тој ни дава вечен живот. Тој нè става во „телото Христово“. Тој нè прави совршени во Христа. Зборот што се користи за ова е осветување, издвоено како совршено пред Бога. Ние се родивме повторно во Божјото семејство, станувајќи Негови деца. Тој доаѓа да живее во нас преку Светиот Дух. Па, зошто сè уште грешиме? Римјаните поглавје 7 и Галатите 5:17 го објаснуваат ова со тоа што сè додека сме живи во нашето смртно тело, ние сè уште ја имаме старата природа која е грешна, иако Божјиот Дух живее сега во нас. Галатите 5:17 вели: „Зашто, грешната природа посакува нешто што е спротивно на Духот, и Духот - што е спротивно на грешната природа. Тие се во конфликт едни со други, за да не правите што сакате “. Ние не правиме како што сака Господ.

Во коментарите на Мартин Лутер и Чарлс Хоџ, тие сугерираат дека колку поблизу се приближуваме до Бога преку Писмото и доаѓаме во Неговата совршена светлина, толку повеќе гледаме колку сме несовршени и колку не му недостасуваме на Неговата слава. Римјаните 3:23

Павле се чини го доживеа овој конфликт во Римјаните, поглавје 7, и во двата коментари, исто така, се вели дека секој христијанин може да се идентификува со огорченоста и маката на Павле: дека додека Бог сака да бидеме совршени во однесувањето, да бидеме во согласност со ликот на Неговиот Син, ние се наоѓаме како робови на нашата грешна природа.

Јас Јован 1: 8 вели дека „ако кажеме дека немаме грев, се залажуваме себеси и вистината не е во нас“. Јас Јован 1:10 вели: „Ако кажеме дека не сме згрешиле, ќе го натераме да биде лажго и неговиот збор нема место во нашите животи“.

Прочитај Римјаните поглавје 7. Во Римјаните 7:14 Павле се опишува себеси како „продаден во ропство на гревот“. Во стих 15 тој вели дека не разбирам што правам; бидејќи не го практикувам она што би сакал да го сторам, но го правам истото што го мразам “. Во стих 17 тој вели дека проблемот е гревот што живее во него. Толку е разочаран Пол што овие работи ги наведува уште двапати со малку поинакви зборови. Во стихот 18 тој вели: „Зашто знам дека во мене (тоа е во можеби тело - зборот на Павле за неговата стара природа) не живее ништо добро, затоа што волјата е присутна кај мене, но како да се изврши она што е добро, не наоѓам“. Стих 19 вели: „За доброто што ќе го направам, не го правам, но злото што нема да го направам, што го практикувам“. NIV го преведува стихот 19 како „Зашто имам желба да правам добро, но не можам да го извршам“.

Во Римјаните 7: 21-23 тој повторно го опишува својот конфликт како закон што функционира кај неговите членови (се однесува на неговата телесна природа), воинствено против законот на неговиот ум (се однесува на Духовната природа во неговото внатрешно битие). Со своето внатрешно битие, тој ужива во Божјиот закон, но „злото е тука со мене“, а грешната природа „војува против законот на неговиот ум и го прави заробеник на законот на гревот“. Сите ние како верници го доживуваме овој конфликт и екстремната фрустрација на Пол додека тој извикуваше во стих 24 “Каков беден човек сум. Кој ќе ме спаси од ова тело на смрт? “ Она што Павле го опишува е судирот со кој се соочуваме сите: судирот помеѓу старата природа (телото) и Светиот Дух што живее во нас, што го видовме во Галатите 5:17 Но Павле исто така вели во Римјаните 6: 1 „дали ќе продолжиме во грев дека благодатта може да изобилува. Не дај Боже. ”Павле исто така вели дека Бог сака да бидеме спасени не само од казната на гревот, туку и од неговата моќ и контрола во овој живот. Како што вели Павле во Римјаните 5:17 „Зашто, ако со престапот на еден човек, смртта владееше преку тој единствен човек, уште повеќе оние што ќе ја примат Божјата изобилна благодација и дарот на правдата ќе владеат во животот преку еден човек, Исус Христос “. Во I Јован 2: 1, Јован им вели на верниците дека им пишува за да НЕ ЗГРЕВАТ. Во Ефесјаните 4:14 Павле вели дека треба да пораснеме за да не бидеме повеќе бебиња (како што беа Коринтјаните).

Значи, кога Пол извика во Римјаните 7:24 „кој ќе ми помогне?“ (и ние со него), тој има радосен одговор во стих 25: „БЛАГОДАРАМ БОГ - ПРЕКУ ИСУС ХРИСТОС НАШИОТ ГОСПОД“. Тој знае дека одговорот е во Христа. Победата (осветувањето) и спасението доаѓаат преку обезбедувањето на Христос кој живее во нас. Се плашам дека многу верници едноставно прифаќаат да живеат во грев велејќи „Јас сум само човек“, но Римјаните 6 ни ја даваат нашата подготовка. Сега имаме избор и немаме изговор да продолжиме во гревот.

Ако сум спасен, зошто продолжувам да грешам? (Дел 2) (Божји дел)

Сега кога разбравме дека сè уште грешиме откако станавме Божјо дете, за што сведочи и нашето искуство и Светото Писмо; што треба да направиме во врска со тоа? Прво, дозволете ми да кажам дека овој процес, затоа што е тој, се однесува само на верникот, оние кои ја положија својата надеж за вечен живот, не во своите добри дела, туку во завршеното дело на Христос (Неговата смрт, погреб и воскресение за нас за прошка на гревовите); оние кои биле оправдани од Бога. Видете I Коринтјаните 15: 3 и 4 и Ефесјаните 1: 7. Причината што се однесува само на верниците е затоа што не можеме да сториме ништо сами за да се направиме совршени или свети. Тоа е нешто што само Бог може да го стори, преку Светиот Дух, и како што ќе видиме, само верниците живеат во нив Светиот Дух. Прочитајте Тит 3: 5 и 6; Ефесјаните 2: 8 и 9; Римјаните 4: 3 и 22 и Галатите 3: 6

Светото писмо нè учи дека во моментот кога веруваме, постојат две работи што Бог ги прави за нас. (Постојат многу, многу други.) Овие се, сепак, од витално значење за да имаме „победа“ над гревот во нашите животи. Прво: Бог нè става во Христа (нешто што е тешко да се разбере, но ние мора да прифатиме и да веруваме), и второ, Тој доаѓа да живее во нас преку Светиот Дух.

Светото Писмо вели во I Коринтјаните 1:20 дека сме во Него. „Со Неговото дело сте во Христос, кој ни стана мудрост од Бога, правда и осветување и откуп“. Римјаните 6: 3 вели дека сме крстени „во Христа“. Ова не зборува за нашето крштевање во вода, туку за дело на Светиот Дух во кое Тој нè става во Христа.

Писмото исто така нè учи дека Светиот Дух доаѓа да живее во нас. Во Јован 14: 16 и 17 Исус им рече на своите ученици дека ќе го испрати Утешителот (Светиот Дух) Кој беше со нив и ќе биде во нив (Тој ќе живее или ќе живее во нив). Постојат и други списи што ни кажуваат дека Духот Божји е во нас, кај секој верник. Прочитајте Јован 14 и 15, Дела 1: 1-8 и I Коринтјаните 12:13. Јован 17:23 вели дека Тој е во нашите срца. Всушност, Римјаните 8: 9 вели дека ако Божјиот Дух не е во вас, вие не припаѓате на Христос. Така, ние велиме дека бидејќи ова (т.е. да нè прави свети) е дело на Духот што живее, само верниците, оние со Дух што живеат, можат да станат слободни или победници над својот грев.

Некој рече дека Светото Писмо содржи: 1) вистини во кои мора да веруваме (дури и ако не ги разбираме целосно; 2) заповеди да се покоруваме и 3) ветувања на доверба. Фактите погоре се вистини во кои мора да се верува, односно дека ние сме во Него и тој е во нас. Имајте ја на ум оваа идеја за доверба и почитување додека ја продолжуваме оваа студија. Мислам дека помага да се разбере. Постојат два дела што треба да ги разбереме за надминување на гревот во нашиот секојдневен живот. Има Божји дел и наш дел, кој е послушност. Најпрво ќе го разгледаме Божјиот дел, што се однесува на нашето битие во Христос и Христос во нас. Повикајте го ако сакате: 1) Божја подготовка, јас сум во Христос и 2) Божја моќ, Христос е во мене.

За ова зборуваше Павле кога во Римјаните 7: 24-25 рече: „Кој ќе ме избави… Му благодарам на Бога… преку нашиот Господ Исус Христос“. Имајте на ум дека овој процес е невозможен без Божја помош.

 

Од Писмото е очигледно дека Божјата желба е да се осветиме и да ги надминеме своите гревови. Римјаните 8:29 ни кажува дека како верници Тој „нè предодредил да бидеме во согласност со подобието на Неговиот Син“. Римјаните 6: 4 вели дека Неговата желба е да „одиме во новината на животот“. Колошаните 1: 8 велат дека целта на поуките на Павле била „да се претстави секој совршен и целосен во Христа“. Бог нè учи дека сака да станеме зрели (да не останеме бебиња како што беа Коринтјаните). Ефесјаните 4:13 вели дека треба да „станеме зрели во знаењето и да ја достигнеме целосната мерка на полнотата Христова“. Стих 15 вели дека треба да пораснеме во Него. Ефесјаните 4:24 вели дека треба да го „облечеме новото јас“; создадени да бидат како Бога во вистинска праведност и светост. “bI Солунјаните 4: 3 вели:„ Ова е волјата на Бога, дури и твоето осветување “. Стиховите 7 и 8 велат дека Тој „не повикал на нечистотија, туку на осветување“. Во стих 8 се вели „ако го отфрлиме ова, го отфрламе Бог кој ни го дава Светиот Дух“.

(Поврзување на мислата за Духот да е во нас и да можеме да се менуваме.) Дефинирањето на зборот осветување може да биде малку комплицирано, но во Стариот Завет тоа значеше да се оддели или презентира предмет или личност пред Бога за негова употреба, со жртва што се нуди да се прочисти. Значи, за нашите цели тука велиме дека треба да се осветиме да се одделиме пред Бога или да му се претставиме на Бога. Ние станавме свети за Него со жртвата на Христовата смрт на крстот. Ова е, како што велиме, позитивно осветување кога веруваме и Бог нè гледа како совршени во Христа (облечени и покриени од Него и сметани и прогласени за праведни во Него). Прогресивно е како што стануваме совршени како Тој е совршен, кога ќе станеме победници во надминување на гревот во нашето секојдневно искуство. Било кои стихови за осветувањето го опишуваат или објаснуваат овој процес. Ние сакаме да бидеме претставени и издвоени пред Бога како прочистен, исчистен, свет и безгрешен, итн. Евреите 10:14 вели „со една жртва ги направи совршени засекогаш оние што се осветуваат“.

Повеќе стихови на оваа тема се: Јас Јован 2: 1 вели: „Ви ги пишувам овие работи за да не грешите“. Јас Петар 2:24 вели: „Христос ги носеше нашите гревови во сопственото тело на дрвото… дека треба да живееме до правда“. Евреите 9:14 ни кажува „Христовата крв не чисти од мртви дела за да му служиме на живиот Бог“.

Тука ја имаме не само Божјата желба за наша светост, туку и Неговата подготовка за нашата победа: да бидеме во Него и да учествуваме во Неговата смрт, како што е опишано во Римјаните 6: 1-12. Во 2 Коринтјаните 5:21 се вели: „Тој го направи да биде грев за нас што не знаеме за грев, за да станеме Божја правда во него“. Прочитајте исто така Филипјаните 3: 9, Римјаните 12: 1 и 2 и Римјаните 5:17.

Прочитајте Римјаните 6: 1-12. Овде наоѓаме објаснување за Божјото дело во наше име за нашата победа над гревот, односно за Неговата одредба. Римјаните 6: 1 ја продолжува мислата на петтата глава дека Бог не сака да продолжиме да грешиме. Вели: Што да кажеме тогаш? Дали ќе продолжиме во гревот, за да може да изобилува благодатта? “ Стих 2 вели: „Не дај Боже. Како ние, мртвите за грев, да живееме во него повеќе? “ Римјаните 5:17 зборува за „оние што добиваат изобилство на благодат и дар на праведност ќе царуваат во животот преку едниот, Исус Христос“. Тој сака победа за нас сега, во овој живот.

Би сакал да го истакнам објаснувањето во Римјаните 6 за она што го имаме во Христа. Ние зборувавме за нашето крштевање во Христа. (Запомнете дека ова не е крштевање во вода, туку дело на Духот.) Стихот 3 нè учи дека ова значи дека „сме крстени во неговата смрт“, што значи „умревме со него“. 3-5 стихови велат дека сме „закопани со него“. Стих 5 објаснува дека бидејќи сме во Него, ние сме обединети со Него во неговата смрт, погреб и воскресение. Во стих 6 се вели дека сме распнати со него за да може „телото на гревот да биде уништено, за да не бидеме повеќе робови на гревот“. Ова ни покажува дека моќта на гревот е скршена. Фуснотите на NIV и NASB велат дека може да се преведе „телото на гревот може да се направи немоќно“. Друг превод е дека „гревот нема да владее над нас“.

Стих 7 вели „оној што умрел е ослободен од гревот. Од оваа причина, гревот не може повеќе да нè држи како робови. Стих 11 вели: „Ние сме мртви за грев“. Стих 14 вели: „гревот нема да те владее над тебе“. Ова е она што го направи распнатиот со Христа за нас. Бидејќи умревме со Христа, умревме за да грешиме со Христа. Бидете јасни, тоа беа нашите гревови за коишто тој умре. Тоа беа нашите гревови што ги погребал. Гревот не мора повеќе да доминира над нас. Едноставно кажано, бидејќи сме во Христа, умревме со Него, затоа гревот не мора повеќе да има моќ над нас.

Стих 11 е наш дел: наш чин на вера. Претходните стихови се факти во кои мора да веруваме, иако е тешко да се разберат. Тие се вистини во кои мора да веруваме и да постапуваме според нив. Стих 11 го користи зборот „смета“ што значи „сметај на тоа“. Од тука па натаму, ние мора да дејствуваме со вера. Да се ​​биде „воскреснат“ со Него во овој пасус од Светото Писмо значи дека сме „живи за Бога“ и можеме „да одиме во новината на животот“. (Стихови 4, 8 и 16) Бидејќи Бог го стави Својот Дух во нас, сега можеме да живееме победнички живот. Колосјаните 2:14 вели: „умревме за светот и светот за нас.“ Друг начин да се каже ова е да се каже дека Исус не умре само за да нè ослободи од казната на гревот, туку и да ја прекине неговата контрола над нас, за да може да нè направи чисти и свети во сегашниот живот.

Во Дела 26:18, Лука го цитира Исус како му рекол на Павле дека евангелието „ќе ги претвори од темнина во светлина и од моќта на сатаната кон Бога, за да добијат прошка за гревовите и наследство меѓу оние што се осветени (направени свети) ) со вера во Мене (Исус) “.

Веќе видовме во дел 1 од оваа студија дека иако Павле ги разбрал, поточно ги знаел овие факти, победата не била автоматска и не е за нас. Тој не беше во можност да ја натера победата да се случи или со само-напор или со обид да го задржи законот и ниту ние. Победата над гревот е невозможна за нас без Христа.

Еве зошто. Прочитајте Ефесјаните 2: 8-10. Ни кажува дека не можеме да се спасиме со дела на правда. Ова е затоа што, како што вели Римјаните 6, ние сме „продадени под грев“. Не можеме да платиме за нашиот грев или да заработиме прошка. Исаија 64: 6 ни кажува „сите наши праведности се како нечисти партали“ пред Бог. Римјаните 8: 8 ни кажуваат дека оние што се „во тело не можат да му угодат на Бог“.

Јован 15: 4 ни покажува дека не можеме сами да вродиме со плод и стихот 5 вели: „без мене (Христос) не можете да направите ништо“. Во Галатите 2:16 се вели: „бидејќи со дела на законот, нема да се оправда ниту едно тело“, а стих 21 вели „ако преку законот дојде праведност, Христос умре без потреба“. Евреите 7:18 ни кажува „законот не направи ништо совршено“.

Римјаните 8: 3 и 4 вели: „За она што законот беше немоќен да го стори, со тоа што беше ослабен од грешната природа, Бог го направи испраќајќи го Својот Син налик на грешен човек да биде жртва за грев. И така, тој го осуди гревот кај грешниот човек, со цел да се исполнат целосно праведните барања на законот во нас, кои не живееме според грешната природа, туку според Духот “.

Прочитајте Римјаните 8: 1-15 и Колосјаните 3: 1-3. Не можеме да бидеме чисти или спасени од нашите добри дела и ниту можеме да бидеме осветени од делата на законот. Галатите 3: 3 вели: „дали го примивте Духот преку делата на законот или со слушање на верата? Дали си толку будала? Откако започнавте во Духот, дали сте станале совршени во тело? “ И така, ние, како Павле, кој иако го знаеше фактот дека сме ослободени од гревот со смртта на Христос, сепак се бориме (види Римјаните 7 повторно) со само-напор, не можејќи да го запазиме законот и се соочивме со грев и неуспех, и извикувајќи „О беден човек што сум, кој ќе ме избави!“

Да разгледаме што доведе до неуспех на Пол: 1) Законот не можеше да го промени. 2) Самостојноста не успеа. 3) Колку повеќе ги познавал Бог и Законот, толку полошо изгледал. (Задачата на законот е да нè направи крајно грешни, да го направи нашиот очигледен грев. Римјаните 7: 6,13). Законот покажа дека ни треба Божја благодат и моќ. Како што вели Јован 3: 17-19, колку повеќе се приближуваме до светлината, толку е поочигледно дека сме валкани. 4) Тој заврши фрустриран и велејќи: „кој ќе ме избави?“ „Ништо добро не е во мене“. „Злото е присутно кај мене“. „Војна е во мене“. „Не можам да го изведам тоа“. 5) Законот немаше моќ да ги исполни своите барања, тој само осудуваше. Потоа доаѓа до одговорот, Римјаните 7:25, „Му благодарам на Бога, преку нашиот Господ Исус Христос. Павле нè води кон вториот дел од Божјата одредба што го прави можно нашето осветување. Римјаните 8:20 вели: „Духот на животот нè ослободува од законот на гревот и смртта“. Силата и силата да се надмине гревот е Христос ВО НАС, Светиот Дух во нас. Прочитајте повторно Римјаните 8: 1-15.

Преводот на Новиот крал Jamesејмс на Колосјаните 1: 27 и 28 вели дека работата на Духот Божји е да нè претстави совршени. Во него се вели: „Бог сакаше да открие кои се богатствата на славата на оваа мистерија меѓу народите, што е, Христос во тебе, надеж за слава“. Продолжува со зборовите „за да можеме секој човек да го претставиме совршен (или целосен) во Христос Исус“. Дали е можно славата овде да е слава на која и недостасуваме во Римјаните 3:23? Прочитајте 2 Коринтјаните 3:18 во кои Бог вели дека сака да нè претвори во Божји образ од „слава до слава“.

Запомнете дека зборувавме за Духот што ќе се најде во нас. Во Јован 14: 16 и 17 Исус рече дека Духот што беше со нив ќе се најде во нив. Во Јован 16: 7-11 Исус рече дека е потребно за Него да замине за да дојде Духот да живее во нас. Во Јован 14:20 Тој вели: „тој ден ќе знаете дека јас сум во Мојот Татко и вие во Мене, и јас во вас“, токму за тоа за што зборувавме. Всушност, сето ова беше претскажано во Стариот Завет. Јоел 2: 24-29 зборува за Неговиот ставање на Светиот Дух во нашите срца.

Во Дела 2 (прочитај), тоа ни кажува дека се случило на Денот на Педесетница, по вознесувањето на Исус на небото. Во Еремија 31: 33 и 34 (наведени во Новиот завет на Евреите 10:10, 14 и 16) Бог исполнил уште едно ветување, тоа е ставање на Неговиот закон во нашите срца. Во Римјаните 7: 6, тоа ни кажува дека резултатот од овие исполнети ветувања е дека можеме „да му служиме на Бога на нов и жив начин“. Сега, во моментот кога ќе станеме верник во Христа, Духот доаѓа да живее (живее) во нас и ТОЈ ги прави Римјаните 8: 1-15 и 24 можни. Прочитајте исто така Римјаните 6: 4 и 10 и Евреите 10: 1, 10, 14.

Во овој момент, би сакал да ги прочитате и запаметите Галатите 2:20. Никогаш не заборавајте го тоа. Овој стих ги сумира сите Павле што нè учи за осветувањето во еден стих. „Јас сум распнат на крст со Христа, сепак живеам; сепак не јас, туку Христос живее во мене; и животот што сега го живеам во тело, живеам со верба во Синот Божји, кој ме сакаше и се даде себеси за мене “.

Сè што ќе сториме што му е угодно на Бога во нашиот христијански живот може да се сумира со фразата: „не јас; но Христос “. Христос живее во мене, а не мои дела или добри дела. Прочитајте ги овие стихови кои исто така зборуваат за обезбедувањето на Христовата смрт (да се направи гревот немоќен) и делото на Духот Божји во нас.

I Петар 1: 2 2 Солунјаните 2:13 Евреите 2:13 Ефесјаните 5: 26 и 27 Колосјаните 3: 1-3

Бог, преку неговиот Дух, ни дава сила да го надминеме, но тоа оди дури и подалеку од тоа. Тој нè менува одвнатре, претворајќи нè, претворајќи нè во ликот на Неговиот Син, Христос. Ние мора да му веруваме да го стори тоа. Ова е процес; започнато од Бога, продолжено од Бога и завршено од Бога.

Еве список на ветувања на кои треба да им верувате. Еве Господ го прави она што не можеме да го направиме, нè менува и нè прави свети како Христос. Филипјаните 1: 6 „Да се ​​биде сигурен во ова; дека Оној што започнал добра работа во вас, ќе ја заврши до крај до денот на Христос Исус “.

Ефесјаните 3: 19 и 20 „исполнети се со целата Божја полнота според моќта што работи во нас“. Колку е одлично тоа што „Бог работи во нас“.

Евреите 13: 20 и 21 „Сега Бог на мирот may нека ве заврши во секое добро дело да ја извршувате Неговата волја, работејќи во вас што е пријатно пред Него, преку Исус Христос“. Јас Петар 5:10 „Бог од секаква благодат, Кој ве повика на Својата вечна слава во Христа, Самиот ќе ве усоврши, потврди, зацврсти и воспостави“.

Јас Солунјаните 5: 23 и 24 „Сега самиот Бог на мирот нека те освети целосно; и нека твојот дух и душа и тело бидат сочувани во целост без обвинување при доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос. Верен е Оној Кој ве повикува, Кој исто така ќе го стори тоа “. НАСБ вели „Тој исто така ќе го донесе тоа“.

Евреите 12: 2 ни кажува да fix впериме во Исус, авторот и финишот на нашата вера (НАСБ вели дека е перфекционен) “. I Коринтјаните 1: 8 и 9 „Бог ќе ве потврди до крај, безгрешен во денот на нашиот Господ Исус Христос. Бог е верен “, јас, Солунјаните 3: 12 и 13, вели дека Бог ќе се„ зголеми “и„ ќе ги воспостави твоите срца нерамни за доаѓањето на нашиот Господ Исус “.

Јас Јован 3: 2 ни кажува „ќе бидеме како Него кога ќе го видиме таков каков што е“. Бог ќе го заврши ова кога Исус ќе се врати или отидеме во рајот кога ќе умреме.

Видовме многу стихови што укажуваат на тоа дека осветувањето е процес. Прочитајте Филипјаните 3: 12-14, во кој се вели: „Јас веќе не сум постигнал, ниту сум веќе совршен, туку притискам кон целта на високиот повик на Бога во Христос Исус“. Еден коментар го користи зборот „бркај“. Не само што е процес, туку е вклучено и активно учество.

Ефесјаните 4: 11-16 ни кажуваат дека црквата треба да работи заедно за да можеме „да пораснеме во сè во Оној Кој е Глава - Христос“. Писмото исто така го користи зборот расте во I Петар 2: 2, каде што го читаме ова: „посакај чисто млеко на зборот, за да можеш да растеш со тоа“. За одгледување е потребно време.

Ова патување е опишано и како одење. Одење е бавен начин на одење; чекор по еден; процес. Јас Јован зборува за одење во светлината (т.е. Словото Божјо). Галатите велат во 5:16 часот да одиме во Духот. Двајцата одат рака под рака. Во Јован 17:17, Исус рече: „Свети ги преку вистината, твојата реч е вистина“. Зборот Божји и Духот работат заедно во овој процес. Тие се неразделни.

Почнуваме многу да гледаме акциони глаголи додека ја проучуваме оваа тема: одиме, бркаме, посакуваме итн. Ако се вратиш кај Римјаните 6 и повторно го прочиташ, ќе видиш многу од нив: принос. Зарем ова не значи дека има нешто што мора да направиме; дека има наредби да се почитуваат; потребен напор од наша страна.

Римјаните 6:12 вели: „нека не грешиме (т.е. заради нашата положба во Христа и Христовата моќ во нас) да владее во вашите смртни тела“. Стих 13 ни заповеда да ги претставиме своите тела пред Бога, да не грешиме. Ни кажува да не бидеме „роб на гревот“. Ова се наши избори, наши заповеди да се покоруваме; нашата листа „да се направи“. Запомнете, не можеме да го сториме тоа со наш сопствен напор, туку само преку Неговата моќ во нас, но мора да го сториме тоа.

Ние секогаш мора да се сеќаваме дека тоа е само преку Христос. I Коринтјаните 15:57 (НКЈБ) ни го дава ова извонредно ветување: „благодарност до Бога, кој ни ја дава победата преку нашиот ГОСПОД ИСУС ХРИСТОС“. Значи, дури и она што „го правиме“ е преку Него, преку Духот во работната моќ. Филипјаните 4:13 ни кажува дека „можеме сè да направиме преку Христос, кој нè зајакнува“. Така е: САМО КАКО НЕ МОANЕМЕ НИШТО БЕЗ НЕГО, НИЕ МО CЕМЕ ДА ГИ СРЕДИМЕ СЕ.

Бог ни дава моќ да „направиме“ сè што ќе побара од нас. Некои верници ја нарекуваат моќта на „воскресението“, како што е изразено во Римјаните 6: 5, „ќе бидеме слични на Неговото воскресение“. Стих 11 вели дека силата на Бога што го воскреснала Христа од мртвите нè воскреснува кон новината на животот да му служиме на Бога во овој живот.

Филипјаните 3: 9-14, исто така, го изразува ова како „она што е преку вера во Христа, правда што е од Бога преку вера“. Од овој стих е очигледно дека верата во Христа е од витално значење. Ние мора да веруваме за да се спасиме. Исто така, мора да имаме верба во Божјата одредба за осветување, т.е. Христовата смрт за нас; вера во Божјата моќ да работи во нас преку Духот; вера дека Тој ни дава моќ да се менуваме и верба во Бог што нè менува. Ништо од ова не е можно без вера. Тоа нè поврзува со Божјата одредба и моќ. Бог ќе нè освети додека веруваме и се покоруваме. Ние мора да веруваме доволно за да постапиме според вистината; доволно да се покорува. Запомнете го хорот на химната:

„Верувај и покорувај, бидејќи нема друг начин да се биде среќен во Исус, но да се верува и да се покоруваш“

Други стихови што се однесуваат на верата во овој процес (се менува со Божјата моќ): Ефесјаните 1: 19 и 20 „Која е преголемата величина на Неговата моќ кон нас, кои веруваме, според работењето на Неговата моќна моќ што тој ја работеше во Христа кога Го воскресна од мртвите “.

Ефесјаните 3: 19 и 20 вели: „за да бидете исполнети со сета полнота Христова. Н Сега на Оној што е во состојба да направи претерано над сè што бараме или мислиме според моќта што работи во нас“. Евреите 11: 6 вели: „без вера е невозможно да му се угоди на Бог“.

Римјаните 1:17 вели: „праведникот ќе живее со вера“. Ова, верувам, не се однесува само на почетната вера при спасението, туку на нашата вера од ден на ден што не поврзува со сето она што Бог го обезбедува за нашето осветување; нашето секојдневно живеење и покорување и одење со вера.

Видете исто така: Филипјаните 3: 9; Галатите 3:26, 11; Евреите 10:38; Галатите 2:20; Римјаните 3: 20-25; 2. Коринтјаните 5: 7; Ефесјаните 3: 12 и 17

Потребна е вера за да се почитува. Сетете се на Галатите 3: 2 и 3 „Дали го примивте Духот со дела на законот или со слухот на верата… откако започнавте во Духот, дали сега сте совршени во тело?“ Ако го прочитате целиот пасус, тоа се однесува на живеење со вера. Колошаните 2: 6 вели: „како што го примивте Христос Исус (со вера), одете и во Него“. Галатите 5:25 вели: „Ако живееме во Дух, да одиме и во Дух“.

Значи, како што почнуваме да зборуваме за нашата страна; нашата покорност; како што беше, нашата листа „да правиме“, сетете се на сите што научивме. Без Неговиот Дух не можеме да сториме ништо, но преку Неговиот Дух нè зајакнува додека се покоруваме; и дека тоа е Бог Кој нè менува за да нè направи свети како што е Христос свет. Дури и во почитувањето сè уште е од Бога - Тој работи во нас. Сето тоа е верба во Него. Запомнете го нашиот стих на меморија, Галатите 2:20. Тоа е „НЕ ЈАС, туку Христос ... живеам со верба во Синот Божји“. Галатите 5:16 вели: „оди во Дух и нема да ја исполниш похотта на телото“.

Значи, гледаме дека има уште работа да направиме. Значи, кога или како присвојуваме, ја искористуваме или ја земаме Божјата моќ. Верувам дека тоа е пропорционално на нашите чекори на покорност направени со вера. Ако седнеме и не сториме ништо, ништо нема да се случи. Прочитајте Јаков 1: 22-25. Ако ја игнорираме Неговата Реч (Неговите упатства) и не се покоруваме, растот или промената нема да се случат, т.е. ако се видиме во огледалото на Словото како во Jamesејмс и отидеме и не сме вршители, остануваме грешни и непослушни . Запомнете јас Солунјаните 4: 7 и 8 велиме: „Следствено, тој што го отфрла ова не го отфрла човекот, туку Бог кој ви го дава Светиот Дух“.

Дел 3 ќе ни покаже практични работи што можеме да ги „направиме“ (т.е. да бидеме сторители) во Неговата сила. Мора да ги направите овие чекори на послушна вера. Наречете го позитивно дејство.

Нашиот дел (Дел 3)

Утврдивме дека Бог сака да нè усогласи со ликот на неговиот Син. Бог вели дека има нешто што ние исто така мора да го направиме. Бара послушност од наша страна.

Не можеме да имаме „волшебно“ искуство што веднаш нè трансформира. Како што рековме, тоа е процес. Римјаните 1:17 вели дека Божјата праведност се открива од вера во вера. 2 Коринтјаните 3:18 го опишува како трансформиран во Христовиот лик, од слава до слава. 2. Петар 1: 3-8 вели дека треба да додадеме една христово-доблест на друга. Јован 1:16 го опишува како „благодат врз благодат“.

Видовме дека не можеме да го сториме тоа со само-напор или со обид да го запазиме законот, но дека Бог е тој што нè менува. Видовме дека тоа започнува кога ќе се родиме повторно и ќе биде завршено од Бога. Бог ги дава и резервата и моќта за напредокот на нашиот ден во ден. Во Римјаните, поглавје 6, видовме дека сме во Христа, во Неговата смрт, погреб и воскресение. Стих 5 вели дека моќта на гревот е оневозможена. Ние сме мртви за гревот и тој нема да владее над нас.

Бидејќи Бог, исто така, дојде да живее во нас, ние ја имаме Неговата моќ, така да можеме да живееме на начин што ќе Му угодува. Научивме дека самиот Бог нè менува. Тој ветува дека ќе ја заврши работата Тој започна во нас со спасение.

Сите овие се факти. Римјаните 6 вели дека со оглед на овие факти мора да почнеме да постапуваме според нив. Потребна е вера за да се направи ова. Тука започнува нашето патување на верата или довербата во послушноста. Првата „заповед да се покоруваме“ е токму тоа, вера. Во него се вели: „сметајте се дека сте навистина мртви за гревот, но живи за Бога во Христос Исус, нашиот Господ“. Ова е чин на вера и го следат други заповеди како што се „попушти, не дозволувај и презентирај“. Верата смета на моќта на тоа што значи да се биде мртов во Христа и на Божјото ветување дека ќе работи во нас.

Мило ми е што Бог не очекува да го разбереме сето ова целосно, туку само да „дејствуваме“ на тоа. Верата е авенија за присвојување или поврзување со Бог и неговата моќ и моќ.

Нашата победа не е постигната со нашата моќ да се промениме, но може да биде пропорционална на нашата „верна“ покорност. Кога „дејствуваме“, Бог нè менува и ни овозможува да го направиме она што не можеме; на пример, промена на желби и ставови; или менување на грешни навики; давајќи ни моќ да „одиме во новината на животот“. (Римјаните 6: 4) Тој ни дава „моќ“ да ја постигнеме целта на победата. Прочитајте ги овие стихови: Филипјаните 3: 9-13; Галатите 2: 20-3: 3; I Солунјаните 4: 3; Јас Петар 2:24; I Коринтјаните 1:30; I Петар 1: 2; Колосјаните 3: 1-4 и 3: 11 & 12 & 1:17; Римјаните 13:14 и Ефесјаните 4:15.

Следните стихови ја поврзуваат верата со нашите постапки и нашето осветување. Колошаните 2: 6 вели: „Како што го примивте Христос Исус, така одете во Него. (Ние сме спасени со вера, затоа сме осветени со вера.) Сите понатамошни чекори во овој процес (одење) зависат од и можат да се постигнат или постигнат само со вера. Римјаните 1:17 вели: „Божјата праведност се открива од вера во вера“. (Тоа значи еден чекор по еден.) Зборот „прошетка“ често се користи од нашето искуство. Исто така, во Римјаните 1:17 се вели: „Праведните ќе живеат со вера“. Ова зборува за нашиот секојдневен живот колку или повеќе од неговиот почеток на спасението.

Галатите 2:20 вели: „Јас сум распнат на крст со Христа, сепак живеам, но не јас, туку Христос живее во мене, и животот што сега го живеам во тело, живеам со вера во Синот Божји, кој ме сакаше и се даде за мене “.

Римјаните 6 вели во стих 12 „затоа“ или затоа што сметаме дека сме „мртви во Христа“, сега треба да ги почитуваме следните заповеди. Сега имаме избор да се покоруваме секојдневно и од момент во момент сè додека живееме или додека Тој не се врати.

Започнува со избор да се даде. Во Римјаните 6:12, „Верзијата на кралот Jamesејмс“ го користи овој збор „род“ кога вели „не ги давај своите членови како инструменти на неправедност, туку предавај се на Бога“. Верувам дека попуштањето е избор да се откажеш од контрола над својот живот пред Бога. Другите преводи ни ги зборовите „сегашност“ или „понуда“. Ова е избор да избереме да му дадеме на Бога контрола на нашите животи и да му се понудиме нему. Ние Му се претставуваме (посветуваме). (Римјаните 12: 1 и 2) Како на знакот за принос, вие му давате контрола на тоа крстосница на друг, ние му даваме контрола на Бога. Принос значи да му дозволиме да работи во нас; да ја побара Неговата помош; да и се предадеме на Неговата волја, а не на нашата. Наш избор е да му дадеме на Светиот Дух контрола на нашиот живот и да му се предадеме Нему. Ова не е само еднократна одлука, туку е континуирано, секојдневно и од момент во момент.

Ова е илустрирано во Ефесјаните 5:18 „Не бидете пијани со вино; каде што е вишок; но исполнете се со Светиот Дух .: Тоа е намерен контраст. Кога некое лице е пијан, се вели дека е контролирано од алкохол (под дејство на тоа). За разлика од нас, ни е речено да бидеме исполнети со Дух.

Ние треба да бидеме доброволно под контрола и влијание на Духот. Најточен начин да се преведе грчкото глаголско време е „бидете исполнети со Дух“ што означува континуирано откажување од нашата контрола до контролата врз Светиот Дух.

Римјаните 6:11 вели дека членовите на вашето тело презентирајте ги на Бога, а не на грев. Стиховите 15 и 16 велат дека треба да се претставиме како робови на Бога, а не како робови на гревот. Во Стариот Завет постои постапка со која робот може да се направи себеси роб на својот господар засекогаш. Тоа беше доброволен чин. Ова треба да му го направиме на Бога. Римјаните 12: 1 и 2 вели: „Затоа, ве молам, браќа, со милоста на Бога, да им ги дадете на вашите тела жива и света жртва, прифатлива за Бога, што е ваша духовна служба за обожавање. И не бидете во согласност со овој свет, туку трансформирајте се со обновување на вашиот ум “, се чини дека ова е доброволно.

Во Стариот Завет луѓето и нештата беа посветени и одделени за Бога (осветувани) за Неговата служба во храмот со посебна жртва и церемонија, презентирајќи ги пред Бога. Иако нашата церемонија може да биде лична, Христовата жртва веќе го осветува нашиот дар. (2. Летописи 29: 5-18) Зарем не треба да се претставуваме пред Бога еднаш засекогаш и исто така секој ден. Не треба да се претставуваме пред грев во кое било време. Ова можеме да го направиме само преку силата на Светиот Дух. Банкрофт во „Елементарна теологија“ сугерира дека кога работите се осветувале на Бога во Стариот завет, Бог често испраќал оган да ја прими понудата. Можеби во денешното осветување (давање на себеси дар на Бога како жива жртва) ќе предизвика Духот да работи во нас на посебен начин за да ни даде моќ над гревот и да живееме за Бога. (Огнот е збор кој често се поврзува со моќта на Светиот Дух.) Видете Дела 1: 1-8 и 2: 1-4.

Ние мора да продолжиме да му се предаваме на Бога и да му се покоруваме секојдневно, приближувајќи го секој откриен неуспех во согласност со Божјата волја. Така стануваме зрели. За да разбереме што сака Бог во нашите животи и да ги видиме нашите неуспеси, мора да ги пребаруваме Светото писмо. Зборот светлина често се користи за да се опише Библијата. Библијата може да стори многу работи, а една е да го осветлиме нашиот пат и да го откриеме гревот. Псалм 119: 105 вели: „Твојот збор е светилка за моите нозе и светлина за мојот пат“. Читањето на Божјата реч е дел од нашата листа „што треба да се направи“.

Божјото Слово е веројатно најважното нешто што Бог ни го даде во нашето патување кон светоста. 2 Петар 1: 2 и 3 вели: „Според она што Неговата моќ ни даде сè што се однесува на животот и побожноста преку вистинското знаење за Оној што нè повика на слава и доблест“. Во него се вели дека сè што ни треба е преку знаењето за Исус и единственото место да се најде такво знаење е во Божјата реч.

2 Коринтјаните 3:18 го носи ова уште повеќе велејќи: „Сите, со разоткриено лице гледајќи, како во огледало, славата Господова, се претвораме во иста слика, од слава во слава, исто како од Господа , Духот “. Тука ни дава нешто да направиме. Бог преку Својот Дух ќе нè промени, ќе нè трансформира чекор по чекор, ако Го гледаме. Jamesејмс се однесува на Светото Писмо како огледало. Затоа, треба да Го гледаме на единственото очигледно место што можеме, Библијата. Вилијам Еванс во „Големите доктрини на Библијата“ го вели ова на страница 66 во врска со овој стих: „Тука е интересно времето: ние се трансформираме од еден степен на карактер или слава во друг“.

Писателот на химната „Одвој време да бидеш свет“ сигурно го сфатил ова кога напишал: n „Гледајќи го Исус, како Него, ти ќе бидеш, пријателите во твоето однесување, ќе изгледа неговата подобие“.

 

Заклучок за ова секако е I Јован 3: 2 кога „ќе бидеме како Него, кога ќе го видиме како што е“. И покрај тоа што не разбираме како Бог го прави ова, ако се покоруваме читајќи и проучувајќи го Божјото Слово, Тој ќе го стори својот дел од трансформација, промена, завршување и завршување на неговата работа. 2. Тимотеј 2:15 (KJV) вели: „Проучи да се покажеш себеси одобрен на Бога, праведно делејќи го зборот на вистината“. NIV вели дека е оној „кој со право се справува со зборот на вистината“.

На моменти вообичаено и на шега се вели дека кога поминуваме време со некого, почнуваме да „личиме“ на нив, но тоа е честопати точно. Имаме тенденција да имитираме луѓе со кои поминуваме време, дејствувајќи и зборувајќи како нив. На пример, можеме да имитираме акцент (како што правиме ако се преселиме во ново подрачје на земјата), или може да имитираме гестови на раце или други манири. Ефесјаните 5: 1 ни кажува: „Бидете имитатори или Христос како драги деца“. Децата сакаат да го имитираат или имитираат и затоа ние треба да го имитираме Христа. Запомнете дека го правиме ова поминувајќи време со Него. Тогаш ќе ги копираме Неговиот живот, карактер и вредности; Самите негови ставови и атрибути.

Јован 15 зборува за поминување време со Христос на поинаков начин. Во него се вели дека треба да живееме во Него. Дел од почитувањето е да се троши време за учење на Светото Писмо. Прочитајте Јован 15: 1-7. Овде пишува „Ако престојуваш во Мене и моите зборови остануваат во тебе“. Овие две работи се неразделни. Тоа значи повеќе од само површно читање, тоа значи читање, размислување за тоа и спроведување во пракса. Дека спротивното е точно, се гледа од стихот „Лошото друштво го расипува добриот морал“. (I Коринтјаните 15:33) Затоа, изберете внимателно каде и со кого поминувате време.

Колошаните 3:10 вели дека новото јас треба да се „обнови во знаењето според ликот на својот Творец. Јован 17:17 вели: „Свети ги со вистината; твојот збор е вистина “. Тука е изразена апсолутната неопходност на Словото во нашето осветување. Зборот конкретно ни покажува (како во огледало) каде се недостатоците и каде треба да се смениме. Исус исто така рече во Јован 8:32 „Тогаш ќе ја дознаете вистината и вистината ќе ве ослободи“. Римјаните 7:13 вели: „Но, за да може гревот да се препознае како грев, тој предизвика смрт во мене преку доброто, така што преку заповедта гревот стана целосно грешен“. Ние знаеме што сака Бог преку Словото. Значи, ние мора да ги полниме нашите умови со тоа. Римјаните 12: 2 нè моли да „се трансформираме со обновување на вашиот ум“. Треба да се свртиме од размислување за светскиот пат кон размислување за Божјиот пат. Ефесјаните 4:22 вели дека треба да се „обнови во духот на вашиот ум“. Филипјаните 2: 5, системот „нека биде во тебе тој ум, што беше и во Христос Исус“. Писмото открива што е умот на Христос. Нема друг начин да ги научиме овие работи освен да се заситиме со Зборот.

Колошаните 3:16 ни кажува да „оставиме Божјото Слово да живее во тебе богато“. Колосјаните 3: 2 ни кажува „да се потрудиме на работите над, а не на работите на земјата“. Ова е повеќе од само размислување за нив, но исто така и молба од Бога да ги стави своите желби во нашите срца и умови. 2. Коринтјаните 10: 5 нè опоменува, велејќи „уривање на имагинации и сè што се возвишува против познавањето на Бога и доведување во заробеништво на секоја мисла на покорноста на Христос“.

Светото писмо нè учи на сè што треба да знаеме за Бог Отецот, Бог Дух и Бог Син. Запомнете дека тоа ни кажува „сè што ни треба за живот и побожност преку нашето знаење за Оној што нè повика“. 2 Петар 1: 3 Бог ни кажува во I Петар 2: 2 дека растеме како христијани преку учење на Зборот. Во него се вели: „Како новородени бебиња, посакајте искрено млеко од зборот дека може да растете со тоа“. NIV го преведува на овој начин, „за да пораснете во своето спасение“. Тоа е нашата духовна храна. Ефесјаните 4:14 укажува на тоа дека Бог сака да бидеме зрели, а не бебиња. I Коринтјаните 13: 10-12 зборува за одложување на детски работи. Во Ефесјаните 4:15 Тој сака од нас „да растат во сите работи во него“.

Писмото е моќно. Евреите 4:12 ни кажува: „Божјото слово е живо и моќно и поостро од кој било меч со две острици, прободен дури до поделба на душата и духот, и на зглобовите и сржта, и ги распознава мислите и намерите. на срцето “. Бог исто така вели во Исаија 55:11 дека кога Неговиот збор ќе биде изговорен или напишан или на кој било начин ќе биде испратен во светот, тој ќе ја заврши работата што е наменета да ја изврши; нема да се врати неважечки. Како што видовме, тој ќе осуди за грев и ќе ги убеди луѓето Христови; тоа ќе ги доведе до спасоносно знаење за Христос.

Римјаните 1:16 вели дека евангелието е „моќ Божја за спасение на секој што верува“. Коринтјаните велат дека „пораката на крстот to е на нас кои се спасуваме… силата на Бога“. На ист начин може да го осуди и убеди верникот.

Видовме дека 2 Коринтјаните 3:18 и Јаков 1: 22-25 ја нарекуваат Божјата реч како огледало. Ние гледаме во огледало за да видиме какви сме. Еднаш предавав курс за Библиска школа за одмор насловен „Гледај се во огледало на Бог“. Знам и рефрен кој го опишува Зборот како „огледало за да го видиме нашиот живот“. И двајцата изразуваат иста идеја. Кога гледаме во Зборот, читајќи го и проучувајќи го како што треба, се гледаме себеси. Тоа честопати ќе ни покаже грев во нашиот живот или на некој начин на кој сме кратки. Jamesејмс ни кажува што не треба да правиме кога ќе се видиме себеси. „Ако некој не е сторител, тој е како човек што го гледа своето природно лице во огледало, затоа што го набудува лицето, оди далеку и веднаш заборава каков човек бил“. Слично на ова е кога велиме дека Божјото Слово е светло. (Прочитај Јован 3: 19-21 и I Јован 1: 1-10.) Јован вели дека треба да одиме во светлината, гледајќи се себеси како откриени во светлината на Божјата реч. Ни кажува дека кога светлината ќе го открие гревот, треба да го признаеме својот грев. Тоа значи да го признаеме или признаеме сработеното и да признаеме дека е грев. Не значи да се молиме, да молиме или да направиме некое добро дело за да заработиме прошка од Бога, туку едноставно да се согласиме со Бога и да го признаеме нашиот грев.

Овде има навистина добри вести. Во стих 9 Бог вели дека ако ние сепак го признаеме својот грев, „Тој е верен и праведен да ни го прости нашиот грев“, но не само тоа, туку „да не очисти од секоја неправедност“. Ова значи дека Тој нè чисти од грев за кој не сме ни свесни или свесни. Ако не успееме, и повторно грешиме, треба повторно да го признаеме, толку често колку што е потребно, сè додека не победиме и повеќе не бидеме во искушение.

Сепак, пасусот исто така ни кажува дека ако не признаеме, нашето заедништво со Таткото е расипано и ние ќе продолжиме да не успеваме. Ако се покоруваме, Тој ќе нè промени, ако не и ние, нема да се промениме. Според мене, ова е најважниот чекор во осветувањето. Мислам дека ова е она што го правиме кога Светото Писмо вели да го одложиме или оставиме настрана гревот, како во Ефесјаните 4:22. Банкрофт во Елементарната теологија вели за 2. Коринтјаните 3:18 „ние се трансформираме од еден степен на карактер или слава во друг“. Дел од тој процес е да се видиме себеси во Божјото огледало и мора да ги признаеме грешките што ги гледаме. Потребни се некои напори од наша страна да престанеме со лошите навики. Силата да се промени доаѓа преку Исус Христос. Ние мора да му веруваме и да го замолиме за делот што не можеме да го сториме.

Евреите 12: 1 и 2 велат дека треба да го „оставиме настрана… гревот што лесно нè заробува… гледајќи го Исус, авторот и завршителот на нашата вера“. Мислам дека ова го мислеше Павле кога рече во Римјаните 6:12 да не дозволиме да владее грев во нас и што мислеше во Римјаните 8: 1-15 за дозволување на Духот да ја извршува својата работа; да одиме во Духот или да одиме во светлината; или на кој било друг начин Бог ја објаснува соработната работа помеѓу нашата послушност и довербата во Божјата работа преку Духот. Псалм 119: 11 ни кажува да го запомниме Светото Писмо. Во него пишува „Дали го скрив зборот Твој во срцето за да не ти грешам“. Јован 15: 3 вели: „Вие сте веќе чисти заради зборот што ви го кажав“. Словото Божјо ќе нè потсети двајцата да не грешиме и ќе нè осуди кога грешиме.

Постојат многу други стихови што ќе ни помогнат. Тит 2: 11-14 вели: 1. Негирајте ја безбожноста. 2. Liveивејте побожно во сегашно време. 3. Тој ќе нè искупи од секое беззаконско дело. 4. Тој ќе го прочисти за самиот свој посебен народ.

2 Коринќаните 7: 1 вели да се очистиме. Ефешаните 4: 17-32 и Колошаните 3: 5-10 наведуваат некои гревови што треба да ги напуштиме. Станува многу специфично. Позитивниот дел (нашата акција) доаѓа во Галатјаните 5:16 што ни кажува да одиме во Дух. Ефесјаните 4:24 ни кажува да го облечеме новиот човек.

Нашиот дел е опишан и како одење во светлината и како одење во Духот. И Четирите евангелија и Посланијата се полни со позитивни активности што треба да ги направиме. Ова се активности што ни е заповедано да ги правиме како што се „loveубов“, „молитва“ или „охрабрување“.

Во евентуално најдобрата беседа што сум ја чул, говорникот рече дека loveубовта е нешто што го правите; за разлика од нешто што го чувствувате. Исус ни рече во Матеј 5:44 „Сакајте ги своите непријатели и молете се за оние што ве прогонуваат“. Мислам дека ваквите постапки опишуваат што значи Бог кога ни заповеда да „одиме во Духот“, правејќи го она што ни го заповеда додека во исто време му веруваме на Него да ги промени нашите внатрешни ставови, како што се гнев или незадоволство.

Јас навистина мислам дека ако се окупираме со правење на позитивни постапки што Бог ги заповеда, ќе се најдеме со многу помалку време да се најдеме во неволја. Позитивно влијае и на тоа како се чувствуваме. Како што вели Галатите 5:16 „одете по Дух и нема да ја извршите желбата на телото“. Римјаните 13:14 вели: „облечете го Господ Исус Христос и не грижете се за месото, за да ги исполните неговите страсти“.

Друг аспект што треба да се разгледа: Бог ќе ги казни и поправи своите деца ако продолжиме да одиме по пат на грев. Тој пат води кон уништување во овој живот, ако не го признаеме својот грев. Евреите 12:10 вели дека Тој нè казнува „за наша корист, за да можеме да станеме учесници во Неговата светост“. Стих 11 вели: „потоа им дава мирен плод на правдата на оние што се обучени од него“. Прочитајте Евреите 12: 5-13. Во стих 6 се вели: „Кого Господ го сака, Тој казнува“. Евреите 10:30 вели: „Господ ќе му суди на својот народ“. Јован 15: 1-5 вели дека ги исекува лозите, така што тие ќе дадат повеќе плод.

Ако се најдете во оваа ситуација, вратете се на I Јован 1: 9, признајте го и признајте му го својот грев толку често колку што треба и започнете повторно. Јас Петар 5:10, вели: „Нека Господ… откако ќе претрпиш некое време, совршен, воспостави, зацврсти и реши“. Дисциплината нè учи на истрајност и постојаност. Сепак, запомнете дека признанието може да не ги отстрани последиците. Колошаните 3:25 вели: „Оној што згрешил, ќе му се оддолжи за стореното и нема пристрасност“. Јас Коринтјаните 11:31 вели: „Но, ако самите си пресудивме, немаше да бидеме судени“. Стих 32 додава: „Кога ќе нè суди од Господ, ќе бидеме дисциплинирани“.

Овој процес да станеме како Христос ќе продолжи сè додека живееме во нашето земно тело. Павле во Филипјаните 3: 12-15 вели дека тој веќе не постигнал, ниту беше веќе совршен, но тој ќе продолжи да ја притиска и да ја следи целта. 2. Петрово 3:14 и 18 велат дека треба да бидеме „вредни да бидеме пронајдени од Него во мир, без дамки и непорочни“ и да „растеме во благодат и знаење за нашиот Господ и Спасител Исус Христос“.

Јас, Солунјаните 4: 1, 9 и 10, ни кажуваме да „изобилуваме сè повеќе“ и „сè повеќе да се зголемуваме“ во loveубов кон другите. Друг превод вели „да се истакне уште повеќе“. 2. Петар 1: 1-8 ни кажува да додадеме една доблест на друга. Евреите 12: 1 и 2 велат дека треба да ја трчаме трката со издржливост. Евреите 10: 19-25 нè охрабрува да продолжиме и никогаш да не се предаваме. Колошаните 3: 1-3 вели: „да ги насочиме мислите на работите погоре“. Ова значи да го ставиш таму и да го чуваш таму.

Запомнете дека Бог е тој што го прави ова додека ние се покоруваме. Филипјаните 1: 6 вели: „Бидејќи сме уверени во ова, дека Оној Кој започнал добра работа, ќе ја извршува сè до денот на Христос Исус“. Банкрофт во „Елементарна теологија“ вели на страница 223: „Осветувањето започнува на почетокот на спасението на верникот и е опсежно со неговиот живот на земјата и ќе достигне кулминација и совршенство кога Христос ќе се врати“. Ефесјаните 4: 11-16 велат дека да се биде дел од локална група верници ќе ни помогне да ја постигнеме и оваа цел. „Сè додека не дојдеме… до совршен човек… за да можеме да пораснеме во него“, и дека телото „ќе расте и ќе се гради во loveубов, како што секој дел ја извршува својата работа“.

Тит 2: 11 и 12 „Бидејќи на сите луѓе им се појави благодатта Божја, која носи спасение, нè учи дека, негирајќи ја безбожноста и световните похоти, треба да живееме трезвено, праведно и побожно во денешно време“. I Солунјаните 5: 22-24 „Сега самиот Бог на мирот нека те освети целосно; и нека целиот твој дух, душа и тело бидат зачувани беспрекорни при доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос. Тој што те вика е верен, кој исто така ќе го стори тоа “.

Ова е многу често прашање за кое Библијата има многу дефинитивни одговори. Ви предлагам да го прочитате поглавјето 12 во поглавјето од Коринтјаните преку поглавје 14. Треба да прочитате на листите на подароци во Римјаните 12 и Ефесјаните 4. Јас Питер 4: 10 значи дека секој верник (за тоа е на кого е напишана книгата) има духовен дар ".

Бидејќи секој од нив добил посебен подарок, користете го во служба еден на друг ... ", NASV. Тоа не е дар, посебно, Ова не е талент како музика и сл. Со кого сме родени. Но, духовен дар. Ефесјаните велат во 4: 7-8 дека ни даде подароци и стихови 11-16 ги наведува некои од овие подароци. Јазиците не се спомнуваат тука.

Целта на овие подароци е да си помагаат меѓусебно да растат. До крајот на поглавјето 5 учи дека најважно е да одиме во љубов исто како во 1-ви кор. 13, каде што исто така се зборува за подароци. Римјаните 12 претставува подарок во контекст на жртва, услуга и понизност и зборува за духовен дар како мерка на верата што ни е дадена или ни е дадена од Бога.

Еве еден клучен стих кој е многу важен во разгледувањето на секој подарок. Стих 4 -9 ни кажува дека, како што ни се дадени, сите се Христови членови, но ние сме различни, па и ние сме дарови, и цитирам: "И бидејќи имаме подароци кои се разликуваат според милоста што ни е дадена, секоја соодветно да ги искористиме. "Понатаму објаснува неколку подароци и продолжува да говори за важноста на љубовта. Прочитај во контекст за да видиш како сакаме, толку практично и неверојатно.

Тука не се спомнува подарокот на јазиците. За тоа треба да одите во I Cor, 12-14. Стих 4 вели дека има разновидни подароци. Verse 7,

Сега на секој му е даден> манифестација на Духот за општо добро “. Потоа тој вели дека подарокот на ОНЕ е даден, а на друг поинаков подарок, не се сите исти. Контекстот на пасусот е токму она што го поставува вашето прашање, дали треба сите да зборуваме на јазици. Во стих 11 се вели: „Но, еден и ист Дух работи на сите овие работи, дистрибуирајќи им на секој поединечно, како што тој сака“.

Тој го поврзува ова со човечкото тело со многу примери за да биде јасно, Стихот 18 вели дека нѐ ставил во телото исто како што Тој сакал за општото добро, да речеме дека не сме сите раце или очи итн. Или би не функционира добро, така што во телото треба да имаме поинаков дар да функционира како што треба и да растеме како верници. Потоа ги наведува подароците, според важност не по својата вредност како на личност, туку од потреба со користење на зборовите, прво, второ, трето и набројување на другите и завршувајќи со јазици.

Од начинот на кој првата употреба на јазици беше на Пентекост, каде што секој слушнал на својот јазик. Тој завршува со поставување на ретуриско прашање, ги знаеш и одговорите. "Сите не зборуваат на јазици, НЕ." Одговорот е НЕ! Го сакам стихот 31, "Искрено (кралот Џејмс вели:" Covet "), поголеми подароци." Ние не можевме да го сториме тоа ако не знаеме кои се поголеми, можеме ние. Тогаш дискурсот на љубовта. Потоа, 14: 1 вели: "ПОПОЛНУВАЈТЕ ЈА ВИ ЖЕНИТЕ ЖЕСТА ПОСЕТИ ДУХОВНИ ПОДАРОЦИ ОДГОВОРНО", ПРВИОТ ЕДЕН ЛИСТ. Потоа објаснува зошто пророштвото е подобро затоа што ги уредува, ги поттикнува и конзолите (стих 3).

Во стиховите 18 и 19 Павле вели дека повеќе би зборувал дека зборувал за 5 зборови на пророштво, за што зборува, отколку десет илјади на јазик. Ве молиме прочитајте го целото поглавје. Накратко, имате барем еден духовен дар што ви го дал Дух кога сте родени повторно, но може да побарате или да побарате други. Не можете да ги научите. Тие се подароци што ги дава Духот.

Зошто да започнете на дното за другите кога треба да ги посакувате најдобрите подароци. Некој што го слушнав како подарок за подароци, рече дека ако не знаете како ќе започне да се служи вашиот дар на начини кои се удобни, на пример, настава или дури и давање, а тоа ќе стане очигледно. Можеби си и поттикнувач или покажува милост или се апостол (значи мисионер) или евангелист.

Предметот мастурбација е тежок затоа што не се споменува на непогрешлив начин во Словото Божјо. Значи, можно е да се каже дека постојат ситуации во кои не е грев. Сепак, повеќето луѓе кои редовно мастурбираат, дефинитивно се вклучени во грешно однесување на некој начин. Исус во Матеј 5:28 рече: „Но, јас ти велам дека секој што гледа женски похозно, веќе извршил пре adуба со неа во неговото срце“. Да се ​​гледа порнографија, а потоа да се мастурбира поради сексуалните желби предизвикани од порнографијата, дефинитивно е грев.

Матеј 7: 17 и 18 „Исто така, секое добро дрво носи добри плодови, но лошото дрво носи лош плод. Доброто дрво не може да донесе лош плод, а лошото дрво не може да даде добар плод “. Сфаќам дека во контекст ова зборува за лажни пророци, но се чини дека принципот се применува. Можете да кажете дали нешто е добро или лошо со овошјето, со последиците од тоа. Кои се последиците од мастурбацијата?

Тоа го искривува Божјиот план за секс во брак. Сексот во брак не е само за потомство, Бог го дизајнирал тоа да биде исклучително пријатно искуство што ќе ги врзува мажот и жената заедно. Кога маж или жена ќе достигне кулминација, голем број на хемикалии се ослободуваат во мозокот создавајќи чувство на задоволство, релаксација и благосостојба. Една од нив е хемиски опиод, многу слична на дериватите на опиум. Не само што произведува голем број пријатни сензации, туку и како и сите опиоди, произведува и силна желба да се повтори искуството. Во суштина, сексот создава зависност. Ова е причината зошто на сексуалните предатори им е толку тешко да се откажат од силување или малтретирање, тие стануваат зависни од напливот на опиоди во мозокот секој пат кога ќе го повторат своето грешно однесување. На крајот, станува тешко, ако не и невозможно, навистина да уживаат во кој било друг вид сексуално искуство.

Мастурбацијата го произведува истото ослободување во мозокот како брачен секс или силување или малтретирање. Тоа е чисто физичко искуство без чувствителност на емоционалните потреби на друга што е толку критична во брачниот секс. Лицето кое мастурбира, добива сексуално ослободување без напорна работа за градење на љубовен однос со нивниот сопружник. Ако тие мастурбираат по гледањето на порнографија, тие го гледаат предметот на својата сексуална желба како нешто што треба да се искористи за задоволување, а не како вистинско лице создадено во ликот на Бога, кој треба да се однесува со почит. И иако тоа не се случува во секој случај, мастурбацијата може да стане брз лек за сексуалните потреби што не бараат напорна работа за градење лична врска со спротивниот пол и може да станат пожелни за оној кој мастурбира од брачниот секс. И исто како што тоа го прави со сексуалниот предатор, може да стане толку зависна што брачниот секс веќе не е посакуван. Мастурбацијата, исто така, може да им олесни на мажите или на жените да бидат вклучени во ист пол, каде што сексуалното искуство е двајца мастурбираат едни со други.

За да го сумира ова, Бог ги создал мажите и жените како сексуални суштества чии сексуални потреби требало да се исполнат во бракот. Сите други сексуални односи надвор од бракот се јасно осудени во Писмото, и иако мастурбацијата не е јасно осудена, има доволно негативни последици за да се предизвикаат мажи и жени кои сакаат да му угодат на Бог и кои сакаат да имаат Бог да го почитуваат бракот за да го избегнат.
Следното прашање е како може лицето кое станало зависно од мастурбација да се ослободи од тоа. Треба да се каже однапред дека ако ова е долгогодишна навика, може да биде многу тешко да се прекине. Првиот чекор е да го натерате Бог на ваша страна и Светиот Дух да работи во вас за да ја напушти навиката. Со други зборови, треба да се спасиш. Спасението доаѓа од верувањето во Евангелието. Јас Коринтјаните 15: 2-4 вели: Со ова евангелие се спасивте ... За она што го добив, ви го пренесов од прво значење: дека Христос умре за нашите гревови според Светото Писмо, дека е погребан, дека е воскреснат на третиот ден според Светото писмо “. Мора да признаете дека сте згрешиле, да му кажете на Бога дека верувате во Евангелието и да го замолите да ви прости врз основа на фактот дека Исус платил за вашите гревови кога умрел на крстот. Ако некое лице ја разбере пораката за спасение откриена во Библијата, тој знае дека барањето од Бога да го спаси, во суштина е од Бога да побара три работи: да го спаси од вечната последица на гревот (вечноста во пеколот), да го спаси од ропството да греши во овој живот и да го однесе во рајот кога ќе умре каде ќе се спаси од самото присуство на грев.

Да се ​​спасиме од моќта на гревот е многу важен концепт што треба да се разбере. Галатите 2:20 и Римјаните 6: 1-14, покрај другите списи, учат дека сме ставени во Христа кога ќе го прифатиме за свој Спасител и дека дел од тоа е тоа што сме распнати со Него и дека силата на гревот да се контролира е скршен. Ова не значи дека автоматски сме ослободени од сите грешни навики, туку дека сега имаме моќ да се ослободиме преку силата на Светиот Дух што работи во нас. Ако продолжиме да живееме во грев, тоа е затоа што не искористивме сè што ни дал Бог за да можеме да бидеме слободни. 2 Петар 1: 3 (NIV) вели: „Неговата божествена моќ ни даде сè што ни треба за побожен живот преку знаење за оној што нè повика според својата слава и добрина“.

Критичен дел од овој процес е даден во Галатите 5: 16 и 17. Во него се вели: „Така велам, оди по Духот и нема да ги исполнуваш желбите на телото. Зашто, телото посакува нешто што е спротивно на Духот и Духот е спротивно на телото. Тие се во конфликт едни со други, за да не правите што сакате “. Забележете дека не пишува дека месото не може да прави што сака. Ниту, пак, пишува дека Светиот Дух не може да прави што сака. Во него пишува дека не сте во можност да правите што сакате. Повеќето луѓе кои го прифатиле Исус Христос за свој Спасител имаат гревови од кои сакаат да се ослободат. Повеќето од нив имаат и гревови за кои или не се свесни или сè уште не се подготвени да се откажат. Она што не можете да го направите откако ќе го прифатите Исус Христос како свој Спасител е да очекувате Светиот Дух да ви даде моќ да се ослободите од гревовите од кои сакате да се ослободите додека продолжувате во гревовите за кои сакате да се држите.

Имав еден човек еднаш да ми каже дека ќе се откаже од христијанството затоа што со години го молеше Бога да му помогне да се ослободи од зависноста од алкохол. Го прашав дали сè уште има сексуални односи со неговата девојка. Кога ми рече: „Да“, реков: „Значи, ти му кажуваш на Светиот Дух да те остави сам додека грешиш на тој начин, додека бараш од него да ти даде моќ да се ослободиш од зависноста од алкохол. Тоа нема да успее “. Бог понекогаш ќе остави да останеме во ропство на еден грев затоа што не сме подготвени да се откажеме од друг грев. Ако сакате моќта на Светиот Дух, мора да ја добиете според Божјите услови.

Значи, ако мастурбирате вообичаено и сакате да застанете и сте го замолиле Исус Христос да биде вашиот Спасител, следниот чекор ќе биде да му кажете на Бога дека сакате да се покорувате на сè што ќе ви каже Светиот Дух и особено сакате Бог да ви ги каже гревовите За него најмногу се грижи во вашиот живот. Според моето искуство, Бог честопати е позагрижен за гревовите од кои сум несвесен, отколку за гревовите за кои сум загрижен. Практично кажано, тоа значи искрено да го молите Бога да ви покаже каков било неисповеден грев во вашиот живот, а потоа секојдневно да му кажувате на Светиот Дух дека ќе му бидете послушни на сè што ќе ве замоли да правите цел ден и вечер. Ветувањето во Галатите 5:16 е вистинито, „одете по Дух и нема да ги задоволите желбите на телото“.

Победата над нешто што е вградено како вообичаена мастурбација може да потрае. Може повторно да се лизнете и да мастурбирате. Јас Џон 1: 9 вели дека ако се исповеда вашиот неуспех на Бога Тој ќе ви прости и, исто така, ќе ве очисти од секоја неправда. Ако се посветите да го исповедате својот грев веднаш кога ќе успеете, тоа ќе биде силна пречка. Поблиску до неуспехот на исповед доаѓа, толку поблиску сте до победа. Конечно, најверојатно ќе се исповедаш за грешната желба на Бога пред да грешиш и да бараш од Бог да му помогне да му биде послушен. Кога тоа ќе се случи, многу сте блиску до победа.

Ако сепак се борите, има уште една работа што е многу корисна. Јаков 5:16 вели: „Затоа, признајте си ги гревовите едни на други и молете се едни за други, за да бидете исцелени. Молитвата на праведна личност е моќна и ефективна “. Многу приватен грев како мастурбацијата не треба да се признава вообичаено на група мажи и жени, но наоѓањето на една личност или неколку лица од ист пол кои ќе ве повикаат на одговорност може да биде многу корисно. Тие треба да бидат зрели христијани кои длабоко се грижат за вас и кои се подготвени редовно да ви поставуваат тешки прашања за тоа како се чувствувате. Познавањето на еден христијански пријател ќе ве погледне во очи и ќе праша дали сте не успеале во оваа област, може да биде многу позитивен поттик да ја правите вистинската работа доследно.

Победата во оваа област може да биде тешка, но дефинитивно е можно. Да те благослови Бог кога сакаш да Му биде послушен.

Ако сте навистина сериозни во пронаоѓањето на Божјата волја во оваа ситуација, мислам дека првото прашање на кое мора да се одговори е дали имало намерна измама при склучување договор за да се добие виза пред се. Не знам дали застанавте пред граѓански претставник на владата или пред некој христијански министер. Не знам дали едноставно рече: „Сакам да се омажам за оваа личност“, без да дадам никаква причина или да им ветиш „дека ќе им се приврзуваш само додека не се разделиш од смртта“. Ако застаневте пред граѓански судија кој знаеше што правите и зошто, претпоставувам дека можеби нема да има никаков грев. Но, ако јавно му дадовте завети на Бога, тоа е сосема друга работа.

Следното прашање на кое треба да се одговори е дали и двајцата сте следбеници на Исус Христос? Следното прашање после тоа е, дали двете страни сакаат да излезат од „бракот“ или прави само една. Ако сте верник, а другата личност е неверник, верувам дека советот на Павле заснован на I поглавје од Коринтјаните би бил да ги оставите да се разведат ако тоа е она што тие го сакаат. Ако и двајцата сте верници или ако неверникот не сака да замине, станува малку покомплицирано. Бог рече пред да се создаде Ева: „Не е добро човекот да биде сам“. Павле во седмото поглавје од Коринтјаните вели дека заради мамката за сексуален неморал подобро е и мажите и жените да бидат во брак, така што нивните сексуални потреби ќе бидат исполнети во сексуалните односи едни со други. Очигледно, брак кој никогаш не е извршен не ги исполнува сексуалните потреби на ниту еден партнер.

Без да знам повеќе за ситуацијата, сметам дека е невозможно да дадам повеќе совети. Ако сакате да ми дадете повеќе детали, ќе ми биде драго да се обидам да дадам повеќе библиски совети.

Како одговор на вашето второ прашање за тоа дали невенчаната мајка е должна да се омажи за татко на своето дете, едноставниот одговор е не. Сексуалниот сојуз, а не зачнувањето и породувањето, ги врзува мажот и жената заедно. Theената кај бунарот имаше пет сопрузи, а мажот што го имаше во моментот не беше нејзин сопруг, иако грчкиот и англискиот подразбираа сексуална врска. Во Битие 38, Тамар зачнал и имал близнаци од Јуда, но нема индикации дека се оженил со неа или требало да се ожени со неа. Во стих 26 се вели: „тој повеќе не ја познаваше“. Иако е најдобро детето да биде воспитувано од неговите биолошки родители, ако биолошкиот татко не е способен да биде сопруг или татко, би било глупаво да се омажи за него само затоа што тој е биолошки татко на дете.

Една од работите што Библијата е многу јасна е дека прељубата, сексот со некој друг, освен вашиот брачен другар, е грев.

Евреи 13: 4 вели: "Бракот треба да биде почестен од сите, а брачниот кревет чист, бидејќи Бог ќе му суди на прељубникот и на сите сексуално неморални".

Зборот преведен како "сексуално неморал" значи сексуален однос различен од оној меѓу маж и жена кои се во брак едни со други. Се употребува во Солунјаните 4: 3-8 "Божјата волја е да бидете свети: да избегнувате сексуален неморал; дека секој од вас треба да научи да го контролира сопственото тело на начин што е света и чесна, а не во страсна страст како народите, кои не го познаваат Бога; и дека во ова прашање никој не треба да му се погреши својот брат или да го искористи него.

Господ ќе ги казни луѓето за сите такви гревови, како што веќе ви кажавме и ве предупредивме. Зашто Бог не нè повика да бидеме нечисти, туку да живееме свет живот. Затоа, оној што ја отфрла оваа заповед, не го отфрла човекот освен Бог, кој ви го дава својот Свет Дух. "

Духовниот свет е многу реален. Сатаната и злите духови под негова контрола постојано водат војна против луѓето. Според Јован 10:10, тој е крадец кој „доаѓа само да украде и да убие и да уништи“. Луѓето кои се здружиле со сатаната (волшебници, вештерки, оние кои практикуваат црна магија) можат да влијаат на злите духови да им нанесат штета на луѓето. Да се ​​биде вклучен во која било од овие практики е строго забрането. Второзаконие 18: 9-12 вели: „Кога ќе влезете во земјата што ви ја дава Господ, вашиот Бог, не научете да ги имитирате гнасните патишта на тамошните народи. Нека не се наоѓа никој меѓу вас кој го жртвува својот син или ќерка во оган, кој практикува гатање или волшебство, толкува предзнаци, се занимава со вештерство или фрла магии, или кој е медиум или духовник или кој се консултира со мртвите. Секој што ги прави овие работи, е гнасен пред Господа, и заради овие гнасни постапки, Господ, твојот Бог, ќе ги истера тие народи пред тебе “.

Важно е да се запамети дека Сатаната е лажго и татко на лагата (Јован 8:44) и многу од она што го кажува секој што е поврзан со него ќе биде невистинито. Исто така е важно да се запамети дека Сатаната се споредува со лав што рика во I Петар 5: 8. Само стари, главно без заби, стари машки лавови рикаат. Младите лавови се прикрадуваат што е можно повеќе тивко во својот плен. Целта на лавот што рика е да го исплаши својот плен во донесување глупави одлуки. Евреите 2: 14 и 15 зборува за тоа дека Сатана има моќ над луѓето поради страв, поточно нивниот страв од смрт.

Добрата вест е дека една од придобивките да станеме христијанин е тоа што сме отстранети од сатанското царство и ставени во Божјото царство под закрила на Бога. Колошаните 1: 13 и 14 велат: „Зашто тој нè избави од власта на темнината и нè воведе во царството на синот што го сака, во кого имаме откуп, прошка на гревовите. Јас Јован 5:18 (ЕСВ) вели: „Знаеме дека секој што е роден од Бога не продолжува да греши, но тој што е роден од Бога го штити, а злобниот не го допира“.

Значи, првиот чекор за да се заштитите е да станете христијанин. Признајте дека згрешивте. Во Римјаните 3:23 се вели: „зашто сите згрешија и останаа пониски од Божјата слава“. Следно признајте дека вашиот грев заслужува Божја казна. Римјаните 6:23 вели: „Зашто, платата за гревот е смрт“. Верувајте дека Исус ја платил казната за вашиот грев кога умрел на крстот; веруваат дека бил погребан, а потоа воскреснал. Прочитајте I Коринтјаните 15: 1-4 и Јован 3: 14-16. На крај, замоли го да биде твојот Спасител. Римјаните 10:13 вели: „Секој што ќе го повика името Господово ќе се спаси“. Запомнете, вие барате од Него да направи нешто за вас што не можете да го направите за себе (Римјаните 4: 1-8). (Ако сè уште имате прашања за тоа дали сте биле зачувани или не, има одличен напис за „Уверување за спасение“ на делот Најчесто поставувани прашања на веб-страницата PhotosforSouls.

Па, што може сатаната да му направи на еден христијанин. Тој може да нè искуши (I Солунјаните 3: 5). Тој може да се обиде да исплаши да прави работи што не се во ред (I Петар 5: 8 и 9; Јаков 4: 7). Тој може да предизвика да се случат работи што не попречуваат да го правиме она што сакаме да го направиме (I Солунјаните 2:18). Тој навистина не може да стори ништо друго за да ни наштети без да добие дозвола од Бог (Јов 1: 9-19; 2: 3-8), освен ако не избереме да се направиме ранливи на неговите напади и шеми (Ефесјаните 6: 10-18). Постојат неколку работи што луѓето ги прават за да се направат ранливи на сатаната да им наштети: обожаваат идоли или се занимаваат со окултни практики (I Коринтјаните 10: 14-22; 18. Мојсеева 9: 12-15); живеејќи во постојан бунт против откриената Божја волја (I Самоил 23:18; 10:4); исто така, специфично е споменато држењето на гневот (Ефесјаните 27:XNUMX).

Значи, ако сте христијанин, што треба да направите ако мислите дека некој користи црна магија, волшебство или вештерство против вас. Запомнете дека вие сте Божјо дете и сте под негова заштита и не попуштајте да се плашите (I Јован 4: 4; 5:18). Молете се редовно, како што нè научи Исус во Матеј 6:13, „избави нè од злобниот“. Укорни во Исусово име, сите мисли на страв или осуда (Римјаните 8: 1). Почитувајте сè што знаете дека Бог ви кажува да направите во Неговата Реч. Освен ако претходно не му дадовте право на сатаната да биде вклучен во вашиот живот, ова треба да биде доволно.

Ако претходно сте биле лично вклучени во идолопоклонство, волшебство, волшебство или црна магија или сте се направиле ранливи на нападите на Сатана со постојан бунт против она што Бог ни рече да го правиме во Неговата Реч, можеби ќе треба да направите повеќе. Прво, гласно кажете: „Јас се одрекувам од сатаната и од сите негови дела“. Во раните денови на црквата ова беше вообичаено барање за луѓето кои требаше да се крстат. Ако можете да го направите тоа слободно без да почувствувате никаква духовна пречка, веројатно не сте во ропство. Ако не можете, најдете група следбеници на Исус што веруваат во Библијата, вклучително и пастор, ако е можно, и нека се молат над вас, замолувајќи го Бога да ве избави од силата на сатаната. Побарајте од нив да продолжат да се молат се додека не почувствуваат во нивниот дух дека сте избавени од какво било духовно ропство. Запомнете дека Сатана беше поразен на крстот (Колошаните 2: 13-15). Како христијанин, вие припаѓате на Создателот на универзумот, кој сака да бидете тотално ослободени од сè што ќе се обиде сатаната да ви направи.

            Постојат некои работи на кои Библијата учи дека јас апсолутно ги сакам, како што е тоа колку Бог нè сака. Постојат и други работи за кои всушност посакувам да ги нема, но моето проучување на Светото Писмо ме убеди дека, ако ќе бидам целосно искрен во начинот на кој се справувам со Светото Писмо, морам да верувам дека тоа учи дека изгубените ќе претрпат вечни маки во Пекол

Оние што би ја довеле во прашање идејата за вечно мачење во Пеколот, честопати ќе речат дека зборовите што се користат за да се опише времетраењето на маката, не значат точно вечно. И, иако ова е вистина, дека грчкиот грч од Новиот завет немал и користел збор точно еквивалентен на нашиот вечен збор, писателите на Новиот завет ги користеле зборовите што им биле достапни за да опишат колку долго ќе живееме со Бога колку долго безбожниците ќе страдаат во пеколот. Матеј 25:46 вели: „Тогаш тие ќе одат во вечна казна, а праведните во вечен живот“. Истите зборови преведени вечни се користат за да се опише Бог во Римјаните 16:26 и Светиот Дух во Евреите 9:14. 2. Коринтјаните 4: 17 и 18 ни помага да разбереме што навистина значат грчките зборови преведени „вечни“. Во него се вели: „Бидејќи нашите лесни и моментални неволји постигнуваат за нас вечна слава што е далеку поголема од сите нив. Значи, ние ги насочуваме очите не кон виденото, туку кон невиденото, бидејќи виденото е привремено, но она што е невидено е вечно “.

Марк 9: 48б „Подобро е да влезете осакатени во животот отколку со две раце да одите во пеколот, каде огнот никогаш не се гаси“. Јуда 13в „За кого е резервирана најцрната темнина засекогаш“. Откровение 14: 10б и 11 „Theyе бидат мачени со запален сулфур во присуство на светите ангели и на Јагнето. И чадот од нивните маки ќе се крева во вечни векови. Нема да има одмор дење и ноќе за оние што го обожаваат beверот и неговиот лик или за секој што ќе добие знак на неговото име “. Сите овие пасуси означуваат нешто што не завршува.

Можеби најсилниот показател дека казната во Пеколот е вечна се наоѓа во Откровението поглавја 19 и 20. Во Откровение 19:20 читаме дека theверот и лажниот пророк (обете човечки суштества) „биле фрлени живи во огненото езеро со запален сулфур“. После тоа, во Откровение 20: 1-6 се вели дека Христос владее илјада години. За време на тие илјада години, Сатаната е затворен во бездната, но во Откровение 20: 7 се вели: „Кога ќе поминат илјада години, Сатана ќе биде ослободен од неговиот затвор“. Откако тој го направи последниот обид да го победи Бог, читаме во Откровение 20:10: „И ѓаволот, кој ги измами, беше фрлен во езерото со запален сулфур, каде што беа фрлени beверот и лажниот пророк. Тие ќе бидат мачени дење и ноќе во вечни векови “. Зборот „тие“ ги вклучува theверот и лажниот пророк кои веќе биле таму илјада години.

Многу луѓе имаат погрешна идеја дека луѓето се родени христијани. Можеби е точно дека луѓето се родени во семејство каде што еден или повеќе родители се верни во Христа, но тоа не го прави човекот христијанин. Можеби сте родени во дом на одредена религија, но на крајот секоја личност мора да избере во што верува.

Во Jошуа 24:15 часот се вели: „Изберете го кого ќе му служите“. Едно лице не е родено христијанино, станува збор за избор на пат на спасение од грев, а не за избор на црква или религија.

Секоја религија има свој бог, творец на нивниот свет или голем водач кој е централен учител кој го учи патот до бесмртноста. Тие можат да бидат слични или тотално различни од Богот на Библијата. Повеќето луѓе се во заблуда мислејќи дека сите религии водат до единствен бог, но се обожаваат на различни начини. Со вакво размислување има или повеќе креатори или многу патишта кон бог. Меѓутоа, кога се прегледани, повеќето групи тврдат дека се единствениот начин. Многумина дури сметаат дека Исус е одличен учител, но Тој е далеку повеќе од тоа. Тој е Божји единствен син (Јован 3:16).

Библијата вели дека постои само еден Бог и еден начин да се дојде до Него. Јас Тимотеј 2: 5 вели: „Има еден Бог и еден посредник меѓу Бог и човекот, човекот Христос Исус“. Исус во Јован 14: 6 рече: „Јас сум патот, вистината и животот, никој не доаѓа кај Отецот, освен преку мене“. Библијата учи дека Бог на Адам, Авраам и Мојсеј е нашиот Творец, Бог и Спасител.

Книгата Исаија има многу, многу повици на Богот на Библијата дека е единствениот Бог и Творец. Всушност, тоа е наведено во првиот стих на Библијата, Битие 1: 1, „Во почетокот Добар ги создаде небото и земјата “. Исаија 43: 10 и 11 вели: „за да знаете и да верувате во мене и да разберете дека јас сум Тој. Пред мене не се формираше ниту еден бог, ниту пак ќе има по мене. Јас, дури и јас, сум Господ и освен мене нема спасител “.

Исаија 54: 5, каде што Бог зборува со Израел, вели: „Зашто твојот творец е твојот сопруг, семоќниот Господ е Неговото име - Светиот Израел е твојот Откупител, тој е наречен Бог на целата земја“. Тој е Семоќниот Бог, Создателот на сите земјата. Осија 13: 4 вели: „нема Спасител освен Мене“. Ефесјаните 4: 6 вели дека постои „еден Бог и Татко на сите нас“.

Има многу, многу повеќе стихови:

Псалм 95: 6

Исаија 17: 7

Исаија 40:25 го нарекува „Вечен Бог, Господ, Творец на краиштата на земјата“.

Исаија 43: 3 го нарекува „Бог Светиот Израилев“

Исаија 5:13 го нарекува „Творец“

Исаија 45: 5,21 и 22 велат дека нема, „никој друг Бог“.

Видете исто така: Исаија 44: 8; Марко 12:32; I Коринтјаните 8: 6 и Еремија 33: 1-3

Библијата јасно вели дека Тој е единствениот Бог, единствениот Творец, единствениот Спасител и јасно ни покажува кој е Тој. Значи, што го прави Бог на Библијата различен и го издвојува. Тој е Оној Кој вели дека верата обезбедува начин на простување од гревовите, освен што се обидува да ја заработи со наша добрина или добри дела.

Светото писмо јасно ни покажува дека Бог, Кој го создаде светот, го сака целото човештво, толку многу што го испрати Својот единствен Син да нè спаси, да го плати долгот или казната за нашите гревови. Јован 3: 16 и 17 велат: „Зашто Бог толку го сакаше светот што го даде Својот единороден Син… светот да се спаси преку Него“. Јас Јован 4: 9 и 14 велам: „Со тоа се покажа во нас убовта Божја, дека Бог го испрати Својот единороден Син на светот за да можеме да живееме преку Него… Отецот го испрати Синот да биде Спасител на светот “ Јас Јован 5:16 вели: „Бог ни даде вечен живот и овој живот е во Неговиот Син“. Римјаните 5: 8 вели: „Но, Бог ја покажува својата сопствена loveубов кон нас, во тоа што додека бевме уште грешници, Христос умре за нас“. Јас Јован 2: 2 вели: „Тој Самиот е наплата (само плаќање) за нашите гревови; и не само за нашите, туку и за оние на целиот свет “. Размножување значи да се изврши искупување или плаќање на долгот на нашиот грев. Јас Тимотеј 4:10 вели, Бог е „Спасителот на сите мажи “.

Па, како човек го присвојува овој спас за себе? Како се станува христијанин? Да го погледнеме Јован, трето поглавје, каде што Самиот Исус му го објасни тоа на еврејскиот водач, Никодим. Тој дојде кај Исус ноќе со прашања и недоразбирања и Исус му даде одговори, одговорите што ни се потребни на сите, одговорите на прашањата што ги поставувате. Исус му рекол дека за да стане дел од Царството Божјо треба да се роди повторно. Исус му рече на Никодим дека Тој (Исус) треба да биде подигнат (зборувајќи за крстот, каде што ќе умре за да плати за нашиот грев), што историски наскоро требаше да се случи.

Исус тогаш му рече дека треба да стори една работа, ВЕРУВАЈ, верувај дека Бог го испратил да умре за нашиот грев; и тоа не важеше само за Никодим, но исто така и за „целиот свет“, вклучително и за тебе, цитиран во I Јован 2: 2. Матеј 26:28 вели: „ова е новиот завет во мојата крв, што е пролеан за многумина за простување на гревовите“. Видете исто I Коринтјаните 15: 1-3, во кој се вели дека ова е евангелието според кое „Тој умре за нашите гревови“.

Во Јован 3:16, тој му рече на Никодим, кажувајќи му што мора да стори, „секој што верува во Него, ќе има вечен живот“. Јован 1:12 ни кажува дека стануваме Божји деца и Јован 3: 1-21 (прочитајте го целиот пасус) ни кажува дека сме „повторно родени“. Јован 1:12 вели: „На сите што Го примија, им даде право да станат Божји деца, на оние што веруваат во Неговото име“.

Јован 4:42 вели: „зашто сме слушнале за себе и знаеме дека тој навистина е Спасител на светот“. Ова е она што сите мора да го направиме, верувајте. Прочитајте Римјаните 10: 1-13, што завршува со изговор: „кој ќе го повика името Господово, ќе се спаси“.

Ова е она што Исус го испрати неговиот татко да го стори и додека умре, тој рече: „Заврши“ (Јован 19:30). Не само што го заврши Божјото дело, туку зборовите „Завршено е“ значат буквално на грчки, „Платени во целост“, зборовите што беа запишани на документот за ослободување на еден затвореник кога тој беше ослободен и тоа значеше дека неговата казна е законски „платена во целост." Така Исус ја кажуваше нашата смртна казна за грев (види Римјаните 6:23 во кој се вели дека платата или казната на гревот е смрт) беше платена во целост од Него.

Добрата вест е дека ова спасение е бесплатно за целиот свет (Јован 3:16). Римјаните 6:23 не само што вели: „платата на гревот е смрт“, туку исто така вели: „но дарот Божји е вечен живот преку нашиот Господ Исус Христос “. Прочитајте Откровение 22:17. Во него се вели: „Кој ќе го остави слободно да зема вода од животот“. Тит 3: 5 и 6 вели: „не со дела на праведност што сме ги направиле, туку според Неговата милост нè спаси…“ Колку прекрасно спасение даде Бог.

Како што видовме, тоа е единствениот начин. Сепак, ние исто така мора да прочитаме што вели Бог во Јован 3: 17 и 18 и во стих 36. Евреите 2: 3 вели: „како ќе избегаме ако го игнорираме толку големото спасение?“ Јован 3: 15 и 16 вели дека оние што веруваат имаат вечен живот, но стих 18 вели: „кој не верува веќе е осуден затоа што не верувал во името на единствениот Божји Син“. Стих 36 вели: „но кој ќе го отфрли Синот нема да види живот, зашто Божјиот гнев останува на него“. Во Јован 8:24 Исус рече: „освен ако не верувате дека Јас сум Тој, ќе умрете во вашиот грев“.

Зошто е ова Дела 4:12 ни кажува! Во него се вели: „Ниту, пак, има спасение во кој било друг, затоа што нема друго име под небото дадено меѓу луѓето со кое мора да се спасиме“. Едноставно нема друг начин. Треба да се откажеме од нашите идеи и поими и да го прифатиме Божјиот пат. Лука 13: 3-5 вели: „освен ако не се покаеш (што буквално значи да се премислиш на грчки јазик), сите ќе пропаднеш“. Казната за сите што не веруваат и го примаат е дека тие ќе бидат казнети вечно за своите дела (своите гревови).

Во Откровение 20: 11-15 се вели: „Тогаш видов голем бел престол и оној што седеше на него. Земјата и небото избегаа од неговото присуство и немаше место за нив. И видов мртви, големи и мали, како стојат пред престолот и се отворија книги. Отворена е уште една книга, која е книга на животот. На мртвите им се судело според сработеното како што е запишано во книгите. Морето ги предаде мртвите што беа во него, и смртта и Адот ги предадоа мртвите што беа во нив, и секое лице беше судено според она што го сторил. Тогаш смртта и Адот беа фрлени во огненото езеро. Огненото езеро е втора смрт. Ако некого не се најде запишано во книгата на животот, тој беше фрлен во огненото езеро “. Во Откровение 21: 8 се вели: „Но, кукавичките, неверните, подлите, убијците, сексуално неморалните, оние што практикуваат магија, идолопоклониците и сите лажговци - нивното место ќе биде во огненото езеро со запален сулфур. Ова е втора смрт “.

Прочитајте го Откровение 22:17 повторно, а исто така и Јован поглавје 10. Јован 6:37 вели: „Оној што ќе дојде кај Мене, јас сигурно нема да го исфрлам…“ Јован 6:40 вели: „Волјата на вашиот Татко е секој што го гледа Синот и верува во Него може да има вечен живот; и јас самиот ќе го воскреснам последниот ден. Прочитајте ги Броеви 21: 4-9 и Јован 3: 14-16. Ако веруваш дека ќе се спасиш.

Како што разговаравме, некој не е роден христијанин, но влегувањето во Царството Божјо е чин на вера, избор за секој што сака да верува и да се роди во Божјото семејство. Јас Јован 5: 1 вели: „Кој верува дека Исус е Христос, се роди од Бога“. Исус ќе нè спаси засекогаш и нашите гревови ќе бидат простени. Прочитајте Галатите 1: 1-8 Ова не е мое мислење, туку Божја реч. Исус е единствениот Спасител, единствениот пат до Бога, единствениот начин да се најде прошка.

Добивме две прашања за кои сметаме дека се поврзани / или многу важни едни на други, па затоа ќе ги поврземе или ќе ги поврземе преку Интернет.

Ако Исус не беше вистинска личност, тогаш што и да се каже или да се напише за Него е бесмислено, само мислење и недоверливо. Тогаш немаме Спасител од гревот. Ниту една друга религиозна фигура во историјата, или верата, не ги тврди тврдењата што ги направил и ветува прошка на гревот и вечен дом на небото со Бога. Без Него немаме надеж за рајот.

Всушност, Светото Писмо предвиде дека измамниците ќе го доведат во прашање Неговото постоење и ќе негираат дека Тој влегол во тело како вистинска личност. 2 Јован 7 вели: „многу измамници излегоа на светот, оние кои не признаваат дека Исус Христос доаѓа во тело… ова е измамник и анти-Христос“. Јас Јован 4: 2 и 3 вели: „Секој дух што признава дека Исус Христос дошол во тело е од Бога, но секој дух што не го признава Исус не е од Бога. Ова е духот на анти-Христос, за кој сте слушнале дека доаѓа и дури сега е веќе во светот “.

Гледате, Божествениот Божји Син мораше да дојде како вистинска личност, Исус, да го заземе нашето место, да нè спаси плаќајќи ја казната на гревот, умирајќи за нас; бидејќи Писмото вели: „без пролевање крв нема простување на гревот“ (Евреите 9:22). Во Левит 17:11 се вели: „Оти животот на телото е во крвта“. Евреите 10: 5 вели: „Затоа, кога Христос дојде на светот, тој рече: S Sртва и жртва не сакаше, туку тело ти се подготви за мене. ' „Јас Петар 3:18 вели:„ Зашто Христос умре за гревови еднаш засекогаш, праведниот за неправедниот, за да те донесе пред Бога. Тој беше ставен во смрт во телото но оживеана од Духот “. Римјаните 8: 3 вели: „За она што законот беше немоќен да го стори со тоа што беше ослабен од грешната природа, Бог го направи испраќајќи го својот Син според ликот на грешниот човек да биде жртва за грев“ Видете исто I Петар 4: 1 и I Тимотеј 3:18. Тој мораше да биде замена како личност.

Ако Исус не беше вистински, туку мит, тогаш она што Тој го научи е само составено, во христијанството нема реалност, нема евангелие и спасение.

Раните историски докази ни покажуваат (или потврдуваат) дека Тој е вистински и само оние кои сакаат да го дискредитираат Неговото учење, особено евангелието, тврдат дека Тој не постоел. Нема докази што велат дека тој бил приказна или фантазија. Не само што Библијата предвидува дека луѓето би рекле дека тој не е вистински, туку историските записи ни даваат доказ дека библиските извештаи се точни и се вистински историски запис за неговиот живот.

Интересно е што фактот што е изразено во овие термини, „Тој дојде во тело“, подразбира дека тој претходно го постоел Неговото раѓање.

Моите извори за презентираните докази доаѓаат од bethinking.com и Википедија. Пребарувајте на овие страници за да ги прочитате доказите во целост. Википедија за историчноста на Исус вели: „Историчноста се однесува на тоа дали Исус од Назарет бил историска личност“ или „и многу малку научници тврдат за не-историчност и не успеале поради изобилството докази за спротивното“. Исто така, се вели: „Со многу малку исклучоци, ваквите критичари обично ја поддржуваат историчноста на Исус и ја отфрлаат теоријата за митот Христос дека Исус никогаш не постоел“. Овие места даваат пет извори со историски референци кои се однесуваат на Исус како вистинска вистинска историска личност: Тацит, Плиниј Помладиот, Јосиф, Лукијан и Вавилонскиот Талмуд.

1) Тацит напишал дека Нерон ги обвинил христијаните за палењето на Рим, опишувајќи го како „Христос“ кој претрпел „крајна казна за време на владеењето на Тибериј во рацете на Понтиј Пилате“.

2) Плиниј Помладиот се однесува на христијаните како „обожавање“ со „химна на Христа како на бог“.

3) Јосиф, еврејски историчар од првиот век, се повикува на „Јаков, братот на Исус т.н. Христос“. Тој исто така напишал друга референца за Исус како вистинска личност, која „направила изненадувачки подвизи“ и „Пилат… го осудил на распнување“.

4) Луцијанските држави, „Христијаните се поклонуваат човек на овој ден ... кои ги воведоа своите романи обреди и беше распнат на таа сметка ... и се поклонуваат на распнат мудрец. "

Она што ми се чини извонредно е тоа што овие историски луѓе од првиот век кои признаваат дека Тој е вистински, беа сите луѓе што го мразеа или барем не веруваа во Него, како што се Евреите или Римјаните или скептиците. Кажи ми, зошто неговите непријатели би го признале како вистинска личност, ако тоа не е точно.

5) Друг неверојатен извор е вавилонскиот Талмуд, еврејско рабинско пишување. Ги опишува Неговиот живот и смрт исто како што пишува Писмото. Во него се вели дека го мразеле и зошто го мразеле. Во него тие велат дека мислеле на Него како личност која им се заканувала на нивните верувања и политички аспирации. Тие сакаа Евреите да Го распнат на крст. Талмудот вели дека бил „обесен“, што обично се користело за опишување на распетието, дури и во Библијата (Галатите 3:13). Причината за ова била „магија“ и неговата смрт се случила „во пресрет на Пасхата“. Во него се вели дека Тој „практикувал магија и го примамил Израел на отпадништво“. Ова се согласува со библиското учење и со неговиот опис на еврејското гледиште за Исус. На пример, спомнувањето на волшебството се совпаѓа со Светото Писмо во кое се вели дека еврејските водачи го обвиниле Исус за правење чуда од Велзебул и рекоа: „Тој ги истерува демоните преку владетелот на демоните“ (Марко 3: 22). Тие исто така рекоа: „Тој го одвлекува мноштвото во заблуда“ (Јован 7:12). Тие тврдеа дека Тој ќе го уништи Израел (Јован 11: 47 и 48). Сето ова сигурно потврдува дека тој бил вистински.

Тој навистина дојде и сигурно ги смени работите. Тој го донесе ветениот Нов завет (Еремија 31:38), што донесе откуп. Кога ќе се склучи нов завет, стариот ќе замине. (Прочитај ги Евреите поглавја 9 и 10.)

Матеј 26: 27 и 28 вели: „И кога зеде чаша и се заблагодари, им ја даде, велејќи им:, Пијте од неа, сите; зашто ова е Мојата крв на заветот што се излева за многумина за прошка на гревовите. ' „Според Јован 1:11, Евреите Го отфрлија.

Доволно интересно, Исус исто така претскажал уништување на храмот и на Ерусалим и расејување на Евреите од Римјаните. Уништувањето на храмот се случило во 70 година н.е. Кога се случи ова, целиот систем на Стариот завет исто така беше уништен; храмот, свештениците кои нудат вечни жртви, сè.

Значи, Новиот завет што Бог го вети буквално и историски го замени системот на Стариот завет. Како може една религија, ако била само мит, заснована на митска личност, да резултира во религија која го менува животот и трае веќе скоро 2,000 години? (Да, Исус беше вистински!)

 

 

            Библијата не го користи терминот, „општество без готовина“, но индиректно го подразбира кога зборува за Анти-Христос, кој со помош на Лажниот пророк го осквернави храмот во Ерусалим за време на неволјата. Овој настан е наречен Одвратност на пустелијата. Ознаката на astверот се споменува само во Откровение 13: 16-18; 14: 9-12 и 19:20. Очигледно, ако владетелот бара своја марка да купи или продаде, тоа значи дека општеството ќе биде безготовинско. Откровение 13: 16-18 вели: „Тој предизвикува сите, и мали и големи, и богати и сиромашни, и слободни и робови, да бидат обележани на десната рака или на челото, така што никој не може да купи или продаде освен ако тој ознаката, односно името на theверот или бројот на неговото име. Ова повикува на мудрост, оној што има разбирање нека го пресмета бројот на astверот, зашто тоа е број на човек, а неговиот број е 666.

Astверот (Анти-Христос) е светски владетел кој со силата на змејот (сатаната - Откровение 12: 9 и 13: 2) и со помош на лажниот пророк се поставува и бара да биде обожуван како Бог. Овој специфичен настан се случува на сред неволја кога тој ќе ги запре приносите и жртвите во храмот. (Прочитајте внимателно Даниел 9: 24-27; 11:31 & 12:11; Матеј 24:15; Марко 13:14; I Солунјаните 4: 13-5: 11 и 2 Солунјаните 2: 1-12 и Откровение 13 глава. ) Лажниот пророк бара да се изгради и да се поклони слика на Beверот. Овие настани се случуваат за време на Неволјата, каде што во Откровение 13 гледаме дека Анти-Христос бара свој знак за секого за да можат да купуваат или продаваат.

Земањето ознака на astверот ќе биде избор, но 2 Солунјаните 2 покажува дека оние што ќе одбијат да го прифатат Исус како Бог и Спасител од гревот, ќе бидат заслепени и измамени. Повеќето повторно родени верници се убедени дека грабнувањето на црквата се случува пред ова и дека нема да го трпиме Божјиот гнев (I Солунјаните 5: 9). Мислам дека многу луѓе стравуваат дека може случајно да ја заземеме оваа ознака. Божјиот збор вели во 2. Тимотеј 1: 7: „Бог не ни дал дух на страв, туку на loveубов и моќ и здрав ум“. Повеќето пасуси на оваа тема велат дека треба да имаме мудрост и разбирање. Мислам дека треба да ги прочитаме Светото писмо и внимателно да ги проучуваме за да сме запознаени со оваа тема. Ние сме во процес на одговарање на други прашања на оваа тема (Неволји). Ве молиме, прочитајте ги кога ќе бидат објавени и прочитајте други веб-страници од реномирани евангелистички извори и прочитајте ги и проучете ги овие Библии: Книгите за Даниел и Откровение (Бог ветува благослов за оние што ја читаат оваа последна книга), Матеј, поглавје 24; Означи поглавје 13; Лука, глава 21; Јас Солунјаните, особено поглавјата 4 и 5; 2 Солуњаните поглавје 2; Езекиел поглавја 33-39; Исаија, поглавје 26; книгата на Амос и сите други списи на оваа тема.

Бидете внимателни на култовите што предвидуваат датуми и тврдат дека Исус е тука; наместо тоа, побарајте библиски знаци за доаѓањето на последните денови и враќањето на Исус, особено 2 Солунјаните 2 и Матеј 24. Постојат настани што сè уште не се случиле, што мора да се случат пред да се случи Неволјата: 1). Евангелието мора да им се проповеда на сите нации (етнос).  2) Jerusalemе има нов еврејски храм во Ерусалим кој сè уште го нема, но Евреите се подготвени да го изградат. 3) 2 Солунјаните 2 укажуваат на тоа дека beверот (Анти-Христос, Човек на гревот) ќе биде откриен. Сè уште не знаеме кој е тој. 4) Светото писмо открива дека тој ќе произлезе од конфедерацијата на 10 нации составена од нации кои имаат корени во старото Римско Царство (Видете Даниел 2, 7, 9, 11, 12). 5) Тој ќе склучи договор со многумина (веројатно ова се однесува на Израел). Ниту еден од овие настани се уште не се случил, но сите се можни во блиска иднина. Верувам дека овие настани се поставуваат во текот на нашиот живот. Израел е подготвен да изгради храм; Европската унија навистина постои и лесно може да биде претходник на конфедерацијата; можно е општество без готовина и сигурно се дискутира денес. Знаците на Матеј и Лука за земјотреси, чума и војни се секако точни. Исто така, вели дека треба да бидеме будни и подготвени за враќањето на Господ.

Начинот на подготвеност е да го следите Бога со тоа што прво ќе поверувате во Евангелието за Неговиот Син и ќе го прифатите за свој Спасител. Прочитајте I Коринтјаните 15: 1-4 во кој се вели дека треба да веруваме дека Тој умрел на крстот за да го плати долгот за нашите гревови. Матеј 26:28 вели: „Ова е новиот завет во мојата крв, што се излеа за многумина за простување на гревовите“. Треба да Му веруваме и да Го следиме. 2 Тимотеј 1:12 вели: „Тој е во состојба да го зачува она што му го дадов на Него до тој ден“. Јуда 24 и 25 вели: „Сега Оној што е во состојба да ве спречи да се сопнувате и да ве натера да застанете пред неговата слава безгрешно со голема радост, на единствениот Бог, нашиот Спасител, преку нашиот Господ Исус Христос, слава, величественост , власт и власт, пред сите времиња и сега и засекогаш. Амин “. Можеме да веруваме и да бидеме будни и да не се плашиме. Писмото нè предупредува да бидеме подготвени. Верувам дека нашата генерација поставува сцени на околности за да му овозможи на Антихристос да добие моќ и треба да ја разбереме Божјата реч и да бидеме подготвени со прифаќање на Победникот (Откровение 19: 19-21), Господ Исус Христос, кој може да ни даде победата (I Коринтјаните 15:58). Евреите 2: 3 предупредува: „Како да избегаме ако занемариме толку големо спасение“.

Прочитајте 2. Солуњаните поглавје 2. Во стихот 10 се вели: „Тие пропаѓаат затоа што одбија да ја сакаат вистината и затоа се спасија“. Евреите 4: 2 вели: „Зашто и ние ни го проповедаа евангелието исто како и тие; но пораката што ја слушнаа за нив немаше никаква вредност, затоа што оние што ја слушнаа не ја комбинираа со вера “. Во Откровение 13: 8 се вели: „Сите што живеат на земјата ќе го обожаваат него (beверот), секој чие име не е запишано од основањето на светот во книгата на животот на Јагнето што е убиено“. Во Откровение 14: 9-11 се вели: „Потоа следеше друг ангел, третиот, велејќи со силен глас: If Ако некој се поклони на beверот и на неговиот лик и добие ознака на челото или на раката, тој исто така ќе пие од виното на гневот Божји, кое е измешано со полна сила во чашата на Неговиот гнев; и тој ќе биде мачен со оган и сулфур во присуство на светите ангели и во присуство на Јагнето. И чадот од нивните маки се крева засекогаш и засекогаш; немаат одмор дење и ноќе, оние што му се поклонуваат на astверот и на неговиот лик и на оној што ќе добие знак на неговото име. „Спротивно на ова со Божјото ветување во Јован 3:36,„ Кој верува во Синот има вечен живот, но кој го отфрли Синот нема да го види животот, зашто Божјиот гнев останува на него “. Во стих 18 се вели: „Оној што верува во Него, не му се суди; но оној што не верува веќе е суден, бидејќи не верувал во името на Божјиот Единствен Син “. Јован 1:12 ветува: „Сепак, на сите што Го примија, на сите што веруваа во Неговото име, Тој им даде право да станат Божји деца“. Јован 10:28 вели: „Јас им давам вечен живот, и тие никогаш нема да пропаднат; и никој нема да ги одземе од Мојата рака “.

Предметот на развод и / или развод и повторно венчавање е комплициран и контроверзен и затоа мислам дека најдобриот пристап е едноставно да се проверат сите Библии што мислам дека имаат врска со темата и да ги разгледуваат едно по едно. Битие 2:18 вели: „Господ Бог рече:„ Не е добро човекот да биде сам “. Тоа е Писмо што не треба да го заборавиме.

Битие 2:24 вели: „Затоа човекот ќе ги остави своите татко и мајка и ќе се соедини со својата жена и тие ќе станат едно тело“. Забележете, ова му претходи на раѓањето на првите деца. Од Исусовиот коментар на овој пасус, очигледно е дека идеалот е еден маж да биде во брак со една жена доживотно. Што било друго, еден маж оженет со две жени, развод и сл. Дефинитивно не е најдобра можна ситуација.

Излез 21: 10 и 11 се занимава со жена купена како роб. Откако имала сексуални односи со човекот што го купиле зашто повеќе не била роб, таа била негова сопруга. Во стиховите 10 и 11 се вели: „Ако се ожени со друга жена, тој не смее да и го одзема првото од нејзината храна, облеката и брачните права. Ако тој не и ги обезбеди овие три работи, таа треба да оди бесплатно, без никаква исплата на пари “. Барем во случај на робинка, се чини дека ова и дава на жената третирана неправедно право да го напушти својот сопруг.

Второзаконие 21: 10-14 се однесува на маж кој се жени со жена заробена во војна. Во стих 14 се вели: „Ако не сте задоволни со неа, оставете ја да оди каде сака. Не смеете да ја продавате или да се однесувате кон неа како роб, бидејќи ја обесчестевте “. И Излез 21 и Второзаконие 21 се чини дека велат дека жената која немала избор да стане сопруга на мажот можела слободно да го напушти ако не се однесувала фер.

Во Излез 22: 16-17 се вели: „Ако некој заведе девица која не е ветена за брак и спие со неа, тој треба да ја плати цената на невестата и таа ќе му биде жена. Ако нејзиниот татко апсолутно одбие да му ја даде, тој сепак мора да ја плати невестата за девици “.

Второзаконие 22: 13-21 учи дека ако некој ја обвини својата жена дека не е девица кога се оженил со неа и обвинението се докажало вистинито, таа требало да биде каменувана до смрт. Ако се утврди дека обвинението е лажно, во стиховите 18 и 19 се вели: „старешините ќе го земат човекот и ќе го казнат. Shallе му казнат стотина сикли сребро и ќе му ги дадат на таткото на девојчето, затоа што овој човек и дал на Израелската девица лошо име. Таа и понатаму ќе му биде жена; тој не смее да се разведува од неа сè додека живее “.

Според Второзаконие 22:22 требало да биде убиен маж кој бил заспан со жена на друг маж, а жената исто така да биде убиена. Но, еден човек кој силувал девица имал поинаква казна. Второзаконие 22: 28 и 29 вели: „Ако маж се сретне со девица која не е ветена дека ќе се омажи и ја силува и ќе бидат откриени, тој ќе му плати на таткото на девојчето педесет сикли сребро. Тој мора да се ожени со девојчето, бидејќи тој ја повредил. Никогаш не може да ја разведе се додека живее “.

Второзаконие 24: 1-4а вели: „Ако маж се ожени со жена што не му се допаѓа затоа што ќе најде нешто непристојно за неа, и и’ напише потврда за развод, gives го дава и ја испраќа од неговата куќа, и ако откако ќе ја напушти неговата куќа, станува сопруга на друг маж, а вториот сопруг не ја сака и и пишува потврда за развод, и го дава и ја праќа од неговата куќа, или ако умре, тогаш нејзиниот прв сопруг, кој се разведе не и е дозволено повторно да се ожени со неа откако ќе биде осквернавена. Тоа би било одвратно во Господовите очи “. Овој пасус е веројатно основа за фарисеите да го прашаат Исус дали е дозволено маж да се разведе од својата жена од било која причина.

Земајќи ги сите три патека на Второзаконие, се чини дека мажот би можел да се разведе од својата жена поради кауза, иако се расправаше за тоа што го предизвикува оправданиот развод. Ограничувањето за маж што се разведува од сопругата ако спиел со неа пред да се омажат или ако ја клевети нема смисла ако секогаш се сметало за погрешно мажот да се разведе од сопругата.

Во Езра 9: 1 и 2, Езра открива дека многу од Евреите што се вратиле од Вавилон се омажиле за пагански жени. Во остатокот од поглавје 9 е запишана неговата тага за ситуацијата и неговата молитва кон Бога. Во поглавје 10:11, Езра вели: „Сега, признај му се на Господа, Богот на твоите татковци, и направи ја неговата волја. Одделете се од народите околу и од своите странски жени “. Поглавјето завршува со список на мажи кои се омажиле за странски жени. Во Неемија 13:23 Неемија одново се соочува со истата ситуација и тој реагира дури и посилно од Езра.

Малахија, поглавје 2: 10-16, има многу да каже за бракот и разводот, но исклучително е важно да се прочита во контекст. Малахија пророкуваше или за време или по кратко време во времето на Езра и Неемија. Тоа значи дека она што го рече за бракот мора да се сфати во светло на она што Бог им го кажал на луѓето да прават преку Езра и Неемија, да ги разведат своите пагански жени. Да го земеме овој пасус по еден стих.

Малахија 2:10 „Зар сите не сме еден Татко? Нели еден Бог нè создаде? Зошто го нарушуваме заветот на нашите татковци кршејќи вера едни со други? “ Од начинот на кој стиховите 15 и 16 го користат терминот „скрши вера“, очигледно е дека Малахија зборува за мажи кои се разведуваат од своите еврејски жени.

Малахија 2:11 „Јуда ја скрши верата. Страшна работа е извршена во Израел и во Ерусалим: Јуда го осквернави светилиштето што го сака Господ, во брак со ќерка на туѓ бог “. Ова очигледно значи дека еврејските мажи се разведувале од своите еврејски жени со цел да се омажат за пагански жени и да продолжат да одат во Храмот во Ерусалим за да се поклонат. Погледнете го стихот 13.

Малахија 2:12 „Што се однесува до човекот што го прави тоа, кој и да е тој, Господ нека го отсече од шаторите на Јаков - иако тој му принесува жртви на Семоќниот Господ“. Неемија 13: 28 и 29 вели: „Еден од синовите на Јоида, синот на првосвештеникот Елиашиб, беше зет на Саробалат Хоровецот. И го избркав од мене. Запомни ги, Боже мој, зашто тие го осквернија свештеничката служба и заветот на свештенството и левитите “.

Малахија 2: 13 и 14 „Друга работа што ја правите: Го поплавувате жртвеникот на Господ со солзи. Плачете и плачете бидејќи тој повеќе не обрнува внимание на вашите придонеси или ги прифаќа со задоволство од вашите раце. Вие прашувате: 'Зошто?' Тоа е затоа што Господ дејствува како сведок меѓу вас и сопругата на вашата младост, затоа што сте ја прекинале верата со неа, иако таа е ваш партнер, сопруга на вашиот брачен завет “. Јас, Петар 3: 7, вели: „Сопрузи, на ист начин бидете внимателни додека живеете со вашите жени и однесувајте се кон нив со почит како послаб партнер и како наследници на благодатниот дар на животот, така што ништо нема да го попречува вашиот молитви “.

Првиот дел од стихот 15 е тежок за превод и неговите преводи се разликуваат. Преводот НИВ гласи: „Зарем Господ не ги направи еден? Во тело и дух тие се негови. И зошто еден? Затоа што Тој бараше побожни потомства. Затоа, чувај се во дух и не крши вера со сопругата на твојата младост “. Она што е очигледно во секој превод што го прочитав е дека една од целите на бракот е да се родат побожни деца. Тоа е она што беше крајно погрешно во тоа што еврејските мажи се разведоа од своите еврејски жени и се ожениа со пагански жени. Таков втор брак не би родил побожни деца. Исто така, во секој превод е очигледно дека Бог им кажува на еврејските мажи да не се разведуваат од своите еврејски жени за да можат да стапат во брак со пагански жени.

Малахија 2:16 „Го мразам разводот“, вели Господ, Бог Израелев, „и мразам човек да се покрива со насилство, како и со својата облека“, вели семоќниот Господ. Затоа, чувај се во својот дух и не крши ја верата “. Повторно, треба да се потсетиме кога го прочитавме овој стих дека во Книгата за Езра Бог им заповедал на еврејските мажи кои биле во брак со пагански жени да се разведат од паганските жени.

Сега дојдовме до Новиот завет. Е направам претпоставка дека сè што рекоа Исус и Павле за развод и повторно венчање не е во спротивност со Стариот завет, иако може да се прошири и да ги направи построгите барања за развод.

Матеј 5: 31 и 32 „Речено е:„ Секој што ќе се разведе од својата жена, мора да и даде потврда за развод “. Но, ти велам дека секој што ќе се разведе од својата жена, освен брачната неверност, предизвикува таа да стане преteубник и секој што ќе се ожени со разведената жена, изврши преulуба “.

Лука 16:18 „Секој што ќе се разведе од својата жена и ќе се ожени со друга жена, изврши преulуба, а мажот што ќе се ожени со разведена жена, ќе изврши преulуба“.

Матеј 19: 3-9 Некои фарисеи дојдоа кај него да го испитаат. Тие прашаа: „Дали е дозволено мажот да се разведува од својата жена од која било причина?“ „Зар не си прочитал“, одговори тој, „дека на почетокот Творецот made ги направи машки и женски’ и рече: „Заради оваа причина, мажот ќе ги остави таткото и мајката и ќе се соедини со својата жена и двајца ќе станат едно тело '? Значи, тие веќе не се две, туку едно. Затоа, она што Бог го спои, нека не разделува човекот “. „Зошто тогаш“, прашаа тие, „дали Мојсеј заповедал маж да и даде на сопругата потврда за развод и да ја испрати?“ Исус одговорил: „Мојсеј ти дозволи да се разведеш од своите жени затоа што твоето срце беше тешко. Но, не беше на овој начин од самиот почеток. Јас ти велам дека секој што ќе се разведе од сопругата, освен за брачна неверност, и ќе се ожени со друга жена, изврши пре adуба “.

Марко 10: 2-9 Дојдоа некои фарисеи и го тестираа прашувајќи: „Дали е дозволено мажот да се разведе од сопругата?“ „Што ти заповеда Мојсеј?“ - одговори тој. Тие рекоа: „Мојсеј дозволи еден човек да напише потврда за развод и да ја испрати“. „Затоа што твоето срце беше тешко, Мојсеј ти го напиша овој закон“, одговорил Исус. „Но, од почетокот на создавањето Бог 'ги направи машки и женски. „Поради оваа причина, еден човек ќе ги остави таткото и мајката и ќе се соедини со својата сопруга, и двајцата ќе станат едно тело“. Значи, тие веќе не се две, туку едно. Затоа, она што Бог го спои, нека не разделува човекот “.

Марко 10: 10-12 Кога повторно беа во куќата, учениците го прашаа Исус за ова. Тој одговори: „Секој што ќе се разведе од својата жена и ќе се ожени со друга жена, изврши преulуба против неа. И, ако се разведе од сопругот и се омажи за друг маж, таа прави пре adуба “.

Прво, неколку објаснувања. Грчкиот збор преведен како „брачна неверност“ во НИВ е најдобро дефиниран како секој сексуален чин помеѓу две лица, освен помеѓу маж и жена кои се во брак едни со други. Тоа исто така би вклучувало и бестијалност. Второ, бидејќи гревот што конкретно се споменува е пре adуба, се чини дека Исус зборува за некој што се разведува од сопругата ПА ТОА тие би можеле да се омажат за некој друг. Некои од еврејските рабини го предавале тој збор преведен како „непристоен“ во НИВ-преводот на 24. Мојсеева 1: 24 значел сексуален грев. Други учеа дека тоа може да значи скоро сè. Изгледа дека Исус вели дека она на што се однесува Второзаконие 1: XNUMX е сексуален грев. Исус никогаш не рекол дека разводот само по себе претставува преulуба.

I Коринтјаните 7: 1 и 2 „Сега за работите за кои пишувавте: Добро е за мажот да не се жени. Но, бидејќи има толку многу неморал, секој маж треба да има своја жена, а секоја жена свој сопруг “. Се чини дека ова оди паралелно со оригиналниот коментар на Бог: „Не е добро мажот да биде сам“.

Јас Коринтјаните 7: 7-9 „Би сакал сите луѓе да беа како што сум јас. Но, секој човек има свој дар од Бога; еден го има овој дар, друг го има тоа. Сега на невенчаните и вдовиците им велам: Добро е да останат неженети, како што сум и јас. Но, ако не можат да се контролираат, треба да се омажат, зашто е подобро да се омажат отколку да се палат од страст “. Самостојноста е добра ако имате духовен дар за тоа, но ако немате, подобро е да бидете во брак.

Јас Коринтјаните 7: 10 и 11 „На оженетите им ја давам оваа заповед (не јас, туку Господ): Aената не смее да се одделува од својот сопруг. Но, ако го стори тоа, таа мора да остане немажена или во спротивно ќе се смири со нејзиниот сопруг. А, сопругот не смее да се разведува од својата жена “. Бракот треба да биде доживотно, но бидејќи Павле вели дека го цитира Исус, ќе важел исклучок за сексуален грев.

I Коринтјаните 7: 12-16 „На останатите им го велам ова (јас, не Господ): Ако некој брат има жена што не е верник и таа е подготвена да живее со него, тој не смее да се разведе од неа. И, ако жената има сопруг кој не е верник и тој е подготвен да живее со неа, таа не смее да се разведе од него… Но, ако неверникот замине, нека го стори тоа. Маж или жена што верува не е обврзана во такви околности: Бог нè повика да живееме во мир. Како знаеш, жена, дали ќе го спасиш сопругот? Или, како знаеш, сопруг, дали ќе ја спасиш својата жена? “ Прашањето што Коринтијанците веројатно го поставувале е: „Ако во Стариот Завет на човек што се оженил со незнабожец му беше наредено да се разведе од неа, што е со неверникот што го прифаќа Христос како свој Спасител и нивниот сопруг не? Дали сопругата неверник треба да се разведе? “ Павле вели не. Но, ако заминат, нека одат.

Јас Коринтјаните 7:24 „Браќа, секој човек, како одговорен пред Бога, треба да остане во ситуацијата на која Бог го повикал“. Да се ​​спаси не треба да доведе до непосредна промена на брачниот статус.

I Коринтјаните 7: 27 и 28 (НКЈВ) „Дали сте врзани за жена? Не барајте да се ослободите. Дали сте одврзани од жена? Не барај жена. Но, дури и да се омажиш, не си згрешил; и ако девица се омажи, таа не згрешила. Сепак, таквите ќе имаат телесни проблеми, но јас би ве поштедил “. Единствениот начин на кој можам да го ставам ова заедно со учењето на Исус за развод и повторно венчавање и она што Павле го вели во стиховите 10 и 11 од ова поглавје е да верувам дека Исус зборува за развод на сопруга за да се ожени, а Павле зборува за некој што ќе најде самите се разведоа и по одреден временски период се интересираат за некој што немаше ништо заедничко со тоа што се разведоа пред сè.

Дали има други легитимни причини за развод освен заминувањето на сексуалниот грев и / или и неверниот сопруг? Во Марко 2: 23 и 24, фарисеите се вознемирени затоа што учениците на Исус берат глави жито и ги јадат, до начинот на размислување на фарисеите, и берејќи и гноејќи жито во саботата. Одговорот на Исус е да ги потсети на Давид како го јаде осветениот леб кога бегал заради животот од Саул. Нема наведени исклучоци за тоа кој може да го јаде осветениот леб, а сепак се чини дека Исус вели дека она што Давид го сторил е исправно. Исус честопати ги прашувал фарисеите кога го прашувале за лекување во сабота за наводнување на добитокот или извлекување дете или животно од јама на саботата. Ако кршењето на саботата или јадењето посветен леб беше во ред затоа што животот беше во опасност, ќе помислев дека нема да биде во ред ниту напуштањето на сопругата затоа што животот беше во опасност.

Што е со однесувањето на едниот сопружник што би го направило невозможно воспитувањето побожни деца. Тоа било основа за развод со Езра и Неемија, но не е директно адресирано во Новиот Завет.

Што е со човек зависен од порнографија, кој прави пре adуба во своето срце, редовно. (Матеј 5:28) Новиот завет не се осврнува на тоа.

Што е со мажот кој одбива да има нормални сексуални односи со својата сопруга или да и обезбеди храна и облека. Тоа е адресирано во случај на робови и заробеници во Стариот завет, но не е адресирано во Новиот.

Еве што сигурен сум:

Еден човек во брак со една жена за живот е идеален.

Не е во ред да се разведе од брачен другар за сексуален грев, но на некое лице не му е заповедано. Ако е можно помирување, тоа е добра опција да се продолжи со тоа.

Разделувајќи сопруг од било која причина, за да можеш да стапиш во брак со некој друг, речиси сигурно вклучува грев.

Ако остави сопруг што не е жив, вие немате обврска да се обидете да го спасите бракот.

Ако престојот во брак го става во опасност човечкиот живот, или брачниот другар или децата, брачниот другар е слободен да замине со децата.

Ако брачниот другар е неверен, шансите да останат во брак се подобри ако брачниот другар кој е згрешил му кажува на сопружникот кој греши, да изберат или нивниот брачен другар или оној со кого се занимаваат, а не само да се потпира на тоа.

Одбивањето на нормални сексуални односи со сопругата е грев. (I Коринтјаните 7: 3-5) Не е јасно дали станува збор за основа за развод.

Човек вклучен во порнографија обично на крајот ќе се вклучи во вистински сексуален грев. Иако не можам да го докажам тоа на библиски план, искуството повеќе ги научи оние што се занимаваа со ова дека ако му кажам на сопругот дека мора да избере помеѓу неговата сопруга или неговата порнографија, најверојатно ќе заврши со заздравување на бракот отколку само да се игнорира порнографијата и надевајќи се дека сопругот ќе престане.

Новиот завет зборува за пророштво и го опишува пророштвото како духовен дар. Некој праша дали некое лице денес пророкува, дали неговиот изговор е еднаков на Светото Писмо. Книгата Општ библиски вовед ја дава оваа дефиниција за пророштво на страница 18: „Пророштвото е порака на Бога дадена преку пророк. Не подразбира предвидување; всушност, ниту еден хебрејски збор за „пророштво“ не значи предвидување. Пророк беше личност која зборуваше за Бога ... Тој во суштина беше проповедник и учител ... „според униформното учење на Библијата“. ”

Би сакал да ви дадам Писма и набудувања за да ви помогнеме да ја разберете оваа тема. Прво би рекол дека ако пророчката изјава на една личност е Светото Писмо, би имале томови на ново Писмо постојано и ќе треба да заклучиме дека Светото Писмо е нецелосно. Ајде да погледнеме и да ги видиме разликите опишани помеѓу пророштвата во Стариот Завет и во Новиот Завет.

Во Стариот Завет, пророците честопати биле водачи на Божјиот народ и Бог ги испраќал да го водат својот народ и да му го отворат патот на Спасителот што доаѓа. Бог им дал на Својот народ специфични упатства да ги идентификуваат вистинските од лажните пророци. Прочитајте Второзаконие 18: 17-22 и исто така поглавје 13: 1-11 за тие тестови. Прво, ако пророкот предвиде нешто, тој мораше да биде 100% точен. Секое пророштво мораше да се случи. Тогаш, поглавје 13 рече дека ако им рече на луѓето да се поклонуваат на некој друг бог освен на Господ (Јехова), тој беше лажен пророк и требаше да биде каменуван до смрт. Пророците исто така запишале што реколе и што се случило по Божја заповед и насока. Евреите 1: 1 вели: „Во минатото Бог разговараше со нашите предци преку пророците многу пати и на различни начини“. Овие списи веднаш се сметаа за Писмо - Божја реч. Кога пророците престанале, еврејскиот народ сметал дека „канонот“ (збирка) од Светото писмо е затворен или е завршен.

Слично на тоа, Новиот Завет во голема мерка го напишале оригиналните ученици или блиски до нив. Тие биле очевидци на животот на Исус. Црквата ги прифатила нивните списи како Светото Писмо, а кратко време откако биле напишани Јуда и Откровение, престанала да ги прифаќа другите списи како Светото Писмо. Всушност, тие ги видоа другите подоцнежни списи како спротивни на Светото Писмо и лажни, споредувајќи ги со Светото Писмо, зборовите напишани од пророците и апостолите, како што рече Петар во I Петар 3: 1-4, каде што tells кажува на црквата како да ги одредува подбивачите и лажно учење. Тој рече: „потсети се на зборовите на пророците и заповедите дадени од нашиот Господ и Спасител преку вашите апостоли“.

Новиот Завет вели во 14. Коринќаните 31:XNUMX, дека секој верник може да пророкува.

Идејата најчесто дадена во Новиот завет е да ТЕСТ сè Јуда 3 вели дека „верата“ била „еднаш засекогаш предадена на светците“. Книгата на Откровението, која ја открива иднината на нашиот свет, строго нè предупредува во поглавје 22, стих 18, да не додаваме и одземаме ништо на зборовите на таа книга. Ова е јасен показател дека Светото Писмо е завршено. Но, Светото писмо дава повторливи предупредувања во врска со ересот и лажното учење, како што се гледа во 2. Петрово 3: 1-3; 2 Петар поглавја 2 и 3; Јас Тимотеј 1: 3 & 4; Јуда 3 и 4 и Ефесјаните 4:14. Во Ефесјаните 4: 14 и 15 се вели: „За да немаме повеќе деца, да се фрлаат напред и да се носат од секој ветер на доктрината, од малолетни луѓе и лукав лукавство, со што чекаат да измамат. Наместо тоа, зборувајќи ја вистината во loveубов, ќе растеме и ќе станеме во секој поглед зрело тело на Оној што е глава, тоа е Христос “. Ништо не е еднакво на Светото Писмо, и сите таканаречени пророштва треба да се испитаат според него. Јас Солунјаните 5:21 вели: „Испитај сè, држи добро што е добро“. Јас Јован 4: 1 вели: „Возovedубени, не верувај во секој дух, туку тестирај ги духовите, без разлика дали се од Бога; затоа што многу лажни пророци излегоа на светот “. Ние треба да тестираме сè, секој пророк, секој учител и секоја доктрина. Најдобар пример за тоа како го правиме ова се наоѓа во Дела 17:11.

Дела 17:11 ни кажуваат за Павле и Сила. Отидоа во Береа да го проповедаат Евангелието. Дела ни кажуваат дека берејците ја примиле пораката со нетрпение и биле пофалени и повикани благородни затоа што „секојдневно го пребарувале Светото писмо за да видат дали е вистина она што Павле го рекол“. Тие го тестираа она што го рече Апостол Павле од страна на СКЛУЧНИ.  Тоа е клучот. Писмото е вистината. Тоа е она што го користиме за да тестираме сè. Исус ја нарекол Вистина (Јован 17:10). Ова е единствениот начин да се измери што било, личност или доктрина, вистина наспроти отпадништво, според Вистината - Светото Писмо, Словото Божјо.

Во Матеј 4: 1-10 Исус даде пример како да ги победиме искушенијата на сатаната, а исто така индиректно нè научи да го користиме Светото Писмо за да го тестираме и укоруваме лажното учење. Тој ја употребил Божјата реч, велејќи: „Напишано е“. Сепак, ова е потребно да се вооружиме со темелно познавање на Божјото Слово, како што имплицираше Петар.

Новиот Завет е различен од Стариот Завет затоа што во Новиот Завет Бог го испрати Светиот Дух да живее во нас, додека во Стариот Завет Тој наиде на пророци и учители често само за одреден временски период. Го имаме Светиот Дух кој нè води кон вистината. Во овој нов завет Бог нè спаси и ни даде духовни дарови. Еден од овие дарови е пророштво. (Види I Коринтјаните 12: 1-11, 28-31; Римјаните 12: 3-8 и Ефесјаните 4: 11-16.) Бог ги дал овие дарови за да ни помогне да растеме во благодат како верници. Овие дарови треба да ги искористиме најдобро што можеме (I Петар 4: 10 и 11), не како авторитативно, непогрешливо Писмо, туку да се охрабруваме едни со други. 2. Петар 1: 3 вели дека Бог ни го дал сето она што ни треба за живот и побожност преку нашето знаење за Него (Исус). Пишувањето на Светото Писмо се чини поминало од пророците на апостолите и другите очевидци. Запомнете дека во оваа нова црква треба да испитаме сè. Јас Коринтјаните 14:14 и 29-33 вели дека „сите можат да пророкуваат, но другите нека судат“. Јас Коринтјаните 13:19 вели: „Делумно пророкуваме“, што, верувам, значи дека имаме само делумно разбирање. Затоа, ние судиме на сè според Словото како што правеа Берејците, секогаш внимавајќи на лажното учење.

Мислам дека е паметно да се каже дека Бог учи и опоменува и ги охрабрува Своите деца да следат и да живеат според Писмото.

Постојат многу различни идеи за тоа што Библијата всушност предвидува дека ќе се случи во „последните денови“. Ова ќе биде кратко резиме на тоа во што веруваме и зошто веруваме во тоа. За да се разберат различните позиции во однос на Милениумот, неволјите и грабнувањето на црквата, прво треба да се разберат некои основни претпоставки. Прилично голем сегмент на исповедање на христијанството верува во она што често се нарекува „Теологија на замена“. Ова е идејата дека кога еврејскиот народ го отфрлил Исус за свој Месија, Бог за возврат ги отфрлил Евреите и еврејскиот народ бил заменет со Црквата како народ Божји. Лице кое верува во ова ќе ги прочита пророштвата на Стариот завет за Израел и ќе рече дека тие се духовно исполнети во Црквата. Кога ќе ја прочитаат Книгата на Откровението и ќе ги најдат зборовите „Евреи“ или „Израел“, тие ќе ги толкуваат овие зборови во значење на Црквата.
Оваа идеја е тесно поврзана со друга идеја. Многу луѓе веруваат дека изјавите за идните работи се симболични и не треба да се сфаќаат буквално. Пред неколку години, слушав аудио лента на Книгата на Откровението и наставникот постојано рече: „Ако обичниот разум има здрав разум, не барај друга смисла или ќе завршиш со глупости“. Тоа е пристапот што ќе го примениме со библиските пророштва. Зборовите ќе бидат сфатени точно на она што тие обично го значат, освен ако не постои нешто во контекстот што укажува на спротивното.
Значи, првото прашање што треба да се реши е прашањето за „Теологија на замена“. Павле прашува во Римјаните 11: 1 и 2а „Дали Бог го отфрли својот народ? Во никој случај! Јас сум Израелец, потомок на Авраам, од племето на Бенјамин. Бог не го отфрлил својот народ кого го познавал однапред “. Римјаните 11: 5 вели: „И во овој момент има остаток избран по благодат“. Римјаните 11: 11 и 12 вели: „Повторно прашувам: Дали тие се сопнаа за да се надминат? Воопшто не! Наместо тоа, заради нивниот престап, спасението им припадна на незнабошците за да го направи Израел завидлив. Но, ако нивниот престап значи богатство за светот, а нивната загуба значи богатство за незнабошците, колку поголемо богатство ќе донесе нивното целосно вклучување! “
Римјаните 11: 26-29 вели: „Не сакам да бидете игнорантни за оваа мистерија, браќа и сестри, за да не бидете вообразени: Израел доживеа делумно стврднување сè додека не влезе целиот број на народите , и на овој начин целиот Израел ќе биде спасен. Како што е напишано: 'Избавителот ќе дојде од Сион; тој ќе ја сврти безбожноста од Јаков. И ова е мојот завет со нив кога ќе им ги одземам гревовите '. Што се однесува до евангелието, тие се непријатели заради вас; но што се однесува до изборите, тие се сакани заради патријарсите, бидејќи Божјите дарови и неговиот повик се неотповикливи “. Ние веруваме дека ветувањата до Израел ќе бидат буквално исполнети за Израел и кога Новиот Завет ќе каже Израел или Евреи, тоа значи точно тоа што го вели.
Па, што учи Библијата за Милениумот. Релевантното Писмо е Откровение 20: 1-7. Зборот „милениум“ потекнува од латински јазик и значи илјада години. Зборовите „илјада години“ се појавуваат шест пати во пасусот и веруваме дека тие значат токму тоа. Ние исто така веруваме дека Сатаната ќе биде затворен во бездната за тоа време за да го спречи да ги измами народите. Бидејќи стих четири вели дека луѓето царуваат со Христа илјада години, ние веруваме дека Христос се вратил пред Милениумот. (Второто Христово доаѓање е опишано во Откровение 19: 11-21.) На крајот на Милениумот, сатаната е ослободен и инспирира на конечен бунт против Бога, кој е поразен, а потоа доаѓа пресудата на неверниците и започнува вечноста. (Откровение 20: 7-21: 1)
Па, што учи Библијата за неволјите? Единствениот пасус што опишува што го започнува, колку е долг, што се случува во средината на него и целта за тоа е Даниел 9: 24-27. Даниел се молел за крајот на 70-годишното заробеништво предвидено од пророкот Еремија. 2 Летописи 36:20 ни кажува: „Земјата уживаше во саботата кога се одмори; цело време на пустелијата се одмори, сè додека не завршија седумдесет години во исполнувањето на словото Господово изречено од Еремија “. Едноставна математика ни кажува дека 490 години, 70 × 7, Евреите не ја почитувале саботата година, и затоа Бог ги отстранил од земјата 70 години за да и ’даде одмор на земјата во саботата. Прописите за саботата година се во Левит 25: 1-7. Казната за непочитување е во Левит 26: 33-35: „youе те расфрлам меѓу народите и ќе го извадам мечот и ќе те гонам. Твојата земја ќе биде уништена и твоите градови ќе бидат уништени. Тогаш земјата ќе ужива во саботата години цело време дека лежи пуста и вие сте во земјата на вашите непријатели; тогаш земјата ќе се одмори и ќе ужива во нејзините саботи. Цело време додека лежи пусто, земјата ќе го има остатокот што го немаше за време на саботите што ги живеевте на неа “.
Како одговор на неговата молитва околу седумдесет и седум години неверство, на Даниел му е кажано во Даниел 9:24 (NIV): „Седумдесет„ седум “се пропишани за вашиот народ и вашиот свет град да завршат со престапот, да стават крај на гревот, да се искупи злото, да се донесе вечна правда, да се запечати визија и пророштво и да се помаза најсвето место “. Забележете дека ова е одредено за народот на Даниел и светиот град на Даниел. Хебрејскиот збор за недела е зборот „седум“ и иако најчесто се однесува на седумдневна недела, контекстот овде укажува на седумдесет „седум“ години. (Кога Даниел сака да наведе една недела од седум дена во Даниел 10: 2 и 3, хебрејскиот текст буквално вели „седумдесет дена“ и двата пати кога се појавува фразата.)
Даниел предвидува дека ќе бидат 69 седми, 483 години, од заповедта за обновување и обнова на Ерусалим (Неемија, поглавје 2), сè додека не дојде Помазаникот (Месијата, Христос). (Ова е исполнето или во крштевањето на Исус или во Триумфалниот влез.) По 483 години Месијата ќе биде убиен. Откако Месијата ќе биде убиен, „народот на владетелот што ќе дојде ќе го уништи градот и светилиштето“. Ова се случило во 70 година од нашата ера. Тој (владетелот што треба да дојде) ќе потврди завет со „многу“ за последните седум години. „Среде„ седумте “, тој ќе стави крај на жртвата и приносите. И во храмот ќе постави гнаса што предизвикува пустош, сè додека не му се излее крајот на декретот “. Забележете како сето ова е во врска со еврејскиот народ, градот Ерусалим и храмот во Ерусалим.
Според Захарија 12 и 14, Господ се враќа да го спаси Ерусалим и еврејскиот народ. Кога тоа ќе се случи, Захарија 12:10 вели: „И ќе истурам на Давидовиот дом и на жителите на Ерусалим дух на благодат и молба. Lookе ме погледнат, оној што го прободеа, и ќе жалат за него како што жали за единствено дете и горко ќе тагуваат за него како што се жали за првороден син “. Се чини дека ова е кога „целиот Израел ќе биде спасен“ (Римјаните 11:26). Седумгодишната неволја главно се однесува на еврејскиот народ.
Постојат голем број причини да се верува во Возењето на црквата опишано во I Солунјаните 4: 13-18 и I Коринтјаните 15: 50-54 ќе се случи пред седумгодишната Неволја. 1) Црквата е опишана како живеалиште на Бога во Ефесјаните 2: 19-22. Откровение 13: 6 во Холман Кристијан Стандардната Библија (најбуквалниот превод што можев да го најдам за овој пасус) вели: „Тој почна да зборува богохулења против Бога: да ги хули Неговото име и Неговото живеалиште - оние што живеат на небото“. Ова ја става црквата во рајот додека theверот е на земјата.
2) Структурата на Книгата на Откровението е дадена во поглавје еден, деветнаесет стих, „Напиши, значи, што си видел, што е сега и што ќе се случи подоцна“. Она што Johnон го видел е запишано во едно поглавје. Потоа следат писма до седум цркви што тогаш постоеле, „она што е сега“. „Подоцна“ во НИВ е буквално „по овие работи“, „мета таута“ на грчки јазик. „Мета таута“ е преведен „после ова“ двапати во НИВ-преводот на Откровение 4: 1 и се чини дека ги означува работите што се случуваат по црквите. Нема повикување на Црквата на земјата што користи карактеристична црковна терминологија после тоа.
3) Откако го опиша Возењето на црквата во I Солунјаните 4: 13-18, Павле зборува за претстојниот „Ден на Господ“ во I Солунјаните 5: 1-3. Тој вели во стихот 3: „Додека луѓето велеа:„ Мир и безбедност “, уништувањето ќе дојде врз нив одеднаш, како породилни болки врз бремена жена, и тие нема да избегаат. Забележете ги заменките „нив“ и „тие“. Стих 9 вели: „Зашто Бог не постави да страдаме од гнев, туку да добиеме спасение преку нашиот Господ Исус Христос.
Сумирајќи, ние веруваме дека Библијата учи дека „Возбудувањето на црквата“ претходи на неволјите, што првенствено се однесува на еврејскиот народ. Ние веруваме дека неволјата трае седум години и завршува со второто Христово доаѓање. Кога Христос ќе се врати, Тој тогаш владее 1,000 години, Милениум.

Саботата е воведена во Битие 2: 2 и 3 „До седмиот ден Бог ја заврши работата што ја работеше; па седмиот ден се одмори од целата своја работа. Тогаш Бог го благослови седмиот ден и го направи свет, зашто на него се одмори од целата работа што ја направил “.

Саботата повторно не се споменува сè додека израелските деца не излезат од Египет. Второзаконие 5:15 вели: „Запомнете дека сте биле робови во Египет и дека Господ, вашиот Бог, ве извади од таму со моќна рака и испружена рака. Затоа, Господ, твојот Бог, ти заповеда да го празнуваш денот на саботата “. Исус вели во Марко 2:27, „Саботата е создадена за човекот, а не човекот за сабота“. Како робови на Египќаните, Израелците очигледно не ја одбележале саботата. Бог им заповедал да се одморат еден ден во неделата за нивно добро.

Ако внимателно го разгледате Излез 16: 1-36, поглавје што го запишува Божјиот даден сабота на Израелците, станува очигледна уште една причина. Бог го користел давањето мана и воведувањето на саботата во, како што вели Излез 16: 4в: „На овој начин ќе ги тестирам и ќе видам дали ќе ги следат моите упатства“. Израелците требало да преживеат во пустината и потоа да ја освојат Ханаанската земја. За да го освојат Ханаан, треба да се потпрат на Бог да стори за нив она што не можат да го направат за себе и внимателно да ги следат неговите упатства. Преминувањето на Јордан и освојувањето на Ерихон се првите два примери за ова.

Ова е она што Бог сакаше да го научат: Ако верувате во она што го велам и го правите она што ќе ви го кажам, ќе ви дадам сè што ви треба за да ја освоите земјата. Ако не верувате во она што го велам и го правите она што ви велам да го сторите, работите нема да одат како што треба. Бог натприродно им дал мана шест дена во неделата. Ако се обидоа да заштедат нешто преку ноќ во првите пет дена, „беше полно со отрепки и почна да мириса“ (стих20). Но, на шестиот ден им беше речено да се соберат двојно повеќе и да го чуваат преку ноќ затоа што немаше да има утрото на седмиот ден. Кога го сториле тоа, „не смрдеше и не добиваше отрепки во него“ (стих24). Вистините за одржувањето на саботата и влегувањето во земјата Ханаан се поврзани во Евреите поглавја 3 и 4.

На Евреите им било речено да ја одржат саботата година и им ветиле дека ако го сторат тоа, Бог ќе обезбеди толку многу за нив што нема да им бидат потребни посевите од седмата година. Деталите се во Левит 25: 1-7. Ветувањето за изобилство е во Левит 25: 18-22. Поентата повторно беше: верувај во Бога и стори што сакаш да кажеш и ќе бидеш благословен. Наградите за послушноста на Бога и последиците од непослушноста кон Бога се детално опишани во Левит 26: 1-46.

Стариот завет исто така учи дека саботата е дадена исклучиво на Израел. Излез 31: 12-17 вели: „Тогаш Господ му рече на Мојсеја: Say Кажи им на Израелците:„ Треба да ги правите моите саботи. Ова ќе биде знак меѓу мене и вас за генерациите што доаѓаат, па можеби ќе знаете дека јас сум Господ, кој ве прави свети ... Израелците треба да ја одбележуваат саботата, празнувајќи ја за генерациите што доаѓаат како траен завет. Тоа ќе биде знак меѓу мене и Израелците засекогаш, зашто за шест дена Господ ги создаде небото и земјата, а на седмиот ден се одмори и се освежи. ”” ”

Еден од најголемите извори на расправија меѓу еврејските религиозни водачи и Исус беше тоа што тој лекуваше во саботата. Јован 5: 16-18 вели: „Значи, бидејќи Исус ги правеше овие работи во саботата, еврејските водачи почнаа да го гонат. Во своја одбрана, Исус им рече: „Татко ми е до ден денес секогаш на работа, а јас работам“. Поради оваа причина, тие се обидоа уште повеќе да го убијат; не само што ја кршеше саботата, туку дури и го нарекуваше Бог свој Татко, правејќи се себеси еднаков со Бог “.

Евреите 4: 8-11 вели: „Зашто, ако Исус Навин им дадеше одмор, Бог немаше да зборуваше за друг ден. Останува, тогаш, саботен одмор за луѓето Божји; за секој што влегува во Божјиот одмор, исто така, почива од своите дела, исто како што Бог направи од неговите. Затоа, да се потрудиме да влеземе во тој одмор, за никој да не загине следејќи го нивниот пример на непослушност “. Бог не престанал да работи (Јован 5:17); Престана да работи самостојно. (Евреите 4:10 во грчката и верзијата Крал Jamesејмс го содржат зборот свој). Од создавањето, Бог работи со и преку луѓе, а не само по себе. Влегувањето во Божјиот одмор е да му дозволите на Бог да работи во вас и преку вас, а не да работите свои самостојно. Еврејскиот народ не успеа да влезе во Ханаан (Броеви поглавја 13 и 14 и Евреите 3: 7-4: 7) затоа што не успеаја да ја научат лекцијата што Бог се обиде да ја научи со маната и саботата, дека ако тие ќе му веруваат на Бога и ќе го прават она што Тој рече дека ќе се грижи за нив во ситуации кога тие не можат да се грижат за себе.

Секој состанок на учениците или црковниот состанок по воскресението, каде што се споменува денот на неделата, беше во недела. Исус се состана со учениците, минус Тома, „вечерта на тој прв ден во неделата“ (Јован 20:19). Тој се состана со учениците, вклучувајќи го и Томас „една недела подоцна“ (Јован 20:28). Светиот Дух беше даден да живее во верниците на Денот на Духовден (Дела 2: 1), кој се славеше во недела според Левит 23: 15 и 16. Во Дела 20: 7 читаме: „На првиот ден од неделата се собравме да скршиме леб“. И во I Коринтјаните 16: 2, Павле им вели на Коринтјаните: „На првиот ден од секоја недела, секој од вас треба да издвои сума пари за да го заштеди вашиот приход, заштедувајќи го, така што, кога ќе дојдам, нема да има колекција. треба да се направи “. НЕ ЕДНО се споменува црковен состанок во сабота.

Во посланието е јасно дека одржувањето на саботата не било потребно. Колошаните 2: 16 и 17 велат: „Затоа, не дозволувајте никој да ве осудува според тоа што јадете или пиете, или во врска со верски празник, прослава на Нова Месечина или ден во сабота. Овие се сенка на работите што требаше да дојдат; реалноста, сепак, се наоѓа во Христа “. Павле пишува во Галатите 4: 10 и 11 „Гледате посебни денови и месеци и сезони и години! Се плашам за тебе дека некако ги потрошив напорите на тебе “. Дури и случајно читање на книгата Галатите, станува очигледно дека она против што пишува Павле е идејата дека мора да се чува еврејскиот закон за да се спаси.

Кога Ерусалимската црква се состана да разгледа дали треба да се обрежуваат нечестинските верници и да се држи еврејскиот закон, тие им го напишаа ова на нееврејските верници: „На Светиот Дух и нам ни се чинеше добро да не ве оптеретуваме со ништо над следниве барања: Треба да се воздржувате од храна жртвувана на идоли, од крв, од месо од задавена животна и од сексуален неморал. Doе направите добро да ги избегнете овие работи. Збогум “. Не се споменува почитувањето на саботата.

Се чини очигледно од Дела 21:20 дека еврејските верници продолжиле да ја празнуваат саботата, но од Галатите и Колосјаните, исто така, се чини дека е очигледно дека ако нееврејските верници почнале да го прават тоа, тоа отворало прашања дали навистина го разбираат Евангелието. И така, во црквата составена од Евреи и од неевреи, Евреите ја одбележаа саботата, а незнабошците не. Павле се осврнува на ова во Римјаните 14: 5 и 6 кога вели: „Едно лице смета дека еден ден е посвето од друг; друг смета секој ден слично. Секој од нив треба да биде целосно убеден во сопствениот ум. Кој смета дека еден ден е посебен, тоа му го прави на Господ “. Тој го следи ова со опомена во стих 13: „Затоа, да престанеме да судиме едни на други“.

Мојот личен совет до една еврејска личност што станува христијанин би сакал тој да продолжи да ја одбележува саботата барем до степен до кој тоа го прави еврејскиот народ во неговата заедница. Ако не го стори тоа, тој се поставува пред обвинението за отфрлање на неговото еврејско наследство и за станување неевреја. Од друга страна, би му препорачал на нееврејскиот христијанин да размисли многу внимателно за да започне да ја празнува саботата за да не создаде впечаток дека да се стане христијанин зависи од ДВЕ примање на Христа и почитување на законот.

Како одговор на вашето прашање, луѓето кои веруваат во Исус Христос, во Неговата подготовка за нашето спасение одат во рајот да бидат со Бога, а неверниците се осудени на вечна казна. Јован 3:36 вели: „Кој верува во Синот, има вечен живот, а кој ќе го отфрли Синот, нема да види живот, зашто Божјиот гнев останува на него“

Кога ќе умрете, душата и духот оставете го вашето тело. Битие 35:18 ни го покажува ова кога раскажува за умирање на Рејчел, велејќи: „додека нејзината душа заминуваше (оти почина)“. Кога телото умира, душата и духот заминуваат, но тие не престануваат да постојат. Во Матеј 25:46 е многу јасно што се случува по смртта, кога зборувајќи за неправедните, вели: „овие ќе поминат во вечна казна, а праведните до вечен живот“.

Павле, кога ги поучуваше верниците, рече дека во моментот кога „отсуствуваме од телото, ние сме присутни кај Господ“ (I Коринтјаните 5: 8). Кога Исус воскресна од мртвите, тој отиде да биде со Бог Отецот (Јован 20:17). Кога Тој ќе го вети истиот живот за нас, ние знаеме дека ќе биде и дека ќе бидеме со Него.

Во Лука 16: 22-31 го гледаме извештајот за богатиот човек и Лазар. Праведниот сиромашен човек бил „покрај Авраам“, но богатиот човек отишол во Адот и бил во агонија. Во стих 26 гледаме дека постоеше голем залив меѓу нив, така што еднаш неправедниот човек не можеше да премине на небото. Во стих 28 тој се однесува на Адот како место на маки.

Во Римјаните 3:23 се вели: „сите згрешија и останаа пониски од Божјата слава“. Езекиел 18: 4 и 20 велат: „душата (и забележи ја употребата на зборот душа за човек) што греши, ќе умре… беззаконието на злобниот ќе биде врз себе“. (Смртта во оваа смисла во Светото писмо, како во Откровение 20: 10,14 и 15, не е физичка смрт, туку одвојување од Бога засекогаш и вечна казна како што се гледа во Лука 16. Римјаните 6:23 вели: „платата на гревот е смртта“ и Матеј 10:28 вели: „плашете се од Него Кој е во состојба да ги уништи и душата и телото во пеколот“.

Па, тогаш, кој може да влезе во рајот и да биде со Бога засекогаш, бидејќи сите ние сме неправедни грешници. Како можеме да бидеме спасени или откупени од смртната казна. Римјаните 6:23 исто така го дава одговорот. Бог ни помага да се спаси, зашто вели: „дарот Божји е вечен живот преку Исус Христос, нашиот Господ“. Прочитај I Петар 1: 1-9. Тука го имаме Питер како разговара за тоа како верниците добиле наследство „што никогаш не може да загине, расипе или исчезне - чувано засекогаш во рајот “(стих 4 НИВ). Петар зборува за тоа како верувањето во Исус резултира со „добивање исход на верата, заштеда на твојата душа“ (стих 9). (Видете исто така Матеј 26:28.) Филипјаните 2: 8 и 9 ни кажуваат дека сите мораат да признаат дека Исус, кој тврдеше еднаквост со Бога, е „Господ“ и мора да верува дека умрел за нив (Јован 3:16; Матеј 27:50) )

Исус во Јован 14: 6 рече: „Јас сум патот, Вистината и ивотот; никој не може да дојде кај Отецот, освен преку Мене “. Псалмите 2:12 вели: „Бакни го Синот, да не биде лут и да не погинеш на патот“.

Многу пасуси во Новиот Завет ја изразуваат нашата вера во Исус како „покорување на вистината“ или „покорување на евангелието“, што значи „да веруваме во Господ Исус“. Јас Петар 1:22, вели: „ги прочистивте своите души во послушноста на вистината преку Духот“. Ефесјаните 1:13 вели: „И во Него исто така доверлив, откако го слушнавте словото на вистината, евангелието на вашето спасение, во Кого, исто така, поверувајќи, бевте запечатени со Светиот Дух на ветувањето “. (Прочитајте исто така Римјаните 10:15 и Евреите 4: 2.)

Евангелието (значи добра вест) е прогласено во I Коринтјаните 15: 1-3. Во него се вели: „Браќа, ви го објавувам Евангелието што ви го проповедав, кое исто така го добивте… дека Христос умре за нашите гревови според Светото Писмо, и дека беше погребан и дека воскресна третиот ден…“ Исус рече во Матеј 26:28: „Зашто, ова е Мојата крв на новиот завет, кој се пролева за многумина за простување на гревовите“. Јас Петар 2:24 (НАСБ) вели: „Тој самиот ги носеше нашите гревови во сопственото тело на крстот“. Јас Тимотеј 2: 6 вели: „Тој го даде својот живот откуп за сите“. Јов 33:24 вели: „поштеди го да не слезе во јамата, му најдов откуп“. (Прочитај Исаија 53: 5, 6, 8, 10.)

Јован 1:12 ни кажува што треба да сториме, „но оној што го прими на нив, Тој им даде право да станат Божји деца, дури и на оние кои веруваат во Неговото име“. Римјаните 10:13 вели: „Кој ќе го повика името Господово, ќе се спаси“. Јован 3:16 вели дека секој што верува во Него има „живот вечен“. Јован 10:28 вели: „Јас им давам вечен живот и тие никогаш нема да загинат“. Во Дела 16:36 се поставува прашањето: „Што треба да направам за да се спасам?“ и одговори: „верувај во Господ Исус Христос и ќе се спасиш“. Јован 20:31 вели: „овие се напишани за да верувате дека Исус е Христос и да верувате дека имате живот во Негово име“.

Светото писмо покажува доказ дека душите на оние што веруваат ќе бидат на небото со Исус. Во Откровение 6: 9 и 20: 4, Johnон ги видел душите на праведни маченици на небото. Исто така, гледаме во Матеј 17: 2 и Марко 9: 2 каде што Исус ги зеде Петар, Јаков и Јован и ги водеше на една висока планина каде што Исус беше преобразен пред нив и им се појавија Мојсеј и Илија и тие разговараа со Исус. Тие беа повеќе од само духови, зашто учениците ги препознаа и беа живи. Во Филипјаните 1: 20-25, Павле пишува: „Да заминеш и да бидеш со Христос, зашто тоа е многу подобро“. Евреите 12:22 зборува за небото кога вели: „дојдовте на планината Сион и во градот на живиот Бог, небесниот Ерусалим, на огромен број ангели, на генералното собрание и црквата (името што им беше дадено на сите верници ) на првородените кои се запишани на небото “.

Ефесјаните 1: 7 вели: „Во Него имаме откуп преку Неговата крв, прошка на нашите престапи, според богатството на Неговата благодат“.

Мислам дека луѓето понекогаш ја поврзуваат или мешаат верата со чувствата или сметаат дека верата мора да биде совршена, без никакво сомневање. Најдобар начин да се разбере верата е да се побара употребата на зборот во Светото Писмо и да се изучува.

Нашиот христијански живот започнува со вера, па добро место за започнување на проучување на верата би биле Римјаните 10: 6-17, што јасно објаснува како започнува нашиот живот во Христа. Во ова Писмо го слушаме Словото Божјо и веруваме во него и го молиме Бога да нè спаси. Explainе објаснам поцелосно. Во стих 17, тој вели дека верата доаѓа од сослушувањето на фактите што ни се проповедаат за Исус во Словото Божјо (прочитај I Коринтјаните 15: 1-4); тоа е Евангелието, смртта на Христос Исус за нашите гревови, Неговото погребување и воскресение. Верата е нешто што го правиме како одговор на слухот. Или веруваме или го отфрламе. Римјаните 10: 13 и 14 објаснува каква е верата што нè спасува, доволно вера за да го замолиме или да го повикаме Бога да нè спаси врз основа на Исусовата работа за откуп. Потребна ви е доволно вера за да го замолите да ве спаси и тој ветува дека ќе го стори тоа. Прочитајте Јован 3: 14-17, 36.

Исус исто така раскажал многу приказни за вистински настани за да ја опише верата, како што е онаа во Марко 9. Еден човек дошол кај Исус со неговиот син, кој бил опседнат од демон. Таткото го прашува Исус: „ако можеш нешто… помогни ни“, а Исус одговара дека ако верувал дека сè е можно. Човекот одговара на тоа: „Господи, верувам, помогни ми на неверството“. Човекот навистина ја изразувал својата несовршена вера, но Исус го исцелил својот син. Каков совршен пример за нашата често несовршена вера. Дали некој од нас поседува совршена, целосна вера или разбирање?

Дела 16: 30 и 31 велат дека сме спасени ако едноставно веруваме во Господ Исус Христос. Бог на друго место користи други зборови како што видовме во Римјаните 10:13, зборови како „повик“ или „прашај“ или „примај“ (Јован 1:12), „дојди кај Него“ (Јован 6: 28 и 29) што вели: „Ова е дело на Бога во кое верувате во Него Кого го испратил “, и стих 37 кој вели:„ Оној што ќе дојде кај Мене, сигурно нема да го исфрлам “, или„ земај “(Откровение 22:17) или„ погледни “ во Јован 3: 14 и 15 (види Броеви 21: 4-9 за позадината). Сите овие пасуси покажуваат дека ако имаме доволно вера да го побараме Неговото спасение, имаме доволно вера да се родиме повторно. Јас Јован 2:25 вели: „И ова е она што Тој ни го вети - дури и вечен живот“. Во I Јован 3:23 и исто така во Јован 6: 28 и 29 верата е заповед. Исто така се нарекува „дело на Бога“, нешто што мора или можеме да го направиме. Ако Бог ни рече или ни заповеда да веруваме сигурно, тоа е избор да веруваме во она што Тој ни го кажа, односно неговиот Син умре за нашите гревови на наше место. Ова е почеток. Неговото ветување е сигурно. Тој ни дава вечен живот и повторно се раѓаме. Прочитајте Јован 3: 16 и 38 и Јован 1:12

Јас Јован 5:13 е прекрасен и интересен стих кој продолжува да вели: „овие се напишани за вас кои верувате во Синот Божји, за да знаете дека имате вечен живот и да продолжите да верувате во синот Божји “. Римјаните 1: 16 и 17 вели: „Праведните ќе живеат со вера“. Тука има два аспекта: ние „живееме“ - добиваме вечен живот и го „живееме“ нашиот секојдневен живот тука и сега со вера. Интересно, тоа вели „вера во вера“. Ние додаваме вера на верата, веруваме на вечниот живот и продолжуваме да веруваме секојдневно.

2 Коринтјаните 5: 8 вели: „бидејќи одиме со вера, а не со вид“. Ивееме според акти на послушна доверба. Библијата се повикува на ова како упорност или постојаност. Прочитајте го Евреите поглавје 11. Овде пишува дека не е можно да му угодиме на Бога без вера. Верата е доказ за невидени работи; Бог и Неговото создавање на светот. Потоа ни се дадени голем број примери за дела на „послушна вера“. Христијанскиот живот е континуирано одење по вера, чекор по чекор, момент по момент, верувајќи во невидениот Бог и неговите ветувања и учења. Јас Коринтјаните 15:58 вели: „Бидете стабилни, секогаш изобилувајте со делото Господово“.

Верата не е чувство, но очигледно е нешто што ќе избереме да го правиме постојано.

Всушност, молитвата е исто така. Бог ни кажува, дури ни заповеда, да се молиме. Тој дури и нè учи како да се молиме во Матеј, поглавје 6. Во I Јован 5:14, стихот во кој Бог нè уверува во нашиот вечен живот, стихот продолжува да нè уверува дека можеме да имаме доверба дека ако „прашаме што било според според Неговата волја, Тој нè слуша “и ни одговара. Затоа, продолжи да се молиш; тоа е чин на вера. Моли се, дури и кога не се чувствуваат како што слуша Тој или се чини дека нема одговор. Ова е пример за тоа како верата е, на моменти, спротивна на чувствата. Молитвата е еден чекор од нашето одење кон верата.

Постојат и други примери на вера што не се споменуваат кај Евреите 11. Израелците се пример за „неверување“. Синовите на Израел, кога беа во пустината, избраа да не веруваат во она што Бог им го рече; тие избраа да не веруваат во невидениот Бог и затоа го создадоа својот „сопствен бог“ од злато и веруваа дека она што го направија е „бог“. Колку е глупо тоа. Прочитајте го Римјаните прво поглавје.

Истото го правиме и денес. Измислуваме сопствен „систем на верување“ за да си одговараме самите себеси, оној што сметаме дека е лесен, или е прифатлив за нас, што ни дава моментално задоволство, како Бог да е тука да ни служи, а не обратно, или Тој е наш слуга а не ние негов, или ние сме „бог“, не тој Бог Творец. Запомнете дека Евреите велат дека верата е доказ за невидениот Творец Бог.

Значи, светот ја дефинира сопствената верзија на верата, во најголем дел од времето вклучува нешто освен Бог, Неговото создание или Неговото Слово.

Светот честопати вели: „имај верба“ или само вели „верувај“ без да ти кажам што да има вера во, како да е предмет само по себе, само некаква ништожност ќе одлучете да верувате. Верувате во нешто, во ништо или во што и да прави што се чувствувате добро. Не може да се дефинира, бидејќи тие не дефинираат што значат. Тоа е само-измислено, човечко творештво, неконзистентно, збунувачко и безнадежно неостварливо.

Како што гледаме во Евреите 11, библиската вера има објект: Ние треба да веруваме во Бога и ние веруваме во Неговото Слово.

Друг пример, добар, е приказната за шпионите испратени од Мојсеј за да ја проверат земјата што Бог им ја кажа на својот избран народ што ќе им ја даде. Го има во Броевите 13: 1-14: 21. Мојсеј испратил дванаесет луѓе во „Ветената земја“. Десетмина се вратија и вратија лош и обесхрабрувачки извештај што ги натера луѓето да се сомневаат во Бога и Неговото ветување и да изберат да се вратат во Египет. Другите двајца, oshошуа и Халеб, избраа, иако видоа гиганти во земјата, да му веруваат на Бог. Тие рекоа: „Треба да се искачиме и да ја заземеме земјата“. Тие со вера избраа да го охрабрат народот да верува во Бога и да оди напред како што им заповеда Бог.

Кога верувавме и го започнавме животот со Христос, станавме Божјо дете и Тој наш Татко (Јован 1:12). Сите негови ветувања станаа наши, како што се Филипјаните поглавје 4, Матеј 6: 25-34 и Римјаните 8:28.

Како и во случајот со нашиот човечки Татко, кого го познаваме, ние не се грижиме за работите за кои може да се грижи нашиот татко, бидејќи знаеме дека тој се грижи за нас и нè сака. Му веруваме на Бога затоа што Го познаваме. Прочитајте 2. Петрово 1: 2-7, особено стихот 2. Ова е вера. Овие стихови велат дека благодатта и мирот доаѓаат преку нашите kiến thức на Бога и на Исус, нашиот Господ.

Како што учиме за Бога и му веруваме, растеме во нашата вера. Светото Писмо учи дека Го познаваме проучувајќи го Светото Писмо (2. Петрово 1: 5-7) и така нашата вера расте додека го разбираме нашиот Небесен Татко, Кој е Тој и каков е Тој преку Словото. Сепак, повеќето луѓе сакаат некаква „магична“ непосредна вера; но верата е процес.

2. Петрово 1: 5 вели дека треба да додадеме доблест на нашата вера и потоа да продолжиме да додаваме на тоа; процес со кој растеме. Овој дел од Светото Писмо продолжува да вели: „благодатта и мирот ќе ти се множат во знаењето за Бог и Исус Христос, нашиот Господ“. Значи, мирот доаѓа и од познавањето на Бог Отецот и Бог Синот. На овој начин молитвата, знаењето за Бога и Словото и верата работат заедно. Кога учи за Него, Тој е Дарител на мирот. Псалм 119: 165 вели: „Голем мир имаат оние што го сакаат твојот закон и ништо не може да ги сопне“. Псалм 55:22 вели: „Внимавајте на Господа и тој ќе ве одржи; Никогаш нема да дозволи да падне праведниот “. Преку учење на Божјото Слово, ние се поврзуваме со Оној што дава благодат и мир.

Веќе видовме дека за верниците Бог ги слуша нашите молитви и им ги дава во согласност со Неговата волја (I Јован 5:14). Добриот татко ќе ни го даде само она што е добро за нас. Римјаните 8:25 нè учи дека тоа е она што Бог го прави и за нас. Прочитајте Матеј 7: 7-11.

Сосема сум сигурен дека ова не е еднакво на нашето барање и добивање што сакаме, цело време; инаку ќе прерасневме во разгалени деца наместо зрели синови и ќерки на Отецот. Јаков 4: 3 вели: „Кога прашувате, не добивате, затоа што прашувате со погрешни мотиви, за да го потрошите она што го добивате на вашите задоволства“. Писмото исто така учи во Јаков 4: 2 дека: „Вие немате, затоа што не го прашувате Бога“. Бог сака да разговараме со Него, затоа што тоа е молитвата. Голем дел од молитвата е да ги бараме нашите и потребите на другите. На овој начин знаеме дека Тој го дал одговорот. Видете го и I Петар 5: 7 исто така. Значи, ако ви треба мир, побарајте го. Верувај на Бога да го даде како што ти треба. Бог исто така вели во Псалм 66:18, „ако гледам беззаконие во моето срце, Господ нема да ме чуе“. Ако грешиме, мора да му признаеме нему за да го добиеме тоа исправно. Прочитајте ги Јован 1: 9 и 10.

Филипјаните 4: 6 и 7 вели: „Бидете вознемирени за ништо, но во сè со молитва и молење, со благодарност, нека му бидат познати на Бог вашите барања, и мирот Божји, кој го надминува секое разбирање, ќе ги чува вашите срца и умови преку Христа Исус “. Тука повторно молитвата е врзана во вера и знаење за да ни даде мир.

Потоа, Филипјаните велат да размислиме за добрите работи и „направи го“ она што го учиш и „Богот на мирот ќе биде со тебе“. Jamesејмс вели дека се извршители на Словото и не само слушатели (Јаков 1: 22 и 23). Мирот доаѓа од познавањето на Личноста на која trust верувате и од почитувањето на Неговата Реч. Бидејќи молитвата зборува со Бога и Новиот Завет ни кажува дека верниците имаат целосен пристап до „престолот на благодатта“ (Евреите 4:16), можеме да разговараме со Бога за сè, бидејќи Тој веќе знае. Во Матеј 6: 9-15 во Господовата молитва Тој нè учи како и за кои работи да се молиме.

Едноставната вера расте додека се вежба и „се развива“ во почитувањето на Божјите заповеди, како што се гледа во Неговата Реч. Запомнете 2. Петрово 1: 2-4 вели дека мирот доаѓа од познавањето на Бога, кое доаѓа од Божјото Слово.

Да се ​​сумира:

Мирот доаѓа од Бога и знаењето за Него.

Ние учиме за Него во Словото.

Верата доаѓа од слушање на Божјата реч.

Молитвата е дел од оваа вера и мировен процес.

Тоа не е еднаш за сите искуства, туку чекор по чекор.

Ако не сте го започнале ова патување на верата, ве замолувам да се вратите и да ги прочитате 1. Петар 2:24, Исаија поглавје 53, I Коринтјаните 15: 1-4, Римјаните 10: 1-14 и Јован 3: 16 и 17 и 36 Дела 16:31 вели: „Верувај во Господ Исус Христос и ќе се спасиш“.

Откако ги прочитавте вашите прашања и коментари, се чини дека имате извесно верување во Бог и Неговиот син, Исус, но исто така имате многу недоразбирања. Изгледа дека го гледате Бога само преку човечки мислења и искуства и го гледате како Некој Кој треба да прави што сакате, како да е слуга или на барање, и затоа ја проценувате неговата природа и велите дека е „во прашање“.

Дозволете ми прво да кажам дека моите одговори ќе бидат базирани на Библијата, бидејќи тоа е единствениот сигурен извор за вистински да се разбере кој е Бог и како е тој.

Не можеме да го „создадеме“ сопствениот бог за да одговара на нашите сопствени диктати, во согласност со нашите сопствени желби. Не можеме да се потпреме на книги или религиозни групи или на какво било друго мислење, ние мора да го прифатиме вистинскиот Бог од единствениот извор што ни го даде, Светото Писмо. Ако луѓето го доведуваат во прашање целиот или дел од Светото Писмо, остануваме само со човечки мислења, кои никогаш не се согласуваат. Ние едноставно имаме бог создаден од луѓе, измислен бог. Тој е само наше создание и воопшто не е Бог. Ние исто така може да направиме бог на зборот или каменот или златна слика како што направи Израел.

Ние сакаме да имаме бог кој прави што сакаме. Но, ние дури и не можеме да го смениме Бог според нашите барања. Ние само се однесуваме како деца, имајќи бура на темперамент да си го најдеме нашиот пат. Ништо што правиме или судиме не одредува кој е Тој и сите наши аргументи немаат никакво влијание врз неговата „природа“. Неговата „природа“ не е „во прашање“ затоа што ние така велиме. Тој е Кој е: Семоќен Бог, нашиот Творец.

Па, кој е вистинскиот Бог. Има толку многу карактеристики и атрибути што ќе споменам само некои и нема да ги „докажам текстот“ сите. Ако сакате, можете да одите на сигурен извор како што е „Библиски центар“ или „Библиски портал“ преку Интернет и да истражите.

Еве некои од неговите атрибути. Бог е Творец, Суверен, Семоќен. Тој е свет, Тој е праведен и фер и праведен судија. Тој е наш Татко. Тој е светлина и вистина. Тој е вечен. Тој не може да лаже. Тит 1: 2 ни кажува: „Во надеж за вечен живот, што Бог, КОЈ НЕ МОOTЕ ДА ЛАIEЕ, го ветил одамна. Малахија 3: 6 вели дека Тој е непроменлив: „Јас сум Господ, не се менувам“.

НИШТО што правиме, ниту едно дејствие, мислење, знаење, околности или пресуда не можат да ја променат или влијаат на неговата „природа“. Ако го обвиниме или обвиниме, Тој не се менува. Тој е ист вчера, денес и засекогаш. Еве уште неколку атрибути: Тој е насекаде присутен; Тој знае сè (сезнајно) минато, сегашност и иднина. Тој е совршен и ТОЈ Е LOУБОВ (I Јован 4: 15-16). Бог е lovingубовен, kindубезен и милостив кон сите.

Тука треба да се забележи дека сите лоши работи, катастрофи и трагедии што се случуваат, се случуваат поради гревот што влегол во светот кога Адам згрешил (Римјани 5: 12). Па што треба нашиот став кон нашиот Бог?

Бог е наш Создател. Тој го создаде светот и сè во него. (Види Битие 1-3.) Прочитај Римјаните 1: 20 и 21. Тоа, секако, имплицира дека бидејќи Тој е наш Создател и затоа што е, добро, Бог, дека ја заслужува нашата чест и пофалба и слава. Во него се вели: „Бидејќи уште од создавањето на светот, јасно се видоа невидливите Божји квалитети - неговата вечна моќ и божествената природа, разбрани од она што е создадено, така што луѓето се без изговор. Зашто, иако тие го познаваа Бога, ниту Го славеа како Бог, ниту Му се заблагодаруваа на Бога, но размислувањето им стана залудно и нивните глупави срца се затемнија “.

Ние треба да му оддадеме чест и да му благодариме на Бога затоа што Тој е Бог и затоа што е наш Творец. Прочитајте исто така Римјаните 1: 28 и 31. Овде забележав нешто многу интересно: дека кога не ги почитуваме нашиот Бог и Творец, стануваме „без разбирање“.

Почитувањето на Бога е наша одговорност. Матеј 6: 9 вели: „Татко наш, Кој се слави на небото, нека биде Твоето Име“. Второзаконие 6: 5 вели: „loveуби го Господа со сето свое срце и со сета своја душа и со сета своја сила“. Во Матеј 4:10 каде што Исус му рече на сатаната: „Далеку од мене, Сатана! Зашто е напишано: W Обожувај Го Господа, твојот Бог, и служи му само Нему ”“.

100 Псалм нè потсетува на ова кога вели: „Му служи на Господ со радост“, „знај дека Самиот Господ е Бог“ и стих 3, „Тој нè создаде, а не ние самите“. Стих 3 исто така вели: „Ние сме Негов народ, овци на Неговото пасиште“. Стих 4 вели: „Влезете во неговите порти со благодарност и во неговите дворови со пофалба“. Стих 5 вели: „Зашто Господ е добар, Неговата lovingубезност е вечна и Неговата верност за сите генерации“.

Како и Римјаните, тоа нè упатува да Му благодариме, пофалиме, честа и благословот! Псалм 103: 1 вели: „Благословувај го Господа, душата моја, и сè што е во мене нека го благослови Неговото свето име“. Псалм 148: 5 е јасен во зборовите: „Нека го слават Господ зашто Тој заповеда и тие се создадоа“, а во стих 11 ни кажува кој треба да го фали, „Сите кралеви на земјата и сите народи“ и стих 13 додава: „Зашто само Неговото име е возвишено“.

За да се направат работите понагласени во Колошаните 1:16, се вели: „сè е создадено од Него и за Него“ и „Тој е пред сè“ и додава Откровение 4:11, „за твое задоволство тие се и се создадени“. Ние сме создадени за Бога, Тој не е создаден за нас, за наше задоволство или за да го добиеме она што го сакаме. Тој не е тука да ни служи, но ние да Му служиме Нему. Како што вели Откровение 4:11, „Вие сте достојни, Господи наш и Бог, да примиш слава и чест и пофалба, зашто си создал сè, зашто според твојата волја тие се создадени и го имаат своето битие“. Ние треба да Му се поклониме. Псалм 2:11 вели: „Обожувајте Го Господа со почит и радувајте се со трепет“. Видете исто така 6. Мојсеева 13:2 и 29. Летописи 8: XNUMX.

Рековте дека сте како Јов, дека „Бог порано го сакаше“. Ајде да погледнеме во природата на Божјата loveубов за да видите дека Тој не престанува да нè сака, без оглед што правиме.

Идејата дека Бог престанува да нè сака од „каква и да е“ причина е вообичаена меѓу многу религии. Доктринска книга што ја имам, „Големи доктрини на Библијата од Вилијам Еванс“, зборувајќи за Божјата loveубов вели: „Христијанството е единствената религија што го означува Врховното битие како Loveубов. Во него се издвојуваат боговите на другите религии како лути суштества кои бараат од нашите добри дела да ги смират или да го заработат нивниот благослов “.

Имаме само две референтни точки во врска со loveубовта: 1) човечка andубов и 2) Божја loveубов како што ни е откриено во Светото Писмо. Гревот е во недостаток на нашата убов. Флуктуира или дури може да престане додека Божјата loveубов е вечна. Ние дури и не можеме да ја сфатиме или разбереме Божјата убов. Бог е loveубов (I Јован 4: 8).

Книгата „Елементарна теологија“ од Банкрофт, на страница 61 во говорот за loveубовта вели: „ликот на оној што lovingуби и дава карактер на убовта“. Тоа значи дека Божјата loveубов е совршена затоа што Бог е совршен. (Види Матеј 5:48.) Бог е свет, затоа и неговата loveубов е чиста. Бог е праведен, затоа неговата loveубов е фер. Бог никогаш не се менува, така што Неговата neverубов никогаш не се менува, пропаѓа или престанува. Јас Коринтјаните 13:11 ја опишува совршената loveубов велејќи го ова: „Loveубовта никогаш не пропаѓа“. Само Бог поседува ваква убов. Прочитајте Псалм 136. Секој стих зборува за Божјата lovingубезност, велејќи дека Неговата lovingубезност трае вечно. Прочитајте Римјаните 8: 35-39, кој вели: „Кој може да нè оддели од Христовата убов? Дали неволја или неволји или прогонства или глад, голотија, опасност или меч? “

Стихот 38 продолжува: „Зашто јас сум убеден дека ниту смртта, ниту животот, ниту ангелите, ниту кнежествата, ниту сегашните работи, ниту нештата што доаѓаат, ниту моќта, ниту висината, ниту длабочината, ниту која било друга создадена работа нема да можат да нè одделат theубовта кон Бога “. Бог е loveубов, па затоа не може да не сака.

Бог ги сака сите. Матеј 5:45 вели: „Тој предизвикува Неговото сонце да изгрева и да паѓа врз злото и доброто и испраќа дожд врз праведните и неправедните“. Тој ги благословува сите затоа што ги сака сите. Јаков 1:17 вели: „Секој добар дар и секој совршен дар е одозгора и слегува од Таткото на светлата со Кого нема варијабилност ниту сенка на вртење“. Псалм 145: 9 вели: „Господ е добар со сите; Тој има сочувство за сè што направил “. Јован 3:16 вели: „Зашто Бог толку го сакаше светот што го даде Својот единороден Син“.

Што е со лошите работи. Бог му ветува на верникот дека: „Сè работи заедно за добро за оние кои го сакаат Бога (Римјаните 8:28)“. Бог може да дозволи работите да влезат во нашиот живот, но бидете уверени дека Бог им дозволил само за многу добра причина, не затоа што Бог избрал на некој начин или поради некоја причина да се предомисли и да престане да нè сака.
Бог може да избере да ни дозволи да ги трпиме последиците од гревот, но Тој исто така може да избере да нѐ чува од нив, но секогаш Неговите причини доаѓаат од љубов и целта е за наше добро.

ОБЕЗБЕДУВАЕ НА LOУБОВТА ЗА СПАС

Писмото навистина вели дека Бог го мрази гревот. За делумна листа, видете Пословици 6: 16-19. Но, Бог не ги мрази грешниците (I Тимотеј 2: 3 и 4). 2. Петрово 3: 9 вели: „Господ… е стрплив кон тебе, не сака да загинеш, туку сите да се покајат“.

Затоа, Бог подготви начин за наш откуп. Кога грешиме или се оддалечиме од Бога, Тој никогаш не нè напушта и секогаш чека да се вратиме, Тој не престанува да нè сака. Бог ни ја дава приказната за блудниот син во Лука 15: 11-32 за да ја илустрираме неговата loveубов кон нас, за таткото кој сака да се радува на враќањето на неговиот безволен син. Не сите човечки татковци се вакви, но нашиот Небесен Татко секогаш нè пречекува. Исус вели во Јован 6:37: „Сè што ќе ми даде Таткото, ќе дојде кај Мене; и оној што ќе дојде кај Мене, нема да го исфрлам “. Јован 3:16 вели: „Бог толку го сакаше светот“. Јас Тимотеј 2: 4 вели дека Бог „сака сите да бидат спасени и да се запознаат со вистината“. Ефесјаните 2: 4 и 5 вели: „Но, поради неговата голема loveубов кон нас, Бог, кој е богат со милост, нè оживеа со Христа дури и кога бевме мртви во престапи - со благодат сте спасени“.

Најголемата демонстрација на loveубов на целиот свет е Божјата подготовка за нашето спасение и простување. Треба да ги прочитате Римјаните поглавја 4 и 5 каде што е објаснет голем дел од Божјиот план. Римјаните 5: 8 и 9 вели: „Бог ја покажува својата убов кон нас, во тоа што додека бевме грешници, Христос умре за нас. Многу повеќе, откако сега се оправдавме со Неговата крв, ќе се спасиме од Божјиот гнев преку Него “. Јас Јован 4: 9 и 10 вели: „Вака Бог ја покажа својата loveубов меѓу нас: Тој го испрати Својот Единствен Син во светот за да можеме да живееме преку Него. Ова е loveубов: не дека го сакавме Бога, туку дека Тој нè сакаше и го испрати Својот Син како искупителна жртва за нашите гревови “.

Јован 15:13 вели: „Поголема loveубов нема никој освен ова: тој го положи својот живот за своите пријатели“. Јас Јован 3:16 вели: „Така знаеме што е loveубов: Исус Христос го положи својот живот за нас…“ Овде, во Јован, пишува „Бог е Loveубов (глава 4, стих 8). Тоа е Кој е Тој. Ова е крајниот доказ за Неговата убов.

Треба да веруваме во она што го вели Бог - Тој нè сака. Без оглед што ќе ни се случи или како изгледаат работите во моментот кога Бог бара од нас да веруваме во Него и во неговата убов. Давид, кој е наречен „човек според Божјото срце“, вели во Псалм 52: 8, „Јас верувам во Божјата непоколеблива loveубов во вечни векови“. Јас Јован 4:16 треба да биде нашата цел. „И ние ја запознавме и верувавме во theубовта што Бог ја има кон нас. Бог е loveубов, и оној што престојува во loveубовта, престојува во Бога и Бог останува во него “.

Основен план на Бога

Еве го Божјиот план да нè спаси. 1) Сите сме згрешиле. Римјаните 3:23 вели: „Сите згрешија и останаа пониски од Божјата слава“. Римјаните 6:23 вели: „Платата на гревот е смрт“. Исаија 59: 2 вели: „Нашите гревови нè одделија од Бога“.
2) Бог обезбеди начин. Јован 3:16 вели: „Зашто Бог толку го сакаше светот што го даде Својот Единороден Син…“ Во Јован 14: 6 Исус рече: „Јас сум Патот, Вистината и Lifeивотот; никој не доаѓа кај Отецот, освен од Мене “.

I Коринтјаните 15: 1 и 2 „Ова е бесплатниот дар на Бога за Спасение, евангелието што го претставив со кое се спасивте“. Стих 3 вели: „Дека Христос умре за нашите гревови“, и стихот 4 продолжува: „дека бил погребан и дека бил воскреснат на третиот ден“. Матеј 26:28 (KJV) вели: „Ова е Мојата крв на новиот завет што се пролева за многумина за прошка на гревот“. Јас Петар 2:24 (НАСБ) вели: „Тој самиот ги носеше нашите гревови во своето тело на крстот“.

3) Не можеме да го заработиме нашето спасение со правење добри дела. Ефесјаните 2: 8 и 9 вели: „Зашто со благодат се спасивте преку верата; и тоа не од вас самите, тоа е дар Божји; не како резултат на дела, никој да не може да се пофали “. Тит 3: 5 вели: „Но, кога се појави kindубезноста и loveубовта на Бога, нашиот Спасител кон човекот, не со дела на праведноста што ги направивме, туку според неговата милост нè спаси…“. 2. Тимотеј 2: 9 вели: „ кој нè спаси и нè повика на свет живот - не заради што сторивме, туку заради неговата сопствена цел и благодат “.

4) Како Божјото спасение и прошка е направено твое: Јован 3:16 вели: „секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот“. Јован го употребува зборот верба 50 пати само во книгата Јован за да објасни како да се добие бесплатниот дар на Бога за вечен живот и прошка. Римјаните 6:23 вели: „Зашто, платата за гревот е смрт, но дарот Божји е вечен живот преку Исус Христос, нашиот Господ“. Римјаните 10:13 вели: „Секој што ќе го повика Господовото име ќе биде спасен“.

Обезбедување на простување

Еве зошто имаме уверување дека нашите гревови се простени. Вечниот живот е ветување за „секој што верува“ и „Бог не може да лаже“. Јован 10:28 вели: „Јас им давам вечен живот и тие никогаш нема да загинат“. Запомнете дека Јован 1:12 вели: „Оној што го прими на нив, Тој им даде право да станат Божји деца, на оние што веруваат во Неговото име“. Тоа е доверба заснована врз Неговата „природа“ на loveубовта, вистината и правдата.

Ако сте дошле до Него и го примиле Христа, вие сте спасени. Јован 6:37 вели: „Оној што ќе дојде кај Мене, во никој случај нема да го исфрлам“. Ако не сте го замолиле да ви прости и сте го прифатиле Христа, можете да го направите тоа токму во овој момент.
Ако верувате во некоја друга верзија на Кој е Исус и некоја друга верзија на она што тој го направи за вас, отколку онаа дадена во Светото Писмо, треба „да се премислите“ и да го прифатите Исус, Синот Божји и Спасител на светот . Запомнете, Тој е единствениот пат кон Бога (Јован 14: 6).

Простување

Нашата прошка е скапоцен дел од нашето спасение. Значењето на простувањето е дека нашите гревови се испратени и Бог повеќе не се сеќава на нив. Исаија 38:17 вели: „Сите мои гревови си ги фрлил зад грб“. Псалм 86: 5 вели: „За вас, Господ е добар, подготвен за простување и со голема lovingубезност кон сите што Те повикуваат“. Видете Римјаните 10:13. Псалм 103: 12 вели: „Колку што е истокот од запад, толку Тој ги отстрани нашите престапи од нас“. Еремија 31:39 вели: „willе им простам на нивната беззаконие и нема да се сеќавам повеќе на нивниот грев“.

Римјаните 4: 7 и 8 вели: „Блажени се оние на кои им е простено незаконското дело и кои се покриени со гревовите. Блажен е човекот чиј грев Господ нема да го земе предвид “. Ова е прошка. Ако вашата прошка не е ветување од Бога, тогаш каде ќе го најдете, бидејќи како што веќе видовме, не можете да го заработите.

Колошаните 1:14 вели: „Во Кого имаме откуп, дури и прошка на гревовите“. Видете Дела 5: 30 и 31; 13:38 и 26:18 часот. Сите овие стихови зборуваат за прошка како дел од нашето спасение. Дела 10:43 вели: „Секој што верува во Него, добива прошка на гревовите преку Неговото име“. Во Ефесјаните 1: 7 се вели и ова: „Во Кого имаме откуп преку Неговата крв, прошка на гревовите, според богатството на Неговата благодат“.

Невозможно е Бог да лаже. Тој е неспособен за тоа. Не е произволно. Простувањето се заснова на ветување. Ако го прифатиме Христос, ни е простено. Дела 10:34 вели: „Бог не е почитувач на лицата“. Преводот НИВ вели: „Бог не покажува фаворизирање“.

Сакам да одите во 1 Џон 1 за да покажете како се однесува на верниците кои не успеваат и грешат. Ние сме Негови деца, и како што нѐ очекуваат нашите човечки татковци, или таткото на блудниот син, така ни простува нашиот Небесен Отец и повторно ќе нѐ прифати и повторно.

Знаеме дека гревот не одделува од Бога, затоа гревот нè дели од Бога дури и кога сме негови деца. Не нè одделува од Неговата loveубов, ниту значи дека повеќе не сме негови деца, но го раскинува нашето дружење со Него. Тука не можете да се потпрете на чувствата. Само верувајте во Неговиот збор дека ако ја направиш вистинската работа, признај, тој ти простил.

Ние сме како деца

Да употребиме човечки пример. Кога мало дете не послуша и се соочи, тој може да го прикрие тоа, или да лаже или да се скрие од неговиот родител поради неговата вина. Можеби ќе одбие да го признае своето лошо дело. Така тој се одделил од своите родители затоа што се плаши дека ќе откријат што сторил и се плаши дека ќе му се налутат или ќе го казнат кога ќе дознаат. Блискоста и удобноста на детето со неговите родители се скршени. Тој не може да ја доживее безбедноста, прифаќањето и theубовта што ја имаат кон него. Детето стана како Адам и Ева кои се кријат во рајската градина.

Ние го правиме истото со нашиот небесен Татко. Кога грешиме, се чувствуваме виновни. Се плашиме дека ќе не казни, или може да престане да нè сака или да не отфрла. Не сакаме да признаеме дека не сме во право. Нашето дружење со Бога е расипано.

Бог не нè напушта, вети дека никогаш нема да не напушти. Видете Матеј 28:20, кој вели: „И, сигурно, јас сум секогаш со вас, до крајот на векот“. Ние се криеме од Него. Не можеме навистина да се скриеме затоа што Тој знае и гледа сè. Псалм 139: 7 вели: „Каде можам да одам од твојот Дух? Каде можам да побегнам од твоето присуство? “ Ние сме како Адам кога се криеме од Бога. Тој нè бара, чекајќи да дојдеме кај Него за прошка, исто како што родителот сака само детето да ја препознае и признае својата непослушност. Ова е она што го сака нашиот Небесен Татко. Чека да ни прости. Тој секогаш ќе не враќа назад.

Човечките татковци може да престанат да сакаат дете, иако тоа ретко се случува. Со Бога, како што видовме, Неговата forубов кон нас никогаш не пропаѓа, никогаш не престанува. Тој нè сака со вечна убов. Запомнете ги Римјаните 8: 38 и 39. Запомнете дека ништо не може да нè оддели од theубовта кон Бога, ние не престануваме да бидеме Негови деца.

Да, Бог го мрази гревот и како што вели Исаија 59: 2, „твоите гревови се разделија помеѓу тебе и твојот Бог, твоите гревови го криеја Неговото лице од тебе“. Во стихот 1 се вели: „Раката на Господ не е кратка за да се спаси, ниту неговото уво е премногу затапено за да се слушне“, но Псалм 66:18 вели: „Ако гледам беззаконие во моето срце, Господ нема да ме чуе “

Јас Јован 2: 1 и 2 му велам на верникот: „Драги мои деца, ви го напишав ова за да не грешите. Но, ако некој направи грев, имаме еден кој зборува со Отецот во наша одбрана - Исус Христос, Праведниот “. Верниците можат и прават грев. Всушност, јас Јован 1: 8 и 10 велам: „Ако тврдиме дека сме без грев, се залажуваме себеси и вистината не е во нас“ и „ако кажеме дека не сме згрешиле, го правиме лажго, а Неговиот збор е не во нас “. Кога правиме грев, Бог ни го покажува патот назад во стихот 9, кој вели: „Ако ги исповедаме (признаеме) своите гревови, тој е верен и праведен да ни ги прости гревовите и да нè очисти од секоја неправедност“.

Ние мора да избереме да му го признаеме својот грев на Бога, па ако не доживееме прошка, тоа е наша вина, а не на Бога. Наш избор е да му бидеме послушни на Бога. Неговото ветување е сигурно. Тој ќе ни прости. Тој не може да лаже.

Работата стихови на Божјиот карактер

Ајде да го разгледаме Jobоб откако го воспитавте и да видиме што навистина нè учи за Бог и за нашиот однос кон Него. Многу луѓе погрешно ја разбираат книгата Јов, нејзиниот наратив и концепти. Можеби е една од најнеразбраните книги на Библијата.

Една од првите заблуди е да се претпостави дека страдањето е секогаш или претежно знак на Божјиот гнев за грев или гревови што сме ги направиле. Очигледно за тоа биле сигурни тројцата пријатели на Јов, за што Бог на крајот ги прекорил. (Thatе се вратиме на тоа подоцна.) Друго е да се претпостави дека просперитетот или благословите се секогаш или вообичаено знак дека Бог е задоволен од нас. Погрешно Ова е поим за човекот, размислување кое претпоставува дека ја заработуваме Божјата добрина. Прашав некого што им се издвојуваше од книгата Јов и одговорот ми беше: „Не знаеме ништо“. Никој не изгледа сигурен кој го напишал Jobоб. Не знаеме дека Jobоб некогаш разбрал сè што се случува. Тој исто така немаше Писмо, како и ние.

Не може да се разбере овој извештај, освен ако не се разбере што се случува помеѓу Бог и сатаната и војната меѓу силите или следбениците на правдата и оние на злото. Сатаната е поразен непријател заради крстот Христов, но може да се каже дека тој сè уште не е приведен. На овој свет сè уште се води битка над душите на луѓето. Бог ни ја дал книгата Јов и многу други списи за да ни помогне да разбереме.

Прво, како што реков претходно, секое зло, болка, болест и катастрофа произлегува од влезот на гревот во светот. Бог не прави или не создава зло, но може да дозволи катастрофи да не тестираат. Ништо не доаѓа во нашите животи без негова дозвола, дури и исправка или дозволувајќи ни да ги трпиме последиците од гревот што го сторивме. Ова е да не направиме посилни.

Бог не произволно одлучи да не не сака. Loveубовта е Неговото суштество, но Тој е исто така свет и праведен. Да ја разгледаме поставката. Во поглавје 1: 6, „Божјите синови“ му се претставиле на Бога и Сатана влегол меѓу нив. „Божјите синови“ се веројатно ангели, можеби мешано друштво на оние што го следеле Бога и оние кои го следеле сатаната. Сатаната дошол од лутање на земјата. Ова ме тера да мислам на I Петар 5: 8, кој вели: „Вашиот противник, ѓаволот, се крие како лав што рика, барајќи некој да проголта“. Бог го посочува неговиот „слуга Јов“ и еве една многу важна поента. Тој вели дека Јов е Негов праведен слуга и е непорочен, исправен, се плаши од Бога и се претвора во зло. Забележете дека Бог тука никаде не го обвинува Јов за некој грев. Сатаната во основа вели дека единствената причина што Јов го следи Бога е затоа што Бог го благословил и дека ако Бог ги одземе тие благослови, Јов би го проколнал Бог. Тука лежи конфликтот. Значи, Бог тогаш му дозволува на сатаната да го мачи Јов за да ја испита својата loveубов и верност кон Себе. Прочитајте ги поглавјата 1: 21 и 22. Jobоб го помина овој тест. Во него се вели: „Во сето ова Јов не згреши, ниту го обвини Бога“. Во поглавје 2 Сатаната повторно го предизвикува Бог да го испита Јов. Повторно Бог му дозволува на сатаната да го мачи Јов. Јов одговара во 2:10, „дали ќе прифатиме добро од Бога, а не неволји“. Во 2:10 пишува: „Во сето ова Јов не згреши со усните“.

Забележи дека Сатаната не можеше да стори ништо без Божја дозвола, и Тој ги поставува границите. Новиот завет го посочува ова во Лука 22:31, каде се вели: „Симон, Сатаната сакаше да те има“. НАСБ го става на овој начин велејќи: Сатаната „побара дозвола да те просејува како пченица“. Прочитајте Ефесјаните 6: 11 и 12. Ни кажува да: „Облечи го целиот оклоп или Бог“ и „да застанеме против шемите на ѓаволот. Зашто нашата борба не е против месо и крв, туку против владетелите, против властите, против моќта на овој мрачен свет и против духовните сили на злото во небесните области “. Бидете јасни. Во сето ова Јов не згреши. Ние сме во битка.

Сега вратете се на I Петар 5: 8 и прочитајте. Во основа се објаснува книгата Јов. Во него се вели: „но спротивстави се на него (ѓаволот), цврст во твојата вера, знаејќи дека истите искуства на страдање ги постигнуваат и твоите браќа кои се на светот. Откако страдавте малку, Бог од секаква благодат, кој ве повика на Својата вечна слава во Христа, Самиот ќе ве усоврши, потврди, зацврсти и воспостави “. Ова е силна причина за страдање, плус фактот дека страдањето е дел од секоја битка. Ако никогаш не нè испробаа, ќе бевме само лажирани бебиња и никогаш нема да станеме зрели. При тестирање стануваме посилни и гледаме како се зголемува нашето знаење за Бог, гледаме Кој е Бог на нови начини и нашиот однос со Него станува посилен.

Во Римјаните 1:17 се вели: „праведникот ќе живее со вера“. Евреите 11: 6 вели: „без вера е невозможно да му се угоди на Бог“. 2. Коринтјаните 5: 7 вели: „Одиме со вера, а не со вид“. Можеби не го разбираме ова, но тоа е факт. Ние мора да му веруваме на Бога во сето ова, во секое страдање што Тој го дозволува.

Од падот на Сатана (прочитај Езекиел 28: 11-19; Исаија 14: 12-14; Откровение 12:10.) Овој конфликт постои и Сатаната сака да го сврти секој од нас од Бога. Сатаната дури се обидел да го искуши Исус да не му верува на својот Татко (Матеј 4: 1-11). Започна со Ева во градината. Забележи, Сатаната ја искушал така што ја натерал да го доведе во прашање Божјиот карактер, неговата loveубов и грижа за неа. Сатаната имплицирал дека Бог чува нешто добро од неа и дека не е ovingубовен и неправеден. Сатаната секогаш се обидува да го преземе Божјото царство и да го сврти Својот народ против Него.

Мора да ги видиме страдањата на Јов и нашето во светло на оваа „војна“ во која Сатаната постојано се обидува да нè искушува да смениме страна и да не оддели од Бога. Запомнете дека Бог го прогласи Јов за праведен и непорочен. Досега во извештајот нема знак за обвинение за грев против Јов. Бог не го дозволил ова страдање заради што сторил Јов. Тој не му судеше, лут на него, ниту престана да го сака.

Сега пријателите на Јов, кои очигледно веруваат дека страдањето е заради грев, влегуваат на сликата. Јас можам само да се повикам на она што Бог го зборува за нив и да кажам дека внимавајте да не ги осудувате другите, како што му судеа на Јов. Бог ги прекори. Во Jobоб 42: 7 и 8 се вели: „Откако Господ му ги рече овие работи на Јов, му рече на Елифаз Теманецот:„ Јас сум лут на тебе и на твоите двајца пријатели, зашто не си зборувал за мене што е добро како што има мојот слуга Јов. . Затоа, земи седум бика и седум овни и одете кај мојот слуга Јов и жртвувајте паленица за себе. Мојот слуга Јов ќе се моли за тебе, и јас ќе ја прифатам неговата молитва и нема да се занимавам со тебе според твојата глупост. Вие не зборувавте за мене она што е добро, како што рече мојот слуга Јов “.“ Бог им се налутил за она што го сториле, велејќи им да му принесат жртва на Бога. Забележи дека Бог ги натера да одат кај Јов и да го замолат Јов да се моли за нив, бидејќи тие не ја зборуваа вистината за Него како што зборуваше Јов.

Во целиот нивни дијалог (3: 1-31: 40), Бог молчеше. Вие прашавте за Бог да молчи кон вас. Тоа навистина не кажува зошто Бог молчел толку. Понекогаш Тој можеби чека само да Му веруваме, да одиме со вера или навистина да бараме одговор, можеби во Светото Писмо, или само да молчи и да размислува за работите.

Ајде да погледнеме назад за да видиме што стана со Јов. Jobоб се борел со критики од неговите „таканаречени“ пријатели кои се решени да докажат дека неволјите произлегуваат од гревот (Јов 4: 7 и 8). Знаеме дека во последните поглавја Бог го прекорува Јов. Зошто? Што прави Jobоб погрешно? Зошто Бог го прави ова? Се чини дека верата на Јов не била испитана. Сега е сериозно тестирано, веројатно повеќе отколку што ќе бидат повеќето од нас. Верувам дека дел од ова тестирање е осуда на неговите „пријатели“. Според моето искуство и набудување, мислам дека пресудата и осудата од другите верници е одлично судење и обесхрабрување. Сетете се на зборот Божји, кој вели да не суди (Римјаните 14:10). Наместо тоа, нè учи да се „охрабруваме едни со други“ (Евреите 3:13).

Иако Бог ќе му суди на нашиот грев и тоа е една можна причина за страдање, тоа не е секогаш причината, како што имплицирале „пријателите“. Да се ​​види очигледен грев е една работа, под претпоставка дека е друга. Целта е реставрација, не рушење и осуда. Јов се лути на Бога и на неговата тишина и почнува да го доведува во прашање Бога и да бара одговори. Тој почнува да го оправдува својот гнев.

Во поглавјето 27: 6, Јов вели: „Јас ќе ја задржам мојата правда“. Подоцна Бог вели дека Јов го сторил тоа обвинувајќи го Бога (Јов 40: 8). Во поглавје 29, Јов се сомнева, осврнувајќи се на Божјиот благослов во минатото време и велејќи дека Бог повеќе не е со него. Речиси како да вели дека Бог порано го сакал. Запомнете дека Матеј 28:20 вели дека ова не е точно, бидејќи Бог го дава ова ветување: „И јас сум секогаш со вас, дури и до крајот на векот“. Евреите 13: 5 вели: „Никогаш нема да те оставам ниту да те напуштам“. Бог никогаш не го напуштил Јов и на крајот разговарал со него исто како што направил со Адам и Ева.

Треба да научиме да продолжиме да одиме со вера - не со поглед (или чувства) и да веруваме во Неговите ветувања, дури и кога не можеме да го „почувствуваме“ Неговото присуство и сè уште не сме добиле одговор на нашите молитви. Во Јов 30:20 Јов вели: „Боже, не ми одговараш“. Сега тој почнува да се жали. Во поглавјето 31, Јов го обвинува Бог дека не го слуша и вели дека ќе се расправа и ќе ја брани својата правда пред Бога, ако само Бог слуша (Јов 31:35). Прочитај Јов 31: 6. Во поглавје 23: 1-5, Јов исто така се жали на Бога, затоа што Тој не одговара. Бог молчи - тој вели дека Бог не му дава причина за тоа што го сторил. Бог не мора да одговара на Јов или нас. Ние навистина не можеме да бараме ништо од Бога. Погледнете што му вели Бог на Јов кога Бог зборува. Јов 38: 1 вели: „Кој е овој што зборува без знаење?“ Jobоб 40: 2 (НАСБ) вели: „Wii виновникот се бори со Семоќниот?“ Во Јов 40: 1 и 2 (НИВ) Бог вели дека Јов „се бори“, „исправува“ и „обвинува“ Него. Бог го менува она што го вели Јов, барајќи Jobоб да одговори на неговите прашања. Стих 3 вели: „willе те испрашам и ќе ми одговориш“. Во поглавје 40: 8 Бог вели: „Дали би ја дискредитирале мојата правда? Дали би ме осудил да се правдам? “ Кој што и од кого бара?

Тогаш Бог повторно го предизвикува Јов со својата моќ како свој Творец, за што нема одговор. Бог во суштина вели: „Јас сум Бог, јас сум Творец, не дискредитирај го Кој сум. Не ја доведувај во прашање мојата loveубов, мојата правда, за ЈАС СУМ, Творецот “
Бог не вели дека Јов бил казнет за минатиот грев, но тој рекол: „Не ме прашувај, зашто јас сум само Бог“. Ние не сме во каква било позиција да бараме од Бога. Само тој е Суверен. Запомнете дека Бог сака да Му веруваме. Верата е таа што Му годи. Кога Бог ќе ни каже дека е праведен и lovingубовен, тој сака да Му веруваме. Божјиот одговор го оставил Јов без одговор или прибегнување освен да се покае и да се поклони.

Во Јов 42: 3, се вели дека Јов рекол: „Сигурно зборував за работи што не ги разбирав, за да ги знам прекрасните работи“. Во Јов 40: 4 (NIV) Јов вели: „Јас сум недостоен“. НАСБ вели: „Јас сум безначаен“. Во Јов 40: 5 Јов вели: „Немам одговор“ и во Јов 42: 5 тој рече: „Моите уши чуја за вас, но сега моите очи ве видоа“. Потоа тој рече: „Се презирам себеси и се покајам во прав и пепел“. Тој сега има многу поголемо разбирање за Бог, точното.

Бог е секогаш подготвен да ги прости нашите престапи. Сите ние не успеваме и понекогаш не веруваме во Бога. Помислете на некои луѓе од Светото Писмо кои не успеале во одреден момент во одењето со Бога, како што се Мојсеј, Авраам, Илија или Јона или кои погрешно разбрале што прави Бог како Наоми која стана горчлива и како за Петар, кој го негираше Христос. Дали Бог престана да ги сака? Не! Тој беше трпелив, долготрпелив и милостив и простуваше.

Дисциплина

Вистина е дека Бог го мрази гревот и исто како и нашите човечки татковци ќе нè дисциплинира и поправи ако продолжиме да грешиме. Тој може да користи околности за да ни суди, но неговата цел е, како родител, и од неговата ofубов кон нас, да нè врати во дружење со Себе. Тој е трпелив и долготрпелив и милостив и подготвен да прости. Како човечки татко, Тој сака да „пораснеме“ и да бидеме праведни и зрели. Ако не нè дисциплинираше, ќе бевме разгалени, незрели деца.

Тој исто така може да дозволи да трпиме последици од нашиот грев, но не не одрекува или не престанува да нè сака. Ако одговориме правилно и го признаеме својот грев и го замолиме да ни помогне да се промениме, ќе станеме повеќе како нашиот Татко. Евреите 12: 5 вели: „Синко мој, не ја осветлувај Господовата дисциплина и не губи срце кога ќе те прекори, затоа што Господ ги дисциплинира оние што ги сака и ги казнува сите што ги прифаќа како син“. Во стихот 7 се вели: „за кого Господ ги сака дисциплинира. За кој син не е дисциплиниран “и стих 9 вели:„ Покрај тоа, сите сме имале човечки татковци кои нè дисциплинирале и ги почитувавме заради тоа. Колку повеќе треба да му се потчиниме на отецот на нашиот дух и да живееме “. Стих 10 вели: „Бог нè дисциплинира за наше добро, за да можеме да учествуваме во Неговата светост“.

„Ниту една дисциплина не изгледа пријатно во тоа време, но болна, но сепак создава жетва на правда и мир за оние што биле обучени од неа“.

Бог нè дисциплинира да нѐ направи посилни. Иако Јов никогаш не го негирал Бог, тој не верувал и го дискредитирал Бог и рекол дека Бог е неправеден, но кога Бог го прекори, се покаја и призна дека е виновен и Бог го врати. Јов одговорил правилно. Други, како што се Дејвид и Петар, не успеаја, но Бог исто така ги врати.

Во Исаија 55: 7 се вели: „Нечестивиот нека го напушти патот, а неправедниот човек своите мисли и нека се врати кај Господа, зашто ќе го помилува и ќе избави изобилно (ќе каже слободно).

Ако некогаш паднете или не успеете, едноставно примени го 1 Џон 1: 9 и признајте го вашиот грев како што направи Дејвид и Петар и како што направи Јов. Тој ќе прости, ветува. Човечките татковци ги исправуваат своите деца, но можат да прават грешки. Бог не. Тој е сите знаејќи. Тој е совршен. Тој е фер и праведен и Тој те сака.

Зошто Бог е тивок?

Вие го поставивте прашањето зошто Бог молчеше кога се молите. Бог молчел и кога го тестирал Јов. Нема дадена причина, но можеме да дадеме само претпоставки. Можеби само му требаше целата работа да се разигра за да му се покаже на сатаната вистината или можеби неговата работа во срцето на Јов сè уште не беше завршена. Можеби и ние не сме подготвени за одговорот. Бог е единствениот кој знае, ние мора само да му веруваме.

Псалм 66:18 дава друг одговор, во пасус за молитвата, тој вели: „Ако гледам беззаконие во моето срце, Господ нема да ме чуе“. Jobоб го правеше ова. Тој престана да верува и почна да го испитува. Ова може да важи и за нас исто така.
Може да има и други причини. Можеби тој само се обидува да ве натера да имате доверба, да одите со вера, а не со поглед, искуства или чувства. Неговата тишина нè принудува да му веруваме и да Го бараме. Исто така, нè принудува да бидеме истрајни во молитвата. Тогаш дознаваме дека навистина е Бог Кој ни ги дава нашите одговори и нè учи да бидеме благодарни и да го цениме сето она што Тој го прави за нас. Тоа нè учи дека Тој е изворот на сите благослови. Сетете се на Јаков 1:17, „Секој добар и совршен дар е одозгора, слегувајќи од Таткото на небесните светла, кој не се менува како да ги менува сенките. „Како и со Jobоб, можеби никогаш не знаеме зошто. Можеме, како и со Јов, само да препознаеме кој е Бог, дека Тој е наш Творец, а не ние негов. Тој не е наш слуга до кој можеме да дојдеме и да бараме исполнување на нашите потреби и желби. Тој дури и не мора да ни дава причини за своите постапки, иако многу пати тоа го прави. Ние треба да Го почитуваме и да Му се поклонуваме, бидејќи Тој е Бог.

Бог навистина сака да Му приоѓаме, слободно и смело, но со почит и понизно. Тој ја гледа и слуша секоја потреба и молба пред да прашаме, па луѓето прашуваат: „Зошто да прашам, зошто да се молам?“ Мислам дека прашуваме и се молиме за да сфатиме дека Тој е таму и тој е вистински и навистина не слуша и ни одговара затоа што навистина нè сака. Тој е толку добар. Како што вели Римјаните 8:28, Тој секогаш го прави она што е најдобро за нас.

Друга причина што не го добиваме нашето барање е тоа што не бараме да се изврши Неговата волја или не бараме според Неговата пишана волја, откриена во Словото Божјо. Јас Јован 5:14 вели: „И ако прашаме нешто според Неговата волја, ќе знаеме дека Тој нè слуша ... знаеме дека го имаме барањето што сме го побарале од Него“. Запомни дека Исус се молел: „нека биде мојата волја, туку твојата“. Видете исто така Матеј 6:10, Господова молитва. Тоа нè учи да се молиме: „Твојата волја е направена, на земјата како што е на небото“.
Погледнете во Јаков 4: 2 за повеќе причини за неодговорена молитва. Вели: „Немате затоа што не прашувате“. Ние едноставно не се мачиме да се молиме и да прашуваме. Продолжува во стихот три: „Вие прашувате и не добивате затоа што прашувате со погрешни мотиви (KJV вели дека прашувајте лошо) за да можете да ги консумирате на сопствените страсти“. Ова значи дека сме себични. Некој рече дека го користиме Бог како наша лична автомат.

Можеби треба да ја проучите темата молитва само од Светото Писмо, а не од некоја книга или серија човечки идеи за молитвата. Не можеме да заработиме или бараме ништо од Бога. Ивееме во свет што се става себеси на прво место и го сметаме Бога како и другите луѓе, бараме тие да не стават на прво место и да ни дадат што сакаме. Ние сакаме Бог да ни служи. Бог сака да Му приоѓаме со барања, а не со барања.

Филипјаните 4: 6 вели: „Не грижете се за ништо, но во сè со молитва и молење, со благодарност, нека му бидат објавени на Бога вашите барања“. Јас, Петар 5: 6, вели: „Затоа, понижете се под моќната Божја рака, за да ве подигне навремено“. Михеј 6: 8 вели: „Тој ти покажа, човеку, што е добро. И што бара Господ од тебе? Да се ​​однесуваме праведно и да ја сакаме милоста и да одиме понизно со својот Бог “.

Заклучок

Има многу што да научиме од Jobоб. Првиот одговор на Jobоб на тестирање бил одговор на верата (Јов 1:21). Писмото вели дека треба „да одиме со вера, а не со вид“ (2. Коринтјаните 5: 7). Верувај на Божјата правда, правичност и loveубов. Ако го доведуваме во прашање Господ, се ставаме над Бога, се правиме Бог. Ние се правиме судија на Судијата на целата земја. Сите имаме прашања, но треба да го почитуваме Бога како Бог и кога ќе пропаднеме како Јов подоцна, требаше да се покаеме, што значи да се „смениме умот“ како што направи Јов, да добиеме нова перспектива за тоа кој е Бог - Семоќниот Творец и Му се поклони како што се поклони Јов. Треба да сфатиме дека не е во ред да му судиме на Бога. Божјата „природа“ никогаш не е доведена во прашање. Вие не можете да одлучите кој е Бог или што треба да прави. Вие во никој случај не можете да го промените Бога.

Јаков 1: 23 и 24 вели дека Божјата реч е како огледало. Во него се вели: „Секој што го слуша зборот, но не го прави она што го кажува, е како човек што ќе го погледне лицето во огледало и, откако ќе се погледне во себе, ќе си оди и веднаш ќе заборави како изгледа“. Рековте дека Бог престана да ги сака Јов и вас. Евидентно е дека Тој не, а Божјата реч вели дека Неговата убов е вечна и не пропаѓа. Сепак, сте биле како Јов по тоа што го „стемнивте неговиот совет“. Мислам дека ова значи дека сте го „дискредитирале“ Него, неговата мудрост, цел, правда, пресуди и неговата убов. Вие, како Јов, „му наоѓате грешка“ на Бог.

Погледнете се јасно во огледалото на „Работа“. Дали си тој „виновен“ како што беше Jobоб? Како и со Јов, Бог секогаш е подготвен да прости ако ја признаеме својата вина (I Јован 1: 9). Тој знае дека сме луѓе. Угодувањето на Бога е во врска со верата. Бог што го сочинувате во вашиот ум не е вистински, само Бог во Светото Писмо е вистински.

Запомнете во почетокот на приказната, Сатаната се појави со голема група ангели. Библијата учи дека ангелите учат за Бога од нас (Ефесјаните 3: 10 и 11). Запомнете исто така, дека се случува голем конфликт.
Кога го „дискредитираме Бога“, кога го нарекуваме Бог неправеден и неправеден и неlубезен, го дискредитираме пред сите ангели. Го нарекуваме Бог лажго. Сетете се на сатаната, во Едемската градина го дискредитираше Бога до Ева, подразбирајќи дека тој бил неправеден и неправеден и не сакал. Jobоб на крајот го стори истото, а и ние. Ние го обесчестуваме Бога пред светот и пред ангелите. Наместо тоа, ние мора да Го почитуваме. На чија страна сме? Изборот е само наш.

Jobоб го направи својот избор, тој се покаја, односно го смени мислењето за тоа кој е Бог, тој разви поголемо разбирање за Бог и за кого беше во однос на Бог. Тој рече во поглавје 42, стихови 3 и 5: „сигурно зборував за работи што не ги разбирав, работи премногу прекрасни за да можам да ги знам…, но сега моите очи ве видоа. Затоа, јас се презирам и се покајам во прав и пепел “. Јов препознал дека се „спротивставил“ на Семоќниот и тоа не било неговото место.

Погледнете го крајот на приказната. Бог ја прифатил неговата исповед и го вратил и двојно го благословил. Јов 42: 10 и 12 вели: „Господ го направи повторно просперитетен и му даде двојно повеќе отколку што имаше порано… Господ го благослови последниот дел од животот на Јов повеќе од првиот“.

Ако бараме од Бога и се бориме и „размислуваме без знаење“, мора и ние да го замолиме Бог да ни прости и „да одиме понизно пред Бога“ (Михеј 6: 8). Ова започнува со тоа што ќе препознаеме Кој е во врска со нас самите и да веруваме во вистината како што направи Јов. Популарен хор базиран на Римјаните 8:28 вели: „Тој прави сè за наше добро“. Светото Писмо вели дека страдањето има Божествена цел и ако сака да нè дисциплинира, тоа е за наше добро. Јас Јован 1: 7 вели: „да одиме во светлината“, која е Неговата откриена Реч, Слово Божјо.

Во Библијата, Евреин е потомок на Авраам преку Исак и Јаков. Ним им беа дадени многу специјални ветувања и беа осудени остро кога грешеа. Исус, во својата хуманост, бил еврејски, како и сите дванаесет апостоли. Секоја книга во Библијата освен Лука и Дела и евентуално Евреи ја напишал Евреин.

Битие 12: 1-3 Господ му рече на Абрам: „Оди од земјата, својот народ и домаќинството на татко ти во земјата што ќе ти ја покажам. Youе те претворам во голема нација и ќе те благословам; Јас ќе го направам твоето име одлично, а вие ќе бидете благослов. Willе ги благословам оние што ве благословуваат, и секој што ве проколнува ќе проколнувам; и сите народи на земјата ќе бидат благословени во вас “.

Битие 13: 14-17 Господ му рече на Абрам откако Лот се раздели од него: „Погледни од каде си, на север и југ, на исток и запад. Целата земја што ќе ја видите ќе ја дадам на вас и на вашите потомци засекогаш. Јас ќе ги направам твоите потомци како прашина на земјата, така што ако некој може да смета на прашина, тогаш може да се смета твоето потомство. Оди, прошетка низ должината и широчината на земјата, зашто ти ја давам “.
Битие 17: 5 „Повеќе нема да се нарекувате Абрам; твоето име ќе биде Авраам, зашто те направив татко на многу нации “.

Говорејќи на Јаков, Исак рече во Битие 27: 29б, „Нека бидат проколнати оние што ве проколнат, а оние што ве благословуваат.

Битие 35:10 Бог му рече: „Твоето име е Јаков, но нема повеќе да се нарекуваш Јаков; твоето име ќе биде Израел “. Затоа го нарече Израел. И му рече Бог: „Јас сум Семоќен Бог; да биде плоден и да се зголеми бројот. Од вас ќе доаѓаат нација и заедница на нации, а кралевите ќе бидат меѓу вашите потомци. Земјата што им ја дадов на Авраам и на Исак, исто така, ви ја дадов, и ќе ја дадам оваа земја на вашите потомци после вас “.

Името Евреин потекнува од племето Јуда, кое било најистакнато од еврејските племиња кога Евреите се вратиле во Светата земја по вавилонското заробеништво.

Денес има несогласување меѓу Евреите во врска со тоа кој навистина е Евреин, но ако тројца дедовци и баби и дедовци биле Евреи или ако некое лице официјално се претворило во јудаизам, скоро сите Евреи би ја признале таа личност како Евреин.

Евреин е едноставно секој што не е Евреин, вклучително и кој било од потомците на Авраам, освен оние преку Исак и Јаков.

Иако Бог им дал на Евреите многу ветувања, спасението (простување на гревовите и поминување на вечноста со Бога) не е едно од нив. Секој Евреин, како и секој не-Евреин треба да се спаси, признавајќи дека згрешил, верувајќи во Евангелието и прифаќајќи го Исус за свој Спасител. I Коринтјаните 15: 2-4 вели: „Со ова евангелие се спасивте ... За она што го добив, ви го пренесов од прво значење: дека Христос умре за нашите гревови според Светото Писмо, дека е погребан, дека е израснати на третиот ден според Светото писмо “,

Петар зборуваше пред група еврејски водачи кога рече во Дела 4:12 „Спасението не се наоѓа во никој друг, зашто не постои друго име под небото дадено на човештвото со кое мора да се спасиме“.

За да навистина се разбере каква е пресудата на Големиот бел трон и кога ќе се случи, треба да се знае малку историја. Ја сакам Библијата и историјата затоа што Библијата е историја. Библијата зборува и за иднината, Бог ни ја кажува иднината на светот преку пророштво. Реално е. Тоа е вистина. Треба само да се видат веќе исполнетите пророштва за да се види дека се точни. Имаше пророштва во врска со она што тогаш Израел би требало да биде иднина, нивната далечна иднина и пророштва за Исус Месијата, кои биле многу специфични. Имаше пророштва за настани што веќе се случиле и настани што се случиле откако Исус се вознесе на небото, па дури и настани што се случија за време на нашите животи.

Светото писмо, на многу места, исто така предвидува настани што ќе се појават во иднина, од кои некои се проширени во Книгата на Откровението или доведуваат до настаните што ги прорекла Јован во Откровение, а некои веќе се случиле. Еве неколку Библии што треба да се прочитаат, а се работи за веќе исполнетите пророштва и за идните настани: Езекиел поглавја 38 и 39; Даниел поглавја 2, 7 и 9; Захарија поглавја 12 и 14 и Римјаните 11: 26-32, да споменеме само неколку. Еве неколку историски настани проречени во Стариот или Новиот Завет кои веќе се случиле. На пример, постојат пророштва за распрснувањето на Израел во Вавилон и подоцнежната дисперзија низ целиот свет. Исто така се претскажува Израел повторно да се собере во Светата земја и Израел повторно да стане нација. Уништувањето на Вториот храм е предвидено во Даниел, поглавје 9. Даниел, исто така, ги опишува нео-вавилонскиот, медо-персискиот, грчкиот (под Александар Велики) и римските империи и разговори за конфедерација составена од нации што ќе дојдат надвор од старата Римска империја. Од ова ќе излезе Антихристос (astверот на Откровението), кој преку силата на сатаната (змејот) ќе владее со оваа конфедерација и ќе се спротивстави на Самиот Бог и Неговиот Син и Израел и оние што го следат Исус. Ова нè води до Книгата на Откровението, која ги опишува и проширува овие настани и вели дека Бог на крајот ќе ги уништи Своите непријатели и ќе ги создаде „новите небеса и земја“ каде што Исус ќе царува засекогаш со оние што го сакаат.

Да почнеме со табела: Краток хронолошки преглед на Книгата на Откровение:

1) Неволјата

2) Второто Христово доаѓање кое води до битката кај Армагедон

3) Милениум (1,000 години владеење на Христос)

4) Сатаната се ослободи од бездната и последната битка каде што Сатаната беше поразен и фрлен во Огненото езеро.

5) Неправеден израснат.

6) Голема пресуда за бел престол

7) Нови небеса и нова земја

Прочитајте 2 Солуњани поглавје 2, во кое е опишан Анти-Христос, кој ќе воскресне и ќе добие контрола над светот сè додека Господ „не го донесе (заврши) со појавата на Неговото доаѓање“ (стих 8). Стих 4 вели дека Анти-Христос ќе тврди дека е Бог. Откровението, поглавјата 13 и 17 ни кажува повеќе за Анти-Христос (Beверот). 2 Солунјаните велат дека Бог ги дава луѓето во голема заблуда „за да им се суди кои не верувале во вистината, но уживале во злото“. Анти-Христос потпишува договор со Израел што означува почеток на седум години неволја (Даниел 9:27).

Еве ги главните настани на Книгата на Откровение со неколку објаснувања:

1) Седумгодишна неволја: (Откровение 6: 1-19: 10). Бог го истура својот гнев врз злобните кои се побуниле против Него. Армиите на земјата се собираат за да го уништат Божјиот град и Неговиот народ.

2) Второто Христово доаѓање:

1. Исус доаѓа од небото со своите војски да го победи Beверот (овластен од сатаната) на битката против Армагедон (Откровение 19: 11-21).
2. Нозете на Исус стојат на Маслиновата Гора (Захарија 14: 4).
3. Beверот (анти-Христос) и лажниот пророк се фрлени во огненото езеро (Откровение 19:20).
4. Тогаш Сатаната е фрлен во бездната 1,000 години (Откровение 20: 1-3).

3) Милениум:

1. Исус воскреснува мртви кои биле маченички за време на неволјите (Откровение 20: 4). Ова е дел од првото воскресение за кое се вели во Откровение 20: 4 и 5, „втората смрт нема никаква моќ над нив“.
2. Тие царуваат со Христа во Неговото царство на земјата 1,000 години.

4) Сатаната е ослободен од бездната за кратко време за последна битка.

1. Тој ги мами луѓето и ги собира од целата земја во последен бунт и битка против Христа (Откровение 20: 7 и 8), но
2. „Огнот ќе слезе од небото и ќе ги уништи“ (Откровение 20: 9).
3. Сатаната ќе биде фрлен во огненото езеро за да биде измачуван вечно и засекогаш (Откровение 20:10).

5) Неправедните мртви воскреснуваат

6) Пресуда за големиот бел престол (Откровение 20: 11-15)

1. Откако Сатаната ќе биде фрлен во огненото езеро, останатите мртви се воскреснати (неправедните кои не веруваат во Исус) (Погледајте повторно Поглавје 2 Солуњани 2 и Откровение 20: 5 повторно).
2. Тие стојат пред Бога на пресудата за големиот бел престол.
3. Ним им се суди за она што го направија во нивните животи.
4. Сите што не се напишани во Книгата на животот, се фрлени во огненото езеро засекогаш (Откровение 20:15).
5. Адот е фрлен во огненото езеро (Откровение 20:14).

7) Вечност: Новото небо и новата земја: Оние што веруваат во Исус ќе бидат со Господ засекогаш.

Многумина дебатираат точно кога се случи Возењето на Црквата (исто така наречена Невеста Христова), но ако Откровението поглавја 19 и 20 е хронолошко, брачната вечера на јагнето и неговата невеста се случува барем пред Армагедон, каде се чини дека неговите следбеници се со Него. Оние што биле воскреснати во тоа „прво воскресение“ се нарекуваат „благословени“ затоа што имаат бр дел во гневот на Божјиот суд што следи (огненото езеро - кое се нарекува и втора смрт). Видете Откровение 20: 11-15, особено стих 14.

За да ги разбереме овие настани, мора да поврземе неколку точки, така да се каже, и да погледнеме неколку сродни списи. Свртете се на Лука 16: 19-31. Ова е приказна за „богатиот човек“ и Лазар. Откако умреа, заминаа во Шеол (Ад). И двата збора, Шеол и Ад, значат исто, Шеол на хебрејски јазик и Ад на грчки јазик. Значењето на овие зборови е буквално „местото на мртвите“, кое е составено од два дела. Еден, исто така и секогаш наречен Хад, е место за казнување. Другиот, наречен страна на Авраам (пазуви) се нарекува и Рај. Тие се само привремено место на мртвите. Адот трае само до Големиот бел престол Пресудата и рајот или страната на Авраам траеше само до воскресението на Христос, кога очигледно оние во рајот отидоа на небото да бидат со Исус. Во Лука 23:43, Исус му рекол на крадецот на крстот, кој верувал во Него, дека ќе биде со Него во рајот. Врската со Откровението 20 е дека, по пресудата, Адот е фрлен во „огненото езеро“.

Светото Писмо учи дека сите верници кои умираат од Христовото воскресение ќе бидат со Господа. 2 Коринтјаните 5: 6 вели дека кога сме „отсутни од телото“… ќе бидеме „присутни со Господа“.

Според приказната во Лука 16, постои одделување помеѓу деловите на Адот и постојат две различни групи на луѓе. 1) Богатиот човек е со неправедните, оние кои ќе го издржат Божјиот гнев и 2) Лазар е со праведните, оние кои ќе бидат со Исус засекогаш. Оваа вистинска приказна за двајца вистински луѓе нè учи дека откако ќе умреме нема начин да ја смениме нашата вечна дестинација; нема враќање назад; и две вечни дестинации. Или ќе бидеме предодредени за рајот или пеколот. Или ќе бидеме со Исус како што беше крадецот на крстот или засекогаш се раздели од Бога (Лука 16:26). Јас Солунјаните 4: 16 и 17 нè уверува дека верниците ќе бидат со Господ засекогаш. Во него се вели: „Зашто Самиот Господ ќе слезе од небото, со силна заповед, со глас на архангелот и со труба Божја, а мртвите во Христа ќе воскреснат први. После тоа, ние кои сме сè уште живи и останавме ќе бидеме фатени заедно со нив во облаците за да се сретнеме со Господа во воздухот. И така, ќе бидеме со Господ засекогаш “. Неправедниот (неправеден) ќе се соочи со пресудата. Евреите 9:27 вели: „На луѓето им е судено да умрат еднаш и после тоа ќе се соочат со пресуда“. Така, тоа нè враќа во Откровението, поглавје 20, каде што неправедните воскреснуваат од мртвите и ја опишува оваа пресуда како „голема пресуда за бел престол“.

Има is сепак добра вест, затоа што Евреите 9:28 вели дека Исус, „ќе дојде да им донесе спас на оние што го чекаат“. Лошата вест е дека Откровение 20:15 исто така вели дека по оваа пресуда оние што не се запишани во „книгата на животот“ ќе бидат фрлени во „огненото езеро“, додека во Откровение 21:27 се вели дека оние што се запишани во „книгата на животот “се единствените што можат да влезат во„ Новиот Ерусалим “. Овие луѓе ќе имаат вечен живот и никогаш нема да загинат (Јован 3:16).

Значи, важно прашање е во која група сте и како бегате од пресудата и да бидете дел од праведните чии имиња се запишани во книгата на животот. Светото Писмо јасно учи дека „сите згрешија и останаа пониски од Божјата слава“ (Римјаните 3:23). Откровение 20 јасно кажува дека оние на таа пресуда ќе бидат оценети според делата направени во овој живот. Писмото јасно вели дека дури и нашите таканаречени „добри дела“ се уништени од погрешни мотиви и желби. Исаија 64: 6 вели: „сите наши праведности (добри дела или праведни дела) се како нечисти партали“ (пред Него). Па, како можеме евентуално да се спасиме од Божјиот суд?

Откровение 21: 8, заедно со други стихови кои наведуваат одредени гревови, покажува колку е невозможно да се работи заработуваат спасение со нашите дела. Во Откровение 21:22 се вели: „Никогаш нема да влезе ништо нечисто во него (Новиот Ерусалим), ниту пак она што е срамота или измама, туку само оние чии имиња се запишани во книгата на животот на Јагнето“.

Па, ајде да погледнеме што открива Светото Писмо за оние чии имиња се запишани во „книгата на животот“ (оние што ќе бидат на небото) и да видиме што вели Бог дека мора да сториме за да го запишеме нашето име во „книгата на животот“ и имаат вечен живот. Постоењето на „книгата на животот“ го разбраа оние што веруваа во Бога во секое издание (возраст или временски период) во Светото Писмо. Во Стариот Завет, Мојсеј зборуваше за тоа како што е запишано во 32. Мојсеева 32:69, како и Давид (Псалм 28:4), Исаија (Исаија 3: 12) и Даниел (Даниел 1: 10). Во Новиот Завет Исус им рече на Своите ученици во Лука 20:XNUMX, „радувај се што твоите имиња се напишани на небото“.

Павле зборува за книгата во Филипјаните 4: 3 кога зборува за верници за кои знае кои се негови соработници „чии имиња се запишани во книгата на животот“. Евреите исто така се однесува на „верниците чии имиња се напишани на небото“ (Евреите 12: 22 и 23). Значи, гледаме дека Светото Писмо зборува за верниците во книгата на животот, а во Стариот Завет оние што го следеле Бога знаеле дека се наоѓаат во книгата на животот. Новиот завет зборува за учениците и оние кои верувале во Исус дека се во книгата на животот. Заклучокот до кој мора да дојдеме е дека оние што веруваат во единствениот вистински Бог и во неговиот Син, Исус, се наоѓаат во „книгата на животот“. Еве список на стихови за „книгата на животот“. Излез 32:32; Филипјаните 4: 3; Откровение 3: 5; Откровение 13: 8; 17: 8; 20: 15 & 20; 21:27 и Откровение 22:19.

Па, кој може да ни помогне? Кој може да нè спаси од пресудата? Светото писмо го поставува истото ова прашање за нас во Матеј23: 33, „Како ќе избегаш да бидеш осуден во пекол?“ Римјаните 2: 2 и 3 вели: „Сега знаеме дека пресудата против оние што прават такви работи се заснова на вистината. Па, кога само човечко суштество пресудуваш над нив, а сепак ги правиш истите работи, дали мислиш дека ќе избегаш Божји суд? “

Исус рекол во Јован 14: 6 „Јас сум патот“. Станува збор за верување. Јован 3:16 вели дека мора да веруваме во Исус. Јован 6:29 вели: „Ова е дело на Бога, да верувате во Оној што Тој го испрати“. Тит 3: 4 и 5 вели: „Но, кога се појави kindубезноста и loveубовта кон Бога, нашиот Спасител, Тој нè спаси, не заради праведни работи што сме ги направиле, туку заради Неговата милост“.

Па, како Бог, преку својот Син Исус, го оствари нашиот откуп? Јован 3: 16 и 17 вели: „Бидејќи Бог толку го сакаше светот, Тој го даде Својот единороден Син, за секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот. Зашто Бог не го испрати Својот Син во светот да го осудува светот, туку дека светот треба да биде спасен од Него “. Видете исто така Јован 3:14.

Римјаните 5: 8 и 9 наведува: „Бог ја покажува својата loveубов кон нас со тоа што додека бевме уште грешници, Христос умре за нас“, а потоа продолжува да вели: „бидејќи сега сме оправдани со неговата крв, уште колку спаси се од Божјиот гнев преку Него “. Евреите 9: 26 и 27 (прочитајте го целиот пасус) вели: „Тој се појави во кулминацијата на вековите за да го отстрани гревот со жртвата на Себе… па Христос беше жртвуван еднаш за да им ги одземе гревовите на многумина…“

2 Коринтјаните 5:21 вели: „Тој го направи да биде грев за нас што не знаеме за грев, за да можеме да станеме Божја правда во Него“. Прочитајте Евреите 10: 1-14 за да видите како Бог нè прогласува за праведен, затоа што плати за нашите гревови.

Исус го зеде врз нас нашиот грев и ја плати нашата казна. Прочитајте го Исаија, поглавје 53. Во стихот 3 се вели: „Господ го положи врз Него беззаконието“, а стих 8 вели: „за казнувањето на мојот народ беше казнет“. Стих 10 вели: „Господ го прави својот живот жртва за грев“. Стих 11 вели: „Тој ќе ги сноси нивните беззаконија“. Стих 12 вели: „Тој го истури својот живот до смрт“. Ова беше Божјиот план за стих 10 вели: „Тоа беше Господова волја да Го здроби“.

Кога Исус беше на крстот, тој рече: „Готово е“. Зборовите буквално значат „целосно платена“. Ова беше законски термин што значи казна, потребната казна за кривично дело или престап е целосно платена, казната беше завршена и криминалецот беше ослободен. Ова е она што Исус го направи за нас кога умре. Нашата казна е смртна казна и тој ја плати во целост; Тој го зазеде нашето место. Тој ни го зеде гревот и ја плати казната за гревот во целост. Колошаните 2: 13 и 14 велат: „Кога бевте мртви во своите гревови и во необрезанието на вашето тело, Бог ве оживеа со Христа.  Тој прости нас сите наши гревови, откако го откажавме обвинението за нашите законско задолжување, кое застана против нас и не осуди. Тој го однесе, заковајќи го на крстот “. Јас Петар 1: 1-11 вели дека крајот на ова е „спасението на нашите души“. Јован 3:16 ни кажува дека за да се спасиме, треба да веруваме дека Тој го сторил тоа. Прочитајте Јован 3: 14-17 повторно. Сè е за да веруваме. Запомнете дека Јован 6:29 вели: „Божјото дело е ова: да веруваме во оној што го испратил“.

Римјаните 4: 1-8 вели: „Што тогаш да кажеме дека Авраам, нашиот претдок според тело, открил во оваа работа? Ако, всушност, Авраам бил оправдан со дела, тој има со што да се пофали - но не пред Бога. Што вели Светото Писмо? Abraham Авраам му поверувал на Бога и му се припишуваше како праведност. Сега на оној што работи, платите не се кредитираат како подарок, туку како обврска. Меѓутоа, на оној што не работи, но му верува на Бог, кој го оправдува безбожникот, нивната вера се смета за правда. Давид го вели истото кога зборува за благослов на оној кому Бог му ја припишува праведноста освен дела: 'Блажени се оние чии престапи се опфатени. Блажен е оној чиј грев Господ ќе го направи никогаш не сметајте против нив.'”

I Коринтјаните 6: 9-11 вели: „... не знаете ли дека неправедните нема да го наследат царството Божјо“. Продолжува велејќи: „... и такви беа некои од вас; но бевте измиени, осветени, но се оправдавте во името на Господ Исус Христос и Духот на нашиот Бог “. Ова се случува кога веруваме. Писмото вели во различни стихови дека нашиот грев е покриен. Измиени сме и исчистени, се гледаме во Христа и Неговата праведност и сме прифатени во саканиот (Исус). Нас нè прават бели како снегот. Нашите гревови се одземени, простени и фрлени во морето (Михеј 7:19) и Тој „повеќе не се сеќава на нив“ (Евреите 10:17). Сите затоа што веруваме дека Тој го зазеде нашето место во Неговата смрт за нас на крстот.

Јас, Петар 2:24, вели: „Кој самиот ги носеше нашите гревови во сопственото тело на дрвото, за да бидеме мртви за грев, да живееме до правда, со чии ленти се лекуваме“. Јован 3:36 вели: „Кој верува во Синот има вечен живот, но кој отфрла Синот нема да го види животот, зашто Божјиот гнев останува врз Него “. I Солунјаните 5: 9-11 вели: „Ние не сме назначени за гнев, туку за спасение преку нашиот Господ Исус Христос… за да можеме да живееме заедно со Него“. I Солунјаните 1:10 исто така вели дека „Исус нè спасува од гневот што следи“. Забележете го контрастот во резултатите за верникот. Јован 5:24 вели: „Вистина ти велам: секој што ќе ја чуе мојата реч и верува во Оној што ме испрати, има вечен живот и нема да му се суди, туку преминал од смрт во живот“.

Значи, за да се избегне оваа пресуда (вечен гнев на Бога) сè што Тој бара е да веруваме и да го примиме Неговиот Син Исус. Јован 1:12 вели: „Оној што го прими кај нив Тој им дава право да бидат Божји деца; на оние кои веруваат во Неговото име “. Foreverе живееме засекогаш со Него. Јован 10:28 вели: „Јас им давам вечен живот и тие никогаш нема да загинат“. Прочитајте Јован 14: 2-6 во кој се вели дека Исус ни подготвува дом на небото и ние ќе бидеме со Него засекогаш на небото. Значи, треба да дојдете кај Него и да верувате во Него како што вели Откровение 22:17: „И Духот и невестата велат: Дојди. И нека оној што ќе чуе да рече: Дојди. И нека дојде тој што е желен. И кој сака, нека ја земе водата на животот слободно “.

Имаме ветување за непроменливиот (непроменлив) Бог Кој не може да лаже (Евреите 6:18) дека ако веруваме во Неговиот Син дека ќе избегаме од Неговиот гнев, ќе имаме вечен живот и никогаш нема да загинеме и ќе живееме со Него засекогаш. Не само ова, туку имаме и ветување во Словото Божјо дека тој е нашиот чувар. 2 Тимотеј 1:12 вели: „Јас сум убеден дека тој е во состојба да го задржи она што му го дадов за Него тој ден“. Јуда 24 вели дека Тој е во состојба „да ве спречи да не паднете и да ве претстави без грешка пред Неговото присуство со огромна радост“. Филипјаните 1: 6 вели: „Бидејќи сме уверени во тоа, дека Оној што започнал добра работа во тебе, ќе ја заврши до крај до денот на Христос Исус“.

 

Словото Божјо има неисцрпни списоци со упатства и охрабрувања за тоа како треба да живеат оние што го следат Спасителот, Исус: Писма што ни кажуваат што да правиме, како на пример, како треба да се однесуваме, како треба да го сакаме својот сосед и нашите непријатели, помагање на другите луѓе или како треба да зборуваме, па дури и како треба да размислиме.

Кога ќе заврши нашиот живот на земјата, ние (оние кои веруваме во Него) ќе застанеме пред Оној што умре за нас и ќе се суди за сите работи што сме ги направиле. Само Божјиот стандард ќе одлучи за вредноста на секоја мисла, збор и дело што го правиме. Исус вели во Матеј 5:48: „Бидете совршени, затоа што вашиот небесен Татко е совршен“.

Дали нашите дела беа направени за нас самите: за слава, задоволство или признавање или придобивка; или се направени за Бога и за другите? Дали тоа што го направивме беше себично или несебично? Оваа пресуда ќе се случи на Судното место Христово. 2. Коринтјаните 5: 8-10 е напишано на верниците во црквата во Коринт. Оваа пресуда е само за оние кои веруваат и ќе бидат со Господ засекогаш. Во 2. Коринтјаните 5: 9 и 10 се вели: „Значи, ние имаме за цел да Му угодиме. Зашто, сите ние мора да се појавиме пред судиската фотелја Христова, така што секој од нас може да го добие она што му следува за работите што се прават додека се во телото, без разлика дали се добри или лоши “. Ова е пресуда на работи и нивните мотиви.

Пресуден седиште на Христос во НЕ за тоа дали одиме во рајот. Не станува збор за тоа дали сме спасени или дали ни се простени гревовите. Ни е простено и имаме вечен живот кога веруваме во Исус. Јован 3:16 вели: „Зашто Бог толку го сакаше светот што го даде Својот единороден Син, така што секој што верува во Него нема да загине, туку да има живот вечен“. Прифатени сме во Христа (Ефесјаните 1: 6).

Во Стариот Завет наоѓаме описи на жртвите, од кои секоја е вид, предзнак, слика за тоа што Христос би направил за нас на крстот за да го постигнеме нашето помирување. Едно од нив е за „жртвено јагне“. Престапникот носи жртвена коза и ги става рацете на главата на козата признавајќи ги своите гревови, пренесувајќи ги своите гревови на козата за да ја носи козата. Тогаш козата е доведена во пустината никогаш да не се врати. Ова е да се претстави дека Исус ги зеде нашите гревови врз себе кога умре за нас. Тој ги испраќа нашите гревови далеку од нас засекогаш. Евреите 9:28 вели: „Христос еднаш беше жртвуван за да им ги одземе гревовите на многумина“. Еремија 31:34 вели: „willе им ја простам злобата и нема да се сеќавам на нивните гревови“.

Римјаните 5: 9 го вели ова: „Бидејќи сега сме оправдани со Неговата крв, уште колку ќе се спасиме од Божјиот гнев преку Него“. Прочитајте ги Римјаните поглавја 4 и 5. Јован 5:24 вели дека заради нашата вера Бог ни дал „живот вечен и ќе направиме НЕ да бидеш суден, но преминал (пренесен) од смрт во живот “. Видете исто така Римјаните 2: 5; Римјаните 4: 6 и 7; Псалми 32: 1 и 2; Лука 24:42 и Дела 13:38.

Римјаните 4: 6 и 7 цитираат од Стариот завет Псалм 12: 1 и 2 во кој се вели: „Блажени се оние на кои ќе им се простат престапи, а гревовите ќе бидат покриени. Блажен е оној чиј грев Господ нема да им смета на нив “. Откровение 1: 5 вели дека Тој „нè ослободи од нашите гревови со својата смрт“. Видете исто I Коринтјаните 6:11; Колосјаните 1:14 и Ефесјаните 1: 7.

Значи, оваа пресуда не се однесува на гревот, туку на нашите дела - работата што ја работиме за Христа. Бог ќе ги награди делата што ги правиме за Него. Оваа пресуда е за тоа дали нашите дела (дела) ќе го издржат тестот за да ги заработиме Божјите награди.

Сè што Бог нè учи „да правиме“, за што сме одговорни. Дали се покоруваме на она што научивме дека е Божја волја или го занемаруваме и игнорираме она што го знаеме. Дали живееме за Христос и Неговото царство или за нас самите? Дали сме верни или мрзливи слуги?

Делата што Бог ќе ги суди се наоѓаат низ Светото Писмо, каде и да ни е заповедано или охрабрувано да правиме што било. Просторот и времето нема да ни дозволат да разговараме за сè што нè учи Светото Писмо. Скоро секое послание има список некаде со нештата што Бог нè охрабрува да правиме за Него.

На секој верник му е даден барем еден духовен подарок кога ќе се спаси, како што се учење, давање, поттикнување, помагање, евангелизам и сл., За кои тој или таа е кажано да го користи за да им помогне на црквата и другите верници и за Неговото царство.

Ние исто така имаме природни способности, работи во кои сме добри, со кои сме родени. Библијата вели дека и овие ни ги дал Бог, зашто вели во I Коринтјаните 4: 7 дека немаме ништо што е не ни ги дал Господ. Ние сме одговорни да ги користиме сите и сите овие работи за да му служиме на Бога и на неговото царство и да ги принесеме другите кон Него. Јаков 1:22 ни кажува да бидеме „извршители на Словото и не само слушатели“. Фината постелнина (бели наметки) со која се облечени светците на Откровението ги претставува „праведните дела на Божјиот свет народ“ (Откровение 19: 8). Ова покажува колку е важно ова на Бога.

Писмото појаснува дека Бог сака да нè награди за сработеното. Дела 10: 4 вели: „Ангелот одговори:„ Твоите молитви и подароци на сиромашните се појавија како спомен - жртва пред Бога “. „Ова нè доведува до точка дека постојат работи што можат да нè спречат да заработиме награди, дури и да дисквалификуваме некое добро дело што сме го сториле и да нè натераат да ја изгубиме наградата што би ја заработиле.

I Коринтјаните 3: 10-15 ни кажува за проценката на нашите дела. Опишано е како зграда. Стих 10 вели: „секој треба да гради со внимание“. Во стиховите 11-15 се вели: „ако некој гради на оваа основа користејќи злато, сребро, скапи камења, дрво, сено или слама, нивните работи ќе се покаже за тоа што е, затоа што денот ќе го изнесе на виделина. Willе се открие со оган, а пожарот ќе го тестира квалитетот на работата на секоја личност. Ако преживее она што го изградил, градителот ќе добие награда. Ако се запали, градежниот работник ќе претрпи загуба, но сепак ќе биде спасен - иако некој избегал низ пламенот “.

Римјаните 14: 10-12 вели: „секој од нас ќе му даде сметка на Бога“. Бог не сака нашите „добри“ дела да горат како „дрво, сено и стрниште“. 2 Јован 8 вели: „Внимавајте да не го изгубите она за што сме работеле, туку да бидете целосно наградени“. Писмото ни дава примери за тоа како ги заработуваме или губиме нашите награди. Матеј 6: 1-18 ни покажува неколку области каде може да заработиме награди, но зборува директно за тоа што НЕ треба да се прави за да не ги изгубиме. Wouldе го прочитав неколку пати. Опфаќа три специфични „добри дела“ - дела на праведност - давање на сиромашните, молитва и пост. Прочитајте го стихот еден. Гордоста е клучен збор овде: сакаат да бидат видени од другите, да добијат чест и слава. Ако работиме за да бидеме „видени од луѓе“, тоа вели дека „нема да имаме награда“ од нашиот „Татко“ и ја добивме „наградата во целост“. Треба да ги работиме нашите дела во „тајност“, тогаш Тој „ќе нè награди отворено“ (стих 4). Ако ги направиме нашите „добри дела“ за да бидат видени, веќе ја имаме нашата награда. Ова Писмо е многу јасно, ако сториме нешто за наша сопствена корист, за себични мотиви или уште полошо, да повредиме други или да се ставиме себеси над другите, тогаш нашата награда ќе биде изгубена.

Друго прашање е дека ако дозволиме грев во нашите животи, тоа ќе не попречи. Ако не успееме да ја извршиме Божјата волја, како да сме kindубезни, или занемариме да ги користиме даровите и способностите што Бог ни ги дава, ние не успеваме во Него. Книгата Jamesејмс нè учи на овие принципи, како што вели Јаков 1:22, „ние треба да бидеме вршители на Словото“. Jamesејмс исто така вели дека Божјата реч е како огледало. Кога го читаме, гледаме колку не успеваме и не се мериме според Божјиот совршен стандард. Ги гледаме нашите гревови и неуспеси. Ние сме виновни и треба да го молиме Господ да ни прости и да не промени. Jamesејмс зборува за одредени области на неуспех, како што е неуспехот да им се помогне на сиромашните, нашиот говор, пристрасност и lovingубовта кон нашите браќа.

Прочитајте за Матеј 25: 14-27 за да видите занемарување она што Бог ни го довери да го користиме во Неговото Царство, без разлика дали се тоа дарови, способности, пари или можности. Ние сме одговорни да ги користиме за Бога. Во Матеј 25 друга пречка е стравот. Стравот од неуспех може да нè натера да го „закопаме“ нашиот подарок и да не го користиме. Исто така, ако се споредиме со другите кои имаат поголеми дарови, незадоволството или не се чувствуваме достојни може да не попречат; или можеби сме само мрзливи. I Коринтјаните 4: 3 вели: „Сега се бара да се најдат верни оние на кои им е дадена доверба“. Матеј 25:25 вели дека оние што не ги користат своите дарови се „неверни и злобни слуги“.

Сатаната, кој постојано нè обвинува пред Бога, исто така може да не попречи. Тој постојано се обидува да не спречи да му служиме на Бога. Јас Петар 5: 8 (KJV) вели: „Биди трезен, биди буден, зашто твојот противник, ilаволот, се крие како лав што рика, барајќи кого може да проголта“. Стих 9 вели: „Одолеј му се, цврсто стои во верата“. Лука 22:31 вели: „Симон, Симон, Сатаната сакаше да те натера да те просее како пченица“. Тој нè искушува и не обесхрабрува да нè натера да се откажеме.

Ефесјаните 6:12 вели: „Ние не се бориме против месо и крв, туку против кнежевства и сили, против владетелите на темнината на овој свет“. Овој Писм исто така ни дава алатки за борба против нашиот непријател Сатана. Прочитајте Матеј 4: 1-6 за да видите како Исус го користел Светото Писмо за да го победи Сатана кога бил искушуван од лагите на Сатана. Можеме да го користиме и Светото писмо кога сатаната нè обвинува за да можеме да стоиме цврсто и да не се откажуваме. Ова е затоа што Светото Писмо е вистината и вистината ќе нè ослободи. Видете исто така Лука 22: 31 и 32, во кое се вели дека Исус се молел за Петар да не пропадне неговата вера.

Било која од овие пречки може да нè спречи од верна служба на Бога и да предизвика да ги изгубиме наградите. Мислам дека голем дел од Ефесјаните 6 имаат врска со тоа што знаат што вели Божјата реч, особено за тоа како да ги примениме Божјите ветувања за нас и како да ја искористиме вистината за да им се спротивставиме на лагите на Сатана. Јаков 4: 7 вели: „спротивстави се на ѓаволот и тој ќе побегне од тебе“, но ние мора да му одолееме со вистината. Јован 17: 17 вели: „Божјата реч е вистина“. Треба да ја знаеме вистината за да ја искористиме. Словото Божјо е клучно во нашата војна против непријателот.

Па, што правиме ако грешиме и не успееме во Него како верници. Сите знаеме дека грешиме и не успеваме. Одете кај I Јован 1: 6, 8 и 10 и 2: 1 и 2. Тоа ни кажува ако кажеме дека не грешиме, се залажуваме себеси и не сме во заедништво со Бога. Јас Јован 1: 9 вели: „Ако ги признаеме (признаеме) своите гревови, тој е верен и праведен да ни ги прости нашите гревови и очисти нè од сите неправедности.”Но, што ако не го признаеме својот грев, ако не се справиме со нашиот грев, признавајќи му го на Бога, Тој ќе нè дисциплинира. Јас Коринтјаните 11:32 вели: „Кога ќе бидеме судени на овој начин, ќе бидеме дисциплинирани за да не бидеме конечно осудени со светот“. Прочитајте Евреите 12: 1-11 (KJV) во кои се вели дека Тој го камшикува „секој син што ќе го прими“. Запомнете дека видовме во Светото Писмо дека нема да бидеме судени, осудени и потпаѓани под последниот гнев на Бога (Јован 5:24; 3:14, 16 и 36), но нашиот совршен Татко ќе нè дисциплинира.

Значи, што треба да правиме и да правиме за да избегнеме да бидеме дисквалификувани од нашите награди. Евреите 12: 1 и 2 го има одговорот. Во него се вели: „Затоа… да фрлиме сè што нè спречува и гревот што лесно нè заплеткува и нека трчаме со истрајност на трката што ни беше обележана“. Матеј 6:33 вели: „Најпрво барајте го царството Божјо“. Ние треба решено да тргнеме да правиме добро, да го живееме Божјиот план за нас.

Споменавме дека кога повторно ќе се родиме, Бог ни дава на секој од нас духовен дар или дарови со кои можеме да Му служиме и да ја градиме црквата, работи што Бог сака да ги наградува. Ефесјаните 4: 7-16 зборува за тоа како да се користат нашите подароци. Во стих 11 се вели дека Христос „му дал дарови на Својот народ: некои апостоли, некои пророци, некои евангелисти, други пастори наставниците. Стиховите 12-16 (NIV) вели: „да го опреми Неговиот народ (KJV на светците) за работни услуги, така што телото на Христос може да се изгради… и да стане зрело… додека секој дел ја извршува својата работа. Прочитајте го целиот пасус. Прочитајте ги и овие други пасуси за подароци: I Коринтјаните 12: 4-11 и Римјаните 12: 1-31. Едноставно кажано, користете го дарот што ви го дал Бог. Повторно прочитајте Римјаните 12: 6-8.

Да разгледаме некои специфични области од нашите животи, неколку примери на работи што Тој сака да ги правиме. Видовме од Матеј 6: 1-12 дека молењето, давањето и постот се меѓу оние што заработуваат награди, ако се направат „верно како Господа“. Јас Коринтјаните 15:58 вели: „Бидете стабилни, неподвижни, секогаш изобилувајте со делото Господово, знаејќи дека вашиот труд не е залуден во Господа“. 2. Тимотеј 3: 14-16 е Светото Писмо кое поврзува многу од ова заедно, бидејќи зборува за Тимотеј користејќи ги своите духовни дарови. Во него се вели: „Но, што се однесува до вас, продолжете во она што сте го научиле и уверете се, затоа што ги познавате оние од кои сте го научиле и како уште од детството ги познавате Светото писмо, кои се способни да ве направат мудри за спасение, преку вера во Христос Исус. Целото Писмо е вдахновено од Бога и е корисно (профитабилно KJV) за настава, прекор, корекција и тренирање со праведност, така може да биде Божјиот слуга темелно опремени за секогаш добра работа“ Леле!! Тимотеј требаше да го искористи својот дар за да ги научи другите да прават добри дела. Тогаш тие требаше да ги научат другите да го прават истото. (2. Тимотеј 2: 2).

Јас Петар 4:11, вели: „Ако некој зборува нека зборува како Божји зборови. Ако некој служи, нека го стори тоа со способноста што ја дава Бог, за во сè да се прослави Бог преку Исус Христос “.

Поврзана тема што се охрабруваме да продолжиме да ја правиме, а која е тесно поврзана со учењето, е да продолжиме да растеме во нашето знаење за Божјото Слово. Тимотеј не можеше да учи и да проповеда што не знаеше. Кога сме први „родени“ во Божјото семејство, нè охрабруваме да „посакуваме искрено млеко од зборот, за да можеме да растеме“ (I Петар 2: 2). Во Јован 8:31 Исус рече: „продолжи во мојот збор“. Никогаш не ја надминуваме нашата потреба да учиме од Божјото Слово “.

Јас Тимотеј 4:16 вели: „гледај го својот живот и доктрина, истрај во нив…“ Видете исто така: 2. Петар, глава 1; 2. Тимотеј 2:15 и јас Јован 2:21. Јован 8:31 вели: „ако продолжиш во Мојата реч, тогаш си навистина мои ученици“. Видете Филипјаните 2: 15 и 16. Како што направи Тимотеј, ние мора да продолжиме во она што го научивме (2. Тимотеј 3:14). Исто така, постојано се враќаме на Ефесјаните, поглавје 6, кое постојано се повикува на она што го знаеме од Зборот за верата и ја користиме Библијата како штит и шлем итн., Кои се Божји ветувања од Збор и се користат за одбрана од нападите на сатаната.

Во 2. Тимотеј 4: 5, Тимотеј се охрабрува да употреби друг подарок и „да го работи делото на евангелист“, што значи проповедање и споделување на евангелието и „да ги испушти сите должности на неговото министерство “. И Матеј и Марко завршуваат наредувајќи ни да одиме низ целиот свет и да го проповедаме Евангелието. Дела 1: 8 вели дека ние сме Негови сведоци. Ова е наша примарна должност. 2. Коринтјаните 5: 18-19 ни кажува дека Тој „ни даде министерство за помирување“. Дела 20:29 вели: „мојата единствена цел е да ја завршам трката и да ја завршам задачата што ми ја даде Господ Исус - задача да сведочам за добрата вест за Божјата благодат“. Видете исто така Римјаните 3: 2.

Повторно се враќаме кај Ефесјаните 6. Тука зборот стојат се користи: идејата е „никогаш не откажувај“, „никогаш не се повлекувај“ или „никогаш не се откажувај“. Зборот се користи три пати. Писмото исто така ги користи зборовите продолжи, истрај и трчај на трката. Ние треба да продолжиме да веруваме и да го следиме нашиот Спасител, сè до нашите трката е завршена (Евреите 12: 1 и 2). Кога не успееме, треба да го признаеме нашето неверување и неуспех, да станеме и да го замолиме Бога да не одржи. Јас Коринтјаните 15:58 вели дека треба да се биде непоколеблив. Дела 14:22 ни кажуваат дека апостолите оделе во црквите „зајакнувајќи ги учениците, охрабрувајќи ги да продолжат во верата“ (НКЈВ). Во NIV вели дека е „верен на верата“.

Видовме како требаше Тимотеј да учи, но и да учи продолжи во она што го научил (2. Тимотеј 3:14). Знаеме дека сме спасени со вера, но исто така одиме со вера. Галатите 2:20 вели дека „живееме секојдневно според верата на Синот Божји“. Мислам дека има два аспекти на живеење преку вера. 1) Ни дарува живот (вечен живот) со вера во Исус (Јован 3:16). Во Јован 5:24 видовме дека кога веруваме дека преминуваме од смрт во живот. Видете Римјаните 1:17 и Ефесјаните 2: 8-10. Сега гледаме дека додека сме физички живи, треба постојано да го живееме нашиот живот со верба во Него и сè што Тој нè учи, верувајќи и верувајќи и почитувајќи Му секој ден: верувајќи во Неговата благодат, loveубов, моќ и верност. Ние треба да останеме верни; да продолжи.

Ова само по себе има два дела: 1) да остане вистина кон доктрината како што бил поттикнат Тимотеј, односно да не се вовлекува во никакво лажно учење. Дела 14:22 вели дека тие ги охрабрувале „учениците да бидат вистина до НА вера “. 2) Дела 13:42 ни кажуваат дека апостолите „ги убедиле да продолжат со Божјата благодат“. Видете исто така Ефесјаните 4: 1 и I Тимотеј 1: 5 и 4:13. Светото писмо го опишува ова како „одење“, како „одење во Дух“ или „одење во светлина“, честопати пред искушенија и неволји. Како што е наведено, тоа значи да не се откажувате.

Во Евангелието според Јован 6: 65-70, многу ученици отидоа и се откажаа од Него и Исус им рече на дванаесетте: „Дали и ти ќе одиш?“ Петар му рече на Исус: „Кај кого би оделе, ги имаш зборовите на вечен живот“. Ова е ставот што треба да го имаме во однос на следењето на Исус. Ова е илустрирано во Светото писмо во извештајот за шпионите испратени да ја проверат Божјата ветена земја. Наместо да веруваат во Божјите ветувања, тие вратија обесхрабрувачки извештај и само Jошуа и Халеб ги охрабрија луѓето да одат напред и да веруваат во Бога. Бидејќи луѓето не верувале во Бога, оние што не верувале умреле во пустината. Евреите велат дека ова е лекција за нас да веруваме на Бога и да не се откажуваме од тоа. Погледнете во Евреите 3:12 што вели: „Внимавајте на браќа и сестри, никој од вас нема грешно, неверно срце што се одвраќа од живиот Бог“.

Кога сме тестирани и испробани, Бог се обидува да нè направи силни и трпеливи и верни. Ние учиме да ги надминуваме нашите искушенија и стрелите на сатаната. Не биди како Евреите што не му веруваа и не го следеа Бога. I Коринтјаните 4: 1 и 2 вели: „Сега се бара оние на кои им е дадена доверба да останат верни“.

Една друга област што треба да се разгледа е молитвата. Според Матеј 6, очигледно е дека Бог нè наградува за нашите молитви. Во Откровение 5: 8 се вели дека нашите молитви се сладок мирис, тие се жртва на Бога како темјаните во Стариот завет. Во стихот се вели: „Тие држеа златни чинии полни со темјан, кои се молитви на Божјиот народ“. Матеј 6: 6 вели: „молете се на вашиот Отец… тогаш вашиот Татко кој ќе види што се прави во тајност, ќе ве награди“.

Исус раскажува приказна за неправеден судија за да нè научи на важноста на молитвата - упорна молитва - никогаш не се откажувај од молитвата (Лука 18: 1-8). Прочитај го. Една вдовица вознемируваше судија за правда додека конечно не го одобри нејзиното барање затоа што таа пречи него упорно. Бог нè сака. Колку повеќе ќе одговори на нашите молитви. Еден стих вели: „Исус ја кажа оваа парабола за да им покаже дека секогаш треба да се молат и не се откажувам”Не само што Бог сака да одговори на нашите молитви, туку и нè награди за молитва. Извонредно!

Ефесјаните 6: 18 и 19, на кои многупати сме се вратиле во оваа дискусија, исто така се однесува на молитвата. Павле го заклучува писмото и ги охрабрува верниците да се молат за „целиот Господов народ“. Тој исто така беше многу специфичен за тоа како да се моли за неговите евангелистички напори.

Јас Тимотеј 2: 1 вели: „Тогаш, пред сè, апелирам да се прават молби, молитви, застапништва и благодарност за сите луѓе“. Во стих три се вели: „ова е добро и пријатно за нашиот Спасител, Кој сака сите луѓе да бидат спасени“. Никогаш не треба да престанеме да се молиме за изгубените најблиски и пријатели. Во Колосјаните 4: 2 и 3, Павле зборува и за тоа како конкретно да се молиме за евангелизам. Во него се вели: „Посветете се на молитва, бидете будни и благодарни“.

Видовме како Израелците се обесхрабруваа едни со други. Ни рекоа да се охрабруваме, а не да се обесхрабруваме едни со други. Всушност, охрабрувањето е духовен дар. Не само што треба да ги правиме овие работи и да продолжиме да ги правиме, туку треба да ги научиме и охрабриме и другите да ги прават истите. Јас Солуњаните 5:11 ни заповеда да го сториме тоа, „да се изградиме едни со други“. На Тимотеј исто така му беше кажано да проповеда, да поправа и охрабри други поради Божјиот суд. 2 Тимотеј 4: 1 и 2 вели: „Во присуство на Бога и на Христос Исус, кој ќе им суди на живите и мртвите, и со оглед на Неговото појавување и Неговото царство, ви го давам ова обвинение: Проповедај го зборот; бидете подготвени во сезона и надвор од сезона; исправи, прекори и охрабри - со големо трпеливост и внимателно поучување “. Видете исто I Петар 5: 8 и 9.

И на крај, но навистина треба да биде прво, ни е заповедано низ целото Светото Писмо да се сакаме едни со други, дури и нашите непријатели. Јас Солунјаните 4:10, вели: „Вие го сакате семејството Божјо ... сепак ве повикуваме да го правите тоа сè повеќе и повеќе“. Филипјаните 1: 8 вели: „за да може вашата loveубов да се повеќе и повеќе“. Видете исто така Евреите 13: 1 и Јован 15: 9 Интересно е што Тој вели „повеќе“. Никогаш не може да има премногу loveубов.

Стихови кои нè охрабруваат да истраеме ги има насекаде во Светото писмо. На кратко, ние секогаш треба да правиме нешто и да продолжиме да правиме нешто. Колосјаните 3:23 (KJV) вели: „Што и да открие твојата рака, стори го тоа од срце (или со целото свое срце во НИВ) како на Господа“. Колошаните 3:24 продолжува: „Бидејќи знаете дека ќе добиете наследство од Господ како награда. Тоа е Господ на кој му служите “. 2 Тимотеј 4: 7 вели: „Јас водев добра борба, го завршив курсот и ја задржав верата“. Дали ќе можете да го кажете ова? Јас Коринтјаните 9:24 вели: „Трчај така што ќе ја освоиш наградата“. Галатите 5: 7 вели: „Трчавте добра трка. Кој те пресече за да те спречи да се покоруваш на вистината? “

Која е смислата на животот?

Согласност на Круден го дефинира животот како „анимирано постоење разликувано од мртва материја“. Сите ние знаеме кога нешто е живо со доказите изложени. Знаеме дека некое лице или животно престанува да биде живо кога ќе престане да дише, комуницира и функционира. Исто така, кога растението умира, венее и пресушува.

Lifeивотот е дел од Божјото создание. Колошаните 1: 15 и 16 ни кажуваат дека сме создадени од Господ Исус Христос. Битие 1: 1 вели: „Во почетокот Бог ги создаде небото и земјата“, а во Битие 1:26 пишува: „Ајде us направи човек внатре нашите слика “. Овој хебрејски збор за Бог, „Елохим “ е множина и зборува за сите тројца Троица, што значи дека Божеството или Троичниот Бог го создал првиот човечки живот и целиот свет.

Исус е специфично споменат во Евреите 1: 1-3. Во него се вели дека Бог „ни зборувал преку Неговиот Син… преку кого го создал и универзумот“. Видете исто така Јован 1: 1-3 и Колосјаните 1: 15 и 16 каде што станува збор за Исус Христос и се вели: „сè е создадено од Него“. Јован 1: 1-3 вели: „Тој направи сè што беше направено, и без Него не се создаде ништо што беше направено“. Во Јов 33: 4, Јов вели: „Духот Божји ме создаде, здивот на Семоќниот ми дава живот“. Ние знаеме според овие стихови дека Отецот, Синот и Светиот Дух, работејќи заедно, нè создадоа.

Овој живот доаѓа директно од Бога. Битие 2: 7 вели: „Бог го формираше човекот од прашина на земјата и му вдахна здив на животот во ноздрите и човекот стана жива душа“. Ова беше единствено од сè друго што Тој го создаде. Ние сме живи суштества од самиот здив на Бога во нас. Нема живот освен од Бога.

Дури и во нашето огромно, но ограничено знаење, не можеме да разбереме како Бог може да го направи тоа и можеби никогаш нема да го сториме тоа, но уште потешко е да се поверуваме дека нашата комплексна и совршена креација е резултат на низа несреќи.

Зарем тогаш не се поставува прашањето: „Која е смислата на животот?“ Сакам, исто така, да се осврнам на ова како наша причина или цел за живот! Зошто Бог го создал човечкиот живот? Колошаните 1: 15 и 16, претходно делумно цитирани, ни ја даваат причината за нашиот живот. Продолжува да се зборува дека сме „создадени за Него“. Римјаните 11:36 вели: „Зашто сè е од Него и преку Него и за Него, нему му е слава засекогаш! Амин “. Ние сме создадени за Него, за негово задоволство.

Говорејќи за Бога, Откровение 4:11 вели: „Ти си достоен, Господи, да примиш слава и чест и моќ: зашто си создал сè и за твое задоволство тие се и биле создадени“. Таткото, исто така, вели дека му дал власт и надмоќ на Својот Син, Исус над сè. Откровение 5: 12-14 вели дека Тој има „власт“. Евреите 2: 5-8 (цитирајќи го Псалм 8: 4-6) вели дека Бог „с put ставил под неговите нозе“. Стих 9 вели: „Ставајќи ги сите работи под Неговите нозе, Бог не остави ништо што не му е подложено“. Исус не само што е наш Творец и затоа е достоен за владеење и достоен за чест и моќ, туку затоа што умре за нас, Бог го возвиши да седи на Неговиот престол и да владее со целото создание (вклучувајќи го и Неговиот свет).

Захарија 6:13 вели: „Тој ќе биде облечен во величественост и ќе седне и ќе владее на неговиот престол“. Прочитајте исто така Исаија 53. Јован 17: 2 вели: „Му дадовте власт над целото човештво“. Како Бог и Создател, тој заслужува чест, пофалба и благодарност. Прочитајте Откровение 4:11 и 5: 12 и 13. Матеј 6: 9 вели: „Оче наш, кој си на небото, освестен со твоето име“. Тој ја заслужува нашата услуга и почит. Бог го прекори Јов затоа што не го почитуваше. Тој го стори тоа покажувајќи ја големината на Неговото создание, а Јов одговори со зборовите: „Сега те видоа твоите очи и се покајав во прав и пепел“.

Римјаните 1:21 ни покажува погрешен начин, според тоа како се однесувале неправедните, откривајќи така што се очекува од нас. Во него се вели, „иако тие го познаваа Бога, тие не Го почитуваа како Бог или не му благодареа“. Проповедник 12:14 вели: „Заклучокот, кога сè ќе се слушне, е: плашете се од Бога и држете ги Неговите заповеди: бидејќи тоа важи за секоја личност“. Второзаконие 6: 5 вели (и ова се повторува во Светото Писмо одново и одново): „И ќе го сакаш Господа, твојот Бог, со сето свое срце, со сета своја душа и со сета своја моќ“.

Јас би ја дефинирал смислата на животот (и нашата цел во животот), како исполнување на овие стихови. Ова е исполнување на Неговата волја за нас. Михеј 6: 8 го сумира на овој начин: „Тој ти покажа, човеку, што е добро. И што бара Господ од вас? Да постапува праведно, да сака милост и да оди понизно со својот Бог “.

Другите стихови го кажуваат ова на малку поинакви начини како во Матеј 6:33, „најпрво побарајте го царството Божјо и Неговата праведност и сето ова ќе ви се додаде“, или Матеј 11: 28-30, „Земете го мојот јарем тебе и учи за Мене, зашто сум нежен и понизен по срце и ќе најдеш одмор за твоите души “. Стих 30 (НАСБ) вели: „Зашто мојот јарем е лесен и мојот товар е лесен“. Второзаконие 10: 12 и 13 вели: „И сега, Израел, што бара Господ, твојот Бог од тебе, освен да се плашиш од Господа, твојот Бог, да одиш покорно кон него, да го сакаш, да му служиш на Господа, твојот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и да ги почитувам заповедите и наредбите на Господ што денес ти ги давам за твое добро. ”

Што ја потсетува поентата дека Бог не е каприциозен, ниту произволен, ниту субјективен; бидејќи иако Тој заслужува да биде и е Врховен владетел, тој не го прави она што го прави сам за себе. Тој е loveубов и сè што прави е од loveубов и за наше добро, тоа е иако е негово право да владее, Бог не е себичен. Тој не владее само затоа што може. Сè што прави Бог има loveубов во својата основа.

Што е уште поважно, иако Тој е наш владетел, не вели дека Тој нè создаде за да владееме со нас, но она што вели дека Бог нè сакаше, дека тој беше задоволен од Неговото создание и ужива во тоа. Псалм 149: 4 и 5 вели: „Господ се радува на Својот народ… нека се радуваат светците на оваа чест и нека пеат од радост“. Еремија 31: 3 вели: „Те сакав со вечна убов“. Софонија 3:17 вели: „Господ, твојот Бог е со тебе, тој е силен да спаси, ќе се радува на тебе, ќе те смири со својата loveубов; Singе се радува на тебе со пеење “.

Пословици 8: 30 и 31 вели: „Јас секојдневно бев негова радост… радувајќи се на светот, неговата земја и уживајќи се во човечките синови“. Во Јован 17:13, Исус во својата молитва за нас вели: „Сè уште сум во светот за да имаат во себе целосна мерка на мојата радост“. Јован 3:16 вели: „Зашто Бог толку го сакаше светот што го даде Својот единороден Син“ за нас. Бог го сакаше Адам, Неговото создание, толку многу го направи владетел над целиот свој свет, над целото свое создание и го смести во својата прекрасна градина.

Верувам дека Таткото често одеше со Адам во Градината. Гледаме дека дошол да го бара во градината откако Адам згрешил, но не го нашол Адам затоа што се скрил. Верувам дека Бог го создал човекот за заедништво. Во I Јован 1: 1-3 пишува: „нашето дружење е со Отецот и со Неговиот Син“.

Во Евреите поглавја 1 и 2, Исус се нарекува наш брат. Тој вели: „Не се срамам да ги нарекувам браќа“. Во стихот 13, тој ги нарекува „деца кои Бог ми ги дал“. Во Јован 15:15 нè нарекува пријатели. Сите овие се услови за дружење и врска. Во Ефесјаните 1: 5 Бог зборува за усвојување нас „како свои синови преку Исус Христос“.

Значи, иако Исус има предност и надмоќ над сè (Колосјаните 1:18), неговата цел да ни даде „живот“ беше за дружење и семејна врска. Верувам дека ова е целта или смислата на животот претставени во Светото Писмо.

Запомни Михаеј 6: 8 вели дека треба да одиме понизно со нашиот Бог; понизно затоа што Тој е Бог и Создател; но одиме со Него затоа што Тој нè сака нас. Во Jошуа 24:15 часот се вели: „Изберете ве кого ќе му служите“. Во светло на овој стих, дозволете ми да кажам дека еднаш Сатаната, Божјиот ангел му служеше, но Сатаната сакаше да биде Бог, да го заземе Божјото место наместо „да оди понизно со Него“. Тој се обиде да се возвиши над Бога и беше исфрлен од небото. Оттогаш тој се обиде да нè повлече надолу со него, како што стори со Адам и Ева. Го следеа и згрешија; потоа се скрија во градината и на крајот Бог ги исфрли од градината. (Прочитајте 3. Мојсеева XNUMX.)

Ние, како Адам, сите згрешивме (Римјаните 3:23) и се побунивме против Бога и нашите гревови нè одделија од Бога и нашиот однос и заедништво со Бога се расипани. Прочитајте го Исаија 59: 2, во кој се вели: „вашите беззаконија се разделија меѓу вас и вашиот Бог и вашите гревови ви го сокрија Неговото лице…“ Духовно умревме.

Некој што го познавам ја дефинираше смислата на животот на овој начин: „Бог сака да живееме со Него засекогаш и да одржуваме врска (или да одиме) со него овде и сега (Михеј 6: 8 одново). Христијаните честопати се однесуваат на нашиот однос тука и сега со Бог како „прошетка“ затоа што Светото Писмо го користи зборот „прошетка“ за да опише како треба да живееме. (I'llе го објаснам тоа подоцна.) Бидејќи ние згрешивме и сме одделени од овој „живот“, МОРА да започнеме или да започнеме со примање на Неговиот Син како наш личен Спасител и возобновување што Тој го обезбеди со умирање за нас на крстот. Псалм 80: 3 вели: „Боже, врати нè и направи лицето да ни светне и ќе се спасиме“.

Римјаните 6:23 вели: „Платата (казната) на гревот е смрт, но дарот Божји е вечен живот преку Исус Христос, нашиот Господ“. За среќа, Бог толку го сакаше светот што го испрати својот Син да умре за нас и да плати казна за нашиот грев, за секој што „верува во Него да има вечен живот“ (Јован 3:16). Смртта на Исус ги обновува нашите односи со Таткото. Исус ја плати оваа смртна казна, но ние мора да ја примиме (прифатиме) и да веруваме во Него како што видовме во Јован 3:16 и Јован 1:12. Во Матеј 26:28, Исус рече: „Ова е новиот завет во мојата крв, што е пролеан за многумина за простување на гревовите“. Прочитајте исто така I Петар 2:24; I Коринтјаните 15: 1-4 и Исаија, поглавје 53. Јован 6:29 ни кажува: „Ова е дело на Бога, во кое верувате во Него, Кого Тој го испрати“.

Тогаш стануваме Негови деца (Јован 1:12), и Неговиот Дух ќе живее во нас (Јован 3: 3 и Јован 14: 15 и 16) и тогаш ќе имаме заедништво со Бог за кое се зборува во I Јован поглавје 1 Јован 1:12 ни кажува дека кога ќе го примиме и веруваме во Исус, стануваме Негови деца. Јован 3: 3-8 вели дека сме „повторно родени“ во семејството Божјо. Тогаш е тоа што можеме оди со Бог како што вели Мика дека треба. Исус рече во Јован 10:10 (NIV): „Дојдов да имаат живот и да го имаат во целост“. НАСБ чита: „Дојдов да имаат живот и да го имаат изобилно“. Ова е живот со сета радост што Бог ја ветува. Римјаните 8:28 оди уште подалеку велејќи дека Бог нè сака толку многу што „прави сите работи да работат заедно за наше добро“.

Па, како одиме со Бога? Писмото зборува за тоа да се биде еден со Таткото, како што Исус беше еден со Таткото (Јован 17: 20-23). Мислам дека Исус го мислеше ова и во Јован 15 кога зборуваше за престој во Него. Тука е и Јован 10 кој зборува за нас како овци кои го следат Него, Пастирот.

Како што реков, овој живот е опишан како „одење“ одново и одново, но за да го разбереме и да го сториме тоа, ние мора да ја проучуваме Божјата Реч. Светото Писмо нè учи на работите што мора да ги направиме за да одиме со Бога. Започнува со читање и проучување на Божјата реч. Oshошуа 1: 8 вели: „Чувајте ја оваа книга на законот секогаш на усните; медитирајте на неа дење и ноќе, за да бидете внимателни да направите сè што е напишано во него. Тогаш ќе бидете просперитетни и успешни “. Псалм 1: 1-3 вели: „Блажен е оној што не оди чекор со злите или не застанува на патот што го земаат грешниците или седат во друштво на потсмевачи, но чијашто задоволство е во законот Господов и кој медитира за неговиот закон дење и ноќе. Таа личност е како дрво засадено од потоци вода, што дава овошје во сезоната и чиј лист не венее - што и да прават, напредува “. Кога ги правиме овие работи ние одиме со Бога и се покоруваме на Неговото Слово.

Thisе го ставам ова во некаков преглед со многу стихови што се надевам дека ќе ги прочитате:

1) Јован 15: 1-17: Мислам дека Исус значи да одиме постојано со Него, ден за ден во овој живот, кога Тој вели „остани“ или „остани“ во Мене. „Остани во мене и јас во тебе“. Да се ​​биде негов ученик значи дека тој е наш учител. Според 15:10 тоа вклучува почитување на неговите заповеди. Според стихот 7, тој вклучува неговиот збор да остане во нас. Во Јован 14:23 се вели: „Исус одговори и му рече:„ Ако некој Ме сака, тој ќе ја зачува мојата Реч и Мојот Татко ќе го сака, и ние ќе дојдеме и ќе живееме со него “. за мене.

2) Јован 17: 3 вели: „Сега ова е вечен живот: да ве познаваат вас, единствениот вистински Бог и Исус Христос, кого сте го испратиле“. Исус подоцна зборува за единство со нас, како што има со Отецот. Во Јован 10:30 Исус вели: „Јас и Татко сме едно“.

3) Јован 10: 1-18 нè учи дека ние, Неговите овци, го следиме Него, Пастирот, и Тој се грижи за нас додека „влегуваме и излегуваме и наоѓаме пасишта“. Во стих 14 Исус вели: „Јас сум Добриот Пастир; Јас ги познавам моите овци и моите овци ме познаваат- ”

СМЕЕЊЕ СО БОГ

Како можеме како луѓе да одиме со Бог Кој е Дух?

6. Можеме да одиме во вистината. Светото Писмо вели дека Божјата Реч е вистина (Јован 17:17), значи Библијата и она што го заповеда и начините на коишто учи, итн. Вистината нè ослободува (Јован 8:32). Одењето по Неговите патишта значи како што вели Јаков 1:22: „Бидете вршители на Словото и не само слушатели“. Други стихови што треба да се прочитаат би биле: Псалм 1: 1-3, oshошуа 1: 8; Псалм 143: 8; Излез 16: 4; Левит 5:33; Второзаконие 5:33; Езекиел 37:24; 2 Јован 6; Псалм 119: 11, 3; Јован 17: 6 и 17; 3 Јован 3 & 4; Јас Цареви 2: 4 и 3: 6; Псалм 86: 1, Исаија 38: 3 и Малахија 2: 6.
7. Можеме да одиме во Светлината. Одење во светлината значи да се оди во учењето на Божјото Слово (Светлината се однесува и на самиот Збор); гледајќи се себеси во Божјата реч, односно препознавајќи што правите или што сте, и препознавајќи дали е добро или лошо како што гледате примери, историски извештаи или заповеди и учења претставени во Зборот. Зборот е Божја светлина и како такви мора да одговориме (да чекориме) во неа. Ако правиме што треба, треба да му благодариме на Бога за неговата сила и да го замолиме Бог да ни овозможи да продолжиме; но ако не сме успеале или сме згрешиле, треба да му го признаеме тоа на Бога и Тој ќе ни прости. Така одиме во светлината (откровение) на Словото Божјо, бидејќи Светото Писмо е вдахновено од Бога, зборовите на нашиот небесен Татко (2. Тимотеј 3:16). Прочитајте исто така I Јован 1: 1-10; Псалм 56:13; Псалм 84:11; Исаија 2: 5; Јован 8:12; Псалм 89:15; Римјаните 6: 4.
8. Можеме да одиме во Духот. Светиот Дух никогаш не му противречи на Словото Божјо, туку работи преку него. Тој е автор на тоа (2. Петрово 1:21). За повеќе во врска со одењето во Дух, видете во Римјаните 8: 4; Галатите 5:16 и Римјаните 8: 9. Резултатите од одење во светлина и одење во Дух се многу слични во Светото Писмо.
9. Можеме да одиме како што одел Исус. Ние треба да го следиме неговиот пример, да го слушаме неговото учење и да бидеме како Него (2. Коринтјаните 3:18; Лука 6:40). Јас Јован 2: 6 вели: „Оној што вели дека живее во Него, треба да оди на ист начин како што одел тој“. Еве неколку важни начини да бидете како Христос:
10. Сакајте се. Јован 15:17: „Ова е моја заповед: Loveубете се еден со друг“. Филипјаните 2: 1 и 2 велат: „Затоа, ако имате охрабрување да бидете обединети со Христос, ако имате утеха од неговата убов, ако имате какво било заедничко учество во Духот, ако имате нежност и сочувство, тогаш направете ја мојата радост целосна со тоа што ќе бидете истомисленици , имајќи иста loveубов, да се биде еден по дух и да има еден ум “. Ова се однесува на одење во Дух затоа што првиот аспект на плодот на Духот е loveубовта (Галатите 5:22).
11. Послушајте го Христос како што послушал и го доставил до Таткото (Џон 14: 15).
12. Џон 17: 4: Тој го завршил делото што Бог му го дал, кога умрел на крстот (Џон 19: 30).
13. Кога се молеше во градината, тој рече: „Твојата волја е готова (Матеј 26:42).
14. Јован 15:10 вели: „Ако ги исполнуваш моите заповеди, ќе останеш во мојата убов, исто како што јас ги држев заповедите мои татковци и останувам во неговата убов“.
15. Ова ме носи на друг аспект на одење, односно живеење на христијанскиот живот - што е МОЛИТВА. Молитвата паѓа и во послушност, бидејќи Бог многупати наредува, и по примерот на Исус во молитвата. Мислиме на молитвата како да бараме работи. Тоа is, но тоа е повеќе. Сакам да го дефинирам како само разговор со Бог или во секое време, на кое било место. Исус го сторил тоа затоа што во Јован 17 гледаме дека Исус додека одел и разговарал со Неговите ученици „погледнал нагоре“ и „се молел“ за нив. Ова е совршен пример за „молете се без престанок“ (I Солунјаните 5:17), барајќи од Бога молби и разговарајќи со Бог БИЛО СЕКОГАШ И СИТЕ КАДЕ.
16. Примерот на Исус и другите списи нè учат да поминуваме време и одделно од другите, сами со Бога во молитва (Матеј 6: 5 и 6). Овде Исус е исто така наш пример, бидејќи Исус помина многу време сам во молитва. Прочитајте Марк 1:35; Матеј 14:23; Марко 6:46; Лука 11: 1; 5:16; 6:12 и 9: 18 и 28.
17. Бог ни заповеда да се молиме. Задржувањето вклучува молитва. Колошаните 4: 2 вели: „Посветете се на молитва“. Во Матеј 6: 9-13 Исус нè научи како да се молиме давајќи ни ја „Господовата молитва“. Филипјаните 4: 6 вели: „Не грижете се за ништо, но во секоја ситуација, со молитва и молба, со благодарност, презентирајте му ги на Бога своите барања“. Павле повеќепати ги прашувал црквите што започнал да се моли за него. Лука 18: 1 вели: „Луѓето секогаш треба да се молат“. И во 2 Самоил 21: 1 и во Тимотеј 5: 5 во преводот на Библијата во живо се зборува за поминување „многу време во молитва“. Значи, молитвата е важен услов за нашето одење со Бога. Поминете време со него во молитва како што направи Давид во Псалмите и како што правеше Исус.

Целото Писмо е нашиот водич за живеење и одиме со Бога, но сумираше:

1. Знајте го зборот: 2. Тимотеј 2:15 „Проучете да се покажете одобрени на Бога, работник кој нема потреба да се срами, правејќи го поделбата на зборот на вистината“.
2. Почитувајте го Зборот: Џејмс 1: 22
3. Го познаваме преку Писмото (Џон 17: 17; 2 Питер 1: 3).
4. Молете
5. Исповеди грев
6. Следете го примерот на Исус
7. Биди како Исус

Овие работи верувам дека го сочинуваат она што Исус мислел кога Исус рекол да се придржува кон Него и тоа е вистинското значење на животот.

Заклучок

Lifeивотот без Бог е залуден, а бунтот води кон живот без Него. Тоа води кон живот без цел, со конфузија и фрустрација и како што вели Римјаните 1, да живееме „без знаење“. Тоа е бесмислено и тотално егоцентрично. Ако одиме со Бог, имаме живот и тоа пообилно, со цел и Божја вечна убов. Со ова доаѓа relationshipубовна врска со Fatherубовен Татко, кој СЕКОГАШ ни го дава она што е добро и најдобро за нас и кој воодушевува и радува да ги истури своите благослови врз нас, засекогаш.

Неволјата е период од седум години предвиден во Даниел 9: 24-27. Во него се вели: „Седумдесет и седум се пропишани за твојот народ и твојот град (т.е. Израел и Ерусалим) да завршат престап, да се стави крај на гревот, да се искупи злото, да се донесе вечна праведност, да се запечати визијата и пророштвата и да го помазат Пресвето место “. Продолжува да се вели во стиховите 26б и 27: „Луѓето на владетелот што ќе дојдат ќе го уништат градот и светилиштето. Крајот ќе дојде како поплава: Војната ќе продолжи до крај, а пустошењата се декларирани. Тој ќе потврди завет со многумина за еден „седум“ (7 години); на средина од седумте ќе стави крај на жртвата и приносот. И во храмот ќе постави гнаса што предизвикува пустош, сè додека не му се излее крајот на декретот “. Даниел 11:31 и 12:11 го објаснуваат толкувањето на оваа седумдесетта недела како седум години, од кои последната половина во реалните денови е три и пол години. Еремија 30: 7 го опишува ова како ден на неволја на Јаков, велејќи: „За жал, тој ден е голем, така што никој не е како него; дури е време на неволја на Јаков; но тој ќе се спаси од тоа “. Детално е опишано во Откровението, поглавја 6-18 и е седумгодишен период во кој Бог ќе го „истури“ својот гнев против народите, против гревот и против оние што се бунат против Бога, одбивајќи да веруваат во и да му се поклонуваат на Него и Неговиот Помазаник. I Солунјаните 1: 6-10 вели: „И вие станавте имитатори на нас и на Господ, кога го примивте словото во голема неволја со радоста на Светиот Дух, така што станавте пример за сите верници во Македонија и Ахаја . Зашто Господовиот збор се огласи од вас, не само во Македонија и Ахаја, туку и на секое место се појави вашата вера кон Бога, така што немаме потреба да зборуваме ништо. Зашто тие самите известуваат за нас каков прием имавме со вас и како се свртевте кон Бога од идоли да му служите на жив и вистински Бог и да го чекате Неговиот Син од небото, кого го воскресна од мртвите, т.е. Исус, кој нè спасува од гневот што следи “.

Центрите за неволја околу Израел и Божјиот свет град, Ерусалим. Започнува со владетел кој излегува од конфедерацијата на десет нации, која потекнува од корените на историската Римска империја во Европа. Отпрвин ќе се појави дека е мировник, а потоа ќе стане злобен. По три и пол години во кои тој добива моќ, тој го сквернави храмот во Ерусалим и се постави како „бог“ и бара да му се поклонат. (Прочитајте Матеј, поглавја 24 и 25; I Солунјаните 4: 13-18; 2. Солунјаните 2: 3-12 и Откровение, поглавје 13.) Бог им суди на народите што биле непријателски настроени и се обиделе да го уништат Неговиот народ (Израел). Тој исто така му суди на владетелот (Анти-Христос) кој се поставува како бог. Кога нациите на светот сите ќе се соберат заедно за да ги уништат Неговиот народ и Градот во долината Армагедон, да се борат против Бога, Исус ќе се врати за да ги уништи своите непријатели и да ги спаси Својот народ и градот. Исус ќе се врати видливо и ќе го види целиот свет (Дела 1: 9-11; Откровение 1: 7) и неговиот народ Израел (Захарија 12: 1-14 и 14: 1-9).

Кога Исус ќе се врати, светиите од Стариот Завет, Црквата и ангелските војски ќе дојдат со Него да го освојат. Кога остатокот од Израел ќе го види, тие ќе го препознаат како оној што го прободеле и тагувале и сите ќе бидат спасени (Римјаните 11:26). Тогаш Исус ќе го постави своето Милениумско кралство и ќе царува со својот народ за 1,000 години.

Дали сме во верба?

Не, сè уште не, но ние сме веројатно во времето пред тоа. Како што рековме претходно, неволјите започнуваат кога ќе се открие Анти-Христос и ќе се формира договор со Израел (Видете Даниел 9:27 и 2 Солунјаните 2). Даниел 7 и 9 велат дека тој ќе произлезе од унијата на десет нации и потоа ќе преземе поголема контрола. Засега, групата 10 нации не е формирана.

Друга причина зошто сè уште не сме во неволја е тоа што за време на неволјата, на 3 и 1/2 години, Анти-Христос ќе го оскверни храмот во Ерусалим и ќе се постави како бог, а во моментов нема храм на планината во Израел, иако Евреите се подготвени и подготвени да го изградат.

Она што го гледаме е време на зголемена војна и немири за кои Исус рече дека ќе се појават (Видете Матеј 24: 7 и 8; Марко 13: 8; Лука 21:11). Ова е знак на претстојниот гнев на Бога. Овие стихови велат дека ќе има зголемени војни меѓу земјите и етничките групи, чума, земјотреси и други знаци од небото.

Друга работа што мора да се случи е дека евангелието мора да им се проповеда на сите народи, јазици и народи, затоа што некои од овие луѓе ќе веруваат и ќе бидат на небото, фалејќи го Бога и Јагнето (Матеј 24:14; Откровение 5: 9 и 10) .

Знаеме дека сме блиски затоа што Бог ги собира своите распрснати луѓе Израел од светот и ги враќа во Израел, Светата земја, никогаш повеќе да не замине. Амос 9: 11-15 вели: „Јас ќе ги засадам на земјата и нема повеќе да бидат извлечени од земјата што им ја дадов“.

Повеќето фундаментални христијани веруваат дека занесот на црквата исто така ќе биде на прво место (види I Коринтјаните 15: 50-56; I Солунјаните 4: 13-18 и 2 Солунјаните 2: 1-12) затоа што црквата „не е назначена за гнев“ , но оваа точка не е толку јасна и може да биде контроверзна. Сепак Божјата реч не вели дека ангелите ќе ги соберат Неговите светци „од едниот до другиот крај на небото“ (Матеј 24:31), не од едниот крај на земјата на друг, и дека ќе се придружат со војските на Бога, вклучително и со ангелите (I Солунјаните 3:13; 2 Солунјаните 1: 7; Откровение 19:14) да дојдат на земјата да ги поразат израелските непријатели при враќањето на Господ. Колошаните 3: 4 вели: „Кога ќе се открие Христос, кој е наш живот, тогаш и вие ќе се откриете со Него во слава“.

Бидејќи грчката именка преведена отпадништво во 2 Солунјаните 2: 3 потекнува од глагол што обично се преведува да заминува, овој стих може да се однесува на занесот и тоа би било во согласност со контекстот на поглавјето. Прочитајте исто така Исаија 26: 19-21, кој се чини дека претставува воскресение и настан во кој овие луѓе се скриени за да избегаат од Божјиот гнев и пресуда. Занесот сè уште не се случил.

КАКО МОЕ ДА ЈА ПРИСТАПУВА ТРГОВОР?

Повеќето евангелисти го прифаќаат концептот на грабнување на црквата, но има полемики кога тоа ќе се случи. Ако се случи пред почетокот на неволјата, тогаш во неволја ќе влезат само неверниците кои ќе останат на земјата по Волшебството, време на Божјиот гнев, затоа што ќе бидат грабнати само оние кои веруваат дека Исус умрел за да нè спаси од нашите гревови. Ако не сме во право во времето на „Возењето“ и тоа се случи подоцна, за време или на крајот од седумгодишната неволја, ќе останеме со сите други и ќе ја поминеме неволјата, иако повеќето од луѓето што веруваат во ова веруваат дека ќе некако да бидат заштитени од Божјиот гнев за тоа време.

Вие не сакате да бидете против Бога, сакате да бидете на страната на Бога, во спротивно, вие не само што ќе поминете низ неволјата, туку и ќе се соочите со Божјиот суд и вечен гнев и ќе бидете фрлени во огненото езеро со ѓаволот и неговите ангели . Во Откровение 20: 10-15 се вели: „И ѓаволот што ги измами беше фрлен во огнено езеро и сулфур, каде што се наоѓаат и theверот и лажниот пророк; и тие ќе бидат мачени дење и ноќе во вечни векови. Тогаш видов голем бел престол и Оној што седеше на него, од чие присуство бегаа земјата и небото и не се најде место за нив. И видов мртви, големи и мали, како стојат пред престолот, и се отворија книги и се отвори друга книга, која е книга на животот; и на мртвите им се судеше според работите што беа запишани во книгите, според нивните дела. И морето ги предаде мртвите што беа во него, и смртта и Адот ги предадоа мртвите што беа во нив; и им беше судено, секој од нив според своите дела. Тогаш смртта и Адот беа фрлени во огненото езеро. Ова е втора смрт, огнено езеро. И ако некому не се најде запишано во книгата на животот, тој беше фрлен во огненото езеро “. (Видете исто така Матеј 25:41.)

Како што наведов, повеќето христијани се убедени дека верниците ќе бидат силувани и нема да влезат во неволја. Јас Коринтјаните 15: 51 и 52 вели: „Еве, ти кажувам една мистерија; нема да спиеме сите, но сите ќе се смениме, во еден момент, на трепкање на окото, на последната труба; зашто ќе затруби трубата, и мртвите ќе воскреснат непропустливи; и ќе бидеме променети “. Мислам дека е многу интересно што Светото Писмо за Заводот (I Солунјаните 4: 13-18; 5: 8-10; I Коринтјаните 15:52) вели: „ние ќе бидеме засекогаш со Господа“, и дека „ние треба да се тешат едни со други со овие зборови “.

Еврејските верници ја користат илустрацијата на церемонијата на еврејски брак како што беше за време на Христос за да се илустрира ова гледиште. Некои тврдат дека Исус никогаш не го користел, а сепак го сторил тоа. Тој неколку пати ги користел обичаите за брак за да ги опише или објасни настаните околу Неговото второ доаѓање. Ликовите се: Невестата е црква; младоженецот е Христос; таткото на младоженецот е Бог Отецот.

Основни настани се:

1) Свршувачка: Невестата и младоженецот заедно пијат чаша вино и ветуваат дека нема да пијат повеќе од плодот на лозата додека не се случи вистинската венчавка. Исус ги употреби зборовите што младоженецот ги употреби кога рече во Матеј 26:29 „Но, ти велам, нема да пијам од плодот на лозата од сега па натаму, до тој ден кога ќе го пијам ново со тебе во Царството на Мојот Татко “ Кога невестата пие од чашата вино, а младоженецот ја плаќа цената на невестата, тоа е слика за плаќањето направено за нас за нашите гревови и за прифаќањето на Исус за наш спасител. Ние сме невестата.

2) Младоженецот заминува да изгради куќа за својата невеста. Во Јован 14, Исус оди во рајот да ни подготви куќа. Јован 14: 1-3 вели: „Не дозволувај твоето срце да се вознемирува; верувај во Бога, верувај и во Мене. Во куќата на татко ми има многу живеалишта; да не беше така, ќе ти кажам; зашто одам да ти подготвам место. Ако одам и подготвам место за тебе, повторно ќе дојдам и ќе те примам кај себеси, за да бидеш и таму каде што сум, “(занесот).

3) Таткото одлучува кога младоженецот ќе се врати за невестата. Матеј 24:36 вели: „Но, за тој ден и час никој не знае, ниту ангелите на небото, ниту Синот, туку само Отецот“. Отецот сам знае кога Исус ќе се врати.

4) Младоженецот доаѓа неочекувано за Неговата невеста која чека, често колку што е една година, да се врати. Исус ја грабнува црквата (I Солунјаните 4: 13-18).

5) Невестата е запишана една недела во собата подготвена за неа во куќата на Таткото. Црквата е во рајот седум години за време на неволјата. Прочитајте Исаија 26: 19-21.

6) Вечера за брак се случува во куќата на татковците на крајот од прославата на бракот (Откровение 19: 7-9). После брачната вечера, невестата излегува на виделина и им се претставува на сите. Исус се враќа на земјата со Неговата невеста (црквата) и старозаветните светци и ангели за да ги покорат Неговите непријатели (Откровение 19: 11-21).

Да, Исус ги користел свадбените обичаи од своето време за да ги илустрира настаните од последните денови. Светото Писмо се однесува на црквата како невеста на Христос, а Исус вели дека Тој ќе ни подготви дом. Исус зборува и за враќање за Неговата црква и за тоа дека треба да бидеме подготвени за Неговото враќање (Матеј 25: 1-13). Како што рековме, Тој исто така вели дека само Таткото знае кога ќе се врати.

Нема повик од Новиот завет за седумдневната изолација на невестата, но сепак постои една референца од Стариот завет - пророштво кое паралелно со воскресението на оние што умираат, а потоа тие треба да „одат во своите простории или во одаите додека не заврши Божјиот гнев. “ Прочитајте Исаија 26: 19-26, што изгледа дека можеби станува збор за занесот на црквата пред неволјата. После ова имате вечера за брак, а потоа и светци, откупени и огромен број ангели кои доаѓаат „од небото“ за да ги поразат Исусовите непријатели (Откровение 19: 11-22) и да владеат и да владеат на земјата (Откровение 20: 1-6) )

Во секој случај, единствениот начин да се избегне Божјиот гнев е да верувате во Исус. (Види Јован 3: 14-18 и 36. Стих 36 вели: „Оној што верува во Синот има вечен живот и оној што не верува во Синот нема да види живот; но гневот Божји престојува врз него.“) Ние мора да верувајте дека Исус ја плати казната, долгот и казната за нашиот грев, умирајќи на крстот. Јас Коринтјаните 15: 1-4 вели: „Јас го објавувам евангелието… со кое и вие сте спасени… Христос умре за нашите гревови според Светото Писмо, и дека беше погребан и дека воскресна на третиот ден според Писма “. Матеј 26:28 вели: „Ова е Мојата крв ... која се пролева за многумина за простување на гревовите“. Јас Петар 2:24 вели: „Кој сам го носеше нашите гревови во сопственото тело на крстот“. (Прочитај Исаија 53: 1-12.) Јован 20:31 вели: „Но, овие се напишани, за да поверувате дека Исус е Христос, Син Божји; и дека верувајќи дека може да имаш живот преку Неговото име “.

Ако дојдете кај Исус, Тој нема да ве одврати. Јован 6:37 вели: „Сè што Отецот ќе ми даде, ќе дојде кај Мене и оној што ќе дојде кај Мене, сигурно нема да го исфрлам“. Стиховите 39 и 40 велат: „Ова е волја на Оној Кој Ме испрати, дека од сè што Ми даде, не губам ништо, но го воскреснувам на последниот ден. Зашто, ова е волја на Отецот, секој што ќе го види Синот и верува во Него, да има живот вечен, а јас самиот ќе го воскреснам на последниот ден “. Прочитајте исто така Јован 10: 28 и 29, во кој се вели: „Јас им давам вечен живот и тие НИКОГАШ нема да пропаднат и никој нема да ги извади од мојата рака…“ Прочитајте исто така Римјаните 8:35 во кој се вели: „Кој ќе нè оддели од loveубов кон Бога, ќе има неволја или неволја “И стиховите 38 и 39 велат:„ дека ниту смртта, ниту животот, ниту ангелите… ниту нештата што доаѓаат ... нема да можат да нè одделат од theубовта кон Бога “. (Видете исто I Јован 5:13)

Но, Бог вели во Евреите 2: 3, „Како можеме да избегаме ако занемариме толку големо спасение“. 2 Тимотеј 1:12 вели: „Јас сум убеден дека тој е во состојба да го зачува она што му го дадов на Него до тој ден“.

 

Секогаш кога ќе се обидувате да разберете дел од Писмото, има некои упатства што треба да ги следите. Проучи го во својот контекст, со други зборови внимателно разгледај ги околните стихови. Треба да го разгледате тоа во светло на библиската историја и позадина. Библијата е кохезивна. Тоа е една приказна, неверојатната приказна за Божјиот план на спасение. Ниту еден дел не може да се разбере сам. Добра идеја е да поставувате прашања во врска со еден пасус или тема, како што, кој, што, каде, кога, зошто и како.

Кога станува збор за прашањето дали некое лице го сторило или не непростивиот грев, позадината е важна за неговото разбирање. Исус ја започна својата служба за проповедање и зацелување шест месеци откако Јован Крстител ја започна својата служба. Јован бил испратен од Бога да ги подготви луѓето да го примат Исус и како сведок на тоа кој е тој. Јован 1: 7 „да сведочи за Светлината“. Јован 1: 14 и 15, 19-36 Бог му рече на Јован дека ќе го види Духот како слегува и ќе остане на Него. Јован 1: 32-34 Јован рече: „тој докажа дека тоа е Божјиот Син“. Тој исто така рече за Него: „Еве го Божјото Јагне кое го одзема синот на светот. Јован 1:29 Видете исто така Јован 5:33

Свештениците и левитите (верски водачи на Евреите) биле свесни за Јован и за Исус. Фарисеите (друга група еврејски лидери) почнаа да ги прашуваат кои се тие и според кој авторитет тие проповедаат и поучуваат. Се чини дека тие почнаа да ги гледаат како закана. Го прашаа Јован дали е тој Христос (тој рече дека не е) или "тој пророк". Џон 1: 21 Ова е многу важно за прашањето кое го имате. Фразата "тој пророк" доаѓа од пророштвото дадено на Мојсеј во Второзаконие 18: 15 и е објаснето во Второзаконие 34: 10-12 каде што му кажува на Мојсеј дека ќе дојде друг пророк кој ќе биде како него и ќе проповеда и ќе направи големи чуда пророштво за Христа). Ова и други пророштва од Старозаветното се дадени за луѓето да го препознаат Христос (Месијата) кога ќе дојде.

Затоа, Исус започнал да проповеда и да им покажува на луѓето дека Тој е ветениот Месија и да го докажува тоа со силни чуда. Тој го изнесе тврдењето дека ги зборувал зборовите Божји и дека потекнува од Бога. (Јован поглавје 1, Евреите поглавје 1, Јован 3:16, Јован 7:16) Во Јован 12: 49 и 50, Исус рече: „Јас (не) зборувам самостојно, но Отецот што ме испрати, ми заповеда што да кажам и како да го кажам тоа “. Предавајќи и правејќи чуда, Исус ги исполнил двата аспекти на пророштвото на Мојсеј. Јован 7:40 Фарисеите знаеле во Светото Писмо; запознаени со сите овие месијански пророштва. Прочитајте Јован 5: 36-47 за да видите што рече Исус за ова. Во стих 46 од тој пасус, Исус тврди дека е „тој пророк“ велејќи „тој зборуваше за мене“. Прочитајте исто така Дела 3:22 Многу луѓе прашуваа дали тој е Христос или „Давидов син“. Матеј 12:23

Оваа позадина и Светото писмо за сето тоа се поврзани со прашањето за непростивиот грев. Сите овие факти се појавуваат во пасусите за ова прашање. Тие се наоѓаат во Матеј 12: 22-37; Марко 3: 20-30 и Лука 11: 14-54, особено стих 52. Прочитајте ги внимателно ако сакате да го разберете проблемот. Ситуацијата се однесува на тоа кој е Исус и кој го овластил да прави чуда. Во тоа време, фарисеите му alousубоморат, го тестираат, се обидуваат да го сопнат со прашања и одбиваат да признаат кој е Тој и одбиваат да дојдат кај Него за да имаат живот. Јован 5: 36-47 Според Матеј 12: 14 и 15, тие дури се обидувале да Го убијат. Видете исто така Јован 10:31. Се чини дека фарисеите Го следеле (можеби мешајќи се со толпата што се собрала да го слушне како проповеда и прави чуда) со цел да внимава на Него.

Во оваа конкретна прилика во врска со непростливиот грев Марк 3: 22 наведува дека тие слезе од Ерусалим. Тие очигледно го следеа кога ги остави народот да одат на друго место бидејќи сакаа да најдат причина да го убијат. Таму Исус изгони демони од човекот и го исцели. Тука е гревот во прашање. Матеј 12: 24 "Кога фарисеите го слушнаа ова, рекоа:" само од Ваалзевул, кнезот на демоните, овој колега ги истерува демоните ". (Валзевул е друго име за сатаната.) На крајот од овој пасус, каде што Исус заклучува: "Кој зборува против Светиот Дух, нема да му биде простено, ниту во овој свет, ниту во светот што ќе дојде". Ова е непростлив грев: "рекоа дека имал нечист дух". Марк 3 : 30 Целиот дискурс, кој вклучува забелешки за непростливиот грев, е насочен кон фарисеите. Исус ги знаеше своите мисли и Тој им зборуваше директно за она што го кажуваа. Целиот дискурс на Исус и Неговиот суд врз нив се темели на нивните мисли и зборови; Тој почна со тоа и заврши со тоа.

Едноставно, кажано дека непростливиот грев е признавање или припишување на чудата и чудата на Исус, особено исфрлањето демони, на нечист дух. Референтната Библија на Скофилд во белешките на страница 1013 за Марко 3: 29 и 30 вели дека непростливиот грев е „да му се припишуваат на сатаната дела на Духот“. Светиот Дух е вклучен - Тој го овласти Исус. Исус во Матеј 12:28 рече: „Ако ги истерам демоните со Духот Божји, Божјето царство дојде кај вас“. Завршува со тоа што рече (затоа што ги кажуваш овие работи) „хулењето против Светиот Дух нема да ти биде простено“. Матеј 12:31 Нема друго објаснување во Светото Писмо што кажува што е хулење против Светиот Дух. Запомнете ја позадината. Исус имал сведоштво за Јован Крстител (Јован 1: 32-34) дека Духот е врз Него. Зборовите што се користат во речникот за да се опише богохулењето се за вулгарно, омаловажување, навреда и покажување презир.

Сигурно дека на ова одговара и дискредитација на делата на Исус. Не сакаме кога некој друг ќе добие признание за она што го работиме. Замислете да го однесете делото на Духот и да му го запишете на сатаната. Повеќето научници велат дека овој грев се случил само додека Исус бил на земјата. Образложението за ова е дека фарисеите биле очевидци на Неговите чуда и слушнале од прва рака раскази за нив. Тие исто така биле научени во библиските пророштва и биле водачи кои на тој начин биле поодговорни заради нивната позиција. Знаејќи дека Јован Крстител рече дека Тој е Месијата и дека Исус рече дека Неговите дела докажуваат Кој е, тие сепак упорно одбиваа да веруваат. Уште полошо, во самите списи во кои се зборува за овој грев, Исус не само што зборува за нивното богохулство, туку исто така ги обвинува за друга грешка - расеаност на оние што биле сведоци на нивната хула. Матеј 12: 30 и 31 „оној што не се собира со мене се расфрла. И затоа ти велам ... секој што зборува против Светиот Дух нема да биде простен “.

Сите овие работи се поврзани заедно, носејќи ја остра осуда на Исус. Да се ​​дискредитира Духот значи да се дискредитира Христос, со што се поништува Неговото дело на секој што слушал што велат фарисеите. Со него се искорени целото Христово учење и спасение. Исус за фарисеите во Лука 11:23, 51 и 52 рече дека фарисеите не само што не влегле, туку ги попречувале или спречувале оние што влегуваат. Матеј 23:13 „го затворивте небесното царство во човечките лица“. Тие требаше да им го покажат патот на луѓето и наместо тоа, тие ги одвраќаа. Прочитајте исто така Јован 5:33, 36, 40; 10: 37 и 38 (всушност целото поглавје); 14: 10 и 11; 15: 22-24.

Сумирајќи, тие беа виновни затоа што: знаеја; видоа; тие имаа знаење; тие не веруваа; ги спречија другите да веруваат и го хулеа Светиот Дух. Студиите за грчки зборови на Винсент додаваат уште еден дел од објаснувањето од грчката граматика, истакнувајќи дека во Марко 3:30 глаголското време укажува на тоа дека тие продолжиле да зборуваат или упорно велеле „Тој има нечист дух“. Доказите покажуваат дека тие продолжиле да го кажуваат ова дури и по воскресението. Сите докази покажуваат дека непростливиот грев не е едно изолирано дело, туку постојан начин на однесување. Да се ​​каже поинаку, би се поништил јасната честопати повторувана вистина на Светото Писмо дека „кој сака може да дојде“. Откровение 22:17 Јован 3: 14-16 „Како што Мојсеј ја крена змијата во пустината, така и Синот Човечки мора да биде издигнат, за секој што верува во него да има вечен живот. Зашто Бог толку го сакаше светот што го даде својот единствен Син, така што секој што верува во него нема да загине, туку да има вечен живот “. Римјаните 10:13 „зашто,„ секој што ќе го повика името Господово ќе се спаси “.

Бог нè повикува да веруваме во Христа и во евангелието. Јас Коринтјаните 15: 3 и 4 „За она што го добив, ви го пренесов од прво значење: дека Христос умре за нашите гревови според Светото Писмо, дека беше погребан, дека воскресна на третиот ден според Светото Писмо“, Ако верувате во Христа, сигурно не ги заслужувате неговите дела на моќта на сатаната и го извршувате непростливиот грев. „Исус направи многу други чудесни знаци во присуство на неговите ученици, кои не се запишани во оваа книга. Но, овие се напишани за да верувате дека Исус е Христос, Божји Син и дека верувајќи дека ќе имате живот во негово име “. Јован 20: 30 и 31

Божиќ е празник кој се слави во многу делови од светот. Поврзаноста со христијанството е очигледна во името, кое веројатно доаѓа од Христовата миса, католичка служба во која се слави раѓањето на Христос. Во Новиот завет нема ништо за славењето на Христовото раѓање и списите на раните христијани укажуваат дека тие биле многу повеќе заинтересирани да ја прослават Неговата смрт, погреб и воскресение отколку да го прослават Неговото раѓање.

Повеќето луѓе кои го проучувале прашањето за вистинскиот ден на Христовото раѓање, дошле до заклучок дека тој не бил на 25 декември.^th, иако има значителен број теолози кои веруваат дека 25 декември^th е денот во годината кога Христос всушност се родил. Некои веруваат дека датумот бил избран за да им се даде на христијаните нешто за славење додека паганите го славеле раѓањето на еден од нивните богови. Како и да е, повеќето христијани го слават затоа што ни дава шанса да зборуваме за Христос и за она што Тој дојде да го направи за нас. Повеќето христијани го слават без да се вклучат во сите културни белези што се прикачени на него.

Светиот Дух е присутен насекаде и особено присутен кај верниците. Псалм 139: 7 и 8 вели: „Каде можам да одам од твојот Дух? Каде можам да побегнам од твоето присуство? Ако се качам на небото, ти си таму: ако го наместам мојот кревет во длабочините, ти си таму “. Светиот Дух, секаде присутен, нема да се промени, дури и кога сите верници се на Небото.

Светиот Дух, исто така, живее во верниците од моментот кога тие се „раѓаат повторно“ или „се раѓаат од Дух“ (Јован 3: 3-8). Мое мислење е дека кога Светиот Дух ќе живее во верник, тој се придружува на духот на таа личност во врска што личи на брак. I Коринтјаните 6: 16б и 17 „Зашто е речено:„ Двете ќе станат едно тело “. Но, кој е обединет со Господа, тој е еден со него по дух “. Мислам дека Светиот Дух ќе остане обединет со мојот дух дури и откако ќе умрам.

Верувам дека одговорот на твоето прашање лежи во Светото Писмо. Што се однесува до која било доктрина или учење, единствениот начин на кој можеме да знаеме дали она што се учи е „вистина“ е да ја споредиме со „вистината“ - Светото писмо - Библијата.

Во Библијата на Дела на дело (17: 10-12), гледаме извештај за тоа како Лука ја охрабрил раната црква да се занимава со доктрина. Бог вели дека целото Писмо ни е дадено за наше упатство или како пример.

Павле и Сила биле испратени во Береја каде што започнале да учат. Лука им се пофали на Берејците кои го слушаа Павле како поучува, нарекувајќи ги благородни затоа што, покрај приемот на Словото, го испитуваат и учењето на Павле, тестирајќи го за да видат дали е вистина. Дела 17:11 вели дека тие го сториле тоа со „пребарување на Светото писмо секој ден за да видат дали овие работи (на кои се учеле) ние сме така“. Ова е токму она што треба да го правиме со сите и сите работи што некој не учи.

Секоја доктрина што ја слушате или читате треба да се тестира. Треба да ја пребарувате и проучувате Библијата до тест каква било доктрина. Оваа приказна е дадена за нашиот пример. I Коринтјаните 10: 6 вели дека извештаите од Светото писмо ни се дадени за „примери за нас“, а 2. Тимотеј 3:16 вели дека целото Писмо е за наше „поучување“. На „пророците“ од Новиот Завет им било наложено да се тестираат едни со други за да видат дали е точно тоа што го кажале. Јас Коринтјаните 14:29 вели: „нека зборуваат двајца или тројца пророци, а другите нека расудат“.

Самото Писмо е единствениот вистински запис за Божјите зборови и затоа е единствената вистина со која мора да судиме. Значи, ние мора да сториме како што нè упатува Бог и да судиме на сè според Словото Божјо. Затоа, зафатете се и започнете да ја проучувате и пребарувате Божјата реч. Направете го тоа ваш стандард и радост како што направи Давид во Псалмите.

Јас, Солунјаните 5:21, вели во „Новиот крал Jamesејмс“, „тестирај ги сите работи: држи добро што е добро“. 21-от^st Верзијата на вековниот крал ејмс го преведува првиот дел од стихот: „Докажи ги сите работи“. Уживајте во пребарувањето.

Постојат неколку интернет-страници кои можат да бидат од голема помош додека студирате. На biblegateway.com можете да прочитате кој било стих во над 50 англиски и многу преводи на странски јазик и исто така да барате кој било збор секогаш кога ќе се појави во Библијата во тие преводи. Biblehub.com е уште еден вреден ресурс. Грчки речници од Новиот Завет и интерлинеарни Библии (кои имаат англиски превод под грчки или хебрејски) се исто така достапни на линија и овие исто така можат да бидат многу корисни.

Откако ги прочитавте вашите прашања и коментари, се чини дека имате извесно верување во Бог и Неговиот син, Исус, но исто така имате многу недоразбирања. Изгледа дека го гледате Бога само преку човечки мислења и искуства и го гледате како Некој Кој треба да прави што сакате, како да е слуга или на барање, и затоа ја проценувате неговата природа и велите дека е „во прашање“.

Дозволете ми прво да кажам дека моите одговори ќе бидат базирани на Библијата, бидејќи тоа е единствениот сигурен извор за вистински да се разбере кој е Бог и како е тој.

Не можеме да го „создадеме“ сопствениот бог за да одговара на нашите сопствени диктати, во согласност со нашите сопствени желби. Не можеме да се потпреме на книги или религиозни групи или на какво било друго мислење, ние мора да го прифатиме вистинскиот Бог од единствениот извор што ни го даде, Светото Писмо. Ако луѓето го доведуваат во прашање целиот или дел од Светото Писмо, остануваме само со човечки мислења, кои никогаш не се согласуваат. Ние едноставно имаме бог создаден од луѓе, измислен бог. Тој е само наше создание и воопшто не е Бог. Ние исто така може да направиме бог на зборот или каменот или златна слика како што направи Израел.

Ние сакаме да имаме бог кој прави што сакаме. Но, ние дури и не можеме да го смениме Бог според нашите барања. Ние само се однесуваме како деца, имајќи нервоза за да го добиеме нашиот пат. Ништо што правиме или судиме не одредува кој е Тој и сите наши аргументи немаат никакво влијание врз неговата „природа“. Неговата „природа“ не е „во прашање“ затоа што ние така велиме. Тој е Кој е: Семоќен Бог, нашиот Творец.

Па, кој е вистинскиот Бог. Има толку многу карактеристики и атрибути што ќе споменам само некои и нема да ги „докажам текстот“ сите. Ако сакате, можете да одите на сигурен извор како што е „Библиски центар“ или „Библиски портал“ преку Интернет и да истражите.

Еве некои од неговите атрибути. Бог е Создател, Суверен, Семоќен. Тој е свет, Тој е праведен и фер и праведен судија. Тој е наш Татко. Тој е светлина и вистина. Тој е вечен. Тој не може да лаже. Тит 1: 2 ни кажува: „Во надеж за вечен живот, што Бог, КОЈ НЕ МОOTЕ ЛАIEЕ, да го вети одамна. Малахија 3: 6 вели дека Тој е непроменлив: „Јас сум Господ, не се менувам“.

НИШТО што правиме, ниту едно дејствие, мислење, знаење, околности или пресуда не можат да ја променат или влијаат на неговата „природа“. Ако го обвиниме или обвиниме, Тој не се менува. Тој е ист вчера, денес и засекогаш. Еве уште неколку атрибути: Тој е насекаде присутен; Тој знае сè (сезнајно) минато, сегашност и иднина. Тој е совршен и ТОЈ Е LOУБОВ (I Јован 4: 15-16). Бог е lovingубовен, kindубезен и милостив кон сите.

Тука треба да забележиме дека сите лоши работи, катастрофи и трагедии што се случуваат, се случуваат поради гревот што влезе во светот кога Адам згреши (Римјаните 5:12). Па, каков треба да биде нашиот став кон нашиот Бог?

Бог е наш Создател. Тој го создаде светот и сè во него. (Види Битие 1-3.) Прочитај Римјаните 1: 20 и 21. Тоа секако подразбира дека затоа што Тој е наш Создател и затоа што е, добро, Бог, дека го заслужува нашиот чест пофалби и слава. Во него се вели: „Зашто уште од создавањето на светот, Божјите невидливи квалитети - Неговата вечна моќ и божествена природата - јасно се виделе, разбрани од она што е направено, така што мажите се без изговор. Зашто, иако тие го познаваа Бога, ниту Го славеа како Бог, ниту Му се заблагодаруваа на Бога, но размислувањето им стана залудно и нивните глупави срца се затемнија “.

Ние треба да му оддаваме чест и да му благодариме на Бога затоа што Тој е Бог и затоа што е наш Творец. Прочитајте исто така Римјаните 1: 28 и 31. Овде забележав нешто многу интересно: дека кога не ги почитуваме нашиот Бог и Творец, стануваме „без разбирање“.

Почитувањето на Бога е наша одговорност. Матеј 6: 9 вели: „Татко наш, Кој се слави на небото, нека биде Твоето Име“. Второзаконие 6: 5 вели: „loveуби го Господа со сето свое срце и со сета своја душа и со сета своја сила“. Во Матеј 4:10 каде што Исус му рече на сатаната: „Далеку од мене, Сатана! Зашто е напишано: 'Обожувајте Го Господа, вашиот Бог, и служете Му само Нему'. ”

100 Псалм нè потсетува на ова кога вели: „Му служи на Господ со радост“, „знај дека Самиот Господ е Бог“ и стих 3, „Тој нè создаде, а не ние самите“. Стих 3 исто така вели: „Ние сме неговото луѓе, овци of Неговиот пасиште“ Стих 4 вели: „Влезете во неговите порти со благодарност и во неговите дворови со пофалба“. Стих 5 вели: „Зашто Господ е добар, Неговата lovingубезност е вечна и Неговата верност за сите генерации“.

Како и Римјаните, тоа нè упатува да Му благодариме, пофалиме, честа и благословот! Псалм 103: 1 вели: „Благословувај го Господа, душата моја, и сè што е во мене нека го благослови Неговото свето име“. Псалм 148: 5 е јасен кога вели: „Нека го слават Господ за Тој заповеда и тие се создадени “, и во стихот 11 ни кажува кој треба да го фали,„ Сите кралеви на земјата и сите народи “, а стих 13 додава:„ Само за Неговото име е возвишено “.

За да се направат работите понагласени Колошаните 1:16, вели: „сè е создадено од Него и за Него“И„ Тој е пред сè “и Откровение 4:11 додава:„ за твое задоволство тие се и се создадени “. Ние сме создадени за Бога, Тој не е создаден за нас, за наше задоволство или за да го добиеме она што го сакаме. Тој не е тука да ни служи, но ние да Му служиме Нему. Како што вели во Откровение 4:11, „Вие сте достојни, Господи наш и Бог, да примиш слава и чест и пофалба, зашто си создал сè, зашто според твојата волја тие биле создадени и го имаат своето битие“. Ние треба да Му се поклониме. Псалм 2:11 вели: „Обожувајте Го Господа со почит и радувајте се со трепет“. Видете исто така 6. Мојсеева 13:2 и 29. Летописи 8: XNUMX.

Рековте дека сте како Јов, дека „Бог порано го сакаше“. Ајде да погледнеме во природата на Божјата loveубов за да видите дека Тој не престанува да нè сака, без оглед што правиме.

Идејата дека Бог престанува да нè сака од „каква и да е“ причина е вообичаена меѓу многу религии. Доктринска книга што ја имам, „Големи доктрини на Библијата од Вилијам Еванс“, зборувајќи за Божјата loveубов вели: „Христијанството е единствената религија што го означува Врховното суштество како„ Loveубов “. Во него се издвојуваат боговите на другите религии како лути суштества кои бараат од нашите добри дела да ги смират или да го заработат нивниот благослов “.

Имаме само две референтни точки во врска со loveубовта: 1) човечка andубов и 2) Божја loveубов како што ни е откриено во Светото Писмо. Гревот е во недостаток на нашата убов. Флуктуира или дури може да престане додека Божјата loveубов е вечна. Ние дури и не можеме да ја сфатиме или разбереме Божјата убов. Бог е loveубов (I Јован 4: 8).

Книгата „Елементарна теологија“ од Банкрофт, на страница 61 во говорот за loveубовта вели: „ликот на оној што lovingуби и дава карактер на убовта“. Тоа значи дека Божјата loveубов е совршена затоа што Бог е совршен. (Види Матеј 5:48.) Бог е свет, затоа и неговата loveубов е чиста. Бог е праведен, така што неговата loveубов е фер. Бог никогаш не се менува, така што Неговата neverубов никогаш не се менува, пропаѓа или престанува. Јас Коринтјаните 13:11 ја опишува совршената loveубов велејќи го ова: „Loveубовта никогаш не пропаѓа“. Само Бог поседува ваква убов. Прочитајте Псалм 136. Секој стих зборува за Божјата indубезност, велејќи дека Неговата lovingубезност трае вечно. Прочитајте Римјаните 8: 35-39, кој вели: „Кој може да нè оддели од Христовата убов? Дали неволјата или неволјите или прогонството или гладот ​​или голотијата, опасноста или мечот? “

Стихот 38 продолжува: „Зашто јас сум убеден дека ниту смртта, ниту животот, ниту ангелите, ниту кнежевствата, ниту сегашните работи, ниту нештата што доаѓаат, ниту моќта, ниту висината, ниту длабочината, ниту која било друга создадена работа нема да можат да нè одделат од theубовта кон Бога “. Бог е loveубов, па затоа не може да не сака.

Бог ги сака сите. Матеј 5:45 вели: „Тој предизвикува Неговото сонце да изгрева и да паѓа врз злото и доброто и испраќа дожд врз праведните и неправедните“. Тој ги благословува сите затоа што ги сака сите. Јаков 1:17 вели: „Секој добар дар и секој совршен дар е одозгора и слегува од Таткото на светлата со Кого нема варијабилност ниту сенка на вртење“. Псалм 145: 9 вели: „Господ е добар со сите; Тој има сочувство за сè што направил “. Јован 3:16 вели: „Зашто Бог толку го сакаше светот што го даде Својот единороден Син“.

Што е со лошите работи. Бог му ветува на верникот дека: „Сè работи заедно за добро за оние кои го сакаат Бога (Римјаните 8:28)“. Бог може да дозволи работите да влезат во нашиот живот, но бидете уверени дека Бог им дозволил само за многу добра причина, не затоа што Бог избрал на некој начин или поради некоја причина да го смени мислењето и да престане да нè сака.

Бог може да избере да ни дозволи да ги трпиме последиците од гревот, но Тој исто така може да избере да нѐ чува од нив, но секогаш Неговите причини доаѓаат од љубов и целта е за наше добро.

ОБЕЗБЕДУВАЕ НА LOУБОВТА ЗА СПАС

Писмото навистина вели дека Бог го мрази гревот. За делумна листа, видете Пословици 6: 16-19. Но, Бог не ги мрази грешниците (I Тимотеј 2: 3 и 4). 2. Петрово 3: 9 вели: „Господ… е стрплив кон тебе, не сака да загинеш, туку сите да се покајат“.

Затоа, Бог подготви начин за наш откуп. Кога грешиме или се оддалечиме од Бога, Тој никогаш не нè напушта и секогаш чека да се вратиме, Тој не престанува да нè сака. Бог ни ја дава приказната за блудниот син во Лука 15: 11-32 за да ја илустрираме неговата loveубов кон нас, за таткото кој сака да се радува на враќањето на неговиот безволен син. Не сите човечки татковци се вакви, но нашиот Небесен Татко секогаш нè пречекува. Исус вели во Јован 6:37: „Сè што ќе ми даде Таткото, ќе дојде кај Мене; и оној што ќе дојде кај Мене, јас нема да го исфрлам “. Јован 3:16 вели: „Бог толку го сакаше светот“. Јас Тимотеј 2: 4 вели дека Бог „посакува сите мажи да се спасиме и да дојдеме до сознание за вистината “. Ефесјаните 2: 4 и 5 вели: „Но, поради неговата голема loveубов кон нас, Бог, кој е богат со милост, нè оживеа со Христа дури и кога бевме мртви во престапи - со благодат сте спасени“.

Најголемата демонстрација на loveубов на целиот свет е Божјата подготовка за нашето спасение и простување. Треба да ги прочитате Римјаните поглавја 4 и 5 каде што е објаснет голем дел од Божјиот план. Римјаните 5: 8 и 9 вели: „Боже покажува Неговата loveубов кон нас, во тоа што додека бевме грешници, Христос умре за нас. Многу повеќе, откако сега се оправдавме со Неговата крв, ќе се спасиме од Божјиот гнев преку Него “. Јас Јован 4: 9 и 10 вели: „Вака Бог ја покажа својата loveубов меѓу нас: Тој го испрати Својот Единствен Син во светот за да можеме да живееме преку Него. Ова е loveубов: не дека го сакавме Бога, туку дека Тој нè сакаше и го испрати Својот Син како искупителна жртва за нашите гревови “.

Јован 15:13 вели: „Поголема loveубов нема никој освен ова: тој го положи својот живот за своите пријатели“. Јас Јован 3:16 вели: „Така знаеме што е loveубов: Исус Христос го положи својот живот за нас…“ Овде, во Јован, пишува „Бог е Loveубов (глава 4, стих 8). Тоа е Кој е Тој. Ова е крајниот доказ за Неговата убов.

Треба да веруваме во она што го вели Бог - Тој нè сака. Без оглед што ќе ни се случи или како изгледаат работите во моментот кога Бог бара од нас да веруваме во Него и во неговата убов. Давид, кој е наречен „човек според Божјото срце“, вели во Псалм 52: 8, „Јас верувам во Божјата непоколеблива loveубов во вечни векови“. Јас Јован 4:16 треба да биде нашата цел. „И ние ја запознавме и верувавме во theубовта што Бог ја има кон нас. Бог е loveубов, и оној што престојува во loveубовта, престојува во Бога и Бог останува во него “.

Основен план на Бога

Еве го Божјиот план да нè спаси. 1) Сите сме згрешиле. Римјаните 3:23 вели: „Сите згрешија и останаа пониски од Божјата слава“. Римјаните 6:23 вели: „Платата на гревот е смрт“. Исаија 59: 2 вели: „Нашите гревови нè одделија од Бога“.

2) Бог обезбеди начин. Јован 3:16 вели: „Зашто Бог толку го сакаше светот што го даде Својот Единороден Син…“ Во Јован 14: 6 Исус рече: „Јас сум Патот, Вистината и Lifeивотот; никој не доаѓа кај Отецот, освен од Мене “.

I Коринтјаните 15: 1 и 2 „Ова е бесплатниот дар на Бога за Спасение, евангелието што го претставив со кое се спасивте“. Стих 3 вели: „Дека Христос умре за нашите гревови“, и стихот 4 продолжува: „дека бил погребан и дека бил воскреснат на третиот ден“. Матеј 26:28 (KJV) вели: „Ова е Мојата крв на новиот завет што се пролева за многумина за прошка на гревот“. Јас Петар 2:24 (НАСБ) вели: „Тој самиот ги носеше нашите гревови во своето тело на крстот“.

3) Не можеме да го заработиме нашето спасение со правење добри дела. Ефесјаните 2: 8 и 9 вели: „Зашто со благодат се спасивте преку верата; и тоа не од вас самите, тоа е дар Божји; не како резултат на дела, никој да не може да се пофали “. Тит 3: 5 вели: „Но, кога се појави kindубезноста и loveубовта на Бога, нашиот Спасител кон човекот, не со дела на праведноста што ги направивме, туку според неговата милост нè спаси…“. 2. Тимотеј 2: 9 вели: „ кој нè спаси и нè повика на свет живот - не заради што сторивме, туку заради неговата сопствена цел и благодат “.

4) Како Божјото спасение и прошка е направено твое: Јован 3:16 вели: „секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот“. Јован го употребува зборот верба 50 пати само во книгата Јован за да објасни како да се добие бесплатниот дар на Бога за вечен живот и прошка. Римјаните 6:23 вели: „Зашто, платата за гревот е смрт, но дарот Божји е вечен живот преку Исус Христос, нашиот Господ“. Римјаните 10:13 вели: „Секој што ќе го повика името Господово ќе се спаси“.

Обезбедување на простување

Еве зошто имаме уверување дека нашите гревови се простени. Вечниот живот е ветување за „секој што верува“ и „Бог не може да лаже“. Јован 10:28 вели: „Јас им давам вечен живот и тие никогаш нема да загинат“. Запомнете дека Јован 1:12 вели: „Оној што го прими на нив, Тој им даде право да станат Божји деца, на оние што веруваат во Неговото име“. Тоа е доверба заснована врз Неговата „природа“ на loveубовта, вистината и правдата.

Ако сте дошле до Него и го примиле Христа, вие сте спасени. Јован 6:37 вели: „Оној што ќе дојде кај Мене, во никој случај нема да го исфрлам“. Ако не сте го замолиле да ви прости и сте го прифатиле Христа, можете да го направите тоа токму во овој момент.

Ако верувате во некоја друга верзија на Кој е Исус и некоја друга верзија на она што тој го направи за вас, отколку онаа дадена во Светото Писмо, треба „да се премислите“ и да го прифатите Исус, Синот Божји и Спасител на светот . Запомнете, Тој е единствениот пат кон Бога (Јован 14: 6).

Простување

Нашата прошка е скапоцен дел од нашето спасение. Значењето на простувањето е дека нашите гревови се испратени и Бог повеќе не се сеќава на нив. Исаија 38:17 вели: „Сите мои гревови си ги фрлил зад грб“. Псалм 86: 5 вели: „За вас, Господ е добар, подготвен за простување и со голема lovingубезност кон сите што Те повикуваат“. Видете Римјаните 10:13. Псалм 103: 12 вели: „Колку што е истокот од запад, толку Тој ги отстрани нашите престапи од нас“. Еремија 31:39 вели: „willе им простам на нивната беззаконие и нема да се сеќавам повеќе на нивниот грев“.

Римјаните 4: 7 и 8 вели: „Блажени се оние на кои им е простено незаконското дело и кои се покриени со гревовите. Блажен е човекот чиј грев Господ нема да го земе предвид “. Ова е прошка. Ако вашата прошка не е ветување од Бога, тогаш каде ќе го најдете, бидејќи како што веќе видовме, не можете да го заработите.

Колошаните 1:14 вели: „Во Кого имаме откуп, дури и прошка на гревовите“. Видете Дела 5: 30 и 31; 13:38 и 26:18 часот. Сите овие стихови зборуваат за прошка како дел од нашето спасение. Дела 10:43 вели: „Секој што верува во Него, добива прошка на гревовите преку Неговото име“. Во Ефесјаните 1: 7 се вели и ова: „Во Кого имаме откуп преку Неговата крв, прошка на гревовите, според богатството на Неговата благодат“.

Невозможно е Бог да лаже. Тој е неспособен за тоа. Не е произволно. Простувањето се заснова на ветување. Ако го прифатиме Христос, ни е простено. Дела 10:34 вели: „Бог не почитува луѓе“. Преводот НИВ вели: „Бог не покажува фаворизирање“.

Сакам да одите кај 1 Јован 1 за да покажете како се однесува на верниците кои не успеваат и грешат. Ние сме негови деца и како што простуваат нашите човечки татковци, или таткото на блудниот син, така и нашиот Небесен Отец ни простува и ќе нè прими повторно, и повторно.

Знаеме дека гревот не одделува од Бога, затоа гревот нè дели од Бога дури и кога сме негови деца. Не нè одделува од Неговата loveубов, ниту значи дека повеќе не сме негови деца, но го раскинува нашето дружење со Него. Тука не можете да се потпрете на чувствата. Само верувајте во Неговиот збор дека ако ја направиш вистинската работа, признај, тој ти простил.

Ние сме како деца

Да употребиме човечки пример. Кога мало дете не послуша и се соочи, тој може да го прикрие тоа, или да лаже или да се скрие од неговиот родител поради неговата вина. Можеби ќе одбие да го признае своето лошо дело. Така тој се одделил од своите родители затоа што се плаши дека ќе откријат што сторил и се плаши дека ќе му се налутат или ќе го казнат кога ќе дознаат. Блискоста и удобноста на детето со неговите родители се скршени. Тој не може да ја доживее безбедноста, прифаќањето и theубовта што ја имаат кон него. Детето стана како Адам и Ева кои се кријат во рајската градина.

Ние го правиме истото со нашиот небесен Татко. Кога грешиме, се чувствуваме виновни. Се плашиме дека ќе не казни, или може да престане да нè сака или да не отфрла. Не сакаме да признаеме дека не сме во право. Нашето дружење со Бога е расипано.

Бог не нè напушта, вети дека никогаш нема да не напушти. Видете Матеј 28:20, кој вели: „И, сигурно, јас сум секогаш со вас, до крајот на векот“. Ние се криеме од Него. Не можеме навистина да се скриеме затоа што Тој знае и гледа сè. Псалм 139: 7 вели: „Каде можам да одам од твојот Дух? Каде можам да побегнам од твоето присуство? “ Ние сме како Адам кога се криеме од Бога. Тој нè бара, чека да дојдеме при Него за прошка, исто како што родителот сака само детето да ја препознае и признае својата непослушност. Ова е она што го сака нашиот Небесен Татко. Чека да ни прости. Тој секогаш ќе не враќа назад.

Човечките татковци може да престанат да сакаат дете, иако тоа ретко се случува. Со Бога, како што видовме, Неговата forубов кон нас никогаш не пропаѓа, никогаш не престанува. Тој нè сака со вечна убов. Запомнете ги Римјаните 8: 38 и 39. Запомнете дека ништо не може да нè оддели од theубовта кон Бога, ние не престануваме да бидеме Негови деца.

Да, Бог го мрази гревот и како што вели Исаија 59: 2, „твоите гревови се разделија помеѓу тебе и твојот Бог, твоите гревови го криеја Неговото лице од тебе“. Во стихот 1 се вели: „Раката на Господ не е кратка за да се спаси, ниту неговото уво е премногу тапа за да се слушне“, но Псалм 66:18 вели: „Ако ја видам неправдата во моето срце, Господ нема да ме чуе “

Јас Јован 2: 1 и 2 му велам на верникот: „Драги мои деца, ви го напишав ова за да не грешите. Но, ако некој направи грев, имаме еден кој зборува со Отецот во наша одбрана - Исус Христос, Праведниот “. Верниците можат и грешат. Всушност, јас Јован 1: 8 и 10 велам: „Ако тврдиме дека сме без грев, се залажуваме себеси и вистината не е во нас“ и „ако кажеме дека не сме згрешиле, го правиме лажго, а Неговиот збор е не во нас “. Кога правиме грев, Бог ни го покажува патот назад во стихот 9, кој вели: „Ако го признаеме (признаеме) нашето гревови, Тој е верен и праведен да ни ги прости гревовите и да не очисти од секоја неправедност “.

We мора да избереме да му го признаеме својот грев на Бога, па ако не доживееме прошка, тоа е наша вина, а не на Бога. Наш избор е да му бидеме послушни на Бога. Неговото ветување е сигурно. Тој ќе ни прости. Тој не може да лаже.

Работата стихови на Божјиот карактер

Да го погледнеме Jobоб откако го воспитавте и да видиме што навистина нè учи за Бог и за нашиот однос кон Него. Многу луѓе погрешно ја разбираат книгата Јов, нејзиниот наратив и концепти. Можеби е една од најнеразбраните книги на Библијата.

Една од првите заблуди е да се претпоставувам дека страдањето е секогаш или претежно знак на Божјиот гнев заради грев или гревови што сме ги направиле. Очигледно за тоа биле сигурни тројцата пријатели на Јов, за што Бог на крајот ги прекорил. (Thatе се вратиме на тоа подоцна.) Друго е да се претпостави дека просперитетот или благословите се секогаш или вообичаено знак дека Бог е задоволен од нас. Погрешно Ова е поим за човекот, размислување кое претпоставува дека ја заработуваме Божјата добрина. Прашав некого што им се издвојуваше од книгата Јов и одговорот ми беше: „Не знаеме ништо“. Никој не изгледа сигурен кој го напишал Jobоб. Не знаеме дека Jobоб некогаш разбрал сè што се случува. Тој исто така немаше Писмо, како и ние.

Не може да се разбере овој извештај, освен ако не се разбере што се случува помеѓу Бог и сатаната и војната меѓу силите или следбениците на правдата и оние на злото. Сатаната е поразен непријател заради крстот Христов, но може да се каже дека тој сè уште не е приведен. На овој свет сè уште се води битка над душите на луѓето. Бог ни ја дал книгата Јов и многу други списи за да ни помогне да разбереме.

Прво, како што реков претходно, секое зло, болка, болест и катастрофа произлегува од влезот на гревот во светот. Бог не прави или не создава зло, но може да дозволи катастрофи да не тестираат. Ништо не доаѓа во нашите животи без негова дозвола, дури и исправка или дозволувајќи ни да ги трпиме последиците од гревот што го сторивме. Ова е да не направиме посилни.

Бог не произволно одлучи да не не сака. Loveубовта е Неговото суштество, но Тој е исто така свет и праведен. Да ја разгледаме поставката. Во поглавје 1: 6, „синовите Божји“ му се претставиле на Бога и сатаната влегол меѓу нив. „Божјите синови“ се веројатно ангели, можеби мешано друштво на оние што го следеле Бога и оние кои го следеле сатаната. Сатаната дошол од лутање на земјата. Ова ме тера да мислам на I Петар 5: 8, кој вели: „Вашиот противник, ѓаволот, се крие како лав што рика, барајќи некој да проголта“. Бог го посочува неговиот „слуга Јов“ и еве една многу важна точка. Тој вели дека Јов е Негов праведен слуга и е непорочен, исправен, се плаши од Бога и се претвора во зло. Забележете дека Бог тука никаде не го обвинува Јов за некој грев. Сатаната во основа вели дека единствената причина што Јов го следи Бога е затоа што Бог го благословил и дека ако Бог ги одземе тие благослови, Јов би го проколнал Бог. Тука лежи конфликтот. Значи Господ тогаш му дозволува на сатаната да го мачи Јов за да ја испита својата loveубов и верност кон Себе. Прочитајте ги поглавјата 1: 21 и 22. Jobоб го помина овој тест. Во него се вели: „Во сето ова Јов не згреши, ниту го обвини Бога“ Во поглавје 2 Сатаната повторно го предизвикува Бог да го испита Јов. Повторно Бог му дозволува на сатаната да го мачи Јов. Јов одговара во 2:10, „дали ќе прифатиме добро од Бога, а не неволји“. Во 2:10 пишува: „Во сето ова Јов не згреши со усните“.

Забележи дека Сатаната не можеше да стори ништо без Божја дозвола, и Тој ги поставува границите. Новиот завет го посочува ова во Лука 22:31, каде се вели: „Симон, Сатаната сакаше да те има“. НАСБ го става на овој начин велејќи: Сатаната „побара дозвола да те просејува како пченица“. Прочитајте Ефесјаните 6: 11 и 12. Ни кажува да: „Облечи го целиот оклоп или Бог“ и „да застанеме против шемите на ѓаволот. Зашто нашата борба не е против месо и крв, туку против владетелите, против властите, против моќта на овој мрачен свет и против духовните сили на злото во небесните области “. Бидете јасни. Во сето ова Јов не згреши. Ние сме во битка.

Сега вратете се на I Петар 5: 8 и прочитајте. Во основа се објаснува книгата Јов. Во него се вели: „но спротивстави се на него (ѓаволот), цврст во твојата вера, знаејќи дека истите искуства на страдање ги постигнуваат и твоите браќа кои се на светот. Откако страдавте малку, Бог од секаква благодат, кој ве повика на Својата вечна слава во Христа, Самиот ќе ве усоврши, потврди, зацврсти и воспостави “. Ова е силна причина за страдање, плус фактот дека страдањето е дел од секоја битка. Ако никогаш не нè испробаа, ќе бевме само лажирани бебиња и никогаш нема да станеме зрели. При тестирање стануваме посилни и гледаме како се зголемува нашето знаење за Бог, гледаме Кој е Бог на нови начини и нашиот однос со Него станува посилен.

Во Римјаните 1:17 се вели: „праведникот ќе живее со вера“. Евреите 11: 6 вели: „без вера е невозможно да му се угоди на Бог“. 2. Коринтјаните 5: 7 вели: „Одиме со вера, а не со вид“. Можеби не го разбираме ова, но тоа е факт. Ние мора да му веруваме на Бога во сето ова, во секое страдање што Тој го дозволува.

Од падот на Сатана (прочитај Езекиел 28: 11-19; Исаија 14: 12-14; Откровение 12:10.) Овој конфликт постои и Сатаната сака да го сврти секој од нас од Бога. Сатаната дури се обидел да го примами Исус да не му верува на својот Татко (Матеј 4: 1-11). Започна со Ева во градината. Забележи, Сатаната ја искушал така што ја натерал да го доведе во прашање Божјиот карактер, неговата loveубов и грижа за неа. Сатаната имплицирал дека Бог чува нешто добро од неа и дека не е ovingубовен и неправеден. Сатаната секогаш се обидува да го преземе Божјото царство и да го сврти Својот народ против Него.

Мора да ги видиме страдањата на Јов и нашето во светло на оваа „војна“ во која Сатаната постојано се обидува да нè искушува да смениме страна и да не оддели од Бога. Запомнете дека Бог го прогласи Јов за праведен и непорочен. Досега во извештајот нема знак за обвинение за грев против Јов. Бог не го дозволил ова страдање заради што сторил Јов. Тој не му судеше, лут на него, ниту престана да го сака.

Сега пријателите на Јов, кои очигледно веруваат дека страдањето е заради грев, влегуваат на сликата. Јас можам само да се осврнам на она што Бог го зборува за нив и да кажам дека внимавајте да не ги осудувате другите, како што му судеа на Јов. Бог ги прекори. Јов 42: 7 и 8 вели: „Откако Господ му ги рече овие работи на Јов, тој му рече на Елифаз Теманецот:„ Јас сум лути со тебе и твоите двајца пријатели, затоа што не си зборувал за мене што е добро како што има мојот слуга Јов. Затоа, земи седум бика и седум овни и одете кај мојот слуга Јов и жртвувајте палење за себе. Мојот слуга Јов ќе се моли за тебе, и јас ќе ја прифатам неговата молитва и нема да се занимавам со тебе според твојата глупост. Вие не зборувавте за мене она што е добро, како што рече мојот слуга Јов “.“ Бог им се налутил за она што го сториле, велејќи им да му принесат жртва на Бога. Забележи дека Бог ги натера да одат кај Јов и да го замолат Јов да се моли за нив, бидејќи тие не ја зборуваа вистината за Него како што зборуваше Јов.

Во целиот нивни дијалог (3: 1-31: 40), Бог молчеше. Вие прашавте за Бог да молчи кон вас. Тоа навистина не кажува зошто Бог молчел толку. Понекогаш Тој можеби чека само да Му веруваме, да одиме со вера или навистина да бараме одговор, можеби во Светото Писмо, или само да молчи и да размислува за работите.

Ајде да погледнеме назад за да видиме што стана со Јов. Jobоб се борел со критики од неговите „таканаречени“ пријатели кои се решени да докажат дека несреќата произлегува од гревот (Јов 4: 7 и 8). Знаеме дека во последните поглавја Бог го прекорува Јов. Зошто? Што прави Jobоб погрешно? Зошто Бог го прави ова? Се чини дека верата на Јов не била испитана. Сега е сериозно тестирано, веројатно повеќе отколку што ќе бидат повеќето од нас. Верувам дека дел од ова тестирање е осуда на неговите „пријатели“. Според моето искуство и набудување, мислам дека пресудата и осудата од другите верници е одлично судење и обесхрабрување. Запомнете го зборот Божји, кој вели да не судите (Римјаните 14:10). Наместо тоа, нè учи да се „охрабруваме едни со други“ (Евреите 3:13).

Иако Бог ќе му суди на нашиот грев и тоа е една можна причина за страдање, тоа не е секогаш причината, како што имплицирале „пријателите“. Да се ​​види очигледен грев е една работа, под претпоставка дека е друга. Целта е реставрација, не рушење и осуда. Јов се лути на Бога и на неговата тишина и почнува да го доведува во прашање Бога и да бара одговори. Тој почнува да го оправдува својот гнев.

Во поглавјето 27: 6, Јов вели: „Јас ќе ја задржам мојата правда“. Подоцна Бог вели дека Јов го сторил тоа обвинувајќи го Бога (Јов 40: 8). Во поглавје 29, Јов се сомнева, осврнувајќи се на Божјиот благослов во минатото време и велејќи дека Бог повеќе не е со него. Скоро како да е he е велејќи дека Бог порано го сакал. Запомнете дека Матеј 28:20 вели дека ова не е точно, бидејќи Бог го дава ова ветување: „И јас сум секогаш со вас, дури и до крајот на векот“. Евреите 13: 5 вели: „Никогаш нема да те оставам ниту да те напуштам“. Бог никогаш не го напуштил Јов и на крајот разговарал со него исто како што направил со Адам и Ева.

Треба да научиме да продолжиме да одиме со вера - не со поглед (или чувства) и да веруваме во Неговите ветувања, дури и кога не можеме да го „почувствуваме“ Неговото присуство и сè уште не сме добиле одговор на нашите молитви. Во Јов 30:20 Јов вели: „Боже, не ми одговараш“. Сега тој почнува да се жали. Во поглавје 31, Јов го обвинува Бог дека не го слуша и вели дека ќе се расправа и ќе ја брани својата правда пред Бога, само ако Бог го слуша (Јов 31:35). Прочитај Јов 31: 6. Во поглавје 23: 1-5, Јов исто така се жали на Бога, затоа што Тој не одговара. Бог молчи - тој вели дека Бог не му дава причина за тоа што го сторил. Бог не мора да одговара на Јов или нас. Ние навистина не можеме да бараме ништо од Бога. Погледнете што му вели Бог на Јов кога Бог зборува. Јов 38: 1 вели: „Кој е овој што зборува без знаење?“ Jobоб 40: 2 (НАСБ) вели: „Wii винарниот виновник се бори со Семоќниот?“ Во Јов 40: 1 и 2 (NIV) Бог вели дека Јов „се бори“, „исправува“ и „обвинува“ Него. Бог го менува она што го вели Јов, барајќи одговорот на Jobоб неговото прашања. Стих 3 вели: „willе се испрашам ќе и ќе одговориш me“ Во поглавје 40: 8 Бог вели: „Дали би ја дискредитирале мојата правда? Дали би ме осудил да се правдам? “ Кој што и од кого бара?

Тогаш Бог повторно го предизвикува Јов со својата моќ како свој Творец, за што нема одговор. Бог во суштина вели: „Јас сум Бог, јас сум Творец, не дискредитирај го Кој сум. Не ја доведувај во прашање мојата loveубов, мојата правда, зашто Јас СУМ БОГ, Творецот “.

Бог не вели дека Јов бил казнет за грев од минатото, но тој рекол: „Не ме прашувај, зашто јас сум само Бог“. Ние не сме во каква било позиција да бараме од Бога. Само тој е Суверен. Запомнете дека Бог сака да Му веруваме. Верата е таа што Му годи. Кога Бог ќе ни каже дека е праведен и lovingубовен, тој сака да Му веруваме. Божјиот одговор го оставил Јов без одговор или прибегнување, освен да се покае и да се поклони.

Во Јов 42: 3, се вели дека Јов рекол: „Сигурно зборував за работи што не ги разбирав, за да ги знам прекрасните работи“. Во Јов 40: 4 (NIV) Јов вели: „Јас сум недостоен“. НАСБ вели: „Јас сум безначаен“. Во Јов 40: 5 Јов вели: „Немам одговор“, и во Јов 42: 5 тој рече: „Моите уши чуја за вас, но сега моите очи ве видоа“. Потоа тој рече: „Се презирам себеси и се покајам во прав и пепел“. Тој сега има многу поголемо разбирање за Бог, точното.

Бог е секогаш подготвен да ги прости нашите престапи. Сите ние не успеваме и понекогаш не веруваме во Бога. Помислете на некои луѓе од Светото Писмо кои не успеале во одреден момент при нивното одење со Бога, како што се Мојсеј, Авраам, Илија или Јона или кои погрешно разбрале што прави Бог како Наоми која стана горчлива и како за Петар, кој го негираше Христос. Дали Бог престана да ги сака? Не! Тој беше трпелив, долготрпелив и милостив и простуваше.

Дисциплина

Вистина е дека Бог го мрази гревот, и исто како и нашите човечки татковци, тој ќе нè дисциплинира и поправи ако продолжиме да грешиме. Тој може да користи околности за да ни суди, но Неговата цел е, како родител, и од неговата forубов кон нас, да нè врати во дружење со Себе. Тој е трпелив и долготрпелив и милостив и подготвен да прости. Како човечки татко, Тој сака да „пораснеме“ и да бидеме праведни и зрели. Ако не нè дисциплинираше, ќе бевме разгалени, незрели деца.

Тој исто така може да дозволи да трпиме последици од нашиот грев, но не не одрекува или не престанува да нè сака. Ако одговориме правилно и го признаеме својот грев и го замолиме да ни помогне да се промениме, ќе станеме повеќе како нашиот Татко. Евреите 12: 5 вели: „Синко мој, не ја осветлувај Господовата дисциплина и не губи срце кога ќе те прекори, затоа што Господ ги дисциплинира оние што ги сака и ги казнува сите што ги прифаќа како син“. Во стихот 7 се вели: „за кого Господ ги сака дисциплинира. За кој син не е дисциплиниран “и стих 9 вели:„ Покрај тоа, сите сме имале човечки татковци кои нè дисциплинирале и ги почитувавме заради тоа. Колку повеќе треба да му се потчиниме на отецот на нашиот дух и да живееме “. Стих 10 вели: „Бог нè дисциплинира за наше добро, за да можеме да учествуваме во Неговата светост“.

„Ниту една дисциплина не изгледа пријатно во тоа време, но болна, но сепак создава жетва на правда и мир за оние што биле обучени од неа“.

Бог нè дисциплинира за да нè направи посилни. Иако Јов никогаш не го одрекувал Бога, тој не му верувал и го дискредитирал Бог и рекол дека Бог е неправеден, но кога Бог го прекори, тој се покаја и ја призна својата вина и Бог го врати. Jobоб одговори правилно. И други како Давид и Петар не успеаја, но Бог ги врати и нив.

Во Исаија 55: 7 се вели: „Нечестивиот нека го напушти патот, а неправедниот човек своите мисли и нека се врати кај Господа, зашто ќе го помилува и ќе избави изобилно (ќе каже слободно).

Ако некогаш паднете или не успеете, само применете го 1 Јован 1: 9 и признајте го вашиот грев како што направија Давид и Петар и како што направија Јов. Willе прости, ветува. Човечките татковци ги корегираат своите деца, но тие можат да грешат. Бог не. Тој сите знае. Тој е совршен. Тој е фер и праведен и ве сака.

Зошто Бог е тивок?

Вие го поставивте прашањето зошто Бог молчеше кога се молите. Бог молчел и кога го тестирал Јов. Нема дадена причина, но можеме да дадеме само претпоставки. Можеби само му требаше целата работа да се разигра за да му се покаже на сатаната вистината или можеби неговата работа во срцето на Јов сè уште не беше завршена. Можеби и ние не сме подготвени за одговорот. Бог е единствениот кој знае, ние мора само да му веруваме.

Псалм 66:18 дава друг одговор, во пасус за молитвата, тој вели: „Ако гледам беззаконие во моето срце, Господ нема да ме чуе“. Jobоб го правеше ова. Тој престана да верува и почна да го испитува. Ова може да важи и за нас исто така.

Може да има и други причини. Можеби тој само се обидува да ве натера да имате доверба, да одите со вера, а не со поглед, искуства или чувства. Неговата тишина нè принудува да му веруваме и да Го бараме. Исто така, нè принудува да бидеме истрајни во молитвата. Тогаш дознаваме дека навистина е Бог Кој ни ги дава нашите одговори и нè учи да бидеме благодарни и да го цениме сето она што Тој го прави за нас. Тоа нè учи дека Тој е изворот на сите благослови. Сетете се на Јаков 1:17, „Секој добар и совршен дар е одозгора, слегувајќи од Таткото на небесните светла, кој не се менува како да ги менува сенките. „Како и со Jobоб, можеби никогаш не знаеме зошто. Можеме, како и со Јов, само да препознаеме кој е Бог, дека Тој е наш Творец, а не ние негов. Тој не е наш слуга до кој можеме да дојдеме и да бараме исполнување на нашите потреби и желби. Тој дури и не мора да ни дава причини за своите постапки, иако многу пати тоа го прави. Ние треба да Го почитуваме и да Му се поклонуваме, зашто Тој е Бог.

Бог навистина сака да Му приоѓаме, слободно и смело, но со почит и понизно. Тој ја гледа и слуша секоја потреба и молба пред да прашаме, па луѓето прашуваат: „Зошто да прашам, зошто да се молам?“ Мислам дека прашуваме и се молиме за да сфатиме дека Тој е таму и тој е вистински и Тој не слушнете и одговорете ни затоа што Тој навистина нè сака. Тој е толку добар. Како што вели Римјаните 8:28, Тој секогаш го прави она што е најдобро за нас.

Друга причина што не го добиваме нашето барање е тоа што не бараме неговото волја да се направи, или не бараме според Неговата напишана волја како што е откриено во Словото Божјо. Јас Јован 5:14 вели: „И ако прашаме нешто според Неговата волја, ќе знаеме дека Тој нè слуша…, знаеме дека го имаме барањето што сме го побарале од Него“. Запомни дека Исус се молел: „нека биде мојата волја, туку твојата“. Видете исто така Матеј 6:10, Господова молитва. Тоа нè учи да се молиме: „Твојата волја е направена, на земјата како што е на небото“.

Погледнете во Јаков 4: 2 за повеќе причини за неодговорена молитва. Во него се вели: „Вие немате затоа што не прашувате“. Ние едноставно не се мачиме да се молиме и да прашуваме. Продолжува во стихот три: „Вие прашувате и не добивате затоа што прашувате со погрешни мотиви (KJV вели дека прашувајте лошо) за да можете да ги консумирате на сопствените страсти“. Ова значи дека сме себични. Некој рече дека го користиме Бог како наша лична автомат.

Можеби треба да ја проучите темата молитва само од Светото Писмо, а не од некоја книга или серија човечки идеи за молитвата. Не можеме да заработиме или бараме ништо од Бога. Ивееме во свет кој го става себеси на прво место и го сметаме Бога како и другите луѓе, бараме тие да не стават на прво место и да ни дадат што сакаме. Ние сакаме Бог да ни служи. Бог сака да Му приоѓаме со барања, а не со барања.

Филипјаните 4: 6 вели: „Не грижете се за ништо, но во сè со молитва и молење, со благодарност, нека му бидат објавени на Бога вашите барања“. Јас, Петар 5: 6, вели: „Затоа, понижете се под моќната Божја рака, за да ве подигне навремено“. Михеј 6: 8 вели: „Тој ти покажа, човеку, што е добро. И што бара Господ од тебе? Да постапува праведно и да сака милост и да оди понизно со својот Бог “.

Заклучок

Има многу што да научиме од Jobоб. Првиот одговор на Jobоб на тестирање бил одговор на верата (Јов 1:21). Писмото вели дека треба „да одиме со вера, а не со поглед“ (2. Коринтјаните 5: 7). Верувај на Божјата правда, правичност и loveубов. Ако го доведуваме во прашање Господ, се ставаме над Бога, се правиме Бог. Ние се правиме судија на Судијата на целата земја. Сите имаме прашања, но треба да го почитуваме Бога како Бог и кога ќе пропаднеме како Јов подоцна, требаше да се покаеме, што значи „да го смениме умот“ како што направи Јов, да добиеме нова перспектива за тоа кој е Бог - Семоќниот Творец и Му се поклони како што се поклони Јов. Треба да сфатиме дека не е во ред да му судиме на Бога. Божјата „природа“ никогаш не е доведена во прашање. Вие не можете да одлучите кој е Бог или што треба да прави. Вие во никој случај не можете да го промените Бога.

Јаков 1: 23 и 24 вели дека Божјата реч е како огледало. Во него се вели: „Секој што го слуша зборот, но не го прави она што го кажува, е како човек што го гледа лицето во огледало и, откако ќе се погледне во себе, си оди и веднаш заборава како изгледа“. Рековте дека Бог престана да ги сака Јов и вас. Евидентно е дека Тој не, а Божјата реч вели дека Неговата убов е вечна и не пропаѓа. Сепак, сте биле како Јов по тоа што го „стемнивте неговиот совет“. Мислам дека ова значи дека сте го „дискредитирале“ Него, неговата мудрост, цел, правда, пресуди и неговата убов. Вие, како Јов, „му наоѓате грешка“ на Бог.

Погледнете се јасно во огледалото на „Работа“. Дали си тој „виновен“ како што беше Jobоб? Како и со Јов, Бог секогаш е подготвен да прости ако ја признаеме својата вина (I Јован 1: 9). Тој знае дека сме луѓе. Угодувањето на Бога е во врска со верата. Бог што го сочинувате во вашиот ум не е вистински, само Бог во Светото Писмо е вистински.

Запомнете во почетокот на приказната, Сатаната се појави со голема група ангели. Библијата учи дека ангелите учат за Бога од нас (Ефесјаните 3: 10 и 11). Запомнете исто така, дека се случува голем конфликт.

Кога го „дискредитираме Бога“, кога го нарекуваме Бог неправеден и неправеден и неlубезен, го дискредитираме пред сите ангели. Го нарекуваме Бог лажго. Запомни го Сатана, во Едемската градина го дискредитираше Бога до Ева, подразбирајќи дека тој бил неправеден и неправеден и не сакал. Jobоб на крајот го стори истото, а и ние. Ние го обесчестуваме Бога пред светот и пред ангелите. Наместо тоа, ние мора да Го почитуваме. На чија страна сме? Изборот е само наш.

Jobоб го направи својот избор, тој се покаја, односно го смени мислењето за тоа кој е Бог, тој разви поголемо разбирање за Бог и за кого беше во однос на Бог. Тој рече во поглавје 42, стихови 3 и 5: „сигурно зборував за работи што не ги разбирав, работи премногу прекрасни за да можам да ги знам…, но сега моите очи ве видоа. Затоа, јас се презирам и се покајам во прав и пепел “. Јов препознал дека се „спротивставил“ на Семоќниот и тоа не било неговото место.

Погледнете го крајот на приказната. Бог ја прифатил неговата исповед и го вратил и двојно го благословил. Јов 42: 10 и 12 вели: „Господ го направи повторно просперитетен и му даде двојно повеќе отколку што имаше порано… Господ го благослови последниот дел од животот на Јов повеќе од првиот“.

Ако бараме од Бога и се бориме и „размислуваме без знаење“, мора и ние да го замолиме Бог да ни прости и „понизно да одиме пред Бога“ (Михеј 6: 8). Ова започнува со тоа што ќе препознаеме Кој е во врска со нас самите и да веруваме во вистината како што направи Јов. Популарен хор базиран на Римјаните 8:28 вели: „Тој прави сè за наше добро“. Светото Писмо вели дека страдањето има Божествена цел и ако сака да нè дисциплинира, тоа е за наше добро. Јас Јован 1: 7 вели: „да одиме во светлината“, која е Неговата откриена Реч, Слово Божјо.

Вие прашувате: „Зошто не можам да ја разберам Божјата Реч? Какво супер и искрено прашање. Како прво, мора да си христијанин, едно од Божјите деца за навистина да го разбереш Светото писмо. Тоа значи дека мора да верувате дека Исус е Спасителот, Кој умре на крстот за да ја плати казната за нашите гревови. Римјаните 3:23 јасно кажува дека сите сме згрешиле, а Римјаните 6:23 вели дека казната за нашиот грев е смрт - духовна смрт што значи дека сме одделени од Бога. Прочитај I Петар 2:24; Исаија 53 и Јован 3:16 во кои се вели: „Зашто Бог толку го сакаше светот што го даде Својот Единороден Син (да умре на крстот на наше место) што секој што верува во Него нема да загине, туку да има вечен живот“. Неверник не може вистински да го разбере Божјото Слово, бидејќи сè уште го нема Духот Божји. Гледате, кога го прифаќаме или примаме Христос, Неговиот Дух доаѓа да живее во нашите срца и едно прави што го прави е да нè поучува и да ни помогне да ја разбереме Божјата реч. Јас Коринтјаните 2:14, вели: „Човекот без Дух не ги прифаќа работите што доаѓаат од Духот Божји, бидејќи за него се глупост, и тој не може да ги разбере, бидејќи тие се духовно разбрани“.

Кога ќе го прифатиме Христос, Бог вели дека сме родени повторно (Јован 3: 3-8). Стануваме Негови деца и како со сите деца влегуваме во овој нов живот како бебиња и треба да растеме. Ние не влегуваме во него зрело, разбирајќи ја целата Божја реч. Прекрасно, во I Петар 2: 2 (НСЈБ) Бог вели: „како што новородените бебиња посакуваат чисто млеко на зборот за да можете да растете со тоа“. Бебињата започнуваат со млеко и постепено растат да јадат месо и така, ние како верници започнуваме како бебиња, не разбирајќи сè и постепено учиме. Децата не почнуваат да знаат пресметка, но со едноставно додавање. Прочитајте го I Петар 1: 1-8. Тоа вели дека додаваме на нашата вера. Растеме во карактер и зрелост преку нашето знаење за Исус преку Словото. Повеќето христијански водачи сугерираат да се започне со Евангелие, особено Марко или Јован. Или, би можеле да започнете со Битие, приказни за големи ликови на верата како Мојсеј или Јосиф или Авраам и Сара.

Одам да го споделам моето искуство. Се надевам дека ќе ти помогнам. Не обидувајте се да најдете некое длабоко или мистично значење од Светото Писмо, туку само земете го тоа на буквален начин, како сметки во реалниот живот или како насоки, како на пр. . Божјата реч е опишана како лесна за да нè води. Во Јаков 1:22 пишува дека треба да се извршуваат зборот. Прочитајте го остатокот од поглавјето за да добиете идеја. Ако Библијата вели моли се - моли се. Ако пишува дајте им на сиромашните, направете го тоа. Jamesејмс и другите посланија се многу практични. Ни даваат многу работи на кои треба да се покоруваме. Јас Johnон го кажува тоа на овој начин, „оди во светлината“. Мислам дека сите верници сметаат дека разбирањето е тешко на почетокот, знам дека го направив тоа.

Oshошуа 1: 8 и Палми 1: 1-6 ни кажуваат да поминуваме време во Словото Божјо и да медитираме за тоа. Ова едноставно значи да размислиме за тоа - да не ги преклопуваме рацете заедно и да мрмориме молитва или нешто друго, туку да размислиме за тоа. Ова ме носи на друг предлог што ми смета многу корисен, проучувам тема - добијте добра согласност или одете на Интернет на BibleHub или BibleGateway и проучете тема како молитва или некој друг збор или тема како спасение, или поставете прашање и побарајте одговор на овој начин.

Еве нешто што го смени моето размислување и го отвори Светото Писмо на сосема нов начин. Jamesејмс 1 исто така учи дека Божјото Слово е како огледало. Во стиховите 23-25 ​​се вели: „Секој што го слуша зборот, но не го прави она што го кажува, е како човек што ќе го погледне лицето во огледало и откако ќе се погледне, ќе си оди и веднаш ќе заборави како изгледа. Но, човекот кој внимателно гледа во совршениот закон што дава слобода и продолжува да го прави ова, не заборавајќи го слушнато, туку го прави тоа - тој ќе биде благословен во она што го прави “. Кога ја читате Библијата, погледнете ја како огледало во срцето и душата. Видете се, добро и лошо, и направете нешто во врска со тоа. Еднаш предавав час за Библиска школа за годишни одмори наречен „Види се во Божјата реч“. Тоа беше отворање на очите. Затоа, побарајте се во Зборот.

Додека читате за некој лик или читате дел, поставете си прашања и бидете искрени. Поставувајте прашања како што се: Што прави овој лик? Дали е правилно или погрешно? Како сум јас како него? Дали го правам она што тој или таа го прави? Што треба да променам? Или прашајте: Што вели Бог во овој пасус? Што можам да направам подобро? Во Писмото има повеќе упатства отколку што некогаш можеме да исполниме. Овој пасус вели дека се извршители. Зафатете се со ова. Треба да го молите Бога да ве промени. 2. Коринтјаните 3:18 е ветување. Додека го гледате Исус, ќе станете повеќе како Него. Што и да гледате во Светото Писмо, направете нешто во врска со тоа. Ако не успеете, признајте му го на Бога и замолете го да ве смени. Погледнете во Јован 1: 9. Ова е начинот на кој растете.

Како што растете, ќе започнете да разбирате сè повеќе и повеќе. Само уживајте и радувајте се на светлината што ја имате и одете во неа (послушајте се) и Бог ќе ги открие следните чекори како фенерче во мракот. Запомнете дека Божјиот Дух е вашиот Учител, затоа замолете го да ви помогне да го разберете Светото Писмо и да ви даде мудрост.

Ако се покоруваме и го проучуваме и читаме Словото, ќе го видиме Исус затоа што Тој е во целата Реч, од самиот почеток на создавањето, до ветувањата за Неговото доаѓање, до исполнувањето на тие ветувања од Новиот Завет, до неговите упатства до црквата. Јас ти ветувам, или треба да кажам дека Бог ти ветува, тој ќе го трансформира твоето разбирање и ќе те трансформира да бидеш според Неговиот лик - да бидеш како Него. Зарем тоа не е нашата цел? Исто така, одете во црква и слушнете го зборот таму.

Еве предупредување: не читајте многу книги за мислењата на човекот за Библијата или за идеите на човекот за Словото, туку прочитајте го самиот Збор. Дозволете му на Бог да ве научи. Друга важна работа е да тестирате сè што слушате или читате. Во Дела 17:11, Беранците се пофалуваат за ова. Во него се вели: „Сега Берејците беа со поблагороден карактер од Солунјаните, зашто тие со голема желба ја примаа пораката и ги испитуваа Светото Писмо секој ден за да видат дали е вистина она што Павле го рече.“ Тие дури го тестирале она што го рекол Павле и единствената мерка им била Божјото Слово, Библијата. Ние секогаш треба да тестираме сè што читаме или слушаме за Бога, со проверка на Светото Писмо. Запомнете дека ова е процес. Потребни се години за бебето да стане возрасно лице.

Поставивте многу сложено прашање на кое не е лесно да се одговори. Само Бог ги знае твоето срце и твојата вера. Никој не може да суди за твојата вера, никој освен Бог.

Она што го знам е дека има многу други списи што се однесуваат на молитвата и мислам дека најдобриот начин да се помогне е да кажете дека треба да ги пребарувате тие списи и да ги проучувате колку што е можно повеќе и да побарате од Бога да ви помогне да ги разберете.

Ако прочитате што велат другите луѓе за оваа или која било друга библиска тема, треба да научите и запомнете добар стих: Дела 17:10, во кој се вели: „Сега Берејците беа со поблагороден карактер од Солунјаните, зашто тие го добија порака со голема желба и секој ден ги испитуваше Светото писмо за да види дали е вистина она што Павле го рече “.

Ова е одличен принцип за живеење. Ниту една личност не е непогрешлива, само Господ е. Никогаш не треба да прифаќаме или веруваме во она што го слушаме или читаме затоа што некој е „славен“ црковен водач или призната личност. Ние секогаш треба да проверуваме и да споредуваме сè што слушаме со Божјото Слово; секогаш. Ако е во спротивност со Словото Божјо, отфрли го.

За да најдете стихови за молитва, користете согласност или погледнете на интернет страници како Библиски центар или Библиски портал. Прво, дозволете ми да споделам некои принципи за проучување на Библијата што другите ме научија и ми помогнаа низ годините.

Не изолирајте само еден стих, како што се оние за „вера“ и „молитва“, туку споредувајте ги со други стихови на темата и воопшто со Светото Писмо. Проучете го секој стих во неговиот контекст, односно приказната околу стихот; ситуацијата и реалните околности во кои се зборуваше и настанот се случил. Поставувајте прашања како што се: Кој го рече тоа? Или со кого разговараа и зошто? Продолжете да поставувате прашања од типот: Дали има лекција што треба да се научи или нешто што треба да се избегнува. Го научив на овој начин: Прашај: Кој? Што? Каде? Кога? Зошто? Како?

Секогаш кога имате какво било прашање или проблем, барајте ја Библијата за да ви одговори. Јован 17:17 вели: „Твојата реч е вистина“. 2. Петар 1: 3 вели: „Неговата божествена моќ ни даде сè што потребна ни е живот и побожност преку нашето знаење за Оној Кој нè повика по своја слава и добрина “. Ние сме тие што сме несовршени, а не Бог. Тој никогаш не пропаѓа, можеме да не успееме. Ако немаме одговорени молитви, тоа сме ние кои не успеавме или погрешно разбравме. Размисли за Авраам кој имал 100 години кога Бог одговорил на неговата молитва за син и некои од Божјите ветувања што му биле дадени не биле исполнети се додека не поминал многу починал. Но, Бог навистина одговори, во право време.

Сосема сум сигурен дека никој нема совршена вера без да се сомнева цело време, во секоја ситуација. Дури и луѓето на кои Бог им го дал духовниот дар на верата не се совршени или непогрешливи. Само Бог е совршен. Ние не секогаш ја знаеме или разбираме Неговата волја, што прави Тој, па дури и што е најдобро за нас. Тој прави. Верувај Му.

За да започнете со проучување на молитвата, ќе ви посочам неколку стихови за кои треба да размислите. Потоа, започнете да си поставувате прашања, како на пример: Дали имам таква вера што Бог ја бара? (Ах, повеќе прашања, но мислам дека тие се од голема помош.) Дали се сомневам? Дали е неопходна совршена вера за да се добие одговор на мојата молитва? Дали има други квалификации за одговорена молитва? Дали има пречки за молитвата да биде одговорена?

Ставете се на сликата. Еднаш работев за некој што предаваше приказни од Библијата со наслов: „Погледнете се во огледалото на Бог“. Божјата реч се нарекува огледало во Јаков 1: 22 и 23. Идејата е да се видите себеси во што и да читате во Зборот. Запрашајте се: Како му одговарам на овој лик, добро или лошо? Дали ги правам работите Божји, или треба да побарам прошка и промена?

Сега, ајде да погледнеме дел што ми падна на ум кога го поставивте вашето прашање: Марко 9: 14-29. (Те молам, прочитај.) Исус, со Петар, Јаков и Јован, се враќаше од преображението за да им се придружи на другите ученици кои беа со многу толпа, вклучително и еврејски водачи, наречени книжници. Кога толпата го виде Исус, се упати кон Него. Меѓу нив се појави и еден што имаше син опседнат со демони. Учениците не биле во можност да го истераат демонот. Таткото на момчето му рече на Исус: „Ако си може направете нешто, сочувствувајте со нас и помогнете ни? “ Тоа не звучи како голема вера, туку само доволно за да побарате помош. Исус одговорил: „Сè е можно ако веруваш“. Таткото рече: „Верувам, сочувствувај се со мене во моето неверување“. Исус, знаејќи дека толпата ги гледа и ги сака сите, го исфрли демонот и го воскресна момчето. Подоцна учениците го прашаа зошто не можат да го истераат демонот. Тој рече: „Овој вид не може да излезе со ништо друго освен со молитва“ (веројатно значи жестока, упорна молитва, ниту едно кратко барање). Во паралелниот извештај во Матеј 17:20, Исус им рекол на учениците дека тоа се должи и на нивното неверување. Тоа беше посебен случај (Исус го нарече „ваков вид“).

Исус ги задоволуваше потребите на многу луѓе овде. На момчето му требаше лек, таткото сакаше надеж и толпата требаше да види кој е и да верува. Тој исто така ги поучуваше своите ученици за верата, верата во Него и молитвата. Тие беа поучувани од Него, подготвени од Него за посебна задача, посебна работа. Тие беа подготвени да одат во „целиот свет и да го проповедаат евангелието“ (Марко 16:15), за да му објават на светот Кој е тој, Бог Спасителот кој умре за нивните гревови, покажан од истите знаци и чуда Тој настапи, монументална одговорност што беа особено избрани да ја извршат. (Прочитај Матеј 17: 2; Дела 1: 8; Дела 17: 3 и Дела 18:28.) Евреите 2: 3б и 4 вели: „Ова спасение, кое прво го објави Господ, ни беше потврдено од оние што го слушнаа . Бог исто така сведочел за тоа со знаци, чуда и разни чуда и со дарови на Светиот Дух распределени според неговата волја “. Ним им требаше голема вера за да извршат големи работи. Прочитајте ја Книгата на делата. Тоа покажува колку биле успешни.

Тие се сопнаа поради недостаток на вера за време на процесот на учење. Понекогаш, како и во Марк 9, тие не успеаја поради недостаток на вера, но Исус беше стрплив со нив, исто како што е и со нас. Ние, не повеќе од учениците, можеме да го обвинуваме Бога кога нашите молитви не се одговорени. Треба да бидеме како нив и да го молиме Бог да „ја зголеми нашата вера“.

Во оваа ситуација, Исус им излегуваше во пресрет на многу народи. Ова честопати е точно кога се молиме и го прашуваме за нашите потреби. Ретко се работи само за наше барање. Ајде да составиме некои од овие работи заедно. Исус одговара на молитвата, од една или од многу причини. На пример, сигурен сум дека таткото во Марко 9 немаше идеја за тоа што прави Исус во животот на учениците или толпата. Овде, во овој пасус, и гледајќи го целиот Свет Писмо, можеме да научиме многу за тоа зошто нашите молитви не се одговараат на начинот на кој ние сакаме или кога сакаме да бидат. Марк 9 нè учи многу за разбирањето на Светото Писмо, молитвата и Божјите патишта. Исус им покажуваше на сите Кој е: нивниот lovingубовен, сите Моќен Бог и Спасител.

Ајде повторно да ги погледнеме Апостолите. Од каде знаеја кој е тој, дека Тој е беше „Христос, Божјиот син“, како што тврдел Петар. Тие знаеја со разбирање на Светото Писмо, целото Писмо. Од каде знаеме кој е Исус, па затоа имаме вера да веруваме во Него? Од каде знаеме дека Тој е Ветениот - Месијата. Како го препознаваме или како некој го препознава. Како учениците Го препознаа така што се посветиа на ширење на евангелието за Него. Гледате, сето тоа се вклопува заедно - дел од Божјиот план.

Еден начин на кој го препознаа беше дека Бог објави со глас од небото (Матеј 3:17), велејќи: „Ова е мојот сакан Син во кого сум задоволен“. Друг начин беше исполнување на пророштвото (тука сме свесни за) сите Писмото - како што се однесува на знаци и чуда).

Бог во Стариот Завет испрати многу пророци да ни кажат кога и како ќе дојде, што би направил и каков би бил. Еврејските водачи, книжници и фарисеи, ги препознале овие пророчки стихови како и многу луѓе. Едно од овие пророштва беше преку Мојсеј, како што се најде во Второзаконие 18: 18 и 19; 34: 10-12 и Броеви 12: 6-8, од кои сите ни покажуваат дека Месијата би бил пророк како Мојсеј кој би зборувал за Бога (ќе ја даде својата порака) и ќе направи големи знаци и чуда.

Во Јован 5: 45 и 46 Исус тврди дека е тој Пророк и Тој го поткрепил своето тврдење со знаците и чудата што ги направил. Тој не само што го зборувал Божјиот збор, туку повеќе од тоа, тој се нарекува Збор (види Јован 1 и Евреите 1). Запомнете, учениците беа избрани да го прават истото, да го прогласуваат Кој е Исус со знаци и чуда во Негово име, и така Исус ги проучуваше во евангелијата да го прават токму тоа, да имаат вера да бараат во Негово име, знаејќи го Тој би го сторил тоа

Господ сака да расте и нашата вера, како нивната, за да можеме да им кажуваме на луѓето за Исус, така што тие ќе веруваат во Него. Еден начин на кој тој го прави ова е со тоа што ни дава можности да излеземе во верба за да може да демонстрира неговото подготвеност да ни покаже Кој е Тој и да го славиме Отецот преку одговори на нашите молитви. Тој исто така ги научил своите ученици дека понекогаш е потребна упорна молитва. Па, што треба да научиме од ова? Дали совршената вера без сомневање е секогаш неопходна за одговорена молитва? Не беше таткото на момчето опседнато со демони.

Што друго ни вели Светото писмо за молитвата? Да разгледаме други стихови за молитвата. Кои се другите барања за одговорена молитва? Што може да го попречи одговарањето на молитвата?

1) Погледнете во Псалм 66:18. Во него се вели: „Ако го разгледам гревот во моето срце, Господ нема да го чуе“. Во Исаија 58 тој вели дека нема да ги слуша и нема да одговара на молитвите на својот народ заради нивните гревови. Тие ги запоставуваа сиромашните и не се грижеа еден за друг. Стих 9 вели дека тие треба да се свртат од својот грев (види I Јован 1: 9), „тогаш ќе се јавиш и јас ќе одговорам“. Во Исаија 1: 15-16 Бог вели: „Кога ќе ги раширите рацете во молитва, ќе ги сокријам очите од вас. Да, иако множите молитви, јас нема да слушам. Измијте се, исчистете се, отстранете го злото од вашите дела од моите очи. Престани да правиш зло “. Посебен грев што ја попречува молитвата се наоѓа во I Петар 3: 7. На мажите им кажува како треба да се однесуваат кон своите жени за нивните молитви да не бидат попречени. Јас Јован 1: 1-9 ни кажува дека верниците прават грев, но вели: „Ако го признаеме својот грев, тој е верен и праведен за да ни го прости гревот и да не очисти од секоја неправедност“. Тогаш можеме да продолжиме да се молиме и Бог ќе ги слушне нашите барања.

2) Друга причина што молитвите не се одговорени се наоѓаат во Јаков 4: 2 и 3 во кој се вели: „Вие немате затоа што не прашувате. Вие прашувате и не примате, затоа што прашувате со погрешни мотиви, за да го потрошите на свои задоволства “. Верзијата Кинг Jamesејмс вели дека има страсти наместо задоволства. Во овој контекст, верниците се караа меѓусебно за моќ и придобивки. Молитвата не треба да биде само да набавиме работи за нас, за моќ или како средство за добивање на нашите себични желби. Бог овде вели дека Тој не ги исполнува овие барања.

Па, која е целта на молитвата, или како треба да се молиме? Учениците му го поставија ова прашање на Исус. Господовата молитва во Матеј 6 и Лука 11 одговара на ова прашање. Тоа е образец или лекција за молитва. Ние треба да му се молиме на Отецот. Ние треба да побараме од Него да се слави и да се молиме да дојде Неговото кралство. Ние треба да се молиме за да се оствари Неговата волја. Треба да се молиме да не чуваат искушенијата и да се избават од Злобниот. Треба да побараме прошка (и да им простиме на другите) и дека Бог ќе обезбеди за нашите ПОТРЕБНИ.  Не кажува ништо за да ги бараме нашите желби, но Бог вели ако прво го бараме, Тој ќе додаде многу благослови за нас.

3) Друга пречка за молитвата е сомнежот. Ова не враќа назад на вашето прашање. Иако Бог одговара на молитвата за оние што учат да веруваат, тој сака нашата вера да се зголеми. Ние често сфаќаме дека нашата вера недостасува, но има многу стихови што ја поврзуваат одговорената молитва со верата без сомневање, како што се: Марко 9: 23-25; 11:24 часот; Матеј 2:22; 17: 19-21; 21:27; Јаков 1: 6-8; 5: 13-16 и Лука 17: 6. Запомнете дека Исус им рекол на учениците дека не можат да исфрлат демон поради недостаток на вера. Тие бараа ваква вера за нивната задача по искачувањето.

Може да има моменти кога верата без сомневање е неопходна за одговор. Многу работи можат да предизвикаат сомнеж. Дали се сомневаме во неговата способност или во неговата подготвеност да одговори? Можеме да се сомневаме поради гревот, ни ја одзема довербата во нашата позиција во Него. Дали мислиме дека Тој повеќе не одговара денес во 2019 година?

Во Матеј 9:28, Исус го праша слепиот човек: „Дали веруваш дека сум состојба да го направите ова? “ Постојат степени на зрелост и вера, но Бог нè сака сите нас. Во Матеј 8: 1-3, лепрозен рече: „Ако сте подготвени, можете да ме направите чист“.

Оваа силна вера доаѓа со познавање на Него (постоење) и на Неговата Реч (Johnе го разгледаме Јован 15 подоцна.) Верата, сама по себе, не е предмет, но не можеме да Му угодиме без неа. Верата има предмет, Личност - Исус. Не стои само по себе. Јас Коринтјаните 13: 2 ни покажува дека верата не е цел сама по себе - Исус е.

Понекогаш Бог им дава посебен дар на вера на некои свои деца, за посебна цел или служба. Светото Писмо учи дека Бог му дава духовен дар на секој верник кога ќе се роди повторно, дар да се градат едни со други за работа на службата во достигнувањето на светот за Христа. Еден од овие дарови е верата; вера да веруваме во Бог ќе одговори на барањата (исто како што одговорија апостолите).

Целта за овој дар е слична на целта на молитвата како што видовме во Матеј 6. Тоа е за слава на Бога. Не е за себична корист (да добиеме нешто за што посакуваме), туку за да benefit користи на Црквата, телото на Христос, да донесе зрелост; да расте верата и да демонстрира дека Исус е Божји Син. Не е за задоволство, гордост или профит. Претежно е за други и за задоволување на потребите на другите или на одредено министерство.

Сите духовни дарови ги дава Бог според Неговата дискреција, а не по наш избор. Подароците не прават негрешливи, ниту пак нè прават духовни. Ниту едно лице ги нема сите подароци, ниту, пак, секое лице поседува еден посебен подарок и кој било подарок може да се злоупотреби. (Прочитајте I Коринтјаните 12; Ефесјаните 4: 11-16 и Римјаните 12: 3-11 за да разберете дарови.)

Треба да бидеме многу внимателни ако ни се дадени чудесни дарови, како што се чуда, исцеленија или вера, затоа што можеме да станеме надуени и горди. Некои ги користеа овие подароци за моќ и профит. Ако можеме да го сториме ова, да добиеме што сакаме само со прашување, светот ќе трчаше по нас и ќе ни плаќаше да се молиме за да ги добијат своите желби.

На пример, апостолите веројатно имале еден или повеќе од овие дарови. (Видете Стефан во Дела 7 или службата на Петар или Павле.) Во Делата ни е прикажан пример што не треба да се прави, извештајот на Симон Волшебникот. Тој се обиде да ја купи силата на Светиот Дух да прави чуда за своја корист (Дела 8: 4-24). Тој бил сериозно прекорен од Апостолите и барал прошка од Бога. Симон се обиде да злоупотреби духовен дар. Римјаните 12: 3 вели: „Бидејќи преку милоста што ми е дадена, им велам на сите меѓу вас да не мислат многу повеќе за себе отколку што треба да мисли; туку да размислуваме за да имаме здраво расудување, како што Бог им дал на сите одредена мера на вера “.

Верата не е ограничена на оние со овој посебен дар. Сите ние можеме да веруваме во Бога за одговорена молитва, но овој вид вера доаѓа, како што е речено, од близок однос со Христос, затоа што Неговата е Личност во која имаме вера.

3) Ова нè доведува до друго барање за одговорена молитва. Јован поглавја 14 и 15 ни кажуваат дека мора да останеме во Христа. (Прочитај Јован 14: 11-14 и Јован 15: 1-15.) Исус им рекол на учениците дека ќе прават поголеми дела отколку што тој сторил, дека ако побараат нешто во Негово име Тој би го сторил тоа. (Забележете ја врската помеѓу верата и Личноста Исус Христос.)

Во Јован 15: 1-7 Исус им кажува на учениците дека треба да останат во Него (стихови 7 и 8): „Ако престојувате во Мене и моите зборови живеат во вас, прашајте што сакате и тоа ќе биде направено за вас. Татко ми се прославува со ова, што даваш многу плод и докажуваш дека си мој ученик “. Ако престојуваме во Него, ќе сакаме да се изврши Неговата волја и да ја посакаме Неговата слава и на Отецот. Јован 14:20 вели: „shallе знаете дека јас сум во Отецот и вие во Мене и јас во вас“. Willе бидеме на еден ум, затоа ќе го побараме она што Бог сака да го побараме и Тој ќе одговори.

Според Јован 14:21 и 15:10 да останеме во Него е делумно да ги чуваме Неговите заповеди (послушност) и да ја извршуваме Неговата волја, и како што вели, да се држиме во Неговата Реч и Неговото Слово (Словото Божјо) да остане во нас . Ова значи да поминувате време во Словото (види Псалм 1 и Jошуа 1) и да го правиме тоа. Да се ​​почитува е постојано да останеме во заедништво со Бог (I Јован 1: 4-10), молитва, да учиме за Исус и да бидеме послушни вршители на Словото (Јаков 1:22). Значи, за да добиеме одговор на молитвата, мора да прашаме во Неговото име, да ја извршиме Неговата волја и да останеме во Него, како што вели Јован 15: 7 и 8 Не изолирајте ги стиховите на молитвата, тие мора да одат заедно.

Свртете се на I Јован 3: 21-24. Ги опфаќа истите принципи. „Возovedубени, ако нашето срце не осуди, ние ја имаме оваа доверба пред Бога; и што и да бараме од Него, добиваме од Него, затоа што ги држиме Неговите заповеди и ги правиме работите што му се угодни на Неговиот поглед. И ова е заповед: да веруваме во името на Неговиот Син Исус Христос и да се сакаме едни со други, исто како што ни заповеда Тој. И оној што ги држи Неговите заповеди останува во Него и Тој во него. И по ова знаеме дека Тој живее во нас, по Духот што ни го даде “. Ние мора да се придржуваме да примаме. Во молитвите на верата, мислам дека имате доверба во способноста на Лицето Исус и дека Тој ќе одговори затоа што ја знаете и ја сакате Неговата волја.

Јас Јован 5: 14 и 15 вели: „и ова е довербата што ја имаме пред Него, дека ако побараме нешто според Неговата волја, Тој ќе не чуе нас. И ако знаеме дека Тој нè слуша, во што и да побараме, знаеме дека го имаме барањето што сме го побарале од Него “. Ние мора да ја разбереме, пред сè, Неговата позната волја, откриена во Словото Божјо. Колку повеќе го познаваме Словото Божјо, толку повеќе ќе знаеме за Бога и Неговата волја и толку поефикасни ќе бидат нашите молитви. Исто така, мора да одиме во Дух и да имаме чисто срце (I Јован 1: 4-10).

Ако сето ова се чини тешко и обесхрабрувачко, запомнете дека Бог заповеда и нè охрабрува да се молиме. Тој исто така нè охрабрува да продолжиме и да бидеме упорни во молитвата. Не секогаш одговара веднаш. Запомнете дека во Марко 9, на учениците им беше кажано дека не можат да го исфрлат демонот поради нивниот недостаток на молитва. Бог не сака да се откажеме од нашите молитви затоа што не добиваме непосреден одговор. Тој сака да бидеме упорни во молитвата. Во Лука 18: 1 (НКЈВ) стои: „Тогаш им рече парабола, дека луѓето секогаш треба да се молат и да не губат срце“. Прочитајте исто така I Тимотеј 2: 8 (KJV) во кој се вели: „Затоа, сакам луѓето да се молат насекаде, кревајќи ги светите раце, без страв и сомневање“. Во Лука им раскажа за неправеден и нетрпелив судија кој и дал барање на вдовица затоа што била упорна и му „пречела“. Бог сака да продолжиме да го „мачиме“. Судијата и го одобрил барањето затоа што го изнервирала, но Бог ни одговара затоа што нè сака. Бог сака да знаеме дека Тој одговара на нашите молитви. Матеј 10:30 вели: „Сите влакна на главата се нумерирани. Затоа, не плашете се, вие сте од поголема вредност од многу врапчиња “. Верувај му затоа што Тој се грижи за тебе. Тој знае што ни треба и што е добро за нас и кога е вистинското време (Римјаните 8:29; Матеј 6: 8, 32 и 33 и Лука 12:30). Ние не знаеме или разбираме, но Тој знае.

Бог исто така ни вели дека не треба да бидеме вознемирени или загрижени, бидејќи Тој нè сака. Филипјаните 4: 6 вели: „Не грижете се за ништо, но во сè со молитва и молење, со благодарност, нека му бидат соопштени на Бога вашите барања“. Треба да се молиме со благодарност.

Друга лекција што треба да се научи за молитвата е да се следи примерот на Исус. Исус честопати „одел сам“ да се моли. (Види Лука 5:16 и Марко 1:35.) Кога Исус беше во градината, му се помоли на Отецот. Ние треба да го сториме истото. Треба да го поминуваме времето сами во молитва. И кралот Давид се молеше многу, како што можеме да видиме од неговите многу молитви во Псалмите.

Треба да ја разбереме Божјата молитва, да веруваме во Божјата loveубов и да растеме во вера како што тоа го правеа учениците и Авраам (Римјаните 4: 20 и 21). Ефесјаните 6:18 ни кажуваат да се молиме за сите светци (верници). Постојат многу други стихови и пасуси за молитвата, за тоа како да се молиме и за што да се молиме. Јас ве охрабрувам да продолжите да користите Интернет алатки за да ги пронајдете и проучите.

Запомнете „сè е можно за оние кои веруваат“. Запомнете, верата му угодува на Бога, но не е тоа крај или цел. Исус е центар.

Во Псалм 16: 19-20 се вели: „Секако, Бог чу. Тој внимаваше на гласот на мојата молитва. Благословен е Бог Кој не ја одврати мојата молитва, ниту Неговата lovingубезност од мене “.

Јаков 5:17 вели: „Илија беше човек исто како нас. Тој се молеше искрено дека нема да врне и не врнеше на земјата три и пол години “.

Јаков 5:16 вели: „Молитвата на праведен човек е моќна и ефективна“. Продолжете да се молите.

Некои работи што треба да размислуваат во врска со молитвата:

1) Само Бог може да одговори на молитва.

2) Бог сака да разговараме со Него.

3) Бог сака да се дружиме со Него и да се славиме.

4) Бог сака да ни дава добри работи, но само Тој знае што е добро за нас.

Исус направил многу чуда за различни луѓе. Некои дури не прашуваа, некои имаа голема вера, а некои многу малку (Матеј 14: 35 и 36). Верата е она што не поврзува со Бог Кој може да ни даде сè што ни треба. Кога ќе прашаме во Исусово име, ние се повикуваме на сите Кој е Тој. Прашуваме во името на Бог, Синот Божји, Семоќниот Творец на сè што постои, Кој нè сака и сака да нè благослови.

Ова е едно од најчестите прашања поставени на теолозите. Всушност, секој доживува лоши работи на некое или друго време. Луѓето исто така прашуваат зошто се случуваат добри работи за лоши луѓе? Мислам дека целото ова прашање нè „моли“ да поставиме и други многу релевантни прашања, како на пример: „Кој и онака е навистина добар?“ или „Зошто воопшто се случуваат лоши работи?“ или „Каде или кога започнаа или настанаа лошите„ работи “(страдања)?“

Од Божја гледна точка, според Светото Писмо, нема добри или праведни луѓе. Проповедник 7:20 вели: „Нема човек праведен на земјата, кој постојано прави добро и кој никогаш не греши“. Римјаните 3: 10-12 го опишува човештвото во стих 10: „Нема никој праведен“ и во стих 12: „Нема никој што прави добро“. (Види исто Псалми 14: 1-3 и Псалми 53: 1-3.) Никој не стои пред Бога, сам по себе, како „добар“.

Тоа не значи дека лошата личност, или кој било заради тоа, никогаш не може да направи добро дело. Ова зборува за континуирано однесување, ниту за еден единствен чин.

Па зошто Бог вели дека никој не е „добар“ кога ги гледаме луѓето како добри и лоши со „многу сиви нијанси помеѓу“. Каде тогаш треба да правиме граница меѓу тоа кој е добар и кој е лош, и што е со сиромашната душа што е „на линија“.

Бог го кажува тоа на овој начин во Римјаните 3:23, „зашто сите згрешија и останаа пониски од Божјата слава“, а во Исаија 64: 6 се вели: „сите наши праведни дела се како валкана облека“. Нашите добри дела се извалкани од гордост, самобитност, нечисти мотиви или некој друг грев. Римјаните 3:19 вели дека целиот свет станал „виновен пред Бог“. Јаков 2:10 вели: „Кој ќе навреди една точката е виновна за сите “. Во стих 11, тој вели: „станавте прекршител на законот“.

Па, како стигнавме овде како човечка раса и како тоа влијае на она што ни се случува. Сè започна со гревот на Адам, а исто така и со нашиот грев, затоа што секој човек греши, исто како што направи и Адам. Псалм 51: 5 ни покажува дека сме родени со грешна природа. Во него се вели: „Бев грешен при раѓање, грешен уште од времето кога мајка ми ме зачна“. Римјаните 5:12 ни кажува дека, „гревот влезе во светот преку еден човек (Адам)“. Потоа, тој вели: „и смртта преку гревот“. (Римјаните 6:23 вели: „платата за гревот е смрт.“) Смртта влезе во светот затоа што Бог изрече проклетство против Адам за неговиот грев што предизвика физичка смрт да влезе во светот (Битие 3: 14-19). Вистинска физичка смрт не се случила одеднаш, но процесот бил започнат. Значи, како резултат на тоа, на сите ни се случуваат болести, трагедии и смрт, без оглед каде ќе паднеме во „сивата скала“. Кога смртта влезе во светот, сите страдања влегоа со него, сето тоа како резултат на гревот. И така, сите страдаме, бидејќи „сите згрешија“. За поедноставување, Адам згреши и дојде до смрт и страдање сите мажи затоа што сите згрешија.

Псалмите 89:48 вели: „она што човекот може да го живее и да не гледа смрт или да се спаси од силата на гробот“. (Прочитај Римјаните 8: 18-23.) Смртта им се случува на сите, не само на оние we перцепираат како лошо, но и на оние we перцепираат како добри. (Прочитајте ги Римјаните поглавја 3-5 за да ја разберете Божјата вистина.)

И покрај овој факт, со други зборови, и покрај нашата заслужена смрт, Бог продолжува да ни ги испраќа своите благослови. Бог некои луѓе ги нарекува добри, и покрај фактот дека сите грешиме. На пример, Бог рече дека Јов е исправен. Па, што одредува дали некое лице е лошо или добро и исправено во Божји очи? Бог имал план да ги прости нашите гревови и да нè направи праведни. Римјаните 5: 8 вели: „Бог ја покажа својата loveубов кон нас со тоа: додека бевме уште грешници, Христос умре за нас“.

Јован 3:16 вели: „Бог толку го сакаше светот што го даде својот единороден Син, така што секој што верува во Него не треба да загине, туку да има вечен живот“. (Видете исто така Римјаните 5: 16-18.) Римјаните 5: 4 ни кажуваат дека, „Авраам му поверуваше на Бога и му се сметаше за правда“. Абрахам беше прогласен за праведен со вера. Петтиот стих вели дека ако некој има вера како Авраам, тие исто така се прогласени за праведни. Не се заработува, туку се дава како подарок кога веруваме во Неговиот Син Кој умре за нас. (Римјаните 3:28)

Во Римјаните 4: 22-25 се вели: „Зборовите„ му беа заслужни “не беа само за него, туку и за нас кои веруваме во оној што го воскресна Исус, нашиот Господ од мртвите. Римјаните 3:22 јасно кажува во што мора да веруваме, велејќи: „оваа правда од Бога доаѓа преку верба во Исус Христос на сите што веруваат “, затоа што (Галатите 3:13),„ Христос нè откупи од проклетството на законот така што стана проклетство за нас, зашто е напишано „проклет е секој што е обесен на дрво“. (Прочитај I Коринтјаните 15: 1-4)

Верувањето е единствено Божјо барање да бидеме праведни. Кога веруваме дека ни се простени нашите гревови. Римјаните 4: 7 и 8 вели: „Блажен е човекот чиј грев Господ никогаш нема да му смета на него“. Кога веруваме дека сме „повторно родени“ во Божјото семејство; ние стануваме Негови деца. (Види Јован 1:12.) Јован 3 стихови 18 и 36 ни покажуваат дека додека оние што веруваат имаат живот, оние кои не веруваат веќе се осудени.

Бог докажа дека ќе имаме живот со воскреснување на Христа. Тој е наведен како првороден од мртвите. Јас Коринтјаните 15:20 вели дека кога Христос ќе се врати, дури и да умреме, Тој исто така ќе нè воскресне. Стих 42 вели дека новото тело ќе биде расипливо.

Значи, што значи ова за нас, ако сите сме „лоши“ пред Бога и заслужуваме казна и смрт, но Бог ги прогласува за „исправени“ што веруваат во Неговиот Син, какво влијание има ова на лошите работи што се случуваат на „добро“ луѓе. Бог испраќа добри работи на сите (читај Матеј 6:45), но сите луѓе страдаат и умираат. Зошто Бог дозволува да страдаат Неговите деца? Додека Бог не ни го даде нашето ново тело, ние сè уште сме подложени на физичка смрт и што и да може да ја предизвика. Јас Коринтјаните 15:26 вели: „последниот непријател што е уништен е смртта“.

Постојат неколку причини зошто Бог го дозволува ова. Најдобрата слика е во Јов, кого Бог го нарече исправен. Набројав некои од овие причини:

# 1. Постои војна помеѓу Бог и сатаната и ние сме вклучени. Сите сме пееле „Напред христијански војници“, но толку лесно забораваме дека војната е многу реална.

Во книгата Јов, Сатана отишол кај Бога и го обвинил Јов, велејќи дека единствената причина што го следел Бога е затоа што Бог го благословил со богатство и здравје. Затоа, Бог му „дозволил“ на Сатаната со страдање да ја тестира лојалноста на Јов; но Бог поставил „жива ограда“ околу Јов (граница до која сатаната може да ги предизвика своите страдања). Сатаната можел да направи само она што Бог го дозволил.

Со ова гледаме дека сатаната не може да нè мачи или да нè допира освен со Божја дозвола и во граници. Бог е секогаш во контрола. Исто така, гледаме дека на крајот, иако Јов не беше совршен, ги тестираше Божјите причини, тој никогаш не го негираше Бог. Тој го благослови над „сè што можеше да праша или да размисли“.

Псалмите 97: 10б (NIV) вели: „Тој ги чува животите на своите верни“. Римјаните 8:28 вели: „Ние знаеме дека Бог предизвикува Сите работи да работиме заедно за добро на оние што го сакаат Бога “. Ова е Божјо ветување до сите верници. Тој не прави и ќе нè заштити и Тој секогаш има своја цел. Ништо не е случајно и Тој секогаш ќе нè благослови - донесе добро со тоа.

Ние сме во конфликт и некои страдања може да бидат резултат на ова. Во овој конфликт, сатаната се обидува да не обесхрабри или дури и да спречи да му служиме на Бога. Тој сака да се сопнеме или да се откажеме.

Исус еднаш му рекол на Петар во Лука 22:31: „Симон, Симоне, Сатаната побара дозвола да те кваси како пченица“. Јас, Петар 5: 8, вели: „Вашиот противник, ѓаволот, се буни наоколу како лав што рика, бара некој да проголта. Јаков 4: 7б вели: „Одолеј се на ѓаволот и тој ќе побегне од тебе“, и во Ефесјаните 6 ни е речено да „стоиме цврсто“ облекувајќи го целиот Божји оклоп.

На сите овие тестови Бог ќе нè научи да бидеме силни и да стоиме како лојален војник; дека Бог е достоен за нашата доверба. Willе ја видиме Неговата моќ и избавување и благослов.

Јас Коринтјаните 10:11 и 2. Тимотеј 3:15 нè учат дека Светите списи се напишани за наше поучување. Во случајот на Jobоб тој можеби не ги разбрал сите (или кои било) причини за неговото страдање, а ниту ние.

# 2 Друга причина, која исто така е откриена во приказната на Јов, е да му се донесе слава на Бога. Кога Бог докажал дека Сатана не е во право во врска со Јов, Бог бил прославен. Во Јован 11: 4 го гледаме ова кога Исус рече: „Оваа болест не е до смрт, туку за слава на Бога, за да се прослави Синот Божји“. Бог честопати избира да нè лекува за Својата слава, за да можеме да станеме сигурни во Неговата грижа за нас или можеби како сведок на Неговиот Син, за другите да веруваат во Него.

Псалм 109: 26 и 27 вели: „спаси ме и нека знаат дека тоа е твојата рака; Ти, Господи, го стори тоа “. Прочитајте исто така Псалм 50:15. Вели: „Iе те спасам и ќе ме почестиш“.

# 3 Друга причина што може да страдаме е тоа што нè учи на послушност. Евреите 5: 8 вели: „Христос ја научи послушноста со страдањата“. Johnон ни кажува дека Исус секогаш ја правел волјата на Отецот, но тој навистина го доживеал како маж кога отишол во градината и се молел: „Оче, не моја волја, туку твоја. Филипјаните 2: 5-8 ни покажува дека Исус „стана послушен на смртта, дури и смртта на крстот“. Ова беше волјата на Отецот.

Можеме да кажеме дека ќе следиме и ќе се покоруваме - Петар го стори тоа, а потоа се сопна со негирање на Исус - но ние навистина не се покоруваме додека навистина не се соочиме со тест (избор) и не ја направиме вистинската работа.

Јов научил да се покорува кога бил тестиран од страдање и одбил да го „проколне Бог“ и останал верен. Дали ќе продолжиме да го следиме Христос кога Тој ќе дозволи тест или ќе се откажеме и ќе се откажеме?

Кога Исусовото учење стана тешко да се разбере многу ученици останаа - престанаа да Го следат. Во тоа време, тој му рече на Петар: „и ти ќе си одиш?“ Петар одговори: „Каде би одел; имате зборови на вечен живот “. Тогаш Петар го прогласил Исус за Божји Месија. Тој направи избор. Ова треба да биде нашиот одговор кога ќе се тестира.

# 4 Христовото страдање исто така му овозможи да биде наш совршен Првосвештеник и застапник, разбирајќи ги сите наши искушенија и животни тешкотии со вистинското искуство како човечко суштество. (Евреите 7:25) Ова важи и за нас. Страдањето може да нè направи зрели и потполни и да ни овозможи да се тешиме и да се залагаме (молиме) за другите кои страдаат како нас. Тоа е дел од правење нас зрели (2. Тимотеј 3:15). 2. Коринтјаните 1: 3-11 нè учи за овој аспект на страдањето. Во него се вели: „Бог на секоја утеха што нè теши во сите наши проблеми, така што можеме да ги утешиме оние во било проблеми со удобноста што самите сме ја добиле од Бога “. Ако го прочитате целиот овој пасус, научите многу за страдањата, како што можете и од Јов. 1) Дека Бог ќе ја покаже својата удобност и грижа. 2) Бог ќе ви покаже дека е во состојба да ве избави. и 3). Ние учиме да се молиме за другите. Дали би се молеле за другите или за нас самите ако не постоеше ПОТРЕБА? Тој сака да го повикаме, да дојдеме при Него. Исто така, предизвикува да си помагаме едни на други. Тоа нè тера да се грижиме за другите и да ги реализираме другите во телото на Христос, кои се грижат за нас. Тоа нè учи да се сакаме едни со други, функцијата на црквата, Христовото тело на верници.

# 5 Како што се гледа во chapterејмс, едно поглавје, страдањето ни помага да истраеме, да нè усовршува и да не прави посилни. Ова важело за Авраам и Јов кои научиле дека можат да бидат силни затоа што Бог бил со нив да ги поддржува. Второзаконие 33:27 вели: „Вечниот Бог е твоето прибежиште, а под него се вечни раце“. Колку пати Псалмите велат дека Бог е нашиот штит или тврдина или карпа или прибежиште? Откако ќе го почувствувате Неговиот комфор, мир или избавување или спасување на некое испитување лично, никогаш не го заборавате и кога имате уште едно испитување ќе бидете посилни или можете да го споделите и да помогнете на друг.

Тоа нè учи да зависиме од Бога, а не од нас самите, да бараме Него, не ние самите или другите луѓе за нашата помош (2. Коринтјаните 1: 9-11). Ја гледаме нашата слабост и гледаме на Бога за сите наши потреби.

# 6. Најчесто се претпоставува дека повеќето страдања за верниците се Божји суд или дисциплина (казна) за некој грев што сме го сториле. Ова беше точно за црквата во Коринт каде што црквата беше полна со луѓе кои продолжија во многу од своите поранешни гревови. Во Коринтјаните 11:30 се вели дека Бог им судел, велејќи: „многумина се слаби и болни меѓу вас и многу спијат (умреле). Во екстремни случаи, Бог може да извади бунтовна личност „од слика“ како што велиме. Верувам дека ова е ретко и екстремно, но се случува. Евреите во Стариот завет се пример за ова. Повторно, тие се бунеле против Бога не му верувале и не му биле послушни, но тој бил стрплив и трпел. Тој ги казни, но прифати да се вратат кај Него и им прости. Дури по повторната непослушност тој строго ги казни дозволувајќи им на нивните непријатели да ги робуваат во заробеништво.

Треба да учиме од ова. Понекогаш страдањето е Божја дисциплина, но видовме многу други причини за страдање. Ако страдаме поради грев, Бог ќе ни прости ако го побараме од него. Наше е, како што вели во I Коринтјаните 11: 28 и 31, да се испитаме себеси. Ако ги пребаруваме нашите срца и откриеме дека сме згрешиле, јас Јован 1: 9 вели дека мора да го „признаеме нашиот грев“. Ветувањето е дека Тој „ќе ни го прости гревот и ќе нè очисти“.

Запомнете дека сатаната е „обвинувач на браќата“ (Откровение 12:10) и како со Јов сака да нè обвини така што може да нè натера да се сопнеме и да го негираме Бога. (Прочитај Римјаните 8: 1.) Ако сме го признале својот грев, Тој ни прости, освен ако не го повториме својот грев. Ако сме го повториле нашиот грев, треба повторно да го признаеме онолку често колку што е потребно.

За жал, ова е често првото нешто што другите верници го кажуваат ако некое лице страда. Врати се на Jobоб. Неговите тројца „пријатели“ немилосрдно му рекле на Јов дека мора да греши, во спротивно нема да страда. Не беа во право. Јас Коринтјаните вели во поглавје 11, да се преиспитате. Не треба да им судиме на другите, освен ако не сме сведоци на одреден грев, тогаш можеме да ги исправиме во убов; ниту треба да го прифатиме ова како прва причина за „неволја“, за нас самите или за другите. Можеме да бидеме премногу брзи да процениме.

Исто така, се вели, ако сме болни, можеме да ги замолиме старешините да се молат за нас и ако сме згрешиле, тоа ќе ни биде простено (Јаков 5: 13-15). Псалм 39:11 вели: „Вие ги прекорувате и дисциплинирате луѓето за нивниот грев“, а Псалм 94:12 вели: „Блажен е човекот што го дисциплиниш, Господи, човекот што го учиш од својот закон“.

Прочитајте Евреите 12: 6-17. Тој нè дисциплинира затоа што сме негови деца и нè сака. Во I Петар 4: 1, 12 и 13 и I Петар 2: 19-21 гледаме дека дисциплината нè прочистува со овој процес.

# 7 Некои природни катастрофи можат да бидат пресуди за луѓе, групи, па дури и нации, како што се гледа со Египќаните во Стариот завет. Често слушаме приказни за Божја заштита на Неговата сопствена за време на овие настани, како што стори со Израелците.

# 8. Павле претставува друга можна причина за проблеми или слабост. Во I Коринтјаните 12: 7-10 гледаме дека Бог му дозволил на сатаната да го мачи Павле, „да го мава“, за да го спречи „да се воздигне себеси“. Бог може да испрати неволја за да не смири.

# 9. Многу пати страдањето, како што било за Јов или Пол, може да служи повеќе од една цел. Ако прочитате понатаму во 2. Коринтјаните 12, тоа исто така служело за поучување, или да предизвика Павле да ја доживее Божјата благодат. Стих 9 вели: „Мојата благодат ти е доволна, мојата сила е совршена во слабост“. Стих 10 вели: „Заради Христа, јас уживам во слабостите, во навредите, во тешкотиите, во прогоните, во тешкотиите, затоа што кога сум слаб, тогаш сум силен“

# 10 Светото писмо исто така ни покажува дека кога страдаме, ние учествуваме во Христовото страдање, (читај Филипјаните 3:10). Римјаните 8: 17 и 18 поучува дека верниците „ќе страдаат“, учествувајќи во неговото страдање, но и дека оние што страдаат, ќе царуваат со Него. Прочитајте I Петар 2: 19-22

Божјата голема убов

Знаеме дека кога Бог ќе ни дозволи какво било страдање, тоа е за наше добро затоа што нè сака (Римјаните 5: 8). Знаеме дека Тој е исто така секогаш со нас, па затоа знае за сè што се случува во нашиот живот. Нема изненадувања. Прочитајте Матеј 28:20; Псалм 23 и 2. Коринтјаните 13: 11-14. Евреите 13: 5 вели: „Тој никогаш нема да нè напушти или да не напушти“. Псалмите велат дека Тој застанува околу нас. Видете исто Псалм 32:10; 125: 2; 46:11 и 34: 7. Бог не дисциплинира само, тој нè благослови.

Во Псалмите е очигледно дека Давид и другите псалмисти знаеле дека Бог ги сака и ги опкружува со својата заштита и грижа. Псалм 136 (НИВ) во секој стих наведува дека Неговата убов трае вечно. Открив дека овој збор е преведен loveубов во NIV, милост во KJV и lovingубезност во NASV. Научниците велат дека не постои еден англиски збор што го опишува или преведува хебрејскиот збор што се користи овде, или не треба да кажувам соодветен збор.

Дојдов до заклучок дека никој збор не може да ја опише божествената loveубов, онаква kindубов што Бог ја има кон нас. Се чини дека тоа е незаслужена loveубов (оттука и преведувачката милост) што е над човечкото разбирање, која е цврста, трајна, нераскинлива, непостојана и вечна. Јован 3:16 вели дека е толку големо што Тој го предал својот Син да умре за нашиот грев (Прочитај Римјаните 5: 8). Токму со оваа голема loveубов Тој нè исправува како дете го коригира татко, но со која дисциплина сака да нè благослови. Псалм 145: 9 вели: „Господ е добар со сите“. Видете исто Псалм 37: 13 и 14; 55:28 и 33: 18 и 19 часот.

Ние имаме тенденција да ги поврзуваме Божјите благослови со добивање работи што ги сакаме, како нов автомобил или куќа - желбите на нашите срца, честопати себични посакувања. Матеј 6:33 вели дека Тој ги додава овие на нас ако прво го бараме Неговото царство. (Видете исто Псалм 36: 5.) Многу време молиме за работи што не се добри за нас - слично како малите деца. Псалм 84:11 вели: „не добар Тој ќе им задржи на оние што одат исправено “.

Во моето брзо пребарување низ Псалмите, најдов многу начини на кои Бог се грижи и нè благослови. Има премногу стихови за да се напишат сите. Погледни малку нагоре - ќе бидеш благословен. Тој е наш:

1). Давател: Псалм 104: 14-30 - Тој ја обезбедува целата креација.

Псалм 36: 5-10

Матеј 6:28 ни кажува дека се грижи за птиците и лилјаните и вели дека ние сме поважни за Него од овие. Лука 12 раскажува за врапчињата и вели дека секоја коса на главата е нумерирана. Како можеме да се сомневаме во неговата убов. Псалм 95: 7 вели: „ние… сме стадо под негова грижа“. Јаков 1:17 ни кажува: „секој добар дар и секој совршен подарок доаѓа од горе“.

Филипјаните 4: 6 и јас Петар 5: 7 велат дека не треба да бидеме вознемирени за ништо, туку треба да го замолиме да ги задоволи нашите потреби затоа што Тој се грижи за нас. Давид го правеше тоа постојано како што е запишано во Псалмите.

2) Тој е наш: Доставувач, Заштитник, Бранител. Псалм 40:17 Тој нè спасува; ни помага кога сме прогонувани. Псалм 91: 5-7, 9 и 10; Псалм 41: 1 и 2

3) Тој е наш прибежиште, карпа и тврдина. Псалм 94:22; 62: 8

4). Тој нè одржува. Псалм 41: 1

5) Тој е нашиот исцелител. Псалм 41: 3

6) Тој ни простува. Јас Јован 1: 9

7) Тој е наш помошник и чувар. Псалм 121 (Кој меѓу нас не се пожалил на Бога или го замолил да ни помогне да лоцираме нешто што сме го сместиле погрешно - многу мало нешто) или го молело да не лекува од ужасна болест или да нè спаси од некоја трагедија или несреќа - многу голема работа. Тој се грижи за сето тоа.)

8) Тој ни дава мир. Псалм 84:11; Псалм 85: 8

9) Тој ни дава сила. Псалм 86:16

10) Тој спасува од природни катастрофи. Псалм 46: 1-3

11) Тој го испрати Исус да нè спаси. Псалм 106: 1; 136: 1; Еремија 33:11 Го спомнавме Неговиот најголем actубовен чин. Римјаните 5: 8 ни кажуваат дека на тој начин Тој ја покажува својата loveубов кон нас, зашто Тој го правеше ова додека бевме уште грешници. (Јован 3:16; I Јован 3: 1, 16) Тој многу нè сака и нè прави свои деца. Јован 1:12

Во Светото Писмо има толку многу описи на Божјата loveубов:

Неговата loveубов е повисока од небесата. Псалм 103

Ништо не може да не оддели од тоа. Римјаните 8:35

Таа е вечна. Псалм 136; Еремија 31: 3

Во Xон 15: 9 и 13: 1 Исус ни кажува како ги сака Своите ученици.

Во 2. Коринтјаните 13: 11 и 14 Тој е наречен „Бог на убовта“.

Во I Јован 4: 7 се вели: „loveубовта е од Бога“.

Во I Јован 4: 8 пишува „БОГ Е LOУБОВ“.

Како негови сакани деца, тој и ќе нè исправи и благослови. Во Псалм 97:11 (НИВ) пишува „Тој ни дава радост“, а Псалм 92: 12 и 13 вели дека „праведниците ќе процветаат“. Псалм 34: 8 вели: „вкусете и видете дека Господ е добар ... колку е благословен човекот што се засолнува во Него“.

Бог понекогаш испраќа посебни благослови и ветувања за одредени дела на послушност. Псалм 128 ги опишува благословите за одење по Неговите патишта. Во блаженствата (Матеј 5: 3-12) Тој наградува одредени однесувања. Во Псалм 41: 1-3 Тој ги благословува оние што им помагаат на сиромашните. Значи, понекогаш Неговите благослови се условени (Псалм 112: 4 и 5).

Во страдањата, Бог сака да плачеме, барајќи ја неговата помош како што направи Давид. Постои изразена библиска корелација помеѓу „барањето“ и „примањето“. Давид се расплака кон Бога и ја доби Неговата помош, и така е и со нас. Тој сака да прашаме за да разбереме дека е Тој Кој го дава одговорот и потоа да Му се заблагодариме. Во Филипјаните 4: 6 се вели: „Не грижете се за ништо, туку во сè, со молитва и молба, со благодарност, презентирајте му ги на Бога своите барања“.

Псалм 35: 6 вели: „овој сиромав плачеше и Господ го чу“, а стих 15 вели: „Неговите уши се отворени за нивниот крик“ и „праведниот плаче и Господ ги слуша и ги избавува од сите нивни проблеми “. Псалм 34: 7 вели: „Го барав Господа и тој ми одговори“. Видете Псалм 103: 1 и 2; Псалм 116: 1-7; Псалм 34:10; Псалм 35:10; Псалм 34: 5; Псалм 103: 17 и Псалм 37:28, 39 и 40. Најголемата Божја желба е да го слушне и одговори крикот на незачуваните кои веруваат и го примаат Неговиот Син како свој Спасител и да им даде вечен живот (Псалм 86: 5).

Заклучок

Да заклучам, сите луѓе ќе страдаат на некој начин на некое време и затоа што сите сме згрешиле, паѓаме под проклетството што на крајот носи физичка смрт. Псалм 90:10 вели: „Должината на нашите денови е седумдесет години или осумдесет, ако имаме сила, но нивниот распон е само неволја и тага“. Ова е реалност. Прочитајте Псалм 49: 10-15.

Но, Бог нè сака и сака да нè благослови сите нас. Бог навистина ги покажува своите посебни благослови, наклоност, ветувања и заштита на праведните, на оние кои веруваат и кои го сакаат и му служат, но Бог предизвикува Неговите благослови (како дожд) да паѓаат на сите, „праведни и неправедни“ (Матеј 4:45 часот). Видете Псалм 30: 3 и 4; Пословици 11:35 и Псалм 106: 4. Како што го видовме најголемиот God'sубовен чин на Бог, Неговиот најдобар дар и благослов беше дарот на Неговиот Син, Кого Тој го испрати да умре за нашите гревови (I Коринтјаните 15: 1-3). Прочитајте Јован 3: 15-18 и 36 и повторно Јован 3:16 и Римјаните 5: 8.)

Бог ветува дека ќе го слушне повикот (плачот) на праведните и ќе ги слушне и одговори на сите што веруваат и го повикуваат да ги спаси. Римјаните 10:13 вели: „Кој ќе го повика името Господово, ќе се спаси“. Јас Тимотеј 2: 3 и 4 вели дека Тој „сака сите да бидат спасени и да дојдат до сознание за вистината“. Во Откровение 22:17 се вели: „Кој сака ќе дојде“, а Јован 6:48 вели дека „нема да ги отфрли“. Тој ги прави свои деца (Јован 1:12) и тие се под негова посебна наклоност (Псалм 36: 5).

Едноставно кажано, ако Бог нè спасеше од сите болести или опасности, никогаш нема да умревме и ќе останевме во светот каков што го знаеме засекогаш, но Бог ни ветува нов живот и ново тело. Мислам дека не би посакале да останеме во светот каков што е засекогаш. Како верници кога ќе умреме, веднаш ќе бидеме со Господ засекогаш. Сè ќе биде ново и Тој ќе создаде ново и совршено небо и земја (Откровение 21: 1, 5). Во Откровение 22: 3 се вели: „веќе нема да има проклетство“, а Откровение 21: 4 вели дека „првите работи поминаа“. Во Откровение 21: 4, исто така, се вели: „Нема да има повеќе смрт, жалост, плач или болка“. Римјаните 8: 18-25 ни кажува дека целото творештво жали и страда додека го чека тој ден.

Засега, Бог не дозволува да ни се случи ништо што не е за наше добро (Римјаните 8:28). Бог има причина за се што дозволува, како на пример, да ја искусиме неговата сила и да ја одржиме моќта или да се избавиме. Страдањето ќе предизвика да дојдеме до Него, предизвикувајќи да плачеме (да се молиме) кон Него и да гледаме кон Него и да Му веруваме.

Сето ова е во врска со признавањето на Бога и Кој е Тој. Сè е во врска со Неговиот суверенитет и слава. Оние што ќе одбијат да го обожаваат Бога како Бог, ќе паднат во грев (прочитај Римјаните 1: 16-32.). Тие се прават себеси бог. Јов мораше да го признае својот Бог како Создател и Суверен. Псалм 95: 6 и 7 вели: „да се поклониме на обожавање, да клекнеме на колена пред Господ, нашиот Создател, зашто Тој е нашиот Бог“. Псалм 96: 8 вели: „Дајте му го на Господа славата што му се должи на ИМЕТО“. Псалм 55:22 вели: „Внимавајте на Господа и тој ќе ве одржи; Никогаш нема да дозволи да падне праведниот “.

            Ние веруваме во Создавањето затоа што Светото Писмо, а не само во Битие поглавја еден и два, јасно го учи. Некои би рекле дека Светото Писмо е авторитативно кога зборува за вера и морал, но не и кога зборува за наука и историја. За да го кажат тоа, тие мора да го игнорираат еден од најочигледните пасуси за моралот, Десетте заповеди. Излез 20:11 вели: „Зашто за шест дена Господ ги создаде небото и земјата, морето и сè што е во нив, но тој се одмори на седмиот ден. Затоа Господ го благослови денот сабота и го направи свет “.

Тие исто така треба да ги игнорираат зборовите на Исус во Матеј 19: 4-6. Во него се вели: „Зар не си прочитал“, одговори тој, „дека на почетокот Творецот made ги направи машки и женски’ и рече: „Поради оваа причина, мажот ќе ги остави таткото и мајката и ќе биде обединет со својата жена , и двајцата ќе станат едно тело '? Значи, тие веќе не се две, туку едно тело. Затоа, она што Бог го спои, никој нека не го одделува “. Исус директно ја цитира Битие.

Или разгледај ги зборовите на Павле во Дела 17: 24-26. Тој рече: „Бог што го создаде светот и сè што е во него е Господ на небото и на земјата и не живее во храмови изградени од човечки раце… од еден човек ги создаде сите народи, за да ја населат целата земја“. Павле исто така вели во Римјаните 5:12: „Затоа, како што гревот влезе во светот преку еден човек, и смртта преку гревот, и на овој начин смртта дојде на сите луѓе, затоа што сите згрешија -“

Еволуцијата ја уништува основата врз која е изграден планот за спасение. Тоа ја прави смртта средство преку кое се постигнува еволутивен напредок, а не последица на гревот. И, ако смртта не е казна за гревот, тогаш како смртта на Исус може да плати за гревот?

 

Ние веруваме во Создавањето, исто така, затоа што веруваме дека фактите на науката јасно го поддржуваат. Следните цитати се од НА ПОТЕКЛОТО НА СПЕЦИ, Чарлс Дарвин, препечатено од Универзитетот Харвард, 1964 година.

Страна 95 „Природната селекција може да дејствува само со зачувување и акумулирање на бесконечно мали наследени модификации, секоја профитабилна за зачуваното суштество“.

Страница 189 „Ако можеше да се демонстрира отколку што постоеше некој комплексен орган, што не можеше да биде формиран од бројни, последователни мали измени, мојата теорија апсолутно ќе се распадне“.

„За природна селекција може да се дејствува само со искористување на мали последователни варијации; таа никогаш не може да направи скок, но мора да напредува со најкратки и најбавни чекори “.

„Бројот на средни и преодни врски, помеѓу сите живи и изумрени видови, мора да бил незамисливо голем“.

Страна 302 „Ако бројни видови, кои припаѓаат на исти родови или семејства, навистина започнале одеднаш, животот би бил фатален за теоријата за потекло со бавна модификација преку природна селекција“.

Страници 463 и 464 „за оваа доктрина за истребување на бесконечност на поврзувачки врски, помеѓу живите и изумрените жители на светот, и во секој последователен период помеѓу изумрените и сè уште постарите видови, зошто секоја геолошка формација не е обвинета за такви врски? Зошто не останува секоја колекција на фосили како обичен доказ за градацијата и мутацијата на формите на живот? Не се среќаваме со такви докази, и ова е најочигледен и најсилен од многуте забелешки што можат да се повикаат на мојата теорија ... Јас можам да одговорам на овие прашања и сериозни приговори само со претпоставка дека геолошкиот запис е далеку понесовршен од повеќето геолози верувај “.

 

Следниот цитат е од ГГ Симпсон, Темпо и режим во еволуција, Универзитет Колумбија Прес, Yorkујорк, 1944

Страна 105 „Најраните и најпримитивните членови на секој ред веќе ги имаат основните редни карактери, и во никој случај не е позната приближно континуираната низа од еден до друг ред. Во повеќето случаи паузата е толку остра, а јазот толку голем што потеклото на нарачката е шпекулативно и многу спорно “.

 

Следниве цитати се од ГГ Симпсон, Значењето на еволуцијата, Универзитетот Јеил Прес, Haveу Хевен, 1949

Ова редовно отсуство на преодни форми не е ограничено на цицачи, туку е скоро универзален феномен, како што долго време забележаа палеонтолозите. Тоа важи за скоро сите редови на сите класи на животни “.

„Во овој поглед постои тенденција за систематски недостаток во евиденцијата на историјата на животот. Така е можно да се тврди дека ваквите транзиции не се забележани затоа што не постоеле, дека промените не биле со транзиција, туку со ненадејни скокови на еволуција “.

 

Сфаќам дека тие цитати се прилично стари. Следниот цитат е од Еволуција: Теорија во криза од Мајкл Дентон, Бетесда, Мериленд, Адлер и Адлер, 1986 година, кој се повикува на Хојл, Ф. и Викрамасинг, Ц, 1981 година, Еволуција од вселената, Лондон, Дент и Синови, страница 24. „Хојл и Викамансинге… ја проценуваат можноста за едноставна жива клетка спонтано да настане како 1 на 10 / 40,000 обиди - извонредно мала веројатност… дури и целиот универзум да се состои од органска супа… Дали е навистина веродостојно дали може да се изградени случајни процеси реалност, чиј најмал елемент - функционален протеин или ген - е комплексен над сè произведено од интелигенцијата на човекот? “

 

Или размислете за овој цитат од Колин Патерсон, палеонтолог, кој работел во Британскиот музеј за национална историја од 1962 до 1993 година, во лично писмо до Лутер Сандерленд. „Тешко е да се противречат Гулд и луѓето од Американскиот музеј кога ќе кажат дека нема преодни фосили ... Јас ќе го поставам на линија - нема еден таков фосил за кој може да се постави водонепропустен аргумент“. Патерсон е цитиран од Сандерленд во Дарвиновата енигма: Фосили и други проблеми. Лутер Д Сандерленд, Сан Диего, Мастер книги, 1988 година, страница 89. Гулд е Стивен Gеј Гулд, кој заедно со Нилс Елдриџ, ја развија „Тешка теорија на еволуција на избалансиран“ за да објасни како се случила еволуцијата без да остави никакви преодни форми во фосилните записи.

 

Дури и неодамна, Ентони Фле во соработка со Рој Варгесем излезе во 2007 година со книгата: Постои Бог: Како најпознатиот атеист во светот го смени умот. Флеу за многу години беше веројатно најцитираниот еволуционист во светот. Во книгата, Флеу вели дека неверојатната сложеност на човечките клетки и особено на ДНК го принудила да заклучи дека постои Творец.

 

Доказите за Создавањето и илјадници, а не милијарди години се многу силни. Но, наместо да се обидам да презентирам повеќе докази, дозволете ми да ве упатам на две веб-страници каде што можете да најдете статии од научници со доктори на науки или еквивалентни степени, кои силно веруваат во создавањето и можат да дадат научни причини за тоа верување на привлечен начин. Веб-страницата за Институтот за истражување на создавањето е www.icr.org. Веб-страницата за Меѓународни министерства за создавање е www.creation.com.

Имаме свое човечко гледиште за тоа кои се „големи“ гревови, но мислам дека нашето гледиште понекогаш може да се разликува од Божјото. Единствениот начин да имаме прошка од каков било грев е преку смртта на Господ Исус, кој плати за нашиот грев. Колошаните 2: 13 и 14 вели: „А вие, умревте во своите гревови и необрезанието на вашето тело, оживеа заедно со Него, простувајќи ви СИТЕ престапи; бришејќи го ракописот на уредбите што беа против нас и го извади од патот, заковајќи го на крстот “. Нема прошка на гревот без смртта на Христос. Видете Матеј 1:21. Колошаните 1:14 вели: „Во кого имаме откуп преку Неговата крв, дури и прошка на гревовите. Видете исто така Евреите 9:22.

Единствениот „грев“ што ќе нè осуди и ќе нè спречи од Божјата прошка е оној на неверување, отфрлање и неверување во Исус како наш Спасител. Јован 3:18 и 36: „Оној што верува во Него не е осуден; но тој што не верува веќе е осуден, затоа што не верувал во името на единствениот роден Божји Син… “и стих 36„ Оној што не верува во Синот, нема да го види животот; но гневот Божји престојува врз него “. Евреите 4: 2 вели: „Бидејќи за нас беше проповедано Евангелието, како и за нив: но Словото што го проповедаше не им донесе корист, не мешајќи се со вера во оние што го слушаа“.

Ако сте верник, Исус е наш застапник, секогаш стои пред Отецот да застапува за нас и ние мора да дојдеме кај Бога и да му го признаеме својот грев. Ако грешиме, дури и големи гревови, јас Јован I: 9 ни го кажува ова: „Ако ги признаеме своите гревови, Тој е верен и праведен да ни ги прости нашите гревови и да нè очисти од секоја неправедност“. Тој ќе ни прости, но Бог може да дозволи да ги трпиме последиците од нашиот грев. Еве неколку примери на луѓе кои згрешиле „сериозно:“

# 1 Дејвид Според нашите стандарди, веројатно Давид беше најголемиот престапник. Ние, секако, ги сметаме гревовите на Давид за големи. Давид извршил преulуба и потоа со умисла го убил Урија за да го прикрие својот грев. Сепак, Бог му простил. Прочитајте Псалм 51: 1-15, особено стих 7 каде што тој вели: „измиј ме и ќе бидам побел од снегот“. Видете исто Псалм 32. Кога зборува за себе, тој вели во Псалм 103: 3, „Кој ги простува сите ваши беззаконија“. Псалм 103: 12 вели: „Колку што е истокот од запад, тој досега ги отстрани нашите престапи од нас.

Прочитајте 2. Самоил, поглавје 12, каде што пророкот Натан се спротивставува на Давид и Давид вели: „Згрешив против Господа“. Потоа Натан му рече во стих 14: „Господ го отстрани и твојот грев…“ Запомнете, сепак, Бог го казни Давид за тие гревови за време на неговиот живот:

1. Неговото дете почина.
2. Во војните страдал од меч.
3. Злото му дојде од неговата куќа. Прочитајте 2 Самоилови поглавја 12-18.

# 2 МОЗИ: За многумина, гревовите на Мојсеј може да изгледаат тривијални во споредба со гревовите на Давид, но за Бога тие беа големи. За неговиот живот јасно се зборува во Писмото, како и неговиот грев. Прво, мора да ја разбереме „Ветената земја“ - Ханаан. Бог бил толку налутен од гревот на непослушноста на Мојсеј, гневот на Мојсеј кон Божјиот народ и неговото погрешно прикажување на Божјиот карактер и недостатокот на вера на Мојсеј што не го пуштил да влезе во „Ветената земја“ на Ханаан.

Голем број верници ја разбираат и ја нарекуваат „Ветената земја“ како слика на небото или вечен живот со Христос. Ова не е случај. Мора да ги прочитате Евреите поглавја 3 и 4 за да го разберете ова. Поучува дека тоа е слика на Божјиот одмор за Неговиот народ - животот на верата и победата и обилниот живот на кој се повикува во Светото Писмо, во нашиот физички живот. Во Јован 10:10 Исус рече: „Дојдов за да имаат живот и да го имаат пообилно“. Ако тоа беше слика на небото, зошто Мојсеј ќе се појавеше со Илија од небото да застане со Исус на планината Преображение (Матеј 17: 1-9)? Мојсеј не го изгубил спасот.

Во Евреите, поглавја 3 и 4, авторот се осврнува на бунтот и неверувањето на Израел во пустината и Бог рече дека целата генерација нема да влезе во Неговата починка, во „Ветената земја“ (Евреите 3:11). Тој ги казни оние што ги следеа десетте шпиони кои вратија лош извештај за земјата и ги обесхрабри луѓето да му веруваат на Бога. Евреите 3: 18 и 19 велат дека не можеле да влезат во Неговиот одмор поради неверување. Стиховите 12 и 13 велат дека треба да ги охрабриме, а не да ги обесхрабруваме другите да веруваат во Бога.

Ханаан беше ветената земја на Авраам (Битие 12:17). „Ветената земја“ беше земја на „млеко и мед“ (изобилство), што ќе им обезбеди живот исполнет со сè што им беше потребно за исполнет живот: мир и просперитет во овој физички живот. Тоа е слика на обилниот живот што им го дал Исус на оние кои Му веруваат за време на нивниот живот овде на земјата, односно за остатокот на Бог за кој се зборува во Евреите или 2. Петрово 1: 3, сè што ни треба (во овој живот) за „ живот и побожност “. Тоа е одмор и мир од сите наши напори и борби и одмор во сета Божја loveубов и обезбедување за нас.

Еве како Мојсеј не успеал да му угоди на Бога. Тој престана да верува и отиде да ги прави работите на свој начин. Прочитајте Второзаконие 32: 48-52. Стих 51 вели: „Ова е така затоа што и двајцата прекинаа со мене вера пред Израелците пред водите на Мериба Кадеш во пустината Син и затоа што не ја поддржавте мојата светост меѓу Израелците“. Па, кој е гревот што го натера да биде казнет со губење на она за што го помина својот земен живот „работејќи“ - влегувајќи во прекрасната и плодна земја Ханаан тука на земјата? За да го разберете ова, прочитајте Излез 17: 1-6. Броеви 20: 2-13; 32. Мојсеева 48: 52-33 и поглавје 33 и Броеви 14:36, 37 и XNUMX.

Мојсеј бил водач на синовите на Израел откако биле спасени од Египет и патувале низ пустината. Имаше малку, а на некои места и вода. Од Мојсеј се бараше да ги следи Божјите упатства; Бог сакаше да го научи Својот народ да му верува. Според поглавјето Броеви 33, постојат два настани каде што Бог прави чудо да им даде вода од Карпата. Имајте го ова на ум, станува збор за „Карпата“. Во 32. Мојсеева 3: 4 и XNUMX (но прочитајте го целото поглавје), дел од Мојсеевата песна, ова објавување е објавено не само на Израел, туку и на „земјата“ (на сите), за величината и славата на Бога. Ова беше работа на Мојсеј додека го водеше Израел. Мојсеј вели: „Јас ќе го објавам Име на Господ. Ох, пофали ја величината на нашиот Бог! ТОЈ Е НА РОК, неговите дела се совршен, и сите Неговите начини се праведни, верен Бог кој не прави ништо лошо, исправен и праведен е Тој “. Неговата работа беше да го претставува Бог: голем, правилен, верен, добар и свет, пред Неговиот народ.

Еве што се случи. Првиот настан во врска со „Карпата“ се случил како што се гледа во Броеви, поглавје 33:14 и Излез 17: 1-6 во Рефидим. Израел негодуваше против Мојсеј затоа што немаше вода. Бог му рекол на Мојсеј да ја земе својата прачка и да отиде до карпата каде што Бог ќе застане пред неа. Му рече на Мојсеј да удри во карпата. Мојсеј го стори тоа и водата излезе од Карпата за луѓето.

Вториот настан (сега запомнете, Мојсеј се очекуваше да ги следи Божјите упатства), подоцна се случи во Кадеш (Броеви 33: 36 и 37). Тука Божјите упатства се различни. Види Броеви 20: 2-13. Повторно, синовите на Израел негодуваа против Мојсеј затоа што немаше вода; повторно Мојсеј оди кај Бога за да се насочи. Бог му рече да ја земе прачката, но рече: „собери го собранието заедно“ и „зборуваат до карпата пред нивните очи “. Наместо тоа, Мојсеј станува груб со народот. Во него се вели: „Тогаш Мојсеј ја крена раката и двапати ја удри карпата со стапот“. Така, тој не го послушал директниот налог од Бога да „зборуваат до Карпата “. Сега знаеме дека во војска, ако сте под водач, не се покорувате на директен налог дури и ако не разбирате целосно. Вие му се покорувате. Бог тогаш му ги соопштил на Мојсеј неговиот престап и неговите последици во стихот 12: „Но Господ им рече на Мојсеј и Арон: доверба во мене доволно за да чест Јас како Светиот пред Израелците, овој народ НЕ ќе го внесувате во земјиште Јас им давам. ' ”Споменати се два гревови: неверување (во Бога и Неговиот поредок) и непочитување кон Него и непочитување на Бога пред Божјиот народ, за кои тој управувал. Бог вели во Евреите 11: 6 дека без вера е невозможно да му се угоди на Бога. Бог сакал Мојсеј да ја истакне оваа вера пред Израел. Овој неуспех би бил тежок како водач од секаков вид, како во војска. Лидерството има голема одговорност. Ако сакаме лидерството да добие признание и позиција, да биде поставено на пиедестал или да добие моќ, тоа го бараме од сите погрешни причини. Марк 10: 41-45 ни го дава „правилото“ на лидерството: никој не смее да биде шеф. Исус зборува за земните владетели, велејќи им на нивните владетели „Господари над нив“ (стих 42), а потоа рече: „Сепак, нема да биде така меѓу вас; но кој сака да стане голем меѓу вас, ќе ви биде слуга… бидејќи дури и Синот Човечки не дојде да му служи, туку да служи serve “. Лука 12:48 вели:„ Од секој на кој му е доверено многу, многу повеќе волја да бидат прашани “. Во I Петар 5: 3 ни е речено дека водачите не треба „да го надминуваат оние што ви се доверени, туку да бидат примери на стадото“.

Ако не беше доволна лидерската улога на Мојсеј, насочувањето кон нив да го разберат Бог и неговата слава и светост, и непослушноста кон толку голем Бог не беа доволни за да ја оправдаат неговата казна, тогаш видете исто така Псалм 106: 32 и 33 што зборува за неговиот гнев кога пишува дека Израел го натерал да „зборува осипни зборови“, предизвикувајќи го да го изгуби нервот.

Дополнително, само да ја погледнеме карпата. Видовме дека Мојсеј го препознал Бог како „Карпа“. Низ Стариот Завет и Новиот Завет, Бог се нарекува Карпа. Види 2. Самоил 22:47; Псалм 89:26; Псалм 18:46 и Псалм 62: 7. Карпата е клучна тема во Песната на Мојсеј (Второзаконие поглавје 32). Во стих 4 Бог е Карпа. Во стих 15 тие ја отфрлија Карпата, нивниот Спасител. Во стих 18, тие ја напуштија Карпата. Во стих 30, Бог се нарекува нивна Карпа. Во стих 31, тој вели: „Нивната карпа не е како нашата Карпа“ - а непријателите на Израел го знаат тоа. Во стиховите 37 и 38 читаме: „Каде се нивните богови, карпата во која се засолнија?“ Рок е супериорен, во споредба со сите други богови.

Погледнете во I Коринтјаните 10: 4. Станува збор за старозаветниот извештај за Израел и карпата. Тоа јасно кажува: „сите пиеја ист духовен пијалок бидејќи пиеја од духовна карпа; а карпата беше Христос “. Во Стариот Завет, Бог се нарекува Карпа на спасението (Христос). Не е јасно колку Мојсеј разбрал дека идниот Спасител е РАКОТ што we знаат како факт, сепак е јасно дека тој го препозна Бог како Карпа затоа што тој неколку пати рече во Мојсеевата песна во 32. Мојсеева 4: XNUMX, „Тој е КАМЕНОТ“ и разбра дека отиде со нив и тој беше Карпа на спасението . Не е јасно дали го разбрал целото значење, но дури и ако не го сфатил тоа, ако беше императив за него и за сите нас како Божји народ да се покоруваме дури и кога не разбираме сето тоа; да „веруваме и да се покоруваме“.

Некои дури мислат дека тоа оди подалеку од тоа со тоа што Карпата беше наменета за еден вид Христос, и Неговото удирање и набивање за нашите беззаконија, Исаија 53: 5 и 8, „Зашто тој беше погоден за престапот на мојот народ“ и „Ти ќе ја направи Неговата душа жртва за грев “. Навредата доаѓа затоа што тој го уништил и искривувал типот удирајќи двапати во Карпата. Евреите јасно нè учи дека Христос страдал „еднаш за сите времиња “за нашиот грев. Прочитајте Евреите 7: 22-10: 18. Забележете ги стиховите 10:10 и 10:12. Тие велат: „Ние сме осветени преку Христовото тело еднаш засекогаш“ и „Тој, принесувајќи една жртва за гревовите за сите времиња, седна од десната страна на Бога“. Ако Мојсеј удри во Карпата требаше да биде слика на Неговата смрт, очигледно неговото удирање во Карпа двапати ја искривуваше сликата дека Христос требаше да умре само еднаш за да плати за нашиот грев, за сите времиња. Што и да разбрал Мојсеј, можеби не е јасно, но еве што е јасно:

1) Мојсеј згрешил непочитувајќи ги Божјите наредби, ги зел работите во свои раце.

2) Бог не бил незадоволен и тажен.

3) Броеви 20:12 вели дека тој не верувал во Бога и јавно ја дискредитирал Неговата светост

пред Израел.

4) Бог рече дека на Мојсеј нема да му биде дозволен влез во Ханаан.

5) Тој се појави со Исус на планината Преображение и Бог рече дека е верен во Евреите 3: 2.

Лошото претставување и обесчестување на Бога е сериозен и тежок грев, но Бог му простил.

Да го оставиме Мојсеј и да погледнеме неколку примери на Новиот Завет за „големи“ гревови. Да го погледнеме Пол. Се нарече себеси најголем грешник. Јас Тимотеј 1: 12-15 вели: „Ова е верна изрека и достојна за секакво прифаќање, дека Христос Исус дојде на светот да ги спаси грешниците, од кои јас сум главен“. 2. Петар 3: 9 вели дека Бог не сака никој да пропадне. Павле е одличен пример. Како водач на Израел и познавач на Светото писмо, тој требаше да разбере кој е Исус, но тој го отфрли и многу ги прогонуваше оние што веруваа во Исус и беа додаток на каменувањето на Стефан. Како и да е, Исус му се појави лично на Павле, за да му се открие на Павле за да го спаси. Прочитајте Дела 8: 1-4 и Дела, поглавје 9. Во него се вели дека тој „направил хаос во црквата“ и изврши мажи и жени во затвор и одобри за колење на многумина; сепак Господ го спаси и тој стана голем учител, пишувајќи повеќе книги од Новиот Завет од кој било друг писател. Тој е приказна за неверник кој направил големи гревови, но Бог го довел до вера. Сепак, Римјаните поглавје 7 исто така ни кажува дека тој се борел со гревот како верник, но Бог му дал победа (Римјаните 7: 24-28). Сакам да го споменам и Петар. Исус го повика да се следи себеси и да биде ученик и тој призна кој е Исус (Види Марк 8:29; Матеј 16: 15-17.), А сепак ентузијастичкиот Петар го негираше Исус трипати (Матеј 26: 31-36 и 69-75) ) Петар, сфаќајќи го својот неуспех, излезе и плачеше. Подоцна, по воскресението, Исус го бараше и му рече трипати: „Нахрани ги моите овци (јагниња)“ (Јован 21: 15-17). Петар го стори токму тоа, поучувајќи и проповедајќи (види Книга на Дела) и напиша I & 2 Peter и давајќи го својот живот за Христа.

Од овие примери гледаме дека Бог ќе спаси никого (Откровение 22:17), но исто така им простува и на гревовите на Својот народ, дури и на големите (I Јован 1: 9). Евреите 9:12 вели: „… со својата крв влезе еднаш во светото место, откако доби вечен откуп за нас“. Хебрејски 7: 24 и 25 вели: „затоа што Тој продолжува постојано ... Затоа, тој е во состојба да ги спаси крајно оние кои доаѓаат при Него преку Него, гледајќи дека Тој некогаш живее за да се застапува за нив“.

Но, ние исто така учиме дека е „страшно нешто да се падне во рацете на живиот Бог“ (Евреите 10:31). Во I Јован 2: 1, Бог вели: „Ова ти го пишувам за да не грешиш“. Бог сака да бидеме свети. Не треба да се глупираме и да мислиме дека можеме само да грешиме затоа што може да ни биде простено, бидејќи Бог може и честопати ќе бара од нас да се соочиме со Неговата казна или последици во овој живот. Можете да прочитате за Саул и неговите многу гревови во I Самоил. Бог му ги одзел неговото царство и неговиот живот. Прочитај I Самоил, поглавја 28-31 и Псалм 103: 9-12.

Никогаш не го земај гревот здраво за готово. И покрај тоа што Бог ви простува, тој може и честопати ќе донесува казни или последици во овој живот, за наше добро. Тој сигурно го стори тоа со Мојсеј, Давид и Саул. Учиме преку корекција. Исто како што прават родителите за своите деца, Бог нè укорува и поправа за наше добро. Прочитајте хебрејски 12: 4-11, особено стих шест кој вели: „ЗА ОНИЕ КОИ ГОСПОД ГО САКА ДИСЦИПЛИНИ, И ГИ ОБИЧУВА СЕКОЈ СИН ДОБИВА“. Прочитајте го целото Евреинско поглавје 10. Прочитајте го и одговорот на прашањето: „Дали ќе ми прости Бог ако продолжам да грешам?“

Бог има предвидено прошка за сите нас. Бог го испратил својот Син, Исус, да плати казна за нашите гревови со неговата смрт на крстот. Римјаните 6:23 вели: „Зашто, платата за гревот е смрт, но дарот Божји е вечен живот преку Исус Христос, нашиот Господ“. Кога неверниците го прифаќаат Христа и веруваат дека Тој ги платил нивните гревови, тие им се простени за сите нивни гревови. Колошаните 2:13 вели: „Тој ни ги прости сите наши гревови“. Псалм 103: 3 вели дека Бог „ги простува сите ваши беззаконија“. (Види Ефесјаните 1: 7; Матеј 1:21; Дела 13:38; 26:18 и Евреите 9: 2.) Јас Јован 2:12 вели: „Твоите гревови се простени заради Неговото име“. Псалм 103: 12 вели: „Колку што е истокот од запад, толку Тој ги отстрани нашите престапи од нас“. Христовата смрт не само што ни дава простување на гревот, туку и ветување за ВЕЧЕН ИВОТ. Јован 10:28 вели: „Јас им давам вечен живот, и тие никогаш нема да загинат“. Јован 3:16 (НАСБ) вели: „Зашто Бог толку го сакаше светот, што го даде Својот единороден Син, кој што верува во Него нема да загине, но имај вечен живот “.

Вечниот живот започнува кога ќе го прифатите Исус. Таа е вечна, не завршува. Јован 20:31 вели: „Овие ти се напишани за да поверуваш дека Исус е Христос, Божји Син и да веруваш дека ќе имаш живот преку Неговото име“. Повторно во I Јован 5:13, Бог ни вели: „Овие работи ви ги напишав на вас кои веруваат во името на Божјиот Син за да знаете дека имате вечен живот“. Ова го имаме како ветување од верен Бог, Кој не може да лаже, ветено пред почетокот на светот (види Тит 1: 2.). Забележете ги и овие стихови: Римјаните 8: 25-39 што вели: „Ништо не може да нè оддели од theубовта кон Бога“ и Римјаните 8: 1 во кои се вели: „Затоа, сега нема осуда за оние што се во Христос Исус“. Оваа казна во целост ја плати Христос, еднаш засекогаш. Евреите 9:26 вели: „Но, Тој се појави еднаш засекогаш во кулминацијата на вековите за да го уништи гревот со жртвата на Самиот себе“. Евреите 10:10 вели: „И со таа волја, ние станавме свети преку жртвата на телото на Исус Христос еднаш засекогаш“. Јас Солунјаните 5:10 ни кажува дека ќе живееме заедно со Него и јас Солунјаните 4:17 вели: „така ќе бидеме некогаш со Господ“. Знаеме исто така дека во 2 Тимотеј 1:12 се вели: „Јас знам кому верував и сум убеден дека тој може да го задржи она што му го извршив за тој ден“.

Значи, што се случува кога повторно грешиме, бидејќи ако сме вистинити, знаеме дека верниците, спасените, можат и сеуште грешат. Во Светото Писмо, во I Јован 1: 8-10, ова е многу јасно. Во него се вели: „Ако кажеме дека немаме грев, се залажуваме себеси“ и „ако кажеме дека не сме згрешиле, го правиме лажго и Неговиот збор не е во нас“. Стиховите 1: 3 и 2: 1 се јасни дека Тој зборува со своите деца (Јован 1: 12 и 13), верниците, а не со незачуваните и дека зборува за заедништво со Него, а не за спасение. Прочитајте 1. Јованово 1: 1-2: 1.

Неговата смрт простува затоа што сме спасени засекогаш, но, кога грешиме, а и сите грешиме, според овие стихови гледаме дека нашето заедништво со Таткото е расипано. Па, што правиме? Фалете го Господ, Бог се погрижи и за ова, начин да се врати нашето дружење. Знаеме дека откако Исус умре за нас, Тој воскресна и беше жив. Тој е наш пат до дружење. Јас Јован 2: 1б вели: „… ако некој греши, ние имаме адвокат со Таткото, Исус Христос праведниот“. Прочитајте исто така стих 2 кој вели дека ова е поради Неговата смрт; дека Тој е нашето прогонство, наше праведно плаќање за гревот. Евреите 7:25 вели: „Затоа, Тој може и да ги спаси до крај, оние кои доаѓаат при Него преку Бога, гледајќи дека Тој некогаш живее и не може да застапува за нас“. Тој посредува во наше име пред Отецот (Исаија 53:12).

Добрата вест ни доаѓа во I Јован 1: 9 каде што вели: „Ако ги исповедаме своите гревови, Тој е верен и праведен да ни ги простува нашите гревови и да нè очисти од секоја неправедност“. Запомнете - ова е ветување на Бог, кој не може да лаже (Тит 1: 2). (Видете исто Псалм 32: 1 и 2, кој кажува дека Давид му го признал својот грев на Бога, а тоа е она што се подразбира под исповед.) Значи, одговорот на твоето прашање е дека, да, Бог ќе ни прости ако му го признаеме својот грев на Бога, како што направи Давид.

Овој чекор на признавање на нашиот грев пред Бога треба да се направи колку што е потребно, веднаш штом сме свесни за нашето лошо дело, толку често колку и да грешиме. Ова вклучува лоши мисли на кои живееме, гревови на неуспехот да се направи вистинската работа, како и постапки. Не треба да бегаме од Бога и да се криеме како Адам и Ева во градината (Битие 3:15). Видовме дека ова ветување за очистување од секојдневниот грев доаѓа само заради жртвата на нашиот Господ Исус Христос и за оние кои се родени повторно во Божјото семејство (Јован 1: 12 & 13).

Постојат многу примери на луѓе кои згрешиле и им паднале на кратко. Запомнете дека Римјаните 3:23 вели: „зашто сите згрешија и останаа пониски од Божјата слава“. Бог, исто така, ја покажа својата loveубов, милост и прошка кон сите овие луѓе. Прочитајте за Илија во Јаков 5: 17-20. Божјата реч нè учи дека Бог не нè слуша кога се молиме ако сметаме за беззаконие во нашите срца и животи. Исаија 59: 2 вели: „Твоите гревови го скрија Неговото лице од тебе, за да не ги чуе“. Сепак, тука го имаме Илија, кој е опишан како „човек со слични страсти како нас“ (со гревови и неуспеси). Некаде по патот Бог сигурно му простил, бидејќи Бог сигурно одговорил на неговите молитви.

Погледнете ги предците на нашата вера - Авраам, Исак и Јаков. Ниту еден од нив не беше совршен, сите згрешија, но Бог им прости. Тие ја формираа Божјата нација, Божјиот народ и Бог му рече на Авраам дека неговото потомство ќе го благослови целиот свет. Сите беа луѓе кои згрешија и потфрлија исто како нас, но кои дојдоа кај Бога за прошка и Бог ги благослови.

Израелската нација, како група, беше тврдоглава и грешна, постојано се бунеше против Бога, но тој никогаш не ги отфрли. Да, тие често биле казнувани, но Бог секогаш бил подготвен да им прости кога ќе го барале за прошка. Тој беше и е долготраен да простува одново и одново. Погледнете Исаија 33:24; 40: 2; Еремија 36: 3; Псалм 85: 2 и Броеви 14:19 во кои се вели: „Простете, ве молам, за беззаконијата на овој народ, според величината на Твојата милост и како што му простивте на овој народ, од Египет па сè до сега“. Видете исто така Псалм 106: 7 и 8.

Зборувавме за Давид кој извршил пре adуба и убиство, но тој му го признал својот грев на Бога и му простил. Тој беше казнет строго со смртта на своето дете, но знаеше дека ќе го види тоа дете на Небото (Псалм 51; 2. Самоилова 12: 15-23). Дури и Мојсеј не го послушал Бога и Бог го казнил забранувајќи му влез во Ханаан, земјата што му била ветена на Израел, но му било простено. Тој се појави со Илија од рајот на планината на преображение и беше со Исус. И Мојсеј и Давид се споменуваат со верните во Евреите 11:32.

Имаме интересна слика за прошка во Матеј 18. Учениците го прашаа Исус колку често треба да простат и Исус рече „70 пати 7“. Тоа е, „неброени времиња“. Ако Бог рече дека треба да простиме 70 пати 7, сигурно не можеме да ја надминеме неговата loveубов и прошка. Тој ќе прости повеќе од 70 пати 7 ако прашаме. Го имаме Неговото непроменливо ветување дека ќе ни прости. Треба само да Му го признаеме својот грев. Давид. Тој му рече на Бога: „Против тебе, само ти згрешив и го направив ова зло на твоето место“ (Псалм 51: 4).

Во Исаија 55: 7 се вели: „Нечестивиот нека го напушти својот пат, а злобниот човек своите мисли. Нека се сврти кон Господа и тој ќе се смилува на Него и на нашиот Бог зашто тој слободно ќе помилува “. 2 Летописи 7:14 го вели ова: „Ако мојот народ, наречен Мое Име, се понизи и се моли и го бара Моето лице и се сврти од своите зли патишта, тогаш ќе чујам од небото и ќе им го простам нивниот грев и ќе ја лекувам нивната земја. “

Божјата желба е да живее преку нас за да ја направиме можна победата над гревот и побожноста. 2 Коринтјаните 5:21 вели: „Тој го направи да биде грев за нас, кој не знаеше за грев; за да можеме да станеме Божја правда во Него “. Прочитајте исто така: I Петар 2:25; I Коринтјаните 1: 30 & 31; Ефесјаните 2: 8-10; Филипјаните 3: 9; Јас Тимотеј 6: 11 и 12 и 2. Тимотеј 2:22. Запомнете, кога продолжувате да грешите, вашето дружење со Отецот е расипано и мора да го признаете вашето лошо дело и да се вратите кај Отецот и да го замолите да ве смени. Запомнете, не можете да се промените (Јован 15: 5). Видете исто така Римјаните 4: 7 и Псалм 32: 1. Кога ќе го направите ова, вашето дружење е вратено (Прочитај I Јован 1: 6-10 и Евреите 10).

Да го погледнеме Павле кој се нарече себеси најголем од грешниците (I Тимотеј 1:15). Тој страдаше преку проблемот со гревот исто како и ние; тој постојано грешеше и ни зборуваше за тоа во Римјаните поглавје 7. Можеби тој си го постави истото ова прашање. Павле ја опишува ситуацијата на живеење со грешна природа во Римјаните 7: 14 и 15. Тој вели дека „гревот живее во мене“ (стих 17), а стих 19 вели: „доброто што би го направил, не го правам и го практикувам самото зло што не го посакувам“. На крајот тој рече: „Кој ќе ме избави?“, А потоа го научи одговорот: „Фала му на Бога преку нашиот Господ Исус Христос“ (стихови 24 и 25).

Бог не сака да живееме на таков начин што постојано се исповедуваме и простуваме за истите конкретни гревови. Бог сака да го надминеме својот грев, да бидеме како Христос, да правиме добро. Бог сака да бидеме совршени како што е совршен (Матеј 5:48). Јас Јован 2: 1 вели: „Мои деца, ви ги пишувам овие работи за да не грешите“ Тој сака да престанеме да грешиме и сака да нè промени. Бог сака да живееме за Него, да бидеме свети (I Петар 1:15).

Иако победата започнува со признавање на нашиот грев (I Јован 1: 9), ние сакаме Павле да не може да се промениме. Јован 15: 5 вели: „Без Мене не можете да направите ништо“. Ние мора да го знаеме и разбереме Светото Писмо за да разбереме како да ги смениме нашите животи. Кога стануваме верник, Христос доаѓа да живее во нас преку Светиот Дух. Галатите 2:20 вели: „Јас сум распнат на крст со Христа и не живеам повеќе јас, туку Христос живее во мене; и животот што сега го живеам во тело го живеам со верба во Синот Божји, кој ме сакаше и се даде себеси за мене “.

Исто како што вели Римјаните 7:18, победата над гревот и вистинските промени во нашите животи доаѓаат „преку Исус Христос“. Јас Коринтјаните 15:58 го вели ова со истите зборови, Бог ни ја дава победата „преку Исус Христос, нашиот Господ“. Галатите 2:20 вели: „не јас, туку Христос“. Ја имавме таа фраза за победа во Библиската школа на која присуствував: „Не јас, туку Христос“, што значи, Тој ја постигнува победата, а не јас во мојот обид за самостојност. Ние учиме како тоа го прават другите списи, особено во Римјаните 6 и 7. Римјаните 6:13 ни покажува како да го направиме ова. Ние мора да му попуштиме на Светиот Дух и да го замолиме да нè промени. Знак за принос значи да се дозволи (дозволи) на друго лице да има предност. Ние мора да дозволиме (дозволиме) на Светиот Дух да има „право на минување“ во нашиот живот, право на живот во и преку нас. Мораме да му „дозволиме“ на Исус да не смени. Римјаните 12: 1 го кажува ова вака: „Принесете му го на вашето тело жива жртва“. Тогаш Тој ќе живее преку нас. Потоа HE ќе не промени.

Нека не ве залажува, ако продолжите да грешите тоа ќе влијае на вашиот живот, со пропуштање на Божјиот благослов и исто така може да резултира со казна или дури смрт во овој живот затоа што, дури и ако Бог ви прости (што ќе направи), Тој може да ве казни како што ги казни Мојсеј и Давид. Тој може да ви дозволи да ги трпите последиците од вашиот грев, за ваше добро. Запомнете, Тој е праведен и праведен. Тој го казни кралот Саул. Тој го зеде својот Кралство и неговата живот. Бог нема да ти дозволи да се извлечеш од гревот. Евреите 10: 26-39 е тежок пасус на Светото Писмо, но една точка во тоа е многу јасна: Ако продолжиме намерно да грешиме откако ќе се спасиме, газеме по Христовата крв со која ни беше простено еднаш засекогаш и може да очекува казна затоа што не ја почитуваме Христовата жртва за нас. Бог го казни Својот народ во Стариот завет кога тие згрешија и Тој ќе ги казни оние што го прифатија Христа, кои намерно продолжуваат да грешат. Евреите поглавје 10 вели дека оваа казна може да биде строга. Евреите 10: 29-31 вели: „Колку поостро мислите дека некој заслужува да биде казнет кој го погазил Божјиот Син, кој ја третирал како нечиста работа крвта на заветот што ги осветил и кој ги навредил Дух на благодатта? Зашто, ние го познаваме Оној кој рече: „Мое е да се одмаздам; Јас ќе возвратам 'и повторно:' Господ ќе му суди на својот народ '. Страшна работа е да се падне во рацете на живиот Бог “. Прочитајте I Јован 3: 2-10, што ни покажува дека оние кои се Божји не грешат постојано. Ако некое лице продолжи да греши намерно и да оди по својот пат, треба да се „тестира“ за да види дали нивната вера е навистина вистинска. 2 Коринтјаните 13: 5 вели: „Испробајте се дали сте во вера; испитајте се! Или, не го препознавате ова за вас дека Исус Христос е во вас - освен ако навистина не паднете на тестот? “

2. Коринтјаните 11: 4 покажува дека има многу „лажни евангелија“ кои воопшто не се евангелие. Постои само ЕДНО вистинско евангелие, тоа на Исус Христос, и кое е тотално за разлика од нашите добри дела. Прочитајте Римјаните 3: 21-4: 8; 11: 6; 2. Тимотеј 1: 9; Тит 3: 4-6; Филипјаните 3: 9 и Галатите 2:16, во кои се вели: „(Ние) знаеме дека некое лице не е оправдано со делата на законот, туку со вера во Исус Христос. Значи, и ние ја ставивме својата вера во Христос Исус за да можеме да се оправдаме со вера во Христа, а не со дела на законот., Бидејќи со делата на законот никој нема да биде оправдан “. Исус во Јован 14: 6 рече: „Јас сум патот и вистината и животот. Никој не доаѓа кај Отецот, освен преку Мене “. Јас Тимотеј 2: 5 вели: „Зашто, постои еден Бог и еден посредник меѓу Бог и човекот, човекот Христос Исус“. Ако се обидувате да се извлечете од грешењето, продолжувајќи намерно да грешите, веројатно сте верувале во некое лажно евангелие (друго евангелие, 2. Коринтјаните 11: 4) засновано врз некаква форма на човечко однесување или добри дела, наместо во вистинското Евангелие (I Коринтјаните 15: 1-4) што е преку Исус Христос, нашиот Господ. Прочитајте Исаија 64: 6 во кој се вели дека нашите добри дела се само „гнасни партали“ пред Бога. Римјаните 6:23 вели: „Бидејќи платата за гревот е смрт, но дарот Божји е вечен живот преку Исус Христос, нашиот Господ“. 2. Коринтјаните 11: 4 вели: „Зашто, ако некој дојде и прогласи друг Исус од оној што го прокламиравме, или ако добиете поинаков дух од оној што го примивте, или ако прифатите различно евангелие од оној што го прифативте, ставате доволно лесно “. Прочитај I Јован 4: 1-3; Јас Петар 5:12; Ефесјаните 1:13 и Марко 13:22. Повторно прочитајте го Евреите поглавје 10 и исто така поглавје 12. Ако сте верник, Евреите 12 ни кажуваат дека Бог ќе ги прекори и дисциплинира Неговите деца и Евреите 10: 26-31 е предупредување дека „Господ ќе му суди на својот народ“.

Дали навистина верувавте во вистинското Евангелие? Бог ќе ги смени оние кои се Негови деца. Прочитајте 1. Јованово 5: 11-13. Ако твојата вера е во Него, а не во твоите добри дела, ти си Негов засекогаш и ти е простен. Прочитајте ги Јован 5: 18-20 и Јован 15: 1-8

Сите овие работи работат заедно за да се справиме со нашиот грев и да нè доведат до победата преку Него. Јуда 24 вели: „Сега на Оној, Кој е во состојба да ве спречи да паднете и да ве претстави беспрекорно пред присуството на Неговата слава со огромна радост“. 2. Коринтјаните 15: 57 и 58 вели: „Но, благодарам на Бога, кој ни ја дава победата преку нашиот Господ Исус Христос. Затоа, браќа мои воз belovedубени, бидете стабилни, неподвижни, секогаш изобилувајте со делото Господово, знаејќи дека во Господа вашиот труд не е залуден “. Прочитајте ги Псалм 51 и Псалм 32, особено стихот 5, кој вели: „Тогаш ви го признав својот грев и не ја прикрив мојата беззаконие. Реков: I confе му ги исповедам своите престапи на Господа. ' И ти ја прости вината за мојот грев “.

Мора внимателно да прочитате и разберете неколку Библии за да го добиете одговорот на ова прашање. Тие се: I Солунјаните 5: 1-11; 2 Солунјанците поглавје 2 и Откровение поглавје 7. Во Првиот и Вториот Солунјанин Павле им пишува на верниците (оние кои го примиле Исус за свој Спасител) за да ги утеши и увери дека не се во неволја и дека не останале зад грабнувањето, бидејќи јас Солунјаните 5: 9 и 10 ни кажува дека сме предодредени да се спасиме и да живееме со Него и НЕ сме биле предодредени на Божјиот гнев. Во 2 Солунјаните 2: 1-17 тој им рекол дека нема да бидат „оставени“ и дека Анти-Христос, кој ќе се направи светски владетел и ќе склучи договор со Израел, сè уште не е откриен. Неговиот договор со Израел го означува почетокот на неволјите („денот на Господ“). Овој пасус дава предупредување кое ни кажува дека Исус ќе дојде ненадејно и неочекувано и ќе ги воодушеви своите деца - верниците. Оние што го слушнале Евангелието и „одбиле да ја сакаат вистината“, оние што го отфрлаат Исус, „за да бидат спасени“, ќе бидат измамени од сатаната за време на неволјата (стихови 10 и 11) и „Бог ќе им испрати силна заблуда, така што тие можат да веруваат во лажното, со цел сите да бидат осудени кој не веруваше во вистината но уживаше во неправедност “(продолжи да ужива во гревовите). Затоа, немој да мислиш дека можеш да го одложиш прифаќањето на Исус и да го сториш тоа за време на неволјата.

Откровението ни дава неколку стихови што се чини дека укажуваат на тоа дека мноштво луѓе ќе бидат спасени за време на неволјата, бидејќи тие ќе бидат на небото радувајќи се пред престолот Божји, некои од секое племе, јазик, народ и нација. Не пишува точно кои се тие; можеби тие се луѓе кои никогаш порано не го чуле Евангелието. Имаме појасен поглед за тоа кои не се: оние што Го отфрлија и оние што го зедоа знакот на astверот. Многумина, ако не и повеќето светци на неволјата ќе бидат маченички.

Еве список на стихови од Откровението што укажува на тоа дека луѓето ќе бидат спасени за тоа време:

Откровение 7: 14

"Тоа се оние кои излегоа од големата неволја; ги измија своите наметки и ги направија бели во крвта на Јагнето. ”

Откровение 20: 4

И, ги видов душите на оние кои беа обезглавени заради нивното сведоштво за Исус и заради словото Божјо и оние што не го обожаваа theверот или неговиот лик; и не ја добија ознаката на челото и на нивната рака и оживеаја и царуваа со Христа илјада години.

Откровение 14: 13

Тогаш слушнав глас од небото како вели: „Напиши го ова: Блажени се на мртвите што умираат во Господа од сега“.

"Да “, вели Духот,„ тие ќе се одморат од својот труд, зашто нивните дела ќе ги следат “.

Причината за ова е затоа што тие одбија да го следат Анти-Христос и одбија да го земат неговиот белег. Откровението јасно кажува дека секој што ќе добие знак или број на beверот во челото или раката ќе биде фрлен во огненото езеро на последната пресуда, заедно со astверот и лажниот пророк и на крајот самиот сатана. Во Откровение 14: 9-11 се вели: „Потоа следеше друг ангел, третиот, велејќи со силен глас: If Ако некој се поклони на beверот и на неговиот лик и добие ознака на челото или на раката, тој исто така ќе пие од виното на гневот Божји, кое е измешано со полна сила во чашата на неговиот гнев; и тој ќе биде мачен со оган и сулфур во присуство на светите ангели и во присуство на Јагнето. И чадот од нивните маки се крева засекогаш и засекогаш; немаат одмор дење и ноќе, оние што му се поклонуваат на astверот и на неговиот лик и секој што ќе добие знак на неговото име. “(Видете исто така Откровение 15: 2; 16: 2; 18:20 и 20: 11-15.) Никогаш не можат да се спасат. Ова е една работа, односно земање на белегот на astверот за време на неволјата, што ќе ве спречи од откуп и спасение.

Постојат два пати кога Бог ја користи фразата „од секој јазик, племе, народ и нација“ за да се однесува на спасените луѓе: Откровение 5: 8 и 9 и Откровение поглавје 7. Откровение 5: 8 и 9 зборува за нашата денешна ера и проповедање на Евангелието и ветувањето дека некои од секоја од овие етнички групи ќе бидат спасени и ќе го обожаваат Бога на небото. Овие се светители спасени пред Неволјата. (Види Матеј 24:14; Марко 13:10; Лука 24:47 и Откровение 1: 4-6.) Во Откровение, поглавје 7, Бог зборува за светци од секој „јазик, племе, народ и нација“ кои се спасени „од “, Тоа е, за време на Неволјата. Откровение 14: 6 зборува за ангел кој го проповеда Евангелието. Сликата на мачениците претставена во Откровение 20: 4 јасно покажува дека мноштво се спасило за време на неволјата.

Ако сте верник, јас Солунјаните 5: 8-11 велам да се утешите, надевајте се на Божјото ветено спасение и не се тресете. Сега зборот „надеж“ во Светото писмо не значи што прави на англиски јазик како во „Се надевам дека нешто ќе се случи“. Наши НАДЕТЕ во Светото Писмо е „сигурно, нешто што Бог вели и ветува дека ќе се случи. Овие ветувања ги зборува Верниот Бог Кој не може да лаже. Тит 1: 2 вели: „Во надеж за вечен живот, кој Бог, кој не може да лаже, вети пред да започне времето на времето “. Стих 9 од I Солунјаните 5 ветува дека верниците „ќе живеат заедно со Него засекогаш“ и, како што видовме, стихот 9 вели дека „не сме назначени за гнев, туку за да го добиеме спасението од нашиот Господ Исус Христос“. Ние веруваме, како и мнозинството евангелистички христијани, дека Силувањето претходи на Неволјите засновани на 2 Солуњани 2: 1 и 2, што вели дека ќе бидеме собраа на Него и I Солунјаните 5: 9 што вели: „Ние не сме назначени за гнев“.

Ако не сте верник и го отфрлате Исус за да можете да продолжите во грев, да бидете предупредени, нема да добиете втора шанса во неволја. Satе ве залаже сатаната. Beе се изгубиш засекогаш. Нашата „сигурна надеж“ е во Евангелието. Прочитајте Јован 3: 14-36; 5:24; 20:31 часот; 2. Петрово 2:24 и I Коринтјаните 15: 1-4, кои го даваат Евангелието Христово и веруваат. Прими го. Јован 1: 12 и 13 вели: „Сепак, на сите што Го примија, на оние кои веруваа во Неговото име, Тој им даде право да станат Божји деца - деца родени не од природно потекло, ниту од човечка одлука или волја на сопруг, туку роден од Бога “. Можете да прочитате повеќе за ова на оваа страница на „Како да се спасиме“ или да поставите повеќе прашања. Најважно е да верувате. Не чекајте; не одложувај - за Исус ќе се врати одеднаш и неочекувано и ќе бидеш засекогаш изгубен.

Ако веруваш, биди „утешен“ и „стој цврсто“ (I Солунјаните 4:18 и 5:23 и 2 Солуњаните поглавје 2) и не плаши се. Јас Коринтјаните 15:58 вели: „Затоа, мои воз belovedубени браќа, бидете стабилни, неподвижни, секогаш изобилувајте со делото Господово, знаејќи дека вашиот труд не е залуден во Господа“.

Најдобриот дел за да одговорите на вашето прашање доаѓа од Лука 16: 18-31. Пресудата е непосредна, но не е ниту конечна ниту целосна веднаш откако ќе умреме. Ако сме верни во Исус, нашиот дух и душа ќе бидат во рајот со Исус. (2. Коринтјаните 5: 8-10) вели: „Да се ​​биде отсутен од телото е да се биде присутен кај Господ.] Неверниците ќе бидат во Адот до последната пресуда, а потоа ќе одат на Огненото езеро. (Откровение 20: 11-15) Верниците ќе бидат судени за своите дела што ги сториле за Бога, но не и за гревот. (I Коринтјаните 3: 10-15) Нема да бидеме судени за гревови затоа што сме простени во Христа. На неверниците ќе им се суди за своите гревови. (Откровение 20:15; 22:14; 21:27)

Во Џон 3: 5,15.16.17.18 и 36 Исус вели дека оние кои веруваат дека Тој умрел за нив, имаат вечен живот, а оние кои не веруваат веќе се осудени. Јас Коринтјани 15: 1-4 вели: "Исус умре за нашите гревови ... дека е погребан и дека Третиот ден е подигнат". Дела 16: 31 вели: "Верувајте во Господ Исус и ќе бидете спасени. "2 Тимотеј 1: 12 вели:" Убеден сум дека Тој може да го задржи она што му го посветив на тој ден "

Како одговор на прашањето за паметење на „минатиот“ живот, зависи од тоа што мислите со прашањето.

1) Ако мислите на повторна инкарнација, Библијата не ја учи. Не се споменува враќање во друга форма или како друга личност во Светото Писмо. Евреите 9:27 вели дека, „Тој е назначен за човек еднаш да умре и по ова пресудата “.

2) Ако прашувате дали ќе се сеќаваме на нашите животи откако ќе умреме, ќе се потсетиме на сите наши дела кога ќе бидеме судени за тоа што сме го правеле во текот на нашите животи.

Бог знае сè - минато, сегашност и иднина и Бог ќе им суди на неверниците за нивните грешни дела и тие ќе добијат вечна казна и верниците ќе бидат наградени за нивните дела направени за Божјото царство. (Прочитајте Јован поглавја 3 и Матеј 12: 36 и 37.) Бог се сеќава на сè.

Имајќи предвид дека секој звучен бран е таму некаде и со оглед на тоа што сега имаме „облаци“ за чување на нашите сеќавања, науката едвај почнува да го стигнува она што Бог може да го стори. Ниту еден збор или дело не може да се открие пред Бога.