Epistola De Caelo

Epistula est ex inferno

A Jesu De Love Letter

An Invitation to verbum evangel

Quaestiones et Answers Spirituales Re Biblica

Caelum - Domus nostra aeterna

Relatio nostrum in caelum

vincere Pornography

Tenebris noctis excitabatur animae

Familia Hour

Patientia est medium fornacis quasi de

Est Spes

Et post ad Momentum M. Quid?

Et nos cognouimus in caelum?

Joseph, New York

Amish

arbores autumnales scaenae

flores;

Hyacintho

Aurantiaco

Pink

Purpura

Album

Yellow

hospes Gallery

lacus

Benedicta horrea tua, et vetus adhuc possidebuntur domus

Agresti Latio

Rei publicae Parks:

Gettysburg National Park

Letchworth rei publicae Park

Robert H. Treman

lapideum Brook

Watkins Glen

Cataractarum et ingurgitat

animal Zoo

Praesertim superare difficile est dolor PROCLIVITAS. Primum gradum ad vincere servientes maxime scire est peccatum in Deum, et virtute Spiritus Sancti ad vitam in opus.

Ideo per me salutis. Te fateri necesse est quin peccetis in Deum.

Romani 3: 23 inquit, 'omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei. "

Evangelium quod datum est tibi credere XV I Cor: III & IV, 'quia Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum scripturas et quia sepultus est, et quia resurrexit tertia die, secundum Scripturas. "

Et tandem, oportet me et rogare Deum ut ignoscat petit Christus venit ut in vita tua. De aliis plurimis sacræ Scripturæ utuntur hoc conceptu exprimere. Romans 10:13 unus a purissimis in hoc 'enim,' omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. "Si haec tria bene parata sunt fieri, non sunt ex Deo natus est. Postero gradum invenire victoria est scire et credere quod fecit Dominus mihi quando accepit Christum salvatorem.

Eras servus est peccati. VI Romanorum: 6b inquit, "vos servos ad esse peccatum." VIII Iesus ait apud Johannem: 17b, "Omnis qui facit peccatum servus est peccati". Sed bonum nuntium est, quod etiam Ipse dicit apud Johannem VIII: XXXI & XXXII, 'ad eos, qui crediderunt in eum: Jesus dixit,' Si vos manseritis in sermone meo, vere discipuli mei estis. Et cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos. ' "XXXVI versum est in quod adiungit:« Si ergo vos filius liberaverit, vere liberi eritis.'

I Petri II, III & IV inquit, "quomodo omnia nobis divinae virtutis suae quae ad vitam et pietatem donata est per cognitionem eius qui vocavit nos propria gloria et virtute.

Per haec non dedit nos in ipso maxima et pretiosa nobis promissa donavit ut per haec efficiamini divinae consortes naturae fugientes eius quae inveniretur in mundo est concupiscentiae. "Deus dedit nobis omne opus ipsum ad pietatem sed et intellectus noster per cognitionem eius maxima et pretiosa nobis promissa ipsius.

Primo enim necessarium est scire quid operatus sit Deus. Quod Adam in Romanos Caput 5 discimus, ut cum se mente ac fecit peccare in Deum meum cum domo eius et affectus est, omni homini. Quoniam Adam nascimur in carne.

At Romani 5: 10 discimus «Si Deus cum inimici essemus reconciliati sumus per mortem Filii eius multo magis reconciliati salvi erimus in vita ipsius"

Per quae fit remissio peccatorum fecit Iesus in crucem pro nobis, victor existens in potentia eius anima per peccatum fit per nos in animam viventem Iesus in virtute Spiritus sancti.

2 ad Galatas: 20 inquit, "cum Christo confixus sum cruci, et jam non sibi vivant, sed vivit in me Christus.

Quod autem nunc vivo in carne hic mihi: in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me ". Ro 5: 10 eo quod Deus fecit nobis, ut salvet nos de potestate peccatum est maiores nostri reconciliandum nos sibi voluisse.

Nota ista sententia: "quanto magis 'apud Romanos V: IX: X: 5. Paulus dicit, XV et sic in Romanorum VI, VI (Im' usura interpretationis est in margine la & VULGATE)," Nam scimus quia vetus homo noster simul crucifixus est ut destruatur corpus peccati ut impotentia ut ultra non serviamus peccato. "

Ego Ioannes 1: 8 dicit: «Si dixerimus quoniam peccatum non habemus ipsi nos seducimus et veritas in nobis non est. 'Ponatur duo carmina nobis peccatum nature, est tamen ibi, sed suus' potentia operativa nobis est confringetur .

Secundo autem oportet credere quod Deus de potentia dicit quod peccatum est in animabus nostris confringetur. Romani 6: 11 inquit, "ita et vos existimate vos mortuos quidem esse peccato viventes autem Deo in Christo Iesu. 'Virum qui erat servus est et liberatur: si nesciat hoc justificatus est, et tamen parere domino suo senex et pro omnibus practica usus esse servum.

Thirdly, we need to recognize that the power to live in victory does not come through determination or will power but through the power of the Holy Spirit Who lives in us once we have been saved. Galatians V: XVI & XVII inquit, "Sic, inquam, vivet in spiritu: et in interitum carnis ne feceritis in desideriis.

Carne enim concupiscit adversus spiritum, spiritus autem adversus carnem.

In invicem adversantur ut non quaecumque vultis illa faciatis. "

Notitia 17 versum est in spiritu, non potest facere quod ille vult quod non vult id quod potest esse peccatum naturae, inquit, "eo quod tu non vis."

PROCLIVITAS habitus non est peccatum omni potens Deus est in infinitum. Sed Deus non opprimere te ad obedientibus sibi. You can choose to surrender your will to the will of the Holy Spirit and give Him complete control of your life, or you can pick and choose which sins you want to fight and end up fighting them on your own and losing. Deus enim per unum peccatum, si nullum officium pugnare et auxiliatus sum tibi fallit, tenens in aliis peccatis. Non est sententia, "tu autem ne feceritis in desideriis carnis" est adhibere ad PROCLIVITAS dolor?

Sic, illa facit. 5 illud ad Galatas: Paulus enumerat 19, 21 autem sunt opera carnis naturam. Primum tria "fornicatio inmunditia luxuria. '' Fornicationis" coitum esse nisi unius coitum mulier inter se conjugatis. Eam includit etiam bestialitate.

«Immunditia" maxime proprie significat immunditiam.

"Moecha animo" expressio est modern die, qui idem est.

"Stuprum" nil pudet mores fornicatione, a totalis sexualem gratification absentia frenum posuit in os quaerimus.

Iterum: Galatians V: XVI & XVII inquit 'vivere in spiritu. "

Ita quod habet esse in anima, non sicut Deum quaerentem ad auxilium vobis problema hoc maxime. Romani 6: 12 dicit: «Non ergo regnet peccatum in vestro mortali corpore ut oboediatis concupiscentiis eius."

Si hoc non eligere ad imperium tuum Sancti Spiritus vitam, quam potestatem eligens peccatum sit tibi.

Romani 6: 13 ponit rationem vivendi Spiritus sic: "Nolite exhibeatis membra vestra peccato arma iniquitatis, sed exhibete vos Deo tamquam qui eduxit de mortuis vivos feceras ; et membra vestra arma iustitiae eius. "

Quartum opus est de agnoscis interest, sub lege et sub gratia.

Romani 6: 14 dicit: «Peccatum enim vobis non dominabitur: quia non estis sub lege, sed sub gratia."
Sed conceptus illius essentiae sub lege viventem relative simplex est: ergo si Deus servare omnia praecepta Dei per me et non accipit mihi esse beatus.

Quis autem non salvatur. Nos cujus gratia estis salvati per fidem.

Epistula ad Colossenses 2: 6 inquit, "Sic deinde, ut quemadmodum accepistis Jesum Christum Dominum, in ipso vivimus permanere".

Non solum ut servare praecepta Dei, et gratiarum actio, bene sufficit ad nos sic possumus servare praecepta Dei, tam felix satis postquam autem salvus erit, ut ipsi nobiscum ex eo.

Para salvus erit, et interrogavit quid Deus facere non poterat facere nobis secundum ea quae fecit Iesus in crucem pro nobis: to find victory over sin we ask the Holy Spirit to do something for us that we cannot do ourselves, defeat our sinful habits and addictions, knowing that we are accepted by God in spite of our failures.

Romanos VIII: III & IV illud est: "nam quod inpossibile erat legis in quo infirmabatur per carnem, ut non ea quae in natura fecit Deus per Filium suum mittens in similitudinem carnis peccati et pro peccato.

Itaque vir ille damnavit peccatum in carne, ut iustificatio legis impleretur in nobis, qui non secundum carnem ambulamus sed secundum Spiritum vivere ".

Si inveniendo realiter gravis de victoria, hic sunt quidam suggestiones practical: primum tempus terere cotidie scripturarum lectione et meditatione verbi Dei.

119 psalmo: 11 inquit, "sum in corde meo abscondi eloquium tuum ut non peccem tibi. '

Secunda oratione versari quotidie. Orationis enim locuti estis ad Deum et audiebant Dei loqui tecum. Si autem Spiritu vado vivere, scilicet ut vos es iens ut postulo audi vocem eius.

Tertius, qui facit bona Christiana, te amicis ambulare cum Deo.

3 Hebraeos: 13 inquit 'sed adhortamini vosmet ipsos per singulos dies donec hodie cognominatur ut non obduretur quis ex vobis fallacia peccati. "

Quartum, inveniet bona ecclesiae et si parva coetus Bible Study participare possunt et solemniter esse acta.

Hebrews 10: 25 dicit: «Non deserentes collectionem nostram sicut est consuetudinis quibusdam sed consolantes se mutuo - et tanto magis quanto videritis appropinquantem diem. '

Sunt duo quae suadeant ut maxime difficillimum est propter peccatum alicuius conflictatus est dolor similis exitus PROCLIVITAS.

James 5: 16 inquit, "Ergo tua confitere peccata ad invicem, et orate pro invicem, ut sanemini. Valet deprecatio iusti potentes. "

Sed haec non sit de tuis peccatis in publico conventu, tamen ut esse oportet, in parvam hominum conventu pro populus luctantem cum idem forsit, sed videtur ad medium invenissemus quem possumus prorsus confido, et dare licentiam weekly interrogabo vos certe quid tu facis, certamen contra tuam dolor.

Scientes autem quod non solum fateor tibi vis in via tua, et peccatum habere ad Deum et credere, sed etiam hominum admiratur, ad quem possit esse potens deterruerat.

Quod est aliud suadeant ut maxime difficillimum est propter peccatum alicuius conflictatus sit in exitus Romani 13: 12b (VULGATE): "caro et carnis curam ne feceritis in desideriis attinet. '

Maxime hominum conatur ad quieti fumigans A stultus esset copia servare eum in domo ventus Summis Montibus.

A nullo egeat signo, vitare Vocatus est PROCLIVITAS clausuris et loca ubi spiritus imperat servienti. Et non dixit ubi considerandam pornography, sed omnino necesse est aditum auferas eam.

Si Magazines: adolebitque ea. Si quid vos vigilo television on certamini, ad impetro rid of sem.
Si vos vigilo is in vestri computer, computatrum tuum tollendum, aut saltem aliqua in dolor stored prolata digerere atque euaporare penitus obvius vestri. Sicut homo a cigarette proclivitas gliscit tum ad 3 non sum verisimile surgere, et induere cultioribus vestimentis, et egredietur, et emere unum, et maxime hoc difficile est ad considerandam pornography faciens faciam ea minus probabile vos mos deficient.

Si non auferam penitus obvius vestri, vestri 'non realiter gravis de decedens.

Quod si et deficient dolor visum est? Quid enim feci et fateor habent accipere statim officii non immediate Deo offeruntur.

Ego Ioannes 1: 9 inquit, "si confiteamur peccata nostra: fidelis est, et justus, ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate. '

Cum enim peccatum fateor, non solum, Deus propitius, sumpta puríficent: et promisit ei. Fateor semper nec statim peccat. Acta dolor valet plurimum. Dimidium corde, in mensuram non operatur.

Sed non formaliter, et potentes, et credo quia, si quid est quod factum est tibi, quia actus officii accipere, non ex operibus Spiritus Sancti robore tuo et suggestiones practical sequere me factus est: victoria certe non posse.

Si peccatum sit victoria supra passum magna et in deambulatio a Domino, quia dic nobis victoriam per gradus propius ad tentationem accipit illud, quod in nobis peccare in conspectu victoria.

Primum hoc me dicere: cogitavi quod intrat in se animo, non est peccatum.
Cum peccatum sit deliberare cogitatione concipiunt faciunt.
De quibus ad quaestionem de peccato reportata victoria, ut in personarum acceptione habere fidem Christi, non est data potestas ad victoriam per peccatum.

Nos have quoque tentationis in virtute resistere: fugere a virtute peccat. Me Read John 2: 14, 17.
Possunt, ex pluribus locis
1) temptavit Satanas daemones uel nobiscum
II) potest trahere alios populos nobis, et in peccatum, secundum illud Iacobi I, XIV XV & nos esse III) Cumque recessissent a nostrae concupiscentiae (appetit) et illectus.

Placere legit scripturis quae de his in tentationem;
Genesis 3: 1, 15; Ego Ioannes 2: 14, 17; 4 Matth: 1, 11; James 1: 12, 15; 10 I ad Corinthios: 13; 6 Matth: et 13 26: 41.

James 1: 13 tells us magni momenti eo.
Non dixit: "Nemo, cum tentatur, quoniam a Deo tentatur a Deo: quia Deus enim intentator: ipse autem neminem temptat. 'Deus non tentat nos, sed ille non permittit nos tentari.

Ex tentationem venit satanas, et ipsi aliis, non Dei.
James 2 finis: cum 14 dicit alliciuntur et peccatum, quod mors sit effectus; Separari enim a Deo et futurae mortis corporalis,

Ego Ioannes 2: 16 tells us that sunt tres major areas of tentationis:

1) in desideriis carnis luxuriæ, aut mali actus qui sunt corporis explendas concupiscentias;
2) concupiscentia oculorum videre quae sentit, quae mala nos abducat rogare Deum abest quae nostra habere
3) iactantia divitiarum, superbia perverse superbos nos et extollere.

Intueamur Liber 3: 1 15, et ad Jesum, Matth 4 in tentationem.
Utrumque enim Scripturarum nos prospicere quam vincere cum tentamur illas.

Genesis 3: 1 satanas, qui erat 15 tempted, Heva: et non potuit ne ea a Deo, in peccatum.

Et tentatum autem per omnia his locis:
Quæ viderunt oculi eius ut fructus quam appealing quod aliquid dicitur esse quandam famem satiare desiderans ut illi satanas, et sicut dii, scientes bonum et malum.
Paret se ad Deum et habentes fiduciam in loco Dei et auxilium eius errorem et satanas audire usque in suspicionibus arguerent mendacium et veteratoris suggestiones ut observatio Dei, quod bonum est, a.

Et satanas egisset Deus ab conquirentes quid esset, dixisset.
"Etiamne dixit Deus?" Cetes fuit.
Satanas de tentationibus sunt, et fallax misquoted Dei verba.
Satanas facere quaestiones de ingenii sui et amor sui usque ad Dei diffidam.
"Nequaquam morte moriemini! 'Mentitus est; 'Deus scit, aperientur oculi vestri "et" vos eritis sicut Deus ", appellantes ea ego.

Loco entis gratia Dei pro omnibus quae data est illi, quæ tulit eum Deus solus est, et vetiti "et dedit eam Iacob in uxorem."
Et praeceptum est audire et credere Deo.
Deum, non custodiat nos, qui sunt bona sunt ex nobis.
Inde est peccatum ad mortem ducitur (quae est ut intellexerunt quod hominem a Deo seiungat) et futurae mortis corporalis. Die illo valere coepit.

Scientes quoniam unusquisque ad tentationem pomiferum faciens in hac via ducit, dum introducimur perdere generationibus suis cum Deo et ducit etiam ad culpam, (1 Read John 1) ut non dicam, certe auxilium ad nos.
Adam et Eva non intelligens Satanae artibus. Habemus exemplum sua, et disce ab illis debere. Satanas utitur solitum: easdem artis a nobis. Qui mentitur circa Deum. Movit omnes fallax Deo, qui mendax est et impius.
Non opus est dicere et credere in Deum est caritas non est mendacium est satanas.
Resistendum tentationibus Satanae parte actus fit Deo.
Nos postulo scio enim quod error ille est mendax, et Satanae arte.
John 8: 44 dicit satanas "mendax est, et pater ejus."
Verbum Dei, inquit, "non est bonum: et non privabit bonis eos qui ambulant in innocentia."
Epistula ad Philippenses II, IX X & dicit, "Nihil .. enim dies sollicitus erit sibi ipsi cura est de vobis."
Esto vigilans et quid est quod adiungit: subtrahit vel distorquet, ex Deo est.
Quidquid quaestiones vel mutationes, quae in Scriptura sacra, seu ingenium Deus habeat stamp scriptor satanas in ea.
Ut sciam verba sunt, opus est scire et intelligere eloquiis sunt expressa.
Si vero non facile errare ac decipi.
Decipi operatus est sermo hic.
Credo Scripturae suos, doctus et bene sit maxime valuable dedit nobis Deus: ut telum quod resistere tentationi.

Quod intrat in paene omne mendacium est vitandum satanas.
Et exemplum huius optima est, ipsum Dominum Jesum. (Matth Read 4: 1, 12.) In Christum venturum, aut quod ad eius necessitudinem, ut in eius testamento patris, et pater eius.

Satanas Iesus adhibetur, cum proprias necessitates tentantes eum.
Iesus satiat in diemque proximum suum et velle, et perficere pro superbia facientes voluntatem Dei.
Et sicut legitur apud Johannem, Qui tentatus est, et concupiscentia oculorum, concupiscentia carnis, et superbia vitae.

Iesus tentaretur quadraginta diebus jejunii. Qui lassus est, et esuriit.
Saepe temptatur a concupiscentia sua nos fatigati vel infirmi sumus nos et nostra necessitudo tentationes homini saepe de Deo.
At Iesus lets 'exemplum. Jesus dixit, et factum est ut faciam voluntatem Patris est, quod Ipse et Pater unum sunt. Sciebat quid esset ad terram. (Read Philippians 2.

Factum est autem Iesus, sicut nos nostri et salvatoris Iesu Christi.
Epistula ad Philippenses 2: 5, 8 inquit, "tuum sentite in vobis quod et in Christo Jesu: qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est Deum aliquid potest intelligi: sed semetipsum exinanivit, ipsum natura formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus et habitu.

Et habitu inventus ut homo, humiliavit semetipsum factus oboediens usque ad mortem -, mortem autem crucis ". Iesus vero Satanas immisit sua vota et desideria sequi potius quam Deo.

(Ut conatus ille in occursum Jesus et dixit: Quid facitis legitimum illud postulatum in loco suo in occursum opus Dei exspectantes, ita hoc potius, quam satanas Dei.

His temptationibus quae erant super facientes satanas de via, quam Deo.
Si satanas sequi scriptor suggestiones mendacium, et non recessit a vestigiis Dei sunt haec et satanas.
Praesent vel alterum. Nos igitur cadere in peccatum, et mors ex deorsum spiralem.
Primo tentavit satanas ad ostensionem (probare) et virtute et numine.
Dixit quod tibi in fame et fame utor vestri potestas ut effuderis esurienti animam tuam.
Ita perfectum esse mediatorem nostrum Iesum tentatus adero.
Deus concedit nos satanas temptare auxilium nostrum in virum.
Scriptum est enim ad Hebreos 5: 8 Christo didicit ex iis, quae 'ex his quae passus est. "
Nomine diaboli diabolus astutus incedet.
Iesus superbis resistit satanas subtili artificio quaeque imperaverit facere usus ab eloquiis sunt expressa.
Qui ait: "Non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo quod egreditur de ore Dei."
(Liber Deuteronomii 8: 3) brings autem Iesus ad subiectum, facientes voluntatem Dei sedeat ostendens suo super hoc opus.

Bible Young 's page 935 inveni valde utile est super illud 4 Matthaeum, "Jesus miraculum facere noluit vitare homo personali suo dolore in dolorem esse vehementem tam ex parte Dei voluntatem eius."

Commentarius pondus scriptura, quae Iesus autem dixit: " 'ductus est in spiritu, de deserto ut ad specifica sit probata autem Iesus permittens."
Quoniam felix est Iesus autem sciens, quod ille usus est: et intellexerunt Scripturam.
Contra nos tela Deus nobis Scriptúris Satanae tela nequissimi ignea extinguere.
Omnis scriptura divinitus inspirata a Deo; melioribus melior paratus confligere scimus Satanae insidias.

'Diabolus enim tentat Iesus autem secundo.
Ecce satanas actualiter utitur Scriptura ad avaritiam et tentant illum.
(Ita satanas facit scire scriptura, et utitur non in nobis, sed misquotes et utitur ea ex contextu, hoc est, non ad legitimum usum revocabis aut consilii aut in itinere non fuit in animo.) 2 ad Timotheum 2: 15 dicit ut 'Stude te ipsum probabilem exhibere Deo, recte tractantem verbum veritatis ... ".
Latin Vulgate The translationem inquit 'recte tractantem verbum veritatis. "
Satanas accipit versum ex usu ad quem (et relinquit eam partem) et in manu tua magnitudo, et display Iesus autem neminem temptat et deus et dei curam eam.

Ego esset conatur ut interpellaret superbia hic.
Diabolus assumpsit eum supra pinnam templi et dixit: "Si Filius Dei es, mitte te deorsum scriptum est enim quia 'Angelis suis mandavit de te, et dabo tibi: et in manibus tollent te ' ". Iesus, non intelligentes scripturæ et satanas de ludum, iterum in fugam vertere satanas usus est Scriptura dicens:" Non tentabis Dominum Deum tuum in test ".

Neque probare non indigni simus Dei exspectat custodire stultum est Dei mores.
Nos can not iusta passim scripturis, sed debere uti bene et recte.
In tertio tentationem diaboli est audax. Iesus autem satanas offert ei regna mundi, si cadens adoraveris eo. Multi credunt quod haec allud non significat tentationem, quod poterat Jesu de crucis passione quae fiunt praeter voluntatem Patris.

Sciens autem Iesus esset in regno suo in finem. Et iterum dicit Scriptura utitur Iesus: "Tu solus Dominus adoremus Deum, et illi soli servies". Philippians memento 2 Iesus dicit: "humiliauit se factus oboediens usque ad crucem."

EGO amo quid Biblia Sacra Vulgata Biblia habet dicunt Iesu responsum: "Non scriptum est: rursus ostendere in quanto discrimine ac totum Litterae sive quasi quidam rector ad mores et basis in fide '(et potest non addere, quia victoria tentationis),' Iesu reiecto nostro maximus ictus satanas, non fulminet e coelo, sed per scripta verbum Dei, usus per sapientiam Spiritus sancti, per opes in omni Christiano. 'Dei verbum inquit apud James 4: 7 "Resiste diabolus, et fugiet a vobis. "

Memento, sciens Iesus adhibetur verbum quod factum recte, recte et integre.
Debemus facere idem. Non possumus intelligere, Satanae artibus et insidiis iacet scire et intelligere debemus, nisi in veritate et Iesus ait apud Johannem 17: 17 "Sermo tuus veritas est."

Scripturae nos docent, quod etiam alibi in area tentationis in usu sunt: ​​1). Hebrews 5: ut sitis perfecti et 14 quod dicit nobis necesse esse 'solebat' est Verbum, ita sensus ad discretionem boni ac mali versantur. "

2). Jesus praecepit discipulis suis ut cum essent Spiritu et reliquit omnia adducere et docuit illos omnem memoriam eorum. Et apud Lucam, cap 21 docuit illos: 12 15, quod oportet dicere de quid ergo solliciti esse productos a malo.

Et eodem modo multum, credo, verbum eius non faciente recolitur cum nobis necesse sit in pugna adversus Satanam aliosque sectatores suos, sed ut primum ad scire.

3). 119 psalmo: 11 inquit 'ego in corde meo abscondi eloquium tuum ut non peccem tibi.'
Cogitationibusque una cum operatio Spiritus Verbo scriptum memoriae recordabor daret nobis praedicere possumus telo tentamur.

Alia quadam ratione, quae docet nos scriptura scriptor momenti est ut actiones ad auxilium nostrum resistere tentationem.

Una est scripturae huius Ephesiorum 6: 10, 15. Lege quaeso hunc locum.
Non dicit: «Induite vos armaturam Dei, ut possitis stare adversus insidias diaboli: quoniam non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes, et potestates, adversus mundi rectores tenebrarum harum hanc aetatem; contra spiritualia nequitiæ, in cælestibus. "

Latin Vulgate The translationem inquit "stare adversus insidias diaboli."
Et NKJB inquit 'accipite armaturam Dei, ut possitis resistere (sustinere) insidias satanas. "

Congere frusta eius in armis Ephesiorum 6 describitur sequitur: (adiuva nos: et sunt ibi usque in consensu nequitiæ tentationem.)

1. "Accingere verum." Memento Iesus dixit: «Sermo tuus veritas est."

Inquit 'circumda "- opus inducere super nos cum verbo Dei: ut ex similitudine videre hiding Verbum Dei corda nostra.

2. "Induti loricam justitiæ.
Defendat nos ipsi in satanas de accusationes et dubia (similis illi Iesum quaestionem facientes, numine).
Christus nos debemus habere iustitiam, non est aliqua forma nostra benefactis.
Romani 13: 14 inquit "induendum Christi." Ad Philippenses 3: 9 inquit "non habens meam justitiam sui sed justitiam autem, quæ ex fide est Christi quae ad agnoscendum illum et virtutem resurrectionis ejus, et societatem passionum illius: configuratus morti ejus. "

Secundum Romanos 8: 1 «Est ergo nunc damnationis est his qui sunt in Christo Jesu."
3 ad Galatas: 27 inquit 'enim in iustificationibus Indúti sunt aríetes óvium. "

3. Dicit 15 versum habere "calceati pedes in præparatione Evangelii".
Cum studere ut parare ad participes evangelii cum aliis, hoc confirmât nos et admonet nos omnes Christi est ad nos, et hortatur ut et nos participes esse, et videre Deum per ea in animabus aliorum qui se nosse eum, ut nos participes .

4. Verbum Dei utere quasi scuto, ut custodiat te a Satanae tela nequissimi ignea extinguere eius accusationes, sicut fecerunt ut Jesum.

5. Custodiat animam tuam et induti loricam justitiæ.
Id quod sciat Verbum Dei nobis pluviam, et dederit nobis pacem et salutis nostrae fidei in Deum.
Incolumitatem solum, sed iubendo monet, et nos in illum confirmat, inniti super illo, cum sumus aggressi sunt, atque tentantur, auxiliari.
Et magis hoc ipsi scripturae saturate est fortior nobis facti sunt.

6. 17 versum ut inquit Scriptura ad informa pugnare gladio suo satanas est impetus, et mendacium.
Credo Scripturae aut divisiones ad arma scutum aut gladium quia defensionis renitentem Satanam fecit; vel propter salutem facit et docet quod iustum est.
Ut credo verius Scriptura utitur Deus dat nobis virtutem et fortitudinem eius.
A supremum imperium ad Ephesios: "adde orationis 'nostrae et armis' sit vigilans."
Si etiam spectant ad "Domine Deus" videatur apud Matth 6 nos autem Iesus docuit nos, quod magni momenti est resistere tentationi telum orationis.
Hoc dicit quod Deus non oportet orare: "ne nos inducas in tentationem," et "libera nos a malo."
(Latin Quidam dicere 'libera nos a malo est. ")
Iesus hanc nobis dedit exemplum orationis quod nostrum est orare pro illis quae et quomodo orare.
Duae sententiae ostende nobis orantes ut liberemini de manu tentationis et mali ne unus valde magni momenti et facti sunt pars nostrae orationis vitam et tela nostra adversus insidias satanas, hoc est,

1) observatio a nobis et temptationem
2) eruit Cum autem neminem tentat nos satanas.

Ostendit nobis opus est auxilio, et virtutis Dei, et qui est, et poterant ad illos volens.
26 apud Matthaeum, Jesus dixit discipulis suis ut 41 vigilate et orate ut non intretis in tentationem.
2 Petri 2: 9 inquit 'quam ut eriperet novit Dominus pios (iustus) ex tentationem ".
Precor, ante Deum et eripe Et tu tenteris.
Puto nos deesset multum vitalis est pars orationis est Dominus.
10 I ad Corinthios: 13 dicit in tentatione sunt communia omnibus faciem nos, et pro nobis effugium a Deo, et fac ita. Nos postulo ut exspecto pro is.

4 Hebraeos: tentatum autem per omnia sicut dicit 15 sunt (scilicet concupiscentia carnis et concupiscentia oculorum et ambitione saeculi.)

Cum adversus omne genus tentationis potest esse advocatus et mediator occurrat.
Possumus pervenire facerent ad eum adiutor noster in omnibus locis ad tentationem Dei.
Si accedamus, qui etiam interpellat pro nobis apud Patrem, et dederit nobis eius virtute et ope.
4 Ephesios: 27 inquit "Nolite locum dare diabolo:" Id ne temptet vos Satanas occasiones.

Hic nos iterum adiuvare scriptum est in principiis erudiens nos sequi.
Et ne unus illorum praeceptorum obtemperatio peccata fugere et discedite ab hominibus et de rerum condicionibus, quae ducere ad tentationem quod esset peccatum. Ceteroqui, cum Vetus Testamentum, maxime quae vulgo Salomonis psalmis, et multa circa Novum Testamentum Epistolas Ciceronis quae sunt ad nos fugere ac vitare.

Ego credere est a bonus locus ut satus cum "peccatum," et per peccatum invenire difficile est vincere.
(Hebrews 12: 1, 4.)
Ut dicitur in vi superare gloriosius Lectiones in peccatum, quod primus gradus sit confiteri peccata quae est ad Deum (I Ioannes 1: 9) et in ea operatur Resistendo autem neminem tentat vos ubi satanas.
Si deficient iterum incipit esse fateor et iterum a Spiritu Dei, ut eruat vos de periculo.
(Iterare quotiens necesse est.)
When you are confronted with such a sin it is a good idea to use a concordance and look up and study as many verses as you can on what God has to teach on the subject so you can obey what God says. Quaedam exempla sequi,
Tim 4: 11 mulieres refert, 15 et verbosae et curiosae inquietos fiant manibus calumniantium quia nimium.

Paulus hortatur ut semetipsos accipere operarios et vitare peccatum.
T. 2: 1 mulieres refert, non 5 calumniis esse discretum.
Proverbs 20: 19 ostendit nobis calumniare, et susurrone subtracto ire simul.

Non dixit, "Qui ambulat fraudulenter, revelat arcana: sicut vadit per circuitum ergo noli commisceri cum his qui blandis fictisque sermonibus loquitur labia".

Proverbs 16: 28 inquit "optime amicorum verbosus separat principes."
In Parabolis: "ambulat fraudulenter revelat arcana qui autem fidelis est et qui in spiritu est celare verbum".
2 12 Corinthios: 20 1 Romani: susurrones 29 ostendat non grata.
Sit etiam pro exemplo, ut miscendam ebrietatem. 5 Galatae legunt: 21 13 Romani: 13.
5 I ad Corinthios: Nos 11 narrat "non commisceri si is qui frater nominatur est fornicator aut avarus aut idolis serviens aut maledicus aut ebriosus aut rapax, cum ejusmodi nec cibum sumere."

Proverbs 23: 20 inquit "non cum Troica non scripsit bibebant vinum."
15 I ad Corinthios: 33 inquit 'ait colloquiis pravis corrumpi mores.'
Piger es an temptatur pecunia furtum vel rapina securus?
Memento Ephesiorum 4: 27 inquit "non dare locum diabolo."
II ad Thessalonicenses III: X & XI (VULGATE) dicit 'si solebant dare vobis, hoc ordine: «Si quis non vult operari, nec manducet ... alii medio vestri sunt, ducens ad disciplina vitae, faciens nullum opus omnino sed curiose agentes."

Sequitur versum est in 14 dicere "si quis non oboedit verbo nostro per instructiones nolite commisceri cum eo ...".
I Thess 4: 11 inquit "laboret operando manibus suis."
Plane, quod adepto a officium fugias populo.
Hoc est enim magnum exemplum omnibus in bello segnes et si quis voluerit ditescere, ut illegitimus significat dolum, et furtum, empto quidem, etc ..

Read VI et I ad Timotheum: 6-6; Philippians 10:4; Hebrews XIII, V; Pro XXX, & VIII IX; Matthew 11:13 Et plures alii voluerunt. Otium est periculum zona.

Disce, quid dicit Scriptura Deus, ambulate in lumine, nec Deus enim intemptator malorum, in hac aut ulla alia topic, qui uester uos ut peccatum.

Iesus autem nobis exemplum, ut qui nihil.
Inquit ille ubi caput reclinet. Quaesivit nisi eius voluntatem in Patris.
Et dederunt ei omnes mori - pro nobis.

6 I ad Timotheum: 8 inquit "habemus, si alimenta et quibus tegamur his contenti erimus."
Et hoc factum est per tentationem in versum 9 dicens, 'qui volunt divites fieri incidunt in temptationem et laqueum et desideria multa inutilia et nociva quae mergunt homines in interitum et perditionem.'

Dicit quod magis, legit illud. Quod bonum exemplum de quomodo sciendi et intelligendi Scripturam in se habentem nos adjuvat tentationem superare.

Oboedientia erga verbum clavis est ad deposita quavis tentationem.
Exemplo est ira. Tu facile irascitur.
Proverbs 20: 19 25 inquit, nolite commisceri cum homine iracundo.
Proverbs 22: 24 dicit, non "ire cum homine iracundo." Etiam Ephesiorum Read 4: 26.
Alia exhortans ne aut fugere de condicionibus (offendi manifeste a) sunt;

1. Juvenilia autem desideria - 2 2 ad Timotheum: 22
2. Plerisque pecuniae cupidi - 6 I ad Timotheum: 4
3. Fornicatio autem et adulteros et adulteras - 6 I ad Corinthios: 18 (Prov et super hoc iterum.)
4. Idolatriae nolle adquiescere pro - 10 I ad Corinthios: 14
5. Praestigias - Deuteronomium 18: 9, 14; 5 ad Galatas: 20 2 2 ad Timotheum: 22 disciplinam dat nobis amplius per vera nos sectare vero justitiam, fidem, spem, caritatem, et pacem.

Nos adiuva facientes hoc resistere tentationem.
Memento 2 Petri 3: 18. Hoc nobis narrat: "Crescite vero in gratia et in cognitione Domini nostri Jesu Christi."
Quod auxilium nobis, et discernere inter bonum et malum, inter auxilium tuum et discernere observatio nos satanas de industria pedem.

Alia quadam ratione doceri sit ab Ephesiorum 4: 11, 15. Dicit ad versum 15 crescamus in illo. In contextu huius est quia hoc fit ut quae pars corporis Christi, quod est Ecclesia.

Nos adiuvare inter se per suam doctrinam ad amandum et se mutuo cohortantes.
14 unus versum dicit, quod effectum est, ut agitatus a astutiae et doli non curas exerceret.
(Qui nunc esset Audistis callidum deceptorem, qui ut talis per se et per alios uti tales dolos?), Sicut pars corporis, ecclesiae, et quoque quae inter se subtrahere a adiuvisti data atque accepta.

Cavendum autem est, et nos sumus lenes in quo facere et scire quae non sunt facta, ut judicet nos.
Quae vulgo Salomonis super hac re praecipimus Matth. Et respice ad eos studere eos.
Exempli gratia: Galatians 6: 1 inquit, "fratres et si praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, (aut homo in aliquo delicto), vos, qui spirituales estis, hujusmodi instruite in spiritu lenitatis, considerans te ipsum ne et vos et eritis tempted ".

Diemque proximum quam tu petere. Tentatio superbiae fastu superbiae vel peccati eadem est.
Custodite animas vestras. Memento Ephesiorum 4: 26. Nolite dare occasionem Satanas locus. Sicut tu ipse domine perspicis Scripturæ expeditus crucial partes in huius.

Legit illud nos oportet, memoriter eam doctrinam ejus intelligunt, directiones et imperium, et adducam illud, quod ad usus nostros gladio, et paret ad nuntium haec et doctrinas hominum. 2 Read Petri 1: 1, 10. Scientia ipsius, secundum scripturas dederit nobis opus est omnibus ad vitam et pietatem donata sunt nobis. Hoc includit resistere tentationi. In contextu hic est qui venit per scientiam Jesu Christi Domini Dei verbum cumularentur. Dicit versum 9 sumus consortes divinae naturae, et VUL concludit: «... sic ut in mundo est concupiscentiae corruptionem evadere. '

Rursus coniungi videmus Scripturam aut suomet superandas tentationes carnis et concupiscentia oculorum et ambitione saeculi.
In Scriptura (et si nos intelligimus) quod nobis promissum consortes naturae (tota virtute) tentatione proventum. Habemus Spiritus Sancti potestate in victoriam.
Sicut et ego accepi card in quibus Paschae huius versum est verbum inductum, 'Deo gratias, qui semper triumphat nos in Christo' 2 2 ad Corinthios: 16.

Quomodo opportune.

Gallos et aliis Scripturarum Novi Testamenti habeat lists ex sumus ne peccatorum. Read Galatians 5: 16 19-sunt 'fornicatio, immunditia, luxuria, idolorum servitus, veneficia, inimicitiae, contentiones, aemulationes, irae, simultates, dissensiones, sectæ, invidiam concupiscit homicidia ebrietates comesationes et his similia ".

Post haec & in carminibus psalmus David XXII XXIII, fructus autem Spiritus est «caritas, gaudium, pax, patientia, benignitas, bonitas, fides, mansuetudo, continentia, castitas."

Ipsum dolor sit illud quod scriptum versibus 16 nobis fidem.
': Spiritu ambulate, et desideria carnis non perficietis. "
Si hoc Dei iter facerent, et non faciunt ea viam nostram, in virtute Dei, motu et mutatione.
Memento Dominica orationis. Possumus interrogare, ut non simus concupiscentes tentationem, sed libera nos a malo est.
24 versum dicit «Qui autem sunt Christi, carnem suam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis."
Nota quomodo cupiditates terminus saepe repetitur antiphona.
Romani 13: 14 illud est. «Induimini Dominum Jesum Christum, et carnis curam ne feceritis in carne, et feceritis in desideriis." Haec quidem summe eam sursum.
A key est pristini resistere (cupiditatibus) et posuit in his illae (fructus spiritus), et posuit super hoc et tu pristini ne ab inuicem consumamini.
Hoc pacto. Si ambulate in dilectione, patientia et sui potestate, quomodo possumus odio, occidendum, non furandum, sive irascatur calumniare.
Sicut Iesus Patrem Suum primum posuit, et fecerit voluntatem Patris est, ita ut et nos.
Ephesiorum IV: XXXI & XXXII Dicit ergo amaritudo et ira et indignatio et blasphemia tollatur; Estote autem invicem benigni misericordes donantes et. Recte translata, Ephesians 4:31 ait: "Nolite qui tibi aliquando inutilis spiritus. Haec est continua conatus.

Praedicator cum audissem ego, inquit, "facitis res amor est."
A bonum exemplum est, si non aliquis amor indumenti vestimentorum tibi non placet, cui cum iratus fueris, misericordiam facies, et in genere aliquid pro eis ira tua ipsa saeviret.
Ora pro illis.
Quod etiam est in principle Matth 5: 44 ubi dicit 'eos qui orate pro calumniantibus vos. "
In Deo auxilium et virtutem, et caritatem tuam, et supplanta reponere peccatum irae.
Metus massa semper accumsan, dicit Dominus si in lumine ambulamus, et in dilectione in spiritu (Hi sunt individua) ea ventura.
5 ad Galatas: 16. Deus potest.

2 Petri 5: 8 9, dicit: «Sobrii estote, et vigilate (vigilare): quia adversarius vester diabolus circuit, quaerens quem devoret. '
James 4: 7 inquit 'resistite autem diabolo, et fugiet a vobis. "
10 ipsum versum dicit Dominus: et consummabo super confirma, confirmabit, solidabitque statuam. '
James 1: 2, 4 dixit ei: "Omne gaudium existimate, cum in temptationibus iudiciis (Clementine_Vulgate tentationes varias incideritis) Sciens autem patientiam (patientiae) et patientia autem opus perfectum habet: ut sitis perfecti et integri in nullo deficientes."

Deus nobis concedit ut tentaretur, et conati sunt temptavit patientia, et patientia creare perfectum atque conclusum nos et nos debemus resistere et locavit eam rem opus Dei in vita nostra.

Ephesiorum 5: 1 3 dicit, "Estote ergo imitatores Dei, sicut filii carissimi et ambulate in dilectione, sicut et Christus dilexit nos, et tradidit semetipsum pro nobis, oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis.

Fornicatio autem et omnis inmunditia aut avaritia nec nominetur in vobis, sicut decet sanctos. "
James I: & XII XIII, 'beatus vir qui suffert temptationem quia cum probatus fuerit, accipiet coronam vitae quam repromisit Dominus diligentibus se. Nemo cum tentatur, dicat: "Ego sum, quoniam a Deo temptor Deus '; Deus enim non tentatur malis, ipse autem neminem temptat. "

Temptatio est peccatum?

Aliquis interrogavit: "Numquid et ipsa peccatum in tentationem". Et breviter responsum est "nulla".

Quod est optimum exemplum Iesu.

Inquit scriptura quia Iesus est Dei agnus perfectum, perfectum est sacrificium non omnino peccatum. I Petri 1: 19 loquitur de illo ut "agnus absque macula aut quippiam vitii. '

Hebrews 4: 15 inquit, "non enim habemus pontificem qui non possit conpati infirmitatibus nostris temptatum autem per omnia qui autem non habent ita, ut modo sunt - sed non est peccatum."

In Genesi propter peccatum ex Adam et Eva, videmus Evam seduxit mortis et vincula eorum ad non pareo deo sed etiamsi ipsa audiebat quod cogitavi super eam, nec ipsa nec Adam esse peccatum dum non comedit et fructus Lignum autem scientiae boni et mali.

2 I ad Timotheum: 14 (NKJB) says: "Et Adam non est seductus, mulier autem seducta in prævaricatione fuit."

James I, XIV XV & dixit: "unusquisque vero temptatur a concupiscentia sua abstractus et inlectus eum. Dein concupiscentia cum conceperit, parit peccatum; peccatum vero cum consummatum fuerit, generat mortem. "

Itaque non est tentatus peccare peccatum non facit quando tentatio.

Una quae est de natura Bibliorum speciatim definientes valde manifestum adulterium, sexus cum tua coniux, quam aliquis alius, est peccatum.

Hebrews 13: 4 inquit, "matrimonii honorabile in omnibus et torus inmaculatus fornicatores enim et adulteros iudicabit Deus".

Verbum translata "fornicariis" significat quid est aliud quam coniunctio inter virum et mulieris, qui matrimonio iuncti sunt, ad invicem. Et factum est in 4 ad Thessalonicenses: 3 8, "Est enim voluntatis Dei ut sanctificarentur, quod tibi ne qua fornicati sunt: quod unusquisque vestrum vas suum possidere in disco possidere in sanctificatione et honore, non in passione desiderii sicut et gentes, quae non noverunt Deum, ut ne quis supergrediatur neque circumveniat in negotio fratrem suum commodum est.

Quoniam vindex est Dominus de his omnibus hominibus peccata, sicut et praediximus vobis et testificati sumus. Non enim vocavit nos Deus in inmunditia sed in sanctificatione. Itaque, qui spernit, non hominem spernit, sed Deum: qui etiam dedit Spiritum suum Sanctum in nobis. "

De masturbationis argumento, quod non est difficile in via certissima est in Verbum Dei. Igitur possibile dicere ibi sunt condicionibus, in quibus non est peccare. Sed maxime ludaei canonicos qui regulariter masturbari mores aliqualiter involved in peccatum. Matthew 5:28 Jesus dixit, "Et ego dico vobis: quia omnis qui viderit mulierem ad concupiscendum eam iam moechatus est eam in corde suo." Dolor at et enim ut concupiscentiarum masturbate dolor utique per peccatum.

VII Matth: XVII XVIII & 'Sic omnis arbor bona fructus bonos facit, mala autem arbor fructus malos facit. Non potest arbor bona fructus malos facere neque arbor non faciens fructum bonum et malum. " Intellego hoc est, qui in context prophetas de falsa, sed non videntur applicare principium. Vos can dic quid est, sive bonum sive malum iuxta fructum in vitam, nempe hoc facis. Quod est consequatur oportet masturbationem?

Sic pervertit Dei consilium sexus in matrimonium. In conceptionem seminis sexus matrimonium non est tantum Deus est maxime disposito est delectabile id, quod vir et uxor una esset Constituite diem. Cum vir aut mulier attingit terminabunturque, a numerus of cerebrum chemicals dimisit in creando sensus voluptatis, relaxationem impediant et prosperitas. Quorum unum est quod chemica opiod, derivata non & de Opii simillima praetermisimus. Non solum non est producendum ad numerum gratificantes sensus, sed sicut omnia opiods, verum etiam votum est fortis iterare experientia. In essentia, sexus est addictive. Unde tam difficile aut ob stuprum intulerint predonum tradere ipsi indulgeas ruunt in cerebro opiod quoties repetunt vitio morum. Deinde, quia difficilis erit, nisi posse; nam ea re frui, ut alia generis usus venereorum.

Fidei Depositum eundem eget release ad cerebrum quasi maritali raptu aut sexus aut molestia sincerum agit. Quod sit nihil nisi materiale sine experientia, quod anima trahitur ad alterius motus necessitates tam in maritali discrimine sexus. Et qui accipit masturbates release sexus necessitudinem cum illis sine labore hominum consortione stabilienda amantes coniugi. If they masturbate after watching pornography, they see the object of their sexual desire as something to be used for gratification, not as a real person created in the image of God who is to be treated with respect. Et quamvis non omni causae masturbation potest facile statuere ob necessitates non requiritur labor aedificarent situm sexus potest esse optatius animae masturbates quam matrimoniali concubitu. Et sicut factum est in sexualem rapax, ita non fiet ita addictive quod sexus est maritali non desideravit. Masturbationem quoque Facere facilius pro viris et mulieribus quemquam esse minus deditum eiusdem sexus sexualem relationes quibus usus est duorum qui inter se masturbari.

Hoc est perorare, Deus creavit sexus hominum et mulieres, sicut sexualem entia quorum necessitates et occurrit ei in matrimonium esse. All other sexual relations outside of marriage are clearly condemned in Scripture, and although masturbation is not clearly condemned, there are enough negative consequences to cause men and women who want to please God and who want to have a God honoring marriage to avoid it.
De altera quaestione est, quam can adepto a masturbating hominem qui facti sunt deditus est. Indiget autem ante dictum est, quod si habitus stans diu non potest esse valde difficile rumpitur. Quod primus gradus sit ad Deum et ad latus tuum Sancti Spiritus working conteram in vobis est habitus. In aliis verbis, vos postulo impetro salvus erit. Evangelium salutis est a credere. I ad Corinthios XV: 15-2 inquit, per quod et salvamini evangelii ... Quid enim accepi Tradidi enim vobis in primis, quod Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas: et quia sepultus est, et quia resurrexit tertio die, secundum Scripturas. " Fateri necesse est quod dixeris non peccavi tibi, dicite Deo credis ex Evangelio, et pete ab eo, ut dimittat vobis peccata vestra pretium fundatur in hoc quod Jesus mortuus est, ubi in crucem. Si audit Verbum salutis in Bibliis scit ut Deus salvet eum se petere ut tria ad ilium aeterna poena peccati (aeterno inferni) salvare servitio peccare hac vita tollere ad caelum ubi moritur peccato coram ipso salvabitur.

Fiunt a peccato conceptus est ipsum intelligere. Galatians 2:20 Romanorum VI 6-1 inter ceteras scripturas Docent nos accipimus in ipsum Christum Salvatorem nostrum, ut et nos aliquid esse cum peccato crucifigitur ad imperium victus est nobis. Hic non intelliguntur sumus statim a vitiis omnibus; sed quod iam non est potentia libera per virtutem Spiritus sancti opus ad conteram in nobis. Si non continue peccat vivere, est quia non circumveniamur Dei quae data est nobis, ut nos liberi eritis. I Petri II: III (VUL) says, "quomodo omnia nobis divinae virtutis suae quae ad vitam et pietatem donata est per cognitionem eius qui vocavit nos propria gloria et virtute."

A critica pars huius processus est data ad Galatas V: XVI & XVII. Inquit, "Sic, inquam, Spiritu ambulate, et desideria carnis non perficietis. Caro enim concupiscit adversus spiritum est, spiritus autem adversus carnem. In invicem adversantur ut non quaecumque vultis facere. " Notitia non potest facere quod non vult dicere quod caro. Nec est dicere quod spiritus sanctus non potest facere quod ille vult. Dicit quod non potest age quod tibi placet. Plurimus populus qui accepit Jesum Christum Salvatorem suum non vis ad conteram a peccatis. Plerique etiam peccata vel non ignorat vel non renuntiat. Quod cum facere non potestis exspectare accipiens Iesu Christi ut Salvator obit, est ex virtute Spiritus Sanctus ad vos et conteram vobis volo ut peccata a se exsolvere eodem tamen tempore et in peccatis vis retineamus.

Et habuit quondam vir hoc dicite mihi, ut iret usque ad annos pro et Christianis temporibus propter se orabat Deus eius PROCLIVITAS et Vocatus ad auxilium eius adepto a. Si coierit cum interrogassem quis esset qui amicam. Et ille ait: "Ita," dixi, "Sic tu vera relinquere tu solus sanctus Spiritus est qui peccare te in via, dum rogabat eum ad vos, a vobis potestatem ut conteram PROCLIVITAS et Vocatus. Qui non operatur ". Et nos aliquando sede Dei et nemini servivimus unum peccatum, quia peccatum alii nolint deficere. Si vis Spiritus sancti potestate, vos have ut adepto eam in verbis Dei.

Igitur si masturbari habitu volo ut subsisto, et interrogavit Jesum Christum ut sint vobis in Christo Redemptore, tunc step esset dicere Deum non vis parere omnia sancti Spiritus narrat tibi facere et maxime velle Deum, ut tibi peccata et circa hoc maxime versatur in vita. In meus usus, Deus est saepe multo magis curabat de peccatis in oblivione traditus sum, quam sum sollicitus non quidem de peccatis. Pro opere agendo, ut sincere modo rogabat Deum ut ostendam vobis quid peccatum inconfessus in vita cotidiana vera et Spiritus Sanctus quem ire omne quod parere absque mora detis totum diem et vespere. Galatians 5:16 et fidem in verum, "spiritu ambulate et desiderium carnis non perficietis."

Victoria quod, sicut supra habitum tenent masturbationem potest accipere quia communita est. Vos may sclipst et masturbari iterum. Ego Ioannes 1: 9 dicit quod si Deus pro defectu tui: fateor et ignosco tibi, et erit tibi ab omni iniquitate et mundaret. Si te ad commitment ut vestri peccatum fateor, cum te statim deficere, erit fortis bello suscipiendo deterreat. Quod autem confessio fit propius ad defectum, quo propius ad vos victoriam. Denique, vos mos forsit te ipsum invenies felice confessione migrarunt peccare peccatum desiderio tibi coram Deo, et obscerantem Deum suum auxilium obedientibus sibi. Accidit autem ut ipsa victoria.

Si perstas certare Unus plus rei utilis. James 5:16 dixit, "Ergo tua confitere peccata et orate pro invicem ut invicem, ut sanemini. Valet deprecatio iusti potentes. " Sin privatim quasi non plurima masturbation confiteri solet hominum coetus, aut parum ex pluribus ejusdem sexus valde adiuvare potest in manu tua requiram. In virum perfectum debet esse christiani, quibus praesto sunt, curant penitus de te et a te semper promptus est ei difficile quaestiones circa quid tu facis. Amicus certus Christiana est iens ut respicere in oculis, et tu quaeris tibi defuit in hoc area non potest esse ipsum ius positivum incitamentum est ordinate persistere.

Victoria potest esse difficile in hoc area sed certus potest. Ut benedicat tibi Dominus sicut lex factorum, ut quaeris.

Epistola De Caelo

Epistula est ex inferno

A Jesu De Love Letter

An Invitation to verbum evangel

Quaestiones et Answers Spirituales Re Biblica

Caelum - Domus nostra aeterna

Relatio nostrum in caelum

vincere Pornography

Tenebris noctis excitabatur animae

Patientia est medium fornacis quasi de

Est Spes

Et post ad Momentum M. Quid?

Et nos cognouimus in caelum?

Joseph, New York

Amish

arbores autumnales scaenae

Aves

flores;

Hyacintho

Aurantiaco

Pink

Purpura

Album

Yellow

hospes Gallery

lacus

Benedicta horrea tua, et vetus adhuc possidebuntur domus

Agresti Latio

Rei publicae Parks:

Gettysburg National Park

Letchworth rei publicae Park

Robert H. Treman

lapideum Brook

Watkins Glen

silvae!

animal Zoo

Et interrogavit Jesum, "Quid tantum amas me? 'Inquit ille,' hoc tantum 'et manus eius extenta et mortuus est. Mortuus est pro me, lapso peccator! Qui enim mortuus est.

***

Nocte moriendum animo esses. Quam ego necessitudinem habere desideravit te, habe in aeternum et in caelis. Sed, peccatum meum, et separavi vos a Me Pater. A sacrificium propter sanguinem innoxium quem necesse erat, sub quocumque procurationis precio peccatis vestris.

Erat autem hora quando tibi animam meam. Et veni ad horto cordis gravitas orare. In cruciatu animi aestu sudo, quasi guttae cecidere cruentae; quod clamat ad Deum ... "...: Pater mi, si possibile est, transfer calicem istum a me: verumtamen non sicut ego volo sed sicut tu. "Matthaei 26: 39

Dum eram in horto milites ad scelus in ea res, adducti Me, etsi eram. Et adduxerunt ad praetorium Pilati. Et stetit in conspectu adversariorum meorum. Tunc ergo apprehendit Pilatus mihi, et flagellatum. Verbera lacerationes interficiam te accepi altius quam posteriora. Spoliavit me milites et clamydem coccineam circumdederunt me. Plectentes spineam coronam capiti ipsi. Faciem meam non ... guinis facies mihi optes.

Tunc milites ludibrio mihi dicens: "Ave, rex Iudaeorum! Me duxit et ante inferunt pedem turbam clamantes: "Crucifige eum. Crucifige eum. 'Et stetit ibi tacite, cruentum, dimittere confractos in remissionem, et percussum. Vulnera propter delicta, attritus est propter scelera iniquitatibus tuis. Despectum et novissimum virorum.

Exinde quaerebat Pilatus dimittere dedit mihi, sed per impressionem in turba. "Accipite eum vos, et crucifigite: ego enim non invenio in eo causam". Ille dicebat illis. Et liberasti me crucifigere.

Animus meus esses cum cruce sursum ferri iucundis montem Calvariae. Sum sub pondere. Mea fuit ad te, et domum patris mei, ut faciam voluntatem ejus qui dederunt mihi qui sub pondere vires suas ingerat. Ibi dolores et portabunt iniquitatem portare dolores pono animam meam pro totius mundi.

Milites dato ictibus mallei agitantem subsannaverunt clavi manus meas et pedes meos. Suffixum in crucem amore peccata vestra, neque de quibus iterum. Et ultimum mori non levabat. Sed, ut mihi non sumo vitae. Et dedit illud libenter.

Caelum nigrescit. Et sol. Tulerunt corpus pondus excrucient magnis tulisse poenam peccati et irae Dei saturabuntur.

Cum omnia complerentur. Scelus in me spiritus mei manus Patris mei, emisit spiritum meum ultima verba: «Consummatum est". Et inclinato capite meo, et in supremo spiritu erat constitutus.

... ut amor tui Iesu.

"Maiorem hac caritatem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis." ~ John 15: 13

O Anima,

Ut hodie in via ardua visa est, et solum vos sentire. Non sum confusus est aliquis habeat fiduciam vobis. Deus videt lacrimae tuae. Qui sentit dolorem tuum. Consolari desiderat enim amicalis amicus erit quam frater.

Deum, qui te diligit et multo et misit Filium eius unicum, Iesus, ut moriar pro te. Et propitius ero vobis omne peccatum vestras in quibus praevaricati estis, si volens iniquitatem tuam conversus ab illis.

Dicit enim Scriptura: "... non veni vocare iustos sed peccatores in paenitentiam". 2 Marco fieri: 17b

Anima quae includit me et te.

Quantumcumque in pit excideris: Dei tamen gratia sit maior. Sordida desponderent animos venit salvare. Inclinabit manum suam ad te ille.

Forte talis es peccator lapsus, qui ad Iesum venit, sciens se esse, qui eam posset salvare. Lacrimis profluentibus ora, lacrymis coepit rigare pedes, et capillis tergere. Remittuntur ei peccata, quae multa sunt. Anima, potestne dicere de vobis hac nocte?

Forsitan aspexisti turpitudinem et pudet, aut moechatus es et ignosci vis. Ipse Iesus, qui dimissa est ei, etiam hac nocte dimittet vobis.

Fortasse dat animam cogitat, sed alium alia differt. "Hodie, si vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra". ~ 4 ad Hebraeos: 7b

Quod dicit Scriptura: "omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei." ~ Romanos 3: 23

'Quod si confitearis in ore tuo Dominum Iesum et in corde tuo quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris.' * Romanorum X: IX

Non enim dormiunt nisi Jesum donec scias caelum.

Nocte, non, si vellem recipere donum aeterna vita, primum oportet in Domino. Vos have ut rogare te ut de remissione peccatorum et sperate in Domino. Esse autem fidelem Domino esse, nam a vita aeterna. Non autem solum est via ad caelum; et quod per Dominum Jesum. Mirum est quod Deus salutis consilio agendas.

Vos potest incipere a vestris ex corde personalem necessitudinem cum Christo per orationem et orationis, ut in sequentibus:

"O Deus, ego peccator. Ego peccator est omni vita mea. Parce mihi domine. Ut non recipere Jesu meo. Confidis te ipsum mihi in Domino. Tibi gratias ago pro salute me. In Iesu nomine, Amen. "

Have vos fuerat pensitando num concordet vel non est potentia altior? A potentia, quae formatae universum et omnia quae in ea est. A virtute creata, et quod nihil abstulit de terra, caelum, aqua et animantia quae sunt? Et unde venerunt ex purissimis in plant? Et maxime eget ... viventem virum? Et invaluit ad quaestionem de annis. Et responsum per scientiam quaerebant.

Num potest respondere per studium invenitur, quod horum in circuitu stupuit mystify nobis. Responsum est quod sit in singularissimis omnium ad partem rei, et omnis creatura. Atomus! Quod est vitae essentia est inventus est. Non fuit. Hoc est, non in materiam nuclei vel volitans electrons in circuitu ejus. In vacuo non potest contingere, quod omnium maxime videtis.

Omnes hi millibus annis vultus uni, et non est inventus est vitae essentia communis intra quæ circa nos. Sciebam enim debet esse vis, a potentia quae esset haec facis omnem circa me. Et Deus erat? Bene, quod se revelare non solum autem mihi? Cur non? Si vis Deum vivum, quod est super omne sacramentum? Multo est probabilius, quia non erit, ut diceret, Bene, hic sum. Ego feci omnia haec. Ut iam de tuo negotio. "

Non donec specialis occurrit mulier cum fecerit qui reluctentantly abiit ad studium et intelligere quis incipiet sunt. Illi, qui ibi erant studeo sunt Scripturas, et cogitavi ut idem investigatione fui, sed iusti non inventi yet eam. Princeps legere coetus in quodam loco de Biblia scripta sunt ab hominibus qui oderint Christianos, sed usus erat mutavit. Mutata in an prodigiosus iter. Suo nomine Pauli et scripsi,

Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est: non ex operibus, ne quis glorietur. " Ephesiorum ~ II: 2-8

His verbis: "gratia" et "fides" dissereret stupefactus rhetor me. Quod autem in re sit? Ut intempesta nocte silentio me videre a movie, utique ipsa decepit me, Ad Christianae elit. In brevi nuntium ad finem spectaculum non fuit ab Puer Graham. Hic autem erat puer ad villam de North Carolina dixit enim a me ipso quod res per se ex toto dimicavimus. Qui ait: "Deus scientiam explicare non potes, philosophice vel ullo alio modo intellectualis. "Vos have ut simpliciter credunt esse verum Deum.

Vos have ut illa quae sunt fidei, sicut scriptum est in Libro Qui dixit: Qui fecit. Quod qui creavit caelum et terram, ut Ipse creavit plantis et animalibus, et locutus est omnia existunt sicut scriptum est in Libro Geneseos, in Biblia inclusis. Inspiravit in anima quod forma refertur inane, et factus est homo. Et quod voluit habere necessitudinem cum propius sit populus ille qui suscepit ita creatus est in forma Dei, Filius hominis, qui est in terram, et factum est, et habitavit in nobis. Hic homo: Iesus autem debitum solvit peccat ex illis qui credunt quod per suffixum in crucem.

Quomodo potest fieri, ut simplex? Sicut credimus? Credunt quod omne verum est? Surrexit nocte et dormies reuersi. Et luctatus est cum Deo exitus dans mihi nunc - in fide credere. Quod vis erat ut, id est vitae essentia creaturae et omnia quae habebat et semper. Et factum est et mihi. Ut scirem quod solum credere. Gratia Dei erat in illo amore sui et ostendit. Et quod responsum fuit et hoc et misit Filium eius unicum, Jesu mori posse pro me, ita ut credunt. Quod non possent habere necessitudinem cum illo vivamus. Tum mihi seipsum.

Dic ergo illi, ut me vocavit ad se nunc intelligere. Quod modo vultis mihi dare, et credunt vitam ad Christi. Et non indicavit mihi et orabat ut si somnus non est, donec tulit arroganter ingreditur fidei in Deum, et crediderunt. Mutata vita perpetua. Ita, usque in sempiternum: Non possum, quia nunc aeternitatis spending expectamus, in loco qui dicitur caelum mirifica.

Non possum repetita Campo versor in hoc testimonio habenda est fides Jesu potest etiam ambulent, satis aqua ad Rubrum Mare aut sinere posse ut navigaremus abstracti filiis Israhel ut concedas transitum, vel certe aliqua ex dozen aliis non videtur posse scripta sunt in biblia.

Proven se habet in Deo et in vita mea. Ut possit revelare et ad te ipsum. Si tu te ipsum invenies probationem quaeritis eius exsistentiam interrogassem quis se ipsum revelare vobis. Arroganter ingreditur ut ex fide in puerum: et vere credunt in eum. Aperi ad te ex fide et amore, non quod.

Non commovebitur in suam heartaches sunt, praeter deceptiones et dolentium animos confirmet nos iustitia expectavimus cælum? Avertam oculos sursum cum gloria aeterna patria animus flecti se parat Dominus diligentibus se.

Dominus novam terram cogitavit longe pulchriorem esse supra nostram cogitationem.

"Laetabitur deserta et invia et exultabit eis: et exsultabit solitudo, et florebit quasi lilium. Germinans germinabit, et exsultabit lætabunda et laudans: ... ~ Liber Isaiae XXXV: 35-1

"Tunc aperientur oculi caecorum, et aures surdorum patebunt. Tunc saliet sicut cervus claudus, et faciet, et aperta erit lingua mutorum: quia scissæ sunt in deserto aquæ, et torrentes in solitudine ". ~ Liber Isaiae XXXV: 35-5

«Et nunc qui redempti sunt a Domino, revertentur, et venient in Sion cum laude, et lætitia sempiterna super caput eorum: gaudium et lætitiam obtinebunt, et fugiet dolor et gemitus." Isaiah 35:10 ~

In conspectu eius dicens quid faciemus? O fluent lacrimae cicatricum clavum cum ecce manus pedes Quod ambigua vitae fuerit factus est nobis nota, cum videamus facie ad faciem Salvatore nostro.

Maxime omnium nobis: quoniam videbimus eum? Et ecce gloria eius sumus? Et candore puro ut sol lucebunt sicut gloria suscipit exsilium.

"Audemus autem, et bonam voluntatem habemus magis peregrinari a corpore, et præsentes esse ad Dominum." ~ II ad Corinthios V: VIII

"Et ego Ioannes vidi sanctam civitatem Jerusalem novam descendentem a Deo e caelo, paratam sicut sponsam ornatam viro suo. Apocalypsis ~ XXI: II

... "Et habitabit cum eis et ipsi populus ejus erunt, et ipse Deus cum eis erit eorum Deus." Apocalypsis ~ XXI: 21b

"Et ipsi videbunt faciem eius ..." "... et regnabit in saecula saeculorum". Apocalypsis ~ XXII: 22a & 4b

"Et absterget Deus omnem lacrimam ab oculis eorum; et mors ultra non erit neque luctus neque clamor neque dolor erit ultra, quia prima abierunt. " Apocalypsis ~ XXI: IV

Multi mirantur se ab suorum carorum sepulcro avertentes: « Sciemus dilectos nostros in caelis »? "Videbimus iterum faciem eorum"?

Dominus dolores nostros intellegit. Dolores nostros ipse portat.

Ibi consolatur suos dilectos.

Ego sum resurrectio et vita: qui credit in me, etiam si mortuus fuerit, vivet. ~ John 11:25

Si enim credimus quod Jesus mortuus est et resurrexit, ita et Deus eos qui dormiunt in Jesu adducet cum illis. 1 Thessalonians 4:14

Nunc autem dolemus de iis qui dormiunt in Jesu, sed non sicut qui spem non habent.

In resurrectione enim neque nubent neque nubentur, sed sunt sicut angeli dei in caelis. Matthew 22:30

Etsi matrimonium terrenum nostrum in caelo non remanebit, relationes nostrae purae et salutares erunt. Haec enim imago est, quae suo proposito servit, donec credentes in Christo Domino iungentur.

“Et civitatem sanctam Ierusalem novam vidi descendentem de caelo a Deo, paratam sicut sponsam ornatam viro suo.

Et audivi vocem magnam de throno dicentem: Ecce tabernaculum Dei cum hominibus, et habitabit cum eis. Et ipsi populus eius erunt, et ipse Deus cum eis erit eorum Deus.

et absterget Deus omnem lacrimam ab oculis eorum; et mors ultra non erit, neque luctus, neque clamor, neque dolor erit ultra, quia prima abierunt. Revelation 21:2

Eduxit me etiam de medio
puteum horrendum, e caeno;
et statuit super petram pedes meos,
et constituisti gressus meos.

Psalm 40: 2

Fiat mihi heart loquor ad te in momento, .. Im 'hic non ad condemnationem dico praedixi vobis in qua fuerunt aut iudicare. Intelligo quomodo iustus sit securus impetro raptus in Telae pornography.

ubique tentatio est. Est exitus ut omnes adversus. Quod visum placet, parum videri potest. Malum est, quod in concupiscendo convertitur, et insatiabilis cupiditas est.

"Unusquisque vero tentatur a concupiscentia sua abstractus sua abstractus et illectus. Dein concupiscentia cum conceperit parit peccatum peccatum vero cum consummatum fuerit, generat mortem. " ~ James I: 1-14

Hoc trahunt animae saepe tela in dolor.

Atqui ex Scripturis de hoc communi exitus ...

«Ego autem dico vobis: quia omnis qui viderit mulierem ad concupiscendum eam, iam moechatus est eam in corde suo."

'Et si oculus tuus dexter scandalizat te, erue eum, et projice abs te: expedit enim tibi ut pereat unum membrorum tuorum pereat, et non totum corpus tuum mittatur in infernum ". Matthaei 5: 28 29,

Satanas videt nos certamen. Et delirant Quivis antiburschius Atque irrisores! "Numquid et tu vulneratus es sicut et nos? Deus non potest pervenire non modo est anima tua, quam habui eius ".

Multi morietur in eis implicationem, alii fides in Deum temporis vitae eorum. "Si erravi nimis longe ab eius gratia? Et erit manus pervenire ad me? "

Lit in aenigmate voluptas tempora sicut solitudo deceptus occidit. Quantumcumque in pit excideris: Dei tamen gratia sit maior. Impii desiderat lapsis salvabit te iam tenere inclinabit manum suam.

O tenebris noctis excitabatur ab anima, dependeat in eo cum organa nostra in salicibus in Domino, et non libeat?

Tristis est separatio. Quis nostrum non doluerit amantis Amissum, nec maerorem doluisse lacertis Alter alterius, nec iam perfruamur amore, Adiuva per vitae aerumnas?

Multi sunt qui per eos transeat convallium ut hoc legere. Potes memorare, nunc autem et perdidi te particeps dolorem sentire in separationis admiratio ut cope cum sola horis et inventis ulteriora petit.

Desolati a vobis ad tempus horæ, aspectu, non corde ad caelum et prior ire cupiebas et sumus ... reunion nostra sicut et nos carorum meliorem appetunt est.

Et nota et iucunda fiducia statuendum esset. Faciles dimittere eam. Hoc fusum quia nos tenere in locis dederunt solacia adventusque qui nobis gaudia. Si separaveris pretiosum usque ad finem firmam retineamus suus 'saepe nobis est cum ex alta animam maerore consumptam.

Interdum mi asinam suam super tristitiam super nos nostri similis Thybris aquas fragosus meam. Ipsi de suo dolore nos protegat, invenire tutum sub alis Domini.

In valle maeroris amitteremus nos nisi pastorem per longas et solas noctes nos duceret. In obscura animae nocte Paraclitus Ipse est, Praesentia pia, quae doloris nostri ac doloris communis est.

Utraque lachryma cadit, moeror ad coelum tendit, ubi nec mors, nec dolor, nec lacrima cadet. Fletus perdurat noctem, sed mane venit gaudium. Momenta gravissimi doloris nos portat.

Per teary oculi tibi méntibus servíre reunion ovanti gradu erimus, cum ad nos carorum in Domino.

«Beati qui lugent: quoniam ipsi possidebunt terram." Matthaei 5: 4

Ut benedicat tibi Dominus et custodiat te omnibus diebus vitae tuae, quam tu es coram Domino in caelis.

Fornax passionis! Quam dolet et nos dolorem adfert. Ibi nos docet Dominus ad pugnam. Ibi discimus orare.

Ibi Deus solus nobiscum accipit et nobis revelat qui vere sumus. Ibi est ubi solacia nostra amputat et peccatum in vita nostra exurit.

Ibi enim utitur defectibus nostris ad opus suum praeparandum. Ibi, in camino, quando nihil habemus quod offerat, quando cantatur in nocte.

Ibi est quod sentimus vita nostra, cum quidquid fruimur, aufertur nobis. Inde est, quod sub alis Domini nos esse incipiamus. nobis curabit.

Ibi est quod saepe in nostris sterilissimis temporibus absconditum Dei opus non agnoscimus. Ibi est, in fornace, quia nulla lacrima dissipatur, sed in vita sua proposita complet.

Ibi est quod nigrum linum in nostrae vitae peripetasmate texit. Ibi est, ubi diligentibus se omnia cooperantur in bonum.

Ibi est quod apud Deum verum obtinemus, cum omnia alia dicta et facta sunt. Etiam si occiderit me, in ipso sperabo. Hoc est, cum ex hac vita amamus, et in futurae aeternitatis luce vivemus.

Ibi enim profunditas dilectionis revelat, quam ipse pro nobis habet. Existimo enim quod non sunt condignae passiones huius temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur in nobis. Romans 8:18

Ibi in fornace cognoscimus: Leva enim nostra afflictio, quae ad momentum est, operatur in nobis superabundantem et aeternum pondus gloriae ». 2 Corinthians 4:17

Ibi in amorem cum Iesu incidimus et aeternae domus altitudinem aestimamus, scientes praeteritae passiones non dolere, sed gloriam potius augere.

Hoc est, quando egreditur de fornace quod fons florere incipit. Postquam nos ad lacrymas reducit, preces liquefactas offerimus quae cor Dei tangunt.

Sed et gloriamur in tribulationibus, scientes quod tribulatio patientiam operatur; et patientia, experientia; et experientia, spes est.' Romans 5:3-4

Amicus carissimus,

Scisne quis sit Iesus? Iesus est custodia spiritualis vitae. Confusus? Bene mox lege* c.

Vides, Deus misit Filium suum Jesum in mundum, ut remittat nobis de peccatis nostris, et ut salvet nos ab aeterno cruciatu in loco qui dicitur infernum.

In inferno es tu in mera tenebris pro vita tua vociferantes. Tu es vivus in eternum ardes. Aeternitas manet in aeternum!

Sulphura olfacies in inferno, et audis horrendum sanguinem clamoribus eorum qui spreverunt Dominum Jesum Christum. Super illud, recorderis omnium horrenda quae fecisti, omnes quos desumpsisti. Haec memoria tibi in aeternum et in saeculum saeculi habitabit! Numquam prohibere est. Et optabis ut audias omnes homines qui te monuerunt de inferno.

Etiamsi non est spes. Spes quae est in Christo Iesu.

Misit Deus Filium eius, Dominum nostrum Jesum mori pro peccatis. Ille suspensus est in cruce, et percussum ludibrio, plectentes coronam de spinis sed proiecta es super caput eius: orbis terrarum pro peccatis solvente pro his qui credunt in eum.

Et parat locum, quia de loco qui dicitur enim in caelo ubi neque lacrimae, sive dolores, sive dolorem: et patrat. Nemo curis et sollicitudinibus cruciatur.

Est autem locus suus 'pulchra et enarrari non potest. Si vos would amo ut expendas in caelo, et aeternum apud Deum, fateor illa Deo peccator dignus es accipere inferno, et Domino Jesu Christo, ut ex propria Salvatoris Iesu Christi.

Quis non ex nobis flevit ad graveside a dilexit unum,
neque plangentur amissa tot quaestiones audiet? Scimus autem noster in caelo carorum? Et rursus faciem suam videmus?

Mors tristis cum suis temporibus separatur, suus 'ferreus pro ea, ut relinqueret. Qui amant multum penitus dolere soleo, haud in cathedra inanis dolor cordis sui.

Sed, ut dolorem, qui ut laberetur in somnum Jesu: sed non quod illi, qui spem non habent. Non solum autem illa sunt, per exhortationem eius textilis sicut scriptum nos carorum nos novimus in caelo, sed apud illos et erimus una.

Quamvis de amissione carorum dolemus, habent aeternitatem esse cum Domino erimus. Nota vox sonum vocabat. Sic semper cum Domino erimus.

Quod enim mortuus est, ut qui nostram carorum sine Jesu? Et rursus faciem suam tibi videre? Quis non scit, quod confidebat Iesus quia in novissimis temporibus? Nos, ut scitis neque hac parte caeli.

«Existimo enim quod non sunt condignae passiones huius temporis ad futuram gloriam, quæ revelabitur in nobis. * Romanorum 8: 18

"Quoniam ipse Dominus descendet de cælo: et clamor, et in voce archangeli, et in tuba Dei descendet de cælo: et mortui in Christo resurgent primi;

Deinde nos, qui vivimus, qui relinquimur, simul rapiemur cum illis in nubibus obviam Domino in aera et sic semper cum Domino erimus. Itaque consolamini invicem in his verbis. "~ 1 4 ad Thessalonicenses: 16 18,