Інжілде «қолма-қол ақшасыз қоғам» термині қолданылмайды, бірақ мұнда жалған пайғамбардың көмегімен Қайғы-қасірет кезінде Иерусалимдегі ғибадатхананы қорлайтын Антихрист туралы айтылған кезде жанама түрде айтылады. Бұл оқиға «Жексұрындықтың жиреніші» деп аталады. Аңның белгісі тек Аян 13: 16-18; 14: 9-12 және 19:20. Егер билеуші ​​сатып алу немесе сату үшін өз таңбасын талап етсе, бұл қоғамның қолма-қол ақшасыз болатынын білдіретіні анық. Аян 13: 16-18-де былай делінген: «Ол бәрін, үлкенді де, үлкенді де, байды да, кедейді де, еркін де, құлды да оң қолына немесе маңдайына белгі қояды, егер ол болмаса, ешкім сатып ала немесе сата алмайды. белгі, яғни аңның аты немесе оның аты. Бұл даналықты талап етеді, түсінетін адам хайуанның санын есептесін, өйткені бұл адам саны, ал оның саны - 666.

Айуан (Христтерге қарсы) - айдаһардың күшімен (Шайтан - Аян 12: 9 & 13: 2) және жалған пайғамбардың көмегімен өзін құрып, Құдай болып табынуды талап ететін әлем билеушісі. Бұл белгілі бір оқиға азаптың ортасында ғибадатханадағы құрбандықтар мен құрбандықтар тоқтаған кезде болады. (Даниял 9: 24-27; 11:31 және 12:11; Матай 24:15; Марк 13:14; Мен Салоникалықтарға 4: 13-5: 11 және 2 Салоникалықтарға 2: 1-12 және Аян 13 тарауын мұқият оқыңыз. ) Жалған пайғамбар Аңның бейнесін салып, оған табынуды талап етеді. Бұл оқиғалар Қиындық кезінде орын алады, Аян 13-те біз Антихристиді сатып алу немесе сату үшін бәріне таңбаны талап ететінін көреміз.

Аң таңбасын алу - бұл таңдау болады, бірақ 2 Салониқалықтарға 2-хат Исаны Құдай және Құтқарушы ретінде күнәдан бас тартқандардың көздері соқыр болып, алданып қалатынын көрсетеді. Қайта туылған сенушілердің көпшілігі шіркеудің Раппиті осыдан бұрын болатынына және біз Құдайдың қаһарына ұшырамайтындығымызға сенімдіміз (I Салониқалықтарға 5: 9). Менің ойымша, көптеген адамдар бұл белгіні кездейсоқ аламыз деп қорқады. Құдайдың сөзі Тімотеге 2-хат 1: 7-де: «Құдай бізге қорқыныш рухын емес, сүйіспеншілік пен күш пен парасатты ақыл берді», - делінген. Осы тақырыптағы үзінділердің көпшілігінде бізде даналық пен түсінік болу керек делінген. Менің ойымша, біз Жазбаларды оқып, оларды мұқият зерттеп, осы тақырыпқа қатысты білімді болуымыз керек. Біз осы мәселе бойынша басқа да сұрақтарға жауап берудеміз (Қиындықтар). Пожалуйста, оларды оқыңыз және беделді Евангелия дереккөздерінің басқа веб-сайттарын оқыңыз және мына Жазбаларды оқып, зерттеңіз: Даниил және Аян кітаптары (Құдай осы соңғы кітапты оқығандарға батасын береді), Матай 24 тарау; 13 тарауды белгілеу; Лұқа 21-тарау; Мен Салоникалықтар, әсіресе 4 & 5 тараулар; 2 Салониқалықтарға 2-тарау; Езекиел 33-39 тараулар; Ишая 26-тарау; Амос кітабы және осы тақырыптағы кез келген басқа Жазбалар.

Күндерді болжайтын және Иса осында деп сендіретін культтерден сақ болыңыз; Оның орнына соңғы күндердің келуі мен Исаның қайтып келуінің Киелі жазбалардағы белгілерін іздеңіз, әсіресе 2 Салониқалықтарға 2 мен Матай 24. Қайғы-қасірет орын алуы керек болған әлі болмаған оқиғалар бар: 1). Ізгі хабар барлық ұлттарға уағыздалуы керек (этнос).  2). Иерусалимде жаңа еврей ғибадатханасы болады, ол әлі жоқ, бірақ еврейлер оны салуға дайын. 3). 2 Салониқалықтарға 2-хат хайуанның (Антихрист, күнәнің адамы) ашылатынын көрсетеді. Әзірге біз оның кім екенін білмейміз. 4). Жазбаларда оның ескі Рим империясынан бастау алған халықтардан құралған 10 ұлт конфедерациясынан туындайтындығы айтылады (Даниел 2, 7, 9, 11, 12 қараңыз). 5). Ол көптеген адамдармен келісім жасасады (бұл Израильге қатысты шығар). Осы уақытқа дейін бұл оқиғалардың ешқайсысы болған жоқ, бірақ бәрі жақын арада болуы мүмкін. Бұл оқиғалар біздің өмірімізде жасалады деп сенемін. Израиль ғибадатхана салуға дайын; Еуропалық Одақ бар және оңай конфедерацияның көшбасшысы бола алады; қолма-қол ақшасыз қоғам болуы мүмкін және ол бүгін талқылануда. Матай мен Луканың жер сілкінісі, індеттер мен соғыстар белгілері шынымен де шындық. Сондай-ақ, біз Иеміздің қайтып келуіне дайын болуымыз керек.

Дайын болудың жолы - алдымен Ұлы туралы Інжілге сеніп, оны Құтқарушы ретінде қабылдау арқылы Құдайға еру. І Қорынттықтарға 15: 1-4 оқы, ол біздің күнәларымыз үшін қарызды өтеу үшін айқышта өлді деп сенуіміз керек. Матай 26: 28-де: «Бұл менің қанымдағы жаңа келісім, ол көптеген адамдар үшін күнәларының кешірілуіне арналған», - делінген. Біз Оған сеніп, оған еруіміз керек. Тімотеге 2-хат 1: 12-де: «Ол менің өзіне тапсырғанымды сол күнге дейін сақтай алады», - делінген. Яһуда 24 & 25-те былай делінген: «Енді сені сүрінуден сақтай алатын және Оның даңқының алдында зор қуанышпен тұрғыза алатын Құдайға, біздің Құтқарушымыз жалғыз Құдайға, Иеміз Иса Мәсіх арқылы даңқ, ұлылық бол! , үстемдік және билік, барлық уақыт бұрын және қазір және мәңгілік. Әмин! » Біз сеніп, сергек бола аламыз және қорықпаймыз. Киелі жазбалар бізге дайын болуды ескертеді. Менің ойымша, біздің ұрпақ Анти-Мәсіхке күш алуға мүмкіндік беретін жағдайларды жасайды және біз Құдай Сөзін түсініп, Жеңімпазды қабылдау арқылы дайын болуымыз керек (Аян 19: 19-21), бізге бере алатын Иеміз Иса Мәсіх. жеңіс (I Қорынттықтарға 15:58). Еврейлерге 2: 3-те: «Егер біз зор құтқарылуды елемейтін болсақ, қалай құтыламыз», - деп ескертілген.

2 Салониқалықтарға 2-тарауды оқыңыз. 10-аятта: «Олар шындықты сүйуден бас тартқандары үшін және құтқарылу үшін жойылады» делінген. Еврейлерге 4: 2-де былай делінген: «Біз де олар сияқты Ізгі хабарды бізге уағыздадық; бірақ олар естіген хабардың олар үшін маңызы болмады, өйткені оны естігендер оны сеніммен үйлестіре алмады ”. Аян 13: 8-де: «Жер бетінде өмір сүретіндердің бәрі оған (хайуанға) ғибадат етеді, оның аты әлемнің басынан бастап өлтірілген Тоқты өмір кітабына жазылмаған», - делінген. Аян 14: 9-11-де былай делінген: «Содан кейін тағы бір періште, үшіншісі - олардың артынан қатты дауыспен:« Егер кімде-кім аңға және оның бейнесіне табынып, оның маңдайына немесе қолына белгі алса, Құдайдың қаһарына толы шараптан ішеді, ол Оның қаһарына толы тостағанмен араласады; және ол киелі періштелер мен Тоқты алдында от пен күкіртпен азапталады. Олардың азап шегуінің түтіні мәңгілікке көтеріліп тұрады; Олар күндіз-түні тыныштық көрмейді, хайуан мен оның бейнесіне табынушылар және оның есімінің белгісін алғандар ”. ”Мұны Құдайдың Жохан 3: 36-дағы“ Улыға сенген адам мәңгілік өмірге ие болады, ал кім Ұлды қабылдамаса, ол өмірді көрмейді, өйткені Құдайдың қаһары оған тиеді ”деген уәдесімен салыстыр. 18-аятта: «Оған сенген адам сотталмайды; бірақ сенбейтін адам сотталды, өйткені ол Құдайдың жалғыз Ұлының атына сенбеді ”. Жохан 1: 12-де: «Оны қабылдағандардың бәріне, Оның есіміне сенгендердің бәріне Ол Құдайдың балалары болуға құқық берді», - деп уәде етілген. Жохан 10: 28-де: «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды; Оларды ешкім Менің қолымнан тартып алмайды ».

Жаңа өсиет пайғамбарлық туралы айтады және пайғамбарлықты рухани сыйлық ретінде сипаттайды. Біреу сұрады, егер адам бүгін пайғамбарлық етсе, оның сөзі Жазбаларға тең ме? Жалпы библиялық кіріспе кітабында 18-беттегі пайғамбарлыққа берілген анықтама берілген: «Пайғамбарлық - бұл Құдайдың пайғамбар арқылы берген хабары. Бұл болжамды білдірмейді; «пайғамбарлық» деген еврей сөздерінің ешқайсысы болжауды білдірмейді. Пайғамбар дегеніміз - Құдай үшін сөйлеген адам ... Ол негізінен уағызшы және ұстаз болған ... «Інжілдің біркелкі оқуына сәйкес». »

Мен сізге осы тақырыпты түсінуге көмектесетін Жазбалар мен ескертулер бергім келеді. Алдымен айтарым, егер адамның пайғамбарлық сөздері Жазба болса, бізде жаңа Жазбалардың том-томдары үздіксіз болар еді және біз Жазба толық емес деген қорытындыға келуіміз керек еді. Ескі өсиет пен Жаңа өсиеттегі пайғамбарлықтардың арасындағы айырмашылықтарды қарастырайық.

Ескі өсиетте пайғамбарлар көбінесе Құдай халқының басшылары болған және Құдай оларды өз халқына басшылық ету үшін және алдағы Құтқарушыға жол ашу үшін жіберген. Құдай жалған пайғамбарлардың түпнұсқасын анықтау үшін өз халқына нақты нұсқаулар берді. Заңды қайталау 18: 17-22 және 13: 1-11 тарауын оқып шығыңыз. Біріншіден, егер пайғамбар бірдеңе болжаса, онда ол 100% дәл болуы керек еді. Әрбір пайғамбарлық орындалуы керек еді. Содан кейін 13-тарауда егер ол адамдарға Жаратқан Иеден (Ехобадан) басқа құдайға сиынуды бұйырса, ол жалған пайғамбар болғандықтан, таспен ұрып өлтірілуі керек деген. Сондай-ақ пайғамбарлар не айтқанын және не болғанын Алланың бұйрығымен және нұсқауымен жазды. Еврейлерге 1: 1-де: «Бұрын Құдай біздің ата-бабаларымызбен пайғамбарлар арқылы бірнеше рет және әр түрлі сөйлескен», - делінген. Бұл жазбалар бірден Жазба - Құдай Сөзі болып саналды. Пайғамбарлар жұмысын тоқтатқан кезде яһуди халқы Жазбалардың «канонын» (коллекциясын) жабылды немесе аяқталды деп санады.

Сол сияқты Жаңа өсиетті де көбіне алғашқы шәкірттер немесе оларға жақын адамдар жазған. Олар Исаның өмірін көргендер болды. Шіркеу олардың жазбаларын Жазба ретінде қабылдады, ал Яһуда мен Аян жазылғаннан кейін көп ұзамай басқа жазбаларды Жазба ретінде қабылдауды тоқтатты. Шын мәнінде, олар кейінгі жазбаларды Киелі жазбаларға қайшы және жалған деп санады, оларды Киелі жазбалармен, пайғамбарлар мен елшілердің Петр І Петр 3: 1-4 айтқан сөздерінде жазды, онда шіркеуге мысқылшыларды қалай анықтау керектігін айтады. жалған ілімдер. Ол: «Иеміз бен Құтқарушымыз сіздің елшілеріңіз арқылы берген пайғамбарлардың сөздері мен өсиеттерін еске түсіріңіз», - деді.

Жаңа Өсиетте Қорынттықтарға 14-хат 31: XNUMX-де қазір кез-келген сенуші пайғамбарлық ете алады.

Жаңа өсиетте жиі айтылатын идея TEST бәрі. Яһуда 3 «сенім» «қасиетті адамдарға бір рет жеткізілді» дейді. Біздің әлемнің болашағын ашатын Аян кітабы 22-тараудың 18-тармағында бізді сол кітаптың сөздеріне ештеңе қоспау немесе азайтпау туралы қатаң ескертеді. Бұл Жазба аяқталғанының айқын көрсеткіші. Бірақ Киелі кітапта бидғат пен жалған ілімдер туралы 2 Петір 3: 1-3; 2 Петірдің 2 & 3 тараулары; I Тімотеге 1: 3 & 4; Яһуда 3 және 4 және Ефестіктерге 4:14. Ефестіктерге 4: 14 және 15-те былай делінген: «Біз бұдан былай кез-келген ілімнің желімен, шамалы еркектермен және әр түрлі ілімдермен қозғалатын балалар болмасақ, олар алдауды күтуде. Керісінше, шындықты сүйіспеншілікпен сөйлету арқылы біз барлық жағынан Мәсіхтің басы болып табылатын жетілген денеге айналамыз ». Жазбаларға ешнәрсе тең келмейді және барлық пайғамбарлықтар сол арқылы тексерілуі керек. Мен Салониқалықтарға 5:21 -де: «Барлығын сынап көр, жақсылықты берік ұста», - делінген. Мен Иоанн 4: 1-де былай делінген: «Сүйіктілерім, әр рухқа сенбеңдер, бірақ рухтар Құдайға тиесілі ме, соны тексеріңдер; өйткені көптеген жалған пайғамбарлар дүниеге келді ». Біз бәрін, әр пайғамбарды, әр мұғалімді және әр ілімді сынауымыз керек. Мұны қалай істеуге болатындығы туралы ең жақсы мысалды Елшілердің істері 17: 11-ден табуға болады.

Елшілердің істері 17: 11-де Пауыл мен Сылас туралы айтылады. Олар Інжілді уағыздау үшін Береяға барды. Елшілердің істері бізге Берия халқының бұл хабарды зор ықыласпен қабылдағанын және оларды мақтағаны мен асыл адамдар деп атағанын айтады, өйткені олар “Киелі жазбаларды күн сайын Пауылдың айтқанының рас-өтірігін тексеріп отырды”. Олар Апостол Павелдің айтқан сөздерін сынап көрді Жазбалар.  Бұл кілт. Жазба - бұл шындық. Біз бәрін тексеру үшін қолданамыз. Иса мұны Ақиқат деп атады (Жохан 17:10). Бұл кез-келген нәрсені, адамды немесе ілімді, діннен бас тартуды ақиқатпен, шындықпен, Киелі кітаппен, Құдай Сөзімен өлшеудің жалғыз және жалғыз әдісі.

Матай 4: 1-10-да Иса Шайтанның азғыруларынан қалай құтылудың үлгісін көрсетті, сондай-ақ бізге жанама түрде жалған ілімді сынау және сөгу үшін Жазбаларды қолдануды үйретті. Ол “жазылған” деп Құдай Сөзін қолданды. Алайда бұл бізді Петір айтқандай Құдай Сөзін жетік білумен қаруландыруымыз қажет.

Жаңа өсиет Ескі өсиеттен өзгеше, өйткені Жаңа өсиетте Құдай біздің бойымызда тұру үшін Киелі Рухты жіберді, ал ескі өсиетте ол пайғамбарлар мен мұғалімдерге тек белгілі бір уақыт аралығында келді. Бізді шындыққа жетелейтін Киелі Рух бар. Осы жаңа келісімде Құдай бізді құтқарды және рухани сыйлықтар берді. Осы сыйлықтардың бірі - пайғамбарлық. (І Қорынттықтарға 12: 1-11, 28-31; Римдіктерге 12: 3-8 және Ефестіктерге 4: 11-16 қараңыз.) Құдай бұл сыйлықтарды сенушілер ретінде рақыммен өсуге көмектесу үшін берді. Біз бұл сыйлықтарды мүмкіндігінше (І Петр 4: 10 және 11), беделді, қателеспейтін Жазба ретінде емес, бір-бірімізді жігерлендіру үшін пайдалануымыз керек. 2 Петір 1: 3-те Құдай бізге (Иса) білім арқылы өмір мен тақуалыққа қажеттінің бәрін берді дейді. Киелі жазбалар пайғамбарлардан елшілерге және басқа куәгерлерге өткен сияқты. Есіңізде болсын, бұл жаңа шіркеуде біз бәрін сынауымыз керек. I Corinthians 14: 14 & 29-33 «бәрі пайғамбарлық етуі мүмкін, ал басқалары соттасын» дейді. I Қорынттықтарға 13: 19-да «біз ішінара пайғамбарлық етеміз» дейді, бұл менің ойымша, біз тек ішінара түсіністікке ие боламыз. Сондықтан біз бәрін де сөздіктер сияқты Берендіктер сияқты бағалаймыз, әрдайым жалған ілімді қадағалап отырамыз.

Құдай өз балаларын Жазбаларға сәйкес өмір сүруге үйретеді және ескертеді және шақырады деп айту ақылды деп ойлаймын.

Киелі кітапта “соңғы күндері” не болатыны туралы көптеген әртүрлі идеялар бар. Бұл біздің не сенетіндігіміздің және неге сенетіндігіміздің қысқаша мазмұны болады. Мыңжылдық, азап пен шіркеуді қайтарып алу туралы әртүрлі ұстанымдарды түсіну үшін алдымен кейбір негізгі болжамдарды түсіну керек. Өздерін христиан деп санайтындардың едәуір үлкен бөлігі «ауыстыру теологиясы» деп аталатын нәрсеге сенеді. Бұл идея, еврей халқы Исаны өздерінің Мәсіхі ретінде қабылдамаған кезде, Құдай өз кезегінде яһудилерді қабылдамады, ал еврей халқының орнына Құдайдың халқы ретінде Шіркеу келді. Бұған сенген адам Ескі өсиеттің Израиль туралы пайғамбарлықтарын оқып, олардың Шіркеуде рухани орындалғанын айтады. Олар Аян кітабын оқып, «еврейлер» немесе «Израиль» сөздерін тапқанда, олар бұл сөздерді шіркеу мағынасында түсіндіреді.

Бұл идея басқа идеямен тығыз байланысты. Көптеген адамдар болашақ нәрселер туралы мәлімдемелердің барлығы символикалық болып табылады және оларды тура мағынада қабылдауға болмайды деп санайды. Бірнеше жыл бұрын мен Аян кітабындағы аудиотаспаны тыңдадым және мұғалім бірнеше рет: «Егер қарапайым мағынада ақыл-ой басқа мағынаны іздемесе, сіз ақымақтықпен аяқталасыз», - деп қайталайды. Біз Киелі кітаптағы пайғамбарлықтарға сүйене отырып осылай қараймыз. Егер контексте басқаша көрсететін бірдеңе болмаса, сөздер әдеттегідей мағынаны білдіреді.

Сонымен бірінші шешілетін мәселе - «Ауыстыру теологиясы». Пауыл Римдіктерге 11: 1 және 2а «Құдай өз халқынан бас тартты ма? Ешқандай жағдайда! Мен өзім исраилдікпін, Ибраһимнің ұрпағымын, Бенжемин руынанмын. Құдай өзі алдын-ала білген халқынан бас тартпады ”. Римдіктерге 11: 5-те: «Сонымен, қазіргі уақытта рақыммен таңдалған қалдық бар», - делінген. Римдіктерге 11: 11 және 12-де: «Тағы да сұраймын: олар қалпына келе алмайтындай етіп сүрінді ме? Ештене етпейді! Керісінше, олардың қылмыстары үшін құтқарылу басқа ұлттарға Исраилді қызғандыру үшін келді. Бірақ егер олардың заңсыздықтары дүние үшін байлықты, ал жоғалтулары басқа ұлттарға байлықты білдірсе, олардың толық қосылуы қаншалықты үлкен байлықтар әкеледі! »

Римдіктерге 11: 26-29-да былай делінген: «Бауырластар, мен сендерді бұл құпиядан хабарсыз болғаныңды қаламаймын, менсінбеуің үшін: Исраил басқа ұлттардың толық саны келгенше ішінара қатаюды бастан өткерді. Осылайша бүкіл Израиль құтқарылады. Киелі жазбада: 'Құтқарушы Сионнан келеді; Ол Құдайсыздықты Жақыптан аластатады. Міне, мен олардың күнәларын жойған кездегі олармен жасасқан келісімім. Інжілге келетін болсақ, олар сендер үшін жаулар; бірақ сайлауға келетін болсақ, оларды патриархтар үшін жақсы көреді, өйткені Құдайдың сыйлары мен оның шақыруы қайтарылмайды ». Біз Израильге берген уәделер Израильге сөзбе-сөз орындалады деп сенеміз және Жаңа Өсиетте Израиль немесе яһудилер десе, бұл оның айтқанын білдіреді.

Мыңжылдық туралы Киелі кітапта не айтылады. Тиісті Жазба Аян 20: 1-7. «Мыңжылдық» сөзі латын тілінен шыққан және мың жылды білдіреді. «Мың жыл» сөздері үзіндіде алты рет кездеседі және біз олардың дәл осы мағынаны білдіретініне сенеміз. Сондай-ақ, біз Шайтанды халықтарды алдамау үшін сол уақытқа тұңғиыққа қамап қояды деп сенеміз. Төртінші аятта адамдар Мәсіхпен бірге мың жыл билік етеді делінгендіктен, біз Мәсіх Мыңжылдықтың алдында қайтып келеді деп сенеміз. (Мәсіхтің екінші келуі Аян 19: 11-21-де сипатталған.) Мыңжылдықтың соңында Шайтан босатылып, Құдайға қарсы соңғы көтеріліске шабыт береді, ол жеңіліске ұшырайды, содан кейін сенбейтіндердің үкімі шығады және мәңгілік басталады. (Аян 20: 7-21: 1)

Сонымен Киелі кітап азап туралы не айтады? Оның неден басталатынын, оның ұзақтығын, ортасында не болатынын және оның мақсатын сипаттайтын жалғыз үзінді - Даниел 9: 24-27. Даниел Еремия пайғамбар болжаған 70 жыл тұтқындаудың аяқталуы туралы дұға етті. Шежірелер 2-жазба 36: 20-да былай делінген: «Жер демалыс күнінен рахат алды; Жаратқан Иенің Еремия айтқан сөзін орындау үшін жетпіс жыл аяқталғанша, ол қаңырап бос тұрған кезге дейін тынығып отырды ”. Қарапайым математика бізге 490 жыл, 70 × 7, яһудилер сенбі жылын сақтамаған, сондықтан Құдай оларды елге 70 жыл бойы сенбі демалыс беру үшін алып тастады дейді. Демалыс жылына арналған ережелер Леуіліктер 25: 1-7. Оны сақтамағаны үшін Леуіліктер 26: 33-35-те жазылады: «Мен сендерді басқа ұлттардың арасына шашып жіберемін, семсерімді суырып алып, сені қуамын. Сіздің жеріңіз қирап, қалаларыңыз қирап қалады. Сонда жер сенбілік жылдары әрдайым қаңырап бос тұрған кездерінде рақаттанып, сендер жауларыңның еліндесіңдер; Сонда жер тынығып, демалыс күндерінен рахат алады. Барлық уақытта ол қаңырап бос қалады, ал сен онда өмір сүрген сенбіліктер кезінде қалдырмаған жеріңе ие боласың ”.

Діниелге оның жетпіс жеті жылдық опасыздық туралы дұғасына жауап ретінде Даниел 9: 24-те (NIV) айтады: «Жетпіс« жеті »сенің халқыңа және сенің қасиетті қалаңа заң бұзушылықты аяқтауға, күнәні тоқтатуға бұйырылды, зұлымдықты жою, мәңгілік әділдікті әкелу, аян мен пайғамбарлықты бекіту және ең қасиетті орынды майлау ». Бұл Даниялдың халқына және Даниелдің қасиетті қаласы үшін бұйырғанына назар аударыңыз. Аптаның еврей сөзі «жеті» деген сөз және ол көбінесе жеті күндік аптаға қатысты болса да, бұл жерде контекст жетпіс «жеті» жылды білдіреді. (Даниел Даниел 10: 2 және 3-те жеті күндік аптаны көрсеткісі келгенде, еврей мәтінінде сөзбе-сөз екі рет «жеті күн» деп жазылған.)

Даниел Иерусалимді қалпына келтіру және қалпына келтіру туралы бұйрықтан бастап (Майемдінің (Мәсіхтің, Мәсіхтің) келуіне дейін, 69 жыл, 483 жеті, 2 жыл болады деп болжайды. (Бұл Исаның шомылдыру рәсімінен өткенінде немесе Триумфальды жазбасында орындалады.) 483 жылдан кейін Мәсіх өлім жазасына кесіледі. Мәсіх өлтірілгеннен кейін “келген әміршілер қала мен қасиетті орынды бұзады”. Бұл біздің 70 ж. Ол (алда келе жатқан билеуші) соңғы жеті жылға «көппен» келісімді бекітеді. «Ол« жетіліктің »ортасында құрбандықтар мен құрбандықтарды аяқтайды. Ғибадатханада ол тағдырдың ақыры жазылғанға дейін қирататын жексұрындық жасайды ». Мұның бәрі еврей халқы, Иерусалим қаласы және Иерусалимдегі ғибадатхана туралы қалай болатынына назар аударыңыз.

Зәкәрияның 12 және 14 тармақтарына сәйкес, Иерусалим мен еврей халқын құтқару үшін Иеміз қайтып келеді. Бұл орын алған кезде Зәкәрия 12: 10-да «Мен Дәуіттің үйіне және Иерусалим тұрғындарына рақым мен жалбарынушылық рухын төгемін. Олар маған тесілген біреуін қарайды және оны жалғыз баланы жоқтаған сияқты жоқтайды, ал тұңғыш ұлын қайғырғандай оны қатты қайғырады ». Бұл «бүкіл Исраил құтқарылатын» кезде болатын сияқты (Римдіктерге 11:26). Жеті жылдық азап ең алдымен еврей халқына қатысты.

I Фессалоникалықтарға 4: 13-18 және I Қорынттықтарға 15: 50-54-те жазылған шіркеудің Раппированиесі жеті жылдық азаптан бұрын болады деп сенудің бірнеше себептері бар. 1). Шіркеу Ефестіктерге 2: 19-22 тармақтарында Құдайдың тұрағы ретінде сипатталған. Аян 13: 6-да Холман Христиан Стандартты Інжілінде (осы сөзбе-сөз аударманың ең сөзбе-сөз аудармасын таба аламын) былай делінген: «Ол Құдайға тіл тигізе бастады: Оның есімін және оның тұрғын үйін - көкте тұратындарды қорлау үшін». Бұл шіркеуді аспанға, ал жануар жер бетінде.

2). Аян кітабының құрылымы бірінші тараудың он тоғызыншы өлеңінде келтірілген: «Сондықтан не көрдің, қазір не болып, кейін не болатынын жаз». Джон көрген нәрсе бірінші тарауда жазылған. Содан кейін сол кезде өмір сүрген жеті шіркеуге жазылған хаттар, «қазіргі жағдай». NIV-дегі «кейінірек» сөзбе-сөз «осыдан кейін», грекше «meta tauta». Аян 4: 1-дің NIV аудармасында «Мета таута» «осыдан кейін» екі рет аударылған және шіркеулерден кейін болатын нәрселерді білдіретін сияқты. Осыдан кейін жердегі ерекше шіркеу терминологиясын қолданатын Шіркеуге сілтеме жоқ.

3). І Салоникалықтарға 4: 13-18 шіркеудің шіркеуі туралы сипаттағаннан кейін, Пауыл І Салоникалықтарға 5: 1-3-те келе жатқан «Иеміздің күні» туралы айтады. Ол 3-тармақта: «Адамдар:« Тыныштық пен қауіпсіздік »деп жатқанда, оларға күтпеген жерден жүктілік келеді, жүкті әйелдің толғағы ауырып, олар қашып құтылмайды», - дейді. «Олар» және «олар» есімдіктеріне назар аударыңыз. 9-аятта: «Құдай бізді қаһарға ұшырау үшін емес, Иеміз Иса Мәсіх арқылы құтқару үшін тағайындады.

Қорытындылай келе, біз Киелі кітапта шіркеуді қайта тірілтуді азаптан бұрын, ең алдымен еврей халқы туралы оқытады деп санаймыз. Біз қиыншылық жеті жылға созылады және Мәсіхтің екінші келуімен аяқталады деп сенеміз. Мәсіх қайтып оралғаннан кейін, ол 1,000 жыл, яғни Мыңжылдықта билік етеді.

Қайғы-қасірет Даниел 9: 24-27-де алдын-ала айтылған жеті жыл кезеңі болып табылады. Онда: «Сіздің халқыңызға және сіздің қалаңызға (яғни Израиль мен Иерусалимге) жетпіс жеті адам заң бұзушылықты аяқтау, күнәні тоқтату, зұлымдықты жою, мәңгілік әділдікті әкелу, аян мен пайғамбарлықты бекіту ең қасиетті жерді майлау үшін ». Одан әрі 26б және 27-тармақтарда «келген билеушінің адамдары қала мен қасиетті орынды бұзады. Соңы су тасқыны сияқты келеді: соғыс соңына дейін жалғасады, ал қаңырап қалуға шешім қабылданды. Ол көптеген адамдармен келісімді бір «жетіге» бекітеді (7 жыл); жетеудің ортасында ол құрбандықтар мен құрбандықтар беруді тоқтатады. Ғибадатханада ол тағдырдың ақыры жазылғанға дейін қирататын жексұрындық жасайды ». Даниел 11:31 және 12:11 осы жетпісінші аптаның жеті жыл деп түсіндірілуін түсіндіреді, оның соңғы жартысы нақты күндерде үш жарым жыл. Еремия 30: 7-де бұл күнді Жақыптың басынан кешкен күні деп сипаттайды: «Өкінішке орай, бұл күн ұлы, сондықтан ешкім оған ұқсамайды; бұл тіпті Жақыптың қиын кезеңі; бірақ ол одан құтқарылады ”. Бұл Аянның 6-18 тарауларында егжей-тегжейлі сипатталған және жеті жылдық кезең - Құдай халықтарға, күнәларға және Құдайға қарсы шыққандарға, Оған және Оған сенуден бас тартқандарға қарсы өзінің қаһарын “төгеді”. Майланған. I Салониқалықтарға 1: 6-10-да былай делінген: «Сіздер Киелі Рухтың қуанышымен көптеген қиыншылықтарда сөздерді қабылдап, бізді және Иемізді еліктегіш болдыңыздар, осылайша сіз Македония мен Ахаядағы барлық сенушілерге үлгі болдыңыз. . Иеміздің сөзі сізден тек Македония мен Ахаяда ғана емес, барлық жерде естілді, сондықтан Құдайға деген сенімдеріңіз алға шықты, сондықтан біз ештеңе айтудың қажеті жоқ. Олар өздері бізбен қандай қонақ күткенімізді және сендер тірі және шынайы Құдайға қызмет ету үшін, сондай-ақ өлгендерден қайта тірілткен Өз ұлын көктен күту үшін пұттардан қалай Құдайға бет бұрғаның туралы хабарлайды. Бізді болашақ қаһарынан құтқаратын Иса ».

Израиль мен Құдайдың қасиетті қаласы Иерусалимнің айналасындағы азап орталықтары. Бұл Еуропадағы тарихи Рим империясының тамырынан шыққан он ұлт конфедерациясынан шыққан билеушінің басталуынан басталады. Алдымен ол бейбітшілік орнатушы болып көрінеді, содан кейін зұлым болып көтеріледі. Билікке ие болған үш жарым жылдан кейін ол Иерусалимдегі ғибадатхананы қорлап, өзін «құдай» етіп тағайындады және оған табынуды талап етеді. (Матайдың 24 & 25 тарауларын оқыңыз; І Салониқалықтарға 4: 13-18; 2 Салониқалықтарға 2: 3-12 және Аян 13-тарау.) Құдай өз халқына (Израильге) қастық жасап, оларды жоюға тырысқан халықтарды соттайды. Ол сондай-ақ өзін құдай етіп көрсететін билеушіге (Антихристке) үкім шығарады. Армагеддон алқабында Оның халқы мен Қаласын жою үшін, Құдайға қарсы шайқасу үшін әлем халықтары жиналғанда, Иса өзінің жауларын құртып, халқы мен қаласын құтқару үшін қайта оралады. Иса көзге көрініп оралады және оны бүкіл әлем көреді (Елшілердің істері 1: 9-11; Аян 1: 7) және оның халқы Исраил (Зәкәрия 12: 1-14 және 14: 1-9).

Иса қайтып келгенде, Ескі өсиеттің қасиетті адамдары, Шіркеу және періштелер әскерлері жеңіске жету үшін Онымен бірге келеді. Исраилдің қалдығы оны көргенде, оны тесіп, жоқтаған адам ретінде таниды және бәрі құтқарылады (Римдіктерге 11:26). Сонда Иса өзінің Мыңжылдық Патшалығын құрып, өз халқымен бірге 1,000 жыл билік жүргізеді.

БІЗ ҚАЖЕТТІМІЗ?

Жоқ, әлі жоқ, бірақ біз оның алдында тұрған шығармыз. Жоғарыда айтқанымыздай, қайғы-қасірет Антихрист анықталып, Исраилмен келісім жасасқаннан басталады (Даниел 9:27 және 2 Салониқалықтарға 2 қараңыз). Даниэль 7 & 9 ол он ұлт одақтан шығады, содан кейін бақылауды көбірек алады дейді. Әзірге 10 ұлт тобы құрылған жоқ.

Біздің қайғы-қасіретке әлі түспеуіміздің тағы бір себебі мынада: қайғы-қасірет кезінде, 3 & 1/2-жылдары Христтерге қарсы Иерусалимдегі ғибадатхананы арамдап, өзін құдай етіп тағайындайды және қазіргі уақытта Тауда ғибадатхана жоқ Израиль, дегенмен еврейлер оны салуға дайын және дайын.

Біздің көріп отырғанымыз - бұл Исаның айтқан соғыс пен толқудың күшейген уақыты (Матай 24: 7 & 8; Марк 13: 8; Лұқа 21:11 қараңыз). Бұл Құдайдың жақындап келе жатқан қаһарының белгісі. Бұл тармақтарда елдер мен ұлыстар арасында соғыстар, індеттің, жер сілкінісінің және көктен келетін басқа белгілердің күшейетіні айтылады.

Тағы бір орын алатын нәрсе - Ізгі хабарды барлық ұлттарға, тілдерге және халықтарға уағыздау керек, өйткені олардың кейбіреулері Құдайға және Тоқтыға мадақ айтып, көкте болады (Матай 24:14; Аян 5: 9 & 10) .

Біз жақын екенімізді білеміз, өйткені Құдай өзінің шашыраңқы халқы Исраилді әлемнен жинап, оларды қасиетті жер - Израильге қайтарады. Амос 9: 11-15-те: «Мен оларды жерге отырғызамын, енді олар мен берген жерден алынып тасталмайды», - делінген.

Іргелі христиандардың көпшілігі шіркеуді азаптау бірінші кезекте болады деп санайды (І Қорынттықтарға 15: 50-56; І Салоникалықтарға 4: 13-18 және 2 Салоникалықтарға 2: 1-12 қараңыз), өйткені шіркеу «қаһарға тағайындалмаған». , бірақ бұл мәселе онша айқын емес және дау тудыруы мүмкін. Алайда Құдай Сөзі дейді періштелер Оның қасиетті адамдарын жердің бір шетінен екінші шетіне емес, «көктің бір шетінен екінші шетіне» жинайды (Матай 24:31) және олар Құдайдың әскерлерімен, соның ішінде періштелермен қосылады (I Салониқалықтарға 3:13; 2 Салониқалықтарға 1: 7; Аян 19:14) жер бетіне, Иеміз қайтып келгенде, Исраилдің жауларын жеңу үшін келді. Қолостықтарға 3: 4-те: «Біздің өміріміз болып табылатын Мәсіх ашылған кезде, сен де Онымен бірге даңққа бөленесің», - делінген.

Грекше зат есімі 2 Салониқалықтарға 2: 3-те діннен шыққанды аударғандықтан, әдетте кету үшін аударылатын етістіктен шыққандықтан, бұл аят рухтың көтерілуіне сілтеме жасай алады және бұл тараудың мазмұнына сәйкес келеді. Ишая 26: 19-21 оқыңыз, ол қайта тірілуді және Құдайдың қаһары мен үкімінен құтылу үшін жасырынған оқиғаны бейнелейді. Ұстау әлі болған жоқ.

ҚАУІПТІЛІКТІ ҚАЛАЙ ТАБАДЫ?

Інжілшілердің көпшілігі Шіркеуді Раптециялау тұжырымдамасын қабылдайды, бірақ оның қашан пайда болатындығы туралы даулар бар. Егер бұл қайғы-қасірет басталғанға дейін орын алса, онда азап шегуге, яғни Құдайдың қаһарына ұшыраған уақытқа, қайта тірілгеннен кейін жер бетінде қалған сенбейтіндер ғана кіреді, өйткені Исаның бізді біздің күнәларымыздан құтқару үшін өлді деп сенгендер ғана жетілген болады. Егер біз Түсіру уақыты туралы қателесетін болсақ және ол кейінірек, жеті жылдық азап кезінде немесе оның соңында орын алса, біз басқалармен бірге қалып, қиындықтан өтеміз, дегенмен, бұған сенетін адамдардың көпшілігі біз сенеміз сол уақыт аралығында Құдайдың қаһарынан сақтаныңыз.

Сіз Құдайға қарсы болғыңыз келмейді, сіз Құдайдың жағында болғыңыз келеді, әйтпесе сіз қиындықтан өтіп қана қоймай, Құдайдың үкімімен және мәңгілік қаһарымен бетпе-бет келіп, шайтан мен оның періштелерімен бірге от көліне тасталасыз. . Аян 20: 10-15-те: «Оларды алдап соққан шайтан от пен күкірт көліне лақтырылды, ол жерде хайуан мен жалған пайғамбар да бар; және олар күндіз-түні мәңгілікке азапталады. Содан кейін мен үлкен ақ тақты және оның үстінде отырғанды ​​көрдім, ол жерден жер мен аспан қашып кетті және оларға орын табылмады. Мен тақтың алдында тұрған үлкенді-кішілі өлілерді көрдім, кітаптар ашылды, тағы бір кітап ашылды, ол - өмір кітабы; өлгендер істеріне сәйкес кітаптарда жазылған нәрселер бойынша сотталды. Теңіз ондағы өлілерді берді, ал өлім мен гадес олардағы өлілерді берді; және олардың әрқайсысы өз істеріне сәйкес сотталды. Содан кейін өлім мен адес отты көлге лақтырылды. Бұл екінші өлім, от көлі. Егер біреудің есімі өмір кітабында жазылмаған болса, оны от көліне тастады ». (Сондай-ақ Матай 25:41 қараңыз).

Мен айтқанымдай, мәсіхшілердің көпшілігі сенушілер азап шегіп, азап шекпейтініне сенімді. I Қорынттықтарға 15: 51 & 52 былай дейді: «Міне, мен сендерге жұмбақ айтамын; біз бәріміз ұйықтамаймыз, бірақ бәріміз бір сәтте, көзді ашып-жұмғанша, соңғы кернейде өзгеретін боламыз; керней естіледі, ал өлгендер шірімей тіріледі; және біз өзгереміз ». Менің ойымша, Киелі жазбаларда Раптизация туралы (I Салониқалықтарға 4: 13-18; 5: 8-10; I Қорынттықтарға 15:52) «біз Иемізбен мәңгі боламыз» және «біз» осы сөздермен бір-бірін жұбатуы керек ».

Еврей діндарлары осы көзқарасты көрсету үшін еврейлердің неке қию рәсімін Мәсіхтің кезіндегідей қолданады. Кейбіреулер Исаның оны ешқашан қолданбаған және ол қолданбаған деп айтады. Ол өзінің екінші келуіне байланысты оқиғаларды сипаттау немесе түсіндіру үшін неке салтын бірнеше рет қолданды. Кейіпкерлер мыналар: қалыңдық - шіркеу; күйеу - Мәсіх; күйеу жігіттің әкесі - Құдай Әке.

Негізгі іс-шаралар:

1). Үйлену тойы: Күйеу мен қалыңдық бірге шарап кесе ішеді және нақты үйлену тойына дейін жүзімнің жемісін ішпеуге уәде береді. Иса Матай 26: 29-да айтқан кезде күйеу жігіттің қолданатын сөздерін қолданды: «Бірақ мен сендерге айтамын, мен жүзімнің жемісін Әкемнің Патшалығында сендермен бірге жаңа ішкен күнге дейін мен жүзім жемісін ішпеймін. . ” Қалыңдық шараптан шарап ішіп, қалыңдықтың құнын күйеу төлесе, бұл біздің күнәларымыз үшін және Исаны біздің Құтқарушымыз ретінде қабылдағанымыз үшін төленетін төлемнің бейнесі. Біз келінбіз.

2). Күйеу жігіт қалыңдығына үй салуға кетеді. Жохан 14-те Иса бізге үй дайындау үшін көкке барады. Жохан 14: 1-3 айтады: «Жүректеріңнің мазасын алмаңыз; Құдайға сеніңдер, Маған да сеніңдер. Менің Әкемнің үйінде көптеген тұрғын үйлер бар; егер олай болмаса, мен саған айтар едім; өйткені мен сендерге орын дайындауға барамын. Егер мен барып, сіздерге орын дайындасам, қайтадан келіп, мен сіздерді өзіме қабылдаймын, сонда мен қайда болсам, сіздер де сол жерде боласыздар », - деді (рапп).

3). Күйеу жігіттің қалыңдыққа қашан оралатынын Әкесі шешеді. Матай 24: 36-да: «Бірақ сол күн мен сағатты ешкім, тіпті көктегі періштелер де, Ұл да білмейді», - делінген. Исаның қашан оралатынын Әкесі ғана біледі.

4). Күйеу күтпеген жерден оның келуін күтеді, ол бір жыл күтеді, оны қайтып келеді. Иса шіркеуді зорлайды (Мен Салоникалықтарға 4: 13-18).

5). Қалыңдықты Әкесінің үйінде оған дайындалған бөлмеде бір апта бойы киеді. Қасірет кезінде шіркеу жеті жыл көкте болады. Ишая 26: 19—21 оқы.

6). Үйлену тойы Әкелер үйінде неке тойының соңында болады (Аян 19: 7-9). Неке кешкі астан кейін қалыңдық шығады және бәріне ұсынылады. Иса өзінің қалыңдығымен (шіркеуімен) және ескі өсиет әулиелерімен және періштелерімен бірге жауларын бағындыру үшін жерге оралды (Аян 19: 11-21).

Иә, Иса соңғы күндердің оқиғаларын суреттеу үшін өз күніндегі үйлену тойын қолданған. Жазба шіркеуді Мәсіхтің келіні деп атайды және Исаның айтуынша, ол бізге үй дайындайды. Иса өзінің шіркеуі үшін қайтып оралу және оның қайтып келуіне дайын болуымыз керек (Матай 25: 1-13). Біз айтқанымыздай, Ол қашан оралатынын тек Әке біледі дейді.

Жаңа өсиетте қалыңдықтың жеті күндік оқшаулануы туралы ешқандай сілтеме жоқ, бірақ ескі өсиетте бір сілтеме бар - өлгендердің қайта тірілуімен параллель болатын пайғамбарлық, содан кейін олар «өз бөлмелеріне немесе бөлмелеріне Құдайдың қаһары толғанша бару керек». . ” Ишая 26: 19-26 оқыңыз, бұл шіркеудің азап шеккенге дейін көтерілуі туралы болуы мүмкін. Осыдан кейін сізде неке кешкі ас, содан кейін қасиетті адамдар, құтқарылған және сансыз періштелер Исаның жауларын жеңу үшін (көктен) келеді (Аян 19: 11-22) және жер бетінде билік ету және билік ету (Аян 20: 1-6) ).

Қалай болғанда да, Құдайдың қаһарынан сақтанудың жалғыз жолы - Исаға сену. (Жохан 3: 14-18 және 36 қараңыз. 36-аятта: «Ұлына сенген адам мәңгілік өмірге ие болады, ал Ұлына сенбейтін адам өмірді көрмейді, бірақ Құдайдың қаһары оған қалады») делінген. Иса біздің күнәмыздың жазасын, қарызы мен жазасын айқышта өлу арқылы төледі деп сену. I Қорынттықтарға 15: 1-4-те «Мен Інжілді жария етемін ... сол арқылы сендер құтқарыласыңдар ... Мәсіх біздің күнәларымыз үшін Жазбаларға сәйкес өлді, және ол жерленді, және үшінші күні қайта тірілді. Жазбалар »деп жазылған. Матай 26: 28-де: «Бұл Менің күнәларым кешірілуі үшін көптеген адамдар үшін төгілетін Менің қаным», - делінген. I Петр 2: 24-те «Өзінің кім біздің күнәларымызды өз денесінде айқышта көтерді» делінген. (Ишая 53: 1-12 оқыңыз.) Жохан 20:31 -де: «Бұлар Исаның Мәсіх, Құдайдың Ұлы екеніне сену үшін жазылған; және оның есімі арқылы өмір сүруге болатындығына сену ».

Егер сен Исаға келсең, Ол сені қайтармайды. Жохан 6: 37-де: «Әкем маған бергеннің бәрі Маған келеді, ал Маған келгенді мен қуып шығармаймын», - делінген. 39 & 40-тармақтарда «Мені жібергеннің қалауы осы, ол маған берген нәрселерінің бәрінен ештеңе жоғалтпаймын, бірақ оны соңғы күні көтеремін. Себебі Әкенің қалауы: Ұлды көріп, Оған сенетіндердің бәрі мәңгілік өмірге ие болады, ал Мен оны соңғы күні тірілтемін ». Сондай-ақ Джон 10: 28 және 29 оқыңыз: «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ЕШҚАШАН жойылмайды және оларды ешкім Менің қолымнан тартып алмайды ...» Сондай-ақ Римдіктерге 8:35 оқы: «Бізді кім бізден айырады Құдайға деген сүйіспеншілік, қайғы-қасірет немесе қайғы-қасірет ... »және 38 және 39-тармақтарда« өлім де, өмір де, періштелер де ... келешек нәрселер де бізді Құдайдың сүйіспеншілігінен айыра алмайтындығы »айтылған. (Сондай-ақ, І Джон 5:13 қараңыз)

Бірақ Құдай Еврейлерге 2: 3-те: «Егер біз үлкен құтқарылуды елемейтін болсақ, біз қалай құтыламыз», - дейді. Тімотеге 2-хат 1: 12-де: «Мен оған тапсырған нәрсені сол күнге дейін сақтай алатындығына сенімдімін», - делінген.

Бұл сұраққа жауап алу үшін бірнеше Жазбаларды мұқият оқып, түсінуіңіз керек. Олар: Мен Салоникалықтарға 5: 1-11; 2 Салониқалықтарға 2-тарау және Аян 7-тарау. Бірінші және екінші Салоникалықтарға Пауыл сенушілерге (Исаны өзінің Құтқарушысы ретінде қабылдаған адамдарға) оларды азапта емес екендіктеріне және кейіннен қалмағандарына сендіру үшін хат жазады. Rapture, өйткені мен Салоникалықтарға 5: 9 және 10-да бізге құтқарылуға және Онымен бірге өмір сүруге болатындығымызды және Құдайдың қаһарына ілікпейтіндігімізді айтады. 2 Салониқалықтарға 2: 1-17-де ол оларға «артта қалмайтындықтарын» және өзін әлемнің билеушісі етіп, Исраилмен келісім жасайтын Анти-Мәсіхтің әлі ашылмағанын айтады. Оның Израильмен жасасқан келісімі Азаптың басталғанын білдіреді («Иеміздің күні»). Бұл үзіндіде Исаның кенеттен және күтпеген жерден келіп, балалары - сенушілерді азаптайтыны туралы ескерту берілген. Інжілді естіп, «шындықты сүйуден бас тартқандар», «құтқарылу үшін» Исадан бас тартқандар, қасірет кезінде шайтанның алдауына түседі (10 & 11-тармақтар) және «Құдай оларға қатты алдау жібереді, Жалған нәрсеге сену үшін, кім кінәлі деп айыпталуы үшін шындыққа сенбеді бірақ әділетсіздік ләззат алды »(күнәнің рахатын көруді жалғастырды). Сондықтан Исаны қабылдауды кейінге қалдырып, қиыншылық кезінде жасай аламын деп ойламаңыз.

Аян бізге бірнеше аяттарды береді, олар азап кезінде көптеген адамдардың құтқарылатындығын көрсетеді, өйткені олар көкте Құдай тағының алдында қуанады, кейбіреулері әр тайпадан, тілден, адамдар мен ұлттардан. Олардың кім екендігі нақты айтылмайды; мүмкін олар бұрын Інжілді естімеген адамдар шығар. Біз олардың кім екендігіне неғұрлым айқын көзқараспен қарадық: Одан бас тартқандар және хайуанның таңбасын алғандар. Қайғы-қасіреттің қасиетті адамдарының көпшілігі, егер болмаса, көбісі шейіт болады.

Міне, Аян аяттарының тізімі, сол уақытта адамдардың құтқарылатындығын көрсетеді:

Аян 7: 14

«Бұлар - үлкен азаптан құтылғандар; олар шапандарын жуып, Тоқтының қанына ақ қылды ”.

Аян 20: 4

Мен Иса туралы куәліктері үшін және Құдайдың сөзі үшін бастары кесілгендердің және хайуанға немесе оның бейнесіне табынбаған адамдардың жанын көрдім; Маңдайда және олардың қолында белгі болмай, олар тіріліп, Мәсіхпен бірге мың жыл билік жүргізді.

Аян 14: 13

Сол кезде мен көктен бір дауысты естідім: «Мұны жаз: бұдан былай Иемізде өлетіндер бақытты!»

“Иә, - дейді Рух, - олар өз еңбектерінен тыныштық алады, өйткені олардың істері оларға ереді”.

Мұның себебі, олар Антихристке еруден бас тартты және оның белгісін алудан бас тартты. Аянда, маңдайына немесе қолына аңның белгісін немесе нөмірін алған кез-келген адам, ақырғы сот күні, хайуан мен жалған пайғамбармен және ақыр соңында Шайтанның өзімен бірге от көліне лақтырылатыны айқын көрінеді. Аян 14: 9-11-де: «Сол кезде тағы бір періште, үшіншісі - олардың артынан қатты дауыспен:« Егер кімде-кім аңға және оның бейнесіне табынып, оның маңдайына немесе қолына белгі алса, Құдайдың қаһарына толы шараптан ішетін болады, ол өзінің қаһарына толы тостағанға құйылады; және ол киелі періштелер мен Тоқты алдында от пен күкіртпен азапталады. Олардың азап шегуінің түтіні мәңгілікке көтеріліп тұрады; Олар күндіз-түні тыныштық көрмейді, хайуан мен оның бейнесіне табынушылар және оның есімінің белгісін алғандар ”. »(Аян 15: 2; 16: 2; 18:20 және 20: 11-15 қараңыз). Олар ешқашан құтқарылмайды. Бұл сізді құтқару мен құтқарудан сақтайтын жалғыз нәрсе, яғни азап кезінде аңның белгісін алу.

Құдай құтқарылған адамдарға сілтеме жасау үшін «әр тілден, тайпадан, адамдар мен ұлттардан» деген тіркесті екі рет қолданады: Аян 5: 8 & 9 және Аян 7-тарау. Аян 5: 8 & 9 біздің қазіргі заманымыз бен Інжілдің уағызы туралы айтады. және осы этникалық топтардың әрқайсысының кейбірі құтқарылып, көктегі Құдайға құлшылық ететін болады деген уәде. Бұл Қасіретке дейін сақталған қасиетті адамдар. (Матай 24:14; Марқа 13:10; Лұқа 24:47 және Аян 1: 4-6 қараңыз.) Аянның 7-тарауында Құдай «құтқарылған» әр «тілден, тайпадан, адамдардан және ұлттардан» шыққан қасиетті адамдар туралы айтады. », Яғни Қиындық кезінде. Аян 14: 6-да Інжілді уағыздайтын періште туралы айтылады. Аян 20: 4-те келтірілген шейіттердің суреті Азап кезінде көптеген адамдардың құтқарылғанын анық көрсетеді.

Егер сенуші болсаң, мен Салониқалықтарға 5: 8-11-де жұбатылуға, Құдай уәде еткен құтқарылуға үміт артуға және шайқалмауға шақырамын. Енді Жазбадағы «үміт» сөзі оның ағылшынша «бір нәрсе болады деп үміттенемін» дегенді білдірмейді. Біздің ҮМІТ Жазбада «анық нәрсе, Құдай айтқан және уәде еткен нәрсе болады. Бұл уәделерді өтірік айта алмайтын адал Құдай айтады. Титке 1: 2-де: «Өтірік айта алмайтын Құдай мәңгілік өмірге деген үмітпен, уәде берді уақыт ғасырлары басталғанға дейін ». I Салониқалықтарға 9-тармақтың 5-аятында сенушілер «Онымен бірге мәңгі бірге өмір сүреді» деп уәде етілген, және 9-аятта айтылғандай, біз «қаһарға емес, Иеміз Иса Мәсіхтің құтқарылуына ие боламыз». Інжілдік мәсіхшілердің көпшілігі сияқты, біз 2 Салониқалықтарға 2: 1 және 2-ге негізделген қайғы-қасіреттен бұрын, біз боламыз дейді. жиналған Оған және мен Салониқалықтарға 5: 9-да: «Біз ашулануға дайын емеспіз», - делінген.

Егер сіз сенбейтін болсаңыз және күнә жасауды жалғастыру үшін Исадан бас тартсаңыз, ескертіңіз, алапатта екінші мүмкіндікке ие бола алмайсыз. Шайтан сені адастырады. Сіз мәңгілікке жоғалып кетесіз. Біздің “сенімді үмітіміз” Інжілде. Жохан 3: 14-36; 5:24; 20:31; 2 Петір 2:24 және Мен Қорынттықтарға 15: 1-4, олар Мәсіхтің Інжілін береді және сенеді. Оны қабылдаңыз. Иоанн 1: 12 және 13-те былай делінген: «Оны қабылдаған барлық адамдарға, Оның есіміне сенгендерге, Ол Құдайдың балалары болу құқығын берді - табиғи шығу тегі, немесе адамның шешімі немесе күйеуінің қалауымен емес туылған балалар; Құдайдан туды ». Бұл туралы толығырақ осы сайттан «Қалай құтқаруға болады» бөлімінен оқи аласыз немесе басқа сұрақтар қоя аласыз. Ең бастысы - сену. Күтуге болмайды; кешіктірмеңіз, өйткені Иса кенеттен және күтпеген жерден оралады және сіз мәңгілікке жоғалып кетесіз.

Егер сенсеңіз, «жұбатыңыз» және «берік тұрыңыз» (I Салониқалықтарға 4:18 және 5:23 және 2 Салониқалықтарға 2-тарау) және қорықпаңыз. I Қорынттықтарға 15: 58-де: «Сондықтан, менің сүйікті бауырларым, сендердің еңбектерің Иеміз үшін бекер еместігін біліп, берік, қозғалмайтын болыңдар, әрдайым Иеміздің жұмысында мол болыңдар», - делінген.