დღეს ღმერთთან მშვიდობა გავხდი ...

თქვენ დასვით ძალიან რთული კითხვა, რომლის პასუხის გაცემა ადვილი არ არის. მხოლოდ ღმერთმა იცის თქვენი გული და თქვენი რწმენა. შენს რწმენას ვერავინ განსჯის, ღმერთის გარდა ვერავინ.

რა ვიცი, არის ის, რომ ლოცვის შესახებ ბევრი სხვა წერილია და მე ვფიქრობ, რომ საუკეთესო საშუალებაა იმის თქმა, რომ თქვენ უნდა მოძებნოთ წიგნები და შეძლებისდაგვარად შეისწავლოთ და სთხოვეთ ღმერთს, რომ გაიგოთ ისინი.

თუ წაიკითხავთ, რას ამბობენ სხვები ამ ან სხვა ბიბლიურ თემაზე, კარგი ლექსი უნდა გაეცნოთ და გახსოვდეთ: საქმეები 17:10, სადაც ნათქვამია: „ახლა ბერეელები თესალონიკელებზე უფრო კეთილშობილური ხასიათის იყვნენ, რადგან მათ მიიღეს დიდი მონდომებით აგზავნიდა შეტყობინებას და ყოველდღე ათვალიერებდა საღვთო წერილს, რომ შეესწავლათ თუ არა სიმართლე პავლეს ნათქვამიდან.

ეს არის დიდი პრინციპი, რომლის თანახმადაც უნდა იცხოვრო. არც ერთი ადამიანი უტყუარია, მხოლოდ ღმერთია. ჩვენ არასდროს უნდა მივიღოთ ან დავიჯეროთ მოსმენილი ან წაკითხული, რადგან ვინმე არის "ცნობილი" ეკლესიის მეთაური ან აღიარებული ადამიანი. ჩვენ ყოველთვის უნდა გადავამოწმოთ და შევადაროთ ყველაფერი, რაც გვესმის, ღვთის სიტყვას; ყოველთვის თუ ის ეწინააღმდეგება ღვთის სიტყვას, უარყავით იგი.

ლოცვების შესახებ ლექსების სანახავად გამოიყენეთ თანხმობა ან გადახედეთ საიტებზე, როგორიცაა Bible Hub ან Bible Gateway. ჯერ ნება მიბოძეთ გაგიზიაროთ ბიბლიის შესწავლის რამდენიმე პრინციპი, რაც სხვები მასწავლეს და დამეხმარნენ წლების განმავლობაში.

ნუ იზოლირებთ მხოლოდ ერთ ლექსს, მაგალითად "რწმენის" და "ლოცვის" შესახებ, არამედ შეადარეთ ისინი სხვა ლექსებს ამ თემაზე და ზოგადად, ყველა წერილის შესახებ. ასევე შეისწავლეთ თითოეული ლექსი მის კონტექსტში, ანუ ლექსის გარშემო არსებული ამბავი; სიტუაცია და ფაქტობრივი გარემოებები, რომელშიც ის ითქვა და მოხდა ეს მოვლენა. დასვით კითხვები, როგორიცაა: ვინ თქვა ეს? ან ვისთან საუბრობდნენ და რატომ? განაგრძეთ კითხვების დასმა: მაგალითად, არის გაკვეთილი, რომლის თავიდან აცილებაც შეიძლება. მე ეს ასე ვისწავლე: ჰკითხეთ: ვინ? Რა? სად Როდესაც? რატომ? Როგორ?

ყოველთვის, როდესაც რაიმე კითხვა ან პრობლემა შეგექმნათ, მოძებნეთ პასუხი ბიბლიაში. იოანეს 17:17 -ში ნათქვამია: "შენი სიტყვა სიმართლეა". 2 პეტრეს 1: 3-ში ნათქვამია: „მისმა ღვთიურმა ძალამ მოგვცა ყველაფერი ჩვენ გვჭირდება სიცოცხლე და ღვთისმოსაობა იმის ცოდნით, თუ ვინ შეგვიძახა თავისივე დიდებითა და სიკეთით. ” ჩვენ ვართ ის, ვინც არასრულყოფილი ვართ და არა ღმერთი. ის არასოდეს ჩავარდება, ჩვენ შეგვიძლია ჩავარდნოთ. თუ ლოცვა არ გვაქვს პასუხი, ეს ჩვენ ვართ, ვინც ვერ ან არასწორად გავიგეთ. დაფიქრდით აბრაამზე, რომელიც 100 წლის იყო, როდესაც ღმერთმა უპასუხა მის ლოცვას ვაჟისთვის და ღვთის ზოგიერთი პირობა მას არ შესრულდა მისი გარდაცვალებიდან დიდი ხნის შემდეგ. მაგრამ ღმერთმა უპასუხა, ზუსტად საჭირო დროს.

დარწმუნებული ვარ, რომ არავის აქვს სრულყოფილი რწმენა, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, ყველა სიტუაციაში. მაშინაც კი, ადამიანები, რომლებსაც ღმერთმა რწმენის სულიერი ნიჭი მისცა, არ არიან სრულყოფილები და უშეცდომოები. მხოლოდ ღმერთია სრულყოფილი. ჩვენ ყოველთვის არ ვიცით და არ გვესმის მისი ნება, რას აკეთებს ის ან თუნდაც რა არის საუკეთესო ჩვენთვის. Ის აკეთებს. Ენდე.

იმისათვის, რომ დაიწყოთ ლოცვის შესწავლა, მე აღვნიშნავ რამდენიმე ლექსს, რომელზეც იფიქრებთ. შემდეგ დაიწყეთ საკუთარ თავს კითხვების დასმა, მაგალითად, მაქვს ისეთი რწმენა, რომელსაც ღმერთი მოითხოვს? (აჰ, მეტი კითხვა, მაგრამ ვფიქრობ, რომ ისინი ძალიან გამოსადეგია.) ეჭვი მეპარება? აუცილებელია სრულყოფილი რწმენა ჩემს ლოცვაზე პასუხის მისაღებად? არსებობს სხვა კვალიფიკაცია ლოცვის პასუხად? არსებობს თუ არა დაბრკოლებები ლოცვის პასუხზე?

განათავსეთ თავი სურათზე. ერთხელ ვმუშაობდი ისეთ ადამიანთან, ვინც ასწავლიდა ბიბლიურ მოთხრობებს სათაურით: „თავი იხილე ღვთის სარკეში“. იაკობის 1: 22 და 23-ში ღვთის სიტყვა სარკედ არის მოხსენიებული. იდეა იმაში მდგომარეობს, რომ საკუთარი თავი დაინახო იმაში, რასაც Word– ში კითხულობ. ჰკითხეთ საკუთარ თავს: როგორ ვარგა ამ პერსონაჟს, კარგი ან ცუდად? მე ღვთის მსგავსად ვაკეთებ რამეს, ან მჭირდება პატიება და შეცვლა?

ახლა გადავხედოთ მონაკვეთს, რომელიც გაგიჩნდათ თქვენი კითხვის დასმისას: მარკი 9: 14-29. (გთხოვთ წაიკითხოთ.) იესო პეტრესთან, ჯეიმსთან და იოანესთან ერთად ფერისცვალებისგან ბრუნდებოდა და შეუერთდა სხვა მოწაფეებს, რომლებიც დიდძალი ხალხით იყვნენ, რომლებიც იყვნენ ებრაელი ლიდერები, რომლებსაც მწიგნობრები ეწოდებოდა. როდესაც ხალხმა იესო დაინახა, მასთან მივიდნენ. მათ შორის მოვიდა ერთი, რომელსაც ეშმაკის შვილი ჰყავდა. მოწაფეებმა ვერ შეძლეს დემონის განდევნა. ბიჭის მამამ უთხრა იესოს: ”თუ შენ შეიძლება რამე გააკეთე, შეგვიწყალე და დაგვეხმარო? ” ეს დიდი რწმენივით არ ჟღერს, მაგრამ მხოლოდ საკმარისია დახმარების თხოვნა. იესომ უპასუხა: „თუ ყველაფერი გჯერა, ყველაფერი შესაძლებელია“. მამამ თქვა: "მე მჯერა, შემიწყალე ჩემი ურწმუნოებით". იესომ, იცოდა, რომ ხალხი ყველა უყურებდა და უყვარდა მათ, გააგდო დემონი და აღადგინა ყმაწვილი. მოგვიანებით მოწაფეებმა ჰკითხეს მას, თუ რატომ ვერ გააგდეს დემონი. მან თქვა: ”ამგვარი ლოცვის გარდა ვერაფერი გამოვა” (ალბათ გულისხმობს მხურვალე, დაჟინებულ ლოცვას, არც ერთ მოკლე თხოვნას). მათეს 17:20 -ში ნათქვამი პარალელურად, იესომ მოწაფეებს უთხრა, რომ ეს მათი ურწმუნოების გამო იყო. ეს განსაკუთრებული შემთხვევა იყო (იესომ მას ასე უწოდა.)

იესო აქ მრავალი ადამიანის მოთხოვნილებას აკმაყოფილებდა. ბიჭს განკურნება სჭირდებოდა, მამას იმედი უნდოდა და ხალხს უნდა ენახა, ვინ იყო ის და ვინ დაუჯერეს. იგი ასევე ასწავლიდა თავის მოწაფეებს რწმენის, მისი რწმენისა და ლოცვის შესახებ. მათ ასწავლიდა იგი, ამზადებდა მის მიერ სპეციალური დავალების, სპეციალური სამუშაოსთვის. ისინი ემზადებოდნენ "მთელ მსოფლიოში და სახარების ქადაგებისთვის" (მარკ. 16:15), რათა განეცხადებინათ სამყაროში ვინ იყო ის, ღმერთი მაცხოვარი, რომელიც მოკვდა მათი ცოდვებისთვის, იგივე ნიშნებითა და სასწაულებით მან შეასრულა მონუმენტური პასუხისმგებლობა, რომლის ასასრულებლად ისინი განსაკუთრებით შეირჩნენ. (წაიკითხეთ მათეს 17: 2; საქმეები 1: 8; საქმეები 17: 3 და საქმეები 18:28.) ებრაელთა 2: 3 ბ და 4-ში ნათქვამია: „ეს ხსნა, რომელიც პირველად გამოაცხადა უფალმა, დაადასტურა მათ, ვინც მისი მოსმენა მოახდინა. . ღმერთმა ასევე დაადასტურა ეს ნიშნებითა, სასწაულებით და სხვადასხვა სასწაულებით და სულიწმინდის საჩუქრებით განაწილებული მისი ნების შესაბამისად ”. მათ დიდი რწმენა სჭირდებოდათ დიდი საქმეების შესასრულებლად. წაიკითხეთ საქმეების წიგნი. ეს გვიჩვენებს, თუ რამდენად წარმატებული იყვნენ ისინი.

ისინი წააწყდნენ სწავლის პროცესში რწმენის ნაკლებობის გამო. ზოგჯერ, როგორც მარკოზ 9-ში, ისინი ვერ ხერხდებოდნენ რწმენის არარსებობის გამო, მაგრამ იესო მათ მიმართ მოთმინებით გამოირჩეოდა, ისევე როგორც ჩვენთან. ჩვენ, უფრო მეტი, ვიდრე მოწაფეებს, შეგვიძლია ღმერთს დავადანაშაულოთ, როდესაც ჩვენი ლოცვა პასუხგაუცემელია. ჩვენ მათ უნდა დავემსგავსოთ და ღმერთს ვთხოვოთ, „გაზარდოს ჩვენი რწმენა“.

ამ ვითარებაში იესო მრავალი ხალხის მოთხოვნილებებს აკმაყოფილებდა. ეს ხშირად ასეა, როდესაც ჩვენ ვლოცულობთ და ვთხოვთ მას ჩვენი საჭიროებების შესახებ. იშვიათად ხდება მხოლოდ ჩვენი თხოვნა. მოდით, განვათავსოთ ეს ყველაფერი. იესო პასუხობს ლოცვას, ერთი მიზეზის გამო ან მრავალი მიზეზის გამო. მაგალითად, დარწმუნებული ვარ, რომ მარკოზის მე -9 მამას წარმოდგენა არ ჰქონდა იმაზე, თუ რას აკეთებდა იესო მოწაფეების ან ხალხის ცხოვრებაში. აქ, ამ მონაკვეთში და ყველა წერილის დათვალიერებით, ბევრი რამის სწავლა შეგვიძლია იმის შესახებ, თუ რატომ არ პასუხობენ ჩვენს ლოცვებს ისე, როგორც ჩვენ გვინდა ან როდის გვინდა. მარკოზი 9 ბევრ რამეს გვასწავლის საღვთო წერილის გაგების, ლოცვისა და ღვთის გზების შესახებ. იესო ყველას აჩვენებდა ვინ იყო ის: მათი მოსიყვარულე, ყველა ძლიერი ღმერთი და მხსნელი.

მოდი კვლავ მოციქულებს გადავხედოთ. მათ საიდან იცოდნენ ვინ იყო ის იყო პეტრემ თქვა: „ქრისტე, ღვთის ძე“. მათ იცოდნენ საღვთო წერილის, მთელი წერილის გაგებით. საიდან ვიცით, ვინ არის იესო, ასე რომ, ჩვენ გვწამს მისი რწმენა? საიდან ვიცით, რომ ის არის აღთქმული - მესია. როგორ ვცნობთ მას ან როგორ იცნობს მას ვინმე. როგორ შეიცნეს იგი მოწაფეებმა ისე, რომ თავდადებული გახდნენ მასზე სახარების გავრცელებას. ხედავთ, ეს ყველაფერი ერთად ჯდება - ღვთის გეგმის ნაწილი.

მათ ერთი გზა აღმოაჩინეს, რომ ღმერთმა ცათა ხმით გამოაცხადა (მათე 3:17), სადაც ნათქვამია: ”ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელშიც მე კმაყოფილი ვარ”. სხვა გზა იყო წინასწარმეტყველების შესრულება (აქ უნდა იცოდეთ) ყველა წერილი - როგორც ეს ეხება ნიშნები და სასწაულები).

ღმერთმა ძველ აღთქმაში მრავალი წინასწარმეტყველი გაგზავნა, რათა გვითხრათ როდის და როგორ მოვიდოდა, რას გააკეთებდა და როგორი იქნებოდა. ებრაელმა ლიდერებმა, მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა, როგორც ბევრმა ადამიანმა, აღიარა ეს წინასწარმეტყველური მუხლები. ერთ – ერთი ასეთი წინასწარმეტყველება იყო მოსეს მეშვეობით, რაც ნათქვამია მეორე კანონის 18: 18 & 19 – ში; 34: 10-12 და რიცხვები 12: 6-8, ეს ყველაფერი გვაჩვენებს, რომ მესია იქნებოდა მოსე, როგორც წინასწარმეტყველი, რომელიც ილაპარაკებდა ღმერთისთვის (მისცემდა თავის შეტყობინებას) და აკეთებდა დიდ ნიშნებსა და სასწაულებს.

იოანეს 5: 45 და 46 – ში იესომ თქვა, რომ ის წინასწარმეტყველია და მან თავისი მტკიცება დაუჭირა მხარი ნიშნებსა და სასწაულებს. მან არა მხოლოდ ისაუბრა ღვთის სიტყვაზე, არამედ მას უწოდებენ სიტყვას (იხ. იოანე 1 და ებრაელები 1). გახსოვდეთ, მოწაფეებიც აირჩეოდნენ იმავესთვის, აცხადებდნენ ვინ იყო იესო, ნიშნებითა და სასწაულებით მისი სახელით. ასე რომ, იესო სახარებებში ასწავლიდა მათ ამის გაკეთებას, რომ ჰქონოდათ რწმენა მისი სახელით, იცოდნენ იგი გააკეთებდა ამას.

უფალს სურს, ჩვენი რწმენაც გაიზარდოს, ისევე როგორც მათი, ასე რომ ჩვენ შეგვიძლია ხალხს ვუთხრათ იესოს შესახებ, რათა მათ ირწმუნონ იგი. ამის გაკეთების ერთ – ერთი საშუალებაა ის, რომ მოგვცეს შესაძლებლობა, რომ გადადგეთ რწმენა, რათა მან შეძლოს დემონსტრირება მისი სურვილი გვაჩვენონ ვინ არის ის და განდიდდეს მამა ჩვენი ლოცვების პასუხებით. მან ასევე ასწავლა თავის მოწაფეებს, რომ ზოგჯერ ამას დაჟინებული ლოცვა სჭირდება. რა უნდა ვისწავლოთ აქედან? სრულყოფილი რწმენა ეჭვის გარეშე ყოველთვის აუცილებელია ლოცვაზე პასუხის გასაცემად? ეს არ იყო ეშმაკის ბიჭის მამა.

კიდევ რას გვეუბნება საღვთო წერილი ლოცვის შესახებ? მოდით გადავხედოთ ლოცვის სხვა ლექსებს. რა მოთხოვნებს უნდა აკმაყოფილებდეს ლოცვა? რამ შეიძლება შეაფერხოს ლოცვის პასუხი?

1) გადახედეთ ფსალმუნის 66:18-ს. მასში ნათქვამია: ”თუ გულში ცოდვას ვხედავ, უფალი არ ისმენს”. ესაიას 58-ში ის ამბობს, რომ არ მოუსმენს და არ პასუხობს თავისი ხალხის ლოცვებს ცოდვების გამო. ისინი უგულებელყოფდნენ ღარიბებს და ერთმანეთზე არ ზრუნავდნენ. მე -9 მუხლში ნათქვამია, რომ ისინი უნდა შეცდნენ ცოდვისგან (იხ. I იოანე 1: 9), ”მაშინ დარეკავთ და მე გიპასუხებთ”. ესაიას 1: 15-16-ში ნათქვამია ღმერთში: „როცა ლოცვაში გაშლი ხელები, დაგიმალავ თვალებს. დიახ, მიუხედავად იმისა, რომ ლოცვებს ამრავლებ, მე არ მოვისმენ. დაიბანეთ თავი, გაიწმინდეთ და მოაცილეთ თქვენი საქმეების ბოროტება ჩემი თვალთახედვიდან. შეწყვიტე ბოროტება. ” განსაკუთრებული ცოდვა, რომელიც ხელს უშლის ლოცვას, გვხვდება I პეტრეს 3: 7-ში. ის მამაკაცებს ეუბნება, როგორ უნდა მოექცნენ ცოლს, რომ ლოცვა არ შეაფერხონ. I იოანე 1: 1-9 გვეუბნება, რომ მორწმუნეები ცოდვას სჩადიან, მაგრამ ამბობს: ”თუ ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვას, ის ერთგულია და პატიობს ჩვენს ცოდვას და გვიწმენდს ყოველგვარი უსამართლობისგან”. შემდეგ ჩვენ შეგვიძლია გავაგრძელოთ ლოცვა და ღმერთი მოისმენს ჩვენს თხოვნებს.

2) ლოცვების უპასუხოდ გამოცხადების კიდევ ერთი მიზეზი გვხვდება იაკობის 4: 2 და 3-ში, სადაც ნათქვამია: ”თქვენ არ გაქვთ იმიტომ, რომ არ ითხოვთ. თქვენ ითხოვთ და არ იღებთ, რადგან არასწორი მოტივებით ითხოვთ, რათა ეს დახარჯოთ საკუთარ სიამოვნებაზე ”. King James Version ამბობს სიამოვნების ნაცვლად ვნებებს. ამ კონტექსტში მორწმუნეები ეჩხუბებოდნენ ერთმანეთს ძალაუფლებისა და სარგებელის მისაღებად. ლოცვა არ უნდა იყოს მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, ძალაუფლების მისაღებად ან ჩვენი ეგოისტური სურვილების მიღების საშუალება. ღმერთი აქ ამბობს, რომ ის არ აკმაყოფილებს ამ მოთხოვნებს.

რა არის ლოცვის მიზანი, ან როგორ უნდა ვილოცოთ? მოწაფეებმა იესოს ეს კითხვა დაუსვეს. ამ კითხვაზე პასუხობს უფლის ლოცვა მათე 6-ში და ლუკა 11-ში. ეს არის ლოცვის ნიმუში ან გაკვეთილი. ჩვენ უნდა ვევედროთ მამას. ჩვენ უნდა ვთხოვოთ, რომ იგი განდიდდეს და ვილოცოთ, რომ მოვიდეს მისი სამეფო. ჩვენ უნდა ვილოცოთ, რომ მისი ნება შესრულდეს. ჩვენ უნდა ვილოცოთ, რომ ცდუნება არ მოგვეცილოს და ბოროტისგან მოგვიხსნას. ჩვენ პატიება უნდა მოვითხოვოთ (და ვაპატიოთ სხვებსაც) და ღმერთი უზრუნველყოს ჩვენით საჭიროებები.  ის არაფერს ამბობს ჩვენი სურვილის მოსმენაზე, მაგრამ ღმერთი ამბობს, თუ პირველ რიგში ვცდილობთ, დაამატებთ ბევრ კურთხევას.

3) ლოცვის კიდევ ერთი დაბრკოლება არის ეჭვი. ეს გვაბრუნებს თქვენს კითხვაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი პასუხობს ლოცვას მათთვის, ვინც ნდობას ისწავლის, მას სურს, რომ ჩვენი რწმენა გაიზარდოს. ჩვენ ხშირად ვაცნობიერებთ, რომ ჩვენი რწმენა არ არსებობს, მაგრამ უამრავი ლექსი არსებობს, რომელიც ლოცვას პასუხობს რწმენას ეჭვის გარეშე, მაგალითად: მარკოზი 9: 23-25; 11:24; მათე 2:22; 17: 19-21; 21:27; იაკობი 1: 6-8; 5: 13-16 და ლუკა 17: 6. გახსოვდეთ, რომ იესომ მოწაფეებს უთხრა, რომ მათ ვერ შეძლეს დემონის განდევნა რწმენის ნაკლებობის გამო. ამაღლების შემდეგ მათ ამგვარი რწმენა მოითხოვეს.

შეიძლება არსებობდეს შემთხვევები, როდესაც რწმენა ეჭვის გარეშე აუცილებელია პასუხის გასაცემად. ბევრმა რამ შეიძლება გამოიწვიოს ეჭვი. ვეჭვობთ თუ არა მის შესაძლებლობას ან მის სურვილს პასუხის გაცემა? ჩვენ შეგვიძლია ეჭვი შეგვიტანოს ცოდვის გამო, ის მოგვართმევს მასში ჩვენი პოზიციისადმი ნდობას. ვფიქრობთ, ის დღეს აღარ პასუხობს 2019 წელს?

მათეს 9:28-ში იესომ ჰკითხა ბრმას: „გჯერათ, რომ მე ვარ შეუძლია გააკეთო ეს?" არსებობს სიმწიფისა და რწმენის ხარისხი, მაგრამ ღმერთს ყველა გვიყვარს. მათეს 8: 1-3-ში კეთროვანმა თქვა: ”თუ სურვილი გექნება, შეგიძლია გამიწმინდო”.

ეს ძლიერი რწმენა მოდის მისი (მდგრადი) და მისი სიტყვის ცოდნით (იოანეს 15-ში მოგვიანებით გადავხედავთ.) რწმენა, თავისთავად, არ არის ობიექტი, მაგრამ მის გარეშე მას ვერ მოვეწონებით. რწმენას აქვს ობიექტი, პიროვნება - იესო. თავისთავად არ დგას. I კორინთელთა 13: 2 გვიჩვენებს, რომ რწმენა არ არის თვითმიზანი - იესო არის.

ზოგჯერ ღმერთი რწმენის განსაკუთრებულ ნიჭს აძლევს თავის ზოგიერთ შვილს, სპეციალური მიზნისთვის ან მსახურებისთვის. საღვთო წერილი გვასწავლის, რომ ღმერთი თითოეულ მორწმუნეს სულიერ საჩუქარს აძლევს, როდესაც ის ხელახლა დაიბადება, საჩუქარია, რომ ერთმანეთი ააშენონ ქრისტესთვის ქვეყნიერების მიღწევისთვის. ერთ-ერთი ასეთი საჩუქარია რწმენა; რწმენის რწმენით ღმერთი უპასუხებს თხოვნებს (ისევე, როგორც მოციქულებმა).

ამ საჩუქრის მიზანი ლოცვის მიზნის მსგავსია, როგორც მათე 6-ში ვნახეთ. ეს ღვთის დიდებას ემსახურება. ეს არ არის ეგოისტური მოგების მისაღწევად (იმის მისაღებად, რასაც ვნებთ), არამედ ეკლესიისთვის, ქრისტეს სხეულისთვის, სარგებელი მოაქვს სიმწიფის მოსატანად; რწმენის განმტკიცება და იმის დემონსტრირება, რომ იესო არის ღვთის ძე. ეს არ არის სიამოვნებისთვის, სიამაყისთვის ან მოგებისთვის. ეს ძირითადად სხვებისთვისაა და სხვების ან კონკრეტული სამინისტროს მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად.

ყველა სულიერი საჩუქარი ღმერთს მიენიჭა მისი შეხედულებისამებრ და არა ჩვენი არჩევანი. საჩუქრები არ გვიქმნის შეცდომებს და არც სულიერებს. არცერთ ადამიანს არ აქვს ყველა საჩუქარი და არც ყველა ფლობს ერთ კონკრეტულ საჩუქარს და ნებისმიერი საჩუქრის ბოროტად გამოყენება შეიძლება. (საჩუქრების გასაგებად წაიკითხეთ I კორინთელთა 12; ეფესელთა 4: 11-16 და რომაელების 12: 3-11).

ჩვენ ძალიან ფრთხილად უნდა ვიყოთ, თუ მოგვცეს სასწაული საჩუქრები, როგორიცაა სასწაულები, განკურნებები ან რწმენა, რადგან ჩვენ შეგვიძლია შევიზარდოთ და ვიამაყოთ. ზოგმა ეს საჩუქრები ძალასა და მოგებას გამოიყენა. თუ ამის გაკეთება შეგვეძლო, ვიღებდით იმას, რაც გვსურდა, მხოლოდ თხოვნით, სამყარო მოგვდევდა და გვიხდიდა, რომ მათ ელოცათ, რომ მიეღოთ მათი სურვილები.

მაგალითად, მოციქულებს, ალბათ, ჰქონდათ ერთი ან რამდენიმე ასეთი საჩუქარი. (იხილეთ სტეფანე საქმეებში 7 – ში ან პეტრეს ან პავლეს მსახურებაში.) აქტებში ნაჩვენებია იმის მაგალითი, თუ რა არ უნდა გაკეთდეს, სიმონ ჯადოქრის ცნობა. იგი ცდილობდა სულიწმინდის ძალის შეძენას, სასწაულების გაკეთებას საკუთარი სარგებელის მისაღებად (საქ. 8: 4-24). მას სასტიკად უსაყვედურა მოციქულებმა და ღმერთს პატიება სთხოვა. სიმონი ცდილობდა ბოროტად გამოიყენოს სულიერი საჩუქარი. რომაელთა 12: 3-ში ნათქვამია: ”რადგან ჩემდამი მადლით ყველას ვამბობ თქვენს შორის, ნუ იფიქრებთ საკუთარ თავზე იმაზე მეტს ვიდრე იფიქრებდა. მაგრამ იფიქრო ისე, რომ გონივრული განსჯა ჰქონდეს, რადგან ღმერთმა თითოეულს რწმენის ზომა მიანიჭა “.

რწმენა არ შემოიფარგლება მხოლოდ ამ განსაკუთრებული ნიჭით. ჩვენ ყველას შეგვიძლია ვირწმუნოთ ღმერთმა ლოცვის პასუხად, მაგრამ ამგვარი რწმენა, როგორც ითქვა, მოდის ქრისტესთან ახლო ურთიერთობიდან, რადგან ის არის ის ადამიანი, ვისი რწმენაც გვაქვს.

3) ეს გვაიძულებს ლოცვის პასუხად კიდევ ერთ მოთხოვნას. იოანეს მე –14 და მე –15 თავები გვეუბნება, რომ ჩვენ უნდა ვიყოთ ქრისტეში. (წაიკითხეთ იოანეს 14: 11-14 და იოანეს 15: 1-15.) იესომ მოწაფეებს უთხრა, რომ ისინი უფრო დიდ საქმეს გააკეთებენ, ვიდრე მას, თუ რამე ითხოვეს მისი სახელით ის ამას გააკეთებდა. (გაითვალისწინეთ კავშირი რწმენასა და პიროვნებას იესო ქრისტეს შორის).

იოანეს 15: 1—7 – ში იესო ეუბნება მოწაფეებს, რომ მათ უნდა დარჩნენ მასში (მუხლები 7 და 8): ”თუ შენ ჩემში რჩები და ჩემი სიტყვები შენშია, ითხოვე რაც გინდა და გაკეთდება შენთვის. მამაჩემი ამით განადიდებს, რომ თქვენ ბევრ ნაყოფს გამოიღებთ და ასე აღმოჩნდით ჩემი მოწაფეები “. თუ მასში ვიცხოვრებთ, გვსურს მისი ნება შესრულდეს და გვსურს მისი და მამის დიდება. იოანეს 14:20 -ში ნათქვამია: ”თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ მე მამაში ვარ და თქვენ ჩემში და მე თქვენში.” ჩვენ ერთ აზრზე ვიქნებით, ამიტომ მოვითხოვთ იმას, რასაც ღმერთს სურს, რომ ვთხოვოთ და ის უპასუხებს.

იოანეს 14: 21 – დან . ეს ნიშნავს სიტყვაში დროის გატარებას (იხ. ფსალმუნი 15 და ჯოშუა 10) და ამის გაკეთება. მორჩილება გულისხმობს მუდმივად ღმერთთან საზოგადოებაში დარჩენას (I იოანე 1: 1-1), ლოცვას, იესოს შესახებ ცოდნას და სიტყვის მორჩილების შესრულებას (იაკობი 4:10). ასე რომ, ლოცვის პასუხი რომ გვქონდეს, ჩვენ მისი სახელით უნდა ვკითხოთ, შევასრულოთ მისი ნება და ვიყოთ მასში, როგორც ამას იოანე 1: 22 და 15 ამბობს. არ გამოყავით ლექსები ლოცვაზე, ისინი ერთად უნდა წავიდნენ.

მიმართეთ I იოანეს 3: 21-24-ს. იგი მოიცავს იგივე პრინციპებს. ”საყვარელნო, თუ გული არ დაგმობს, ღმერთის წინაშე ეს ნდობა გვაქვს. და რასაც ჩვენ ვთხოვთ მისგან, მივიღებთ მისგან, რადგან ვიცავთ მის მცნებებს და ვაკეთებთ იმას რაც მის თვალში სასიამოვნოა. და ეს არის მცნება: რომ ჩვენ გვწამდეს მისი ძის იესო ქრისტეს სახელი და გვიყვარს ერთმანეთი, ისევე როგორც ის გვბრძანებს. და ვინც იცავს თავის მცნებებს შეასრულებს მასში და ის მასში. და ამით ჩვენ ვიცით, რომ ის ჩვენში რჩება, სულით, რომელიც მან მოგვცა. ” ჩვენ უნდა დავეთანხმოთ მიღებას. რწმენის ლოცვებში, მე ვფიქრობ, რომ თქვენ გაქვთ ნდობა პიროვნების იესოს შესაძლებლობებში და ის გიპასუხებთ, რადგან თქვენ იცით და გსურთ მისი ნება.

მე, იოანეს 5: 14 & 15-ში ნათქვამია: ”და ეს არის ის ნდობა, რომელიც გვაქვს მის წინაშე, რომ თუ რაიმე ვკითხავთ მისი ნების შესაბამისად, მან ისმის ჩვენი. და თუ ვიცით, რომ ის გვისმენს, რასაც ვთხოვთ, ვიცით, რომ გვაქვს თხოვნა, რომელიც მას ვთხოვეთ. ” ჩვენ უნდა გვესმოდეს, უპირველეს ყოვლისა, მისი ცნობილი ნება, როგორც ეს გამოცხადებულია ღვთის სიტყვაში. რაც უფრო მეტად ვიცნობთ ღვთის სიტყვას, მით უფრო მეტი ვიცოდეთ ღმერთისა და მისი ნების შესახებ და მით უფრო ეფექტური იქნება ჩვენი ლოცვა. ჩვენ ასევე უნდა ვიაროთ სულით და გული გქონდეთ სუფთა (I იოანე 1: 4-10).

თუ ეს ყველაფერი რთული და გულდასაწყვეტია, გახსოვდეთ, თუ რას ბრძანებს ღმერთი და გვთხოვს ლოცვას. ის ასევე გვირჩევს, რომ ლოცვა განვაგრძოთ და დაჟინებით ვიყოთ. ის ყოველთვის მაშინვე არ პასუხობს. გახსოვდეთ, რომ მარკ 9-ში მოწაფეებს უთხრეს, რომ მათ არ შეეძლოთ დემონის განდევნა ლოცვის არარსებობის გამო. ღმერთს არ სურს, რომ უარი ვთქვათ ჩვენს ლოცვებზე, რადგან დაუყოვნებლივ არ მივიღებთ პასუხს. მას სურს, რომ ლოცვაში დაჟინებული ვიყოთ. ლუკა 18: 1-ში (NKJV) ნათქვამია: ”შემდეგ მან უთხრა მათ იგავი, რომ კაცებმა ყოველთვის უნდა ილოცონ და გული არ დაკარგონ.” აგრეთვე წაიკითხეთ I ტიმოთეს 2: 8 (KJV), სადაც ნათქვამია: ”ამიტომ მინდა, რომ ყველგან ილოცონ, წმინდა ხელები ასწიონ, შიშის გარეშე. ლუკაში ის უყვება მათ უსამართლო და მოუთმენელ მოსამართლეზე, რომელიც ქვრივს თხოვნა მისცა, რადგან იგი დაჟინებული იყო და "აწუხებდა" მას. ღმერთს სურს, რომ ჩვენ მას "შევაწუხოთ". მოსამართლემ დააკმაყოფილა მისი თხოვნა, რადგან მან ის გაანაწყენა, მაგრამ ღმერთი გვიპასუხებს, რადგან მას ვუყვარვართ. ღმერთს სურს, რომ ჩვენ ვიცოდეთ, რომ ის პასუხობს ჩვენს ლოცვებს. მათეს 10:30 -ში ნათქვამია: „თქვენი თავის ყველა თმა დათვლილია. ამიტომ ნუ გეშინიათ, თქვენ უფრო ბეღურაზე მეტად ფასობთ “. ენდეთ მას, რადგან ის ზრუნავს თქვენზე. მან იცის რა გვჭირდება და რა არის კარგი ჩვენთვის და როდის არის შესაფერისი დრო (რომაელები 8:29; მათე 6: 8, 32 და 33 და ლუკა 12:30). ჩვენ არ ვიცით და არც გვესმის, მაგრამ მან ეს იცის.

ღმერთი ასევე გვეუბნება, რომ არ უნდა ვიღელვოთ და არ ვიღელვოთ, რადგან მას ვუყვარვართ. ფილიპელთა 4: 6-ში ნათქვამია: „ნუღარ იდარდებთ არაფერზე, არამედ ყველაფერში ლოცვითა და ვედრებით, მადლიერების წყალობით, აცნობეთ თქვენს თხოვნებს ღმერთს“. საჭიროა მადლიერებით ვილოცოთ.

კიდევ ერთი გაკვეთილი, რომლითაც უნდა ისწავლო ლოცვა, არის იესოს მაგალითის მიბაძვა. იესო ხშირად „მარტო მიდიოდა“ სალოცავად. (იხილეთ ლუკა 5:16 და მარკოზი 1:35.) როდესაც იესო ბაღში იყო, მან ლოცვა შესთხოვა მამას. ჩვენც იგივე უნდა მოვიმოქმედოთ. დრო მარტო ლოცვაში უნდა გავატაროთ. მეფე დავითიც ბევრს ლოცულობდა, როგორც ფსალმუნებში აღწერილი მრავალი ლოცვიდან ვხედავთ.

ჩვენ უნდა გვესმოდეს ლოცვა ღვთის გზაზე, ვენდოთ ღვთის სიყვარულს და რწმენით განვავითაროთ მოწაფეები და აბრაამი (რომაელები 4: 20 და 21). ეფესელთა 6:18 გვეუბნება, რომ ვილოცოთ ყველა წმინდანისთვის (მორწმუნე). უამრავი სხვა მუხლი და მონაკვეთია ლოცვის შესახებ, თუ როგორ უნდა ვილოცოთ და რისთვის ვილოცოთ. მე გირჩევთ, განაგრძოთ ინტერნეტის საშუალებების გამოყენება მათი პოვნისა და შესასწავლად.

დაიმახსოვრე: „ვისაც სჯერა, ყველაფერი შესაძლებელია“. გახსოვდეთ, რწმენა სიამოვნებს ღმერთს, მაგრამ ეს არ არის ბოლო ან მიზანი. იესო არის ცენტრი.

ფსალმუნის 16: 19-20-ში ნათქვამია: „ღმერთმა გაიგო. მან ყურადღება მიაქცია ჩემი ლოცვის ხმას. კურთხეული იყოს ღმერთი, რომელმაც არ გადამიბრუნა ჩემი ლოცვა და არც მისი სიკეთე ჩემგან. ”

იაკობის 5:17 -ში ნათქვამია: „ელია კაცი იყო ისევე, როგორც ჩვენ. იგი ლოცულობდა earnestly რომ არ წვიმს და სამი წლინახევრის განმავლობაში არ წვიმს მიწაზე “.

იაკობის 5:16 -ში ნათქვამია: „მართალი ადამიანის ლოცვა ძლიერი და ეფექტურია“. განაგრძე ლოცვა.

ზოგი რამ იფიქრე ლოცვაზე:

1) მხოლოდ ღმერთს შეუძლია უპასუხოს ლოცვას.

2) ღმერთს სურს მასთან საუბარი.

3) ღმერთს სურს, რომ მასთან ერთად ვითანამშრომლოთ და განვადიდოთ.

4) ღმერთს უყვარს კარგი ნივთების მიცემა, მაგრამ მან მხოლოდ ის იცის, რა არის კარგი ჩვენთვის.

იესომ მრავალი სასწაული მოახდინა სხვადასხვა ადამიანებისთვის. ზოგს არც კი უკითხავს, ​​ზოგს დიდი რწმენა ჰქონდა და ზოგს ძალიან ცოტა (მათე 14: 35 და 36). რწმენა გვაკავშირებს ღმერთთან, რომელსაც შეუძლია მოგვცეს რაც დაგვჭირდება. როდესაც ჩვენ იესოს სახელს ვეკითხებით, ყველას ვითხოვთ. ჩვენ ვითხოვთ ღმერთის, ღვთის ძის, ყველაფრის ყოვლისშემძლე შემოქმედის სახელით, რომელსაც გვიყვარს და სურს ჩვენი დალოცვა.

ეს არის თეოლოგთა დასმული ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული კითხვა. სინამდვილეში ყველა განიცდის ცუდ რამეებს ამა თუ იმ დროს. ადამიანები ასევე კითხულობენ, რატომ ხდება კარგი რამ ცუდი ადამიანებისთვის? მე ვფიქრობ, რომ მთელი ეს კითხვა "გვეკითხება" დავსვათ სხვა ძალიან აქტუალური კითხვები, როგორიცაა: "ვინ არის ნამდვილად კარგი მაინც?" ან "საერთოდ რატომ ხდება ცუდი?" ან "სად ან როდის დაიწყო ან წარმოიშვა ცუდი" ნივთიერება "(ტანჯვა)?"

ღვთის თვალსაზრისით, საღვთო წერილის თანახმად, კარგი და მართალი ხალხი არ არსებობს. ეკლესიასტეს 7:20 -ში ნათქვამია: „დედამიწაზე არ არის მართალი კაცი, რომელიც მუდმივად სიკეთეს აკეთებს და რომელიც არასოდეს სცოდავს“. რომაელთა 3: 10-12-ში აღწერილია კაცობრიობა, რომელიც მე –10 მუხლში ამბობს: ”არავინ არის მართალი”, ხოლო მე –12 მუხლში: ”არავინ არის ვინც სიკეთეს აკეთებს”. (იხილეთ აგრეთვე ფსალმუნები 14: 1-3 და ფსალმუნები 53: 1-3.) არავინ დგას ღმერთის წინაშე, თავისთავად, როგორც „კარგი“.

ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ცუდი ადამიანი, ან ვინმე ამ საქმისთვის, ვერასოდეს გააკეთებს კარგ საქმეს. ეს საუბრობს უწყვეტ ქცევაზე და არა ერთ მოქმედებაზე.

რატომ ამბობს ღმერთი, რომ არავინ არ არის "კარგი", როდესაც ჩვენ ვხედავთ ხალხს კარგსა და ცუდზე, "მათ შორის ნაცრისფერი მრავალი ჩრდილით". სად უნდა გავკვეთოთ ზღვარი ვინ არის კარგი და ვინ ცუდი, და რა შეიძლება ითქვას ღარიბ სულზე, რომელიც „ხაზზეა“.

რომაელთა 3:23 -ში ღმერთი ასე ამბობს: „რადგან ყველამ შესცოდა და ღვთის დიდებას მოკლებული იყო“, ხოლო ესაიას 64: 6 -ში ნათქვამია: „ყველა ჩვენი მართალი საქმე ბინძური სამოსის მსგავსია“. ჩვენი კარგი საქმეები სიბრაზით, საკუთარი მოგებით, უწმინდური მოტივებით ან რაიმე სხვა ცოდვით იბნევა. რომაელთა 3:19 -ში ნათქვამია, რომ მთელი მსოფლიო გახდა „დამნაშავე ღვთის წინაშე“. იაკობის 2:10 -ში ნათქვამია: „ვინც შეურაცხყოფს ერთი წერტილი ყველას ბრალია. ” მე -11 მუხლში ნათქვამია: „შენ გახდი კანონის დამრღვევი“.

როგორ მოვედით აქ, როგორც კაცობრიობა და როგორ მოქმედებს ეს ჩვენს თავზე. ყველაფერი ადამის ცოდვიდან და ჩვენი ცოდვითაც დაიწყო, რადგან ყველა ადამიანი სცოდავს, ისევე როგორც ადამმა. ფსალმუნი 51: 5 გვიჩვენებს, რომ ცოდვილი ბუნებით ვართ დაბადებული. მასში ნათქვამია: ”მე ცოდვილი ვიყავი დაბადებისთანავე, ცოდვილი იმ დროიდან, როდესაც დედამ დაორსულდა.” რომაელთა 5:12 -ში ნათქვამია, რომ ”ცოდვა შემოვიდა სამყაროში ერთი ადამიანის (ადამის) მეშვეობით”. შემდეგ ნათქვამია: ”და სიკვდილი ცოდვით”. (რომაელთა 6:23 ნათქვამია: ”ცოდვის საზღაური სიკვდილია”). სიკვდილი შემოვიდა სამყაროში, რადგან ღმერთმა ადამს წყევლა მიანიჭა ცოდვის გამო, რამაც ფიზიკური სიკვდილი გამოიწვია მსოფლიოში (დაბადება 3: 14-19). ფაქტობრივი ფიზიკური სიკვდილი ერთბაშად არ მომხდარა, მაგრამ პროცესი დაიწყო. შედეგად, ავადმყოფობა, ტრაგედია და სიკვდილი ყველას გვემართება, არ აქვს მნიშვნელობა სად ჩავვარდებით ჩვენს „ნაცრისფერ შკალაზე“. როდესაც სამყაროში სიკვდილი შემოვიდა, მასში ყველა ტანჯვა შემოვიდა, ყველაფერი ცოდვის შედეგად. ასე რომ, ჩვენ ყველანი ვიტანჯებით, რადგან „ყველამ შესცოდა“. გამარტივების მიზნით ადამმა შესცოდა და დადგა სიკვდილი და ტანჯვა ყველა მამაკაცები, რადგან ყველამ შესცოდა.

ფსალმუნების 89: 48-ში ნათქვამია: „რაც შეიძლება ადამიანმა იცოცხლოს და სიკვდილი არ ნახოს, ან თავი გადაირჩინოს საფლავის ძალას“. (წაიკითხეთ რომაელების 8: 18-23.) სიკვდილი ყველას ემართება და არა მხოლოდ მათ we აღიქვამს როგორც ცუდი, არამედ იმასაც we აღიქვამს როგორც კარგს. (წაიკითხეთ რომაელების 3-5 თავები, რომ გაიგოთ ღვთის ჭეშმარიტება.)

ამ ფაქტის მიუხედავად, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენი დამსახურებული სიკვდილის მიუხედავად, ღმერთი აგრძელებს თავის კურთხევას. ღმერთი ზოგიერთ ადამიანს კარგს უწოდებს, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ყველანი ვცოდავთ. მაგალითად, ღმერთმა თქვა, რომ იობი თავდაყირა იყო. რა განსაზღვრავს ადამიანი ცუდია თუ კარგი და ვერტიკალური ღვთის თვალში? ღმერთს ჰქონდა გეგმა, რომ მოგვეტევებინა ჩვენი ცოდვები და გაგვეკეთებინა მართალი. რომაელთა 5: 8-ში ნათქვამია: ”ღმერთმა ამით გამოავლინა ჩვენი სიყვარული: ჩვენ ჯერ კიდევ ცოდვილები ვიყავით, ქრისტე მოკვდა ჩვენთვის.”

იოანეს 3:16 -ში ნათქვამია: ”ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი ერთადერთი შობილი ძე, რომ ვინც მას ირწმუნებს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე”. რომაელთა 5: 16 -ში ნათქვამია, რომ ”აბრაამმა ირწმუნა ღმერთი და მას მიაჩნდა სიმართლედ”. აბრაამი იყო მართლად აღიარა რწმენით. მეხუთე მუხლში ნათქვამია, რომ თუ აბრაამის მსგავსად ვინმეს რწმენა აქვს, ისინიც მართლებად არიან გამოცხადებულნი. ეს არ არის მიღებული, მაგრამ საჩუქრად გადაეცემა, როდესაც ჩვენ ვირწმუნებთ მის ძეს, რომელიც ჩვენთვის მოკვდა. (რომაელები 3:28)

რომაელთა 4: 22—25-ში ნათქვამია: „სიტყვები:„ მას მიეთითა “არ იყო მხოლოდ მისთვის, არამედ ჩვენთვისაც, ვისაც გვწამს მისი, ვინც მკვდრეთით აღადგინა ჩვენი უფალი იესო. რომაელთა 3:22-ში ნათლად ჩანს, თუ რა უნდა გვწამდეს, რომ ნათქვამია: ”ეს სიმართლე ღვთისაგან ხდება რწმენით იესო ქრისტე ყველას, ვისაც სწამს ”, რადგან (გალატელები 3:13),” ქრისტემ გამოგვიხსნა კანონის წყევლისგან, რადგან ჩვენთვის წყევლა გახდა, რადგან წერია: ”წყეულიმც არის ხეზე ჩამოკიდებული”. (წაიკითხეთ I კორინთელთა 15: 1—4)

რწმენა მხოლოდ ღმერთის მოთხოვნაა, რომ ჩვენი სიმართლე გახდეს. როდესაც გვჯერა, რომ ცოდვებიც გვეპატიება. რომაელთა 4: 7 & 8-ში ნათქვამია: ”ნეტარი ადამიანი, ვის ცოდვასაც უფალი არასდროს ჩათვლის მის წინააღმდეგ.” როდესაც გვწამს, რომ ჩვენ „დავიბადეთ“ ღვთის ოჯახში; ჩვენ მისი შვილები ვხდებით. (იხილეთ იოანე 1:12.) იოანეს მე -3 და მე -18 მუხლები გვაჩვენებს, რომ სანამ მათ, ვისაც სჯერათ, სიცოცხლე აქვთ, მათ, ვისაც არ სჯერა, უკვე გმობენ.

ღმერთმა დაამტკიცა, რომ ჩვენ გვექნებოდა სიცოცხლე ქრისტეს აღზრდით. მას უწოდებენ მკვდრეთით პირმშოს. I კორინთელთა 15:20 -ში ნათქვამია, რომ როდესაც ქრისტე დაბრუნდება, მაშინაც კი, თუ ჩვენ მოვკვდებით, ის ჩვენც აღგვიდგება. 42-ე მუხლში ნათქვამია, რომ ახალი სხეული გაუარესდება.

რას ნიშნავს ეს ჩვენთვის, თუ ჩვენ ყველანი "ცუდები" ვართ ღვთის წინაშე და ვიმსახურებთ დასჯას და სიკვდილს, მაგრამ ღმერთი აცხადებს მათ "ვერტიკალურებს", ვისაც სწამს მისი ძე, რა გავლენას ახდენს ეს "კარგზე" ხალხი. ღმერთი ყველას სიკეთეს უგზავნის (წაიკითხეთ მათეს 6:45), მაგრამ ყველა ადამიანი იტანჯება და იღუპება. რატომ აძლევს ღმერთი თავის შვილებს ტანჯვას? სანამ ღმერთი არ მოგვცემს ჩვენს ახალ სხეულს, ჩვენ ჯერ კიდევ ფიზიკური სიკვდილის ქვეშ ვიმყოფებით და რასაც შეიძლება ეს მოჰყვეს. I კორინთელთა 15:26 -ში ნათქვამია: „უკანასკნელი მტერი, რომელიც განადგურდა, არის სიკვდილი“.

არსებობს რამდენიმე მიზეზი, რის გამოც ღმერთი ამის საშუალებას იძლევა. საუკეთესო სურათია იობში, რომელსაც ღმერთმა ვერტიკალურად უწოდა. მე დავთვალე რამდენიმე ეს მიზეზი:

# 1. ღმერთსა და სატანას შორის არის ომი და ჩვენ ვართ ჩართულები. ჩვენ ყველამ ვიმღერეთ "შემდგომი ქრისტიანი ჯარისკაცები", მაგრამ ასე მარტივად გვავიწყდება, რომ ომი ძალზე რეალურია.

იობის წიგნში სატანა ღმერთთან მივიდა და დაადანაშაულა იობი და თქვა, რომ ღმერთს მხოლოდ იმიტომ გაჰყვა, რომ ღმერთმა აკურთხა იგი სიმდიდრით და ჯანმრთელობით. ასე რომ, ღმერთმა სატანას „ნება მისცა“ ტანჯვით გამოსცადოს იობის ერთგულება; მაგრამ ღმერთმა "ჰეჯირება" შემოუტანა იობს (რომლის ზღვარი სატანამ შეიძლება გამოიწვიოს ტანჯვა). სატანას შეეძლო მხოლოდ იმის გაკეთება, რაც ღმერთმა დაუშვა.

ამით ვხედავთ, რომ სატანას არ შეუძლია ტანჯვა მოგვიტანოს ან შეგვეხოს, გარდა ღვთის ნებართვისა და საზღვრების ფარგლებში. ღმერთი არის ყოველთვის კონტროლში. ჩვენ ასევე ვხედავთ, რომ საბოლოოდ, მიუხედავად იმისა, რომ იობი არ იყო სრულყოფილი, ცდილობდა ღვთის მიზეზების გამოცდას, ის არასოდეს უარყოფდა ღმერთს. მან აკურთხა იგი "ყველაფრის მიღმა, რისი კითხვაც და ფიქრიც შეეძლო".

ფსალმუნები 97: 10b (NIV) ამბობს: ”ის იცავს თავის ერთგულთა სიცოცხლეს.” რომაელთა 8:28 -ში ნათქვამია: „ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთი იწვევს ყველაფერი ერთად ვიმუშაოთ სასიკეთოდ მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს. ” ეს არის ღვთის დაპირება ყველა მორწმუნისადმი. ის გვიცავს და გვიცავს და მას ყოველთვის აქვს მიზანი. არაფერი შემთხვევითი არ არის და ის ყოველთვის დაგვლოცავს - ამით სიკეთე მოიტანა.

ჩვენ კონფლიქტში ვართ და ზოგიერთი ტანჯვა შეიძლება ამის შედეგი იყოს. ამ კონფლიქტში სატანა ცდილობს ხელი შეუშალოს ან თუნდაც ხელი შეუშალოს ღმერთს. მას სურს, რომ წავაწყდეთ ან თავი დავანებოთ.

ერთხელ იესომ უთხრა პეტრეს ლუკას 22: 31-ში: „სიმონ, სიმონ, სატანამ მოგთხოვა ნებართვა, რომ ხორბალი დაგეხრჩო“. I პეტრეს 5: 8-ში ნათქვამია: „თქვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი ბობოქრობს ისე, როგორც მღაღადებელი ლომი, რომელიც ვინმეს შთანთქავს. იაკობის 4: 7 ბ -ში ნათქვამია: „ეწინააღმდეგე ეშმაკს და ის გაქცევს შენგან“ და ეფესელთა 6-ში გვეუბნებიან, რომ „მტკიცედ იდგე“ ღვთის სრული აბჯრით ჩაცმით.

ყველა ამ გამოცდაში ღმერთი გვასწავლის, რომ ვიყოთ ძლიერი და ვიდგეთ ერთგულ ჯარისკაცად; რომ ღმერთი ჩვენი ნდობის ღირსია. ჩვენ დავინახავთ მის ძალასა და ხსნას და კურთხევას.

I კორინთელთა 10:11 და 2 ტიმოთეს 3:15 გვასწავლიან, რომ ძველი აღთქმის წერილები დაწერილია ჩვენი სამართლიანობის სწავლებისთვის. იობის შემთხვევაში მას შეიძლება არ ესმოდა მისი ტანჯვის ყველა (ან რომელიმე) მიზეზი და არც ჩვენ.

# 2 კიდევ ერთი მიზეზი, რომელიც იობის მოთხრობაშიც არის ნაჩვენები, ღმერთის დიდებაა. როდესაც ღმერთმა დაამტკიცა, რომ სატანა არასწორი იყო იობის მიმართ, ღმერთი განდიდდა. იოანეს 11: 4-ში ვხედავთ ამას, როდესაც იესომ თქვა: ”ეს დაავადება არა სიკვდილამდე, არამედ ღვთის სადიდებლად არის, რომ ღვთის ძე განდიდდეს”. ღმერთი ხშირად ირჩევს ჩვენ განკურნებას თავისი დიდებისათვის, ასე რომ, ჩვენ დარწმუნებული ვიქნებით მის ზრუნვაზე ან, შესაძლოა, მისი ძის მოწმედ ვიყოთ, ასე რომ სხვებს სჯერათ მისი.

ფსალმუნის 109: 26 და 27-ში ნათქვამია: „გადამარჩინე და აცნობე მათ, რომ ეს შენი ხელია. შენ, უფალო, ეს გააკეთე ”. აგრეთვე წაიკითხეთ ფსალმუნის 50:15. მასში ნათქვამია: ”მე გიშველიებ და შენ პატივს მიცემ.”

# 3 კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც შეიძლება განიცადოთ ის არის, რომ ის გვასწავლის მორჩილებას. ებრაელთა 5: 8-ში ნათქვამია: „ქრისტემ ტანჯვით ისწავლა მორჩილება“. იოანე გვეუბნება, რომ იესო ყოველთვის ასრულებდა მამის ნებას, მაგრამ მან იგი სინამდვილეში განიცადა, როგორც მამაკაცი, როდესაც იგი ბაღში წავიდა და ლოცულობდა: ”მამა, არა ჩემი ნება, არამედ შენი.” ფილიპელთა 2: 5—8 – ში ნაჩვენებია, რომ იესო „მორჩილი გახდა სიკვდილამდე, თუნდაც ჯვარზე სიკვდილი“. ეს იყო მამის ნება.

შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მივყვებით და დავემორჩილებით - პეტრემ ასე მოიქცა და შემდეგ იესო უარყო, მაგრამ ნამდვილად არ ვემორჩილებით მანამ, სანამ სინამდვილეში არ გამოვადგებით ტესტს (არჩევანს) და სწორად არ მოვიქცევით.

იობმა მორჩილება ისწავლა, როდესაც ტანჯვით გამოსცადა და უარი თქვა „ღმერთის წყევლაზე“ და ერთგული დარჩა. გავაგრძელებთ ქრისტეს მიმდევრობას, როდესაც ის ტესტს დაუშვებს, თუ ჩვენ დავთმობთ და დავანებებთ თავს?

როდესაც იესოს სწავლებას გაუჭირდა ბევრი მოწაფის დატოვება - აღარ მისდევდნენ მას. ამ დროს მან უთხრა პეტრეს: "შენც წახვალ?" პეტრემ უპასუხა: „სად წავიდოდი; თქვენ გაქვთ მარადიული ცხოვრების სიტყვები. ” შემდეგ პეტრემ თქვა, რომ იესო ღვთის მესიაა. მან არჩევანი გააკეთა. ეს უნდა იყოს ჩვენი პასუხი ტესტირებისას.

# 4 ქრისტეს ტანჯვამ საშუალება მისცა მას ჩვენი სრულყოფილი მღვდელმთავარი და შუამავალი ყოფილიყო, გაეცნობიერებინა ჩვენი ყველა განსაცდელი და ცხოვრებისეული სირთულეები, როგორც გამოცდილება, როგორც ადამიანმა. (ებრაელები 7:25) ეს ჩვენთვისაც მართალია. ტანჯვამ შეიძლება გაგვზარდოს და სრულყოფილად მოგვცეს საშუალება, ნუგეშისცემა და შუამდგომლობა (ვილოცოთ) სხვებისთვის, ვინც ჩვენსავით იტანჯება. ეს ჩვენი მომწიფების ნაწილია (2 ტიმოთე 3:15). 2 კორინთელთა 1: 3—11 გვასწავლის ტანჯვის ამ ასპექტის შესახებ. მასში ნათქვამია: „ყოველი კომფორტის ღმერთი, რომელიც გვანუგეშებს ყველა ჩვენი პრობლემები, ასე რომ ჩვენ შეგვიძლია დავგეგმოთ ის ნებისმიერი ნუგეში იმ კომფორტს, რომელიც თავად მივიღეთ ღმერთისგან. ” მთელი ამ მონაკვეთის წაკითხვისას ბევრ რამეს გაიგებთ ტანჯვის შესახებ, ასევე შეგიძლიათ იობისგანაც. 1) რომ ღმერთი გამოავლენს თავის კომფორტს და ზრუნვას. 2) ღმერთი გაჩვენებთ, რომ მას შეუძლია თქვენი გათავისუფლება. და 3) ჩვენ ვისწავლით სხვებისთვის ლოცვას. ვილოცებდით სხვებისთვის ან საკუთარი თავისთვის, თუ არ იყო საჭირო? მას სურს, რომ მას მოვუწოდოთ, მოვიდეს მასთან. ეს ასევე იწვევს ჩვენს დახმარებას. ეს გვაიძულებს ვიზრუნოთ სხვებისთვის და ვაცნობიეროთ სხვები, რომლებიც ქრისტე ზრუნავს ჩვენზე. ის გვასწავლის გვიყვარდეს ერთმანეთი, ეკლესიის ფუნქცია, ქრისტეს მორწმუნე სხეული.

# 5 როგორც ჯეიმსის პირველ თავში ჩანს, ტანჯვა გვეხმარება, გავძლოთ, გავაუმჯობესოთ და გავაძლიეროთ. ეს აბრაამს და იობს ეხებოდათ, რომლებმაც შეიტყვეს, რომ შეიძლება ძლიერი იყვნენ, რადგან ღმერთი მათთან იყო მათ დასაცავად. მეორე რჯულის 33:27 -ში ნათქვამია: ”მარადიული ღმერთი არის შენი თავშესაფარი და მის ქვეშ არის მარადიული მკლავები”. რამდენჯერ ამბობს ფსალმუნები, რომ ღმერთი არის ჩვენი ფარი ან ციხე ან კლდე ან თავშესაფარი? მას შემდეგ, რაც პირადად განიცდით მის კომფორტს, მშვიდობას ან ხსნას ან გადარჩენას ზოგიერთ სასამართლო პროცესში, არასდროს დაივიწყებთ მას და როდესაც სხვა განსაცდელი გექნებათ, უფრო ძლიერი ხართ, ან შეგიძლიათ გაუზიაროთ მას და დაეხმაროთ სხვას.

ეს გვასწავლის, რომ ღმერთზე უნდა ვიყოთ დამოკიდებული და არა საკუთარ თავზე, უნდა მივმართოთ მას და არა საკუთარ თავს ან სხვა ადამიანებს დახმარებისთვის (2 კორინთელები 1: 9-11) ჩვენ ვხედავთ ჩვენს სისუსტეს და ღმერთს ვეძიებით ყველა ჩვენი საჭიროებისათვის.

# 6 საყოველთაოდ ითვლება, რომ მორწმუნეებისთვის ყველაზე მეტი ტანჯვა არის ღვთის განჩინება ან დისციპლინა (სასჯელი) ზოგიერთი ჩადენილი ცოდვისთვის. ეს იყო კორინთის ეკლესიის შესახებ, სადაც ეკლესია სავსე იყო ხალხით, რომლებიც ბევრ სხვა ცოდვას აგრძელებდნენ. I კორინთელთა 11:30 -ში ნათქვამია, რომ ღმერთი განსჯის მათ და თქვა: ”თქვენს შორის ბევრი სუსტი და სნეულია და ბევრს სძინავს (გარდაიცვალა). უკიდურეს შემთხვევაში ღმერთმა შეიძლება აჯანყებული ადამიანი წაიყვანოს "სურათიდან", როგორც ვამბობთ. მე მჯერა, რომ ეს იშვიათი და უკიდურესია, მაგრამ ეს ხდება. ძველი აღთქმის ებრაელები ამის მაგალითია. ისინი კვლავ აჯანყდნენ ღმერთის წინაშე, რომ არ ენდობოდნენ მას და არ ემორჩილებოდნენ მას, მაგრამ ის იყო მოთმინებით და სულგრძელობით. მან დასაჯა ისინი, მაგრამ მიიღო მათი დაბრუნება მასთან და აპატია. მხოლოდ განმეორებითი დაუმორჩილებლობის შემდეგ მან მკაცრად დასაჯა ისინი, რითაც მტრები ტყვეობაში დამონებას მისცემდნენ.

აქედან უნდა ვისწავლოთ. ზოგჯერ ტანჯვა ღვთის დისციპლინაა, მაგრამ ტანჯვის მრავალი სხვა მიზეზიც ვნახეთ. თუ ცოდვის გამო ვიტანჯებით, ღმერთი გვაპატიებს, თუ მას ვთხოვთ. როგორც ჩვენს კორინთელთა 11: 28 და 31-შია ნათქვამი, ჩვენზეა დამოკიდებული საკუთარი თავის შესწავლაზე. თუ ჩვენს გულებს ვეძებთ და ვცდებით, რომ ცოდვები ვართ, I იოანეს 1: 9-ში ნათქვამია, რომ „უნდა ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვა“. დაპირებაა, რომ ის „მოგვიტევებს ცოდვას და გაგვიწმენდს“.

გახსოვდეთ, რომ სატანა არის "ძმების ბრალმდებელი" (გამოცხადება 12:10) და ისევე, როგორც იობს, მას სურს, რომ დაგვადანაშაულოს, ამიტომ მან შეიძლება დაგვწყნაროს ღმერთი და უარყოს იგი. (წაიკითხეთ რომაელების 8: 1.) თუ ჩვენ ვაღიარეთ ჩვენი ცოდვა, მან მოგვიტევა, თუ არ გავიმეორებთ ცოდვას. თუ ჩვენი ცოდვა გავიმეორეთ, საჭიროა კვლავ ვაღიაროთ ის, როგორც საჭიროა.

სამწუხაროდ, ეს ხშირად არის პირველი, რასაც სხვა მორწმუნეები ამბობენ, თუ ადამიანი განიცდის. დაბრუნდი სამსახურში. მისმა სამმა "მეგობარმა" დაუნდობლად უთხრა იობს, რომ ის უნდა სცოდა, თორემ არ იტანჯებოდა. ისინი ცდებოდნენ. I კორინთელთა მე -11 თავში ნათქვამია, რომ შეისწავლოთ საკუთარი თავი. ჩვენ არ უნდა ვიმსჯელოთ სხვებისთვის, თუ არ ვართ კონკრეტული ცოდვის მოწმეები, მაშინ მათ სიყვარულში გამოვასწორებთ; არც ეს უნდა მივიღოთ, როგორც ”უბედურების” პირველი მიზეზი, საკუთარი თავისთვის ან სხვებისთვის. ჩვენ შეგვიძლია ძალიან სწრაფად ვიმსჯელოთ.

აქვე ნათქვამია, თუ ავად ვართ, შეგვიძლია ვთხოვოთ უხუცესებს, რომ ილოცონ ჩვენთვის და თუ შევცოდეთ, ეს მოგვეტევება (იაკობი 5: 13-15). ფსალმუნის 39: 11-ში ნათქვამია: „შენ საყვედურობ და განსჯის კაცს ცოდვის გამო“, და ფსალმუნის 94: 12-ში ნათქვამია: „ნეტარია ის კაცი, რომელსაც ასწავლი უფალო, კაცი, რომელსაც ასწავლი შენი რჯულიდან“.

წაიკითხეთ ებრაელთა 12: 6-17. ის გვასწავლის, რადგან ჩვენ მისი შვილები ვართ და მას ვუყვარვართ. I პეტრეს 4: 1, 12 და 13 – ში და I პეტრეს 2: 19–21 – ში ვხედავთ, რომ დისციპლინა გვწმენდს ამ პროცესით.

# 7 ზოგიერთი ბუნებრივი კატასტროფა შეიძლება იყოს განსჯა ხალხზე, ჯგუფზე ან თუნდაც ერზე, რაც ეგვიპტელებთან ჩანს ძველ აღთქმაში. ხშირად ამ მოვლენების დროს გვესმის ღვთის მიერ საკუთარი თავის დაცვის ისტორიები, როგორც მან ისრაელებთან მიმართებაში.

# 8 პავლე პრობლემების ან უძლურების კიდევ ერთ შესაძლო მიზეზს წარმოადგენს. I კორინთელთა 12: 7—10 – ში ვხედავთ, რომ ღმერთმა ნება დართო სატანამ შეურაცხყოფა მიაყენოს პავლეს, „შეაფეთქოს იგი“, რათა თავიდან აიცილოს იგი „თავის ამაღლებისგან“. ღმერთმა შეიძლება გასაჭირის გამოგზავნოს, რომ თავმდაბალი ვიყოთ.

# 9 ბევრჯერ ტანჯვა, როგორც ეს იობის ან პავლესთვის იყო, ერთზე მეტ მიზანს ემსახურება. თუ წაიკითხავთ მე -2 კორინთელთა 12-ე თავში, ეს ასევე ასწავლიდა ან იწვევს პავლეს ღვთის მადლს. მე -9 მუხლში ნათქვამია: ”შენთვის საკმარისია ჩემი მადლი, სისუსტეში სრულდება ჩემი ძალა”. მე -10 მუხლში ნათქვამია: ”ქრისტეს გულისთვის, მე სიამოვნებს სისუსტეები, შეურაცხყოფები, გაჭირვება, დევნა, სირთულეები, რადგან როცა მე ვარ სუსტი, მაშინ ვარ ძლიერი.”

# 10 წმინდა წერილში აგრეთვე ნაჩვენებია, რომ როდესაც ტანჯვა გვწევს, ქრისტეს ტანჯვაში ვეზიარებით (წაიკითხეთ ფილიპელთა 3:10). რომაელთა 8: 17 და 18-ში ნათქვამია, რომ მორწმუნეები "განიცდიან", იზიარებენ მის ტანჯვას, მაგრამ რომ ისინიც იმეფებენ მასთან. წაიკითხეთ I პეტრეს 2: 19-22

ღმერთის დიდი სიყვარული

ჩვენ ვიცით, რომ როდესაც ღმერთი გვაძლევს რაიმე ტანჯვას, ეს ჩვენთვის არის სასიკეთოდ, რადგან მას ვუყვარვართ (რომაელები 5: 8). ჩვენ ვიცით, რომ ის ასევე ყოველთვის ჩვენთან არის, ამიტომ მან იცის ყველაფერი, რაც ჩვენს ცხოვრებაში ხდება. გასაკვირი არ არის. წაიკითხეთ მათეს 28:20; ფსალმუნი 23 და 2 კორინთელები 13: 11-14. ებრაელთა 13: 5-ში ნათქვამია: ”ის არასდროს დაგვტოვებს ან არ მიგატოვებს”. ფსალმუნები ამბობენ, რომ ის ჩვენს გარშემო იდგმება. აგრეთვე ფსალმუნი 32:10; 125: 2; 46:11 და 34: 7. ღმერთი არა მხოლოდ დისციპლინებს, არამედ გვაკურთხებს.

ფსალმუნებში აშკარაა, რომ დავითმა და სხვა ფსალმუნმომღერლებმა იცოდნენ, რომ ღმერთს ისინი უყვარდა და მათ გარშემო თავისი დაცვა და მზრუნველობა აკრავდა. 136-ე ფსალმუნი ამბობს, რომ მისი სიყვარული მარადიულად არის შენარჩუნებული. მივხვდი, რომ ეს სიტყვა ითარგმნება NIV- ში სიყვარული, KJV- ში წყალობა და NASV- ში სიყვარული. მეცნიერთა თქმით, არ არსებობს ერთი ინგლისური სიტყვა, რომელიც აღწერს ან თარგმნის აქ გამოყენებულ ებრაულ სიტყვას, ან არ უნდა ვთქვა ადეკვატური სიტყვა.

მე მივედი დასკვნამდე, რომ ვერავინ აღწერს ღვთიურ სიყვარულს, როგორი სიყვარულიც აქვს ღმერთს ჩვენდამი. როგორც ჩანს, ეს დაუმსახურებელი სიყვარულია (მაშასადამე, თარგმანი წყალობით), რომელიც ადამიანის გაგებას აღემატება, რომელიც არის ურყევი, გამძლე, ურყევი, ურყევი და მარადიული. იოანე 3:16 ამბობს, რომ ეს იმდენად დიდია, რომ მან თავისი ძე დათმო ჩვენი ცოდვისთვის (წაიკითხეთ რომაელთა 5: 8). სწორედ ამ დიდი სიყვარულით გვმართებს ის, როგორც ბავშვი, ასწორებს მამა, მაგრამ რომელი დისციპლინით სურს ჩვენი კურთხევა. 145: 9-ე ფსალმუნში ნათქვამია: „უფალი ყველასთვის კარგია“. აგრეთვე იხილეთ ფსალმუნი 37: 13 და 14; 55:28 და 33: 18 და 19.

ჩვენ ვცდილობთ დაუკავშიროთ ღმერთის კურთხევას ჩვენს მიღებულ ნივთებს, როგორიცაა ახალი მანქანა ან სახლი - ჩვენი გულის სურვილები, ხშირად ეგოისტური სურვილები. მათეს 6:33 -ში ნათქვამია, რომ ის ამათ გვმატებს, თუ ჯერ მის სამეფოს ვეძებთ. (იხილეთ აგრეთვე ფსალმუნი 36: 5.) უმეტეს დროს ჩვენ ვეკითხებით ისეთი ნივთების მიღებას, რაც ჩვენთვის კარგი არ არის - ისე, როგორც პატარა ბავშვებს. ფსალმუნის 84: 11-ში ნათქვამია: „არა კარგი რამე დააკავებს მათ, ვინც თავდაყირა დადის. ”

ფსალმუნების სწრაფი ძებნისას ვიპოვნე მრავალი გზა, რომლითაც ღმერთი ზრუნავს და გვაკურთხებს. ძალიან ბევრი ლექსია, რომ ყველა მათგანი დაწეროს. მოიხედე - დალოცვილი იქნები. ის არის ჩვენი:

1). მომხსენებელი: ფსალმუნი 104: 14-30 - ის ქმნის ყველა ქმნილებას.

ფსალმუნი 36: 5-10

მათე 6:28 გვეუბნება, რომ ის ზრუნავს ფრინველებზე და შროშნებზე და ამბობს, რომ ჩვენ მათთვის უფრო მნიშვნელოვანია. ლუკა 12 გვეუბნება ბეღურების შესახებ და ამბობს, რომ თავზე ყოველი თმა დანომრილია. როგორ შეგვიძლია ეჭვი შეგვეპაროს მის სიყვარულში. ფსალმუნის 95: 7-ში ნათქვამია: „ჩვენ the ვართ მისი სამზრუნველო სამწყსო“. იაკობის 1:17-ში ნათქვამია: ”ყოველი კარგი საჩუქარი და ყოველი სრულყოფილი საჩუქარი მოდის ზემოდან”.

ფილიპელთა 4: 6 და I პეტრეს 5: 7-ში ვამბობთ, რომ ჩვენ არაფრის გამო არ უნდა ვიდარდოთ, არამედ უნდა ვთხოვოთ, რომ დააკმაყოფილოს ჩვენი საჭიროებები, რადგან ის ზრუნავს ჩვენზე. დავითმა ეს განმეორებით გააკეთა, როგორც ფსალმუნებში წერია.

2) ის არის ჩვენი: მომწოდებელი, დამცავი, დამცველი. ფსალმუნი 40:17 ის გვიხსნის ჩვენ; გვეხმარება, როდესაც გვდევნიან. 91-ე ფსალმუნი: 5-7, 9 და 10; ფსალმუნი 41: 1 და 2

3) ის არის ჩვენი თავშესაფარი, კლდე და ციხე. ფსალმუნი 94:22; 62: 8

4). ის გვაძლიერებს. ფსალმუნები 41: 1

5) ის ჩვენი მკურნალია. ფსალმუნი 41: 3

6) ის გვაპატიებს. I იოანე 1: 9

7) ის ჩვენი დამხმარე და მფარველია. 121-ე ფსალმუნი (ვინ ჩვენს შორის არ უჩიოდა ღმერთს ან სთხოვდა, დაგვეხმაროს ჩვენთვის არასწორი ადგილის პოვნაში - ძალიან მცირე რამ - ან ევედრებოდა მას, რომ განგკურნოთ საშინელი ავადმყოფობისგან, ან გადაგვარჩინა რაიმე ტრაგედიისგან ან უბედური შემთხვევისგან - ძალიან დიდი რამ. მას აინტერესებს ეს ყველაფერი.)

8) ის მშვიდობას გვაძლევს. ფსალმუნი 84:11; ფსალმუნი 85: 8

9) ის ძალას გვაძლევს. ფსალმუნი 86:16

10) ის ზოგავს სტიქიურ უბედურებებს. ფსალმუნი 46: 1-3

11) მან იესო გაგზავნა ჩვენი გადასარჩენად. ფსალმუნი 106: 1; 136: 1; იერემია 33:11 ჩვენ ვახსენეთ მისი უდიდესი სიყვარული. რომაელთა 5: 8-ში გვეუბნებიან, რომ ის ასე ავლენს ჩვენს სიყვარულს ჩვენდამი, რადგან მან ეს მან გააკეთა, სანამ ჩვენ ჯერ კიდევ ცოდვილები ვიყავით. (იოანე 3:16; I იოანე 3: 1, 16) მას ძალიან გვიყვარს და თავის შვილებად გვაქცევს. იოანე 1:12

საღვთო წერილში ღვთის სიყვარულის ამდენი აღწერაა:

მისი სიყვარული ცაზე მაღალია. 103 ფსალმუნი

ვერაფერი დაგვაშორებს მას. რომაელთა 8:35

ეს მარადიულია. ფსალმუნი 136; იერემია 31: 3

იოანე XX: 15 და 9: XX საუკუნის იესო გვეუბნება, როგორ უყვარს მისი მოწაფეები.

2 კორინთელთა 13: 11 და 14-ში მას "სიყვარულის ღმერთს" უწოდებენ.

I იოანეს 4: 7 -ში ნათქვამია: ”სიყვარული ღვთისაგან არის”.

I იოანეს 4: 8 -ში ნათქვამია: „ღმერთი სიყვარულია“.

როგორც მისი საყვარელი შვილები, ის გაგვისწორებს და დაგვლოცავს. 97:11 (NIV) ფსალმუნში ნათქვამია: ”იგი სიხარულს გვაძლევს”, ხოლო ფსალმუნი 92: 12 და 13-ში ნათქვამია, რომ ”მართლები აყვავდებიან”. ფსალმუნის 34: 8-ში ნათქვამია: „დააგემოვნე და დაინახე, რომ უფალი კარგია ... რამდენად ნეტარია ის, ვინც მას აფარებს თავს.”

ღმერთი ზოგჯერ განსაკუთრებულ კურთხევებსა და დაპირებებს აგზავნის მორჩილების განსაკუთრებული საქციელისთვის. 128-ე ფსალმუნი აღწერს კურთხევებს მისი გზებით სიარულისთვის. ბედნიერებებში (მათე 5: 3—12) იგი აჯილდოებს გარკვეულ ქცევას. ფსალმუნის 41: 1-3-ში ის აკურთხებს მათ, ვინც ღარიბებს ეხმარება. ამიტომ ზოგჯერ მისი კურთხევა პირობითია (ფსალმუნი 112: 4 და 5).

ტანჯვაში ღმერთს სურს, რომ ჩვენ ვიყვიროთ და ისე ვთხოვოთ მას დახმარება, როგორც დავითმა. მკაფიოა ბიბლიური კორელაცია ”თხოვნასა” და ”მიღებას” შორის. დავითი ღმერთს შესძახა და მისი დახმარება მიიღო, ჩვენთანაც ასეა. მას სურს, რომ ვკითხოთ, ასე რომ გვესმოდეს, რომ ის არის ის, ვინც პასუხს გასცემს და შემდეგ მადლობას ვუხდით მას. ფილიპელთა 4: 6-ში ნათქვამია: „ნუღარ იდარდებთ არაფერზე, არამედ ყველაფერში, ლოცვითა და ვედრებით, მადლიერებით წარუდგინეთ ღმერთს თქვენი თხოვნები“.

ფსალმუნის 35: 6-ში ნათქვამია: ”ამ ღარიბულმა კაცმა ტიროდა და უფალმა მოისმინა იგი”, ხოლო მე -15 მუხლში ნათქვამია: ”მისი ყურები ღიაა მათი ძახილისთვის” და ”მართალი ტირილი და უფალი უსმენს მათ და აწვდის მათ ყველა მათი პრობლემები ”. ფსალმუნის 34: 7-ში ნათქვამია: ”მე უფალს ვეძებდი და მან მიპასუხა.” იხილეთ ფსალმუნი 103: 1 და 2; ფსალმუნი 116: 1-7; ფსალმუნი 34:10; ფსალმუნი 35:10; ფსალმუნი 34: 5; ფსალმუნი 103: 17 და ფსალმუნი 37:28, 39 და 40. ღმერთის უდიდესი სურვილია მოისმინოს და უპასუხოს დაუზოგავი ადამიანების ძახილს, რომელთაც სჯერათ მისი ძის მაცხოვრისა და მარადიული სიცოცხლის მიცემა (ფსალმუნი 86: 5).

დასკვნა

დასასრულს, რომ ყველა ადამიანი გარკვეულწილად განიცდის გარკვეულწილად და რადგან ჩვენ ყველანი ვცოდავთ, ჩვენ წყევლის ქვეშ ვვარდებით, რასაც საბოლოოდ ფიზიკური სიკვდილი მოჰყვება. 90-ე ფსალმუნში ნათქვამია: ”ჩვენი დღის ხანგრძლივობა სამოცდაათი წელია ან ოთხმოცი წელი, თუ ძალა გვაქვს, მაგრამ მათი ხანგრძლივობა მხოლოდ უბედურება და მწუხარებაა”. ეს არის რეალობა. წაიკითხეთ ფსალმუნის 10: 49-10.

მაგრამ ღმერთს ვუყვარვართ და სურს დალოცოს ყველა ჩვენგანი. ღმერთი აჩვენებს თავის განსაკუთრებულ კურთხევას, კეთილგანწყობილებას, დაპირებებს და მფარველობას მართალთა მიმართ, მათ, ვისაც სწამს და ვისაც უყვარს და ემსახურება იგი, მაგრამ ღმერთი აყენებს მის კურთხევებს (წვიმასავით) ყველას, "სამართლიანსა და უსამართლოს" (მათე) 4:45). იხილეთ ფსალმუნი 30: 3 და 4; იგავები 11:35 და ფსალმუნი 106: 4. როგორც ჩვენ ვნახეთ ღმერთის უდიდესი სიყვარული, მისი საუკეთესო საჩუქარი და კურთხევა იყო მისი ძის საჩუქარი, რომელიც მან გაგზავნა ჩვენი ცოდვების გამო. (I კორინთელები 15: 1-3). კვლავ წაიკითხეთ იოანეს 3: 15-18 და 36, ხოლო I იოანეს 3:16 და რომაელებს 5: 8.)

ღმერთი გვპირდება, რომ მოისმენს მართალთა მოწოდებას და ის მოისმენს და უპასუხებს ყველას, ვინც სწამს და მოუწოდებს მას მათი გადარჩენისთვის. რომაელთა 10: 13-ში ნათქვამია: ”ვინც უფლის სახელს მოიხდის, გადარჩება”. I ტიმოთეს 2: 3 და 4-ში ნათქვამია, რომ მას „სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მიაღწიოს ჭეშმარიტების ცოდნას“. გამოცხადების 22:17 -ში ნათქვამია: „ვისაც სურს მოვიდეს“, ხოლო იოანეს 6:48 -ში ნათქვამია, რომ ის „არ გადააგდებს მათ“. ის მათ თავის შვილებად აქცევს (იოანე 1:12) და ისინი განსაკუთრებული ყურადღების ქვეშ ექცევიან (ფსალმუნი 36: 5).

მარტივად რომ ვთქვათ, თუ ღმერთმა გვიხსნა ყველა ავადმყოფობისგან ან საფრთხისგან, ვერასდროს მოვკვდებოდით და სამყაროში დავრჩებოდით ისე, როგორც მას სამუდამოდ ვიცით, მაგრამ ღმერთი გვპირდება ახალ სიცოცხლეს და ახალ სხეულს. არა მგონია, რომ გვინდოდა სამყაროში დარჩენა, როგორც ეს სამუდამოდ არის. როგორც მორწმუნეები, როდესაც ჩვენ მოვკვდებით, მყისიერად ვიქნებით უფალთან სამუდამოდ. ყველაფერი ახალი იქნება და ის შექმნის ახალ და სრულყოფილ ცასა და მიწას (გამოცხადება 21: 1, 5). გამოცხადების 22: 3-ში ნათქვამია: „აღარ იქნება წყევლა“, და გამოცხადების 21: 4-ში ნათქვამია, რომ „პირველი ყველაფერი გარდაიცვალა“. გამოცხადების 21: 4-ში აგრეთვე ნათქვამია: ”აღარ იქნება სიკვდილი, გლოვა, ტირილი და ტკივილი.” რომაელთა 8: 18-25 გვეუბნება, რომ მთელი ქმნილება წუწუნებს და იტანჯება იმ დღის მოლოდინში.

ახლა ღმერთი არ გვაძლევს იმის უფლებას, რომ ჩვენს სასიკეთოდ არაფერი მოხდეს (რომაელები 8:28). ღმერთს აქვს მიზეზი, რისთვისაც ის დაუშვებს, მაგალითად, მისი ძალების განმტკიცება და ძალა, ან მისი გადარჩენა. ტანჯვა გვაიძულებს მასთან მისვლას, რის გამოც ტირილით ვლოცულობთ მასზე და ვუყურებთ მას და ვენდობით მას.

ეს ეხება ღმერთის აღიარებას და ვინ არის ის. ეს ყველაფერი ეხება მის სუვერენიტეტსა და დიდებას. ისინი, ვინც უარს იტყვიან ღმერთს, როგორც ღმერთს, თაყვანს სცემენ ცოდვაში (წაიკითხეთ რომაელების 1: 16-32.). ისინი თავს ღმერთად აქცევენ. იობს უნდა ეღიარებინა თავისი ღმერთი, როგორც შემოქმედი და ხელმწიფე. ფსალმუნის 95: 6 & 7-ში ნათქვამია: „თაყვანისმცემლობის წინაშე თაყვანი დავდოთ და მუხლებზე დავიჩოქოთ ჩვენი შემქმნელი უფლის წინაშე, რადგან ის არის ჩვენი ღმერთი“. ფსალმუნის 96: 8-ში ნათქვამია: „მიეცით უფალს მისი სახელის დიდება“. ფსალმუნის 55: 22-ში ნათქვამია: „უფალს გაუფრთხილდი და ის გიშლის შენ; ის არასდროს დაუშვებს მართალს დაეცემა ”.