ახლა, რომ მე გადაარჩინა, რა არის შემდეგი?

ღვთის სიტყვაში ნათქვამია: ”რწმენის გარეშე შეუძლებელია ღმერთის სიამოვნება” (ებრაელები 11: 6). იმისათვის, რომ ღმერთთან რაიმე ურთიერთობა ჰქონდეს, ადამიანი ღმერთთან უნდა მივიდეს მისი ძის, იესო ქრისტეს მეშვეობით. ჩვენ უნდა გვწამდეს იესო, როგორც ჩვენი მხსნელი, რომელსაც ღმერთმა სიკვდილი გამოუგზავნა, რომ ჩვენი ცოდვებისთვის სასჯელი გადაეხადა. ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ (რომაელები 3:23). I იოანეს 2: 2 და 4:10 -ში ვსაუბრობთ იესოზე, რომ არის ჩვენი ცოდვების დანაყოფი (რაც მხოლოდ გადახდას ნიშნავს). I იოანეს 4:10 -ში ნათქვამია: ”მას (ღმერთმა) გვიყვარდა და თავისი ძე გაგზავნა ჩვენი ცოდვების გასათავისუფლებლად.” იოანეს 14: 6-ში იესომ თქვა: ”მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე; არავინ მოდის მამაჩემთან, გარდა ჩემით. ” I კორინთელთა 15: 3 და 4 გვეუბნება სასიხარულო ცნობას ... ”ქრისტე მოკვდა ჩვენი ცოდვებისთვის, საღვთო წერილის თანახმად, რომ იგი დაკრძალეს და რომ იგი მესამე დღეს აღდგა საღვთო წერილის მიხედვით.” ეს არის სახარება, რომელიც ჩვენ უნდა გვჯეროდეს და უნდა მივიღოთ. იოანეს 1:12 -ში ნათქვამია: „მათ, ვინც მიიღო იგი, მათ მისცეს მას უფლება, გახდნენ ღვთის შვილები, მათ კი, ვისაც სჯერათ მისი სახელის“. იოანეს 10:28 -ში ნათქვამია: ”მე მათ ვაძლევ საუკუნო სიცოცხლეს და ისინი არასოდეს დაიღუპებიან”.

ასე რომ, ღმერთთან ჩვენი ურთიერთობა შეიძლება დაიწყოს მხოლოდ რწმენით, იესო ქრისტეს მეშვეობით ღვთის შვილი გახდეს. არა მხოლოდ ჩვენ ვხდებით მისი შვილი, არამედ ის აგზავნის თავის სულიწმიდას, რომ ჩვენში იცხოვროს (იოანე 14: 16 და 17). კოლოსელთა 1:27 -ში ნათქვამია: ”ქრისტე შენში, დიდების იმედი”.

იესო აგრეთვე მოგვიწოდებს, როგორც მისი ძმები. მას, რა თქმა უნდა, სურს, რომ ვიცოდეთ, რომ მასთან ჩვენი ურთიერთობა ოჯახურია, მაგრამ მას სურს, რომ ვიყოთ ახლო ოჯახი, არა მხოლოდ სახელი, არამედ ახლო მეგობრობის ოჯახი. გამოცხადების 3:20 -ში აღწერილია, რომ ქრისტიანი გავხდით, როგორც ამხანაგობის ურთიერთობა. იქ ნათქვამია: ”მე კართან ვდგავარ და ვაკაკუნებ; თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გააღებს კარს, მე შევალ და ვისადილებ მასთან, და ის ჩემთან ერთად. ”

იოანეს მე -3 თავში: 1-16 ნათქვამია, რომ როდესაც ქრისტიანი გავხდებით, ჩვენ „თავიდან დავიბადეთ“, როგორც ახალშობილები მის ოჯახში. როგორც მისი ახალი შვილი და ისევე, როგორც ადამიანი იბადება, ჩვენც, როგორც ქრისტიან ჩვილებს, მასთან ურთიერთობა უნდა გავზარდოთ. ბავშვი იზრდება, ის უფრო და უფრო მეტს შეიტყობს მშობლის შესახებ და უფრო დაუახლოვდება მშობელს.

ასეა ქრისტიანებისთვის ჩვენს ზეციერ მამასთან ურთიერთობისას. როგორც ჩვენ ვსწავლობთ მის შესახებ და ვიზრდებით, ჩვენი ურთიერთობა უფრო მჭიდრო ხდება. საღვთო წერილი ბევრს საუბრობს ზრდის და სიმწიფის შესახებ და ის გვასწავლის, თუ როგორ უნდა გავაკეთოთ ეს. ეს არის პროცესი და არა ერთჯერადი მოვლენა, ამრიგად, ტერმინი იზრდება. მას მორჩილებასაც უწოდებენ.

1) პირველი, ვფიქრობ, ჩვენ უნდა დავიწყოთ გადაწყვეტილებით. ჩვენ უნდა გადავწყვიტოთ, რომ ღმერთს ვემორჩილებით, მივყვებით მას. ეს არის ჩვენი ნების მოქმედება, დავემორჩილოთ ღვთის ნებას, თუ გვინდა ვიყოთ მასთან ახლოს, მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ ერთჯერადი, ეს არის მუდმივი (უწყვეტი) ვალდებულება. იაკობის 4: 7-ში ნათქვამია: „წარუდგინეთ ღმერთს“. რომაელთა 12: 1-ში ნათქვამია: ”გევედრები, ღვთის წყალობით, წარუდგინო შენს სხეულებს ცოცხალი მსხვერპლი, წმინდა, ღვთისთვის მისაღები, რაც შენი გონივრული მსახურებაა”. ეს უნდა დაიწყოს ერთჯერადი არჩევანით, მაგრამ ის ასევე არჩევანის მომენტია, ისევე როგორც ნებისმიერ ურთიერთობაში.

2) მეორეც, და მე ვფიქრობ, რომ უდიდესი მნიშვნელობა აქვს იმას, რომ საჭიროა ღვთის სიტყვის წაკითხვა და შესწავლა. I პეტრეს 2: 2-ში ნათქვამია: ”როგორც ახალშობილ ბავშვებს სურთ სიტყვის გულწრფელი რძე, რომლითაც თქვენ გაიზრდებით. იესო ნავეს ძის 1: 8-ში ნათქვამია: ”ნუ დაუშვებთ კანონის ეს წიგნი თქვენი პირიდან, იფიქრეთ მასზე დღე და ღამე…” (წაიკითხეთ ფსალმუნის 1: 2.) ებრაელთა 5: 11-14 (NIV) გვეუბნება, რომ ჩვენ უნდა გადალახოს ბავშვობა და გახდეს სექსუალური ღვთის სიტყვის "მუდმივი გამოყენებით".

ეს არ ნიშნავს სიტყვის წაკითხვას წიგნის შესახებ, რომელიც, როგორც წესი, ვინმეს აზრია, რაც არ უნდა ჭკვიანი იყოს, მაგრამ თვით ბიბლიის კითხვა და შესწავლა. საქმეები 17:11 საუბრობს ბერეელებზე: „მათ დიდი მონდომებით მიიღეს შეტყობინება და ყოველდღე ათვალიერებდნენ საღვთო წერილს, პოლ თქვა სიმართლე. ” ჩვენ უნდა შეამოწმოთ ყველაფერი, ვინც ღვთის სიტყვით იტყვის, არა მხოლოდ ვიღაცის სიტყვას იმისთვის, რომ მას "რწმუნებათა სიგელები" აქვს. ჩვენ უნდა ვენდოთ სულიწმინდას, რომ გვასწავლოს და ნამდვილად მოძებნოთ სიტყვა. 2 ტიმოთეს 2:15 -ში ნათქვამია: „ისწავლეთ იმის დასამტკიცებლად, რომ ღმერთი მოწონებულია, მშრომელი, რომელსაც არ სცხვენია, სწორად გაანაწილოს (NIV სწორად ასრულებს) სიმართლის სიტყვას“. 2 ტიმოთეს 3: 16 & 17-ში ნათქვამია: ”მთელი წერილი მოცემულია ღვთის შთაგონებით და მომგებიანია მოძღვრებისთვის, საყვედურისთვის, გამოსწორებისთვის, სამართლიანობის სწავლებისთვის, რომ ღვთის კაცი იყოს სრულყოფილი (მოწიფული)…”

ეს შესწავლა და განვითარება ყოველდღიურად ხდება და არასდროს მთავრდება მანამ, სანამ მასთან არ ვიქნებით ცაში, რადგან ჩვენი ცოდნა „მასზე“ იწვევს მას უფრო მსგავსებას (2 კორინთელთა 3:18). ღმერთთან სიახლოვე მოითხოვს რწმენის ყოველდღიურ სიარულს. ეს არ არის გრძნობა. ჩვენ არ გვაქვს რაიმე სწრაფი გადაჭრა, რაც ღმერთთან მჭიდრო კავშირის საშუალებას გვაძლევს. საღვთო წერილი გვასწავლის, რომ ჩვენ ღმერთთან ერთად ვივლით და არა მხედველობით. ამასთან, მე მჯერა, რომ როდესაც ჩვენ მუდმივად მივდივართ რწმენით, ღმერთი გვაცნობებს თავის თავს მოულოდნელი და ძვირფასი გზებით.

წაიკითხეთ 2 პეტრეს 1: 1—5. ის გვეუბნება, რომ ჩვენ ხასიათში ვდივართ, როდესაც ღვთის სიტყვაში ვატარებთ დროს. აქ ნათქვამია, რომ ჩვენ უნდა დავამატოთ რწმენა სიკეთე, შემდეგ ცოდნა, თვითკონტროლი, სიმტკიცე, ღვთისმოსაობა, ძმური სიკეთე და სიყვარული. დროის დახარჯვით სიტყვის შესწავლასა და მის მორჩილებაში ვამატებთ ან ვქმნით ხასიათს ჩვენს ცხოვრებაში. ესაიას 28: 10 & 13-ში ნათქვამია, რომ ჩვენ ვსწავლობთ წესებს წესების მიხედვით. ჩვენ ეს ყველაფერი ერთდროულად არ ვიცით. იოანეს 1:16 -ში ნათქვამია: „მადლი მადლსა ზედა“. ჩვენ ერთდროულად აღარ ვსწავლობთ, როგორც ქრისტიანები ჩვენს სულიერ ცხოვრებაში, ვიდრე ჩვილი ერთბაშად იზრდებიან. უბრალოდ გახსოვდეთ, რომ ეს არის პროცესი, მზარდი, რწმენის სიარული და არა მოვლენა. როგორც აღვნიშნე, მას აგრეთვე ეწოდება იოანეს მე –15 თავში, მასში და მის სიტყვაში. იოანეს 15: 7-ში ნათქვამია: ”თუ შენ ჩემში რჩები და ჩემი სიტყვები შენში რჩება, ჰკითხე, რაც გინდა და ის გაკეთდება შენთვის”.

3) წიგნი იოანე საუბრობს ურთიერთობაზე, ღმერთთან ჩვენს მეგობრობაზე. სხვა ადამიანსთან ურთიერთობა შეიძლება გაწყდეს ან შეწყდეს მათ წინააღმდეგ ცოდვის გამო და ეს ეხება ღმერთთან ჩვენს ურთიერთობასაც. I იოანეს 1: 3-ში ნათქვამია: ”ჩვენი ურთიერთობა მამასა და მის ძესთან, იესო ქრისტესთანაა.” მე -6 მუხლში ნათქვამია: ”თუ ჩვენ ვამბობთ მასთან საზოგადოებრივ ურთიერთობას, მაგრამ სიბნელეში (ცოდვაში) ვივლით, ვცრუობთ და ჭეშმარიტებით არ ვცხოვრობთ.” მე -7 მუხლში ნათქვამია: ”თუ სინათლეში ვივლით ... ჩვენ ერთმანეთთან საზოგადოება გვაქვს…” მე -9 მუხლში ვხედავთ, რომ თუ ცოდვა ხელს უშლის ჩვენს საზოგადოებას, საჭიროა მხოლოდ მას ვაღიაროთ ცოდვა. მასში ნათქვამია: ”თუ ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, ის ერთგული და მართალია, რომ მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები და განგვწმინდოს ყოველგვარი უსამართლობისგან”. გთხოვთ, წაიკითხოთ მთელი თავი.

ჩვენ არ ვკარგავთ ურთიერთობას, როგორც მის შვილს, მაგრამ უნდა შევინარჩუნოთ ჩვენი მეგობრობა ღმერთთან, ყველანაირი ცოდვის აღიარებით, როცა ვერ გამოვდივართ, იმდენჯერ, როგორც საჭიროა. ჩვენ ასევე უნდა დავუშვათ სულიწმინდის გამარჯვება ცოდვებზე, რომელთა გამეორებასაც ვცდილობთ; ნებისმიერი ცოდვა.

4) ჩვენ არა მხოლოდ უნდა წავიკითხოთ და შევისწავლოთ ღვთის სიტყვა, არამედ უნდა დავემორჩილოთ მას, რომელიც მე ვახსენე. იაკობის 1: 22-24-ში ნათქვამია: „ნუ მოუსმენ სიტყვას და მოატყუე თავი. გააკეთე რაც ნათქვამია. ვინც ისმენს სიტყვას, მაგრამ არ ასრულებს მის ნათქვამს, ჰგავს ადამიანს, რომელიც სარკეში უყურებს თავის სახეს და საკუთარ თავს უყურებს, მიდის და მაშინვე ივიწყებს მის გარეგნობას. ” 25-ე მუხლში ნათქვამია: ”მაგრამ ადამიანი, რომელიც ყურადღებით ათვალიერებს სრულყოფილ კანონს, რომელიც თავისუფლებას ანიჭებს და განაგრძობს ამას, არ დაივიწყებს მოსმენილს, არამედ აკეთებს ამას - ის ნეტარი იქნება იმაში, რასაც აკეთებს”. ეს ასე ჰგავს იესო ნავეს ძის 1: 7-9 და ფსალმუნის 1: 1-3-ს. აგრეთვე წაიკითხეთ ლუკას 6: 46-49.

5) ამის კიდევ ერთი ნაწილი არის ის, რომ ჩვენ უნდა გავხდეთ ადგილობრივი ეკლესიის ნაწილი, სადაც გვესმის და ვისწავლით ღვთის სიტყვას და სხვა მორწმუნეებთანაც ვთანამშრომლობთ. ეს არის გზა, რითაც გვეხმარება ზრდას. ეს იმიტომ ხდება, რომ თითოეულ მორწმუნეს სულიწმინდისგან სპეციალური საჩუქარი ეძლევა, როგორც ეკლესიის ნაწილი, რომელსაც ასევე „ქრისტეს სხეულს“ უწოდებენ. ეს საჩუქრები ჩამოთვლილია საღვთო წერილის სხვადასხვა მონაკვეთში, როგორიცაა ეფესელთა 4: 7—12, I კორინთელთა 12: 6—11, 28 და რომაელთა 12: 1—8. ამ საჩუქრების მიზანი არის „სხეულის (ეკლესიის) აშენება მსახურების სამუშაოსთვის (ეფესელთა 4:12). ეკლესია დაგვეხმარება ზრდაში და ჩვენ, თავის მხრივ, შეგვიძლია დავეხმაროთ სხვა მორწმუნეებს, გაიზარდონ და გახდნენ სექსუალურები და მსახურობდნენ ღვთის სასუფეველში და სხვა ადამიანები ქრისტესკენ მივმართოთ. ებრაელთა 10:25 -ში ნათქვამია, რომ ჩვენ არ უნდა დავტოვოთ ჩვენი შეკრება, როგორც ზოგის ჩვევაა, არამედ ერთმანეთის გამხნევება.

6) კიდევ ერთი რამ, რაც უნდა გავაკეთოთ, არის ვილოცოთ - ვილოცოთ ჩვენი და სხვა მორწმუნეების საჭიროებებისთვის და დაუზოგავი ადამიანებისთვის. წაიკითხეთ მათეს 6: 1—10. ფილიპელთა 4: 6-ში ნათქვამია: „ღმერთმა გააცნოს თქვენი მოთხოვნები“.

7) ამას დავუმატოთ, რომ მორჩილების ნაწილში უნდა გვიყვარდეს ერთმანეთი (წაიკითხეთ კორინთელთა 13 და I იოანეს) და კარგი საქმეები უნდა გავაკეთოთ. კარგმა ნაშრომებმა ვერ გადაგვარჩინა, მაგრამ ვერ წაიკითხავთ საღვთო წერილს ისე, რომ არ დავადგინოთ, რომ კარგი საქმეები უნდა გავაკეთოთ და სხვების მიმართ სიკეთე მოვახდინოთ. გალატელთა 5:13 -ში ნათქვამია: „სიყვარულით ემსახურეთ ერთმანეთს“. ღმერთი ამბობს, რომ ჩვენ კეთილი საქმეების შესაქმნელად ვართ შექმნილი. ეფესელთა 2:10 -ში ნათქვამია: ”ჩვენ ვართ მისი ნამუშევარი, რომელიც ქრისტე იესოში შეიქმნა კარგი საქმეებისთვის, რომლის წინასწარ მომზადებაც ღმერთმა დაგვჭირდა”.

ეს ყველაფერი ერთად მუშაობს, რომ ღმერთთან უფრო დაგვაახლოვდეს და უფრო ქრისტეს დაემსგავსოს. ჩვენ თვითონ უფრო სექსუალურები ვხდებით და სხვა მორწმუნეებიც. ისინი გვეხმარებიან ზრდას. ისევ წაიკითხეთ 2 პეტრე 1. ღმერთთან უფრო ახლოს ყოფნის გაწვრთნა და სექსუალობა და ერთმანეთის სიყვარულია. ამ საქციელის შესრულებისას ჩვენ მისი მოწაფეები ვართ და ასაკში მოწაფეები მათი მოძღვრის მსგავსია (ლუკა 6:40).

მე ზუსტად არ ვარ დარწმუნებული, რას ეძებთ, ამიტომ შევეცდები დავამატო ეს თემა, მაგრამ თუ უპასუხებდით უფრო კონკრეტულად, იქნებ დაგეხმაროთ. ჩემი პასუხები იქნება საღვთო (ბიბლიური) თვალსაზრისით, თუ სხვა რამ არ არის მითითებული.

ნებისმიერი ენის სიტყვებს, როგორიცაა "სიცოცხლე" ან "სიკვდილი" შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული მნიშვნელობა და გამოყენება როგორც ენაში, ასევე საღვთო წერილში. მნიშვნელობის გაგება დამოკიდებულია კონტექსტზე და როგორ ხდება მისი გამოყენება.

მაგალითად, როგორც ამას წინათ ვამბობდი, საღვთო წერილში "სიკვდილი" შეიძლება ნიშნავს ღმერთთან განშორებას, როგორც ნაჩვენებია ლუკას 16: 19-31-ში მოხსენიებული უსამართლო ადამიანის შესახებ, რომელიც მართალ კაცს გამოეყო დიდი ყურე, მარადიული სიცოცხლე ღმერთთან, მეორე ტანჯვის ადგილას. იოანეს 10:28 განმარტავს: „მე ვაძლევ მათ საუკუნო სიცოცხლეს და ისინი არასოდეს დაიღუპებიან“. სხეული დაკრძალულია და იშლება. ცხოვრება შეიძლება ასევე ნიშნავდეს მხოლოდ ფიზიკურ ცხოვრებას.

იოანეს მესამე თავში გვაქვს იესოს ნიკოდიმოსთან ვიზიტი, სადაც განვიხილავთ ცხოვრებას, როგორც დაბადებულს და მარადიულ სიცოცხლეს, როგორც ხელახლა დაბადებას. იგი ფიზიკურ ცხოვრებას უპირისპირებს, როგორც ”წყლისგან დაბადებულს” ან ”ხორციელად დაბადებულს” და სულიერ / მარადიულ ცხოვრებას, როგორც ”სულისგან დაბადებულს”. აქ, მე -16 მუხლში, სადაც ის საუბრობს დაღუპვაზე, ვიდრე მარადიული სიცოცხლე. დაღუპვა უკავშირდება განსჯასა და დაგმობას, ვიდრე მარადიული სიცოცხლისა. მე -16 და მე -18 მუხლებში ვხედავთ გადამწყვეტ ფაქტორს, რომელიც განსაზღვრავს ამ შედეგებს, გჯერათ თუ არა ღვთის ძის, იესოს. შეამჩნიეთ აწმყო დრო. მორწმუნე აქვს მარადიული სიცოცხლე. ასევე წაიკითხეთ იოანეს 5:39; 6:68 და 10:28.

სიტყვის, ამ შემთხვევაში „სიცოცხლის“ გამოყენების თანამედროვე მაგალითები შეიძლება იყოს ისეთი ფრაზები, როგორიცაა „ეს არის სიცოცხლე“, ან „სიცოცხლე მიიღე“ ან „კარგი ცხოვრება“, მხოლოდ იმის საილუსტრაციოდ, თუ როგორ შეიძლება სიტყვების გამოყენება . ჩვენ გვესმის მათი მნიშვნელობა მათი გამოყენებით. ეს სიტყვების „სიცოცხლის“ გამოყენების მხოლოდ რამდენიმე მაგალითია.

იესომ ეს გააკეთა, როდესაც მან თქვა იოანეს 10:10 -ში: ”მე მოვედი, რომ მათ სიცოცხლე ჰქონდეთ და უფრო უხვად ჰქონდეთ”. რას გულისხმობდა ის? ეს უფრო მეტს ნიშნავს, ვიდრე ცოდვისგან გადარჩენა და ჯოჯოხეთში დაღუპვა. ამ ლექსში აღნიშნულია, თუ როგორ უნდა იყოს მარადიული სიცოცხლე "აქ და ახლა" - უხვი, საოცარი! ნიშნავს ეს "სრულყოფილ ცხოვრებას", ყველაფერთან ერთად, რაც გვინდა? Აშკარად არა! Რას ნიშნავს? იმისათვის, რომ გავიგოთ ეს და სხვა გასაკვირი კითხვები, რომლებიც ყველას გვაქვს "სიცოცხლესთან" ან "სიკვდილთან" დაკავშირებით, ან ნებისმიერი სხვა კითხვა უნდა გქონდეთ სურვილი შეისწავლოთ მთელი საღვთო წერილი, და ეს მოითხოვს ძალისხმევას. ვგულისხმობ, რომ ნამდვილად მუშაობს ჩვენი მხრიდან.

ეს არის ის, რასაც ფსალმუნმომღერალი (ფსალმუნი 1: 2) ურჩევდა და ღმერთმა დაავალა ჯოშუას გაკეთება (იესო ნავეს ძე 1: 8). ღმერთს სურს, რომ ვფიქრობდეთ ღვთის სიტყვას. ეს ნიშნავს, რომ შეისწავლო და იფიქრო მასზე.

იოანეს მე -14 თავი გვასწავლის, რომ ჩვენ „სულის“ ხელახლა დავიბადეთ. საღვთო წერილი გვასწავლის, რომ ღვთის სული ცოცხლდება ჩვენში (იოანე 16: 17 და 8; რომაელები 9: 2). საინტერესოა, რომ I პეტრეს 2: XNUMX-ში ნათქვამია: ”როგორც გულწრფელ ბავშვებს სურთ სიტყვის გულწრფელი რძე, რომლითაც შეგიძლიათ გაიზარდოთ”. როგორც ახალშობილ ქრისტიანებს, ჩვენ ყველაფერი არ ვიცით და ღმერთი გვეუბნება, რომ ზრდის ერთადერთი გზა არის ღვთის სიტყვის ცოდნა.

2 ტიმოთეს 2:15 -ში ნათქვამია: „ისწავლეთ იმის დასამტკიცებლად, რომ ღმერთი თავს იწონებს… ჭეშმარიტების სიტყვის სწორად გაყოფით“.

გაფრთხილებთ, რომ ეს არ ნიშნავს ღვთის სიტყვასთან დაკავშირებით პასუხის მიღებას სხვების მოსმენით ან ბიბლიის "შესახებ" წიგნების კითხვით. ბევრი მათგანი ხალხის მოსაზრებებია და, მართალია, ისინი შეიძლება კარგი იყოს, თუ მათი მოსაზრება არასწორია? საქმეები 17:11 გვაძლევს ძალიან მნიშვნელოვან, ღმერთს მოცემულ მითითებას: შეადარეთ ყველა მოსაზრება წიგნთან, რომელიც სინამდვილეში არის, თვით ბიბლია. საქმეებში 17: 10—12. ლუკა ავსებს ბერიელებს, რადგან მათ გამოსცადეს პავლეს ცნობა, რომ ისინი "ეძებდნენ წერილებს, რომ შეესწავლათ ეს ყველაფერი". ეს არის ზუსტად ის, რაც ყოველთვის უნდა გავაკეთოთ და რაც უფრო მეტს ვეძებთ, მით უფრო მეტი ვიცით რა არის ჭეშმარიტი და მით უფრო მეტ ცოდნას მივიღებთ ჩვენს კითხვებზე და ვიცნობთ თავად ღმერთს. ბერეელებმა პავლე მოციქულიც კი გამოსცადეს.

აქ მოცემულია რამდენიმე საინტერესო მუხლი, რომლებიც ეხება ცხოვრებას და იცნობს ღვთის სიტყვას. იოანეს 17: 3-ში ნათქვამია: ”ეს არის საუკუნო სიცოცხლე, რომ იცოდნენ შენ, ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და იესო ქრისტე, რომელიც შენ გამოგზავნე.” რა მნიშვნელობა აქვს მის ცოდნას. საღვთო წერილი გვასწავლის, რომ ღმერთს სურს, რომ მას დავემსგავსოთ საჭიროა იცოდე როგორია ის. 2 კორინთელთა 3:18-ში ნათქვამია: ”მაგრამ ჩვენ ყველას, ვინც უფარულ დიდებას სარკეში ვხედავთ, დიდებაში დიდებაში გადადის იმავე ხატად, როგორც უფლისგან, სულიდან”.

თავისთავად მოცემულია კვლევა, ვინაიდან სხვა წერილებში რამდენიმე იდეაა ნახსენები, მაგალითად, "სარკე" და "დიდება დიდება" და "მისი ხატად გადაქცევის" იდეა.

არსებობს ხელსაწყოები, რომელთა საშუალებითაც შეგვიძლია გამოვიყენოთ (რომელთა უმეტესობა მარტივად და თავისუფლად ხელმისაწვდომია ინტერნეტით) ბიბლიაში მოცემული სიტყვებისა და ბიბლიური ფაქტების მოსაძიებლად. ასევე არსებობს ის, რასაც ღვთის სიტყვა გვასწავლის, რომ ჩვენ უნდა გავაკეთოთ, რომ სექსუალურ ქრისტიანებად გადავზარდოთ და უფრო გავგავდეთ მას. აქ მოცემულია გასაკეთებელი სამუშაოების ჩამონათვალი, რომლებიც მოცემულია შემდეგში, რაც ხელს შეუწყობს თქვენს კითხვებზე პასუხის გაცემას.

ნაბიჯები ზრდა:

1. თანამშრომლობა ეკლესიის ან მცირე ჯგუფის მორწმუნეებთან (საქმეები 2:42; ებრაელები 10: 24 და 25).
2. ლოცვა: წაიკითხეთ მეთიუ 6: 5-XX საუკუნეების ლოცვაზე.
3. შესწავლა Scriptures როგორც მე აქ.
4. დაემორჩილე წმინდა წერილებს. "იყავით სიტყვის შემსრულებლები და არა მხოლოდ მსმენელები" (იაკობი 1: 22-25).
5. აღიარეთ ცოდვა: წაიკითხეთ 1 იოანეს 1: 9 (აღიარება ნიშნავს აღიარებას ან აღიარებას). მე მინდა ვთქვა, ”როგორც ხშირად საჭიროა”.

მე მიყვარს სიტყვის შესწავლა. ბიბლიური სიტყვების ბიბლიური შესაბამისობა გეხმარებათ, მაგრამ ინტერნეტის საშუალებით შეგიძლიათ იპოვოთ ყველაზე მეტად, თუ არა ყველა ის, რაც გჭირდებათ. ინტერნეტში მოცემულია ბიბლიური შეთანხმებები, ბერძნული და ებრაული ხაზოვანი ბიბლიები (ბიბლია ორიგინალურ ენებზე, რომელზეც სიტყვასიტყვა ითარგმნება), ბიბლიური ლექსიკონები (მაგალითად, ვაინის ახალი აღთქმის ბერძნული სიტყვების გამოფენაზე) და ბერძნული და ებრაული სიტყვების შესწავლა. ორი საუკეთესო საიტია www.biblegateway.com მდე www.biblehub.com. იმედი მაქვს, ეს დაგეხმარებათ. ბერძნული და ებრაული ენების შესწავლის გარეშე, ეს საუკეთესო გზაა იმის გასარკვევად, რას ამბობს ბიბლია.

ახალი ქრისტიანებისთვის და მრავალი მათგანისთვისაც, რომლებიც დიდი ხანია ქრისტიანები არიან, ერთ-ერთი ყველაზე დამაფიქრებელი კითხვაა: ”როგორ მესმის ღმერთისგან?” სხვაგვარად რომ ვთქვათ, როგორ უნდა გავიგო, გონებაში მოსული აზრები ღმერთისგან არის, ეშმაკისგან, საკუთარი თავისგან თუ უბრალოდ რაღაცისგან მოსმენილი, რაც უბრალოდ გონებაში მაგრდება? ბიბლიაში ღმერთთან საუბრის მრავალი მაგალითი არსებობს, მაგრამ ასევე არსებობს უამრავი გაფრთხილება ცრუწინასწარმეტყველების მიმდევრობის შესახებ, რომლებიც აცხადებენ, რომ ღმერთი ელაპარაკებოდა მათ, როდესაც ღმერთმა თქვა, რომ მან ეს არ თქვა. როგორ უნდა ვიცოდეთ?

პირველი და ყველაზე მთავარი საკითხია ის, რომ ღმერთი არის საღვთო წერილის საბოლოო ავტორი და ის არასდროს ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს. 2 ტიმოთეს 3: 16 & 17-ში ნათქვამია: „მთელი წერილი ღვთისგან არის შთაგონებული და სასარგებლოა სწავლების, საყვედურის, გამოსწორებისა და სწავლებისთვის, რათა ღვთის მსახური ზედმიწევნით იყოს აღჭურვილი ყოველი კარგი საქმისთვის“. ასე რომ, ნებისმიერი აზრი, რომელიც თქვენს გონებაში მოხვდება, პირველ რიგში უნდა შეისწავლოს საღვთო წერილთან შეთანხმების საფუძველზე. ჯარისკაცი, რომელსაც თავისი მეთაურისგან ბრძანებები ჰქონდა დაწერილი და არ ემორჩილებოდა მათ, რადგან ფიქრობდა, რომ გაიგო რომ ვინმეს მისგან განსხვავებული რამ უთხრა, სერიოზულ უბედურებას განიცდიდა. ამიტომ პირველი ნაბიჯი ღმერთის მოსმენისა არის საღვთო წერილის შესწავლა, თუ რას იტყვიან ისინი მოცემულ საკითხზე. საოცარია, თუ რამდენ საკითხს განიხილავს ბიბლია, და ყოველდღიურად ბიბლიის კითხვა და საკითხის წამოჭრისას მისი ნათქვამის შესწავლა აშკარა პირველი ნაბიჯია იმის ცოდნისა, თუ რას ამბობს ღმერთი.

ალბათ მეორე, რაც უნდა გადავხედოთ არის: ”რას მეუბნება ჩემი სინდისი?” რომაელთა 2: 14 & 15 -ში ნათქვამია: ”(მართლაც, როდესაც წარმართები, რომელთაც არ აქვთ კანონი, ბუნებით აკეთებენ კანონის მოთხოვნილებებს, ისინი თავად არიან კანონი, მიუხედავად იმისა, რომ მათ არ აქვთ კანონი. ისინი აჩვენებს, რომ მოთხოვნები კანონის შესახებ მათ გულზე აწერია, სინდისიც მოწმობს და მათი აზრები ზოგჯერ ადანაშაულებს მათ, ზოგჯერ კი იცავს კიდეც.) ”ახლა ეს არ ნიშნავს, რომ ჩვენი სინდისი ყოველთვის მართალია. პავლე საუბრობს რომაელების 14-ე სუსტი სინდისის შესახებ და 4 ტიმოთეს 2: 1-ში მკაცრი სინდისი. მაგრამ ის ამბობს I ტიმოთეს 5: 23-ში: ”ამ ბრძანების მიზანი სიყვარულია, რომელიც სუფთა გულიდან, სუფთა სინდისიდან და გულწრფელი რწმენიდან მოდის”. ის საქმეებში 16:1 ამბობს: „ამიტომ ყოველთვის ვცდილობ სინდისი სუფთა ვიყო ღმერთისა და კაცის წინაშე“. მან ტიმოთეს მისწერა I ტიმოთე 18: 19 & 14 – ში: „ტიმოთე, შვილო, მე გიძლევ ამ ბრძანებას, შენს შესახებ წინასწარმეტყველებების შესაბამისად, რათა მათ გახსენებით კარგად იბრძოლოთ ბრძოლაში, კეთილი სინდისი, რომელიც ზოგიერთმა უარყო და ასე განიცადა ხომალდის გაფუჭება რწმენის გამო “. თუ სინდისი გეუბნებათ, რომ რაღაც არასწორია, მაშინ ის ალბათ არასწორია, ყოველ შემთხვევაში, თქვენთვის. ჩვენი სინდისისგან დანაშაულის გრძნობა ერთ – ერთი გზაა, თუ რაზე საუბრობს ღმერთი ჩვენთან და სინდისის უგულებელყოფა ხდება, უმეტეს შემთხვევაში, ვირჩევთ ღმერთს არ მოუსმინოთ. (ამ თემაზე დამატებითი ინფორმაციისთვის წაიკითხეთ რომაელთა 8 და I კორინთელთა 10 და I კორინთელების 14: 33-XNUMX).

მესამე გასათვალისწინებელია: ”რას ვთხოვ ღმერთს, რომ მითხრა?” თინეიჯერობის ასაკში ხშირად მირჩევდნენ ღმერთს ვთხოვო, გამომეჩინა თავისი ნება ჩემი ცხოვრების მიმართ. მოგვიანებით გაოცებული ვიყავი, როდესაც გავიგე, რომ ღმერთი არასდროს გვეუბნება, რომ ვილოცოთ, რომ მან თავისი ნება დაგვანახოს. რისთვისაც გვირჩევენ ვილოცოთ არის სიბრძნე. იაკობის 1: 5 გვპირდება: ”თუ რომელიმე თქვენგანს სიბრძნე აკლია, უნდა სთხოვოთ ღმერთს, რომელიც ყველას გულუხვად აძლევს დანაშაულის გარეშე, და ის მოგეცემათ.” ეფესელთა 5: 15—17-ში ნათქვამია: „ძალიან ფრთხილად იყავით, როგორ ცხოვრობთ - არა ისეთი უგუნური, არამედ ბრძენი, მაქსიმალურად გამოიყენეთ ყველა შესაძლებლობა, რადგან დღეები ბოროტია. ამიტომ ნუ იქნებით სულელები, მაგრამ გაიგეთ რა არის უფლის ნება. ” ღმერთი გვპირდება, რომ სიბრძნეს მოგვცემს, თუ ვთხოვთ, და თუკი გონივრულ საქმეს ვაკეთებთ, უფლის ნებას ვასრულებთ.

იგავები 1: 1—7 – ში ნათქვამია: „ისრაელის მეფის, სოლომონის დავითის ძის ანდაზები: სიბრძნისა და სწავლების მოსაპოვებლად; გამჭრიახობის სიტყვების გასაგებად; გონივრული ქცევის ინსტრუქციის მისაღებად, სწორად და სამართლიანად ქცევა; უბრალოთათვის სიბრძნის მისაცემად, ახალგაზრდებისთვის ცოდნა და შეხედულებისამებრ - დაე მოისმინონ ბრძენებმა და დაამატონ თავიანთი სწავლა, ხოლო განსწავლულებს დაეხმარონ სახელმძღვანელოდ - ანდაზებისა და იგავების, ბრძენი სიტყვებისა და გამოცანების გასაგებად. უფლის შიში ცოდნის დასაწყისია, მაგრამ სულელები აბუჩად იგდებენ სიბრძნეს და სწავლებას “. იგავების წიგნის მიზანია მოგვცეს სიბრძნე. ეს ერთ – ერთი საუკეთესო ადგილია გასასვლელად, როდესაც ღმერთს ეკითხებით, რა არის ბრძნული საქციელი ნებისმიერ სიტუაციაში.

კიდევ ერთი რამ, რაც ყველაზე მეტად დამეხმარა იმის გაგებაში, თუ რას მეუბნებოდა ღმერთი, იყო განსხვავება დანაშაულსა და განსჯაში. როდესაც ვცოდავთ, ღმერთი, ჩვეულებრივ, ჩვენი სინდისის საშუალებით ამბობს, რომ თავს დამნაშავედ ვგრძნობთ. როდესაც ღმერთს ვაღიარებთ ცოდვას, ღმერთი აშორებს დანაშაულის გრძნობას, გვეხმარება შეცვალოს და აღადგინოს საზოგადოება. I იოანეს 1: 5-10-ში ნათქვამია: ”ეს არის ის გზავნილი, რომელიც მისგან მოვისმინეთ და აცხადებთ თქვენ: ღმერთი სინათლეა; მასში საერთოდ არ არის სიბნელე. თუ ჩვენ ვამბობთ, რომ მასთან გვაქვს საზოგადოება და სიბნელეში ვსეირნობთ, ვცრუობთ და არ ვცხოვრობთ ჭეშმარიტებით. მაგრამ თუ ჩვენ სინათლეში ვივლით, როგორც ის სინათლეში, ვუწევთ ურთიერთობას ერთმანეთთან და იესო, მისი ძე, სისხლი გვწმენდს ყოველგვარი ცოდვისგან. თუ ვაცხადებთ, რომ ცოდვის გარეშე ვართ, თავს ვიტყუებთ და სიმართლე ჩვენში არ არის. თუ ჩვენ ვაღიარებთ ცოდვებს, ის არის ერთგული და სამართლიანი და მოგვიტევებს ცოდვებს და განგვწმენდს ყოველგვარი უსამართლობისგან. თუ ჩვენ ვიტყვით, რომ არ ვცოდავთ, მას მატყუარა გავხდით და მისი სიტყვა ჩვენში არ არის. ” ღმერთისგან რომ მოვისმინოთ, ჩვენ უნდა ვიყოთ გულწრფელები ღმერთთან და ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვა, როდესაც ეს მოხდება. თუ ჩვენ შევცოდეთ და არ ვაღიარეთ ჩვენი ცოდვა, ჩვენ არ ვართ ღმერთთან საზოგადოებაში და მისი მოსმენა რთული იქნება, თუ შეუძლებელი. ახსენეთ: დანაშაული სპეციფიკურია და როდესაც მას ღმერთს ვაღიარებთ, ღმერთი გვაპატიებს და ღმერთთან ჩვენი მეგობრობა აღდგება.

დაგმობა სულ სხვა რამეა. პავლე სვამს და პასუხობს კითხვას რომაელთა 8:34 -ში: ”ვინ არის ის, ვინც გმობს? Არავინ. ქრისტე იესო, რომელიც გარდაიცვალა - ამაზე მეტიც, რომელიც გაცოცხლდა - ღმერთის მარჯვენა მხარეს არის და ასევე შუამდგომლობს ჩვენთვის “. მან მე -8 თავი დაიწყო მას შემდეგ, რაც ის საუბრობდა თავის სავალალო წარუმატებლობაზე, როდესაც ის ცდილობდა ღმერთის მოსწონთ კანონის დაცვით, და თქვა: ”ამიტომ, ახლა არ არის დასჯილი მათთვის, ვინც ქრისტე იესოშია”. დანაშაული სპეციფიკურია, დაგმობა - ბუნდოვანი და ზოგადი. მასში ნათქვამია ისეთი სიტყვები, როგორიცაა: ”შენ ყოველთვის არეულობ”, ან ”არასდროს არ დაიმკვიდრებ არაფერს”, ან ”შენ ისე არეული ხარ, რომ ღმერთი ვერასოდეს გამოიყენებს შენს გამოყენებას”. როდესაც ვაღიარებთ ცოდვას, რის გამოც ღვთის წინაშე თავს დამნაშავედ ვგრძნობთ, დანაშაული ქრება და პატიების სიხარულს ვგრძნობთ. როდესაც ჩვენ ღმერთს ვუცხადებთ მსჯავრდებულ გრძნობებს, ისინი მხოლოდ ძლიერდებიან. ღმერთის წინაშე დაგმობის გრძნობების „აღიარება“ სინამდვილეში მხოლოდ ეთანხმება იმას, რასაც ეშმაკი გვეუბნება ჩვენს შესახებ. საჭიროა დანაშაულის აღიარება. სამსჯავროზე უარი უნდა თქვან, თუკი ჩვენ გავცნობთ იმას, რასაც ღმერთი სინამდვილეში გვეუბნება.

რა თქმა უნდა, პირველი, რასაც ღმერთი გვეუბნება, არის ის, რაც იესომ უთხრა ნიკოდიმოსს: ”თქვენ უნდა დაიბადოთ თავიდან” (იოანე 3: 7). სანამ არ ვაღიარებთ, რომ ღმერთს შევცოდეთ, ღმერთს ვუთხარით, რომ გვჯერა, რომ იესომ გადაიხადა ჩვენი ცოდვები, როდესაც იგი ჯვარზე გარდაიცვალა, დაკრძალეს და შემდეგ აღდგა და ღმერთს ვთხოვდით ჩვენს ცხოვრებაში, როგორც ჩვენი მხსნელი, არავითარი ვალდებულება არ უნდა გველაპარაკოს სხვა რამეზე, გარდა ჩვენი გადარჩენის საჭიროებისა და, ალბათ, ის ამას არ გააკეთებს. თუ ჩვენ მივიღეთ იესო, როგორც ჩვენი მხსნელი, მაშინ უნდა გამოვიკვლიოთ ყველაფერი, რასაც ვფიქრობთ, რომ ღმერთი გვეუბნება საღვთო წერილით, მოვუსმინოთ ჩვენს სინდისს, ვთხოვოთ სიბრძნე ყველა სიტუაციაში და ვაღიაროთ ცოდვა და უარვყოთ მსჯავრი. იმის ცოდნა, თუ რას გვეუბნება ღმერთი, ზოგჯერ ჯერ კიდევ შეიძლება რთული იყოს, მაგრამ ამ ოთხი საქმის შესრულება, რა თქმა უნდა, ხელს შეუწყობს მისი ხმის გაგონებას.

ღვთის სიტყვა ამბობს: ”ღმერთსა და კაცს შორის არის ერთი ღმერთი და ერთი შუამავალი, კაცი ქრისტე იესო” (I ტიმოთე 2: 5). მიზეზი, რომ ჩვენ ღმერთთან მშვიდობა არ გვაქვს, ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ. რომაელთა 3:23 -ში ნათქვამია: ”რადგან ყველამ შესცოდა და აკლდა ღვთის დიდება”. ესაიას 64: 6-ში ნათქვამია: ”ჩვენ ყველანი უწმინდურნი ვართ და ყველა ჩვენი სიმართლე (კეთილი საქმეები) ისეთივე ბინძური ნაჭრებია our და ჩვენმა ცოდვებმა (ცოდვებმა) ქარივით მოგვტაცა”. ესაიას 59: 2 -ში ნათქვამია: ”თქვენი ბოროტმოქმედებები დაშორდა თქვენსა და თქვენს ღმერთს…”

მაგრამ ღმერთმა შეგვიქმნა გზა, რომ გამოგვეხსნა (გადავარჩინეთ) ჩვენი ცოდვებისგან და შერიგებულიყავით (ან გამოვსწორებულიყავით) ღმერთთან. ცოდვა უნდა დაისაჯოს და ჩვენი ცოდვის სამართლიანი ჯარიმა (გადახდა) არის სიკვდილი. რომაელთა 6:23 -ში ნათქვამია: ”ცოდვის საზღაური სიკვდილია, მაგრამ ღვთის საჩუქარი არის საუკუნო სიცოცხლე ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით.” I იოანეს 4:14 -ში ნათქვამია: ”ჩვენ ვნახეთ და ვმოწმობთ, რომ მამამ ძე გამოგზავნა მსოფლიოს მხსნელად”. იოანეს 3:17 -ში ნათქვამია: ”ღმერთმა თავისი ძე არ გაგზავნა ქვეყნიერებაში, რათა დაგმეს სამყარო; მაგრამ რომ მისი მეშვეობით სამყარო გადარჩეს. ” იოანეს 10:28 -ში ნათქვამია: „მე მათ საუკუნო სიცოცხლეს ვაძლევ და ისინი არასოდეს დაიღუპებიან. არავინ გამომიტაცებს მათ ხელიდან ”. არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი და ერთი შუამავალი. იოანეს 14: 6-ში ნათქვამია: ”იესომ უთხრა მას:” მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე, მამა არავის მოვა, ჩემ გარდა. ” წაიკითხეთ ესაიას 53-ე თავი. განსაკუთრებით გაითვალისწინეთ მე –5 და მე –6 მუხლები. ისინი ამბობენ: ”იგი დაიჭრა ჩვენი დანაშაულებისათვის, დაჩაგრულა ჩვენი ცოდვების გამო; ჩვენი სიმშვიდის დასჯა იყო მასზე; და მისი ზოლებით განვკურნდით. ყველა, ვინც ცხვარი მოგვწონს, შეცდა; ჩვენ მოვეხვიეთ ყველა ერთი თავისებურად; და უფალმა მას ჩაუყარა ყველა ჩვენგანის ცოდვა ”. განაგრძეთ მე –8 მუხლის მუხლი: „რადგან იგი განადგურდა ცოცხალი ქვეყნიდან; რადგან დაზარალდა ჩემი ხალხის დანაშაული. ” მე -10 მუხლში ნათქვამია: ”მაგრამ უფალს ასიამოვნებინა მისი სისხლჩაქცევები; მან მას მწუხარება მოუტანა; როდესაც შესწირავ მის სულს და შესაწირავს ცოდვისთვის ... ”და მე -11 მუხლში ნათქვამია:” მისი ცოდნით (მისი ცოდნით) ჩემი მართალი მსახური ბევრს გაამართლებს; რადგან იგი აიღებს მათ უკანონობას ”. მე -12 მუხლში ნათქვამია: ”მან დაიღვარა თავისი სული სიკვდილამდე”. I პეტრეს 2:24 -ში ნათქვამია: „ვისაც საკუთარი თავი შიშველი აქვს ჩვენი ცოდვები საკუთარ სხეულში ხეზე ... ”

ჩვენი ცოდვისთვის სასჯელი იყო სიკვდილი, მაგრამ ღმერთმა ჩვენი ცოდვა მას (იესო) დააკისრა და მან ჩვენს მაგივრად გადაიხადა ჩვენი ცოდვისთვის; მან ჩვენი ადგილი დაიკავა და ჩვენთვის დაისაჯა. გთხოვთ, გაეცნოთ ამ საიტს ამის შესახებ მეტი ინფორმაციის მისაღებად, თუ როგორ შეგიძლიათ შეინახოთ. კოლოსელთა 1: 20 და 21-სა და ესაიას 53-ში ნათლად ჩანს, რომ ასე მშვიდობა ღმერთს უწევს ადამიანსა და საკუთარ თავს შორის. მასში ნათქვამია: ”და როდესაც მან მშვიდობა დადო თავისი ჯვრის სისხლით, მის მიერ შეურიგდა ყველაფერს თავის თავს… და თქვენ, რომლებიც ბოროტი საქმეებით ზოგჯერ გაუცხოებულიყავით და მტრები იყვნენ თქვენს გონებაში, ახლა ის შერიგდა.” 22-ე მუხლში ნათქვამია: ”მისი ხორცის სხეულში სიკვდილით”. აგრეთვე წაიკითხეთ ეფესელთა 2: 13-17, სადაც ნათქვამია, რომ მისი სისხლით ის არის ჩვენი მშვიდობა, რომელიც არღვევს ჩვენს ცოდვათაგან შექმნილ დანაწილებას ან მტრობას ჩვენსსა და ღმერთს შორის, რომელიც ღმერთთან მშვიდობას გვაძლევს. გთხოვთ წაიკითხოთ წაიკითხეთ იოანეს მე -3 თავი, სადაც იესომ ნიკოდიმოსს უთხრა, როგორ უნდა დაბადებულიყო ღვთის ოჯახში (ხელახლა დაიბადა); რომ იესო ჯვარზე უნდა აწეულიყო, როგორც მოსემ უდაბნოში გველი აამაღლა და რომ გვეპატიება, ჩვენ "იესოს ვუყურებთ", როგორც ჩვენს მხსნელს. იგი ამას განმარტავს იმით, რომ მას უნდა სწამდეს, მუხლი 16 არ დაიღუპება, მაგრამ გქონდეს მარადიული სიცოცხლე. ” იოანეს 1: 12-ში ნათქვამია: ”ყველას, ვინც მიიღო იგი, მათ, ვისაც სწამდა მისი სახელი, მან მისცა უფლება გახდნენ ღვთის შვილები.” I კორინთელთა 15: 1 და 2-ში ნათქვამია, რომ ეს არის სახარება, რომლითაც თქვენ ხართ გადაარჩინა ”. მე –3 და მე –4 მუხლებში ნათქვამია: „რადგან მე მოგეცით თქვენ ... რომ ქრისტე მოკვდა ჩვენი ცოდვებისთვის, საღვთო წერილის თანახმად, და იგი დაკრძალეს და რომ იგი აღდგა საღმრთო წერილის თანახმად.“ მათეს 26:28 -ში იესომ თქვა: ”ეს არის ახალი ანდერძი ჩემს სისხლში, რომელიც ბევრისთვის დაიღვარა ცოდვების მიტევებისთვის.” თქვენ უნდა გჯეროდეთ, რომ ეს გადაარჩინეთ და მშვიდობა გქონდეთ ღმერთთან. იოანეს 20:31 -ში ნათქვამია: „მაგრამ ეს დაწერილია იმისთვის, რომ გჯეროდეთ, რომ იესო არის მესია, ძე ღვთისა, და რომ რწმენით გქონდეს სიცოცხლე მისი სახელით“. საქმეების 16:31 -ში ნათქვამია: ”მათ მიუგეს:” ირწმუნეთ უფალი იესო, და თქვენ გადარჩებით - თქვენ და თქვენი ოჯახი ”.

იხილეთ რომაელები 3: 22-25 და რომაელები 4: 22-5: 2. გთხოვთ, წაიკითხოთ ყველა ეს მუხლი, რომელიც იმდენად ლამაზი გზავნილია ჩვენი ხსნისა, რომ ეს ყველაფერი მხოლოდ ამ ხალხისთვის არ არის დაწერილი, არამედ ყველასთვის, რომ ღმერთთან მშვიდობა გვქონდეს. ეს გვიჩვენებს, თუ როგორ ამართლებენ ჩვენ და აბრაამი რწმენით. 4: 23-5: 1 მუხლებში ნათლად არის ნათქვამი. ”მაგრამ ეს სიტყვები” მისთვის ითვალეს ”მხოლოდ მისი გულისთვის არ დაწერილა, არამედ ჩვენიც. ჩვენ ჩაგვითვლიან ჩვენ, ვისაც მწამს მისი, ვინც მკვდრეთით აღადგინა ჩვენი უფალი იესო, რომელიც ჩვენი ცოდვებისთვის გადაიღო და გაამართლა ჩვენი გამართლებისთვის. ამიტომ, რადგან ჩვენ რწმენით ვიმართლეთ, ღმერთთან მშვიდობა გვაქვს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით. ” აგრეთვე აქტები 10:36.

ამ კითხვას სხვა ასპექტიც აქვს. თუ თქვენ უკვე მწამს იესო, ღვთის ერთ-ერთი ოჯახი და სცოდავთ, ხელს უშლის თქვენს მამასთან ურთიერთობას და თქვენ არ განიცდით ღვთის მშვიდობას. თქვენ არ კარგავთ ურთიერთობას მამასთან, თქვენ კვლავ მისი შვილი ხართ და ღვთის დაპირება თქვენია - თქვენ გაქვთ მშვიდობა, როგორც მასთან დადებული ხელშეკრულება ან შეთანხმება, მაგრამ მასთან მშვიდობის გრძნობას ვერ გრძნობთ. ცოდვა მწუხარებს სულიწმიდას (ეფესელთა 4: 29-31), მაგრამ ღვთის სიტყვას დაპირება აქვს: ”ჩვენ გვყავს მამაჩემის ადვოკატი, იესო ქრისტე მართალი” (I იოანე 2: 1). ის შუამდგომლობს ჩვენთვის (რომაელები 8:34). მისი სიკვდილი ჩვენთვის "ერთხელ და სამუდამოდ" მოხდა (ებრაელები 10:10). I იოანე 1: 9 გვაძლევს თავის დანაპირებს: ”თუ ვაღიარებთ (ვაღიარებთ) ჩვენს ცოდვებს, იგი ერთგული და მართალია, რომ მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები და გაგვიწმინდოს ყოველგვარი უსამართლობისგან”. პასაჟი საუბრობს ამ მეგობრობის აღდგენაზე და მასთან ერთად ჩვენს მშვიდობასაც. წაიკითხეთ I იოანეს 1: 1-10.

ამ თემაზე სხვა კითხვებზე პასუხის წერის პროცესში ვართ, მალე მოძებნეთ. მშვიდობა ღმერთთან ერთ-ერთია მათგან, რაც ღმერთი გვაძლევს, როდესაც ვიღებთ მის ძეს, იესოს, და ვიხსნით მასში რწმენის წყალობით.

წმინდა წერილს აქვს პასუხი ამ კითხვაზე, ასე რომ, ცხადია, გამოცდილებიდან, თუ ჩვენ გულწრფელები ვართ და ასევე წერილიდან, ფაქტია, რომ ხსნა ავტომატურად არ გვაშორებს ცოდვისგან.

ვიღაცამ ნაცნობი ადამიანი მიიყვანა უფალთან და რამდენიმე კვირის შემდეგ მიიღო ძალიან საინტერესო სატელეფონო ზარი. ახლად გადარჩენილმა ადამიანმა თქვა: ”მე არ შემიძლია ქრისტიანი ვიყო. ახლა უფრო მეტად ვცოდავ, ვიდრე ოდესმე. პიროვნებამ, ვინც უფალთან მიიყვანა, ჰკითხა: ”აკეთებ ცოდვილ საქმეს, რაც აქამდე არასდროს გაგიკეთებიათ ან აკეთებ იმას, რასაც მთელი ცხოვრება აკეთებდი, მხოლოდ ახლა, როცა ამ საქმეს აკეთებ, საშინლად ხარ დამნაშავე?” ქალმა უპასუხა: ”ეს მეორეა”. პიროვნებამ, ვინც უფალთან მიიყვანა, მას თავდაჯერებულად უთხრა: ”შენ ქრისტიანი ხარ. ცოდვისთვის ნასამართლეობა ერთ-ერთი პირველი ნიშანია იმისა, რომ თქვენ ნამდვილად გადაარჩინეთ “.

ახალი აღთქმის ეპისტოლეები გვაძლევს ცოდვათა ჩამონათვალს, რომ არ გავაკეთოთ; ცოდვების თავიდან ასაცილებლად, ცოდვების ჩადენა. მათ ასევე ჩამოთვლილია ის, რაც უნდა გავაკეთოთ და ვერ შევასრულოთ, რასაც ჩვენ უმოქმედობის ცოდვებს ვუწოდებთ. იაკობის 4:17 -ში ნათქვამია: "მას, ვინც იცის სიკეთის კეთება და არ სჩადის მას, ეს ცოდვაა". რომაელთა 3:23-ში ნათქვამია შემდეგნაირად: ”ყველამ შესცოდა და შეამცირა ღვთის დიდება”. მაგალითისთვის, იაკობის 2: 15 & 16-ში საუბარია ძმაზე (ქრისტიანზე), რომელიც ხედავს თავის ძმას გაჭირვებაში და არაფერს აკეთებს დასახმარებლად. ეს ცოდვაა.

I კორინთელთა წიგნში პავლე გვიჩვენებს, თუ რამდენად ცუდი ქრისტიანები შეიძლება იყვნენ. I კორინთელთა 1: 10 & 11-ში ის ამბობს, რომ მათ შორის იყო ჩხუბი და განხეთქილებები. მე -3 თავში ის მათ მიმართავს როგორც ხორციელს (ხორციელს) და როგორც ჩვილებს. ჩვენ ხშირად ვეუბნებით ბავშვებს და ზოგჯერ მოზარდებს, შეწყვიტონ ჩვილების მსგავსად მოქმედება. თქვენ მიიღებთ სურათს. ჩვილები ჩხუბობენ, ურტყამენ, ხვრინავენ, იწვებავენ ერთმანეთს თმას და კბენენ კიდეც. ჟღერს კომიკურ, მაგრამ ასე სიმართლეს.

გალატელთა 5: 15-ში პავლე ეუბნება ქრისტიანებს, რომ ერთმანეთი არ იკბინონ და შთანთქონ. I კორინთელთა 4:18 -ში ის ამბობს, რომ ზოგი მათგანი ამპარტავანი გახდა. მე –5 თავში, მუხლი 1 კიდევ უფრო ცუდად ხდება. ”გავრცელებულია ინფორმაცია, რომ თქვენში არის უზნეობა და ისეთი რამ, რაც წარმართებშიც კი არ გვხვდება.” მათი ცოდვები აშკარა იყო. იაკობის 3: 2-ში ნათქვამია, რომ ჩვენ ყველანი ბევრნაირად ვცდებით.

გალატელთა 5: 19 & 20-ში მოცემულია ცოდვილი ხასიათის მოქმედებები: უზნეობა, უწმინდურება, გარყვნილება, კერპთაყვანისმცემლობა, ჯადოქრობა, სიძულვილი, უთანხმოება, ეჭვიანობა, რისხვა, ეგოისტური ამბიცია, უთანხმოება, განშტოებები, შური, სიმთვრალე და ორგიები, ღვთისგან განსხვავებით. ელის: სიყვარულს, სიხარულს, სიმშვიდეს, მოთმინებას, სიკეთეს, სიკეთეს, ერთგულებას, სინაზესა და თვითკონტროლს.

ეფესელთა 4:19 -ში ნახსენებია უზნეობა, მუხლი 26 რისხვა, ლექსი 28 ქურდობა, ლექსი 29 არაჯანსაღი ენა, მუხლი 31 მწარე, რისხვა, ცილისწამება და ბოროტება. ეფესელთა 5: 4 -ში ნახსენებია ბინძური ლაპარაკი და უხეში ხუმრობა. ეს იგივე მონაკვეთები გვაჩვენებს იმასაც, თუ რას ელის ღმერთი ჩვენგან. იესომ გვითხრა, რომ სრულყოფილი ვიყოთ, რადგან სრულყოფილია ჩვენი ზეციერი მამა, „რომ სამყარომ ნახოს თქვენი კარგი საქმეები და განადიდოს თქვენი მამა ზეციერით“. ღმერთს სურს, რომ მას დავემსგავსოთ (მათე 5:48), მაგრამ აშკარაა, რომ არ ვართ.

ქრისტიანული გამოცდილების რამდენიმე ასპექტი უნდა გვესმოდეს. იმ მომენტში, როდესაც ქრისტე მწამს, ღმერთი გარკვეულ ნივთებს გვაძლევს. ის გვაპატიებს. ის გვმართლებს, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვართ დამნაშავეები. ის გვაძლევს საუკუნო სიცოცხლეს. ის „ქრისტეს სხეულში“ გვყოფნის. ის გვქმნის სრულყოფილებას ქრისტეში. ამისათვის გამოყენებულია სიტყვა განწმენდა, გამოყოფილი, როგორც სრულყოფილი ღვთის წინაშე. ჩვენ კვლავ ვიბადებით ღვთის ოჯახში და ვხდებით მისი შვილები. ის მოდის სულიწმინდის მეშვეობით ჩვენში საცხოვრებლად. რატომ მაინც ვცოდავთ? რომაელები მე -7 თავში და გალატელთა 5:17-ში ამის ახსნა ხდება იმით, რომ სანამ ჩვენ ცოცხლები ვართ ჩვენს მოკვდავ სხეულში, ჩვენ ჯერ კიდევ გვაქვს ძველი ცოდვა, მიუხედავად იმისა, რომ ღვთის სული ახლა ჩვენში ცხოვრობს. გალატელთა 5:17 -ში ნათქვამია: ”რადგან ცოდვილ ბუნებას სურს ის, რაც ეწინააღმდეგება სულს, და სულს რაც ეწინააღმდეგება ცოდვილ ბუნებას. ისინი ერთმანეთთან კონფლიქტში არიან, რომ არ გააკეთოთ ის, რაც გსურთ. ” ჩვენ არ ვაკეთებთ იმას, რაც ღმერთს სურს.

მარტინ ლუთერის და ჩარლზ ჰოჯის კომენტარებში, ისინი გვთავაზობენ, რომ რაც უფრო ახლოს ვუახლოვდებით ღმერთს წმინდა წერილების საშუალებით და ვხვდებით მის სრულყოფილ შუქს, მით უფრო ვხედავთ, თუ რამდენად არასრულყოფილი ვართ და რამდენს ვიღებთ მისი დიდება. რომაელთა 3:23

როგორც ჩანს, პავლეს ეს კონფლიქტი გამოცდილი აქვს რომაელთა მე -7 თავში. ორივე კომენტარში ასევე ნათქვამია, რომ ყველა ქრისტიანს შეუძლია გაიგოს პავლეს გაბრაზება და გაჭირვება: რომ ღმერთს სურს, რომ ჩვენ ვიყოთ სრულყოფილები საქციელში, რომ მისი ძის ხასიათს დავემსგავსოთ. ჩვენ აღმოვჩნდით, როგორც ჩვენი ცოდვილი ბუნების მონები.

I იოანეს 1: 8-ში ნათქვამია, რომ „თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ გვაქვს, თავს ვიტყუებთ და სიმართლე არ არის ჩვენში“. I იოანეს 1:10 -ში ნათქვამია: ”თუ ვამბობთ, რომ არ ვცოდავთ, მას მატყუარა გავხდით და მის სიტყვას ჩვენს ცხოვრებაში ადგილი არ აქვს”.

წაიკითხეთ რომაელების თავი 7. რომაელთა 7:14 -ში პავლე თავის თავს აღწერს, როგორც „ცოდვის ტყვეობაში გაიყიდა“. მე –15 ლექსში ის ამბობს, რომ არ მესმის რას ვაკეთებ; რადგან მე არ ვვარჯიშობ იმას, რისი გაკეთებაც მსურდა, მაგრამ იმას ვაკეთებ, რაც მძულს. ” მე -17 მუხლში ის ამბობს, რომ პრობლემა არის ცოდვა, რომელიც მასში ცხოვრობს. პავლე იმდენად იმედგაცრუებულია, რომ მან ეს კიდევ ორჯერ თქვა ოდნავ განსხვავებული სიტყვებით. მე -18 ლექსში ის ამბობს: ”რადგან მე ვიცი, რომ ჩემში (ეს არის ხორციელი - პავლეს სიტყვა მისი ძველი ბუნების შესახებ) არაფერი კარგი მკვიდრდება, რადგან ნება მაქვს ჩემთან, მაგრამ როგორ უნდა შესრულდეს ის, რასაც ვერ ვხვდები”. მე -19 მუხლში ნათქვამია: „მე არ ვაკეთებ სიკეთისთვის, რასაც მე ვაკეთებ, მაგრამ ბოროტებას, რომელსაც არ გავაკეთებ“. NIV თარგმნის მე -19 მუხლს: ”რადგან მე მსურს სიკეთის გაკეთება, მაგრამ არ შემიძლია ამის განხორციელება.”

რომაელთა 7: 21-23 -ში ის კვლავ აღწერს თავის კონფლიქტს, როგორც მის წევრთა მოქმედ კანონს (გულისხმობს მის ხორციელ ბუნებას), რომელიც ებრძვის მისი გონების კანონს (გულისხმობს სულიერ ბუნებას მის შინაგან არსებაში). თავისი შინაგანი არსებით ის სიამოვნებს ღვთის კანონს, მაგრამ "იქ ბოროტებაა ჩემთან" და ცოდვილი ბუნებაა "მისი გონების კანონის წინააღმდეგ ომი აწარმოოს და ცოდვის კანონის ტყვე გახადოს იგი". ჩვენ, როგორც მორწმუნეებს, გვაქვს ეს კონფლიქტი და უკიდურესი იმედგაცრუება პავლესგან, როდესაც მან 24-ე მუხლში შესძახა: ”რა საწყალი კაცი ვარ. ვინ გადამიხსნის სიკვდილის ამ სხეულს? ” რასაც პავლე აღწერს, არის კონფლიქტი, რომელსაც ჩვენ ყველანი ვაწყდებით: დაპირისპირება ძველ ბუნებას (ხორცსა) და სულიწმიდას შორის, რომელიც ჩვენში ბინადრობს, რომელიც ვნახეთ გალატელთა 5:17 – ში, მაგრამ პავლე ასევე ამბობს რომაელთა 6: 1 – ში: ცოდვა, რომ მადლი შეიძლება მრავლადაა. ღმერთმა ნუ ქნას. ”პავლე ასევე ამბობს, რომ ღმერთს სურს, რომ ჩვენ გადავარჩინოთ არა მხოლოდ ცოდვის სასჯელი, არამედ მისი ძალა და კონტროლი ამ ცხოვრებაში. როგორც პავლე ამბობს რომაელთა 5:17 -ში: „თუ ერთი კაცის შეცოდებით, ერთი ადამიანის სიკვდილი სუფევდა, მით უფრო მეფობენ ისინი, ვინც ღვთისა და სიმართლის ნიჭს მიიღებს. ერთი ადამიანი, იესო ქრისტე “. I იოანეს 2: 1 -ში იოანე ეუბნება მორწმუნეებს, რომ მათ სწერს მათ, რომ აღარ შესცოდონ. ეფესელთა 4:14 -ში პავლე ამბობს, რომ ჩვენ უნდა გავიზარდოთ, რომ აღარ ვიყოთ ჩვილები (როგორც კორინთელები).

როდესაც პავლემ რომაელთა 7:24 -ში ტიროდა: „ვინ დამეხმარება?“ (და ჩვენ მასთან ერთად), მას იუბილარი პასუხი გასცა 25-ე მუხლში: ”მე მადლობას ვუხდი ღმერთს - ჩვენს უფალს იესო ქრისტეს მეშვეობით.” მან იცის, რომ პასუხი ქრისტეშია. გამარჯვება (განწმენდა) და აგრეთვე ხსნა მოდის ქრისტეს მიერ, რომელიც ჩვენში ცხოვრობს. მეშინია, რომ მრავალი მორწმუნე მხოლოდ ცოდვაში ცხოვრობს და ამბობს: ”მე უბრალოდ ადამიანი ვარ”, მაგრამ რომაელთა 6 გვთავაზობს საზრდოს. ახლა ჩვენ გვაქვს არჩევანი და არანაირი საბაბი არ გვაქვს, რომ ცოდვა გავაგრძელოთ.

თუ გადავარჩინე, რატომ ვაგრძელებ ცოდვას? (ნაწილი 2) (ღვთის ნაწილი)

ახლა რომ გავიგეთ, რომ ჩვენ კვლავ ვცოდავთ მას შემდეგ, რაც ღვთის შვილი გავხდით, რასაც მოწმობს ჩვენი გამოცდილებაც და წმინდა წერილიც; რა უნდა გავაკეთოთ ამის შესახებ? პირველ რიგში, ნება მიბოძეთ ვთქვა, რომ ეს პროცესი, რადგან ეს არის ის, მხოლოდ იმ მორწმუნეს ეხება, ვინც მარადიული სიცოცხლის იმედს მიიჩნევს არა მათ კეთილ საქმეებში, არამედ ქრისტეს დასრულებულ საქმეში (მისი სიკვდილი, დაკრძალვა და აღდგომა ჩვენთვის ცოდვების მიტევებისთვის); ვინც ღმერთმა გაამართლა. იხილეთ I კორინთელთა 15: 3 და 4 და ეფესელთა 1: 7. მიზეზი, რომელიც მხოლოდ მორწმუნეებს ეხებათ არის ის, რომ ჩვენ თვითონ ვერაფერს გავაკეთებთ იმისთვის, რომ სრულყოფილი ან წმინდა გავხდეთ. ეს მხოლოდ ღმერთს შეუძლია გააკეთოს, სულიწმიდის საშუალებით, და როგორც ვნახავთ, მხოლოდ მორწმუნეებს აქვთ სულიწმინდის ბინადარი მათში. წაიკითხეთ ტიტეს 3: 5 და 6; ეფესელთა 2: 8 & 9; რომაელები 4: 3 და 22 და გალატელები 3: 6

საღვთო წერილი გვასწავლის, რომ ამ მომენტში ჩვენ გვჯერა, რომ არსებობს ორი რამ, რასაც ღმერთი აკეთებს ჩვენთვის. (არსებობს მრავალი, მრავალი სხვა.) ეს სასიცოცხლო მნიშვნელობისაა, რათა ცოდვაში ცოდვაზე "გამარჯვება" გვქონდეს. პირველი: ღმერთი გვაყენებს ქრისტეში (რისი გაგებაც ძნელია, მაგრამ უნდა მივიღოთ და გვჯეროდეს), და მეორე ის მოდის ჩვენს ცხოვრებაში თავისი სულიწმიდის მეშვეობით.

I კორინთელთა 1:20 -ში წერია, რომ ჩვენ მასში ვართ. ”მისი საქციელით თქვენ ხართ ქრისტეში, რომელიც ჩვენთვის სიბრძნე გახდა ღმერთისგან, სიმართლე, განწმენდა და გამოსყიდვა.” რომაელთა 6: 3 -ში ნათქვამია, რომ ჩვენ მოვნათლეთ „ქრისტეში“. ეს არ არის საუბარი წყალში ჩვენს ნათლობაზე, არამედ სულიწმინდის ნაწარმოებზე, რომელშიც იგი ქრისტეში გვყავს.

წმინდა წერილი ასევე გვასწავლის, რომ სულიწმინდა მოდის ჩვენში. იოანეს 14: 16 & 17 – ში იესომ თავის მოწაფეებს უთხრა, რომ იგი გაგზავნიდა მათთან მყოფ დამამშვიდებელს (სულიწმიდას) და იქნებოდა მათში (ის იცხოვრებდა ან იცხოვრებდა მათში). არსებობს სხვა წერილები, რომლებიც გვეუბნებიან, რომ ღვთის სული ჩვენში, ყველა მორწმუნეშია. წაიკითხეთ იოანეს 14 და 15, საქმეები 1: 1-8 და I კორინთელთა 12:13. იოანეს 17:23 ამბობს, რომ ის ჩვენს გულებშია. სინამდვილეში რომაელთა 8: 9-ში ნათქვამია, რომ თუ შენში არ არის ღვთის სული, შენ არ ეკუთვნი ქრისტეს. ამრიგად, ჩვენ ვამბობთ, რომ ვინაიდან ეს (ანუ ჩვენი სიწმინდეები) მცხოვრები სულის ნამუშევარია, მხოლოდ მორწმუნეებს, ბინადრობს სულით, შეუძლიათ გახდნენ თავისუფალი ან გამარჯვებული თავიანთი ცოდვის მიმართ.

ვიღაცამ თქვა, რომ წმინდა წერილი შეიცავს: 1) ჭეშმარიტებებს, რომელთააც უნდა გჯეროდეს (მაშინაც კი, თუ მათ ბოლომდე არ გვესმის; 2) მორჩილების ბრძანებები და 3) ნდობის პირობა. ზემოთ მოყვანილი ფაქტები არის ჭეშმარიტება, რისიც უნდა დაიჯეროთ, ანუ ჩვენ მასში ვართ, ის კი ჩვენში. გაითვალისწინეთ ნდობისა და მორჩილების იდეა, როდესაც ამ კვლევას გავაგრძელებთ. ვფიქრობ, ეს ხელს უწყობს მის გაგებას. ყოველდღიურად ცოდვის დაძლევაში ორი ნაწილი უნდა გვესმოდეს. არსებობს ღვთის ნაწილი და ჩვენი ნაწილი, რომელიც მორჩილებაა. ჩვენ ჯერ გადავხედავთ ღმერთის ნაწილს, რაც ეხება ჩვენს ქრისტეს ყოფნას და ჩვენში ქრისტეს ყოფნას. დარეკეთ, თუ გნებავთ: 1) ღვთის საზრუნავი, მე ვარ ქრისტეში და 2) ღვთის ძალა, ქრისტე ჩემშია.

ამაზე ლაპარაკობდა პავლე, როდესაც მან რომაელთა 7: 24-25-ში თქვა: "ვინ მათავისუფლებს მე ... ღმერთს მადლობას ვუხდი ... ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს მეშვეობით." გაითვალისწინეთ, რომ ეს პროცესი შეუძლებელია ღვთის დახმარების გარეშე.

საღვთო წერილიდან აშკარად ჩანს, რომ ღმერთის სურვილია ჩვენგან განწმენდა და ცოდვების გადალახვა. რომაელთა 8:29-ში გვეუბნებიან, რომ როგორც მორწმუნეებს, მან „წინასწარ განსაზღვრა, რომ მისი ძის მსგავსი ვიყოთ“. რომაელთა 6: 4 -ში ნათქვამია, რომ მისი სურვილია, რომ ჩვენ "ვიცხოვროთ სიახლის ცხოვრებაში". კოლოსელთა 1: 8-ში ნათქვამია, რომ პავლეს სწავლების მიზანი იყო „ქრისტეში ყველას სრულყოფილი და სრულყოფილი წარმოეჩინა“. ღმერთი გვასწავლის, რომ მას სურს, რომ სექსუალურები გავხდეთ (არ დარჩეთ ჩვილები, როგორც კორინთელები). ეფესელთა 4:13 -ში ნათქვამია, რომ ჩვენ უნდა გავხდეთ ცოდნაში მწიფეები და მივაღწიოთ ქრისტეს სისავსეს. მე -15 მუხლში ნათქვამია, რომ ჩვენ მასში უნდა გავიზარდოთ. ეფესელთა 4:24 -ში ნათქვამია, რომ ჩვენ უნდა „ჩავიცვათ საკუთარი თავი; შეიქმნა იმისთვის, რომ ღმერთს დაემსგავსოს ჭეშმარიტი სიმართლით და სიწმინდით. ”bI თესალონიკელთა 4: 3-ში ნათქვამია:” ეს არის ღმერთის ნება, შენი განწმენდაც ”. მე –7 და მე –8 მუხლებში ნათქვამია, რომ მან „არა უბიწოებისკენ მოგვიწოდა, არამედ განწმენდისკენ“. მე -8 მუხლში ნათქვამია: „თუ ამას უარვყოფთ, უარვყოფთ ღმერთს, რომელიც თავის სულიწმიდას გვაძლევს“.

(დამაკავშირებელი აზრის შესახებ, რომ სული ჩვენშია და ჩვენ შეგვიძლია შევცვალოთ.) სიტყვის განწმენდის განსაზღვრა შეიძლება ცოტა რთული იყოს, მაგრამ ძველ აღთქმაში იგი გულისხმობდა ღმერთისთვის საგნის ან ადამიანის გამოყოფას ან მის გამოყენებას, მსხვერპლს სწირავენ მის განწმენდას. ამრიგად, ჩვენი მიზნებისათვის აქ ჩვენ ვამბობთ, რომ უნდა განიწმინდოთ, უნდა განასხვავოთ ღმერთს ან უნდა წარვუდგინოთ მას ღმერთს. ჩვენ მისთვის წმინდანი გავხდით ქრისტეს ჯვარზე სიკვდილის მსხვერპლით. ეს არის, როგორც ვამბობთ, პოზიციური სიწმინდე, როდესაც გვწამს და ღმერთი ქრისტეში სრულყოფილებს გვიხილავს (მის მიერ ჩაცმული და დაფარული და მასში მართლმსაჯულებული და გამოცხადებული). ეს პროგრესულია, რადგან ჩვენ სრულყოფილი ვხდებით, როგორც ის არის სრულყოფილი, როდესაც ჩვენ გავხდებით გამარჯვებული ცოდვების დაძლევაში ჩვენი ყოველდღიური გამოცდილებით. წმინდანობის შესახებ ნებისმიერი მუხლი აღწერს ან ხსნის ამ პროცესს. ჩვენ გვინდა, რომ ღმერთს წარმოვადგინოთ, როგორც განწმენდილი, გაწმენდილი, წმინდა და უბიწო და ა.შ.

ამ თემაზე სხვა ლექსებია: I იოანეს 2: 1 -ში ნათქვამია: „მე შენ გიწერ ამას, რომ არ შესცოდე“. I პეტრეს 2:24 -ში ნათქვამია: ”ქრისტემ ჩვენი სხეულით აიღო ჩვენი ცოდვები ხეზე ... რომ სიმართლისთვის ვიცხოვროთ”. ებრაელთა 9:14 -ში ნათქვამია: „ქრისტეს სისხლი გვასუფთავებს მკვდარი საქმეებისგან, ცოცხალი ღმერთის მსახურებისთვის.

აქ ჩვენ არა მხოლოდ ღმერთის სურვილი გვაქვს ჩვენი სიწმინდისა, არამედ მისი საწინდარი ჩვენი გამარჯვებისთვის: მასში ყოფნა და მისი სიკვდილის მონაწილეობა, როგორც ეს აღწერილია რომაელთა 6: 1—12 – ში. 2 კორინთელთა 5:21 -ში ნათქვამია: „მან იგი ცოდვად აქცია ჩვენთვის, ვინც ცოდვა არ იცოდა, რათა მასში ღვთის სიმართლე შეგვექმნა“. აგრეთვე წაიკითხეთ ფილიპელთა 3: 9, რომაელთა 12: 1 და 2 და რომაელთა 5:17.

წაიკითხეთ რომაელების 6: 1—12. აქ ჩვენ შეგვიძლია განვმარტოთ ჩვენი საქციელის შესახებ ცოდვა ცოდვაზე გამარჯვების, ანუ მისი უზრუნველყოფის შესახებ. რომაელთა 6: 1 განაგრძობს მეხუთე თავის აზრით, რომ ღმერთს არ სურს, რომ ჩვენ ცოდვა განვაგრძოთ. მასში ნათქვამია: რა უნდა ვთქვათ მაშინ? განა ცოდვაში გავაგრძელებთ, რომ მადლი მრავლდება? ” მე -2 მუხლში ნათქვამია: „ღმერთმა ნუ ქნას. როგორ უნდა ვიცხოვროთ მასში ცოდვები, რომლებიც მკვდარი ვართ? ” რომაელთა 5:17 -ში ნათქვამია: „ვინც მადლის სიმრავლეს მიიღებს და სიმართლის ნიჭს მიიღებს, ცხოვრებაში იმეფებენ ერთი, იესო ქრისტეს მეშვეობით“. მას სურს გამარჯვება ჩვენთვის ახლა, ამ ცხოვრებაში.

მე მინდა ხაზი გავუსვა რომაელების 6-ე განმარტებაში, თუ რა გვაქვს ქრისტეში. ჩვენ ვისაუბრეთ ქრისტეში ჩვენს ნათლობაზე. (გახსოვდეთ, ეს არ არის წყლის ნათლობა, არამედ სულის საქმეა.) მე -3 მუხლი გვასწავლის, რომ ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ „მოვინათლეთ მისი სიკვდილით“, რაც ნიშნავს „ჩვენ მასთან ერთად მოვკვდით“. 3-5 მუხლებში ნათქვამია, რომ ჩვენ "მასთან ვართ დაკრძალული". მე -5 მუხლში ნათქვამია, რომ მას შემდეგ, რაც ჩვენ მასში ვართ, მასთან ვართ გაერთიანებული მისი სიკვდილი, დაკრძალვა და აღდგომა. მე -6 მუხლში ნათქვამია, რომ ჩვენ მასთან ჯვარცმულნი ვართ, რომ "ცოდვის სხეული განადგურდეს, რომ ცოდვის მონები აღარ ვიყოთ". ეს გვაჩვენებს, რომ ცოდვის ძალა გატეხილია. NIV– სა და NASB– ის სქოლიოებში ნათქვამია, რომ ის შეიძლება ითარგმნოს „ცოდვის სხეული შეიძლება უძლური გახდეს“. კიდევ ერთი თარგმანი არის ის, რომ „ცოდვას არ ექნება ბატონობა ჩვენზე“.

მე -7 მუხლში ნათქვამია: „ვინც გარდაიცვალა, ცოდვისგან თავისუფლდება. ამ მიზეზით ცოდვა აღარ შეგვიძლია, როგორც მონები. მე -11 მუხლში ნათქვამია: „ცოდვებისთვის მკვდარი ვართ“. მე –14 მუხლში ნათქვამია: „ცოდვა არ დაეუფლება შენზე“. ეს გააკეთა ჩვენთვის ქრისტემ ჯვარცმულმა. იმის გამო, რომ ჩვენ ქრისტესთან ერთად დავიღუპეთ, ჩვენ ქრისტესთვის ცოდვისთვის დავიღუპეთ. ნათლად იყავით, ეს იყო ჩვენი ცოდვები, რისთვისაც იგი მოკვდა. ეს იყო ჩვენი ცოდვები, რომლებიც მან დაკრძალა. ამიტომ ცოდვა აღარ არის საჭირო, რომ ჩვენზე გაბატონდეს. მარტივად რომ ვთქვათ, რადგან ჩვენ ქრისტეში ვართ, მასთან ერთად დავიღუპეთ, ამიტომ ცოდვას აღარ უნდა ჰქონდეს ძალაუფლება ჩვენზე.

მე -11 მუხლი ჩვენი ნაწილია: ჩვენი რწმენის მოქმედება. წინა ლექსები ფაქტებია, რომლებსაც უნდა დავუჯეროთ, თუმცა ძნელი გასაგებია. ეს არის სიმართლე, რომელსაც უნდა დავუჯეროთ და ვიმოქმედოთ. მე -11 მუხლში გამოყენებულია სიტყვა „ანგარიში“, რაც ნიშნავს „იმედი მასზე“. აქედან ჩვენ უნდა ვიმოქმედოთ რწმენით. მასთან "აღზრდა" საღვთო წერილის ამ მონაკვეთში ნიშნავს, რომ ჩვენ "ღმერთისთვის ცოცხლები ვართ" და შეგვიძლია "ვიცხოვროთ სიცოცხლის ახალში". (მუხლები 4, 8 და 16) იმის გამო, რომ ღმერთმა თავისი სული ჩადო ჩვენში, ახლა ჩვენ შეგვიძლია გამარჯვებული ცხოვრებით ვიცხოვროთ. კოლოსელთა 2:14 -ში ნათქვამია: „ჩვენ სამყაროში დავიღუპეთ და სამყაროც ჩვენთვის გარდაიცვალა“. ამის თქმის კიდევ ერთი გზაა იმის თქმა, რომ იესო არ მოკვდა მხოლოდ ცოდვის სასჯელისგან გასათავისუფლებლად, არამედ იმისთვის, რომ გაგვექცია მისი კონტროლი, ასე რომ, მან შეგვიძლია გაგვწმინდოს და განწმინდოს ჩვენი დღევანდელი ცხოვრება.

საქმეებში 26:18, ) ჩემი (იესოს) რწმენით. ”

ამ კვლევის პირველ ნაწილში უკვე დავინახეთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ პავლეს ესმოდა, უფრო სწორად იცოდა, ეს ფაქტები, გამარჯვება არ იყო ავტომატური და არც ეს არის ჩვენთვის. მან ვერ შეძლო გამარჯვების მოხდენა თვითდახმარებით, ან კანონის დაცვით, და არც ჩვენ შეგვიძლია. ქრისტეს გარეშე ცოდვაზე გამარჯვება ჩვენთვის შეუძლებელია.

აი რატომ. წაიკითხეთ ეფესელთა 2: 8-10. ის გვეუბნება, რომ სიმართლის საქმეებით ვერ გადავარჩენთ. ეს იმიტომ ხდება, რომ, როგორც რომაელები 6 ამბობს, ჩვენ "ცოდვის ქვეშ ვიყიდით". ჩვენ არ შეგვიძლია გადავიხადოთ ჩვენი ცოდვა ან მივიღოთ პატიება. ესაიას 64: 6 -ში ნათქვამია, რომ „ჩვენი ყველა სიმართლე ბინძური ნაჭრებია“ ღვთის თვალწინ. რომაელთა 8: 8-ში ნათქვამია, რომ ისინი, ვინც „ხორციელად არ არიან, ვერ ასიამოვნებენ ღმერთს“.

იოანეს 15: 4-ში ნაჩვენებია, რომ ჩვენ თვითონ არ შეგვიძლია ნაყოფი გამოიღოთ და მე -5 მუხლში ნათქვამია: ”ჩემ გარეშე (ქრისტე) ვერაფერს გააკეთებ”. გალატელთა 2:16 -ში ნათქვამია: „რამეთუ კანონისა მიერ მოქმედებისას ხორცი არ იქნება გამართლებული“, ხოლო 21 – ე მუხლში ნათქვამია: „თუ სიმართლე კანონის საშუალებით მოვა, ქრისტე უსაფუძვლოდ მოკვდა“. ებრაელთა 7:18 -ში ნათქვამია, რომ „რჯულმა სრულყოფილი არაფერი გააკეთა“.

რომაელთა 8: 3 და 4-ში ნათქვამია: ”იმისთვის, რისი გაკეთებაც კანონის უძლური იყო, რადგან ცოდვილი ბუნებით შესუსტდა, ღმერთმა გააკეთა, გაგზავნა საკუთარი ძე ცოდვილი ადამიანის მსგავსად ცოდვის შესაწირავი. ასე რომ, მან დაგმო ცოდვა ცოდვილ ადამიანში, რათა სრულად დაკმაყოფილებულიყო კანონის სამართლიანი მოთხოვნები ჩვენში, რომლებიც ცოდვილი ბუნების მიხედვით არ ვცხოვრობთ, არამედ სულის მიხედვით. ”

წაიკითხეთ რომაელთა 8: 1-15 და კოლოსელთა 3: 1-3. ჩვენ არ შეგვიძლია ჩვენი კარგი საქმეებით განწმენდა ან გადარჩენა და არც კანონის მოქმედებებით შეგვიძლია განწმენდა. გალატელთა 3: 3-ში ნათქვამია: „მიიღე სული კანონის მოქმედებით თუ რწმენის მოსმენით? ასეთი სულელი ხარ? სულით დაწყებული ახლა ხორციელად სრულყოფილხართ? ” ამრიგად, ჩვენ, პავლეს მსგავსად, ვინც მიუხედავად იმისა, რომ ვიცით, რომ ქრისტეს სიკვდილით განთავისუფლდნენ ცოდვებისგან, მაინც ვცდილობთ (იხ. რომაელთა 7) თავგანწირვა, ვერ ვიცავთ კანონს და ცოდვისა და წარუმატებლობის წინაშე ვდგავართ, და ტიროდა: "საწყალი კაცი, ვინც ვარ, ვინ გამათავისუფლებს!"

მოდით განვიხილოთ, რამაც გამოიწვია პავლეს მარცხი: 1) კანონს არ შეეძლო მისი შეცვლა. 2) საკუთარი ძალების წარუმატებლობა დასრულდა. 3) რაც უფრო მეტად იცნობდა ღმერთსა და კანონს, მით უარესი ჩანდა. (კანონის ამოცანაა, ჩვენზე მეტად ცოდვილები გახადოს, ჩვენი ცოდვა აშკარა გახდეს. რომაელები 7: 6,13) კანონით აშკარა გახდა, რომ ჩვენ გვჭირდება ღვთის მადლი და ძალა. როგორც იოანე 3: 17-19 ამბობს, რაც უფრო ვუახლოვდებით სინათლეს, მით უფრო აშკარა ხდება ბინძური ყოფნა. 4) ის იმედგაცრუებული მთავრდება და ამბობს: „ვინ მომხსნის?“ ”ჩემში არაფერია კარგი”. ”ბოროტება ჩემთანაა.” ”ომი ჩემშია”. ”მე არ შემიძლია ამის განხორციელება.” 5) კანონს არ შეეძლო დაეკმაყოფილებინა საკუთარი მოთხოვნები, მან მხოლოდ დაგმო. შემდეგ ის მივიდა პასუხზე, რომაელთა 7:25: „მადლობას ვუხდი ღმერთს, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით. ასე რომ, პავლე მიგვიყვანს ღმერთის დებულების მეორე ნაწილში, რაც ჩვენი განწმენდის შესაძლებლობას იძლევა. რომაელთა 8:20 -ში ნათქვამია: „სიცოცხლის სული გვათავისუფლებს ცოდვისა და სიკვდილის კანონისგან“. ცოდვის დასაძლევად ძალა და ძალა არის ქრისტე აშშ – ში, სულიწმინდა ჩვენში. კვლავ წაიკითხეთ რომაელთა 8: 1-15.

კოლოსელთა 1: 27 და 28 – ში თარგმნილი ახალი მეფე ჯეიმსის თანახმად, ღვთის სულის ამოცანაა, წარმოგვიდგინოს სრულყოფილი. მასში ნათქვამია: ”ღმერთს სურდა გაეცნო, თუ რას წარმოადგენს ამ საიდუმლოს დიდების სიმდიდრე წარმართთა შორის, ანუ ქრისტე შენში, დიდების იმედი”. შემდეგ ნათქვამია: ”რომ ჩვენ ყველას წარმოვადგინოთ სრულყოფილი (ან სრულყოფილი) ქრისტე იესოში”. შესაძლებელია თუ არა აქ დიდება, რომლის დიდებაც ჩვენ რომაელთა 3:23 – ში გვხვდება? წაიკითხეთ 2 კორინთელთა 3:18, რომელშიც ღმერთი ამბობს, რომ სურს გარდაქმნას ჩვენი ღვთის ხატად „დიდებიდან დიდებაში“.

გახსოვდეთ, რომ ჩვენ ვსაუბრობდით ჩვენს შესახებ სულზე. იოანეს 14: 16 & 17 – ში იესომ თქვა, რომ მათთან ერთად იმყოფებოდა სული. იოანეს 16: 7-11 – ში იესომ თქვა, რომ მისთვის აუცილებელი იყო წასვლა, რათა სული ჩასახლებულიყო ჩვენში. იოანეს 14:20 -ში ის ამბობს: ”იმ დღეს თქვენ შეიტყობთ, რომ მე ვარ მამაჩემი და თქვენ ჩემში და მე თქვენში”, ზუსტად ის, რაზეც ვსაუბრობდით. ეს სინამდვილეში ყველაფერი იყო ნათქვამი ძველ აღთქმაში. იოელი 2: 24-29 საუბრობს იმაზე, რომ მან სულიწმინდა ჩაგვითვალა ჩვენს გულებში.

საქმეებში 2 (წაიკითხეთ) ეს მოგვითხრობს, რომ ეს მოხდა სულთმოფენობის დღეს, იესოს ზეცაში ამაღლების შემდეგ. იერემიას 31: 33 და 34 – ში (მოხსენიებულია ახალ აღთქმაში ებრაელთა 10:10, 14 და 16 – ში) ღმერთმა შეასრულა კიდევ ერთი დაპირება, რომლითაც ის გულისხმობდა თავის კანონს ჩვენს გულებში. რომაელთა 7: 6-ში ის გვეუბნება, რომ ამ შესრულებული დაპირებების შედეგია ის, რომ ჩვენ შეგვიძლია „ვემსახუროთ ღმერთს ახალი და ცოცხალი გზით“. იმ მომენტში, როდესაც ჩვენ გავხდებით ქრისტეს მორწმუნე, სული დამკვიდრდება (იცხოვრებს) ჩვენში და მან შესაძლებელი გახადა რომაელთა 8: 1-15 და 24. აგრეთვე წაიკითხეთ რომაელთა 6: 4 და 10 და ებრაელთა 10: 1, 10, 14.

ამ ეტაპზე მსურს გალატელთა 2:20 წაიკითხოთ და მახსოვდეთ. არასოდეს დაივიწყო იგი. ამ ლექსში შეჯამებულია ყველა ის, რასაც პავლე გვასწავლის განწმენდის შესახებ ერთ ლექსში. ”მე ჯვარცმული ვარ ქრისტესთან, მიუხედავად ამისა, ვცხოვრობ; ჯერ არა მე, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში; და სიცოცხლე, რომელსაც ახლა ხორციელად ვცხოვრობ, ვცხოვრობ ღვთის ძის რწმენით, რომელმაც შემიყვარა და თავი გაიღო ჩემთვის. ”

ყველაფერი, რასაც ჩვენ გავაკეთებთ, რაც ღმერთს სიამოვნებს ჩვენს ქრისტიანულ ცხოვრებაში, შეიძლება შეაჯამოს ფრაზით: ”მე არა; მაგრამ ქრისტე “. ეს არის ქრისტე, რომელიც ცხოვრობს ჩემში და არა ჩემი საქმეები ან კეთილი საქმეები. წაიკითხეთ ეს მუხლები, სადაც საუბარია ქრისტეს სიკვდილის უზრუნველყოფაზე (ცოდვა უძლურია) და ღვთის სულის მოღვაწეობა ჩვენში.

I პეტრე 1: 2 2 თესალონიკელები 2:13 ებრაელები 2:13 ეფესელთა 5: 26 და 27 კოლოსელები 3: 1-3

ღმერთი, მისი სულით, გადალახვის ძალას მოგვცემს, მაგრამ ეს იმაზე შორსაც მიდის. ის ჩვენს შიგნიდან ცვლის, გვიქმნის ჩვენსკენ, გარდაიქმნება ჩვენში მისი ძის, ქრისტეს ხატად. ჩვენ მას უნდა ვენდოთ. ეს არის პროცესი; ღვთის მიერ დაწყებული და ღვთის მიერ დასრულებული და დასრულებული.

აქ მოცემულია დანაპირების ნდობა. აი, ღმერთი აკეთებს იმას, რისი გაკეთებაც არ შეგვიძლია, გვცვლის და გვიწმინდება ქრისტეს მსგავსად. ფილიპელთა 1: 6 „დარწმუნებული უნდა იყოს ამაში. რომ მან, ვინც თქვენში კეთილი საქმე დაიწყო, მას დასრულებას შეასრულებს ქრისტე იესოს დღემდე. ”

ეფესელთა 3: 19 და 20: „ივსება ღმერთის სრული სისრულით, ჩვენში მოქმედი ძალების შესაბამისად“. რამდენად კარგია, რომ "ღმერთი მოქმედებს ჩვენში".

ებრაელთა 13: 20 და 21 „ახლა მშვიდობის ღმერთმა… დაგასრულოს ყველა კეთილი საქმე, რომ შეასრულო მისი ნება, იმუშაოს შენში, რაც მის თვალში სასიამოვნოა, იესო ქრისტეს მეშვეობით“. I პეტრე 5:10 „ყოველგვარი მადლის ღმერთი, რომელმაც ქრისტეში თქვა თავის მარადიულ დიდებაზე, თვითონ გაგისრულებს, დაგიდასტურებს, გაგიძლიერებს და დაგიმტკიცებს“.

I თესალონიკელთა 5: 23 და 24 „ახლა თვითონ მშვიდობის ღმერთმა შეგიწმინდოს თქვენ. თქვენი სული და სული და სხეული იყოს სრული დაცული ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლის დროს. ერთგული არის ის, ვინც გირეკავს, ვინც ამას გააკეთებს “. NASB ამბობს, რომ "ის ასევე მოახდენს მას."

ებრაელთა 12: 2-ში ნათქვამია, რომ 'თვალი უნდა გავუსწოროთ იესოს, ჩვენი რწმენის ავტორს და დამამთავრეს (NASB ამბობს სრულყოფილების შესახებ).' I კორინთელთა 1: 8 და 9 „ღმერთი დაგამტკიცებთ ბოლომდე, უმანკოდ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დღეს. ღმერთი ერთგულია “, - ნათქვამია თესალონიკელთა 3: 12 & 13-ში, რომ ღმერთი„ გაიზრდება “და„ ააფეთქებს თქვენს გულებს უფლის იესოს მოსვლისთანავე “.

I იოანეს 3: 2-ში გვეუბნებიან: „ჩვენ მას დავემსგავსებით, როდესაც ვნახავთ მას ისე, როგორც არის“. ღმერთი ამას დაასრულებს, როდესაც იესო დაბრუნდება ან როდესაც ჩვენ სიკვდილზე ზეცაში წავალთ.

ჩვენ ვნახეთ მრავალი მუხლი, რომლებიც მიუთითებს, რომ განწმენდა არის პროცესი. წაიკითხეთ ფილიპელთა 3: 12-14, სადაც ნათქვამია: ”მე უკვე ვერ მივაღწიე, არც უკვე სრულყოფილი ვარ, მაგრამ ვცდილობ მე შევასრულო ღმერთის მაღალი მოწოდება ქრისტე იესოში”. ერთ კომენტარში გამოიყენება სიტყვა „დევნა“. ეს არა მხოლოდ პროცესია, არამედ აქტიური მონაწილეობაც არის ჩართული.

ეფესელთა 4: 11-16 გვეუბნება, რომ ეკლესია უნდა იმუშაოს ერთად, რათა ჩვენ შეგვიძლია „ყველაფერში გავიზარდოთ მასში, ვინც არის თავი - ქრისტე“. საღვთო წერილში ასევე გამოიყენება სიტყვა პეტრე 2: 2 – ში, სადაც ვკითხულობთ: „ისურვებ სიტყვის სუფთა რძეს, რომ ამით გაიზარდო“. ზრდას დრო სჭირდება.

ამ მოგზაურობას ასევე აღწერენ, როგორც სიარულს. სიარული ნელი გზაა; თითო ნაბიჯი; პროცესი. მე, ჯონ, ლაპარაკობს სინათლეზე სიარულზე (ეს არის ღვთის სიტყვა). გალატელები 5:16 წუთში ამბობენ, რომ სულით იარონ. ორი ხელჩაკიდებული მიდის. იოანეს 17:17 -ში იესომ თქვა: "განწმინდე ისინი ჭეშმარიტებით, შენი სიტყვა არის ჭეშმარიტება". ღვთის სიტყვა და სული ამ პროცესში ერთად მუშაობენ. ისინი განუყოფელია.

ჩვენ ბევრს ვიწყებთ მოქმედების ზმნების დანახვას ამ თემის შესწავლისას: სიარული, დევნა, სურვილი და ა.შ. თუ დაბრუნდებით რომაელებთან 6 – ზე და კვლავ წაიკითხავთ, ბევრ მათგანს ნახავთ: ითვალეთ, აჩუქეთ, გამოიღეთ, ნუ მოსავლიანობა. არ ნიშნავს ეს იმას, რომ რაღაც უნდა გავაკეთოთ; რომ არსებობს ბრძანებები, რომ დაემორჩილონ; ჩვენი მხრიდან საჭიროა ძალისხმევა.

რომაელთა 6: 12-ში ნათქვამია: "ნუ იცოდებთ ცოდვები (ანუ ქრისტეში ჩვენი პოზიციის გამო და ჩვენში ქრისტეს ძალაუფლება) არ იბატონებს თქვენს მოკვდავ სხეულებში". მე -13 მუხლი გვეუბნება, რომ სხეული ღმერთს უნდა წარვუდგინოთ და არ ვცოდოთ. ის გვეუბნება, რომ არ უნდა ვიყოთ „ცოდვის მონა“. ეს არის ჩვენი არჩევანი, ჩვენი ბრძანებები, რომ დავემორჩილოთ; ჩვენი სია "გავაკეთოთ". გახსოვდეთ, რომ ჩვენ ეს არ შეგვიძლია საკუთარი ძალებით, მაგრამ მხოლოდ მისი ძალაუფლებით ჩვენში, მაგრამ ჩვენ ეს უნდა გავაკეთოთ.

ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს მხოლოდ ქრისტეს მეშვეობით ხდება. I კორინთელთა 15:57 (NKJB) გვაძლევს ამ შესანიშნავ დაპირებას: ”მადლობა ღმერთს, რომელიც მოგვცემს გამარჯვებას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით.” მაშინაც კი, რასაც ჩვენ "ვაკეთებთ" არის მისი მეშვეობით, სულის მოქმედი ძალა. ფილიპელთა 4:13 გვეუბნება, რომ ჩვენ "ყველაფრის გაკეთება შეგვიძლია ქრისტეს მეშვეობით, რომელიც გვაძლიერებს". ასეც არის: ისევე, როგორც მის გარეშე ვერაფერს გავაკეთებთ, მის გაკეთებას ყველაფრის გაკეთება შეგვიძლია.

ღმერთი გვაძლევს იმის ძალას, რომ „გავაკეთოთ“ რაც გვთხოვს. ზოგი მორწმუნე უწოდებს მას "აღდგომის" ძალას, როგორც ეს გამოხატულია რომაელთა 6: 5-ში: "ჩვენ მისი აღდგომის მსგავსნი ვიქნებით". მე -11 მუხლში ნათქვამია, რომ ღმერთის ძალა, რომელმაც ქრისტე მკვდრეთით აღადგინა, სიცოცხლის სიახლისკენ გვიბიძგებს, რომ ამ ცხოვრებაში ღმერთს ვემსახუროთ.

ფილიპელთა 3: 9-14 ამას ასევე გამოხატავს, როგორც „ქრისტეს რწმენით, სიმართლით, რომელიც ღვთისგან არის რწმენით“. ამ მუხლიდან აშკარაა, რომ ქრისტეს რწმენა სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია. უნდა გვჯეროდეს, რომ გადავრჩეთ. ასევე უნდა გვწამდეს ღმერთის განწმენდის დებულების, ე.ი. ქრისტეს სიკვდილი ჩვენთვის; რწმენა ღვთის ძალაში, რომ ჩვენში სულით იმუშაოს; რწმენა, რომელიც ის გვაძლევს შეცვლის ძალას და ღმერთის რწმენა გვცვლის. არცერთი არ არის შესაძლებელი რწმენის გარეშე. ეს გვაკავშირებს ღვთის უზრუნველყოფასა და ძალაუფლებასთან. ღმერთი განწმენდს ჩვენ, როდესაც ვენდობით და ვემორჩილებით. ჩვენ უნდა გვჯეროდეს საკმარისად, რომ ვიმოქმედოთ ჭეშმარიტებაზე; საკმარისია დაემორჩილოს. გაიხსენეთ საგალობლის გუნდი:

”ენდეთ და დაემორჩილეთ, რადგან იესოში ბედნიერების სხვა გზა არ არის, მაგრამ ენდოთ და დაემორჩილოთ.”

სხვა ლექსები, რომლებიც ეხება ამ პროცესის რწმენას (იცვლება ღვთის ძალით): ეფესელთა 1: 19 და 20 „რა არის უდიდესი მისი ძალა ჩვენს მიმართ, ვისაც გვწამს, მისი ძლიერი ძალის მოქმედების თანახმად, რომელიც მან ქრისტეში იმუშავა, როდესაც აღადგინა იგი. მკვდრეთით “.

ეფესელთა 3: 19 & 20-ში ნათქვამია: "რომ ქრისტეს სრული სისრულით იყოთ აღვსილი. ახლა მას, ვისაც ძალუძს გაცილებით მეტი გააკეთოს, ვიდრე ჩვენ ვთხოვთ ან ვფიქრობთ იმ ძალაში, რომელიც ჩვენში მოქმედებს." ებრაელთა 11: 6-ში ნათქვამია: „რწმენის გარეშე შეუძლებელია ღმერთის სიამოვნება“.

რომაელთა 1:17 -ში ნათქვამია: „მართალი უნდა ცხოვრობდეს რწმენით“. მე მჯერა, რომ ეს მხოლოდ ხსნის თავდაპირველ რწმენას არ ეხება, არამედ ჩვენს ყოველდღიურ რწმენას, რომელიც გვაკავშირებს ყველაფერთან, რასაც ღმერთი უზრუნველყოფს ჩვენი განწმენდისთვის. ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრება და მორჩილება და რწმენაში სიარული.

აგრეთვე იხილეთ: ფილიპელთა 3: 9; გალატელები 3:26, 11; ებრაელთა 10:38; გალატელები 2:20; რომაელები 3: 20-25; 2 კორინთელთა 5: 7; ეფესელთა 3: 12 და 17

მორჩილებას რწმენა სჭირდება. გაიხსენეთ გალატელთა 3: 2 და 3: „მიიღე სული კანონის მოქმედებით ან რწმენის მოსმენით ... სულით დაწყებული ახლა ხორციელად სრულყოფილხარ?“ თუ მთელ პასაჟს წაიკითხავთ, ეს ეხება რწმენით ცხოვრებას. კოლოსელთა 2: 6-ში ნათქვამია: „როგორც მიიღე ქრისტე იესო (რწმენით), ისე იარე მასში“. გალატელთა 5:25 -ში ნათქვამია: „თუ ჩვენ სულში ვცხოვრობთ, სულითაც ვიაროთ“.

ასე რომ, როდესაც ჩვენ დავიწყებთ საუბარს ჩვენს ნაწილზე; ჩვენი მორჩილება; როგორც იქნა, ჩვენი სია ”გავაკეთოთ”, გახსოვდეთ ყველაფერი, რაც ვისწავლეთ. მისი სულის გარეშე ვერაფერს გავაკეთებთ, მაგრამ მისი სულით ის გვაძლიერებს, როდესაც ვემორჩილებით; და რომ ეს არის ღმერთი, რომელიც გვცვლის ჩვენს განწმენდას, როგორც ქრისტე არის წმიდა. მორჩილებაშიც კი მაინც ღმერთია - ის ჩვენში მუშაობს. ეს ყველაფერი მისი რწმენაა. გახსოვდეთ ჩვენი მეხსიერების ლექსი, გალატელები 2:20. ეს არის "მე არა, მაგრამ ქრისტე ... მე ვცხოვრობ ღვთის ძის რწმენით". გალატელთა 5:16 -ში ნათქვამია: "იარეთ სულით და არ შეასრულებთ ხორცის ვნებას".

ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ, რომ ჯერ კიდევ არის გასაკეთებელი. როდის ან როგორ ვითვისებთ, ვისარგებლებთ ან ვიღებთ ღვთის ძალას. მე მჯერა, რომ ეს პროპორციულია ჩვენი მორჩილებით გადადგმული ნაბიჯებით. თუ დავსხდებით და არაფერს გავაკეთებთ, არაფერი მოხდება. წაიკითხეთ იაკობის 1: 22-25. თუ ჩვენ უგულებელვყოფთ მის სიტყვას (მის მითითებებს) და არ დავემორჩილებით, ზრდა ან ცვლილება არ მოხდება, ანუ თუ ჩვენ თავს ვხედავთ სიტყვის სარკეში, როგორც ჯეიმსში, და წავიდეთ და არ ვართ შემსრულებლები, ჩვენ ვცდებით ცოდვილები . გახსოვდეთ მე თესალონიკელთა 4: 7 & 8-ში ნათქვამია: "შესაბამისად, ვინც ამას უარყოფს, არ უარყოფს ადამიანს, არამედ ღმერთს, რომელიც მოგცემთ თავის სულიწმიდას".

ნაწილი 3 დაგვანახვებს პრაქტიკულ რამეებს, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია მისი ძალებით. მორჩილი რწმენის ეს ნაბიჯები უნდა გადადგას. დაარქვი მას პოზიტიურ მოქმედებას.

ჩვენი ნაწილი (ნაწილი 3)

ჩვენ დავადგინეთ, რომ ღმერთს სურს დაემორჩილოს ჩვენს ძის გამოსახულებას. ღმერთი ამბობს, რომ არის ის, რაც ჩვენც უნდა გავაკეთოთ. ის მოითხოვს ჩვენი მხრიდან მორჩილებას.

არ არსებობს ისეთი ”ჯადოსნური” გამოცდილება, რომელიც შეგვიძლია მყისიერად გარდაქმნას. როგორც ვთქვით, ეს არის პროცესი. რომაელთა 1:17 -ში ნათქვამია, რომ ღვთის სიმართლე გამოვლინდა რწმენიდან სარწმუნოებამდე. 2 კორინთელთა 3:18-ში აღწერილია, რომ იგი გარდაიქმნება ქრისტეს ხატად, დიდებიდან დიდებამდე. 2 პეტრე 1: 3—8 – ში ნათქვამია, რომ ჩვენ ერთი ქრისტეს მსგავსი სათნოება უნდა დავამატოთ მეორეს. იოანე 1:16-ში აღწერილია, როგორც „მადლი მადლისა“.

ჩვენ დავინახეთ, რომ ამის გაკეთება არ შეგვიძლია საკუთარი ძალებით ან კანონის დაცვით, მაგრამ რომ ღმერთი გვცვლის. ჩვენ დავინახეთ, რომ ეს მაშინ იწყება, როდესაც ჩვენ ხელახლა ვიბადებით და დასრულდა ღმერთის მიერ. ღმერთი გვაწვდის ყოველდღიურ პროგრესირებას და ძალასაც. რომაელთა მე -6 თავში ვნახეთ, რომ ქრისტეში ვართ, მის სიკვდილში, დაკრძალვასა და აღდგომაში. მე -5 მუხლში ნათქვამია, რომ ცოდვის ძალა უძლური გახდა. ჩვენ ცოდვებისთვის მკვდარი ვართ და მას არ უნდა ჰქონდეს ბატონობა ჩვენზე.

იმის გამო, რომ ღმერთიც მოვიდა ჩვენში ცხოვრებისთვის, ჩვენ გვაქვს მისი ძალა, ასე რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ ისე, რომ მას სასიამოვნო იყოს. ჩვენ შევიტყვეთ, რომ თვით ღმერთი გვიცვლის. ის ჰპირდება სამუშაოს დასრულებას, რომელიც მან დაიწყო ჩვენში ხსნის დროს.

ეს ყველაფერი ფაქტია. რომაელთა 6-ში ნათქვამია, რომ ამ ფაქტების გათვალისწინებით უნდა დავიწყოთ მათზე მოქმედება. ამის გაკეთებას რწმენა სჭირდება. აქ იწყება ჩვენი რწმენის ან მორჩილების ნდობა. პირველი "მორჩილების ბრძანება" სწორედ ეს არის რწმენა. მასში ნათქვამია: "ჩათვალეთ, რომ მკვდარი ხართ სინამდვილეში ცოდვისთვის, მაგრამ ღვთისთვის ცოცხალია ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში". ეს არის რწმენის მოქმედება და მას მოჰყვება სხვა ბრძანებები, როგორიცაა "გამოიდე, არ დაუშვა და აჩუქო". რწმენა იმედს აძლევს იმას, თუ რას ნიშნავს ქრისტეში მკვდარი და ჩვენში მუშაობის ღვთის დაპირება.

მოხარული ვარ, რომ ღმერთი არ ელოდება, რომ ამ ყველაფერს ბოლომდე გავიგებთ, მაგრამ მხოლოდ მასზე "ვიმოქმედებთ". რწმენა არის ღმერთის უზრუნველყოფისა და ძალაუფლების მითვისების, დაკავშირების ან ხელში ჩაგდების გზა.

ჩვენს გამარჯვებას არ მიაღწევს საკუთარი ძალების შეცვლის ძალა, მაგრამ ეს შეიძლება იყოს ჩვენი ”ერთგული” მორჩილების პროპორციული. როდესაც ჩვენ „ვმოქმედებთ“, ღმერთი გვცვლის და საშუალებას გვაძლევს გავაკეთოთ ის, რისი გაკეთებაც არ შეგვიძლია. მაგალითად სურვილებისა და დამოკიდებულებების შეცვლა; ან ცოდვილი ჩვევების შეცვლა; ძალას გვაძლევს, რომ ვიაროთ „ცხოვრების ახალში“. (რომაელები 6: 4). ის გვაძლევს „ძალას“ გამარჯვების მიზნის მისაღწევად. წაიკითხეთ ეს მუხლები: ფილიპელთა 3: 9-13; გალატელები 2: 20-3: 3; I თესალონიკელთა 4: 3; I პეტრე 2:24; I კორინთელთა 1:30; I პეტრე 1: 2; კოლოსელები 3: 1-4 და 3: 11 & 12 & 1:17; რომაელები 13:14 და ეფესელთა 4:15.

შემდეგი ლექსები ჩვენს მოქმედებებს და ჩვენს განწმენდას უკავშირებს რწმენას. კოლოსელთა 2: 6-ში ნათქვამია: „როგორც მიიღე ქრისტე იესო, ისე იარე მასში. (ჩვენ გადაარჩინეთ რწმენით, ამიტომ განწმენდილი ვართ რწმენით.) ამ პროცესის ყველა შემდგომი ნაბიჯი (სიარული) დამოკიდებულია იმაზე, რაც მხოლოდ რწმენით შეიძლება დასრულდეს. რომაელთა 1:17 -ში ნათქვამია: „ღვთის სიმართლე გამოვლინდა რწმენიდან სარწმუნოებამდე“. (ეს ნიშნავს ერთ ჯერზე ნაბიჯს.) ჩვენი გამოცდილების დროს ხშირად გამოიყენება სიტყვა ”სიარული”. რომაელთა 1:17 -ში ასევე ნათქვამია: „მართლები უნდა ცხოვრობდნენ რწმენით“. აქ საუბარია ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, ისევე როგორც უფრო მეტი ვიდრე მისი ხსნის დასაწყისი.

გალატელთა 2:20 -ში ნათქვამია: "მე ჯვარცმულთან ვარ ქრისტესთან, მაგრამ მე ვცხოვრობ, მაგრამ არა მე, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში და სიცოცხლე, რომელსაც ახლა ვცხოვრობ ხორციელად, მე ვცხოვრობ ღვთის ძის რწმენით, რომელმაც მიყვარდა მე ჩემთვის."

რომაელთა მე -6 მუხლში მე -12 მუხლში ნათქვამია, რომ "ამიტომ" ან საკუთარ თავს "ქრისტეში მკვდრად" ჩათვლის გამო, ახლა უნდა დავემორჩილოთ შემდეგ ბრძანებებს. ახლა ჩვენ გვაქვს არჩევანი, დავემორჩილოთ ყოველდღიურად და წამიერად, სანამ ვცოცხლობთ ან სანამ ის დაბრუნდება.

ეს იწყება არჩევანის მოსავლიანობით. რომაელთა 6: 12-ში მეფე ჯეიმსის ვერსია იყენებს ამ სიტყვას "სარგებელი", როდესაც ამბობს: "ნუ გამოაქვთ შენი წევრები უსამართლობის იარაღად, არამედ მიეცი თავი ღმერთს". მე მჯერა, რომ დათმობა არის არჩევანი, რომ უარი თქვან თქვენს ცხოვრებაზე ღმერთზე. სხვა თარგმანებში გვხვდება სიტყვები „აწმყო“ ან „შეთავაზება“. ეს არის არჩევანის არჩევა, რომ ღმერთმა მისცეს ჩვენი ცხოვრების კონტროლი და თავად შესთავაზოს მას თავი. ჩვენ მას ვაჩუქებთ (ვუძღვნით) თავს. (რომაელთა 12: 1 და 2) მოსავლიანობის ნიშნის მიხედვით, თქვენ ამ კვეთაზე კონტროლს სხვას აძლევთ, ჩვენ კი ღმერთს. სარგებელი ნიშნავს საშუალებას მივცეთ მას, რომ იმუშაოს ჩვენში. მისი დახმარების თხოვნა; დაემორჩილოს მის ნებას და არა ჩვენს ნებას. ჩვენი არჩევანია, სულიერ სულს მივცეთ ჩვენი ცხოვრების კონტროლი და დავემორჩილოთ მას. ეს არ არის მხოლოდ ერთჯერადი გადაწყვეტილება, არამედ არის უწყვეტი, ყოველდღიური და მომენტალურად.

ეს ილუსტრირებულია ეფესელთა 5:18 -ში: ”ნუ იქნებით მთვრალი ღვინით; სადაც ჭარბია; მაგრამ ივსება სულიწმიდით .: ეს არის განზრახ კონტრასტი. როდესაც ადამიანი მთვრალია, მასზე ამბობენ, რომ მას ალკოჰოლი აკონტროლებს (მისი გავლენის ქვეშ). ამის საწინააღმდეგოდ, ჩვენ გვეუბნებიან, რომ სულით ვივსებით.

ჩვენ ნებაყოფლობით უნდა ვიყოთ სულის კონტროლისა და გავლენის ქვეშ. ბერძნული ზმნის დრო თარგმნის ყველაზე ზუსტი გზაა: „იყავით სულით სავსე”, რაც ნიშნავს ჩვენი კონტროლის უწყვეტ დათმობას სულიწმინდის კონტროლზე.

რომაელთა 6:11 -ში ნათქვამია, რომ თქვენი სხეულის წევრები ღმერთს წარუდგინეთ და არა ცოდვა. მე –15 და მე –16 მუხლებში ნათქვამია, რომ ჩვენ უნდა წარმოვადგინოთ თავი, როგორც ღმერთის მონები და არა ცოდვის მონები. ძველ აღთქმაში არსებობს პროცედურა, რომლის თანახმად, მონას შეუძლია სამუდამოდ გახდეს თავისი ბატონის მონა. ეს ნებაყოფლობითი ქმედება იყო. ჩვენ ეს ღმერთს უნდა ვუყოთ. რომაელთა 12: 1 და 2-ში ნათქვამია: „ამიტომ, ძმებო, ღვთის წყალობით მოგმართავთ, რომ თქვენი სხეულები წარმოადგინოთ ცოცხალი და წმინდა შესაწირი, ღვთისთვის მისაღები, რაც თქვენი სულიერი მსახურებაა. და ნუ მოერგებით ამ სამყაროს, არამედ გარდაიქმნება თქვენი გონების განახლებით. ”როგორც ჩანს, ეს ნებაყოფლობითიცაა.

ძველ აღთქმაში ხალხს და ნივთებს უძღვნიდნენ და განასხვავებდნენ ღმერთს (აკურთხებდნენ) ტაძარში მსახურებისთვის, განსაკუთრებული მსხვერპლით და ღვთის წინაშე წარდგენილ ცერემონიით. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი ცერემონია შეიძლება იყოს პირადი, ქრისტეს მსხვერპლი უკვე განწმენდს ჩვენს საჩუქარს. (2 მატიანე 29: 5—18). არ უნდა წარვუდგეთ ღმერთს ერთხელ და სამუდამოდ. ჩვენ არ უნდა წარმოვადგინოთ ცოდვა ნებისმიერ დროს. ამის გაკეთება მხოლოდ სულიწმინდის ძალებით შეგვიძლია. Bancroft– ში Elemental Theology– ში ვკითხულობთ, რომ როდესაც ძველ აღთქმაში ღმერთს აკურთხებდნენ, ღმერთი ხშირად აწვდიდა ცეცხლს შესაწირის მისაღებად. შესაძლოა ჩვენს დღევანდელ დღეს კურთხევამ (ღმერთს საჩუქრად მივცეთ საჩუქარი, როგორც ცოცხალ მსხვერპლად შეწირულობამ) გამოიწვიოს სული, რომ განსაკუთრებული მეთოდით იმუშაოს ჩვენში, რომ ძალა მოგვცეს ცოდვაზე და ვიცხოვროთ ღვთისთვის. (ცეცხლი არის ხშირად სულიწმიდის ძალასთან ასოცირებული სიტყვა.) იხილეთ საქმეები 1: 1-8 და 2: 1-4.

ჩვენ კვლავაც უნდა მივცეთ საკუთარი თავი ღმერთს და დავემორჩილოთ მას ყოველდღიურად, თითოეული გამოვლენილი წარუმატებლობა ღვთის ნების შესაბამისად. ასე ვხდებით სექსუალურები. იმის გასაგებად, თუ რა სურს ღმერთს ჩვენს ცხოვრებაში და დაინახოს ჩვენი წარუმატებლობები, უნდა დავაკვირდეთ წერილებს. სიტყვა სინათლე ხშირად გამოიყენება ბიბლიის აღსაწერად. ბიბლიას ბევრი რამის გაკეთება შეუძლია. ერთია, ჩვენი გზა ავუხსნათ და გამოვავლინოთ ცოდვა. ფსალმუნის 119: 105 -ში ნათქვამია: „შენი სიტყვა ლამპარია ჩემს ფეხებზე და სინათლეა ჩემს ბილიკზე“. ღვთის სიტყვის კითხვა ჩვენი „გასაკეთებელი“ ჩამონათვალის ნაწილია.

ღვთის სიტყვა ალბათ ყველაზე მთავარია, რაც ღმერთმა მოგვცა სიწმინდისკენ მიმავალ გზაზე. 2 პეტრე 1: 2 და 3-ში ნათქვამია: „როგორც მან მოგვცა მისმა ძალებმა ყველაფერი, რაც ეხება სიცოცხლესა და ღვთივსათნოებას მისი ჭეშმარიტი ცოდნის საშუალებით, რომელმაც დიდებასა და სათნოებას მიგვიწვია“. მასში ნათქვამია, რომ ყველაფერი, რაც ჩვენ გვჭირდება, არის იესოს ცოდნის საშუალებით და ერთადერთი ადგილია ასეთი ცოდნის მოძებნა ღვთის სიტყვაში.

2 კორინთელთა 3:18 ამას კიდევ უფრო ახსენებს სიტყვებით: ”ჩვენ ყველას, უფსკრული დიდება, სარკეში რომ ვხედავთ, იმავე ხატად გარდავქმნით, დიდებიდან დიდებამდე, ისევე როგორც უფლისგან. , სული." აქ ის რაღაცის გაკეთებას გვაძლევს. ღმერთი თავისი სულით შეგვცვლის, ნაბიჯ-ნაბიჯ გადავაქცევთ, თუ მას ვუყურებთ. ჯეიმსი წმინდა წერილს სარკეს უწოდებს. ამიტომ უნდა დავინახოთ ის ერთადერთ აშკარა ადგილას, ბიბლია. უილიამ ევანსი ამ წიგნში 66-ე გვერდზე ნათქვამია „ბიბლიის დიდ დოქტრინებში“: „აქ საინტერესო დროა: ჩვენ ხასიათის ან დიდების ერთი ხარისხით გადავდივართ მეორეში“.

ჰიმნის შემსრულებელს "გაითვალისწინე წმიდა ყოფნა" უნდა ესმოდა ეს, როდესაც მან დაწერა: n "იესოს თვალით უყურებ, მასსავით შენ იქნები, შენი საქციელის მეგობრები, მისი მსგავსება დაინახავს".

რა თქმა უნდა, ამის დასკვნაა I იოანე 3: 2, როდესაც "ჩვენ მას დავემსგავსებით, როდესაც ვნახავთ მას, როგორც ის არის". მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ გვესმის, როგორ აკეთებს ამას ღმერთი, თუ ჩვენ დავემორჩილებით ღვთის სიტყვის კითხვას და შესწავლას, ის შეასრულებს თავის საქმეს, რომელიც გარდაქმნის, შეცვლის, დაასრულებს და დაასრულებს თავის საქმეს. 2 ტიმოთეს 2:15 (KJV) ნათქვამია: „ისწავლეთ იმის დასამტკიცებლად, რომ ღვთის წინაშე მოწონებული ხართ და ჭეშმარიტების სიტყვა სწორად გაანაწილოთ“. NIV ამბობს, რომ ის არის ის, ”ვინც სწორად ასრულებს ჭეშმარიტების სიტყვას”.

ზოგჯერ ხუმრობით ნათქვამია, რომ როდესაც ვინმესთან ვატარებთ დროს, მას "ვგავართ", მაგრამ ეს ხშირად ასეა. ჩვენ ნამდვილად ვბაძავთ ადამიანებს, ვისთან ერთადაც ვატარებთ დროს, ვმოქმედებთ და ვსაუბრობთ მათ მსგავსად. მაგალითად, ჩვენ შეგვიძლია მივბაძოთ აქცენტს (მაგალითად, თუ ქვეყნის ახალ რაიონში გადავდივართ), ან შეიძლება მივბაძოთ ხელის ჟესტებს ან სხვა მანერებს. ეფესელთა 5: 1 -ში ნათქვამია: „იყავით მიმბაძველები ან ქრისტე, როგორც ძვირფასო შვილები“. ბავშვებს უყვართ მიბაძვა ან მიბაძვა, ამიტომ ჩვენც უნდა მივბაძოთ ქრისტეს. გახსოვდეთ, რომ ამას მასთან დროის გატარებით ვაკეთებთ. შემდეგ ჩვენ ვაკოპირებთ მის ცხოვრებას, ხასიათს და ღირებულებებს; თვით მისი დამოკიდებულება და ატრიბუტები.

იოანე 15 სხვანაირად საუბრობს ქრისტესთან დროის გატარებაზე. მასში ნათქვამია, რომ მას უნდა დავემორჩილოთ. მორჩილების ნაწილია საღვთო წერილის შესწავლა. წაიკითხეთ იოანეს 15: 1—7. აქ ნათქვამია: ”თუ შენ ჩემში ცხოვრობ, ჩემი სიტყვები კი შენში.” ეს ორი რამ განუყოფელია. ეს ნიშნავს არა მხოლოდ ჩამორჩენილ კითხვას, არამედ ნიშნავს კითხვას, ამაზე ფიქრს და პრაქტიკაში გამოყენებას. რომ პირიქითაც არის საქმე, აშკარაა ლექსიდან, რომ ”ცუდი კომპანია კარგავს ზნეობას”. (I კორინთელები 15:33) ასე რომ, ყურადღებით შეარჩიეთ სად და ვისთან ერთად ატარებთ დროს.

კოლოსელთა 3:10 -ში ნათქვამია, რომ ახალი ადამიანი უნდა „განახლდეს ცოდნით, მისი შემოქმედის ხატად. იოანეს 17:17 -ში ნათქვამია: „განწმინდე ისინი ჭეშმარიტებით; შენი სიტყვა სიმართლეა. ” აქ გამოხატულია სიტყვის აბსოლუტური აუცილებლობა ჩვენს განწმენდაში. სიტყვა სპეციალურად გვაჩვენებს (როგორც სარკეში) სად არის ხარვეზები და სად უნდა შეიცვალოს. იესომ ასევე თქვა იოანეს 8:32 -ში. ”მაშინ შეიტყობთ სიმართლეს და ჭეშმარიტება გაათავისუფლებთ.” რომაელთა 7: 13-ში ნათქვამია: "ცოდვა ცოდვად რომ აღიარებულიყო, მან სიკვდილის მიზეზი გახადა ჩემში სიკეთის მეშვეობით, რათა მცნებით ცოდვა სრულიად ცოდვილი გამხდარიყო". ჩვენ ვიცით, რა სურს ღმერთს სიტყვის საშუალებით. ამიტომ ამით გონება უნდა შევავსოთ. რომაელთა 12: 2 გვთხოვს, რომ „შენი გონების განახლებით გარდაიქმნან“. ჩვენ უნდა გადავაქციოთ აზროვნება მსოფლიოს გზაზე ფიქრზე ღვთის გზაზე. ეფესელთა 4:22 -ში ნათქვამია, რომ „განახლდება თქვენი გონების სულით“. ფილიპელთა 2: 5-ის სიტყვები „ეს გონება იყოს შენში, რომელიც ასევე ქრისტე იესოში იყო“. წმინდა წერილი ცხადყოფს, თუ რა არის ქრისტეს გონება. ამ საგნების გასაცნობად სხვა გზა არ არსებობს, ვიდრე საკუთარი თავის გაჯერება სიტყვით.

კოლოსელთა 3:16 -ში ნათქვამია: „დაე, ქრისტეს სიტყვა უხვად იცხოვროს შენში“. კოლოსელთა 3: 2-ში ნათქვამია, რომ „გაითვალისწინეთ ზემოდან და არა დედამიწაზე“. ეს უფრო მეტია, ვიდრე მხოლოდ მათზე ფიქრი, მაგრამ ასევე ღმერთის თხოვნა, რომ ჩვენი სურვილები ჩაიდოს ჩვენს გულებში და გონებაში. 2 კორინთელთა 10: 5 გვაფრთხილებს: „წარმოდგენა დავყაროთ წარმოდგენასა და ყველა მაღალ რამეზე, რაც ღმერთის ცოდნას ეწინააღმდეგება და ტყვეობაში მოაქვს ქრისტეს მორჩილება“.

წერილი გვასწავლის ყველაფერს, რაც უნდა ვიცოდეთ მამა ღმერთის, სული ღმერთისა და ძე ღმერთის შესახებ. გახსოვდეთ, რომ ის გვეუბნება: „ყველაფერი, რაც ჩვენ გვჭირდება ცხოვრებისა და ღვთისმოსაობისთვის, ჩვენი ცოდნის საშუალებით, ვინც დაგვიძახა“. 2 პეტრე 1: 3 ღმერთი გვეუბნება I პეტრეს 2: 2-ში, რომ ჩვენ ქრისტიანები ვიზრდებით სიტყვის შესწავლით. მასში ნათქვამია: ”როგორც ახალშობილ ჩვილებს, გისურვებთ სიტყვის გულწრფელ რძეს, რომლითაც შეგიძლიათ გაიზარდოთ”. NIV თარგმნის მას შემდეგნაირად, ”რომ თქვენ გაიზარდოთ თქვენს ხსნაში”. ეს ჩვენი სულიერი საკვებია. ეფესელთა 4:14 -ში ნათქვამია, რომ ღმერთს სურს, რომ ჩვენ სექსუალურები ვიყოთ და არა ჩვილები. I კორინთელთა 13: 10-12 საუბრობს ბავშვური ნივთების გადაგდებაზე. ეფესელთა 4:15 -ში მას სურს, რომ ჩვენ „ყველაფერში გავზარდოთ მასში“.

წმინდა წერილი ძლიერია. ებრაელთა 4: 12-ში ნათქვამია: ”ღვთის სიტყვა არის ცოცხალი და ძლიერი და მძაფრი, ვიდრე ნებისმიერი ორმხრივი მახვილი, რომელიც სულისა და სულის, და სახსრებისა და ტვინის გაყოფამდეც კი აღწევს და აზრებისა და განზრახვების გამჭრიახია. გულის ”. ღმერთი ასევე ამბობს ესაიას 55:11 -ში, რომ როდესაც მისი სიტყვა იტყვის ან დაიწერება ან რაიმე ფორმით გაიგზავნება სამყაროში, ის შეასრულებს იმ სამუშაოს, რომლის გაკეთებასაც აპირებს; იგი ბათილი არ დაბრუნდება. როგორც ვნახეთ, ის ცოდვას გაასამართლებს და დაარწმუნებს ქრისტეს ხალხს; ეს მათ ქრისტეს შემნახველ ცოდნას მოუტანს.

რომაელთა 1:16 -ში ნათქვამია, რომ სახარება არის „ღვთის ძალა ყველას, ვინც ირწმუნებს“. კორინთელები ამბობენ, რომ „ჯვრის გაგზავნა us ჩვენთვისაა, ვინც გადაარჩინა… ღვთის ძალა”. დაახლოებით იგივე გზით მას შეუძლია მწამდეს დამნაშავე და დაარწმუნოს.

ჩვენ ვნახეთ, რომ 2 კორინთელთა 3:18 და იაკობის 1: 22-25 ღვთის სიტყვას სარკეს უწოდებენ. სარკეში ვიხედებით, რომ ვნახოთ როგორი ვართ. ერთხელ ვასწავლი დასვენების ბიბლიის სკოლის კურსს სათაურით „იხილე შენი თავი ღვთის სარკეში“. მე ასევე ვიცი, გუნდი, რომელიც აღწერს სიტყვას, როგორც ”ჩვენი ცხოვრების სანახავი სარკე”. ორივე ერთსა და იმავე აზრს გამოხატავს. როდესაც სიტყვას ვუყურებთ, ვკითხულობთ და ვსწავლობთ მას, როგორც საჭიროა, საკუთარ თავს ვხედავთ. ეს ხშირად დაგვანახვებს ცოდვას ჩვენს ცხოვრებაში ან რაიმე ფორმით, რითიც ჩვენ მოკლედ ვართ. ჯეიმსი გვეუბნება, რა არ უნდა გავაკეთოთ, როდესაც საკუთარ თავს ვხედავთ. ”თუ ვინმე საქციელი არ არის, ის ჰგავს კაცს, რომელიც საკუთარ ბუნებრივ სახეს სარკეში აკვირდება, რადგან ის აკვირდება მის სახეს, მიდის და მაშინვე ივიწყებს, თუ როგორი ადამიანი იყო”. ამის მსგავსია, როდესაც ჩვენ ვამბობთ, რომ ღვთის სიტყვა არის მსუბუქი. (წაიკითხეთ იოანეს 3: 19-21 და I იოანეს 1: 1—10.) იოანე ამბობს, რომ ჩვენ სინათლეში უნდა ვიაროთ და საკუთარ თავს ვხედავთ ისე, როგორც ღვთის სიტყვის შუქზე ვლინდება. ის გვეუბნება, რომ როდესაც სინათლე გამოავლენს ცოდვას, ჩვენ უნდა ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვა. ეს ნიშნავს, რომ ვაღიაროთ ან ვაღიაროთ ის, რაც გავაკეთეთ და ვაღიაროთ, რომ ეს ცოდვაა. ეს არ ნიშნავს ღვთისგან ჩვენი პატიების მოსაპოვებლად თხოვნას, ვედრებას ან რაიმე სიკეთის გაკეთებას, არამედ უბრალოდ ვეთანხმებით ღმერთს და ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვას.

აქ მართლა კარგი ამბებია. მე -9 მუხლში ღმერთი ამბობს, რომ თუ ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვას, „იგი ერთგული და მართალია, რომ გვაპატიებს ჩვენს ცოდვას“, მაგრამ არა მხოლოდ ის, არამედ „რომ გაგვიწმინდოს ყოველგვარი უსამართლობისგან“. ეს ნიშნავს, რომ ის გვიწმენდს ცოდვისგან, რომლის არც შეგნებული ვართ და არც ვიცით. თუ ვერ ვცდებით და კვლავ ვცოდავთ, საჭიროა კვლავ ვაღიაროთ ის, რაც ხშირად საჭიროა, სანამ გამარჯვებულები ვიქნებით და აღარ გამოვცდებით.

ამასთან, მონაკვეთი ასევე გვეუბნება, რომ თუ არ ვაღიარებთ, ჩვენი მეგობრობა გაწყდა და ჩვენ წარუმატებლობას გავაგრძელებთ. თუ დავემორჩილებით, ის შეგვცვლის, თუ არა, არ შეიცვლება. ჩემი აზრით, ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაბიჯი განწმენდისკენ. მე ვფიქრობ, რომ ამას ვაკეთებთ, როდესაც წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ცოდვის გადადება ან გვერდზე გადადება, როგორც ეს ეფესოელების 4:22 -შია ნათქვამი. ბანკროფტი ელემენტარულ თეოლოგიაში ამბობს 2 კორინთელთა 3:18 –ზე: „ჩვენ ხასიათის ან დიდების ერთი ხარისხით გადავდივართ მეორეში“. ამ პროცესის ნაწილია საკუთარი თავის დანახვა ღვთის სარკეში და უნდა ვაღიაროთ ის დანაშაულები, რომლებსაც ვხედავთ. გარკვეული ძალისხმევა გვჭირდება ჩვენი მავნე ჩვევების შესაჩერებლად. შეცვლის ძალა მოდის იესო ქრისტეს მეშვეობით. უნდა ვენდოთ მას და ვთხოვოთ იმ ნაწილს, რომლის გაკეთებაც არ შეგვიძლია.

ებრაელთა 12: 1 და 2-ში ნათქვამია, რომ ჩვენ უნდა დავტოვოთ aside ცოდვა, რომელიც ასე მარტივად გვტაცებს… ვხედავთ იესოს, ჩვენი რწმენის ავტორსა და დამამთავრეს. ვფიქრობ, ამას გულისხმობდა პავლე, როდესაც მან რომაელთა 6:12 -ში თქვა, რომ ცოდვა არ უნდა გამეფებულიყო ჩვენში და რას გულისხმობდა რომაელთა 8: 1—15 -ში იმის შესახებ, რომ სული აძლევდა თავის საქმეს. სულით სიარული ან სინათლეში სიარული; ან ღმერთი განმარტავს თანამშრომლობის მუშაობას ჩვენს მორჩილებასა და სულის მეშვეობით ღვთის საქმის მინდობას შორის. ფსალმუნი 119: 11 გვეუბნება, რომ უნდა დავიმახსოვროთ საღვთო წერილი. მასში ნათქვამია: "შენი სიტყვა დავიმალე გულში, რომ შენ წინაშე არ ვცოდავო". იოანეს 15: 3 -ში ნათქვამია: „შენ უკვე სუფთა ხარ იმ სიტყვის გამო, რომელიც მე შენთვის გითხარი“. ღვთის სიტყვა შეგვახსენებს, რომ არ ვცოდავთ და დაგვარწმუნებს ცოდვის ჩადენისას.

უამრავი სხვა ლექსია, რომლებიც დაგვეხმარება. ტიტ. 2: 11-14 ამბობს: 1. უარყოფენ უღმერთობას. 2. იცხოვრე ღვთიური ამ ეპოქაში. 3. ის გამოისყიდის ჩვენგან ყოველ უკანონო საქმეს. 4. ის თვითონ ასუფთავებს თავის სპეციალურ ხალხს.

2 კორინთელთა 7: 1-ში ნათქვამია, რომ განვიწმინდოთ საკუთარი თავი. ეფესელთა 4: 17-32-სა და კოლოსელების 3: 5-10 -ში ჩამოთვლილია რამდენიმე ცოდვა, რომელიც უნდა დავტოვოთ. ეს ხდება ძალიან სპეციფიკური. დადებითი მხარე (ჩვენი მოქმედება) მოდის გალატელთა 5:16 -ში, რომელიც გვეუბნება სულით სიარულში. ეფესოელები 4:24 გვეუბნება, რომ ახალი კაცი გამოვიყენოთ.

ჩვენი ნაწილი აღწერილია როგორც სიარული სინათლეში და როგორც სულით სიარული. ოთხივე სახარება და ეპისტოლეები სავსეა პოზიტიური ქმედებებით, რაც უნდა გავაკეთოთ. ეს არის ისეთი მოქმედებები, რომელთა შესრულებასაც გვიბრძანებენ, როგორიცაა „სიყვარული“, „ლოცვა“ ან „გამხნევება“.

შესაძლოა ჩემთვის მოსმენილი საუკეთესო ქადაგებისას, მომხსენებელმა თქვა, რომ სიყვარული არის ის, რასაც აკეთებ; იმის საწინააღმდეგოდ, რასაც გრძნობ. იესომ მათეს 5:44 -ში გვითხრა: „გიყვარდეს შენი მტრები და ილოცე მათთვის, ვინც შენ დევნიან“. მე ვფიქრობ, რომ ამგვარი ქმედებები აღწერს იმას, რასაც ღმერთი გულისხმობს, როდესაც ის გვიბრძანებს "ვიაროთ სულით", აკეთებს იმას, რასაც ის გვიბრძანებს, ამავე დროს, მას ვენდობით შეცვალოს ჩვენი შინაგანი დამოკიდებულება, როგორიცაა რისხვა ან უკმაყოფილება.

მე ნამდვილად ვფიქრობ, რომ თუ თავს ვიკავებთ ღვთის მიერ გაკეთებული პოზიტიური მოქმედებებით, გაცილებით ნაკლები დრო დაგვრჩება პრობლემების მოსაგვარებლად. ეს დადებითად მოქმედებს იმაზე, თუ როგორ ვგრძნობთ ჩვენც. როგორც გალატელთა 5:16 -ში ნათქვამია: "იარეთ სულით და არ განახორციელებთ ხორცის სურვილს". რომაელთა 13:14 -ში ნათქვამია: „ჩაიცვი უფალი იესო ქრისტე და არ იზრუნო ხორცზე, რომ შეასრულოს მისი ვნებები“.

გასათვალისწინებელი კიდევ ერთი ასპექტი: ღმერთი შეასწორებს და ასწორებს თავის შვილებს, თუ ჩვენ ცოდვის გზას გავყვებით. ამ გზას მივყავართ განადგურებამდე ამ ცხოვრებაში, თუ არ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვას. ებრაელთა 12:10 ნათქვამია, რომ იგი გვფიცხავს „ჩვენი სარგებლობისთვის, რომ მისი სიწმინდის მონაწილე ვიყოთ“. მე -11 მუხლში ნათქვამია: „ამის შემდეგ იგი სიმართლის მშვიდობიან ნაყოფს მისცემს მათ, ვინც მის მიერ არის გაწვრთნილი“. წაიკითხეთ ებრაელთა 12: 5-13. მე -6 მუხლში ნათქვამია: "ვისაც უფალი უყვარს, ის უსჯის". ებრაელთა 10:30 -ში ნათქვამია: „უფალი განსჯის თავის ხალხს“. იოანეს 15: 1—5-ში ნათქვამია, რომ იგი აჭრიან ვაზს, ამიტომ ისინი უფრო მეტ ნაყოფს გამოიღებენ.

თუ ამ სიტუაციაში აღმოჩნდით, დაბრუნდით I იოანეს 1: 9-ში, აღიარეთ და აღიარეთ მას თქვენი ცოდვა იმდენჯერ, რამდენიც გჭირდებათ და თავიდან დაიწყეთ. I პეტრეს 5:10 -ში ნათქვამია: ”ღმერთმა May მას შემდეგ, რაც ცოტა ხნით განიცდი, სრულყოფილი, დამკვიდრება, გაძლიერება და მოგვარება.” დისციპლინა გვასწავლის perseverance და სიმტკიცე. გახსოვდეთ, რომ აღსარებამ შეიძლება არ მოხსნას შედეგები. კოლოსელთა 3:25 -ში ნათქვამია: ”ვინც ცუდად იქცევა, მას ანაზღაურდება მისი გაკეთებული საქციელის გამო, და მიკერძოება არ არსებობს”. I კორინთელთა 11:31 -ში ნათქვამია: „მაგრამ თუ საკუთარ თავს ვიმსჯელებთ, განაჩენს არ მოვიტანთ“. 32-ე მუხლში ნათქვამია: ”როდესაც ჩვენ ვიმსჯელებთ უფლის მიერ, ჩვენ ვიყენებთ დისციპლინირებულს.”

ქრისტეს მსგავსების პროცესი გაგრძელდება მანამ, სანამ ჩვენ მიწიერ სხეულში ვიცხოვრებთ. პავლე ფილიპელთა 3: 12-15-ში ამბობს, რომ მან უკვე ვერ მიაღწია და არც ის იყო სრულყოფილი, მაგრამ ის განაგრძობდა მიზნისკენ სწრაფვას და მისდევნას. 2 პეტრეს 3:14 და 18-ში ნათქვამია, რომ ჩვენ უნდა ვიყოთ გულმოდგინე, რომ ვიპოვოთ იგი მშვიდობიანად, ლაქების გარეშე და უმანკოები და „გავზარდოთ მადლითა და ცოდნით ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს“.

მე თესალონიკელთა 4: 1, 9 და 10-ში გვეუბნებიან, რომ "უფრო და უფრო მეტი უნდა იყოს" და "უფრო და უფრო გავზარდოთ" სხვების სიყვარულით. სხვა თარგმანში ნათქვამია, რომ „კიდევ უფრო მეტი წარჩინება“ 2 პეტრე 1: 1-8 გვეუბნება, რომ ერთმანეთს ერთი სათნოება დავამატოთ. ებრაელთა 12: 1 და 2 ამბობს, რომ რბოლა გამძლეობით უნდა გავიაროთ. ებრაელთა 10: 19-25 გვირჩევს, რომ გავაგრძელოთ და არასდროს დავთმობთ. კოლოსელთა 3: 1—3 -ში ნათქვამია: ეს ნიშნავს, რომ იქ ჩასვა და იქ შეინახოს.

გახსოვდეთ, რომ ღმერთი აკეთებს ამას, როდესაც ჩვენ ვემორჩილებით. ფილიპელთა 1: 6-ში ნათქვამია: ”ამაში დარწმუნებული უნდა ვიყოთ იმაში, რომ მან, ვინც დაიწყო კეთილი საქმე, შეასრულებს მას ქრისტე იესოს დღემდე.” Bancroft– ში Elemental Theology– ში ნათქვამია 223 – ე გვერდზე: „განწმენდა იწყება მორწმუნის ხსნისთანავე და თანაცხოვრდება მისი დედამიწაზე ცხოვრებით და მიაღწევს კულმინაციას და სრულყოფას, როდესაც ქრისტე დაბრუნდება“. ეფესელთა 4: 11-16 ამბობს, რომ მორწმუნეთა ადგილობრივი ჯგუფის წევრი ჩვენი მიზნის მიღწევაშიც დაგვეხმარება. "სანამ ყველანი მივალთ a სრულყოფილ კაცთან… რომ მასში შეიძლება ვიზრდებოდეთ" და სხეული "სიყვარულში იზრდება და აშენდება, როგორც თითოეული ნაწილი თავის საქმეს აკეთებს".

ტიტუსი 2: 11 და 12 ”რადგან ღვთის მადლი, რომელიც ხსნას მოაქვს, ყველას ეჩვენა და გვასწავლის, რომ უღმერთობისა და ამქვეყნიური ვნების უარყოფით, ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ ფხიზლად, სამართლიანად და ღვთისმოსაობით დღევანდელ ეპოქაში.” I თესალონიკელთა 5: 22-24 „ახლა თვითონ მშვიდობის ღმერთმა გაკურთხოს თქვენ სრულად; და მთელი შენი სული, სული და სხეული იყოს დაცული ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლისთანავე. ვინც შენთან დარეკავს, ერთგულია, ვინც ამას გააკეთებს “.