התבקשתי לכתוב על התאבדות מנקודת מבט מקראית מכיוון שכל כך הרבה שואלים על זה באינטרנט כי הם כל כך מיואשים ומרגישים חסרי תקווה, במיוחד בנסיבות הנוכחיות שלנו. זה נושא קשה, ואני לא מומחה, לא רופא או פסיכולוג. הייתי מציע, קודם כל, לך להיכנס לאינטרנט לאתר מאמין בתנ"ך שיש לו ניסיון בזה ואנשי מקצוע שיכולים לעזור לך ולכוון אותך כיצד אלוהינו יכול ויעזור לך.

הנה כמה אתרים שלדעתי טובים מאוד:
1. https.//answersingenesis.org. חפש תשובות נוצריות להתאבדות. זהו אתר טוב מאוד שיש בו משאבים רבים אחרים.

2. gotquestions.org נותן רשימה של אנשים בתנ"ך שהתאבדו:
אבימלך – שופטים ט 9
שאול - שמואל א' 31:4
נושא השריון של שאול – שמואל א' ל"ב, ד'-ו'
אחיתופל – שמואל ב' יז:2
זמרי - מלכים א' טז, יח
שמשון – שופטים טז 16-26

3. מוקד ארצי למניעת התאבדויות: 1-800-273-TALK

4. focusonthefamily.com

5. davidjeremiah.org (מה הנוצרים חייבים להבין על התאבדות ובריאות נפשית)

מה שאני כן יודע זה שלאלוהים יש את כל התשובות שאנחנו צריכים בדברו, והוא תמיד שם בשבילנו כדי לקרוא לו לעזרתו. הוא אוהב ודואג לך. הוא רוצה שנחווה את אהבתו, רחמיו ושלוותו.

דברו, התנ"ך, מלמד אותנו שכל אחד מאיתנו נברא למטרה מסוימת. ירמיהו כ"ט:29 אומר, "כי אני יודע את התכניות שיש לי עבורך", אומר ה', "מתכנן להצליח ולא להזיק לך, מתכנן לתת לך תקווה ועתיד". "זה גם מראה לנו איך אנחנו צריכים לחיות. דבר אלוהים הוא אמת (יוחנן 11:17) והאמת תשחרר אותנו (יוחנן 17:8). זה יכול לעזור לנו עם כל החרדות שלנו. פטרוס 32:2-1 אומר, "כוחו האלוהי נתן לנו את כל מה שאנו צריכים לחיים וליראת שמים באמצעות הכרתו שקרא לנו לתהילה ולמעלה...באמצעות אלה הוא נתן לנו את הבטחותיו הטובות והיקרות מאוד, כך שדרכם תוכלו להיות שותפים בטבע האלוהי, לאחר שברחתם מהשחיתות שהיא העולם באמצעות התאווה (הרצון הרע).

אלוהים הוא לכל החיים. ישוע אמר ביוחנן 10:10, "באתי כדי שיהיו להם חיים ושיהיו להם יותר בשפע." קהלת ז':7 אומר: "מדוע תמות לפני זמנך?" חפש את אלוהים. לך לאלוהים לעזרה. אל תוותר.

אנו חיים בעולם מלא בצרות ובהתנהגות מרושעת, שלא לדבר על נסיבות רעות, במיוחד בזמננו הנוכחי, ואסונות טבע. יוחנן 16:33 אומר, "דיברתי אליכם כדי שיהיה לכם שלום. בעולם תהיה לך צרה; אבל תהיי בשמחה, התגברתי על העולם."

יש אנשים שהם אנוכיים ועושי רעים ואפילו רוצחים. כאשר צרות העולם באות וגורמות לחוסר תקווה, הכתוב אומר שהרוע והסבל הם כולם תוצאה של חטא. החטא הוא הבעיה, אבל אלוהים הוא התקווה שלנו, התשובה שלנו והמושיע שלנו. אנחנו גם הגורם וגם הקורבנות של זה. אלוהים אומר שכל הדברים הרעים הם תוצאה של חטא ושכולנו "חטאנו וחסרנו כבוד אלוהים" (רומים ג':3). זה אומר הכל. ברור שרבים המומים מהעולם הסובב אותם ומבקשים לברוח בגלל ייאוש וייאוש ואינם רואים דרך לברוח או לשנות את העולם הסובב אותם. כולנו סובלים מתוצאות החטא בעולם הזה, אבל אלוהים אוהב אותנו ונותן לנו תקווה. אלוהים אוהב אותנו כל כך שהוא סיפק דרך לטפל בחטא ולעזור לנו בחיים האלה. קרא על כמה אלוהים דואג לנו במתי 23:6-25 ולוקס פרק 34. קרא גם את הרומאים 10:8-25. הוא דואג לך. ישעיהו 32:59 אומר, "אבל עוונותיכם הפרידו ביניכם לבין אלוהיך; חטאיכם הסתירו פניו מכם, כדי שלא ישמע".

הכתוב מראה לנו בבירור שנקודת המוצא היא שאלוהים היה צריך לטפל בבעיית החטאים. אלוהים אוהב אותנו כל כך שהוא שלח את בנו לתקן את הבעיה הזו. יוחנן 3:16 אומר זאת בצורה ברורה מאוד. כתוב: "כי כה אהב אלוהים את העולם" (כל האנשים בו) "שמסר את בנו יחידו, שמי שמאמין בו לא יאבד אלא יזכה לחיי נצח". בגלטים א':1 נאמר, "אשר נתן את עצמו על חטאינו כדי שיצילנו מהעולם הרע הנוכחי הזה, על פי רצון אלוהים אבינו." הרומים ה':4 אומר, "אבל אלוהים משבח את אהבתו אלינו בכך שבעודנו חוטאים, המשיח מת עבורנו."

אחת הסיבות העיקריות להתאבדות היא אשמה על דברים שגויים שעשינו, שכפי שאלוהים אומר, כולנו עשינו, אבל אלוהים דאג לעונש ולאשמה וסלח לנו על חטאנו, באמצעות ישוע בנו. . הרומים 6:23 אומר, "שכר החטא הוא מוות, אבל מתנת אלוהים היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." ישוע שילם את העונש כאשר הוא מת על הצלב. פטרוס א' 2:24 אומר, "אשר נשא בעצמו את חטאינו בגופו על העץ, כדי שאנו מתים לחטא נחיה לצדקה, אשר בפסים שלו נרפאת." קרא את ישעיהו 53 שוב ושוב. ג'ון הראשון 3:2 ו-4:16 אומר שהוא הכפרה על חטאינו, כלומר התשלום הצודק עבור חטאינו. קרא גם קורינתיים א' 15:1-4. זה אומר שהוא סולח על חטאינו, על כל חטאינו ועל חטאיו של כל מי שמאמין. קולוסים 1:13 ו-14 אומרים, "אשר הציל אותנו מכוח החושך והעביר אותנו למלכות בנו היקר: בו יש לנו גאולה בדמו, אפילו סלילת החטאים." תהילים 103:3 אומר, "מי סולח על כל עוונותיך". ראה גם באפסיים א' 1; מעשי השליחים ה':7; 5:31; 13:35; תהילים 26:18 ומתיו 86:5. ראה יוחנן ט"ו:26; הרומים ד':28; הקורינתיים הראשונה ו':15; תהילים 5:4; ישעיהו 7:6 ו-11:103. כל מה שאנחנו צריכים לעשות זה להאמין ולקבל את ישוע ואת מה שהוא עשה בשבילנו על הצלב. יוחנן א' 12 אומר: "אך כל אשר קיבלו אותו, להם נתן כוח להיות בני אלוהים, לאלה המאמינים בשמו." ההתגלות 43:25 אומרת, "וכל מי שייתן לו לקחת ממי החיים בחינם". יוחנן 44:22 אומר, "את שבא אלי לא אגרש בשום אופן..." ראה יוחנן 1:12 ויוחנן 22:17. הוא נותן לנו חיי נצח. אז יש לנו חיים חדשים, וחיים בשפע. הוא גם תמיד איתנו (מתי כ"ח:6).

התנ"ך נכון. זה על איך אנחנו מרגישים ומי אנחנו. מדובר בהבטחותיו של אלוהים לחיי נצח וחיי שפע, לכל מי שמאמין. (יוחנן 10:10; 3:16-18&36 ו-5 יוחנן ה':13). מדובר באלוהים הנאמן, שאינו יכול לשקר (טיטוס א:1). קרא גם את העברים ו':2&6 ו-18:19; יוחנן הראשון ב' 10 ודברים ז' 23. עברנו ממוות לחיים. הרומים 2:25 אומר, "לכן אין כעת הרשעה למי שנמצאים במשיח ישוע." נסלח לנו, אם אנחנו מאמינים.

זה מטפל בבעיית החטא, בסליחה ובגינוי והאשמה. כעת אלוהים רוצה שנחיה עבורו (אפסים ב':2-2). פטרוס א' 10:2 אומר, "והוא עצמו נשא את חטאינו בגופו על הצלב, כדי שנמות לחטא ונחיה לצדקה, כי על ידי פצעיו נרפאתם."

יש כאן אבל. קרא שוב את ג'ון פרק 3. פסוקים 18 ו-36 אומרים לנו שאם לא נאמין ונקבל את דרך הישועה של אלוהים, נאבד (נסבול עונש). אנו נידונים ותחת זעמו של אלוהים כי דחינו את הספק שלו עבורנו. העברים 9:26 ו-37 אומרים שהאדם "נועד למות פעם אחת ואחרי זה לעמוד בשיפוט". אם נמות בלי לקבל את ישוע, לא נקבל הזדמנות שנייה. ראה את התיאור של העשיר ואלעזר בלוקס טז:16-10. יוחנן 31:3 אומר, "אך כל מי שאינו מאמין נידון כבר משום שלא האמין בשם הבן האחד והיחיד של אלוהים", ופסוק 18 אומר, "כל המאמין בבן יש לו חיי נצח אבל מי שדוחה את הבן. לא יראה חיים, כי חרון אלוהים נשאר עליו". הבחירה היא שלנו. עלינו להאמין כדי לקבל חיים; עלינו להאמין בישוע ולבקש ממנו שיציל אותנו לפני שהחיים האלה יסתיימו. הרומים 36:10 אומר, "כל אשר יקרא בשם ה' ייוושע".

כאן מתחילה התקווה. אלוהים הוא לכל החיים. יש לו מטרה עבורך ותוכנית. אל תוותר! זכור ירמיהו כ"ט:29 אומר, "אני יודע את התוכניות (המחשבות) שיש לי עבורך, מתכנן לשגשג אותך ולא להזיק לך, לתת לך תקווה ועתיד." בעולם הצרות והעצב שלנו, באלוהים יש לנו תקווה ושום דבר לא יכול להפריד בינינו לבין אהבתו. קרא את הרומאים 11:8-35. קרא את תהילים 39:146 ואת תהילים 5&42. תהילים 43:43 אומר, "למה, נפשי, אתה מושפל? למה כל כך מוטרד בתוכי? תן תקוותך באלוהים, כי עוד אשבח אותו, את מושיעי ואלוהיי". 5 לקורינתים 2:12 והפיליפאים 9:4 אומרים לנו שאלוהים יתן לנו כוח להמשיך ולהביא תהילה לאלוהים. קהלת יב:13 אומר: "הבה נשמע את מסקנת כל העניין: יראת אלוהים ושמור את מצוותיו, כי זו כל חובת האדם". קרא את תהילים 12:13&37 משלי 5:6&3 ו-James 5:6-4. משלי טז:13 אומר, "האדם מתכנן את דרכו, אבל ה' מכוון את צעדיו ומוודא אותם."

התקווה שלנו היא גם הספק, המגן, המגן והמספק שלנו: בדוק את הפסוקים האלה:
תקווה: תהילים 139; תהילים ל"ג 33-18; איכה ג 32; תהילים 3 ("קוה אתה באלוהים."); ירמיהו יז, ז; טימותיאוס א' 24:42
עוזר: תהילים 30:10; 33:20; 94:17-19
מגן: תהילים 71:4&5
מציל: קולוסים 1:13; תהילים ו, ​​ד; תהילים 6:4; תהילים ל"ז יז; תהילים ל"א 144-2
אהבה: הרומאים 8:38 ו-39
בפיליפאים 4:6 אלוהים אומר לנו, "תדאגו לשום דבר, אבל בכל דבר, בתפילה ובתחינה, בהודיה, יוודעו בקשותיכם לאל". בוא אל אלוהים ותן לו לעזור לך בכל הצרכים והדאגות שלך, כי אני פיטר 5:6 ו-7 אומר, "השליך את כל דאגתך עליו כי הוא דואג לך." יש הרבה סיבות שאנשים שוקלים להתאבד. בכתובים אלוהים מבטיח לעזור לך בכל אחד ואחד מהם.

הנה רשימה של סיבות שאנשים עלולים לשקול התאבדות ומה שדבר אלוהים אומר שהוא יעשה כדי לעזור לך:

1. חוסר תקווה: העולם מרושע מדי, הוא לעולם לא ישתנה, ייאוש מתנאים, הוא לעולם לא ישתפר, מוצף, החיים לא שווים את זה, לא מוצלחים, כישלונות.

תשובה: ירמיהו כ"ט, יא, אלוהים נותן תקווה; אל האפסיים ו':29, עלינו לסמוך על ההבטחה של כוחו ועוצם (יוחנן י':11). אלוהים ינצח. הקורינתיים הראשון 6:10 ו-10, יש לנו ניצחון. אלוהים שולט. דוגמאות: משה, איוב

2. אשמה: מחטאינו שלנו, עוולות שעשינו, בושה, חרטה, כישלונות
תשובה: א. עבור כופרים, יוחנן ג':3; הקורינתיים הראשון 16:15 ו-3. אלוהים מציל אותנו וסלח לנו באמצעות המשיח. אלוהים לא רוצה שאף אחד יאבד.
ב. עבור מאמינים, כאשר הם מתוודים על חטאם בפניו, א' יוחנן א':1; ג'וד 9. הוא שומר עלינו לנצח. הוא רחום. הוא מבטיח לסלוח לנו.

3. לא אהוב: דחייה, לאף אחד לא אכפת, לא רצוי.
תשובה: הרומים 8:38 ו-39 אלוהים אוהב אותך. אכפת לו ממך: מתי ו':6-25; לוקס יב:34; א' פטרוס ה':12; הפיליפאים ד':7; מתי י':5-7; גלטים א':4; אלוהים לעולם לא עוזב אותך. העברים יג:6; מתי כ"ח:10

4. חרדה: דאגה, דאגות העולם, קוביד, בית, מה אנשים חושבים, כסף.
תשובה: הפיליפאים ד:4; מתי ו' 6-6; 25:34-10. הוא דואג לך. פטרוס א 29:31 הוא הספק שלנו. הוא יספק את כל מה שאנחנו צריכים. "כל הדברים האלה יתווספו לך." מתי ו':5

5. לא ראוי: אין ערך או מטרה, לא מספיק טוב, חסר תועלת, חסר ערך, לא יכול לעשות כלום, כישלון.
תשובה: לאלוהים יש מטרה ותוכנית עבור כל אחד מאיתנו (ירמיהו כ"ט:29). מתי ו':11-6 ופרק 25, אנו יקרי ערך עבורו. האפסיים ב':34-10. ישוע נותן לנו חיים וחיים בשפע (יוחנן י':2). הוא מנחה אותנו לתוכניתו עבורנו (משלי טז, ט); הוא רוצה להחזיר אותנו אם נכשל (תהילים ל"א:8). בו אנו יצירה חדשה (לקורינתים ב':10). הוא נותן לנו את כל מה שאנחנו צריכים
(פטרוס השני א':2-1). הכל חדש בכל בוקר, במיוחד רחמיו של אלוהים (איכה 1:4&3; תהילים 22:23). הוא עוזרנו, ישעיהו 139:16; תהילים 41:10&121; תהילים כ' א' ו-ב'; תהילים 1:2.
דוגמאות: פאולוס, דוד, משה, אסתר, יוסף, כולם

6. אויבים: אנשים נגדנו, בריונים, אף אחד לא אוהב אותנו.
תשובה: הרומים 8:31 ו-32 אומרים, "אם אלוהים בעדנו, מי יכול להיות נגדנו." ראה גם פסוקים 38&39. אלוהים הוא המגן שלנו, המוסר שלנו (רומים ד':4; גלטים א':2; תהילים כ"ה:1; י"ח:4 ו-25; השניים לקורינתיים א':22-18) והוא מזכה אותנו. ג'יימס 2:3-2 אומר שאנחנו צריכים התמדה. קראו את תהילים כ':א וב'
דוגמה: דוד, שאול רדף אחריו, אך אלוהים היה מגן ומצילו (תהלים ל"א:31; ה"ו:15; תהילים ד').

7. אובדן: אבל, אירועים רעים, אובדן בית, עבודה וכו'.
תשובה: איוב פרק ​​א' "אלוהים נותן ולוקח". אנו צריכים להודות לאלוהים בכל דבר (תסלוניקים א' 1). הרומאים 5:18 ו-8 אומרים, "אלוהים עובד הכל יחד לטובה."
דוגמה: איוב

8. מחלה וכאב: יוחנן טז:16 "את הדברים האלה דברתי אליכם כדי שיהיה לכם שלום. בעולם יש לך צרה, אבל אזרו אומץ; התגברתי על העולם".
תשובה: תסלוניקים א' 5, "בכל דבר הודו", אפסיים ה':18. הוא יקיים אותך. הרומים 5:20, "אלוהים עובד את הכל יחד לטובה." איוב א' 8
דוגמה: איוב. אלוהים נתן לאיוב ברכות בסופו של דבר.

9. בריאות הנפש: כאב רגשי, דיכאון, נטל על אחרים, עצב, אנשים לא מבינים.
תשובה: אלוהים יודע את כל מחשבותינו; הוא מבין; אכפת לו, פטרוס א' 5:8. בקש עזרה מיועצים נוצריים המאמינים בתנ"ך. אלוהים יכול לענות על כל הצרכים שלנו.
דוגמאות: הוא ענה על הצרכים של כל ילדיו בכתובים.

10. כעס: נקמה, השפלה עם מי שפגע בנו. לפעמים אנשים שחושבים על התאבדות מדמיינים שזו דרך להסתדר עם אלה שלדעתם מתעללים בהם. אבל בסופו של דבר למרות שהאנשים שמתעללים אליך עשויים להרגיש אשמה, האדם שנפגע יותר מכל הוא זה שמתאבד. הוא מאבד את חייו ואת מטרת אלוהים וברכותיו המיועדות.
תשובה: אלוהים שופט בצדק. הוא אומר לנו "לאהוב את אויבינו... ולהתפלל עבור אלה שמשתמשים בנו בצער" (מתי פרק 5). אלוהים אומר ברומאים 12:19, "הנקמה היא שלי." אלוהים רוצה שכולם יינצלו.

11. קשישים: רוצים להפסיק, לוותר
תשובה: ג'יימס 1:2-4 אומר שעלינו להתמיד. העברים 12:1 אומר שעלינו לרוץ בסבלנות את המירוץ שנקבע לפנינו. טימותיאוס ב' ד':2 אומר: "נלחמתי את הקרב הטוב, גמרתי את המירוץ, שמרתי את האמונה".
חיים ומוות (אלוהים נגד השטן)

ראינו שאלוהים עוסק כולו באהבה וחיים ותקווה. השטן הוא זה שרוצה להרוס את החיים ואת עבודתו של אלוהים. יוחנן 10:10 אומר שהשטן בא "לגנוב, להרוג ולהרוס", כדי למנוע מאנשים לקבל את ברכתו, הסליחה והאהבה של אלוהים. אלוהים רוצה שנבוא אליו לחיים והוא רוצה לעזור לנו. השטן רוצה שתתפטר, תוותר. אלוהים רוצה שנשרת אותו. זכור קהלת יב:12 אומר, "עכשיו הכל נשמע; הנה מסקנת העניין: יראת אלוהים ושמור את מצוותיו, כי זו חובת האנושות כולה". השטן רוצה שנמות; אלוהים רוצה שנחיה. לאורך הכתובים אלוהים מראה שתוכניתו עבורנו היא לאהוב אחרים, לאהוב את רעתנו ולעזור להם. אם אדם מסיים את חייו, הוא מוותר על יכולתו להגשים את תוכניתו של אלוהים, לשנות את חייהם של אחרים; לברך ולשנות ולאהוב אחרים דרכם, לפי תוכניתו. זה עבור כל אדם ואדם שהוא ברא. כשלא נצליח לעקוב אחר התוכנית הזו או להפסיק, אחרים יסבלו כי לא עזרנו להם. תשובות בבראשית נותנת רשימה של אנשים בתנ"ך שהרגו את עצמם, כולם היו אנשים שהתרחקו מאלוהים, חטאו לו ולא הצליחו להשיג את התוכנית שהייתה לאלוהים עבורם. הנה הרשימה: שופטים ט, ל"ד – אבימלך; שופטים טז 13 – שמשון; שמואל א 9:54 – שאול; שמואל ב' יז:16 - אחיתופל; מלכים א טז,יח – זמרי; מתי כ"ז:30 - יהודה. אשמה היא אחת הסיבות העיקריות לכך שאנשים מתאבדים.

דוגמאות נוספות
כפי שאמרנו בברית הישנה וגם לאורך הברית החדשה, אלוהים נותן דוגמאות לתוכניותיו עבורנו. אברהם נבחר לאביו של עם ישראל שבאמצעותו יברך ה' וישועה לעולם. יוסף נשלח למצרים ושם הציל את משפחתו. דוד נבחר להיות המלך ולאחר מכן הפך לאביו הקדמון של ישוע. משה הנהיג את ישראל ממצרים. אסתר מצילה את עמה (אסתר ד, י"ד).

בברית החדשה, מרי הפכה לאמו של ישוע. פאולוס הפיץ את הבשורה (מעשי השליחים 26:16&17; 22:14&15). מה אם הוא היה מוותר? פטרוס נבחר להטיף ליהודים (גלטים ב':2). יוחנן נבחר לכתוב את ההתגלות, המסר של אלוהים לנו לגבי העתיד.
זה גם לכולנו, לכל אדם בדורו, כל אחד שונה משל אחר. הראשון לקורינתיים י':10 אומר, "ועתה קרו להם הדברים האלה למופת, והם נכתבו להוראתנו, שעליהם הגיעו קצוות הימים." קרא את הרומאים 11:12&1; העברים יב:2.

כולנו עומדים בפני ניסיונות (יעקב א':1-2) אבל אלוהים יהיה איתנו ויאפשר לנו כשנתמיד. קרא את הרומאים 5:8. הוא יביא את המטרה שלנו לפועל. קרא את תהילים 28:37&5 ואת משלי 6:3&5 ואת תהילים 6. הוא יראה אותנו ועברים 23:13 אומר, "לעולם לא אעזוב אותך ולא אעזוב אותך."

מתנות

בברית החדשה אלוהים העניק מתנות רוחניות מיוחדות לכל מאמין: יכולת לשמש כדי לעזור ולבנות אחרים ולעזור למאמינים להתבגר, ולהגשים את מטרת האל עבורם. קרא את הרומאים יב; א' לקורינתים 12 ואפסיים ד'.
זו רק עוד דרך אחת שאלוהים מדגים שיש מטרה ותוכנית לכל אדם.
תהילים 139:16 אומר, "הימים אשר נוצרו לי" והעברים י"ב:12 ו-1 אומר לנו "לרוץ בהתמדה את המרוץ שנקבע לנו". זה בוודאי אומר שאסור לנו להפסיק.

המתנות שלנו ניתנות לנו על ידי אלוהים. ישנן כ-18 מתנות ספציפיות, שונות מאחרות, שנבחרו במיוחד על פי רצון האל (הראשית לקורינתים 12:4-11 ו-28, הרומים 12:6-8 ואפסים ד':4 ו-11). אנחנו לא צריכים להפסיק אלא לאהוב את אלוהים ולשרת אותו. הראשון לקורינתים 12:6 ו-19 אומר, "אינך משלך, נקנית במחיר" (כאשר המשיח מת עבורך) "...לכן תפאר את אלוהים." גלטים 20:1&15 ואפסים 16:3-7 אומרים שניהם שפול נבחר למטרה מאז לידתו. אמירות דומות נאמרות על רבים אחרים בכתובים, כמו דוד ומשה. כשאנחנו עוזבים, אנחנו לא רק פוגעים בעצמנו אלא באחרים.

אלוהים הוא ריבון - זוהי בחירתו - הוא בשליטה קהלת ג':3 אומר, "לכל דבר יש עת ועת לכל מטרה מתחת לשמים: עת להיוולד; זמן למות." תהילים 1:31 אומר, "זמני בידיך." קהלת ז' יז ב' אומר: "למה תמות לפני זמנך?" איוב א':15 אומר, "אלוהים נותן ואלוהים לוקח." הוא הבורא והריבון שלנו. זו בחירה של אלוהים, לא שלנו. ברומיים 7:17 מי שיש לו כל ידע רוצה מה שטוב לנו. הוא אומר, "כל הדברים עובדים יחד לטובה." תהילים 1:26 & 8 אומר, "תמסר את דרכך אל ה'; בטח בו גם; וְהוּא יָשִׂיא. ויוציא את צדקתך כאור ואת משפטך כצהרי יום." אז עלינו למסור את דרכינו אליו.

הוא ייקח אותנו להיות איתו בזמן הנכון ולקיים אותנו ויתן לנו חסד וכוח למסע שלנו בזמן שאנחנו כאן על פני האדמה. כמו באיוב, השטן אינו יכול לגעת בנו אלא אם כן אלוהים מאפשר זאת. קרא פטרוס הראשון ה':5-7. יוחנן 11:4 אומר, "גדול הוא אשר בכם, כי הוא בעולם." יוחנן הראשון 4:5 אומר, "זה הניצחון שמנצח את העולם, אפילו את אמונתנו." ראה גם אל העברים ד' טז.
סיכום

2 טימותיוס 4:6 ו-7 אומר שעלינו לסיים את הקורס (המטרה) שאלוהים נתן לנו. קהלת יב:12 אומר לנו שהמטרה שלנו היא לאהוב ולפאר את אלוהים. דברים י' יב אומר: "מה יהוה דורש ממך... אלא לירא את ה' אלוהיך... לאהוב אותו ולאהוב אותו.
עבדו את ה' אלוקיכם בכל לבבכם. מתי 22:37-40 אומר לנו, "אהבת את ה' אלוהיך... ואת רעך כמוך."

אם אלוהים מאפשר סבל זה לטובתנו (רומים ח':8; יעקב א':28-1). הוא רוצה שנבטח בו, נבטח באהבתו. הקורינתיים הראשון 1:4 אומר, "לכן, אחי האהובים, היו איתנים, ללא תנועה, שופעים תמיד בעבודת ה', בידיעה כי עמלתכם לא לשווא בה'". איוב הוא הדוגמה שלנו שמראה לנו שכשהקב"ה מאפשר צרות, הוא עושה את זה כדי לבחון אותנו ולחזק אותנו ובסופו של דבר, הוא מברך אותנו וסלח לנו גם כשאנחנו לא תמיד סומכים עליו, ואנחנו נכשלים ומפקפקים לאתגר אותו. הוא סולח לנו כאשר אנו מודים על חטאנו בפניו (יוחנן א':15). זכור הראשון לקורינתים י':58 שאומר: "הדברים הללו קרו להם כדוגמאות ונכתבו כאזהרה לנו, שעליהם הגיעה שיא הדורות". אלוהים אפשר לאיוב להיבחן וזה גרם לו להבין את אלוהים יותר ולבטוח יותר באלוהים, ואלוהים שיקם ובירך אותו.

התהילים אמר: "המתים אל תשבחו את ה'". ישעיהו 38:18 אומר, "האדם החי, הוא ישבח אותך." תהילים 88:10 אומר, "האם תעשה נפלאות עבור המתים? האם יקומו המתים וישבחו אותך?" תהילים יח:18 גם אומר: "אשר לאלוהים, דרכו שלמה", ותהלים 30:84 אומר, "הוא יתן חסד ותפארת". בחר בחיים ובחר באלוהים. תן לו שליטה. זכרו, איננו מבינים את תוכניותיו של אלוהים, אבל הוא מבטיח להיות איתנו, והוא רוצה שנבטח בו כפי שעשה איוב. אז היו איתנים (ראשית לקורינתים 11:15) וסיים את המירוץ "שנועד עבורך", ותן לאלוהים לבחור את הזמנים ואת נתיב חייך (איוב 58; עברים 1:12). אל תוותר (אפסים ג':1)!

כאשר מתרחשות נסיבות כמו המצב הנוכחי, אנו כבני אדם נוטים לשאול שאלות. המצב הזה קשה מאוד, בשונה מכל מה שניצב בפנינו בחיים שלנו. זהו אויב בלתי נראה ברחבי העולם שאיננו יכולים לתקן בעצמנו.

אנו בני האדם אוהבים להיות בשליטה, לדאוג לעצמנו, לגרום לדברים לעבוד, לשנות ולתקן דברים. שמענו את זה הרבה לאחרונה - נעבור את זה - ננצח את זה. לצערי לא שמעתי על הרבה אנשים שמחפשים את אלוהים שיעזור לנו. רבים אינם חושבים שהם זקוקים לעזרתו, וחושבים שהם יכולים לעשות זאת בעצמם. אולי זו בדיוק הסיבה שאלוהים הרשה לזה לקרות בגלל ששכחנו או דחינו את בוראנו; יש שאומרים אפילו שהוא בכלל לא קיים. אף על פי כן, הוא אכן קיים והוא בשליטה, לא אנחנו.

בדרך כלל בקטסטרופה כזו אנשים פונים לאלוהים בבקשת עזרה אך נראה שאנחנו סומכים על אנשים או ממשלות שיפתור את הבעיה הזו. עלינו לבקש מאלוהים שיציל אותנו. נראה כי האנושות התעלמה ממנו, ומשאירה אותו מחייהם.

אלוהים מתיר נסיבות מסיבה וזה תמיד ובסופו של דבר לטובתנו. אלוהים יעבור את זה בעולם כולו, באופן לאומי או אישי למטרה זו. יתכן ואנחנו אולי לא יודעים למה, אבל להיות בטוחים בזה, הוא איתנו ויש לו מטרה. הנה כמה סיבות אפשריות.

1. אלוהים רוצה שנכיר בו. האנושות התעלמה ממנו. כאשר הדברים נואשים, מי שמתעלם ממנו מתחיל לקרוא אליו לעזרה.

התגובות שלנו עשויות להיות שונות. אנו עשויים להתפלל. יש שיפנו אליו בבקשה לעזרה ולנחמה. אחרים יאשימו אותו בכך שהביא זאת עלינו. לעתים קרובות אנו מתנהגים כאילו הוא נוצר לטובתנו, כאילו הוא רק כאן כדי לשרת אותנו, ולא להפך. אנו שואלים: "איפה אלוהים?" "מדוע אלוהים נתן לזה לקרות לי?" "למה הוא לא מתקן את זה?" התשובה היא: הוא כאן. התשובה עשויה להיות חובקת עולם, לאומית או אישית שתלמד אותנו. יכול להיות שזה כל האמור לעיל, או שזה בכלל לא קשור אלינו באופן אישי, אבל כולנו יכולים ללמוד לאהוב את אלוהים יותר, להתקרב אליו, להכניס אותו לחיינו, להיות חזקים יותר או אולי להיות מודאגים יותר על אחרים.

זכרו שמטרתו היא תמיד לטובתנו. להחזיר אותנו להכיר בו ולקשר איתו זה טוב. זה יכול להיות גם למשמע את העולם, אומה או אותנו באופן אישי בגין חטאינו. אחרי הכל, כל הטרגדיה, בין אם מחלה או רוע אחר היא תוצאה של חטא בעולם. נאמר עוד על כך בהמשך, אך עלינו להבין תחילה שהוא הבורא, האדון הריבון, אבינו, ולא להתנהג כמו ילדים סוררים כפי שעשו בני ישראל במדבר על ידי רטינות והתלוננות, כאשר הוא רק רוצה את מה הכי טוב בשבילנו.

אלוהים הוא הבורא שלנו. נבראנו להנאתו. הוצאנו להאדיר אותו ולשבח אותו ולעבוד אותו. הוא יצר אותנו לחברות עמו כפי שעשו אדם וחווה בגן עדן היפה. מכיוון שהוא הבורא שלנו, הוא ראוי להערצה שלנו. קרא את דברי הימים I 16: 28 & 29; הרומאים 16:27 ומזמור 33. הוא זכאי לפולחן שלנו. ברומאים 1:21 נאמר, "כי אף על פי שהם הכירו את אלוהים, הם לא האדירו אותו כאלוהים ולא הודו לו, אך חשיבתם נעשתה חסרת תוחלת וליבם האווילי הוחשך." אנו רואים שהוא זכאי לתהילה ותודה, אך במקום זאת אנו בורחים ממנו. קרא את תהילים 95 ו 96. תהילים 96: 4-8 אומר, "כי גדול יהוה וראוי לשבח; יש לפחד ממנו מעל כל האלים. כִּי כָּל-א godsלֹהֵי הַגּוֹיִם פִּלְלִים, אֲבָל יְהוָה עָשָׂה אֶת הַשָּׁמַיִם ... תִּשְׁרַב לַיהוָה, משפחות העמים, תתן לה 'תהילה ועוצמה. קנה ליהוה את התהילה שבשמו; הביא מנחה ובא לחצרותיו. "

קלקלנו את ההליכה הזאת עם אלוהים על ידי חטאנו באמצעות אדם, ואנחנו הולכים בעקבותיו. אנו מסרבים להכיר בו ואנחנו מסרבים להכיר בחטאינו.

אלוהים, מכיוון שהוא אוהב אותנו, הוא עדיין רוצה את חברותינו והוא מחפש אותנו. כשאנחנו מתעלמים ממנו ומתמרדים, הוא עדיין רוצה לתת לנו דברים טובים. יוחנן 4: 8 אומר, "אלוהים הוא אהבה."

מזמור 32:10 אומר כי אהבתו אינה נכשלת ומזמור 86: 5 אומר שהיא זמינה לכל מי שקורא אליו, אך החטא מפריד בינינו לבין אלוהים ואהבתו (ישעיהו 59: 2). ברומאים 5: 8 נאמר כי "עוד כשהיינו חוטאים המשיח מת עבורנו", ויוחנן 3:16 אומר שאלוהים כל כך אהב את העולם, והוא שלח את בנו למות עבורנו - לשלם עבור החטא ולאפשר להחזיר אותנו לחברותא עם אלוהים.

ובכל זאת אנחנו עדיין נודדים ממנו. יוחנן 3: 19-21 אומר לנו מדוע. בפסוק 19 ו -20 נאמר, "זה פסק הדין: האור הגיע לעולם, אך אנשים אהבו חושך במקום אור משום שמעשיהם היו רעים. כל העושה רע שונא את האור ולא יבוא אל האור מחשש שמעשיהם ייחשפו. " זה בגלל שאנחנו רוצים לחטוא וללכת לדרכנו. אנו בורחים מאלוהים כדי שחטאינו לא יתגלו. רומאים 1: 18-32 מתאר זאת ומפרט חטאים ספציפיים רבים ומסביר את חמתו של אלוהים כנגד החטא. בפסוק 32 נאמר, "הם לא רק ממשיכים לעשות את הדברים האלה אלא גם מאשרים את העוסקים בהם." וכך לפעמים הוא יעניש חטא, בכל העולם, באופן לאומי או אישי. זו יכולה להיות אחת מאותן פעמים. רק אלוהים יודע אם זה סוג של שיפוט, אבל אלוהים אכן שפט את ישראל בברית הישנה.

מכיוון שנראה שאנחנו מחפשים אותו רק כשאנחנו בקשיים, הוא יאפשר לניסיונות למשוך (או לדחוף) אותנו לעבר עצמו, אך זה לטובתנו, כדי שנוכל להכיר אותו. הוא רוצה שנכיר בזכותו להיות סוגדים לו, אך גם שנשתתף באהבתו ובברכתו.

1. אלוהים הוא אהבה, אבל אלוהים הוא גם קדוש וצודק. ככזה הוא יעניש את החטא למי שמורד בו שוב ושוב. אלוהים נאלץ להעניש את ישראל כשהם המשיכו למרוד ורטרו נגדו. הם היו עקשנים וחסרי אמונה. גם אנחנו כמוהם ואנחנו יהירים ואנחנו לא מצליחים לסמוך עליו ואנחנו ממשיכים לאהוב לחטוא ואפילו לא נודה בזה שהוא חטא. אלוהים מכיר את כל אחד מאיתנו, אפילו את מחשבותינו (עברים 4:13). אנחנו לא יכולים להסתתר ממנו. הוא יודע מי דוחה אותו ואת סליחתו ובסופו של דבר הוא יעניש את החטא כפי שהוא העניש את ישראל פעמים רבות, במכות שונות ובסופו של דבר בשבי בבבל.

כולנו אשמים בחטאנו. לא לכבד את אלוהים זה חטא. ראה מתי 4:10, לוק 4: 8 ודברים 6:13. כאשר אדם חטא הוא הביא קללה על עולמנו המביאה למחלות, צרות מכל הסוגים ומוות. כולנו חוטאים, בדיוק כמו שאדם עשה (רומאים 3:23). קרא בראשית פרק שלישי. אך אלוהים עדיין נמצא בשליטה ובכוחו להגן עלינו ולהצילנו, אך גם הכוח הצדיק להנחיל עלינו צדק. אנו עשויים להאשים אותו בחוסר המזל שלנו, אך זו עשייתנו.

כאשר אלוהים שופט זה נועד להחזיר אותנו לעצמו, לכן אנו נכיר (מודה) בחטאינו. יוחנן א ': 1 אומר, "אם אנו מודים (מודים) בחטאינו, הוא נאמן וצודק לסלוח לנו על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוול." אם מצב זה נוגע למשמעת לחטא, כל שעלינו לעשות הוא לבוא אליו ולהודות בחטאינו. אני לא יכול לומר אם זו הסיבה או לא, אבל אלוהים הוא השופט הצודק שלנו, וזו אפשרות. הוא יכול לשפוט את העולם, הוא עשה בראשית פרק שלישי וגם בראשית פרקים 9-6 כששלח שיטפון עולמי. הוא יכול לשפוט עם (הוא שפט את ישראל - את עמו שלו) או שהוא יכול לשפוט מישהו מאיתנו באופן אישי. כשהוא שופט אותנו זה ללמד אותנו ולשנות אותנו. כפי שאמר דייוויד, הוא מכיר כל לב, כל מניע, כל מחשבה. דבר בטוח אחד, אף אחד מאיתנו אינו אשם.

אני לא אומר, וגם לא אוכל לומר שזו הסיבה, אלא תסתכל מה קורה. אנשים רבים (לא כולם - רבים אוהבים ועוזרים) מנצלים את הנסיבות; הם מורדים בסמכות בכך שהם לא מצייתים במידה כזו או אחרת. אנשים הוציאו מחיר, הם ירקו במכוון והשתעלו על אנשים חפים מפשע, הם אוגרו או גנבו בכוונה ציוד וציוד ממי שנזקק לכך והשתמשו במצב בכדי לכפות אידיאולוגיות על מדינתנו או השתמשו בו בדרך כלשהי לצורך רווח כספי.

אלוהים לא מעניש באופן שרירותי כמו הורה פוגעני. הוא אבינו האוהב - ממתין לילד המשוטט לחזור אליו, כמו במשל הבן האובד בלוק 15: 11-31. הוא רוצה להחזיר אותנו לצדק. אלוהים לא יכריח אותנו לציית, אבל הוא ישמע אותנו להחזיר אותנו לעצמו. הוא מוכן לסלוח למי שחוזר אליו. אנחנו רק צריכים לשאול אותו. החטא מפריד בינינו לבין אלוהים, לבין אחווה עם אלוהים, אך אלוהים יכול היה להשתמש בזה בכדי לקרוא אותנו חזרה.

III. ת. סיבה נוספת לכך עשויה להיות שאלוהים רוצה שילדיו ישתנו וילמדו לקח. אלוהים יכול היה למשמע את עצמו, שכן גם אלה שמתיימרים להיות אמונים באלוהים נופלים לחטאים שונים. יוחנן 1: 9 נכתב במיוחד עבור המאמינים וכך גם העברים 12: 5-13 המלמד אותנו: "את אשר יהוה אוהב הוא ישמע." לאל יש אהבה מיוחדת לילדיו - אלה המאמינים בו. יוחנן א ': 1 אומר, "אם אנו טוענים שאנחנו נטולי חטא, אנו שוללים את עצמנו והאמת אינה בתוכנו." זה חל עלינו מכיוון שהוא רוצה שנלך איתו. דוד התפלל בתהילים 8: 139 ו- 23, "חפש אותי, אלוהים, ודע את ליבי, נסה אותי ודע את מחשבותיי. ראו אם יש בי דרך רעה, והובילו אותי לנצח נצחים. " אלוהים ישמע אותנו על חטאינו ואי ציותנו (קרא את ספר יונה).

1. כמו כן אנו כמאמינים לפעמים עסוקים מדי ומעורבים בעולם ואנחנו שוכחים או מתעלמים גם ממנו. הוא רוצה את שבח עמו. מתיא 6:31 אומר, "אבל תחפש תחילה את מלכותו ואת צדקתו וכל הדברים האלה יינתנו גם לך." הוא רוצה שנדע שאנחנו צריכים אותו ונשים אותו במקום הראשון.
2. הקורינתים הראשון 15:58 אומר, "תהיו איתנים." ניסויים מחזקים אותנו וגורמים לנו להסתכל אליו ולסמוך עליו יותר. ג'יימס 1: 2 אומר, "בחינת אמונתך מפתחת התמדה." זה מלמד אותנו לסמוך על העובדה שהוא תמיד איתנו והוא בשליטה, ושהוא יכול להגן עלינו ויעשה מה שטוב לנו ככל שאנו סומכים עליו. ברומאים 8: 2 נאמר, "כל הדברים עובדים יחד לטובה לאוהבי אלוהים ..." אלוהים ייתן לנו שקט ותקווה. מתיו 29:20 אומר, "הנה, אני איתך תמיד."
3. אנשים יודעים שהתנ"ך מלמד אותנו לאהוב אחד את השני, אבל לפעמים אנחנו נעטפים מדי בחיינו שלנו ואנחנו שוכחים אחרים. צרה משמשת לעתים קרובות אלוהים כדי להחזיר אותנו להציב אחרים לפני עצמם, במיוחד מכיוון שהעולם מלמד אותנו כל הזמן לשים את עצמנו במקום הראשון, במקום אחרים כפי שמלמד הכתוב. משפט זה הוא ההזדמנות המושלמת לאהוב את שכנתנו ולחשוב ולשרת אחרים, גם אם רק בשיחת טלפון מעודדת. אנחנו צריכים לעבוד גם באחדות, לא כל אחד בפינה שלו.

יש אנשים שמתאבדים בגלל מיואש. אתה יכול להושיט יד במילה של תקווה? לנו כמאמינים יש תקווה לשתף, לקוות במשיח. אנו יכולים להתפלל לכולם: מנהיגים, אלה העוסקים בסיוע לחולים, אלה שחולים. אל תטמן את הראש בחול, עשה משהו, ולו רק כדי לציית למנהיגיך ולהישאר בבית; אבל להתערב איכשהו.

מישהו בכנסייה שלנו עשה לנו מסכות. זה דבר נהדר שרבים עושים. עליו היו מילות תקווה וצלב. עכשיו זו הייתה אהבה, זה מעודד. באחת הדרשות הטובות ביותר ששמעתי אי פעם שהמטיף אמר: "אהבה זה משהו שאתה עושה." עשה משהו. אנחנו צריכים להיות כמו ישו. אלוהים תמיד רוצה שנעזור לאחרים בכל דרך שנוכל.

1. לבסוף, אלוהים אולי מנסה לומר לנו להתעסק, ולהפסיק להזניח את ה"וועדה "שלנו, כלומר" לכו לכל העולם והטיפו את הבשורה. " הוא אומר לנו לעשות את עבודתו של אוונגליסט (טימותיוס 2: 4). התפקיד שלנו הוא להוביל אחרים למשיח. לאהוב אותם יעזור להם לראות שאנחנו אמיתיים ועלול לגרום להם להקשיב לנו, אך עלינו להעביר להם את המסר. "הוא לא מוכן שמישהו ייכחד" (פטרוס 5, 2: 3).

הופתעתי מכמה מעט משימות נעשות, במיוחד בטלוויזיה. אני חושב שהעולם מנסה לעצור אותנו. אני יודע שהשטן הוא והוא עומד מאחוריו. תודה לאדון על אלה כמו פרנקלין גרהאם שמטיף לבשורה בכל הזדמנות והולך למוקד המגיפה. אולי אלוהים מנסה להזכיר לנו שזה התפקיד שלנו. אנשים מפחדים, פוגעים, מתאבלים וקוראים לעזרה. עלינו להפנות אותם למי שיכול להציל את נפשם ו"להעניק להם עזרה בעת צרה "(עברים 4:16). עלינו להתפלל עבור מי שעובד קשה לעזור. עלינו להיות כמו פיליפ ולספר לאחרים כיצד להינצל ולהתפלל שאלוהים יגדל מטיפים שיכריזו על המילה. עלינו "להתפלל את אדון הקציר שישלח עובדים לקציר" (מתי 9:38).

כתב אחד שאל את נשיאנו מה הוא רוצה לשאול את בילי גרהם לגבי מה לעשות במצב זה. אני עצמי תהיתי מה הוא יעשה. כנראה שיהיה לו מסע צלב בטלוויזיה. אני בטוח שהוא היה מכריז על הבשורה ש"ישוע מת בשבילך. " סביר להניח שהוא היה אומר, "ישו מחכה לקבל אותך." ראיתי אכן מקום טלוויזיה אחד עם בילי גרהם נותן הזמנה, וזה היה מאוד מעודד. גם בנו פרנקלין עושה זאת, אך לא הספיק. עשה את חלקך כדי להביא מישהו לישו.

12.  הדבר האחרון שאני רוצה לחלוק, אבל החשוב ביותר, הוא שאלוהים "לא מוכן שמישהו ייגווע" והוא רוצה שתבוא לישוע כדי להינצל. מעל לכל דבר אחר הוא רוצה שתכירו אותו ואת אהבתו וסליחתו..אחד המקומות הטובים ביותר בכתבי הקודש להראות זאת הוא יוחנן פרק שלישי. ראשית האנושות אפילו לא רוצה להכיר בכך שהם חוטאים. קראו את תהילים 14: 1-4; תהילים 53: 1-3 ורומאים 3: 9-12. ברומאים 3:10 נאמר, "אין צדיק, אין אף אחד." ברומאים 3:23 אומרים, "כי כולם חטאו וחסרים להם את הכבוד של אלוהים. ברומאים 6:23 נאמר, "שכר (העונש) של חטא הוא מוות." זהו זעמו של אלוהים כנגד חטאו של האדם. אנו אבודים, אך הפסוק ממשיך ואומר: "מתנת האל היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." המקרא מלמד שישוע תפס את מקומנו; הוא לקח את העונש שלנו עבורנו.

ישעיהו 53: 6 אומר, "ה 'הטיל עליו את העוון של כולנו." פסוק 8 אומר, "הוא נותק מארץ החיים; על עבירת עמי הוא הוכה. ” פסוק 5 אומר, "הוא נמחץ על עוונותינו; העונש על שלוםנו היה עליו. " בפסוק 10 נאמר: "ה 'עשה את חייו למנחת אשם."

כאשר ישו מת על הצלב, הוא אמר, "זה נגמר", שפירושו המילולי הוא "בתשלום מלא". המשמעות של זה היא שכאשר אסיר שילם את עונשו על פשע הוא קיבל מסמך משפטי שעליו מוטבע "שילם במלואו", כך שאף אחד מעולם לא יכול היה לגרום לו לחזור לכלא כדי לשלם עבור אותו פשע שוב. הוא היה חופשי לנצח מכיוון שהעונש "שולם במלואו". זה מה שעשה ישוע למענו כשמת במקומנו על הצלב. הוא אמר שהעונש שלנו "משולם במלואו" ואנחנו חופשיים לנצח.

פרק ג 'ון 3: 14 & 15 נותן את התמונה המושלמת של הישועה, הוא מספר על האירוע ההיסטורי של הנחש על הקוטב במדבר במדבר 21: 4-8. קרא את שני הקטעים. אלוהים הציל את עמו מעבדות במצרים, אך אז הם מרדו בו ומשה שוב ושוב; הם רטנו והתלוננו. אז אלוהים שלח נחשים להעניש אותם. כשהתוודו שחטאו, אלוהים סיפק דרך לחלצם. הוא אמר למשה להכין נחש ולשים אותו על מוט ושכל מי ש"הסתכל "עליו יחיה. יוחנן 3:14 אומר, "כשם שמשה הרים את הנחש במדבר, כך יש להרים את בן האדם, כך שכל מי שמאמין בו יזכה לחיי נצח." ישוע הועלה למות על צלב כדי לשלם עבור חטאינו, ואם אנו נשמח {להאמין בו}, נינצל.

היום, אם אתה לא מכיר אותו, אם אתה לא מאמין, השיחה ברורה. טימותיוס 2: 3 אומר, "הוא רוצה שכל הגברים יגאלו ויביאו להכרת האמת." הוא רוצה שתאמין ותינצל; להפסיק לדחות אותו ולקבל אותו ולהאמין שהוא מת כדי לשלם עבור חטאך. יוחנן 1:12 אומר, "אך כל מי שקיבל אותו, להם נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, גם לאנשים המאמינים בשמו, שלא נולדו מדם ולא מרצון הבשר. ולא מתוך רצון האדם, אלא של אלוהים. "יוחנן 3: 16 & 17 אומר," כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד, כך שמי שמאמין בו לא ייכחד אלא שיהיה לו חיי נצח. כי אלוהים לא שלח את בנו לעולם כדי לגנות את העולם, אלא כדי להציל את העולם באמצעותו. " כמו שאומר הרומאים 10:13, "כי כל מי שיקרא בשם האדון יינצל." כל מה שאתה צריך לעשות זה לשאול. יוחנן 6:40 אומר, "כי רצון אבי הוא שלכל מי שמביט בבן ומאמין בו יהיו חיי נצח, ואגדל אותו ביום האחרון."

בזמן הזה, זכור שאלוהים נמצא כאן. הוא בשליטה. הוא העזרה שלנו. יש לו מטרה. יכול להיות שיש לו יותר ממטרה אחת, אך היא תחול על כל אחד מאיתנו באופן שונה. אתה לבד יכול להבחין בכך. אָנוּ את כל יכול לחפש אותו. כולנו יכולים ללמוד משהו כדי לשנות אותנו ולהיטיב אותנו. כולנו יכולים וצריכים לאהוב אחרים יותר. אני יודע דבר אחד בוודאות, אם אינך מאמין, הוא מושיט ידך באהבה ותקווה וישועה. הוא לא מוכן שמישהו ייכחד לנצח. מתיא 11:28 אומר, "בוא אלי כל מה שאתה עייף ועמוס ואני אתן לך מנוחה."

כדי להבטיח את העתיד עם אלוהים בשמים כל מה שאתה צריך לעשות הוא להאמין בבנו. ג 'ון 14: 6 "1:" אני הדרך, את האמת ואת החיים, אין אדם בא אל אבא אבל על ידי אותי. "אתה צריך להיות הילד שלו ואת דבר אלוהים אומר ג' ון 12: XNUMX" רבים כמו קיבל אותו להם נתן את הזכות להיות בני אלוהים, אפילו להם המאמינים על שמו ".

קורינתים א '1: 15 ו -3 מספרים לנו מה ישוע עשה עבורנו. הוא מת על חטאינו, נקבר וקם מהמתים ביום השלישי. כתבים אחרים לקרוא הם ישעיהו 4: 53-1, פטרוס א '12: מתי, מתי 1: 2 & 24, העברים פרק 26: 28-29 ויוחנן 10: 1 & 25.

ביוחנן 3: 14-16 & 30 ויוחנן 5:24 אלוהים אומר שאנו מאמינים שיש לנו חיי נצח בפשטות, אם הם מסתיימים זה לא יהיה נצחי; אך כדי להדגיש את הבטחתו אלוהים אומר גם מי שמאמין לא יאבד.

אלוהים אומר גם ברומאים 8: 1 כי "לכן אין עכשיו שום גינוי להם כי ישוע המשיח."

המקרא אומר שאלוהים אינו יכול לשקר; זה באופיו המולד (טיטוס 1: 2, העברים 6: 18 & 19).

הוא משתמש במילים רבות כדי להקל עלינו את הבטחת חיי הנצח: רומאים 10:13 (שיחה), יוחנן 1:12 (האמין וקבל), יוחנן 3: 14 & 15 (הסתכל - מספרים 21: 5-9), התגלות 22:17 (קח) והתגלות 3:20 (פתח את הדלת).

ברומאים 6:23 נאמר כי חיי נצח הם מתנה באמצעות ישוע המשיח. התגלות 22:17 אומרת "וכל מי שרוצה, שייקח ממי החיים בחופשיות." זו מתנה, כל מה שאנחנו צריכים לעשות זה לקחת אותה. זה עלה לישו הכל. זה לא עולה לנו כלום. זה לא תוצאה של עבודות העשייה שלנו. אנחנו לא יכולים להשיג את זה או לשמור אותו על ידי עשיית מעשים טובים. אלוהים הוא צודק. אם זה היה מעבודות זה לא היה צודק והיה לנו על מה להתפאר. אפסיים 2: 8 & 9 אומר "כי בחסד אתה ניצלת מאמונה, וזה לא מעצמך; זו מתנת אלוהים, לא מעשים, שמא מישהו יתגאה. "

גלטים 3: 1-6 מלמד אותנו שלא רק שלא נוכל להרוויח זאת על ידי עשייה טובה, אלא גם איננו יכולים לשמור זאת כך.

כתוב "האם קיבלת את הרוח על ידי מעשי החוק או על ידי שמיעתך באמונה ... האם אתה כל כך טיפש, שהתחלת ברוח אתה משכלל כעת על ידי הבשר."

א 'בקורינתים א', כ"ט -1 אומר, "שאף אחד לא יתגאה לפני אלוהים ... שמשיח נעשה לנו קידוש וגאולה ו ... מי שמתגאה, יתגאה ביהוה."

אם נוכל להרוויח ישועה ישו לא היה צריך למות (Galatians 2: 21). קטעים אחרים המעניקים לנו הבטחת גאולה הם:

1. יוחנן 6: 25-40 ובמיוחד פסוק 37 שאומר לנו כי "מי שבא אליי לא אפיל", כלומר, אינך צריך להתחנן או להרוויח אותו.

אם אתם מאמינים ובאים הוא לא ידחה אתכם אלא יקבלו אתכם, יקבלו אתכם ויעשו לכם את הילד שלו. אתה רק צריך לשאול אותו.

2. טימותיוס 2:1 אומר "אני יודע במי האמנתי ומשוכנע שהוא מסוגל לשמור על מה שהתחייבתי לו באותו יום."

Jude24 & 25 אומרים "למי שמסוגל למנוע ממך ליפול ולהציג אותך לפני נוכחותו המפוארת ללא אשמה ובשמחה גדולה - לאלוהים היחיד המושיע שלנו יהיה כבוד, הוד, כוח וסמכות, באמצעות ישוע המשיח אדוננו, לפני בכל הגילאים, עכשיו ולתמיד! אָמֵן."

3. בפיליפינים 1: 6 נאמר "כי אני בטוח בדבר זה, שמי שהתחיל בעבודה טובה בך ישלים אותה עד יום המשיח ישוע."

4. זכור את הגנב על הצלב. כל מה שהוא אמר לישו היה "זכור אותי כשאתה בא בממלכתך."

ישו ראה את לבו וכיבד את אמונתו.
הוא אמר, "באמת אני אומר לך, היום אתה תהיה איתי בגן עדן" (לוקס 23: 42 & 43).

5. כאשר ישו מת הוא סיים את העבודה אלוהים נתן לו לעשות.

יוחנן 4:34 אומר, "האוכל שלי הוא לעשות את רצונו של מי ששלח אותי ולסיים את עבודתו." על הצלב, רגע לפני שמת, הוא אמר, "זה נגמר" (יוחנן 19:30).

פירוש הביטוי "זה נגמר" בתשלום מלא.

זהו מונח משפטי המתייחס למה שנכתב ברשימת הפשעים שמישהו נענש עליהם כאשר עונשו הסתיים לחלוטין, כשהוא שוחרר לחופשי. זה מסמל שחובו או עונשו "שולמו במלואם".

כאשר אנו מקבלים את מותו של ישוע על הצלב עבורנו, חוב החטא שלנו משולם במלואו. איש אינו יכול לשנות זאת.

6. שני פסוקים נפלאים, ג'ון 3: 16 וג'ון 3: 28-40

שניהם אומרים שכאשר אתה מאמין שאתה לא תמות.

ג 'ון 10: 28 אומר לעולם לא ימות.

דבר אלוהים נכון. אנחנו רק צריכים לסמוך על מה שאלוהים אומר. אף פעם לא אומר לעולם.

7. אלוהים אומר פעמים רבות בברית החדשה שהוא מחייב אותנו או מזכה את צדקתו של ישו כאשר אנו נותנים אמונה בישוע, כלומר, הוא מזכה או מעניק לנו את צדקתו של ישוע.

אפסיות א ': 1 אומר שאנחנו מקובלים במשיח. ראה גם את הפיליפינים 6: 3 ואת הרומאים 9: 4 & 3.

8. דבר אלוהים אומר בתהילים 103: 12 כי "ככל שמזרח הוא ממערב, הוא הרחיק מאיתנו את העבירות שלנו."

הוא גם אומר בירמיהו 31:34 כי "הוא לא יזכור את חטאינו יותר."

9. העברים 10: 10-14 מלמד אותנו כי ישו מוות על הצלב היה מספיק כדי לשלם עבור כל חטא לכל הזמנים - בעבר, בהווה ובעתיד.

ישוע מת "אחת ולתמיד." מעולם לא צריך לחזור על עבודתו של ישו (בהיותה שלמה ומושלמת). קטע זה מלמד כי "הוא השלים לנצח את מי שמתקדש." בגרות וטוהר בחיינו הוא תהליך אך הוא שיכלל אותנו לנצח. בגלל זה עלינו "להתקרב בלב כנה בביטחון מלא של אמונה" (עברים 10:22). "בואו נאחז ללא תקווה בתקווה שאנחנו מגלים, כי מי שהבטיח נאמן" (עברים 10:25).

10. אפרים 1: 13 & 14 אומר שרוח הקודש חותמת אותנו.

אלוהים חותם אותנו עם רוח הקודש כמו עם טבעת החותם, לשים לנו חותמת בלתי הפיך, לא יכול להישבר.

זה כמו מלך שאוטם חוק בלתי הפיך בטבעת החותם שלו. נוצרים רבים מפקפקים בישועתם. פסוקים אלה ורבים אחרים מראים לנו שאלוהים הוא גם מושיע וגם שומר. אנחנו, על פי האפסיים 6 בקרב עם השטן.

הוא האויב שלנו וכ"אריה שואג מבקש לטרוף אותנו "(פטרוס א ', ח').

אני מאמין שגורם לנו להטיל ספק בגאולתנו הוא אחד החצים הגדולים ביותר שלו להביס אותנו.
אני מאמין כי חלקים שונים של שריון של אלוהים המוזכרים כאן הם פסוקי המקרא אשר מלמדים אותנו מה אלוהים מבטיח ואת הכוח הוא נותן לנו יש ניצחון; למשל, צדקתו. זה לא שלנו אבל שלו.

בפיליפינים 3: 9 נאמר "וייתכן שנמצא בו, ללא צדקתי הנגזרת מהחוק, אלא מהאמונה על המשיח, הצדיקה שמגיעה מאלוהים על בסיס אמונה."

כאשר השטן מנסה לשכנע אותך שאתה "רע מכדי ללכת לגן עדן", הגיב שאתה צדיק "במשיח" ותבע את צדקתו. כדי להשתמש בחרב הרוח (שהיא דבר אלוהים) עליכם לשנן או לפחות לדעת היכן למצוא כתבים אלה ואחרים. כדי להשתמש בכלי נשק אלה עלינו לדעת כי דברו הוא אמת (יוחנן 17:17).

זכרו, עליכם לסמוך על דבר האל. למד את דבר אלוהים והמשיך ללמוד אותו מכיוון שככל שתדע יותר כך תתחזק. עליכם לבטוח בפסוקים אלה ובאחרים כמוהם תהיה ביטחון.

דברו הוא אמת ו"האמת תשחרר אותך"(ג'ון 8: 32).

עליך למלא את דעתך בזה עד שזה ישנה אותך. דבר אלוהים אומר ל"תחשבו על כל השמחה, אחים שלי, כשאתם נתקלים בניסיונות שונים ", כמו לפקפק באלוהים. אפרים ו 'אומר להשתמש בחרב זו ואז כתוב לעמוד; לא להפסיק ולרוץ (לסגת). אלוהים נתן לנו את כל מה שאנחנו צריכים לחיים ואלוהות "לבחון את הידע האמיתי של מי שקרא לנו" (פטרוס א ', ג' 6).

רק תמשיכי להאמין.

            אנחנו לא לגמרי בטוחים מה אתה שואל או למה תתפלל ש"רוח" נגדך תמות, אז אנחנו יכולים רק לומר לך מה הכתובים, דבר אלוהים האמיתי, אומר על הנושא הזה.

קודם כל, לא מצאנו מצוה או דוגמה בדבר אלוהים שאומרים לנו להתפלל לרוח שתמות. למעשה, הכתוב מציין ש"רוחות" אינן מתות, בני אדם או מלאכים.

עם זאת, יש לזה הרבה מה לומר בנושא איך להילחם נגד "רוחות רעות" (שהם מלאכים שנפלו) שהם נגדנו. לדוגמה, ג'יימס ד':4 אומר, "תעמוד בפני השטן, והוא יברח ממך."

מלכתחילה, ישוע המושיע שלנו נתקל ברוחות רעות פעמים רבות. הוא לא הרס (הרג) אותם אלא גירש אותם מאנשים. קרא את מרקוס 9:17-25 לדוגמא. להלן דוגמאות נוספות: סימן 5; סימן ד' 4; מתי י':36; מתי ח':10; יוחנן יב:11; סימן טז, ה; סימן 8:16&12; לוקס י"א:31-16 ומתיו כ"ה:5. ישוע גם שלח את תלמידיו ונתן להם כוח לגרש שדים. ראה מתי א' 1-34; סימן ג:35; 11:24, 26 ו-25.

לחסידי ישוע כיום יש גם כוח לגרש רוחות רעות; בדיוק כפי שעשו במעשי השליחים ה':5 ו-16:8. ראה גם מרקוס טז יז.

באחרית הימים ישוע ישופט את הרוחות הרעות הללו: הוא ישליך את השטן ואת מלאכיו, שמרדו באלוהים, אל אגם האש שהוכן עבורם לייסורים לנצח.

מלאכים הם ישויות רוח שנוצרו על ידי אלוהים כדי לשרת אותו. העברים א' 1&13; נחמיה ט 14.

תהילים 103:20 & 21 אומר, "ברוך את ה', מלאכיו, שעושים את רצונו." העברים 1:13 ו-14 אומרים, "האם כולם אינם רוחות משרתות." קרא גם תהילים 104:4; 144:2-5; קולוסים א' 1 ואפסיים ו' 6. נראה שמלאכים הם כמו צבא עם דרגות, תפקידים וסמכות. האפסיים מתייחסים למלאכים שנפלו כאל נסיכויות ומעצמות (שליטים). מייקל מכונה המלאך והנראה לגבריאל יש עמדה מאוד מיוחדת בנוכחותו של אלוהים. יש כרובים ושרפים, אבל רובם נקראים פשוט צבאות אלוהים. נראה גם שיש מלאכים המיועדים למקומות שונים. דניאל 6:12&10

השטן, שנקרא גם השטן, לוציפר, בעל זבוב והנחש נקרא פעם כרוב (מלאך) ביחזקאל כ"ח 28-11 ובישעיהו י"ד 15-14. מתי 12:15 קורא לו נסיך השדים. (ראה גם יוחנן י"ד:9.)

השדים הם מלאכים שנפלו שהלכו בעקבות השטן כאשר מרד באלוהים. הם אינם חיים עוד בגן עדן, אלא יש להם גישה לגן עדן (התגלות י"ב 12-3; איוב א' 5; מלכים א' כ"ב: 1-6). אלוהים בסופו של דבר יגרש אותם מגן עדן לכל עת. ההתגלות 22:19-23 אומרת, "אז פרצה מלחמה בשמים. מיכאל והמלאכים שלו נלחמו נגד הדרקון, והדרקון והמלאכים שלו נלחמו בחזרה. אבל הוא לא היה חזק מספיק, והם איבדו את מקומם בגן עדן. הדרקון הגדול הושלך למטה - אותו נחש עתיק שנקרא השטן או השטן, שמוביל את העולם כולו שולל. הוא הושלך ארצה ומלאכיו עמו". אלוהים ישפוט אותם (פטרוס ב':12; יהודה ו'; מתי כ"ה:7 והתגלות כ"ו:9-2).

שדים נקראים גם ממלכת השטן (לוקס י"א:11-14). בלוקס ט':17 משתמשים במונחים שדים ורוחות רעות לסירוגין. פטרוס 9:42 אומר שהגיהנום (אגם האש) הוא גורלם שהוכן עבורם כעונש. יהודה ו' אומר: "והמלאכים שלא נשארו בעמדת הסמכות שלהם, אלא עזבו את משכנם הראוי, הוא שמר בשלשלאות נצחיות בחושך קודר עד משפט היום הגדול." קרא את מתי 2:2-4 שבו הרוחות הרעות (השדים) אמרו: "האם תענה אותנו לפני הזמן?" מציין את העונש הזה וזיהוי השדים כמלאכים שנפלו שעבורם ניתן עונש זה. הם ידעו שהם כבר נידונו לגורל הזה. שדים הם "המלאכים" של השטן. הם נלחמים בצבאו נגדנו ונגד אלוהים (אפסים ו).

מלאכים אינם מבינים ואינם יכולים לחוות גאולה כפי שאנו יכולים. פטרוס הראשון 1:12b אומר, "אפילו מלאכים כמהים להתבונן בדברים האלה."

בכל זה ישוע בשליטה מוחלטת עליהם ויש לו כוח לצוות עליהם (פטרוס א' 3:22; מתי 8 ומתיו 4). כמאמינים, המשיח נמצא בנו ואנחנו בו ואלוהים נותן לנו כוח לנצח עליהם.

כאמור, הכתובים נותנים לנו הנחיות רבות כיצד להילחם בשטן וברוחות הרעות.

כדי להבין באמת את הנושא הזה עלינו להבין כיצד משתמשים במילה מוות בכתובים. הוא משמש בכמה דרכים. 1) ראשית, עלינו להבין את המוות הפיזי. רוב האנשים מבינים שהמוות מפסיק להתקיים, אבל הכתוב מלמד בבירור שרוח האדם וגם הרוחות לא מפסיקות להתקיים ושהרוחות והישויות הרוח שלנו ממשיכות לחיות. בראשית ב':2 מספר לנו שאלוהים נפח בנו את נשימת החיים. קהלת יב:7 אומר, "אז ישוב העפר אל הארץ כשהיה; ותשוב הרוח אל האלוהים אשר נתן אותה." בראשית ג':12 אומר: "עפר אתה ואל עפר תשוב". כאשר אנו מתים ה"נשימה" עוזבת את גופנו, הרוח עוזבת והגוף שלנו מתכלה.

במעשי השליחים 7:59 אמר סטפן, "אדוני ישוע קבל את רוחי." הרוח תלך להיות עם אלוהים או תישפט ותלך להאדס - מקום ייסורים זמני עד לפסק הדין הסופי. 2 לקורינתיים 5:8 אומר שכאשר המאמינים "נעדרים מהגוף אנו נוכחים עם האדון". העברים ט':9 אומר, "לאדם נקבע פעם למות ואחרי זה הדין". קהלת ג':25 גם אומר שגופנו חוזר לאבק. הרוח שלנו לא מפסיקה להתקיים.

לוקס 16:22-31 מספר לנו על עשיר וקבצן בשם לזרוס שמתו שניהם. אחד נמצא במקום ייסורים ואחד בחיק אברהם (גן עדן). הם לא יכלו להחליף מקומות. זה אומר לנו שיש "חיים" לאחר המוות. כמו כן הכתוב מלמד שביום האחרון אלוהים יעלה את גופנו התמותה וישפוט אותנו ואנחנו נלך ל"שמים וארץ חדשים" או לגיהנום, אגם האש, (שנקרא גם המוות השני) המקום מוכן לשטן ולמלאכיו - גם מראים רוחות, כולל רוחות רעות, אינן מתות כמו בהפסקות להתקיים. קרא שוב את ההתגלות 20:10-15 וגם את מתי 25:31-46. אלוהים שולט כאן. אלוהים נותן לנו חיים ושולט במוות. פסוקים נוספים הם זכריה יב:12 ואיוב 11:34&15. אלוהים נותן חיים והוא לוקח חיים (איוב א' 16). אנחנו לא בשליטה. ראה גם קהלת יא ה. אז עלינו, כפי שאומר מתי 1:21, "אל תפחד מאלה שהורגים את הגוף אך אינם יכולים להרוג את הנשמה. במקום זאת, פחד ממי שיכול להרוס גם את הנשמה וגם את הגוף בגיהנום."

2) הכתוב מתאר גם "מוות רוחני". האפסיים ב':2 אומר, "מתנו בעוונות ובחטאים." זה אומר שאנחנו מתים לאלוהים בגלל החטאים שלנו. דמיינו את זה כאילו אדם אומר לאדם אחר שפגע בו בחומרה, "אתם מתים לי", כלומר מנוכר כאילו מת פיזית או נפרד ממנו לנצח. אלוהים הוא קדוש, הוא לא יכול לאפשר חטא בשמים. קרא את ההתגלות 1:21 ו-27:22 ו-14. הקורינתיים הראשון ו' 15-6 אומר, "או האם אינכם יודעים כי עושי רע לא יירשו את מלכות אלוהים? אל תלכו שולל: לא חסרי מוסר מינית, לא עובדי אלילים, ולא גברים המקיימים יחסי מין עם גברים, ולא גנבים, ולא חמדנים, ולא שיכורים, לא משמיצים ולא נוכלים, לא יירשו את מלכות אלוהים. וזה מה שכמה מכם הייתם. אבל רחצתם, התקדשתם, צדקתם בשם האדון ישוע המשיח וברוח אלוהינו".

דבר אלוהים אומר שעד שנקבל את המשיח החטאים שלנו הפרידו בינינו לבין אלוהים ואין לנו שום קשר איתו (ישעיהו ל"ט:59). זה כולל את כולנו. ישעיהו 2:64 אומר, "...כולנו כדבר טמא וכל צדקותינו (מעשי צדק) כסמרטוטים מטונפים...ועוונותינו כרוח לקחו אותנו." הרומים 6:3 אומר, "כי כולם חטאו וחסרו כבוד אלוהים." קרא את הרומים 23:3-10. כתוב: "אין צדיק, אין אף אחד". הרומים 12:6 אומר, "התשלום (השכר) עבור החטא הוא מוות." בברית הישנה היה צריך לשלם על החטא על ידי קורבן.

אלה ש"מתים" בחטאיהם יאבדו עם השטן ומלאכיו באגם האש אלא אם ייוושעו ויסלחו להם. יוחנן 3:36 אומר, "למי שמאמין בבן יש חיי נצח, ומי שלא מאמין בבן לא יראה חיים, אבל חמת אלוהים שומרת עליו." יוחנן ג':3 אומר, "מי שמאמין בו אינו נידון; אבל מי שאינו מאמין נידון כבר, כי לא האמין בשם הבן היחיד של אלוהים". שימו לב שישעיהו 18:64 מציין שאפילו מעשינו הצדיקים הם כמו סמרטוטים מטונפים בעיני אלוהים, ודבר אלוהים ברור שלא ניתן להציל אותנו על ידי מעשים טובים. (קרא את ספר הרומים פרקים 6 ו-3, במיוחד פסוק 4:3; 27:4&2 וגם 6:11.) טיטוס 6:3&5 אומר, "...לא במעשי צדקה אשר עשינו, אלא לפי רחמיו הושיע. אותנו, באמצעות שטיפת התחדשות והתחדשות רוח הקודש, אותה שפך עלינו בשפע באמצעות המשיח ישוע מושיענו". אז איך מקבלים את רחמי ה': איך נוכל להיוושע וכיצד משלמים על החטא? מכיוון שהרומים אומרים שאנו לא צדיקים ומתיו כ"ה:6 אומר "הבלתי צדיקים ילכו לעונש נצח והצדיקים ילכו לחיי נצח, איך נוכל אי פעם להגיע לגן עדן? איך אפשר לרחוץ ולהיות נקיים?

החדשות הטובות הן שאלוהים אינו מוכן שנאבד אלא ש"כולם יחזרו בתשובה" (פטרוס ב' ג':2). אלוהים אוהב אותנו כל כך שהוא עשה דרך חזרה אל עצמו, אבל יש רק דרך אחת. יוחנן 3:9 אומר, "כי כה אהב אלוהים את העולם שהוא נתן את בנו היחיד, כדי שכל המאמין בו לא יאבד אלא יזכה לחיי נצח". הרומים ה':3 ו-16 אומרים "בזמן שהיינו רשעים" ו"בכל זאת חוטאים - המשיח מת עבורנו." טימותיאוס א' ב':5 אומר, "יש אלוהים אחד ומתווך אחד בין אלוהים לאדם, האדם המשיח ישוע." הקורינתיים הראשונה 6:8-2 אומר, "המשיח מת על חטאינו." ישוע אמר: "אני הדרך, האמת והחיים. אין אדם בא אל האב אלא על ידי" (יוחנן י"ד:5). ישוע אמר שהוא בא לחפש ולהציל את מה שאבד (לוקס י"ט:15). הוא מת על הצלב כדי לשלם את חוב החטא שלנו כדי שנוכל לקבל מחילה. מתיו 1:4 אומר, "זהו הדם שלי של הברית החדשה אשר נשפך עבור רבים למחילה על חטאים. (ראה גם מרקוס י"ד:14; לוקס כ"ב:6 והרומים ד':19&10.) א' יוחנן ב':26; 28:14 והרומים 24:22 אומרים שישוע היה הכפרה על חטאים, מה שאומר שהוא עמד בדרישה הצודקת והצודקת של אלוהים לתשלום או עונש של חטאים, שכן השכר או העונש על החטא הוא מוות. הרומים 20:4 אומר, "שכר החטא הוא מוות, אבל מתנת אלוהים היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." פטרוס הראשון ב':25 אומר, "מי בעצמו נשא את חטאינו בגופו על העץ..."

הרומים 6:23 אומר משהו מאוד מיוחד. הישועה היא מתנת חינם. אנחנו רק צריכים להאמין ולקבל את זה. ראה יוחנן ג':3; יוחנן ה':36; 5:24 וג'ון 10:28. כאשר אנו מאמינים שג'ון 1:12 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא יאבדו." קרא גם את הרומאים 10:28. קרא שוב את הרומאים פרקים 4 ו-25 להבנה נוספת של זה. המילה אומרת שרק צדיקים ייכנסו לגן עדן ויזכו לחיי נצח. אלוהים אומר, "צדיק באמונה יחיה" וכאשר אנו מאמינים, אלוהים אומר שאנו נחשבים (נחשבים) לצדיקים. הרומים ד':3 אומר, "עם זאת, למי שאינו עובד אלא סומך על אלוהים שמצדיק את הרעים, אמונתו נחשבת כצדקה." הרומים 4:4 גם אומר שהחטאים שלנו מכוסים.. בפסוקים 5 ו-4 נאמר, "זה לא נכתב למענו (של אברהם) בלבד... אלא גם עבורנו אשר ייזקף לו." אנו צדיקים בו ו מוצהר צַדִיק.

2 לקורינתיים ה':5 אומר, "כי הוא עשה אותו לחטא עבורנו שלא ידענו חטא; שאולי נהפוך אותנו ל צדקת אלוהים בו." הכתובים מלמדים אותנו שדמו שוטף אותנו כדי שנהיה נקיים ואפסיים א':1 אומר, "באשר הוא עשה אותנו מקובל באהובה", אשר מזוהה כישו במתי ג':6, שם אלוהים כינה את ישוע "בנו האהוב" ." קרא גם איוב כ"ט:3. ישעיהו 17:29a אומר: "אני מתענג מאוד על ה'; שמחה נשמתי באלוהיי. כי הוא לבש אותי בבגדי ישועה וחבש אותי בחלוק צדקתו". הכתוב אומר שעלינו להאמין בו כדי להינצל (יוחנן ג':14; הרומים י':61). אנחנו צריכים לבחור. אנו קובעים אם נבלה את הנצח בגן עדן. הרומים 10:3&16a אומרים, "..כולם מוצדקים בחינם בחסדו באמצעות הגאולה שהגיעה על ידי המשיח ישוע. אלוהים הציג את המשיח כקורבן כפרה, באמצעות שפיכת דמו - שיתקבל באמונה". האפסיים ב':10 ו-13 אומרים, "כי בחסד נושעתם, באמונה - וזה לא מעצמכם, זו מתנת אלוהים - לא במעשים, כדי שאיש לא יוכל להתפאר." יוחנן 3:24 אומר, "באמת אני אומר לכם, מי ששומע את דברי ומאמין במי ששלח אותי יש לו חיי נצח ולא יישפט אלא עבר ממוות לחיים."הרומים ה':5 אומר, "לכן, מכיוון שצדקנו באמונה, יש לנו שלום עם אלוהים באמצעות אדוננו ישוע המשיח."

אנחנו צריכים גם להבהיר מילים כמו לאבד ולהרוס. צריך להבין אותם בהקשר ולאור כל כתבי הקודש. מילים אלו אינן אומרות הפסקת קיומו או השמדה של רוח או של רוחנו אלא מתייחסים לעונש נצחי. קחו למשל את יוחנן 3:16 שאומר שיהיו לנו חיי נצח, בניגוד לאבדון. זכור שכתבי קודש אחרים ברורים שהרוח הלא נושעת גוועת ב"אגם האש המוכן לשטן ולמלאכיו" (מתי כ"ה:25 ו-41). ההתגלות כ':46 אומרת, "והשטן אשר רימה אותם, נזרק לאגם הגופרית הבוער, שבו הושלכו החיה ונביא השקר. הם יתייסרו יומם ולילה לעולם ועד." ההתגלות 20:10-20 אומר, "וראיתי את המתים, הגדולים והקטנים, עומדים לפני הכסא, וספרים נפתחו. נפתח ספר נוסף, שהוא ספר החיים. המתים נשפטו לפי מה שעשו כפי שנרשם בספרים. הים ויתר על המתים אשר בו, והמוות והאדס ויתרו על המתים אשר בהם, וכל אדם נשפט לפי מה שעשה. ואז מוות והאדס הושלכו לאגם האש. אגם האש הוא המוות השני. כל מי ששמו לא נמצא כתוב בספר החיים הושלך לאגם האש".

ישוע לימד אותנו בכתובים (התנ"ך) ביוחנן 14: 6 שהוא הדרך לשמיים. הוא אמר, "אני הדרך, האמת והחיים, איש לא בא אל האב אלא דרכי." המקרא מלמד אותנו שישוע מת על חטאינו. זה מלמד אותנו שעלינו להאמין בו כדי לקבל חיי נצח.

פיטרוס א ’, 2:24 אומר,“ אשר בעצמו נשא את חטאינו בגופו על העץ ”, ויוחנן 3: 14-18 (נאס”ב) אומר,“ כשמשה הרים את הנחש במדבר, כך גם הבן של האדם מורם (פסוק 14), כך שמי שמאמין בו יזכה לחיי נצח (פסוק 15).

כי אלוהים כל כך אהב את העולם, כי הוא נתן את בנו היחיד, כי מי שמאמין בו לא צריך למות, אבל יש חיי נצח (פסוק 16).

כי אלוהים לא שלח את הבן אל העולם לשפוט (לגנות) את העולם; אלא כי העולם צריך להינצל דרכו (פסוק 17).

מי שמאמין בו אינו נשפט; מי שלא מאמין כבר נשפט כי הוא לא האמין בבן האל היחיד (פסוק 18). "

ראה גם פסוק 36, "המאמין בבן יש חיי נצח ..."

זוהי הבטחתנו המבורכת.

הרומאים 10: 9-13 מסתיים באומרו, "כל מי שיקרא בשם ה 'יינצל."

מעשי השליחים 16: 30 ו- 31 אומרים, "ואז הוציא אותם ושאל: 'אדוני, מה עלי לעשות כדי להינצל?'

הם ענו, 'האמינו באדון ישוע, ותגאלו - אתם ובני ביתכם.' "

אם אהובך האמין שהוא או היא בשמים.

יש מעט מאוד בכתובים המדברים על המתרחש בשמיים לפני שובו של האדון, אלא שאנחנו נהיה עם ישוע.

ישוע אמר לגנב על הצלב בלוק 23:43, "היום אתה תהיה איתי בגן עדן."

הכתוב אומר בקורינתים 2: 5, כי "אם אנו נעדרים מהגוף אנו נמצאים עם ה '."

הרמזים היחידים שאני רואה מצביעים על כך שאהובינו בגן עדן מסוגלים לראות אותנו בעברית ובלוק.

הראשון הוא העברים 12: 1 האומר "לכן, מכיוון שיש לנו ענן עדים כה גדול" (המחבר מדבר על אלה שמתו לפנינו - מאמינים בעבר) "סביבנו, בואו נניח בצד כל שעבוד וחטא אשר כל כך מסבך אותנו ותן לנו לרוץ בסיבולת את המירוץ שמונח לפנינו. " זה יעיד שהם יכולים לראות אותנו. הם עדים למה שאנחנו עושים.

השני הוא לוק 16: 19-31, החשבון של האיש העשיר לזרוס.

הם יכלו לראות זה את זה והעשיר היה מודע לקרוביו על פני האדמה. (קרא את כל החשבון.) קטע זה מראה לנו גם את תגובת אלוהים לשלוח "אחד מהמתים לדבר אליהם".

אלוהים אוסר עלינו בקפידה לנסות ליצור קשר עם המתים כמו בהליכה למדיומים או ללכת לסיאנסים.
צריך להתרחק מדברים כאלה ולסמוך על דבר האל, שניתן לנו בכתובים.

דברים 18: 9-12 אומר, "כשאתה נכנס לארץ ה 'אלוהיך נותן לך, אל תלמד לחקות את דרכי הגנאי של האומות שם.

לא ימצא איש בקרבכם שמקריב את בנו או בתו באש, שמנהיג את הכישוף או הכישוף, מפרש שמלות, עוסק בכישוף או מטיל לחשים, או שהוא מדיום או רוחני או שמתייעץ עם המתים.

כל העושה את הדברים האלה מתעב את יהוה ובגלל המעשים הנתעבים האלה יהוה אלוהיך יגרש את העמים האלה לפניך. "

כל התנ"ך הוא על ישו, על בואו לבוא למות עבורנו, כך שאנחנו יכולים להיות סליחה של חטאים ויש להם חיי נצח בשמים על ידי האמונה בו.

מעשי השליחים 10:48 אומרים, "עליו כל הנביאים מעידים כי בשמו כל מי שמאמין בו קיבל מחילת חטאים."

מעשי השליחים 13:38 אומר, "לכן, אחים שלי, אני רוצה שתדעו שבאמצעות ישוע מוכרז לכם סליחת החטאים."

קולוסיאנים 1:14 אומר, "כי הוא הציל אותנו מתחום החושך והעביר אותנו לממלכת בנו האהוב, שיש לנו גאולה, סליחת חטאים."

קרא את העברים פרק 9. פסוק 22 אומר, "בלי לשפוך דם אין סליחה."

ברומאים 4: 5-8 כתוב מי ש"מאמין, אמונה שלו נחשבת כצדק ", ובפסוק 7 נאמר:" אשרי אלה שנמסלו על מעשיהם הלא חוקיים וכיסו את חטאיהם. "

הרומאים 10: 13 & 14 אומרים, "מי שיקרא בשם ה ', יינצל.

כיצד יקראו אליו במי שלא האמינו? "

ביוחנן 10:28 ישוע אומר על מאמיניו, "ואני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא ייעלמו."

אני מקווה שהאמנת.

אף על פי שגופתו של שמואל מתה, הרוח והנפש של אדם שמת לא חדלות להתקיים, כלומר, למות.

כתבי הקודש (התנ"ך) מדגימים זאת שוב ושוב. הדרך הטובה ביותר שאני יכול לחשוב עליה כדי להסביר את המוות בכתובים היא להשתמש במילה הפרדה. הנשמה והרוח מופרדות מהגוף כאשר הגוף מת ומתחיל להירקב.

דוגמה לכך היא הביטוי המקראי "אתה מת בחטאיך", אשר משווה את "חטאיך יש להפריד אותך מאלוהים שלך." כדי להיות מופרדים מאלוהים הוא מוות רוחני. הנשמה והרוח אינם מתים באותה צורה כמו הגוף.

בלוק 18 האיש העשיר היה במקום של עונש, האיש המסכן היה בצד של אברהם אחרי המוות הגופני שלהם. יש חיים אחרי המוות.

על הצלב אמר ישוע לגנב שחזר בתשובה, "היום תהיי איתי בגן עדן". ביום השלישי לאחר מותו של ישוע הוא גדל פיסית. הכתוב מלמד שיום אחד אפילו גופינו יגדלו כמו גופו של ישו.

ביוחנן 14: 1-4, 12 ו- 28 ישוע אמר לתלמידים שהוא הולך להיות עם האב.
ב ג 'ון 14: 19 ישו אמר, "כי אני חי, אתה תחיה גם."
2 Corinthians 5: 6-9 אומר להיות נעדר מן הגוף הוא להיות נוכח עם אלוהים.

הכתובים מלמדים בבהירות (עיין בספר דברים 18: 9-12), כי ייעוץ עם רוחות של מתים או מדיומים או מדיומים או כל צורה אחרת של קסם הוא חטא ו חמור לאלוהים.

יש הסבורים כי ייתכן כי מי להתייעץ המתים הם למעשה ייעוץ שדים.
בלוקס 16 נאמר לאדם העשיר: "וחוץ מזה כל זה, בינינו לבינך, נקבעה תהום גדולה, כך שמי שרוצה ללכת מכאן לא יכול, וגם לא יכול מישהו לעבור אלינו. "

ב 2 שמואל 12: 23 דוד אמר על בנו שמת: "אבל עכשיו שהוא מת, למה אני צריך לצום?

אני יכול להביא אותו שוב?

אני אלך אליו, אבל הוא לא יחזור אלי ".

ישעיהו 8: 19 אומר, "כאשר גברים אומרים לך להתייעץ מדיומים ופסיכולוגיה, מי לוחש וממלמלת, לא צריך אנשים לשאול על אלוהים שלהם?

למה להתייעץ עם המתים למען החיים? "

פסוק זה אומר לנו שאנחנו צריכים לחפש את אלוהים עבור חוכמה והבנה, לא קוסמים, מדיומים, מדיומים או מכשפות.

בקורינתים א '15: 1-4 אנו רואים כי "המשיח מת על חטאינו ... שהוא נקבר ... וכי הוא קם ביום השלישי.

זה אומר שזה הבשורה.

ג 'ון 6: 40 אומר, "זה הרצון של אבא שלי, כי כל מי רואה את הבן ומאמין בו, יכול להיות חיי נצח; ואני אגדל אותו ביום האחרון.

אנשים רבים מאמינים שאם אדם מתאבד כי הם הולכים אוטומטית לגיהינום.

רעיון זה מבוסס בדרך כלל על העובדה כי להרוג את עצמך הוא רצח, חטא רציני מאוד, וכי כאשר אדם הורג את עצמו יש כמובן זמן לא אחרי האירוע לחזור בתשובה ולבקש מאלוהים לסלוח לו.

ישנן מספר בעיות עם רעיון זה. הראשון הוא כי אין שום אינדיקציה בתנ"ך שאם אדם מתאבד כי הם הולכים לעזאזל.

הבעיה השנייה היא שזה עושה גאולה להיות על ידי אמונה פלוס לא עושה משהו. ברגע שתתחיל את הדרך, איזה תנאים אחרים אתה הולך להוסיף לאמונה לבד?

ברומאים 4: 5 נאמר, "עם זאת, לאדם שאינו עובד אלא סומך על אלוהים המצדיק את הרשע, אמונתו נזקפת כצדק."

הסוגיה השלישית היא שכמעט מעמידה את הרצח לקטגוריה נפרדת והופכת אותה גרועה מכל חטא אחר.

רצח הוא רציני מאוד, אבל כך גם חטאים רבים אחרים. בעיה אחרונה היא שהיא מניחה שהאדם לא שינה את דעתו וצעק לאלוהים לאחר שיהיה מאוחר מדי.

לדברי אנשים ששרדו ניסיון התאבדות, לפחות חלק מהם הצטערו על מה שהם עשו כדי לקחת את חייהם כמעט ברגע שהם עשו את זה.

אף אחד ממה שאמרתי זה עתה לא צריך להיות אומר שהתאבדות היא לא חטא, וזה רציני מאוד בזה.

אנשים שלוקחים את חייהם שלהם מרגישים לעתים קרובות שחבריהם ובני משפחתם יהיו טובים יותר בלעדיהם, אבל זה כמעט אף פעם לא. התאבדות היא טרגדיה, לא רק בגלל שאדם מת, אלא גם בגלל הכאב הרגשי שכל מי שידע את האדם ירגיש, לעתים קרובות לכל החיים.

ההתאבדות היא הדחייה האולטימטיבית של כל האנשים שדאגו למי שלקח את חייו, ולעתים קרובות מובילה לכל מיני בעיות רגשיות אצל אלה שנפגעו ממנו, כולל אנשים אחרים שלוקחים את חייהם.

לסיכום, התאבדות היא חטא רציני מאוד, אבל זה לא באופן אוטומטי לשלוח מישהו לגיהינום.

כל חטא הוא רציני מספיק כדי לשלוח אדם לגיהינום אם האדם הזה לא שואל את ישוע המשיח להיות מושיע שלו לסלוח על כל חטאיו.

האזכור הראשון של השבת הוא בבראשית ב, ב ו-2, "ביום השביעי סיים אלוהים את העבודה שעשה; וְכֵן בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי נָחַת מִכָּל מְלַאכְתּוֹ. אז ברך ה' את היום השביעי וקדשו, כי נח עליו מכל מלאכת היצירה אשר עשה".

השבת לא מוזכרת שוב עד אי שם בסביבות 2,500 שנה מאוחר יותר, כאשר בני ישראל עזבו את מצרים, חצו את ים סוף ופנו אל הארץ המובטחת. התיאור של מה שקרה הוא בשמות פרק טז. כאשר בני ישראל התלוננו על כך שאין להם מספיק אוכל, אלוהים הבטיח להם "לחם מן השמים" לשישה ימים, אך אמר שלא יהיה ביום השביעי, בשבת. לבני ישראל היה המן מן השמים במשך שישה ימים ואף אחד בשבת עד שהגיעו לגבול כנען.

בעשרת הדיברות בשמות כ':20-8 ציווה אלוהים את בני ישראל: "ששת ימים תעמלו ותעשו את כל מלאכתכם, אבל היום השביעי שבת לה' אלוקיכם. עליו לא תעשה מלאכה"

שמות 31:12&13 אומר, "וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה: אָמַר לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל: "אתם חייבים לשמור את השבתות שלי. זה יהיה לאות ביני וביניכם לדורות הבאים, כדי שתדעו כי אני ה' המקדש אתכם."'"

שמות 31:16&17 אומר, "'על בני ישראל לשמור את השבת ולחגוג אותה לדורות הבאים כברית מתמשכת. זה יהיה לאות ביני ובין בני ישראל לעולם, כי בששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ, וביום השביעי נח וירענן'".

מקטע זה, רוב הנוצרים מאמינים שהשבת הייתה אות לברית שכרת אלוהים עם ישראל, לא משהו שהוא ציווה על כולם לציית לכל עת.

יוחנן 5:17 & 18 אומר, "להגנתו ישוע אמר להם, 'אבי תמיד בעבודתו עד היום הזה, וגם אני עובד." מסיבה זו ניסו על אחת כמה וכמה להרוג אותו; לא רק שהוא חלל את השבת, אלא שהוא אפילו קרא לאלוהים אביו שלו, והשתווה לאלוהים".

כשהפרושים התלוננו על כך שתלמידיו "עושים מה שאינו חוקי בשבת?" ישוע אמר להם במרקוס 2:27 ו-28, "'השבת נוצרה בשביל האדם, לא האדם בשביל השבת. אז בן האדם הוא אדון גם של השבת'".

הרומאים 14:5&6a אומר, "אדם אחד רואה יום אחד קדוש יותר מאחר; אחר מחשיב כל יום כאחד. כל אחד מהם צריך להיות משוכנע לחלוטין במוחו שלו. מי שרואה את היום כמיוחד עושה כן לה'".

קולוסים ב':2 ו-16 אומרים, "לכן אל תיתן לאיש לשפוט אותך לפי מה שאתה אוכל או שותה, או לגבי חג דתי, חגיגת ירח חדש או יום שבתון. אלו הם צל של הדברים הבאים; המציאות, לעומת זאת, נמצאת במשיח."

מכיוון שישוע ותלמידיו חללו את השבת, לפחות באופן שבו הבינו אותה הפרושים, ומכיוון שהרומים פרק 14 אומר שאנשים "צריכים להיות משוכנעים לחלוטין בנפשם" האם "יום אחד קדוש יותר מאחר", ומאז פרק קולוסים. 2 אומר לא לתת לאף אחד לשפוט אותך לגבי השבת ושהשבת הייתה רק "צל של הדברים שיבואו", רוב הנוצרים מאמינים שהם לא מחויבים לשמור את השבת, היום השביעי בשבוע.

יש אנשים שמאמינים שיום ראשון הוא "השבת הנוצרית", אבל התנ"ך אף פעם לא קורא לזה כך. כל מפגש של חסידי ישוע לאחר תחיית המתים שבו מצוין יום השבוע היה ביום ראשון, יוחנן כ':20, 19; מעשי השליחים ב' א' (ויקרא כ"ג 26-2); כ''ז; קורינתיים א' 1:23, והיסטוריונים מוקדמים של הכנסייה והחילונים מתעדים שהנוצרים נפגשו ביום ראשון כדי לחגוג את תחייתו של ישוע. למשל ג'סטין מרטייר, בהתנצלות הראשונה שלו, שנכתבה לפני מותו בשנת 15 לספירה, כותב: "וביום שנקרא יום ראשון, מתאספים כל היושבים בערים או בארץ למקום אחד, וזיכרונות השליחים או קוראים את כתבי הנביאים... אבל יום ראשון הוא היום שבו כולנו מקיימים את האספה המשותפת שלנו, כי זה היום הראשון שבו אלוהים, לאחר שחולל שינוי בחושך ובחומר; עשה את העולם; וישוע המשיח מושיענו באותו יום קם מן המתים".

זה לא פסול לשמור את השבת כיום מנוחה, אבל גם לא מצווה, אבל מכיוון שישוע אומר "השבת נבראה לאדם", קיום יום מנוחה יום אחד בשבוע עשוי להיות טוב לאדם.

התשובה לשאלה זו היא כי אלוהים הוא כל יכול וכל יודע, כלומר הוא כל עוצמה וכל ידע. הכתוב אומר שהוא יודע את כל המחשבות שלנו שום דבר אינו מוסתר ממנו.

התשובה לשאלה זו היא כי הוא אבא שלנו, כי הוא דואג לנו. זה תלוי גם במי שאנחנו, כי אנחנו לא הופכים את הילדים שלו עד שאנחנו מאמינים בנו ובמוות שלו בשבילנו לשלם על החטא שלנו.

יוחנן 1:12 אומר, "אבל כל מי שקיבל אותו, להם נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, לאנשים המאמינים בשמו. לילדיו אלוהים נותן הרבה מאוד הבטחות לדאגתו ולהגנתו.

ברומאים 8:28 נאמר, "כל הדברים עובדים יחד לטובה לאוהבי אלוהים."

זאת משום שהוא אוהב אותנו כאבא. ככזה הוא מאפשר לדברים לבוא לחיינו כדי ללמד אותנו להיות בשלים או אפילו להשליט אותנו, או אפילו להעניש אותנו אם אנחנו חוטאים או לא לציית.

העברים 12: 6 אומר, "את אשר האב אוהב, הוא מתנשא."

בתור אבא הוא רוצה לברך אותנו בברכות רבות ולתת לנו דברים טובים, אבל זה לא אומר ששום דבר "רע" לא יקרה, אלא הכל לטובתנו.

פטרוס הראשון 5: 7 אומר "הטיל עליו את כל דאגתך כי הוא דואג לך."

אם תקרא את ספר איוב תראה ששום דבר לא יכול להיכנס לחיינו שאלוהים אינו מאפשר לטובתנו. "

במקרה של אלה שלא מצייתים בכך שהם לא מאמינים, אלוהים לא מבטיח את ההבטחות האלה, אבל אלוהים אומר שהוא מאפשר ל"גשם "ולברכות שלו ליפול על הצודק והלא צודק. אלוהים מאחל להם שיבואו אליו ויהפכו לחלק ממשפחתו. הוא ישתמש באמצעים שונים לשם כך. אלוהים עשוי גם להעניש אנשים על חטאיהם, כאן ועכשיו.

מתיוס 10:30 אומר, "שערות ראשנו מספורות כולן" ומתיו 6:28 אומר שאנחנו בעלי ערך רב יותר מאשר "חבצלות השדה".

אנו יודעים שהתנ"ך אומר שאלוהים אוהב אותנו (יוחנן 3:16), ולכן אנו יכולים להיות בטוחים בזהירותו, באהבתו ובהגנתו מפני דברים "רעים" אלא אם כן זה הופך אותנו לטובים יותר, חזקים יותר ודומים יותר לבנו.

            הכתוב מכיר בבירור בקיומו של עולם הרוח. קודם כל, אלוהים הוא רוח. יוחנן 4:24 אומר, "אלוהים הוא רוח, והעובדים אותו חייבים לעבוד אותו ברוח ובאמת." אלוהים הוא שילוש, יש שלושה אנשים, אבל אלוהים אחד. כולם מוזכרים שוב ושוב בכתובים. בראשית פרק א ' אלוהים, המילה מתורגמת לאלוהים, היא ברבים, אחדות, ואלוהים אמר "בואו נעשה את האדם בצלמנו". קרא את ישעיהו 48. אלוהים הבורא (ישוע) מדבר ואומר בפסוק 16, "מרגע שהתרחש הייתי שם. ועתה שלח אותי ה 'אלוהים ואת רוחו. " בבשורה של יוחנן פרק א ', ג'ון אומר שהמילה הייתה (אדם) אלוהים, אשר ברא את העולם (פסוק 3) ומזוהה כישוע בפסוקים 29 ו -30.

כל מה שנוצר נוצר על ידו. התגלות 4:11 אומרת ומלמדת בבירור בכל כתבי הקודש שאלוהים ברא הכל. הפסוק אומר, "אתה ראוי לאדוננו ואלוהים לקבל כבוד וכבוד וכוח. יצרת כל הדבריםועל ידי רצונך הם נוצרו ויש להם את היותם. "

קולוסיאנים 1:16 הוא ספציפי עוד יותר, באומרו שהוא יצר את עולם הרוח הבלתי נראה כמו גם את מה שאנחנו יכולים לראות. זה אומר, "כי על ידו כל הדברים נבראו: דברים בשמיים ובארץ, גלויים ובלתי נראים, בין כסאות ובין אם כוחות או שליטים או רשויות, כל הדברים נוצרו על ידו ובשבילו." ההקשר מראה שישוע הוא הבורא. זה גם מרמז

יצורים בלתי נראים אלה נוצרו כדי לשרת אותו ולעבוד אותו. זה יכלול מלאכים, ואפילו השטן, כרוב, אפילו אותם מלאכים שמרדו בו בעקבותיו והלכו בעקבות השטן במרד שלו. (ראה יהודה ו 'ו' פטרוס 6: 2) הם היו טובים כאשר אלוהים ברא אותם.

אנא שימו לב במיוחד לשפה ולמונחי התיאור המשמשים: בלתי נראים, סמכויות, סמכויות ושליטים, המשמשים שוב ושוב את "עולם הרוח". (ראה אפסיים ו '; א' פטרוס '6:3; קולוסיות א': 22; א 'קורינתיא' 1:16) המלאכים המרדנים יובאו תחת שלטונו של ישוע.

אז עולם הרוחות מורכב מאלוהים, מלאכים ושטן (וחסידיו) וכולם נוצרו על ידי אלוהים ובשביל אלוהים - לשרת אותו ולעבוד אותו. מתי 4:10 אומר, "ישוע אמר לו, 'הרחק ממני, השטן!' שכן כתוב: "תעבדו את ה 'אלוקיכם ועבדו אותו בלבד." '”

פרקים א 'ושניים העברים מדברים על עולם הרוח ומאשרים גם את ישוע כאלוהים ובורא. זה מדבר על התמודדותו של אלוהים עם בריאתו הכוללת קבוצה אחרת - האנושות - ומראה את היחסים המורכבים בין אלוהים, מלאכים ואדם בעבודתו החשובה ביותר למען האנושות, ישועתנו. בקיצור: ישוע הוא אלוהים ובורא (עברים 1: 1-3). הוא גדול יותר ממלאכים וסוגד על ידם (פסוק 6) והפך להיות נמוך יותר ממלאכים כשהפך לאדם על מנת להציל אותנו (עברים 2: 7). משמעות הדבר היא שמלאכים מדורגים גבוה יותר מהאדם, לפחות בכוח ובעוצמה (פטרוס 2: 2).

כאשר ישוע סיים את עבודתו וגדל מן המתים, הוא גדל מעל לכל, אל

מלכות לנצח נצחים (עברים 1:13; 2: 8 ו- 9). אפרים 1: 20-22 אומר, "הוא גידל אותו מ

מת ויושב לו בצד ימין שלו בממלכות השמים, הרבה מעל לכל הכלל

סמכות וכוח ושלטון, וכל תואר שניתן להעניק ... "(ראה גם ישעיהו 53; התגלות ג '3; העברים ב' ג ': 14 ו -2 והמון כתבי קודש אחרים).

המלאכים נראים משרתים וסוגדים לאלוהים בכל כתבי הקודש, במיוחד בספר ההתגלות. (ישעיהו 6: 1-6; התגלות 5: 11-14). התגלות 4:11 קובעת שאלוהים ראוי לפולחן ולשבח מכיוון שהוא בוראנו. בברית הישנה (דברים 5: 7 ושמות 20: 3) כתוב שעלינו לעבוד אותו ואין לפניו אלים אחרים. עלינו לשרת את אלוהים בלבד. ראה גם מתי 4:10; דברים 6: 13 & 14; שמות 34: 1; 23:13 ודברים 11: 27 & 28; 28:14.

זה חשוב מאוד, כפי שנראה, כי אף אחד לא יעבוד גם מלאכים וגם שדים. רק לאלוהים מגיע פולחן (התגלות 9:20; 19:10).

 

מלאכים

קולוסים 1:16 אומר לנו שאלוהים ברא מלאכים; הוא יצר הכל בשמיים. "כי על ידו נבראו כל הדברים שבשמים, אשר על האדמה, גלויים ובלתי נראים, בין שהם כסאות, או שלטונות, או נסיכות, או כוחות; כל הדברים נוצרו על ידו ובשבילו. " התגלות 10: 6 אומרת, "והוא נשבע על ידי מי חי לנצח נצחים, אשר ברא את השמים ואת כל אשר בהם, את הארץ ואת כל אשר בה ואת הים ואת כל אשר בה ..." (ראה גם נחמיה ט, ו.) העברים א 'ז' אומר: "מדבר על מלאכים הוא אומר 'הוא עושה את מלאכיו רוחות, עבדיו להבות אש'. ' "הם נחלתו ומשרתיו. תסלוניה ב ', א' 9 מכנה אותם "המלאכים האדירים שלו". קראו את תהילים 6: 1 & 7 שאומרים, "שבחו את ה ', מלאכיו, אדירים העושים את הצעתו ושומעים לדבריו. השבח את ה ', כל צבאו השמימי, עבדיו, העושים את רצונו. " הם נוצרו כדי לעשות את רצונו ולציית לרצונותיו.

הם לא נוצרו רק במטרה לשרת את אלוהים, אלא שעברים 1:14 אומר גם שהוא ברא אותם לשרת את ילדי אלוהים, את כנסייתו. נאמר שם: "לא כל המלאכים משרתים רוחות לשרת את אלה שיירשו את הישועה." קטע זה אומר גם שמלאכים הם רוחות.

רוב התיאולוגים מאמינים שהכרובים, שנראים ביחזקאל 1: 4-25 ו -10: 1-22, והשרפים, שנראים בישעיהו 6: 1-6, הם מלאכים. הם היחידים שתוארו, מלבד לוציפר (השטן) המכונה כרוב.

קולוסיאנים 2:18 מצביעים על כך שכל סגידה למלאכים אינה מותרת, מכנה זאת "הרעיון המנופח של מוח בשרני". אנחנו לא נעבוד שום יצור שנוצר. לא אמור להיות לנו אלוהים מלבדו.

אז איך המלאכים משרתים את אלוהים ואתנו על פי רצונו?

1). הם נשלחים למסור לאנשים הודעות מאלוהים. קרא את ישעיהו 6: 1-13, שם אלוהים קרא לישעיהו לכהן כנביא. אלוהים שלח את גבריאל לומר למרי (לוקס 1: 26-38) שהיא

יוליד את המשיח. אלוהים שלח את גבריאל לדבר עם זכריה בהבטחה

לידתו של ג'ון (לוקס א '1-8). ראה גם מעשי השליחים 20:27

2). הם נשלחים כאפוטרופוסים ומגנים. במתיו 18:10 ישוע אומר, כשהוא מדבר על ילדים, "מלאכיהם תמיד רואים את פני אבי שבשמיים." ישוע אומר שלילדים יש מלאכי שמירה.

מיכאל, המלאך הארכי, מדובר בדניאל 12: 1 כ"נסיך הגדול המגן על עמך "ישראל.

תהילים 91 עוסקים בסך הכל באלוקים המגן שלנו והוא נבואי בנוגע למלאכים שיגנו וישמשו את המשיח, ישוע, אך כנראה מתייחס גם לעמו. הם שומרים על ילדים, מבוגרים ועמים. קרא את מלכים ב 'ו' 2; דניאל 6: 17 & 10, 10 & 11.

3). הם מצילים אותנו: מלכים ב '2:8; מספרים 17:22; מעשי 22:5. הם הצילו את פטרוס ואת כל השליחים מהכלא (מעשי השליחים 19: 12-6; מעשי השליחים 10: 5).

4). אלוהים משתמש בהם כדי להזהיר אותנו מפני סכנה (מתי 2:13).

5). הם שירתו את ישו (מתי 4:11) ובגן גת שמנה חיזקו אותו (לוקס כב 22).

6). הם נותנים הוראות מאלוהים לילדי אלוהים (מעשי השליחים 8:26).

7). אלוהים שלח מלאכים להילחם עבור עמו ועבורו בעבר. הוא ממשיך לעשות זאת כעת ובעתיד מיכאל וצבא המלאכים שלו יילחמו נגד השטן ומלאכיו ומיכאל ומלאכיו ינצחו (מלכים ב '2: 6-8; התגלות יב: 17-12).

8). מלאכים יבואו עם ישוע כשיחזור (סלוניה א '4:16; 2 סלונים 1: 7 ו- 8).

9). הם משרתים את ילדי האל, אלה המאמינים (עברים א '1).

10). הם סוגדים ומשבחים את אלוהים (תהילים 148: 2; ישעיהו 6: 1-6; התגלות 4: 6-8; 5: 11 & 12). מזמור 103: 20 אומר, "שבחו את ה ', מלאכיו."

11). הם שמחים על פועלו של אלוהים. לדוגמא, המלאכים הודיעו בשמחה על לידתו של ישו לרועים (לוקס ב ’2). באיוב 14: 38 & 4 הם שמחו על הבריאה. הם שרים בכינוס עליז (עברים 7: 12-20). הם שמחים בכל פעם שחוטא הופך להיות אחד מילדי האל (לוקס 23: 15 ו -7).

12). הם מבצעים את מעשי השיפוט של אלוהים (התגלות 8: 3-8; מתיו 13: 39-42).

13). מלאכים משמשים את המאמינים (עברים א '1) בהנחיית האל, אך שדים ומלאכים שנפלו מנסים לפתות אנשים מאלוהים כפי שעשה השטן לחוה בגן עדן וגם לנסות לפגוע באנשים.

 

 

 

 

 

שטן

השטן, הנקרא גם "לוציפר" ב ישעיהו 14:12 (KJV), "הדרקון הגדול ... הנחש הקדום ההוא ... השטן או השטן (התגלות יב, ט)," הרשע "(יוחנן ה ', 12 ו -9)," נסיך כוח האוויר "(אפסיים ב ', ב')," נסיך העולם הזה "(יוחנן 5:18) ו"נסיך השדים (מתי 19: 2: 2: 14) הוא חלק מהרוח עוֹלָם.

יחזקאל 28: 13-17 מתאר את בריאתו ונפילתו של השטן. הוא נוצר מושלם והיה בגן. הוא מתואר ככרוב, שנוצר על ידי אלוהים ויפה, בעל עמדה וכוח מיוחדים, עד שמרד באלוהים. ישעיהו 14: 12-14 יחד עם יחזקאל מתאר את נפילתו מחסד. בישעיה אמר השטן, "אני אהפוך את עצמי לגבוה ביותר." לכן הוא הושלך מהשמים וארץ. ראה גם לוקוס 10:18

כך השטן הפך לאויב של אלוהים ושלנו. הוא היריב שלנו (פטרוס א ', ח') שרוצה להשמיד ולזלול אותנו. הוא אויב ווילי שמנסה כל הזמן להביס את ילדי האל, הנוצרים. הוא רוצה למנוע מאיתנו לבטוח באלוהים ולמנוע מאיתנו לעקוב אחריו (אפרים 5: 8 & 6). אם אתה קורא את ספר איוב, בכוחו לפגוע בנו ולפגוע בנו, אך רק אם אלוהים מרשה לו זאת, כדי לבחון אותנו. הוא שולל אותנו בכך שהוא משקר על אלוהים כפי שעשה את חוה בגן עדן (בראשית 11: 12-3). הוא מפתה אותנו לחטוא כפי שעשה את ישוע (מתי 1: 15-4; 1:11; 6 סלוניא 13: 3). הוא יכול להכניס מחשבות רעות אל לבם ומוחם של גברים כפי שעשה את יהודה (יוחנן 5: 13). באפסיים 2 אנו רואים כי אויבים אלו, כולל השטן, אינם "בשר ודם" אלא בעולם הרוח.

ישנם מכשירים רבים אחרים שבהם הוא משתמש כדי לפתות אותנו ולהונות אותנו בעקבותיו במקום אלוהים אבינו. הוא מופיע כמלאך אור (קורינתים ב 'יא' 2) והוא גורם לחילוק בין המאמינים (אפסיים ד ': 11-14). הוא יכול לחולל סימנים ונפלאות כדי להונות אותנו (4 סלונים 25: 27; התגלות 2: 2 & 9). הוא מדכא אנשים (מעשי 13:13). הוא מסמא את הכופרים לאמיתות אודות ישוע (קורינתים ב '14: 10), וחוטף את האמת ממי ששומע אותה כדי שישכחו אותה ולא יאמינו (מרקוס 38:2; לוקס 4:4).

ישנן תוכניות רבות אחרות (אפרים 6:11) בהן השטן נלחם נגדנו. לוקס 22:31 אומר שהשטן "ינפה אותך כחיטה" ואני פטרוס 5: 8 אומר שהוא מבקש לטרוף אותנו. הוא מנסה לייסר אותנו בבלבול והאשמה, מנסה למנוע מאיתנו לשרת את אלוהינו. זהו תיאור קצר ביותר וחסר של מה השטן מסוגל. סופו הוא אגם האש לנצח (מתי 25:41; התגלות 20:10). כל מה שרע הגיע מהשטן וממלאכיו ושדיו; אך השטן והשדים הם אויב מובס (קולוסים 2:15).

בחיים אלה נאמר לנו: "התנגד לשטן והוא יברח ממך" (ג'יימס 4: 7). אומרים לנו להתפלל כדי שניצלם מהרע ומפיתוי (מתי 6:13), ו"להתפלל כדי שלא תיפול לפיתוי "(מתי 26:40). נאמר לנו להשתמש בכל שריונו של אלוהים כדי לעמוד ולהילחם נגד השטן (אפרים 6:18). אנו נעסוק בזה לעומק בהמשך. אלוהים אומר ביוחנן הראשון ד ': 4: "גדול יותר הוא אשר נמצא בעולם."

 

השדים

ראשית הרשו לי לומר שהכתוב מדבר גם על מלאכים שנפלו וגם על שדים. יש שיגידו שהם שונים, אך רוב התיאולוגים חושבים שהם אותם יצורים. שניהם נקראים רוחות והם אמיתיים. אנו יודעים שהם יצורים נבראים מכיוון שקולוסים 1: 16 ו- 17a אומרים, "כי על ידו כל הדברים נוצרו בשמים ובארץ, גלוי בלתי נראה, אם כסאות או סמכויות או רשויות; כל הדברים נוצרו על ידי אותו בשבילו. הוא לפני הכל ... "זה ברור מדבר את כל יצורים רוחניים.

נפילת קבוצה משמעותית של מלאכים מתוארת בפסוק 6 של יהודה ובפטרוס 2: 2 שנאמר, "הם לא שמרו על תחום משלהם", ו"חטאו "בהתאמה. התגלות 4: 12 מתארת ​​את מה שמאמינים ביותר שהשטן גורף איתו 4/1 מהמלאכים (המתוארים ככוכבים) בנפילתו משמים. בלוק 3:10 ישוע אומר, "התבוננתי בשטן נופל משמים כמו ברק." הם היו מושלמים וטובים כאשר אלוהים ברא אותם. ראינו קודם כי השטן היה מושלם כאשר אלוהים ברא אותו, אך הם ושטן מרדו באלוהים.

אנו רואים גם שהשדים / המלאכים שנפלו הם רעים. התגלות 12: 7-9 מתארת ​​את היחסים בין השטן למלאכיו כ"דרקון ומלאכיו "המנהלים מלחמה עם מיכאל (נקרא המלאך הארכי ביהודה ט ') ומלאכיו. פסוק 9 אומר "הוא הושלך ארצה ומלאכיו איתו."

סימן 5: 1-15; מתי 17: 14-20 ומרק 9: 14-29 וכתבי קודש אחרים בברית החדשה מתייחסים לשדים כאל רוחות "רעות" או "טמאות". זה מוכיח הן שהם רוחות והן רשעים. אנו יודעים שמלאכים הם רוחות מהעברים 1:14, כי אלוהים אומר שהוא גרם להם להיות "רוחות משרתים".

קרא עכשיו את האפסיים 6: 11 & 12 המחבר באופן ספציפי את הרוחות הללו עם תוכניות השטן וקורא להן: "שליטים, הרשויות, כוחות העולם האפל הזה, ו רוחני כוחות של רע ב ממלכות שמימיות."כתוב שהם אינם" בשר ודם "ועלינו" להיאבק "בהם באמצעות" שריון ". נשמע לי אויב. שימו לב שהתיאור כמעט זהה לעולם הרוח שיצר אלוהים בקולוסים 1:16. זה נשמע לי כאילו אלה מלאכים שנפלו. קרא גם את פטרוס 3: 21 & 22 האומר "מי (ישוע המשיח) הלך לגן עדן ונמצא ביד ימין של אלוהים - עם מלאכים, רשויות וכוחות בכפוף לו."

מאז כל הבריאה נוצרה טוב ואין פסוק לגבי קבוצה שנוצרה אחרת אשר הפך רע, כי הקולוסים 1: 16 מתייחס את כל אנושיים שנוצרו בלתי נראים ומשתמשים באותם מונחים תיאוריים כמו אפסיים 6: 10 & 11 ומכיוון שאפסים 6: 10 & 11 בהחלט מתייחס לאויבינו ולקבוצות שלנו שהונחו מאוחר יותר תחת שלטונו של ישוע ומתחת לרגליו, הייתי מסיק שמלאכים ושדים שנפלו זהים.

כאמור, הקשר בין השטן לבין המלאכים / השדים שנפלו הוא ברור מאוד.

שניהם מתוארים כשייכים לו. מתיו 25:41 מכנה אותם "מלאכיו" ונכנס פנימה

מתי 12: 24-27 שדים מכונים "ממלכתו". פסוק 26 אומר, "הוא מפולג

נגד עצמו. " לשדים ולמלאכים שנפלו יש את אותו אדון. מתיו 25:41; מתי 8:29 ולוק 4:25 מצביעים על כך שהם יסבלו מאותו משפט - ייסורים בגיהינום בגלל המרד שלהם.

הייתה לי מחשבה מעניינת כשחשבתי על זה. בפרקים העברים האחד והשני מדבר אלוהים על עליונותו של ישו בהתמודדותו עם האנושות, דהיינו פועלו ביקום להשלמת המטרה החשובה ביותר שלו, הצלת האנושות. הוא מציין רק שלוש ישויות בעלות חשיבות בהתמודדותו עם האדם באמצעות בנו: 1) השילוש, שלוש הנפשות של האלוהות - האב, הבן (ישוע) ורוח הקודש; 2) המלאכים ו -3) האנושות. הוא מסביר את סדר הדרגות והיחסים שלהם בפירוט. במילים פשוטות, "הדמויות" הן אלוהים, מלאכים ואדם. יחד עם העובדה שהוא מזכיר את בריאתם של האדם ושל המלאכים ואת דרגתם בהתאמה, אך שוב אין שום אזכור ליצירת שדים ככאלה, וגם העובדה שכל המלאכים והשטן נבראו טובים והשטן היה כרוב, מובילה אותי ל חושב ששדים הם מלאכים ש"נפלו מאלוהים ", למרות שזה לא נאמר במפורש. שוב רוב התיאולוגים לוקחים את נקודת המבט הזו. לפעמים אלוהים לא אומר לנו הכל. תרשה לי לסכם: מה שאנחנו כן יודעים הוא ששדים נוצרו, שהם רשעים, שהשטן הוא אדונם, שהם חלק מעולם הרוח ושהם יישפטו.

לא משנה מה אתה מסיק בעניין זה, עלינו לקבל את מה שאומר הכתוב: הם האויבים של אלוהים ושלנו. עלינו להתנגד לשטן וכוחותיו (מלאכים / שדים שנפלו), ולהימנע ממה שאלוהים מזהיר בנו, או אוסר בגלל הקשר לשטן. עלינו להאמין ולהיכנע לאלוהים אחרת אנו עלולים ליפול תחת כוחו של השטן ושליטתו (ג'יימס 4: 7). כוונת השדים היא להביס את אלוהים ואת ילדיו.

ישוע הטיל שדים פעמים רבות במהלך המשרד הארצי שלו ותלמידיו היו

נתון בשלטון, בשמו, לעשות את אותו הדבר (לוק 10: 7).

בברית הישנה אלוהים אוסר על עמו להיות קשור לעולם הרוח. זה מאוד ספציפי. ויקרא 19:31 אומר, "אל תפנה למדיום ואל תחפש רוחנים, כי אתה תטמא על ידם ... אני ה 'אלוהיך." אלוהים רוצה את הפולחן שלנו והוא רוצה להיות האל שלנו, זה שאליו אנו מגיעים עם הצרכים והרצונות שלנו, לא רוחות ומלאכים. ישעיהו 8:18 אומר, "כשהם אומרים לך להתייעץ עם מדיומים ורוחנים, שלוחשים וממלמלים, אסור שעם ישאל את אלוהיהם."

דברים 18: 9-14 אומר, "אל יימצא איש בינך ... העושה ניחוש או כישוף, מפרש סימנים, עוסק בכישוף, או מטיל כישופים, או שהוא בינוני או רוחני או המתייעץ עם המתים. כל מי שעושה את הדברים האלה מתעב את ה '. " תרגום מודרני יותר של "רוחניות" יהיה "נפשי". ראה גם מלכים ב כא, ו; 2:21; דברי הימים א 6:23; 24: 10 ושמואל הראשון 13: 33, 6-29.

 

 

יש סיבה שאלוהים כל כך מתעקש על כך ויש דוגמה שממחישה זאת עבורנו. העולם הנסתר הוא נחלתם של שדים. מעשי השליחים 16: 16-20 מספרת על ילדה שפחה שסיפרה הון באמצעות השד שהיה ברשותה, וכאשר הרוח הושלכה היא כבר לא יכלה לספר את העתיד. להתעסק עם הנסתר זה להתעסק בשדים.

כמו כן, כאשר אלוהים אמר לעמו לא לעבוד את אלילים אחרים, אלים מעץ ואבן, או כל אליל אחר, הוא עשה זאת מכיוון ששדים עומדים מאחורי האלילים שסוגדים. דברים 32: 16-18 אומר, "הם הקנאו אותו באלים הזרים שלהם והכעיסו אותו באלילים המתועבים שלהם ... הם הקריבו לשדים שאינם אלוהים ...", קורינתיים א ', 10:20 אומרים, "את הדברים שהגויים מקריבים הם מקריבים לשדים. קרא גם את תהילים 106: 36 & 37 והתגלות 9: 20 & 21.

כאשר אלוהים אומר לאנשים לציית לו, לעשות או לא לעשות משהו, זה מסיבה טובה מאוד ולטובתנו. במקרה זה זה להגן עלינו מפני השטן וכוחותיו. אל תטעו: לסגוד לאלים אחרים זה לעבוד את השדים. שדים, אלילים וספיריטיזם הם את כל מחוברים, כולם כרוכים בשדים. הם נחלתו (ממלכתו) של השטן המכונה שליט החושך, נסיך כוחו של האוויר. קרא שוב את האפסיים 6: 10-17. ממלכת השטן היא עולם מסוכן השייך ליריבנו שמטרתו להוביל אותנו הרחק מאלוהים. אנשים כיום מוקסמים ואף אובססיביים לרוחות. חלקם אפילו סוגדים לשטן. תתרחק מכל זה. אנחנו לא צריכים להתעסק בעולם הנסתר בשום צורה שהיא.

 

מה שדים יכול לעשות לנו

להלן דברים ששדים יכולים לעשות כדי לפגוע, להטריד או להביס את ילדי אלוהים. הדוקטרינות הגדולות של התנ"ך מאת ד"ר וו. אוונס בעמוד 219 מתארות זאת כראוי, "הן מעכבות את חיי הרוח של עם האל." הכוונה לאפסית 6:12.

1). הם יכולים לפתות אותנו לחטוא כמו השטן עשה עם ישו: לראות מתיו 4: 1-11; 6: 13; 26: 41 ו- Mark 9: 22.

2). הם מנסים למנוע מאנשים להאמין בישוע, בכל האמצעים האפשריים (2 Corinthians 4: 4 ומתיו 13: 19).

3). שדים גורמים כאב ואומללות, מחלות, עיוורון וחירשות, נכה וטיפשות. הם יכולים להשפיע גם על אנשים נפשית. ניתן לראות זאת בכל הבשורות.

4). הם יכולים להחזיק אנשים הגורמים למחלות, היסטריה וכוח על-אנושי ואימה לאחרים. הם יכולים לשלוט באנשים האלה. ראה את הבשורות וספר המעשים.

5). הם שוללים אנשים עם תורת שווא (טימותיוס 4: 1; התגלות 12: 8 & 9).

6). הם מציבים מורים כוזבים בכנסיות כדי להונות אותנו. הם נקראים "זפת" ומכונים גם "בני הרשע" במתיא 13: 34-41.

7). הם יכולים לרמות אותנו עם סימנים פלאים (התגלות 16: 18).

8). הם יצטרפו עם השטן כדי להילחם נגד אלוהים ומלאכיו (התגלות 12: 8 & 9; 16:18).

9). הם יכולים לעכב את היכולת הפיזית שלנו ללכת למקום (אני התסלוניקים 2: 18).

* שימו לב, אלה הדברים שהשטן, הנסיך שלהם, עושה לנו.

 

מה ישוע עשה

כאשר ישוע מת על הצלב הוא ניצח את האויב, השטן. בראשית 3:15 ניבא זאת כאשר אלוהים אמר שזרע האישה ימחץ את ראש הנחש. ג'ון 16:11 אומר שהשליט (הנסיך) של העולם הזה נשפט (או עומד גינוי). קולוסיאנים 2:15 אומר, "לאחר שפרק את הכוחות והרשויות מנשקם, הוא הפגין אותם במחזה ציבורי, כשהוא מנצח עליהם ליד הצלב." מבחינתנו פירוש הדבר הוא "הוא הציל אותנו משליטת החושך והביא אותנו לממלכת הבן שהוא אוהב" (קולוסים א '1). ראה גם יוחנן 13:12.

אפרים 1: 20-22 מספר לנו כי ישוע מת עבורנו האב הקים אותו ו"הושיב אותו ליד ימין בממלכות השמימיות, הרבה מעל לכל שלטון וסמכות, כוח ושלטון, וכל תואר שניתן להעניק ... ואלוהים הניח את כל הדברים מתחת לרגליו. " בעברית 2: 9-14 נאמר, "אבל אנו רואים אותו שהפך קצת נמוך יותר מהמלאכים, כלומר ישוע, בגלל סבל המוות, הוכתר בתפארת ובכבוד ... שבאמצעות המוות הוא יעניק חסר אונים זה שהיה לו כוח המוות, זה השטן. " פסוק 17 אומר, "להשלים על חטאי העם." לבצע הפצה זה לבצע תשלום צודק.

העברים 4: 8 אומר, "(אתה) שם את כל הדברים מתחת לרגליו. כי בכפוף לכל הדברים מתחת לרגליו הוא עזב שום דבר כי הוא לא נושא לו. אבל עַכשָׁיו אנחנו עושים עדיין לא לראות כל הדברים כפופים לו. " אתה רואה שהשטן הוא האויב המובס שלנו, אבל אתה יכול לומר שאלוהים "עוד לא" לקח אותו למעצר. הקורינתים הראשונה 15: 24-25 אומר שהוא יבטל את "כל השלטון והסמכות והכוח שהוא חייב למלוך עד שהוא יניח את כל אויביו מתחת לרגליו." חלק מזה הוא העתיד כפי שנראה בספר ההתגלות.

ואז יושלך השטן לאגם האש וייסר לנצח נצחים (התגלות 20:10; מתי 25:41). גורלו כבר נקבע ואלוהים ניצח אותו ושיחרר אותנו מכוחו ומשליטתו (עברים ב '2), והעניק לנו את רוח הקודש ואת הכוח לנצח עליו. עד אז אני אומר פטרוס 14: 5, "יריבך השטן מסתובב ומחפש את מי שהוא יוכל לטרוף", ולוק 8:22 אמר ישוע לפטרוס, "השטן רצה לקבל אותך כדי שהוא ינפה אותך כחיטה."

 

בקורינתים א ', 15:56, "הוא נתן לנו את הניצחון באמצעות ישוע המשיח אדוננו", וברומאים 8:37 נאמר, "אנחנו יותר מכובשים דרכו אשר אהב אותנו." אני ג'ון 4: 4 אומר,

"גדול יותר הוא שבך מאשר הוא בעולם." יוחנן 3: 8 אומר, "בן האלוהים

הופיע למטרה זו שהוא עלול להשמיד את עבודות השטן. " יש לנו כוח באמצעות ישוע (ראה גלטים 2:20).

שאלתך הייתה מה קורה בעולם הרוח: לסיכום: השטן והמלאכים שנפלו מרדו באלוהים, והשטן הוביל את האדם לחטא. ישוע הציל את האדם והביס את השטן וחתם את גורלו והפך אותו לחסר אונים וגם נתן לנו המאמינים ברוח הקודש שלו את הכוח והכלים להביס את השטן והשדים עד שהוא נתון לשיפוטו. עד אז השטן מאשים אותנו ומפתה אותנו לחטוא ולהפסיק לעקוב אחרי אלוהים.

 

כלים (דרכים להתנגד השטן)

הכתוב אינו משאיר אותנו ללא פתרונות למאבקינו. אלוהים נותן לנו כלי נשק בעזרתם אנו נלחמים במאבק הקיים בחיינו כנוצרים. יש להשתמש בכלי הנשק שלנו באמונה ובכוחה של רוח הקודש השוכנת בתוך כל מאמין.

1). ראשית, וחשיבות ראשונית היא הכניעה לאלוהים, לרוח הקודש, מכיוון שרק באמצעותו ובכוחו ניתן ניצחון בקרב. ג'יימס 4: 7 אומר, "הכנעו לכן לאלוהים, ואני פטרוס 5: 6 אומר," השפלו את עצמכם, אפוא, תחת ידו האלוהית של אלוהים. " עלינו להיכנע לרצונו ולציית לדבריו. עלינו לאפשר לאלוהים באמצעות המילה ורוח הקודש לשלוט ולשלוט בחיינו. קרא גלטיאן 2:20.

2). הישאר במילה. לשם כך עלינו להכיר את דבר אלוהים. צמצום פירושו להכיר, להבין ולציית למילה באופן מתמיד. אנחנו חייבים ללמוד את זה. טימותיוס 2:2 אומר, "למד להראות את עצמך מאושר לאלוהים ... לחלק בצדק את דבר האמת." טימותיוס 15: 2 ו- 3 אומר, "כל הכתובים ניתנים בהשראת אלוהים ומועילים לתורה, לתוכחה, לתיקון, להדרכה בצדק, כדי שאיש האלוהים יהיה מצויד היטב לכל עבודה טובה." המילה עוזרת לנו לצמוח בחיים הרוחניים שלנו, בתוך

כוח וחוכמה וידע. פטרוס הראשון 2: 2 אומר, "חפץ בחלב הכנה של המילה שתגדל בכך." קרא גם את העברים 5: 11-14. אני יוחנן 2:14 אומר, "כתבתי לכם, צעירים, כי אתם חזקים ודבר האל אבידס בך והתגברת על הרשע. (ראה אפסי פרק שישי.)

3). הולך יחד עם זה, וציין כי הרבה מזה דורש את הנקודה הקודמת, היכולת להבין כראוי ולהיות מסוגלים להשתמש כראוי בדבר האל. (אנו נראה זאת גם פעם נוספת, במיוחד במחקרנו אפסיים פרק 6).

4). ערנות: פטרוס ה ': 5 אומר: "היה מפוכח, היה ערני (כי ערני), כי יריבך השטן מסתובב כמו אריה שואג ומחפש את מי שהוא יזלול." אנחנו חייבים להיות מוכנים. ערנות ומוכנות הם כמו "אימון חיילים" ואני חושב שהצעד הראשון הוא הכרת דבר אלוהים כאמור קודם ו"ידיעת טקטיקות האויב ". כך הזכרתי

אפסי פרק 6 (קראו אותו שוב ושוב). זה מלמד אותנו על השטן תוכניות. ישוע הבין את תוכניות השטן שכללו שקרים, הוצאת כתבי הקודש מהקשרם או שימוש לרעה בו

לגרום לנו למעוד ולגרום לנו לחטוא. הוא מטעה אותנו ומשקר לנו, תוך שימוש ומעוות את הכתוב כדי להאשים אותנו, לגרום לאשמה או אי הבנה או חוקיות. בקורינתים 2: 2 נאמר, "שמא השטן ינצל אותנו מכיוון שאיננו מודעים למכשריו של השטן."

5). אל תתן לשטן אפשרות, מקום או דריסת רגל, על ידי חטא. אנו עושים זאת על ידי המשך חטא במקום להתוודות עליו בפני אלוהים (יוחנן א ', ט'). ואני מתכוון להודות בחטאנו בפני אלוהים באותה תדירות שאנו חוטאים. החטא נותן לשטן "רגל בדלת". קרא את האפסיים 1: 9-4, זה מדבר על זה במיוחד ביחסים שלנו עם מאמינים אחרים, לגבי דברים כמו שקר במקום לומר את האמת, כעס וגניבה. במקום זאת עלינו לאהוב אחד את השני ולשתף זה את זה.

6). התגלות 12:11 אומרת, "הם גברו עליו (השטן) בדם הכבש ובמילת עדותם." ישוע איפשר ניצחון באמצעות מותו, ניצח את השטן והעניק לנו את רוח הקודש לשכון בנו ונתן לנו את כוחו להתנגד. עלינו להשתמש בכוח זה ובנשק שהוא נתן לנו, וסומכים על כוחו שיעניק לנו את הניצחון. וכפי שאומר התגלות 12:11, "על פי עדותם." אני חושב שמשמעות הדבר היא שמתן עדותנו, בין אם בצורה של מסירת הבשורה לכופרים או מתן עדות מילולית על מה שהאלוהים עושה עבורנו בחיי היומיום שלנו, יחזק מאמינים אחרים או יביא אדם לישועה, אך גם באיזשהו אופן זה מסייע ומחזק אותנו בהתגברותנו ונגד השטן.

7). התנגד לשטן: כל הכלים הללו ושימוש נכון במילה הם דרכים להתנגד באופן פעיל לשטן, תוך אמון על רוח הקודש השוכנת. תוכי את השטן במילת אלוהים כמו שעשה ישוע.

8). תפילה: אפסיים 6 יתן לנו מבט על הרבה מתוכניות השטן ועל השריון שאלוהים נותן לנו, אך ראשית הרשו לי להזכיר כי אפסיים 6 מסתיים בכלי נשק אחר, תפילה. פסוק 18 אומר, "להיות בכוננות עם כל ההתמדה והעתירה לכל הקדושים." מתיו 6:13 אומר להתפלל שאלוהים "לא יוביל אותנו לפיתוי אלא יגאל אותנו מהרע (יש תרגומים שאומרים רשע)." כאשר המשיח התפלל בגן הוא ביקש מתלמידיו "להתבונן ולהתפלל" כדי שהם "לא ייכנסו לפיתוי", כי "הרוח מוכנה אך הבשר חלש".

9). לבסוף, בואו נסתכל על האפסיים 6 ונראה את התוכניות וההתקנים של השטן ואת שריון האל. דרכים להילחם נגד השטן; שיטות להביס אותו; דרכים להתנגד או לפעול באמונה.

 

עוד כלים להתנגד (אל האפסיים 6)

אפרים 6: 11-13 אומר ללבוש את כל שריון האל כדי "להתנגד" לתכניות השטן וכוחות הרשע שלו במקומות השמיים: שליטים, כוחות וכוחות חושך. מאפסיים 6 אנו יכולים להבין כמה מתוכניות השטן. פיסות השריון מציעות

אזורים בחיינו שהשטן תוקף ומה לעשות כדי להביס אותו. זה מראה לנו את ההתקפות

ואת הייסורים (החצים) השטן זורק עלינו, את הדברים שהמאמינים נאבקים בעזרתם הוא גורם לנו לוותר ולנטוש את הסכסוך (או את חובותינו כחיילי אלוהים). דמיין את השריון ומה הוא מייצג כדי להבין באילו אזורי התקפה הוא מתגונן.

1). באפסיות 6:14 נאמר: "שחגורתך חגורה באמת." בשריון החגורה מחזיקה הכל ומגנה על האיברים החיוניים: לב, כבד, טחול, כליות, זה שמחזיק אותנו בחיים ובבריאות. בכתובים זה מתואר כאמת. ביוחנן 17:17 דבר אלוהים נקרא אמת, ואכן הוא המקור לכל מה שאנחנו יודעים על אלוהים ואמת. קרא את 2 פטרוס 1: 3 (NASB) שאומר, "כוחו האלוהי העניק לנו הכל הנוגע ל חיים ו יִראַת שָׁמַיִם דרך ה ידע אמיתי עליו ... ”האמת מפריכה את השטן שקרים ו הוראה כוזבת.

השטן גורם לנו לפקפק ובאמון באלוהים על ידי שקרים, מעוות את כתבי הקודש ותורת השווא כדי להכפיש את אלוהים ואת תורתו, בדיוק כפי שעשה את חוה (בראשית 3: 1-6) ואת ישוע (מתי 4: 1-10). ישוע השתמש בכתובים כדי להביס את השטן. הייתה לו הבנה נכונה כששטן השתמש בו לרעה. קרא את טימותיוס ב '2:3 ואת טימותיוס 16:2. הראשון אומר, "הכתוב משתלם להכשרה בצדקות" והשני מדבר על "טיפול נכון" בכתובים, כלומר, נכון להבין אותו ולהשתמש בו נכון. דוד גם השתמש במלה באמירת תהילים 2: 15, "הסתתרתי בלבבי, שלא אחטא לך."

חשוב מאוד ללמוד ולהכיר את דבר האל כיוון שהוא הבסיס לכל מה שאנו יודעים על אלוהים ועל חיינו הרוחניים והסכסוך שלנו עם האויב. פאול שיבח את העם הבריאני ששמע אותו מטיף, באומרו שהם אצילים מכיוון ש"הם קיבלו את המסר בלהיטות רבה ובחנו את כתבי הקודש כל יום כדי לראות אם מה פול אמר היה נכון. ”

2). השני הוא חושן הצדק, המכסה את הלב. השטן תוקף אותנו באשמה, או גורם לנו להרגיש שאנחנו לא "טובים מספיק" או שאנחנו אדם רע מכדי שאלוהים יוכל להשתמש בו, או אולי הוא פיתוי אותנו ונפלנו לחטא כלשהו. אלוהים אומר שנסלח לנו אם אנו מתוודים על חטאינו (יוחנן א ’: 1). הוא יכול לומר שאנחנו לא מקבלים את אלוהים. קרא את הרומאים פרקים 9 ו -3 שאומרים לנו שאנחנו מוכרזים צדיקים כשאנחנו מקבלים את ישוע באמונה ושהחטאים שלנו נסלחים. השטן הוא אמן של האשמה וגינוי. אפרים 4: 1 (KJV) אומר שאנחנו מקובלים על האהוב (המשיח). ברומאים 6: 8 נאמר, "לפיכך אין שום גינוי למי שישוע המשיח." הפיליפאים 1: 3 (NKJV) אומר, "ונמצא בו, ואין לי את הצדק שלי מן החוק, אלא את האמונה במשיח, את הצדק אשר מאת אלוהים על ידי האמונה."

הוא יכול גם לגרום לנו להיות צדקני או גאה, מה שעלול לגרום לנו להיכשל. עלינו להיות תלמידי תורת המקרא על צדק, סליחה, הצדקה, מעשים וישועה.

3). אפרים 6:15 אומר, "הרגליים שלך נועלות עם הכנת הבשורה. כנראה יותר מכל דבר אחר שאלוהים רוצה שמאמינים יפיצו את הבשורה לכולם. זֶה

הוא תפקידנו (מעשי השליחים 1: 8). פיטר הראשון שלישי 3:15 אומר לנו "להיות מוכנים תמיד לתת סיבה לתקווה שבך."

אחת הדרכים שאנחנו עוזרים להילחם למען האלוהים היא לזכות באלה שעוקבים אחר האויב. כדי

לעשות זאת עלינו לדעת כיצד להציג את הבשורה בצורה ברורה ומובנת. עלינו לענות גם על שאלותיהם אודות אלוהים. יש לי מחשבה לעיתים קרובות שלעולם אסור לי להיתפס פעמיים עם שאלה שאיני יודע את התשובה עליה - עלי ללמוד בכדי לברר אותה. להיות מוכן. היה מוכן.

כל אחד יכול ללמוד את יסודות הבשורה ואם אתה כמוני - שוכח בקלות - כתוב אותו או לנו מסכת הבשורה, מצגת מודפסת; ישנם רבים זמינים. ואז להתפלל. אל תהיה לא מוכן. למד כתבי קודש כמו בשורת יוחנן, הרומאים פרקים 3-5 ו -10, א קורינתים טו 15: 1-5 ועברים 10: 1-14 כדי להבין מה פירוש הבשורה. למדו גם כדי שלא תתעתעו מתורות שווא של הבשורה, כמו מעשים טובים. ספרי הגלטים, הקולוסים והיהודים עוסקים בשקרים של השטן שניתן לתקן באמצעות הרומאים פרקים 3-5.

4). המגן שלנו הוא האמונה שלנו. אמונה היא האמונה שלנו באלוהים ובמה שהוא אומר - האמת - דבר האל. באמונה אנו משתמשים בכתבי הקודש כדי להגן מפני כל חץ או כלי נשק שהשטן תוקף אותנו בו, כפי שעשה ישוע, ובכך "התנגד לשטן" (הרשע). ראה ג'יימס 4: 7. לפיכך, עלינו להכיר את המילה, יותר ויותר בכל יום, ולעולם לא להיות מוכנים. איננו יכולים "להתנגד" ו"להשתמש "ולפעול באמונה אם איננו מכירים את דבר האל. אמונה באלוהים מבוססת על הידע האמיתי של אלוהים שמגיע דרך האמת של אלוהים, המילה. זכרו את פטרוס א '2: 1-1 אומר שהאמת נותנת לנו את כל מה שאנחנו צריכים כדי להכיר את אלוהים ולמען הקשר שלנו אליו. זכור: "האמת משחררת אותנו" (יוחנן 5:8) מרובה חצים של האויב והמילה מועילה להוראת צדק.

אני מאמין שהמילה מעורבת באופן חיוני בכל חלקי השריון שלנו. דבר אלוהים הוא האמת, אך עלינו להשתמש בה, לפעול באמונה ולהשתמש במילה להפריך את השטן, כפי שעשה ישוע.

5). פיסת השריון הבאה היא קסדת הישועה. השטן יכול למלא את דעתך בספקות אם אתה ניצל. כאן למדו שוב את דרך הגאולה - מהכתובים והאמינו לאלוהים, שאינו משקר, כי "עברת ממוות לחיים" (יוחנן ה ', כ"ד). השטן יאשים אותך באומרו, "האם עשית זאת נכון?" אני אוהב שהכתובים משתמשים בכל כך הרבה מילים כדי לתאר את מה שעלינו לעשות כדי להינצל: להאמין (יוחנן 5:24), להתקשר (אל הרומאים 3:16, לקבל (יוחנן 10:12), לבוא (יוחנן 1:12), לקחת (התגלות 6:37) והסתכלו (יוחנן 22: 17 & 3; מספרים 13: 14 & 21) הם מעטים. הגנב על הצלב האמין, אך היה לו רק את המילים האלה לקרוא לישו, "זכור אותי." ראה ובטח שאלוהים הוא אמיתיים ו"עומדים "איתנים (אפסים 8: 9).

העברים 10:23 אומר, "נאמן הוא שהבטיח." אלוהים לא יכול לשקר. הוא אומר שאם אנו מאמינים, יש לנו חיי נצח (יוחנן 3:16). 2 טימותי 1:12 אומר, "הוא מסוגל לשמור על מה שהתחייבתי לו באותו יום." יהודה 25 אומר, "עתה אליו אשר מסוגל למנוע מכם ליפול ולהציג אתכם ללא רבב לפני נוכחותו בשמחה רבה."

 

אפרים 1: 6 (KJV) אומר "אנו מקובלים על האהוב." יוחנן א ', 5 אומר "דברים אלה נכתבים לכם כך תאמינו בשם בן האלוהים, כדי שתדעו שיש לכם חיי נצח, ותמשיכו להאמין בשם בן האלוהים. " אה, אלוהים מכיר אותנו כל כך טוב והוא אוהב אותנו ומבין את המאבק שלנו.

6). פיסת השריון המסכמת היא חרב הרוח. מעניין שזה נקרא דבר אלוהים, הדבר שאני חוזר שוב ושוב על; בדיוק אותו דבר שישוע נהג להביס את השטן. שיננו אותו, למדו ולמדו אותו, בדקו את כל מה שאתם שומעים על ידו והשתמשו בו בצדק. זה הנשק שלנו נגד כל שקרי השטן. זכרו את טימותיוס 2: 3-15 אומר, "וכיצד כבר מילדות ידעתם את כתבי הקודש, אשר מסוגלים לחכמתכם לישועה באמצעות אמונה במשיח ישוע. כל כתבי הקודש הם נושם אלוהים ושימושים בהוראה, תוכחה, תיקון והכשרה בצדק, כדי שעבד ה 'יכול להיות מצויד היטב לכל עבודה טובה. " קרא את תהילים 17: 1-1 ואת יהושע 6: 1. שניהם מדברים בכוח הכתוב. העברים 8:4 אומר, "כי דבר אלוהים חי וחזק וחד יותר מכל חרב דו-קצוות, הנוקב אפילו לחלוקת הנפש והרוח, ולמפרקים ולמח, והוא מבחן המחשבות והכוונות של הלב."

לבסוף באפסיים 6:13 כתוב: "עשית הכל כדי לעמוד." לא משנה כמה קשה המאבק, זכור "גדול יותר מי שהוא איתנו מאשר בעולם", ולאחר שעשה הכל, "עמד באמונה שלך."

 

סיכום

אלוהים לא תמיד נותן לנו תשובה לכל מה שאנחנו תוהים עליו, אבל הוא נותן לנו את התשובה לכל מה שאנחנו צריכים לחיים ואלוהות ולחיים נוצריים בשפע (פטרוס א '2: 1-2 ויוחנן 4:10). מה שאלוהים דורש מאיתנו הוא אמונה - אמונה לסמוך על אלוהים ולהאמין בו,

אמונה לסמוך על מה שאלוהים מראה לנו באפסיים 6 ובכתובים אחרים כיצד להתנגד לאויב, כל מה שהשטן משליך עלינו. זו אמונה. בעברית 11: 6 נאמר, "ללא אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים." ללא אמונה אי אפשר להינצל ולקיים חיי נצח (יוחנן 3:16 ואקטות 16:31). אברהם היה מוצדק על ידי אמונה (הרומאים ד '4-1).

אי אפשר גם לחיות חיים נוצריים מגשימים ללא אמונה. גלאטים 2:20 אומר, "את החיים שאני חי עכשיו בגוף אני חי באמונה של בן האלוהים." בקורינתים 2: 5 נאמר, "אנו הולכים על ידי אמונה ולא על ידי ראייה." פרק 7 העברי מביא דוגמאות רבות למי שחי באמונה. אמונה עוזרת לנו לעמוד בפני השטן ולעמוד בפיתוי. אמונה עוזרת לנו לעקוב אחרי אלוהים כפי שעשו יהושע וכלב (שמות 11:32).

ישוע אומר שאם אנחנו לא איתו אנחנו נגדו (מתי יב, ג). עלינו לבחור ללכת אחרי אלוהים. אפרים 12:3 אומר, "לאחר שעשינו הכל כדי לעמוד." ראינו שישוע ניצח את השטן ואת כוחותיו על הצלב, ונתן לנו את רוחו כדי שנוכל לכבוש בכוחו (אל הרומים 6:13). אז אנחנו יכולים לבחור לשרת את אלוהים ולנצח כמו שעשו יהושע וכלב

(יהושע 24: 14 ו- 15).

ככל שנכיר את דבר אלוהים ונשתמש בו כפי שעשה ישוע, כך נהיה חזקים יותר. אלוהים ישמור עלינו (יהודה 24) ושום דבר לא יכול להפריד אותנו מאלוהים (יוחנן 10: 28-30; הרומים 8:38). יהושע 24:15 אומר "בחר לך היום את מי תשרת." יוחנן א ', 5 אומר: "אנו יודעים שכל מי שנולד מאלוהים אינו ממשיך לחטוא; מי שנולד מאלוהים שומר עליהם, והרע לא יכול להזיק להם. "

אני יודע שחזרתי על כמה דברים שוב ושוב, אבל הדברים האלה מעורבים בכל היבט של שאלה זו. אפילו אלוהים חוזר עליהם שוב ושוב. הם כל כך חשובים.

 

 

 

 

 

 

 

 

האם אתה שוקל אם יש כוח גבוה יותר?

כוח שיצר את היקום וכל מה שיש בו. כוח שלא לקח דבר ויצר את האדמה, השמים, המים והיצורים החיים?

מאיפה צמח הפשוט ביותר בא?

היצור המסובך ביותר ... אדם?

נאבקתי עם השאלה במשך שנים. חיפשתי את התשובה במדע. אין ספק שהתשובה ניתן למצוא באמצעות לימוד הדברים האלה מסביב, המדהים ומסתירים אותנו. התשובה היתה צריכה להיות בחלק הדקה ביותר של כל יצור ודבר.

האטום!

יש למצוא שם את מהות החיים. זה לא היה. זה לא נמצא בחומר הגרעיני או באלקטרונים שמסתובבים סביבו. זה לא היה בחלל הריק שמרכיב את רוב כל מה שאנחנו יכולים לגעת ולראות.

כל אלה אלפי שנים של מבט ואף אחד לא מצא את מהות החיים בתוך הדברים המשותפים סביבנו. ידעתי שיש כוח, כוח, שעושה את כל זה סביבי.

האם זה אלוהים? אוקיי, למה הוא לא מתגלה לי סתם? למה לא?

אם כוח זה הוא אלוהים חי למה כל התעלומה?

האם לא יהיה זה הגיוני יותר לומר לו, “בסדר, הנה אני. עשיתי את כל זה. עכשיו תמשיך לענייניך. "

לא לפני שפגשתי אישה מיוחדת, שבלימודים הלכתי אליה בלימודי תנ"ך, התחלתי להבין את זה.

האנשים שם למדו את כתבי הקודש וחשבתי שהם בטח מחפשים את אותו הדבר שהייתי, אבל פשוט לא מצאו אותו עדיין.

מנהיג הקבוצה קרא קטע מהתנ"ך שנכתב על ידי אדם שנהג לשנוא נוצרים אבל השתנה.

השתנה בצורה מדהימה.

שמו היה פול והוא כתב, "כי בחסד אתם ניצלים מאמונה; וזה לא מעצמכם: זו מתנת האל: לא מעשים, שמא מישהו יתגאה. " ~ אפרים 2: 8-9

המילים האלה "חסד" ו"אמונה "ריתקו אותי.

מה הם באמת מתכוונים? מאוחר יותר באותו לילה היא ביקשה ממני ללכת לראות סרט, כמובן שהיא הערימה אותי ללכת לסרט נוצרי.

בסוף המופע היה מסר קצר של בילי גרהם.

הנה הוא, נער חווה מצפון קרוליינה, מסביר לי את מה שאני נאבקת איתו כל הזמן.

לדבריו, "אינך יכול להסביר את אלוהים באופן מדעי, פילוסופי או בשום דרך אינטלקטואלית אחרת."

אתה פשוט צריך להאמין שאלוהים אמיתי. אתה צריך להיות אמון שמה שהוא אמר הוא עשה כפי שכתוב בתנ"ך. שהוא ברא את השמים ואת הארץ, שהוא ברא את הצמחים ובעלי החיים, שהוא דיבר את כל זה לקיום כמו שכתוב בספר בראשית במקרא. שהוא הפיח חיים בצורה חסרת חיים וזה הפך לאדם. שהוא רצה לקיים קשר הדוק יותר עם האנשים שיצר אז הוא קיבל את צורתו של אדם שהיה בנו של אלוהים והגיע ארצה וחי בינינו.

האיש הזה, ישו, שילם את החוב של חטא למי יאמין על ידי צלוב על הצלב.

איך זה יכול להיות כל כך פשוט? רק תאמין? האם האמונה שכל זה היה האמת? הלכתי הביתה באותו לילה וישנתי מעט. נאבקתי בנושא שאלוהים נותן לי חסד - באמצעות אמונה להאמין. שהוא היה הכוח הזה, מהות החיים והיצירה של כל מה שהיה והיה. ואז הוא הגיע אלי. ידעתי שאני פשוט צריך להאמין. זה היה בחסדי האל שהוא הראה לי את אהבתו.

כי הוא היה התשובה וכי הוא שלח את בנו היחיד, ישו, למות בשבילי כדי שאוכל להאמין. כי אני יכול להיות מערכת יחסים איתו. הוא גילה את עצמו ברגע זה. התקשרתי אליה כדי לומר לה שאני מבין עכשיו. כי עכשיו אני מאמין ורוצה לתת את חיי למשיח. היא אמרה לי שהיא התפללה שלא אישן עד שאקח את אותה קפיצת אמונה והאמנתי באלוהים.

חיי השתנו לעד.

כן, לנצח, כי עכשיו אני יכול להסתכל קדימה כדי לבלות את הנצח במקום נפלא בשם גן עדן.
אני כבר לא דואגת לעצמי עם צורך ראיות כדי להוכיח שישוע יכול ממש ללכת על המים,
או שהים האדום היה יכול להיפרד כדי לאפשר לישראלים לעבור, או כל תריסר אירועים בלתי אפשריים לכאורה שנכתבו בתנ"ך.

אלוהים הוכיח את עצמו שוב ושוב בחיי. הוא יכול לחשוף את עצמו גם לך. אם אתה מוצא את עצמך המבקש הוכחה של קיומו לבקש ממנו לחשוף את עצמו לך. קח את הקפיצה הזאת של אמונה כילד, ותאמין בו באמת.

פתח את עצמך עד האהבה שלו על ידי אמונה, לא ראיות.

העדיפות הראשונה היא להיות כומר או מטיף טוב או מנהיג רוחני מכל סוג שהוא הוא לא להזניח את הבריאות הרוחנית שלך. פול, מנהיג רוחני חוויתי, כתב לטימותי, אותו הוא הדריך ב"טימותיוס הראשון "4:16 (נאס"ב) שימו לב לעצמכם ולתורתכם." כל אדם במנהיגות רוחנית חייב כל הזמן להישמר מפני השקעת זמן כה רב בביצוע "עבודה" עד כי הזמן האישי שלו עם ה 'סובל. ישוע לימד את תלמידיו ביוחנן 15: 1-8 שהבאת פרי תלויה לחלוטין ב"שהייתם בו ", כי" חוץ ממני אינך יכול לעשות דבר ". הקפד להקדיש זמן לקריאת דבר האל לצמיחה אישית בכל יום. (לימוד המקרא כדי להתכונן להטיף או ללמד לא נחשב.) שמרו על חיי תפילה כנים ופתוחים והמהרו להתוודות כשאתם חוטאים. סביר להניח שתשקיע זמן רב בעידוד אחרים. וודאו שיש לכם חברים נוצרים שאתם נפגשים איתם באופן קבוע שיעודדו אתכם. מנהיגות רוחנית היא תפקידם של מספר מצומצם של אנשים בגופו של ישו, אך היא אינה הופכת אותך ליותר חשוב או חשוב מכל אדם אחר המשרת בגוף. שמור מפני גאווה.

ככל הנראה שלושת הספרים הטובים ביותר שנכתבו אי פעם כיצד להיות מנהיג רוחני הם אני & 2 טימותי וטיטוס. למד אותם ביסודיות. הספר הטוב ביותר שנכתב אי פעם כיצד להבין ולהתמודד עם אנשים הוא ספר המשלי. קרא את זה לעתים קרובות. פרשנויות וספרים על התנ"ך יכולים להועיל, אך הקדישו זמן רב יותר ללימוד התנ"ך עצמו מאשר לקרוא ספרים אודותיו. יש עזרים לימוד מצוינים ברשת כגון תנ"ך רכזת ושער התנ"ך. למד להשתמש בהם כדי לעזור לך להבין מה המשמעות של פסוקים בודדים. אתה יכול גם למצוא מילוני תנ"ך בשורה שיעזרו לך להבין את משמעות המילים המקוריות ביוונית ובעברית. השליחים באללים 6: 4 (NASB) אמרו, "אבל אנו נקדיש את עצמנו לתפילה ולשירות המילה." תוכלו להבחין שהם מציבים את התפילה במקום הראשון. תבחין גם שהם האצילו אחריות אחרת כדי להישאר ממוקדים באחריות העיקרית שלהם. ולבסוף, כאשר הוא מלמד על הכישורים של מנהיגים רוחניים בטימותיוס א '3: 1-7 ובטיטוס 1: 5-9, פול שם דגש רב על ילדי המנהיג. דאג לא להזניח את אשתך או את ילדיך מכיוון שאתה כל כך עסוק בלעסוק במשרד.

            דבר אלוהים אומר, "ללא אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים" (עברים 11: 6). על מנת לקיים יחסים כלשהם עם אלוהים על האדם לבוא לאלוהים על ידי אמונה באמצעות בנו, ישוע המשיח. עלינו להאמין בישו כגואלנו, אותו אלוהים שלח למות, כדי לשלם את העונש על חטאינו. כולנו חוטאים (רומאים 3:23). שנינו יוחנן 2: 2 ו -4: 10 מדברים על ישוע שהוא המזל (שמשמעותו תשלום פשוט) על חטאינו. יוחנן א '4:10 אומר, "הוא (אלוהים) אהב אותנו ושלח את בנו להיות הזוכה לחטאינו." ביוחנן 14: 6 אמר ישוע, "אני הדרך והאמת והחיים; איש לא בא אל האב אלא על ידי. " קורינתים א '15: 3 & 4 מספרים לנו את הבשורה הטובה ... "המשיח מת על חטאינו על פי כתבי הקודש וכי הוא נקבר וכי הוא קם ביום השלישי על פי הכתובים." זו הבשורה שעלינו להאמין ועלינו לקבל. יוחנן 1:12 אומר, "כל מי שקיבל אותו, להם נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, גם לאנשים המאמינים בשמו." יוחנן 10:28 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא יעלמו."

כך שהיחסים שלנו לאלוהים יכולים להתחיל רק באמונה, בהפיכתנו לילד לאלוהים באמצעות ישוע המשיח. לא רק שאנחנו הופכים לילדו שלו, אלא הוא שולח את רוח הקודש שלו לשכון בתוכנו (יוחנן 14: 16 ו -17). קולוסיאנים 1:27 אומר, "המשיח שבך, התקווה לתפארת."

ישוע גם מתייחס אלינו כאל אחיו. הוא בהחלט רוצה שנדע שהיחסים שלנו איתו הם משפחה, אבל הוא רוצה שנהיה משפחה קרובה, לא רק משפחה בשם, אלא משפחה של חברות קרובה. התגלות 3:20 מתארת ​​את היותנו נוצרים ככניסה למערכת יחסים של חברות. זה אומר, "אני עומד ליד הדלת ודופק; אם מישהו שומע את קולי ופותח את הדלת, אני אכנס לסעוד אתו והוא איתי.

יוחנן פרק 3: 1-16 אומר שכאשר אנו הופכים לנוצרים אנו "נולדים מחדש" כתינוקות שזה עתה נולדו למשפחתו. כילדו החדש, וכמו שכאשר אדם נולד, עלינו כתינוקות נוצרים לגדול ביחסינו איתו. כשתינוק גדל, הוא לומד יותר ויותר על הוריו ומתקרב להורה שלו.

ככה זה לנוצרים, ביחסים שלנו עם אבינו שבשמים. כשאנחנו לומדים עליו וצומחים היחסים שלנו מתקרבים. הכתוב מדבר רבות על גדילה ובגרות, והוא מלמד אותנו כיצד לעשות זאת. זהו תהליך, לא אירוע חד פעמי, ובכך המונח גדל. זה נקרא גם שמירה.

1). ראשית, אני חושב, שאנחנו כן צריכים להתחיל בהחלטה. עלינו להחליט להיכנע לאלוהים, להתחייב לעקוב אחריו. זהו מעשה של רצוננו להיכנע לרצונו של אלוהים אם אנו רוצים להיות קרובים אליו, אך אין זה רק חד פעמי, אלא זו התחייבות קבועה (רציפה). ג'יימס 4: 7 אומר "הכנעו את עצמכם לאלוהים." ברומאים 12: 1 נאמר, "לכן אני מתנצל על ידי רחמי אלוהים להגיש לגופך קרבן חי, קדוש, מקובל על אלוהים, שהוא שירותך הסביר." זה חייב להתחיל בבחירה חד פעמית אבל זה גם רגע אחר רגע בדיוק כמו בכל מערכת יחסים.

2). שנית, ואני חושב שיש חשיבות עליונה ביותר, שעלינו לקרוא וללמוד את דבר האל. פטרוס א 2: 2 אומר, "כילדים שזה עתה נולדו רוצים את חלב הכנה של המילה שתגדל בכך." יהושע א ', 1 אומר, "אל תיתן לספר החוק הזה לצאת מפיך, הרהר בו יום ולילה ..." (קרא גם את תהילים א', ב '). העברים 8: 1-2 (NIV) אומר לנו שאנחנו חייבים לעלות על הילדות ולהתבגר על ידי "שימוש מתמיד" בדבר האל.

זה לא אומר לקרוא ספר כלשהו על המילה, שהוא בדרך כלל דעתו של מישהו, לא משנה כמה חכמים מדווחים עליו, אלא לקרוא וללמוד את התנ"ך עצמו. מעשי השליחים 17:11 מדברים על כך שהבריאים אומרים, "הם קיבלו את המסר בלהיטות רבה ובחנו את כתבי הקודש כל יום כדי לראות אם מה פול אמר היה נכון. ” עלינו לבדוק את כל מה שמישהו אומר על פי דבר אלוהים ולא רק לקחת את המילה של מישהו על כך בגלל "האישורים" שלהם. עלינו לסמוך על רוח הקודש שנלמד אותנו ולחפש באמת את המילה. טימותיוס 2:2 אומר, "ללמוד להראות את עצמך מאושר לאלוהים, עובד שלא צריך להתבייש, מחלק בצדק (NIV מטפל נכון) בדבר האמת." טימותיוס 15: 2 ו- 3 אומר, "כל הכתובים ניתנים בהשראת אלוהים ומועילים לתורה, לתוכחה, לתיקון, להדרכה בצדק, כדי שאיש האל יהיה שלם (בוגר) ..."

לימוד וגידול זה הם יומיומיים ולעולם לא נגמרים עד שאנו נמצאים איתו בגן עדן, מכיוון שהידע שלנו על "אותו" מוביל להיות דומה לו יותר (קורינתיים ב ', ג' 2). להיות קרוב לאלוהים דורש הליכה יומית של אמונה. זו לא הרגשה. אין "תיקון מהיר" אותו אנו חווים אשר נותן לנו שיתוף פעולה הדוק עם אלוהים. הכתוב מלמד שאנחנו הולכים עם אלוהים על ידי אמונה ולא על ידי ראייה. עם זאת, אני מאמין שכשאנחנו הולכים בעקביות על ידי אמונה אלוהים מודיע לנו על עצמו בדרכים בלתי צפויות ויקרות.

קרא את פטרוס א 2: 1-1. זה אומר לנו שאנחנו גדלים באופי כשאנחנו מבלים במילה של אלוהים. כאן כתוב שעלינו להוסיף לאמונה טוב, ואז ידע, שליטה עצמית, התמדה, יראת שמיים, חסד אחים ואהבה. על ידי בילוי בלימוד המילה ובציות לה אנו מוסיפים או בונים אופי בחיינו. ישעיהו 5: 28 & 10 אומר לנו שאנחנו לומדים הוראות על הוראות, שורה אחר שורה. אנחנו לא יודעים הכל בבת אחת. יוחנן 13:1 אומר "חסד על חסד." אנחנו לא לומדים בבת אחת כנוצרים בחיים הרוחניים שלנו יותר מאשר תינוקות גדלים בבת אחת. רק זכרו שזה תהליך, גדילה, הליכה של אמונה, לא אירוע. כפי שציינתי זה נקרא גם שמירה ביוחנן פרק 16, שמירה בו ובמילה שלו. יוחנן 15: 15 אומר, "אם תישאר בי, ודברי ישארו בך, שאל כל מה שתרצה, וזה ייעשה בשבילך."

3). ספר ג'ון הראשון מדבר על מערכת יחסים, על השותפות שלנו עם אלוהים. אחווה עם אדם אחר יכולה להישבר או להפריע על ידי חטא נגדם וזה נכון גם לגבי מערכת היחסים שלנו עם אלוהים. יוחנן 1: 3 אומר, "החברות שלנו היא עם האב ועם בנו ישוע המשיח." פסוק 6 אומר, "אם אנו טוענים שיש לנו אחווה איתו, ובכל זאת הולכים בחושך (חטא), אנחנו משקרים ולא חיים על פי האמת." פסוק 7 אומר, "אם נלך באור ... יש לנו אחווה אחד עם השני ..." בפסוק 9 אנו רואים שאם חטא משבש את אחוותנו אנו צריכים רק להודות בפניו על חטאנו. זה אומר, "אם אנו מתוודים על חטאינו, הוא נאמן וצודק לסלוח לנו על חטאינו ולטהר אותנו מכל עוול." אנא קרא את כל הפרק הזה.

אנו לא מאבדים את מערכת היחסים שלנו כילדו, אך עלינו לשמור על אחוותנו עם אלוהים על ידי התוודה על כל החטאים בכל פעם שאנו נכשלים, לעתים קרובות ככל שיידרש. עלינו לאפשר לרוח הקודש לתת לנו ניצחון על חטאים שאנו נוטים לחזור עליהם; כל חטא.

4). עלינו לא רק לקרוא וללמוד את דבר האל אלא עלינו לציית לה, אשר הזכרתי. ג'יימס 1: 22-24 (NIV) קובע, "אל תקשיבו למילה בלבד וכך תרמו את עצמכם. עשו מה שכתוב. כל מי שמקשיב למילה, אך אינו עושה את מה שהיא אומרת הוא כמו אדם שמביט בפניו במראה ואחרי שהסתכל על עצמו נעלם ושוכח מיד איך הוא נראה. " פסוק 25 אומר, "אבל האדם שמסתכל בדריכות לחוק המושלם שנותן חופש וממשיך לעשות זאת, לא שוכח את מה ששמע, אלא עושה את זה - הוא יתברך במה שהוא עושה." זה דומה כל כך ליהושע 1: 7-9 ומזמור 1: 1-3. קרא גם את לוקס 6: 46-49.

5). חלק נוסף בכך הוא שעלינו להיות חלק מכנסייה מקומית, בה אנו יכולים לשמוע וללמוד את דבר אלוהים ולהתקיים עם מאמינים אחרים. זו דרך בה אנו נעזרים בצמיחה. הסיבה לכך היא שלכל מאמין ניתנת מתנה מיוחדת מרוח הקודש, כחלק מהכנסייה, המכונה גם "גופו של ישו". מתנות אלה מפורטות בקטעים שונים בכתובים כמו אפסיים 4: 7-12, א 'קורינתיאיות 12: 6-11, 28 ורומאים 12: 1-8. המטרה למתנות אלה היא "לבנות את הגוף (הכנסייה) לעבודת המשרד (אפסיים ד, יב). הכנסייה תעזור לנו לצמוח ואנחנו בתורנו יכולים לעזור למאמינים אחרים להתבגר ולהתבגר ולשרת בממלכת האל ולהוביל אנשים אחרים למשיח. בעברית 4:12 נאמר שאסור לנו לזנוח את התכנסותנו כנהוג אצל חלקם, אלא לעודד זה את זה.

6). דבר נוסף שעלינו לעשות הוא להתפלל - להתפלל לצרכינו ולצרכיהם של מאמינים אחרים וללא הגואל. קרא את מתי 6: 1-10. בפיליפינים 4: 6 נאמר "תן בקשותיך להתוודע לאלוהים."

7). הוסיפו לכך שעלינו, כחלק מהצייתנות, לאהוב זה את זה (קראו את קורינתים א '13 ויוחנן הראשון) ולעשות מעשים טובים. יצירות טובות אינן יכולות להציל אותנו, אך לא ניתן לקרוא את כתבי הקודש מבלי לקבוע שעלינו לעשות עבודות טובות ולהיות אדיבים לאחרים. גלאטים 5:13 אומר, "על ידי אהבה משרתים זה את זה." אלוהים אומר שאנחנו נבראים לעשות מעשים טובים. אפרים 2:10 אומר, "כי אנו הביצוע שלו, שנוצרנו במשיח ישוע למעשים טובים, אשר אלוהים הכין לנו מראש לעשות."

כל הדברים האלה עובדים יחד, כדי לקרב אותנו לאלוהים ולהפוך אותנו לדומים יותר למשיח. אנו הופכים לבוגרים יותר בעצמנו וכך גם מאמינים אחרים. הם עוזרים לנו לצמוח. קרא שוב את פטרוס 2. סופו של להיות קרוב יותר לאלוהים הוא להיות מאומן ובוגר ואוהב אחד את השני. בעשיית הדברים אנו תלמידיו ותלמידיו כאשר הבוגרים הם כמו אדונם (לוקס 1:6).

פורנוגרפיה היא התמכרות קשה במיוחד להתגבר עליה. הצעד הראשון להתגבר להיות משועבדים לחטא מסוים הוא לדעת את אלוהים יש את הכוח של רוח הקודש בעבודה בחיים שלך.

מסיבה זו, תן לי לעבור את תוכנית הגאולה. אתה חייב להודות שחטאתי נגד אלוהים.

הרומאים 3: 23 אומר, "עבור כל חטאו ולא להיכשל התהילה של אלוהים."

עליכם להאמין לבשורה כפי שמובאת בקורינתים א '15: 3 & 4, "כי המשיח מת על חטאינו על פי הכתובים, שהוא נקבר, והוא קם ביום השלישי על פי הכתובים."

ולבסוף, עליכם לבקש מאלוהים שיסלח לכם ולבקש משיח שייכנס לחייכם. הכתובים משתמשים בפסוקים רבים כדי לבטא מושג זה. אחד הפשוטים ביותר הוא הרומאים 10:13, "שכן, 'כל מי שקורא בשם ה' יינצל '." אם עשיתם בכנות את שלושת הדברים האלה, אתם ילד של אלוהים. השלב הבא במציאת הניצחון הוא לדעת ולהאמין מה אלוהים עשה בשבילך כשקבלת את ישו כגואלך.

היית עבד לחטא. ברומאים 6: 17b נכתב: "היית עבדי חטא." ישוע אמר ביוחנן 8: 34b, "כל מי שחוטא הוא עבד לחטא." אבל החדשות הטובות הן שהוא אמר גם ביוחנן 8: 31 & 32, "ליהודים שהאמינו בו, ישוע אמר, 'אם אתם מקפידים על תורתי, אתם באמת תלמידי. אז תדע את האמת והאמת תשחרר אותך ". הוא מוסיף בפסוק 36," אז אם הבן ישחרר אותך, אתה תהיה חופשי. "

פטרוס 2: 1 & 3 אומר, "כוחו האלוהי נתן לנו את כל מה שאנחנו צריכים לחיים ואלוהות דרך הידע שלנו על מי שקרא לנו בזכות תפארתו וטובתו.

באמצעות אלה הוא נתן לנו את ההבטחות הגדולות והיקרות שלו, כך שבאמצעותן אתה יכול להשתתף בטבע האלוהי ולהימלט מהשחיתות בעולם שנגרמת על ידי תשוקות רעות ". אלוהים נתן לנו כל מה שאנחנו צריכים כדי להיות אלוהי, אבל זה מגיע דרך הידע שלנו עליו ואת ההבנה שלנו ההבטחות שלו מאוד יקר.

ראשית עלינו לדעת מה אלוהים עשה. בפרק הרומי 5 אנו למדים כי מה שעשה אדם כאשר הוא חטא בכוונה נגד אלוהים השפיע על כל צאצאיו, כל אדם. בגלל אדם, כולנו נולדים עם אופי חטא.

אבל ברומאים 5: 10 אנו לומדים, "אם אם היינו אויבים של אלוהים, היינו משלימים איתו באמצעות מותו של בנו, כמה יותר, לאחר השלימות, ניצל אותנו דרך חייו!"

סליחה של חטאים מגיע דרך מה שישוע עשה לנו על הצלב, כוח להתגבר על חטא בא דרך ישוע חי את חייו דרכנו בכוחו של רוח הקודש.

גלטיים 2: 20 אומר, "אני כבר צלוב עם המשיח ואני כבר לא חי, אבל המשיח חי בתוכי.

את החיים אני חי בגוף, אני חי על ידי אמונה בנו של אלוהים, שאהב אותי ונתן לי את עצמי. "פול אומר ברומאים 5: 10 כי מה אלוהים עשה לנו כי מציל אותנו מכוח החטא הוא אפילו יותר ממה שהוא עשה עבורנו ליישב אותנו אל עצמו.

שימו לב לביטוי "הרבה יותר" ברומאים 5: 9, 10, 15 ו- 17. פאולוס מנסח זאת כך ברומאים 6: 6 (אני משתמש בתרגום בשולי ה- NIV ו- NASB), "כי אנחנו יודעים שהאני הישן שלנו נצלב איתו כדי שגוף החטא יהפוך לחסר אונים, שכבר לא נהיה עבדים לחטא. "

אני ג 'ון 1: 8 אומר, "אם אנו טוענים להיות ללא חטא, אנחנו מרמים את עצמנו ואת האמת היא לא בנו." לשים את שני הפסוקים ביחד, הטבע החטא שלנו עדיין שם, אבל זה כוח לשלוט בנו נשבר .

שנית, אנחנו צריכים להאמין מה אלוהים אומר על כוחו של החטא שבור בחיינו. הרומאים 6: 11 אומר, "באותו אופן, לספור את עצמכם מתים לחטא אבל חי לאלוהים במשיח ישו." אדם שהיה עבד וישוחרר, אם הוא לא יודע שהוא שוחרר, ימשיך לציית לאדונו הזקן ולכל דבר מעשי עדיין יהיה עבד.

שלישית, עלינו להכיר בכך שהכוח לחיות בניצחון אינו מגיע דרך נחישות או כוח רצון אלא מכוח רוח הקודש שחיה בנו לאחר שניצלנו. גלאטים 5: 16 & 17 אומרים, "אז אני אומר, חיה לפי הרוח, ולא תספק את רצונות הטבע החוטא.

כי הטבע החוטא חפץ במה שנוגד לרוח, ולרוח, בניגוד לטבע החטא.

הם נמצאים בסכסוך אחד עם השני, כך שאתה לא עושה מה שאתה רוצה. "

שים לב פסוק 17 לא אומר שהרוח לא יכולה לעשות מה שהוא רוצה או שהטבע החוטא לא יכול לעשות מה שהוא רוצה, הוא אומר, "שאתה לא עושה מה שאתה רוצה".

אלוהים הוא חזק הרבה יותר מכל הרגל או התמכרות חטא. אבל אלוהים לא יכריח אותך לציית לו. אתה יכול לבחור להיכנע לרצון רוח הקודש ולתת לו שליטה מלאה על החיים שלך, או שאתה יכול לבחור ולבחור איזה חטאים אתה רוצה להילחם בסופו של דבר להילחם בהם בעצמך לאבד. אלוהים אינו מחויב לעזור לך להילחם בחטא אחד אם אתה עדיין מחזיק בחטאים אחרים. האם הביטוי "לא תספק את רצונות האופי החטא" חל על התמכרות לפורנוגרפיה?

כן זה כן. ב- Galatians 5: 19-21 פול מפרט את מעשיו של הטבע החטא. השלושה הראשונים הם "חוסר מוסריות מינית, טומאה ודיבור." "חוסר מוסריות מינית" הוא כל מעשה מיני בין אנשים שאינם מעשה מיני בין גבר לאשה הנשואים זה לזה. זה כולל גם חייתיות.

"טומאה" פירושו פשוטו כמשמעו טומאה.

"מלוכלך" הוא ביטוי יום מודרני זה אומר את אותו הדבר.

"הזנות" היא התנהגות מינית חסרת בושה, היעדר מוחלט של איפוק בחיפוש אחר סיפוק מיני.

שוב, גלטים 5: 16 & 17 אומרים, "חי על ידי הרוח."

זה חייב להיות דרך חיים, לא רק לבקש מאלוהים לעזור לך עם בעיה זו בפרט. הרומאים 6: 12 אומר, "לכן אל תתנו החטא שלטונו בגוף התמותה שלך, כך שאתה מציית לרצונות הרע שלה."

אם אתה לא בוחר לתת את רוח הקודש שליטה על החיים שלך, אתה בוחר לתת חטא לשלוט בך.

רומאים 6: 13 מכניס את מושג החיים על ידי רוח הקודש בדרך זו, "אל תציע את חלקי הגוף שלך לחטוא, ככלי רשע, אלא מציעים את עצמכם לאלוהים, כמו אלה שהובאו ממוות לחיים ; ולהציע לו את חלקי גופך כמכשיר צדקני ".

רביעית, אנחנו צריכים להכיר את ההבדל בין לחיות תחת החוק לחיות תחת החסד.

הרומאים 6: 14 אומר, "על החטא לא יהיה אדונך, כי אתה לא תחת החוק, אבל תחת החסד."
הרעיון של החיים על פי החוק הוא פשוט יחסית: אם אני שומר את כל הכללים של אלוהים אז אלוהים יהיה מאושר איתי לקבל אותי.

זה לא איך אדם נשמר. אנו ניצלים על ידי חסד באמצעות אמונה.

הקולוסים 2: 6 אומר, "אז, בדיוק כפי שקיבלת את ישוע המשיח כאל, להמשיך לחיות בו."

בדיוק כפי שאנחנו לא יכולים לשמור על הכללים של אלוהים מספיק טוב כדי לקבל אותו לקבל אותנו, אז אנחנו לא יכולים לשמור על הכללים של אלוהים מספיק טוב אחרי שאנחנו נשמרים כדי לגרום לו להיות מאושר איתנו על בסיס זה.

כדי להינצל, שאלנו את אלוהים לעשות משהו בשבילנו אנחנו לא יכולים לעשות על סמך מה שישוע עשה על הצלב עבורנו; כדי למצוא ניצחון על חטא אנו מבקשים רוח הקודש לעשות משהו בשבילנו שאנחנו לא יכולים לעשות את עצמנו, להביס את הרגלי החטא שלנו התמכרויות, בידיעה שאנחנו מתקבלים על ידי אלוהים למרות הכישלונות שלנו.

הרומאים 8: 3 & 4 מנסחים זאת כך: "על מה שלא היה בכוח לעשות החוק בכך שהוא נחלש על ידי הטבע החוטא, אלוהים עשה בכך שהוא שלח את בנו שלו בדמות האדם החוטא להיות קרבן חטא.

לכן הוא גינה את החטא באדם חטא, על מנת שהדרישות הנכונות של החוק עשויות להיות מלאות בנו, אשר אינן חיות על פי החטא אלא על פי הרוח ".

אם אתה באמת רציני לגבי מציאת ניצחון, הנה כמה הצעות מעשיות: ראשית, לבלות זמן קריאה מדיטציה על דבר אלוהים בכל יום.

תהילים 119: 11 אומר, "החבאתי את המילה שלך בלב שלי כי אני לא יכול לחטוא נגדך."

שנית, לבלות זמן להתפלל כל יום. תפילה אתה מדבר עם אלוהים ומקשיב לאלוהים לדבר איתך. אם אתם מתכוונים לחיות ברוח, אתם תצטרכו לשמוע בבירור את קולו.

שלישית, לעשות חברים נוצרים טובים אשר יעודדו אותך ללכת עם אלוהים.

XnUMX 3 13 אומר: "אבל עודד זה את זה כל יום, כל עוד הוא נקרא היום, כך שאף אחד מכם לא יתקשה על ידי רמיזות של חטא".

רביעית, למצוא כנסייה טובה קבוצה קטנה לימוד התנ"ך אם אתה יכול להשתתף באופן קבוע.

10 25: XNUMX אומר, "אל לנו לוותר על המפגש יחד, כמו כמה נוהגים לעשות, אבל תן לנו לעודד אחד את השני - ועוד יותר כמו שאתה רואה את יום מתקרב."

יש עוד שני דברים שאני מציע לכל מי נאבק עם בעיה קשה במיוחד חטא כמו התמכרות פורנוגרפיה.

ג 'יימס 5: 16 אומר, "לכן להתוודות על החטאים שלך אחד לשני ולהתפלל זה לזה, כך שאתה יכול להיות נרפא. תפילתו של צדיק היא חזקה ויעילה ".

מעבר זה אינו מתכוון לדבר על חטאיך בפגישת כנסיה ציבורית, אם כי זה יכול להיות מתאים בפגישה של אנשים קטנים עבור אנשים נאבקים עם אותה בעיה, אבל זה נראה מתכוון למצוא אדם אתה יכול לסמוך לחלוטין לתת לו רשות לשאול אותך לפחות שבועי איך אתה עושה במאבק שלך נגד פורנוגרפיה.

בידיעה כי לא רק אתה הולך צריך להודות החטא שלך לאלוהים, אלא גם לאדם שאתה בוטח מעריץ יכול להיות מרתיע חזק.

הדבר האחר שהייתי מציע לכל מי שנאבק עם נושא חטא קשה במיוחד נמצא אצל הרומאים 13: 12b (NASB), "אין לעשות כל הוראה לבשר לגבי תאוותיו".

אדם המנסה להפסיק לעשן יהיה טיפשי ביותר לשמור על אספקת הסיגריות האהובות עליו בבית.

אדם נאבק עם התמכרות לאלכוהול יש להימנע ברים ומקומות בהם אלכוהול מוגש. אתה לא אומר איפה אתה מציג פורנוגרפיה, אבל אתה חייב בהחלט לחתוך את הגישה שלך אליו.

אם זה מגזינים, לשרוף אותם. אם זה משהו שאתה רואה בטלוויזיה, להיפטר הטלוויזיה.
אם אתה צופה בו במחשב שלך, להיפטר מהמחשב שלך, או לפחות כל פורנוגרפיה מאוחסנים בו להיפטר גישה לאינטרנט שלך. בדיוק כמו גבר עם תשוקה לסיגריה ב 3 אני כנראה לא לקום, להתלבש, ולצאת ולקנות אחד, ולכן עושה את זה מאוד קשה לצפות פורנוגרפיה תקטין את הסיכוי שאתה תיכשל.

אם לא לחסל את הגישה שלך, אתה לא ממש רציני לגבי הפסקת.

מה אם אתה עושה להחליק למעלה ולהציג פורנוגרפיה שוב? מיד לקבל אחריות מלאה על מה עשית ולהודות בו מיד לאלוהים.

אני ג 'ון 1: 9 אומר, "אם אנו להתוודות על חטאינו, הוא נאמן וצודק יסלח לנו על חטאינו לטהר אותנו מכל חוסר צדק."

כאשר אנו מודים בחטא, לא רק אלוהים סולח לנו, הוא מבטיח לטהר אותנו. תמיד להתוודות על כל חטא מיד. פורנוגרפיה היא התמכרות חזקה מאוד. צעדים חצי לב לא יעבוד.

אבל אלוהים הוא חזק עד אין קץ, אם אתה יודע ומאמין מה הוא עשה בשבילך, לקבל אחריות מלאה על מעשיך, להסתמך על רוח הקודש ולא על הכוח שלך ואת בצע את ההצעות המעשיות שעשיתי, הניצחון בהחלט אפשרי.

אם הניצחון על החטא הוא צעד גדול בהליכה שלנו עם אלוהים, נוכל לומר כי הניצחון על הפיתוי לוקח את זה צעד קרוב יותר: זה של ניצחון לפני שאנחנו חוטאים.

ראשית תן לי לומר את זה: מחשבה אשר נכנסת דעתך אינו כשלעצמו חטא.
זה הופך להיות חטא כאשר אתה מחשיב את זה, לבדר את המחשבה ולפעול על זה.
כפי שנדון בשאלה על ניצחון על חטא, אנחנו כמו המאמינים במשיח, קיבלו כוח לניצחון על החטא.

יש לנו גם את הכוח לעמוד בפיתוי: הכוח לברוח מהחטא. קרא את ג'ון 2: 14-17.
הפיתוי יכול לבוא ממספר מקומות:
1) השטן או השדים שלו יכול לפתות אותנו,
2) אנשים אחרים יכולים למשוך אותנו לחטא, וכפי שאומר הכתוב בג'יימס א ': 1 ו -14, אנו יכולים להימשך 15) על ידי תאוותינו (רצונותינו) ופיתוינו.

נא לקרוא את הכתובים הבאים לגבי הפיתוי:
Genesis 3: 1-15; אני ג'ון 2: 14-17; מתיו 4: 1-11; ג'יימס 1: 12-15; אני Corinthians 10: 13; מתיו 6: 13 ו 26: 41.

ג'יימס 1: 13 מספר לנו עובדה חשובה.
הוא אומר, "אל תיתן לאיש לומר מתי הוא מתפתה" אני מתפתה על ידי אלוהים ", כי אלוהים לא יכול להתפתות, והוא עצמו לא מפתה אף אחד." אלוהים לא מפתה אותנו אבל הוא מאפשר לנו להתפתות.

הפיתוי בא מן השטן, אחרים או את עצמנו, לא אלוהים.
סוף ג'יימס 2: 14 אומר שכאשר אנו מפתים וחטא, התוצאה היא מוות; הפרדה מאלוהים ומוות פיזי בסופו של דבר,

אני ג 'ון 2: 16 אומר לנו כי ישנם שלושה תחומים עיקריים של פיתוי:

1) תאוות הבשר: פעולות שגויות או דברים המספקים את הרצונות הפיזיים שלנו;
2) תאוות העיניים, דברים שנראים מושכים, דברים שגויים שמפנים אותנו ומובילים אותנו מאלוהים, רוצים דברים שאינם שלנו,
3) את גאווה החיים, דרכים טועה לרומם את עצמנו או גאווה יהירה שלנו.

בואו נביט בספר בראשית 3: 1-15 וגם בפיתוי של ישוע במתיו 4.
שני קטעים אלה של כתבי הקודש מלמדים אותנו מה לחפש כאשר אנו מתפתים ואיך להתגבר על הפיתויים האלה.

קרא את ג 'נסיס 3: 1-15 זה היה השטן אשר פיתה חווה, כך שהוא יכול להוביל אותה הרחק אלוהים לתוך חטא.

היא התפתתה בכל התחומים האלה:
היא ראתה את הפרי כמשהו מושך את עיניה, משהו כדי לספק את הרעב שלה השטן אמר שזה יגרום לה כמו אלוהים, בידיעה טוב ורע.
במקום לציית לאלוהים ולפנות לאלוהים לעזרה, הטעות שלה היתה להקשיב לרמיזות, לשקרים ולהצעות המעודנות של השטן שאלוהים שומר על 'משהו טוב' ממנה.

השטן גם פיתתה אותה בשאלה מה אלוהים אמר.
"אלוהים אמר? "שאל.
הפיתויים של השטן הם מטעים והוא misquoted דברי אלוהים.
שאלות השטן גורמות לה לחוש את אהבת האל ואת אופיו.
"אתה לא תמות, "שיקר. "אלוהים יודע שעיניך ייפתחו" ו"אתה תהיה כמו אלוהים ", פונה אל האגו שלה.

במקום להיות אסיר תודה על כל מה שאלוהים נתן לה, היא לקחה את הדבר היחיד שאלוהים אסר "ונתן אותו גם לבעלה."
הלקח כאן הוא להקשיב ולבטוח באלוהים.
אלוהים אינו שומר עלינו דברים טובים עבורנו.
החטא המתקבל הוביל למוות (אשר יובן כהפרדה מאלוהים) ומוות פיסי בסופו של דבר. באותו הרגע הם התחילו למות פיזית.

בידיעה כי נטייה הפיתוי מוביל במורד הכביש הזה, גורם לנו לאבד את המלגה עם אלוהים, ומוביל גם אשמה, (קרא 1 ג 'ון 1) בהחלט צריך לעזור לנו להגיד לא.
אדם וחוה לא הבינו את הטקטיקה של השטן. יש לנו את הדוגמה שלהם, ואנחנו צריכים ללמוד מהם. השטן משתמש באותם טריקים עלינו. הוא שקרים על אלוהים. הוא מתאר את אלוהים כמטעה, שקרן ולא אוהב.
אנחנו צריכים לבטוח באהבת אלוהים ולומר לא לשקר של השטן.
ההתנגדות לשטן ולפיתוי נעשית במידה רבה כאקט של אמונה באלוהים.
אנחנו צריכים לדעת כי הונאה זו היא טריק של השטן וכי הוא שקרן.
ג 'ון 8: 44 אומר השטן "הוא שקרן ואב שקרים."
המילה של אלוהים אומר, "שום דבר טוב הוא ימנע מהם ללכת בהליכה."
הפיליפינים 2: 9 & 10 אומרים "אל דאגה לשום דבר .. כי הוא דואג לך."
להיות זהיר של דבר אשר מוסיף, מחסר או מעוות את המילה של אלוהים.
כל דבר אשר שאלות או שינויים כתבי הקודש או אופי של אלוהים יש חותמת השטן על זה.
כדי לדעת את הדברים האלה, אנחנו צריכים לדעת ולהבין את כתבי הקודש.
אם אתה לא יודע את האמת, קל להטעות ולהוליך שולל.
שולל הוא מילה אופרטיבית כאן.
אני מאמין כי ידיעה ושימוש בכתובים נכונה היא הנשק החשוב ביותר שאלוהים נתן לנו להשתמש בהתנגדות הפיתוי.

זה נכנס כמעט כל היבט של הימנעות השקרים של השטן.
הדוגמה הטובה ביותר לכך היא האדון ישו עצמו. (קרא מתיו 4: 1-12). הפיתוי של ישוע היה קשור ליחסים שלו עם אבא שלו ואת הרצון של האב בשבילו.

השטן השתמש בצרכים של ישו כאשר פיתה אותו.
ישו התפתה לספק את הרצונות והגאווה שלו במקום לעשות את רצונו של אלוהים.
כפי שאנו קוראים אני ג 'ון, הוא גם היה מתפתה עם תאווה של העיניים, את תאווה של הבשר ואת הגאווה של החיים.

ישוע מתפתה לאחר ארבעים יום של צום. הוא עייף ורעב.
לעתים קרובות אנו מתפתים כאשר אנו עייפים או חלשים והפיתויים שלנו הם לעתים קרובות על היחסים שלנו עם אלוהים.
בואו נתבונן בדוגמה של ישו. ישו אמר שהוא בא לעשות את צוואתו של האב, כי הוא והאבא היו אחד. הוא ידע מדוע הוא נשלח לכדור הארץ. (קרא פרק הפיליפינים 2.

ישוע בא להיות כמונו ולהיות מושיענו.
פיליפינים 2: 5-8 אומר, "היחס שלך צריך להיות זהה לזה של ישוע המשיח: מי, בהיותו בטבע מאוד אלוהים, לא נחשב שוויון עם אלוהים משהו כדי לתפוס, אבל עשה את עצמו כלום, לוקח את הטבע של משרת, ונעשה בדמיון אנושי.

וכשהוא נמצא במראה כגבר, הוא התפלל והלך בצייתנות למוות - אפילו מוות על צלב." השטן פיתה את ישו לעקוב אחר הצעותיו ורצונותיו ולא על ידי אלוהים.

(הוא ניסה להשיג ישוע לפגוש צורך לגיטימי על ידי עושה את מה שהוא אמר במקום לחכות לאלוהים כדי לענות על הצורך שלו, ובכך בעקבות השטן ולא אלוהים.

הפיתויים האלה היו לעשות דברים בדרך של השטן, ולא של אלוהים.
אם נלך בעקבות השקרים וההצעות של השטן, אנו מפסיקים ללכת אחרי אלוהים ועוקבים אחר השטן.
זה אחד או השני. ואז אנו נופלים לתוך ספירלה כלפי מטה של ​​חטא ומוות.
השטן הראשון פיתה אותו להוכיח (להוכיח) את כוחו ואת האלוהות.
הוא אמר, כי אתה רעב, להשתמש בכוח שלך כדי לספק את הרעב שלך.
ישו היה מתפתה כך שהוא יכול להיות המתווך המושלם שלנו intercessor.
אלוהים מאפשר לשטן לבחון אותנו כדי לעזור לנו להיות בוגרים.
הכתוב אומר בעברים 5: 8 כי המשיח למד ציות "ממה שהוא סבל."
השטן שם פירושו לשון הרע ואת השטן הוא מתוחכם.
ישו מתנגד טריק עדין של השטן לעשות את הצעותיו באמצעות כתבי הקודש.
הוא אמר, "האדם לא יחיה על ידי לחם לבד, אבל על ידי כל מילה כי נובע מפיו של אלוהים."
(דברים 8: 3) ישו מחזיר אותו לנושא, עושה את רצונו של אלוהים, לשים את זה מעל הצרכים שלו.

מצאתי את פרשנות התנ"ך של ווייקליף מאוד מועילה בעמוד 935 להעיר על פרק מתיו 4, "ישוע סירב לעבוד נס כדי למנוע סבל אישי כאשר סבל כזה היה חלק מרצונו של אלוהים בשבילו."

הפרשנות הדגישה את כתבי הקודש אשר אמרו כי ישו הוא "הוביל את הרוח" למדבר למטרה הספציפית של מתן אפשרות לישו להיות נבדק ".
ישו היה מוצלח כי הוא ידע, הוא הבין והוא השתמש בכתובים.
אלוהים נותן לנו כתבי הקודש כנשק כדי להגן על עצמנו מפני חצים לוהטים של השטן.
כל הכתובים בהשראת אלוהים; ככל שנדע זאת טוב יותר, אנחנו מוכנים להילחם במזימות השטן.

השטן מפתה את ישוע בפעם השנייה.
כאן השטן בעצם משתמש בכתובים כדי לנסות להערים עליו.
(כן, השטן יודע את כתבי הקודש ומשתמש בו נגדנו, אבל הוא misquotes אותו ומשתמש בו מתוך ההקשר, כלומר, לא עבור השימוש הנכון שלה או המטרה או לא בצורה שזה היה מיועד.) 2 טימותי 2: 15 אומר כדי "ללמוד להראות את עצמך אושר אל אלוהים, ... בצדק מחלק את האמת של האמת."
תרגום NASB אומר "טיפול מדויק במילה של אמת".
השטן לוקח פסוק מהשימוש המיועד שלה (ומשאיר חלק ממנה) ופותח את ישו לרומם ולהציג האלוהות שלו ואת הטיפול של אלוהים אליו.

אני חושב שהוא ניסה לפנות לגאווה כאן.
השטן לוקח אותו לפסגת המקדש ואומר "אם אתה בן האלוהים השליך את עצמך למטה מכיוון שכתוב 'הוא יתן לך מלאכי חיוב בך; ועל ידיהם הם ילדו אותך. '"ישוע, שהבין את הכתוב ואת תחבולות השטן, השתמש שוב בכתובים כדי להביס את השטן באומרו:" אתה לא תבחן את ה' אלוהיך. "

אנחנו לא צריכים להיות יומרניים או לבדוק את אלוהים, מצפה אלוהים להגן על התנהגות מטופשת.
אנחנו לא יכולים רק אקראי לצטט כתבי הקודש, אבל חייבים להשתמש בו כראוי כראוי.
בפיתוי השלישי השטן נועז. השטן מציע לו את הממלכות של העולם אם ישוע יהיה להשתחוות לסגוד לו. רבים מאמינים כי המשמעות של הפיתוי הזה הוא שישו יכול לעקוף את סבל הצלב שהיה רצונו של האב.

ישו ידע שהממלכות יהיו שלו בסופו של דבר. ישו משתמש בכתובים שוב ואומר, "אתה תעבדו את אלוהים לבד לשרת רק אותו." זכור פרק הפיליפינים 2 אומר ישוע "התנשא בעצמו הפך לצייתן הצלב."

אני אוהב את מה שהתנ"ך אומר על תשובה של ישוע: "זה כתוב, ומצביע שוב על מכלול כתבי הקודש כמדריך להתנהגות ובסיס לאמונה" (ואוסיף, לניצחון על הפיתוי), "ישוע דוחה את המכות האדירות ביותר על ידי השטן, לא על ידי רעם מן השמים, אלא על ידי דבר הכתוב של אלוהים, המועסק בחוכמת רוח הקודש, אמצעי זמין לכל נוצרי. "מילה של אלוהים אומר ג 'יימס 4: 7" להתנגד השטן והוא יברח ממך ".

זכור, ישו ידע את המילה והשתמש בה כראוי, נכון ומדויק.
אנחנו חייבים לעשות את אותו הדבר. אנחנו לא יכולים להבין את הטריקים של השטן, המזימות והשקרים, אלא אם כן נדע ונבין את האמת וישוע אמר בג'ון 17: 17 "המילה שלך היא האמת".

קטעים אחרים המלמדים אותנו את השימוש בכתובים בתחום זה של הפיתוי הם: 1). העברים 5: 14 שאומר שאנחנו צריכים להיות בשלים ולהיות "רגילים" למילה, כך החושים שלנו מאומנים להבחין טוב ורע ".

2). ישו לימד את תלמידיו כי כאשר הוא עזב אותם הרוח היה מביא את כל הדברים הוא לימד אותם לזכרם. הוא לימד אותם לוק 21: 12-15 כי הם לא צריכים לדאוג מה לומר כאשר הביא לפני מאשימים.

באותו אופן, אני מאמין, הוא גורם לנו לזכור את דבריו כאשר אנו זקוקים לה במאבק שלנו נגד השטן וחסידיו, אבל קודם אנחנו צריכים לדעת את זה.

3). תהילים 119: 11 אומר "מילה שלך יש התחבאתי בלב שלי כי אני לא יכול לחטוא נגדך."
יחד עם המחשבה הקודמת, את העבודה של הרוח ואת המילה, זכרו את כתבי הקודש לזכור יכול גם להזהיר אותנו ולתת לנו נשק כאשר אנו מתפתים.

היבט נוסף של חשיבות המקרא הוא שהוא מלמד אותנו פעולות לנקוט כדי לעזור לנו להתנגד הפיתוי.

אחד מהכתובים האלה הוא האפסיים 6: 10-15. אנא קרא את הקטע הזה.
הוא אומר, "שים את כל שריון אלוהים, כי אתה יכול להיות מסוגל לעמוד נגד ערימות של השטן, כי אנחנו לא נאבקים נגד בשר ודם, אלא נגד נסיכויות, נגד כוחות, נגד שליטי החושך של גיל זה; נגד המארחים הרוחניים של רשעות במקומות השמיימיים ".

תרגום NASB אומר "לעמוד איתן נגד תוכניות של השטן."
NKJB אומר "ללבוש שריון מלא של אלוהים כי ייתכן שתוכל להתנגד (לעמוד) תוכניות של השטן."

האפסיים 6 מתאר את פיסות שריון כדלקמן: (והם שם כדי לעזור לנו לעמוד איתן נגד הפיתוי.)

1. "קח את עצמך עם האמת." זכור ישוע אמר, "המילה שלך היא האמת."

זה אומר "gird" - אנחנו צריכים לקשור את עצמנו עם המילה של אלוהים, לראות את הדמיון כדי להסתיר את המילה של אלוהים בליבנו.

2. "ללבוש את החושן של צדקה.
אנו מגינים על עצמנו מפני האשמותיו וספקותיו של השטן (בדומה לשאלותיו על אלוהותו של ישוע).
אנחנו חייבים להיות צדקתו של ישוע, לא צורה כלשהי של מעשים טובים שלנו.
הרומאים 13: 14: "לשים על המשיח." פיליפינים 3: 9 אומר "לא צדקה שלי, אבל הצדק אשר באמצעות אמונה במשיח, כי אני יכול להכיר אותו ואת כוח תחייתו ואת אחוות הסבל שלו , להיות תואם את מותו. "

על פי הרומאים 8: 1 "לכן אין עכשיו גינוי לאלה שישוע המשיח."
הגלטים 3: 27 אומר "אנחנו לבושים בצדקתו."

3. פסוק 15 אומר שיש "הרגליים שלך shod עם הכנה של הבשורה."
כאשר אנו לומדים כדי לחלוק את הבשורה עם אחרים, זה מחזק אותנו מזכיר לנו את כל המשיח עשה עבורנו ומעודד אותנו כפי שאנו חולקים אותו ולראות את אלוהים משתמש בו בחייהם של אחרים שבאו להכיר אותו כפי שאנו חולקים .

4. השתמש במילה של אלוהים כמגן כדי להגן על עצמך מפני חצים לוהטים של השטן, האשמות שלו, בדיוק כמו שישו עשה.

5. להגן על הראש שלך עם קסדת הישועה.
הידיעה של דבר אלוהים מבטיח לנו הישועה שלנו נותן לנו שלום ואמונה באלוהים.
הביטחון שלנו בו מחזק אותנו ומסייע לנו להישען עליו כאשר אנו מותקפים ומתפתים.
ככל שאנו רוויים את עצמנו עם כתבי הקודש חזק אנחנו הופכים.

6. פסוק 17 אומר להשתמש בכתובים כמו חרב כדי להילחם התקפות השטן ואת השקרים שלו.
אני מאמין שכל חלקי השריון מתייחסים לכתובים כאל מגן או חרב כדי להגן על עצמנו, להתנגד לשטן כפי שעשה ישו; או בגלל זה ללמד אותנו כמו בצדקת או גאולה עושה אותנו חזקים.
אני מאמין שאנחנו משתמשים בכתובים במדויק אלוהים גם נותן לנו כוחו וכוחו.
פקודה סופית באפסיים אומרת "להוסיף תפילה" לשריון שלנו "להיות זהירים".
אם נסתכל גם על "תפילת האדון" במתיו 6 נראה כי ישו לימד אותנו מה תפילת נשק חשוב הוא בהתנגדות הפיתוי.
זה אומר שאנחנו צריכים להתפלל שאלוהים יהיה "להוביל אותנו לא לתוך הפיתוי," ו "יביא אותנו מן הרע".
(כמה תרגומים אומרים "להעביר אותנו מן הרע").
ישו נתן לנו תפילה זו כדוגמה שלנו איך להתפלל ומה להתפלל.
שני הביטויים האלה מראים לנו שהתפללות לגאולה מפיתוי והרשע חשובים מאוד וצריך להיות חלק מחיי התפילה שלנו וכלי הנשק שלנו נגד המזימות של השטן,

1) לשמור אותנו מן הפיתוי ו
2) המספק לנו כאשר השטן מפתה אותנו.

זה מראה לנו שאנחנו צריכים את העזרה של אלוהים ועוצמה וכי הוא מוכן ומסוגל לתת להם.
במתיו 26: 41 ישוע אמר לתלמידיו לצפות ולהתפלל כדי שלא ייכנסו לפיתוי.
2 פיטר 2: 9 אומר "אלוהים יודע איך להציל את האלוהי (צדיקים) מ פיתוי."
התפלל כי אלוהים תציל לפני וכאשר אתה מתפתה.
אני חושב שרבים מאיתנו מתגעגעים לחלק הזה של תפילת האדון.
אני Corinthians 10: 13 אומר כי הפיתויים אנו עומדים בפני כולנו, וכי אלוהים יעשה דרך לברוח לנו. אנחנו צריכים לחפש את זה.

4 15: XNUMX אומר שישוע התפתה בכל הנקודות בדיוק כפי שאנחנו (כלומר, תאווה של הבשר, תאווה העיניים וגאווה של החיים).

מאז הוא מתמודד עם כל תחומי הפיתוי, הוא יכול להיות הפרקליט שלנו, המתווך שלנו intercessor.
אנחנו יכולים לבוא אליו בתור עוזר שלנו בכל תחומי הפיתוי.
אם נגיע אליו, הוא מתערב בשמנו לפני האב ונותן לנו את כוחו ועזרתו.
האפסיים 4: 27 אומר "לא לתת מקום לשטן", במילים אחרות, לא נותנים הזדמנויות השטן לפתות אותך.

הנה שוב כתבי הקודש הוא שם כדי לעזור לנו על ידי הוראה אותנו עקרונות ללכת.
אחד מאותם תורות הוא לברוח או להימנע מחטאים, ולהתרחק מאנשים ומצבים אשר עלולים להוביל פיתוי וחטא. הן הברית הישנה, ​​במיוחד משלי תהילים, וגם רבים איגרות הברית החדשה לספר לנו על דברים כדי לברוח ולברוח.

אני מאמין מקום טוב להתחיל עם "חטא מפריע", חטא אתה מתקשה להתגבר.
(קרא את העברים 12: 1-4).
כפי שאמרנו בשיעורים שלנו על התגברות על החטא, הצעד הראשון הוא להתוודות על חטאים כאלה לאלוהים (אני ג 'ון 1: 9) ולעבוד על זה על ידי התנגדות כאשר השטן מפתה אותך.
אם אתה נכשל שוב, להתחיל מחדש להודות בו שוב ולבקש רוח אלוהים לתת לך ניצחון.
(חזור לפי הצורך).
כאשר אתה מתמודד עם חטא כזה זה רעיון טוב להשתמש קונקורדנס להסתכל ולחקור כמו פסוקים רבים ככל שתוכל על מה אלוהים צריך ללמד על הנושא, כך שתוכל לציית מה אלוהים אומר. להלן כמה דוגמאות:
אני טימותי 4: 11-15 מספרת לנו כי נשים שאינן בטלות עשויות להיות עסוקים ורכלים ורמאים כי יש להם יותר מדי זמן על הידיים.

פול מעודד אותם להתחתן ולהיות עובדים בבתיהם כדי להימנע מחטא כזה.
טיטוס 2: 1-5 אומר לנשים לא לשון הרע, להיות בדידות.
משלי 20: 19 מראה לנו כי לשון הרע רכילות ביחד.

זה אומר "הוא מי הולך ככוכב מגלה סודות, ולכן לא לקשר עם מי מחמיא עם שפתיו."

משלי 16: 28 אומר "לחישה מפריד את מיטב החברים".
משלי אומר "א talebearer מגלה סודות, אבל מי שיש לו רוח נאמן מסתיר עניין."
2 XCUMX 12: 20 ו הרומאים 1: 29 להראות לנו לוחשים לא נעים לאלוהים.
כדוגמה נוספת, קחו שכרות. קרא את הגלטיים 5: 21 ו הרומאים 13: 13.
אני קורייאנס 5: 11 אומר לנו "לא לקשר עם כל מה שנקרא אח שהוא לא מוסרי, חמדן, עובד אלילים, reiler או שיכור או רמאי, אפילו לא לאכול עם אחד כזה."

משלי 23: 20 אומר "לא להתערבב עם שיכורים".
אני Corinthians 15: 33 אומר "החברה רע משחית מוסר טוב."
האם אתה מתפתה להיות עצלן או לחפש כסף קל על ידי גניבה או שוד?
זכור אל האפסיים 4: 27 אומר "אין מקום לשטן".
2 סלונים 3: 10 & 11 (NASB) אומר "נהגנו לתת לך פקודה זו:" אם מישהו לא יעבוד, ואל לו לאכול ... חלק מכם מנהלים חיים לא ממושמעים, ולא עושים שום עבודה בכלל אלא מתנהגים כמו גושים עסוקים. "

זה ממשיך ואומר פסוק 14 "אם מישהו לא לציית להוראות שלנו ... לא לקשר איתו."
אני התסלוניקים 4: 11 אומר "תן לו לעבוד עם הידיים שלו."
במילים פשוטות, לקבל עבודה ולהימנע אנשים בטלה.
זוהי דוגמה מצוינת עבור sluggards וכל מי שמנסה להתעשר באמצעות כל אמצעי לא לגיטימי כגון הונאה, גניבה, מתרפס, וכו '.

קרא גם את טימותיוס 6: 6-10; הפיליפינים 4:11; עברים 13: 5; משלי 30: 8 & 9; מתיו 6:11 ועוד הרבה פסוקים. בטלה היא אזור סכנה.

למד מה אלוהים אומר במקרא, ללכת לאור שלה לא להתפתות על ידי הרע, על זה או כל נושא אחר אשר מפתה אותך לחטוא.

ישוע הוא הדוגמה שלנו, לא היה לו כלום.
הכתוב אומר שאין לו מקום להניח את ראשו. הוא חיפש רק את רצונו של אביו.
הוא נתן הכול עד מוות - בשבילנו.

אני טימותי 6: 8 אומר "אם יש לנו מזון ובגדים נהיה מרוצים עם זה."
ב פסוק 9 הוא מספר זאת לפיתוי באומרו, "אנשים שרוצים להתעשר עשיר נופלים לתוך פיתוי ומלכודת לתוך תשוקות מטופשות ומזיקות רבות שמכניסות אנשים להרס והרס".

זה אומר יותר, לקרוא את זה. איזו דוגמה טובה לאופן הידיעה וההבנה וההתאמה לכתובים עוזרים לנו להתגבר על הפיתוי.

ציות למילה היא המפתח להתגבר על כל פיתוי.
דוגמה נוספת היא כעס. אתה מתעצבן בקלות.
משלי 20: 19-25 אומר לא לקשר עם אדם נתון כעס.
משלי 22: 24 אומר לא "ללכת עם אדם חם מזג" קרא גם אל האפסיים 4: 26.
אזהרות אחרות של מצבים לברוח או להימנע (למעשה לברוח) הם:

1. תאווה צעירה - 2 טימותי 2: 22
2. תאוות כסף - אני טימותי 6: 4
3. אי מוסריות ונואפים או נואפים - אני קורינטיאנוס 6: 18 (משלי חוזר על זה שוב ושוב).
4. עבודת אלילים - אני קורינתיאנוס 10: 14
5. הכישוף וכישוף - דברים 18: 9-14; גלטיאנס 5: 20 2 טימותי 2: 22 נותן לנו הוראה נוספת על ידי אומר לנו להמשיך צדק, אמונה, אהבה ושלום.

פעולה זו תעזור לנו לעמוד בפיתוי.
זכור 2 פיטר 3: 18. זה אומר לנו "לגדול בחסד ובידע של אדוננו ישוע המשיח."
זה יעזור לנו להבחין טוב ורע, כולל לעזור לנו להבחין תוכניות השטן למנוע מאיתנו מכשול.

היבט נוסף נלמד מן האפסיים 4: 11-15. פסוק 15 אומר לגדול בו. ההקשר של זה הוא כי זה נעשה כפי שאנו חלק של הגוף של ישוע, כלומר הכנסייה.

אנחנו רוצים לעזור זה לזה על ידי הוראה, לאהוב ולעודד אחד את השני.
פסוק 14 אומר כי תוצאה אחת היא שאנחנו לא יהיה זרקו על ידי craftiness ומזימות מזימות.
(עכשיו מי יהיה המטומטם הערמומי אשר יעשה בעצמו ובאמצעות אחרים להשתמש בתחבולות כאלה?) כחלק מן הגוף, הכנסייה, אנו נעזרים גם על ידי מתן וקבלת תיקון אחד מהשני.

אנחנו חייבים להיות זהירים ועדינים איך אנחנו עושים את זה, ולדעת את העובדות אז אנחנו לא שופט.
משלי ומתיו נותנים הוראות בנושא זה. חפש אותם ולמד אותם.
כדוגמה, Galatians 6: 1 אומר, "אחים, אם אדם הוא השתלטו אשם (או נתפס בכל הסגת גבול), אתה רוחני, לשחזר כזה אחד ברוח של עדינות, בהתחשב בעצמך שמא אתה גם מתפתה ".

הפיתוי למה, אתה שואל. התפתה לגאווה, יהירות, יהירות, או כל חטא, אפילו אותו חטא.
הזהר. זכור אל האפסיים 4: 26. אל תיתן לשטן הזדמנות, מקום. כפי שאתה יכול לראות, הכתובים ממלאים את התפקיד המכריע בכל זה.

אנחנו צריכים לקרוא אותו, לשנן אותו, להבין את תורתו, כיוונים וכוח, לצטט אותו, להשתמש בו כמו חרב שלנו, לציית ומעקב אחר המסר שלה ואת תורתו. קרא 2 פיטר 1: 1-10. הידע שלו, נמצא בכתובים, נותן לנו כל מה שאנחנו צריכים על החיים ועל האלוהות. זה כולל התנגדות הפיתוי. ההקשר כאן הוא הידע של האדון ישו הנוצרי אשר בא מן המקרא. פסוק 9 אומר שאנחנו partakers של הטבע האלוהי ואת NIV מסכם "אז אנחנו יכולים ... לברוח שחיתות בעולם שנגרם על ידי תשוקות רעות."

שוב אנו רואים את הקשר בין המקרא להתגבר או להימלט הפיתויים של תאווה של הבשר, את תאווה העיניים ואת הגאווה של החיים.
אז בכתובים (אם נביט ונבין את זה) יש לנו את ההבטחה להיות partakers של הטבע שלו (עם כל כוחו) כדי להימלט הפיתוי. יש לנו כוח של רוח הקודש כדי לזכות בניצחון.
אני פשוט קיבל כרטיס הפסחא שבו פסוק זה מצוטט, "תודה לאל, אשר תמיד causeth לנו לנצח את ישו" 2 קורינתיוס 2: 16.

איך בזמן.

לגלטים ולכתבי הברית החדשה יש רשימות של חטאים שעלינו להימנע מהם. קראו את הגלטיים 5: 16-19 הם "חוסר מוסריות, טומאה, חושניות, עבודת אלילים, כישוף, עימותים, סכסוכים, קנאה, התפרצויות של כעס, סכסוכים, חילוקי דעות, סיעות, קינאה, שכרות, הדחקות ודברים כאלה".

בעקבות זאת בפסוקים 22 & 23 הוא פרי הרוח "אהבה, שמחה, שלום, סבלנות, חסד, טוב, נאמנות, עדינות, שליטה עצמית."

זה קטע של כתבי הקודש הוא מאוד מעניין בכך שהוא נותן לנו הבטחה בפסוק 16.
"ללכת ברוח, ואתה לא תבצע את הרצון של הבשר."
אם נעשה את זה בדרך של אלוהים, אנחנו לא נעשה את זה בדרך שלנו, על ידי כוחו של אלוהים, התערבות ושינוי.
זכור את תפילת האדון. אנחנו יכולים לבקש ממנו לשמור אותנו מפיתוי ולהביא אותנו מן הרע.
פסוק 24 אומר "אלה השייכים ישוע צלבו את הבשר עם התשוקות והתאוות שלה."
שים לב כמה פעמים תאוות המונח חוזרת על עצמה.
הרומאים 13: 14 מעמיד את זה ככה. "שים את אדוננו ישוע המשיח ולא עשה שום הוראה על הבשר, כדי למלא את תאוותיה." זה מסכם את זה.
המפתח הוא להתנגד לשעבר (תאווה) ולשים על האחרון (פרי של הרוח), או לשים על האחרון ואתה לא למלא את הראשון.
זוהי הבטחה. אם נלך באהבה, סבלנות ושליטה עצמית, איך נוכל לשנוא, לרצוח, לגנוב, לכעוס או להשמיץ דיבה.
בדיוק כפי שישוע שם את אביו תחילה ועשה את רצונו של האב, כך גם אנחנו צריכים.
אפרים 4: 31 & 32 אומר להניח למרירות, זעם וכעס והשמצות; ותהיה אדיבה, רכה וסלחנית. בתרגום נכון, אפרים 5:18 אומר "תתמלאו ברוח. זהו מאמץ מתמשך.

כומר ששמעתי פעם אמר, "אהבה זה משהו שאתה עושה."
דוגמה טובה לשים על אהבה יהיה אם יש מישהו שאתה לא אוהב, את מי אתה כועס, לעשות משהו אוהב וסוג להם במקום אוורור הכעס שלך.
להתפלל עבורם.
למעשה העיקרון הוא מתיו 5: 44 שבו הוא אומר "להתפלל עבור אלה אשר utilfully לך."
בעזרת כוחו של אלוהים ועזרתו, האהבה תחליף ותחליף את הכעס החטא שלך.
נסה את זה, אלוהים אומר אם אנחנו הולכים לאור, באהבה וברוח (אלה הם בלתי נפרדים) זה יקרה.
גלטיים 5: 16. אלוהים יכול.

2 פיטר 5: 8-9 אומר, "תהיה פיכח, להיות ערניים (בכוננות), היריב שלך השטן משוטט מסביב, מחפש מי הוא יכול לטרוף."
ג'יימס 4: 7 אומר "להתנגד השטן והוא יברח ממך."
פסוק 10 אומר אלוהים בעצמו יהיה מושלם, לחזק, לאשר, להקים וליישב אותך. "
ג 'יימס 1: 2-4 אומר "לשקול את זה כל שמחה כאשר אתה נתקל ניסויים (KJV צוללנים פיתויים) בידיעה שהיא יוצרת סבלנות (סבלנות) ולתת סיבולת יש עבודה מושלמת שלה, כי אתה יכול להיות מושלם ומלא, חסר כלום".

אלוהים מאפשר לנו להתפתות, לנסות ולבדוק כדי ליצור סבלנות וסיבולת ושלמות בנו, אבל אנחנו חייבים להתנגד לזה ולתת לו לעבוד המטרה של אלוהים בחיינו.

אל האפסיים 5: 1-3 אומר "לכן להיות מחקים של אלוהים, כמו ילדים אהובים, וללכת באהבה, בדיוק כמו ישו גם אהב אותך ונתן את עצמו עבורנו, קרבן והקרבה לאלוהים כמו ניחוח ריחני.

אבל אי-מוסריות או כל טומאה או תאוות בצע אינם חייבים להיקרא ביניכם, כפי שקיים בין קדושים".
ג'יימס 1: 12 & 13 "אשרי אדם המתמיד במשפט; כי ברגע שהוא אושר, הוא יקבל את כתר החיים שה 'הבטיח לאוהבים אותו. אל תאמר איש כשהוא מתפתה: "אני מתפתה לאלוהים"; כי אלוהים אינו יכול להתפתות לרוע, והוא עצמו אינו מפתה איש. "

חטא?

מישהו שאל, "האם הפיתוי כשלעצמו חטא?" התשובה הקצרה היא "לא".

הדוגמה הטובה ביותר היא ישוע.

הכתוב אומר לנו שישו היה כבש מושלם של אלוהים, הקורבן המושלם, לחלוטין ללא חטא. אני פיטר 1: 19 מדבר עליו כמו "כבש ללא פגם או פגם."

4 15: XNUMX אומר, "כי אין לנו כהן גדול שאינו מסוגל להזדהות עם החולשות שלנו, אבל יש לנו אחד שהתפתה בכל דרך, בדיוק כמו שאנחנו - עדיין היה ללא חטא."

בפרשת בראשית של חטאת אדם וחוה, אנו רואים את חוה שוללה והתפתתה להמרות את אלוהים, אך למרות שהקשיבה וחשבה על כך, לא היא ולא אדם חטאו עד אשר אכלו את פרי עץ הדעת של הטוב והרע.

אני טימותי 2: 14 (NKJB) אומר, "ואדם לא שולל, אבל האישה להיות שולל נפל לתוך העבירה."

ג'יימס 1: 14 & 15 אומר "אך כל אחד מתפתה כאשר הוא נגרר ופיתוי על ידי רצונו הרע שלו. ואז, לאחר שהתשוקה התגברה, הוא מוליד חטא; והחטא, כשהוא בוגר, מוליד מוות. "

לכן, לא, להיות מתפתה לא חטא, החטא מתרחש כאשר אתה פועל על הפיתוי.

אני לא בדיוק בטוח מה אתה מחפש, אז אנסה להוסיף לנושא, אבל אם היית עונה בחזרה ותהיה ספציפי יותר, אולי נוכל לעזור. התשובות שלי יהיו מתוך תפיסה מקראית (מקראית) אלא אם כן צוין אחרת.

למילים בכל שפה כגון "חיים" או "מוות" יכולות להיות משמעויות ושימושים שונים הן בשפה והן בכתובים. הבנת המשמעות תלויה בהקשר ובאופן השימוש בו.

לדוגמא, כפי שסיפרתי בעבר, "מוות" בכתובים יכול להיות פירושו מאלוהים, כפי שמוצג בחשבון בלוק 16: 19-31 של האדם הלא צדק שהופרד מהצדיק במפרץ גדול, אחד הולך חיי נצח עם אלוהים, האחר למקום של ייסורים. יוחנן 10:28 מסביר באומרו: "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא ייעלמו." הגופה קבורה ומתכלה. החיים יכולים להיות גם חיים פיזיים בלבד.

בפרק השלישי של יוחנן יש לנו ביקור של ישו עם ניקודמוס, שדן בחיים כנולדים ובחיי נצח כנולדים מחדש. הוא מנוגד לחיים הפיזיים כ"נולדים ממים "או" נולדים מהבשר "לבין חיים רוחניים / נצחיים כ"נולדים ברוח". כאן בפסוק 16 הוא המקום בו הוא מדבר על נספים בניגוד לחיי נצח. הגסיסה קשורה לשיפוטיות וגינוי בניגוד לחיי נצח. בפסוקים 16 ו -18 אנו רואים את הגורם המכריע הקובע את התוצאות הללו הוא האם אתה מאמין בבן האל, ישוע או לא. שימו לב לזמן ההווה. המאמין יש ל חיי נצח. קרא גם את יוחנן 5:39; 6:68 ו 10:28.

דוגמאות מודרניות לשימוש במילה, במקרה זה "חיים", עשויות להיות ביטויים כמו "אלה החיים", או "קבל חיים" או "החיים הטובים", רק כדי להמחיש כיצד ניתן להשתמש במילים . אנו מבינים את משמעותם על ידי השימוש בהם. אלה רק כמה דוגמאות לשימוש במילה "חיים".

ישוע עשה זאת כשאמר ביוחנן 10:10, "באתי שיהיו להם חיים ויהיו להם בשפע יותר." למה הוא התכוון? המשמעות היא יותר מלהינצל מחטא ולגווע בגיהינום. פסוק זה מתייחס לחיי נצח "כאן ועכשיו" - בשפע, מדהים! האם זה אומר "חיים מושלמים", עם כל מה שאנחנו רוצים? ברור שלא! מה זה אומר? כדי להבין את זה ושאלות תמוהות אחרות שיש לכולנו לגבי "חיים" או "מוות" או כל שאלה אחרת עלינו להיות מוכנים ללמוד את כל כתבי הקודש, וזה דורש מאמץ. זאת אומרת באמת לעבוד מצידנו.

על זה המליץ ​​מזמור התהילים (תהילים א, ב) ומה שאלוהים ציווה על יהושע לעשות (יהושע א, ח). אלוהים רוצה שנעשה מדיטציה על דבר האל. זה אומר ללמוד את זה ולחשוב על זה.

פרק שלישי של ג'ון מלמד אותנו שאנחנו "נולדים מחדש" מ"הרוח ". הכתוב מלמד אותנו שרוח אלוהים באה לחיות בתוכנו (יוחנן 14: 16 & 17; רומאים 8: 9). מעניין כי בפטרוס א '2: 2 נאמר, "כשתינוקות כנים חפצים בחלב הכנה של המילה שתגדל בכך." כנוצרים תינוקות אנחנו לא יודעים הכל ואלוהים אומר לנו שהדרך היחידה לצמוח היא להכיר את דבר האל.

טימותיוס 2:2 אומר, "ללמוד להראות את עצמך מאושר לאלוהים ... לחלק בצדק את דבר האמת."

הייתי מזהיר אותך שזה לא אומר לקבל תשובות על דבר אלוהים על ידי האזנה לאחרים או קריאת ספרים "על" התנ"ך. הרבה מאלה הם דעות של אנשים ולמרות שהם עשויים להיות טובים, מה אם הדעות שלהם שגויות? מעשי השליחים 17:11 נותנים לנו הנחיה חשובה מאוד של אלוהים: השווה את כל הדעות עם הספר האמיתי לחלוטין, התנ"ך עצמו. במעשי השליחים 17: 10-12 לוק משלים את הבראים כי הם בדקו את המסר של פאולוס באומרו שהם "חיפשו בכתובים כדי לראות אם הדברים האלה היו כאלה". זה בדיוק מה שאנחנו צריכים לעשות תמיד וככל שנחפש יותר נדע מה נכון וככה נדע את התשובות לשאלותינו ונכיר את אלוהים בעצמו. הבראים בדקו אפילו את השליח פאולוס.

הנה כמה פסוקים מעניינים המתייחסים לחיים והכרת דבר האל. יוחנן 17: 3 אומר, "אלה חיי נצח שהם יכירו אותך, האל האמיתי היחיד, ואת ישוע המשיח ששלחת." מה החשיבות של הכרתו. הכתוב מלמד שאלוהים רוצה שנהיה כמוהו, ולכן אנחנו צורך לדעת איך הוא דומה. בקורינתים ב '2:3 נאמר, "אבל כולנו עם פנים חשופים הרואים כמראה את תפארת האדון הופכים לאותה תמונה מפאר לתפארת, בדיוק כמו מהאדון, הרוח."

הנה מחקר בפני עצמו מכיוון שמספר רעיונות מוזכרים גם בכתובים אחרים, כגון "מראה" ו"תהילה לתפארת "ורעיון" להפוך לדימוי שלו ".

ישנם כלים שבהם אנו יכולים להשתמש (רבים מהם זמינים בקלות ובחופשיות ברשת) כדי לחפש מילים ועובדות מקראיות בתנ"ך. יש גם דברים שדברי אלוהים מלמדים שעלינו לעשות כדי לגדול לנוצרים בוגרים ולהיות דומים לו יותר. להלן רשימה של דברים שצריך לעשות, ובהמשך יש כמה שיעורים מקוונים שיעזרו במציאת תשובות לשאלות שיש לך.

צעדים לצמיחה:

1. אחווה עם מאמינים בכנסייה או קבוצה קטנה (מעשי השליחים 2:42; העברים 10: 24 & 25).
2. להתפלל: לקרוא מתיו 6: 5-15 עבור דפוס של הוראה על תפילה.
3. לימוד כתבי הקודש כפי שכבר שיתפתי כאן.
4. ציית לכתבי הקודש. "היו עושי המילה ולא שומעים בלבד," (יעקב 1: 22-25).
5. הודה בחטא: קרא את ג'ון 1: 1 (הודה פירושו להכיר או להודות). אני אוהב לומר, "בתדירות הנדרשת."

אני אוהב לעשות לימודי מילים. התאמה לתנ"ך של מילות תנ"ך עוזרת, אך אתה יכול למצוא את רוב, אם לא את כל מה שאתה צריך באינטרנט. באינטרנט יש קונקורדנציות של התנ"ך, תנ"כים בין-לינאריים ליוונית ועברית (התנ"ך בשפות המקור עם מילה לתרגום מילה מתחת), מילוני תנ"ך (כגון מילון החשיפה של Vine למילים יווניות מהברית החדשה) ולימודי מילים ביוונית ובעברית. שניים מהאתרים הטובים ביותר הם www.biblegateway.com ו www.biblehub.com. אני מקווה שזה עוזר. קצר ללמוד יוונית ועברית, אלה הדרכים הטובות ביותר לברר מה באמת אומר התנ"ך.

השאלה הראשונה שיש לענות עליה בשאלתך היא מה זה נוצרי אמיתי, מכיוון שאנשים רבים יכולים לקרוא לעצמם נוצרים שאין להם מושג מה המקרא אומר נוצרי. הדעות שונות בנוגע לאופן שבו אנו הופכים לנוצרים על פי כנסיות, עדות או אפילו העולם. האם אתה נוצרי כהגדרתו על ידי אלוהים או נוצרי "כביכול". יש לנו רק סמכות אחת, אלוהים, והוא מדבר אלינו דרך הכתוב, כי זו האמת. יוחנן 17:17 אומר, "דברך הוא אמת!" מה ישו אמר שעלינו לעשות כדי להיות נוצרי (להיות חלק ממשפחת האל - להינצל).

ראשית, להיות נוצרי אמיתי אינו קשור להצטרפות לכנסייה או לקבוצה דתית או שמירה על כללים או סקרמנטים או דרישות אחרות. זה לא קשור למקום שבו נולדת כמו באומה "נוצרית" או למשפחה נוצרית, ולא על ידי ביצוע טקסים כלשהם כגון טבילתך כילד או כמבוגר. זה לא קשור לעבודות טובות כדי להרוויח את זה. אפסיים ב ', 2 ו -8 אומר, "כי בחסד ניצלתם באמצעות אמונה, וכי לא בעצמכם היא מתנת האל, לא כתוצאה מעבודות ..." טיטוס 9: 3 אומר, "לא על ידי מעשי צדק אשר עשינו, אך על פי רחמיו הוא הציל אותנו על ידי שטיפת התחדשות וחידוש רוח הקודש. " ישוע אמר ביוחנן 5:6, "זו עבודת האל, שאתה מאמין בו ששלח."

בואו נסתכל על מה שהמילה אומרת על להיות נוצרי. המקרא אומר ש"הם "נקראו לראשונה נוצרים באנטיוכיה. מי הם היו." קרא את מעשי השליחים 17:26. "הם" היו התלמידים (השנים עשר) אך גם כל אלה שהאמינו ויצאו בעקבות ישוע ומה שלימד. הם נקראו גם מאמינים, ילדי אלוהים, הכנסייה ושמות תיאורים אחרים. על פי הכתוב, הכנסייה היא "הגוף" שלו, לא ארגון או בניין, אלא האנשים שמאמינים בשמו.

אז בואו נראה מה לימד ישוע על היותו נוצרי; מה שנדרש בכניסה לממלכתו ולמשפחתו. קרא את יוחנן 3: 1-20 וגם את הפסוקים 33-36. ניקודמוס הגיע לישוע לילה אחד. ניכר שישוע ידע את מחשבותיו ואת לבו זקוק לו. הוא אמר לו, "אתה חייב להיוולד מחדש" כדי להיכנס לממלכת האל. הוא סיפר לו סיפור הברית הישנה של "הנחש על המוט"; שאם ילדי ישראל החוטאים יצאו להסתכל על זה, הם "יבריאו". זו הייתה תמונה של ישוע, שיש להרים אותו על הצלב כדי לשלם עבור חטאינו, על סליחתנו. ואז ישוע אמר שאלו שהאמינו בו (בעונשו במקומנו על חטאינו) יזכו לחיי נצח. קרא שוב את ג'ון 3: 4-18. מאמינים אלה "נולדים מחדש" על ידי רוח האל. יוחנן 1: 12 & 13 אומר, "כל מי שקיבל אותו, להם נתן את הזכות להיות ילדים של אלוהים, לאנשים המאמינים בשמו", ומשתמש באותה שפה כמו יוחנן 3, "שלא נולדו מדם ולא מהבשר ולא מרצון האדם אלא מאלוהים. " אלה הם "הם" שהם "נוצרים", שמקבלים את מה שישוע לימד. הכל על מה שאתה מאמין שישוע עשה. בקורינתים טו 15: 3 & 4 נאמר, "הבשורה שהטיפתי לכם ... שמשיח מת על חטאינו על פי הכתובים, שהוא נקבר וכי הוא קם ביום השלישי ..."

זו הדרך, הדרך היחידה להפוך ולהיקרא נוצרי. ביוחנן 14: 6 אמר ישוע, "אני הדרך, האמת והחיים. איש לא בא אל האב אלא על ידי. " קראו גם את מעשי השליחים 4:12 ואת הרומאים 10:13. אתה חייב להיוולד מחדש למשפחת האל. אתה חייב להאמין. רבים מעוותים את המשמעות של להיוולד מחדש. הם יוצרים פרשנות משלהם ו"מכתבים מחדש "את כתבי הקודש כדי לאלץ אותו לכלול את עצמם, ואומרים שזה אומר איזו התעוררות רוחנית או חוויה מחדשת חיים, אך הכתוב אומר בבירור שאנחנו נולדים מחדש והופכים לילדי אלוהים על ידי האמונה במה שישוע עשה למענו. לָנוּ. עלינו להבין את דרכו של אלוהים על ידי הכרת והשוואה בין כתבי הקודש וויתור על רעיונותינו למען האמת. איננו יכולים להחליף את רעיונותינו במילה של אלוהים, בתכנית אלוהים, בדרכו של אלוהים. יוחנן 3: 19 & 20 אומר שגברים לא באים לאור "שמא יוכחו מעשיהם."

החלק השני של הדיון הזה חייב להיות לראות את הדברים כמו שאלוהים רואה. עלינו לקבל את מה שאלוהים אומר במילה שלו, הכתובים. זכרו, כולנו חטאנו ועשינו מה שלא בסדר בעיני אלוהים. הכתוב ברור לגבי סגנון חייך, אך האנושות בוחרת או לומר: "זה לא מה שזה אומר", להתעלם ממנו, או לומר, "אלוהים עשה אותי ככה, זה נורמלי." עליכם לזכור כי עולמו של אלוהים הושחת ונקלל כשחטא נכנס לעולם. זה כבר לא כפי שאלוהים התכוון. ג'יימס 2:10 אומר, "כי מי ששומר על כל החוק ובכל זאת מועד בנקודה אחת, הוא אשם בכל." לא משנה מה יכול להיות חטאנו.

שמעתי הגדרות רבות לחטא. החטא חורג מהמתעב או חסר מזל לאלוהים; זה מה שלא טוב לנו או לאחרים. החטא גורם לחשיבה שלנו להתהפך. מהו החטא נתפס כטוב והצדק הופך לסוטה (ראו חבקוק 1: 4). אנו רואים בטוב כרע ורע כטוב. אנשים רעים הופכים לקורבנות ואנשים טובים הופכים לרשעים: שונאים, חסרי אהבה, לא סלחניים או חסרי סובלנות.
הנה רשימה של פסוקים בכתובים בנושא שאתה שואל עליו. הם מספרים לנו מה אלוהים חושב. אם תבחר להסביר אותם ולהמשיך לעשות את מה שלא מרוצה מאלוהים, אנחנו לא יכולים לומר לך שזה בסדר. אתה כפוף לאלוהים; הוא לבדו יכול לשפוט. שום ויכוח שלנו לא ישכנע אותך. אלוהים נותן לנו רצון חופשי לבחור ללכת אחריו או לא, אבל אנחנו משלמים את ההשלכות. אנו מאמינים שכתבי הקודש מפורשים בנושא. קרא את הפסוקים הבאים: רומאים 1: 18-32, במיוחד את הפסוקים 26 ו- 27. קראו גם את ויקרא יח, כג ו -18: 22; קורינתים א '20: 13 & 6; טימותי 9: 10-1; בראשית 8: 10-19 (ושופטים 4: 8-19 שם אנשי גיבאה אמרו אותו דבר כמו אנשי סדום); יהודה 22 & 26 והתגלות 6: 7 ו- 21:8.

החדשות הטובות הן שכאשר קיבלנו את ישוע כגואלנו, נסלח לנו על כל חטאנו. מיכה 7:19 אומר, "אתה תזרוק את כל חטאיהם במעמקי הים." איננו רוצים להוקיע אף אחד אלא להצביע על מי שאוהב וסולח, מכיוון שכולנו חוטאים. קרא את ג'ון 8: 1-11. ישוע אומר, "כל מי שלא חטא שישליך את האבן הראשונה." בקורינתים א '6:11 אומר, "היו כאלה מכם, אך נשטפתם, אך קידשו אתכם, אך הוצדקתם בשם אדון ישוע המשיח וברוח אלוהינו." אנו "מקובלים על האהוב (אפסיות א ', ו'). אם אנו מאמינים אמיתיים עלינו להתגבר על חטא על ידי הליכה באור והכרה בחטאנו, כל חטא שאנחנו מבצעים. קרא את ג'ון 1: 6-1. יוחנן 4: 10 נכתב למאמינים. זה אומר, "אם אנו מודים על חטאינו, הוא נאמן וצדיק לסלוח לנו על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוול."

אם אתה לא מאמין אמיתי, אתה יכול להיות (התגלות 22: 17). ישוע רוצה שתבוא אליו והוא לא ישליך אותך (ג'ון 6: 37).
כפי שנראה ביוחנן א ': 1, אם אנו ילדי אלוהים הוא רוצה שנלך איתו ונצמח בחסד ו"יהיה קדוש כמו שהוא קדוש "(פטרוס א', טז). עלינו להתגבר על כישלונותינו.

אלוהים אינו נוטש את ילדיו או מכחישם, בניגוד לאבות אנושיים. יוחנן 10:28 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא יעלמו." יוחנן 3:15 אומר, "מי שמאמין בו לא יאבד אלא יש חיי נצח." הבטחה זו חוזרת על עצמה שלוש פעמים בג'ון 3 בלבד. ראה גם יוחנן 6:39 והעברים 10:14. העברים 13: 5 אומר, "לעולם לא אעזוב אותך ולא אעזוב אותך." העברים 10:17 אומר, "את חטאם ואת מעשיהם הלא חוקיים לא אזכור עוד." ראו גם את הרומאים ה ': 5 ואת יהודה 9. טימותיוס א': 24 אומר: "הוא מסוגל לשמור על מה שהתחייבתי לו באותו יום." א 'סלוניאוס 2: 1-12 אומר, "אנחנו לא מונים לזעם אלא לקבל ישועה ... כדי ... שנחיה יחד איתו."

אם תקרא ותלמד את כתבי הקודש, תלמד שחסד אלוהים, רחמיו וסליחתו אינו נותן לנו רישיון או חופש להמשיך לחטוא או לחיות באופן שאינו אוהב את אלוהים. גרייס אינה כמו "צא מכרטיס חינם מכלא". הרומאים 6: 1 ו- 2 אומרים, "מה נגיד אז? האם עלינו להמשיך בחטא כדי שהחסד יתגבר? שיהיה לעולם! איך אנחנו שמתנו לחטא עדיין נחיה בה? " אלוהים הוא אב טוב ומושלם וככזה אם אנו לא מצייתים ומתמרדים ונעשה את מה שהוא שונא, הוא יתקן ומשמעת אותנו. אנא קרא את העברים 12: 4-11. זה אומר שהוא יטפח ויבטל את ילדיו (פסוק 6). העברים 12:10 אומר, "אלוהים משמע אותנו לטובתנו כדי שנשתתף בקדושתו." בפסוק 11 נאמר על משמעת, "זה מייצר קציר של קדושה ושלווה לאלו שהוכשרו על ידי זה."
כאשר דוד חטא באלוהים, הוא נסלח כאשר הודה בחטאו, אך הוא סבל מתוצאות חטאו עד סוף ימיו. כשחטא שאול הוא איבד את ממלכתו. אלוהים העניש את ישראל בשבי על חטאם. לפעמים אלוהים מאפשר לנו לשלם את תוצאות החטא שלנו כדי להמשמיע אותנו. ראו גם הגלטים 5: 1.

מכיוון שאנו עונים על שאלתך אנו נותנים חוות דעת על סמך מה שאנו מאמינים שהכתוב מלמד. זה לא מחלוקת על דעות. גלאטים 6: 1 אומר, "אחים ואחיות, אם מישהו נתפס בחטא, אתם החיים על ידי הרוח צריכים להחזיר את האדם בעדינות." אלוהים לא שונא את החוטא. בדיוק כמו שהבן עשה עם האישה שנתפסה בניאוף ביוחנן 8: 1-11, אנחנו רוצים שיבואו אליו בסליחה. ברומאים 5: 8 נאמר, "אבל אלוהים מפגין את אהבתו כלפינו בכך שכבר היינו חוטאים, המשיח מת בשבילנו."

הייתה לנו שאלה נוספת שלדעתנו קשורה: השאלה היא, "איך אני בורח מהגיהנום?" הסיבה לשאלות קשורות היא מכיוון שאלוהים אמר לנו בתנ"ך שהוא סיפק את הדרך לברוח מעונש המוות של חטאנו, וזאת באמצעות מושיע - ישוע המשיח אדוננו, מכיוון שאדם מושלם היה צריך לתפוס את מקומנו. . ראשית עלינו לשקול מי ראוי לגיהינום ומדוע מגיע לנו. התשובה היא, כפי שמלמד בבירור הכתוב, שכל האנשים חוטאים. הרומאים 3:23 אומרים, "הכל חטאנו ונופלים מכבוד אלוהים. " זה אומר שאתה ואני וכל האחרים. ישעיהו 53: 6 אומר "כל מה שאנו אוהבים ככבשים שולל".

קרא את הרומאים 1: 18-31, קרא את זה בעיון, כדי להבין את נפילתו החוטאת של האדם ואת נבלותו. הרבה חטאים ספציפיים מפורטים כאן, אך אלה אפילו לא כולם. זה גם מסביר שהתחלה של חטאנו היא על מרד באלוהים, בדיוק כפי שהיה עם השטן.

ברומאים 1:21 נאמר, "כי אף על פי שהם הכירו את אלוהים, הם לא האדירו אותו כאלוהים ולא הודו לו, אך חשיבתם נעשתה חסרת תועלת וליבם האווילי הוחשך" פסוק 25 אומר, "הם החליפו את אמיתתו של אלוהים בשקר, וסגדו ושירתו את הדברים הנבראים ולא את הבורא" ופסוק 26 אומר, "הם לא חשבו שכדאי לשמור על ידיעת האל" ופסוק 29 אומר, "הם התמלאו בכל סוג של רשעות, רוע, חמדנות ושחיתות." פסוק 30 אומר, "הם ממציאים דרכים לעשות רע", ופסוק 32 אומר, "למרות שהם מכירים את הגזירה הצדיקה של אלוהים שמי שעושה דברים כאלה ראוי למוות, הם לא רק ממשיכים לעשות את הדברים האלה אלא גם מאשרים את מי שנוהג אוֹתָם." קרא את הרומאים 3: 10-18, שאת חלקיהם אני מצטט כאן, "אין צדיק, אין אף אחד ... איש אינו מחפש את אלוהים ... כולם התרחקו ... אף אחד לא עושה טוב ... ואין פחד מאלוהים לפניהם עיניים. ”

ישעיהו 64: 6 אומר, "כל מעשינו הצדיקים הם סמרטוטים מטונפים." אפילו מעשינו הטובים מלוכלכים ממניעים רעים וכו '. ישעיהו 59: 2 אומר, "אך עוונותיך הפרידו אותך מאלוהיך; חטאיכם הסתירו את פניו מכם כדי שלא ישמע. " ברומאים 6:23 נאמר, "שכר החטא הוא מוות." מגיע לנו עונש של אלוהים.

התגלות 20: 13-15 מלמדת אותנו בבירור שהמוות פירושו גיהנום כשאומר, "כל אדם נשפט על פי מה שהוא עשה ... אגם האש הוא המוות השני ... אם שמו של מישהו לא נמצא כתוב בספר החיים , הוא הושלך לאגם האש. "

איך אנחנו בורחים? השבח לאל! אלוהים אוהב אותנו ועשה דרך להימלט. יוחנן 3:16 אומר לנו, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם, עד שהוא נתן את בנו היחיד, כך שמי שמאמין בו לא יאבד אלא ישאר חיי נצח."

ראשית עלינו להבהיר דבר אחד מאוד. יש רק אלוהים אחד. הוא שלח מושיע אחד, אלוהים הבן. בכתבי הברית הישנה אלוהים מראה לנו דרך התמודדותו עם ישראל שהוא לבדו הוא אלוהים, וכי הם (ואנחנו) לא נעבוד לאף אלוהים אחר. דברים 32:38 אומר, "ראה עכשיו, אני הוא. אין אל לידי. " דברים 4:35 אומר, "האדון הוא אלוהים, חוץ ממנו אין אחר." פסוק 38 אומר, "האדון הוא אלוהים שבשמים למעלה ועל הארץ למטה. אין אחר. ” ישוע ציטט מדברים 6:13 כשאמר במתי 4:10: "תעבדו את ה 'אלוהיכם ואתם רק תעבדו." ישעיהו 43: 10-12 אומר, "אתם העדים שלי", אומר ה ', ועבדי שבחרתי, כדי שתדעו ותאמינו לי ותבינו שאני זה. לפניי לא נוצר אל, וגם לא יהיה אחד אחרי. אני, אפילו אני, ה ', וחוץ ממני יש לא מושיע ... אתם העדים שלי, "מכריז ה '," שאני אלוהים. " "

אלוהים קיים בשלושה אנשים, מושג שלא נוכל להבין או להסביר באופן מלא, אותו אנו מכנים "השילוש". עובדה זו מובנת בכל כתבי הקודש, אך אינה מוסברת. ריבוי אלוהים מובן כבר מהפסוק הראשון של בראשית בו כתוב אלוהים (אלוהים) ברא את השמים ואת הארץ.  אלוהים הוא שם עצם רבים.  אכד, מילה בעברית המשמשת לתיאור אלוהים, המתורגמת בדרך כלל כ"אחת ", יכולה להיות גם יחידה אחת או יותר ממי שמתנהג או להיות אחד. כך האב, הבן ורוח הקודש הם אלוהים אחד. בראשית 1:26 מבהירה זאת מכל דבר אחר בכתובים, ומכיוון שכל שלושת האנשים מכונים בכתובים אלוהים, אנו יודעים כי כל שלושת האנשים הם חלק מהשילוש. בראשית 1:26 כתוב "תן us להפוך את האדם לדמותנו, ב שלנו דמיון, "מראה ריבוי. ברור ככל שנוכל להבין מיהו אלוהים, את מי אנו עובדים, הוא אחדות ברבים.

אז לאלוהים יש בן שהוא אלוהים באותה מידה. העברים 1: 1-3 אומר לנו שהוא שווה לאב, הדימוי המדויק שלו. בפסוק 8, שם אלוהים האב מדבר, כתוב "על בן הוא אמר, 'כסא שלך, אלוהים, יימשך לנצח.' "אלוהים מכנה כאן את בנו אלוהים. העברים 1: 2 מדברים עליו כעל "יוצר בפועל" שאומר, "דרכו הוא יצר את היקום." זה מתחזק עוד יותר בפרק יוחנן 1: 1-3 כאשר יוחנן מדבר על "המילה" (שזוהה מאוחר יותר כגבר ישוע) באומרו: "בראשית הייתה המילה והמלה הייתה עם אלוהים והמילה הייתה אלוהים. הוא היה עם אלוהים בהתחלה. "אדם זה - הבן - היה הבורא (פסוק 3):" דרכו נעשו כל הדברים; בלעדיו לא נעשה דבר שנעשה. " ואז בפסוק 29-34 (המתאר את טבילתו של ישו) יוחנן מזהה את ישו כבן האלוהים. בפסוק 34 הוא (יוחנן) אומר על ישוע, "ראיתי ומעיד שזה בן האלוהים." ארבעת כותבי הבשורה מעידים כולם שישוע הוא בנו של אלוהים. הסיפור של לוק (בלוק 3: 21 & 22) אומר, "כאשר כל האנשים הוטבלו וכשגם ישוע הוטבל והתפלל, נפתחו השמים, ורוח הקודש ירדה עליו בצורת גוף, כמו יונה, וקול מן השמים באומרו: 'אתה בני אהובי; איתך אני מרוצה מאוד. ' “ראה גם מתי 3:13; מרקוס 1:10 ויוחנן 1: 31-34.

גם יוסף וגם מרי זיהו אותו כאלוהים. נאמר ליוסף לקרוא לו ישוע "כי הוא ירצה להציל האנשים שלו מחטאיהם.”(מתי 1:21). השם ישוע (ישוע בעברית) פירושו מושיע או 'האדון מציל'. בלוק 2: 30-35 נאמר למריה לקרוא לבנה ישוע והמלאך אמר לה: "הקדוש ברוך הוא ייקרא בן האלוהים." במתיו 1:21 נאמר ליוסף, "מה שהרה בה הוא מן רוח קודש."   זה מכניס בבירור את האדם השלישי של השילוש לתמונה. לוק מתעד כי גם זה נאמר למרי. לפיכך לאל יש בן (שהוא אלוהים באותה מידה) וכך אלוהים שלח את בנו (ישוע) שיהיה אדם שיציל אותנו מהגיהנום, מזעם ועונש של אלוהים. יוחנן 3: 16a אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד."

גלאטים 4: 4 & 5a אומרים, "אבל כשהגיע מלא הזמן, אלוהים שלח את בנו, יליד אשה, שנולד על פי החוק, כדי לגאול את אלה שהיו תחת החוק." יוחנן 4:14 אומר, "האב שלח את הבן להיות מושיע העולם." אלוהים אומר לנו שישוע הוא הדרך היחידה לברוח מייסורי נצח בגיהינום. טימותיוס 2: 5 אומר, "כי יש אלוהים אחד ומתווך אחד בין אלוהים לאדם, האדם, המשיח ישוע, שנתן לעצמו כופר עבור כולנו, העדות שנמסרה בזמן המתאים." מעשי השליחים 4:12 אומרים, "ואין ישועה באף אחד אחר, כי אין שם אחר מתחת לשמים, שניתן בקרב בני האדם, שעל ידינו אנו צריכים להינצל."

אם קראת את בשורת יוחנן, ישוע טען שהוא אחד עם האב, שנשלח על ידי האב, לעשות את רצון אביו ולתת את חייו למעננו. לדבריו, "אני הדרך, האמת והחיים; לא אחי מגיע לאב, אבל על ידי (יוחנן 14: 6). הרומאים 5: 9 (NKJV) אומר, "מכיוון שצדקנו כעת מדמו, כמה עוד נהיה הציל מזעמו של אלוהים דרכו ... התפייסנו אליו באמצעות מות בנו. " ברומאים 8: 1 נאמר, "לפיכך אין שום גינוי לאלה הנמצאים במשיח ישוע." יוחנן 5:24 אומר, "בוודאות שאני אומר לך, מי ששומע את דברתי ומאמין בו ששלח אותי יש חיי נצח, ולא יבוא למשפט אלא עובר ממוות לחיים."

יוחנן 3:16 אומר, "המאמין בו לא יאבד." יוחנן 3:17 אומר, "אלוהים לא שלח את בנו לעולם כדי לגנות את העולם, אלא כדי להציל את העולם דרכו", אך פסוק 36 אומר, "מי שדוחה את הבן לא יראה את החיים כי חמתו של אלוהים נשאר עליו . ” א 'סלוניאוס ה', ט 'אומר, "כי אלוהים לא מינה אותנו לסבול זעם אלא לקבל גאולה בידי אדוננו ישוע המשיח."

אלוהים סיפק דרך להימלט מזעמו בגיהינום, אך הוא סיפק רק דרך אחת ועלינו לעשות זאת בדרכו. אז איך זה קרה? איך זה עובד? כדי להבין זאת עלינו לחזור ממש להתחלה בה אלוהים הבטיח לשלוח לנו מושיע.

מרגע שהאדם חטא, אפילו מבריאתו, אלוהים תכנן דרך והבטיח את ישועתו מתוצאות החטא. טימותיוס 2: 1 ו- 9 אומר, "חסד זה ניתן לנו במשיח ישוע לפני תחילת הזמן, אך כעת הוא התגלה דרך הופעתו של מושיענו, ישוע המשיח. ראה גם התגלות 10: 13. בבראשית 8:3 אלוהים הבטיח ש"זרע האישה "" ימעך את ראש השטן ". ישראל הייתה המכשיר (כלי הרכב) של אלוהים שדרכו הביא אלוהים לכל העולם את ישועתו הנצחית, שניתנה בצורה כזו שכולם יכלו לזהות אותו, כך שכל האנשים יוכלו להאמין ולהינצל. ישראל תהיה שומרת הבטחת הברית של אלוהים והמורשת שדרכה יבוא המשיח - ישוע.

אלוהים נתן הבטחה זו תחילה לאברהם כשהבטיח כי יברך את עוֹלָם באמצעות אברהם (בראשית 12:23; 17: 1-8) דרכו הקים את האומה - ישראל - היהודים. אלוהים העביר אז את ההבטחה ליצחק (בראשית כא, יב), ואז ליעקב (בראשית 21: 12 ו -28) ששמו שונה לישראל - אבי האומה היהודית. פאולוס התייחס ואישר זאת בגלטים 13: 14 ו -3 שם אמר: "הכתובים נטשו שאלוהים יצדיק את הגויים באמונה והודיע ​​על הבשורה מראש לאברהם: 'כל העמים יתברכו בך'. אז בעלי האמונה מבורכים יחד עם אברהם. פול זיהה את ישו כאדם שדרכו זה הגיע.

האל לינדסי בספרו, ההבטחה, ניסח זאת כך, "זה היה צריך להיות העם האתני שדרכו ייוולד המשיח, מושיע העולם." לינדזי הביא ארבע סיבות לכך שאלוהים בחר בישראל שדרכו יבוא המשיח. יש לי עוד: דרך העם הזה הגיעו כל ההצהרות הנבואיות המתארות אותו ואת חייו ומותו המאפשרים לנו להכיר בישו כאדם זה, כך שכל העמים יאמינו בו, יקבלו אותו - ויקבלו את ברכת הגאולה האולטימטיבית: סליחה. ולהציל מזעם האל.

אלוהים כרת אז ברית (אמנה) עם ישראל שהורתה להם כיצד הם יכולים להתקרב לאלוהים באמצעות כהנים (מתווכים) והקרבנות המכסים את חטאיהם. כפי שראינו (רומאים 3:23 וישעיהו 64: 6), כולנו חוטאים וחטאים אלה מפרידים ומרחיקים אותנו מאלוהים.

אנא קרא את העברים פרקים 9 ו -10 החשובים בהבנת מה שאלוהים עשה במערכת הקורבנות של הברית הישנה ובהגשמתם של הברית החדשה. . מערכת הברית הישנה הייתה רק "כיסוי" זמני עד לגאולה האמיתית - עד שהגואל המובטח יבוא ויבטיח את ישועתנו הנצחית. זה היה גם סימן מקדים (תמונה או תמונה) של המושיע האמיתי, ישוע (מתיא 1: 21, רומאים 3: 24-25 ו -4: 25). אז בברית הישנה, ​​כולם היו צריכים להגיע בדרך אלוהים - כמו שאלוהים קבע. אז עלינו לבוא גם לאלוהים בדרכו דרך בנו.

ברור שאלוהים אמר שחייבים לשלם על חטא על ידי המוות וכי יש צורך להחליף קרבן (בדרך כלל כבש) כדי שהחוטא יוכל להימלט מהעונש, כי "שכר העונש של חטא הוא מוות." הרומאים 6:23). העברים 9:22 אומר, "בלי לשפוך דם אין הפוגה." ויקרא 17:11 אומר, "כי חיי הבשר הם בדם, ונתתי לך את זה על המזבח כדי לכפר על נפשותיך, כי זה הדם המכפר על הנפש." אלוהים, בשל טובתו, שלח לנו את ההגשמה המובטחת, הדבר האמיתי, הגואל. זה מה שעוסק בברית הישנה, ​​אך אלוהים הבטיח ברית חדשה עם ישראל - עמו - בירמיהו 31:38, ברית שתתקיים על ידי הנבחר, המושיע. זו הברית החדשה - הברית החדשה, ההבטחות, שהתגשמו בישוע. הוא היה מבטל את החטא והמוות ואת השטן אחת ולתמיד. (כפי שאמרתי, עליכם לקרוא את העברים פרקים ט 'ו -9). ישוע אמר, (ראה מתי 10:26; לוקס 28:23 ומרקוס 20:12), "זו הברית החדשה (הברית) בדמי שנשפך אתה למחילת חטאים. "

בהמשך ההיסטוריה, המשיח המובטח יגיע גם דרך דוד המלך. הוא יהיה צאצא של דוד. נתן הנביא אמר זאת בדברי הימים א '17: 11-15, והצהיר כי מלך המשיח יבוא באמצעות דוד, שהוא יהיה נצחי והמלך יהיה אלוהים, בן האלוהים. (קרא את העברים פרק 1; ישעיה 9: 6 & 7 וירמיהו 23: 5 & 6). במתיו 22: 41 & 42 שאלו הפרושים באיזה קו מוצא יבוא המשיח, שבנו הוא יהיה, והתשובה הייתה מדוד.

המושיע מזוהה בברית החדשה על ידי פאולוס. באללים 13:22, בדרשה, פול מסביר זאת כאשר הוא מדבר על דוד והמשיח שאומרים, "מזרעו של האיש הזה (דוד בן ישי), על פי ההבטחה, הקים אלוהים מושיע - ישוע, כפי שהובטח . ” שוב, הוא מזוהה בברית החדשה במעשי השליחים 13: 38 ואומרת: "אני רוצה שתדעו שבאמצעות ישוע מוכרז לכם סליחת החטאים", ו"דרךו כל המאמין מוצדק ". המשוח, שהובטח ונשלח על ידי אלוהים מזוהה כישוע.

גם העברים 12: 23 & 24 אומרים לנו מי המשיח כשאומר, "הגעת לאלוהים ... לישוע המתווך של ברית חדשה ולזרם דם שמדבר מוטב מילה מדם הבל. ” דרך נביאי ישראל אלוהים נתן לנו נבואות, הבטחות ותמונות רבות המתארות את המשיח ואיך הוא יהיה ומה יעשה בכדי שנכיר אותו בבואו. מנהיגים יהודים הכירו בתמונות אותנטיות של המשוח (הם מכנים אותם נבואות משיחיות). הנה כמה מהן:

1). מזמור 2 אומר שהוא ייקרא המשחה, בן האלוהים (ראה מתי 1: 21-23). הוא נולד על ידי רוח הקודש (ישעיהו 7:14 וישעיהו ט"ו 9 & 6). הוא בנו של אלוהים (עברים 7: 1 ו -1).

2). הוא יהיה גבר אמיתי, שנולד מאישה (בראשית 3:15; ישעיהו 7:14 וגלאטים 4: 4). הוא יהיה צאצאיהם של אברהם ודוד וייוולד מבתולה, מריה (דברי הימים א ', י"ג-י"ט ומתיו א', כ"ג, "היא תביא לעולם בן."). הוא ייוולד בבית לחם (מיכה 17: 13).

3). דברים 18: 18 & 19 אומר שהוא יהיה נביא גדול ויעשה ניסים גדולים כמו שעשה משה (אדם אמיתי - נביא). (אנא השווה זאת לשאלה האם ישוע היה אמיתי - דמות היסטורית}. הוא היה אמיתי, נשלח על ידי אלוהים. הוא אלוהים - עמנואל. ראה את העברים פרק ראשון ואת הבשורה של יוחנן, פרק ראשון. איך הוא יכול למות עבורנו כתחליף שלנו, אם הוא לא היה אדם אמיתי?

4). ישנן נבואות על דברים מאוד ספציפיים שהתרחשו במהלך הצליבה, כגון המגרשים שהושלכו לבגדיו, ידיו ורגליו המנוקבות ואף עצמותיו לא נשברו. קראו את תהילים 22 וישעיהו 53 וכתובים אחרים המתארים אירועים ספציפיים מאוד בחייו.

5). הסיבה למותו מתוארת ומוסברת בבירור בכתובים בישעיהו 53 ובמזמור כב. (א) כתחליף: ישעיהו 22: 53 אומר, "הוא נוקב על עבירותינו ... העונש לשלומנו היה עליו." פסוק 5 ממשיך, (ב) הוא לקח את חטאנו: "ה 'הטיל עליו את העוונות של כולנו" (ג) הוא מת: פסוק 6 אומר, "הוא נותק מארץ החיים. על עבירת עמי הוא הוכה. ” פסוק 8 אומר, "האדון הופך את חייו למנחת אשמה." פסוק 10 אומר, "הוא שפך את חייו עד מוות ... הוא נשא את חטאי רבים." (ד) ולבסוף הוא קם שוב: פסוק 12 מתאר את תחיית המתים כשאומר, "אחרי סבל נפשו הוא יראה את אור החיים." ראה א 'קורינתיאוס 11: 15-1, זהו הבשורה.

ישעיהו 53 הוא קטע שלעולם לא נקרא בבתי הכנסת. ברגע שהיהודים קוראים את זה הם לעתים קרובות

תודו שזה מתייחס לישו, למרות שיהודים בכלל דחו את ישו כמשיח שלהם. ישעיהו 53: 3 אומר, "הוא נבזה ונדחה על ידי האנושות". ראה זכריה 12:10. מתישהו הם יכירו בו. ישעיהו 60:16 אומר, "אז תדעו כי אני ה 'מושיעכם, גואלכם, אדיר יעקב". ביוחנן 4: 2 ישוע אמר לאישה בבאר: "הגאולה היא של היהודים."

כפי שראינו, דרך ישראל הוא הביא את ההבטחות, הנבואות, שמזהות את ישוע כגואל ואת המורשת שבאמצעותה הוא יופיע (ייוולד). ראה מתי פרק 1 ולוק פרק 3.

ביוחנן 4:42 כתוב שהאישה בבאר, לאחר ששמעה את ישוע, רצה לחבריה באומרו "האם זה יכול להיות המשיח?" אחרי זה הם באו אליו ואז הם אמרו, "אנחנו כבר לא מאמינים רק בגלל מה שאמרת: עכשיו שמענו בעצמנו, ואנחנו יודעים שהאיש הזה באמת הוא מושיע העולם."

ישוע הוא הנבחר, בנו של אברהם, בן דוד, המושיע והמלך לנצח, אשר פיאס אותנו וגאל אותנו במותו, נתן לנו סליחה, נשלח על ידי אלוהים להציל אותנו מהגיהנום ולתת לנו חיים לנצח (יוחנן 3 : 16; יוחנן הראשון 4:14; יוחנן 5: 9 & 24 וסלוניה השנייה 2: 5). כך זה קרה, איך אלוהים עשה דרך כדי שנוכל להיות חופשיים משיפוט וזעם. עכשיו בואו נראה מקרוב כיצד ישוע הגשים את ההבטחה הזו.

כנוצרי אתה נולד למשפחת האל. ישוע אמר לניקודמוס (יוחנן 3: 3-5) שהוא חייב להיוולד מהרוח. יוחנן 1: 12 & 13 מבהיר היטב, כמו גם ג'ון 3:16, כיצד אנו נולדים מחדש, "אך כל מי שקיבל אותו, להם נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, למי שמאמין בשמו : אשר נולדו לא מדם ולא מרצון הבשר ולא מרצון האדם אלא מאלוהים. " יוחנן 3:16 אומר שהוא מעניק לנו חיי נצח ומעשי מעשה 16:31 אומר, "האמן באדון ישוע המשיח ואתה יינצל." זו הלידה החדשה המופלאה שלנו, אמת, מציאות שאפשר להאמין לה. כמו שתינוק חדש זקוק להזנה כדי לגדול, כך הכתוב מראה לנו כיצד לגדול מבחינה רוחנית כילד האל. ברור מאוד כי נאמר בפטרוס א 2: 2, "כתינוקות שזה עתה נולדו, חפצו בחלב המילה הטהור שתגדלו בכך." צו זה לא נמצא כאן אלא גם בברית הישנה. ישעיהו 28 אומר זאת בפסוקים 9 ו -10, "את מי אלמד ידע ואת מי אביא כדי להבין את התורה? אותם שנגמלים מחלב ונמשכים מהשדיים; כי צו צריך להיות על הוראות, שורה על שורה, שורה על שורה, כאן קצת ושם קצת. "

כך גדלים התינוקות, על ידי חזרה, לא בבת אחת, וכך זה אצלנו. כל מה שנכנס לחיי הילד משפיע על הצמיחה שלו וכל מה שאלוהים מכניס לחיינו משפיע גם על הצמיחה הרוחנית שלנו. גידול במשיח הוא תהליך, לא אירוע, אם כי אירועים יכולים לגרום ל"קפיצות "בהתקדמות שלנו בדיוק כמו בחיים, אך תזונה יומיומית היא זו שבונה את חיינו ומוחנו הרוחניים. אל תשכח את זה לעולם. הכתוב מציין זאת כאשר הוא משתמש בביטויים כמו "לגדול בחסד;" "הוסף לאמונתך" (פטרוס א 'ב'); "תהילה לתפארת" (קורינתים ב ', ג' 2); "חסד על חסד" (יוחנן א ') ו"שורה על שורה ומורה על צו "(ישעיהו כ, י). אני פטרוס 1: 2 עושה יותר מאשר להראות לנו שאנחנו יש לו לגדול; זה מראה לנו אֵיך לגדול. זה מראה לנו מהו המזון המזין שגורם לנו לצמוח - חלב טהור של דבר אלוהים.

קרא את פטרוס א '2: 1-1 אשר אומר לנו באופן ספציפי מה אנו צריכים כדי לגדל. זה אומר, “חס ושלום על ידי הכרת אלוהים ואדוננו ישוע המשיח, על פי כפי שנתן לנו כוחו האלוהי כל הדברים הנוגעים לחיים ואלוהות דרך ידיעתו שקרא לנו לתפארת ולסגולה ... על ידי אלה אתה יכול להיות חלק מהטבע האלוהי ... נותן את כל החריצות, הוסף לאמונה שלך ... "זה הולך וגדל במשיח. זה אומר שאנחנו גדלים על ידי הידע שלו ושל רק מקום למצוא הידע האמיתי אודות המשיח הוא בדבר האל, בתנ"ך.

האם זה לא מה שאנחנו עושים עם ילדים; להאכיל אותם וללמד אותם, יום אחד בכל פעם עד שהם יגדלו להיות מבוגרים בוגרים. המטרה שלנו היא להיות כמו ישו. בקורינתים השנייה 2:3 נאמר, "אבל כולנו עם פנים חשופים, רואים כמראה את תפארת יהוה, הופכים לאותה תמונה מפאר לתפארת, בדיוק כמו מהאדון, הרוח." ילדים מעתיקים אנשים אחרים. לעתים קרובות אנו שומעים אנשים אומרים, "הוא בדיוק כמו אביו" או "היא בדיוק כמו אמה." אני מאמין שעקרון זה מתרחש ב -18 קורינתים 2:3. כשאנחנו צופים או "רואים" את המורה שלנו, ישוע, אנו הופכים להיות כמוהו. כותב ההמנון תפס עיקרון זה בהמנון "קח זמן להיות קדוש" כשאמר, "על ידי כך שאתה מסתכל אל ישוע, כמוהו אתה תהיה." הדרך היחידה להבין אותו היא להכיר אותו דרך המילה - אז המשך ללמוד אותו. אנו מעתיקים את מושיענו ונהיים כמו אדוננו (לוקס 18:6; מתיו י '40 ו -10). זה הבטחה שאם אנו רואים אותו אנו יצטרך להיות כמוהו. גידול פירושו שנהיה כמוהו.

אלוהים אפילו לימד את החשיבות של דבר אלוהים כמזון שלנו בברית הישנה. כנראה כתבי הקודש הידועים ביותר המלמדים אותנו מה חשוב בחיינו להיות אדם בוגר ויעיל בגופו של ישו, הם תהילים א ', יהושע א' ותי טימותי ב '1:1 ותי' טימותי 2: 2 ו -15. לדוד (תהילים א ') ויהושע (יהושע א') נאמר להפוך את דבר אלוהים בראש סדר העדיפויות שלהם: לרצות, להרהר וללמוד אותו "מדי יום". בברית החדשה פאולוס אומר לטימותי לעשות את אותו הדבר בטימותיוס 2: 3 ו- 15. זה נותן לנו ידע לישועה, לתיקון, לתורה ולהוראה בצדק, כדי לצייד אותנו ביסודיות. (קרא את טימותיוס 16:1).

נאמר ליהושע לעשות מדיטציה במילה ביום ובלילה ולעשות כל מה שיש בה כדי להפוך את דרכו לשגשוג ומצליח. מתיו 28: 19 & 20 אומרים שאנחנו צריכים להפוך לתלמידים, ללמד אנשים לציית למה שמלמדים אותם. ניתן לתאר גידול גם כתלמיד. ג'יימס 1 מלמד אותנו להיות עושי המילה. אינך יכול לקרוא תהילים ולא להבין שדוד ציית לצו זה והוא חלחל לכל חייו. הוא מדבר על המילה ללא הרף. קראו את תהילים 119. תהילים 1: 2 ו- 3 (מוגבר) אומר, "אך תענוגו הוא בתורת יהוה, ועל תורתו (מצוותיו ותורתו) הוא מהרהר (כרגיל) יום ולילה. והוא יהיה כמו עץ ​​נטוע היטב (וניזון) מזרמי מים, המניב פרי בעתו; העלה שלו לא נבול; ובכל מה שהוא עושה הוא משגשג (ומגיע לבגרות). "

המילה חשובה כל כך, שבברית הישנה אלוהים אמר לבני ישראל שילמדו את ילדיהם שוב ושוב (דברים ו ', ז'; י"א, י"ט ו -6: 7). דברים 11:19 (NKJV) אומר, "... שים את לבבך על כל המילים שאני מעיד ביניכם היום, אשר תצווה על ילדיך להקפיד לקיים את כל דברי החוק הזה." זה עבד עבור טימותי. לימדו אותו את זה מילדותו (טימותיוס 32: 46 ו- 32). זה כל כך חשוב שאנחנו צריכים לדעת את זה בעצמנו, ללמד את זה לאחרים ובעיקר להעביר את זה לילדים שלנו.

אז המפתח להיות כמו ישו ולצמוח הוא להכיר אותו באמת דרך דבר האל. כל מה שנלמד במילה יעזור לנו להכיר אותו ולהגיע למטרה זו. הכתוב הוא האוכל שלנו מילדות לבגרות. אני מקווה שתגדל מעבר להיותך תינוק, תגדל מחלב לבשר (עברים 5: 12-14). אנחנו לא מגדירים את הצורך שלנו במילה; הצמיחה לא מסתיימת עד שנראה אותו (א 'ג'ון 3: 2-5). התלמידים לא הגיעו לבגרות באופן מיידי. אלוהים לא רוצה שנשאר תינוקות, ניזון מבקבוק, אלא שנגדל לבגרות. התלמידים בילו זמן רב עם ישוע, וכך עלינו לעשות זאת. זכרו שזה תהליך.

דברים חשובים אחרים שיעזרו לנו לצמוח

כשאתה שוקל את זה, כל מה שאנחנו קוראים, לומדים ומצייתים בכתובים הוא חלק מהצמיחה הרוחנית שלנו, כמו שכל מה שאנחנו חווים בחיים משפיע על הצמיחה שלנו כבן אנוש. טימותיוס 2: 3 ו- 15 אומר שהכתוב הוא "רווח לתורה, תוכחה, לתיקון, להדרכה בצדק, כי איש האלוקים יהיה מושלם, מרוהט ביסודיות לכל עבודה טובה", כך ששתי הנקודות הבאות פועלות יחד כדי להביא הצמיחה ההיא. הם 16) ציות למקרא ו -1) העוסקים בחטאים שאנו מבצעים. אני חושב שכנראה האחרון בא קודם כי אם אנו חוטאים ולא נתמודד עם זה המשותף שלנו עם אלוהים נפגע ונשאר תינוקות ונהיה כמו תינוקות ולא גדל. הכתוב מלמד שנוצרים גשמיים (בשרניים, עולמיים) (אלה שממשיכים לחטוא ולחיות לעצמם) הם לא בשלים. קרא את קורינתים א 2: 3-1. פול אומר שהוא לא יכול היה לדבר עם הקורינתים כרוחניים, אלא כ"גשמיים, כמו לתינוקות "בגלל חטאם.

1. מודה בחטאינו בפני אלוהים

אני חושב שזה אחד הצעדים החשובים ביותר עבור המאמינים, ילדי אלוהים, להשיג בגרות. קרא את ג'ון 1: 1-10. זה אומר לנו בפסוקים 8 & 10 שאם אנו אומרים שאין לנו חטא בחיינו שאנחנו מרומים בעצמנו ואנחנו הופכים אותו לשקרן והאמת שלו אינה בתוכנו. פסוק 6 אומר, "אם אנו אומרים שיש לנו אחווה איתו והולכים בחושך, אנחנו משקרים ולא חיים על פי האמת."

קל לראות חטא בחיי עמים אחרים, אך קשה להודות בכישלונות שלנו ואנחנו מתרצים אותם באמירה כמו "זה לא עניין גדול כל כך", או "אני פשוט אנושי", או "כולם עושים את זה , "או" אני לא יכול שלא ", או" אני ככה בגלל איך שגדלתי ", או התירוץ האהוב הנוכחי," זה בגלל מה שעברתי, יש לי זכות להגיב ככה." אתה צריך לאהוב את זה, "לכולם חייבת להיות תקלה אחת." הרשימה נמשכת ונמשכת, אך חטא הוא חטא וכולנו חוטאים, לעתים קרובות יותר מכפי שאכפת לנו להודות. חטא הוא חטא לא משנה כמה אנו חושבים שזה טריוויאלי. אני ג'ון ב ', א' אומר, "ילדיי הקטנים, הדברים האלה כותבים לכם, שלא תחטאו." זהו רצונו של אלוהים לגבי חטא. יוחנן 2: 1 אומר גם, "אם מישהו חוטא, יש לנו סנגור עם האב, ישוע המשיח הצדיק." יוחנן 2: 1 אומר לנו בדיוק כיצד להתמודד עם חטא בחיינו: הודה (הודה) באלוהים. זה המשמעות של וידוי. זה אומר, "אם אנו מתוודים על חטאינו, הוא נאמן וצודק לסלוח לנו על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוול." זו חובתנו: להתוודות על חטאנו בפני אלוהים, וזו הבטחת האל: הוא יסלח לנו. ראשית עלינו להכיר בחטאנו ואז להודות בכך בפני אלוהים.

דוד עשה זאת. בתהילים 51: 1-17, הוא אמר, "אני מכיר בעבירה שלי" ... ו "נגדך, רק אני חטאתי ועשיתי את הרע הזה בעיניך." אינך יכול לקרוא את התהילים מבלי לראות את ייסורי דוד בהכרת חטאו, אך הוא זיהה גם את אהבתו של אלוהים וסליחתו. קראו את תהילים 32. תהילים 103: 3, 4, 10-12 & 17 (NASB) אומרים, "המחילה את כל עוונותיכם, המרפא את כל מחלותיכם; הגואל את חייך מהבור, המכתיר אותך בחסד ובחמלה ... הוא לא התמודד איתנו על פי חטאנו ולא גמל אותנו על פי עוונותינו. כי ככל שהשמים מעל האדמה, אהבתו גדולה כלפי אלה הפוחדים ממנו. ככל שמזרח הוא ממערב, הוא הרחיק את עבירותינו מאיתנו ... אבל חסד יהוה הוא מנצח עד עולם על יראיו, וצדקתו לילדי ילדים. "

ישוע המחיש את הניקוי הזה עם פטרוס ביוחנן 13: 4-10, שם שטף את רגלי התלמידים. כאשר פיטר התנגד, הוא אמר, "מי שנשטף לא צריך לשטוף אלא כדי לשטוף את רגליו." באופן איור, עלינו לשטוף את כפות הרגליים בכל פעם שהם מלוכלכים, כל יום או לעתים קרובות יותר במידת הצורך, בתדירות הנדרשת. דבר אלוהים מגלה חטא בחיינו, אך עלינו להכיר בכך. העברים 4:12 (NASB) אומר, "כי דבר אלוהים חי ופעיל וחד יותר מכל חרב דו-קצוות, ונוקב עד חלוקת הנשמה והרוח, בין מפרקים והן מח, ומסוגל לשפוט המחשבות והכוונות של הלב. " ג'יימס גם מלמד זאת באומרו שהמילה היא כמו מראה, שכאשר אנו קוראים אותה מראה לנו איך אנחנו דומים. כשאנחנו רואים "לכלוך", אנחנו צריכים לשטוף אותנו ולנקות אותם, ולציית לא 'יוחנן 1: 1-9, ולהודות בחטאינו בפני אלוהים כפי שעשה דוד. קרא את ג'יימס 1: 22-25. מזמור 51: 7 אומר, "רחץ אותי ואהיה לבן משלג."

הכתוב מבטיח לנו כי ישוע מקריב את המאמינים ל"צדיקים "בעיני אלוהים; שהקורבן שלו היה "אחת ולתמיד", מה שהפך אותנו למושלמים לנצח, זו עמדתנו במשיח. אך ישוע גם אמר שעלינו, כמו שאנו אומרים, לערוך חשבונות קצרים עם אלוהים על ידי התוודה על כל חטא המתגלה במראה דבר אלוהים, כך שאחוותנו ושלוםנו אינם מונעים. אלוהים ישפוט את עמו הממשיך לחטוא בדיוק כפי שעשה את ישראל. קרא את העברים 10. פסוק 14 (NASB) אומר, "כי על ידי מנחה אחת יש לו מושלם לכל הזמנים אלה שמתקדשים. " אי ציות מצער את רוח הקודש (אפסיים 4: 29-32). עיין בסעיף באתר זה על, אם נמשיך לחטא, לדוגמאות.

זהו הצעד הראשון של ציות. אלוהים סובל מאוד, ולא משנה כמה פעמים נכשל, אם נחזור אליו, הוא יסלח וישיב לנו את האחווה עם עצמו. דברי הימים ב ', ז' 2 אומר "אם עמי אשר נקרא בשמי, ישפיל את עצמם ויתפלל ויבקש את פני ויפנה מדרכיהם הרעות, ואז אשמע משמיים ואסלח על חטאם לרפא את אדמתם. "

2. ציות / עושה את מה שהמילה מלמדת

מנקודה זו עלינו לבקש מהאלוהים שישנה אותנו. כשם שאני ג'ון מורה לנו "לנקות" את מה שאנחנו רואים לא בסדר, זה גם מורה לנו לשנות את מה שלא בסדר ולעשות את מה שנכון ולציית לדברים הרבים שאלוהים מראה לנו להם DO. זה אומר, "היו עושי המילה ולא שומעים בלבד." כאשר אנו קוראים את כתבי הקודש, עלינו לשאול שאלות כגון: "האם אלוהים תיקן או הורה למישהו?" "איך אתה דומה לאדם או לאנשים?" "מה אתה יכול לעשות כדי לתקן משהו או לעשות זאת טוב יותר?" בקש מאלוהים שיעזור לך לעשות את מה שהוא מלמד אותך. כך אנו גדלים על ידי כך שאנחנו רואים את עצמנו במראה האל. אל תחפש משהו מסובך; קח את דבר האל על פי ערך וציית לה. אם אינך מבין משהו, התפלל והמשיך ללמוד את החלק שאינך מבין, אך ציית למה שאתה כן מבין.

עלינו לבקש מאלוהים שישנה אותנו מכיוון שכתוב בבירור במילה שאנחנו לא יכולים לשנות את עצמנו. כתוב בבירור ביוחנן 15: 5, "בלעדי (המשיח) אינך יכול לעשות דבר." אם אתה מנסה ומנסה ולא משתנה וממשיך להיכשל, נחשי מה, אתה לא לבד. אתה יכול לשאול, "איך אני גורם לשינוי לחול בחיי?" למרות שזה מתחיל בזיהוי וחטא של חטא, כיצד אוכל לשנות ולצמוח? מדוע אני ממשיך לעשות את אותו חטא שוב ושוב ומדוע אינני יכול לעשות את מה שאלוהים רוצה שאעשה? השליח פאולוס התמודד עם אותו מאבק בדיוק והסביר אותו ומה לעשות בקשר לרומאים פרקים 5-8. כך אנו צומחים - בכוחו של אלוהים, ולא בעצמנו.

המסע של פול - הרומאים פרקים 5-8

קולוסיאנים 1: 27 ו- 28 אומרים, "מלמדים כל אדם בכל חוכמה, כדי שנציג כל אדם מושלם במשיח ישוע." ברומאים 8:29 נאמר, "את מי שהוא הכיר מראש, הוא גם קבע מראש כי יתאים לדמותו של בנו." אז בגרות וצמיחה הם להיות כמו ישו, אדוננו ומושיענו.

פול נאבק באותן הבעיות שאנחנו עושים. קרא את הרומאים פרק 7. הוא רצה לעשות מה שנכון אבל לא יכול. הוא רצה להפסיק לעשות את מה שלא בסדר אבל לא יכול. רומאים 6 אומרים לנו לא "לתת לחטא למלוך בחייכם התמותניים", ושאנחנו לא צריכים לתת לחטא להיות ה"אדון "שלנו, אך פול לא יכול היה לגרום לזה לקרות. אז איך הוא זכה בניצחון על המאבק הזה ואיך נוכל. כיצד אנו, כמו פול, יכולים לשנות ולצמוח? הרומאים 7: 24 & 25a אומרים, "איזה אדם עלוב אני! מי יציל אותי מהגוף הזה הנתון למוות? תודה לאל, שמציל אותי באמצעות ישוע המשיח אדוננו! " יוחנן 15: 1-5, במיוחד פסוקים 4 & 5 אומר זאת בצורה אחרת. כאשר ישוע שוחח עם תלמידיו, אמר: "תישאר בי ואני בך. כענף אינו יכול להניב פרי מעצמו, אלא אם כן הוא שוכן בגפן; לא תוכל יותר, אלא אם כן אתה שוהה בי. אני הגפן, אתם הענפים; מי שנשאר בי, ואני בו, זה מביא פירות רבים; כי בלעדי אתה לא יכול לעשות כלום. " אם אתה שומר אתה תגדל, כי הוא ישנה אותך. אתה לא יכול לשנות את עצמך.

כדי לקיים עלינו להבין כמה עובדות: 1) נצלבנו עם ישו. אלוהים אומר שזו עובדה, בדיוק כמו העובדה שאלוהים הטיל את חטאינו על ישוע ושהוא מת עבורנו. בעיני אלוהים מתנו איתו. 2) אלוהים אומר שמתנו לחטא (רומאים 6: 6). עלינו לקבל עובדות אלה כנכונות ואמונות ולסמוך עליהן. 3) העובדה השלישית היא שכריסטוס חי בנו. גלטים 2:20 אומר, "הצלתי עם המשיח; זה כבר לא אני שחי, אלא שישוע חי בי; ואת החיים אשר אני חי עכשיו על בשר אני חי מתוך אמונה בבן האלוהים, שאהב אותי ונתן את עצמו בשבילי. "

כאשר אלוהים אומר במילה שעלינו ללכת באמונה המשמעות היא שכאשר אנו מתוודים על חטא ויוצאים לציית לאלוהים, אנו סומכים על (סומכים) ונחשבים, או כמו שאומרים הרומאים אנו "מחשיבים" את העובדות האלה כנכונות, במיוחד שמתנו לחטא ושהוא חי בנו (רומאים 6:11). אלוהים רוצה שנחיה בשבילו, בוטח בעובדה שהוא חי בנו ורוצה לחיות דרכנו. בגלל עובדות אלה, אלוהים יכול להעצים אותנו לנצח. כדי להבין את המאבק שלנו ואת פול קורא ולומד את פרקי הרומאים 5-8 שוב ושוב: מחטא לניצחון. פרק 6 מראה לנו את עמדתנו במשיח, אנו נמצאים בו והוא בתוכנו. פרק 7 מתאר את חוסר יכולתו של פול לעשות טוב במקום רע; איך הוא לא יכול לעשות שום דבר כדי לשנות את זה בעצמו. הפסוקים 15, 18 ו- 19 (NKJV) מסכמים את זה: "על מה שאני עושה אני לא מבין ... כי הרצון קיים אצלי, אבל אֵיך לבצע את מה שטוב אני לא מוצא ... על הטוב שאני רוצה לעשות אני לא עושה; אבל את הרע אני לא אעשה, שאני נוהג ", ופסוק 24," הו האומלל שאני! מי יגאל אותי מגוף המוות הזה? " נשמע מוכר? התשובה היא במשיח. פסוק 25 אומר, "אני מודה לאלוהים - באמצעות ישוע המשיח אדוננו!"

אנו הופכים למאמינים על ידי הזמנת ישוע לחיינו. התגלות 3:20 אומרת, "הנה, אני עומד ליד הדלת ודופק. אם מישהו ישמע את קולי ויפתח את הדלת, אני אכנס אליו ואארח איתו והוא איתי. " הוא חי בנו, אך הוא רוצה לשלוט ולמלוך בחיינו ולשנות אותנו. דרך נוספת לנסח זאת היא רומאים 12: 1 & 2 האומרים: "לכן אני קורא לכם, אחים ואחיות, לנוכח רחמי אלוהים, להקריב את גופכם כקורבן חי, קדוש ונעים לאלוהים - זה האמיתי שלכם פולחן ראוי. אל תתאים לדפוס העולם הזה, אלא הפכו על ידי התחדשות דעתכם. אז תוכל לבדוק ולאשר מהו רצון האל - רצונו הטוב, נעים ומושלם. " הרומים 6:11 אומר את אותו הדבר, "חשבו (חשבו) עצמכם מתים באמת לחטאים, אך חיים לאלוהים במשיח ישוע אדוננו", ופסוק 13 אומר, "אל תציגו את חבריכם ככלי עוולה לחטא , אבל להציג עצמכם לאלוהים כחיים מהמתים וחבריכם ככלי צדק לאלוהים. " אנחנו צריכים תשואה את עצמנו לאלוהים כדי שהוא יחיה דרכנו. בסימן תשואה אנו מניבים או נותנים זכות קדימה לאחר. כאשר אנו נכנעים לרוח הקודש, המשיח שחי בנו, אנו נותנים לו את הזכות לחיות דרכנו (רומאים 6:11). שים לב באיזו תדירות משתמשים במונחים כמו הווה, הצעה ותשואה. תעשה את זה. ברומאים 8:11 נאמר, "אך אם רוחו של מי שגידל את ישוע מן המתים שוכנת בכם, הוא אשר הקים את המשיח מן המתים ייתן חיים לגופכם התמותה באמצעות הרוח השוכנת בכם." עלינו להציג או לתת את עצמנו - להניב - אליו - הרשו לו לחיות בנו. אלוהים אינו מבקש מאיתנו לעשות דבר בלתי אפשרי, אך הוא מבקש שנכנע למשיח, המאפשר זאת על ידי חיים בתוכנו ובאמצעותנו. כאשר אנו נכנעים, נותנים לו רשות ומאפשרים לו לחיות דרכנו, הוא נותן לנו את היכולת לעשות את רצונו. כאשר אנו מבקשים ממנו ונותנים לו את "זכות הדרך", ויוצאים מתוך אמונה, הוא עושה זאת - הוא חי בתוכנו וישנה אותנו מבפנים. עלינו להציע את עצמנו אליו, זה ייתן לנו את כוחו של ישו לניצחון. הקורינתים הראשון 15:57 אומר, "תודה לאלוהים שנותן לנו את הניצחון דרך אדוננו ישוע המשיח. ” הוא לבדו נותן לנו כוח לניצחון ולעשות את רצון האל. זהו רצונו של אלוהים עלינו (א 'סלוניא ד', ג ') "אפילו קידושכם", לשרת בחדשנות הרוח (אל הרומאים ז, ו), ללכת באמונה ו"להניב פרי לאלוהים "(אל הרומים 4: 3 ), שמטרת הישארות ביוחנן 7: 6-7. זהו תהליך של שינוי - של צמיחה ומטרתנו - להיות בוגר ודומה יותר למשיח. אתה יכול לראות כיצד אלוהים מסביר את התהליך הזה במונחים שונים ובדרכים רבות, כך שאנחנו בטוחים שנבין - בכל דרך שבה הכתוב מתאר זאת. זה הולך וגדל: הולך באמונה, הולך באור או הולך ברוח, שומר, חי חיים בשפע, תלמידות, נהיה כמו ישו, מלאות המשיח. אנו מוסיפים לאמונה שלנו והופכים להיות כמוהו, ומצייתים לדבריו. מתיוס 4: 15 & 1 אומר, "לכן תלך ותלמידי כל האומות, ותטביל אותם בשם האב והבן ורוח הקודש, ותלמד אותם לציית לכל מה שצויתי לך. ובוודאי אני איתך תמיד, עד סוף העידן. " ההליכה ברוח מייצרת פרי והיא זהה "לתת לדבר האל לשכון בך בעושר." השווה את גלטים 5: 28-19 וקולוסים 20: 5-16. הפרי הוא אהבה, רחמים, ענווה, סבלנות, סליחה, שלום ואמונה, רק אם להזכיר כמה. אלה המאפיינים של ישו. השווה זאת גם לפטרוס א '22: 3-10. זה הולך וגדל במשיח - בדמות הנוצרית. ברומאים 15:2 נאמר, "הרבה יותר מכך מי שמקבל שפע של חסד ימלוך בחיים על ידי אחד, ישוע המשיח."

זכרו את המילה הזו - ADD - זה תהליך. יתכן ויש לך זמנים או חוויות שמעניקים לך דחפי צמיחה, אך זה שורה אחר שורה, הוראות על הוראות, וזכור שלא נהיה כמוהו לחלוטין (יוחנן א '3: 2) עד שנראה אותו כפי שהוא. כמה פסוקים טובים שיש לזכור הם גלטים 2:20; קורינתים 2 3:18 וכל האחרים שעוזרים לך באופן אישי. זהו תהליך לכל החיים - כמו גם חיינו הפיזיים. אנו יכולים וממשיכים לגדול בחוכמה וידע כבני אדם, כך זה בחיינו הנוצריים (הרוחניים).

רוח הקודש היא המורה שלנו

הזכרנו כמה דברים על רוח הקודש, כגון: הכנע את עצמך אליו והלך ברוח. רוח הקודש היא גם המורה שלנו. אני יוחנן 2:27 אומר, "באשר לך, המשחה שקיבלת ממנו ציד בך, ואין לך שום צורך שילמד אותך; אך כמו שמשחתו מלמד אותך על כל הדברים, והיא אמיתית ואינה שקר, וכפי שהיא לימדה אותך, אתה נשאר בו. " הסיבה לכך היא שרוח הקודש נשלחה לשכון בתוכנו. ביוחנן 14: 16 ו -17 אמר ישוע לתלמידים: "אבקש את האב והוא ייתן לכם עוזר נוסף כדי שהוא להיות איתך לנצח, זו רוח האמת, שהעולם לא יכול לקבל מכיוון שהיא לא רואה אותו ולא מכירה אותו, אבל אתה מכיר אותו כי הוא נשאר איתך ויהיה בך. " יוחנן 14:26 אומר, "אבל המסייע, רוח הקודש, אשר האב ישלח בשמי, הוא יעשה ללמד אותך את כל הדבריםוהביא לזכרך את כל הדברים שאמרתי לך. ” כל בני האלוקים הם אחד.

מושג זה (או האמת) הובטח בברית הישנה, ​​שם רוח הקודש לא שכנעה אנשים אלא באה עליהם. בירמיהו 31: 33 ו- 34 א אמר אלוהים, "זו הברית שאכרת עם בית ישראל ... אשים את תורתי בתוכם ועל ליבם אכתוב אותה. הם לא ילמדו שוב איש איש את שכנו ... כולם יכירו אותי. " כשאנחנו הופכים למאמינים ה 'נותן לנו את רוחו לשכון בתוכנו. הרומאים 8: 9 מבהירים זאת: "אולם אינך בבשר אלא ברוח, אם אכן רוח אלוהים שוכנת בך. אבל אם למישהו אין את רוח המשיח, הוא לא שייך לו. " בקורינתים א ', 6:19, "או שאתה לא יודע שגופך הוא מקדש של רוח הקודש אשר בך אשר לך מאת אלוהים." ראה גם יוחנן 16: 5-10. הוא בתוכנו והוא כתב את חוקו בלבנו לנצח. (ראה גם את העברים 10:16; 8: 7-13.) יחזקאל אומר זאת גם ב 11:19, "אני אשים ... רוח חדשה בתוכם", וב 36: 26 & 27, "אני אשים את רוחי בתוכך ולגרום לך ללכת בחוקותיי. " אלוהים, הספירט הקדוש, הוא העוזר והמורה שלנו; אל לנו לחפש את עזרתו כדי להבין את דברו.

דרכים אחרות לעזור לנו לצמוח

להלן דברים אחרים שעלינו לעשות כדי לגדול במשיח: 1) השתתף בכנסיה באופן קבוע. במסגרת כנסייתית תוכלו ללמוד ממאמינים אחרים, לשמוע את המילה המוטפת, לשאול שאלות, לעודד אחד את השני באמצעות המתנות הרוחניות שלכם שאלוהים נותן לכל מאמין כשהם ניצלים. אפסיים 4: 11 & 12 אומר, "והוא נתן חלק כשליחים, וחלקם כנביאים, וחלקם כאוונגליסטים, וחלקם ככמרים ומורים, לצורך הצטיידותם של הקדושים לעבודת השירות, לבניית הגוף של ישו ... ”ראה רומאים 12: 3-8; קורינתים א '12: 1-11, 28-31 ואפסיים 4: 11-16. אתה מגדל את עצמך בכך שאתה מכיר נאמנה ומתנות רוחניות משלך כמפורט בקטעים אלה, השונים מכישרונות שאיתם אנו נולדים. עבור לכנסייה בסיסית המאמינה בתנ"ך (מעשי השליחים 2:42 והעברים 10:25).

2) עלינו להתפלל (אפסים 6: 18-20; קולוסים 4: 2; אפסיות 1:18 ופיליפים 4: 6). זה חיוני לדבר עם אלוהים, לחבר עם אלוהים בתפילה. תפילה גורמת לנו להיות חלק מעבודת האל.

3). עלינו לעבוד, לשבח את אלוהים ולהיות אסירי תודה (פיליפאים 4: 6 & 7). אפסיים 5: 19 & 29 וקולוסים 3:16 אומרים שניהם, "מדברים לעצמכם במזמורים ופזמונים ובשירים רוחניים." א 'סלוניאוס 5:18 אומר, "בכל תודה; כי זה רצון ה 'עבורך במשיח ישוע. " תחשוב באיזו תדירות שבח דוד את אלוהים בתהילים ועבד אותו. פולחן יכול להיות מחקר שלם בפני עצמו.

4). עלינו לחלוק את אמונתנו ולעדות לאחרים ולבנות מאמינים אחרים (ראו מעשי השליחים 1: 8; מתי 28: 19 & 20; אפסים 6:15 ופטרוס הראשון שלי 3:15 שאומר שאנחנו צריכים להיות "מוכנים תמיד ... לתת הסבירו את התקווה שיש בכם. "זה דורש לימוד זמן רב. הייתי אומר," לעולם אל תתפסו פעמיים בלי תשובה. "

5). עלינו ללמוד להילחם במאבק הטוב של האמונה - להפריך תורת שווא (ראה יהודה ג 'ושאר האיגרות) ולהילחם בשטן האויב שלנו (ראה מתי 3: 4-1 ואפסים 11: 6-10).

6). לבסוף, עלינו לשאוף "לאהוב את שכנתנו" ואת אחינו ואחיותינו במשיח ואפילו את אויבינו (א 'קורינתים 13; א' סלוניא 4: 9 & 10; 3: 11-13; יוחנן 13:34 ורומאים 12:10 שאומר , "היו מסורים זה לזה באהבת אחים").

7) וכל דבר אחר שתלמד שהכתוב אומר לנו לעשות, לעשות. זכרו את ג'יימס 1: 22-25. אנחנו צריכים להיות עושים של Word ולא שומעים בלבד.

כל הדברים הללו עובדים יחד (צו על הוראות), כדי לגרום לנו לצמוח כמו שכל החוויות בחיים משנות אותנו וגורמות לנו להתבגר. לא תסיים לגדול עד גמר חייך.

 

אחת השאלות המפתיעות ביותר עבור נוצרים חדשים ואף רבים שהיו נוצרים במשך תקופה ארוכה היא, "איך אני שומע מאלוהים?" במילים אחרות, איך אוכל לדעת אם המחשבות שנכנסות לתודעתי הן מאלוהים, מהשטן, מעצמי או סתם משהו ששמעתי איפשהו שפשוט נדבק במוחי? ישנן דוגמאות רבות לכך שאלוהים מדבר עם אנשים בתנ"ך, אך יש גם המון אזהרות לגבי נביאי שקר הטוענים שאלוהים דיבר אליהם כאשר אלוהים אומר בהחלט שלא. אז איך עלינו לדעת?

הנושא הראשון והבסיסי ביותר הוא שאלוהים הוא המחבר האולטימטיבי של הכתוב והוא אף פעם לא סותר את עצמו. טימותיוס 2: 3 ו -16 אומר, "כל הכתובים הם נושם אלוהים והוא שימושי להוראה, נזיפה, תיקון והכשרה בצדק, כדי שעבד האל יכול להיות מצויד היטב לכל עבודה טובה." אז כל מחשבה שעולה בראש שלך חייבת להיבדק תחילה על בסיס הסכמתה עם הכתובים. חייל שכתב פקודות ממפקדו ולא ציית להן מכיוון שחשב ששמע מישהו אומר לו שמשהו אחר יהיה בבעיה קשה. אז הצעד הראשון בשמיעה מאלוהים הוא ללמוד את כתבי הקודש כדי לראות מה הם אומרים בכל נושא נתון. מדהים כמה נושאים עוסקים בתנ"ך, וקריאת התנ"ך על בסיס יומי ולמידה של מה שהוא אומר כשנושא עולה היא הצעד הראשון הברור לדעת מה אלוהים אומר.

כנראה שהדבר השני שצריך להסתכל עליו הוא: "מה המצפון שלי אומר לי?" הרומאים 2: 14 & 15 אומרים, "(אכן, כאשר גויים, שאין להם חוק, עושים מטבעם דברים הנדרשים על פי החוק, הם חוק לעצמם, למרות שאין להם את החוק. הם מראים כי הדרישות החוק כתוב על ליבם, מצפונם גם מעיד, ומחשבותיהם מאשימות אותם ולעיתים אף מגנות עליהם.) "עכשיו זה לא אומר שהמצפון שלנו תמיד צודק. פאולוס מדבר על מצפון חלש ברומאים 14 ועל מצפון צרוב בטימותיוס 4: 2. אך הוא אומר בא 'טימותיוס א', ה ', "מטרת הציווי הזה היא אהבה, שמגיעה מלב טהור ומצפון טוב ואמונה כנה." הוא אומר במעשי השליחים 1:5, "לכן אני משתדל תמיד לשמור על מצפוני נקי לפני אלוהים ואדם." הוא כתב לטימותי ב"טימותיוס 23: 16 & 1 "טימותי, בני, אני נותן לך את הפקודה הזו בהתאם לנבואות שהיו פעם אודותיך, כדי שתזכיר אותם תוכלו להילחם היטב בקרב, להיאחז באמונה ו מצפון טוב, שחלקם דחו וכך ספגו טרופות באמונה. " אם המצפון שלך אומר לך שמשהו לא בסדר, זה כנראה לא בסדר, לפחות בשבילך. רגשות האשמה, שמקורם במצפוננו, הם אחת הדרכים שאלוהים מדבר אלינו והתעלמות מצפוננו היא, ברוב המכריע של המקרים, לבחור לא להקשיב לאלוהים. (למידע נוסף בנושא זה קרא את כל רומאים 18 וקורינתים א 'וקורינתים א' 19: 14-8).

הדבר השלישי שיש לקחת בחשבון הוא: "מה אני מבקש מאלוהים שיגיד לי?" כנער עודדו אותי לעתים קרובות לבקש מאלוהים שיראה לי את רצונו לחיי. די הופתעתי אחר כך לגלות שאלוהים מעולם לא אומר לנו להתפלל שהוא יראה לנו את רצונו. מה שעודדים אותנו להתפלל עליו הוא חוכמה. ג'יימס 1: 5 מבטיח, "אם מישהו מכם חסר חוכמה, עליכם לשאול את אלוהים, שנותן בנדיבות לכולם בלי למצוא אשם, והוא יינתן לכם." אפרים 5: 15-17 אומר, "היזהר אם כן, איך אתה חי - לא כמו חכם אלא כמו חכם, ומנצל כל הזדמנות, כי הימים הם רעים. לכן אל תהיו טיפשים, אלא הבינו מה רצון ה '. " אלוהים מבטיח לתת לנו חוכמה אם אנו מבקשים, ואם אנו עושים את הדבר החכם, אנו עושים את רצון האל.

משלי א, א-ז אומר "משלי שלמה בן דוד, מלך ישראל, על השגת חכמה והוראה; להבנת מילים של תובנה; לקבלת הדרכה בהתנהגות נבונה, לעשות מה שנכון וצודק והוגן; על מתן זהירות לאלו הפשוטים, ידע ושיקול דעת לצעירים - תנו לחכמים להקשיב ולהוסיף ללימודם, ויתנו למבחינים לקבל הדרכה - להבנת פתגמים ומשלים, אמירות וחידות חכמים. יראת ה 'היא ראשית הידע, אך טיפשים מבזים חכמה והוראה. " מטרת ספר המשלי לתת לנו חוכמה. זה אחד המקומות הטובים ביותר להגיע אליהם כשאתה שואל את אלוהים מה הדבר החכם לעשות בכל מצב.

הדבר היחיד שעוד הכי עזר לי ללמוד ללמוד לשמוע מה אלוהים אומר לי היה ללמוד את ההבדל בין אשמה לגינוי. כשאנחנו חוטאים, אלוהים, שבדרך כלל מדבר דרך המצפון שלנו, גורם לנו להרגיש אשמים. כשאנחנו מתוודים על חטאנו בפני אלוהים, אלוהים מסיר את רגשות האשמה, עוזר לנו לשנות ומחזיר את האחווה. יוחנן א ', 1-5 אומר, "זהו המסר ששמענו ממנו והכרזנו לכם: אלוהים הוא אור; בו אין חושך בכלל. אם אנו טוענים שיש לנו חברות איתו ובכל זאת הולכים בחושך, אנחנו משקרים ולא חיים את האמת. אבל אם אנו הולכים באור, כמו שהוא באור, יש לנו אחווה אחד עם השני, ודמו של ישוע, בנו, מטהר אותנו מכל חטא. אם אנו מתיימרים להיות ללא חטא, אנו מטעים את עצמנו והאמת אינה בתוכנו. אם אנו מתוודים על חטאינו, הוא נאמן וצודק ויסלח לנו על חטאינו ויטהר אותנו מכל עוול. אם אנו טוענים שלא חטאנו, אנו גורמים לו להיות שקרן ומלתו אינה בתוכנו. " כדי לשמוע מאלוהים, עלינו להיות כנים עם אלוהים ולהודות בחטאנו כשזה קורה. אם חטאנו ולא התוודה על חטאנו, איננו נמצאים באחווה עם אלוהים, והשמיעה אליו תהיה קשה אם לא בלתי אפשרית. לנסח מחדש: אשמה היא ספציפית וכשאנחנו מתוודים עליה בפני אלוהים, אלוהים סולח לנו ושיתוף עם אלוהים חוזר.

גינוי הוא משהו אחר לגמרי. פול שואל ועונה לשאלה ברומאים 8:34, "אם כן מי הוא זה שמוקיע? אף אחד. המשיח ישוע שמת - יותר מכך, שגדל לחיים - נמצא ביד ימין של אלוהים וגם מתפלל עבורנו. " הוא החל את פרק 8, לאחר שדיבר על כישלונו האומלל כשניסה לרצות את אלוהים על ידי שמירת החוק באומרו, "לפיכך, אין כעת גינוי לאלו הנמצאים במשיח ישוע." האשמה היא ספציפית, הגינוי מעורפל וכללי. זה אומר דברים כמו "אתה תמיד מפשל", או "לעולם לא תסתכם בשום דבר", או, "אתה כל כך מבולגן שאלוהים לעולם לא יוכל להשתמש בך." כאשר אנו מתוודים על החטא שגורם לנו להרגיש אשמים באלוהים, האשמה נעלמת ואנו חשים את שמחת הסליחה. כשאנחנו "מתוודים" על תחושות הגינוי שלנו לאלוהים הם רק מתחזקים. "להודות" ברגשות הגינוי שלנו לאלוהים הוא למעשה רק הסכמה עם מה שהשטן אומר לנו עלינו. יש להודות באשמה. יש לדחות גינוי אם אנו הולכים להבחין במה שאלוהים אומר לנו באמת.

כמובן, הדבר הראשון שאלוהים אומר לנו הוא מה שישוע אמר לניקודמוס: "אתה חייב להיוולד מחדש" (יוחנן 3: 7). עד שהכרנו שחטאנו לאלוהים, אמרנו לאלוהים שאנחנו מאמינים שישוע שילם על חטאינו כשנפטר על הצלב, ונקבר ואז קם שוב, וביקשנו מאלוהים שייכנס לחיינו כמושיענו, אלוהים הוא בלי שום התחייבות לדבר איתנו על שום דבר אחר מלבד הצורך שלנו להינצל, וכנראה שהוא לא יעשה זאת. אם קיבלנו את ישוע כגואלנו, עלינו לבחון את כל מה שאנו חושבים שאלוהים אומר לנו בכתובים, להקשיב למצפוננו, לבקש חוכמה בכל המצבים ולהודות בחטא ולדחות גינוי. הידיעה על מה שאלוהים אומר לנו עשויה להיות קשה לפעמים, אך ביצוע ארבעת הדברים הללו בהחלט יעזור להקל על שמיעת קולו.

בתשובה לשאלה זו, התנ"ך מלמד בבירור שאלוהים נמצא בכל מקום, ולכן הוא תמיד איתנו. הוא נמצא בכל מקום. הוא רואה הכל ושומע הכל. מזמור 139 אומר שאנחנו לא יכולים לחמוק מנוכחותו. אני מציע לקרוא את כל המזמור הזה שאומר בפסוק 7, "לאן אוכל ללכת מנוכחותך?" התשובה אינה בשום מקום, שכן הוא נמצא בכל מקום.

דברי הימים ב '2:6 ומלכים א' 18:8 ומעשה 27: 17-24 מראים לנו כי שלמה, שבנה את המקדש לאלוהים שהבטיח להתגורר בו, הבין שאי אפשר להכיל את האל במקום ספציפי. פאולוס הגדיר זאת כך במעשים כשאמר: "אדון שמים וארץ אינו שוכן במקדשים העשויים בידיים." ירמיהו 28: 23 & 23 אומר "הוא ממלא שמים וארץ." אפרים 24:1 אומר שהוא ממלא "בסך הכל".

אולם עבור המאמין, אלה שבחרו לקבל ולהאמין בבנו (ראה יוחנן 3:16 ויוחנן 1:12), הוא מבטיח להיות איתנו בצורה מיוחדת עוד יותר בתור אבינו, ידידנו, המגן שלנו. וספק. מתיו 28:20 אומר, "הנה, אני איתך תמיד, עד סוף העידן."

זו הבטחה ללא תנאי, אנחנו לא יכולים או לא יכולים לגרום לזה לקרות. זו עובדה משום שאלוהים אמר זאת.

זה גם אומר שכאשר שניים או שלושה (מאמינים) מתקבצים יחד, "אני נמצא בתוכם." (מתי 18:20 KJV) אנו לא מבטלים, מתחננים או קוראים אחרת לנוכחותו. הוא אומר שהוא איתנו, כך הוא. זו הבטחה, אמת, עובדה. אנחנו רק צריכים להאמין בזה ולסמוך על זה. למרות שאלוהים אינו מוגבל לבניין, הוא נמצא איתנו בצורה מאוד מיוחדת, בין אם אנו חשים בכך ובין אם לאו. איזו הבטחה נפלאה.

עבור המאמינים הוא איתנו בדרך אחרת מאוד מיוחדת. פרק א 'של ג'ון אומר שאלוהים ייתן לנו את מתנת רוחו. בפרשות מעשי השליחים 1 ו- 2 ויוחנן 14:17, אלוהים אומר לנו שכאשר ישוע מת, קם מהמתים ועלה לאב, הוא ישלח את רוח הקודש להתגורר בליבנו. ביוחנן 14:17 הוא אמר, "רוח האמת ... הנשארת איתך ותהיה בך." הקורינתים א ’, 6:19 אומר,“ גופך הוא מקדש רוח הקודש in אתה שיש לך מאלוהים ... "אז עבור המאמינים אלוהים הרוח שוכנת בתוכנו.

אנו רואים שאלוהים אמר ליהושע ביהושע א, ה, וזה חוזר על עצמו בעברית יג: 1, "לעולם לא אעזוב אותך ולא אעזוב אותך." תסמוך על זה. הרומאים 5: 13 & 5 אומר לנו ששום דבר לא יכול להפריד אותנו מאהבת האל, שיש במשיח.

למרות שאלוהים תמיד איתנו, זה לא אומר שהוא תמיד יקשיב לנו. ישעיהו 59: 2 אומר שחטא יפריד בינינו לבין אלוהים במובן שהוא לא ישמע (ישמע) אלינו, אלא בגלל שהוא תמיד עם לנו, הוא יהיה תמיד לשמוע אותנו אם אנו מכירים (מתוודים) על חטאנו ונסלח לנו על חטא זה. זו הבטחה. (יוחנן א ’: 1; דברי הימים ב’, ז ’9)

כמו כן, אם אינך מאמין, נוכחותו של אלוהים חשובה משום שהוא רואה את כולם ומכיוון שהוא "אינו מוכן שמישהו ייכחד". (פטרוס 2: 3: 9) הוא תמיד ישמע את זעקתם של המאמינים וקוראים לו להיות מושיעם, מאמינים בבשורה. (א 'קורינתים טו, א'-ג') "כי כל אשר יקרא בשם יהוה יינצל." (רומאים 15:1) יוחנן 3:10 אומר שהוא לא יפנה אף אחד, ומי שרק יבוא. (התגלות 13:6; יוחנן 37:22)

דבר אלוהים אומר, "יש אלוהים אחד ומתווך אחד בין אלוהים לאדם, האדם המשיח ישוע" (טימותיוס 2: 5). הסיבה שאין לנו שלום עם אלוהים היא שכולנו חוטאים. ברומאים 3:23 נאמר, "כי כולם חטאו וחסרים להם את הכבוד של אלוהים." ישעיהו 64: 6 אומר, "כולנו כדבר טמא וכל צדקנו (מעשים טובים) הם סמרטוטים מטונפים ... ועוונותינו (חטאינו), כמו הרוח, לקחו אותנו." ישעיהו 59: 2 אומר, "עוונותיך נפרדו בינך לבין אלוהיך ..."

אבל אלוהים עשה לנו דרך להיגאל (להינצל) מחטאנו ולהתפייס (או להיות נכון) עם אלוהים. חטא היה צריך להיענש והעונש הצודק (תשלום) על חטאנו הוא מוות. ברומאים 6:23 נכתב: "כי שכר החטא הוא המוות, אך מתנת האל היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." יוחנן הראשון 4:14 אומר, "וראינו ומעידים כי האב שלח את הבן להיות מושיע העולם." יוחנן 3:17 אומר, "כי אלוהים לא שלח את בנו לעולם כדי לגנות את העולם; אלא שהעולם דרכו יינצל. " יוחנן 10:28 אומר, "אני נותן להם חיי נצח, והם לעולם לא יאבדו; אף אחד לא יחטוף אותם מהיד שלי. " יש רק אלוהים אחד ומתווך אחד. יוחנן 14: 6 אומר, "ישוע אמר לו, 'אני הדרך, האמת והחיים, איש לא בא אל האב אלא על ידי.' קרא את ישעיהו פרק 53. שימו לב במיוחד לפסוקים 5 ו -6. הם אומרים: "הוא נפצע בגלל עבירותינו, הוא נפגע בגלל עוונותינו; פיסת שלוםנו הייתה עליו; ובפסיו אנו נרפאים. כל מה שאנחנו אוהבים כבשים שיטו; פנינו כל אחד לדרכו שלו; וה אלוהים הטיל עליו את העוונות של כולנו. " המשך לפסוק 8 ב: "כי הוא נכחד מארץ החיים; על עבירת עמי הוא הוכה. ” ופסוק 10 אומר, "בכל זאת מצא חן בעיני ה 'לחבול אותו; הוא הציב אותו בצער; כאשר תעשה את נפשו והקרבת חטאת ... "ופסוק יא אומר:" על ידיעתו (הכרתו), עבדי הצדיק יצדיק רבים; כי הוא יישא את עוונותם. " פסוק 11 אומר, "הוא שפך את נפשו עד מוות." פיטר הראשון 12:2 אומר, "מי שנחשף לעצמו שלנו חוטא בגופו על העץ ... "

העונש על חטאנו היה מוות, אך אלוהים הטיל עליו (ישוע) את חטאתנו והוא שילם עבור חטאנו במקום עלינו; הוא תפס את מקומנו ונענש עבורנו. אנא היכנס לאתר זה למידע נוסף בנושא כיצד להישמר. הקולוסיות 1: 20 & 21 וישעיהו 53 מבהירים שכך אלוהים עושה שלום בין האדם לעצמו. זה אומר, "ועשית שלום בשל דם צלבו, על ידו לפייס את כל הדברים לעצמו ... ואתם שהייתם מנוכרים לעיתים ואויבים בדעתכם על ידי מעשים מרושעים, אך כעת הוא התפייס." פסוק 22 אומר, "בגוף בשרו דרך המוות." קרא גם את אפסיים ב ', 2-13, האומר כי בדמו הוא השלום שלנו המפרק את המחיצה או האיבה בינינו לבין אלוהים, שנוצר על ידי חטאנו, ומביא לנו שלום עם אלוהים. בבקשה תקרא את זה. קרא את יוחנן פרק 17, שם אמר ישוע לניקודמוס כיצד להיוולד במשפחת האל (נולד מחדש); שיש להרים את ישוע על הצלב כשמשה הרים את הנחש במדבר וכדי לסלוח אנו "נראים אל ישוע" כגואלנו. הוא מסביר זאת באומרו שעליו להאמין, פסוק טז, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם, שהוא נתן את בנו היחיד, שכל מי שמאמין בו לא יאבדו, אבל יש לך חיי נצח. " יוחנן 1:12 אומר, "אולם לכל מי שקיבל אותו, לאלו שהאמינו בשמו, הוא נתן את הזכות להיות ילדי אלוהים." א 'קורינתיאוס 15: 1 & 2 אומר שזו הבשורה, "שעל פיה אתם נמצאים שמור." בפסוקים 3 & 4 נאמר "כי מסרתי לך ... כי המשיח מת על חטאינו על פי הכתובים, וכי הוא נקבר וכי הוא קם על פי הכתובים." במתיו 26:28 אמר ישוע, "כי זוהי הצוואה החדשה בדמי שנשפכת לרבים למחילת חטאים." עליכם להאמין בכך כדי להינצל ולזכות לשלום עם אלוהים. יוחנן 20:31 אומר, "אך אלה כתובים כדי שתאמין שישוע הוא המשיח, בן האלוהים, וכי על ידי האמונה יהיה לך חיים בשמו." מעשי השליחים 16:31 אומרים, "הם ענו להאמין באדון ישוע, ואתה תינצל - אתה ובני ביתך."

ראה רומאים 3: 22-25 ורומאים 4: 22-5: 2. אנא קרא את כל הפסוקים הללו שהם כל כך יפה המסר לישועתנו, עד שדברים אלה אינם נכתבים לאנשים אלה בלבד, אלא לכולנו להביא לנו שלום עם אלוהים. זה מראה כיצד אברהם ואנחנו מוצדקים על ידי אמונה. פסוקים 4: 23-5: 1 אומרים זאת בבהירות. "אבל המילים האלה 'זה נחשב לו' לא נכתבו למענו בלבד, אלא גם לשלנו. זה ייספר לנו המאמינים בו שגידל את ישוע אדוננו המת, שנמסר בגין עבירותינו וגדל למען הצדקתנו. לכן, מכיוון שהצדקנו מאמונה, יש לנו שלום עם אלוהים דרך אדוננו ישוע המשיח. " ראה גם מעשי 10:36.

יש שאלה נוספת לשאלה זו. אם אתה כבר מאמין בישוע, אחד ממשפחת האל, ואתה חוטא, הקשר שלך עם האב מונע ולא תחווה את שלום אלוהים. אתה לא מאבד את מערכת היחסים שלך עם האב, אתה עדיין הילד שלו וההבטחה של אלוהים היא שלך - יש לך שלום כמו באמנה או בברית איתו, אבל אתה לא יכול לחוש ברגש השלום איתו. החטא מצער את רוח הקודש (אפרים 4: 29-31), אך לדברי אלוהים יש הבטחה עבורך, "יש לנו סנגור עם האב, ישוע המשיח הצדיק" (יוחנן א ', 2). הוא מתערב עבורנו (רומאים 1:8). מותו מבחינתנו היה "אחת ולתמיד" (עברים 34:10). יוחנן 10: 1 נותן לנו את הבטחתו, "אם אנו מודים (מודים) בחטאינו הוא נאמן וצודק לסלוח לנו על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוול." הקטע מדבר על שיקום אותה אחווה ואיתו שלוותנו. קרא את ג'ון 9: 1-1.

אנו בתהליך כתיבת תשובות לשאלות אחרות בנושא זה, חפש אותן בקרוב. שלום עם אלוהים הוא אחד הדברים הרבים שאלוהים נותן לנו כאשר אנו מקבלים את בנו ישוע וניצלים באמצעות אמונה בו.

            עלינו לעשות הבדל בין אויבינו שהם אנשים לבין אלה שהם רוחות רעות. האפסיים ו':6 אומר, "כי איננו נאבקים בבשר ודם, כי אם בנסיכויות, נגד כוחות, נגד שליטי חושך העולם הזה, ברשע רוחני במרומים." ראה גם לוקס כ"ב:12

1. כאשר מתמודדים עם אנשים, המחשבה מספר אחת צריכה להיות אהבה. "אלוהים לא

ברצון שכל אחד יאבד" (2 פטרוס ג':3) אבל שכולם "יגיעו לידיעת האמת" (טימותיאוס ב':9). הכתובים אומרים לנו לאהוב את אויבינו ולהתפלל עבור אלה שמשתמשים בנו בצער בין אם הם נושעים או לא נושעים, אז הם יבואו אל ישוע.

אלוהים מלמד אותנו בכתבי הקודש, ואומר, "הנקמה היא שלי". אנחנו לא צריכים לחפש נקמה באנשים. אלוהים נותן לנו לעתים קרובות דוגמאות בכתבי הקודש כדי ללמד אותנו, ובמקרה זה, דוד הוא דוגמה מצוינת. שוב ושוב ניסה שאול המלך להרוג את דוד מתוך קנאה ודוד סירב לנקום בעצמו. הוא העביר את המצב לאלוהים, בידיעה שאלוהים ישמור עליו ויביא את רצון ה'.

ישוע הוא הדוגמה האולטימטיבית שלנו. כשהוא מת עבורנו, הוא לא ביקש נקמה באויביו. במקום זאת, הוא מת למען גאולתנו.

1. כשמדובר ב"רוחות רעות" שהן אויבינו, הכתוב מלמד אותנו מה לעשות כדי לעמוד מולן, איך להביס אותן.
2. הדבר הראשון הוא להתנגד להם. ישוע הוא הדוגמה שלנו כיצד לעשות זאת. בזמן שסיפק את ישועתנו, ישוע התפתה בכל הנקודות כמונו, כדי שיוכל לספק את הקורבן המושלם לחטאנו. קרא את מתי 4:1-11. ישוע השתמש בכתובים כדי להביס את השטן. השטן השתמש גם בכתבי הקודש כשפיתה את ישוע, אך הוא השתמש בו בצורה שגויה, בדיוק כפי שעשה לחוה בגן העדן, ציטוט שגוי והשתמש בו מחוץ להקשרו. חשוב מאוד להבין את התנ"ך ולהשתמש בו נכון. השטן בא כ"מלאך האור" (ב' קורינתיים י"א:2) כדי להונות אותנו. טימותיאוס ב' ב':11 אומר, "למד להראות את עצמך מאושרת לאלוהים, פועל שאינו צריך להתבייש, מחלק נכון (מטפל נכון) את דבר האמת."

ישוע עשה זאת ואנחנו צריכים לעבוד קשה וללמוד את כתבי הקודש כדי שנוכל להשתמש בו בצורה נכונה כדי להביס את אויבינו הרוחניים. ישוע גם אמר לשטן פשוט "הסתלק איתך" (לך מפה). אָמַר שֶׁכָּתוּב אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ תִּשְׁתַּחֲוָה וְאֶת אוֹתוֹ רַק תַּעֲבֹד. "אנחנו צריכים ללכת בעקבות הדוגמה של האדון ולהגיד לשטן ללכת בשמו של ישוע ולהתנגד לו באמצעות הכתובים. אנחנו צריכים לדעת את זה באמת כדי להשתמש בו.

2. קטע נוסף בכתובים שבו אלוהים מורה לנו כיצד להילחם ב"כוחות הרשע" הוא אפסים פרק ו':6-10. אני מאמין שזה מדגים איך כתבי הקודש משפיעים ומשמשים כדי להביס את אויבינו הרוחניים. אנסה להסביר זאת בקצרה. קרא את זה בבקשה. פסוק 18 אומר: "לבש את כל שריון אלוהים כדי שתוכל לעמוד מול תחבולות השטן."
3. פסוק 14 אומר, "חגורים את חלציך באמת." האמת היא הכתובים, דבריו האמיתיים של אלוהים. יוחנן 17:17 אומר, "דברך הוא אמת." עלינו להפריך את השטן והשדים שהם שקרנים עם האמת, דבר אלוהים. אם נדע את האמת, נדע מתי השטן משקר לנו. "האמת תשחרר אותך." יוחנן 8:32
4. פסוק 14b אומר, "בעל חושן של צדק". דנו קודם לכן שהדרך היחידה שלנו לצדקה היא להיות במשיח, להינצל, לזקוף את צדקתו (לחשב או להיחשב עבורנו). השטן ינסה לומר לנו שאנחנו רעים מכדי שאלוהים ישתמש בנו - אבל אנחנו נקיים, נסלחים וצדיקים במשיח.
5. פסוק 15 אומר, "ורגליך ננעלו בהכנת הבשורה". דע את כתבי הקודש (שנן, כתוב אותם במידת הצורך ולמד את כל הפסוקים הנפלאים המסבירים את הבשורה) כדי שתוכל להציג אותה לכולם. זה גם מאוד יעודד אותך. פטרוס הראשון 3:15 אומר, "...היה מוכן תמיד לתת תשובה לכל אדם ששואל אותך סיבה לתקווה שיש בך..."
6. פסוק 16. עלינו להשתמש באמונתנו כדי להגן עלינו מפני חיצי השטן. השטן יזרוק כל מיני חצים ללב שלך כדי לגרום לך לפקפק, להיות מיואש או לוותר על המעקב אחר ישוע. כפי שאמרנו, ככל שנדע יותר על אלוהים מהמילה, מי הוא ואיך הוא אוהב אותנו, כך נהיה חזקים יותר. עלינו לסמוך עליו ולא בעצמנו. כפי שהוא היה שם עם איוב בניסיונותיו, הוא יהיה שם איתנו. מתי 28:20 אומר, "ואני איתך תמיד." לבשו את "מגן האמונה".

המבחן האולטימטיבי לאמונה הוא מצוקה, והתוצאה היא התמדה. אלוהים לא מפתה אותנו לחטוא, אבל הוא כן בוחן אותנו כדי לחזק את אמונתנו. קרא את יעקב א':1-1, 4 ו-15. התמדה תגרום לנו להתבגר. אלוהים הרשה לשטן לבחון את איוב מעל כל מה שנוכל לסבול אי פעם, ואיוב עמד איתן באמונה, למרות שהוא מעד והחל לפקפק באלוהים. בסופו של דבר, הוא למד יותר על מיהו אלוהים והושפל וחזר בתשובה. אלוהים רוצה שנהיה חזקים כשמגיעים קשיים ונבטח בו יותר ויותר ולא נחקור אותו. אלוהים הוא כל כוחו ונותן לנו הבטחות רבות בכתובים כדי להבטיח לנו שאכפת לו ויגן עלינו. אלוהים אומר גם ברומאים 16:8, "הכל פועל לטובה לאוהבי אלוהים". בסיפורו של איוב, זכרו שהשטן לא יכול היה לגעת באיוב אלא אם כן אלוהים הרשה זאת, והוא עושה זאת רק אם זה לטובתנו. אלוהים שלנו הוא כולו אוהב וכל כוח וכפי שאיוב למד, הוא לבדו שולט, והוא מבטיח לחלץ אותנו. פטרוס הראשון 28:5 אומר, "השליכו את כל דאגתכם עליו, כי הוא דואג לכם." ג'ון הראשון 7:4 (NASB) אומר, "גדול הוא אשר בכם מאשר מי שנמצא בעולם." הראשון לקורינתיים י':4 אומר, "לא לקח אותך פיתוי, אלא כזה שמשותף לאדם; אבל אלוהים נאמן, אשר לא יסבול (מרשה) אותך להתפתות מעל מה שאתה יכול, אלא יעשה עם הפיתוי גם דרך להימלט, כדי שתוכל לשאת אותו". לפיכך נאמר בפיליפאים ד':10, "תדאג לחינם". הרומים 13:4 אומר, "את מה שהבטיח אלוהים הוא מסוגל גם לבצע." בטח בו שיקיים את הבטחותיו. הוא רוצה באמון שלנו.

זכור את תולדות התנ"ך. זה לא רק סיפורים אלא אירועים אמיתיים, שניתנו לנו כדוגמאות. בדיקה עושה אותנו חזקים. זה קרה לדניאל וחבריו, כאשר יכלו לומר בדניאל ג':3-16, "אלוהינו אשר אנו משרתים מסוגל להושיענו...והוא יצילנו...אבל אם לא...לא נלך. לשרת את אלוהיך."

יהודה כ"ד אומר, "עתה אל מי שיוכל לשמור אותך מנפילה ולהציג אותך ללא רבב לפני נוכחות כבודו בשמחה רבה". קרא גם את ב' טימותיוס א':24.

40. פסוק 17 אומר: "חבש את קסדת הישועה". השטן ינסה לעתים קרובות לגרום לנו לפקפק בישועה שלנו - עלינו לסמוך על כך שאלוהים נאמן לזה שהבטיח. קראו את הפסוקים הללו ובטחו בהם: פיליפאים ג':3; יוחנן ג':9 ו-3:16; האפסיים א':5; יוחנן ו':24 ו-1. דע והשתמש בפסוקים כאלה כאשר השטן מפתה אותך לפקפק. ישוע אמר ביוחנן 6:6, "אל יטרד לבבכם... האמינו גם בי." א' יוחנן ה':37 אומר, "את הדברים האלה אני כותב לכם המאמינים בשם בן האלוהים כדי שתדעו שיש לכם חיי נצח". ראה גם לוקס 40:14 עם הישועה מגיעים הרבה הרבה דברים במשיח ישוע שנותנים לנו כוח לחיות למען המשיח עם רוח הקודש השוכנת והרבה מאוד כתבי קודש שיכולים להגן על מוחנו מפני ספק, מפני פחד והוראת שווא ולהראות לנו. אהבתו והגנתו של אלוהים, רק כדי להזכיר כמה, אבל אנחנו צריכים לדעת ולהשתמש בהם. אנו מכירים אותו דרך המילה. פטרוס 1:5 אומר, "הוא נתן לנו את כל מה שאנו צריכים לחיים וליראת שמים". המילה נותנת לנו את כל מה שאנחנו צריכים כדי שיהיה לנו כוח ונפש תקינה. טימותיאוס ב' א':13 אומר, "כי אלוהים לא נתן לנו רוח של פחד; אלא של כוח ושל אהבה ושל שכל.

אל תיתן לשטן להתעסק עם המוח שלך. דע את אלוהים ובטח בו. שוב, עלינו ללמוד כדי להבין נכון את דבר אלוהים. הרומים 12:2 אומר, "אל תתאימו לדפוס העולם הזה, אלא תשתנו על ידי חידוש דעתכם. אז תוכל לבדוק ולאשר מהו רצון ה' – רצונו הטוב, הנעים והמושלם".

1. פסוק 17 אומר גם לקחת את חרב הרוח, המזוהה ישירות כדבר אלוהים. השתמש בו כדי להכות את השטן כפי שעשה ישוע במתי 4:1-11 בכל פעם שהוא תוקף אותך ומשקר לך. אתה צריך לדעת את זה כדי להשתמש בו. כל הדברים האלה מגיעים מאלוהים ואנחנו יודעים אותם דרך דברו.

האפסיים 6:18 אומר לנו שהמטרה של כל זה היא כדי שנעמוד, להתמיד ולעולם לא להפסיק לשרת את אדוננו. לעולם אל תוותר! זה אומר את זה באפסים ו':6, 10, 12 ו-13. במאבק שלנו, אחרי שעשינו כל מה שאנחנו יכולים לעשות, "אחרי שעשינו הכל", תעמוד.

אנחנו סומכים, מצייתים ונלחמים, אבל אנחנו גם מבינים שאנחנו לא יכולים לנצח בכוח ובכוח שלנו, אבל אנחנו חייבים לסמוך עליו ולאפשר לו ולבקש ממנו לעשות את מה שאנחנו לא יכולים לעשות בעצמנו, כפי שאומר יהודה, " לשמור אותנו מנפילה" ו"להצילנו מהרע" (מתי ו':6). זה אומר פעמיים באפסים ו':13-6, "חזק בה' ובכוח גבורתו". הכתוב מלמד זאת גם כאשר הוא אומר בג'ון ט"ו:10, "בלעדי לא תוכל לעשות דבר", ופיליפאים ד':13 שאומר, "אני יכול לעשות את הכל באמצעות המשיח המחזק אותי". אפסיים ו':15 אומר כיצד אנו מנכסים את כוחו לנצח: על ידי תפילה. אנו מבקשים ממנו להילחם עבורנו, להשתמש בכוחו לעשות את מה שאיננו יכולים לעשות בעצמנו.

ישוע הראה לנו באמצעות דוגמה, כשהוא לימד אותנו כיצד להתפלל במתי ו':6-9, שדבר אחד חשוב מאוד להתפלל עליו, הוא לבקש מאלוהים שיציל אותנו מהרע (או הרע ב-NIV ובתרגומים אחרים ). עלינו לבקש מאלוהים שיציל אותנו מכוחו ומדיכוי השטן. האפסיים ו':13 אומר, "התפלל ברוח בכל הזדמנויות עם כל מיני תפילות ובקשות. עם זה בחשבון, היו ערניים ותמיד המשיכו להתפלל עבור כל הקדושים." וכפי שראינו בפיליפאים ד:6 עלינו להיות "חרדים לכלום", אלא להתפלל. כתוב: "בכל דבר, בתפילה ובתחנונים, בהודיה יוודעו בקשותיכם לאלוקים".

האפסיים ו' 6 (NASB) גם אומר, "היו ערניים בכל התמדה." ה-KJV אומר "להסתכל". אנחנו צריכים תמיד להיות ערניים להתקפות השטן ולצפות לכל פיתוי או כל דבר שהוא עושה כדי לעצור אותנו. ישוע אמר זאת במתי 18:26, "השמר והתפלל שלא תיכנס בפיתוי". ראה גם מרקוס 41:14&37 ולוקס 38:22&40. תהיה עירני.

3. אנחנו צריכים גם לבדוק את מורי השקר ואת הוראתם. קראו את תהילים 50:15; 91:3-7 ומשלי ב' 2-12 שאומר: "החכמה (שבאה רק מאלוהים) תציל אותך מדרכי אנשים רשעים, מאנשים שדבריהם מעוותים." אלוהים מסוגל גם להגן עלינו מפני תורת שווא וכל רעיונות כוזבים באמצעות חוכמה ועל ידי ידיעת דבר אלוהים (טימותיאוס ב':14 ו-2). תורת שווא מגיעה מהשטן והשדים (טימותיאוס א' ד':2 ו-15). יוחנן הראשון 16:4-1 מראה לנו כיצד לבחון כל רוח ואת הוראתה. המבחן להוראה נכונה הוא ש"הם מודים שישוע המשיח בא בבשר". מעשי השליחים 2:4 אומר לנו לבדוק את המורים ואת תורתם לפי כתבי הקודש. בני ברית בדקו את פאולוס באמצעות דבר אלוהים. אנחנו צריכים לבדוק את כל מי שאנחנו מקשיבים לו. יוחנן 1:3 אומר שהשטן (השטן) "הוא שקרן ואב השקרים". פטרוס הראשון 17:11 אומר שהוא רוצה "לטרוף אותנו". יחזקאל יג:8 מזהיר מפני נביאי שקר: "יד שלי תהיה נגד הנביאים הרואים חזיונות שקר". מורי השקר (שקרנים) אלה הם של אביהם השטן. טימותיוס ב' ב':44 אומר שחלקם יכולים "ליפול במלכודת השטן, לאחר שנשבו לעשות רצונו".

אני הולך לצטט חלק מדרשה שזה עתה שמעתי בנושא "כיצד להבחין במורים שקר: שאל את עצמך: "האם הם מלמדים את הבשורה האמיתית" (2 לקורינתים י"א:11 ו-3; לקורינתים א' 4:15-1; לאפסים ב':4 ו-2 ; גלטים א':8 ו-9)? "האם הם מעלים את רעיונותיהם או כתביהם מעל כתבי הקודש" (1 טימותיוס ג':8 ו-9 ויהודה ג' ו-2)? "האם הם מעוותים את חסד אלוהינו לרישיון לא מוסר" (יהודה ד')?

4. דבר נוסף, ואני חושב שזה בעל חשיבות עליונה, שאלוהים אמר לעמו לפני זמן רב והוא חשוב מאוד גם היום, הוא בברית החדשה באפסים ד' 4, "אל תיתן מקום לשטן". תרגול אוקולטי הוא בוודאי תחום שנותן לשטן כוח עלינו. דברים י"ח 27-18 אומר: "לא יימצא בקרבכם מי שמקריב את בנו או בתו באש, עורך עתידות או כישוף, מפרש סימנים, עוסק בכישוף או מטיל כישוף, או מדיום או רוחני. (מדיום) או מי שמתייעץ עם המת. כל העושה את הדברים האלה, מתועב ליהוה; בגלל אותם מעשי תיעוב אלה יגרש יהוה אלוהיך את הגויים האלה לפניך. אתה חייב להיות תמים לפני ה' אלוקיך. העמים שתשליך מקשיבים לאלה העוסקים בכישוף או בגילוי עתידות. אבל אליך, ה' אלוקיך לא הניח לך לעשות כן". לעולם אל לנו להתערב בתורת הנסתר. זהו עולמו של השטן. האפסיים ו':10-14 אומר, "סוף סוף, חזקו בה' ובכוחו. לבש את השריון המלא של אלוהים, כדי שתוכל לנקוט עמדתך נגד מזימות השטן. כי המאבק שלנו הוא לא נגד בשר ודם, אלא נגד השליטים, נגד השלטונות, נגד כוחות העולם האפל הזה ונגד כוחות הרשע הרוחניים במרחבי השמים".
5. לבסוף, הייתי אומר, עלינו ללכת מקרוב עם ה', כדי שלא נתפתה לטעות. הביטוי "גם לא לתת מקום לשטן" הוא בהקשר של אמירות מעשיות על דברים רבים לעשות או לא לעשות כדי ללכת עם האדון, להיות צייתנית לגבי אהבה, דיבור, כעס, עבודה בהתמדה והתנהגויות אחרות. אם נהיה צייתנים, לא ניתן לשטן דריסת רגל בחיינו. גלטים ה':5 אומר, "הלכו ברוח ולא תמלאו את תאוות הבשר". ג'ון הראשון א':16 אומר, "הלכו באור", המתייחס להליכה בהתאם לכתבי הקודש. קרא את האפסיים ה':1&7&5; קולוסים ב':2 ו-8:25. הדברים האלה יעזרו לך לנצח על אויביך הרוחניים.

 

הדבר הייחודי בנצרות הוא שזו הדת היחידה שמספקת סליחת חטא אחת ולתמיד. באמצעות ישוע זה מובטח, מסופק וממלא אותו.

אין אדם אחר, גבר, אישה או ילד, נביא, כומר או מלך, מנהיג דתי, כנסייה או אמונה שיכולים לשחרר אותנו מגינוי החטא, לשלם עבור חטא ולסלוח לחטאינו (מעשי השליחים 4:12; טימותיוס 2:2).

ישוע אינו אליל כמו בעל, שאינו יצור חי אמיתי. הוא לא רק נביא כפי שמוחמד טען שהוא. הוא לא קדוש שהוא אדם גרידא, אלא הוא אלוהים - עמנואל - אלוהים איתנו. הוא הובטח על ידי אלוהים לבוא כאדם. אלוהים שלח אותו להציל אותנו.

יוחנן אמר על האדם הזה, ישוע, "הנה כבש האלוהים שלוקח את חטא העולם" (יוחנן 1:29). חזור וקרא מה שאמרנו על ישעיהו 53. קרא את כל ישעיהו 53. זו הייתה הנבואה המתארת ​​מה ישוע יעשה. כעת נסתכל על כתבי הקודש המספרים לנו כיצד הוא באמת הגשים אותם. הוא לקח את עונש המוות במלואו כמחליף שלנו.

יוחנן א ', 4:10 אומר "בכך אהבה היא לא שאהבנו אותו, אלא שהוא אהב אותנו ושלח את בנו להיות הזוכה לחטאינו." גלטים 4: 4 אומר, "אך כשהגיע הזמן שלח אלוהים את בנו שנולד מאישה שנולדה על פי החוק, כדי לגאול את החוקרים." טיטוס 3: 4-6 אומר לנו, "כאשר הופיעו חסדו ואהבתו של אלוהים, הוא הציל אותנו לא בגלל דברים צדיקים שעשינו, אלא לפי רחמיו. הוא הציל אותנו באמצעות שטיפת לידה מחדש והתחדשות רוח הקודש, אותה הוא שפך בנדיבות באמצעות ישוע המשיח, מושיענו. " ברומאים 5: 6 & 11 נאמר: "כי עוד היינו חוטאים, המשיח מת עבורנו ... דרכו קיבלנו עכשיו פיוס." יוחנן 2: 2 אומר, "והוא עצמו הוא התשובה על חטאינו, ולא עבורנו בלבד, אלא גם עבור כל העולם." פיטרוס א ', כ"ד, אומר: "מי שנשא את חטאינו בגופו על העץ כדי שנמות לחטא ונחיה למען הצדק, כי מפצעיו נרפאנו."

הגיע המשיח לקחת חטא, לא רק לכסות את זה. בעברית 1: 3 נאמר, "לאחר שהוא סיפק טיהור לחטאים, התיישב ליד ימין של הוד מלכות בשמים." באפסיות א ', ז', "אשר לנו יש גאולה דרך דמו, סליחת חטאים." ראה גם קולוסיאנים 1: 7 ו- 1. קולוסיאנים 13:14 אומר, "הוא סולח לנו את כל חטאינו. " קראו גם את מתי 9: 2-5, יוחנן הראשון 2:12; ומשפטים 5:31; 26:15. ראינו כי מעשי השליחים 13:38 אמרו: "אני רוצה שתדעו שבאמצעות ישוע מוכרז לכם סליחת חטאים." ברומאים ד ': 4 ו -7 (מתהילים 8: 32 ו -1) אומרים, "אשרי אלה שעבריהם נסלחים ... את חטאם יהוה לעולם לא לספור נגדם. " קרא גם את תהילים 103: 10-13.

ראינו שישוע אמר שדמו הוא "הברית החדשה" לתת לנו מחילת חטא. העברים 9:26 אומר, "הוא הופיע לחסל עם חטא בהקרבה של עצמו פעם אחת ולתמיד. ” העברים 8:12 אומר, "הוא יסלח ... ולא יזכור את חטאינו יותר." בירמיהו 31:34 אלוהים הבטיח ונבא את הברית החדשה. קרא שוב את פרקי ט 'ו -9 של העברים.

זה נצפה בישעיהו 53: 5 שאומר "הוא נוקב על עבירותינו ... ומפצעיו אנו נרפאים." ברומאים 4:25 נאמר, "הוא נמסר למוות בגלל חטאינו ..." זו הייתה התגשמותו של אלוהים, כדי לשלוח לנו מושיע לשלם עבור חטאנו.

כיצד ננכס את הישועה הזו? מה אנחנו עושים? הכתוב מראה לנו בבירור שהישועה היא בערך אֱמוּנָה, להאמין בישוע. העברים 11: 6 אומר בלי אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים. הרומאים 3: 21-24 אומרים, "אך כעת מלבד החוק התגלה צדקת אלוהים, כשהם עדים לחוק ולנביאים, אפילו צדקת אלוהים באמצעות אמונה בישוע המשיח לכל המאמינים בעד ... אלוהים הציג אותו כקורבן כפרה באמצעות אמונה בדמו. "

הכתוב אומר בבירור שזה לא קשור למה שאנחנו יכולים לעשות כדי להרוויח את זה. גלטים 3:10 מבהירים זאת. זה אומר לנו, "וכל הנשענים על קיום החוק נמצאים בקללה, שכן כתוב," ארור כל מי שלא ממשיך לעשות הכל כתוב בספר החוק. ' "גלטוס 3:11 אומר," ברור שאף אחד לא צודק בפני אלוהים על ידי החוק כי הצדיקים יחיו באמונה. " לא על ידי עבודות טובות עשינו. קרא גם את טימותיוס 2: 1; אפסיים ב '9-2; ישעיהו 8: 10 וטיטוס 64: 6 & 3.

מגיע לנו עונש על חטא. ברומאים 6:23 נאמר, "שכר החטא הוא מוות", אך ישוע מת עבורנו. הוא לקח את עונש המוות במלואו כמחליף שלנו.

שאלת כיצד תוכל לברוח מהגיהינום, מזעם האל, מעונשנו הצודק. זה על ידי אמונה בישוע המשיח, אמונה בעבודה שהוא עשה. יוחנן 3:16 אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם, עד שנתן את בנו היחיד, כדי שמי שמאמין בו לא ייכחד, אלא שיהיה לו חיי נצח." יוחנן 6:29 אומר, "העבודה היא זו, להאמין במי שהוא שלח."

השאלה נשאלת באקטות 16: 30 ו- 31, "מה עלי לעשות כדי להינצל?" ונענה על ידי פאולוס עם: "האמין באדון ישוע המשיח ואתה יינצל." עלינו להאמין שהוא מת עבורנו (יוחנן 3: 14-18, 36). אתה יכול לראות כמה פעמים אלוהים אומר שאנחנו ניצלים מאמונה (כ -300 פעמים בברית החדשה).

אלוהים מקל מאוד על ההבנה, תוך שימוש במילים רבות אחרות כדי להסביר כיצד אמונה באה לידי ביטוי, כדי להראות לנו כמה חופשי ופשוט להאמין. אפילו הברית הישנה ביואל 2:32 מראה לנו זאת כאשר היא אומרת: "מי שיקרא בשם ה 'יינצל." פאולוס מצטט זאת ברומאים 10:13 שהוא אחד ההסברים הברורים ביותר לישועה. זה מעשה האמונה הפשוט, לשאול אלוהים שיושיע אותך. רק זכרו, היחיד שקרא ובא לשם ישועה וסליחה הוא ישוע.

דרך נוספת שאלוהים מסביר זאת היא המילה לקבל (לקבל) אותו. זה ההפך מדחייתו, כפי שמוסבר בפרק יוחנן 1. עמו (ישראל) דחה אותו. אתה אומר לאלוהים, "כן אני מאמין" לעומת, לא "אני לא מאמין או מקבל או רוצה אותו." יוחנן 1:12 אומר, "כל מי שקיבל אותו, להם נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, למי שמאמין בשמו."

התגלות 22:17 מסבירה זאת כך, "מי שרוצה, שייקח את מי החיים בחופשיות." אנחנו לוקחים מתנה. ברומאים 6:23 נאמר, "מתנת האל היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." קרא גם את הפיליפינים 2:11. אז בואו אל ישוע ובקשו, התקשרו, קחו את מתנתו באמונה. לבוא עכשיו. יוחנן 6:37 אומר, "את מי שבא אליי (ישוע) אני לא אפיל." יוחנן 6:40 אומר "מי 'שמביט' לבן האלוהים ומאמין בו יהיו חיי נצח. "  ג'ון 15:28 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא ייכחדו."

הרומאים 4: 23-25 ​​אומרים, "אלה אינם מיועדים לבדם אלא למען US, אשר אלוהים יזכה לו צדק, עבורנו המאמינים בו שגידל את אדוננו מהמתים ... הוא נמסר למוות על חטאינו וקם לחיים על הצדקנו. "

מכלול לימוד כתבי הקודש מבראשית ועד ההתגלות הוא זה: אלוהים ברא אותנו, חטאנו אך אלוהים הכין, הבטיח ושלח את אלוהים הבן להיות מושיענו - אדם אמיתי, ישוע שגאל אותנו מחטא על ידי דם חייו ו מפייס אותנו עם אלוהים, מציל אותנו מתוצאות החטא ונותן לנו חיי נצח עם אלוהים בשמיים. ברומאים 5: 9 נאמר "מכיוון שעכשיו צדקנו מדמו, כמה עוד ניצל מכעסו של אלוהים באמצעותו." ברומאים 8: 1 נכתב, "לכן אין כעת גינוי לאלה הנמצאים במשיח ישוע." יוחנן 5:24 אומר, "בוודאות שאני אומר לך, מי ששומע את דברתי ומאמין בו ששלח אותי יש חיי נצח, ולא יבוא למשפט אלא עובר ממוות לחיים."

אין אלוהים אחר ואלוהים אינו מספק שום מושיע אחר. עלינו לקבל את דרכו היחידה - ישוע. בהושע 13: 4 אלוהים אומר, "אני ה 'אלוהיך שהוצאתי אותך ממצרים. לא תכיר אלוהים חוץ ממני, שום גואל חוץ ממני. "

זוהי דרך הבריחה מהגיהנום, זו הדרך היחידה - הדרך בה אלוהים תכנן מיסוד העולם - מאז הבריאה (טימותיוס 2: 1 והתגלות 9: 13). אלוהים סיפק את הישועה הזו באמצעות בנו - ישוע - אותו שלח. זו מתנה בחינם ויש רק דרך אחת להשיג אותה. אנחנו לא יכולים להרוויח את זה, אנחנו יכולים רק להאמין למה שאלוהים אומר ולקחת ממנו את המתנה (התגלות כב, יז). יוחנן הראשון 8:22 אומר, "ראינו ועדים כי האב שלח את הבן להיות מושיע העולם." עם מתנה זו באים סליחה, חופש מעונש ומחיי נצח (יוחנן 17:4, 14, 3; יוחנן 16:18; יוחנן 36: 1 & 12 וסלוניה ב ': 5).

לכתובים יש תשובה לשאלה זו, אז בואו נהיה ברורים, מניסיון, אם אנו כנים, וגם מהכתובים, עובדה שהישועה לא מונעת מאיתנו לחטוא.

מישהו שאני מכיר הוביל אדם ללורד וקיבל ממנה שיחת טלפון מאוד מעניינת כעבור כמה שבועות. האדם שנשמר לאחרונה אמר, “אני לא יכול להיות נוצרי. אני חוטא עכשיו יותר ממה שאי פעם עשיתי. " האדם שהוביל אותה אל האדון שאל, "האם אתה עושה דברים חוטאים מעולם לא עשית מעולם או שאתה עושה דברים שעשית כל חייך רק עכשיו כשאתה עושה אותם אתה מרגיש אשם נורא עליהם?" האישה ענתה: "זו השנייה." והאדם שהוביל אותה אל האדון אמר לה אז בביטחון, "אתה נוצרי. להיות מורשע בחטא הוא אחד הסימנים הראשונים שאתה באמת ניצל. "

איגרות הברית החדשה נותנות לנו רשימות של חטאים להפסיק לעשות; חטאים להימנע מהם, חטאים שאנחנו עושים. הם גם מציגים דברים שאנחנו צריכים לעשות ולא מצליחים לעשות, דברים שאנחנו מכנים חטאים של מחדל. ג'יימס 4:17 אומר "מי שיודע לעשות טוב ולא עושה את זה, בעיניו זה חטא." ברומאים 3:23 נאמר כך: "כי כולם חטאו וחסרים להם את הכבוד של אלוהים." כדוגמה, ג'יימס 2: 15 & 16 מדבר על אח (נוצרי) שרואה את אחיו במצוקה ולא עושה שום דבר כדי לעזור. זה חוטא.

בקורינתים א 'פאולוס מראה עד כמה נוצרים יכולים להיות גרועים. בקורינתים א '1: 10 & 11 הוא אומר שהיו מריבות ביניהם ופילוגים. בפרק 3 הוא מתייחס אליהם כאל בשר (בשרני) וכתינוקות. לעתים קרובות אנו אומרים לילדים ולעיתים למבוגרים להפסיק להתנהג כמו תינוקות. אתה מקבל את התמונה. תינוקות מתקוטטים, טופחים, מחטטים, צובטים, מושכים זה את זה ואפילו נושכים. זה נשמע מצחיק אבל כל כך נכון.

בגלטים 5:15 פול אומר לנוצרים לא לנגוס ולזלול אחד את השני. בקורינתים א '4:18 הוא אומר שחלקם התנשאו. בפרק ה ', פסוק 5 זה מחמיר עוד יותר. "דווח כי יש מוסר בינכם וכזה שאינו מתרחש אפילו בקרב עובדי אלילים." חטאיהם היו ברורים. ג'יימס 1: 3 אומר שכולנו מועדים בדרכים רבות.

גלטים 5: 19 & 20 מפרט את מעשי הטבע החוטא: מוסריות, טומאה, הוללות, עבודת אלילים, כישוף, שנאה, מחלוקת, קנאה, התקפי זעם, שאיפה אנוכית, חילוקי דעות, פלגים, קנאה, שכרות ואורגיות בניגוד למה שאלוהים מצפה: אהבה, שמחה, שלווה, סבלנות, טוב לב, טוב, נאמנות, עדינות ושליטה עצמית.

באפסיים 4:19 מוזכר מוסר, פסוק 26 כעס, פסוק 28 גניבה, פסוק 29 שפה לא בריאה, פסוק 31 מרירות, כעס, לשון הרע וזדון. באפסיים 5: 4 מוזכר דיבורים מטונפים והתבדויות גסות. אותם קטעים מראים לנו גם מה אלוהים מצפה מאיתנו. ישוע אמר לנו להיות מושלמים כמו שאבינו שבשמים מושלם, "כדי שהעולם יראה את מעשיך הטובים ויפאר את אביך שבשמיים." אלוהים רוצה שנהיה כמוהו (מתי 5: 48), אך ברור שאנחנו לא.

יש כמה היבטים של החוויה הנוצרית שאנחנו צריכים להבין. ברגע שאנחנו הופכים למאמינים במשיח אלוהים נותן לנו דברים מסוימים. הוא סולח לנו. הוא מצדיק אותנו, למרות שאנחנו אשמים. הוא נותן לנו חיי נצח. הוא מציב אותנו ב"גוף המשיח ". הוא הופך אותנו למושלמים במשיח. המילה המשמשת לכך היא קידוש, מוגדר כמושלם לפני אלוהים. אנו נולדים מחדש למשפחת האל, והופכים לילדיו. הוא בא לגור בנו דרך רוח הקודש. אז למה אנחנו עדיין חוטאים? הרומאים פרק 7 וגלאטים 5:17 מסבירים זאת באומרו שכל עוד אנחנו חיים בגופנו התמותה, עדיין יש לנו את הטבע הישן שלנו שהוא חוטא, למרות שרוח אלוהים חיה כעת בתוכנו. גלטוס 5:17 אומר "כי הטבע החוטא חפץ במה שמנוגד לרוח, והרוח מה שמנוגד לטבע החוטא. הם מסוכסכים זה עם זה, כדי שלא תעשה מה שאתה רוצה. " אנחנו לא עושים מה שאלוהים רוצה.

בפירושים מאת מרטין לותר וצ'רלס הודג 'הם מציעים שככל שאנו ניגשים להתקרב לאלוהים דרך הכתובים ונכנסים לאורו המושלם כך אנו רואים כמה אנו לא מושלמים וכמה אנו נפסלים מתפארתו. הרומאים 3:23

נראה כי פאולוס חווה את הסכסוך בפרקים הרומאים בשני הרומאים. בשני הפרשנויות נאמר גם כי כל נוצרי יכול להזדהות עם ההתלהבות והמצוקה של פאולוס: כי בעוד שאלוהים מעוניין שנהיה מושלמים בהתנהגותנו, ונהיה דמותו של בנו. אנו מוצאים את עצמנו כעבדים של טבענו החוטא.

יוחנן 1: 8 אומר כי "אם אנו אומרים שאין לנו חטא אנו שוללים את עצמנו והאמת אינה בתוכנו." יוחנן הראשון 1:10 אומר "אם אנו אומרים שלא חטאנו, אנו הופכים אותו לשקרן ולמילה שלו אין מקום בחיינו."

קרא את הרומאים פרק 7. ברומאים 7:14 מתאר פאולוס את עצמו "נמכר לשעבוד לחטא". בפסוק 15 הוא אומר שאני לא מבין מה אני עושה; כי אני לא מתרגל את מה שהייתי רוצה לעשות, אלא אני עושה את הדבר שאני שונא. " בפסוק 17 הוא אומר שהבעיה היא החטא שחי בו. פול כל כך מתוסכל שהוא אומר את הדברים האלה עוד פעמיים במילים קצת אחרות. בפסוק 18 הוא אומר "כי אני יודע שבי (כלומר בבשר עשוי - דבר של פול לטבעו הישן) שום דבר טוב לא שוכן, כי הרצון קיים איתי, אבל איך לבצע את הטוב שאני לא מוצא." פסוק 19 אומר "את הטוב שאעשה, אני לא עושה, אבל את הרע אני לא אעשה, אני נוהג." ה- NIV מתרגם את פסוק 19 כ"כי יש לי רצון לעשות טוב אבל אני לא יכול להוציא את זה לפועל. "

ברומאים 7: 21-23 הוא מתאר שוב את הסכסוך שלו כחוק הפועל בחבריו (הכוונה לטבעו הבשרני), כשהוא נלחם נגד חוק דעתו (מתייחס לטבע הרוחני בישותו הפנימית). בהוויה הפנימית שלו הוא מתענג על חוק אלוהים אך "הרע נמצא שם איתי", והטבע החוטא הוא "מלחמה נגד חוק מחשבתו והופך אותו לאסיר חוק החטא". כולנו כמאמינים חווים את הסכסוך הזה ואת התסכול הקיצוני של פאולוס כשהוא זועק בפסוק 24 "איזה איש עלוב אני. מי יציל אותי מגוף המוות הזה? " מה שפול מתאר הוא הקונפליקט שכולנו מתמודדים איתו: הקונפליקט בין הטבע הישן (הבשר) לבין רוח הקודש השוכנת בנו, שראינו בגלאטים 5:17 אך פאולוס אומר גם ברומאים 6: 1 "נמשיך ב חטא שהחסד עשוי להיות בשפע. חלילה. "פול גם אומר שאלוהים רוצה שניצלנו לא רק מעונש החטא אלא גם מכוחו ושליטתו בחיים אלה. כפי שאומר פאולוס ברומאים 5:17 "כי אם, על ידי עבירתו של האדם האחד, המוות שלט על ידי אותו אדם אחד, כמה יותר מי שיקבל את חסות השפע של אלוהים של מתנת צדק, ימלוך בחיים דרך איש אחד, ישוע המשיח. " בספר הראשון של יוחנן 2: 1, ג'ון אומר למאמינים שהוא כותב להם כדי שלא יחטאו. באפסיים 4:14 פאולוס אומר שאנחנו צריכים להתבגר כדי שלא נהיה תינוקות יותר (כמו הקורינתים).

אז כשפול בכה ברומאים 7:24 "מי יעזור לי?" (ואיתנו איתו), יש לו תשובה צוהלת בפסוק 25, "אני מודה לאל - דרך ישוע המשיח יהוה שלנו." הוא יודע שהתשובה היא במשיח. ניצחון (קידוש) כמו גם ישועה מגיעים באמצעות מתן המשיח שחי בנו. אני חושש שמאמינים רבים פשוט מקבלים את החיים בחטא באמירתם "אני פשוט אנושי", אך הרומאים 6 נותנים לנו את האספקה ​​שלנו. כעת יש לנו ברירה ואין לנו שום תירוץ להמשיך בחטא.

אם אני ניצל, מדוע אני ממשיך לחטוא? (חלק 2) (חלקו של אלוהים)

עכשיו, אחרי שאנחנו מבינים שאנחנו עדיין חוטאים אחרי שהפכנו לילד של אלוהים, כפי שמעידים שניסיוננו וגם כתבי הקודש; מה אנחנו אמורים לעשות בקשר לזה? ראשית הרשו לי לומר שתהליך זה, מכיוון שזהו, חל רק על המאמין, אלה אשר שמו את תקוותם לחיי נצח, לא במעשיהם הטובים, אלא בעבודתו המוגמרת של ישו (מותו, קבורתו ותחייתו עבורנו לסליחת חטאים); אלה שהוצדקו על ידי אלוהים. ראה קורינתים א '15: 3 & 4 ואפסי 1: 7. הסיבה שהיא חלה רק על המאמינים היא מכיוון שאיננו יכולים לעשות דבר בעצמנו בכדי להפוך את עצמנו למושלמים או לקדושים. זה דבר שרק אלוהים יכול לעשות באמצעות רוח הקודש, וכפי שנראה, רק למאמינים יש רוח הקודש. קרא טיטוס 3: 5 & 6; אפסיים 2: 8 & 9; רומאים 4: 3 & 22 וגלטים 3: 6

הכתוב מלמד אותנו שברגע שאנחנו מאמינים, ישנם שני דברים שאלוהים עושה עבורנו. (ישנם רבים ורבים אחרים.) אלה, עם זאת, חיוניים כדי שיהיה לנו "ניצחון" על החטא בחיינו. ראשית: אלוהים מכניס אותנו למשיח (דבר שקשה להבין אותו, אך עלינו לקבל ולהאמין), ושנית הוא בא לחיות בנו באמצעות רוח הקודש שלו.

הכתוב אומר בקורינתים א 'א', 1 כי אנו נמצאים בו. "על ידי עשייתו אתה במשיח שהפך לנו לחכמה מאלוהים וצדקה וקידוש וגאולה." ברומאים 20: 6 נאמר שאנחנו נטבלים "למשיח". זה לא מדבר על טבילתנו במים, אלא עבודה על ידי רוח הקודש בה הוא מכניס אותנו למשיח.

הכתוב גם מלמד אותנו שרוח הקודש באה לחיות בנו. ביוחנן 14: 16 & 17 אמר ישוע לתלמידיו שהוא ישלח את השמיכה (רוח הקודש) שהיה איתם ויהיה בהם, (הוא יחיה או ישכון בהם). ישנם כתבי קודש אחרים שאומרים לנו שרוח האל נמצאת בנו, בכל מאמין. קרא את יוחנן 14 & 15, מעשי השליחים 1: 1-8 וקורינתים א '12:13. ג'ון 17:23 אומר שהוא נמצא בליבנו. למעשה רומאים 8: 9 אומר שאם רוח אלוהים אינה בכם, אינכם שייכים למשיח. לפיכך אנו אומרים כי מכיוון שזו (כלומר, מקדשים אותנו) היא עבודה של הרוח השוכנת, רק מאמינים, בעלי הרוח השוכנת, יכולים להיות חופשיים או מנצחים על חטאם.

מישהו אמר שהכתובים מכילים: 1) אמיתות עלינו להאמין (גם אם איננו מבינים אותן לחלוטין; 2) מצווה לציית ו -3) מבטיחה לסמוך. העובדות לעיל הן אמיתות שיש להאמין בהן, כלומר אנו נמצאים בו והוא בתוכנו. זכור רעיון זה של אמון וציות כשאנחנו ממשיכים במחקר זה. אני חושב שזה עוזר להבין את זה. ישנם שני חלקים שעלינו להבין בהתגברות על חטא בחיי היומיום שלנו. יש את החלק של אלוהים ואת החלק שלנו, שהוא ציות. נתבונן תחילה בחלקו של אלוהים שכולו היותנו במשיח ומשיח בנו. קראו לזה אם תרצו: 1) הוראת האל, אני במשיח, ו -2) כוחו של אלוהים, המשיח נמצא בתוכי.

על זה דיבר פול כשאמר ברומאים 7: 24-25 "מי יגאל אותי ... אני מודה לאלוהים ... באמצעות ישוע המשיח אדוננו." זכור שתהליך זה אינו אפשרי ללא עזרתו של אלוהים.

 

מן הכתוב ניכר כי רצונו של אלוהים עלינו להיות קדוש ולגבור על חטאינו. הרומאים 8:29 אומר לנו שכמאמינים הוא "קבע לנו להיות תואמים לדמותו של בנו." ברומאים 6: 4 נאמר כי רצונו הוא "ללכת בחדשנות החיים". קולוסיות 1: 8 אומר כי מטרת תורתו של פאולוס הייתה "להציג כל אחד מושלם ושלם במשיח." אלוהים מלמד אותנו שהוא רוצה שנהיה בוגרים (שלא נישאר תינוקות כמו שהקורינתים היו). באפסיים 4:13 אנו אמורים "להתבגר בידע ולהשיג את מלוא מלוא המשיח." פסוק 15 אומר שאנחנו צריכים לגדול אליו. אפסיים 4:24 אומר שאנחנו "ללבוש את העצמי החדש; נוצר כדי להיות כמו אלוהים בצדקות ובקדושה אמיתית. "ביאלוני 4: 3 קובעים" זה רצון האל, אפילו קידושכם. " בפסוקים 7 & 8 נאמר שהוא "לא קרא לנו לטומאה אלא לקידוש." פסוק 8 אומר "אם אנו דוחים זאת אנו דוחים את אלוהים הנותן לנו את רוח הקודש שלו."

(חיבור המחשבה על כך שהרוח נמצאת בתוכנו ואנחנו יכולים לשנות.) הגדרת המילה קידוש יכולה להיות מעט מסובכת, אך בברית הישנה התכוונה להפריד או להציג חפץ או אדם בפני אלוהים לשימושו, עם קורבן המוקרב לטיהורו. אז לענייננו כאן אנו אומרים להתקדש זה להפריד לאלוהים או להיות מוצג בפני אלוהים. הוקדשנו בשבילו על ידי הקרבת מותו של ישו על הצלב. זהו, כפי שאנו אומרים, קידוש מיקום כאשר אנו מאמינים ואלוהים רואה בנו מושלמים במשיח (לבוש ומכוסה על ידו ונחשב והוכרז צדיק בו). זה מתקדם ככל שאנחנו הופכים מושלמים כמו שהוא מושלם, כאשר אנו מנצחים בהתגברות על חטא בניסיון היומיומי שלנו. כל הפסוקים בקידוש מתארים או מסבירים את התהליך הזה. אנו רוצים שיוצגו וייחדו את אלוהים כמטהר, נקי, קדוש ונטול דופי וכו '. העברים 10:14 אומר "על ידי קרבן אחד הוא השלים לנצח את מי שמתקדש."

פסוקים נוספים בנושא זה הם: א 'יוחנן ב' א 'אומר "אני כותב לך את הדברים האלה כדי שלא תחטא." פיטרוס א ’, 2:1 אומר,“ המשיח נשא את חטאינו בגופו על העץ ... כדי שנחיה לצדק. ” העברים 2:24 אומר לנו "דם המשיח מטהר אותנו מעבודות מתות לשרת את האל החי."

כאן יש לנו לא רק את רצונו של אלוהים לקדושתנו, אלא את הפרשה שלו לניצחון שלנו: היותנו בו וחלקנו במותו, כמתואר ברומאים 6: 1-12. בקורינתים 2 5:21 נאמר: "הוא הפך אותו לחטא עבורנו שלא ידענו שום חטא, כדי שנעשה בו צדקת אלוהים." קרא גם את הפיליפינים 3: 9, הרומאים 12: 1 & 2 ואת הרומאים 5:17.

קרא את הרומאים 6: 1-12. כאן אנו מוצאים הסבר על עבודתו של אלוהים בשמנו לניצחוננו על החטא, קרי הוראתו. הרומאים 6: 1 ממשיכים במחשבה בפרק חמישי שאלוהים לא רוצה שנמשיך לחטוא. כתוב: מה נגיד אז? האם נמשיך בחטא, שהחסד ישפע? " פסוק 2 אומר, "חלילה. כיצד אנו, שמתים לחטא, נחיה יותר שם? " הרומאים 5:17 מדברים על "מי שמקבל שפע של חסד ועל מתנת צדק ימלוך בחיים על ידי אחד, ישוע המשיח." הוא רוצה ניצחון עבורנו עכשיו, בחיים האלה.

ברצוני להדגיש את ההסבר ברומאים 6 למה שיש לנו במשיח. דיברנו על טבילתנו למשיח. (זכרו שלא מדובר בטבילת מים אלא בעבודת הרוח.) פסוק 3 מלמד אותנו שמשמעות הדבר היא ש"הוטבלנו למותו ", כלומר" מתנו איתו ". בפסוקים 3-5 נאמר שאנחנו "קבורים איתו". פסוק 5 מסביר שמכיוון שאנו נמצאים בו אנו מאוחדים עמו במותו, קבורתו ותחייתו. פסוק 6 אומר שאנחנו נצלבנו איתו כדי ש"גוף החטא יימחק, שלא נהיה יותר עבדי החטא. " זה מראה לנו שכוח החטא נשבר. הן בהערות השוליים של ה- NIV והן של ה- NASB נכתב כי ניתן לתרגם "גוף החטא עשוי להיעשות חסר אונים". תרגום נוסף הוא ש"חטא לא ישלוט בנו ".

פסוק 7 אומר "מי שמת משוחרר מחטא. מסיבה זו חטא אינו יכול להחזיק אותנו יותר כעבדים. פסוק 11 אומר "אנו מתים לחטוא." פסוק 14 אומר "החטא לא יהיה אדון עליך." זה מה שנצלב עם ישו עשה למעננו. בגלל שמתנו עם המשיח מתנו לחטוא עם המשיח. היה ברור, אלה היו חטאינו שהוא מת עליהם. אלה היו חטאינו שהוא טמן. לכן החטא אינו צריך לשלוט בנו יותר. במילים פשוטות, מכיוון שאנחנו במשיח, מתנו איתו, ולכן החטא לא צריך להיות בעל כוח עלינו יותר.

פסוק 11 הוא החלק שלנו: מעשה האמונה שלנו. הפסוקים הקודמים הם עובדות שעלינו להאמין, אם כי קשה להבין אותן. אלה אמיתות שעלינו להאמין ולפעול לפיהן. פסוק 11 משתמש במילה "חשב" שפירושה "סמוך על זה". מכאן והלאה עלינו לפעול באמונה. להיות "גדל" איתו בקטע זה של כתבי הקודש פירושו שאנחנו "חיים לאלוהים" ואנחנו יכולים "ללכת בחדשנות החיים". (פסוקים 4, 8 & 16) מכיוון שאלוהים הכניס את רוחנו לתוכנו, אנו יכולים כעת לחיות חיים מנצחים. קולוסיאנים 2:14 אומר "מתנו לעולם והעולם מת לנו." דרך נוספת לומר זאת היא לומר שישוע לא מת רק כדי לשחרר אותנו מעונש החטא, אלא גם לשבור את שליטתו עלינו, כדי שיוכל להפוך אותנו לטהורים וקדושים בחיינו הנוכחיים.

במעשי 26:18 לוק מצטט את ישו באומרו לפאולוס כי הבשורה "תהפוך אותם מחושך לאור ומכוח השטן לאלוהים, כדי שיקבלו סליחת חטאים ונחלה בקרב המקודשים (הוקדשים) ) על ידי אמונה בי (ישוע). "

ראינו כבר בחלק 1 של מחקר זה שלמרות שפול הבין, או יותר נכון ידע, עובדות אלה, הניצחון לא היה אוטומטי וזה גם לא בשבילנו. הוא לא הצליח לגרום לניצחון לקרות לא על ידי מאמץ עצמי או על ידי ניסיון לשמור על החוק, וגם אנחנו לא יכולים. ניצחון על חטא בלתי אפשרי עבורנו ללא המשיח.

הנה הסיבה. קרא את האפסיים 2: 8-10. זה אומר לנו שאנחנו לא יכולים להינצל על ידי מעשי צדק. הסיבה לכך היא שכפי שאומרים הרומאים 6 אנו "נמכרים תחת חטא". אנחנו לא יכולים לשלם עבור חטאנו או להרוויח סליחה. ישעיהו 64: 6 אומר לנו "כל צדקותינו הם סמרטוטים מטונפים" בעיני אלוהים. ברומאים 8: 8 נאמר לנו כי מי שנמצא על בשרו אינו יכול לרצות את אלוהים.

יוחנן 15: 4 מראה לנו שאנחנו לא יכולים להניב פרי בעצמנו ופסוק 5 אומר, "בלעדי (המשיח) אתה לא יכול לעשות כלום." גלטיים 2:16 אומר "כי על ידי מעשי החוק, שום בשר לא יהיה מוצדק", ופסוק 21 אומר "אם הצדק יבוא דרך החוק, המשיח מת ללא צורך." העברים 7:18 אומר לנו "החוק לא עשה שום דבר מושלם".

ברומאים 8: 3 ו -4 נכתב, "כי מה שלא היה בכוח החוק לעשות, בכך שהוא נחלש על ידי הטבע החוטא, אלוהים עשה בכך שהוא שלח את בנו שלו בדמות האדם החוטא להיות קרבן חטא. וכך הוא גינה חטא באדם חוטא, על מנת שדרישות החוק הנכונות של החוק יתמלאו בנו באופן מלא, שאיננו חיים על פי הטבע החוטא אלא על פי הרוח. "

קרא את הרומאים 8: 1-15 והקולוסים 3: 1-3. לא ניתן לנקות אותנו או להינצל על ידי מעשינו הטובים ולא ניתן להתקדש על ידי מעשי החוק. גלאטים 3: 3 אומר "האם קיבלת את הרוח ממעשי החוק או משמיעת האמונה? אתה כל כך טיפשי? לאחר שהתחלת ברוח האם אתה עכשיו מושלם בבשר? " וכך אנו, כמו פאולוס, שאף כי אנו יודעים את העובדה שאנו משוחררים מחטא על ידי מותו של ישו, עדיין נאבקים (ראו שוב את הרומאים 7) במאמץ עצמי, ואיננו מסוגלים לשמור על החוק ומתמודדים עם חטא וכישלון, וקורא "הו האומלל שאני, אשר יגאל אותי!"

הבה נסקור מה הביא לכישלונו של פול: 1) החוק לא יכול היה לשנות אותו. 2) המאמץ העצמי נכשל. 3) ככל שהוא הכיר את אלוהים ואת החוק הוא נראה גרוע יותר. (תפקיד החוק הוא לגרום לנו להיות חוטאים מאוד, להבהיר את חטאנו. רומאים 7: 6,13) החוק הבהיר כי אנו זקוקים לחסדו של אלוהים ולעוצמתו. כמו שאומר ג'ון 3: 17-19, ככל שאנחנו מתקרבים יותר לאור כך ברור יותר שאנחנו מלוכלכים. 4) בסופו של דבר הוא מתוסכל ואומר: "מי יגאל אותי?" "אין שום דבר טוב בי." "הרוע קיים אצלי." "מלחמה נמצאת בתוכי." "אני לא יכול לבצע את זה." 5) לחוק לא היה כוח לעמוד בדרישותיו שלו, הוא רק גינה. ואז הוא מגיע לתשובה, הרומאים 7:25, "אני מודה לאלוהים באמצעות ישוע המשיח אדוננו. אז פול מוביל אותנו לחלק השני של הוראת האל שמאפשר את קידושנו. ברומאים 8:20 נאמר, "רוח החיים משחררת אותנו מחוק החטא והמוות." הכוח והכוח להתגבר על החטא הוא המשיח בארה"ב, רוח הקודש בנו. קרא שוב את הרומאים 8: 1-15.

התרגום החדש של קינג ג'יימס לקולוסים 1: 27 ו- 28 אומר שתפקיד רוח אלוהים להציג אותנו מושלמים. זה אומר, "אלוהים רצה להודיע ​​מה הם העושר של תפארת המסתורין הזה בקרב הגויים שהוא המשיח בך, התקווה לתפארת." בהמשך נאמר "שנציג כל אדם מושלם (או שלם) במשיח ישוע." האם יתכן שהתהילה כאן היא התהילה שאנו נופלים ממנה ברומאים 3:23? קרא את הקורינתים השני 2:3 בו אלוהים אומר שהוא רוצה להפוך אותנו לצלם אלוהים מ"תהילה לתפארת. "

זכור שדיברנו על כך שהרוח באה להיות בנו. ביוחנן 14: 16 & 17 ישוע אמר שהרוח שהייתה איתם תבוא להיות בהם. ביוחנן 16: 7-11 ישוע אמר שהוא צריך שהוא ילך כדי שהרוח תבוא להתגורר בנו. ביוחנן 14:20 הוא אומר, "באותו יום תדעו שאני באבי ואתם בי, ואני בכם", בדיוק מה שדיברנו עליו. כל זה נחזה למעשה בברית הישנה. יואל 2: 24-29 מדבר על כך שהוא שם את רוח הקודש בליבנו.

במעשי ב '(קראו אותו) הוא מספר לנו שזה קרה ביום חג השבועות, לאחר עלייתו של ישוע לשמיים. בירמיהו 2: 31 ו- 33 (המכונה בברית החדשה בעברים 34:10, 10 ו -14) אלוהים הגשים הבטחה נוספת, הכנסת חוקו לליבנו. ברומאים 16: 7 זה אומר לנו שהתוצאה של הבטחות אלה שהתגשמו היא שאנחנו יכולים "לשרת את אלוהים בדרך חדשה וחיה". ברגע שאנחנו הופכים למאמינים במשיח, הרוח באה לשהות (לחיות) בנו והוא מאפשר לרומאים 6: 8-1 ו -15. קרא גם את הרומאים 24: 6 ו- 4 ואת העברים 10: 10, 1, 10.

בשלב זה, הייתי רוצה שתקרא ותשנן את הגלטים 2:20. לעולם אל תשכח את זה. פסוק זה מסכם את כל מה שמלמד אותנו פול על קידוש בפסוק אחד. "אני נצלב עם המשיח, בכל זאת אני חי; ובכל זאת לא אני אלא ישוע חי בי; ואת החיים אשר אני חי עתה על בשרני, אני חי באמונה בבן האלוהים אשר אהב אותי ונתן את עצמו עבורי. "

כל מה שנעשה שיענג את אלוהים בחיים הנוצרים שלנו יכול להיות מסוכם על ידי המשפט, "לא אני; אלא ישו. " זה המשיח שחי בתוכי, לא העבודות שלי או המעשים הטובים שלי. קרא את הפסוקים האלה המדברים גם על מתן מותו של ישו (כדי להפוך את החטא לחסר אונים) ועבודת רוח אלוהים בנו.

פטרוס הראשון 1: 2 2 סלוניאיות 2:13 עברים 2:13 אפסיים 5: 26 & 27 קולוסים 3: 1-3

אלוהים, באמצעות רוחו, נותן לנו את הכוח להתגבר עליו, אך הוא מתקדם אף יותר מזה. הוא משנה אותנו מבפנים, הופך אותנו, משנה אותנו לדמותו של בנו, ישו. עלינו לסמוך עליו שיעשה זאת. זהו תהליך; שהתחיל על ידי אלוהים, המשיך על ידי אלוהים והושלם על ידי אלוהים.

הנה רשימה של הבטחות לסמוך. הנה אלוהים עושה את מה שאנחנו לא יכולים לעשות, משנה אותנו והופך אותנו לקדושים כמו ישו. הפיליפינים 1: 6 "להיות בטוח בעצם הדבר הזה; שמי שהחל בעבודה טובה בך ימשיך אותה עד תום עד ישוע המשיח. "

אפסיים 3: 19 & 20 "מלאים במלוא אלוהים ... לפי הכוח הפועל בנו." כמה גדול ש"אלוהים עובד בנו ".

העברים 13: 20 & 21 "עתה אלוהי השלום ... ישלים אותך בכל מלאכה טובה לעשות את רצונו, ויעבוד בך מה שנעים בעיניו באמצעות ישוע המשיח." א 'פיטר 5:10 "אלוהי כל החסד, אשר קרא אותך לתפארתו הנצחית במשיח, ישלים עצמו, יאשר, יחזק ויבסך."

א 'סלוניקים 5: 23 & 24 "עתה אלוהי השלום עצמו יקדש אתכם לגמרי; ויהי רוחך ונפשך וגופך יישמרו שלמים ללא אשמה בבוא אדוננו ישוע המשיח. נאמן הוא הקורא לך, אשר גם יעשה זאת. " ה- NASB אומר כי "הוא גם יביא את זה לפועל."

העברים 12: 2 אומר לנו 'לפנות את עינינו לישו, המחבר והגמר של אמונתנו (נאס"ב אומר מושלם). " א 'קורינתים א': 1 ו -8 "אלוהים יאשר אתכם עד הסוף, ללא דופי בימי אדוננו ישוע המשיח. אלוהים נאמן ", א 'סלוניאנס 9: 3 & 12 אומר שאלוהים" יגדל "ו"יסד את ליבכם בלתי ניתנים לנימה בבואו של אדוננו ישוע."

יוחנן השלישי 3: 2 אומר לנו "נהיה כמוהו כשאנחנו רואים אותו כמו שהוא." אלוהים ישלים זאת כאשר ישוע ישוב או שנלך לגן עדן כשנמות.

ראינו פסוקים רבים שהצביעו על כך שקידוש הוא תהליך. קרא את הפיליפינים 3: 12-14 שאומר, "עוד לא השגתי, ואני כבר לא מושלם, אלא אני דוחף לעבר המטרה של קריאתו הגבוהה של אלוהים במשיח ישוע." פרשנות אחת משתמשת במילה "להמשיך". לא רק שזה תהליך אלא מעורבות השתתפות פעילה.

אפסיים 4: 11-16 אומר לנו שהכנסייה תעבוד יחד כדי שנוכל "לגדול בכל דבר אליו שהוא הראש - המשיח." כתבי הקודש משתמשים גם במילה לגדול בפיטרוס א '2: 2, שם אנו קוראים זאת: "חפץ בחלב הטהור של המילה, כדי שתגדל בכך." גידול לוקח זמן.

מסע זה מתואר גם כהליכה. הליכה היא דרך איטית ללכת; צעד אחד בכל פעם; תהליך. אני ג'ון מדבר על הליכה באור (כלומר דבר האל). הגלטים אומרים ב- 5:16 ללכת ברוח. השניים הולכים יד ביד. ביוחנן 17:17 ישוע אמר "קדש אותם באמצעות האמת, דברך הוא אמת." דבר האלוהים והרוח עובדים יחד בתהליך זה. הם בלתי נפרדים.

אנו מתחילים לראות פעלים לפעולה רבות כשאנו לומדים נושא זה: ללכת, לרדוף, לרצות וכו '. אם תחזור לרומאים 6 ותקרא אותו שוב תראה רבים מהם: חשב, הווה, נתן, אל תְשׁוּאָה. האם זה לא מרמז שיש משהו שאנחנו חייבים לעשות; שיש פקודות לציית; מאמץ שנדרש מצדנו.

ברומאים 6:12 נאמר "אל לך לחטוא (כלומר בגלל עמדתנו במשיח וכוח המשיח בנו) למלוך בגופך התמותה." פסוק 13 מצווה עלינו להציג את גופנו בפני אלוהים, ולא לחטוא. זה אומר לנו לא להיות "עבד לחטא". אלה הבחירות שלנו, הפקודות שלנו לציית; רשימת 'לעשות' שלנו. זכרו, איננו יכולים לעשות זאת על ידי המאמץ העצמי שלנו אלא רק באמצעות כוחו בנו, אך עלינו לעשות זאת.

עלינו לזכור תמיד שזה רק דרך המשיח. הקורינתים הראשון 15:57 (NKJB) נותן לנו את ההבטחה המדהימה הזו: "תודה לאל אשר נותן לנו את הניצחון דרך אדוננו ישוע המשיח." כך שגם מה שאנו "עושים" זה דרכו, באמצעות הרוח בכוח העבודה. הפיליפינים 4:13 אומר לנו שאנחנו יכולים “לעשות את כל הדברים באמצעות המשיח המחזק אותנו”. אז זהו: בדיוק כמו שאנחנו לא יכולים לעשות שום דבר בלעדיו, אנחנו יכולים לעשות את כל הדברים דרך אותו.

אלוהים נותן לנו את הכוח "לעשות" כל מה שהוא מבקש מאיתנו לעשות. יש מאמינים שקוראים לזה כוח 'תחיית המתים' כפי שהוא בא לידי ביטוי ברומאים 6: 5 "אנחנו נהיה כמו תחייתו." פסוק 11 אומר שכוחו של אלוהים שהקים את ישו מהמתים מעלה אותנו לחדשנות החיים לשרת את אלוהים בחיים אלה.

הפיליפאים 3: 9-14 מבטא זאת גם כ"האמונה באמונה במשיח, הצדק אשר מאת אלוהים באמונה ". מפסוק זה ניכר כי אמונה במשיח היא חיונית. עלינו להאמין כדי להינצל. עלינו גם להאמין בהוראת האל לקידוש, כלומר. מותו של ישו עבורנו; אמונה בכוחו של אלוהים לעבוד בנו על ידי הרוח; אמונה שהוא נותן לנו כוח לשנות ואמונה באלוהים שמשנה אותנו. כל זה אינו אפשרי ללא אמונה. זה מחבר אותנו לאספקת כוחו של אלוהים. אלוהים יקדש אותנו כשאנחנו סומכים ונשמע. עלינו להאמין מספיק כדי לפעול על פי האמת; מספיק לציית. זכור את מקהלת הפזמון:

"סמכו וצייתו כי אין דרך אחרת להיות מאושרים בישוע אלא לסמוך ולציית."

פסוקים אחרים המתייחסים לאמונה לתהליך זה (משתנה בכוחו של אלוהים): אפסי 1: 19 & 20 "מהי העוצמה הגדולה ביותר של כוחו כלפינו המאמינים, על פי פעולתו של כוחו האדיר שעבד במשיח כאשר גידל אותו מהמתים. "

אפרים 3: 19 & 20 אומר "כדי שתתמלא בכל מלוא המשיח. עתה למי שמסוגל לעשות הרבה יותר מכל מה שאנו מבקשים או חושבים על פי הכוח הפועל בנו." בעברית 11: 6 נאמר "ללא אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים."

ברומאים 1:17 נאמר "הצדיקים יחיו באמונה." זה, אני מאמין, לא מתייחס רק לאמונה ראשונית בישועה, אלא לאמונה מיום ליום שלנו המחברת אותנו לכל מה שאלוהים מספק לקידושנו; חיי היומיום שלנו וציות והליכה באמונה.

ראה גם: פיליפאים 3: 9; גלטים 3:26, 11; עברים 10:38; גלטים 2:20; הרומאים 3: 20-25; קורינתים 2: 5; אפסיים 7: 3 ו- 12

צריך אמונה כדי לציית. זכור את הגלטים 3: 2 & 3 "האם קיבלת את הרוח ממעשי החוק או בשמיעת האמונה ... לאחר שהתחלת ברוח אתה מושלם עכשיו בבשר?" אם אתה קורא את כל הקטע זה מתייחס לחיים באמונה. קולוסיאנים 2: 6 אומר "כמו שקיבלתם את המשיח ישוע (באמונה) כך תלכו בו." גלאטים 5:25 אומר "אם אנו חיים ברוח, בואו נלך גם ברוח."

אז כשאנחנו מתחילים לדבר על החלק שלנו; הציות שלנו; כביכול, רשימת "לעשות" שלנו, זכור את כל מה שלמדנו. ללא רוחו איננו יכולים לעשות דבר, אך על ידי רוחו הוא מחזק אותנו כשאנו מצייתים; ואלוהים הוא זה שמשנה אותנו לקדושנו כמו שישוע קדוש. גם בציות זה עדיין כל אלוהים - הוא עובד בנו. כל האמונה בו. זכור את פסוק הזיכרון שלנו, גלטים 2:20. זה "לא אני, אלא ישו ... אני חי באמונה בבן האלוהים." גלאטוס 5:16 אומר "ללכת ברוח ולא תמלא את תאוות הבשר."

אז אנחנו רואים שיש לנו עדיין עבודה לעשות. אז מתי ואיך אנו מתאימים, נצל את כוחו של אלוהים או נאחז בו. אני מאמין שזה פרופורציונאלי לצעדי הציות שלנו שננקטים באמונה. אם נשב ולא נעשה כלום, שום דבר לא יקרה. קרא את ג'יימס 1: 22-25. אם אנו מתעלמים מדברו (הוראותיו) ולא מצייתים, צמיחה או שינוי לא יתרחשו, כלומר אם אנו רואים את עצמנו בראי המילה כמו אצל ג'יימס ונעלמים ואיננו עושים, אנו נשארים חוטאים ולא קדושים. . כזכור, אני בתלוני 4: 7 & 8 אומר "לפיכך מי שדוחה זאת לא דוחה את האדם, אלא את אלוהים שנותן את רוח הקודש שלך."

חלק 3 יראה לנו דברים מעשיים שאנחנו יכולים "לעשות" (כלומר להיות עושים) בכוחו. עליכם לנקוט בצעדים אלה של אמונה צייתנית. קרא לזה פעולה חיובית.

החלק שלנו (חלק 3)

קבענו שאלוהים רוצה להתאים אותנו לדמות בנו. אלוהים אומר שיש גם משהו שעלינו לעשות. זה מצריך ציות מצידנו.

אין חווית "קסם" שיכולה לחוות אותנו באופן מיידי. כמו שאמרנו, זה תהליך. ברומאים 1:17 נאמר כי צדקת אלוהים מתגלה מאמונה לאמונה. קורינתיים ב ’2:3 מתארת ​​אותה כהפיכתה לצלם המשיח, מהתהילה לתפארת. 18 פטרוס 2: 1-3 אומר שאנחנו צריכים להוסיף סגולה אחת של ישו לאחרת. יוחנן 8:1 מתאר זאת כ"חסד על חסד ".

ראינו שאנחנו לא יכולים לעשות את זה על ידי מאמץ עצמי או על ידי ניסיון לשמור על החוק, אלא שאלוהים הוא שמשנה אותנו. ראינו שזה מתחיל כשנולדנו מחדש ומושלם על ידי אלוהים. אלוהים נותן הן את ההספק והן את הכוח להתקדמות היום יומית שלנו. ראינו ברומאים פרק 6 שאנחנו במשיח, במותו, קבורתו ותחייתו. פסוק 5 אומר כי כוחו של החטא נעשה חסר אונים. אנו מתים לחטוא וזה לא ישלוט בנו.

מכיוון שאלוהים גם בא לחיות בנו, יש לנו את הכוח שלו, כך שנוכל לחיות בדרך שתחשק לו. למדנו שאלוהים עצמו משנה אותנו. הוא מבטיח להשלים את העבודה שהחל בנו לישועה.

כל אלה עובדות. רומאים 6 אומרים כי בהתחשב בעובדות אלה עלינו להתחיל לפעול על פיהן. צריך אמונה כדי לעשות זאת. כאן מתחיל מסע האמונה שלנו או הציות האמון. ה"פקודה לציית "הראשונה היא בדיוק זה, האמונה. זה אומר "חשבו עצמכם מתים באמת לחטאים, אך חיים לאלוהים במשיח ישוע אדוננו" פירושו של רקון לסמוך על זה, לסמוך על זה, לראות את זה נכון. זהו מעשה של אמונה ובעקבותיו מופיעות פקודות אחרות כמו "תניב, אל תתני והווה." אמונה היא לסמוך על הכוח של מה זה אומר להיות מת במשיח והבטחתו של אלוהים לעבוד בנו.

אני שמח שאלוהים לא מצפה שנבין את כל זה לחלוטין, אלא רק "נפעל" על פיו. אמונה היא הדרך של ניכוס או התחברות או אחיזה בהספקת אלוהים ובכוחו.

הניצחון שלנו לא מושג בכוחנו לשנות את עצמנו, אך ייתכן שהוא ביחס לצייתנות ה"נאמנה "שלנו. כאשר אנו "פועלים" אלוהים משנה אותנו ומאפשר לנו לעשות את מה שאנחנו לא יכולים לעשות; למשל שינוי רצונות ועמדות; או שינוי הרגלים חוטאים; נותן לנו כוח "ללכת בחדשנות החיים." (רומאים 6: 4) הוא נותן לנו "כוח" להגיע למטרת הניצחון. קרא את הפסוקים הבאים: פיליפאים 3: 9-13; גלטים 2: 20-3: 3; א 'סלוניקים 4: 3; א 'פיטר 2:24; קורינתים א 1:30; א 'פטרוס 1: 2; קולוסים 3: 1-4 & 3: 11 & 12 & 1:17; הרומאים 13:14 ואפסיים 4:15.

הפסוקים הבאים מחברים אמונה למעשינו ולקידושנו. קולוסיאנים 2: 6 אומר, "ככל שקיבלתם את המשיח ישוע, כך תלכו בו. (אנו ניצלים על ידי אמונה, ולכן אנו מקודשים על ידי אמונה.) כל הצעדים הנוספים בתהליך זה (הליכה) הם תלויים וניתן להשיג אותם רק באמצעות אמונה. ברומאים 1:17 נאמר, "צדקת אלוהים מתגלה מאמונה לאמונה." (זה אומר צעד אחד בכל פעם.) המילה "ללכת" משמשת לעתים קרובות מהניסיון שלנו. ברומאים 1:17 נאמר גם "הצדיקים יחיו באמונה." זה מדבר על חיי היומיום שלנו כמו או יותר מכך שהתחילו את הישועה.

גלאטים 2:20 אומר "אני צלוב עם ישו, בכל זאת אני חי, אך לא אני אלא ישוע חי בי, ואת החיים שאני חי עכשיו על בשר, אני חי באמונה בבן האלוהים שאהב אותי ונתן את עצמו בשבילי."

רומאים 6 אומרים בפסוק 12 "לכן" או בגלל שאנחנו מחשיבים את עצמנו כ"מתים במשיח ", אנו צריכים כעת להישמע לפקודות הבאות. כעת יש לנו אפשרות לציית מדי יום ורגע לרגע כל עוד אנו חיים או עד שהוא יחזור.

זה מתחיל בבחירה להניב. ברומאים 6:12 הגרסה של קינג ג'יימס משתמשת במילה זו "תשואה" כאשר היא אומרת "אל תניב את חבריך ככלי עוול, אלא נתן עצמך לאלוהים." אני מאמין שהכניעה היא בחירה לוותר על השליטה בחייכם לאלוהים. תרגומים אחרים מציגים לנו את המלים "הווה" או "הצעה". זוהי בחירה לבחור לתת לאלוהים שליטה בחיינו ולהציע את עצמנו אליו. אנו מציגים (מתמסרים) אליו. (רומאים 12: 1 ו -2) כמו בסימן תשואה, אתה נותן שליטה בצומת זה לאחר, אנו נותנים שליטה לאלוהים. תשואה פירושה לאפשר לו לעבוד בנו; לבקש את עזרתו; להיכנע לרצונו, לא לרצוננו. זו בחירתנו לתת לרוח הקודש שליטה בחיינו ולהיכנע לו. זו לא רק החלטה חד פעמית אלא היא רציפה, יומיומית, ורגע אחר רגע.

זה מתואר באפסיים 5:18 "אל תשכרו יין; איפה עודף; אלא להתמלא ברוח הקודש: זהו ניגוד מכוון. כשאדם שיכור אומרים שהוא נשלט על ידי אלכוהול (בהשפעתו). לעומת זאת אומרים לנו להתמלא ברוח.

עלינו להיות בשליטת הרוח מרצונה. הדרך המדויקת ביותר לתרגם את הפועל היווני בזמן היא "תהיו מלאים ברוח" המציינת וויתור מתמשך על שליטתנו לשליטת רוח הקודש.

ברומאים 6:11 אומרים הציגו את איברי גופכם לאלוהים, ולא לחטוא. פסוקים 15 & 16 אומרים שעלינו להציג את עצמנו כעבדים לאלוהים, ולא כעבדים לחטא. יש נוהל בברית הישנה לפיה עבד יכול להפוך את עצמו לעבד לאדונו לנצח. זה היה מעשה וולונטרי. עלינו לעשות זאת לאלוהים. ברומאים 12: 1 & 2 אומרים "לכן אני קורא לכם, אחים, ברחמי אלוהים, להציג לגופכם קרבן חי וקדוש, המקובל על אלוהים, שהוא שירות הרוח הפולחן שלכם. ואל תתאמו לעולם הזה, אלא תשתנו על ידי חידוש נפשכם, "נראה שזה גם רצוני.

בברית הישנה הוקדשו אנשים ודברים שהוקדשו לאלוהים (הוקדש) לשירותו במקדש על ידי הקרבה וטקס מיוחד שהציג אותם בפני אלוהים. למרות שהטקס שלנו עשוי להיות אישי, הקורבן של ישו כבר מקדש את המתנה שלנו. (דברי הימים 2: 29-5) אם לא עלינו להציג את עצמנו בפני אלוהים אחת ולתמיד וגם מדי יום. אנחנו לא צריכים להציג את עצמנו לחטא בשום זמן. אנו יכולים לעשות זאת רק בכוחו של רוח הקודש. בנקרופט בתאולוגיה האלמנטית מציע שכאשר הדברים הוקדשו לאלוהים בברית הישנה אלוהים שלח לעתים קרובות אש לקבל את ההנפקה. אולי בקידושנו של ימינו (הענקת עצמנו במתנה לאלוהים כקורבן חי) יגרום הרוח לעבוד בנו בצורה מיוחדת בכדי לתת לנו כוח על החטא ולחיות למען האל. (אש היא מילה שקשורה לעיתים קרובות לכוח רוח הקודש.) ראה מעשי השליחים 18: 1-1 ו- 8: 2-1.

עלינו להמשיך ולהתמסר לאלוהים ולציית לו על בסיס יומיומי, ולהביא כל כישלון שנחשף בהתאם לרצונו של אלוהים. כך נהיה בוגרים. כדי להבין מה אלוהים רוצה בחיינו ולראות את כישלונותינו עלינו לחפש בכתובים. המילה אור משמשת לעתים קרובות לתיאור המקרא. המקרא יכול לעשות דברים רבים ואחד הוא להאיר את דרכנו ולגלות חטא. מזמור 119: 105 אומר "דברך הוא מנורה לרגלי ואור לדרכי." קריאת דבר אלוהים היא חלק מרשימת "לעשות" שלנו.

דבר האל הוא כנראה הדבר החשוב ביותר שאלוהים נתן לנו במסענו לקדושה. פטרוס 2: 1 ו- 2 אומר "לפי שכוחו נתן לנו את כל הדברים הנוגעים לחיים ולאלוהות באמצעות הידע האמיתי עליו שקרא לנו לתפארת ולסגולה." זה אומר שכל מה שאנחנו צריכים זה דרך הידע של ישו והמקום היחיד למצוא ידע כזה הוא בדבר האל.

2 קורינתים 3:18 נושא זאת עוד יותר באומרו, "כולנו, עם פנים חשופים, הרואים, כמו במראה, את תפארת האדון, הופכים לאותה תמונה, מהתהילה לתפארת, בדיוק כמו מהאלוהים , הרוח." כאן זה נותן לנו מה לעשות. אלוהים ברוחו ישנה אותנו, יהפוך אותנו צעד אחר צעד, אם אנו רואים אותו. ג'יימס מתייחס לכתבי הקודש כמראה. אז אנחנו צריכים לראות אותו במקום הברור היחיד שאנחנו יכולים, התנ"ך. ויליאם אוונס ב"התורות הגדולות של המקרא "אומר זאת בעמוד 66 על הפסוק הזה:" הזמן מעניין כאן: אנו הופכים ממידה אחת של אופי או תהילה לאחרת. "

כותב הפיוט "קח זמן להיות קדוש" ודאי הבין זאת כשכתב: n "בהסתכל אל ישוע, כמוהו אתה תהיה, החברים בהתנהלותך, דמותו תראה."

 

המסקנה לכך היא כמובן יוחנן 3: 2 כאשר "נהיה כמוהו, כאשר אנו רואים אותו כפי שהוא." למרות שאיננו מבינים כיצד אלוהים עושה זאת, אם אנו מצייתים בקריאה ובלימוד דבר אלוהים, הוא יעשה את חלקו בשינוי, שינוי, השלמה וסיום עבודתו. טימותיוס 2:2 (KJV) אומר ל"לימוד להראות את עצמך מאושר לאלוהים, לחלק בצדק את דבר האמת. " ה- NIV אומר שהוא אחד "שמטפל בצדק בדבר האמת."

נהוג לומר ובצחוק לפעמים שכאשר אנו מבלים עם מישהו אנו מתחילים "להיראות" כמוהם, אך לרוב זה נכון. אנו כן נוטים לחקות אנשים שאנו מבלים איתם, להתנהג ולדבר כמוהם. למשל, אנו עשויים לחקות מבטא (כמו שאנו עוברים לאזור חדש במדינה), או לחקות תנועות ידיים או גינונים אחרים. אפסי 5: 1 אומר לנו "תהיו חקיינים או המשיח כילדים יקרים." ילדים אוהבים לחקות או לחקות ולכן עלינו לחקות את ישו. זכור שאנחנו עושים זאת על ידי בילוי איתו. ואז נעתיק את חייו, אופיו וערכיו; עצם עמדותיו ותכונותיו.

יוחנן 15 מדבר על בילוי עם ישו בצורה אחרת. זה אומר שעלינו להישאר בו. חלק מהציות הוא להקדיש זמן ללימוד כתבי הקודש. קרא את ג'ון 15: 1-7. כאן כתוב "אם תישאר בי ודברי ישארו בך." שני דברים אלה אינם ניתנים להפרדה. משמעות הדבר היא לא רק קריאה שטחית, פירושה קריאה, חשיבה על כך והוצאתה לפועל. שההפך הוא הנכון, ניכר מהפסוק "חברה גרועה משחית מוסר טוב." (קורינתים א ’15:33) אז בחרו היטב היכן ועם מי אתם מבלים.

קולוסיאנים 3:10 אומר שהעצמי החדש צריך "להתחדש בידע בדמות בוראו. יוחנן 17:17 אומר "קדש אותם על ידי האמת; המילה שלך היא אמת. " כאן מתבטא נחיצותה המוחלטת של המילה בקידושנו. המילה מראה לנו באופן ספציפי (כמו במראה) היכן נמצאים הפגמים והיכן עלינו לשנות. ישוע אמר גם ביוחנן 8:32 "אז תדעו את האמת והאמת תשחרר אתכם." ברומאים 7:13 נאמר "אבל כדי שניתן יהיה להכיר בחטא כחטא, הוא יצר בי מוות על ידי מה שהיה טוב, כדי שבאמצוות הציווי החטא עלול להיות חוטא לחלוטין." אנו יודעים מה אלוהים רוצה באמצעות המילה. אז עלינו למלא את דעתנו בזה. הרומאים 12: 2 קורא לנו "להפוך על ידי התחדשות דעתך." עלינו להפוך מחשיבה על דרך העולם לחשיבה של אלוהים. אפסי 4:22 אומר "להתחדש ברוח נפשך." הפיליפאים ב ', ה': "תנו הדעת הזאת בכם אשר הייתה גם במשיח ישוע." הכתוב מגלה מה דעתו של ישו. אין דרך אחרת ללמוד את הדברים האלה מאשר להרוות את עצמנו במילה.

קולוסיאנים 3:16 אומר לנו "תן לדבר המשיח לשכון בך בעושר." קולוסיות 3: 2 אומר לנו "לשים לב לדברים שלמעלה ולא על דברים של כדור הארץ." זה לא רק לחשוב עליהם אלא גם לבקש מאלוהים להכניס את רצונותיו לליבנו ולמוחנו. 2 קורינתים 10: 5 מעורר אותנו באומרו "להפיל דמיונות וכל דבר עליון המתנשא לידע אלוהים, ומביא שבי כל מחשבה לציית המשיח."

הכתוב מלמד אותנו כל מה שאנחנו צריכים לדעת על אלוהים האב, אלוהים הרוח ואלוהים הבן. כזכור, זה אומר לנו "כל מה שאנחנו צריכים לחיים ואלוהות דרך הידע שלנו שהוא קרא אלינו." פטרוס 2: 1 אלוהים אומר לנו בפטרוס הראשון 3: 2 שאנחנו גדלים כנוצרים באמצעות לימוד המילה. כתוב "כתינוקות שזה עתה נולדו, חפצו בחלב הכנה של המילה שתגדלו בכך." ה- NIV מתרגם זאת כך, "שתגדל בגאולתך." זה האוכל הרוחני שלנו. אפרים 2:4 מציין שאלוהים רוצה שנהיה בוגרים ולא תינוקות. קורינתים א '14: 13-10 מדברים על הרחקת דברים ילדותיים. באפסיים 12:4 הוא רוצה ש"נתבגר בכל הדברים אליו ".

הכתוב עוצמתי. העברים 4:12 אומר לנו, "דבר אלוהים חי וחזק וחד יותר מכל חרב דו-קצוות, הנוקב אפילו לחלוקת הנפש והרוח, ומפרקים ומוח, והוא מבחן את המחשבות והכוונות של הלב." אלוהים אומר גם בישעיהו 55:11 שכאשר דברו נאמר או כתוב או בדרך כלשהי יישלח לעולם הוא יסיים את העבודה שהוא נועד לעשות; זה לא יחזור בטל. כפי שראינו, זה ישכנע בחטא וישכנע אנשים במשיח; זה יביא אותם לידע מציל את ישו.

ברומאים 1:16 נאמר שהבשורה היא "כוחו של אלוהים לישועת כל מי שמאמין." קורינתים אומרים "המסר של הצלב ... הוא לנו שניצלים ... כוחו של אלוהים." באותה צורה שהיא יכולה להרשיע ולשכנע את המאמין.

ראינו שקורינתים ב ’2:3 וג’יימס א’: 18-1 מתייחסים לדבר האל כאל מראה. אנחנו מסתכלים במראה כדי לראות איך אנחנו. פעם לימדתי קורס בית ספר לתנ"ך לחופשות שכותרתו "ראה את עצמך במראה האל". אני מכיר גם מקהלה המתארת ​​את המילה כ"מראה את חיינו לראות ". שניהם מבטאים את אותו רעיון. כשאנחנו מסתכלים על המילה, קוראים ולומדים אותה כמו שצריך, אנו רואים את עצמנו. לעתים קרובות זה יראה לנו חטא בחיינו או דרך כלשהי בה אנו נופלים. ג'יימס אומר לנו מה אנחנו לא צריכים לעשות כשאנחנו רואים את עצמנו. "אם מישהו אינו עושה הוא דומה לאדם המתבונן בפניו הטבעיים במראה, כי הוא מתבונן בפניו, נעלם ושוכח מיד איזה אדם הוא היה." דומה לזה כאשר אנו אומרים שדבר אלוהים הוא קל. (קרא את יוחנן 22: 25-3 ואני את יוחנן 19: 21-1.) יוחנן אומר שעלינו ללכת באור, לראות את עצמנו מתגלים לאור דבר אלוהים. זה אומר לנו שכאשר האור מגלה חטא עלינו להתוודות על חטאנו. כלומר להודות או להכיר במה שעשינו ולהודות שזה חטא. זה לא אומר להתחנן או להתחנן או לעשות מעשה טוב כדי לזכות בסליחתנו מאלוהים אלא פשוט להסכים עם אלוהים ולהכיר בחטאנו.

יש כאן חדשות טובות באמת. בפסוק 9 אלוהים אומר שאם אנו מתוודים על חטאנו, "הוא נאמן וצדיק לסלוח לנו על חטאנו", אך לא רק זאת אלא "לטהר אותנו מכל עוול." פירוש הדבר שהוא מנקה אותנו מחטא שאנו אפילו לא מודעים או מודעים אליו. אם אנו נכשלים ונחטא שוב, עלינו להתוודות על כך שוב, לעתים קרובות ככל שנדרש, עד שננצח, ואיננו עוד מתפתים.

עם זאת, הקטע גם אומר לנו שאם לא נודה, המשותף שלנו עם האב נשבר ונמשיך להיכשל. אם אנו מצייתים הוא ישנה אותנו, אם לא נשתנה. לדעתי זה הצעד החשוב ביותר בקידוש. אני חושב שזה מה שאנחנו עושים כאשר הכתוב אומר לדחות או להניח בצד חטא, כמו באפסיים 4:22. Bancroft ב תיאולוגיה האלמנטרית אומר על קורינתים 2 3:18 "אנו הופכים ממידה אחת של אופי או תהילה לאחרת." חלק מתהליך זה הוא לראות את עצמנו במראה האלוקים ועלינו להתוודות על התקלות שאנו רואים. נדרש מאמץ מסוים כדי לעצור את הרגלינו הרעים. הכוח לשינוי מגיע באמצעות ישוע המשיח. עלינו לסמוך עליו ולבקש ממנו את החלק שלא נוכל לעשות.

העברים 12: 1 & 2 אומרים שעלינו 'להניח בצד ... את החטא שבכך קל כלוא אותנו ... להסתכל אל ישוע המחבר וגומר אמונתנו.' אני חושב שלכך התכוון פאולוס כשאמר ברומאים 6:12 לא לתת לחטא למלוך בנו ולמה הוא התכוון ברומאים 8: 1-15 לגבי מתן אפשרות לרוח לעשות את עבודתו; ללכת ברוח או ללכת באור; או כל אחת מהדרכים האחרות שאלוהים מסביר את העבודה השיתופית בין ציותנו לבין אמון בעבודת האל באמצעות הרוח. תהילים 119: 11 אומר לנו לשנן את הכתוב. כתוב "דברתי הסתתרתי בלבי שלא אחטא לך." יוחנן 15: 3 אומר "אתה כבר נקי בגלל המילה שדיברתי לך." דבר אלוהים יזכיר לשנינו לא לחטוא וישכנע אותנו כשאנחנו חוטאים.

ישנם פסוקים רבים אחרים שיעזרו לנו. טיטוס 2: 11-14 אומר ל: 1. דחה את רשע. 2. לחיות אלוהים בעידן הנוכחי הזה. 3. הוא יגאל אותנו מכל מעשה חסר חוק. 4. הוא יטהר לעצמו את האנשים המיוחדים שלו.

הקורינתיים 2: 7 אומר לטהר את עצמנו. באפסיים 1: 4-17 ובקולוסים 32: 3-5 מופיעים כמה חטאים שאנו צריכים להיגמל מהם. זה נהיה מאוד ספציפי. החלק החיובי (הפעולה שלנו) בא בגלטיים 10:5 שאומר לנו ללכת ברוח. אפרים 16:4 אומר לנו ללבוש את האיש החדש.

החלק שלנו מתואר הן כהליכה באור והן כהליכה ברוח. גם ארבע הבשורות וגם האגרות מלאות בפעולות חיוביות שעלינו לעשות. אלה פעולות שאנחנו מצווים לעשות כמו "אהבה" או "להתפלל" או "לעודד".

אולי בדרשה הטובה ביותר ששמעתי אי פעם, הדובר אמר שאהבה היא משהו שאתה עושה; בניגוד למשהו שאתה מרגיש. ישוע אמר לנו במתיו 5:44 "אהב את אויביך והתפלל למען הרודפים אותך." אני חושב שפעולות כאלה מתארות למה אלוהים מתכוון כשהוא מצווה עלינו "ללכת ברוח", עושה את מה שהוא מצווה עלינו ובו בזמן אנו סומכים עליו שישנה את עמדותינו הפנימיות כמו כעס או טינה.

אני באמת חושב שאם נעסיק את עצמנו בביצוע הפעולות החיוביות שאלוהים מצווה, נמצא את עצמנו עם הרבה פחות זמן להסתבך. יש לזה השפעה חיובית גם על ההרגשה שלנו. כמו שאומרים בגלטוס 5:16 "הלך ברוח ולא תבצע את תשוקת הבשר." ברומאים 13:14 נכתב "לבש את האדון ישוע המשיח ואל תתאפשר לבשר להגשים את תאוותיו."

היבט נוסף שיש לקחת בחשבון: אלוהים יבצע ויתקן את ילדיו אם נמשיך ללכת בדרך של חטא. דרך זו מובילה להרס בחיים אלה, אם איננו מתוודים על חטאנו. העברים 12:10 אומר שהוא מגנה אותנו "לרווחתנו, כדי שנשתתף בקדושתו". פסוק 11 אומר "אחר כך הוא מניב פרי שלום של צדק למי שמאומן על ידו." קרא את העברים 12: 5-13. פסוק 6 אומר "עבור מי ה 'אוהב הוא מתייסר." העברים 10:30 אומר "האדון ישפוט את עמו." ג'ון 15: 1-5 אומר שהוא גוזם את הגפנים כדי שיישאו עוד פרי.

אם אתה מוצא את עצמך במצב זה חזור אל א 'ג'ון 1: 9, הודה והודה בפניו על חטאך בתדירות שאתה צריך והתחל מחדש. א 'פיטר 5:10 אומר, "אלוהים ... לאחר שסבל זמן מה, מושלם, מכונן, מחזק ומתיישב." משמעת מלמדת אותנו התמדה ואיתנות. זכור, עם זאת, שהודאה עשויה שלא להסיר תוצאות. בקולוסים 3:25 נאמר: "מי שעושה עוול, יוחזר בעד מה שעשה, ואין חלקיות." בקורינתים א '11:31 כתוב "אבל אם היינו שופטים את עצמנו, לא היינו נכנסים לשיפוט." פסוק 32 מוסיף, "כאשר אנו נשפטים על ידי האדון, אנו ממושמעים."

תהליך זה להיות כמו ישו ימשיך כל עוד אנו חיים בגופנו הארצי. פול אומר בפיליפינים 3: 12-15 שהוא עוד לא הגיע, וגם לא היה מושלם, אבל הוא ימשיך להמשיך ולרדוף אחר המטרה. פטרוס 2: 3 ו- 14 אומרים שעלינו "להיות חרוצים להימצא על ידו בשלום, ללא נקודה וללא תמים" ול"צמוח בחסד ובידיעת אדוננו ומושיענו ישוע המשיח. "

אני סלוניקים 4: 1, 9 & 10 אומרים לנו "להרבות יותר ויותר" ו"להגדיל יותר ויותר "באהבה כלפי אחרים. תרגום אחר אומר "להצטיין עוד יותר." פטרוס 2: 1–1 אומר לנו להוסיף סגולה אחת לאחרת. העברים 8: 12 & 1 אומר שאנחנו צריכים לרוץ במרוץ בסיבולת. העברים 2: 10-19 מעודד אותנו להמשיך ולעולם לא לוותר. קולוסיות 25: 3-1 אומר "לשים לב לדברים שלמעלה." פירוש הדבר לשים אותו שם ולשמור אותו שם.

זכור שאלוהים הוא שעושה זאת בזמן שאנחנו מצייתים. הפיליפינים 1: 6 אומר, "להיות בטוח בעצם הדבר הזה, שמי שהחל עבודה טובה בו יבצע אותה עד יום המשיח ישוע." Bancroft ב תיאולוגיה האלמנטרית אומר בעמוד 223 "קידוש מתחיל בראשית ישועתו של המאמין והוא נרחב עם חייו על פני האדמה ויגיע לשיאו ולשלמותו כאשר ישו ישוב." אפרים 4: 11-16 אומר שהיותנו חלק מקבוצת מאמינים מקומית יעזור לנו להגיע גם למטרה זו. "עד שכולנו נגיע ... לאדם מושלם ... כדי שנגדל לתוכו", וכי הגוף "גדל ובונה את עצמו באהבה, כשכל חלק עושה את עבודתו."

טיטוס 2: 11 & 12 "כי חסד אלוהים המביא ישועה לכל בני האדם, מלמדנו כי אנו מתכחשים לחסר אלילים ותאוות עולם, אנו צריכים לחיות בצורה מפוכחת, בצדק ובאלוהים בעידן הנוכחי." א 'סלוניא 5: 22-24 "עתה אלוהי השלום עצמו יקדש אותך לגמרי; ושישמרו כל רוחכם, נשמתכם וגופכם ללא דופי בבוא אדוננו ישוע המשיח. מי שקורא לך נאמן, שגם יעשה זאת. "

זוהי שאלה נפוצה מאוד אשר התנ"ך יש תשובות מאוד סופי. אני מציע לך לקרוא אני Corinthians פרקים 12 דרך פרק 14. אתה צריך לקרוא על רשימות המתנות של הרומאים 12 ו אל האפסיים 4. אני פיטר 4: 10 מרמז שכל המאמין (כי הוא כתב את הספר) יש מתנה רוחנית. "

כמו כל אחד קיבל מתנה מיוחדת, להעסיק אותו לשרת אחד את השני ... ", NASV. זה מתנה לא אחד בפרט, זה לא כישרון כגון מוסיקה וכו 'אשר אנו נולדים עם. אבל מתנה רוחנית. האפסיים אומר 4: 7-8 כי הוא נתן לנו מתנות פסוקים 11-16 רשימות כמה מתנות אלה. לשונות אפילו לא מוזכרות כאן.

מטרת מתנות אלה היא לעזור אחד לשני לגדול. כל הדרך עד סוף פרק 5 מלמדת כי הדבר החשוב ביותר הוא ללכת באהבה בדיוק כמו שאני קור. 13, שם הוא גם מדבר על מתנות. הרומאים 12 מציג מתנה בהקשר של הקרבה, שירות וענווה ומדבר על מתנה רוחנית כמדד של אמונה שהוקצו לנו או שניתן לנו על ידי אלוהים.

הנה פסוק מפתח אשר חשוב מאוד בהתחשב בכל מתנה. פסוק 4 -9 מספר לנו כי כפי שאנו נתנו לנו, הם כל חברי המשיח, אבל אנחנו שונים כל כך הם המתנות שלנו, ואני מצטט, "ומכיוון שיש לנו מתנות כי DIFFER על פי החסד שניתן לנו, תן כל לממש אותם בהתאם. "זה ממשיך להסביר כמה מתנות במיוחד ממשיך לדבר על החשיבות של אהבה. המשך לקרוא בהקשר כדי לראות איך אנחנו אוהבים, כל כך מעשי ומדהים.

אין גם אזכור של מתנת הלשונות כאן. בשביל זה אתה צריך ללכת אני קור, 12-14. פסוק 4 אומר שיש סוגים שונים של מתנות. פסוק 7,

עכשיו לכל אחד ניתן> הביטוי של הרוח לטובת הכלל. " לאחר מכן הוא אומר כי ל- ONE ניתנת המתנה הזו ולעוד אחר מתנה אחרת, לא כולם אותו דבר. ההקשר של הקטע הוא בדיוק מה ששאלתך שואלת, אם כולנו נדבר בלשונות. פסוק 11 אומר, "אבל רוח אחת ואותה עובדת על כל הדברים האלה, ומחלקת לכל אחד בנפרד כרצונו."

הוא מקשר את זה לגוף האנושי עם דוגמאות רבות כדי להבהיר, פסוק 18 אומר שהוא הניח אותנו בגוף בדיוק כפי שהוא חפץ לטובת הכלל, לומר שאנחנו לא כל הידיים, או עיניים וכו 'או היינו לא לתפקד טוב, אז בגוף אנחנו צריכים להיות מתנה שונה לתפקד כמו שאנחנו צריכים לגדול כמו המאמינים. אחר כך הוא מפרט את המתנות, לפי סדר החשיבות, לא לפי ערכו לאדם, אלא על ידי שימוש במילים, הראשון, השני, השלישי ורשום את האחרים ומסתיים בלשונות.

אגב, השימוש הראשון בלשונות היה בפנטקוסט, שם כל אחד שמע בשפה שלו. הוא מסתיים על ידי שואל שאלה רטורית, אתה יודע את התשובות מדי. "כולם לא מדברים בלשונות, נכון." התשובה היא לא! אני אוהב את פסוק 31, "בכבוד רב (המלך ג 'יימס אומר, קובט), המתנות גדול יותר." אנחנו לא יכולים לעשות את זה אם אנחנו לא יודעים אילו היו גדולים יותר, אנחנו יכולים. ואז השיח על אהבה. ואז 14: 1 אומר, "אהבה לאהוב יש בהחלט מתנות רוחניות במיוחד", הראשון ברשימה. אז הוא מסביר מדוע נבואה טובה יותר, כי זה edifies, exhorts ו קונסולות (פסוק 3).

בפסוקים 18 ו 19 פול אומר שהוא מעדיף לדבר הם דיברו 5 מילים של נבואה, זה מה שהוא מדבר, יותר מעשרת אלפים בלשון. אנא קרא את כל הפרק. בקיצור, יש לך לפחות מתנה רוחנית אחת, שניתנה לך על ידי הרוח כאשר נולדת שוב, אבל אתה יכול לשאול או לחפש אחרים. אתה לא יכול ללמוד אותם. הם מתנות שניתנו על ידי הרוח.

למה להתחיל בתחתית עבור אחרים כאשר אתה צריך לחמוד את המתנות הטובות ביותר. מישהו ששמעתי ללמד על מתנות אמר שאם אתה לא יודע מה מתנה שלך מתחיל לשרת בדרכים נוחות, למשל הוראה או אפילו לתת, וזה יתברר. אולי אתה ומעודד או מראה רחמים או שליח (מיסיונר פירושו) או מטיף.

נושא האוננות קשה מכיוון שהוא אינו מוזכר באופן שאי אפשר לטעות בו בדבר האל. אז אפשר לומר שיש מצבים בהם זה לא חטא. עם זאת, רוב האנשים המאוננים באופן קבוע בהחלט מעורבים בהתנהגות חוטאת בדרך כלשהי. ישוע אמר במתיו 5:28, "אבל אני אומר לך שכל מי שמביט באישה בתאווה כבר ניאוף איתה בליבו." להסתכל על פורנוגרפיה ואז לאונן בגלל הרצונות המיניים שגורם הפורנוגרפיה זה בהחלט חטא.

מתיוס 7: 17 & 18 "כמו כן, כל עץ טוב מניב פירות טובים, אך עץ רע מניב פירות רעים. עץ טוב אינו יכול להניב פירות רעים, ועץ רע אינו יכול להניב פירות טובים. " אני מבין שבהקשר זה מדבר על נביאי שקר, אך נראה כי העיקרון חל. אתה יכול לדעת אם משהו טוב או רע על ידי הפירות, ההשלכות של עשייתו. מה ההשלכות של אוננות?

זה מעוות את תוכנית האל של מין בנישואין. יחסי מין בנישואין אינם מיועדים רק להולדה, אלוהים תכנן זאת להיות חוויה מהנה ביותר שתחייב את הבעל והאישה יחד. כאשר גבר או אישה מגיעים לשיא, מספר כימיקלים משתחררים במוח ויוצרים תחושת עונג, רגיעה ורווחה. אחת מהן היא אופיומה כימית, הדומה מאוד לנגזרות האופיום. לא רק שהוא מייצר מספר תחושות נעימות, אלא כמו כל אופיומות, הוא גם מייצר רצון עז לחזור על החוויה. בעיקרו של דבר, סקס ממכר. זו הסיבה שקשה כל כך קשה לטורפים מיניים לוותר על אונס או התעללות, שהם מכורים למהר האופיום במוחם בכל פעם שהם חוזרים על התנהגותם החוטאת. בסופו של דבר, קשה להם, אם לא בלתי אפשרי, ליהנות מהם באמת מכל חוויה מינית אחרת.

אוננות מייצרת את אותו שחרור כימי במוח כמו סקס בנישואים או אונס או הטרדה. זוהי חוויה פיזית גרידא ללא הרגישות לצרכים הרגשיים של אחר, שהוא קריטי כל כך במין הנישואים. האדם מאונן מקבל שחרור מיני ללא עבודה קשה של בניית מערכת יחסים אוהבת עם בן הזוג שלהם. אם הם מאוננים אחרי צפייה בפורנוגרפיה, הם רואים את מושא התשוקה המינית שלהם כמשהו שישמש לסיפוק, ולא כאדם אמיתי שנוצר בצלם אלוהים שיש להתייחס אליו בכבוד. ואף על פי שזה לא קורה בכל מקרה, אוננות יכולה להפוך לתיקון מהיר לצרכים מיניים שאינם דורשים עבודה קשה של בניית מערכת יחסים אישית עם המין השני, והוא יכול להיות רצוי יותר למי מאוננת מאשר סקס בנישואים. וכמו שהיא עושה עם הטורף המיני, זה יכול להיות כל כך ממכר כי סקס בנישואים כבר לא הרצוי. אוננות יכולה גם להקל על גברים או נשים להיות מעורבים ביחסי מין שבהם החוויה המינית היא שני אנשים מאוננים זה לזה.

לסיכום זה, אלוהים ברא גברים ונשים כיצורים מיניים אשר הצרכים המיניים שלהם היו נפגשו בנישואין. כל יחסי המין האחרים מחוץ לנישואין נידונים בבירור בכתובים, ואף על פי שאוננות אינה נידונה בבירור, ישנן השלכות שליליות מספיקות על מנת לגרום לגברים ולנשים שרוצים לרצות את אלוהים ורוצים לקבל אלוהים המכבד את הנישואין כדי להימנע מכך.
השאלה הבאה היא איך אדם שהתמכר לאוננות יכול להשתחרר ממנו. צריך לומר מקדימה שאם זה הרגל ארוך שנים זה יכול להיות קשה מאוד לשבור. הצעד הראשון הוא להביא את אלוהים לצדך ורוח הקודש עובדת בתוכך לשבור את ההרגל. במילים אחרות, אתה צריך להינצל. הישועה נובעת מהאמונה בבשורה. בקורינתים טו 15: 2-4 אומרים, על ידי הבשורה הזו אתה ניצל ... על מה שקיבלתי העברתי אליך כחשיבות ראשונה: המשיח מת על חטאינו על פי הכתובים, שהוא נקבר, והוא קם ביום השלישי על פי הכתובים. " עליכם להודות שחטאתם, לומר לאלוהים שאתם מאמינים בבשורה ולבקש ממנו לסלוח לכם על סמך העובדה שישוע שילם עבור חטאיכם כשנפטר על הצלב. אם אדם מבין את מסר הישועה המתגלה בתנ"ך, הוא יודע שבקשת האל מאלו שיציל אותו היא בעצם המבקש מאלוהים לעשות שלושה דברים: להציל אותו מהתוצאה הנצחית של החטא (נצח בגיהנום), להציל אותו מעבדות. לחטוא בחיים האלה ולקחת אותו לגן עדן כאשר הוא מת שם הוא יינצל מעצם נוכחות החטא.

להינצל מכוח החטא הוא מושג חשוב מאוד להבין. גלטים 2:20 ורומאים 6: 1-14, בין השאר, מלמדים כי אנו ממוקמים במשיח כאשר אנו מקבלים אותו כגואלנו, וכי חלק מכך הוא שנצלב איתו וכוח החטא לשלוט בנו שבור. זה לא אומר שאנחנו חופשיים אוטומטית מכל הרגלים חוטאים, אלא שיש לנו כעת את הכוח להשתחרר מכוח רוח הקודש הפועלת בתוכנו. אם אנו ממשיכים לחיות בחטא, זה בגלל שלא ניצלנו את כל מה שאלוהים נתן לנו על מנת שנהיה חופשיים. פטרוס 2: 1 (NIV) אומר, "הכוח האלוהי שלו נתן לנו את כל מה שאנחנו צריכים לחיים אלים דרך הידע שלנו על מי שקרא לנו בזכות תפארתו וטובתו."

חלק קריטי בתהליך זה מובא בגלאטים 5: 16 & 17. זה אומר, "אז אני אומר, ללכת ברוח, ולא תספק את רצונות הבשר. כי הבשר חפץ במה שמנוגד לרוח, והרוח מה שמנוגד לבשר. הם מסוכסכים זה עם זה, כדי שלא תעשה כל מה שתרצה. " שימו לב שהוא לא אומר שהבשר לא יכול לעשות מה שהוא רוצה. וגם לא כתוב שרוח הקודש לא יכולה לעשות את מה שהוא רוצה. זה אומר שאתה לא מסוגל לעשות מה שאתה רוצה. לרוב האנשים שקיבלו את ישו כגואל יש חטאים לרצות להשתחרר מהם. לרובם יש גם חטאים שהם לא מודעים להם או שהם עדיין לא מוכנים לוותר. מה שאינך יכול לעשות לאחר קבלת ישוע המשיח כגואלך הוא לצפות שרוח הקודש תתן לך את הכוח להשתחרר מהחטאים שאתה רוצה להשתחרר מהם תוך המשך בחטאים שאתה רוצה להיאחז בהם.

היה לי גבר שאמר לי פעם שהוא הולך לוותר על הנצרות כי הוא התחנן בפני אלוהים במשך שנים שיעזור לו להשתחרר מהתמכרותו לאלכוהול. שאלתי אותו אם הוא עדיין מקיים יחסי מין עם חברתו. כשאמר, "כן," אמרתי, "אז אתה אומר לרוח הקודש להשאיר אותך לבד בזמן שאתה חוטא בצורה כזו, תוך שאתה מבקש ממנו לתת לך את הכוח להשתחרר מהתמכרות שלך לאלכוהול. זה לא יעבוד. " לעיתים אלוהים ייתן לנו להישאר בשעבוד לחטא אחד מכיוון שאיננו מוכנים לוותר על חטא אחר. אם אתה רוצה את כוחו של רוח הקודש, עליך לקבל אותו בתנאי אלוהים.

אז אם אתה מאונן בדרך כלל וברצונך להפסיק, וביקשת מישוע המשיח להיות המושיע שלך, הצעד הבא יהיה לומר לאלוהים שאתה רוצה לציית לכל מה שרוח הקודש אומרת לך לעשות, ובמיוחד אתה רוצה שאלוהים יגיד לך את החטאים. הוא הכי מודאג בחיים שלך. מניסיוני, אלוהים דואג לעתים קרובות הרבה יותר לחטאים שאינני מודע אליהם, מאשר לדאוג לחטאים שאני דואג להם. באופן מעשי, זה אומר בכנות לבקש מאלוהים להראות לך כל חטא לא מודע בחיים שלך ואז לומר מדי יום לרוח הקודש שאתה הולך לציית לכל מה שהוא מבקש שתעשה כל היום והערב. ההבטחה בגלטוס 5:16 נכונה, "לך ברוחך ולא תספק את רצונות הבשר."

ניצחון על משהו כמו מושרש כמו אוננות הרגיל עשוי להימשך זמן. אתה יכול להחליק ולאונן שוב. אני ג 'ון 1: 9 אומר שאם אתה מודה הכישלון שלך אלוהים הוא יסלח לך וגם לטהר אותך מכל חוסר צדק. אם אתה עושה את המחויבות להתוודות על החטא שלך מיד כאשר אתה נכשל, זה יהיה הרתעה חזקה. קרוב יותר לכישלון מגיע הווידוי, ככל שאתה קרוב לניצחון. בסופו של דבר, אתה כנראה תמצא את עצמך להתוודות על הרצון החוטא לאלוהים לפני שאתה חטא ולבקש מאלוהים את עזרתו לציית לו. כאשר זה קורה אתה קרוב מאוד לניצחון.

אם אתה עדיין נאבק, יש עוד דבר שמועיל מאוד. ג'יימס 5:16 אומר, "לכן התוודה אחד על השני על חטאיכם והתפללו זה על זה כדי שתבריאו. תפילתו של אדם צדיק היא עוצמתית ויעילה. " בדרך כלל אין להתוודות על חטא פרטי מאוד כמו אוננות בפני קבוצה של גברים ונשים, אך מציאת אדם אחד או מספר אנשים מאותו מין שיחשיבו אותך באחריות יכול להועיל מאוד. הם צריכים להיות נוצרים בוגרים שאכפת להם ממך מאוד ומוכנים לשאול אותך באופן קבוע שאלות קשות על שלומך. לדעת חבר נוצרי הולך להסתכל לך בעיניים ולשאול אם נכשלת בתחום זה יכול להיות תמריץ חיובי מאוד לעשות את הדבר הנכון בעקביות.

ניצחון בתחום זה יכול להיות קשה אבל בהחלט אפשרי. שאלוהים יברך אותך כפי שאתה מבקש לציית לו.

אם אתה באמת רציני למצוא את רצון ה 'במצב זה, אני חושב שהשאלה הראשונה שיש לענות עליה היא האם הייתה הונאה מכוונת בהתקשרות עם הנישואין על מנת לקבל ויזה מלכתחילה. אני לא יודע אם עמדת בפני נציג אזרחי של הממשלה או לפני שר נוצרי. אני לא יודע אם פשוט אמרת, "אני רוצה להתחתן עם האדם הזה", מבלי למסור שום סיבה, או שהבטחת "להיצמד אליהם רק עד שהמוות תיפרד." אם עמדת בפני שופט אזרחי שידע מה אתה עושה ולמה, אני מניח שלא יהיה שום חטא מעורב. אבל אם הנדרתם נדרים לאלוהים, זה עניין אחר לגמרי.

השאלה הבאה עליה יש לענות היא, האם שניכם חסידי ישוע המשיח? השאלה הבאה אחריה היא, האם שני הצדדים רוצים לצאת מ"הנישואין "או שעושים רק אחד. אם אתה מאמין והאדם האחר לא מאמין, אני מאמין שעצתו של פול המבוססת על פרק שביעי הראשון בקורינתים תהיה לתת להם להתגרש אם זה מה שהם רוצים. אם שניכם מאמינים או אם הכופר לא רוצה לעזוב, זה נהיה קצת יותר מסובך. אלוהים אמר לפני שנוצרה חוה, "לא טוב שהאיש יהיה לבדו." פאולוס אומר בפרק השביעי בקורינתים א 'כי בגלל פיתוי חוסר המידות, עדיף שגברים ונשים כאחד יתחתנו כך שצרכיהם המיניים יתמלאו ביחסי המין זה עם זה. ברור שנישואים שלעולם אינם מתקיימים אינם עונים על צרכיו המיניים של אף אחד מבני הזוג.

מבלי לדעת יותר על המצב, אני לא יכול לתת עצות נוספות. אם תרצו למסור לי פרטים נוספים, אשמח לנסות לתת עצות מקראיות נוספות.

בתשובה לשאלתך השנייה לגבי האם אם לא נשואה מחויבת להינשא לאבי ילדה, התשובה הפשוטה היא לא. האיחוד המיני, לא ההתעברות והלידה, הוא זה שקושר גבר ואישה יחד. לאישה בבאר היו חמישה בעלים והגבר שהיה לה לא היה בעלה, למרות שהיוונית וגם האנגלים מרמזים על קשר מיני. בראשית 38 תמר הרתה וילדה יהודה אך אין שום אינדיקציה שהוא התחתן איתה או שהיה צריך להתחתן איתה. פסוק 26 אומר "הוא לא הכיר אותה שוב." אמנם הכי טוב שילד יגדל על ידי הוריו הביולוגיים, אך אם האב הביולוגי אינו מתאים להיות בעל או אבא, זה יהיה טיפשי להתחתן איתו רק בגלל שהוא האב הביולוגי של ילד.

אחד הדברים שהתנ"ך הוא מאוד ברור על זה כי ניאוף, סקס עם מישהו אחר מאשר בן הזוג שלך, הוא חטא.

13 4: XNUMX אומר, "הנישואין צריכים להיות מכובדים על ידי כולם ואת המיטה הנישואין שמר טהור, כי אלוהים ישפוט את הנואף ואת כל מוסרי מינית."

המלה המתורגמת "לא מוסרית מבחינה מינית" פירושה כל מערכת יחסים מינית, פרט לזו שבין גבר לאישה הנשואים זה לזה. הוא משמש אני התסלוניקים 4: 3-8 "זה רצונו של אלוהים שאתה צריך להיות מקודש: כי אתה צריך להימנע מוסריות מינית; כי כל אחד מכם צריך ללמוד לשלוט על גופו באופן קדוש ומכובד, לא בתאוות נלהבת כמו האלילים, שאינם מכירים את אלוהים; וכי בעניין זה אין לטעות באחיו או לנצל אותו.

אלוהים יעניש גברים על כל החטאים, כפי שכבר אמרנו והזהרנו אותך. כי אלוהים לא קרא לנו להיות טמא, אבל לחיות חיים קדושים. לכן, מי דוחה הוראה זו אינה דוחה את האדם אלא את אלוהים, אשר נותן לך את רוח הקודש שלו. "

עולם הרוח אמיתי מאוד. השטן והרוחות הרעות שבשליטתו מנהלים כל העת מלחמה נגד אנשים. על פי ג'ון 10:10, הוא גנב אשר "בא רק לגנוב ולהרוג ולהשמיד." אנשים שהתקשרו עם השטן (מכשפים, מכשפות, אלה העוסקים בקסם שחור) יכולים להשפיע על רוחות רעות כדי לגרום נזק לאנשים. אסור בהחלט להיות מעורב בכל אחת מהפרקטיקות הללו. דברים 18: 9-12 אומר, "כשאתה נכנס לארץ ה 'אלוהיך נותן לך, אל תלמד לחקות את דרכי הגנאי של האומות שם. אל תמצא ביניכם מישהו שמקריב את בנו או בתו באש, הנוהג ניחוש או כישוף, מפרש סימנים, עוסק בכישוף, או מטיל כישופים, או שהוא בינוני או רוחני או שמתייעץ עם המתים. כל מי שעושה את הדברים האלה הוא גנאי כלפי יהוה, ובגלל מעשים גנאי אלה יהוה אלוהיך יגרש את העמים האלה לפניך. "

חשוב לזכור כי השטן הוא שקרן ואבי השקר (יוחנן 8:44) והרבה ממה שכל מי שקשור אליו אומר לא יהיה נכון. חשוב לזכור כי משווים את השטן לאריה שואג בפטרוס 5: 8. רק אריות גברים ישנים ישנים, חסרי שיניים, שואגים. אריות צעירים מתגנבים לטרפם בשקט ככל האפשר. מטרתו של אריה השואג היא להפחיד את טרפם בקבלת החלטות מטופשות. העברים 2: 14 & 15 מדברים על שטן שיש לו כוח על אנשים בגלל פחד, במיוחד הפחד שלהם מהמוות.

החדשות הטובות הן שאחד היתרונות של הפיכתנוצרי לנושאנו מורחקים מממלכת השטן ושמים אותנו בממלכת האל תחת חסותו של אלוהים. קולוסיאנים 1: 13 & 14 אומרים, "כי הוא הציל אותנו משליטת החושך והביא אותנו לממלכת הבן שהוא אוהב, בו יש לנו גאולה, סליחת חטאים. יוחנן ה ’, 5 (א”ב) אומר,“ אנו יודעים שכל מי שנולד מאלוהים אינו ממשיך לחטוא, אך מי שנולד מאלוהים מגן עליו, והרע אינו נוגע בו. ”

אז הצעד הראשון בהגנה על עצמך הוא להיות נוצרי. תודו שחטאתם. ברומאים 3:23 נאמר, "כי כולם חטאו וחסרים את הכבוד של אלוהים." הבא להודות כי חטאיך ראוי לעונש של אלוהים. ברומאים 6:23 נאמר "כי שכר החטא הוא המוות." האמין שישוע שילם את העונש בגין חטאך כשמת בצלב; מאמין שהוא נקבר ואז קם שוב. קרא את קורינתים א '15: 1-4 ויוחנן 3: 14-16. לבסוף, בקש ממנו להיות מושיעך. ברומאים 10:13 נאמר "כל מי שקורא בשם ה 'יינצל." זכרו, אתם מבקשים ממנו שיעשה עבורכם משהו שאינכם יכולים לעשות בעצמכם (רומאים 4: 1-8). (אם עדיין יש לך שאלות אם ניצלתי או לא, יש מאמר מצוין על "הבטחת הישועה" בחלק השאלות הנפוצות באתר PhotosforSouls.

אז מה יכול השטן לעשות לנוצרי. הוא יכול לפתות אותנו (סלוניה א ', ה'). הוא יכול לנסות להפחיד לעשות דברים לא נכונים (פטרוס הראשון 3: 5 & 5; James 8: 9). הוא יכול לגרום לדברים לקרות שמפריעים לנו לעשות את מה שאנחנו רוצים לעשות (סלוניא א ', יח). הוא לא באמת יכול לעשות שום דבר אחר כדי לפגוע בנו מבלי לקבל אישור מאת אלוהים (איוב 4: 7-2; 18: 1-9), אלא אם כן אנו בוחרים להפוך את עצמנו לפגיעים להתקפותיו ולתוכניותיו (אפסים 19: 2-3). ישנם כמה דברים שאנשים עושים כדי להפוך את עצמם לפגיעים מהשטן שיפגע בהם: סגידה לאלילים או עיסוק במנהגים אוקולטיים (א 'בקורינתים י': 8-6; דברים 10: 18-10); לחיות במרד מתמשך כנגד רצונו המתגלה של אלוהים (שמואל א 14:22; 18:9); החזקת כעס מוזכרת במפורש (אפסיים 12:15).

אז אם אתה נוצרי, מה עליך לעשות אם אתה חושב שמישהו משתמש בקסם שחור, כישוף או כישוף נגדך. זכור שאתה ילד של אלוהים ותחת הגנתו ואל תיכנע לפחד (יוחנן א '4: 4; 5:18). התפלל על בסיס קבוע, כפי שלימד אותנו ישוע במתיו 6:13, "הציל אותנו מהרשע." תוכיח בשמו של ישוע כל מחשבה על פחד או גינוי (אל הרומים 8: 1). ציית לכל מה שאתה יודע שאלוהים אומר לך לעשות במילה שלו. אלא אם כן נתת בעבר לשטן את הזכות להיות מעורב בחייך, זה אמור להספיק.

אם בעבר היית מעורב באופן אישי בעבודת אלילים, כישוף, כישוף או קסמים שחורים או הפכת את עצמך לפגיע להתקפות השטן על ידי מרד מתמשך נגד מה שאלוהים אומר לנו לעשות במילה שלו, ייתכן שתצטרך לעשות יותר. ראשית אמור בקול רם: "אני מוותר על השטן וכל מעשיו." בימיה הראשונים של הכנסייה זו הייתה דרישה נפוצה עבור אנשים שבאים להיטבל. אם אתה יכול לעשות זאת באופן חופשי מבלי לחוש שום מכשול רוחני, אתה כנראה לא נמצא בשעבוד. אם אינך יכול, מצא קבוצה של חסידים מאמינים בתנ"ך של ישוע, כולל כומר במידת האפשר, ובקש מהם להתפלל עליך, בבקשה שאלוהים יגאל אותך מכוח השטן. בקש מהם להמשיך להתפלל עד שהם יחושו ברוחם שנגמלת מכל שעבוד רוחני. זכור שהשטן הובס בצלב (קולוסים 2: 13-15). כנוצרי אתה שייך לבורא היקום שרוצה שתהיה חופשי לחלוטין מכל מה ששטן ינסה לעשות לך.

            יש כמה דברים שהתנ"ך מלמד שאני אוהב לחלוטין, כמו כמה אלוהים אוהב אותנו. ישנם דברים אחרים שלמעשה הייתי רוצה שלא היו שם, אך לימוד הכתובים שכנע אותי שאם אני אהיה כנה לחלוטין באופן הטיפול שלי בכתובים, אני צריך להאמין שהוא מלמד שהאבודים יסבלו ייסורים נצחיים גֵיהִנוֹם.

מי שיפקפק ברעיון ייסורי הנצח בגיהינום יגיד לעיתים קרובות שהמילים המשמשות לתיאור משך הייסורים אינן משמעותן בדיוק נצחית. ולמרות שזה נכון, כי ליוונית של תקופת הברית החדשה לא הייתה שימוש במילה שקולה בדיוק למילה שלנו נצחית, כותבי הברית החדשה השתמשו במילים העומדות לרשותם כדי לתאר את משך הזמן שנחיה עם אלוהים וגם כמה זמן הרשעים יסבלו בגיהינום. מתיא 25:46 אומר, "אז הם יעברו לעונש נצחי, אבל הצדיקים לחיי נצח." אותן מילים שתורגמו לנצח משמשות לתיאור אלוהים ברומאים 16:26 ורוח הקודש בעברית 9:14. קורינתים 2: 4 ו -17 עוזרים לנו להבין מה משמעות המלים היווניות המתורגמות "נצחיות". זה אומר, "כי הצרות הקלות והרגעיות שלנו משיגות עבורנו תהילה נצחית שעולה בהרבה על כולן. אז אנו נוקטים את עינינו לא במה שנראה, אלא במה שלא נראה, שכן מה שנראה הוא זמני, אך מה שנראה הוא נצחי. "

סימן 9: 48b "עדיף לך להיכנס לחיים מושחתים מאשר בשתי ידיים ללכת לגיהינום, שם האש לעולם לא נכבית." ג'וד 13 ג 'עבורו החושך השחור ביותר שמור לנצח.' התגלות 14: 10b & 11 "הם יתייסו בגופרית בוערת בנוכחות המלאכים הקדושים ושל הכבש. ועשן ייסוריהם יעלה לנצח נצחים. לא תהיה מנוחה ביום או בלילה לאלה הסוגדים לחיה ולדמותה, או לכל מי שמקבל את סימן שמה. " כל הקטעים הללו מצביעים על משהו שלא נגמר.

אולי האינדיקציה החזקה ביותר שעונש בגיהינום הוא נצחי, נמצאת בפרק ההתגלות 19 ו -20. בהתגלות 19:20 אנו קוראים כי החיה ונביא השקר (שניהם בני אדם) "הושלכו חיים לאגם הלוהט של גופרית בוערת." לאחר מכן כתוב בהתגלות 20: 1-6 כי המשיח מושל במשך אלף שנה. במהלך אלפי השנים האלה השטן נעול בתהום, אך התגלות 20: 7 אומרת, "כשאלף השנים יסתיימו, השטן ישוחרר מכלאו." לאחר שהוא עושה ניסיון אחרון להביס את אלוהים אנו קוראים בהתגלות 20:10, "והשטן שהונה אותם הושלך לאגם הגופרית הבוערת, לשם הושלכה החיה ונביא השקר. הם ייסרו יום ולילה לנצח נצחים. " המילה "הם" כוללת את החיה ואת נביא השקר שכבר היו שם כבר אלף שנה.

לאנשים רבים יש רעיון מוטעה שאנשים נולדים נוצרים. יתכן ונכון שאנשים נולדים למשפחה שבה הורה אחד או יותר הוא מאמין במשיח, אך זה לא הופך את האדם לנוצרי. אתה יכול להיוולד בבית של דת מסוימת, אך בסופו של דבר כל אדם צריך לבחור במה שהוא מאמין.

יהושע 24:15 אומר, "בחר לך היום את מי תשרת." אדם לא נולד כנוצרי, זה נוגע לבחירת דרך הגאולה מחטא, לא לבחור כנסייה או דת.

לכל דת יש את האל שלה, בורא עולמם, או מנהיג גדול שהוא המורה המרכזי המלמד את הדרך לאלמוות. הם עשויים להיות דומים או שונים לחלוטין מאלוהי המקרא. רוב האנשים מתעתעים לחשוב שכל הדתות מובילות לאל יחיד, אך הם סוגדים בדרכים שונות. עם סוג זה של חשיבה יש מספר יוצרים או הרבה דרכים לאל. עם זאת, כאשר נבדקים, רוב הקבוצות טוענות שהן הדרך היחידה. רבים אפילו חושבים שישוע הוא מורה נהדר, אבל הוא הרבה מעבר לכך. הוא בנו היחיד של אלוהים (יוחנן 3:16).

המקרא אומר שיש רק אל אחד ודרך אחת להגיע אליו. טימותיוס 2: 5 אומר, "יש אלוהים אחד ומתווך אחד בין אלוהים לאדם, האדם המשיח ישוע." ישוע אמר ביוחנן 14: 6, "אני הדרך והאמת והחיים, איש לא בא אל האב אלא דרכי." המקרא מלמד שאלוהי אדם, אברהם ומשה הוא בוראנו, אלוהינו ומושיענו.

בספר ישעיהו יש הרבה מאוד התייחסויות לכך שאלוהים של התנ"ך הוא האל והיוצר היחיד. למעשה זה נאמר בפסוק הראשון של המקרא, בראשית א, א, "בראשית אל ברא את השמים ואת הארץ. " ישעיהו 43: 10 & 11 אומר, "כדי שתדעו ותאמינו לי ותבינו שאני זה. לפניי לא נוצר אל, וגם לא יהיה אחד אחרי. אני, אפילו אני, יהוה, וחוץ ממני אין מושיע. "

ישעיהו 54: 5, שם אלוהים מדבר עם ישראל, אומר: "כי יוצרך הוא בעלך, האדון הכל יכול שמו - קדוש ישראל הוא הגואל שלך, הוא נקרא אלוהי כל הארץ." הוא האל הכל יכול, בורא את כל כדור הארץ. הושע יג, ד אומר: "אין גואל מלבדי." אפרים 13: 4 אומר שיש "אלוהים אחד ואבא של כולנו."

יש הרבה, הרבה יותר פסוקים:

תהילים 95: 6

ישעיהו 17: 7

ישעיהו 40:25 מכנה אותו "אלוהים הנצחי, יהוה בורא קצות הארץ".

ישעיהו 43: 3 מכנה אותו "אלוהים הקדוש בישראל"

ישעיהו 5:13 מכנה אותו "יוצרך"

ישעיהו 45: 5,21 ו- 22 אומרים שאין "אלוהים אחרים."

ראה גם: ישעיהו 44: 8; סימן 12:32; קורינתים א '8: 6 וירמיהו 33: 1-3

המקרא אומר בבירור שהוא האל היחיד, הבורא היחיד, המושיע היחיד ומראה לנו בבירור מי הוא. אז מה הופך את אלוהי המקרא לשונה ומייחד אותו. הוא זה שאומר שאמונה מספקת דרך סליחה מחטאים מלבד הניסיון להרוויח אותה על ידי הטוב או המעשים הטובים שלנו.

הכתוב מראה לנו בבירור שאלוהים שברא את העולם אוהב את כל האנושות, עד כדי כך שהוא שלח את בנו היחיד כדי להציל אותנו, לשלם את החוב או העונש על חטאינו. ג'ון 3: 16 & 17 אומרים, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד ... כדי להציל את העולם דרכו." אני ג'ון 4: 9 & 14 אומר, "בכך באה לידי ביטוי אהבת האל שלנו, שאלוהים שלח את בנו היחיד לעולם כדי שנחיה דרכו ... האב שלח את הבן להיות מושיע העולם . ” יוחנן 5: 16 אומר, "אלוהים נתן לנו חיי נצח והחיים האלה הם בבנו." ברומאים 5: 8 נאמר, "אבל אלוהים מפגין את אהבתו כלפינו בכך שכבר היינו חוטאים, המשיח מת בשבילנו." יוחנן 2: 2 אומר, "הוא בעצמו ההשלמה (תשלום פשוט) על חטאינו; ולא לשלנו בלבד, אלא גם לאלה של כל העולם. " פיוז פירושו לבצע כפרה או תשלום עבור חוב חטאנו. טימותיוס 4:10 אומר, אלוהים הוא "המושיע של את כל גברים."

אז איך אדם מנכס לעצמו את הישועה הזו? איך הופכים לנוצרים? בואו נסתכל על יוחנן פרק שלישי שבו ישוע עצמו מסביר זאת למנהיג היהודי, ניקודמוס. הוא הגיע לישו בלילה עם שאלות ואי הבנות וישוע נתן לו תשובות, את התשובות שכולנו צריכים, את התשובות לשאלות שאתה שואל. ישוע אמר לו שכדי להיות חלק מממלכת האל הוא צריך להיוולד מחדש. ישוע אמר לניקודמוס שיש להרים אותו (ישוע) (מדבר על הצלב, שם ימות כדי לשלם עבור חטאנו), מה שהיסטורי יתרחש בקרוב.

ישוע אמר לו אז שיש דבר אחד שהוא צריך לעשות, להאמין, להאמין שאלוהים שלח אותו למות על חטאנו; וזה לא היה נכון לניקודמוס בלבד, אלא גם ל"עולם כולו ", כולל אותך כפי שצוטטו בא 'יוחנן 2: 2. מתי 26:28 אומר, "זו הברית החדשה בדם שלי, שנשפכת לרבים למחילת חטאים." ראה גם א 'קורינתיאוס 15: 1-3, האומר שזו הבשורה ש"מת על חטאינו ".

ביוחנן 3:16 הוא אמר לניקודמוס ואמר לו מה עליו לעשות, "שמי שמאמין בו יזכה לחיי נצח." יוחנן 1:12 אומר לנו שאנחנו הופכים לילדים של אלוהים ויוחנן 3: 1-21 (קרא את כל הקטע) אומר לנו שאנחנו "נולדים מחדש". יוחנן 1:12 מנסח זאת כך, "כל מי שקיבל אותו, להם נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, למי שמאמין בשמו."

יוחנן 4:42 אומר, "כי שמענו בעצמנו ויודעים שאכן זה הוא מושיע העולם." זה מה שכולנו חייבים לעשות, להאמין. קרא את הרומאים 10: 1-13, שמסתיים באמירה: "מי שיקרא בשם ה 'יינצל."

זה מה שישוע נשלח על ידי אביו לעשות וכשהוא מת אמר "זה נגמר" (יוחנן 19:30). לא רק שהוא סיים את עבודתו של אלוהים, אלא שהמילים "זה נגמר" פירושן מילולית ביוונית, "שולם במלואו", המילים שנכתבו על מסמך שחרורו של אסיר כשהוא שוחרר לחופשי, ומשמעות הדבר היא שעונשו "שולם באופן חוקי". במלואו." לפיכך ישוע אמר כי עונש המוות שלנו על חטא (ראה רומאים 6:23 האומר ששכר או עונש החטא הוא מוות) שולמו במלואו על ידו.

החדשות הטובות הן שהישועה הזו היא חופשית לכל העולם (יוחנן 3:16). הרומאים 6:23 לא רק אומרים "שכר החטא הוא המוות", אלא גם אומר, "אלא מתנת האל היא נצחית החיים באמצעות ישוע המשיח אדוננו. " קרא את התגלות 22:17. כתוב, "מי שייתן לו לקחת את מי החיים בחופשיות." טיטוס 3: 5 & 6 אומר, "לא על ידי מעשי צדק אשר עשינו אלא על פי חסדו הוא הציל אותנו ..." איזו ישועה נפלאה אלוהים סיפק.

כפי שראינו, זו הדרך היחידה. עם זאת, עלינו לקרוא גם את מה שאלוהים אומר ביוחנן ג ': 3 ו -17 ובפסוק 18. בעברית ב', ג 'נאמר "כיצד נימלט אם נתעלם מגאולה כה גדולה?" יוחנן 36: 2 & 3 אומר לאנשים המאמינים יש חיי נצח, אך פסוק 3 אומר, "מי שלא מאמין נידון כבר מכיוון שהוא לא האמין בשם בנו היחיד של אלוהים." פסוק 15 אומר, "אבל מי שדוחה את הבן לא יראה את החיים כי זעמו של אלוהים נשאר עליו." ביוחנן 16:18 אמר ישוע, "אלא אם כן אתה מאמין שאני הוא, תמות בחטאך."

למה זה? מעשה 4:12 אומר לנו! זה אומר, "אין שום ישועה באף אחד אחר, כי אין שם אחר תחת השמים שניתן בקרב בני האדם שעל ידינו אנו צריכים להינצל." פשוט אין דרך אחרת. עלינו לוותר על רעיונותינו ועל תפישותינו ולקבל את דרך האל. לוקס 13: 3-5 אומר, "אלא אם כן אתה חוזר בתשובה (שפירושו המילולי הוא לשנות את דעתך ביוונית), כולם ייאבדו באותה מידה." העונש לכל מי שלא מאמין ומקבל אותו הוא שהם ייענשו לנצח על מעשיהם (חטאיהם).

בהתגלות 20: 11-15 נאמר, "ואז ראיתי כסא לבן גדול ואת זה שישב עליו. אדמה ושמיים ברחו מנוכחותו, ולא היה להם מקום. וראיתי את המתים הגדולים והקטנים עומדים לפני כס המלוכה וספרים נפתחו. נפתח ספר נוסף, שהוא ספר החיים. המתים נשפטו על פי מה שעשו כפי שרשום בספרים. הים ויתר על המתים בו, והמוות והאדס ויתרו על המתים בהם, וכל אדם נשפט על פי מה שעשה. ואז המוות והאדס הושלכו לאגם האש. אגם האש הוא המוות השני. אם שמו של מישהו לא נמצא כתוב בספר החיים, הוא הושלך לאגם האש. " התגלות 21: 8 אומרת, "אבל הפחדנים, הלא מאמינים, הנבזים, הרוצחים, המוסרי המיני, העוסקים באמנויות קסם, עובדי האלילים וכל שקרנים - מקומם יהיה באגם הלוהט של גופרית בוערת. זה המוות השני. "

קרא שוב את התגלות 22:17 וגם את יוחנן פרק 10. יוחנן 6:37 אומר, "מי שבא אליי אני בטח לא אפיל ..." יוחנן 6:40 אומר, "זה רצון אביך שכל מי רואה את הבן ומאמין בו עשויים להיות חיי נצח; ואני אני אני אגדל אותו ביום האחרון. קרא את המספרים 21: 4-9 ואת יוחנן 3: 14-16. אם אתה מאמין שניצל.

כפי שדנו, אדם לא נולד נוצרי, אלא כניסה לממלכת האל היא מעשה אמונה, בחירה לכל מי שרוצה להאמין ולהיוולד במשפחת האל. א 'יוחנן ה', 5 אומר: מי שמאמין שישוע הוא המשיח נולד מאלוהים. " ישוע יציל אותנו לנצח וחטאינו ייסלחו. קרא את גלטים 1: 1-1 זו לא דעתי, אלא דבר אלוהים. ישוע הוא המושיע היחיד, הדרך היחידה לאלוהים, הדרך היחידה למצוא סליחה.

קיבלנו שתי שאלות שלדעתנו קשורות / או חשובות מאוד זו לזו ולכן אנו הולכים לחבר או לקשר אותן באופן מקוון.

אם ישוע לא היה אדם אמיתי, כל מה שנאמר או כתוב עליו הוא חסר טעם, סתם דעה ולא מהימן. אז אין לנו גואל מחטא. שום דמות דתית אחרת בהיסטוריה, או אמונה, אינה מעלה את הטענות שעשה ומבטיחה סליחת חטא ובית נצחי בגן עדן אצל אלוהים. בלעדיו אין לנו שום תקווה לגן עדן.

למעשה, כתבי הקודש חזו כי שולל ישאלו את קיומו ויכחישו שהוא בא על בשרו כאדם אמיתי. 2 ג'ון 7 אומר, "הרבה רמאים יצאו לעולם, אלה שאינם מכירים בישוע המשיח כמי שבא על בשרו ... זה הרמאי והאנטי-ישו." יוחנן 4: 2 & 3 אומר, "כל רוח שמכירה בכך שישוע המשיח בא בבשר היא מאלוהים, אבל כל רוח שאינה מכירה בישוע אינה מאלוהים. זו רוחו של האנטי-ישו, ששמעתם מגיעה וגם עכשיו היא כבר בעולם. "

אתה מבין, הבן האלוקי של אלוהים היה צריך לבוא כאדם אמיתי, ישוע, כדי לתפוס את מקומנו, כדי להציל אותנו על ידי תשלום עונש החטא, למות עבורנו; מכיוון שהכתוב אומר, "ללא שפיכת דם אין מחילת חטא" (עברים 9:22). ויקרא 17:11 אומר, "כי חיי הבשר הם בדם." העברים 10: 5 אומר, "לכן, כאשר המשיח בא לעולם, הוא אמר: 'קרבן ומנחה לא רציתם אלא גוּף הכנת לי. ' "א 'פטרוס 3:18 אומר," כי המשיח מת על חטאים אחת ולתמיד, הצדיק עבור העוול, להביא אתכם לאלוהים. הוא היה הרוג בגוף אבל נעשה חי על ידי הרוח. " הרומאים 8: 3 אומר, "על מה שהחוק לא היה בכוח לעשות בכך שהוא נחלש על ידי הטבע החוטא, אלוהים עשה בכך שהוא שלח את בנו שלו בדמות האדם החוטא להיות קורבן חטאים. ” ראה גם אני פטרוס 4: 1 ואת טימותיוס 3:18. הוא היה צריך להיות תחליף כאדם.

אם ישוע לא היה אמיתי, אלא מיתוס, אז מה שהוא לימד מורכב פשוט, אין מציאות בנצרות, אין בשורה ואין ישועה.

עדויות היסטוריות מוקדמות מראות לנו (או מאששות) שהוא אמיתי ורק מי שרוצה להכפיש את משנתו, במיוחד את הבשורה, טוען שהוא לא היה קיים. אין עדויות שאומרות שהוא היה סיפור או פנטזיה. לא זו בלבד שהתנ"ך מנבא שאנשים יאמרו שהוא לא היה אמיתי, אלא שתיעוד היסטורי מעיד לנו שהדיווחים המקראיים מדויקים והם רישום היסטורי ממשי של חייו.

מעניין, העובדה שזה בא לידי ביטוי במונחים אלה, "הוא בא בבשר", מרמז שהוא קיים את לידתו מראש.

המקורות שלי לראיות שהוצגו מקורם ב bethinking.com וויקיפדיה. חפש באתרים אלה כדי לקרוא את הראיות באופן מלא. בוויקיפדיה על ההיסטוריות של ישו נכתב, "ההיסטוריה מתייחסת לשאלה האם ישוע מנצרת היה דמות היסטורית או לא" ו"מעט מאוד חוקרים טענו לאי היסטוריות ולא הצליחו בגלל שפע הראיות ההפוכות. " כמו כן נאמר, "למעט מעט מאוד יוצאים מן הכלל מבקרים כאלה תומכים בדרך כלל בהיסטוריות של ישו ודוחים את תיאוריית המיתוס המשיח לפיו ישוע מעולם לא היה קיים." אתרים אלה מספקים חמישה מקורות עם אזכורים היסטוריים הנוגעים לישו כאדם היסטורי אמיתי: טקיטוס, פליניוס הצעיר, יוספוס, לוסיאן והתלמוד הבבלי.

1) טקיטוס כתב כי נרו האשים את הנוצרים בשריפת רומא, ותיאר אותו כ"קורסטוס "שספג את" העונש הקיצוני בתקופת שלטונו של טבריוס בידי פונטיוס פילאטוס. "

2) פליני הצעיר מתייחס לנוצרים כ"סוגדים "על ידי" מזמור למשיח כמו לאל. "

3) יוספוס, היסטוריון יהודי מהמאה הראשונה, מתייחס ל"ג'יימס, אחיו של ישוע המכונה המשיח. " הוא כתב גם התייחסות נוספת לישו כאדם אמיתי, ש"העשה פעולות מפתיעות ", ו"פילטוס ... גינה אותו להצלבה."

4) לוסיאן קובע, "הנוצרים סוגדים אדם של היום הזה ... שהציגו את טקסי הרומן שלהם ונצלבו בגלל זה ... וסגדו לחכם הצלוב. "

מה שנראה לי יוצא דופן הוא שהאנשים ההיסטוריים של המאה הראשונה שהכירו שהוא היה אמיתי היו כולם אנשים ששנאו או לפחות לא האמינו בו, כמו היהודים או הרומאים, או ספקנים. תגיד לי, מדוע אויביו יכירו בו כאדם אמיתי אם זה לא היה נכון.

5) מקור מדהים נוסף הוא התלמוד הבבלי, כתב רבני יהודי. זה מתאר את חייו ומותו בדיוק כפי שעושה הכתוב. כתוב שהם שנאו אותו ולמה שנאו אותו. בו הם אומרים שהם חשבו עליו כעל אדם שמאיים על אמונותיהם ושאיפותיהם הפוליטיות. הם רצו שהיהודים יצלבו אותו. התלמוד אומר שהוא "נתלה", אשר נהג להשתמש בו לתיאור צליבה, אפילו בתנ"ך (גלאטים ג ', 3). הסיבה שניתנה לכך הייתה "כישוף" ומותו התרחש "בערב הפסח". נאמר שהוא "עסק בכישוף ופיתה את ישראל לכפירה." זה תואם את ההוראה הכתובה ותיאורה של ההשקפה היהודית על ישו. לדוגמא, אזכור הכישוף עולה בקנה אחד עם הכתוב הקובע כי מנהיגים יהודים האשימו את ישוע בכך שהוא עשה ניסים על ידי בעל זבול ואמרו: "הוא מגרש שדים על ידי שליט השדים" (מרק 13: 3). הם גם אמרו, "הוא שולל את ההמון" (יוחנן ז, יב). הם טענו שהוא ישמיד את ישראל (יוחנן 22: 7 ו- 12). כל זה בהחלט מאשר שהוא היה אמיתי.

הוא אכן הגיע והוא בהחלט שינה דברים. הוא הביא את הברית החדשה שהובטחה (ירמיהו 31:38), שהביאה לגאולה. כאשר כריתת ברית חדשה, הישנה נפטרת. (קרא את העברים פרקים 9 ו -10).

מתי 26: 27 & 28 אומר, "וכשהוא לקח כוס והודה, נתן להם את זה באומרו: שתו ממנו כולכם; כי זה דמי הברית שנשפך לרבים לסליחת חטאים. ' "על פי יוחנן 1:11, היהודים דחו אותו.

באופן מעניין, ישוע גם ניבא את חורבן המקדש ושל ירושלים ואת פיזור היהודים על ידי הרומאים. חורבן המקדש אירע בשנת 70 לספירה. כאשר זה התרחש נהרסה גם כל מערכת הברית הישנה; המקדש, הכהנים המקריבים קורבנות נצחים, הכל.

אז הברית החדשה שאלוהים הבטיח מילולית והיסטורית החליפה את מערכת הברית הישנה. כיצד יכולה דת, אם היה זה רק מיתוס, המבוסס על אדם מיתי, לגרום לדת שמשנה חיים וכעת היא נמשכת כמעט 2,000 שנה? (כן, ישו היה אמיתי!)

 

 

            המקרא אינו משתמש במונח "חברה נטולת מזומנים", אך הוא רומז בעקיפין כאשר הוא מדבר על האנטי-ישו שבעזרת הנביא הכוזב מחלל את המקדש בירושלים במהלך הצרה. אירוע זה נקרא תועבה של שממה. סימן החיה מוזכר רק בהתגלות 13: 16-18; 14: 9-12 ו -19: 20. ברור שאם השליט דורש את סימנו לקנות או למכור, זה אומר שהחברה תהיה חסרת מזומנים. התגלות 13: 16-18 אומרת, "הוא גורם לכולם, קטנים וגדולים, עשירים ועניים, חופשיים ועבדים, לסמן על יד ימין או על המצח, כך שאיש לא יוכל לקנות או למכור אלא אם כן יש לו הסימן, כלומר שם החיה או מספר שמה. זה מחייב חוכמה, מי שיש לו הבנה יחשב את מספר החיה, כי זה מספר האדם ומספרו 666.

החיה (אנטי-ישו) הוא שליט עולמי אשר בכוחו של הדרקון (השטן - התגלות 12: 9 ו- 13: 2) ובעזרתו של הנביא הכוזב מעמיד את עצמו ודורש לעבוד אותו כאלוהים. אירוע ספציפי זה מתרחש באמצע הצרה כאשר הוא עוצר את הקרבנות והקרבנות במקדש. (קרא בעיון דניאל 9: 24-27; 11:31 & 12:11; מתיא 24:15; מרקוס 13:14; אסלוניה 4: 13-5: 11 ו- 2 סלוניאיות 2: 1-12 והתגלות פרק 13. הנביא הכוזב דורש לבנות דימוי של החיה ולעבוד אותה. אירועים אלה מתרחשים במהלך הצרה שבה בהתגלות 13 אנו רואים את האנטי-ישו הדורש את חותמו על כולם על מנת שיקנו או ימכרו.

סימן החיה יהיה בחירה, אך שני התסלונים 2 מראה כי מי שמסרב לקבל את ישוע כאלוהים ומושיע מחטא, יתעוור ויתונה. המאמינים שנולדו מחדש רובם משוכנעים כי התקרבות הכנסייה מתרחשת לפני זה וכי לא נסבול את חמתו של אלוהים (סלוניא א ', 2: 5). אני חושב שאנשים רבים חוששים שנוכל בטעות לקחת את הסימן הזה. דבר אלוהים אומר ב טימותיוס 9: 2, "אלוהים לא נתן לנו רוח של פחד, אלא של אהבה וכוח ושכל בריא." רוב הקטעים בנושא זה אומרים שצריך להיות לנו חוכמה והבנה. אני חושב שעלינו לקרוא את כתבי הקודש וללמוד אותם בעיון, כך שנדע לנושא זה. אנו נמצאים בתהליך מענה לשאלות אחרות בנושא זה (הצרה). אנא קרא אותם כאשר הם מתפרסמים וקרא אתרי אינטרנט אחרים על ידי מקורות אוונגליסטיים מכובדים וקרא ולמד את כתבי הקודש הבאים: ספרי דניאל והתגלות (אלוהים מבטיח ברכה על מי שקרא את הספר האחרון), מתי פרק 1; סמן פרק 7; לוק פרק כא; אני סלוניקים, במיוחד פרקים 24 & 13; 21 סלוניקים פרק ב '; יחזקאל פרקים 4-5; ישעיה פרק 2; ספר עמוס וכל כתבי הקודש האחרים בנושא זה.

היזהר מכתות המנבאות תאריכים וטוענות שישו כאן; במקום זאת חפשו סימנים כתבי הקודש של בוא הימים האחרונים וחזרתו של ישוע, במיוחד את 2 סלוניאיות 2 ומתי 24. ישנם אירועים שטרם התרחשו שחייבים לקרות לפני שהצרה יכולה להתקיים: 1). את הבשורה יש להטיף לכל העמים (אתנוס).  2). בירושלים יהיה מקדש יהודי חדש שעדיין אינו שם, אך היהודים מוכנים לבנות אותו. 3). 2 סלונים 2 מצביע על כך שהחיה (אנטי-ישו, איש החטא) תתגלה. בינתיים איננו יודעים מי הוא. 4). הכתוב מגלה שהוא יגיע מקונפדרציה של 10 מדינות המורכבת מאומות שיש להן שורשים באימפריה הרומית הישנה (ראה דניאל 2, 7, 9, 11, 12). 5). הוא יכין אמנה עם רבים (כנראה שזה נוגע לישראל). אף אחד מהאירועים הללו לא התרחש נכון לעכשיו, אך כולם אפשריים בעתיד הקרוב. אני מאמין שהאירועים האלה נקבעים עוד בחיים שלנו. ישראל אמורה לבנות מקדש; האיחוד האירופי אכן קיים, ויכול להיות בקלות מבשר הקונפדרציה; חברה ללא מזומנים אפשרית ובהחלט נידונה כיום. סימני מתיאו ולוק לרעידות אדמה ומגבלות ומלחמות הם בהחלט נכונים. זה גם אומר שאנחנו צריכים להיות ערניים ומוכנים לשובו של האל.

הדרך להיות מוכנים היא ללכת בעקבות אלוהים על ידי אמונה ראשונה בבשורה על בנו וקבלתו כגואלך. קרא את קורינתים א '15: 1-4 שאומר שאנחנו צריכים להאמין שהוא מת על הצלב כדי לשלם את החוב בגין חטאינו. מתיא 26:28 אומר, "זו הברית החדשה בדם שלי שנשפכת לרבים למחילת חטאים." עלינו לסמוך עליו וללכת אחריו. טימותיוס 2:1 אומר, "הוא מסוגל לשמור על מה שהתחייבתי לו באותו יום." יהודה 12 ו -24 אומר, "עתה למי שמסוגל למנוע מכם ולגרום לכם לעמוד בפני תפארתו ללא רבב בשמחה גדולה, לאלוהים היחיד המושיע שלנו, באמצעות ישוע המשיח אדוננו, תהילה, הוד , שליטה וסמכות, לפני כל הזמן ועכשיו ולתמיד. אָמֵן." אנחנו יכולים לסמוך ולהיות פקחים ולא לפחד. אנו מוזהרים על ידי הכתוב להיות מוכנים. אני מאמין שדורנו קובע את שלב הנסיבות כדי לאפשר לאנטי-ישו להשיג כוח ועלינו להבין את דבר אלוהים ולהיות מוכנים על ידי קבלת הוויקטור (התגלות 25: 19-19), האדון ישוע המשיח שיכול לתת לנו הניצחון (קורינתים א '21:15). העברים 58: 2 מזהיר, "איך נימלט אם נזניח את הישועה הגדולה כל כך."

קרא פרק 2 בתלוניה ב '. פסוק 2 אומר: "הם נספים מכיוון שהם סירבו לאהוב את האמת וכך להינצל." העברים 10: 4 אומר, "כי גם את הבשורה בישרנו לנו בדיוק כפי שהם עשו; אבל המסר שהם שמעו לא היה להם ערך, כי אלה ששמעו אותו לא שילבו אותו עם אמונה. " התגלות 2: 13 אומרת, "כל השוכנים על האדמה יעבדו אותו (החיה), כל מי ששמו לא נכתב מראשית העולם בספר חייו של הכבש שהומת." התגלות 8: 14-9 אומרת, "אחר כך הלך אחריהם מלאך אחר, שלישי, באומרו בקול רם: 'אם מישהו סוגד לחיה ולדמותו, ומקבל סימן על מצחו או על ידו, הוא גם ישתה יין זעם אלוהים, המעורב במלוא עוצמתו בכוס כעסו; והוא ייענה באש ובגופרית בפני המלאכים הקדושים ובפני הכבש. ועשן ייסוריהם עולה לנצח נצחים; אין להם מנוחה ביום ובלילה, אלה הסוגדים לחיה ולדמותו, וכל מי שמקבל את סימן שמו. ' "לעומת זאת עם הבטחתו של אלוהים ביוחנן 11:3," מי שמאמין בבן יש חיי נצח, אבל מי שדוחה את הבן לא יראה את החיים כי זעמו של אלוהים נשאר עליו. " פסוק 36 אומר, "מי שמאמין בו לא נשפט; אבל מי שלא מאמין כבר נשפט כי הוא לא האמין בשם הבן היחיד של אלוהים. " יוחנן 18:1 מבטיח, "אולם לכל מי שקיבל אותו, לכל מי שהאמין בשמו, הוא נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים." יוחנן 12:10 אומר, "אני נותן להם חיי נצח, והם לעולם לא יאבדו; ואף אחד לא יחטוף אותם מיד ".

נושא הגירושין ו / או גירושין ונישואין חוזרים הוא נושא מסובך ושנוי במחלוקת ולכן אני חושב שהגישה הטובה ביותר היא פשוט לעבור על כל כתבי הקודש שלדעתי קשורים לנושא ולהסתכל עליהם כל פעם. בראשית 2:18 אומר, "אמר יהוה אלוהים, לא טוב שהאיש יהיה לבדו." זהו מקרא שאסור לנו לשכוח.

בראשית 2:24 אומר, "מסיבה זו אדם יעזוב את אביו ואת אמו ויהיה מאוחד לאשתו, והם יהפכו לבשר אחד." שימו לב, זה מקדים את לידתם של הילדים הראשונים. מפרשונו של ישו על קטע זה ניכר כי האידיאל הוא שגבר אחד יהיה נשוי לאישה אחת לכל החיים. כל דבר אחר, גבר אחד נשוי לשתי נשים, גירושין וכו 'הוא בהחלט לא המצב הכי טוב שאפשר.

שמות 21: 10 & 11 עוסקות באישה שנרכשה כעבד. ברגע שהיא קיימה יחסי מין עם הגבר שנרכשה עבורו היא כבר לא עבדה, היא הייתה אשתו. בפסוקים 10 & 11 נאמר "אם הוא מתחתן עם אישה אחרת, אסור לו לשלול מהראשונה את האוכל שלה, את הלבוש והזכויות הזוגיות שלה. אם הוא לא מספק לה את שלושת הדברים האלה, היא צריכה לצאת לחופשי, ללא כל תשלום כסף. " לפחות במקרה של שפחה נקבה, נראה שזה מקנה לאישה שמטופלת בה לא הוגן את הזכות לעזוב את בעלה.

דברים 21: 10-14 עוסק בגבר שנישא לאישה שנשבה בשבי מלחמה. פסוק 14 אומר, "אם אתה לא מרוצה ממנה, תן לה ללכת לאן שהיא רוצה. אסור לך למכור אותה או להתייחס אליה כאל שפחה, כיוון שחרדת אותה. " גם שמות 21 וגם דברים 21 אומרים שאישה שלא הייתה לה ברירה להיות אשת גבר הייתה חופשייה לעזוב אותו אם לא מטפלים בה בהגינות.

שמות 22: 16-17 אומר, "אם אדם מפתה בתולה שאינה מתחייבת להינשא וישן איתה, עליו לשלם את מחיר הכלה, והיא תהיה אשתו. אם אביה מסרב לחלוטין לתת לה אותו, הוא עדיין צריך לשלם את מחיר הכלה עבור בתולות. "

דברים 22: 13-21 מלמד שאם גבר יאשים את אשתו בכך שהיא לא בתולה כשהוא התחתן איתה והאישום הוכח כנכון, היא אמורה להיסקל למוות. אם נמצא שהאשמה שקרית, נאמר בפסוק 18 ו -19, "הזקנים ייקחו את האיש ויענישו. הם יקנסו אותו במאה שקל כסף ויתנו אותם לאב הילדה, כי האיש הזה נתן לבת בת ישראל שם רע. היא תמשיך להיות אשתו; אסור לו להתגרש ממנה כל עוד הוא חי. "

על פי דברים כב 22:22 גבר שנמצא שוכב עם אשתו של אדם אחר היה אמור להורג, והאישה גם תומת. אבל לאדם שאנס בתולה היה עונש אחר. דברים 22: 28 & 29 אומר, "אם גבר פוגש בתולה שלא מתחייבת להינשא ואנס אותה והם יתגלו, הוא ישלם לאב הילדה חמישים שקלים כסף. הוא חייב להתחתן עם הילדה, כי הוא הפר אותה. הוא לעולם לא יכול להתגרש ממנה כל עוד הוא חי. "

דברים 24: 1-4 א אומר, "אם גבר מתחתן עם אישה שמתרעה עליו משום שהוא מוצא בה משהו מגונה, והוא כותב לה תעודת גירושין, נותן לה אותה ושולח אותה מביתו, ואם לאחר שהיא עוזבת את ביתו היא הופכת לאשתו של גבר אחר, והבעל השני לא אוהב אותה וכותב לה תעודת גירושין, נותן לה אותה ושולח אותה מביתו, או אם הוא נפטר, אז בעלה הראשון שהתגרש אותה, אינו רשאי להתחתן איתה שוב לאחר שנטמאה. זה יהיה מתעב בעיני יהוה. ” קטע זה הוא ככל הנראה הבסיס של הפרושים לשאול את ישו אם מותר לגבר להתגרש מאשתו מכל סיבה שהיא.

אם לוקחים את כל שלושת קטעי דברים ביחד, נראה שאדם יכול להתגרש מאשתו בגלל מטרה, אם כי מה שגורם לגירושין מוצדקים נדון. ההגבלה על גבר שמתגרש מאשתו אם הוא ישן איתה לפני שהתחתנו או אם השמיץ אותה אין שום משמעות אם זה תמיד נחשב שגוי שגבר יתגרש מאשתו.

בעזרא 9: 1 & 2 עזרא מגלה שרבים מהיהודים שחזרו מבבל התחתנו עם נשים פגניות. בהמשך פרק ט 'מתוארת צערו על המצב ותפילתו לאלוהים. בפרק 9:10 עזרא אומר "עתה הודה אל יהוה אלוהי אבותיך ועשה רצונו. הפרד את עצמך מהעמים מסביב ומנשותיך הזרות. " הפרק מסתיים ברשימה של הגברים שהתחתנו עם נשים זרות. בנחמיה 11:13 נחמיה נתקל שוב באותה סיטואציה והוא מגיב בכוח אפילו יותר מאשר עזרא.

לפרק ב מלאכי 2: 10-16 יש הרבה מה לומר על נישואין וגירושין, אך חשוב ביותר שיקראו אותו בהקשר. מלאכי ניבא בתקופת עזרא ונחמיה או מעט אחריה. כלומר, את מה שהוא אמר על הנישואין צריך להבין לאור מה שאלוהים אמר לעם לעשות דרך עזרא ונחמיה, להתגרש מנשותיהם האליליות. בואו ניקח את הקטע הזה פסוק אחד בכל פעם.

מלאכי 2:10 "האם לא כולנו אבא אחד? האם אלוהים אחד לא ברא אותנו? מדוע אנו מחללים את ברית אבותינו על ידי שבירת אמונים זה בזה? " מאופן השימוש בפסוקים 15 ו -16 במונח "שוברים אמונה" ברור שמלאכי מדבר על גברים שמתגרשים מנשותיהם היהודיות.

מלאכי 2:11 “יהודה שברה אמונה. דבר מתועב בוצע בישראל ובירושלים: יהודה חילל את המקדש שאותו אוהב יהוה, על ידי שנישא לבתו של אל זר. " משמעות הדבר היא ככל הנראה שגברים יהודים התגרשו מנשותיהם היהודיות כדי להתחתן עם נשים אליליות והמשיכו ללכת לבית המקדש בירושלים כדי לעבוד. ראה פסוק 13.

מלאכי 2:12 "האיש העושה זאת, יהא אשר יהוה ינתק אותו מאוהלי יעקב - אף על פי שהוא מביא קרבנות לה 'אלקיך." נחמיה 13: 28 & 29 אומר, "אחד מבניו של ג'וידה בן אלישיב הכהן הגדול היה חתנו של סנבלט החורוני. והדחתי אותו ממני. זכור אותם, אלוהי, כי הם טמאו את כהונת כהונה ואת ברית הכהונה והלויים. "

מלאכי 2: 13 & 14 "דבר נוסף שאתה עושה: אתה מציף את מזבח יהוה בדמעות. אתה בוכה ויילל מכיוון שהוא כבר לא שם לב להצעותיך או מקבל אותם בהנאה מידיך. אתה שואל 'למה?' זה מכיוון שאלוהים מתנהג כעד ביניכם לבין אשת נעוריכם, משום ששברתם אמונה עמה, אף על פי שהיא בת זוגכם, אשת ברית הנישואין שלכם. " פיטרוס א ’: 3 אומר,“ בעלים, באותה צורה היו מתחשבים כשאתם חיים עם נשותיכם, והתייחסו אליהם בכבוד כבן הזוג החלש יותר וכיורשים איתכם למתנת החיים האדיבה, כך ששום דבר לא יפריע לכם תפילות. ”

החלק הראשון של פסוק 15 קשה לתרגום והתרגומים שלו משתנים. בתרגום ה- NIV נכתב: "האם יהוה לא הפך אותם לאחד? בבשר וברוח הם שלו. ולמה אחת? מכיוון שהוא חיפש צאצאים אלים. אז שמור על עצמך ברוח, ואל תשבר אמון עם אשת נעוריך. " מה שברור בכל תרגום שקראתי הוא שאחת ממטרות הנישואין היא לייצר ילדים אלים. זה מה שהיה כל כך שגוי בכך שגברים יהודים התגרשו מנשותיהם היהודיות והתחתנו עם נשים אליליות. נישואים שניים כאלה לא יולידו ילדים אלים. ברור גם בכל תרגום שאלוהים אומר לגברים היהודים לא להתגרש מנשותיהם היהודיות כדי שיוכלו להתחתן עם נשים אליליות.

מלאכי 2:16 "אני שונא גירושין", אומר יהוה אלוהי ישראל, "ואני שונא אדם שמכסה את עצמו באלימות ובבגד שלו", אומר יהוה הכל יכול. אז שמרו על עצמכם ברוחכם, ואל תשברו אמונה. " שוב, עלינו לזכור כשקראנו פסוק זה שבספר עזרא אלוהים ציווה על גברים יהודים שהתחתנו עם נשים פגניות להתגרש מנשותיהם האליליות.

כעת אנו מגיעים לברית החדשה. אני הולך להניח שכל מה שישוע ופול אמרו על גירושין ונישואין חוזרים אינו סותר את הברית הישנה, ​​אם כי הוא עשוי להגדיל אותה ולהקשות על דרישות הגירושין.

מתי 5: 31 & 32 "נאמר, 'כל מי שמתגרש מאשתו חייב לתת לה תעודת גירושין.' אבל אני אומר לך שכל מי שמתגרש מאשתו, למעט בוגדנות זוגית, גורם לה להיות נואפת, וכל מי שמתחתן עם האישה הגרושה עושה ניאוף. "

לוקס 16:18 "כל מי שמתגרש מאשתו ומתחתן עם אישה אחרת עשה ניאוף, והאיש שמתחתן עם אשה גרושה עשה ניאוף."

מתיו 19: 3-9 כמה פרושים באו אליו לבדוק אותו. הם שאלו: "האם אדם רשאי להתגרש מאשתו מכל סיבה שהיא?" "לא קראת", ענה, "שבתחילת הדרך" הבורא 'עשה אותם זכר ונקבה', ואמר, 'מסיבה זו אדם יעזוב את אביו ואת אמו ויהיה מאוחד לאשתו, ול שניים יהפכו לבשר אחד '? אז הם כבר לא שניים, אלא אחד. לכן מה שאלוהים חבר יחד, אל לו האדם להפריד. " "מדוע אם כן, הם שאלו," ציווה משה שאיש ייתן לאשתו תעודת גירושין וישלח אותה? " ישוע ענה, "משה הרשה לך להתגרש מנשותיך כי לבך היה קשה. אבל זה לא היה ככה מההתחלה. אני אומר לך שכל מי שמתגרש מאשתו, למעט אי נאמנות בנישואין, ומתחתן עם אישה אחרת, ניאוף. "

מרקוס 10: 2-9 כמה פרושים באו ובדקו אותו בשאלה: האם מותר לאדם להתגרש מאשתו? "מה ציווה עליך משה?" הוא ענה. הם אמרו, "משה איפשר לאדם לכתוב תעודת גירושין ולשלוח אותה." "בגלל שהלב שלך היה קשה, משה כתב לך את החוק הזה," ענה ישוע. "אבל מראשית הבריאה אלוהים 'עשה אותם לזכר ולנקבה'. 'מסיבה זו איש יעזוב את אביו ואמו ויהיה מאוחד לאשתו, והשניים יהפכו לבשר אחד.' אז הם כבר לא שניים, אלא אחד. לכן מה שאלוהים חבר יחד, אל לנו לא להפריד. "

מרקוס 10: 10-12 כשהם שוב בבית, שאלו התלמידים את ישוע על כך. הוא ענה, "כל מי שמתגרש מאשתו ומתחתן עם אישה אחרת מבצע ניאוף נגדה. ואם היא מתגרשת מבעלה ומתחתנת עם גבר אחר, היא נואפת. "

ראשית, כמה הסברים. המילה היוונית שתורגמה כ"בגידה בנישואין "ב- NIV מוגדרת בצורה הטובה ביותר כמעשה מיני בין שני אנשים מלבד בין גבר לאישה הנשואים זה לזה. זה יכלול גם חיות. שנית, מכיוון שהחטא המוזכר במפורש הוא ניאוף, נראה כי ישוע מדבר על מישהו שמתגרש מבן זוגו אז זה הם יכולים להתחתן עם מישהו אחר. חלק מהרבנים היהודים לימדו כי המילה המתורגמת כ"גונה "בתרגום NIV לדברים 24: 1 פירושה חטא מיני. אחרים לימדו שזה יכול להיות כמעט כל דבר. נראה שישוע אומר שמה שמכוון דברים 24: 1 הוא חטא מיני. ישוע מעולם לא אמר שגירושין כשלעצמם הם ניאוף.

א 'קורינתיאוס 7: 1 & 2 "עכשיו לעניינים שכתבת עליהם: טוב לאדם שלא להתחתן. אך מכיוון שיש כל כך הרבה חוסר מוסריות, כל גבר צריך שתהיה לו אשתו שלו, וכל אישה בעלה. " נראה שזה נראה במקביל להערתו המקורית של אלוהים, "לא טוב שהאיש יהיה לבדו."

א קורינתים 7: 7-9 "הלוואי שכל בני האדם יהיו כמוני. אבל לכל אדם יש את המתנה שלו מאלוהים; לאחת יש את המתנה הזו, לאחרת יש את זה. עכשיו לרווקות ולאלמנות אני אומר: טוב להן להישאר רווקות, כמוני. אבל אם הם לא יכולים לשלוט בעצמם הם צריכים להתחתן, כי עדיף להתחתן מאשר לשרוף בתשוקה. " רווקות היא בסדר אם יש לך את המתנה הרוחנית לכך, אך אם אין לך, עדיף להיות נשואה.

א קורינתים 7: 10 & 11 "לנשואים אני נותן פקודה זו (לא אני, אלא האדון): אסור לאישה להיפרד מבעלה. אבל אם כן, היא חייבת להישאר לא נשואה או אחרת להתפייס עם בעלה. ואסור לבעל להתגרש מאשתו. ” הנישואין צריכים להיות לכל החיים, אך מכיוון שפול אומר שהוא מצטט את ישו, חריג החטא המיני יחול.

א קורינתים 7: 12-16 "לשאר הדברים אני אומר זאת (אני, לא האדון): אם לאח כלשהו יש אישה שאינה מאמינה והיא מוכנה לחיות עמו, הוא לא צריך להתגרש ממנה. ואם לאישה יש בעל שאינו מאמין והוא מוכן לחיות עמה, אסור לה להתגרש ממנו ... אך אם הכופר יעזוב, יעשה זאת. גבר או אישה מאמינים אינם קשורים בנסיבות כאלה: אלוהים קרא לנו לחיות בשלום. איך תדעי, רעיה, האם תציל את בעלך? או, איך אתה יודע, בעל, אם תציל את אשתך? " השאלה ששאלו כנראה הקורינתיאנים הייתה: "אם בברית הישנה גבר שנישא לאליל היה מצווה להתגרש ממנה, מה לגבי כופר שמקבל את ישו כגואל שלו ובן זוגם לא? האם צריך להתגרש מבן הזוג הלא מאמין? " פול אומר שלא. אבל אם הם עוזבים, עזבו אותם.

א קורינתים 7:24 "אחים, כל אדם, כאחראי לאלוהים, צריך להישאר במצב שאלוהים קרא אליו." הצלה לא אמורה להוביל לשינוי מיידי במצב המשפחתי.

א קורינתים 7: 27 ו- 28 (NKJV) "האם אתה קשור לאישה? אל תבקש להיות משוחרר. אתה משוחרר מאישה? אל תחפש אישה. אבל גם אם אתה מתחתן, לא חטא; ואם בתולה מתחתנת, היא לא חטאה. אף על פי כן כאלו יתקשו על בשרם, אבל הייתי חוסך מכם. " הדרך היחידה שאני יכול להרכיב זאת עם תורתו של ישו בנושא גירושין ונישואין חוזרים ומה שפולוס אומר בפסוקים 10 & 11 לפרק זה הוא להאמין שישוע מדבר על גירושין מבן זוג כדי להתחתן ופול מדבר על מישהו שמוצא עצמם התגרשו ולאחר פרק זמן מתעניינים במישהו שלא היה לו שום קשר עם היותם גרושים מלכתחילה.

האם ישנן סיבות לגיטימיות נוספות לגירושין מלבד חטא מיני ו / או עזיבת בן זוג לא מאמין? בסימן 2: 23 ו- 24 הפרושים נסערים מכיוון שתלמידיו של ישו קוטפים ראשי תבואה ואוכלים אותם, לצורת החשיבה של הפרושים, הן קוצרים וקורעים תבואה בשבת. תגובתו של ישו היא להזכיר להם את דויד שאכל את הלחם המקודש כשברח על חייו מ שאול. אין יוצאים מן הכלל מי יכול לאכול את הלחם המקודש, ובכל זאת נראה שישוע אומר שמה שדוד עשה היה נכון. ישוע שאל לעתים קרובות את הפרושים כשנחקר על ריפוי בשבת על השקיית בעלי החיים שלהם או על משיכתם של ילד או בעל חיים מהבור בשבת. אם הפרת השבת או אכילת הלחם המוקדש היו בסדר מכיוון שהחיים בסכנה, הייתי חושב שגם לעזוב בן / בת זוג מכיוון שהחיים בסכנה לא יהיה שגוי.

מה לגבי התנהלות מצד אחד מבני הזוג שתהפוך את גידול הילדים האלוהיים לבלתי אפשרי. זו הייתה עילה לגירושין לעזרא ולנחמיה, אך אין עליה התייחסות ישירה בברית החדשה.

מה עם אדם המכור לפורנוגרפיה שעושה ניאוף בליבו באופן קבוע. (מתי 5: 28) הברית החדשה אינה מתייחסת לכך.

מה לגבי גבר שמסרב לקיים יחסי מין רגילים עם אשתו או לספק לה אוכל ובגדים. זה מטופל במקרה של עבדים ושבויים בברית הישנה, ​​אך לא מתייחס אליו בחדשות.

הנה מה שאני בטוח:

אדם אחד הנשוי לאשה אחת לכל החיים הוא האידיאל.

אין זה פסול להתגרש מבן זוג בגין חטא מיני, אך לא מצווים על אדם לעשות זאת. אם אפשר פיוס, לרדוף אחריו זו אפשרות טובה.

גרוש בן זוג מכל סיבה שהיא, כך שתוכל להתחתן עם מישהו אחר, ובוודאי ובוודאי חטא.

אם בן זוג לא מאמין עוזב, אתה לא מחויב לנסות להציל את הנישואים.

אם השהייה בנישואין מעמידה את חיי האדם בסכנה, גם לבן הזוג או לילדים, בן הזוג חופשי לצאת עם הילדים.

אם בן הזוג הוא בוגד, הסיכויים להישאר נשוי טובים יותר אם בן הזוג חטאו נגד אומר בן הזוג החוטא שהם חייבים לבחור את בן הזוג שלהם או אחד שיש להם רומן עם ולא רק לשים עם זה.

סירוב ליחסים מיניים רגילים עם בן / בת הזוג שלך הוא חטא. (קורינתים א ’, ז’: 7-3) לא ברור אם זו עילה לגירושין.

גבר העוסק בפורנוגרפיה בדרך כלל יסתבך בחטא מיני ממש. למרות שאינני יכול להוכיח זאת מבחינה כתובה, הניסיון לימד את מי שהתמודד עם זה יותר ממני שאומר לבעל שעליו לבחור בין אשתו או לפורנוגרפיה שלו, סביר יותר שבסופו של דבר הנישואין נרפאים מאשר להתעלם רק מהפורנוגרפיה בתקווה שהבעל יפסיק.

הברית החדשה מדברת על נבואה ומתארת ​​נבואה כמתנה רוחנית. מישהו שאל אם אדם מתנבא היום הוא האמירה שלו שווה לכתבי הקודש. הספר מבוא כללי למקרא נותן הגדרה זו של נבואה בעמוד 18: "הנבואה היא המסר של אלוהים הניתן באמצעות נביא. זה לא מרמז על חיזוי; למעשה אף אחת מהמילים בעברית 'נבואה' אינן פירושן חיזוי. נביא היה אדם שדיבר למען אלוהים ... הוא היה בעצם מטיף ומורה ... 'על פי ההוראה האחידה של המקרא.' ”

ברצוני לתת לך כתבי קודש ותצפיות שיעזרו לך להבין נושא זה. ראשית הייתי אומר שאם ההצהרה הנבואית של האדם הייתה כתבי הקודש, יהיו לנו כרכים של כתבים חדשים ברציפות ונצטרך להסיק שהכתוב אינו שלם. בואו נסתכל ונראה את ההבדלים המתוארים בין נבואה בברית הישנה לברית החדשה.

בברית הישנה הנביאים היו לעתים קרובות מנהיגי עם אלוהים ואלוהים שלח אותם להדריך את עמו ולסלול את הדרך למושיע שבא. אלוהים נתן לעמו הוראות ספציפיות לזהות אמיתיים מנביאי שקר. אנא קרא דברים דברים 18: 17-22 וגם את פרק 13: 1-11 למבחנים אלה. ראשית, אם הנביא ניבא משהו, הוא היה צריך להיות מדויק ב 100%. כל נבואה הייתה צריכה להתממש. ואז אמר פרק 13 שאם הוא אמר לעם לעבוד את אלוהים אחר מלבד יהוה (יהוה), הוא היה נביא שקר ועליו לסקול אותו למוות. נביאים גם רשמו מה הם אמרו ומה התרחש בציוויו של אלוהים. בעברית 1: 1 נאמר, "בעבר אלוהים דיבר עם אבותינו דרך הנביאים פעמים רבות ובדרכים שונות." כתבים אלה נחשבו מיד ככתובים - דבר האל. עם הפסקת הנביאים סבר העם היהודי ש"הקנון "(אוסף) הכתובים נסגר, או הושלם.

באופן דומה, הברית החדשה נכתבה במידה רבה על ידי התלמידים המקוריים או הקרובים להם. הם היו עדי ראייה לחייו של ישו. הכנסייה קיבלה את כתביהם ככתובים, וזמן קצר לאחר שנכתבו יהודה והתגלות, הפסיקה לקבל כתבים אחרים ככתובים. למעשה, הם ראו בכתבים המאוחרים האחרים מנוגדים למקרא וכוזב על ידי השוואתם לכתבי הקודש, המילים שנכתבו על ידי הנביאים והשליחים כפי שאמר פטרוס בפטרוס א '3: 1-4, שם הוא אומר לכנסייה כיצד לקבוע ללעג. ותורת שווא. לדבריו, "זכרו את דברי הנביאים ואת הפקודות שנתנו אדוננו ומושיענו באמצעות שליחיכם."

הברית החדשה אומרת בקורינתיים הראשון 14:31 שעכשיו כל מאמין יכול לנבא.

הרעיון שניתן לרוב בברית החדשה הוא מבחן הכל. יהודה 3 אומר כי "האמונה" נמסרה סופית לקדושים. ספר ההתגלות, החושף את עתיד עולמנו, מזהיר אותנו בקפדנות בפרק כ"ב פסוק 22 שלא להוסיף דבר או להחסיר לדבריו של אותו ספר. זהו אינדיקטור ברור לכך שהכתוב הושלם. אך הכתובים נותנים אזהרות חוזרות ונשנות בנוגע לכפירה ולהוראה כוזבת, כפי שנראה בפטרוס 18, 2: 3-1; 3 פרקי פטר 2 & 2; טימותי 3: 1 & 3; יהודה 4 & ​​3 ואפסיים 4:4. אפרים 14: 4 & 14 אומר, "שלא נהיה מעתה עוד ילדים, נזרקנו הלוך ושוב, ונשאו על ידי כל רוח דוקטרינה, על ידי קלילים ואנשים ערמומיים, לפיהם הם מחכים לרמות. במקום זאת, אם נדבר אמת באהבה, אנו נהיה גדולים מכל הבחינות לגופו הבוגר של מי שהוא הראש, זה המשיח. " שום דבר לא שווה לכתבי הקודש, וכל הנבואה כביכול צריכה להיבחן על ידי זה. א 'סלוניאוס 15:5 אומר, "בדוק הכל, החזק את מה שטוב." יוחנן א ', א' אומר: "אהובים, אל תאמינו לכל רוח, אלא בחנו את הרוחות אם הם מאלוהים; כי נביאי שקר רבים יצאו לעולם. " עלינו לבדוק הכל, כל נביא, כל מורה וכל תורת. הדוגמה הטובה ביותר לאופן בו אנו עושים זאת נמצאת במעשי השליחים 21:4.

מעשי השליחים 17:11 מספרים על פול וסילאס. הם נסעו לבריאה להטיף את הבשורה. המעשים מספרים לנו כי העם הבריאי קיבל את המסר בשקיקה, והם משבחים ומכונים אצילים מכיוון ש"הם חיפשו בכתבי הקודש מדי יום כדי לראות אם מה שפול אמר נכון. " הם בדקו את מה שאמר השליח פאולוס על ידי סקריפטים.  זה המפתח. הכתוב הוא האמת. זה מה שאנו משתמשים בו כדי לבדוק הכל. ישוע כינה זאת האמת (יוחנן 17:10). זו הדרך היחידה והיחידה למדוד כל דבר, אדם או דוקטרינה, אמת לעומת כפירה, לפי האמת - הכתוב, דבר אלוהים.

במתיו 4: 1-10 ישוע היווה את הדוגמה כיצד לנצח את פיתויי השטן, וגם לימד אותנו בעקיפין להשתמש בכתובים על מנת לבדוק ולהוכיח תורת שווא. הוא השתמש בדבר אלוהים באומרו: "כתוב." עם זאת זה מחייב אותנו להתחמש בידע מעמיק של דבר אלוהים כפי שרמז פיטר.

הברית החדשה שונה מהברית הישנה מכיוון שבברית החדשה אלוהים שלח את רוח הקודש להתגורר בנו ואילו בברית הישנה הוא בא על נביאים ומורים לעיתים קרובות לתקופה קצרה בלבד. יש לנו את רוח הקודש שמנחה אותנו לאמת. בברית חדשה זו אלוהים הציל אותנו והעניק לנו מתנות רוחניות. אחת המתנות הללו היא הנבואה. (ראה א קורינתים א 12: 1-11, 28-31; רומאים 12: 3-8 ואפסיים 4: 11-16.) אלוהים נתן מתנות אלה כדי לעזור לנו לגדול בחסד כמאמינים. עלינו להשתמש במתנות אלה כמיטב יכולתנו (פטרוס א '4: 10 ו -11), לא ככתבי קודש מוסמכים ונטועים, אלא כדי לעודד אחד את השני. פטרוס 2: 1 אומר כי אלוהים נתן לנו את כל מה שאנחנו צריכים לחיים ואלוהות דרך הידע שלנו עליו (ישוע). נראה שכתיבת הכתוב עברה מהנביאים לשליחים ועדי ראייה אחרים. זכרו שבכנסייה החדשה הזו עלינו לבדוק הכל. בקורינתים א '3:14 ו-14-29 נאמר כי "כולם עשויים להתנבא, אבל האחרים ישפוטו." קורינתים א ’33:13 אומר,“ אנו מתנבאים בחלקם ”שמשמעותם, אני מאמין, שיש לנו הבנה חלקית בלבד. לכן אנו שופטים הכל על פי המילה כפי שעשו הבראים, ותמיד שומרים על תורת שווא.

אני חושב שזה חכם לומר שאלוהים מלמד ומנחה ומעודד את ילדיו ללכת ולחיות על פי הכתובים.

ישנם רעיונות רבים ושונים לגבי מה שהתנ"ך מנבא בפועל שיקרה בימים האחרונים. זה יהיה סיכום קצר של מה אנו מאמינים ומדוע אנו מאמינים בכך. כדי להבין את העמדות השונות במילניום, צרה וכיבוש הכנסייה, ראשית יש להבין כמה הנחות יסוד בסיסיות. פלח גדול למדי של הנצרות המצהירה מאמין במה שמכונה לעתים קרובות "תיאולוגיה חלופית". זה הרעיון שכאשר העם היהודי דחה את ישו כמשיח שלו, אלוהים בתורו דחה את היהודים והעם היהודי הוחלף על ידי הכנסייה כעם האל. אדם שמאמין בכך יקרא את נבואות הברית הישנה על ישראל ויאמר שהן מתגשמות מבחינה רוחנית בכנסייה. כאשר הם קוראים את ספר ההתגלות ומוצאים את המילים "יהודים" או "ישראל" הם יפרשו את המלים האלה ככנסייה.
רעיון זה קשור קשר הדוק לרעיון אחר. אנשים רבים מאמינים כי הצהרות אודות דברים עתידיים כולן סמליות ואין לראותן פשוטו כמשמעו. לפני מספר שנים האזנתי לקלטת שמע בספר ההתגלות והמורה אמר שוב ושוב: "אם ההיגיון הפשוט יש היגיון בריא, אל תחפש שום היגיון אחר או שתסתיים בשטויות." זו הגישה בה ננקוט עם נבואות תנ"כיות. מילים יובאו פירושן בדיוק למה הם מתכוונים בדרך כלל, אלא אם כן יש משהו בהקשר שמעיד אחרת.
אז הנושא הראשון שמוסדר הוא הנושא של "תיאולוגיה חלופית". פול שואל ברומאים 11: 1 & 2a "האם אלוהים דחה את עמו? ללא משמעות! אני ישראלי בעצמי, צאצא של אברהם, משבט בנימין. אלוהים לא דחה את עמו שאותו הכיר מראש. " ברומאים 11: 5 נאמר: "גם נכון לעכשיו יש שריד שנבחר בחסד." ברומאים 11: 11 & 12 אומרים, "שוב אני שואל: האם הם מעדו כדי ליפול מעבר להחלמה? בכלל לא! במקום זאת, בגלל עבירתם הגיעה הגאולה לגויים כדי לקנא את ישראל. אבל אם עבירתם פירושה עושר לעולם, ואובדן פירושו עושר עבור הגויים, כמה עושר גדול יותר יביא הכללתם המלאה! "
הרומאים 11: 26-29 אומרים, "אני לא רוצה שתהיו בורים מהמסתורין הזה, אחים ואחיות, כדי שלא תתנשאו: ישראל חוותה התקשות עד שהמספר המלא של הגויים נכנס , ובדרך זו כל ישראל יגאלו. כמו שכתוב: 'המושיע יבוא מציון; הוא יהפוך את אלוהים מיעקב. וזאת הברית שלי איתם כשאני מוריד את חטאיהם. ' מבחינת הבשורה, הם אויבים למענך; אך בכל הנוגע לבחירות, הם אהובים בגלל האבות, מכיוון שמתנותיו של אלוהים וקריאתו אינם ניתנים לביטול. " אנו מאמינים שההבטחות לישראל יתממשו ממש לישראל וכשהברית החדשה אומרת ישראל או יהודים זה אומר בדיוק מה שהיא אומרת.
אז מה מלמד התנ"ך על המילניום. הכתוב הרלוונטי הוא התגלות 20: 1-7. המילה "מילניום" מגיעה מלטינית ופירושה אלף שנים. המילים "אלף שנה" מופיעות שש פעמים בקטע ואנחנו מאמינים שהכוונה היא בדיוק לזה. אנו מאמינים כי השטן יהיה נעול בתהום למשך אותה תקופה כדי למנוע ממנו לרמות את העמים. מכיוון שפסוק רביעי אומר שאנשים ממלכים עם ישו במשך אלף שנה, אנו מאמינים כי המשיח חוזר לפני המילניום. (ביאתו השנייה של ישו מתוארת בהתגלות 19: 11-21.) בסוף המילניום משוחרר השטן ומעורר מרד סופי נגד אלוהים המובס ואז מגיע משפטם של כופרים ונצח. (התגלות 20: 7-21: 1)
אז מה מלמד התנ"ך על הצרה? הקטע היחיד שמתאר מה מתחיל את זה, כמה זמן זה, מה קורה באמצע המטרה שלו הוא דניאל 9: 24-27. דניאל התפלל על סיום 70 שנות השבי שחזה הנביא ירמיהו. דברי הימים ב '2:36 אומר לנו, "הארץ נהנתה ממנה בשבת; כל זמן שוממתה נח, עד שהושלמו שבעים השנים להגשמת דבר ה 'שנאמר על ידי ירמיהו. " מתמטיקה פשוטה מספרת כי במשך 20 שנה, 490 × 70, היהודים לא קיימו את שנת השבת, ולכן אלוהים הוציא אותם מהארץ במשך 7 שנה כדי לתת לארץ את מנוחתה. התקנות לשנת השבת הן בספר ויקרא 70: 25-1. העונש על אי שמירתו הוא בספר ויקרא כג, 7-26, "אני אפיץ אותך בין האומות ואשלוף את חרבי ורודף אחריך. אדמתך תשובש, ועריך ישבשו. אז תיהנה הארץ משנות השבת שלה כל הזמן שהיא שוכבת שוממה ואתה נמצא בארץ אויביך; אז תנוח הארץ ותיהנה משבתותיה. כל הזמן שהיא שוממה שוממה, לאדמה תהיה המנוחה שלא הייתה לה בשבתות בה חיית. "
בתגובה לתפילתו על שבעים שביעיות של שנים של בוגד, נאמר לדניאל בדניאל 9:24 (NIV), "שבע שבעת שבע" נקבעות על עמך ועל עירך הקדושה לסיים את העבירה, לשים קץ לחטא, לכפר על רשעות, להביא צדק נצחי, לאטום חזון ונבואה ולשוח את המקום הקדוש ביותר. " שים לב לכך שנגזר על בני דניאל ועל העיר הקדושה של דניאל. המילה בעברית לשבוע היא המילה "שבעה" ולמרות שהיא מתייחסת לרוב לשבוע של שבעה ימים, ההקשר כאן מצביע על שבעים "שביעיות" של שנים. (כאשר דניאל רוצה לציין שבוע של שבעה ימים בדניאל 10: 2 ו- 3, הטקסט העברי אומר "שביעית של ימים" פשוטו כמשמעו, בכל פעם שהביטוי מתרחש.)
דניאל צופה שיהיו 69 שבועות, 483 שנים, מהציווי לשקם ולבנות את ירושלים מחדש (נחמיה פרק ב ') עד שהמשחה (המשיח, המשיח) יבוא. (זה מתגשם בטבילתו של ישוע או בכניסת הניצחון.) לאחר 2 השנים ייהרג המשיח. לאחר מותו של המשיח "אנשי השליט שיבואו ישמידו את העיר ואת המקדש." זה קרה בשנת 483 לספירה. הוא (השליט שעתיד לבוא) יאשר ברית עם "רבים" בשבע השנים האחרונות. "באמצע השבע הוא ישים את הקורבן וההקרבה. ובמקדש יקים תועבה הגורמת שממה, עד שיישפך עליו הסוף שנגזר עליו. " שימו לב איך כל זה קשור לעם היהודי, לעיר ירושלים ולמקדש בירושלים.
על פי זכריה 12 ו -14 יהוה חוזר להציל את ירושלים ואת העם היהודי. כשזה קורה, זכריה 12:10 אומר "ואני אשפך על בית דוד ועל יושבי ירושלים רוח חסד ותחנון. הם יסתכלו עלי, זה שניקבו, והם יתאבלו עליו כמו שמתאבלים על בן יחיד, ומתאבלים עליו במרירות כמו שמתאבלים על בן בכור. " נראה שזה כאשר "כל ישראל יגאלו" (אל הרומים 11:26). הצרה של שבע השנים עוסקת בעיקר בעם היהודי.
ישנן מספר סיבות להאמין כי התקרבות הכנסייה המתוארת בתלוניקות א '4: 13-18 ובקורינתים א' 15: 50-54 תתרחש לפני צרת שבע השנים. 1). הכנסייה מתוארת כמקום מגוריו של אלוהים באפסיים 2: 19-22. התגלות 13: 6 בתנ"ך הנוצרי של הולמן הנוצרית (התרגום המילולי ביותר שיכולתי למצוא לקטע זה) אומרת, "הוא התחיל לדבר חילול השם נגד אלוהים: להשמיץ את שמו ואת מגוריו - השוכנים בגן עדן." זה מכניס את הכנסייה לשמיים בזמן שהחיה נמצאת על האדמה.
2). המבנה של ספר ההתגלות ניתן בפרק א ', פסוק י"ט, "כתוב, אם כן, מה שראית, מה עכשיו ומה יתרחש בהמשך." מה שג'ון ראה נרשם בפרק א '. לאחר מכן מכתבים לשבע כנסיות שהיו אז, "מה שיש עכשיו". "מאוחר יותר" ב- NIV הוא פשוטו כמשמעו "אחרי הדברים האלה", "meta tauta" ביוונית. "מטא טאוטה" מתורגם "אחרי זה" פעמיים בתרגום NIV של התגלות 4: 1 ונראה שהוא מתכוון לדברים שקורים אחרי הכנסיות. אין שום התייחסות לכנסייה עלי אדמות המשתמשת במינוח כנסייתי מובהק לאחר מכן.
3). לאחר שתיאר את כיבוש הכנסיה בתלוניק א '4: 13-18, מדבר פאולוס על "יום ה'" הקרוב בסלוניא א '5: 1-3. הוא אומר בפסוק 3, "בזמן שאנשים אומרים 'שלום וביטחון', חורבן יבוא עליהם לפתע, כמו צירי לידה על אישה בהריון, והם לא יברחו." שימו לב לכינויים "אותם" ו"הם ". פסוק 9 אומר, "כי אלוהים לא מינה אותנו לסבול זעם אלא לקבל גאולה דרך אדוננו ישוע המשיח.
לסיכום, אנו מאמינים שהתנ"ך מלמד את כיבוש הכנסייה לפני הצרה, שעניינה בעיקר העם היהודי. אנו מאמינים שהצרה נמשכת שבע שנים ומסתיימת עם בואו השני של ישו. כשכריסטוס חוזר, אז הוא מושל במשך 1,000 שנה, המילניום.

את השבת מציגים בראשית 2: 2 & 3 "ביום השביעי אלוהים סיים את העבודה שהוא עשה; כך שביום השביעי נח מכל עבודתו. ואז אלוהים בירך את היום השביעי והקדש אותו כי עליו נח מכל מלאכת היצירה שעשה. "

השבת אינה מוזכרת שוב עד שבני ישראל עלו ממצרים. דברים 5:15 אומר "זכור כי עבדים הייתם במצרים ויהוה אלוהיכם הוציא אתכם משם ביד אדירה ובזרוע מושטת. על כן ציווה יהוה אלוהיך לשמור את יום השבת. " ישוע אומר בסימן 2:27, "השבת נעשתה לאדם ולא לאדם לשבת." כעבדים למצרים, בני ישראל כמובן לא קיימו את השבת. אלוהים ציווה עליהם לנוח יום בשבוע לטובתם.

אם אתה מסתכל מקרוב על שמות טז: 16-1, הפרק המתעד את הענקת השבת של אלוהים לישראלים, סיבה אחרת מתבררת. אלוהים השתמש במתן המן ובכניסת השבת ל, כפי שאומר שמות טז: 36 ג, "בדרך זו אבדוק אותם ואראה אם ​​הם ימלאו אחר הוראותיי." בני ישראל היו צריכים לשרוד במדבר ואז לכבוש את ארץ כנען. כדי לכבוש את כנען, הם יצטרכו לסמוך על אלוהים שיעשה למענם את מה שהם לא יכולים לעשות למען עצמם וימלא אחר הוראותיו בזהירות. חציית הירדן וכיבוש יריחו הן שתי הדוגמאות הראשונות לכך.

זה מה שאלוהים רצה שילמדו: אם אתה מאמין למה שאני אומר ועושה את מה שאני אומר לך, אתן לך את כל מה שאתה צריך כדי לכבוש את הארץ. אם אתה לא מאמין למה שאני אומר ועושה את מה שאני אומר לך לעשות, הדברים לא ילכו לך טוב. אלוהים סיפק להם באופן טבעי את המן שישה ימים בשבוע. אם ניסו להציל כל לילה בחמשת הימים הראשונים, "זה היה מלא רימות והחל להריח" (פסוק 20). אבל ביום השישי אמרו להם לאסוף כפליים ולהשאיר אותו בן לילה כי לא יהיה כזה בבוקרו של היום השביעי. כשעשו זאת, "זה לא מסריח ולא מכניס בו רימות" (פסוק 24). האמיתות לגבי שמירת השבת וכניסה לארץ כנען קשורות בפרקים העברים 3 ו -4.

כמו כן נאמר ליהודים לשמור על שנת שבת והבטיחו שאם יעשו זאת אלוהים יספק להם בשפע כל כך שהם לא יזדקקו לגידולי השנה השביעית. הפרטים הם בספר ויקרא 25: 1-7. ההבטחה לשפע היא בספר ויקרא 25: 18-22. הנקודה שוב הייתה: תאמין לאלוהים ותעשה את מה שהוא אומר ותתברך. התגמול לציית לאלוהים ולהשלכות של אי ציות לאלו מפורטים בספר ויקרא 26: 1-46.

הברית הישנה גם מלמדת כי השבת ניתנה אך ורק לישראל. שמות 31: 12-17 אומר, "ויאמר ה 'אל משה, אמרו לבני ישראל, עליכם לשמור על שבתותי. זה יהיה סימן ביני לביניכם לדורות הבאים, כדי שתדעו כי אני יהוה הוא שמקדש אתכם ... בני ישראל צריכים לשמור את השבת ולחגוג אותה לדורות הבאים בברית. זה יהיה סימן ביני לבין בני ישראל לעד, כי בששה ימים עשה ה 'את השמים ואת הארץ, וביום השביעי נח ונרענן. "" "

אחד ממקורות הוויכוח העיקריים בין מנהיגי הדת היהודים לישו היה שהוא נרפא בשבת. יוחנן ה ’: 5-16 אומר,“ מכיוון שישוע עשה את הדברים בשבת, המנהיגים היהודים החלו לרדוף אותו. להגנתו אמר להם ישוע: 'אבי תמיד עובד בעבודתו עד עצם היום הזה, וגם אני עובד.' מסיבה זו ניסו להרוג אותו כל עוד; לא רק שהוא עבר את השבת, אלא אפילו כינה את אלוהים לאביו שלו, והפך את עצמו לשווה עם אלוהים. "

העברים 4: 8-11 אומר, "כי אם יהושע היה נותן להם מנוח, אלוהים לא היה מדבר אחר כך על יום אחר. נותר, אם כן, מנוחת שבת לעם האלוהים; כי כל מי שנכנס למנוחת אלוהים נח גם הוא מעבודותיו, בדיוק כמו שאלוהים עשה מעשיו בואו נעשה כל מאמץ להיכנס למנוחה ההיא, כדי שאף אחד לא יילך על ידי ביצוע הדוגמה שלהם לאי ציות. " אלוהים לא הפסיק לעבוד (יוחנן 5:17); הוא הפסיק לעבוד בכוחות עצמו. (בעברית 4:10 בגרסה היוונית ובקינג ג'יימס יש את המילה שלו.) מאז הבריאה, אלוהים עובד עם אנשים ובאמצעותם, לא בכוחות עצמו. כניסה למנוחת אלוהים היא לאפשר לאלוהים לעבוד בתוכך ובאמצעותך, לא לעשות את עצמך בעצמך. העם היהודי לא הצליח להיכנס לכנען (מספרים פרקים 13 ו -14 ועברים ג ': 3-7: 4) מכיוון שלא הצליח ללמוד את הלקח שאלוהים ניסה ללמד אותם במן ובשבת, שאם יאמינו באלוהים ויעשו את מה שהוא אמר שהוא ידאג להם במצבים שבהם הם לא יוכלו לדאוג לעצמם.

כל מפגש של תלמידים או מפגש כנסיות לאחר התחייה שבה מוזכר יום השבוע היה ביום ראשון. ישוע נפגש עם התלמידים, פחות תומאס, "בערב היום הראשון של השבוע" (יוחנן 20:19). הוא נפגש עם התלמידים כולל תומאס "כעבור שבוע" (יוחנן 20:28). רוח הקודש ניתנה לחיות במאמינים ביום חג השבועות (מעשי השליחים 2: 1) שנחגג ביום ראשון על פי ויקרא 23: 15 & 16. במעשי השליחים 20: 7 אנו קוראים, "ביום הראשון של השבוע התכנסנו לשבור לחם." ובקורינתים א 'טז: 16 אומר פאולוס לקורינתים, "ביום הראשון של כל שבוע, כל אחד מכם צריך להפריש סכום כסף בהתאם להכנסותיכם, ולחסוך אותו, כך שכשאני אגיע לא יהיו אוספים צריך להכין. " אין אזכור אחד לפגישה בכנסייה בשבת.

האיגרת מבהירה כי לא היה צורך בשמירת שבת. קולוסיאנים 2: 16 & 17 אומרים, "לכן אל תתנו לאף אחד לשפוט אתכם על פי מה שאתם אוכלים או שותים, או לגבי פסטיבל דתי, חגיגת ירח חדש או יום שבת. אלה הם צל הדברים שעתידים לבוא; אולם המציאות נמצאת במשיח. " פאולוס כותב בגלאטים 4: 10 & 11 "אתה צופה בימים וחודשים מיוחדים ועונות ושנים! אני חושש בשבילך, שאיכשהו בזבזתי את המאמצים שלך עליך. " אפילו קריאה מזדמנת של ספר הגלטים מבהירה שמה שפול כותב הוא הרעיון שיש לשמור על החוק היהודי כדי להינצל.

כאשר הכנסייה הירושלמית נפגשה כדי לשקול אם יש לדרוש ממילה של מאמינים גויים או לשמור עליהם ואת החוק, הם כתבו זאת למאמינים הגויים: "זה נראה טוב לרוח הקודש ולנו לא להעמיס עליכם שום דבר מעבר לדרישות הבאות: עליכם להימנע מאוכל שהוקרב לאלילים, מדם, מבשר של חיות חנוקות וממוסר מיני. טוב תעשה אם תימנע מדברים אלה. פְּרִידָה." אין שום אזכור לשמירת שבת.

נראה במעשי השליחים 21:20 מובן מאליו שמאמינים יהודים המשיכו לשמור על השבת, אך מהגלטים והקולוסיאנים נראה גם מובן מאליו שאם מאמיני גויים התחילו לעשות זאת הדבר העלה שאלות האם הם באמת מבינים את הבשורה. וכך בכנסייה שהורכבה מיהודים וגויים, היהודים שמרו על השבת והגויים לא עשו זאת. פאולוס מתייחס לכך ברומאים 14: 5 ו -6 כאשר הוא אומר, "אדם אחד רואה יום אחד קדוש יותר משני; אחר מתחשב בכל יום כאחד. כל אחד מהם צריך להיות משוכנע לחלוטין במוחו. מי שמתייחס ליום אחד כמיוחד עושה זאת לאדון. " הוא עוקב אחרי זה עם ההנחיה בפסוק 13, "לכן בואו נפסיק לשפוט אחד על השני."

העצה האישית שלי לאדם יהודי שמתנצר הייתה שהוא ימשיך לשמור על השבת לפחות במידה שעושה העם היהודי בקהילה שלו. אם לא יעשה זאת, הוא מעמיד את עצמו באשמת דחיית מורשתו היהודית והפיכתו לגוי. מצד שני, הייתי ממליץ לנוצרי גוי לחשוב בזהירות רבה לגבי התחלת שמירת השבת שמא ייצור את הרושם שההתנצרות תלוי בשני מקבלי המשיח ובציות לחוק.

בתשובה לשאלתך, אנשים המאמינים בישוע המשיח, בהפרשתו להצלתנו הולכים לגן עדן כדי להיות אצל אלוהים וכופרים נידונים לעונש נצחי. יוחנן 3:36 אומר, "מי שמאמין בבן יש לו חיי נצח, אבל מי שדוחה את הבן לא יראה את החיים כי זעמו של אלוהים נשאר עליו".

כשאתה מת הנשמה והרוח שלך עוזבים את גופך. בראשית 35:18 מראה לנו זאת כאשר הוא מספר על רחל שמתה ואומרת "כי נשמתה הלכה (כי היא מתה)." כאשר הגוף מת, הנשמה והרוח מסתלקים אך הם לא מפסיקים להתקיים. ברור מאוד במתיו 25:46 מה מתרחש לאחר המוות, כאשר מדברים על לא-צדיקים נאמר: "אלה ילכו לעונש נצחי, אך הצדיקים לחיי נצח."

פאולוס, כאשר לימד את המאמינים, אמר כי ברגע שאנו "נעדרים מהגוף אנו נמצאים עם ה '" (קורינתים א', ח '). כאשר ישוע קם מהמתים, הוא הלך להיות אצל אלוהים האב (יוחנן 5:8). כאשר הוא מבטיח את אותם חיים עבורנו, אנו יודעים שיהיו וכי נהיה איתו.

בלוק 16: 22-31 אנו רואים את החשבון של האיש העשיר ולזרוס. העני הצדיק עמד ב"צידו של אברהם ", אך העשיר הלך להאדס והיה בייסורים. בפסוק 26 אנו רואים כי היה פער גדול קבוע ביניהם, כך שפעם שם האדם הלא צדק לא יכול היה לעבור לשמיים. בפסוק 28 הוא מתייחס להאדס כמקום של ייסורים.

ברומאים 3:23 נאמר, "כולם חטאו ולא נופלים מכבוד אלוהים." יחזקאל 18: 4 ו- 20 אומרים, "הנשמה (ושימו לב למילה נשמה לאדם) שחוטא תמות ... רשעת הרשעים תהיה על עצמו." (מוות במובן זה בכתובים, כמו בהתגלות 20: 10,14 & 15, אינו מוות פיזי אלא הפרדה מאלוהים לנצח ועונש נצחי כפי שנראה בלוק 16. ברומאים 6:23 נאמר, "שכר החטא הוא מוות". ומת'י 10:28 אומר, "פחד ממי שמסוגל להשמיד את הנפש והגוף בגיהינום."

אז אם כן, מי יכול להיכנס לגן עדן ולהיות עם אלוהים לנצח מכיוון שכולנו חוטאים לא נכונים. איך ניתן להציל אותנו או לפדות מעונש מוות. גם הרומאים 6:23 נותנים את התשובה. אלוהים נחלץ לעזרתנו, שכן כתוב "מתנת האל היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." קרא את פיטר 1: 1-9. הנה בפנינו פיטר הדן כיצד המאמינים קיבלו ירושה "שלעולם לא יכולה להיעלם, להתקלקל או לדעוך - נשמרת לנצח בגן עדן ”(פסוק ד’). פטרוס מדבר על כך שהאמונה בישוע גורמת ל"השגת תוצאת האמונה, הצלת נפשך "(פסוק 4). (ראה גם מתי 9:26.) הפיליפינים 28: 2 & 8 אומרים לנו כי כולם חייבים להתוודות כי ישוע, שטען שוויון עם אלוהים, הוא "לורד" ועליו להאמין שהוא מת למענם (יוחנן 9:3; מתי 16:27. ).

ישוע אמר ביוחנן 14: 6, "אני הדרך, האמת והחיים; איש אינו יכול לבוא אל האב אלא רק דרכי. ” בתהילים 2:12 נאמר: "נשק את הבן, פן הוא יכעס ותמות בדרך".

קטעים רבים בברית החדשה מבטאים את אמונתנו בישוע כ"ציית לאמת "או" ציות לבשורה ", שפירושו" להאמין באדון ישוע ". פטרוס הראשון, 1:22 אומר, "טהרת את נפשך בצייתת האמת באמצעות הרוח." אפרים 1:13 אומר, "גם בו אתה מהימן, לאחר ששמעתם את דבר האמת, הבשורה לישועתכם, שגם בה, לאחר שהאמנתם, נחתמתם ברוח הקודש של הבטחה. " (קרא גם את הרומאים 10:15 ואת העברים 4: 2).

הבשורה (שמשמעותה בשורות טובות) מוכרזת בקורינתים א '15: 1-3. זה אומר, "אחים, אני מכריז בפניכם את הבשורה שהטיפתי לכם, שקיבלתם גם ... כי המשיח מת על חטאינו על פי הכתובים, וכי הוא נקבר וכי הוא קם ביום השלישי ..." ישוע אמר במתי מתיו 26:28, "כי זה דמי הברית החדשה שנשפכת לרבים למחילת חטאים." פיטר הראשון 2:24 (NASB) אומר, "הוא בעצמו נשא את חטאינו בגופו שלו על הצלב." טימותיוס 2: 6 אומר, "הוא נתן את חייו כופר לכל." איוב 33:24 אומר, "חס עליו מלרדת לבור, מצאתי כופר עבורו." (קרא ישעיהו 53: 5, 6, 8, 10.)

יוחנן 1:12 אומר לנו מה עלינו לעשות, "אך כל מי שקיבל אותו אליהם הוא נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, אפילו לאלו המאמינים בשמו." ברומאים 10:13 נאמר: "מי שקורא בשם ה 'יינצל". יוחנן 3:16 אומר כי מי שמאמין בו יש לו "חיי נצח". יוחנן 10:28 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא יעלמו." במעשה 16:36 נשאלת השאלה "מה עלי לעשות כדי להינצל?" וענה: "האמין באדון ישוע המשיח ואתה יינצל." יוחנן 20:31 אומר, "אלה נכתבים כדי שתאמין שישוע הוא המשיח וכי להאמין לך יהיו חיים בשמו."

הכתובים מראים ראיות לכך שנשמתם של המאמינים תהיה בגן עדן עם ישוע. בהתגלות 6: 9 ו -20: 4 נשמות של קדושים צדיקים נראו על ידי ג'ון בשמיים. אנו רואים גם במתיו 17: 2 ובמרקוס 9: 2 שם לקח ישוע את פטרוס, את ג'יימס ואת יוחנן והוביל אותם במעלה ההר הגבוה בו ישוע השתנה לפניהם ומשה ואליהו הופיעו בפניהם והם שוחחו עם ישוע. הם היו לא רק רוחות, כי התלמידים זיהו אותם והם היו בחיים. בפיליפינים 1: 20-25 כותב פאולוס, "ללכת ולהיות עם המשיח, כי זה הרבה יותר טוב." העברים 12:22 מדבר על גן עדן כשאומר, "הגעת להר ציון ולעיר האלוהים החיים, ירושלים השמימית, למספר רב של מלאכים, לאסיפה הכללית ולכנסייה (השם שניתן לכל המאמינים ) של בכורות שנרשמו לגן עדן. "

אפרים 1: 7 אומר, "יש לנו גאולה בדמו, סליחת עבירותינו, לפי עושר חסדו."

אני חושב שאנשים לפעמים מתקשרים או מבלבלים בין אמונה לרגשות או חושבים שאמונה חייבת להיות מושלמת, בלי שום ספק. הדרך הטובה ביותר להבין אמונה היא לחפש את השימוש במילה בכתובים וללמוד אותה.

החיים הנוצרים שלנו מתחילים באמונה, ולכן מקום טוב להתחיל בו ללמוד אמונה יהיה הרומאים 10: 6-17, מה שמסביר בבירור כיצד החיים שלנו במשיח מתחילים. בכתובים אלה אנו שומעים את דבר אלוהים ומאמינים בו ומבקשים מאלוהים שיושיע אותנו. אסביר יותר. בפסוק 17 נאמר שהאמונה נובעת משמיעת העובדות שהוטפו לנו אודות ישוע בדבר אלוהים, (קרא א 'קורינתיאוס 15: 1-4); כלומר הבשורה, מותו של ישו על חטאינו, קבורתו ותחייתו. אמונה היא משהו שאנחנו עושים בתגובה לשמיעה. או שאנחנו מאמינים בזה או שאנחנו דוחים את זה. הרומאים 10: 13 & 14 מסבירים מהי האמונה שמצילה אותנו, מספיק אמונה כדי לבקש או לקרוא לאלוהים להציל אותנו על סמך עבודת הגאולה של ישוע. אתה צריך מספיק אמונה כדי לבקש ממנו שיושיע אותך והוא מבטיח לעשות זאת. קרא את ג'ון 3: 14-17, 36.

ישוע סיפר גם סיפורים רבים על אירועים אמיתיים לתיאור האמונה, כמו למשל בסימן מארק 9. אדם ניגש אל ישוע עם בנו שנמצא ברשותו של שד. האב שואל את ישוע, "אם אתה יכול לעשות משהו ... עזור לנו", וישוע משיב שאם הוא היה מאמין שהכל אפשרי. האיש עונה לכך, "אלוהים אני מאמין, עזור לחוסר אמון שלי." האיש הביע באמת את אמונתו הלא מושלמת, אך ישוע ריפא את בנו. איזו דוגמה מושלמת לאמונה המושלמת שלנו לעתים קרובות. האם למישהו מאיתנו יש אמונה או הבנה מושלמים, מוחלטים?

מעשי השליחים 16: 30 ו- 31 אומרים שאנחנו ניצלים אם אנחנו פשוט מאמינים באדון ישוע המשיח. אלוהים במקום אחר משתמש במילים אחרות כפי שראינו ברומאים 10:13, במילים כמו "קרא" או "שאל" או "קבל" (יוחנן א ', יב), "בוא אליו" (יוחנן 1: 12 & 6) שאומר, היא עבודת האלוהים שאתה מאמין בו למי שהוא שלח ', ופסוק 28 שאומר "את מי שבא אליי אני בטח לא אפיל", או "אקח" (התגלות כ"ז, 29) או "תסתכל" ביוחנן 37: 22 ו- 17 (ראה רקע מספרים 3: 14-15). כל הקטעים הללו מצביעים על כך שאם יש לנו מספיק אמונה לבקש את ישועתו, יש לנו אמונה מספקת להיוולד מחדש. יוחנן 21:4 אומר, "וזה מה שהוא הבטיח לנו - אפילו חיי נצח." ב- I John 9:2 וגם ב- John 25: 3 & 23 אמונה היא פקודה. זה נקרא גם "עבודת האל", משהו שאנחנו חייבים או יכולים לעשות. אם אלוהים אומר או מצווה עלינו להאמין אין ספק שזו בחירה להאמין למה שהוא אומר לנו, כלומר, בנו מת על חטאינו במקומנו. זה ההתחלה. הבטחתו בטוחה. הוא מעניק לנו חיי נצח ואנחנו נולדים מחדש. קרא את ג'ון 6: 28 & 29 ואת ג'ון 3:16

יוחנן ה '5: 13 הוא פסוק יפה ומעניין שממשיך ואומר, "אלה נכתבו לכם המאמינים בבן האלוהים, כדי שתדעו שיש לכם חיי נצח, ותמשיכו להאמין ב בן האלוהים. " הרומאים 1: 16 & 17 אומרים, "הצדיקים יחיו באמונה." יש כאן שני היבטים: אנו "חיים" - מקבלים חיי נצח, ואנחנו "חיים" את חיי היומיום שלנו כאן ועכשיו על ידי אמונה. מעניין שזה אומר "אמונה לאמונה". אנו מוסיפים אמונה לאמונה, אנו מאמינים לחיי נצח וממשיכים להאמין מדי יום.

בקורינתים 2: 5 נאמר "כי אנו הולכים באמונה ולא בראיה." אנו חיים על ידי מעשים של אמון צייתני. המקרא מכנה זאת התמדה או איתנות. קרא את העברים פרק 8. כאן כתוב שאי אפשר לרצות את אלוהים ללא אמונה. אמונה היא העדות לדברים בלתי נראים; אלוהים ובריאת העולם שלו. לאחר מכן מקבלים מספר דוגמאות למעשים של "אמונה צייתנית". החיים הנוצריים הם הליכה מתמשכת על ידי אמונה, צעד אחר צעד, רגע אחר רגע, אמונה באלוהים הבלתי נראה ובהבטחותיו ותורתו. הקורינתים הראשון 11:15 אומר, "תהיו איתנים ותמיד שפע בעבודת ה '."

אמונה היא לא הרגשה, אבל ברור שזה משהו שאנחנו בוחרים לעשות כל הזמן.

למעשה גם תפילה היא כזו. אלוהים אומר לנו, אפילו מצווה עלינו, להתפלל. הוא אפילו מלמד אותנו כיצד להתפלל במתיא פרק 6. בא 'יוחנן ה', 5, הפסוק בו אלוהים מבטיח לנו את חיי הנצח, הפסוק ממשיך ומבטיח לנו שנוכל להיות בטוחים שאם "נשאל כל דבר על פי לרצונו, הוא שומע אותנו, "והוא עונה לנו. אז המשיכו להתפלל; זה מעשה אמונה. התפלל, גם כשלא להרגיש כמו שהוא שומע או שנראה שאין תשובה. זו דוגמה לאופן שבו אמונה היא, לפעמים, ההפך מתחושות. תפילה היא צעד אחד בהליכת האמונה שלנו.

ישנן דוגמאות אחרות לאמונה שלא הוזכרו בעברית 11. בני ישראל הם דוגמה ל"לא להאמין ". בני ישראל כשהם במדבר בחרו לא להאמין למה שאלוהים אמר להם; הם בחרו לא להאמין באלוהים הבלתי נראה ולכן הם יצרו את "האל שלהם" מזהב והאמינו שמה שהם עשו הוא "אל". כמה טיפשי זה. קרא את הרומאים פרק א '.

אנחנו עושים את אותו הדבר גם היום. אנו ממציאים "מערכת אמונות" משלנו שתתאים לעצמנו, כזו שנראית לנו קלה, או מקובלת עלינו, המעניקה לנו סיפוק מיידי, כאילו אלוהים כאן כדי לשרת אותנו, ולא להיפך, או שהוא המשרת שלנו. ולא אנחנו שלו, או שאנחנו "אלוהים", לא הוא אלוהי הבורא. כזכור העברים אומרים שאמונה היא עדות לאל הבורא הנעלם.

כך העולם מגדיר את גרסת האמונה שלו, רוב הזמן מעורב במשהו מלבד אלוהים, בריאתו או דבריו.

העולם אומר לעתים קרובות, "אמון" או סתם אומר "תאמין" בלי לומר לך מה להיות אמונה, כאילו היה זה העצם כשלעצמה, סתם אי-כלום אתה תחליט להאמין. אתה מאמין במשהו, שום דבר או שום דבר, מה שגורם לך להרגיש טוב. אי אפשר להגדיר את זה, כי הם לא מגדירים למה הם מתכוונים. זו המצאה עצמית, יצירה אנושית, לא עקבית, מבלבלת ובלתי מושגת ללא תקנה.

כפי שאנו רואים בעברים 11, האמונה המקראית יש אובייקט: אנחנו מאמינים באלוהים ואנחנו מאמינים בדברו.

דוגמה נוספת, טובה, היא סיפור המרגלים ששלח משה לבדיקת הארץ אשר אלוהים אמר לעמו הנבחר שהוא ייתן להם. הוא נמצא במדבר 13: 1-14: 21. משה שלח שנים עשר איש ל"ארץ המובטחת ". עשרה חזרו והחזירו דוח רע ומייאש שגרם לעם לפקפק באלוהים ובהבטחתו ובחר לחזור למצרים. השניים האחרים, יהושע וכלב, בחרו, למרות שראו ענקים בארץ, לסמוך על אלוהים. הם אמרו: "עלינו ונשתלט על האדמה." הם בחרו, על ידי אמונה, לעודד את העם להאמין באלוהים ולהמשיך קדימה כפי שאלוהים ציווה עליהם.

כאשר האמנו והתחלנו את חיינו עם המשיח, הפכנו לילד של אלוהים והוא אבינו (יוחנן 1:12). כל הבטחותיו הפכו לשלנו, כמו פרק 4 בפיליפינים, מתיו 6: 25-34 ורומאים 8:28.

כמו במקרה של אבינו האנושי, אותו אנו מכירים, איננו דואגים לדברים שאבינו יכול לדאוג להם מכיוון שאנו יודעים שהוא דואג לנו ואוהב אותנו. אנו סומכים על אלוהים מכיוון שאנו מכירים אותו. קרא את פטרוס א 2: 1-2, במיוחד את פסוק 7. זו אמונה. פסוקים אלה אומרים שהחסד והשלום מגיעים דרך שלנו ידע של אלוהים ושל ישו אדוננו.

כשאנחנו לומדים על אלוהים וסומכים עליו אנו גדלים באמונה שלנו. הכתוב מלמד כי אנו מכירים אותו על ידי לימוד הכתובים (פטרוס א '2: 1-5), וכך אמונתנו הולכת וגוברת ככל שאנו מבינים את אבינו שבשמים, מי הוא ואיך הוא נראה באמצעות המילה. אולם, רוב האנשים רוצים אמונה מיידית "קסומה"; אבל אמונה היא תהליך.

פטרוס 2: 1 אומר שאנחנו צריכים להוסיף סגולה לאמונה שלנו ואז להמשיך להוסיף לזה; תהליך בו אנו גדלים. קטע זה של כתבי הקודש ממשיך ואומר, "חס ושלום תרבו לכם בידיעת אלוהים וישוע המשיח אדוננו." כך שהשלום מגיע גם מהכרת אלוהים האב ואלוהים הבן. באופן זה תפילה, ידיעת אלוהים והמילה ואמונה עובדים יחד. בלמידתו, הוא נותן השלום. מזמור 5: 119 אומר, "שלום גדול יש לאוהבי חוקיך, ושום דבר לא יכול להכשיל אותם." מזמור 165:55 אומר, "הטיל את דאגותיך על יהוה והוא יקיים אותך; הוא לעולם לא ייתן לצדיקים ליפול. " באמצעות לימוד דבר האל אנו מתחברים למי שמעניק חסד ושלום.

כבר ראינו שעבור המאמינים אלוהים שומע את תפילותינו ומעניק אותן בהתאם לרצונו (יוחנן ה ', 5). אבא טוב ייתן לנו רק את מה שטוב לנו. הרומאים 14:8 מלמדים אותנו שזה מה שאלוהים עושה למעננו גם כן. קרא את מתי 25: 7-7.

אני די בטוח שזה לא משתווה לבקשתנו ולקבל כל מה שאנחנו רוצים כל הזמן; אחרת היינו גדלים לילדים מפונקים במקום לבנים ובנות בוגרים של האב. ג'יימס 4: 3 אומר, "כשאתה מבקש, אתה לא מקבל, כי אתה שואל במניעים שגויים, כדי שתוכל לבזבז את מה שאתה מקבל על הנאותיך." הכתוב מלמד גם בג'יימס 4: 2 כי "אין לך כי אינך שואל את אלוהים." אלוהים רוצה שנדבר איתו, כי זו התפילה. חלק גדול בתפילה הוא בקשה לצרכינו ולצרכים של אחרים. בדרך זו אנו יודעים שהוא סיפק את התשובה. ראה גם אני פטרוס 5: 7. אז אם אתם זקוקים לשלום, בקשו זאת. תאמין לאלוהים שייתן את זה כמו שאתה צריך את זה. אלוהים אומר גם בתהילים 66:18, "אם אני רואה בעוונות בלבי, ה 'לא ישמע אותי." אם אנו חוטאים עלינו להתוודות בפניו בכדי להשיג זאת. קרא את ג'ון 1: 9 ו -10.

הפיליפינים 4: 6 & 7 אומרים, "אל תדאג לשום דבר, אך בכל דבר על ידי תפילה ותחנון, והודיה, תן בקשותיך להתפרסם לאלוהים, ושלום אלוהים העולה על כל הבנה ישמור על לבך ומוחך באמצעות המשיח יֵשׁוּעַ." גם כאן התפילה קשורה באמונה וידע כדי לתת לנו שלום.

אז אומרים הפיליפינים לחשוב על דברים טובים ו"לעשות "את מה שלומדים, ו"אלוהי השלום יהיה איתך." ג'יימס אומר שעושים את המילה ולא שומעים בלבד (ג'יימס 1: 22 ו- 23). השלום נובע מהכרת האדם שאתה סומך עליו ובציית למילה שלו. מכיוון שהתפילה מדברת עם אלוהים והברית החדשה מספרת לנו המאמינים שיש להם גישה מוחלטת אל "כסא החסד" (עברים 4:16), אנחנו יכולים לדבר עם אלוהים על הכל, כי הוא כבר יודע. במתיו 6: 9-15 בתפילת האדון הוא מלמד אותנו כיצד ואילו דברים עלינו להתפלל.

אמונה פשוטה צומחת תוך כדי מימוש ו"עבודה "בציות לפקודותיו של אלוהים כפי שנראה במילה שלו. זכרו את פטרוס א 2: 1-2 אומר ששלום מגיע מהכרת האל שבא מדבר אלוהים.

לסיכום:

השלום בא מאלוהים וידע עליו.

אנו לומדים עליו במילה.

האמונה נובעת משמיעת דבר אלוהים.

התפילה היא חלק מאמונה זו ותהליך השלום.

זה לא פעם אחת עבור כל ניסיון, אבל צעד צעד צעד.

אם לא התחלת את מסע האמונה הזה, אני מבקש ממך לחזור ולקרוא את פטרוס א '1: ישעיהו פרק 2, א' קורינתיאוס 24: 53-15, רומאים 1: 4-10 ויוחנן 1: 14 & 3 ו -16 מעשי השליחים 17:36 אומרים, "האמינו באדון ישוע המשיח ואתם תינצלו."

לאחר קריאת שאלותיך והערותיך נראה כי יש לך אמונה מסוימת באלוהים ובנו, ישוע, אך יש לך אי הבנות רבות. נראה שאתה רואה את אלוהים דרך דעות וחוויות אנושיות בלבד ורואה אותו כמי שצריך לעשות מה שאתה רוצה, כאילו היה משרת או על פי דרישה, ולכן אתה שופט את טבעו ואומר שהוא "על כף המאזניים".

תן לי קודם לומר את התשובות שלי יהיה מבוסס התנ"ך כי זה המקור היחיד אמין באמת להבין מי אלוהים הוא וכיצד הוא.

איננו יכולים 'ליצור' את האל שלנו שיתאים להכתבות שלנו, בהתאם לרצונות שלנו. איננו יכולים להסתמך על ספרים או קבוצות דתיות או כל דעה אחרת, עלינו לקבל את האל האמיתי מהמקור היחיד שהוא נתן לנו, הכתוב. אם אנשים מערערים על כתבי הקודש כולם או חלקם, נותרים לנו דעות אנושיות בלבד, שלעולם אינן מסכימות. פשוט יש לנו אל שנוצר על ידי בני אדם, אל בדיוני. הוא רק הבריאה שלנו והוא בכלל לא אלוהים. באותה מידה נוכל להפוך לאל מילה או אבן או דימוי זהב כמו שעשתה ישראל.

אנחנו רוצים שיהיה אל שעושה את מה שאנחנו רוצים. אבל אנחנו אפילו לא יכולים לשנות את אלוהים לפי הדרישות שלנו. אנחנו פשוט מתנהגים כמו ילדים, עם התקף זעם כדי לקבל את הדרך שלנו. שום דבר שאנו לא עושים או שופטים אינו קובע מי הוא ולכל טיעונינו אין כל השפעה על "טבעו". "טבעו" אינו "על כף המאזניים" מכיוון שאנו אומרים זאת. הוא מי שהוא: אלוהים אדירים, בוראנו.

אז מי הוא האל האמיתי. יש כל כך הרבה מאפיינים ותכונות שרק אזכיר כמה ולא "אשלח הוכחה" לכולם. אם תרצה, תוכל לגשת למקור מהימן כגון "מרכז התנ"ך" או "שער התנ"ך" באינטרנט ולעשות מחקר.

הנה כמה מהתכונות שלו. אלוהים הוא בורא, ריבון, כל יכול. הוא קדוש, הוא צודק והוגן ושופט צדיק. הוא אבינו. הוא קל ואמת. הוא נצחי. הוא לא יכול לשקר. טיטוס 1: 2 אומר לנו, "בתקווה לחיי נצח, שאלוהים, שלא יכול לשקר, הבטיח לפני זמן רב. מלאכי 3: 6 אומר שהוא לא ניתן לשינוי, "אני ה ', אני לא משנה."

שום דבר שאנו לא עושים, שום פעולה, דעה, ידע, נסיבות או שיקול דעת יכולים לשנות או להשפיע על "טבעו". אם נאשים אותו או מאשים אותו, הוא לא משתנה. הוא אותו דבר אתמול, היום ולתמיד. להלן מספר תכונות נוספות: הוא נמצא בכל מקום; הוא יודע הכל (כל יודע) בעבר, בהווה ובעתיד. הוא מושלם והוא אהבה (יוחנן הראשון 4: 15-16). אלוהים אוהב, אדיב ורחם על כולם.

יש לציין כאן כי כל הדברים הרעים, אסונות וטרגדיות המתרחשות, להתרחש בגלל החטא שנכנס לעולם כאשר אדם חטא (הרומאים 5: 12). אז מה היחס שלנו כלפי אלוהים שלנו?

אלוהים הוא הבורא שלנו. הוא ברא את העולם וכל מה שיש בו. (ראה בראשית 1-3.) קרא את הרומאים 1: 20 ו- 21. זה בהחלט מרמז שבגלל שהוא הבורא שלנו ובגלל שהוא, ובכן, אלוהים, שהוא ראוי לכבוד שלנו ולשבח ולתהילה. זה אומר, "כי מאז בריאת העולם, נראו בבירור תכונותיו הבלתי נראות של אלוהים - כוחו הנצחי וטבעו האלוקי, כשהן מובנות ממה שנעשה, כך שהגברים אינם ללא תירוץ. כי אף על פי שהם הכירו את אלוהים, הם לא האדירו אותו כאלוהים, ולא הודו לאלוהים, אך חשיבתם נעשתה חסרת תועלת ולבם הטיפש הוחשיך.

עלינו לכבד ולהודות לאלוהים מכיוון שהוא אלוהים ומכיוון שהוא בוראנו. קרא גם את הרומאים 1: 28 ו- 31. שמתי לב למשהו מאוד מעניין כאן: שכשאנחנו לא מכבדים את אלוהינו ואת בוראנו אנחנו נהיה "בלי להבין".

כיבוד אלוהים הוא באחריותנו. מתיא 6: 9 אומר, "אבינו אשר בשמים מקודש יהיה שמך." דברים 6, 5 אומר "תאהב את ה 'בכל לבבך ובכל נפשך ובכל כוחך." במתי 4:10 שם ישוע אומר לשטן, "הרחק ממני, השטן! כי כתוב: 'תעבדו את ה' אלוקיכם ועבדו אותו בלבד '. "

מזמור 100 מזכיר לנו זאת כאשר הוא אומר, "עבדו את האדון בשמחה", "דעו כי האדון עצמו הוא אלוהים", ופסוק 3, "הוא זה שעשה אותנו ולא אנחנו בעצמנו." פסוק 3 אומר גם: "אנו העם שלו, צאן מרעהו." פסוק 4 אומר, "נכנס בשעריו בהודיה ובחצרותיו בשבח." פסוק 5 אומר, "כי ה 'טוב, חסדו לעולם, ונאמנותו לכל הדורות."

כמו רומאים זה מורה לנו להודות לו תודה, שבח, כבוד וברכה! תהילים 103: 1 אומר "ברוך ה 'נפשי וכל אשר בתוכי מברכים את שמו הקדוש." תהילים 148: 5 ברור באומרו: "ישתבח את ה 'כי הוא ציווה והם נבראו", ובפסוק 11 הוא אומר לנו מי צריך לשבח אותו "כל מלכי הארץ וכל העמים" ופסוק 13 מוסיף, "כי שמו לבדו נשגב."

על מנת להפוך את הדברים לקולוסיים 1:16 מודגשים יותר אומרים, "כל הדברים נבראו על ידו ובשבילו" ו"הוא לפני הכל "והתגלות 4:11 מוסיפה," להנאתכם הם ונבראו. " נבראנו עבור אלוהים, הוא לא נברא בשבילנו, בשביל ההנאה שלנו או בשביל שנשיג את מה שאנחנו רוצים. הוא לא כאן כדי לשרת אותנו, אלא אנחנו לשרת אותו. כפי שאומרת התגלות 4:11, "אתה ראוי, אדוננו ואלוהים, לקבל כבוד וכבוד ושבח, כי אתה בראת את כל הדברים, כי על ידי רצונך הם נבראו ויש להם." עלינו לעבוד אותו. מזמור ב ', 2 אומר: "תעבדו את ה' בכבוד, ותשמחו ברעד." ראה גם דברים 11:6 ו- 13 דברי הימים 2: 29.

אמרת שאתה דומה לאיוב, ש"אלוהים אהב אותו בעבר. " בואו נסתכל על טבע האהבה של אלוהים כדי שתוכלו לראות שהוא לא מפסיק לאהוב אותנו, לא משנה מה אנחנו עושים.

הרעיון שאלוהים מפסיק לאהוב אותנו מסיבה "אשר תהיה" נפוץ בקרב דתות רבות. ספר דוקטרינה שיש לי, "הדוקטרינות הגדולות של התנ"ך מאת ויליאם אוונס", כשהוא מדבר על אהבת האל, אומר: "הנצרות היא באמת הדת היחידה שמציינת את הישות העליונה כ"אהבה". זה מציב את האלים של דתות אחרות כיצורים זועמים הדורשים את מעשינו הטובים לפייס אותם או לזכות בברכתם. "

יש לנו רק שתי נקודות התייחסות ביחס לאהבה: 1) אהבת אדם ו -2) אהבת האל כפי שנחשפה לנו בכתובים. אהבתנו לקויה בחטא. זה משתנה או יכול אפילו להפסיק בזמן שאהבת האל היא נצחית. אנחנו אפילו לא יכולים להבין או להבין את אהבת האל. אלוהים הוא אהבה (יוחנן א ’: 4).

הספר, "תיאולוגיית היסודות" מאת בנקרופט, בעמוד 61 בנושא האהבה אומר, "דמותו של האוהב מעניקה אופי לאהבה." כלומר אהבת האל היא מושלמת מכיוון שאלוהים מושלם. (ראה מתי 5: 48.) אלוהים הוא קדוש, ולכן אהבתו טהורה. אלוהים הוא צודק, ולכן אהבתו הוגנת. אלוהים לעולם לא משתנה, ולכן אהבתו לעולם אינה משתנה, נכשלת או נפסקת. קורינתיאוס 13:11 מתאר אהבה מושלמת באומרו "אהבה לעולם לא נכשלת". אלוהים לבדו מחזיק באהבה מסוג זה. קראו את תהילים 136. כל פסוק מדבר על חיבתו של אלוהים האומר כי חיבתו נמשכת לנצח. קרא את הרומאים 8: 35-39 שאומר, "מי יכול להפריד אותנו מאהבת המשיח? האם צרות או מצוקות או רדיפות או רעב או עירום או סכנה או חרב? "

פסוק 38 ממשיך, "כי אני משוכנע שלא מוות, חיים, מלאכים, נסיכות, ולא דברים נוכחים ולא דברים שעתידים לבוא, ולא כוחות, ולא גובה או עומק, או שום דבר שנוצר אחר יוכלו להפריד בינינו לבין אהבת האל. ” אלוהים הוא אהבה, ולכן הוא לא יכול שלא לאהוב אותנו.

אלוהים אוהב את כולם. מתיו 5: 45 אומר, "הוא גורם לשמש שלו לעלות ולרדת על הרע והטוב, ומשלח גשם על הצדיקים והלא צדיקים." הוא מברך את כולם כי הוא אוהב כל אחד. ג'יימס 1:17 אומר, "כל מתנה טובה וכל מתנה מושלמת הם מלמעלה ויורדים מאבי האורות אצל מי אין שונות ואין צל של סיבוב." תהילים 145: 9 אומר, "יהוה טוב לכולם; יש לו חמלה על כל מה שהוא עשה. " יוחנן 3:16 אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד."

מה עם דברים רעים. אלוהים מבטיח למאמין כי, "כל הדברים עובדים יחד לטובה עבור אלה שאוהבים את אלוהים (אל הרומים 8:28)". אלוהים עשוי לאפשר לדברים להיכנס לחיינו, אך היה סמוך ובטוח שאלוהים התיר להם רק מסיבה טובה מאוד, לא משום שאלוהים בחר בדרך כלשהי או משום מה לשנות את דעתו ולהפסיק לאהוב אותנו.
אלוהים יכול לבחור לאפשר לנו לסבול את התוצאות של חטא אבל הוא יכול גם לבחור לשמור אותנו מהם, אבל תמיד הסיבות שלו באים באהבה ואת המטרה היא לטוב שלנו.

אספקת ההצלה של האהבה

הכתוב אכן אומר שאלוהים שונא את החטא. לרשימה חלקית, ראה משלי 6: 16-19. אך אלוהים אינו שונא את החוטאים (טימותיוס 2: 3 ו -4). 2 פטרוס 3: 9 אומר, "האדון ... סבלני כלפיך, לא מבקש שתאבד, אלא שכולם יבואו בתשובה."

אז אלוהים הכין דרך לגאולה שלנו. כשאנחנו חוטאים או סטים מאלוהים הוא לעולם לא עוזב אותנו ותמיד מחכה שנחזור, הוא לא מפסיק לאהוב אותנו. אלוהים נותן לנו את סיפורו של הבן האובד בלוק 15: 11-32 כדי להמחיש את אהבתו אלינו, את זה של האב האוהב ששמח על חזרת בנו הסורר. לא כל האבות האנושיים הם כאלה אבל אבינו שבשמים תמיד מקבל את פנינו. ישוע אומר ביוחנן 6:37, "כל מה שהאב נותן לי יבוא אלי; ואת זה שבא אליי לא אשליך. " יוחנן 3:16 אומר, "אלוהים כל כך אהב את העולם." טימותיוס 2: 4 אומר שאלוהים "חפץ בכל בני האדם להינצל ולהגיע לידיעת האמת." אפרים 2: 4 & 5 אומר, "אבל בגלל אהבתו הגדולה אלינו, אלוהים, העשיר ברחמים, הביא אותנו לחיים עם המשיח, אפילו כשהיינו מתים בעבירות - על ידי החסד ניצלתם."

ההפגנה הגדולה ביותר של אהבה בכל העולם היא הפרשה של אלוהים לישועתנו ולסליחתנו. עליכם לקרוא את הרומאים בפרקים 4 ו -5, שם מוסבר חלק גדול מתכניתו של אלוהים. ברומאים 5: 8 ו- 9 נאמר, "אלוהים מפגין את אהבתו אלינו בכך שבעוד שהיינו חוטאים המשיח מת עבורנו. הרבה יותר מכך, לאחר שנצדק עתה מדמו, ניצל מכעסו של אלוהים באמצעותו. " א 'ג'ון 4: 9 ו -10 אומר, "כך הראה אלוהים את אהבתנו בינינו: הוא שלח את בנו האחד והיחיד לעולם כדי שנחיה דרכו. זו אהבה: לא שאהבנו את אלוהים, אלא שהוא אהב אותנו ושלח את בנו כקורבן כפרה על חטאינו. "

ג'ון 15:13 אומר, "אין לאהבה גדולה מזו שהוא ייתן את חייו למען חבריו." יוחנן השלישי 3:16 אומר, "כך אנו יודעים מהי אהבה: ישוע המשיח הניח את חייו עבורנו ..." כאן בא 'ג'ון הראשון כתוב "אלוהים הוא אהבה (פרק 4, פסוק 8). זה מי שהוא. זו ההוכחה האולטימטיבית לאהבתו.

עלינו להאמין למה שאלוהים אומר - הוא אוהב אותנו. לא משנה מה קורה לנו או איך הדברים נראים ברגע שאלוהים מבקש מאמין בו ובאהבתו. דוד, המכונה "אדם על שם לבו של אלוהים", אומר בתהילים 52: 8, "אני סומך על אהבתו הבלתי פוסקת של אלוהים לנצח נצחים." אני יוחנן 4:16 צריך להיות המטרה שלנו. "ולמדנו והאמנו באהבה שיש לאלוהים אלינו. אלוהים הוא אהבה, והנשאר באהבה שומר באלוהים ואלוהים שומר בו. "

התוכנית הבסיסית של אלוהים

הנה התוכנית של אלוהים להציל אותנו. 1) כולנו חטאנו. ברומאים 3:23 נאמר, "כולם חטאו וחסרים את הכבוד של אלוהים." ברומאים 6:23 כתוב "שכר החטא הוא מוות." ישעיהו 59: 2 אומר, "חטאינו הפרידו אותנו מאלוהים."
2) אלוהים סיפק דרך. יוחנן 3:16 אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד ..." ביוחנן 14: 6 אמר ישוע, "אני הדרך, האמת והחיים; איש לא בא אל האב אלא על ידי. "

א קורינתים 15: 1 & 2 "זוהי מתנת הישועה החופשית של אלוהים, הבשורה שהצגתי לפיה אתם ניצלים." פסוק 3 אומר "המשיח מת על חטאינו", ופסוק 4 ממשיך, "שהוא נקבר ושהוא קם ביום השלישי." מתי 26:28 (KJV) אומר, "זה הדם שלי של הברית החדשה שנשפכת לרבים לסליחת חטא." אני פיטר 2:24 (NASB) אומר, "הוא בעצמו נשא את חטאינו בגופו על הצלב."

3) איננו יכולים להרוויח את ישועתנו על ידי עשיית מעשים טובים. אפסיים 2: 8 & 9 אומר, "כי בחסד אתה ניצול מאמונה; וזה לא מכם עצמכם, זו מתנת האל; לא כתוצאה מעבודות, שאף אחד לא צריך להתפאר. " טיטוס 3: 5 אומר, "אבל כאשר הופיע חסדו ואהבתו של אלוהים מושיענו לאדם, לא על ידי מעשי צדק אשר עשינו, אלא על פי חסדו הוא הציל אותנו ..." 2 טימותיוס 2: 9 אומר, " שהציל אותנו וקרא לנו לחיים קדושים - לא בגלל כל מה שעשינו אלא בגלל מטרתו וחסדו. "

4) איך ישועת אלוהים וסליחתו נעשית לבדך: יוחנן 3:16 אומר, "כל מי שמאמין בו לא יאבד אלא ישאר חיי נצח." יוחנן משתמש במילה להאמין 50 פעמים בספר יוחנן לבדו כדי להסביר כיצד לקבל את מתנתו בחינם של אלוהים של חיי נצח וסליחה. ברומאים 6:23 נאמר, "כי שכר החטא הוא המוות, אך מתנת האל היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." ברומאים 10:13 נאמר "כל מי שקורא בשם ה 'יינצל".

הבטחת הסליחה

זו הסיבה שיש לנו ביטחון כי חטאינו נסלחים. חיי נצח הם הבטחה ל"כל מי שמאמין "ו"אלוהים לא יכול לשקר." יוחנן 10:28 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא יאבדו." זכרו את יוחנן 1:12 אומר, "כל מי שקיבל אותו אליהם הוא נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, למי שמאמין בשמו." זהו אמון המבוסס על "טבעו" של אהבה, אמת וצדק.

אם הגעת אליו וקיבלת את המשיח אתה ניצל. יוחנן 6:37 אומר, "את מי שבא אליי אני לא אפיל." אם לא ביקשת ממנו לסלוח לך וקיבלת את ישו, אתה יכול לעשות זאת ברגע זה.
אם אתה מאמין בגרסה אחרת של מי ישוע ובגרסה אחרת של מה שהוא עשה עבורך מאשר זו שניתנה בכתובים, עליך "לשנות את דעתך" ולקבל את ישוע, בנו של אלוהים ומושיע העולם. . זכרו, הוא הדרך היחידה לאלוהים (יוחנן 14: 6).

סליחה

הסליחה שלנו היא חלק יקר מהישועה שלנו. משמעות הסליחה היא שחטאינו נשלחים ואלוהים אינו זוכר אותם יותר. ישעיהו 38:17 אומר "השלכת את כל חטאי מאחורי גבך." מזמור 86: 5 אומר, "כי אתה אלוהים, טוב ומוכן לסלוח, ושפע בחסד לכל מי שקורא לך." ראה רומאים 10:13. תהילים 103: 12 אומר, "ככל שהמזרח הוא ממערב, הוא הרחיק מאיתנו את העבירות שלנו." ירמיהו 31:39 אומר, "אני אסלח על עוונותם ואת חטאם לא אזכור יותר."

ברומאים 4: 7 ו- 8 נאמר, "אשרי אלה שמעליהם חסרי החוק נסלחו וחטאתם כוסתה. אשרי האיש אשר יהוה לא יתחשב בחטאו. " זו סליחה. אם סליחתך אינה הבטחה של אלוהים, היכן אתה מוצא אותה, שכן כפי שכבר ראינו, אינך יכול להרוויח אותה.

קולוסיאנים 1:14 אומר, "למי יש לנו גאולה, אפילו סליחת חטאים." ראה מעשי השליחים 5: 30 & 31; 13:38 ו- 26:18. כל הפסוקים הללו מדברים על סליחה כחלק מהישועה שלנו. מעשי השליחים 10:43 אומרים, "כל מי שמאמין בו מקבל סליחת חטאים באמצעות שמו." אפרים 1: 7 קובע זאת גם, "אשר לנו יש גאולה דרך דמו, סליחת חטאים, על פי עושר חסדו."

אי אפשר שאלוהים ישקר. הוא לא מסוגל לזה. זה לא שרירותי. סליחה מבוססת על הבטחה. אם אנו מקבלים את המשיח נסלחים לנו. מעשי השליחים 10:34 אומרים, "אלוהים אינו מכבד אנשים." תרגום ה- NIV אומר, "אלוהים אינו מגלה חסד."

אני רוצה ללכת 1 ג 'ון 1 כדי להראות איך זה חל על המאמינים נכשלים וחטא. אנחנו ילדיו וכאבותינו האנושיות, או אבי הבן האובד, סולח, אז אבינו השמימי יסלח לנו וייקח אותנו שוב, ושוב.

אנו יודעים שחטא מפריד בינינו לבין אלוהים, ולכן החטא מפריד בינינו לבין אלוהים גם כאשר אנו ילדיו. זה לא מפריד בינינו לבין אהבתו, וגם לא אומר שאנחנו כבר לא ילדיו, אבל זה מפר את החברות שלנו איתו. אי אפשר לסמוך על רגשות כאן. רק תאמין למילה שלו שאם אתה עושה את הדבר הנכון, הודה, הוא סלח לך.

אנחנו כמו ילדים

בואו נשתמש בדוגמה אנושית. כשילד קטן לא מציית ומתמודד איתו, הוא עלול לכסות את זה, או לשקר או להסתיר מההורה שלו בגלל אשמתו. הוא עלול לסרב להודות במעשהו הפסול. לפיכך הוא הפריד את עצמו מהוריו מכיוון שהוא חושש שהם יגלו מה הוא עשה, ופוחד שהם יכעסו עליו או יענישו אותו כשיגלו זאת. הקרבה והנוחות של הילד עם הוריו נשברים. הוא לא יכול לחוות את הבטיחות, את הקבלה ואת האהבה שיש להם אליו. הילד הפך להיות כמו אדם וחווה שמסתתרים בגן עדן.

אנו עושים את אותו הדבר עם אבינו שבשמים. כאשר אנו חוטאים אנו חשים אשמה. אנו חוששים שהוא יעניש אותנו, או שהוא עלול להפסיק לאהוב אותנו או להעיף אותנו. אנחנו לא רוצים להודות שאנחנו טועים. השותפות שלנו עם אלוהים נשברת.

אלוהים לא עוזב אותנו, הוא הבטיח לעולם לא לעזוב אותנו. ראה מתי 28:20, האומר "ובוודאי אני איתך תמיד עד סוף העולם." אנחנו מסתתרים ממנו. אנחנו לא באמת יכולים להסתיר כי הוא יודע ורואה הכל. מזמור 139: 7 אומר, "לאן אוכל ללכת מרוחך? לאן אוכל לברוח מנוכחותך? " אנחנו כמו אדם כשאנחנו מסתתרים מאלוהים. הוא מחפש אותנו, מחכה שנבוא אליו לסליחה, כמו שהורה רק רוצה שהילד יכיר ויודה באי ציותו. זה מה שאבינו שבשמים רוצה. הוא מחכה לסלוח לנו. הוא תמיד יקח אותנו בחזרה.

אבות אנושיים עשויים להפסיק לאהוב ילד, אם כי לעתים רחוקות זה קורה. עם אלוהים, כפי שראינו, אהבתו אלינו לעולם אינה נכשלת, אינה נפסקת. הוא אוהב אותנו באהבה נצחית. זכור את הרומאים 8: 38 ו- 39. זכור ששום דבר לא יכול להפריד אותנו מאהבת האל, איננו מפסיקים להיות ילדיו.

כן, אלוהים שונא את החטא וכפי שאומר ישעיהו 59: 2, "חטאיך נפרדו בינך לבין אלוהיך, חטאיך הסתירו את פניו ממך." כתוב בפסוק 1, "זרוע יהוה אינה קצרה מדי להצלה, ואוזנו לא עמומה מדי לשמוע", אך תהילים 66:18 אומר, "אם אני מתייחס לעוונות בלבי, ה 'לא ישמע אותי . ”

אני ג'ון 2: 1 & 2 אומר למאמין, "ילדי היקרים, אני כותב לך את זה כדי שלא תחטא. אבל אם מישהו חוטא, יש לנו אחד שמדבר אל האב להגנתנו - ישוע המשיח, הצדיק. " המאמינים יכולים ועושים חטא. למעשה אני ג'ון 1: 8 & 10 אומר, "אם אנו טוענים שאנחנו נטולי חטא, אנו שוללים את עצמנו והאמת אינה בתוכנו" ו"אם אנו אומרים שלא חטאנו, אנו הופכים אותו לשקרן, והמילה שלו היא לא בנו. ” כשאנחנו חוטאים אלוהים מראה לנו את הדרך חזרה בפסוק 9 שאומר, "אם אנו מודים (מודים) בחטאינו, הוא נאמן וצודק לסלוח לחטאינו ולנקות אותנו מכל עוול."

עלינו לבחור להתוודות על חטאינו בפני אלוהים, כך שאם איננו חווים סליחה, זו אשמתנו ולא האלוהים. זו הבחירה שלנו לציית לאלוהים. הבטחתו בטוחה. הוא יסלח לנו. הוא לא יכול לשקר.

איוב פסוק באופיו של אלוהים

בואו נסתכל על איוב מאז שהבאת אותו ונראה מה זה באמת מלמד אותנו על אלוהים ועל היחס שלנו אליו. אנשים רבים לא מבינים את ספר איוב, את הסיפור והמושגים שלו. זה יכול להיות אחד הספרים הכי לא מובנים בתנ"ך.

אחת התפיסות המוטעות הראשונות היא להניח שסבל הוא תמיד או בעיקר סימן לכעסו של אלוהים על חטא או חטאים שעברנו. ברור שבכך היו בטוחים שלושת חבריו של איוב, שבסופו של דבר נזף בהם אלוהים. (נחזור לזה בהמשך.) אחר הוא להניח כי שגשוג או ברכות הם תמיד או בדרך כלל סימן לכך שאלוהים יהיה מרוצה מאיתנו. שגוי. זו תפיסת האדם, חשיבה המניחה שאנו זוכים לחסדו של אלוהים. שאלתי מישהו מה בלט להם בספר איוב ותשובתם הייתה: "אנחנו לא יודעים כלום." אף אחד לא נראה בטוח מי כתב את איוב. איננו יודעים שאיוב הבין אי פעם את כל המתרחש. כמו כן, לא היה לו כתבי קודש.

אי אפשר להבין את החשבון הזה אלא אם כן מבינים מה מתרחש בין אלוהים לשטן והמלחמה בין כוחות או חסידים של צדק לבין אלה של רשע. השטן הוא האויב המובס בגלל צלב המשיח, אך אפשר לומר שהוא עדיין לא נלקח למעצר. בעולם הזה עדיין מתרחש קרב על נפשותיהם של אנשים. אלוהים נתן לנו את ספר איוב וכתובים רבים אחרים שיעזרו לנו להבין.

ראשית, כפי שציינתי קודם, כל הרוע, הכאב, המחלה והאסונות נובעים מכניסת החטא לעולם. אלוהים לא עושה או יוצר רוע, אך הוא עשוי לאפשר לאסונות לבחון אותנו. שום דבר לא נכנס לחיינו ללא רשותו, אפילו לא תיקון או שמא יאפשר לנו לסבול מהתוצאות מחטא שעשינו. זה כדי לגרום לנו להתחזק.

אלוהים לא מחליט באופן שרירותי לא לאהוב אותנו. אהבה היא עצם הווייתו, אך הוא גם קדוש וצודק. בואו נסתכל על ההגדרה. בפרק 1: 6, "בני האל" הציגו את עצמם בפני אלוהים והשטן בא ביניהם. "בני האל" הם ככל הנראה מלאכים, אולי חברה מעורבת של אלה שהלכו אחרי אלוהים ואלה שהלכו אחרי השטן. השטן הגיע משוטט על פני האדמה. זה גורם לי לחשוב על פטרוס 5: 8, שאומר: "היריב שלך השטן מסתובב כמו אריה שואג ומחפש מישהו לטרוף." אלוהים מציין את "עבדו איוב", והנה נקודה חשובה מאוד. לדבריו איוב הוא עבדו הצדיק, והוא ללא רבב, זקוף, ירא אלוהים והופך מרע. שימו לב שאלוהים בשום מקום לא מאשים את איוב בחטא כלשהו. השטן בעצם אומר שהסיבה היחידה שאיוב עוקב אחרי אלוהים היא מכיוון שאלוהים בירך אותו ושאם אלוהים יסיר את הברכות האלה איוב היה מקלל את אלוהים. כאן טמון הקונפליקט. אז אלוהים מאפשר לשטן לפקוד את איוב לבחון את אהבתו ונאמנותו לעצמו. קרא את פרק 1: 21 & 22. איוב עבר את המבחן הזה. נאמר, "בכל זה איוב לא חטא ולא האשים את אלוהים." בפרק 2 השטן מאתגר שוב את אלוהים לבחון את איוב. שוב אלוהים מאפשר לשטן לסבול את איוב. איוב מגיב ב -2: 10, "נקבל טוב מאלוהים ולא מצוקה." כתוב ב 2:10, "בכל זה איוב לא חטא בשפתיו."

שים לב שהשטן לא יכול היה לעשות דבר ללא רשות האל, והוא מציב את הגבולות. הברית החדשה מציינת זאת בלוק 22:31 האומר: "שמעון, השטן רצה לקבל אותך." ה- NASB אומר זאת ואומר כי השטן "דרש רשות לנפות אותך כחיטה." קרא את האפסיים 6: 11 & 12. זה אומר לנו, "לבש את כל השריון או את האל" וכדי "לעמוד נגד תוכניות השטן. כי המאבק שלנו הוא לא נגד בשר ודם, אלא נגד השליטים, נגד השלטונות, נגד הכוחות של העולם האפל הזה ונגד כוחות הרוח של הרוע בממלכות השמימיות. " תהיה ברור. בתוך כל זה איוב לא חטא. אנחנו בקרב.

עכשיו חזור לפטרוס 5: 8 וקרא הלאה. זה בעצם מסביר את ספר איוב. זה אומר, "אבל התנגד לו (השטן), איתן באמונתך, בידיעה שאותן חוויות של סבל מושגות על ידי אחיך הנמצאים בעולם. לאחר שסבלת זמן מה, אלוהי כל החסד, שקרא אותך לתפארתו הנצחית במשיח, עצמו ישלים, יאשר, יחזק ויבסך. " זו סיבה חזקה לסבל, בנוסף לעובדה שסבל הוא חלק מכל קרב. אם מעולם לא נשפטנו היינו פשוט ניזונים מכפיות ולעולם לא נהיה בשלים. בבדיקה אנו מתחזקים ואנו רואים את הידע שלנו על אלוהים גדל, אנו רואים מי האל הוא בדרכים חדשות ויחסינו איתו מתחזקים.

ברומאים 1:17 כתוב: "הצדיקים יחיו באמונה." העברים 11: 6 אומר, "ללא אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים." קורינתים 2: 5 אומר: "אנו הולכים על ידי אמונה ולא על ידי ראיה." אנו אולי לא מבינים זאת, אך זו עובדה. עלינו לסמוך על אלוהים בכל זה, בכל סבל שהוא מאפשר.

מאז נפילת השטן (קרא את יחזקאל 28: 11-19; ישעיהו 14: 12-14; התגלות 12:10.) סכסוך זה קיים והשטן רוצה להפוך כל אחד מאיתנו מאלוהים. השטן אף ניסה לפתות את ישו לחוסר אמון באביו (מתי 4: 1-11). זה התחיל עם חוה בגינה. שים לב, השטן פיתה אותה בכך שהביא אותה להטיל ספק בדמותו של אלוהים, באהבתו ובדאגתו אליה. השטן רמז שאלוהים שומר עליה משהו טוב והוא לא אהוב ולא הוגן. השטן תמיד מנסה להשתלט על ממלכת האל ולהפוך את עמו נגדו.

עלינו לראות את סבלו של איוב ושלנו לאור ה"מלחמה "הזו בה השטן מנסה כל העת לפתות אותנו לשנות צד ולהפריד אותנו מאלוהים. זכור שאלוהים הכריז על איוב כצדיק ונטול דופי. אין שום סימן לכתב אישום על חטא נגד איוב עד כה בחשבון. אלוהים לא התיר סבל זה בגלל כל מה שעשה איוב. הוא לא שפט אותו, כועס עליו וגם לא הפסיק לאהוב אותו.

כעת נכנסים לתמונה חבריו של איוב, שברור שהם מאמינים שסבל הוא בגלל חטא. אני יכול רק להתייחס למה שאלוהים אומר עליהם, ולהגיד להיזהר לא לשפוט אחרים, כפי שהם שפטו את איוב. אלוהים נזף בהם. איוב 42: 7 ו- 8 אומר, "אחרי שאמר יהוה את הדברים האלה לאיוב, הוא אמר לאליפז הטמני: 'אני כועס עליך ועל שני חבריך, כי לא דיברת עלי מה נכון כמו שיש לעובדי איוב . אז עכשיו קחו שבעה שוורים ושבעה אילים והלכו אל עבדי איוב והקריבו לעצמכם קרבן. עבדי איוב יתפלל למענך, ואני אקבל את תפילתו ולא אתמודד איתך לפי האיוולת שלך. לא דיברת עלי מה נכון, כמו של עבדי איוב. '"אלוהים כעס עליהם על מה שעשו ואמר להם להקריב קורבן לאלוהים. שים לב שאלוהים גרם להם ללכת לאיוב ולבקש מאיוב להתפלל עבורם, כי הם לא דיברו עליו האמת כמו שהיה איוב.

בכל הדיאלוג שלהם (3: 1-31: 40) אלוהים שתק. שאלת על אלוהים ששתק לך. זה ממש לא אומר מדוע אלוהים שתק כל כך. לפעמים הוא רק מחכה שנסמוך עליו, נלך מתוך אמונה, או באמת נחפש תשובה, אולי בכתובים, או פשוט נהיה בשקט ונחשוב על הדברים.

בואו נסתכל אחורה לראות מה עלה בגורלו של איוב. איוב נאבק בביקורת מצד חבריו ה"כביכול "הנחושים להוכיח כי מצוקה נובעת מחטא (איוב ד ': 4 ו -7). אנו כן יודעים שבפרקים האחרונים אלוהים נוזף באיוב. למה? מה איוב עושה לא בסדר? מדוע אלוהים עושה זאת? נראה כאילו לא נבדקה אמונתו של איוב. עכשיו זה נבדק קשות, כנראה יותר ממה שרובנו נהיה אי פעם. אני מאמין שחלק מבדיקה זו הוא גינוי "חבריו". מניסיוני והתבוננותי אני חושב ששיפוט וגינוי מהווים מאמינים אחרים הם משפט גדול ומפח נפש. זכור שדבר אלוהים אומר לא לשפוט (אל הרומים 8:14). אלא זה מלמד אותנו "לעודד אחד את השני" (עברים 10:3).

בעוד שאלוהים ישפוט את חטאנו וזו סיבה אפשרית אחת לסבל, היא לא תמיד הסיבה, כפי שרומזו "החברים". לראות חטא ברור זה דבר אחד, בהנחה שזה דבר אחר. המטרה היא שיקום, לא פירוק וגינוי. איוב כועס על אלוהים ועל שתיקתו ומתחיל לחקור את אלוהים ולדרוש תשובות. הוא מתחיל להצדיק את כעסו.

בפרק 27: 6 איוב אומר, "אני אשמור על צדקתי." מאוחר יותר אלוהים אומר שאיוב עשה זאת בכך שהוא האשים את אלוהים (איוב 40: 8). בפרק 29 איוב מטיל ספק, מתייחס לברכתו של אלוהים אותו בלשון עבר ואומר שאלוהים כבר לא איתו. זה כמעט כאילו הוא אומר שאלוהים אהב אותו בעבר. זכור מתיו 28:20 אומר שזה לא נכון כי אלוהים נותן את ההבטחה הזו, "ואני איתך תמיד עד סוף העידן." העברים 13: 5 אומר, "לעולם לא אעזוב אותך ולא אעזוב אותך." אלוהים מעולם לא עזב את איוב ובסופו של דבר דיבר איתו בדיוק כפי שעשה עם אדם וחוה.

עלינו ללמוד להמשיך וללכת באמונה - לא על ידי ראייה (או רגשות) ולסמוך על הבטחותיו, גם כאשר איננו יכולים "לחוש" את נוכחותו ועוד לא קיבלנו תשובה לתפילותינו. באיוב 30:20 איוב אומר, "אלוהים, אתה לא עונה לי." עכשיו הוא מתחיל להתלונן. בפרק 31 איוב מאשים את אלוהים בכך שהוא לא מקשיב לו ואומר שהוא יתווכח ויגן על צדקתו לפני אלוהים אם רק אלוהים היה מקשיב (איוב 31:35). קרא את איוב 31: 6. בפרק 23: 1-5 איוב גם מתלונן בפני אלוהים, כי הוא לא עונה. אלוהים שותק - הוא אומר שאלוהים לא נותן לו סיבה למה שהוא עשה. אלוהים לא צריך לענות לאיוב או אלינו. אנחנו באמת לא יכולים לדרוש דבר מאלוהים. ראה מה אלוהים אומר לאיוב כשאלוהים מדבר. איוב 38: 1 אומר, "מי זה שמדבר ללא ידיעה?" איוב 40: 2 (NASB) אומר, "Wii the faultfinder מתמודד עם הקב"ה?" באיוב 40: 1 ו- 2 (NIV) אלוהים אומר שאיוב "טוען", "מתקן" ו"מאשים "אותו. אלוהים הופך את דברי איוב, בדרישה מאיוב לענות על שאלותיו. פסוק 3 אומר, "אני אחקר אותך ואתה תענה לי." בפרק 40: 8 אלוהים אומר, "האם אתה מכפיש את הצדק שלי? היית מגנה אותי להצדיק את עצמך? " מי דורש מה וממי?

ואז אלוהים שוב מאתגר את איוב בכוחו כיוצרו, שאין תשובה עליו. אלוהים אומר בעצם, "אני אלוהים, אני בורא, אל תכפיש את מי שאני. אל תטיל ספק באהבה שלי, הצדק שלי, כי אני אלוהים, הבורא. "
אלוהים לא אומר שאיוב נענש על חטא שעבר אבל הוא אומר, "אל תשאלי אותי, כי אני לבד אני אלוהים." איננו במצב כלשהו להציב דרישות מאלוהים. הוא לבדו הוא ריבון. זכור שאלוהים רוצה שנאמין לו. האמונה היא שמרוצה אותו. כאשר אלוהים אומר לנו שהוא צודק ואוהב, הוא רוצה שנאמין לו. תגובת אלוהים לא הותירה את איוב ללא תשובה או נקיטה אלא לחזור בתשובה ולעבוד.

באיוב 42: 3 איוב מובא באומרו, "ודאי דיברתי על דברים שלא הבנתי, דברים שנפלאו לי לדעת". באיוב 40: 4 (NIV) איוב אומר, "אני לא ראוי." ה- NASB אומר, "אני חסר משמעות." באיוב 40: 5 איוב אומר, "אין לי תשובה", ובאיוב 42: 5 הוא אומר, "אזני שמעו עליך, אבל עכשיו עיני ראו אותך." ואז הוא אומר, "אני בז לעצמי וחוזר בתשובה באבק ובאפר." כעת יש לו הבנה הרבה יותר גדולה של אלוהים, הנכון.

אלוהים תמיד מוכן לסלוח על העבירות שלנו. כולנו נכשלים ולא סומכים על אלוהים לפעמים. תחשוב על כמה אנשים בכתובים שנכשלו בשלב מסוים בהליכתם עם אלוהים, כמו משה, אברהם, אליהו או יונה או שהבינו לא נכון את מה שאלוהים עושה כנעמי שהפכה למרה ומה דעתך על פטרוס, שהתכחש למשיח. האם אלוהים הפסיק לאהוב אותם? לא! הוא היה סבלני, אורך רוח ורחום וסלחן.

משמעת

נכון שאלוהים שונא את החטא, ובדיוק כמו אבותינו האנושיים הוא ישמע ויתקן אותנו אם נמשיך לחטוא. יתכן שהוא משתמש בנסיבות כדי לשפוט אותנו, אך מטרתו היא כהורה ומתוך אהבתו אלינו להשיב אותנו לחברות עם עצמו. הוא סבלני ואורך רוח ורחום ומוכן לסלוח. כמו אב אנושי הוא רוצה ש"נגדל "ונהיה צדיקים ובוגרים. אם הוא לא משמע אותנו היינו ילדים מפונקים, בוגרים.

הוא יכול גם לתת לנו לסבול מההשלכות של חטאנו, אך הוא אינו מכחיש אותנו או מפסיק לאהוב אותנו. אם אנו מגיבים נכון ומתוודה על חטאנו ונבקש ממנו שיעזור לנו להשתנות נהיה דומים לאבינו. העברים 12: 5 אומר, "בני אל תקל על (בז) את משמעת האדון ואל תאבד את הלב כשהוא נוזף בך, כי ה 'משמע את מי שהוא אוהב ומעניש את כל מי שהוא מקבל כבן." בפסוק 7 נאמר, "את אשר ה 'אוהב הוא משמע. כי איזה בן אינו ממושמע "ובפסוק 9 נאמר," יתר על כן לכולנו היו אבות אנושיים שהמשמיעו אותנו וכיבדנו אותם על כך. כמה עוד עלינו להיכנע לאבי רוחנו ולחיות. " פסוק 10 אומר, "אלוהים משמע אותנו לטובתנו כדי שנשתתף בקדושתו."

"שום משמעת לא נראית נעימה באותה תקופה, אך כואבת, אולם היא מייצרת יבול של צדק ושלווה לאלו שהוכשרו על ידה."

אלוהים משמע אותנו כדי להפוך אותנו חזקים יותר. אמנם איוב מעולם לא הכחיש את אלוהים, הוא עשה אמון, להכפיש את אלוהים ולומר אלוהים לא הוגן, אבל כאשר אלוהים נזף בו, הוא חזר בתשובה הודה באשמתו אלוהים החזיר אותו. איוב הגיב כהלכה. אחרים כמו דוד ופיטר נכשלו גם אבל אלוהים החזיר אותם גם.

ישעיהו 55: 7 אומר "הרשע יעזוב את דרכו ואת העוון את מחשבותיו וישוב אל ה 'כי הוא ירחם עליו והוא יסלח בשפע (נ"י אומר בחופשיות)."

אם אי פעם ליפול או להיכשל, רק להחיל 1 ג 'ון 1: 9 ולהכיר החטא שלך כמו דוד ופיטר עשה וכפי שעשה איוב. הוא יסלח, הוא מבטיח. אבות אנושיים לתקן את ילדיהם אבל הם יכולים לעשות טעויות. אלוהים לא. הוא יודע הכול. הוא מושלם. הוא הוגן וצודק והוא אוהב אותך.

למה אלוהים שקט

העלת את השאלה מדוע אלוהים שתק כשאתה מתפלל. אלוהים שתק כשבדק גם את איוב. אין שום סיבה שניתנה, אך אנו יכולים רק לשער. אולי הוא פשוט נזקק לכל העניין כדי להראות לשטן את האמת או שאולי עבודתו בליבו של איוב עדיין לא הסתיימה. אולי גם אנחנו עדיין לא מוכנים לתשובה. אלוהים הוא היחיד שיודע, עלינו פשוט לסמוך עליו.

מזמור 66:18 נותן תשובה נוספת, בקטע העוסק בתפילה, נאמר: "אם אני רואה בעוונות בלבי יהוה לא ישמע אותי." איוב עשה זאת. הוא הפסיק לסמוך והחל לחקור. זה יכול להיות נכון גם לגבינו.
יכולות להיות סיבות אחרות גם. יתכן שהוא פשוט מנסה לגרום לך לבטוח, ללכת על ידי אמונה, לא על ידי ראייה, חוויות או רגשות. שתיקתו מאלצת אותנו לסמוך ולחפש אותו. זה גם מאלץ אותנו להתמיד בתפילה. ואז אנו למדים שזה באמת אלוהים שנותן לנו את התשובות שלנו ומלמד אותנו להיות אסירי תודה ולהעריך את כל מה שהוא עושה למעננו. זה מלמד אותנו שהוא המקור לכל הברכות. זכור את ג'יימס 1:17, "כל מתנה טובה ומושלמת היא מלמעלה, יורדת מאבי האורות השמיים, שאינו משתנה כמו צללים משתנים. "כמו עם איוב אולי לעולם לא נדע למה. אנו עשויים, כמו אצל איוב, פשוט לזהות מיהו אלוהים, שהוא בוראנו, ולא אנו שלו. הוא לא המשרת שלנו שנוכל לבוא אליו ולדרוש את צרכינו ורצונותינו. הוא אפילו לא צריך לתת לנו סיבות למעשיו, אם כי פעמים רבות הוא עושה זאת. עלינו לכבד אותו ולעבוד אותו, כי הוא אלוהים.

אלוהים כן רוצה שנבוא אליו, בחופשיות ובאומץ אבל בכבוד ובענווה. הוא רואה ושומע כל צורך ובקשה לפני שאנחנו שואלים, אז אנשים שואלים, "למה לשאול, למה להתפלל?" אני חושב שאנחנו שואלים ומתפללים כדי שנבין שהוא שם והוא אמיתי והוא אכן שומע ועונה לנו כי הוא כן אוהב אותנו. הוא כל כך טוב. כמו שאומרים הרומאים 8:28, הוא תמיד עושה את הטוב ביותר עבורנו.

סיבה נוספת שאיננו מקבלים את בקשתנו היא שאיננו מבקשים לעשות את רצונו, או שאנו לא מבקשים על פי רצונו הכתוב כפי שמתגלה בדבר האל. יוחנן ה ', 5 אומר, "ואם נשאל משהו על פי רצונו אנו יודעים שהוא שומע אותנו ... אנו יודעים שיש לנו את הבקשה שביקשנו ממנו." זכור שישוע התפלל, "לא רצוני אלא רצונך." ראה גם מתי 14:6, תפילת האדון. זה מלמד אותנו להתפלל, "רצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמיים."
התבונן בג'יימס 4: 2 מסיבות נוספות לתפילה ללא מענה. זה אומר, "אין לך כי אתה לא שואל." אנחנו פשוט לא טורחים להתפלל ולבקש. זה ממשיך בפסוק שלישי, "אתה שואל ולא מקבל כי אתה שואל במניעים שגויים (KJV אומר שאל לא בסדר) כדי שתוכל לצרוך אותו בתאוות שלך." פירוש הדבר שאנחנו אנוכיים. מישהו אמר שאנחנו משתמשים באלוהים כמכונה האוטומטית האישית שלנו.

אולי כדאי שתלמד את נושא התפילה מהכתובים בלבד, ולא איזה ספר או סדרה של רעיונות אנושיים בנושא תפילה. אנחנו לא יכולים להרוויח או לדרוש דבר מאלוהים. אנו חיים בעולם שמציב את העצמי במקום הראשון ואנו מתייחסים לאלוהים כמו שאנו עושים אנשים אחרים, אנו דורשים שהם ישימו אותנו במקום הראשון ויתנו לנו את מה שאנחנו רוצים. אנו רוצים שאלוהים ישמש אותנו. אלוהים רוצה שנבוא אליו עם בקשות ולא דרישות.

בפיליפאים 4: 6 נאמר, "אל תדאג לשום דבר, אך בכל דבר על ידי תפילה ותחנונים, והודיה, תודיע בקשותיך לאלוהים." פטרוס 5: 6 אומר, "השפלו את עצמכם, תחת ידו האדירה של אלוהים, כדי שהוא יגבה אתכם בזמן." מיכה 6: 8 אומר, "הוא הראה לך, אדם, מה טוב. ומה יהוה דורש ממך? לפעול בצדק ולאהוב רחמים וללכת בענווה עם אלוהיך. "

סיכום

יש הרבה מה ללמוד מאיוב. תגובתו הראשונה של איוב לבדיקה הייתה בתשובה של אמונה (איוב א, כא). הכתוב אומר שאנחנו צריכים "ללכת באמונה ולא בראייה" (1 קורינתים 21: 2). סמכו על הצדק, ההגינות והאהבה של אלוהים. אם אנו שואלים את אלוהים, אנו מעמידים את עצמנו מעל אלוהים, הופכים את עצמנו לאלוהים. אנו הופכים את עצמנו לשופט של שופט כל העולם. לכולנו יש שאלות אך עלינו לכבד את אלוהים כאלוהים וכאשר אנו נכשלים כפי שאיוב מאוחר יותר היינו צריכים לחזור בתשובה שפירושו "לשנות את דעתנו" כפי שעשה איוב, לקבל נקודת מבט חדשה על מי אלוהים הוא - הבורא הכל יכול, ו סוגדים אליו כמו שעשה איוב. עלינו להכיר בכך שלא נכון לשפוט את אלוהים. "טבעו" של אלוהים לעולם אינו מונח על כף המאזניים. אינך יכול להחליט מיהו אלוהים או מה עליו לעשות. אתה לא יכול בשום אופן לשנות את אלוהים.

ג'יימס 1: 23 & 24 אומר שדבר אלוהים הוא כמו מראה. זה אומר, "כל מי שמקשיב למילה אך לא עושה את מה שהיא אומרת הוא כמו אדם שמביט בפניו במראה, ואחרי שהוא מסתכל על עצמו, הוא נעלם ושוכח מיד איך הוא נראה." אמרת שאלוהים הפסיק לאהוב את איוב ואתך. ניכר כי הוא לא עשה זאת ודבר אלוהים אומר כי אהבתו נצחית ואינה נכשלת. עם זאת, היית בדיוק כמו איוב בכך ש"חשכת את עצתו ". אני חושב שזה אומר ש"כפשת "אותו, את חוכמתו, מטרתו, צדק, שיפוטיות ואהבתו. אתה, כמו איוב, "מוצא תקלה" באלוהים.

הסתכל על עצמך בבירור במראה של "איוב". האם אתה "אשם" כפי שהיה איוב? כמו אצל איוב, אלוהים תמיד עומד מוכן לסלוח אם אנו מודים באשמתנו (יוחנן א ’: 1). הוא יודע שאנחנו בני אדם. עונג לאלוהים עוסק באמונה. אל שאתה ממציא במוחך אינו אמיתי, רק האל בכתובים הוא אמיתי.

כזכור בתחילת הסיפור, השטן הופיע עם קבוצה גדולה של מלאכים. המקרא מלמד כי המלאכים לומדים מאיתנו על אלוהים (אפסיים 3: 10 & 11). זכרו גם כי קורה סכסוך גדול.
כשאנחנו "מכפישים את אלוהים", כשאנחנו מכנים את אלוהים לא הוגן ולא צודק ולא אוהב, אנחנו מכפישים אותו לפני כל המלאכים. אנו קוראים לאלוהים שקרן. זכור שטן, בגן עדן הכפיש את אלוהים בפני חוה, ורמז שהוא לא צודק ולא הוגן ולא אוהב. בסופו של דבר איוב עשה את אותו הדבר וכך גם אנחנו. אנו מבזים את אלוהים לפני העולם ולפני המלאכים. במקום זאת עלינו לכבד אותו. בצד של מי אנחנו? הבחירה היא שלנו בלבד.

איוב עשה את הבחירה שלו, הוא חזר בתשובה, כלומר, שינה את דעתו לגבי מי אלוהים, הוא פיתח הבנה גדולה יותר של אלוהים ומיהו ביחס לאלוהים. הוא אמר בפרק 42, פסוקים 3 ו- 5: "בוודאי דיברתי על דברים שלא הבנתי, דברים נפלאים מכדי שאדע ... אבל עכשיו עיני ראו אותך. לכן אני בז לעצמי וחוזר בתשובה בעפר ובאפר. ” איוב זיהה שהוא "התמודד" עם הקב"ה וזה לא המקום שלו.

הסתכל בסוף הסיפור. אלוהים קיבל את הווידוי שלו והחזיר אותו וברך אותו כפליים. איוב 42: 10 & 12 אומר, "האדון שב ושגשג אותו ונתן לו פי שניים ממה שהיה קודם ... האדון בירך את החלק האחרון של חייו של איוב יותר מהראשון."

אם אנו דורשים מאלוהים ומתמודדים ו"חושבים ללא ידיעה ", עלינו לבקש מאלוהים שיסלח לנו ו"לך בהכנעה לפני אלוהים" (מיכה ו ': 6). זה מתחיל בכך שאנחנו מכירים את מי שהוא ביחס לעצמנו, ומאמינים באמת כמו שאיוב עשה. מקהלה פופולרית המבוססת על רומאים 8:8 אומרת, "הוא עושה את כל הדברים לטובתנו." הכתוב אומר שלסבל יש מטרה אלוהית ואם זה למשמע אותנו זה לטובתנו. יוחנן 28: 1 אומר "ללכת באור", שהוא דברו הנגלה, דבר אלוהים.

במקרא, יהודי הוא צאצא של אברהם דרך יצחק ויעקב. ניתנו להם הבטחות מיוחדות רבות ונשפטו בחומרה כשחטאו. ישוע, באנושיותו, היה יהודי, כמו גם כל שנים עשר השליחים. כל ספר במקרא למעט לוקים ומעשים ואולי עבריים נכתב על ידי יהודי.

בראשית יב, 12-1 אמר יהוה לאברם: לך לך מארצך, עמך וביתך של אביך לארץ, אני אראה לך. אעשה אותך לעם גדול ואברך אותך; אעשה את שמך גדול ותהיה ברכה. אברך את מי שיברך אותך, ומי שמקלל אותך אני יקלל; וכל העמים עלי אדמות יתברכו בך. "

בראשית 13: 14-17 אמר יהוה לאברם לאחר שנפרד ממנו לוט: "הביט סביב היכן אתה נמצא, צפונה ודרומה, ממזרח וממערב. את כל הארץ שתראה אני אתן לך ולצאצאך לנצח. אני אעשה את הצאצאים שלך כמו אבק האדמה, כך שאם מישהו יכול לספור את האבק, אז אפשר היה לספור את הצאצאים שלך. לך, לך לאורך הארץ ורוחבה, כי אני נותן לך אותה. "
בראשית 17: 5 "לא תקרא עוד אברם; שמך יהיה אברהם, כי עשיתי אותך אב לאומות רבות. "

בדבר ליעקב אמר יצחק בספר בראשית כז, כט, ב, "יהי מי שיקלל אתכם ויברך מי שיברך."

בראשית 35:10 אמר לו אלוהים "שמך יעקב, אך לא תקרא עוד יעקב; שמך יהיה ישראל. " אז הוא קרא לו ישראל. וַיֹּאמֶר א Godלֹהִים, "א ,לֹהִי אightלֹהִים; להיות פורה ולהגדיל את מספרם. אומה וקהילה של אומות יבואו מכם, ומלכים יהיו בצאצאיך. את הארץ שנתתי לאברהם ויצחק אני גם נותן לך, ואתן את הארץ הזו לצאצאיך אחריך. "

השם יהודי מגיע משבט יהודה שהיה הבולט בשבטים היהודיים כאשר היהודים חזרו לארץ הקודש לאחר שבי בבל.

בין היהודים קיימת היום מחלוקת לגבי מיהו יהודי באמת, אך אם שלושה מסבים וסבתו של אדם היו יהודים או אם אדם התגייר רשמית, כמעט כל היהודים היו מכירים באדם שהוא יהודי.

גוי הוא פשוט כל מי שאינו יהודי, כולל מי שצאצאי אברהם זולת אלה דרך יצחק ויעקב.

למרות שאלוהים נתן ליהודים הבטחות רבות, ישועה (סליחת חטאים ובילוי נצח אצל אלוהים) אינה אחת מהן. כל יהודי כמו גם כל גוי צריך להינצל, על ידי הכרה שהוא חטא, מאמין בבשורה וקבלת ישו כגואלם. הקורינתים טו 15: 2-4 אומר, "על ידי הבשורה הזו אתה ניצל ... על מה שקיבלתי העברתי אליך כחשיבות ראשונה: המשיח מת על חטאינו על פי הכתובים, שהוא נקבר, שהוא היה הועלה ביום השלישי על פי הכתובים, ”

פיטר דיבר עם קבוצה של מנהיגים יהודיים כשאמר במעשיה ד ', 4 "הישועה לא נמצאת באף אחד אחר, כי אין שם אחר תחת השמים שניתן לאנושות שבאמצעותו עלינו להציל."

כדי להבין באמת מה פסק הדין של הכס הלבן הגדול ומתי הוא קורה צריך לדעת קצת היסטוריה. אני אוהב את התנ"ך ואת ההיסטוריה כי התנ"ך הוא היסטוריה. התנ"ך עוסק גם בעתיד, אלוהים אומר לנו את עתיד העולם באמצעות נבואה. זה אמיתי. זה נכון. צריך רק לראות את הנבואות שכבר התגשמו כדי לראות שהן נכונות. היו נבואות בנוגע לעתיד הקרוב של ישראל, עתידם הרחוק, ונבואות על ישוע המשיח שהיו ספציפיות מאוד. היו נבואות על אירועים שכבר התרחשו, ועל אירועים שהתרחשו מאז עלייתו של ישוע לשמיים, ואף על אירועים שהתרחשו במהלך חיינו.

הכתובים, במקומות רבים, מנבאים גם אירועים שיתרחשו בעתיד, שחלקם מורחבים בספר ההתגלות, או מובילים לאירועים שניבא יוחנן בהתגלות, שחלקם כבר קרו. להלן כמה כתבי קודש לקרוא העוסקים הן בנבואות שכבר התגשמו והן באירועים עתידיים: יחזקאל פרקים 38 & 39; דניאל פרקים 2, 7 & 9; זכריה פרקים 12 ו -14 ורומאים 11: 26-32, רק כמה מזכירים. להלן מספר אירועים היסטוריים שניבאו בברית הישנה או החדשה שכבר התרחשו. למשל, יש נבואות על פיזור ישראל לבבל, והפיזור העולמי המאוחר יותר. גם ישראל נאספת מחדש לארץ הקודש וישראל שוב הופכת לאומה. חורבן בית המקדש השני נחזה בפרק דניאל 9. דניאל מתאר גם את הניאו-בבל, המדיו-פרס, היווני (תחת אלכסנדר הגדול) ואת האימפריות הרומיות ואת הדיבורים על קונפדרציה המורכבת מאומות שיבואו. מתוך האימפריה הרומית הישנה. מתוך זה ייצא האנטי-ישו (חיית ההתגלות), שבכוחו של השטן (הדרקון) ישלוט בקונפדרציה זו ויקם נגד אלוהים עצמו ובנו וישראל ואלה הבאים אחרי ישוע. זה מוביל אותנו אל ספר ההתגלות המתאר את האירועים הללו ומרחיב אותם ואומר שאלוהים ישמיד בסופו של דבר את אויביו וייצור "את השמים והארץ החדשים" שם ישוע ימלוך לנצח עם אלה שאוהבים אותו.

נתחיל בתרשים: מתווה כרונולוגי קצר של ספר ההתגלות:

1). הצרה

2). בואו השני של ישו המוביל לקרב ארמגדון

3). מילניום (שלטונו של ישו באלף שנה)

4). השטן השתחרר מהתהום ומהקרב האחרון בו השטן מובס ונזרק לאגם האש.

5). לא צדק שגדל.

6). שיפוט כסא לבן גדול

7). שמים חדשים וכדור הארץ החדש

קרא את פרקי ב '2 של סלוניקה המתארים את אנטי-ישו אשר יקום וישתלט על העולם עד שה' "יביא (אותו) אל קיצו על ידי הופעת בואו" (פסוק 2). פסוק 8 אומר שהאנטי-ישו יטען שהוא אלוהים. פרקי ההתגלות 4 ו -13 מספרים עוד על האנטי-ישו (החיה). 17 סלונים אומרים שאלוהים מוסר אנשים לאשליה גדולה "כדי שישפטו אותם שלא האמינו לאמת, אבל נהנו מרשעות." האנטי-ישו חותם על חוזה עם ישראל המציין את תחילתן של שבע שנות הצרה (דניאל 2:9).

להלן האירועים העיקריים של ספר ההתגלות עם כמה הסברים:

1). צרת שבע השנים: (התגלות 6: 1-19: 10). אלוהים שופך את חמתו על הרשעים שמרדו בו. צבאות האדמה מתאספים כדי להרוס את עיר אלוהים ואת עמו.

2). בואו השני של ישו:

1. ישוע בא משמיים עם צבאותיו כדי להביס את החיה (שהועצמה על ידי השטן) בקרב ארמגדון (התגלות 19: 11-21).
2. רגליו של ישו עומדות על הר הזיתים (זכריה 14: 4).
3. החיה (אנטי-ישו) והנביא השקר נזרקים לאגם האש (התגלות 19:20).
4. ואז השטן נזרק לתהום במשך 1,000 שנה (התגלות 20: 1-3).

3). מילניום:

1. ישוע מקים את המתים שהותו במהלך הצרה (התגלות 20: 4). זהו חלק מהתחייה הראשונה עליה נאמר בהתגלות 20: 4 & 5, "למוות השני אין כוח עליהם."
2. הם מלווים עם ישו במלכותו על פני האדמה במשך 1,000 שנה.

4). השטן משוחרר מהתהום לזמן קצר לקרב אחרון.

1. הוא שולל אנשים ואוסף אותם מכל רחבי העולם במרידה סופית ובקרב נגד ישו (התגלות 20: 7 ו- 8) אבל
2. "אש תרד משמים ותשמיד אותם" (התגלות כ, ט).
3. השטן יושלך לאגם האש כדי להתייסר לנצח נצחים (התגלות 20:10).

5). המתים הלא צדיקים קמים

6). שיפוט כס המלכות הלבן הגדול (התגלות 20: 11-15)

1. לאחר שהשטן נזרק לאגם האש, מתים שאר המתים (לא-צדיקים שאינם מאמינים בישוע) (ראו פרק 2 בסלוניקים פרק 2 והתגלות 20: 5 שוב).
2. הם עומדים לפני אלוהים בפסק הדין של הכס הלבן הגדול.
3. הם נשפטים על מה שעשו בחייהם.
4. כל מי שלא נמצא כתוב בספר החיים נזרק לאגם האש לנצח (התגלות 20:15).
5. האדס נזרק לאגם האש (התגלות 20:14).

7). הנצח: השמים החדשים וכדור הארץ החדש: מי שמאמין בישוע יהיה עם האדון לנצח.

רבים מתווכחים בדיוק מתי התקרבות הכנסייה (המכונה גם כלת ישו), אך אם התגלות פרקים 19 ו -20 היא כרונולוגית, סעודת הנישואין של הכבש וכלתו מתרחשת לפחות לפני ארמגדון, שם נראה כי חסידיו נמצאים עמו. אלה שגדלו באותה "תחיית המתים הראשונה" נקראים "מבורכים" מכיוון שיש להם לא חלק בזעם של משפט אלוהים שאחריו (אגם האש - שנקרא גם המוות השני). ראה התגלות 20: 11-15, במיוחד פסוק 14.

כדי להבין אירועים אלה עלינו לחבר כמה נקודות, כביכול, ולהסתכל בכמה כתבים קשורים. פנה אל לוקס 16: 19-31. זהו סיפורם של "האיש העשיר" ולאזרוס. לאחר מותם הם נסעו לשאול (האדס). שתי המילים האלה, שאול והאדס, פירושן אותו דבר, שאול בשפה העברית והאדס בשפה היוונית. המשמעות של מילים אלה היא ממש "מקום המתים" המורכב משני חלקים. אחד, המכונה גם תמיד האדס, הוא מקום של עונש. השני, הנקרא הצד של אברהם (חזה) נקרא גם גן עדן. הם רק המקום הזמני של המתים. האדס נמשך רק עד ששיפוט הכס הגדול הלבן וגן העדן או הצד של אברהם נמשך רק עד תחייתו של ישו, כאשר ככל הנראה אלה שבגן עדן הלכו לגן עדן כדי להיות עם ישוע. בלוק 23:43, ישוע אמר לגנב על הצלב, שהאמין בו, שהוא יהיה איתו בגן עדן. הקשר להתגלות 20 הוא שלפי פסק הדין, האדס מושלך ל"אגם האש ".

הכתוב מלמד שכל המאמינים שמתים מאז תחייתו של ישו יהיו אצל האדון. בקורינתים 2: 5 נאמר כשאנחנו "נעדרים מהגוף" ... נהיה "נוכחים עם האדון".

על פי הסיפור בלוק 16 קיימת הפרדה בין חלקי האדס ויש שתי קבוצות שונות של אנשים. 1) העשיר נמצא עם העוולים, אלה שיסבלו את חמתו של אלוהים ו -2) לזרוס הוא עם הצדיקים, אלה שיהיו עם ישוע לנצח. הסיפור האמיתי הזה של שני אנשים אמיתיים מלמד אותנו שלאחר שנמות אין דרך לשנות את היעד הנצחי שלנו; אין דרך חזרה; ושני יעדים נצחיים. או שנגזר עלינו שמים או גיהינום. נהיה עם ישוע כיוון שהגנב על הצלב היה או נפרד מאלוהים לנצח (לוקס 16:26). אני סלוניקים 4: 16 & 17 מבטיח לנו שהמאמינים יהיו עם האדון לנצח. זה אומר, "כי האדון עצמו ירד מהשמים, בפקודה רמה, עם קול המלאך והקריאה של אלוהים, והמתים במשיח יקומו קודם. לאחר מכן, אנו שעדיין חיים ונשארו נתפס יחד איתם בעננים לפגוש את האדון באוויר. וכך נהיה עם ה 'לנצח. " הלא צודק (לא צדק) יעמוד בפני הדין. בעברית 9:27 נאמר, "אנשים אמורים למות פעם אחת ואחריהם הם עומדים בפני שיפוט." אז זה מחזיר אותנו להתגלות פרק 20 שבו העוולים קמים מהמתים וזה מתאר את הדין הזה כ"משפט הכס הגדול הלבן ".

שם is חדשות טובות עם זאת, מכיוון שבעברים 9:28 נאמר שישוע, "יבוא להביא ישועה לאלה שמחכים לו." החדשות הרעות הן שהתגלות 20:15 קובעת גם כי לאחר פסק דין זה מי שלא נכתב ב"ספר החיים "יושלך ל"אגם האש" ואילו התגלות 21:27 אומרת שכתובים ב"ספר החיים "הם היחידים שעשויים להיכנס ל"ירושלים החדשה". לאנשים אלה יהיו חיי נצח ולעולם לא יעלמו (יוחנן 3:16).

לכן, השאלה החשובה היא באיזו קבוצה אתה נמצא ואיך אתה בורח מהשיפוט ונמנה עם חלק מהצדיקים ששמותיהם רשומים בספר החיים. הכתוב מלמד בבירור כי "כולם חטאו וחסרים את הכבוד של אלוהים" (אל הרומים 3:23). התגלות 20 אומרת בבירור שאלו בפסק הדין הזה יישפטו על ידי המעשים שנעשו בחיים אלה. הכתוב אומר בבירור שאפילו מה שמכונה "מעשים טובים" שלנו נהרס על ידי מניעים ורצונות שגויים. ישעיהו 64: 6 אומר, "כל צדקותינו (מעשים טובים או מעשים נכונים) הם סמרטוטים מטונפים" (בעיניו). אז איך אפשר להינצל משיפוט האל?

התגלות 21: 8, יחד עם פסוקים אחרים המפרטים חטאים מסוימים, מראה עד כמה אי אפשר לזכות ישועה על ידי מעשינו. התגלות 21:22 אומרת, "שום דבר טמא לעולם לא ייכנס לתוכה (ירושלים החדשה), וגם לא מה שמביש או מתעתע, אלא רק מי ששמותיהם כתובים בספר החיים של הכבש."

אז בואו נסתכל מה מגלה הכתוב על מי ששמותיהם כתובים ב"ספר החיים "(אלה שיהיו בשמיים) ונראה מה אלוהים אומר שעלינו לעשות כדי ששם שלנו ייכתב ב"ספר החיים" ושיהיו לך חיי נצח. את קיומו של "ספר החיים" הבינו אלה שהאמינו באלוהים בכל חלוקה (גיל או תקופת זמן) בכתובים. בברית הישנה, ​​משה דיבר על כך כפי שנרשם בשמות 32:32, וכך גם דוד (תהילים 69:28), ישעיהו (ישעיהו 4: 3) ודניאל (דניאל 12: 1). בברית החדשה ישוע אמר לתלמידיו בלוק 10:20, 'שמחו ששמותיכם כתובים בשמים'.

פאולוס מדבר על הספר בפיליפינים 4: 3 כאשר הוא מדבר על מאמינים הוא יודע מי הם עמיתיו לעבודה "ששמם כתוב בספר החיים". העברים מתייחסים גם ל"מאמינים ששמם כתוב בשמים "(עברים 12: 22 & 23). אז אנו רואים שהכתובים מדברים על כך שהמאמינים נמצאים בספר החיים, ובברית הישנה אלה שהלכו אחרי אלוהים ידעו שהם נמצאים בספר החיים. הברית החדשה מדברת על התלמידים ועל אלה שהאמינו בישוע שהם בספר החיים. המסקנה אליה עלינו להגיע היא שמי שמאמין באלוהים האמיתי האחד ובבנו ישוע נמצא ב"ספר החיים ". הנה רשימה של פסוקים על "ספר החיים:" שמות 32:32; הפיליפאים 4: 3; התגלות 3: 5; התגלות 13: 8; 17: 8; 20: 15 & 20; 21:27 והתגלות 22:19.

אז מי יכול לעזור לנו? מי יכול לחלץ אותנו מפסק הדין? הכתוב שואל את אותה שאלה עבורנו במתיא 23: 33, "איך תברח מלהיות נידון לגיהינום?" הרומאים 2: 2 ו- 3 אומרים, "עכשיו אנו יודעים כי השיפוט נגד מי שעושה דברים כאלה מבוסס על אמת. אז כשאתה בן אדם גרידא פוסק עליהם ובכל זאת עושה את אותם הדברים, האם אתה חושב שתימלט משיפוט האל? "

ישוע אמר ביוחנן 14: 6 "אני הדרך." זה על האמונה. יוחנן 3:16 אומר שאנחנו חייבים להאמין בישוע. יוחנן 6:29 אומר, "זו עבודת האל, כי אתה מאמין במי שהוא שלח." טיטוס 3: 4 & 5 אומר, "אך כאשר הופיעה חסדו ואהבתו של אלוהים מושיענו, הוא הציל אותנו לא בגלל דברים צדקיים שעשינו, אלא בגלל רחמיו."

אז איך אלוהים, באמצעות בנו ישוע, הגשים את גאולתנו? יוחנן 3: 16 & 17 אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם, הוא נתן את בנו היחיד, כדי שמי שמאמין בו לא ייכחד, אלא שיהיה לו חיי נצח. כי אלוהים לא שלח את בנו לעולם כדי לגנות את העולם, אלא שהעולם ישמור על ידו. " ראה גם יוחנן 3:14.

ברומאים 5: 8 ו- 9 נכתב, "אלוהים מפגין את אהבתו אלינו בכך שעדיין היינו חוטאים, המשיח מת עבורנו", ואז ממשיך ואומר, "מכיוון שעכשיו היינו מוצדקים על ידי דמו, כמה עוד נהיה להינצל מכעסו של אלוהים באמצעותו. " בעברית 9: 26 & 27 (קראו את כל הקטע) נאמר, "הוא הופיע בשיא הדורות על מנת לחסל את החטא על ידי הקרבת עצמו ... אז ישוע הוקרב כדי להסיר את חטאי רבים ..."

בקורינתים 2 5:21 נאמר, "הוא הפך אותו לחטא עבורנו שלא ידענו שום חטא, כדי שנעשה לנו את צדקת אלוהים." קרא את העברים 10: 1-14 כדי לראות כיצד אלוהים מכריז עלינו צדיקים מכיוון שהוא שילם עבור חטאינו.

ישוע נטל על עצמו את חטאנו ושילם את עונשנו. קרא את ישעיהו פרק 53. פסוק 3 אומר: "ה 'הטיל עליו את העוונות של כולנו", ופסוק 8 אומר, "על עבירת עמי הוא נענש." פסוק 10 אומר, "האדון מעביר את חייו למנחה על חטא." פסוק 11 אומר, "הוא יישא בעוונותיהם." פסוק 12 אומר, "הוא שפך את חייו עד מוות." זו הייתה תוכניתו של אלוהים לפסוק 10, "רצונו של אלוהים היה לרסק אותו."

כאשר ישוע היה על הצלב הוא אמר: "זה נגמר." פירוש המלים פשוטו כמשמעו הוא "בתשלום מלא". זה היה מונח חוקי שמשמעותו העונש, העונש הנדרש על פשע או עבירה שולם במלואו, העונש היה שלם והפושע שוחרר לחופשי. זה מה שישוע עשה עבורנו כשמת. העונש שלנו הוא עונש מוות והוא שילם אותו במלואו; הוא תפס את מקומנו. הוא לקח את חטאנו והוא שילם את עונש החטא במלואו. קולוסיאנים 2: 13 & 14 אומר, "כשהיית מת בחטאיך ובמילה של בשרך, אלוהים הביא אותך לחיים עם המשיח.  הוא סלח מאיתנו כל חטאינו, לאחר שביטלנו את אישום שלנו חבות משפטית, שעמדה נגדנו וגינתה אותנו. הוא לקח את זה, ומסמר אותו על הצלב. " פטרוס הראשון 1: 1-11 אומר שהסוף לכך הוא "ישועת נפשנו". יוחנן 3:16 אומר לנו שכדי להינצל, עלינו להאמין שהוא עשה זאת. קרא שוב את ג'ון 3: 14-17. הכל על אמונה. זכור כי יוחנן 6:29 אומר, "עבודת האל היא זו: להאמין בזה שהוא שלח."

ברומאים 4: 1-8 נאמר, "מה אם כן נגיד שאברהם, אבינו על פי בשרו, גילה בעניין זה? אם, למעשה, אברהם היה מוצדק על ידי יצירות, יש לו במה להתפאר - אך לא לפני אלוהים. מה כתוב בכתובים? 'אברהם האמין באלוהים וזה זוכה לו כצדק.' עכשיו למי שעובד, השכר אינו נזקף כמתנה אלא כחובה. עם זאת, למי שלא עובד אלא סומך על אלוהים שמצדיק את הרשעים, אמונתם נזקפת כצדק. דוד אומר את אותו הדבר כשהוא מדבר על ברכתו של מי שהאלוהים מזכה בו צדק מלבד מעשים: 'אשרי אלה אשר עבירות מכוסים. אשרי מי שיהוה יהוה על חטאו לעולם אל תספור נגדם.'”

בקורינתים א '6: 9-11 אומר, "... האם אינך יודע כי העוולים לא יירשו את מלכות האל." זה ממשיך באומרו, "... וכאלה היו חלק מכם; אבל נשטפתם, התקדשתם, אך צדקתם בשם אדון ישוע המשיח ורוח אלוהינו. " זה קורה כשאנחנו מאמינים. הכתוב אומר בפסוקים שונים שחטאנו מכוסה. אנו נשטפים ומנקים אותנו, אנו נראים במשיח ובצדקתו ומקובלים אצל האהוב (ישוע). אנחנו נעשים לבנים כשלג. חטאינו נלקחים, נסלחים ונזרקים לים (מיכה 7:19) והוא "לא זוכר אותם יותר" (עברים 10:17). הכל בגלל שאנחנו מאמינים שהוא תפס את מקומנו במותו עבורנו על הצלב.

פטרוס א ', כ"ד, אומר: "מי שנשא את חטאינו בגופו על העץ, כדי שאנו מתים לחטא נחיה לצדק, שעל פסינו אנו נרפא." יוחנן 2:24 אומר, "מי שמאמין בבן יש חיי נצח, אבל כל אחד דוחה הבן לא יראה את החיים כי זעמו של אלוהים נשאר עליו. " אסלוניה 5: 9-11 אומר, "איננו מיועדים לזעם אלא לקבל ישועה באמצעות אדוננו ישוע המשיח ... כדי שנחיה יחד עמו." א 'סלוניאוס 1:10 אומר גם כי "ישוע ... מציל אותנו מהזעם שיבוא." שימו לב לניגוד בתוצאות עבור המאמין. יוחנן 5:24 אומר, "באמת אני אומר לך, מי ששומע את דברתי ומאמין לו ששלח אותי יש חיי נצח ולא ישפטו אותו אלא עבר ממוות לחיים."

אז כדי להימנע משיפוט זה (זעמו הנצחי של אלוהים) כל מה שהוא דורש הוא שנאמין ונקבל את בנו ישוע. יוחנן 1:12 אומר, "כל מי שקיבל אותו אליהם הוא נותן את הזכות להיות ילדי אלוהים; לאלו המאמינים בשמו. " נחיה איתו לנצח. יוחנן 10:28 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא ייעלמו". קרא את יוחנן 14: 2-6 שאומר שישוע מכין לנו בית בשמיים ואנחנו נהיה איתו לנצח בשמיים. אז אתה צריך לבוא אליו ולהאמין בו כמו שאומרת התגלות כב, יז, "והרוח והכלה אומרים, בוא. ואל השומע אומר, בוא. ויבוא מי שצמא. ומי שרוצה, שייקח את מי החיים בחופשיות. ”

יש לנו את ההבטחה של האל הבלתי משתנה (שאינו משתנה) שאינו יכול לשקר (עברים 6:18) שאם אנו מאמינים בבנו שנימלט מזעמו, נקיים חיי נצח ולעולם לא נסבול ונחיה עמו לנצח. לא רק זה, אלא יש לנו את ההבטחה בדבר אלוהים שהוא השומר שלנו. טימותיוס 2:1 אומר, "שוכנעתי שהוא מסוגל לשמור על מה שהתחייבתי לו באותו יום." יהודה 12 אומר שהוא מסוגל "למנוע ממך ליפול ולהציג אותך ללא רבב לפני נוכחותו בשמחה יתרה." הפיליפינים 24: 1 אומר, "בהיותו בטוח בכך, כי מי שהחל במלאכה טובה בך ימשיך אותה עד תום עד ימיו של ישוע המשיח."

 

בדבר האלוהים יש רשימות בלתי נדלות של הוראות וטיפולים כיצד צריכים העוקבים אחר המושיע, ישוע, לחיות: כתובים אשר אומרים לנו מה לעשות, כגון, כיצד עלינו להתנהג, כיצד עלינו לאהוב את שכנו ואת אויבינו, לעזור לאנשים אחרים או כיצד עלינו לדבר ואפילו כיצד עלינו לחשוב.

כאשר חיינו עלי אדמות נגמר, אנו (אלו מאיתנו המאמינים בו) נעמוד לפני מי שמת עבורנו וכל הדברים שעשינו יישפטו. התקן של אלוהים בלבד יחליט את הערך של כל מחשבה, מילה ומעשה שאנו עושים. ישוע אומר במתיו 5:48, "היה מושלם, לכן כמו שאביך שבשמים מושלם."

האם עבודותינו נעשו למען עצמנו: לתפארת, הנאה או הכרה או רווח; או שהם נעשו למען אלוהים ועבור אחרים? האם מה שעשינו אנוכי או אנוכי? פסק דין זה יתרחש במושב הדין של ישו. קורינתים ב '2: 5-8 נכתב למאמינים בכנסייה בקורינתוס. פסק דין זה מיועד רק למי שמאמין ויהיה עם ה 'לנצח. בקורינתים 10: 2 ו- 5 נאמר, "אז אנו שמים למטרתנו לרצות אותו. כי כולנו חייבים להופיע בפני מושב הדין של ישו, כדי שכל אחד מאיתנו יקבל את המגיע לנו על הדברים שנעשו בגוף, בין טוב ובין אם רע. " זה פסק דין של עובד והמניעים שלהם.

מושב הדין של ישו ב לא על האם אנחנו הולכים לגן עדן. זה לא קשור לשאלה אם אנו ניצלים או שמא נסלחים על חטאינו. נסלח לנו ויש לנו חיי נצח כשאנחנו מאמינים בישוע. יוחנן 3:16 אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם, עד שנתן את בנו היחיד, כך שמי שמאמין בו לא ייאבד, אלא יהיה לו חיי נצח." אנו מקובלים במשיח (אפסיות א, ו).

בברית הישנה אנו מוצאים את תיאורי הקורבנות, שכל אחד מהם הוא סוג, מבשר, תמונה של מה המשיח יעשה עבורנו על הצלב בכדי להשיג את פיוסנו. אחד מהם עוסק ב"שעיר לעזאזל ". העבריין מביא עז קורבן והוא מניח את ידיו על ראש העז ומתוודה על חטאיו, ובכך מעביר את חטאיו לעז לשאת העז. ואז העז מובלת אל השממה ולעולם לא תחזור. זאת לתמונה שישוע לקח על עצמו את חטאינו כשמת למענו. הוא מרחיק מאיתנו את חטאינו לנצח. בעברית 9:28 נאמר, "המשיח הוקרב פעם אחת כדי לסלק את חטאי רבים." ירמיהו 31:34 אומר, "אני אסלח על רשעותם ועל חטאיהם לא אזכור יותר."

ברומאים 5: 9 יש את זה לומר, "מכיוון שעכשיו הצדקנו מדמו, כמה עוד ניצל מכעסו של אלוהים באמצעותו." קרא את הרומאים פרקים 4 & 5. יוחנן 5:24 אומר שבגלל אמונתנו אלוהים נתן לנו "חיי נצח ואנחנו נרצה לא להישפט אך עברו (עברו) ממוות לחיים. " ראה גם הרומאים ב ': ה'; הרומאים 2: 5 & 4; תהילים 6: 7 & 32; לוקס 1:2 ומעשה 24:42.

הרומאים 4: 6 & 7 ציטוטים מתהילים 12: 1 & 2 של הברית הישנה שאומרים, "אשרי אלה שעבריהם נסלחים, וחטאיהם מכוסים. אשרי מי שלא יחשב עליהם את חטאו. " התגלות 1: 5 אומרת שהוא "שחרר אותנו מחטאינו על ידי מותו." ראה גם א קורינתים א ', יא; קולוסיאנים 6:11 ואפסים א ’: 1.

כך שפסק דין זה אינו עוסק בחטא, אלא בעבודותינו - העבודה שאנו עושים למען המשיח. אלוהים יגמל את העבודות שאנו עושים עבורו. שיפוט זה עוסק בשאלה האם מעשינו (עבודות) יעמדו במבחן לזכות בתמורת האל.

כל מה שאלוהים מלמד אותנו "לעשות", אנו אחראים עליו. האם אנו מצייתים למה שלמדנו שרצונו של אלוהים או שאנחנו מזניחים ומתעלמים ממה שאנחנו יודעים. האם אנו חיים למען ישו וממלכתו או למען עצמנו? האם אנו משרתים נאמנים או עצלנים?

המעשים שאלוהים ישפוט נמצאים בכל כתבי הקודש בכל מקום בו אנו מצווים או מעודדים אותנו לעשות דבר. מרחב וזמן לא יאפשרו לנו לדון בכל מה שהכתוב מלמד אותנו לעשות. כמעט בכל איגרת יש רשימה איפשהו של דברים שאלוהים מעודד אותנו לעשות למענו.

לכל מאמין ניתנה לפחות מתנה רוחנית אחת כאשר הם ניצלים, כמו הוראה, נתינה, הנאה, עזרה, האוונגליזציה וכו ', שאמרו לו להשתמש בה בכדי לעזור לכנסייה ומאמינים אחרים ולממלכתו.

יש לנו גם יכולות טבעיות, דברים שאנחנו טובים בהם, שאנחנו נולדים איתם. המקרא אומר כי גם אלה ניתנו לנו על ידי אלוהים, שכן כתוב בקורינתים א '4: 7 שאין לנו שום דבר לֹא שניתן לנו מאת אלוהים. אנו אחראים להשתמש בכל הדברים הללו בכדי לשרת את אלוהים וממלכתו ולהביא אחרים אליו. ג'יימס 1:22 אומר לנו להיות "עושי המילה ולא שומעים בלבד." הפשתן (החלוקים הלבנים) העדינים שעליהם לבושים קדשי ההתגלות מייצגים את "המעשים הצדיקים של עם הקודש של אלוהים" (התגלות 19: 8). זה מדגים עד כמה זה חשוב לאלוהים.

הכתוב מבהיר שאלוהים רוצה לתגמל אותנו על מה שעשינו. מעשי השליחים 10: 4 אומרים, "המלאך ענה: תפילתך ומתנותיך לעניים עלו כמנחת זיכרון לפני אלוהים." "זה מביא אותנו לנקודה שיש דברים שיכולים להפריע לנו להרוויח תגמולים, אפילו לפסול מעשה טוב שעשינו ולגרום לנו לאבד את הפרס שהיינו מרוויחים.

א קורינתים א 3: 10-15 מספר לנו על שיפוט העבודות שלנו. זה מתואר כבניין. פסוק 10 אומר, "כל אחד צריך לבנות בזהירות." בפסוקים 11-15 נאמר, "אם מישהו בונה על יסוד זה באמצעות זהב, כסף, אבנים יקרות, עץ, חציר או קש, לעבוד יוצג במה שהוא, כי היום יביא אותו לאור. זה יתגלה באש, והאש תבדוק את איכות העבודה של כל אדם. אם מה שהוא בנה ישרוד, הבנאי יקבל פרס. אם הוא נשרף, הבנאי יסבול מאובדן אך עם זאת יינצל - למרות שכמי שנמלט דרך הלהבות. "

ברומאים 14: 10-12 נאמר, "כל אחד מאיתנו יתן דין וחשבון על עצמו לאלוהים." אלוהים אינו רוצה שמעשינו ה"טובים "יישרפו כמו" עץ, חציר וזיפים ". יוחנן השני אומר: "היזהר שלא תאבד את מה שעבדנו עבורו, אלא שתזכה במלואו." הכתוב נותן לנו דוגמאות כיצד אנו מרוויחים או מאבדים את תגמולינו. מתיא 2: 8-6 מראה לנו כמה תחומים שבהם אנו עשויים להרוויח תגמולים, אך מדבר ישירות על מה לא לעשות כדי שלא נאבד אותם. הייתי קורא את זה כמה פעמים. הוא מכסה שלושה "מעשים טובים" ספציפיים - פעולות של צדקנות - מתן לעניים, תפילה וצום. קרא את הפסוק הראשון. גאווה היא מילת מפתח כאן: לרצות להיראות על ידי אחרים, לקבל כבוד ותהילה. אם אנו מבצעים עבודות כדי "להיראות אצל אנשים", זה אומר שלא "לא יהיה לנו שום שכר" מאת "אבינו", וקיבלנו את "הגמול במלואו". עלינו לבצע את עבודותינו בסתר, ואז הוא "יגמל אותנו בגלוי" (פסוק 1). אם אנו עושים את "העבודות הטובות" שלנו כדי להיראות כבר יש לנו את התגמול שלנו. הכתוב הזה ברור מאוד, אם נעשה משהו למען רווח עצמינו, ממניעים אנוכיים או גרוע מכך, בכדי לפגוע באחרים או להעמיד את עצמנו מעל לאחרים, אז שכרנו יאבד.

נושא נוסף הוא שאם נאפשר חטא לחיינו זה יפריע לנו. אם איננו מצליחים לעשות את רצון האל, כמו להיות אדיבים, או אנו מזניחים להשתמש במתנות וביכולות שאלוהים נותן לנו אנו נכשלים בו. ספר יעקב מלמד אותנו את העקרונות האלה, כמו ג'יימס 1:22 שאומר "אנחנו צריכים לעשות את המילה." ג'יימס גם אומר שדבר אלוהים הוא כמו מראה. כשאנחנו קוראים אותו אנו רואים כמה אנחנו נכשלים ולא עומדים בסטנדרט המושלם של אלוהים. אנו רואים את חטאינו וכישלונותינו. אנו אשמים ועלינו לבקש מאלוהים שיסלח וישנה אותנו. ג'יימס מדבר על תחומי כישלון ספציפיים כגון אי עזרה לנזקקים, דיבורנו, חלקיות ואהבת אחינו.

קרא את מתיו 25: 14-27 כדי לראות אודותיו הזנחה מה שאלוהים הפקיד בידינו להשתמש בממלכתו, בין אם מדובר במתנות, יכולות, כסף או הזדמנויות. אנו אחראים להשתמש בהם למען אלוהים. במתיו 25 מכשול נוסף הוא פחד. פחד מכישלון יכול לגרום לנו "לקבור" את המתנה שלנו ולא להשתמש בה. כמו כן אם נשווה את עצמנו לאחרים שיש להם מתנות גדולות יותר, טינה או חוסר ראוי עשויים להפריע לנו; או אולי אנחנו פשוט עצלנים. בקורינתים א ’4: 3 אומר:“ כעת נדרש כי מי שניתן אמון יימצא נאמן. ” מתיא 25:25 אומר כי אלה שאינם משתמשים במתנותיהם הם "משרתים בוגדים ורשעים."

השטן, המאשים אותנו ללא הרף לפני אלוהים, יכול גם לעכב אותנו. הוא מנסה כל הזמן למנוע מאיתנו לשרת את אלוהים. פטרוס 5: 8 (KJV) אומר, "היה פיכח, היה ערני, כי יריבך, השטן, מסתובב כמו אריה שואג ומחפש את מי שהוא יזלול." פסוק 9 אומר, "התנגד לו, עומד איתן באמונה." לוקס 22:31 אומר, "שמעון, שמעון, השטן רצה שיהיה לך כדי לנפות אותך כחיטה." הוא מפתה אותנו ומרתיע אותנו לגרום לנו להפסיק.

אפרים 6:12 אומר, "אנחנו לא נאבקים נגד בשר ודם, אלא נגד הנסיכות והכוחות, נגד שליטי חושך העולם הזה." מקרא זה גם נותן לנו כלים להילחם נגד השטן האויב שלנו. קרא את מתי 4: 1-6 כדי לראות כיצד ישוע השתמש בכתובים כדי להביס את השטן כשהוא התפתה לשקר השטן. אנו יכולים גם להשתמש בכתובים כאשר השטן מאשים אותנו כדי שנוכל לעמוד חזק ולא להפסיק. הסיבה לכך היא שכתבי הקודש הם האמת והאמת תשחרר אותנו. ראה גם לוקס 22: 31 & 32 שאומר שישוע התפלל עבור פיטר שאמונתו לא תיכשל.

כל אחד מהמכשולים הללו יכול למנוע מאיתנו שירות נאמן לאלוהים, ולגרום לנו לאבד תגמולים. אני חושב שחלק גדול מאפסיות 6 קשור לדעת מה אומר דבר אלוהים, במיוחד כיצד ליישם את הבטחותיו של אלוהים עבורנו וכיצד להשתמש באמת כדי להתמודד עם שקרי השטן. ג'יימס 4: 7 אומר "התנגד לשטן והוא יברח ממך", אך עלינו להתנגד לו באמת. יוחנן 17:17 אומר, "דבר האמת של אלוהים". עלינו לדעת את האמת בכדי להשתמש בה. דבר האל הוא מכריע במלחמתנו נגד האויב.

אז מה אנו עושים אם אנו חוטאים ונכשלים בו כמאמינים. כולנו יודעים שאנחנו חוטאים ונופלים. עבור אל יוחנן א '1: 6, 8 ו -10 ו -2: 1 ו -2. זה אומר לנו אם אנו אומרים שאיננו חוטאים אנו שוללים את עצמנו ואיננו נמצאים באחווה עם אלוהים. יוחנן א ': 1 אומר, "אם אנו מודים (מודים) בחטאינו, הוא נאמן וצודק לסלוח לנו על חטאינו טהר אותנו מכל חוסר צדק."אבל מה אם אנו לא מתוודים על חטאנו, אם לא נתמודד עם חטאנו, על ידי שהוא מתוודה בפני אלוהים, הוא יעמיד אותנו למשמעת. א 'בקורינתים א' 11:32 אומר, "כאשר אנו נשפטים באופן זה, אנו ממושמעים כך שלא נידון סופית עם העולם." קרא את העברים 12: 1-11 (KJV) האומר שהוא מכה "כל בן שהוא מקבל". זכור שראינו בכתובים שלא נשפט, נידון ונהיה תחת זעמו הסופי של אלוהים (יוחנן ה ', כ"ד; ג', 5, 24 ו -3), אך אבינו המושלם ישמע אותנו.

אז מה עלינו לעשות ולעשות זאת אנו נמנעים מלהיות פסולים מתגמולינו. לעברית 12: 1 & 2 יש את התשובה. זה אומר, "לכן ... בואו נזרוק את כל מה שמפריע לנו ואת החטא שמסתבך אותנו כל כך בקלות ותן לנו לרוץ בהתמדה שהגזע סימן לנו." מתיו 6:33 אומר, "תחפש תחילה את מלכות האל." עלינו לצאת בנחישות לעשות טוב, לחיות את תוכנית אלוהים עבורנו.

הזכרנו שכאשר אנו נולדים מחדש אלוהים מעניק לכל אחד מאיתנו מתנה רוחנית או מתנות שבעזרתן אנו יכולים לשרת אותו ולבנות את הכנסייה, דברים שאלוהים אוהב לתגמל. אפסיים 4: 7-16 מדבר על אופן השימוש במתנות שלנו. בפסוק 11 נאמר המשיח "נתן מתנות לעמו: חלקם שליחים, חלקם נביאים, חלקם האוונגליסטים, חלקם כמרים ו מורים. פסוקים 12-16 (NIV) אומר, "לצייד את עמו (KJV הקדושים) ל עבודות שירות, כדי שגופו של ישו יכול להיבנות ... ולהתבגר ... כשכל חלק מבצע את עבודתו. קרא את כל הקטע. קרא גם את הקטעים האחרים הללו על מתנות: קורינתים א '12: 4-11 ורומאים 12: 1-31. במילים פשוטות, השתמש במתנה שאלוהים נתן לך. קרא שוב את הרומאים 12: 6-8.

בואו נסתכל על כמה תחומים ספציפיים בחיינו, כמה דוגמאות לדברים שהוא רוצה שנעשה. ראינו מתיו 6: 1-12 כי תפילה, נתינה וצום הם בין הדברים שזוכים לתגמולים, כאשר הם נעשים "נאמנה לאדון". הקורינתים הראשון 15:58 אומר, "תהיו איתנים, בלתי ניתנים לזוז, תמיד שופעים בעבודת ה ', בידיעה שעמלתכם אינה לשווא ביהוה." טימותיוס 2: 3-14 הוא כיתוב המקשר חלק גדול מכך מכיוון שהוא מדבר על טימותי המשתמש במתנותיו הרוחניות. זה אומר, "אבל לגביכם, המשיכו במה שלמדתם ושכנעו אתכם מכיוון שאתם מכירים את אלה שלמדתם את זה, וכיצד מכבר מינקות הכרתם את כתבי הקודש, המסוגלים לחכם עליכם ישועה, באמצעות אמונה במשיח ישוע. כל כתבי הקודש הם אלוהים והוא שימושי (KJV רווחי) עבור ההוראה, נוזף, תיקון ואימון בצדקות, כך עבד ה 'יכול להיות מצויד היטב לעבודה טובה אי פעם. ” וואו!! טימותי היה אמור להשתמש במתנתו כדי ללמד אחרים לעשות מעשים טובים. ואז הם היו אמורים ללמד אחרים לעשות את אותו הדבר. (טימותיוס 2: 2).

פטרוס הראשון 4:11 אומר, "אם מישהו מדבר, הוא ידבר כדברי אלוהים. אם מישהו שרת, שיעשה זאת ביכולת אשר אלוהים מספק, כדי שבכל דבר אלוהים יהיה מהולל באמצעות ישוע המשיח. "

נושא קשור שאנו מוזמנים להמשיך לעשות, שקשור קשר הדוק להוראה, הוא המשך הצמיחה בידע שלנו על דבר האל. טימותי לא יכול היה ללמד ולהטיף את מה שלא ידע. כשאנחנו "נולדים" לראשונה למשפחת האל, אנו מוזמנים "לרצות את החלב הכנה של המילה שנצמח" (פטרוס א '2: 2). ביוחנן 8:31 אמר ישוע "המשך במילה שלי." אנו אף פעם לא גוברים בצורך שלנו ללמוד מדבר אלוהים. "

טימותיוס 4:16 אומר, "שמור על חייך ותורתך, התמיד בהם ..." ראה גם: פטרוס ב 'פרק א'; טימותיוס 2:1 ויוחנן הראשון 2:2. יוחנן 15:2 אומר, "אם אתה ממשיך במילה שלי, אתה באמת תלמידי." ראה פיליפאים 21: 8 & 31. כפי שעשה טימותי, עלינו להמשיך במה שלמדנו (טימותיוס 2, 15). אנו ממשיכים לחזור לאפסיים פרק 16 אשר ממשיך להתייחס למה שאנו יודעים מהמילה על אמונה ושימוש בתנ"ך כמגן וכקסדה וכו ', שהם הבטחות האל מאת Word ומשמשים להגנה מפני התקפות השטן.

בטימותיוס 2: 4, טימותי מוזמן להשתמש במתנה אחרת ו"לעשות את עבודתו של אוונגליסט ", שפירושו להטיף ולחלוק את הבשורה, ול"פרש את כל חובות של משרדו. " גם מתיו וגם מארק מסתיימים בכך שהם מצווים עלינו ללכת לכל העולם ולהטיף את הבשורה. מעשי השליחים 1: 8 אומרים שאנחנו העדים שלו. זו החובה העיקרית שלנו. קורינתיים 2: 5-18 אומר לנו שהוא "נתן לנו את משרד הפיוס." מעשי השליחים 19:20 אומרים, "המטרה היחידה שלי היא לסיים את המירוץ ולהשלים את המשימה שהאדון ישוע נתן לי - המשימה להעיד על החדשות הטובות של חסדו של אלוהים." ראה גם רומאים 29: 3.

שוב אנו ממשיכים לחזור לאפסיים 6. הנה המילה לעמוד משמש: הרעיון הוא "לעולם לא להפסיק", "לעולם לא לסגת" או "לעולם לא לוותר." המילה משמשת שלוש פעמים. הכתוב גם משתמש במילים להמשיך, להתמיד ולנהל את המירוץ. עלינו להמשיך להאמין וללכת אחרי המושיע שלנו, עד שלנו המירוץ נעשה (עברים 12: 1 ו -2). כשאנחנו נכשלים, אנחנו צריכים להתוודות על חוסר האמונה והכישלון שלנו, לקום ולבקש מאלוהים שיקיים אותנו. הקורינתים הראשון 15:58 אומר להיות איתנים. מעשי השליחים 14:22 מספרים לנו כי השליחים הלכו לכנסיות "וחיזקו את התלמידים, ועודדו אותם להמשיך באמונה" (NKJV). ב- NIV זה אומר להיות "נאמן לאמונה."

ראינו איך טימוטי היה להמשיך ללמוד אבל גם להמשיך במה שלמד (טימותיוס 2: 3). אנחנו יודעים שאנחנו ניצלים מאמונה, אבל אנחנו גם הולכים על ידי אמונה. גלאטים 14:2 אומר שאנו "חיים מדי יום מתוך אמונת בנו של אלוהים." אני חושב שיש שני היבטים של חיים באמונה. 20) אנו מקבלים חיים (חיי נצח) על ידי אמונה בישוע (יוחנן 1:3). ביוחנן 16:5 ראינו שכאשר אנו מאמינים אנו עוברים ממוות לחיים. ראה רומאים 24:1 ואפסיים 17: 2-8. כעת אנו רואים שבזמן שאנו עדיין חיים פיזית, עלינו לחיות את חיינו ללא הרף על ידי אמונה בו ובכל מה שהוא מלמד אותנו, סומכים ומאמינים ומצייתים אליו מדי יום: אמון בחסדו, באהבתו, בכוחו ובנאמנותו. עלינו להישאר נאמנים; להמשיך.

זה בפני עצמו שני חלקים: 1) להישאר נָכוֹן לתורה כפי שתימטי הוזמן, כלומר לא להיגרר לשום תורת שווא. מעשי השליחים 14:22 אומרים שהם עודדו את "התלמידים להיות נָכוֹן ל LA אֱמוּנָה." 2) מעשי השליחים 13:42 מספרים לנו כי השליחים "שכנעו אותם להמשיך בחסדי האל." ראה גם אפסיות ד 'א' וטימותי א 'ה' ו -4: 1. הכתוב מתאר זאת כ"הליכה ", כ"הליכה ברוח" או "הולכת באור", לעתים קרובות לנוכח ניסויים ומצוקה. כאמור, המשמעות היא לא להפסיק.

בבשורה של יוחנן 6: 65-70 תלמידים רבים הלכו והלכו בעקבותיו וישוע אמר לשנים-עשר, "האם גם אתם תלכו?" פיטר אמר לישוע, "אל מי נלך, יש לך דברי חיי נצח." זו היחס שעלינו להיות ביחס לעקוב אחרי ישוע. זה מתואר בכתבי הקודש בחשבון המרגלים שנשלחו לבדוק את הארץ המובטחת של אלוהים. במקום להאמין להבטחותיו של אלוהים הם החזירו דוח מייאש ורק יהושע וכלב עודדו את העם להתקדם ולסמוך על אלוהים. מכיוון שהעם לא סמך על אלוהים, אלה שלא האמינו מתו במדבר. העברים אומרים שזה לקח לנו לבטוח באלוהים ולא להפסיק. ראה את העברים 3:12 האומר: "דאג לאחים ואחיות, כי לאף אחד מכם אין לב חוטא ולא מאמין, אשר מתרחק מהאלוהים החיים."

כשאנחנו נבדקים ומנסים אלוהים מנסה להפוך אותנו לחזקים וסבלניים ונאמנים. אנו לומדים להתגבר על ניסיונותינו ועל החצים של השטן. אל תהיה כמו העברים שלא הצליחו לסמוך על אלוהים וללכת אחריהם. בקורינתים א '4: 1 ו- 2 נאמר: "כעת נדרש כי מי שניתן אמון יישאר נאמן."

תחום נוסף שיש לקחת בחשבון הוא תפילה. לפי מתי 6, ברור שאלוהים מתגמל אותנו על תפילותינו. התגלות 5: 8 אומרת שהתפילות שלנו הן ריח מתוק, הן מנחה לאלוהים כמו מנחות הקטורת בברית הישנה. הפסוק אומר, "הם החזיקו קערות זהב מלאות קטורת שהם תפילותיהם של אנשי האל." מתי 6: 6 אומר, "התפלל לאביך ... אז אביך שרואה את הנעשה בסתר, יגמול לך."

ישוע מספר סיפור של שופט לא צודק שילמד אותנו את חשיבות התפילה - תפילה מתמשכת - לעולם אל תוותר על התפילה (לוקס 18: 1-8). קרא את זה. אלמנה הציקה לשופט לצדק עד שלבסוף נעתרה לבקשתה משום שהיא טרח אותו בהתמדה. אלוהים אוהב אותנו. כמה הוא עוד יענה לתפילותינו. הפסוק הראשון אומר, "ישוע אמר למשל הזה כדי להראות להם שהם צריכים תמיד להתפלל לא מוותר."לא רק שאלוהים רוצה לענות לתפילותינו אלא שהוא מתגמל אותנו על התפילה. ראוי לציון!

אפסיים 6: 18 & 19, אליו חזרנו פעמים רבות בדיון זה, מתייחס גם לתפילה. פאולוס מסכם את המכתב ומעודד את המאמינים להתפלל עבור "כל עם האדון". הוא גם היה ספציפי מאוד כיצד להתפלל למאמציו האוונגליסטים.

טימותיוס 2: 1 אומר, "אז אני קורא קודם כל לעתרים, תפילות, השתדלות והודיה לכל האנשים." פסוק שלישי אומר, "זה טוב ונעים למושיענו, שרוצה שכל הגברים יינשאו." אל לנו להפסיק להתפלל עבור יקיריהם וחברים שאבדו. בקולוסים 4: 2 ו- 3 פול מדבר גם על איך להתפלל ספציפית לבשורה. זה אומר, "התמסר לתפילה, להיות שומר ותודה."

ראינו כיצד בני ישראל מייאשים זה את זה. אומרים לנו לעודד, לא להרתיע אחד את השני. למעשה עידוד הוא מתנה רוחנית. לא רק שאנחנו צריכים לעשות את הדברים האלה ולהמשיך לעשות אותם, אנחנו צריכים ללמד ולעודד אחרים גם לעשות אותם. א 'סלוניאוס 5:11 מצווה עלינו לעשות זאת, "לבנות זה את זה". גם לטימותי נאמר להטיף, לתקן ו לעודד אחרים בגלל שיקול הדעת של אלוהים. טימותיוס 2: 4 ו- 1 אומר, "בפני אלוהים ושל ישוע המשיח, אשר ישפוט את החיים והמתים, ונוכח הופעתו וממלכתו, אני נותן לך את המטלה הזו: הבשר את המילה; להיות מוכנים בעונה ומחוץ לעונה; תקן, תוכחה ועודד - בסבלנות רבה ובהדרכה זהירה. " ראה גם אני פטרוס 2: 5 & 8.

לבסוף, אך באמת צריך להיות ראשוני, אנו מצווים בכל כתבי הקודש לאהוב זה את זה, אפילו את אויבינו. א 'סלוניאוס 4:10 אומר, "אתם כן אוהבים את משפחת אלוהים ... ובכל זאת אנו קוראים לכם לעשות זאת עוד ועוד." בפיליפינים 1: 8 נאמר, "שאהבתכם תשתפע עוד ועוד." ראה גם את העברים 13: 1 ואת John 15: 9 מעניין שהוא אומר "יותר". לעולם לא יכולה להיות יותר מדי אהבה.

פסוקים המעודדים אותנו להתמיד נמצאים בכל מקום בכתובים. בקיצור, אנחנו תמיד צריכים לעשות משהו ולהמשיך לעשות משהו. קולוסיאנים 3:23 (KJV) אומר, "כל אשר ידך תמצא לעשות, עשה זאת בלב שלם (או בכל ליבך ב- NIV) כמו לאדון." קולוסיאנים 3:24 ממשיכים, "מכיוון שאתה יודע שתקבל נחלה מה 'כפרס. זה האדון שאתה משרת. " טימותיוס 2: 4 אומר, "נלחמתי במאבק טוב, סיימתי את המסלול, שמרתי על האמונה." האם תוכל לומר זאת? בקורינתים א 7:9 אומר "אז רוץ שתזכה בפרס." גלאטים 24: 5 אומר, “היית במירוץ טוב. מי חתך בך כדי למנוע ממך לציית לאמת? "

מהי משמעות החיים?

הקונקורדנציה של קרודן מגדירה את החיים כ"קיום מונפש להבדיל מחומר מת ". כולנו יודעים מתי משהו חי על פי הראיות שהוצגו. אנו יודעים שאדם או בעל חיים מפסיקים להיות בחיים כשהם מפסיקים לנשום, לתקשר ולתפקד. כמו כן, כאשר צמח מת הוא קמל ומתייבש.

החיים הם חלק מבריאת האל. הקולוסיות 1: 15 & 16 מספרות לנו שנוצרנו על ידי האדון ישוע המשיח. בראשית 1: 1 אומר "בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ", ובראשית א '1 הוא אומר "בוא us להפוך את האדם פנימה שלנו תמונה." המילה העברית הזו לאלוהים, “אלוהים," הוא ברבים ומדבר על כל שלושת האנשים של השילוש, כלומר, האלוהות או המשולש אלוהים ברא את חיי האדם הראשונים ואת כל העולם.

ישוע מוזכר במפורש בעברית 1: 1-3. נאמר שאלוהים "דיבר אלינו על ידי בנו ... דרכו הוא גם יצר את היקום." ראה גם יוחנן 1: 1-3 וקולוסים 1: 15 & 16, שם הוא מדבר במפורש על ישוע המשיח ואומר "כל הדברים נוצרו על ידו." יוחנן 1: 1-3 אומר, "הוא עשה את כל מה שנעשה, ובלעדיו שום דבר שנעשה." באיוב 33: 4 איוב אומר, "רוח אלוהים עשתה אותי, נשימתו של הקב"ה מחיה אותי." אנו יודעים בפסוקים אלה כי האב, הבן ורוח הקודש, העובדים יחד, יצרו אותנו.

החיים האלה מגיעים ישירות מאלוהים. בראשית 2: 7 אומר, "אלוהים יצר את האדם מעפר האדמה ונשם בנחיריו את רוח החיים והאדם הפך לנפש חיה." זה היה ייחודי מכל מה שהוא יצר. אנו יצורים חיים מעצם נשימתו של אלוהים בתוכנו. אין חיים אלא מאלוהים.

אפילו הידע העצום, אך המוגבל שלנו, איננו יכולים להבין איך אלוהים יכול לעשות זאת, ואולי אף פעם לא נצליח, אבל קשה עוד יותר להאמין שהיצירה המורכבת והמושלמת שלנו היא רק תוצאה של סדרה של תאונות מוזרות.

האם אז לא נשאלת השאלה "מה פשר החיים?" אני רוצה להתייחס לזה גם כאל הסיבה או המטרה שלנו לחיים! מדוע אלוהים ברא חיי אדם? הקולוסיאנים 1: 15 & 16, שצוטטו בעבר בחלקם, נותנים לנו את הסיבה לחיינו. בהמשך נכתב כי "נבראנו בשבילו". ברומאים 11:36 נאמר, "כי ממנו ובאמצעותו ובשבילו כל הדברים, התהילה תהיה לנצח! אָמֵן." אנו נבראו בשבילו, להנאתו.

בהתייחסו לאלוהים, התגלות 4:11 אומרת, "אתה ראוי, אלוהים, לקבל כבוד וכבוד וכוח, כי בראת את כל הדברים ועל פי רצונך הם ונבראו." האב אומר גם שהוא נתן לבנו, ישוע, שלטון ועליונות על כל הדברים. התגלות 5: 12-14 אומרת שיש לו "שליטה". העברים 2: 5-8 (ציטוט מזמור 8: 4-6) אומר שאלוהים "שם את כל הדברים לרגליו." פסוק 9 אומר, "כשהוא שם את כל הדברים מתחת לרגליו, אלוהים לא השאיר שום דבר שאינו כפוף לו." לא רק שישוע הוא בוראנו ולכן ראוי לשלוט, וראוי לכבוד ולכוח אלא משום שהוא מת עבורנו אלוהים הועלה אותו לשבת על כסאו ולשלוט בכל הבריאה (כולל עולמו).

זכריה 6:13 אומר, "הוא יהיה לבוש בהוד, וישב וישלוט על כסאו." קרא גם ישעיהו 53. יוחנן 17: 2 אומר, "נתת לו סמכות על כל האנושות." כאלוהים וכבורא מגיע לו כבוד, שבח ותודה. קרא את התגלות 4:11 ואת 5: 12 & 13. מתיא 6: 9 אומר, "אבינו שבשמים, מקודש בשמך." מגיע לו השירות והכבוד שלנו. אלוהים נזף באיוב מכיוון שהוא לא מכבד אותו. הוא עשה זאת על ידי כך שהוא הראה את גדולת בריאתו, ואיוב הגיב באומרו: "עכשיו עיני ראו אותך ואני חוזר בתשובה בעפר ובאפר."

הרומאים 1:21 מראים לנו את הדרך הלא נכונה, על ידי התנהגותם של העוולים, ובכך חושפים את המצופה מאיתנו. כתוב, "למרות שהם הכירו את אלוהים הם לא כיבדו אותו כאלוהים, או הודו." קהלת 12:14 אומר, "המסקנה, כאשר הכל נשמע היא: ירא אלוהים ושמור את מצוותיו, כי זה חל על כל אדם." דברים 6, 5 אומר (וזה חוזר על עצמו בכתובים שוב ושוב), "ותאהב את ה 'אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל כוחך."

הייתי מגדיר את משמעות החיים (ואת המטרה שלנו בחיים), כממלא את הפסוקים הללו. זה הגשמת רצונו עבורנו. מיכה 6: 8 מסכם זאת כך, "הוא הראה לך, בן אדם, מה טוב. ומה ה 'דורש ממך? לפעול בצדק, לאהוב רחמים וללכת בענווה עם אלוהיך. "

פסוקים אחרים אומרים זאת בדרכים שונות במקצת כמו במתיו 6:33, "תחפש קודם את מלכות אלוהים ואת צדקתו וכל הדברים האלה יתווספו לך", או מתי 11: 28-30, "קח את עולך אתה ולמד ממני, כי אני עדין ועניו בלב, ותמצא מנוחה לנפשותיך. " פסוק 30 (NASB) אומר, "כי העול שלי קל והעול שלי קל." דברים 10: 12 & 13 אומר, "ועתה ישראל, מה יהוה אלוהיך מבקש ממך מלבד ירא את יהוה אלוהיך, ללכת בצייתנות אליו, לאהוב אותו, לשרת את יהוה אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך ולקיים את פקודותיו וגזרות ה 'אשר אני נותן לך היום לטובתך. "

מה שמזכיר את הנקודה שאלוהים אינו גחמני ולא שרירותי ולא סובייקטיבי; כי למרות שמגיע לו להיות השליט העליון, הוא לא עושה את מה שהוא עושה למען עצמו בלבד. הוא אהבה וכל מה שהוא עושה הוא מתוך אהבה ולטובתנו, למרות שזכותו לשלוט, אלוהים אינו אנוכי. הוא לא שולט רק בגלל שהוא יכול. כל מה שאלוהים עושה יש בו אהבה.

חשוב מכך, למרות שהוא השליט שלנו זה לא אומר שהוא ברא אותנו לשלוט בנו, אבל מה שזה אומר הוא שאלוהים אהב אותנו, שהוא היה מרוצה מבריאתו ושמח בה. מזמור 149: 4 & 5 אומר, "ה 'מתענג בעמו ... שהקדושים ישמחו בכבוד זה וישירו בשמחה." ירמיהו 31: 3 אומר, "אהבתי אותך באהבה נצחית." צפניה 3:17 אומר, "יהוה אלוהיך איתך, הוא אדיר להציל, הוא ישמח אותך, ישתיק אותך באהבתו; הוא ישמח עליך בשירה. ”

משלי 8: 30 ו- 31 אומרים: "הייתי שמחתי מדי יום ... שמחתי בעולם, באדמתו ובשמחתי מבני האדם." ביוחנן 17:13 ישוע בתפילתו עבורנו אומר, "אני עדיין בעולם כדי שיהיה בהם את מלוא השמחה שלי." יוחנן 3:16 אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד" עבורנו. אלוהים אהב את אדם, את בריאתו, עד כדי כך הוא הפך אותו לשליט על כל עולמו, על כל בריאתו והציב אותו בגינה היפה שלו.

אני מאמין שהאב לעתים קרובות הלך עם אדם בגן. אנו רואים שהוא בא לחפש אותו בגן לאחר שאדם חטא, אך לא מצא את אדם משום שהסתיר את עצמו. אני מאמין שאלוהים ברא את האדם לחברותא. ביוחנן הראשון 1: 1-3 כתוב: "אחוותנו היא עם האב ועם בנו."

בפרקים העברים 1 ו- 2 העברי מכונה ישוע כאחינו. לדבריו, "אני לא מתבייש לקרוא להם אחים." בפסוק 13 הוא מכנה אותם "הילדים שאלוהים נתן לי." בג'ון 15:15 הוא מכנה אותנו חברים. כל אלה הם תנאי אחווה וזוגיות. באפסיים 1: 5 אלוהים מדבר על אימוץנו "כבניו באמצעות ישוע המשיח."

לכן, למרות שלישו יש מעמד עליון ועליונות על הכל (קולוסים א ', יח), מטרתו לתת לנו "חיים" הייתה לחברות ולזוגיות משפחתית. אני מאמין שזו מטרת החיים או משמעותם המוצגת בכתובים.

זכור מיכה 6: 8 אומר שאנחנו הולכים בצניעות עם אלוהינו; בענווה כי הוא אלוהים ובורא; אלא ללכת איתו כי הוא אוהב אותנו. יהושע 24:15 אומר, "בחר לך היום את מי תשרת." לאור הפסוק הזה, הרשה לי לומר שפעם השטן, מלאך אלוהים שירת אותו, אך השטן רצה להיות אלוהים, להשתלט על מקומו של אלוהים במקום "ללכת ענו בענווה". הוא ניסה להתעלות מעל אלוהים ונזרק מהשמיים. מאז הוא ניסה לגרור אותנו איתו כפי שעשה עם אדם וחוה. הם הלכו אחריו וחטאו; ואז הם הסתירו את עצמם בגינה ובסופו של דבר אלוהים הוציא אותם מהגן. (קרא את בראשית 3.)

כולנו, כמו אדם, חטאנו (אל הרומאים 3:23) ומרדנו באלוהים וחטאינו הפרידו אותנו מאלוהים ויחסינו וחברותנו עם אלוהים נשברו. קרא את ישעיהו 59: 2, האומר "עוונותיך נפרדו בינך לבין אלוהיך וחטאיך הסתירו את פניך ממך ..." מתנו ברוחניות.

מישהו שאני מכיר הגדיר את משמעות החיים כך: "אלוהים רוצה שנחיה איתו לנצח ונשמור איתו על מערכת יחסים (או נלך) כאן ועכשיו (מיכה 6: 8 שוב). נוצרים לעיתים קרובות מתייחסים ליחסים שלנו כאן ועכשיו עם אלוהים כ"הליכה "מכיוון שהכתוב משתמש במילה" ללכת "כדי לתאר כיצד עלינו לחיות. (אסביר זאת בהמשך.) מכיוון שחטאנו ונפרדים מ"חיים "אלה, עלינו להתחיל או להתחיל בקבלת בנו כגואלנו האישי והשיקום שהוא סיפק על ידי מותו עבורנו על הצלב. תהילים 80: 3 אומר, "אלוהים, החזיר אותנו והפך את פניך לזרוח עלינו וניצלנו."

ברומאים 6:23 נאמר, "שכר (העונש) של חטא הוא מוות, אך מתנת האל היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." למרבה המזל, אלוהים כל כך אהב את העולם עד שהוא שלח את בנו שלו למות למעננו ולשלם את העונש על חטאנו, כך שמי ש"מאמין בו יכול לזכות בחיי נצח (יוחנן 3:16). מותו של ישוע מחזיר לנו את היחסים עם האב. ישוע שילם עונש מוות זה, אך עלינו לקבל (לקבל) אותו ולהאמין בו כפי שראינו ביוחנן 3:16 ויוחנן 1:12. במתיא 26:28 אמר ישוע, "זו הברית החדשה בדם שלי, שנשפכת לרבים למחילת חטאים." קרא גם את פטרוס 2:24; קורינתים א '15: 1-4 וישעיהו פרק 53. יוחנן 6:29 אומר לנו, "זו עבודת האל שאתה מאמין בו שהוא שלח."

אז אנו הופכים לילדיו (יוחנן א ': 1), ורוחו באה להתגורר בנו (יוחנן 12: 3 ויוחנן 3: 14 ו -15) ואז יש לנו את האחווה עם אלוהים המדוברת בפרק א'. יוחנן 16:1 אומר לנו שכאשר אנו מקבלים ומאמינים בישוע אנו הופכים לילדיו. יוחנן 1: 12-3 אומר שאנחנו "נולדים מחדש" למשפחת האל. אז אנחנו יכולים ללכת עם אלוהים כמו שאומר מיכה שאנחנו צריכים. ישוע אמר ביוחנן 10:10 (NIV), "באתי שיהיו להם חיים ויהיו להם במלואם." ב- NASB נכתב: "באתי שיהיו להם חיים ושיהיו להם בשפע." אלה החיים עם כל השמחה שאלוהים מבטיח. רומאים 8:28 מרחיק לכת עוד באומרו שאלוהים אוהב אותנו כל כך עד שהוא "גורם לכל הדברים לעבוד יחד לטובתנו."

אז איך נלך עם אלוהים? הכתוב מדבר על להיות אחד עם האב כמו שישוע היה אחד עם האב (יוחנן 17: 20-23). אני חושב שישוע התכוון לכך גם ביוחנן 15 כשדיבר על הישארות בו. יש גם את יוחנן 10 המדבר עלינו כצאן בעקבותיו, הרועה.

כפי שאמרתי, החיים האלה מתוארים כ"הולכים "שוב ושוב, אך כדי להבין אותם ולעשות זאת עלינו ללמוד את דבר האל. הכתוב מלמד אותנו את הדברים שעלינו לעשות כדי ללכת עם אלוהים. זה מתחיל בקריאה ולימוד דבר אלוהים. יהושע 1: 8 אומר, "שמור את ספר החוק הזה תמיד על שפתיך; מדיטציה על כך ביום ובלילה, כדי שתקפיד לעשות את כל מה שכתוב בה. אז תהיה לך משגשג ומצליח. " תהילים 1: 1-3 אומר, "אשרי מי שלא הולך עם הרשעים ולא עומד בדרך שחוטאים לוקחים או יושבים בחברת לעגים, אבל שמחתם תורת יהוה, שמדיט בחוקו ביום ובלילה. אותו אדם הוא כמו עץ ​​הנטוע בזרמי מים, המניב את פירותיו בעונה ועלהו אינו נבול - מה שהם עושים משגשג. " כשאנחנו עושים את הדברים האלה אנחנו הולכים עם אלוהים ומציית לדברו.

אני הולך להכניס את זה למתווה עם הרבה פסוקים שאני מקווה שתקרא:

1). יוחנן 15: 1-17: אני חושב שישוע מתכוון ללכת איתו ברציפות, יום יום בחיים האלה, כשהוא אומר "תישאר" או "תישאר" בי. "תישאר בי ואני בך." להיות תלמידיו מרמז שהוא המורה שלנו. על פי 15:10 זה כולל ציות לפקודותיו. על פי פסוק 7 זה כולל שהמילה שלו נשארת בנו. ביוחנן 14:23 כתוב, "ישוע ענה ואמר לו, 'אם מישהו אוהב אותי, הוא ישמור על דבריי ואבי יאהב אותו, ונבוא ונשכן אתנו'" זה נשמע כמו שמירה לי.

2). יוחנן 17: 3 אומר, "עכשיו אלה חיי נצח: כדי שהם יכירו אותך, האל האמיתי היחיד, ואת ישוע המשיח, אותו שלחת." מאוחר יותר ישוע מדבר על אחדות אתנו כפי שהיה עם האב. ביוחנן 10:30 אומר ישוע, "אני ואבי אחד."

3). יוחנן 10: 1-18 מלמד אותנו שאנחנו, הכבשים שלו, הולכים אחריו, הרועה, והוא דואג לנו כ"אנחנו נכנסים ויוצאים ומוצאים מרעה. " בפסוק 14 ישוע אומר, "אני הרועה הטוב; אני מכיר את הכבשים שלי והכבשים שלי מכירים אותי- ”

וידוי עם אלוהים

איך נוכל כבני אדם ללכת עם אלוהים מי רוח?

6. אנחנו יכולים ללכת באמת. הכתוב אומר שהמילה של אלוהים היא אמת (יוחנן 17:17), כלומר המקרא ומה הוא מצווה על הדרכים שהוא מלמד וכו '. האמת משחררת אותנו (יוחנן 8:32). ההליכה בדרכיו פירושה כמו שג'יימס 1:22 אומר, "היו עושי המילה ולא שומעים בלבד." פסוקים אחרים לקרוא יהיו: תהילים א '1-1, יהושע א' 3; תהילים 1: 8; שמות טז: ד; ויקרא 143:8; דברים 16:4; יחזקאל 5:33; יוחנן השני 5; תהילים 33: 37, 24; יוחנן 2: 6 & 119; 11 ג'ון 3 & 17; מלכים א 6: 17 & 3: 3; תהילים 4: 2, ישעיהו 4: 3 ומלאכי ב ': 6.
7. אנחנו יכולים ללכת באור. ללכת באור פירושו ללכת בהוראת דבר אלוהים (אור מתייחס גם למילה עצמה); לראות את עצמך במילה של אלוהים, כלומר לזהות מה אתה עושה או להיות, ולהכיר אם זה טוב או רע כפי שאתה רואה דוגמאות, חשבונות היסטוריים או פקודות והוראה המוצגים במילה. המילה היא האור של אלוהים וככזו עלינו להגיב (ללכת) בה. אם אנו עושים את מה שצריך נצטרך להודות לאלוהים על כוחו ולבקש מאלוהים שיאפשר לנו להמשיך; אך אם נכשלנו או חטאנו, עלינו להתוודות בפני אלוהים והוא יסלח לנו. כך אנו הולכים באור (התגלות) של דבר אלוהים, שהרי הכתוב הוא נושם אלוהים, עצם דבריו של אבינו שבשמים (טימותיוס 2, טז). קרא גם אני יוחנן 3: 16-1; תהילים 1:10; תהילים 56:13; ישעיהו ב, ה; יוחנן 84:11; תהילים 2:5; רומאים 8: 12.
8. אנחנו יכולים ללכת ברוח. רוח הקודש לעולם אינה סותרת את דבר אלוהים אלא פועלת באמצעותה. הוא המחבר של זה (ב 'פיטר 2:1). למידע נוסף על הליכה ברוח ראה את הרומאים 21: 8; גלטים 4:5 ורומאים 16: 8. התוצאות של הליכה באור והליכה ברוח דומות מאוד בכתובים.
9. אנחנו יכולים ללכת כמו שישוע הלך. עלינו לעקוב אחר הדוגמה שלו, לציית לתורתו ולהיות כמוהו (קורינתים ב '2:3; לוקס 18:6). יוחנן 40: 2 אומר, "מי שאומר שהוא שוהה בו צריך ללכת באותה צורה כמו שהוא הלך." הנה כמה דרכים חשובות להיות כמו ישו:
10. לאהוב אחד את השני. יוחנן 15:17: "זו מצוותי: אהבו זה את זה." הפיליפינים 2: 1 ו- 2 אומרים, "לכן אם יש לך עידוד כלשהו מאיחוד עם המשיח, אם נחמה כלשהי מאהבתו, אם חלק כלשהו משותף ברוח, אם רוך וחמלה כלשהי, אז השמח את שלי על ידי דמיון , בעלי אותה אהבה, להיות אחד ברוחו ובנפש אחת. " זה קשור להליכה ברוח מכיוון שההיבט הראשון של פרי הרוח הוא אהבה (גלטים ה, כ).
11. ציית המשיח כפי שהוא ציית והגיש לאב (ג 'ון 14: 15).
12. ג 'ון 17: 4: הוא סיים את העבודה אלוהים נתן לו לעשות, כאשר הוא מת על הצלב (ג' ון 19: 30).
13. כאשר התפלל בגן אמר: "רצונך ייעשה (מתי כ"ו, 26).
14. יוחנן 15:10 אומר, "אם תשמור על פקודי, תשמור באהבתי, כמו ששמרתי על פקודות אבותי ונשאר באהבתו."
15. זה מביא אותי להיבט אחר של הליכה, כלומר לחיות את חיי הנוצרים - שהם תפילה. התפילה נופלת לצייתנות, מכיוון שאלוהים מצווה עליה פעמים רבות, ובעקבות דוגמתו של ישוע בתפילה. אנו חושבים על תפילה כמבקשים דברים. זה is, אבל זה יותר. אני רוצה להגדיר את זה כמשוחח עם או עם אלוהים בכל עת ובכל מקום. ישוע עשה זאת מכיוון שביוחנן 17 אנו רואים שישוע תוך כדי הליכה ושיחה עם תלמידיו "הרים את מבטו" ו"התפלל "עבורם. זו דוגמה מושלמת ל"התפלל ללא הפסקה "(סלוניה א ', 5), לשאול בקשות של אלוהים ולדבר עם אלוהים בכל זמן ובכל מקום.
16. הדוגמה של ישוע וכתובים אחרים מלמדים אותנו לבלות גם בנפרד מאחרים, לבד עם אלוהים בתפילה (מתי 6: 5 ו -6). כאן ישוע הוא גם הדוגמה שלנו, שכן ישוע בילה זמן רב לבדו בתפילה. קרא את מרקוס 1:35; מתיו 14:23; סימן 6:46; לוקס 11: 1; 5:16; 6:12 ו -9: 18 ו -28.
17. אלוהים מצווה עלינו להתפלל. הקיום כולל תפילה. בקולוסים 4: 2 נאמר "הקדישו את עצמכם לתפילה." במתיו 6: 9-13 ישוע לימד אותנו אֵיך להתפלל על ידי מתן "תפילת האדון". בפיליפאים 4: 6 נאמר, "אל תדאגו לשום דבר, אך בכל מצב, על ידי תפילה ועתירה, והודיה, הציגו את בקשותיכם לאלוהים." פול שאל שוב ושוב את הכנסיות שהוא התחיל להתפלל עבורו. לוק 18: 1 אומר, "גברים צריכים תמיד להתפלל." בשמואל ב '2: 21 וגם בטימותיוס 1: 5 בתרגום המקראי החי מדברים על בילוי "זמן רב בתפילה". אז תפילה היא דרישה חשובה לטיולנו עם אלוהים. בילו איתו בתפילה כמו שדוד עושה בתהילים וכמו שישוע עשה.

כל כתבי הקודש הוא המדריך שלנו לחיות וללכת עם אלוהים, אבל סיכם זה:

1. דע את המילה: טימותיוס 2:2 "למד להראות את עצמך מאושר לאלוהים, עובד שלא צריך להתבייש, מחלק בצדק את דבר האמת."
2. לציית למילה: ג 'יימס 1: 22
3. דע אותו דרך כתבי הקודש (ג 'ון 17: 17; 2 פיטר 1: 3).
4. להתפלל
5. להתוודות על חטא
6. בצע את הדוגמה של ישו
7. להיות כמו ישוע

הדברים האלה שאני מאמין מהווים מה שישוע התכוון כאשר ישו אמר לציית לו וזה את המשמעות האמיתית של החיים.

סיכום

חיים ללא אלוהים הם חסרי תוחלת ומרד מוביל לחיות בלעדיו. זה מוביל לחיים ללא מטרה, עם בלבול ותסכול, וכפי שאומרים הרומאים 1, לחיות "ללא ידע". זה חסר משמעות ומרוכז בעצמו לחלוטין. אם אנו הולכים עם אלוהים יש לנו את החיים ושפע יותר, עם מטרה ואהבתו הנצחית של אלוהים. עם זה מגיעה מערכת יחסים אוהבת עם אב אוהב שתמיד נותן לנו את הטוב והטוב ביותר עבורנו ושמח ושמח לשפוך עלינו את ברכותיו, לנצח.

הצרה היא תקופה של שבע שנים שנחזה בדניאל 9: 24-27. זה אומר, "שבעים ושבעה שבועות נקבעים על עמך ועירך (כלומר ישראל וירושלים) לסיים עבירה, לשים קץ לחטא, לכפר על רשעות, להביא צדק נצחי, לאטום חזון ונבואה ו למשוח את המקום הקדוש ביותר. " בהמשך נאמר בפסוקים 26b ו- 27, "אנשי השליט שיבואו ישמידו את העיר ואת המקדש. הסוף יבוא כמו שיטפון: המלחמה תימשך עד הסוף, ונקבעו שממות. הוא יאשר ברית עם רבים במשך "שבע" אחת (7 שנים); באמצע השבע הוא ישים את הקורבן וההקרבה. ובמקדש יקים תועבה הגורמת שממה, עד שנשפך עליו הסוף שנגזר עליו. " דניאל 11:31 ו- 12:11 מסבירים את הפירוש של השבוע השבעים הזה לשבע שנים, שהמחצית האחרונה בימים אלו היא שלוש וחצי שנים. ירמיהו 30: 7 מתאר זאת יום הצרה של יעקב באומרו, "אבוי, כי היום ההוא גדול, ואין דומה לו; זהו אפילו צרתו של יעקב; אבל הוא יינצל מזה. " היא מתוארת בפירוט בהתגלות פרקים 6-18 והיא תקופה של שבע שנים בה אלוהים "ישפך" את חמתו על האומות, על החטא ועל מי שמורדים באלוהים, ומסרב להאמין ולעבוד לו ולשמו. משוח. א 'סלוניאוס א', 1-6 אומר, "גם אתם הפכתם לחיקויים עלינו ועל האדון, לאחר שקיבלתם את המילה בצרה רבה בשמחת רוח הקודש, כך שהפכתם לדוגמא לכל המאמינים במקדוניה ובאכיה. . כי דבר ה 'נשמע ממך לא רק במקדוניה ובאכיה, אלא גם בכל מקום אמונתך באלוהים יצאה, כך שאין לנו צורך לומר דבר. כי הם עצמם מדווחים עלינו איזו קבלת פנים הייתה לנו איתך, וכיצד פנית לאלוהים מאלילים לשרת אלוהים חי ואמיתי, ולחכות לבנו מהשמיים, שהוא הקים מן המתים, כלומר ישוע, שמציל אותנו מהזעם שיבוא. "

הצרה מתמקדת סביב ישראל ועיר הקודש של אלוהים, ירושלים. זה מתחיל בשליט היוצא מקונפדרציה של עשרה מדינות שמקורה בשורשי האימפריה הרומית ההיסטורית באירופה. בהתחלה הוא יראה כיוצר שלום ואז יקום להיות רשע. לאחר שלוש שנים וחצי בהן הוא צובר כוח הוא מחלל את המקדש בירושלים ומציב את עצמו כ"אל "ודורש לעבוד אותו. (קרא את מתי פרקים 24 & 25; א סלוניא 4: 13-18; 2 סל 2: 3-12 והתגלות פרק 13.) אלוהים שופט את העמים שעוינו וניסו להשמיד את עמו (ישראל). הוא גם שופט את השליט (האנטי-ישו) שמציב את עצמו כאל. כאשר אומות העולם יתכנסו כולם כדי להשמיד את עמו ואת עירו בעמק ארמגדון, לקרב נגד אלוהים, ישוע ישוב להשמיד את אויביו ולהציל את עמו ואת העיר. ישוע ישוב לעין ויראה על ידי כל העולם (מעשי השליחים א ': 1-9; התגלות א': 11) ועמו ישראל (זכריה יב, א-י"ד, ו"ד, א-א ').

כשישוע ישוב, הקדושים של הברית הישנה, ​​הכנסייה וצבאות המלאכים יבואו איתו לכבוש. כאשר שארית ישראל תראה אותו הם יכירו בו כמי שניקבו ויבכו וכולם יגאלו (אל הרומים 11:26). ואז ישוע יקים את ממלכת המילניום שלו וימלוך עם עמו במשך 1,000 שנה.

האם אנו בנסיון?

לא, עדיין לא, אבל כנראה שנמצא בזמן שרק לפני כן. כפי שהצהרנו קודם, הצרה מתחילה כאשר האנטי-ישו יתגלה ויהווה אמנה עם ישראל (ראה דניאל 9:27 ו- 2 סלונים 2). דניאל 7 ו -9 אומרים שהוא יקום מאיחוד של עשר מדינות ואז ישתלט יותר. נכון לעכשיו, קבוצת האומות 10 לא הוקמה.

סיבה נוספת מדוע אנו עדיין לא נמצאים בצרה היא שבמהלך הצרה, ב 3 & 1/2 שנים האנטי-ישו יטמא את המקדש בירושלים ויציב את עצמו כאל וכרגע אין בית מקדש על ההר ב ישראל, אף שהיהודים מוכנים ומוכנים לבנות אותה.

מה שאנחנו כן רואים הוא זמן של מלחמה מוגברת ותסיסה אשר ישוע אמר שיתרחש (ראה מתי 24: 7 & 8; Markus 13: 8; Luke 21:11). זהו סימן לחמתו של אלוהים הממשמש ובא. בפסוקים אלה נאמר כי יהיו מלחמות מוגברות בין מדינות וקבוצות אתניות, מגפה, רעידות אדמה וסימנים אחרים משמיים.

דבר נוסף שחייב להתרחש הוא שיש להטיף את הבשורה לכל העמים, הלשונות והעמים, מכיוון שחלק מהאנשים האלה יאמינו ויהיו בשמיים, ויבחרו את אלוהים ואת הכבש (מתי 24:14; התגלות 5: 9 ו -10) .

אנו יודעים שאנחנו קרובים מכיוון שאלוהים אוסף את עמו המפוזר, ישראל, מהעולם ומחזיר אותם לישראל, ארץ הקודש, ולעולם לא יעזוב שוב. עמוס 9: 11-15 אומר, "אני נטע אותם על הארץ, והם לא יימשכו יותר מהארץ שנתתי להם."

הנוצרים הבסיסיים ביותר מאמינים כי התקרבות הכנסייה תגיע גם קודם (ראו א 'קורינתים טו 15: 50-56; א סלוניאיות 4: 13-18 וסלוניה ב 2: 2-1) מכיוון שהכנסייה "לא מיועדת לזעם" , אך נקודה זו אינה כה ברורה ויכולה להיות שנויה במחלוקת. עם זאת דבר אלוהים כן אומר שהמלאכים יאספו את קדשיו "מקצה אחד של שמים לקצהו" (מתי כ"ד, 24), לא מקצה אחד של כדור הארץ לקצה אחר, ושהם יצטרפו לצבאות האל, כולל המלאכים (אני סלוניאוס 31:3; 13 סלוניאוס א ': ז'; התגלות 2:1) לבוא ארצה כדי להביס את אויבי ישראל בשובו של האדון. קולוסיאנים 7: 19 אומר, "כאשר המשיח, שהוא חיינו, יתגלה, גם אתה תתגלה איתו בתפארת."

מכיוון שהשם העצמי היווני שתורגם בכפירה ב -2 סלוניאיות 2: 3 מקורו בפועל שמתורגם בדרך כלל לעזיבה, יתכן ופסוק זה מתייחס להשתוללות וזה יהיה עקבי עם הקשר לפרק. קרא גם את ישעיהו 26: 19-21, שנראה כי הוא מתאר תחייה ותחייה שבה אנשים אלה מוסתרים כדי לברוח מזעמו ומשפטו של אלוהים. ההשתלטות עדיין לא התרחשה.

כיצד נוכל לתפוס את הנסיון?

רוב האוונגליסטים מקבלים את הרעיון של כיבוש הכנסייה, אך קיימת מחלוקת בנוגע למועד התרחשותה. אם זה מתרחש לפני תחילת הצרה, רק הכופרים שנשארים על פני האדמה לאחר ההשמדה ייכנסו לצרה, זמן זעמו של אלוהים, כי רק מי שמאמין שישוע נפטר כדי להציל אותנו מחטאינו, ייפולע. אם אנו טועים בנוגע לתזמון ההשבתה והוא מתרחש מאוחר יותר, במהלך או בסוף תום השבע שנים, נשאיר עם כולם ונעבור את הצרה, למרות שרוב האנשים שמאמינים בכך מאמינים שאנחנו איכשהו להיות מוגן מפני זעם האל במהלך אותה תקופה.

אתה לא רוצה להיות נגד אלוהים, אתה רוצה להיות בצד של אלוהים, אחרת אתה לא רק תעבור את הצרה אלא גם תתמודד עם שיפוטו של אלוהים וחמתו הנצחית ותושלך לאגם האש עם השטן ומלאכיו . התגלות 20: 10-15 אומרת, "והשטן שרמה אותם הושלך לאגם האש והגופרית, שם נמצאים גם החיה ונביא השקר; והם ייסרו יום ולילה לנצח נצחים. ואז ראיתי כסא לבן גדול ואתו שישב עליו, שממנו נברחו האדמה והשמיים ולא נמצא להם מקום. וראיתי את המתים, הגדולים והקטנים, עומדים לפני כס המלוכה, וספרים נפתחו, וספר אחר נפתח, שהוא ספר החיים; והמתים נשפטו על פי הדברים שכתובים בספרים, על פי מעשיהם. והים מסר את המתים אשר בו, ואת המוות והאדס ויתרו על המתים בהם; והם נשפטו, כל אחד לפי מעשיהם. ואז המוות והאדס הושלכו לאגם האש. זהו המוות השני, אגם האש. ואם שמו של מישהו לא נמצא כתוב בספר החיים, הוא הושלך לאגם האש. " (ראה גם מתי 25:41.)

כפי שציינתי, רוב הנוצרים משוכנעים שהמאמינים יינתפסו ולא ייכנסו לצרה. בקורינתים טו 15: 51 & 52 אומר, "הנה, אני אומר לך תעלומה; לא כולנו ישנו, אבל כולנו נשתנה, ברגע אחד, כהרף עין, בחצוצרה האחרונה; כי החצוצרה תישמע, והמתים יקומו בלתי נתפס; ונשתנה. " אני חושב שזה מאוד מעניין שכתבי הקודש על ההשתלטות (א 'סלוניא 4: 13-18; 5: 8-10; א קורינתים 15:52) אומרים, "אנחנו נהיה לנצח עם ה'", וכי "אנחנו צריכים לנחם זה את זה במילים האלה. "

מאמינים יהודים משתמשים באיור של טקס הנישואין היהודי כפי שהיה בתקופת המשיח כדי להמחיש נקודת מבט זו. יש הטוענים שישוע מעולם לא השתמש בו ובכל זאת הוא עשה זאת. הוא השתמש במנהגי הנישואין מספר פעמים כדי לתאר או להסביר אירועים סביב בואו השני. הדמויות הן: הכלה היא הכנסייה; החתן הוא המשיח; אבי החתן הוא אלוהים האב.

האירועים הבסיסיים הם:

1). בית הבתים: החתן והכלה שותים כוס יין יחד ומבטיחים שלא לשתות שוב מפרי הגפן עד שהחתונה בפועל תתרחש. ישוע השתמש במילים שהחתן ישתמש בהן כאשר אמר במתיא 26:29 "אבל אני אומר לך, לא אשתה מפרי הגפן מעתה ואילך עד לאותו יום בו אני שותה אותו חדש איתך בממלכת אבי . ” כאשר הכלה שותה מכוס היין ומחיר הכלה משולם על ידי החתן, זוהי תמונה של התשלום ששולם עבור חטאינו וקבלתנו את ישוע כגואלנו. אנחנו הכלה.

2). החתן הולך לבנות בית לכלתו. ביוחנן 14 ישוע הולך לגן עדן כדי להכין לנו בית. יוחנן 14, 1-3 אומר, "אל תיתן ללב שלך מוטרד; האמינו באלוהים, האמינו גם בי. בבית אבי נמצאים מקומות מגורים רבים; אם לא כך הייתי אומר לך; כי אני הולך להכין לך מקום. אם אלך ואכין מקום עבורך, אבוא שוב ואקבל אותך אל עצמי, שבמקום שאני נמצא שם תהיה גם אתה, "(ההתלהבות).

3). האב מחליט מתי החתן ישוב לכלה. מתיא 24:36 אומר, "אבל מאותו יום ושעה ההיא איש אינו יודע, אפילו לא מלאכי השמים, ולא הבן, אלא האב בלבד." האב לבדו יודע מתי ישוע ישוב.

4). החתן מגיע באופן בלתי צפוי לכלתו שמחכה, לעתים קרובות כשנה, לחזרתו. ישוע משבש את הכנסייה (אסלוניה 4: 13-18).

5). הכלה כלואה במשך שבוע בחדר שהוכן לה בבית האב. הכנסייה נמצאת בשמיים במשך שבע שנים במהלך הצרה. קרא את ישעיהו 26: 19-21.

6). סעודת הנישואין מתרחשת בבית האבות בסוף חגיגת הנישואין (התגלות 19: 7-9). לאחר ארוחת הערב, הכלה יוצאת ומוצגת בפני כולם. ישוע חוזר ארצה עם כלתו (הכנסייה) ועם הקדושים והמלאכים של הברית הישנה כדי להכניע את אויביו (התגלות 19: 11-21).

כן, ישוע אכן השתמש במנהגי החתונה של ימיו כדי להמחיש את אירועי הימים האחרונים. הכתוב מתייחס לכנסיה כאל כלתו של ישו וישוע אומר שהוא הולך להכין לנו בית. ישוע מדבר גם על חזרתו לכנסייתו וכי עלינו להיות מוכנים לחזרתו (מתיו 25: 1-13). כמו שאמרנו, הוא גם אומר שרק האב יודע מתי הוא יחזור.

אין התייחסות לברית החדשה לשמירת הכלה בשבעת הימים, אולם ישנה התייחסות אחת לברית הישנה - נבואה המקבילה לתחיית המתים ואז הם צריכים "ללכת לחדריהם או לחדריהם עד שזעם אלוהים יושלם. . ” קרא את ישעיהו 26: 19-26, שנראה כאילו זה יכול להיות על כיבוש הכנסייה לפני הצרה. אחרי זה יש לכם את ארוחת הערב של הנישואין ואז את הקדושים, פדיון ואינספור המלאכים הבאים "מהשמיים" כדי להביס את אויביו של ישו (התגלות 19: 11-22) וכדי לשלוט ולמלוך על פני האדמה (התגלות 20: 1-6 ).

כך או כך, הדרך היחידה להימנע מזעמו של אלוהים היא להאמין בישוע. (ראה יוחנן 3: 14-18 ו -36. פסוק 36 אומר, "מי שמאמין בבן יש חיי נצח ומי שלא מאמין בבן לא יראה את החיים, אבל זעמו של אלוהים נשאר עליו.") עלינו מאמין שישוע שילם את העונש, החוב והעונש בגין חטאנו, על ידי מותו על הצלב. בקורינתים טו 15: 1-4 אומרים, "אני מכריז על הבשורה ... שגם אתה ניצל ... המשיח מת על חטאינו על פי הכתובים, וכי הוא נקבר וכי הוא קם ביום השלישי על פי כתבי הקודש. ” מתי 26:28 אומר, "זה הדם שלי ... שנשפך לרבים למחילת חטאים." פיטרוס א '2:24 אומר, "מי שנשא את חטאינו בגופו שלו על הצלב." (קרא ישעיהו 53: 1-12.) יוחנן 20:31 אומר, "אך אלה כתובים כדי שתאמין שישוע הוא המשיח, בנו של האל; וכי להאמין שאולי יהיו לך חיים בשמו. "

אם אתה בא לישו, הוא לא יפנה אותך. יוחנן 6:37 אומר, "כל מה שהאב נותן לי יבוא אלי ואת מי שבא אליי אני לא אפיל." הפסוקים 39 & 40 אומרים, "זה הרצון של מי ששלח אותי, שמכל מה שהוא נתן לי אני לא מפסיד דבר, אלא מעלה אותו ביום האחרון. כי זה רצונו של האב, שכל מי שרואה את הבן ומאמין בו יזכה לחיי נצח ואני בעצמי יגדל אותו ביום האחרון. " קרא גם את יוחנן 10: 28 & 29 שאומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא ייעלמו ואף אחד לא יגרוף אותם מיד שלי ..." קרא גם את הרומאים 8:35 שאומר "מי יפריד בינינו לבין אהבת אלוהים, יהיה צרה או מצוקה ... "ובפסוקים 38 & 39 נאמר," שלא המוות, ולא החיים, ולא המלאכים ... וגם הדברים הבאים ... לא יוכלו להפריד אותנו מאהבת האל. " (ראה גם יוחנן ה '5: 13)

אך אלוהים אומר בעברית 2: 3, "איך נוכל לברוח אם אנו מזניחים ישועה כה גדולה." טימותיוס 2:1 אומר, "שוכנעתי שהוא מסוגל לשמור על מה שהתחייבתי לו באותו יום."

 

בכל פעם שאתה מנסה להבין חלק בכתובים, יש כמה הנחיות לעקוב. ללמוד את זה בהקשר שלה, במילים אחרות להסתכל בזהירות על הפסוקים שמסביב. אתה צריך להסתכל על זה לאור ההיסטוריה המקראית שלה הרקע. התנ"ך הוא לכידות. זהו סיפור אחד, הסיפור המדהים של תוכנית הגאולה של אלוהים. שום חלק לא יכול להיות מובן לבד. זה רעיון טוב לשאול שאלות על מעבר או נושא, כגון, מי, מה, איפה, מתי, למה ואיך.

כשמדובר בשאלה האם אדם ביצע את החטא הבלתי נסלח או לא, הרקע חשוב להבנתו. ישוע החל את עבודתו של הטפה וריפוי שישה חודשים לאחר שיוחנן המטביל החל את תפקידו. ג'ון נשלח על ידי אלוהים כדי להכין אנשים לקבל את ישו וכעד למי שהיה. יוחנן 1: 7 "להעיד על האור". יוחנן 1: 14 & 15, 19-36 אלוהים אמר ליוחנן שהוא יראה את הרוח יורדת ותישאר עליו. יוחנן 1: 32-34 יוחנן אמר "הוא גילה כי מדובר בבן האלוהים." הוא גם אמר עליו, "הנה כבש האלוהים שלוקח את בן העולם. יוחנן 1:29 ראה גם יוחנן 5:33

הכוהנים והלוויים (מנהיגים דתיים של היהודים) היו מודעים הן לג'ון והן לישו. הפרושים (קבוצה נוספת של מנהיגים יהודיים) החלו לשאול אותם מי הם ובאילו סמכויות הם מטיפים ומלמדים. נראה שהם התחילו לראות בהם איום. הם שאלו את ג'ון אם הוא היה המשיח (הוא אמר שהוא לא) או "הנביא הזה". ג 'ון 1: 21 זה חשוב מאוד לשאלה בהישג יד. הביטוי "נביא" זה בא מן הנבואה שניתנה למשה בדברי הימים 18: 15 והוא מוסבר בספר דברים 34: 10-12 שבו אלוהים אומר למשה כי נביא אחר יבוא מי יהיה כמו עצמו להטיף ולעשות פלאים גדולים (א נבואה על ישו). זו ועוד נבואות התנ"ך ניתנו כך שאנשים יכירו את המשיח (כאשר הוא בא).

אז ישוע החל להטיף ולהראות לאנשים שהוא המשיח המובטח ולהוכיח זאת באמצעות פלאים אדירים. הוא טען כי הוא דיבר את דברי אלוהים וכי הוא בא מאלוהים. (יוחנן פרק 1, העברים פרק 1, יוחנן 3:16, יוחנן 7:16) ביוחנן 12: 49 ו- 50 אמר ישוע, "אני לא מדבר על דעת עצמי, אבל האב ששלח אותי ציווה עליי לומר ואיך אומרים את זה. ” על ידי לימוד וביצוע ניסים ישוע הגשים את שני ההיבטים של נבואתו של משה. יוחנן 7:40 הפרושים היו בקיאים בכתבי הברית העתיקה; מכיר את כל הנבואות המשיחיות הללו. קרא את יוחנן 5: 36-47 כדי לראות מה ישוע אמר על כך. בפסוק 46 של אותו קטע ישוע טוען שהוא "הנביא ההוא" באומרו "הוא דיבר עלי." קרא גם את מעשי השליחים 3:22 אנשים רבים שאלו אם הוא המשיח או "בן דוד". מתיו 12:23

רקע זה והכתובים בנושא זה מתחברים לשאלת החטא הבלתי נסלח. כל העובדות הללו עולות בקטעים על שאלה זו. הם נמצאים במתיא 12: 22-37; מרקוס 3: 20-30 ולוק 11: 14-54, במיוחד פסוק 52. אנא קרא אותם בעיון אם ברצונך להבין את הנושא. המצב הוא על מי ישוע ומי העצים אותו לעשות ניסים. בשלב זה הפרושים מקנאים בו, בוחנים אותו, מנסים להכשיל אותו בשאלות ומסרבים להכיר במי שהוא ומסרבים לבוא אליו כדי שיהיו להם חיים. ג'ון 5: 36-47 על פי מתי 12: 14 & 15 הם אפילו ניסו להרוג אותו. ראה גם יוחנן 10:31. נראה כי הפרושים עקבו אחריו (אולי התערבבו עם ההמונים שהתאספו כדי לשמוע אותו מטיף ועושה ניסים) על מנת לשמור עליו.

בהזדמנות זו על חטא בלתי נסלח מארק 3: 22 קובע כי הם ירדו מירושלים. הם כנראה הלכו אחריו כאשר הוא עזב את ההמונים ללכת למקום אחר כי הם רצו למצוא סיבה להרוג אותו. הנה ישוע הוציא שד מן האדם וריפא אותו. זה כאן כי החטא המדובר מתרחשת. מתיו 12: 24 "כאשר הפרושים שמעו את זה הם אמרו," זה רק על ידי בעל זבוב את הנסיך של השדים כי הבחור הזה כוננים שדים. "(בעל זבוב הוא שם אחר עבור השטן.) זה בסוף זה קטע שבו ישוע מסכם באומרו, "ווסו מדבר נגד רוח הקודש, זה לא יהיה לסלוח לו, לא בעולם הזה ולא בעולם לבוא." זה החטא הבלתי נסלח: "הם אמרו שיש לו רוח טמאה." מארק 3 : 30 כל השיח, הכולל את ההערות על החטא הבלתי נסלח, מופנה אל הפרושים. ישו ידע את מחשבותיהם והוא דיבר אליהם ישירות על מה שהם אומרים. השיח של ישו ושיפוטו עליהם מבוסס על מחשבותיהם ומילותיהם; הוא התחיל בזה וסיים בזה.

במילים פשוטות, החטא הבלתי נסלח הוא זיכוי או ייחוס של נפלאותיו וניסיו של ישוע, במיוחד גירוש שדים, לרוח טמאה. התנ"ך של סקופילד אומר בהערות בעמוד 1013 על מרקוס 3: 29 ו -30 כי החטא הבלתי נסלח הוא "מייחס לשטן את מעשי הרוח." רוח הקודש מעורבת - הוא העצים את ישוע. ישוע אמר במתיו 12:28, "אם אני משליך שדים ברוח אלוהים, מלכות האל באה אליכם." הוא מסיים באומרו מדוע (זאת משום שאתה אומר דברים אלה) "חילול השם נגד רוח הקודש לא ייסלח לך." מתיו 12:31 אין שום הסבר אחר בכתובים שאומר מהי חילול השם נגד רוח הקודש. זכרו את הרקע. לישו היה עדו של יוחנן המטביל (יוחנן 1: 32-34) כי הרוח עליו. מילים המשמשות במילון לתיאור חילול הקודש הן כדי לחלל, להשמיץ, להעליב ולהראות בוז.

אין ספק שהכפשת יצירותיו של ישו מתאימה לכך. אנחנו לא אוהבים את זה כשמישהו אחר מקבל קרדיט על מה שאנחנו עושים. תאר לעצמך לקחת את עבודת הרוח ולזכות אותה לשטן. רוב החוקרים טוענים שחטא זה התרחש רק בזמן שישוע היה על האדמה. הנימוק מאחורי זה הוא שהפרושים היו עדי ראייה לנסים שלו ושמעו דיווחים ממקור ראשון עליהם. הם נלמדו גם בנבואות הכתובים והיו מנהיגים שהיו אחראיים יותר בגלל עמדתם. בידיעה שיוחנן המטביל אמר שהוא המשיח וכי ישוע אמר שעבודותיו מוכיחות את מי שהוא, הם עדיין סירבו להאמין בהתמדה. גרוע מכך, בעצם כתבי הקודש הדנים בחטא זה, ישוע לא רק מדבר על חילול ה ', אלא גם מאשים אותם באשמה אחרת - בכך שהוא פיזר את מי שהיה עד לחילול הקודש שלהם. מתי 12: 30 & 31 "מי שלא אוסף איתי מפזר. וכך אני אומר לך ... כל מי שמדבר נגד רוח הקודש לא ייסלח לו. "

כל הדברים האלה קשורים זה לזה ומביאים את הגינוי החמור של ישו. להכפיש את הרוח זה להכפיש את ישו, ובכך לבטל את עבודתו לכל מי שהקשיב לדברי הפרושים. זה מחסל את כל תורתו וישועתו באמצעותו. ישוע אמר על הפרושים בלוק 11:23, 51 & 52 שלא רק שהפרושים לא נכנסו אלא הם מנעו או מנעו את הנכנסים. מתי 23:13 "אתה סוגר את מלכות שמים בפני אנשים." הם היו צריכים להראות לאנשים את הדרך ובמקום זאת הם היו מפנים אותם. קרא גם את יוחנן 5:33, 36, 40; 10: 37 & 38 (למעשה כל הפרק); 14: 10 & 11; 15: 22-24.

לסיכום, הם היו אשמים כי: הם ידעו; הם ראו; היה להם ידע; הם לא האמינו; הם מנעו מאחרים להאמין והם חיללו את רוח הקודש. חקר המלים היווניות של וינסנט מוסיף חלק נוסף מההסבר מהדקדוק היווני בכך שהוא מציין כי בסימן 3:30 הפועל מעיד כי הם המשיכו לומר או התמידו באמירה "יש לו רוח טמאה." הראיות מצביעות על כך שהמשיכו לומר זאת גם לאחר התחייה. כל העדויות מצביעות על כך שהחטא הבלתי נסלח אינו מעשה בודד אחד, אלא דפוס התנהגות מתמשך. לומר אחרת, יבטל את האמת הברורה החוזרת ונשנית של הכתוב לפיה "מי שיבוא יבוא". התגלות 22:17 יוחנן 3: 14-16 "כשם שמשה הרים את הנחש במדבר, כך יש להרים את בן האדם כדי שכל מי שמאמין בו יזכה לחיי נצח. כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו האחד והיחיד, עד שמי שמאמין בו לא יאבד אלא ישאר חיי נצח. " הרומאים 10:13 "כי כל מי שקורא בשם ה 'יינצל".

אלוהים קורא לנו להאמין במשיח ובבשורה. א 'קורינתיאוס 15: 3 & 4 "על מה שקיבלתי העברתי אליך כחשיבות ראשונה: המשיח מת על חטאינו על פי הכתובים, שהוא נקבר, והוא קם ביום השלישי על פי הכתובים," אם אתה מאמין במשיח, בוודאי אינך מעניק את מעשיו לכוחו של השטן ועושה את החטא הבלתי נסלח. "ישוע עשה הרבה סימנים מופלאים אחרים בפני תלמידיו, שאינם רשומים בספר זה. אך אלה כתובים כדי שתאמין שישוע הוא המשיח, בנו של אלוהים, וכי על ידי האמונה יתנו לך חיים בשמו. " ג'ון 20:30 ו- 31

חג המולד הוא חג שנחגג במקומות רבים בעולם. הקשר לנצרות ברור בשם, שמקורו כנראה ממיסה של ישו, שירות קתולי החוגג את הולדת ישו. אין דבר בברית החדשה על חגיגת הולדתו של ישו וכתביהם של הנוצרים המוקדמים מצביעים על כך שהם היו מעוניינים הרבה יותר לחגוג את מותו, קבורתו ותחייתו מאשר לחגוג את לידתו.

רוב האנשים שלמדו את השאלה לגבי יום הולדתו האמיתי של ישו הגיעו למסקנה שזה לא היה ב-25 בדצמבר^th, למרות שיש מספר לא מבוטל של תיאולוגים המאמינים שה-25 בדצמבר^th הוא היום בשנה שבה נולד משיח. יש הסבורים שהתאריך נבחר כדי לתת לנוצרים משהו לחגוג בזמן שהעובדים האלילים חגגו את הולדתו של אחד האלים שלהם. כך או כך, רוב הנוצרים חוגגים את זה כי זה נותן לנו הזדמנות לדבר על המשיח ועל מה שהוא בא לעשות עבורנו. רוב הנוצרים חוגגים אותו מבלי להסתבך עם כל המאפיינים התרבותיים שהוצמדו אליו.

רוח הקודש נמצאת בכל מקום ובמיוחד בקרב המאמינים. מזמור 139: 7 ו- 8 אומר, "לאן אוכל ללכת מרוחך? לאן אוכל לברוח מנוכחותך? אם אני עולה לשמיים אתה שם: אם אני אשים את המיטה שלי במעמקים אתה שם. " רוח הקודש שנמצאת בכל מקום לא תשתנה, גם כאשר כל המאמינים בגן עדן.

רוח הקודש חיה גם במאמינים מהרגע שהם "נולדים מחדש", או "נולדים ברוח" (יוחנן 3: 3-8). דעתי היא שכאשר רוח הקודש באה לחיות במאמין הוא מצטרף לעצמו לרוח של אותו אדם במערכת יחסים שדומה מאוד לנישואין. א 'קורינתיאוס 6: 16b & 17 "כי נאמר' השניים יהפכו לבשר אחד '. אבל מי שמאוחד עם ה 'אחד איתו ברוח. " אני חושב שרוח הקודש תישאר מאוחדת עם רוחי גם אחרי שאמות.

אני מאמין שהתשובה לשאלתך טמונה בכתובים. בכל דוקטרינה או הוראה, הדרך היחידה שנוכל לדעת אם מה שנלמד היא "אמת" היא להשוות אותה ל"אמת "- הכתובים - התנ"ך.

בספר המעשי (17: 10-12) במקרא אנו רואים תיאור כיצד לוק עודד את הכנסייה המוקדמת להתמודד עם הדוקטרינה. אלוהים אומר שכל הכתובים ניתנים לנו לצורך הוראתנו או כדוגמה.

פול וסילאס נשלחו לבריאה שם התחילו ללמד. לוק החמיא לבארים ששמעו את פול מלמד וכינה אותם אצילים מכיוון שהם מלבד קבלת המילה הם בוחנים את תורתו של פול, בוחנים אותה אם היא נכונה. מעשי השליחים 17:11 אומרים שהם עשו זאת בכך שהם "חיפשו את כתבי הקודש מדי יום כדי לראות אם הדברים האלה (הם נלמדים) אנחנו כן." זה בדיוק מה שאנחנו צריכים לעשות עם כל דבר שמישהו מלמד אותנו.

יש לבדוק כל דוקטרינה שאתה שומע או קורא. עליכם לחפש וללמוד את התנ"ך אל מבחן כל דוקטרינה. הסיפור הזה ניתן לדוגמא שלנו. בקורינתים א ', 10: 6 נאמר כי כתבי הקודש ניתנים לנו ל"דוגמאות עבורנו ", ובתי טימותי 2:3 נאמר כי כל הכתובים נועדו ל"הוראה" שלנו. "נביאים" של הברית החדשה הונחו לבדוק זה את זה כדי לראות אם מה שאמרו היה מדויק. בקורינתים א '16:14 נאמר "תן שניים או שלושה נביאים לדבר ויתנו האחרים לשפוט."

הכתוב עצמו הוא התיעוד האמיתי היחיד של דברי אלוהים ולכן הוא האמת היחידה שעליה עלינו לשפוט. אז עלינו לעשות כפי שאלוהים מורה לנו ולשפוט הכל על פי דבר האל. אז התעסקו והתחילו ללמוד ולחפש את דבר אלוהים. הפוך אותו לסטנדרט שלך ולשמחתך כמו שעשה דוד בתהילים.

א 'סלוניאוס 5:21 אומר, בגרסת קינג ג'יימס החדשה, "בחן את כל הדברים: החזק את הטוב." 21^st גרסת המאה קינג ג'יימס מתרגמת את החלק הראשון של הפסוק "הוכח את כל הדברים." תיהנו מהחיפוש.

ישנם מספר אתרים מקוונים שעשויים להועיל מאוד בזמן הלימוד. ב- biblegateway.com תוכלו לקרוא כל פסוק בלמעלה מ- 50 תרגומים לאנגלית ותרגומים רבים בשפה זרה וגם לחפש כל מילה בכל פעם שהיא מופיעה בתנ"ך בתרגומים אלה. Biblehub.com הוא משאב יקר נוסף. מילונים יווניים של הברית החדשה ותנ"כים בין-לינאריים (שמופיעים בתרגום לאנגלית מתחת ליוונית או לעברית) זמינים גם הם ברשת, ואלה יכולים גם לעזור מאוד.

לאחר קריאת שאלותיך והערותיך נראה כי יש לך אמונה מסוימת באלוהים ובנו, ישוע, אך יש לך אי הבנות רבות. נראה שאתה רואה את אלוהים דרך דעות וחוויות אנושיות בלבד ורואה אותו כמי שצריך לעשות מה שאתה רוצה, כאילו היה משרת או על פי דרישה, ולכן אתה שופט את טבעו ואומר שהוא "על כף המאזניים".

תן לי קודם לומר את התשובות שלי יהיה מבוסס התנ"ך כי זה המקור היחיד אמין באמת להבין מי אלוהים הוא וכיצד הוא.

איננו יכולים 'ליצור' את האל שלנו שיתאים להכתבות שלנו, בהתאם לרצונות שלנו. איננו יכולים להסתמך על ספרים או על קבוצות דתיות או על דעות אחרות, עלינו לקבל את האל האמיתי מהמקור היחיד שהוא נתן לנו, הכתוב. אם אנשים מערערים על כתבי הקודש כולה או חלקם, נותרנו עם דעות אנושיות בלבד, שלעולם אינן מסכימות. פשוט יש לנו אל שנוצר על ידי בני אדם, אל בדיוני. הוא רק הבריאה שלנו והוא בכלל לא אלוהים. באותה מידה נוכל להפוך לאל מילה או אבן או דימוי זהב כמו שעשתה ישראל.

אנחנו רוצים שיהיה אל שעושה את מה שאנחנו רוצים. אבל אנחנו אפילו לא יכולים לשנות את אלוהים לפי הדרישות שלנו. אנחנו פשוט מתנהגים כמו ילדים, עם התקף זעם כדי לקבל את הדרך שלנו. שום דבר שאנו לא עושים או שופטים אינו קובע מי הוא ולכל טיעונינו אין כל השפעה על "טבעו". "טבעו" אינו "על כף המאזניים" מכיוון שאנו אומרים זאת. הוא מי שהוא: אלוהים אדירים, בוראנו.

אז מי הוא האל האמיתי. יש כל כך הרבה מאפיינים ותכונות שרק אזכיר כמה ולא "אשלח הוכחה" לכולם. אם תרצה, תוכל לגשת למקור מהימן כגון "מרכז התנ"ך" או "שער התנ"ך" באינטרנט ולעשות מחקר.

הנה כמה מהתכונות שלו. אלוהים הוא בורא, ריבון, כל יכול. הוא קדוש, הוא צודק והוגן ושופט צדיק. הוא אבינו. הוא קל ואמת. הוא נצחי. הוא לא יכול לשקר. טיטוס 1: 2 אומר לנו, "בתקווה לחיי נצח, שאלוהים, שלא יכול לשקר, הבטיח כבר מזמן. מלאכי 3: 6 אומר שהוא לא ניתן לשינוי, "אני ה ', אני לא משנה."

שום דבר שאנו לא עושים, שום פעולה, דעה, ידע, נסיבות או שיקול דעת יכולים לשנות או להשפיע על "טבעו". אם נאשים אותו או מאשים אותו, הוא לא משתנה. הוא אותו דבר אתמול, היום ולתמיד. להלן מספר תכונות נוספות: הוא נמצא בכל מקום; הוא יודע הכל (כל יודע) בעבר, בהווה ובעתיד. הוא מושלם והוא אהבה (יוחנן הראשון 4: 15-16). אלוהים אוהב, אדיב ורחם על כולם.

עלינו לציין כאן כי כל הדברים הרעים, האסונות והטרגדיות המתרחשים, מתרחשים בגלל חטא שנכנס לעולם כאשר אדם חטא (אל הרומים ה, יב). אז מה צריך להיות היחס שלנו לאלוהינו?

אלוהים הוא הבורא שלנו. הוא ברא את העולם וכל מה שיש בו. (ראה בראשית 1-3.) קרא את הרומאים 1: 20 ו- 21. זה בהחלט מרמז שבגלל שהוא הבורא שלנו ומכיוון שהוא, ובכן, אלוהים, שמגיע לו שלנו כבוד ו שבח ותפארת. זה אומר, "כי מאז בריאת העולם, תכונותיו הבלתי נראות של אלוהים - כוחו הנצחי והאלוהי טבע - נראו בבירור, הובנו ממה שנעשה, כך שגברים הם ללא תירוץ. כי אף על פי שהם הכירו את אלוהים, הם לא האדירו אותו כאלוהים, ולא הודו לאלוהים, אך חשיבתם נעשתה חסרת תועלת ולבם המטופש הוחשך. "

עלינו לכבד ולהודות לאלוהים מכיוון שהוא אלוהים ומכיוון שהוא בוראנו. קרא גם את הרומאים 1: 28 ו- 31. שמתי לב למשהו מאוד מעניין כאן: שכשאנחנו לא מכבדים את אלוהינו ואת בוראנו אנחנו נהיה "בלי להבין".

כיבוד אלוהים הוא באחריותנו. מתיא 6: 9 אומר, "אבינו אשר בשמים מקודש יהיה שמך." דברים 6, 5 אומר "תאהב את ה 'בכל לבבך ובכל נפשך ובכל כוחך." במתי 4:10 שם ישוע אומר לשטן, "הרחק ממני, השטן! כי כתוב: 'תעבדו את ה' אלוקיכם, ותעבדו אותו בלבד '. "

מזמור 100 מזכיר לנו זאת כאשר הוא אומר, "עבדו את האדון בשמחה", "דעו כי האדון עצמו הוא אלוהים", ופסוק 3, "הוא זה שעשה אותנו ולא אנחנו בעצמנו." פסוק 3 אומר גם, "אנחנו שֶׁלוֹ אנשים, כבשה of המרעה שלו. ” פסוק 4 אומר, "נכנס בשעריו בהודיה ובחצרותיו בשבח." פסוק 5 אומר, "כי ה 'טוב, חסדו לעולם, ונאמנותו לכל הדורות."

כמו רומאים זה מורה לנו להודות לו תודה, שבח, כבוד וברכה! תהילים 103: 1 אומר "ברוך ה 'נפשי וכל אשר בתוכי מברכים את שמו הקדוש." תהילים 148: 5 ברור באומרו: "ישתבח את ה ' ל הוא ציווה והם נבראו ", ובפסוק 11 זה אומר לנו מי צריך לשבח אותו," כל מלכי הארץ וכל העמים ", ופסוק 13 מוסיף," כי שמו לבדו נעלה. "

בכדי להפוך את הדברים לקולוסים 1:16 מודגשים יותר, "כל הדברים נוצרו על ידו ו בשבילו"ו"הוא לפני כל הדברים" והתגלות 4:11 מוסיפה, "להנאתך הם ונבראו." נבראנו עבור אלוהים, הוא לא נברא בשבילנו, בשביל ההנאה שלנו או בשביל שנשיג את מה שאנחנו רוצים. הוא לא כאן כדי לשרת אותנו, אלא אנחנו לשרת אותו. כפי שאומרת התגלות 4:11, "אתה ראוי, אדוננו ואלוהים, לקבל כבוד וכבוד ושבח, כי אתה בראת את כל הדברים, כי על ידי רצונך הם נבראו ויש להם." עלינו לעבוד אותו. מזמור ב ', 2 אומר: "תעבדו את ה' בכבוד, ותשמחו ברעד." ראה גם דברים 11:6 ו- 13 דברי הימים 2: 29.

אמרת שאתה דומה לאיוב, ש"אלוהים אהב אותו בעבר. " בואו נסתכל על טבע האהבה של אלוהים כדי שתוכלו לראות שהוא לא מפסיק לאהוב אותנו, לא משנה מה אנחנו עושים.

הרעיון שאלוהים מפסיק לאהוב אותנו מסיבה "אשר תהיה" נפוץ בקרב דתות רבות. ספר דוקטרינה שיש לי, "הדוקטרינות הגדולות של התנ"ך מאת ויליאם אוונס", כשהוא מדבר על אהבת האל, אומר: "הנצרות היא באמת הדת היחידה שמציינת את הישות העליונה כ"אהבה". זה מציג את האלים של דתות אחרות כיצורים זועמים הדורשים את מעשינו הטובים לפייס אותם או לזכות בברכתם. "

יש לנו רק שתי נקודות התייחסות ביחס לאהבה: 1) אהבת אדם ו -2) אהבת האל כפי שנחשפה לנו בכתובים. אהבתנו לקויה בחטא. זה משתנה או יכול אפילו להפסיק בזמן שאהבת האל היא נצחית. אנחנו אפילו לא יכולים להבין או להבין את אהבת האל. אלוהים הוא אהבה (יוחנן א ’: 4).

הספר, "תיאולוגיית היסודות" מאת בנקרופט, בעמוד 61 בנושא האהבה אומר, "דמותו של האוהב מעניקה אופי לאהבה." כלומר אהבת האל היא מושלמת מכיוון שאלוהים מושלם. (ראה מתי 5: 48.) אלוהים הוא קדוש, ולכן אהבתו טהורה. אלוהים הוא צודק, ולכן אהבתו הוגנת. אלוהים לעולם לא משתנה, ולכן אהבתו לעולם אינה משתנה, נכשלת או נפסקת. הקורינתים 13:11 מתאר אהבה מושלמת באומרו "אהבה לעולם לא נכשלת". אלוהים לבדו מחזיק באהבה מסוג זה. קראו את תהילים 136. כל פסוק מדבר על חיבתו של אלוהים האומר כי חיבתו נמשכת לנצח. קרא את הרומאים 8: 35-39 שאומר, "מי יכול להפריד אותנו מאהבת המשיח? האם צרות או מצוקות או רדיפות או רעב או עירום או סכנה או חרב? "

פסוק 38 ממשיך, "כי אני משוכנע שלא מוות, חיים, מלאכים, נסיכות, ולא דברים נוכחים ולא דברים שעתידים לבוא, ולא כוחות, ולא גובה או עומק, או שום דבר שנוצר אחר יוכלו להפריד בינינו לבין אהבת האל. ” אלוהים הוא אהבה, ולכן הוא לא יכול שלא לאהוב אותנו.

אלוהים אוהב את כולם. מתיו 5: 45 אומר, "הוא גורם לשמש שלו לעלות ולרדת על הרע והטוב, ומשלח גשם על הצדיקים והלא צדיקים." הוא מברך את כולם כי הוא אוהב כל אחד. ג'יימס 1:17 אומר, "כל מתנה טובה וכל מתנה מושלמת הם מלמעלה ויורדים מאבי האורות אצל מי אין שונות ואין צל של סיבוב." תהילים 145: 9 אומר, "יהוה טוב לכולם; יש לו חמלה על כל מה שהוא עשה. " יוחנן 3:16 אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד."

מה עם דברים רעים. אלוהים מבטיח למאמין כי, "כל הדברים עובדים יחד לטובה עבור אלה שאוהבים את אלוהים (אל הרומים 8:28)". אלוהים עשוי לאפשר לדברים להיכנס לחיינו, אך יהיה סמוך ובטוח שאלוהים התיר להם רק מסיבה טובה מאוד, לא משום שאלוהים בחר בדרך כלשהי או משום מה לשנות את דעתו ולהפסיק לאהוב אותנו.

אלוהים יכול לבחור לאפשר לנו לסבול את התוצאות של חטא אבל הוא יכול גם לבחור לשמור אותנו מהם, אבל תמיד הסיבות שלו באים באהבה ואת המטרה היא לטוב שלנו.

אספקת ההצלה של האהבה

הכתוב אכן אומר שאלוהים שונא את החטא. לקבלת רשימה חלקית, ראה משלי 6: 16-19. אבל אלוהים לא שונא את החוטאים (טימותיוס 2: 3 ו -4). 2 פטרוס 3: 9 אומר, "האדון ... סבלני כלפיך, לא מבקש שתאבד אלא שכולם יבואו בתשובה."

אז אלוהים הכין דרך לגאולה שלנו. כשאנחנו חוטאים או סטים מאלוהים הוא לעולם לא עוזב אותנו ותמיד מחכה שנחזור, הוא לא מפסיק לאהוב אותנו. אלוהים נותן לנו את סיפורו של הבן האובד בלוק 15: 11-32 כדי להמחיש את אהבתו אלינו, את זה של האב האוהב ששמח על חזרת בנו הסורר. לא כל האבות האנושיים הם כאלה אבל אבינו שבשמים תמיד מקבל את פנינו. ישוע אומר ביוחנן 6:37, "כל מה שהאב נותן לי יבוא אלי; ואת זה שבא אליי לא אשליך. " יוחנן 3:16 אומר, "אלוהים כל כך אהב את העולם." טימותיוס 2: 4 אומר שאלוהים "רוצה כל הגברים להינצל ולהגיע לידיעת האמת. " אפרים 2: 4 & 5 אומר, "אבל בגלל אהבתו הגדולה אלינו, אלוהים, העשיר ברחמים, הביא אותנו לחיים עם המשיח, אפילו כשהיינו מתים בעבירות - על ידי החסד ניצלתם."

ההפגנה הגדולה ביותר של אהבה בכל העולם היא הפרשה של אלוהים לישועתנו ולסליחתנו. עליכם לקרוא את הרומאים בפרקים 4 ו -5, שם מוסבר חלק גדול מתכניתו של אלוהים. הרומאים 5: 8 & 9 אומרים, "אלוהים מדגים אהבתו אלינו, בכך שבעוד שהיינו חוטאים המשיח מת למעננו. הרבה יותר מכך, לאחר שנצדק עתה מדמו, ניצל מכעסו של אלוהים באמצעותו. " א 'ג'ון 4: 9 ו -10 אומר, "כך הראה אלוהים את אהבתנו בינינו: הוא שלח את בנו האחד והיחיד לעולם כדי שנחיה דרכו. זו אהבה: לא שאהבנו את אלוהים, אלא שהוא אהב אותנו ושלח את בנו כקורבן כפרה על חטאינו. "

יוחנן 15:13 אומר, "אין לאהבה גדולה מזו שהוא ייתן את חייו למען חבריו." יוחנן השלישי 3:16 אומר, "כך אנו יודעים מהי אהבה: ישוע המשיח הניח את חייו עבורנו ..." כאן בא 'ג'ון הראשון כתוב "אלוהים הוא אהבה (פרק 4, פסוק 8). זה מי שהוא. זו ההוכחה האולטימטיבית לאהבתו.

עלינו להאמין למה שאלוהים אומר - הוא אוהב אותנו. לא משנה מה קורה לנו או איך הדברים נראים ברגע שאלוהים מבקש מאמין בו ובאהבתו. דוד, המכונה "אדם על שם לבו של אלוהים", אומר בתהילים 52: 8, "אני סומך על אהבתו הבלתי פוסקת של אלוהים לנצח נצחים." אני יוחנן 4:16 צריך להיות המטרה שלנו. "ולמדנו והאמנו באהבה שיש לאלוהים אלינו. אלוהים הוא אהבה, והנשאר באהבה שומר באלוהים ואלוהים שומר בו. "

התוכנית הבסיסית של אלוהים

הנה התוכנית של אלוהים להציל אותנו. 1) כולנו חטאנו. ברומאים 3:23 נאמר, "כולם חטאו וחסרים את הכבוד של אלוהים." ברומאים 6:23 כתוב "שכר החטא הוא מוות." ישעיהו 59: 2 אומר, "חטאינו הפרידו אותנו מאלוהים."

2) אלוהים סיפק דרך. יוחנן 3:16 אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד ..." ביוחנן 14: 6 אמר ישוע, "אני הדרך, האמת והחיים; איש לא בא אל האב אלא על ידי. "

א קורינתים 15: 1 & 2 "זוהי מתנת הישועה החופשית של אלוהים, הבשורה שהצגתי לפיה אתם ניצלים." פסוק 3 אומר "המשיח מת על חטאינו", ופסוק 4 ממשיך, "שהוא נקבר ושהוא קם ביום השלישי." מתי 26:28 (KJV) אומר, "זה הדם שלי של הברית החדשה שנשפכת לרבים לסליחת חטא." אני פיטר 2:24 (NASB) אומר, "הוא בעצמו נשא את חטאינו בגופו על הצלב."

3) איננו יכולים להרוויח את ישועתנו על ידי עשיית מעשים טובים. אפסיים 2: 8 & 9 אומר, "כי בחסד אתה ניצול מאמונה; וזה לא מכם עצמכם, זו מתנת האל; לא כתוצאה מעבודות, שאף אחד לא צריך להתפאר. " טיטוס 3: 5 אומר, "אבל כאשר הופיע חסדו ואהבתו של אלוהים מושיענו לאדם, לא על ידי מעשי צדק אשר עשינו, אלא על פי חסדו הוא הציל אותנו ..." 2 טימותיוס 2: 9 אומר, " שהציל אותנו וקרא לנו לחיים קדושים - לא בגלל כל מה שעשינו אלא בגלל מטרתו וחסדו. "

4) איך ישועת אלוהים וסליחתו נעשית לבדך: יוחנן 3:16 אומר, "כל מי שמאמין בו לא יאבד אלא ישאר חיי נצח." יוחנן משתמש במילה להאמין 50 פעמים בספר יוחנן לבדו כדי להסביר כיצד לקבל את מתנתו בחינם של אלוהים של חיי נצח וסליחה. ברומאים 6:23 נאמר, "כי שכר החטא הוא המוות, אך מתנת האל היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." ברומאים 10:13 נאמר "כל מי שקורא בשם ה 'יינצל".

הבטחת הסליחה

זו הסיבה שיש לנו ביטחון כי חטאינו נסלחים. חיי נצח הם הבטחה ל"כל מי שמאמין "ו"אלוהים לא יכול לשקר." יוחנן 10:28 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא יאבדו." זכרו את יוחנן 1:12 אומר, "כל מי שקיבל אותו אליהם הוא נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, למי שמאמין בשמו." זהו אמון המבוסס על "טבעו" של אהבה, אמת וצדק.

אם הגעת אליו וקיבלת את המשיח אתה ניצל. יוחנן 6:37 אומר, "את מי שבא אליי אני לא אפיל." אם לא ביקשת ממנו לסלוח לך וקיבלת את ישו, אתה יכול לעשות זאת ברגע זה.

אם אתה מאמין בגרסה אחרת של מי ישוע ובגרסה אחרת של מה שהוא עשה עבורך מאשר זו שניתנה בכתובים, עליך "לשנות את דעתך" ולקבל את ישוע, בנו של אלוהים ומושיע העולם. . זכרו, הוא הדרך היחידה לאלוהים (יוחנן 14: 6).

סליחה

הסליחה שלנו היא חלק יקר מהישועה שלנו. משמעות הסליחה היא שחטאינו נשלחים ואלוהים אינו זוכר אותם יותר. ישעיהו 38:17 אומר "השלכת את כל חטאי מאחורי גבך." תהילים 86: 5 אומר, "כי אתה אלוהים טוב, ומוכן לסלוח, ושפע בחביבות לכל הקורא לך." ראה רומאים 10:13. תהילים 103: 12 אומר, "ככל שהמזרח הוא ממערב, הוא הרחיק מאיתנו את העבירות שלנו." ירמיהו 31:39 אומר, "אני אסלח על עוונותם ואת חטאם לא אזכור יותר."

ברומאים 4: 7 ו- 8 נאמר, "אשרי אלה שמעליהם חסרי החוק נסלחו וחטאתם כוסתה. אשרי האיש אשר יהוה לא יתחשב בחטאו. " זו סליחה. אם סליחתך אינה הבטחה של אלוהים, היכן אתה מוצא אותה, שכן כפי שכבר ראינו, אינך יכול להרוויח אותה.

קולוסיאנים 1:14 אומר, "למי יש לנו גאולה, אפילו סליחת חטאים." ראה מעשי השליחים 5: 30 & 31; 13:38 ו- 26:18. כל הפסוקים הללו מדברים על סליחה כחלק מהישועה שלנו. מעשי השליחים 10:43 אומרים, "כל מי שמאמין בו מקבל סליחת חטאים באמצעות שמו." אפרים 1: 7 קובע זאת גם, "אשר לנו יש גאולה דרך דמו, סליחת חטאים, על פי עושר חסדו."

אי אפשר שאלוהים ישקר. הוא לא מסוגל לזה. זה לא שרירותי. סליחה מבוססת על הבטחה. אם אנו מקבלים את המשיח נסלחים לנו. מעשי השליחים 10:34 אומרים, "אלוהים אינו מכבד אנשים." תרגום ה- NIV אומר, "אלוהים אינו מגלה חסד."

אני רוצה שתלך אל ג'ון 1 כדי להראות כיצד זה חל על מאמינים שנכשלים וחוטאים. אנחנו ילדיו וכמו שאבותינו האנושיים, או אבי הבן האובד, סולח, כך אבינו שבשמיים סולח לנו ויקבל אותנו שוב ושוב.

אנו יודעים שחטא מפריד בינינו לבין אלוהים, ולכן החטא מפריד בינינו לבין אלוהים גם כאשר אנו ילדיו. זה לא מפריד בינינו לבין אהבתו, וגם לא אומר שאנחנו כבר לא ילדיו, אבל זה מפר את החברות שלנו איתו. אי אפשר לסמוך על רגשות כאן. רק תאמין למילה שלו שאם אתה עושה את הדבר הנכון, הודה, הוא סלח לך.

אנחנו כמו ילדים

בואו נשתמש בדוגמה אנושית. כשילד קטן לא מציית ומתמודד איתו, הוא עלול לכסות את זה, או לשקר או להסתיר מההורה שלו בגלל אשמתו. הוא עלול לסרב להודות במעשהו הפסול. לפיכך הוא הפריד את עצמו מהוריו מכיוון שהוא חושש שהם יגלו מה הוא עשה, ופוחד שהם יכעסו עליו או יענישו אותו כשיגלו זאת. הקרבה והנוחות של הילד עם הוריו נשברים. הוא לא יכול לחוות את הבטיחות, את הקבלה ואת האהבה שיש להם אליו. הילד הפך להיות כמו אדם וחווה שמסתתרים בגן עדן.

אנו עושים את אותו הדבר עם אבינו שבשמים. כאשר אנו חוטאים אנו חשים אשמה. אנו חוששים שהוא יעניש אותנו, או שהוא עלול להפסיק לאהוב אותנו או להעיף אותנו. אנחנו לא רוצים להודות שאנחנו טועים. השותפות שלנו עם אלוהים נשברת.

אלוהים לא עוזב אותנו, הוא הבטיח לעולם לא לעזוב אותנו. ראה מתי 28:20, האומר "ובוודאי אני איתך תמיד עד סוף העולם." אנחנו מסתתרים ממנו. אנחנו לא באמת יכולים להסתיר כי הוא יודע ורואה הכל. מזמור 139: 7 אומר, "לאן אוכל ללכת מרוחך? לאן אוכל לברוח מנוכחותך? " אנחנו כמו אדם כשאנחנו מסתתרים מאלוהים. הוא מחפש אותנו, מחכה שנבוא אליו לסליחה, כמו שהורה רק רוצה שהילד יכיר ויודה באי ציותו. זה מה שאבינו שבשמים רוצה. הוא מחכה לסלוח לנו. הוא תמיד יקח אותנו בחזרה.

אבות אנושיים עשויים להפסיק לאהוב ילד, אם כי זה קורה לעתים רחוקות. עם אלוהים, כפי שראינו, אהבתו אלינו לעולם אינה נכשלת, אינה נפסקת. הוא אוהב אותנו באהבה נצחית. זכור את הרומאים 8: 38 ו- 39. זכור ששום דבר לא יכול להפריד אותנו מאהבת האל, איננו מפסיקים להיות ילדיו.

כן, אלוהים שונא את החטא וכפי שאומר ישעיהו 59: 2, "חטאיך נפרדו בינך לבין אלוהיך, חטאיך הסתירו את פניו ממך." כתוב בפסוק 1, "זרוע יהוה אינה קצרה מדי להצלה, ואוזנו לא עמומה מדי לשמוע", אך תהילים 66:18 אומר, "אם אני מתייחס לעוונות בלבי, ה 'לא ישמע אותי . ”

אני ג'ון 2: 1 & 2 אומר למאמין, "ילדי היקרים, אני כותב לך את זה כדי שלא תחטא. אבל אם מישהו חוטא, יש לנו אחד שמדבר אל האב להגנתנו - ישוע המשיח, הצדיק. " המאמינים יכולים ועושים חטא. למעשה אני ג'ון 1: 8 & 10 אומר, "אם אנו טוענים שאנחנו נטולי חטא, אנו שוללים את עצמנו והאמת אינה בתוכנו" ו"אם אנו אומרים שלא חטאנו, אנו הופכים אותו לשקרן, והמילה שלו היא לא בנו. ” כשאנחנו חוטאים אלוהים מראה לנו את הדרך חזרה בפסוק 9 שאומר, "אם אנו מודים (מודים) שלנו חטאים, הוא נאמן וצודק לסלוח על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוול. "

We עלינו לבחור להתוודות על חטאנו בפני אלוהים, כך שאם איננו חווים סליחה, זו אשמתנו ולא האלוהים. זו בחירתנו לציית לאלוהים. הבטחתו בטוחה. הוא יסלח לנו. הוא לא יכול לשקר.

איוב פסוק באופיו של אלוהים

בואו נסתכל על איוב מאז שהבאת אותו ונראה מה זה באמת מלמד אותנו על אלוהים ועל היחס שלנו אליו. אנשים רבים לא מבינים את ספר איוב, את הסיפור והמושגים שלו. זה יכול להיות אחד הספרים הכי לא מובנים בתנ"ך.

אחת התפיסות המוטעות הראשונות היא לְהַנִיחַ שסבל הוא תמיד או בעיקר סימן לכעסו של אלוהים על חטא או חטאים שביצענו. ברור שבכך היו בטוחים שלושת חבריו של איוב, שבסופו של דבר נזף בהם אלוהים. (נחזור לזה בהמשך.) אחר הוא להניח כי שגשוג או ברכות הם תמיד או בדרך כלל סימן לכך שאלוהים יהיה מרוצה מאיתנו. שגוי. זו תפיסת האדם, חשיבה המניחה שאנו זוכים לחסדו של אלוהים. שאלתי מישהו מה בלט להם בספר איוב ותשובתם הייתה: "אנחנו לא יודעים כלום." אף אחד לא נראה בטוח מי כתב את איוב. איננו יודעים שאיוב הבין אי פעם את כל המתרחש. כמו כן, לא היה לו כתבי קודש.

אי אפשר להבין את החשבון הזה אלא אם כן מבינים מה מתרחש בין אלוהים לשטן והמלחמה בין כוחות או חסידים של צדק לבין אלה של רשע. השטן הוא האויב המובס בגלל צלב המשיח, אך אפשר לומר שהוא עדיין לא נלקח למעצר. בעולם הזה עדיין מתרחש קרב על נפשותיהם של אנשים. אלוהים נתן לנו את ספר איוב וכתובים רבים אחרים שיעזרו לנו להבין.

ראשית, כפי שציינתי קודם, כל הרוע, הכאב, המחלה והאסונות נובעים מכניסת החטא לעולם. אלוהים לא עושה או יוצר רוע, אך הוא עשוי לאפשר לאסונות לבחון אותנו. שום דבר לא נכנס לחיינו ללא רשותו, אפילו לא תיקון או שמא יאפשר לנו לסבול מהתוצאות מחטא שעשינו. זה כדי לגרום לנו להתחזק.

אלוהים לא מחליט באופן שרירותי לא לאהוב אותנו. אהבה היא עצם הווייתו, אך הוא גם קדוש וצודק. בואו נסתכל על ההגדרה. בפרק 1: 6, "בני האל" הציגו את עצמם בפני אלוהים והשטן בא ביניהם. "בני האל" הם ככל הנראה מלאכים, אולי חברה מעורבת של אלה שהלכו אחרי אלוהים ואלה שהלכו אחרי השטן. השטן הגיע משוטט על פני האדמה. זה גורם לי לחשוב על פטרוס 5: 8, שאומר: "היריב שלך השטן מסתובב כמו אריה שואג ומחפש מישהו לטרוף." אלוהים מציין את "עבדו איוב", והנה נקודה חשובה מאוד. לדבריו איוב הוא עבדו הצדיק, והוא ללא רבב, זקוף, ירא אלוהים והופך מרע. שימו לב שאלוהים בשום מקום לא מאשים את איוב בחטא כלשהו. השטן בעצם אומר שהסיבה היחידה שאיוב עוקב אחרי אלוהים היא מכיוון שאלוהים בירך אותו ושאם אלוהים יסיר את הברכות האלה איוב היה מקלל את אלוהים. כאן טמון הקונפליקט. אז אלוהים אז מאפשר השטן לסבול את איוב כדי לבחון את אהבתו ונאמנותו לעצמו. קרא את פרק 1: 21 & 22. איוב עבר את המבחן הזה. נאמר, "בכל זה איוב לא חטא ולא האשים את אלוהים." בפרק 2 השטן מאתגר שוב את אלוהים לבחון את איוב. שוב אלוהים מאפשר לשטן לסבול את איוב. איוב מגיב ב -2: 10, "נקבל טוב מאלוהים ולא מצוקה." כתוב ב 2:10, "בכל זה איוב לא חטא בשפתיו."

שים לב שהשטן לא יכול היה לעשות דבר ללא רשות האל, והוא מציב את הגבולות. הברית החדשה מציינת זאת בלוק 22:31 האומר: "שמעון, השטן רצה לקבל אותך." ה- NASB אומר זאת באומרו, השטן "דרש רשות לנפות אותך כחיטה." קרא את האפסיים 6: 11 & 12. זה אומר לנו, "לבש את כל השריון או את האל" וכדי "לעמוד נגד תוכניות השטן. כי המאבק שלנו אינו נגד בשר ודם, אלא נגד השליטים, נגד השלטונות, נגד כוחות העולם האפל הזה ונגד כוחות הרשע של הרשע בממלכות השמימיות. " תהיה ברור. בתוך כל זה איוב לא חטא. אנחנו בקרב.

עכשיו חזור לפטרוס 5: 8 וקרא הלאה. זה בעצם מסביר את ספר איוב. זה אומר, "אבל התנגד לו (השטן), איתן באמונתך, בידיעה שאותן חוויות של סבל מושגות על ידי אחיך הנמצאים בעולם. לאחר שסבלת זמן מה, אלוהי כל החסד, שקרא אותך לתפארתו הנצחית במשיח, עצמו ישלים, יאשר, יחזק ויבסך. " זו סיבה חזקה לסבל, בנוסף לעובדה שסבל הוא חלק מכל קרב. אם מעולם לא נשפטנו היינו פשוט ניזונים מכפיות ולעולם לא נהיה בשלים. בבדיקה אנו מתחזקים ואנו רואים את הידע שלנו על אלוהים גדל, אנו רואים מי האל הוא בדרכים חדשות ויחסינו איתו מתחזקים.

ברומאים 1:17 כתוב: "הצדיקים יחיו באמונה." העברים 11: 6 אומר, "ללא אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים." בקורינתים 2: 5 נכתב: "אנו הולכים באמונה ולא בראיה." אנו אולי לא מבינים זאת, אך זו עובדה. עלינו לסמוך על אלוהים בכל זה, בכל סבל שהוא מאפשר.

מאז נפילת השטן (קרא יחזקאל 28: 11-19; ישעיהו 14: 12-14; התגלות 12:10.) סכסוך זה קיים והשטן רוצה להפוך כל אחד מאיתנו מאלוהים. השטן אף ניסה לפתות את ישו לחוסר אמון באביו (מתי 4: 1-11). זה התחיל עם חוה בגינה. שים לב, השטן פיתה אותה בכך שהוא גרם לה להטיל ספק בדמותו של אלוהים, באהבתו ובדאגתו אליה. השטן רמז שאלוהים שומר עליה משהו טוב והוא לא אהוב ולא הוגן. השטן תמיד מנסה להשתלט על ממלכת האל ולהפוך את עמו נגדו.

עלינו לראות את סבלו של איוב ושלנו לאור ה"מלחמה "הזו בה השטן מנסה כל העת לפתות אותנו לשנות צד ולהפריד אותנו מאלוהים. זכור שאלוהים הכריז על איוב כצדיק ונטול דופי. אין שום סימן לכתב אישום על חטא נגד איוב עד כה בחשבון. אלוהים לא התיר סבל זה בגלל כל מה שעשה איוב. הוא לא שפט אותו, כועס עליו וגם לא הפסיק לאהוב אותו.

כעת נכנסים לתמונה חבריו של איוב, שברור שהם מאמינים שסבל הוא בגלל חטא. אני יכול רק להתייחס למה שאלוהים אומר עליהם, ולהגיד להיזהר לא לשפוט אחרים, כפי שהם שפטו את איוב. אלוהים נזף בהם. איוב 42: 7 ו- 8 אומר, "אחרי שאלוהים אמר את הדברים האלה לאיוב, הוא אמר לאליפז הטמני 'אני כועס איתך ושני חבריך, כי לא דיברת עלי מה נכון כמו עבדי איוב. אז עכשיו קחו שבעה שוורים ושבעה אילים והלכו אל עבדי איוב והקריבו לעצמכם קרבן. עבדי איוב יתפלל למענך, ואני אקבל את תפילתו ולא אתמודד איתך לפי האיוולת שלך. לא דיברת עלי מה נכון, כמו של עבדי איוב. '"אלוהים כעס עליהם על מה שעשו ואמר להם להקריב קורבן לאלוהים. שים לב שאלוהים גרם להם ללכת לאיוב ולבקש מאיוב להתפלל עבורם, כי הם לא דיברו עליו האמת כמו שהיה איוב.

בכל הדיאלוג שלהם (3: 1-31: 40) אלוהים שתק. שאלת לגבי אלוהים ששתק לך. זה ממש לא אומר מדוע אלוהים שתק כל כך. לפעמים הוא רק מחכה שנסמוך עליו, נלך מתוך אמונה, או באמת נחפש תשובה, אולי בכתובים, או פשוט נהיה בשקט ונחשוב על הדברים.

בואו נסתכל אחורה כדי לראות מה עלה בגורלו של איוב. איוב נאבק בביקורת מצד חבריו ה"כביכול "הנחושים להוכיח כי מצוקה נובעת מחטא (איוב ד ': 4 ו -7). אנו יודעים שבפרקים האחרונים אלוהים נוזף באיוב. למה? מה איוב עושה לא בסדר? מדוע אלוהים עושה זאת? נראה כאילו לא נבדקה אמונתו של איוב. עכשיו זה נבדק קשות, כנראה יותר ממה שרובנו נהיה אי פעם. אני מאמין שחלק מבדיקה זו הוא גינוי "חבריו". מניסיוני והתבוננותי אני חושב ששיפוט וגינוי מהווים מאמינים אחרים הם משפט גדול ומפח נפש. זכור שדבר אלוהים אומר לא לשפוט (אל הרומים 8:14). אלא זה מלמד אותנו "לעודד אחד את השני" (עברים 10:3).

בעוד שאלוהים ישפוט את חטאנו וזו סיבה אפשרית אחת לסבל, היא לא תמיד הסיבה, כפי שרומזו "החברים". לראות חטא ברור זה דבר אחד, בהנחה שזה דבר אחר. המטרה היא שיקום, לא פירוק וגינוי. איוב כועס על אלוהים ועל שתיקתו ומתחיל לחקור את אלוהים ולדרוש תשובות. הוא מתחיל להצדיק את כעסו.

בפרק 27: 6 איוב אומר, "אני אשמור על צדקתי." מאוחר יותר אלוהים אומר שאיוב עשה זאת בכך שהוא האשים את אלוהים (איוב 40: 8). בפרק 29 איוב מטיל ספק, מתייחס לברכתו של אלוהים בלשון עבר ואומר שאלוהים כבר לא איתו. זה כמעט כאילו he אומר שאלוהים אהב אותו בעבר. זכור מתיו 28:20 אומר שזה לא נכון כי אלוהים נותן את ההבטחה הזו, "ואני איתך תמיד עד סוף העידן." העברים 13: 5 אומר, "לעולם לא אעזוב אותך ולא אעזוב אותך." אלוהים מעולם לא עזב את איוב ובסופו של דבר דיבר איתו בדיוק כפי שעשה עם אדם וחווה.

עלינו ללמוד להמשיך וללכת באמונה - לא בראייה (או רגשות) ולסמוך על הבטחותיו, גם כאשר איננו יכולים "לחוש" בנוכחותו ועוד לא קיבלנו תשובה לתפילותינו. באיוב 30:20 איוב אומר, "אלוהים, אתה לא עונה לי." עכשיו הוא מתחיל להתלונן. בפרק 31 איוב מאשים את אלוהים בכך שהוא לא מקשיב לו ואומר שהוא יתווכח ויגן על צדקתו לפני אלוהים אם רק אלוהים היה מקשיב (איוב 31:35). קרא את איוב 31: 6. בפרק 23: 1-5 איוב גם מתלונן בפני אלוהים, כי הוא לא עונה. אלוהים שותק - הוא אומר שאלוהים לא נותן לו סיבה למה שהוא עשה. אלוהים לא צריך לענות לאיוב או אלינו. אנחנו באמת לא יכולים לדרוש דבר מאלוהים. ראה מה אלוהים אומר לאיוב כשאלוהים מדבר. איוב 38: 1 אומר "מי זה שמדבר ללא ידיעה?" איוב 40: 2 (NASB) אומר, "Wii the faultfinder מתמודד עם הקב"ה?" באיוב 40: 1 & 2 (NIV) אלוהים אומר שאיוב "טוען", "מתקן" ו"מאשים "אותו. אלוהים הופך את דברי איוב על ידי דרישתו שאיוב יענה שֶׁלוֹ שאלות. פסוק 3 אומר, "אני אשאיל אתה ואתה תענה me. ” בפרק 40: 8 אלוהים אומר, "האם אתה מכפיש את הצדק שלי? היית מגנה אותי להצדיק את עצמך? " מי דורש מה וממי?

ואז אלוהים שוב מאתגר את איוב בכוחו כיוצרו, שאין תשובה עליו. אלוהים אומר בעצם, "אני אלוהים, אני בורא, אל תכפיש את מי שאני. אל תטיל ספק באהבה שלי, הצדק שלי, כי אני אלוהים, הבורא. "

אלוהים לא אומר שאיוב נענש על חטא שעבר אבל הוא אומר, "אל תשאלי אותי, כי אני לבד אני אלוהים." איננו במצב כלשהו להציב דרישות מאלוהים. הוא לבדו הוא ריבון. זכור שאלוהים רוצה שנאמין לו. האמונה היא שמרוצה אותו. כאשר אלוהים אומר לנו שהוא צודק ואוהב, הוא רוצה שנאמין לו. תגובת אלוהים לא הותירה את איוב ללא תשובה או נקיטה אלא לחזור בתשובה ולעבוד.

באיוב 42: 3 איוב מובא באומרו, "ודאי דיברתי על דברים שלא הבנתי, דברים שנפלאו לי לדעת". באיוב 40: 4 (NIV) איוב אומר, "אני לא ראוי." ה- NASB אומר, "אני חסר משמעות." באיוב 40: 5 איוב אומר, "אין לי תשובה", ובאיוב 42: 5 הוא אומר, "אזני שמעו עליך, אבל עכשיו עיני ראו אותך." לאחר מכן הוא אומר, "אני בז לעצמי וחוזר בתשובה באבק ובאפר." כעת יש לו הבנה הרבה יותר גדולה של אלוהים, הנכון.

אלוהים תמיד מוכן לסלוח על העבירות שלנו. כולנו נכשלים ולא סומכים על אלוהים לפעמים. תחשוב על כמה אנשים בכתובים שנכשלו בשלב מסוים בהליכתם עם אלוהים, כמו משה, אברהם, אליהו או יונה או שהבינו לא נכון את מה שאלוהים עושה כנעמי שהפכה למרה ומה דעתך על פטרוס, שהתכחש למשיח. האם אלוהים הפסיק לאהוב אותם? לא! הוא היה סבלני, אורך רוח ורחום וסלחן.

משמעת

נכון שאלוהים שונא את החטא, וכמו אבותינו האנושיים הוא ישמע אותנו ויתקן אותנו אם נמשיך לחטוא. יתכן שהוא משתמש בנסיבות כדי לשפוט אותנו, אך מטרתו היא כהורה ומתוך אהבתו אלינו להשיב אותנו לחברות עם עצמו. הוא סבלני ואורך רוח ורחום ומוכן לסלוח. כמו אב אנושי הוא רוצה ש"נגדל "ונהיה צדיקים ובוגרים. אם הוא לא משמע אותנו היינו ילדים מפונקים, בוגרים.

הוא יכול גם לתת לנו לסבול מההשלכות של חטאנו, אך הוא אינו מכחיש אותנו או מפסיק לאהוב אותנו. אם אנו מגיבים נכון ומתוודה על חטאנו ונבקש ממנו שיעזור לנו להשתנות נהיה דומים לאבינו. העברים 12: 5 אומר, "בני אל תקל על (בז) את משמעת האדון ואל תאבד את הלב כשהוא נוזף בך, כי ה 'משמע את מי שהוא אוהב ומעניש את כל מי שהוא מקבל כבן." בפסוק 7 נאמר, "את אשר ה 'אוהב הוא משמע. כי איזה בן אינו ממושמע "ופסוק 9 אומר," יתר על כן לכולנו היו אבות אנושיים שהשימו אותנו וכיבדנו אותם על כך. כמה עוד עלינו להיכנע לאבי רוחנו ולחיות. " פסוק 10 אומר, "אלוהים משמיע אותנו לטובתנו כדי שנשתתף בקדושתו."

"שום משמעת לא נראית נעימה באותה תקופה, אך כואבת, אולם היא מייצרת יבול של צדק ושלווה לאלו שהוכשרו על ידה."

אלוהים משמע אותנו כדי להתחזק. אף שאיוב מעולם לא הכחיש את אלוהים, הוא אמנם לא בוטח באלוקים ואומר כי אלוהים לא הוגן, אך כאשר אלוהים נזף בו, הוא חזר בתשובה והודה באשמתו ואלוהים החזיר אותו. איוב הגיב נכון. אחרים כמו דוד ופיטר נכשלו, אך אלוהים החזיר אותם גם כן.

ישעיהו 55: 7 אומר "הרשע יעזוב את דרכו ואת העוון את מחשבותיו וישוב אל ה 'כי הוא ירחם עליו והוא יסלח בשפע (נ"י אומר בחופשיות)."

אם אי פעם אתה נופל או נכשל, פשוט החל את יוחנן א '1: 1 והכיר בחטאך כפי שעשו דוד ופיטר וכמו שעשה איוב. הוא יסלח, הוא מבטיח. אבות אנושיים מתקנים את ילדיהם אך הם יכולים לטעות. אלוהים לא. הכל יודע. הוא מושלם. הוא הוגן וצודק והוא אוהב אותך.

למה אלוהים שקט

העלת את השאלה מדוע אלוהים שתק כשאתה מתפלל. אלוהים שתק כשבדק גם את איוב. אין סיבה שניתנה, אך אנו יכולים רק לשער. אולי הוא פשוט היה צריך את כל העניין כדי להראות לשטן את האמת או שאולי עבודתו בליבו של איוב עדיין לא הסתיימה. אולי גם אנחנו עדיין לא מוכנים לתשובה. אלוהים הוא היחיד שיודע, עלינו פשוט לסמוך עליו.

מזמור 66:18 נותן תשובה נוספת, בקטע העוסק בתפילה, נאמר: "אם אני רואה בעוונות בלבי יהוה לא ישמע אותי." איוב עשה זאת. הוא הפסיק לסמוך והחל לחקור. זה יכול להיות נכון גם לגבינו.

יכולות להיות סיבות אחרות. יתכן שהוא פשוט מנסה לגרום לך לבטוח, ללכת על ידי אמונה, לא על ידי ראייה, חוויות או רגשות. שתיקתו מאלצת אותנו לסמוך ולחפש אותו. זה גם מאלץ אותנו להתמיד בתפילה. ואז אנו למדים שזה באמת אלוהים שנותן לנו את התשובות שלנו ומלמד אותנו להודות ולהעריך את כל מה שהוא עושה למעננו. זה מלמד אותנו שהוא המקור לכל הברכות. זכור את ג'יימס 1:17, "כל מתנה טובה ומושלמת היא מלמעלה, יורדת מאבי האורות השמיים, שאינו משתנה כמו צללים משתנים. "כמו עם איוב אולי לעולם לא נדע למה. אנו עשויים, כמו אצל איוב, פשוט לזהות מיהו אלוהים, שהוא בוראנו, ולא אנו שלו. הוא לא המשרת שלנו שנוכל לבוא אליו ולדרוש את צרכינו ורצונותינו. הוא אפילו לא צריך לתת לנו סיבות למעשיו, אם כי פעמים רבות הוא עושה זאת. עלינו לכבד אותו ולעבוד אותו, כי הוא אלוהים.

אלוהים כן רוצה שנבוא אליו, בחופשיות ובאומץ אבל בכבוד ובענווה. הוא רואה ושומע כל צורך ובקשה לפני שאנחנו שואלים, אז אנשים שואלים, "למה לשאול, למה להתפלל?" אני חושב שאנחנו מבקשים ומתפללים כדי שנבין שהוא שם והוא אמיתי והוא עושה תשמע ותענה לנו כי הוא כן אוהב אותנו. הוא כל כך טוב. כמו שאומרים הרומאים 8:28, הוא תמיד עושה את הטוב ביותר עבורנו.

סיבה נוספת שאיננו מקבלים את בקשתנו היא שאיננו מבקשים שֶׁלוֹ הרצון שייעשה, או שאנו לא שואלים על פי רצונו הכתוב כפי שמתגלה בדבר אלוהים. יוחנן 5: 14 אומר, "ואם נשאל משהו על פי רצונו אנו יודעים שהוא שומע אותנו ... אנו יודעים שיש לנו את הבקשה שביקשנו ממנו." זכור שישוע התפלל, "לא רצוני אלא רצונך." ראה גם מתי 6:10, תפילת האדון. זה מלמד אותנו להתפלל, "רצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמיים."

התבונן בג'יימס 4: 2 מסיבות נוספות לתפילה ללא מענה. כתוב, "אין לך כי אינך שואל." אנחנו פשוט לא טורחים להתפלל ולבקש. זה ממשיך בפסוק שלישי, "אתה שואל ולא מקבל כי אתה שואל ממניעים שגויים (KJV אומר שאל לא בסדר) כדי שתוכל לצרוך אותו בתאוות שלך." זה אומר שאנחנו אנוכיים. מישהו אמר שאנחנו משתמשים באלוהים כמכונה האוטומטית האישית שלנו.

אולי כדאי ללמוד את נושא התפילה מהכתובים בלבד, ולא איזה ספר או סדרת רעיונות אנושיים בנושא תפילה. אנחנו לא יכולים להרוויח או לדרוש דבר מאלוהים. אנו חיים בעולם שמציב את העצמי במקום הראשון ואנו מתייחסים לאלוהים כמו שאנו עושים אנשים אחרים, אנו דורשים שהם ישימו אותנו במקום הראשון ויתנו לנו את מה שאנחנו רוצים. אנו רוצים שאלוהים ישמש אותנו. אלוהים רוצה שנבוא אליו עם בקשות ולא דרישות.

בפיליפאים 4: 6 נאמר, "אל תדאג לשום דבר, אך בכל דבר על ידי תפילה ותחנונים, והודיה, תודיע בקשותיך לאלוהים." פטרוס 5: 6 אומר, "השפלו את עצמכם, תחת ידו האדירה של אלוהים, כדי שהוא יגבה אתכם בזמן." מיכה 6: 8 אומר, "הוא הראה לך, אדם, מה טוב. ומה יהוה דורש ממך? לפעול בצדק ולאהוב רחמים וללכת בענווה עם אלוהיך. "

סיכום

יש הרבה מה ללמוד מאיוב. תגובתו הראשונה של איוב לבדיקה הייתה של אמונה (איוב א, כא). הכתוב אומר שעלינו "ללכת באמונה ולא בראיה" (קורינתים 1: 21). סמכו על הצדק, ההגינות והאהבה של אלוהים. אם אנו שואלים את אלוהים, אנו מעמידים את עצמנו מעל אלוהים, הופכים את עצמנו לאלוהים. אנו הופכים את עצמנו לשופט השופט של כל הארץ. לכולנו יש שאלות, אך עלינו לכבד את אלוהים כאלוהים וכאשר אנו נכשלים כאיוב אחר כך היינו צריכים לחזור בתשובה שמשמעותה "לשנות את דעתנו" כפי שעשה איוב, לקבל פרספקטיבה חדשה של מי אלוהים הוא - הבורא הכל יכול, ו סוגדים אליו כמו שעשה איוב. עלינו להכיר בכך שלא נכון לשפוט את אלוהים. "טבעו" של אלוהים לעולם אינו מונח על כף המאזניים. אינך יכול להחליט מיהו אלוהים או מה עליו לעשות. אתה לא יכול בשום אופן לשנות את אלוהים.

ג'יימס 1: 23 & 24 אומר שדבר אלוהים הוא כמו מראה. זה אומר, "כל מי שמקשיב למילה אך לא עושה את מה שהיא אומרת הוא כמו אדם שמסתכל על פניו במראה, ואחרי שהוא מסתכל על עצמו, הוא נעלם ושוכח מיד איך הוא נראה." אמרת שאלוהים הפסיק לאהוב את איוב ואתך. ניכר כי הוא לא עשה זאת ודבר אלוהים אומר כי אהבתו נצחית ואינה נכשלת. עם זאת, היית בדיוק כמו איוב בכך ש"חשכת את עצתו ". אני חושב שזה אומר ש"הכפשת "אותו, את חוכמתו, מטרתו, צדק, שיפוטיות ואהבתו. אתה, כמו איוב, "מוצא תקלה" באלוהים.

הסתכל על עצמך בבירור במראה של "איוב". האם אתה "אשם" כפי שהיה איוב? כמו אצל איוב, אלוהים תמיד עומד מוכן לסלוח אם אנו מודים באשמתנו (יוחנן א ’: 1). הוא יודע שאנחנו בני אדם. עונג לאלוהים עוסק באמונה. אל שאתה ממציא במוחך אינו אמיתי, רק האל בכתובים הוא אמיתי.

כזכור בתחילת הסיפור, השטן הופיע עם קבוצה גדולה של מלאכים. המקרא מלמד כי המלאכים לומדים מאיתנו על אלוהים (אפסיים 3: 10 & 11). זכרו גם כי קורה סכסוך גדול.

כשאנחנו "מכפישים את אלוהים", כשאנחנו מכנים את אלוהים לא הוגן ולא צודק ולא אוהב, אנחנו מכפישים אותו לפני כל המלאכים. אנו קוראים לאלוהים שקרן. זכור שטן, בגן עדן הכפיש את אלוהים בפני חוה, ורמז שהוא לא צודק ולא הוגן ולא אוהב. בסופו של דבר איוב עשה את אותו הדבר וכך גם אנחנו. אנו מבזים את אלוהים לפני העולם ולפני המלאכים. במקום זאת עלינו לכבד אותו. בצד של מי אנחנו? הבחירה היא שלנו בלבד.

איוב עשה את הבחירה שלו, הוא חזר בתשובה, כלומר, שינה את דעתו לגבי מי אלוהים, הוא פיתח הבנה גדולה יותר של אלוהים ומיהו ביחס לאלוהים. הוא אמר בפרק 42, פסוקים 3 ו- 5: "בוודאי דיברתי על דברים שלא הבנתי, דברים נפלאים מכדי שאדע ... אבל עכשיו עיני ראו אותך. לכן אני בז לעצמי וחוזר בתשובה בעפר ובאפר. ” איוב זיהה שהוא "התמודד" עם הקב"ה וזה לא המקום שלו.

הסתכל בסוף הסיפור. אלוהים קיבל את הווידוי שלו והחזיר אותו וברך אותו כפליים. איוב 42: 10 & 12 אומר, "האדון שב ושגשג אותו ונתן לו פי שניים ממה שהיה קודם ... האדון בירך את החלק האחרון של חייו של איוב יותר מהראשון."

אם אנו דורשים מאלוהים ומתמודדים ו"חושבים ללא ידיעה ", עלינו לבקש מאלוהים שיסלח לנו ו"לך בהכנעה לפני אלוהים" (מיכה ו ': 6). זה מתחיל בכך שאנחנו מכירים את מי שהוא ביחס לעצמנו, ומאמינים באמת כמו שאיוב עשה. מקהלה פופולרית המבוססת על רומאים 8:8 אומרת, "הוא עושה את כל הדברים לטובתנו." הכתוב אומר שלסבל יש מטרה אלוהית ואם זה למשמע אותנו זה לטובתנו. יוחנן 28: 1 אומר "ללכת באור", שהוא דברו הנגלה, דבר אלוהים.

אתם שואלים, "מדוע אינני יכול להבין את דבר אלוהים? איזו שאלה נהדרת וכנה. קודם כל, אתה חייב להיות נוצרי, אחד מילדי האל כדי להבין באמת את הכתוב. פירוש הדבר שעליך להאמין שישוע הוא המושיע, שמת על הצלב כדי לשלם את העונש על חטאינו. ברומאים 3:23 נאמר בבירור שכולנו חטאנו ורומאים 6:23 אומר שהעונש על חטאנו הוא מוות - מוות רוחני שמשמעותו שאנחנו נפרדים מאלוהים. קרא את פטרוס א 2:24; ישעיהו 53 ויוחנן 3:16 האומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם, עד שנתן את בנו היחיד (למות על הצלב במקומנו), עד שמי שמאמין בו לא יאבד אלא יהיה חיי נצח." כופר לא יכול להבין באמת את דבר האל, מכיוון שעדיין אין לו רוח אלוהים. אתה רואה שכאשר אנו מקבלים או מקבלים את המשיח, רוחו באה להתגורר בליבנו ודבר אחד שהוא עושה הוא להורות לנו ולעזור לנו להבין את דבר האל. בקורינתים א ’, 2, אומר“ האדם ללא רוח אינו מקבל את הדברים הנובעים מרוח אלוהים, כי הם טיפשות עבורו, והוא אינו יכול להבין אותם מכיוון שהם מבחינים ברוחניות. ”

כשאנחנו מקבלים את המשיח אלוהים אומר שנולדנו מחדש (יוחנן 3: 3-8). אנו הופכים לילדיו וכמו עם כל הילדים אנו נכנסים לחיים החדשים האלה כתינוקות ואנחנו צריכים לגדול. אנחנו לא נכנסים אליו בשלים, מבינים את כל דבר האל. למרבה הפלא, בפטרוס א '2: 2 (NKJB) אלוהים אומר, "כתינוקות שזה עתה נולדו רוצים את החלב הטהור של המילה שתגדל בכך." תינוקות מתחילים עם חלב ובהדרגה גדלים לאכול בשר וכך, אנו כמאמינים מתחילים כתינוקות, לא מבינים הכל, ולומדים בהדרגה. ילדים לא מתחילים לדעת חשבון, אלא בתוספת פשוטה. אנא קרא את פיטר 1: 1-8. זה אומר שאנחנו מוסיפים לאמונה שלנו. אנו גדלים באופי ובבגרות דרך הידע שלנו על ישוע דרך המילה. רוב המנהיגים הנוצרים מציעים להתחיל בבשורה, במיוחד מרקוס או יוחנן. או שתוכל להתחיל עם בראשית, סיפורי דמויות גדולות של אמונה כמו משה או יוסף או אברהם ושרה.

אני הולך לחלוק את החוויה שלי. אני מקווה שאעזור לך. אל תנסו למצוא משמעות עמוקה או מיסטית מהכתובים אלא פשוט קחו אותה בצורה מילולית, כמו חשבונות אמיתיים או כיוונים, כמו למשל כשאומר אהבה לרעך או אפילו לאויב שלך, או מלמדת אותנו כיצד להתפלל . דבר אלוהים מתואר כאור שינחה אותנו. בג'יימס 1:22 זה אומר להיות עושי המילה. קרא את שאר הפרק כדי לקבל את הרעיון. אם התנ"ך אומר להתפלל - התפלל. אם כתוב כתוב תן לנזקקים, עשה זאת. ג'יימס ושאר האיגרות מעשיות מאוד. הם נותנים לנו הרבה דברים לציית. אני ג'ון אומר את זה ככה, "ללכת באור." אני חושב שכל המאמינים מוצאים שההבנה קשה בהתחלה, אני יודע שעשיתי זאת.

יהושע 1: 8 וכפות הידיים 1: 1-6 אומרים לנו לבלות זמן בדבר אלוהים ולהרהר בזה. זה פשוט אומר לחשוב על זה - לא לקפל את הידיים יחד ולהמלמל תפילה או משהו כזה, אלא לחשוב על זה. זה מביא אותי להצעה אחרת שאני מוצא מאוד מועיל, ללמוד נושא - לקבל קונקורדנציה טובה או להיכנס לאינטרנט ל- BibleHub או BibleGateway וללמוד נושא כמו תפילה או מילה אחרת או נושא אחר כמו ישועה, או לשאול שאלה ולחפש תשובה בדרך זו.

הנה משהו ששינה את החשיבה שלי ופתח לי את הכתוב בצורה חדשה לגמרי. ג'יימס 1 מלמד גם שדבר האל הוא כמו מראה. בפסוקים 23-25 ​​נאמר, "כל מי שמקשיב למילה אך אינו עושה את מה שהיא אומרת הוא כמו אדם שמביט בפניו במראה, ואחרי שהוא מסתכל על עצמו, הוא נעלם ומיד שוכח איך הוא נראה. אבל האיש שמסתכל בדריכות לחוק המושלם שנותן חופש, וממשיך לעשות זאת, לא שוכח את מה ששמע, אלא עושה את זה - הוא יתברך במה שהוא עושה. " כשאתה קורא את התנ"ך, הסתכל עליו כמראה אל תוך לבך ונשמתך. ראו את עצמכם, לטובה או לרעה, ועשו משהו בנידון. פעם לימדתי שיעור בבית הספר לחופשות לתנ"ך שנקרא ראה את עצמך במילה של אלוהים. זה היה פוקח עיניים. אז חפש את עצמך במילה.

כשאתה קורא על דמות או קורא קטע שאל את עצמך שאלות והיה כנה. שאל שאלות כגון: מה הדמות הזו עושה? האם זה נכון או לא נכון? איך אני כמוהו? האם אני עושה את מה שהוא או היא עושים? מה עלי לשנות? או שאלו: מה אומר אלוהים בקטע זה? מה אוכל לעשות טוב יותר? יש יותר כיוונים בכתובים מכפי שנוכל להגשים אי פעם. קטע זה אומר להיות עושים. תתעסק בזה. אתה צריך לבקש מאלוהים שישנה אותך. קורינתים ב '2:3 היא הבטחה. כשאתה מסתכל על ישו אתה תהיה דומה לו יותר. כל מה שאתה רואה בכתובים, עשה משהו בנידון. אם אתה נכשל, התוודה בפני אלוהים ובקש ממנו לשנות אותך. ראה אני ג'ון 18: 1. זו הדרך בה אתה גדל.

ככל שתגדל תתחיל להבין יותר ויותר. פשוט תהנו ושמחו באור שיש לכם וצעדו בו (צייתו) ואלוהים יגלה את הצעדים הבאים כמו פנס בחושך. זכור שרוח האל היא המורה שלך, אז בקש ממנו שיעזור לך להבין את הכתוב ולתת לך חוכמה.

אם נשמע ונלמד ונקרא את המילה נראה את ישוע מכיוון שהוא נמצא במילה כולה, מההתחלה בבריאה, ועד להבטחות בואו, עד למימוש הברית החדשה, להוראותיו לכנסייה. אני מבטיח לך, או שאני צריך לומר שאלוהים מבטיח לך, הוא ישנה את הבנתך והוא יהפוך אותך להיות בצלמו - להיות כמוהו. האין זו מטרתנו? כמו כן, לכנס לכנסיה ושמע את המילה שם.

הנה אזהרה: אל תקרא הרבה ספרים על דעותיו של האדם על התנ"ך או על רעיונותיו של האדם את המילה, אלא קרא את המילה עצמה. אפשר לאלוהים ללמד אותך. דבר חשוב נוסף הוא לבדוק את כל מה שאתה שומע או קורא. במעשי 17:11 מציינים את הבראים על כך. זה אומר, "כעת היו הבראים בעלי אופי אצילי יותר מאשר התסלונים, שכן הם קיבלו את המסר בלהיטות רבה ובחנו את כתבי הקודש כל יום כדי לראות אם מה שאמר פול נכון." הם אפילו בדקו את מה שאמר פול, והמדד היחיד שלהם היה דבר האל, התנ"ך. עלינו תמיד לבדוק את כל מה שאנחנו קוראים או שומעים על אלוהים, על ידי בדיקת זה בכתובים. זכרו שזה תהליך. לוקח שנים עד שהתינוק מתבגר.

שאלת שאלה מורכבת מאוד שלא קל לענות עליה. רק אלוהים מכיר את ליבך ואת אמונתך. איש אינו יכול לשפוט את אמונתך, איש מלבד אלוהים.

מה שאני יודע הוא שיש הרבה כתבי קודש אחרים על התפילה ואני חושב שהדרך הטובה ביותר לעזור היא לומר שאתה צריך לחפש את כתבי הקודש האלה וללמוד אותם כמה שיותר ולבקש מאלוהים שיעזור לך להבין אותם.

אם אתה קורא מה אנשים אחרים אומרים על נושא תנ"כי זה או אחר, יש פסוק טוב שעליך ללמוד ולזכור: מעשי השליחים י"ז, 17, האומר: "עתה היו הבראים בעלי אופי אצילי יותר מאשר הסלונים, כי הם קיבלו את מסר בשקיקה רבה ובחן את כתבי הקודש כל יום כדי לראות אם מה שפול אמר נכון. "

זה עיקרון נהדר לחיות לפיו. אין אדם שאינו ניתן לטעות, רק אלוהים הוא. לעולם אל לנו לקבל או להאמין למה שאנו שומעים או קוראים משום שמישהו הוא מנהיג כנסייה "מפורסם" או אדם מוכר. עלינו תמיד לבדוק ולהשוות את כל מה שאנחנו שומעים עם דבר האל; תמיד. אם זה סותר את דבר אלוהים, דחה אותו.

כדי למצוא פסוקים על תפילה השתמש בקונקורדנציה או הסתכל באתרים מקוונים כמו מרכז התנ"ך או שער התנ"ך. ראשית הרשו לי לחלוק כמה עקרונות לימוד תנ"ך שאחרים לימדו אותי ועזרו לי לאורך השנים.

לא סתם לבודד פסוק אחד, כמו למשל "אמונה" ו"תפילה ", אלא השווה אותם לפסוקים אחרים בנושא ולכל הכתובים בכלל. למד גם כל פסוק בהקשר שלו, כלומר הסיפור סביב הפסוק; המצב והנסיבות האמיתיות בהן נאמר והאירוע התרחש. שאל שאלות כגון: מי אמר זאת? או עם מי הם שוחחו ולמה? המשך לשאול שאלות כמו: האם יש לקח ללמוד או משהו שיש להימנע ממנו. למדתי את זה ככה: שאל: מי? מה? איפה? מתי? למה? אֵיך?

בכל פעם שיש לך שאלה או בעיה כלשהי, חפש בתשובה את תשובתך. יוחנן 17:17 אומר, "המילה שלך היא אמת." פטרוס 2: 1 אומר: "כוחו האלוהי נתן לנו הכל אנו זקוקים לחיים ואלוהות דרך הידע שלנו עליו שקרא לנו בכבודו ובטובתו. " אנחנו אלה שאינם מושלמים, לא אלוהים. הוא אף פעם לא נכשל, אנחנו יכולים להיכשל. אם אין לנו תפילות נענות, אנחנו נכשלנו או לא הבנו. חשוב על אברהם שהיה בן 100 כשאלוהים נענה לתפילתו עבור בן וחלק מהבטחותיו של אלוהים לו לא התקיימו זמן רב לאחר מותו. אבל אלוהים אכן ענה בדיוק בזמן הנכון.

אני די בטוח שלאף אחד אין אמונה מושלמת בלי לפקפק כל הזמן, בכל סיטואציה. אפילו אנשים שאלוהים העניק להם את המתנה הרוחנית של אמונה אינם מושלמים או בלתי ניתנים לביצוע. רק אלוהים מושלם. לא תמיד אנו יודעים או מבינים את רצונו, מה הוא עושה ואפילו מה הכי טוב בשבילנו. הוא עושה זאת. בטח בו.

כדי להתחיל אותך בלימוד תפילה אצביע על כמה פסוקים שתוכל לחשוב עליהם. ואז התחל לשאול את עצמך שאלות, כגון, האם יש לי סוג של אמונה שאלוהים דורש? (אה, עוד שאלות, אבל אני חושב שהן מאוד מועילות.) האם אני בספק? האם יש צורך באמונה מושלמת כדי לקבל מענה לתפילתי? האם ישנם כישורים נוספים לתפילה נענתה? האם יש מכשולים למענה על התפילה?

הכניס את עצמך לתמונה. פעם עבדתי אצל מישהו שלימד סיפורים מהתנ"ך שכותרתו: "ראה את עצמך במראה האל." דבר אלוהים מכונה כמראה בג'יימס 1: 22 ו- 23. הרעיון הוא לראות את עצמך בכל מה שאתה קורא במילה. שאל את עצמך: כיצד אני מתאים את הדמות הזו, לטובה או לרעה? האם אני עושה את הדברים בדרך האל, או שאני צריך לבקש סליחה ושינוי?

עכשיו בואו נסתכל על קטע שעלה בראשכם כששאלתם את שאלתכם: מרקוס ט ': 9-14. (אנא קרא אותו.) ישוע, עם פיטר, ג'יימס וג'ון, חזר מהשינוי כדי להצטרף לתלמידים האחרים שהיו עם קהל רב שכלל מנהיגים יהודים שנקראו סופרים. כשראה הקהל את ישו הם מיהרו אליו. ביניהם הגיע אחד שהיה לו בן שד. התלמידים לא הצליחו לגרש את השד. אביו של הילד אמר לישו, "אם אתה יכול לעשות משהו, לחמול עלינו ולעזור לנו? " זה לא נשמע כמו אמונה גדולה, אלא מספיק לבקש עזרה. ישוע ענה, "כל הדברים אפשריים אם אתה מאמין." האב אמר, "אני מאמין, רחום עלי בחוסר האמון שלי." ישוע, שידע שהקהל מתבונן ואוהב את כולם, גירש את השד וגידל את הילד. מאוחר יותר שאלו אותו התלמידים מדוע אינם יכולים לגרש את השד. לדבריו, "סוג זה לא יכול לצאת מכל דבר מלבד תפילה" (כנראה שמשמעותו תפילה נלהבת ומתמשכת, ולא בקשה קצרה אחת). בחשבון המקביל במתיא 17:20 אמר ישוע לתלמידים שזה נובע גם מאמונתם. זה היה מקרה מיוחד (ישוע כינה אותו "מהסוג הזה").

ישוע סיפק כאן את צרכיהם של אנשים רבים. הילד נזקק לריפוי, האב רצה תקווה והקהל היה צריך לראות מי הוא ולהאמין. הוא לימד גם את תלמידיו על אמונה, אמונה בו ותפילה. הם לימדו על ידו, הוכנו על ידו למשימה מיוחדת, לעבודה מיוחדת. הם היו מוכנים ללכת "לכל העולם ולהטיף את הבשורה" (מרקוס 16:15), להצהיר בפני העולם מי הוא, אלוהים המושיע שמת על חטאיהם, שהוכיח באותם האותות והנפלאות הוא ביצע, אחריות מונומנטלית שנבחרו במיוחד לבצע. (קרא את מתי 17: 2; מעשי השליחים 1: 8; המעשי 17: 3 ואת המעשי 18:28.) בעברית 2: 3b & 4 נאמר: "הישועה הזו, שהוכרזה לראשונה על ידי האדון, אושרה לנו על ידי מי ששמע אותו . אלוהים העיד על כך גם בסימנים, פלאים וניסים שונים, ועל ידי מתנות של רוח הקודש שחולקו על פי רצונו. " הם היו זקוקים לאמונה רבה כדי לבצע דברים גדולים. קרא את ספר המעשים. זה מראה עד כמה הם הצליחו.

הם מעדו בגלל חוסר אמונה בתהליך הלמידה. לפעמים, כמו בסימן 9, הם נכשלו בגלל חוסר אמונה, אך ישוע היה סבלני כלפיהם, בדיוק כפי שהוא איתנו. אנו, לא יותר מהתלמידים, יכולים להאשים את אלוהים כאשר תפילתנו אינה נענתה. עלינו להיות כמותם ולבקש מאלוהים "להגביר את אמוננו."

במצב זה ישוע ענה על צרכי עמים רבים. זה נכון לעיתים קרובות כאשר אנו מתפללים ומבקשים ממנו את צרכינו. לעתים נדירות מדובר רק בבקשתנו. בואו נרכיב כמה מהדברים האלה. ישוע עונה לתפילה, מסיבה אחת או מסיבות רבות. למשל, אני בטוח שלאב בסימן ט 'לא היה מושג מה ישוע עשה בחיי התלמידים או הקהל. כאן בקטע זה, ועל ידי התבוננות בכל כתבי הקודש, אנו יכולים ללמוד רבות מדוע תפילתנו אינה נענת כפי שאנו רוצים או מתי אנו רוצים שיהיו. סימן 9 מלמד אותנו הרבה על הבנת כתבי הקודש, התפילה ודרכי האל. ישוע הראה לכולם את מי שהוא: אלוהיהם ומושיעם האוהב, הכל חזק.

בואו נסתכל שוב על השליחים. איך הם ידעו מי הוא, שהוא היה "המשיח, בנו של אלוהים", כפי שהצהיר פיטר. הם ידעו על ידי הבנת כתבי הקודש, כל כתבי הקודש. איך נדע מיהו ישוע, ולכן יש לנו אמונה להאמין בו? איך נדע שהוא המובטח - המשיח. איך נזהה אותו או איך מישהו מכיר אותו. כיצד זיהו אותו התלמידים כך שהתמסרו להפצת הבשורה עליו. אתה מבין, הכל משתלב - חלק מתוכנית האל.

אחת הדרכים שזיהו אותו הייתה שאלוהים הכריז בקול משמיים (מתי 3:17) באומרו: "זה הבן האהוב שלי שאני מרוצה ממנו." דרך נוספת הייתה התגשמות הנבואה (כאן להיות מודע את כל הכתובים - כפי שהוא מתייחס סימנים ופלאים).

אלוהים בברית הישנה שלח נביאים רבים שיספרו לנו מתי ואיך הוא יבוא, מה הוא יעשה ואיך הוא יהיה. המנהיגים היהודים, הסופרים והפרושים, הכירו בפסוקים הנבואיים הללו וכך גם רבים מהעם. אחת הנבואות הללו הייתה באמצעות משה כפי שנמצא בדברים 18: 18 & 19; 34: 10-12 ומספרים 12: 6-8, שכולם מראים לנו שהמשיח יהיה נביא כמו משה שידבר בעד אלוהים (ייתן את המסר שלו) ויעשה סימנים ונפלאות גדולים.

ביוחנן 5: 45 ו 46 ישוע טען שהוא הנביא והוא גיבה את תביעתו בסימנים ובנפלאות שהוא ביצע. לא רק שהוא דיבר את דבר האל, יותר מכך, הוא נקרא המילה (ראה יוחנן 1 ועברים 1). זכרו, התלמידים נבחרו לעשות את אותו הדבר, להצהיר מי ישוע היה על ידי סימנים ונפלאות בשמו, וכך ישוע היה, בבשורות, אימן אותם לעשות זאת בדיוק, להיות אמון לשאול בשמו, בידיעה שהוא יעשה את זה.

האדון רוצה שגם האמונה שלנו תגדל, כמו שלהם, כדי שנוכל לספר לאנשים על ישוע כדי שהם יאמינו בו. אחת הדרכים שהוא עושה זאת היא על ידי מתן לנו הזדמנויות לצאת באמונה כדי שיוכל להפגין שֶׁלוֹ נכונות להראות לנו מי הוא ולהאדיר את האב על ידי תשובות לתפילותינו. הוא גם לימד את תלמידיו שלפעמים נדרשת תפילה מתמשכת. אז מה עלינו ללמוד מכך? האם אמונה מושלמת ללא ספק תמיד הכרחית לתפילה עונה? זה לא היה עבור אביו של הילד השד.

מה עוד אומר לנו הכתוב על תפילה? בואו נסתכל על פסוקים אחרים על תפילה. מהן דרישות נוספות לתפילה עונה? מה יכול להפריע לענות על תפילה?

1). הביטו בתהילים 66:18. זה אומר, "אם אני מתייחס לחטא בלבי, האדון לא ישמע." בישעיהו 58 הוא אומר שהוא לא ישמע או יענה לתפילות של עמו בגלל חטאיהם. הם הזניחו את העניים ולא דאגו זה לזה. פסוק 9 אומר שהם צריכים להסתובב מחטאם (ראו א 'יוחנן א', ט '), "אז תתקשרו ואענה." בישעיהו א ': 1-9 אלוהים אומר, "כשאתה פורש את ידיך בתפילה, אסתיר את עיני מפניך. כן למרות שאתה מכפיל תפילות אני לא אשמע. רחצו את עצמכם, נקו את עצמכם, הסירו את רוע מעשיכם מעיני. תפסיק לעשות רע. ” חטא מסוים המעכב תפילה נמצא בפטרוס א 'ג': 1. זה אומר לגברים כיצד עליהם להתייחס לנשותיהם כדי שהתפילה שלהם לא תיפגע. יוחנן 15: 16-3 אומר לנו שהמאמינים חוטאים אך אומר: "אם אנו מודים על חטאינו הוא נאמן וצודק לסלוח לחטאנו ולנקות אותנו מכל עוול." אז נוכל להמשיך ולהתפלל ואלוהים ישמע את בקשותינו.

2). סיבה נוספת לכך שהתפילות אינן נענות מצויה בג'יימס 4: 2 ו- 3 הקובע: "אין לך כי אינך מבקש. אתה שואל ולא מקבל כי אתה שואל במניעים שגויים, כדי שתוכל לבזבז אותו על הנאותיך. " גרסת קינג ג'יימס אומרת תאוות במקום הנאות. בהקשר זה המאמינים הסתכסכו זה עם זה על כוח ורווח. תפילה לא צריכה להיות רק על להשיג דברים לעצמנו, לכוח או כאמצעי להשיג את הרצונות האנוכיים שלנו. אלוהים אומר כאן שהוא לא נענה לבקשות האלה.

אז מה המטרה לתפילה, או איך עלינו להתפלל? התלמידים שאלו את ישוע שאלה זו. תפילת האדון במתיו 6 ולוק 11 עונה על שאלה זו. זהו דפוס או שיעור לתפילה. עלינו להתפלל לאבא. עלינו לבקש שיפארו אותו ולהתפלל שמלכותו תבוא. עלינו להתפלל למען רצונו. עלינו להתפלל כדי להימנע מפיתוי ולהינצל מהרע. עלינו לבקש סליחה (ולסלוח לאחרים) ואלוהים יפרנס את שלנו צרכי.  זה לא אומר כלום על מבקש את הרצונות שלנו, אבל אלוהים אומר אם אנחנו מחפשים אותו הראשון, הוא יוסיף ברכות רבות לנו.

3). מכשול נוסף לתפילה הוא הספק. זה מחזיר אותנו מיד לשאלתך. למרות שאלוהים עונה לתפילה עבור מי שלומד לסמוך, הוא רוצה שאמוננו תגדל. לעיתים קרובות אנו מבינים שאמונתנו חסרה, אך יש הרבה פסוקים המקשרים תפילה לאמונה ללא ספק, כגון: מרקוס ט: 9-23; 25:11; מתיו 24:2; 22: 17-19; 21:21; ג'יימס 27: 1-6; 8: 5-13 ולוק 16: 17. זכור שישוע אמר לתלמידים שהם לא יכולים לגרש שד בגלל חוסר אמונתם. הם דרשו אמונה מסוג זה למשימתם לאחר העלייה.

יתכנו מקרים בהם אמונה ללא ספק נחוצה לתשובה. דברים רבים יכולים לגרום לנו לפקפק. האם אנו מטילים ספק ביכולתו או בנכונותו לענות? אנחנו יכולים לפקפק בגלל החטא, זה מוריד את הביטחון שלנו בעמדה שלנו בו. האם אנו חושבים שהוא כבר לא עונה היום בשנת 2019?

במתיאו 9:28 שאל ישוע את העיוור, "האם אתה מאמין שאני מסוגל כדי לעשות זאת?" ישנן דרגות של בגרות ואמונה, אך אלוהים אוהב את כולנו. במתיו 8: 1-3 אמר מצורע: "אם אתה מוכן, אתה יכול לנקות אותי."

אמונה חזקה זו באה על ידי הכרתו (הקיום) ואת דברו (אנו נסתכל על ג'ון 15 בהמשך). אמונה כשלעצמה אינה האובייקט, אך איננו יכולים לרצות אותו בלעדיה. לאמונה יש חפץ, אדם - ישוע. זה לא עומד בפני עצמו. הקורינתים הראשון 13: 2 מראה לנו שהאמונה אינה המטרה בפני עצמה - ישוע הוא.

לפעמים אלוהים נותן מתנה מיוחדת של אמונה לחלק מילדיו, למטרה או למשרד מיוחד. הכתוב מלמד שאלוהים מעניק מתנה רוחנית לכל מאמין ומאמין כאשר הוא / היא נולדים מחדש, מתנה לבנות זה את זה לעבודת השרת בהגעה לעולם למשיח. אחת המתנות הללו היא האמונה; אמונה להאמין שאלוהים יענה לבקשות (בדיוק כפי שעשו השליחים).

המטרה למתנה זו דומה למטרת התפילה כפי שראינו במתיאוס 6. היא לתפארת האל. זה לא בשביל רווח אנוכי (להשיג משהו שאנחנו מתאווים לו), אלא כדי להועיל לכנסייה, לגופו של ישו, להביא לבגרות; כדי לגדל אמונה ולהוכיח שישוע הוא בנו של אלוהים. זה לא בשביל הנאה, גאווה או רווח. זה מיועד בעיקר לאחרים ולמלא את צרכיהם של אחרים או משרד מסוים.

כל המתנות הרוחניות ניתנות על ידי אלוהים על פי שיקול דעתו, ולא על פי בחירתנו. מתנות לא הופכות אותנו לנטויות גבול, וגם לא הופכות אותנו לרוחניים. לאף אדם אין את כל המתנות, וגם לא כל אדם מחזיק במתנה מסוימת אחת וניתן להתעלל במתנה כלשהי. (קרא את קורינתים א '12; אפסיים 4: 11-16 ורומאים 12: 3-11 כדי להבין מתנות.)

עלינו להיות זהירים מאוד אם ניתנו לנו מתנות מופלאות, כמו ניסים, ריפוי או אמונה, מכיוון שאנחנו יכולים להיות נפוחים וגאים. חלקם השתמשו במתנות אלה למען כוח ורווח. אם היינו יכולים לעשות זאת, להשיג את כל מה שרצינו רק על ידי שאלנו, העולם היה רץ אחרינו ומשלם לנו כדי להתפלל למען שיקבלו את משאלותיהם.

למשל, ככל הנראה הייתה לשליחים אחת או יותר ממתנות אלה. (ראה סטפן במעשי ז 'או במשרד של פיטר או פאולוס.) במעשים אנו מוצגים דוגמה למה לא לעשות, סיפורו של שמעון הקוסם. הוא ביקש לקנות את כוחה של רוח הקודש כדי לעשות ניסים לרווח עצמי (מעשי 7: 8-4). הוא ננזף קשות על ידי השליחים ואכן ביקש סליחה מאלוהים. שמעון ניסה להתעלל במתנה רוחנית. ברומאים 24: 12 אומרים, "כי בחסד שניתן לי אני אומר לכולם לא לחשוב על עצמו יותר ממה שהוא צריך לחשוב; אלא לחשוב כך שיש שיקול דעת נכון, כמו שהקב"ה הקצה לכל אחד מידה של אמונה. "

האמונה אינה מוגבלת לאלה עם המתנה המיוחדת הזו. כולנו יכולים להאמין באלוהים לתפילה נענתה, אך אמונה מסוג זה באה, כאמור, מיחסים קרובים עם המשיח, מכיוון שהוא האדם שיש בו אמונה.

3). זה מביא אותנו לדרישה נוספת לתפילה עונה. פרקי יוחנן 14 ו- 15 אומרים לנו שעלינו להתקיים במשיח. (קרא את יוחנן 14: 11-14 ואת יוחנן 15: 1-15.) ישוע אמר לתלמידים שהם יעשו מעשים גדולים יותר ממה שהוא עשה, שאם הם יבקשו משהו בשמו הוא היה עושה את זה. (שימו לב לקשר בין אמונה לאדם ישוע המשיח.)

ביוחנן 15: 1-7 ישוע אומר לתלמידים שהם צריכים להישאר בו (פסוקים 7 & 8), "אם תשארו בי ודברי ישארו בכם, שאלו כל מה שתרצו וזה ייעשה עבורכם. אבי מהולל על ידי כך שאתה נושא פרי רב וכך מוכיח שאתה תלמידי. " אם נשמור בו נרצה שרצונו ייעשה ונרצה בתפארתו ובאב. יוחנן 14:20 אומר, "אתה תדע שאני באב ואתה בי ואני בך." נהיה בראש אחד, אז נבקש מה אלוהים רוצה שנבקש והוא יענה.

על פי יוחנן 14:21 ו- 15:10 השמירה בו היא בחלקה שמירת מצוותיו (ציות) ועשיית רצונו, וכפי שנאמר, שמירה במילה שלו ושמירתו (דבר אלוהים) תישאר בנו . פירוש הדבר לבלות זמן במילה (ראה תהילים א 'ויהושע א') ולעשות זאת. השמירה היא על הישארות קבועה בחברותא עם אלוהים (יוחנן א ': 1-1), תפילה, לימוד אודות ישוע והיותם צייתנים למילה (ג'יימס א', 1). אז כדי שנענה על התפילה עלינו לשאול בשמו, לעשות את רצונו ולהישאר בו, כמו שאומר ג'ון 4: 10 & 1. אל תבודד את הפסוקים בתפילה, הם חייבים ללכת יחד.

פנה אל ג'ון הראשון 3: 21-24. זה מכסה את אותם עקרונות. "אהוב, אם ליבנו לא מגנה אותנו, יש לנו ביטחון זה בפני אלוהים; וכל מה שנבקש ממנו אנו מקבלים ממנו כי אנו שומרים על מצוותיו ועושים את הדברים הנאים בעיניו. וזו המצווה: שנאמין בשם בנו ישוע המשיח ונאהב אחד את השני, בדיוק כפי שהוא מצווה עלינו. וזה המקיים את מצוותיו ציד בו והוא בו. ואנחנו יודעים לפי זה שהוא שוהה בנו, ברוח שנתן לנו. " עלינו לקיים כדי לקבל. בתפילות אמונה אני חושב שיש לך ביטחון ביכולתו של האדם ישוע ושהוא יענה כי אתה יודע ורוצה את רצונו.

יוחנן ה 5: 14 & 15 אומר, "וזה הביטחון שיש לנו לפניו, שאם נשאל משהו על פי רצונו הוא שומע אותנו. ואם אנו יודעים שהוא שומע אותנו, בכל מה שנבקש, אנו יודעים שיש לנו את הבקשה שביקשנו ממנו. " עלינו להבין קודם כל את רצונו הידוע כפי שהוא מתגלה בדבר האל. ככל שנכיר את דבר האל כך נדע יותר על אלוהים ועל רצונו ותפילותינו יהיו אפקטיביות יותר. עלינו ללכת ברוח וגם להיות בעלי לב טהור (יוחנן א ’: 1–4).

אם כל זה נראה קשה ומייאש, זכרו שאלוהים מצווה ומעודד אותנו להתפלל. הוא גם מעודד אותנו להמשיך ולהתמיד בתפילה. הוא לא תמיד עונה מיד. זכרו שבסימן ט 'נאמר לתלמידים שהם לא יכולים להפיל את השד בגלל חוסר התפילה שלהם. אלוהים לא רוצה שוויתרנו על התפילות שלנו כי אנחנו לא מקבלים תשובה מיידית. הוא רוצה שנהיה עקשניים בתפילה. בלוק 9: 18 (NKJV) כתוב, "ואז הוא אמר להם משל, שגברים תמיד צריכים להתפלל ולא לאבד את הלב." קרא גם את טימותיוס 1: 2 (KJV) האומר, "לכן אני רוצה שאנשים יתפללו בכל מקום, מרימים ידיים קדושות, ללא פחד או ספק." בלוק הוא מספר להם על שופט לא צודק וחסר סבלנות שנתן לאלמנה את בקשתה משום שהיא הייתה עקשנית ו"טרידה "אותו. אלוהים רוצה שנמשיך "להטריד" אותו. השופט נעתר לבקשתה משום שעצבנה אותו, אך אלוהים עונה לנו כי הוא אוהב אותנו. אלוהים רוצה שנדע שהוא נענה לתפילותינו. מתיוס 8:10 אומר, "כל שערות ראשך ממוספרות. לכן אל תפחד, אתה בעל ערך רב יותר מדרורים. " סמכו עליו כי הוא דואג לכם. הוא יודע מה אנחנו צריכים ומה טוב לנו ומתי הזמן נכון (רומאים 30:8; מתי 29: 6, 8 & 32 ולוק 33:12). אנחנו לא יודעים או מבינים, אבל הוא כן.

אלוהים גם אומר לנו שאנחנו לא צריכים להיות מודאגים או מודאגים, כי הוא אוהב אותנו. בפיליפאים 4: 6 נאמר, "אל תדאג לשום דבר, אך בכל דבר על ידי תפילה ותחנון, והודיה, תודיע בקשותיך לאלוהים." אנחנו צריכים להתפלל בהודיה.

שיעור נוסף ללמוד על תפילה הוא לעקוב אחר הדוגמה של ישוע. ישוע לעתים קרובות "הלך לבדו" להתפלל. (ראה לוקס 5:16 ומרקוס 1:35.) כאשר ישוע היה בגן התפלל לאבא. עלינו לעשות את אותו הדבר. עלינו לבלות לבד בתפילה. גם דוד המלך התפלל הרבה כפי שאנו רואים מתפילותיו הרבות בתהילים.

עלינו להבין את תפילת דרכו של אלוהים, לסמוך על אהבתו של אלוהים ולצמוח באמונה כפי שעשו התלמידים ואברהם (רומאים ד ', 4 ו -20). אפרים 21:6 אומר לנו להתפלל עבור כל הקדושים (המאמינים). ישנם הרבה פסוקים וקטעים נוספים על תפילה, על איך להתפלל ועל מה להתפלל. אני ממליץ לך להמשיך להשתמש בכלי אינטרנט כדי למצוא וללמוד אותם.

זכור "כל הדברים אפשריים למי שמאמין." זכרו, אמונה מרוצה מאלוהים אך זה לא הסוף או המטרה. ישו הוא המרכז.

מזמור טז: 16-19 אומר, "בוודאי שאלוהים שמע. הוא נתן לב לקול התפילה שלי. ברוך השם אשר לא הסיר את תפילתי, ולא את אהבתו ממני. "

ג'יימס 5:17 אומר, "אליהו היה אדם בדיוק כמונו. הוא התפלל ברצינות שלא ירד גשם, ולא ירד גשם על הארץ שלוש וחצי שנים. "

ג'יימס 5:16 אומר, "תפילתו של צדיק היא עוצמתית ויעילה." תמשיך להתפלל.

כמה דברים לחשוב על התפילה:

1). אלוהים לבדו יכול לענות לתפילה.

2). אלוהים רוצה שנדבר איתו.

3). אלוהים רוצה שנלווה איתו ויהיה מהולל.

4). אלוהים אוהב לתת לנו דברים טובים אבל הוא לבדו יודע מה טוב עבורנו.

ישוע עשה ניסים רבים עבור אנשים שונים. חלקם אפילו לא שאלו, חלקם היו בעלי אמונה רבה וחלקם מעט מאוד (מתי 14: 35 & 36). אמונה היא זו שמחברת אותנו לאלוהים שיכול לתת לנו את כל מה שאנחנו צריכים. כשאנחנו שואלים בשם ישוע אנו קוראים לכל מי שהוא. אנו שואלים בשם אלוהים, בנו של אלוהים, הבורא הכל-יכול של כל מה שקיים, מי אוהב אותנו ורוצה לברך אותנו.

זו אחת השאלות הנפוצות ביותר ששואלים תיאולוגים. למעשה כולם חווים דברים רעים בזמן זה או אחר. אנשים שואלים גם מדוע דברים טובים קורים עבור אנשים רעים? אני חושב שכל השאלה הזו "מתחננת" לשאול שאלות אחרות מאוד רלוונטיות כמו "מי באמת טוב?" או "מדוע בכלל דברים רעים מתרחשים?" או "מאיפה או מתי 'דברים' רעים (סבל) התחילו או מקורם?"

מנקודת מבטו של אלוהים, על פי הכתוב, אין אנשים טובים או צדיקים. קהלת 7:20 אומר, "אין צדיק עלי אדמות שעושה תמיד טוב ואינו חוטא לעולם." הרומאים 3: 10-12 מתארים את האנושות באמרה בפסוק 10, "אין צדיק", ובפסוק 12, "אין מי שעושה טוב." (ראה גם תהילים 14: 1-3 ותהילים 53: 1-3.) איש אינו עומד בפני אלוהים, כשלעצמו, כ"טוב ".

זה לא אומר שאדם רע, או מישהו לצורך העניין, לעולם לא יכול לעשות מעשה טוב. זה מדבר על התנהגות רציפה, לא על מעשה אחד.

אז למה אלוהים אומר שאף אחד לא "טוב" כשאנחנו רואים אנשים טובים עד רעים עם "הרבה גוונים של אפור בין לבין". היכן אם כן עלינו לשרטט קו בין מי טוב למי רע ומה עם הנפש המסכנה הנמצאת "על הקו".

אלוהים אומר זאת כך ברומאים 3:23, "כי כולם חטאו ונפלים מכבוד אלוהים", ובישעיהו 64: 6 נכתב, "כל מעשינו הצדיקים הם כמו בגד מטונף." המעשים הטובים שלנו נגועים בגאווה, רווח עצמי, מניעים לא טהורים או חטא אחר. ברומאים 3:19 נכתב כי כל העולם הפך ל"אשם בפני אלוהים ". ג'יימס 2:10 אומר, "מי שפוגע בו אחד נקודה אשמה בכולם. " בפסוק 11 כתוב "הפכתם פורעי חוק."

אז איך הגענו לכאן כמין אנושי וכיצד זה משפיע על מה שקורה לנו. הכל התחיל בחטא של אדם וגם בחטא שלנו, כי כל אדם חוטא, בדיוק כמו שאדם עשה. תהילים 51: 5 מראה לנו שאנחנו נולדים עם טבע חוטא. כתוב, "הייתי חוטא בלידה, חוטא מרגע שאמי הרתה אותי." הרומאים 5:12 מספרים לנו כי "החטא נכנס לעולם דרך אדם אחד (אדם)." ואז כתוב "ומוות דרך חטא." (ברומאים 6:23 נאמר, "שכר החטא הוא מוות.") המוות נכנס לעולם מכיוון שאלוהים גילה על אדם קללה על חטאו שגרם למוות פיזי להיכנס לעולם (בראשית 3: 14-19). מוות פיזי ממשי לא התרחש בבת אחת, אך התהליך התחיל. כך שכתוצאה מכך, מחלה, טרגדיה ומוות קורים לכולנו, לא משנה היכן אנו נופלים ב"סולם האפור "שלנו. כאשר המוות נכנס לעולם, כל הסבל נכנס איתו, הכל כתוצאה מחטא. וכך כולנו סובלים, כי "כולם חטאו." כדי לפשט, אדם חטא ומוות וסבל הגיעו את כל גברים כי כולם חטאו.

תהילים 89:48 אומר, "מה האדם יכול לחיות ולא לראות את המוות, או להציל את עצמו מכוח הקבר." (קרא את הרומאים 8: 18-23.) המוות קורה לכולם, לא רק לאלה we תופסים רע, אבל גם לאלה we תופסים כטובים. (קרא את הרומאים פרקים 3-5 כדי להבין את האמת של אלוהים.)

למרות עובדה זו, במילים אחרות, למרות מותנו הראוי, אלוהים ממשיך לשלוח אלינו את ברכותיו. אלוהים אכן מכנה אנשים מסוימים טובים למרות העובדה שכולנו חוטאים. למשל, אלוהים אמר שאיוב זקוף. אז מה קובע אם אדם רע או טוב וישר בעיני האל? לאלוהים הייתה תוכנית לסלוח על חטאינו ולהפוך אותנו לצדיקים. ברומאים 5: 8 נאמר, "אלוהים הפגין את אהבתו אלינו בכך: עוד כשאנחנו חוטאים, המשיח מת בשבילנו."

יוחנן 3:16 אומר, "אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד, כדי שמי שמאמין בו לא ייכחד אלא שיהיה לו חיי נצח." (ראה גם אל הרומאים 5: 16-18.) הרומאים 5: 4 מספרים לנו כי "אברהם האמין באלוהים והוא נזקף לזכותו כצדק." אברהם היה הצדיק על ידי אמונה. פסוק חמישי אומר שאם למישהו יש אמונה כמו אברהם הם מוכרזים כצדיקים. זה לא מרוויח, אלא ניתן במתנה כשאנחנו מאמינים בבנו שמת עבורנו. (הרומים 3:28)

ברומאים 4: 22-25 נאמר כי "המילים" הוא זוכה לו "לא היו לו בלבד אלא גם עבורנו המאמינים בו שהקים את ישוע אדוננו מהמתים. הרומאים 3:22 מבהירים את מה שאנחנו חייבים להאמין באומרו, "צדקנות זו מאת אלוהים באה באמצעות אמונה ב ישוע המשיח לכל המאמינים, "כי (גלטים ג ', 3)," ישוע גאל אותנו מקללת החוק על ידי הפיכתנו לקללה עבורנו כי כתוב "ארור כל התלוי על עץ." (קרא א') קורינתים 13: 15-1)

האמונה היא דרישתו היחידה של אלוהים להיותנו צדיקים. כשאנו מאמינים גם נמחל לנו על חטאינו. ברומאים 4: 7 ו- 8 נאמר, "אשרי האיש אשר יהוה לעולם לא יספר עליו." כשאנחנו מאמינים שאנחנו 'נולדים מחדש' למשפחת האל; אנו הופכים לילדיו. (ראה יוחנן 1:12.) יוחנן 3 פסוקים 18 ו -36 מראה לנו שאמנם מי שמאמין יש לו חיים, אבל מי שלא מאמין נידון כבר.

אלוהים הוכיח שנזכה לחיים על ידי גידול המשיח. מכנים אותו בכור מהמתים. הקורינתים טו 15:20 אומר שכאשר המשיח ישוב, גם אם נמות, הוא גם יגדל אותנו. פסוק 42 אומר שהגוף החדש יהיה בלתי אפשרי.

אז מה זה אומר עבורנו, אם כולנו "רעים" בעיני אלוהים ומגיע לנו עונש ומוות, אך אלוהים מכריז על אותם "זקופים" המאמינים בבנו, איזו השפעה יש לכך על דברים רעים שקורים ל"טובים " אֲנָשִׁים. אלוהים שולח דברים טובים לכולם, (קרא מתי 6:45) אך כל הגברים סובלים ומתים. מדוע אלוהים מאפשר לילדיו לסבול? עד שאלוהים ייתן לנו את גופנו החדש אנו עדיין נתונים למוות פיזי ומה שעלול לגרום לו. בקורינתים טו 15:26 נאמר, "האויב האחרון שנהרס הוא המוות."

ישנן מספר סיבות מדוע אלוהים מתיר זאת. התמונה הטובה ביותר היא באיוב, שאלוהים כינה אותו זקוף. ספרתי כמה מהסיבות האלה:

# 1. יש מלחמה בין אלוהים לשטן ואנחנו מעורבים. כולנו שרנו "חיילים נוצרים קדימה", אבל אנחנו שוכחים כל כך בקלות שהלוחמה אמיתית מאוד.

בספר איוב הלך השטן לאלוהים והאשים את איוב באומרו שהסיבה היחידה שהוא הלך אחרי אלוהים היא משום שאלוהים בירך אותו בעושר ובבריאות. אז אלוהים "הרשה" לשטן לבחון את נאמנותו של איוב בסבל; אך אלוהים שם "גדר חיה" סביב איוב (גבול שהשטן יכול לגרום לסבלו). השטן יכול היה לעשות רק את מה שאלוהים התיר.

אנו רואים בכך שהשטן אינו יכול לפגוע בנו או לגעת בנו אלא ברשות האל ובתוך גבולות. אלוהים הוא תמיד בשליטה. אנו גם רואים שבסופו של דבר, למרות שאיוב לא היה מושלם, כשנבדק את סיבות האל, הוא מעולם לא הכחיש את אלוהים. הוא בירך אותו מעבר ל"כל מה שהוא יכול לשאול או לחשוב. "

תהילים 97: 10b (NIV) אומר, "הוא שומר על חיי נאמניו." הרומאים 8:28 אומרים, "אנו יודעים שאלוהים גורם כל הדברים לעבוד יחד לטובה לאוהבי אלוהים. " זו הבטחת ה 'לכל המאמינים. הוא עושה ויגן עלינו ותמיד יש לו מטרה. שום דבר אינו אקראי והוא תמיד יברך אותנו - להביא איתו טוב.

אנו נמצאים בסכסוך וכמה סבל עשוי להיות תוצאה של זה. בסכסוך זה השטן מנסה להרתיע או אפילו למנוע מאיתנו לשרת את אלוהים. הוא רוצה שנמעד או נפסיק.

ישוע אמר פעם לפטרוס בלוק 22:31, "שמעון, שמעון, השטן דרש רשות לנפות אותך כחיטה." פטרוס 5: 8 אומר: "יריבך השטן מסתובב כמו אריה שואג המחפש מישהו לזלול. ג'יימס 4: 7b אומר, "התנגד לשטן והוא יברח ממך", ובאפסיים 6 נאמר לנו "לעמוד איתן" על ידי לבוש שריון האל המלא.

בכל המבחנים האלה אלוהים ילמד אותנו להיות חזקים ולעמוד כחייל נאמן; שאלוהים ראוי לאמון שלנו. נראה את כוחו וגאולתו וברכתו.

א 'קורינתיאוס 10:11 ו- 2 טימותיוס 3:15 מלמדים אותנו שכתבי הברית העתיקה נכתבו לצורך הוראתנו בצדקות. במקרה של איוב הוא אולי לא הבין את כל הסיבות לסבלו ולא כלום.

# 2. סיבה נוספת, המתגלה גם בסיפורו של איוב, היא הבאת תהילה לאלוהים. כאשר אלוהים הוכיח שהשטן טעה ביחס לאיוב, אלוהים היה מהולל. ביוחנן 11: 4 אנו רואים זאת כאשר ישוע אמר, "מחלה זו אינה למוות, אלא לתפארת אלוהים, כדי שבנו של אלוהים יתפאר." אלוהים בוחר לעיתים קרובות לרפא אותנו לתפארתו, לכן אנו יכולים להיות בטוחים בטיפולו בנו או אולי כעד לבנו, כך שאחרים יאמינו בו.

מזמור 109: 26 & 27 אומר, "הצילו אותי ויידעו שזו ידכם; אתה, אדוני, עשית זאת. ” קרא גם את תהילים 50:15. זה אומר, "אני אחלץ אותך ואתה תכבד אותי."

# 3. סיבה נוספת שאנו עשויים לסבול היא שהיא מלמדת אותנו ציות. בעברית 5: 8 נאמר, "המשיח למד ציות בדברים שסבל." יוחנן אומר לנו שישוע תמיד עשה את רצון האב, אך הוא חווה זאת כגבר כאשר ניגש לגן והתפלל: "אבי, לא רצוני אלא רצונך." הפיליפינים 2: 5-8 מראה לנו שישוע "ציית למוות, אפילו למוות על הצלב". זה היה רצונו של האב.

אנו יכולים לומר שנלך ונשמע - פיטר עשה את זה ואז מעד על ידי הכחשתו של ישוע - אבל אנחנו לא באמת מצייתים עד שאנחנו באמת עומדים בפני מבחן (בחירה) ועושים את הדבר הנכון.

איוב למד לציית כשנבדק על ידי סבל וסירב "לקלל את אלוהים" ונשאר נאמן. האם נמשיך לעקוב אחרי המשיח כשהוא יאפשר בדיקה או שנוותר ונפסיק?

כאשר קשה היה להבין את תורתו של ישוע תלמידים רבים עזבו - הפסיקו לעקוב אחריו. באותה תקופה הוא אמר לפיטר, "האם גם אתה תלך?" פיטר ענה, "לאן אלך; יש לך את המילים של חיי נצח. " ואז הכריז פטרוס על ישו כמשיח האל. הוא עשה בחירה. זו צריכה להיות התגובה שלנו בבדיקה.

# 4. סבלו של ישו גם איפשר לו להיות הכהן הגדול והמתווך המושלם שלנו, ולהבין את כל הנסיונות שלנו ואת מצוקות החיים על ידי ניסיון אמיתי כבן אנוש. (עברים 7:25) זה נכון גם לגבינו. סבל יכול לגרום לנו להתבגר ושלם ולאפשר לנו לנחם ולהתפלל (להתפלל) עבור אחרים הסובלים כמונו. זה חלק מהבשלתנו (טימותיוס 2:3). קורינתים ב '15: 2-1 מלמד אותנו על היבט זה של סבל. זה אומר, "אלוהי כל הנחמה שמנחם אותנו כל שלנו צרות, כדי ש אנו עשויים לנחם את אלה כל צרות עם הנוחות שקיבלנו בעצמנו מאלוהים. " אם אתה קורא את כל הקטע הזה אתה לומד הרבה על סבל, כפי שאתה יכול גם מאיוב. 1). שאלוהים יראה את נחמתו ודאגתו. 2). אלוהים יראה לך שהוא מסוגל להציל אותך. ו- 3). אנו לומדים להתפלל למען אחרים. האם נתפלל למען אחרים או לעצמנו אם לא היה צורך? הוא רוצה שנקרא אליו, שנבוא אליו. זה גם גורם לנו לעזור אחד לשני. זה גורם לנו לדאוג לאחרים ולממש אחרים בגוף המשיח לדאוג לנו. זה מלמד אותנו לאהוב זה את זה, את תפקידה של הכנסייה, את גוף המאמינים של ישו.

# 5. כפי שנראה בפרק א 'של ג'יימס, סבל עוזר לנו להתמיד, לשכלל אותנו ולהחזק אותנו. זה היה נכון לגבי אברהם ואיוב שלמדו שהם יכולים להיות חזקים כי אלוהים היה איתם כדי לקיים אותם. דברים 33:27 אומר, "אלוהים הנצחי הוא מפלטך, ומתחתיו זרועות נצח." כמה פעמים אומרים בתהילים שאלוהים הוא המגן או המבצר שלנו או סלע או מפלט? ברגע שאתה חווה את הנוחות, השלווה או ההצלה או ההצלה שלו במשפט כלשהו באופן אישי, אתה לעולם לא שוכח את זה וכשיש לך משפט נוסף אתה חזק יותר או שאתה יכול לחלוק אותו ולעזור למשנהו.

זה מלמד אותנו להיות תלויים באלוהים ולא בעצמנו, להסתכל אליו, לא לעצמנו או לאנשים אחרים לעזרתנו (קורינתים 2: 1-9). אנו רואים את השבריריות שלנו ומביטים לאלוהים על כל צרכינו.

# 6. מקובל להניח כי רוב הסבל למאמינים הוא שיפוטו של אלוהים או משמעתו (עונש) על חטא כלשהו שעברנו. זֶה היה נכון לגבי הכנסייה בקורינתוס בה הכנסייה הייתה מלאה באנשים שהמשיכו ברבים מחטאיהם הקודמים. הקורינתים א '11:30 קובע כי אלוהים שפט אותם באומרו, "רבים חלשים וחולניים בקרבכם ורבים ישנים (מתו). במקרים קיצוניים אלוהים עשוי להוציא אדם מורד "מהתמונה" כמו שאנו אומרים. אני מאמין שזה נדיר וקיצוני, אבל זה קורה. העברים בברית הישנה הם דוגמה לכך. שוב ושוב הם מרדו באלוהים בכך שהוא לא סומך עליו ולא מציית לו, אבל הוא היה סבלני וסבלני. הוא העניש אותם, אך קיבל את חזרתם אליו וסלח להם. רק לאחר אי ציות חוזר ונשני הוא העניש אותם בחומרה בכך שאיפשר לאויביהם לשעבד אותם בשבי.

עלינו ללמוד מכך. לפעמים סבל הוא משמעת האל, אך ראינו סיבות רבות אחרות לסבל. אם אנו סובלים בגלל חטא, אלוהים יסלח לנו אם נבקש ממנו. עלינו, כפי שנאמר בקורינתים א ’11: 28 & 31, לבחון את עצמנו. אם אנו מחפשים את ליבנו ונמצא שחטאנו, אני ג'ון 1: 9 אומר שעלינו "להכיר בחטאנו". ההבטחה היא שהוא "יסלח לנו על חטאנו ונקה אותנו."

זכור כי השטן הוא "המאשים של האחים" (התגלות 12:10) וכמו עם איוב הוא רוצה להאשים אותנו כדי שיוכל לגרום לנו למעוד ולהכחיש את אלוהים. (קרא את הרומאים 8: 1.) אם הודינו על חטאנו, הוא סלח לנו, אלא אם כן חזרנו על חטאנו. אם חזרנו על חטאנו עלינו להתוודות שוב בתדירות הנדרשת.

לרוע המזל, זה לעתים קרובות הדבר הראשון שמאמינים אחרים אומרים אם אדם סובל. חזור לאיוב. שלושת "חבריו" אמרו ללא הפסקה לאיוב שהוא בטח חוטא אחרת הוא לא יסבול. הם טעו. הקורינתים הראשון אומר בפרק 11, לבחון את עצמכם. אנחנו לא צריכים לשפוט אחרים, אלא אם כן אנחנו עדים לחטא ספציפי, אז נוכל לתקן אותם באהבה; אנחנו גם לא צריכים לקבל זאת כסיבה הראשונה ל"צרות ", לעצמנו או לאחרים. אנחנו יכולים להיות מהירים מדי לשפוט.

כמו כן כתוב, אם אנו חולים, אנו יכולים לבקש מהזקנים להתפלל עבורנו ואם חטאנו ייסלח לנו (ג'יימס ה ', 5-13). תהילים 15:39 אומר, "אתה נוזף ומשמע אנשים על חטאם", ומזמור 11:94 אומר, "אשרי האיש שאתה משמעת ה 'האיש שאתה מלמד מתורתך."

קרא את העברים 12: 6-17. הוא משמע אותנו בגלל שאנחנו הילדים שלו והוא אוהב אותנו. בפיטרוס א '4: 1, 12 & 13 ובפיטרוס ב': 2-19 אנו רואים כי משמעת מטהרת אותנו בתהליך זה.

# 7. כמה קטסטרופות טבעיות יכולות להיות פסקי דין על אנשים, קבוצות או אפילו מדינות, כפי שנראה עם המצרים בברית הישנה. לעתים קרובות אנו שומעים סיפורים על הגנתו של אלוהים על עצמו במהלך אירועים אלה כפי שעשה עם בני ישראל.

# 8. פול מציג סיבה אפשרית נוספת לצרות או לקויות. בקורינתים א '12: 7-10 אנו רואים שאלוהים איפשר לשטן לפקוד את פאולוס, "למזנון אותו", כדי למנוע ממנו "להתעלות". אלוהים עשוי לשלוח ייסורים כדי לשמור עלינו צנועים.

# 9. פעמים רבות סבל, כפי שהיה עבור איוב או פול, יכול לשרת יותר ממטרה אחת. אם אתה קורא עוד ב 2 קורינתים 12, זה גם שימש ללמד, או לגרום לפאולוס לחוות את חסדו של אלוהים. פסוק 9 אומר, "חסדי מספיק לך, כוחי מושלם בחולשה." פסוק 10 אומר, "למען המשיח, אני מתענג על חולשות, עלבונות, קשיים, רדיפות, קשיים, כי כשאני חלש, אז אני חזק."

# 10. הכתוב גם מראה לנו שכאשר אנו סובלים, אנו שותפים לסבלו של ישו, (קראו את הפיליפאים ג '3). הרומאים 10: 8 & 17 מלמדים שהמאמינים "יסבלו", כשהם שותפים לסבלו, אך מי שיעשה כן ימלוך עמו. קרא את פטרוס 18: 2-19

האהבה הגדולה של אלוהים

אנו יודעים שכאשר אלוהים מרשה לנו כל סבל זה לטובתנו מכיוון שהוא אוהב אותנו (רומאים 5: 8). אנו יודעים שהוא גם תמיד איתנו ולכן הוא יודע על כל מה שקורה בחיינו. אין הפתעות. קרא את מתי 28:20; תהילים כ"ג וקורינתים ב '23: 2-13. העברים 11: 14 אומר, "הוא לעולם לא יעזוב אותנו ולא יעזוב אותנו." תהילים אומר שהוא חונה סביבנו. ראה גם תהילים 13:5; 32: 10; 125:2 ו -46: 11. אלוהים לא רק משמעת, אלא מברך אותנו.

בתהילים ניכר שדוד ושאר התהילים ידעו שאלוהים אוהב אותם והקיף אותם בהגנתו ובדאגתו. תהילים 136 (NIV) קובעים בכל פסוק כי אהבתו נמשכת לנצח. מצאתי שהמילה הזו מתורגמת לאהבה ב- NIV, רחמים ב- KJV וחסד ב- NASV. חוקרים אומרים שאין מילה באנגלית המתארת ​​או מתרגמת את המילה העברית בה משתמשים כאן, או שאסור לומר מילה נאותה.

הגעתי למסקנה שאף מילה לא יכולה לתאר את האהבה האלוהית, סוג האהבה שיש לאלוקים אלינו. נראה שזו אהבה בלתי ראויה (ומכאן רחמי התרגום) שהיא מעבר להבנה האנושית, שהיא איתנה, מתמשכת, בלתי שבירה, בלתי מתה ונצחית. ג'ון 3:16 אומר שזה כל כך גדול שהוא ויתר על בנו למות בעד חטאנו (קרא את הרומאים 5: 8). באהבה גדולה זו הוא מתקן אותנו כילד מתוקן על ידי אב, אך על ידי משמעת שהוא רוצה לברך אותנו. מזמור 145: 9 אומר, "יהוה טוב לכולם." ראה גם תהילים 37: 13 & 14; 55:28 ו -33: 18 ו -19.

אנו נוטים לשייך את ברכות ה 'להשגת דברים שאנו רוצים, כמו מכונית חדשה או בית חדש - רצונות ליבנו, לרוב רצונות אנוכיים. מתיא 6:33 אומר שהוא מוסיף לנו אותם אם אנו מחפשים תחילה את ממלכתו. (ראה גם תהילים 36: 5). רוב הזמן אנו מתחננים על דברים שלא טובים לנו - כמו ילדים קטנים. מזמור 84:11 אומר, "לא טוב דבר ימנע מאלה שהולכים זקוף. "

בחיפוש המהיר שלי בתהילים מצאתי דרכים רבות בהן אלוהים דואג ומברך אותנו. יש הרבה יותר מדי פסוקים כדי לכתוב את כולם. תסתכל קצת למעלה - אתה תהיה מבורך. הוא שלנו:

1). ספק: תהילים 104: 14-30 - הוא מספק עבור כל הבריאה.

תהילים 36: 5-10

מתיו 6:28 אומר לנו שהוא דואג לציפורים והחבצלות ואומר שאנחנו חשובים לו יותר מאלה. לוק 12 מספר על דרורים ואומר שכל שערה בראשנו ממוספרת. איך נוכל לפקפק באהבתו. מזמור 95: 7 אומר, "אנחנו ... הצאן שבשליטתו." ג'יימס 1:17 אומר לנו, "כל מתנה טובה וכל מתנה מושלמת באה מלמעלה."

הפיליפינים 4: 6 ואני פטרוס 5: 7 אומרים שאנחנו לא צריכים להיות מודאגים מכלום, אבל אנחנו צריכים לבקש ממנו לענות על הצרכים שלנו כי הוא דואג לנו. דוד עשה זאת שוב ושוב כפי שרשום בתהילים.

2). הוא שלנו: מספק, מגן, מגן. תהילים 40:17 הוא מציל אותנו; עוזר לנו כשאנחנו נרדפים. תהילים 91: 5-7, 9 & 10; תהילים 41: 1 ו -2

3). הוא המקלט, הסלע והמבצר שלנו. תהילים 94:22; 62: 8

4). הוא מקיים אותנו. תהילים 41: 1

5). הוא המרפא שלנו. תהילים 41: 3

6). הוא סולח לנו. אני ג'ון 1: 9

7). הוא העוזר והשומר שלנו. תהילים 121 (מי מאיתנו לא התלונן בפני אלוהים או ביקש ממנו שיעזור לנו לאתר משהו שאינו במקומו - דבר קטן מאוד - או התחנן שיבריא אותנו ממחלה נוראית או שיציל אותנו מאיזו טרגדיה או תאונה - מאוד דבר גדול. אכפת לו מכל זה.)

8). הוא נותן לנו שלום. תהילים 84:11; תהילים 85: 8

9). הוא נותן לנו כוח. תהילים 86:16

10). הוא מציל מאסונות טבע. תהילים 46: 1-3

11). הוא שלח את ישוע כדי להציל אותנו. תהילים 106: 1; 136: 1; ירמיהו 33:11 הזכרנו את מעשה האהבה הגדול ביותר שלו. הרומאים 5: 8 מספרים לנו שכך הוא מפגין את אהבתו אלינו, שכן הוא עשה זאת עוד כשעודנו חוטאים. (יוחנן 3:16; א ’יוחנן 3: 1, 16) הוא כל כך אוהב אותנו שהוא הופך אותנו לילדיו. ג'ון 1:12

יש כל כך הרבה תיאורים של אהבת האל בכתובים:

אהבתו גבוהה יותר מהשמיים. תהילים 103

שום דבר לא יכול להפריד בינינו לזה. הרומאים 8:35

זה נצחי. תהילים 136; ירמיהו 31: 3

בג 'ון 15: 9 ו 13: 1 ישוע אומר לנו איך הוא אוהב את תלמידיו.

בקורינתים ב '2: 13 & 11 הוא מכונה "אלוהי האהבה".

ביוחנן הראשון לד ’, 4 כתוב“ אהבה היא מאלוהים. ”

ביוחנן הראשון 4: 8 כתוב "אלוהים הוא אהבה."

כילדיו האהובים הוא גם יתקן וגם יברך אותנו. בתהילים 97:11 (NIV) כתוב "הוא נותן לנו שמחה", ותהילים 92: 12 & 13 אומר ש"הצדיקים יפרחו. " בתהילים 34: 8 נאמר, "טעמו וראו כי יהוה טוב ... עד כמה האיש המקלט בו מבורך."

אלוהים שולח לפעמים ברכות והבטחות מיוחדות למעשי ציות מסוימים. מזמור 128 מתאר ברכות להליכה בדרכיו. באושר (מתי 5: 3-12) הוא מתגמל התנהגויות מסוימות. בתהילים 41: 1-3 הוא מברך את מי שעוזר לעניים. אז לפעמים ברכותיו מותנות (תהילים 112: 4 & 5).

בסבל, אלוהים רוצה שנזעק ונבקש את עזרתו כפי שעשה דוד. יש מתאם מקראי מובהק בין 'לשאול' לבין 'לקבל'. דוד זעק לאלוהים וקיבל את עזרתו, וכך גם אצלנו. הוא רוצה שנבקש כך שנבין שהוא זה שנותן את התשובה ואז נודה לו. בפיליפאים 4: 6 נאמר, "אל תדאגו לשום דבר, אלא בכל דבר, על ידי תפילה ועתירה, והודיה, הציגו את בקשותיכם לאלוהים."

בתהילים 35: 6 נאמר "העני הזה בכה וה 'שמע אותו", ופסוק 15 אומר, "אזניו פתוחות לצעקתם", ו"הצדיקים בוכים וה' שומע אותם ומציל אותם מכל צרות. ” תהילים 34: 7 אומר, "חיפשתי את יהוה והוא ענה לי." ראה תהילים 103: 1 & 2; תהילים 116: 1-7; תהילים 34:10; תהילים 35:10; תהילים 34: 5; תהילים 103: 17 ותהילים 37:28, 39 & 40. הרצון הגדול ביותר של אלוהים הוא לשמוע ולענות את זעקתם של הלא-גואליים המאמינים ומקבלים את בנו כגואלם ולהעניק להם חיי נצח (תהילים 86: 5).

סיכום

לסיום, כל האנשים יסבלו בדרך כלשהי בזמן כלשהו ומכיוון שכולנו חטאנו אנו נופלים תחת הקללה שבסופו של דבר מביאה למוות פיזי. תהילים 90:10 אומר, "אורך ימינו הוא שבעים שנה או שמונים אם יש לנו כוח, אך טווחם אינו אלא צער וצער." זו המציאות. קראו את תהילים 49: 10-15.

אבל אלוהים אוהב אותנו ומבקש לברך את כולנו. אלוהים אכן מגלה את ברכותיו המיוחדות, חסדיו, הבטחותיו והגנתו על הצדיקים, לאלו המאמינים ואוהבים אותו ומשרתים אותו, אך אלוהים גורם לברכותיו (כמו גשם) ליפול על כולם, "הצדיקים והלא צודקים" (מתיו) 4:45). ראה תהילים 30: 3 & 4; משלי 11:35 ומזמור 106: 4. כפי שראינו את מעשה האהבה הגדול ביותר של אלוהים, המתנה והברכה הטובה ביותר שלו הייתה מתנת בנו, אותה הוא שלח למות על חטאינו (קורינתים א ', ג' 15-1). קרא שוב את יוחנן 3: 3-15 & 18 ואת יוחנן 36:3 ואת הרומאים 16: 5.)

אלוהים מבטיח לשמוע את קריאתם (זעקתם) של הצדיקים והוא ישמע ויענה לכל המאמינים ויקרא לו להציל אותם. ברומאים 10:13 נאמר, "כל מי שיקרא בשם יהוה יינצל." טימותיוס 2: 3 & 4 אומר שהוא "רוצה שכל בני האדם יינשאו ויבואו לידיעת האמת." התגלות 22:17 אומרת, "כל מי שיבוא", ויוחנן 6:48 אומר שהוא "לא יפיל אותם". הוא הופך אותם לילדיו (יוחנן א, יב) והם נתונים לחסדו המיוחד (תהילים 1: 12).

במילים פשוטות, אם אלוהים היה מציל אותנו מכל מחלה או סכנה לעולם לא נמות ונשאר בעולם כפי שאנו מכירים אותו לנצח, אך אלוהים מבטיח לנו חיים חדשים וגוף חדש. אני לא חושב שנרצה להישאר בעולם כפי שהוא לנצח. כמאמינים כשנמות אנו נהיה מיד עם האל לנצח. הכל יהיה חדש והוא ייצור שמים וארץ חדשים ומושלמים (התגלות כא, 21, 1). בהתגלות 5: 22 אומרים, "לא תהיה עוד קללה", והתגלות 3: 21 אומרת כי "הדברים הראשונים חלפו". בהתגלות 4: 21 נאמר גם "לא יהיה עוד מוות או אבל או בכי או כאב." הרומאים 4: 8-18 מספרים לנו שכל הבריאה נאנחת וסובלת בהמתנה לאותו יום.

לעת עתה אלוהים אינו מרשה שיקרה לנו דבר שאינו לטובתנו (אל הרומים 8:28). לאלוהים יש סיבה לכל מה שהוא מאפשר, כמו לחוות את כוחו ואת כוחו המקיים, או את הצלתו. סבל יביא אותנו לבוא אליו, יגרום לנו לבכות אליו (להתפלל) ולהביט אליו ולסמוך עליו.

זה הכל על הכרה באלוהים ומי שהוא. הכל על ריבונותו ותפארתו. מי שמסרב לעבוד את אלוהים כאלוהים ייפול לחטא (קרא את הרומאים 1: 16-32.). הם הופכים את עצמם לאל. איוב היה צריך להכיר באלוהיו כיוצר וכריבון. מזמור 95: 6 & 7 אומר, "הבה נשתחווה לפולחן, בואו לכרוע ברך לפני ה 'יוצרנו, כי הוא אלוהינו." מזמור 96: 8 אומר, "הִתְגַבֵּר אֶל יְהוָה כָּבוֹד שְׁמוֹ" מזמור 55:22 אומר, "הטיל את דאגותיך על יהוה והוא יקיים אותך; הוא לעולם לא ייתן לצדיקים ליפול. "

            אנו מאמינים בבריאה מכיוון שכתבי הקודש, ולא רק בראשית פרקים א 'ושתיים, מלמדים זאת בבירור. יש שיגידו שהכתוב סמכותי כאשר הוא מדבר על אמונה ומוסר, אך לא כאשר הוא מדבר על מדע והיסטוריה. על מנת לומר זאת, עליהם להתעלם מאחד הקטעים הברורים ביותר על המוסר, עשרת הדיברות. שמות 20:11 אומר, "כי בששה ימים ה 'עשה את השמים ואת הארץ, את הים ואת כל אשר בהם, אבל הוא נח ביום השביעי. לכן ברך יהוה את יום השבת וקדש אותו. "

עליהם גם להתעלם מדבריו של ישו במתיו 19: 4-6. זה אומר, "לא קראת", הוא ענה, "שבתחילת הדרך 'הבורא' עשה אותם זכר ונקבה ', ואמר,' מסיבה זו אדם יעזוב את אביו ואמו ויהיה מאוחד לאשתו , והשניים יהפכו לבשר אחד '? אז הם כבר לא שניים, אלא בשר אחד. לכן מה שאלוהים חבר יחד, אל איש להפריד. " ישוע מצטט ישירות את בראשית.

או שקול את דבריו של פאולוס במעשי 17: 24-26. לדבריו, "האל אשר עשה את העולם וכל אשר בו הוא אדון שמים וארץ ואינו חי במקדשים שנבנו בידיים אנושיות ... מאיש אחד הוא עשה את כל האומות כדי שיאכלסו את כל הארץ." פאולוס אומר גם ברומאים 5:12, "לכן, כשם שהחטא נכנס לעולם דרך אדם אחד, והמוות באמצעות חטא, ובאופן זה המוות הגיע לכל האנשים, כי כולם חטאו -"

האבולוציה הורסת את הבסיס שעליו בנויה תוכנית הגאולה. זה הופך את המוות לאמצעי באמצעותו מתקדמת ההתקדמות האבולוציונית, ולא לתוצאה של חטא. ואם המוות אינו העונש על חטא, אז כיצד יכול מותו של ישוע לשלם עבור החטא?

 

אנו מאמינים בבריאה גם משום שאנו מאמינים שעובדות המדע תומכות בה בבירור. הציטוטים הבאים הם מתוך ON THE ORIGIN OF SPECIES, צ'ארלס דרווין, מהדורה מחודשת של הוצאת אוניברסיטת הרווארד, 1964.

עמוד 95 "הברירה הטבעית יכולה לפעול רק על ידי שימור והצטברות של שינויים תורשתיים אינסופיים לאין שיעור, שכל אחד מהם מרוויח את ההוויה המשומרת."

עמוד 189 "אילו ניתן היה להדגים כי היה קיים איבר מורכב כלשהו, ​​שלא יכול היה להיווצר על ידי שינויים קלים ורצופים ברציפות, התיאוריה שלי תתמוטט לחלוטין."

עמוד 194 "לבחירה טבעית יכול לפעול רק על ידי ניצול וריאציות עוקבות קלות; היא לעולם לא יכולה לקחת קפיצה, אלא חייבת להתקדם בצעדים הקצרים והאיטיים ביותר. "

עמוד 282 "מספר הקשרים הבינוניים והמעברים, בין כל המינים החיים והכחדים, היה כנראה בלתי נתפס."

עמוד 302 "אם מינים רבים, השייכים לאותם סוגים או משפחות, באמת התחילו לחיות בבת אחת, העובדה תהיה קטלנית לתיאוריית הירידה עם שינוי איטי באמצעות הברירה הטבעית."

עמודים 463 ו -464 "על דוקטרינה זו של השמדת אינסוף קישורים מקשרים, בין תושבי העולם החיים ונכחדים, ובכל תקופה עוקבת בין המינים הנכחדים והמבוגרים עדיין, מדוע לא כל תצורה גאולוגית טעונה קישורים כאלה? מדוע כל אוסף של שרידים מאובנים אינו מעיד על ראיות ברורות להדרגה ולמוטציה של צורות החיים? אנחנו לא פוגשים שום ראיות כאלה, וזה הברור והכוח מבין ההתנגדויות הרבות שעשויות להיות דחופות נגד התיאוריה שלי ... אני יכול לענות על שאלות אלה והתנגדויות חמורות רק מתוך הנחה שהתיעוד הגיאולוגי אינו מושלם בהרבה מרוב הגיאולוגים. לְהֶאֱמִין."

 

הציטוט הבא הוא מ GG סימפסון, טמפו ומצב באבולוציה, קולומביה אוניברסיטת העיתונות, ניו יורק, 1944

עמוד 105 “לחברים הראשונים והפרימיטיביים ביותר בכל סדר יש כבר את התווים הבסיסיים הסודיים, ובשום מקרה לא ידוע רצף רצוף בערך מסדר אחד למשנהו. ברוב המקרים ההפסקה כל כך חדה והפער כל כך גדול שמקור הצו הוא ספקולטיבי ומחלוקת רבה ".

 

הציטוטים הבאים הם מ GG סימפסון, משמעות האבולוציה, אוניברסיטת ייל הקש, ניו הייבן, 1949

העדר קבוע זה של צורות מעבר אינו מוגבל ליונקים, אלא הוא תופעה כמעט אוניברסלית, כפי שצוין זה מכבר על ידי פליאונטולוגים. זה נכון כמעט לכל הסדרים של כל סוגים של בעלי חיים. "

"יש מבחינה זו נטייה לחוסר שיטתי ברשומת ההיסטוריה של החיים. לפיכך ניתן לטעון כי מעברים כאלה אינם מוקלטים מכיוון שלא היו קיימים, שהשינויים לא היו במעבר אלא בקפיצות אבולוציה פתאומיות. "

 

אני מבין שהציטוטים האלה די ישנים. הציטוט הבא הוא מתוך האבולוציה: תיאוריה במשבר מאת מייקל דנטון, בת'סדה, מרילנד, אדלר ואדלר, 1986 המתייחס להויל, פ 'וויקרמאסינג, C, 1981, האבולוציה מהחלל, לונדון, דנט ובניו עמוד 24. "הויל ​​וויקמאנסינגה ... מעריכים את הסיכוי שתא חי פשוט יתקיים באופן ספונטני כ -1 ל -10 / 40,000 ניסיונות - סבירות קטנה להחריד ... גם אם כל היקום היה מורכב ממרק אורגני ... האם זה באמת אמין שתהליכים אקראיים היו יכולים לבנות מציאות, שהיסוד הקטן ביותר בה - חלבון פונקציונלי או גן - מורכב מעבר לכל דבר שמייצר האינטליגנציה של האדם? "

 

או שקול ציטוט זה של קולין פטרסון, פליאונטולוג שעבד במוזיאון הבריטי להיסטוריה לאומית משנת 1962 ועד 1993, במכתב אישי לותר סנדרלנד. "קשה לסתור את גולד ואנשי המוזיאון האמריקאי כשאומרים שאין מאובני מעבר ... אני אניח אותו על הקו - אין מאובן כזה שאפשר לטעון עליו טיעון אטום למים." פטרסון מצטט על ידי סנדרלנד ב"אניגמה: מאובנים ובעיות אחרות "של דרווין. לותר ד סנדרלנד, סן דייגו, מאסטר ספרי, 1988, עמוד 89. גולד הוא סטיבן ג'יי גולד, אשר יחד עם ניילס אלדרידג 'פיתח את "תורת שיווי המשקל המדויקת של האבולוציה" כדי להסביר כיצד התרחשה האבולוציה מבלי להשאיר צורות מעבר בתיעוד המאובנים.

 

לאחרונה, אנתוני פלו בשיתוף עם רוי ורגהסם יצא בשנת 2007 עם הספר: יש אלוהים: איך האתאיסט הידוע לשמצה בעולם שינה את דעתו. טס היה במשך שנים רבות ככל הנראה האבולוציוניסט המצוטט ביותר בעולם. בספר, פלו אומר כי המורכבות המדהימה של התא האנושי ובעיקר של ה- DNA היא שהכריחה אותו למסקנה שיש בורא.

 

הראיות ליצירה ואלפים ולא מיליארדי שנים הן חזקות מאוד. אבל במקום לנסות להציג עוד ראיות, הרשו לי להפנות אתכם לשני אתרים שבהם תוכלו למצוא מאמרים של מדענים בעלי תואר דוקטור, או תארים מקבילים, המאמינים מאוד ביצירה ויכולים לתת את הסיבות המדעיות לאמונה זו באופן משכנע. אתר המכון לחקר יצירה הוא www.icr.org. האתר של Creation Ministries International הוא www.creation.com.

יש לנו השקפה אנושית משלנו על חטאים "גדולים", אך אני חושב שלעתים עשויה להיות השקפתנו שונה מאלוהים. הדרך היחידה שיש לנו סליחה מחטא כלשהו היא באמצעות מותו של האדון ישוע, ששילם עבור חטאנו. קולוסיאנים 2: 13 & 14 אומר, "ואתה, כשהיית מת בחטאיך ובערת בשרך הוא החיש יחד אתו, לאחר שסלח לך לכל העבירות; מחק את כתב היד של הפקודות שהיה נגדנו, והוציא אותו מהדרך, ומסמר אותו על הצלב. " אין סליחה על חטא ללא מותו של ישו. ראה מתי 1:21. קולוסיאנים 1:14 אומר, "אצלנו יש לנו גאולה דרך דמו, אפילו סליחת חטאים. ראה גם עברים 9:22.

ה"חטא "היחיד שיגנה אותנו וימנע מאיתנו את סליחתו של אלוהים הוא של חוסר אמונה, דחייה ואמונה של ישוע כגואלנו. יוחנן 3:18 ו -36: “מי שמאמין בו אינו נידון; אבל מי שמאמין לא נידון כבר מכיוון שלא האמין בשם בנו היחיד של אלוהים ... "ופסוק 36" מי שלא מאמין בבן, לא יראה את החיים; אך זעמו של אלוהים נותר עליו. " העברים 4: 2 אומר, "כי לנו הבשורה הוטעה, כמו גם להם, אבל המילה שהטיף לא הועילה להם, ולא מעורבב עם אמונה בשומעים."

אם אתה מאמין, ישוע הוא הפרקליט שלנו, תמיד עומד לפני האב שמתערב עבורנו ועלינו לבוא לאלוהים ולהודות בפניו על חטאנו. אם אנו חוטאים, אפילו חטאים גדולים, אני ג'ון א ': ט' אומר לנו את זה: "אם אנו מתוודים על חטאינו, הוא נאמן וצדיק לסלוח לנו על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוול." הוא יסלח לנו, אך אלוהים עשוי לאפשר לנו לסבול מתוצאות חטאנו. הנה כמה דוגמאות לאנשים שחטאו "בצורה חמורה".

מספר 1. דוד. בסטנדרטים שלנו, כנראה שדוד היה העבריין הגדול ביותר. אנו בהחלט רואים את חטאי דוד כגדולים. דוד ניאף ואז רצח את אוריה בכוונה תחילה כדי לכסות על חטאו. ובכל זאת, אלוהים סלח לו. קרא את תהילים 51: 1-15, במיוחד את פסוק 7 שם הוא אומר, "שטוף אותי ואני אהיה לבן משלג." ראה גם תהילים 32. בשיחה על עצמו הוא אומר במזמור 103: 3, "מי סולח לכל עוונותיך." תהילים 103: 12 אומר, "ככל שהמזרח הוא ממערב, עד אז הוא הסיר את העבירות שלנו מאיתנו.

קרא את שמואל ב 'פרק 2 שם נתן הנביא מתעמת עם דוד ודוד אומר "חטאתי לה'." לאחר מכן אמר לו נתן בפסוק 12, "גם האדון הרחיק את חטאך ..." אולם זכור, אלוהים העניש את דוד על חטאים אלה במהלך חייו:

1. הילד שלו נפטר.
2. הוא סבל מהחרב במלחמות.
3. הרוע הגיע אליו מביתו שלו. קרא את שמואל ב 'פרקים 2-12.

# 2. מוזס: בעיני רבים, חטאיו של משה עשויים להראות טריוויאליים בהשוואה לחטאיו של דוד, אך בעיני אלוהים הם היו גדולים. חייו מדברים בבירור בכתובים, כמו גם חטאו. ראשית, עלינו להבין את "הארץ המובטחת" - כנען. אלוהים כעס כל כך על חטא אי הציות של משה, מכעסו של משה על עמו של אלוהים והצגה מוטעית של דמותו של אלוהים וחוסר אמונתו של משה שהוא לא הניח לו להיכנס ל"ארץ המובטחת "של כנען.

הרבה מאוד מאמינים מבינים ומתייחסים ל"ארץ המובטחת "כתמונת גן עדן, או חיי נצח עם ישו. זה לא המקרה. עליכם לקרוא את פרקי העברים 3 ו -4 כדי להבין זאת. זה מלמד שזו תמונה של מנוחת האל לעמו - חיי האמונה והניצחון והחיים השופעים אליהם הוא מתייחס בכתובים, בחיינו הפיזיים. ביוחנן 10:10 אמר ישוע, "באתי שיהיו להם חיים ויהיו להם יותר בשפע." אם זו הייתה תמונה של גן עדן, מדוע משה היה מופיע עם אליהו משמיים לעמוד עם ישוע על הר השינוי (מתי 17: 1-9)? משה לא איבד את ישועתו.

בפרקים העברים 3 ו -4 המחבר מתייחס למרד ישראל ולא אמונה במדבר ואלוהים אמר שכל הדור לא ייכנס למנוחתו, "הארץ המובטחת" (עברים 3:11). הוא העניש את אלה שעקבו אחרי עשרת המרגלים שהחזירו דיווח רע על הארץ והרתיעו את העם לסמוך על אלוהים. העברים 3: 18 & 19 אומרים שהם לא יכלו להיכנס למנוחתו בגלל חוסר אמון. בפסוקים 12 & 13 נאמר שעלינו לעודד, לא להרתיע, אחרים לבטוח באלוהים.

כנען היה הארץ שהובטחה לאברהם (בראשית יב, יז). "הארץ המובטחת" הייתה ארץ "חלב ודבש" (שפע), שתספק להם חיים מלאים בכל הדרוש להם לחיים מספקים: שלום ושגשוג בחיים הפיזיים האלה. זוהי תמונה של החיים הרבים שישוע נותן לאלו שסומכים עליו במהלך חייהם כאן על פני האדמה, כלומר שאר אלוהים המדוברים בעברית או בפטרוס 12: 17, כל מה שאנחנו צריכים (בחיים האלה) בשביל " חיים ואלוהות. " זהו מנוחה ושלום מכל מאמצינו ומאבקינו ומנוחתנו בכל אהבתו של אלוהים והפרשתנו אלינו.

כך משה לא הצליח לרצות את אלוהים. הוא הפסיק להאמין והלך לעשות דברים בדרך שלו. קרא דברים 32: 48-52. פסוק 51 אומר, "זאת מכיוון ששניכם שברתם אמון בנוכחות בני ישראל במימי מריבה קדש במדבר צין ובגלל שלא קימתם את קדושתי בקרב בני ישראל." אז מה היה החטא שגרם לו להיענש בכך שהוא איבד את הדבר שבילה את חייו הארציים "בעבודה" - ונכנס לארץ כנען היפה והפורה כאן על האדמה? כדי להבין זאת, קרא את שמות 17: 1-6. מספרים 20: 2-13; דברים 32: 48-52 ופרק 33 ומספרים 33:14, 36 & 37.

משה היה מנהיג בני ישראל לאחר שחולצו ממצרים והם טיילו במדבר. היה מעט ובמקומות מסוימים לא היו מים. משה נדרש למלא אחר הוראות האל. אלוהים רצה ללמד את עמו לסמוך עליו. על פי מספרים פרק 33, ישנם שתיים אירועים שבהם אלוהים עושה נס כדי לתת להם מים מהסלע. זכור זאת, מדובר ב"סלע ". בדברים 32: 3 & 4 (אך קראו את כל הפרק), חלק משירת משה, הכרזה זו אינה מוגשת רק לישראל אלא ל"ארץ "(לכולם), על גדולתו ותהילתו של אלוהים. זה היה תפקידו של משה כשהוביל את ישראל. משה אומר, "אני אכריז על שם של האדון. הו, שבחו את גדולתו של אלוהינו! הוא LA רוק, עבודותיו הן , ו את כל דרכיו צודקות, אלוהים נאמן שלא עושה עוול, הוא ישר וצדק. " תפקידו לייצג את אלוהים: גדול, נכון, נאמן, טוב וקדוש, לעמו.

הנה מה שקרה. האירוע הראשון הנוגע ל"סלע "התרחש כפי שנראה בפרקים מספר 33:14 וב שמות 17: 1-6 ברפידים. ישראל רטנה נגד משה כי לא היו מים. אלוהים אמר למשה לקחת את מוטו וללכת אל הסלע שם אלוהים יעמוד לפניו. הוא אמר למשה להכות בסלע. משה עשה זאת ומים יצאו מהסלע לעם.

האירוע השני (זכור כעת, משה היה צפוי למלא אחר הוראות האל), היה מאוחר יותר בקדש (מספרים 33: 36 & 37). כאן הוראות אלוהים שונות. ראה מספרים 20: 2-13. שוב, בני ישראל רטנו על משה כי לא היו מים; שוב משה הולך לאלוהים בכיוון. אלוהים אמר לו לקחת את המוט, אך אמר, "אסף את הכינוס יחד" ו"לדבר לסלע לנגד עיניהם. " במקום זאת, משה נעשה קשוח עם העם. כתוב שם, "ואז משה הרים את זרועו והכה בסלע פעמיים עם מטהו." לפיכך הוא לא ציית לפקודה ישירה מאלוהים "לדבר לסלע. ” עכשיו אנחנו יודעים שבצבא, אם אתה תחת מנהיג, אתה לא מציית לפקודה ישירה גם אם אתה לא מבין לגמרי. אתה מציית לזה. ואז אלוהים אומר למשה את עבירתו ואת השלכותיה בפסוק יב: "ויאמר ה 'אל משה ואהרן כי לא עשיתם אמון בי מספיק כדי כבוד אני כמו קדוש בעיני בני ישראל, אתה לא תביא את העם הזה למדינה אדמה אני נותן להם. ' "שני חטאים מוזכרים: חוסר אמונה (באלוהים ובסדרו) והתעלמות ממנו, וביזוי אלוהים בפני עמו של אלוהים, אלה שהוא פקד עליהם. אלוהים אומר בעברית 11: 6 שללא אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים. אלוהים רצה שמשה ימחיש אמונה זו לישראל. כישלון זה יהיה חמור כמנהיג מכל סוג שהוא, כמו בצבא. למנהיגות יש אחריות רבה. אם אנו רוצים שמנהיגות תזכה להכרה ועמדה, להעמיד על כנה או להשיג כוח, אנו מחפשים אותה מכל הסיבות הלא נכונות. סימן 10: 41-45 נותן לנו את "הכלל" של ההנהגה: אף אחד לא צריך להיות בוס. ישוע מדבר על שליטים ארציים, אומר את שליטיהם "אלוהים עליהם" (פסוק 42), ואז אומר, "ובכל זאת לא יהיה כך בקרבכם; אבל מי שרוצה להיות גדול בקרבכם יהיה עבדכם ... כי גם בן האדם לא בא לשרת אלא לשרת ... "לוקס 12:48 אומר," מכל מי שהופקד עליו הרבה הרבה יותר תתבקש. " נאמר לנו בפטרוס 5: 3 כי מנהיגים לא צריכים להיות "ממליצים על אלה שהופקדו בידיכם, אלא היו דוגמאות לצאן".

אם לא די בתפקיד ההנהגה של משה, כיוון אותם להבנת אלוהים ותפארתו וקדושתו, ואי ציות לאל כה גדול לא הספיקו כדי להצדיק את עונשו, ראה גם תהילים 106: 32 & 33 המדבר על כעסו כאשר זה אומר שישראל גרמה לו "לדבר מילים פריחה", וגורם לו לאבד את העשתונות.

בנוסף, בואו נסתכל על הסלע. ראינו שמשה זיהה את אלוהים כ"סלע ". לאורך הברית הישנה והברית החדשה, אלוהים מכונה הסלע. ראה שמואל ב 2:22; תהילים 47:89; תהילים 26:18 ומזמור 46: 62. הסלע הוא נושא מרכזי בשירת משה (דברים פרק 7). בפסוק 32 אלוהים הוא הסלע. בפסוק 4 הם דחו את הסלע, מושיעם. בפסוק 15 הם נטשו את הסלע. בפסוק 18, אלוהים נקרא הסלע שלהם. בפסוק 30 נאמר, "הסלע שלהם לא דומה לסלע שלנו" - ואויבי ישראל יודעים זאת. בפסוקים 31 & 37 אנו קוראים, "איפה האלים שלהם, הסלע שהם מקלטים בו?" הרוק עדיף בהשוואה לכל האלים האחרים.

הביטו בקורינתים א '10: 4. זה מדבר על סיפור הברית הישנה של ישראל והסלע. כתוב שם בבירור, “כולם שתו מאותו משקה רוחני שכן הם שתו מסלע רוחני; והסלע היה המשיח. " בברית הישנה אלוהים מכונה סלע הישועה (ישו). לא ברור עד כמה משה הבין שהגואל העתידי הוא הסלע we יודע כעובדה, עם זאת ברור שהוא זיהה את אלוהים כסלע משום שהוא אומר מספר פעמים בשיר משה בדברים 32: 4, "הוא הסלע" והבין שהוא הלך איתם והוא היה סלע הישועה. . לא ברור אם הוא הבין את כל המשמעות, אך גם אם לא היה זה הכרחי עבורו וכולנו כעם של אלוהים לציית גם כשאיננו מבינים את כל זה; "לבטוח ולציית".

יש שאפילו חושבים שזה הולך רחוק יותר מכך שהסלע נועד כסוג של ישו, והכותתו ונפגעה בגלל עוונותינו, ישעיהו 53: 5 & 8, "על עבירת עמי הוא הוכה" ו"אתה יעשה נפשו מנחת חטא. " העבירה מגיעה מכיוון שהוא הרס ועיוות את הסוג על ידי מכה בסלע פעמיים. העברים מלמדים אותנו בבירור כי ישו סבל "פעם לכל הזמנים "על חטאנו. קרא את העברים 7: 22-10: 18. שימו לב לפסוקים 10:10 ו- 10:12. הם אומרים, "התקדשנו בגוף המשיח אחת ולתמיד", ו"הוא הקריב קרבן אחד על חטאים לכל הזמנים, התיישב ליד ימין של אלוהים. " אם משה שהכה בסלע היה אמור להיות תמונה של מותו, ברור שהוא מכה בסלע פיתל פעמיים את התמונה שישוע צריך למות רק פעם אחת כדי לשלם עבור חטאנו, לכל הזמנים. כל מה שמשה הבין אולי לא ברור אבל הנה מה שברור:

1). משה חטא בכך שלא ציית לפקודות האל, הוא לקח את הדברים לידיים.

2). אלוהים היה מרוצה וצער.

3). מספר 20:12 אומר שהוא לא סמך על אלוהים והכפיש בפומבי את קדושתו

לפני ישראל.

4). אלוהים אמר שמשה לא יורשה להיכנס לכנען.

5). הוא הופיע עם ישוע על הר ההשתנות ואלוהים אמר שהוא נאמן בעברים 3: 2.

ייצוג מוטעה וביזוי אלוהים הוא חטא חמור וחמור, אך אלוהים סלח לו.

בוא נעזוב את משה ונבחן כמה דוגמאות בברית החדשה לחטאים "גדולים". בואו נסתכל על פול. הוא כינה את עצמו החוטא הגדול ביותר. טימותיוס 1: 12-15 אומר, "זו אמירה נאמנה וראויה לכל קבלה, כי ישוע המשיח בא לעולם כדי להציל חוטאים שאני הראשי עליהם." 2 פטרוס 3: 9 אומר שאלוהים לא רוצה שאף אחד ייספה. פול הוא דוגמה מצוינת. כמנהיג ישראל, ובקיא בכתובים, היה עליו להבין מיהו ישוע, אך הוא דחה אותו ורדף מאוד את אלה שהאמינו בישוע והיו אביזר לסקילת סטפנוס. אף על פי כן, ישוע הופיע בפני פול באופן אישי, כדי להתגלות בפני פול כדי להצילו. קרא את מעשי השליחים 8: 1-4 ואת מעשי השליחים פרק 9. הוא אומר שהוא "עשה הרס בכנסיה" והכניס גברים ונשים לכלא, ואישר שחיטת רבים; ובכל זאת אלוהים הציל אותו והוא הפך למורה גדול וכתב יותר ספרי הברית החדשה מכל סופר אחר. הוא סיפור של כופר שחטא חטאים גדולים, אך אלוהים הביא אותו לאמונה. אולם הרומאים פרק 7 אומר לנו שהוא נאבק בחטא כמאמין, אך אלוהים נתן לו ניצחון (רומאים 7: 24-28). אני רוצה להזכיר גם את פיטר. ישוע קרא לו ללכת בעקבות עצמו ולהיות תלמיד והוא התוודה שהוא ישו (ראה מרקוס 8:29; מתיו 16: 15-17.) ובכל זאת פיטר הנלהב הכחיש את ישו שלוש פעמים (מתי 26: 31-36 & 69-75 ). פיטר, שהבין את כישלונו, יצא ובכה. מאוחר יותר, לאחר תחיית המתים, ישוע חיפש אותו ואמר לו שלוש פעמים: "האכיל את הכבשים שלי" (יוחנן 21: 15-17). פיטר עשה בדיוק את זה, לימד והטיף (ראה ספר המעשים) וכתב את I & 2 Peter ונתן את חייו למען המשיח.

אנו רואים מדוגמאות אלה שאלוהים יציל כל אחד (התגלות כב, יז), אך הוא גם סולח על חטאי עמו, אפילו הגדולים (יוחנן א ', ט'). בעברית 22:17 נאמר, "... בדמו הוא נכנס פעם אחת למקום הקדוש, וזכה לגאולה נצחית עבורנו." בעברית 1: 9 & 9 נאמר, "כי הוא ממשיך כל הזמן ... לכן הוא מסוגל להציל אותם עד הסוף שבאים לאלוהים על ידו, כיוון שהוא חי אי פעם כדי להתפלל עבורם."

אבל, אנו גם למדים שזה "דבר מפחד ליפול לידי האל החי" (עברים 10:31). בא 'יוחנן 2: 1 אלוהים אומר, "אני כותב לך את זה כדי שלא תחטא." אלוהים רוצה שנהיה קדושים. אנחנו לא צריכים להשתולל ולחשוב שאנחנו יכולים להמשיך לחטוא כי אפשר לסלוח לנו, כי אלוהים יכול ולעתים קרובות ידרוש מאיתנו להתמודד עם עונשו או השלכותיו בחיים אלה. אתה יכול לקרוא על שאול וחטאיו הרבים בסמואל הראשון. אלוהים לקח ממנו את ממלכתו ואת חייו. קרא את שמואל א 'פרקים 28-31 ומזמור 103: 9-12.

לעולם אל תיקח חטא כמובן מאליו. למרות שאלוהים סולח לך, הוא יכול ולעתים קרובות יחוקק עונש או השלכות בחיים אלה, לטובתנו. הוא בהחלט עשה את זה עם משה, דוד ושאול. אנו לומדים באמצעות תיקון. בדיוק כמו שהורים אנושיים עושים למען ילדיהם, אלוהים נוזף ומתקן אותנו לטובתנו. קרא עברית 12: 4-11, ובמיוחד את הפסוק השישי שאומר, "לאלה אשר יהוה אוהב את משמעתו, והוא סובל מכל בן שהוא מקבל." קרא את כל העברים בפרק 10. קרא גם את התשובה לשאלה "האם אלוהים יסלח לי אם אמשיך לחטא?"

אלוהים נתן סליחה לכולנו. אלוהים שלח את בנו ישוע לשלם את העונש על חטאינו על ידי מותו על הצלב. ברומאים 6:23 נאמר, "כי שכר החטא הוא המוות, אך מתנת האל היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." כאשר כופרים מקבלים את המשיח ומאמינים שהוא שילם עבור חטאיהם, הם נסלחים על כל חטאיהם. קולוסיאנים 2:13 אומר, "הוא סלח לנו על כל חטאינו." מזמור 103: 3 אומר שאלוהים "סולח על כל עוונותיך". (ראה אפסיות א ’: 1; מתיא א’: 7; מעשי השליחים 1:21; 13:38 והעברים ט ’: 26). א’ יוחנן 18:9 אומר, “חטאיכם נסלחו בגלל שמו.” תהילים 2: 2 אומר, "ככל שהמזרח הוא ממערב, הוא הרחיק מאיתנו את העבירות שלנו." מותו של ישו לא רק מעניק לנו סליחת חטא, אלא גם את ההבטחה לחיים נצחיים. יוחנן 12:103 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא ייעלמו." יוחנן 12:10 (נאס"ב) אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם, שהוא נתן את בנו היחיד, לכל מי שמאמין בו לא יאבד, אבל יש לך חיי נצח. "

חיי נצח מתחילים כשאתה מקבל את ישוע. זה נצחי, זה לא נגמר. יוחנן 20:31 אומר, "אלה נכתבים לכם כדי שתאמינו שישוע הוא המשיח, בן האלוהים, וכדי להאמין שיהיו לכם חיים בשמו." שוב ביוחנן הראשון, 5: 13, אלוהים אומר לנו: "את הדברים האלה כתבתי לכם המאמינים בשם בן האלוהים כדי שתדעו שיש לכם חיי נצח." יש לנו זאת כהבטחה מאת האל הנאמן, שאינו יכול לשקר, שהובטח לפני תחילת העולם (ראה טיטוס 1: 2). שימו לב גם לפסוקים אלה: רומאים 8: 25-39 האומרים "שום דבר לא יכול להפריד אותנו מאהבת האל", ורומאים 8: 1 הקובעים "לפיכך אין שום גינוי למי שישוע המשיח." את העונש הזה שילם המשיח במלואו, אחת ולתמיד. בעברית 9:26 נאמר, "אך הוא הופיע אחת ולתמיד בשיא העידנים כמחסל את החטא על ידי הקרבת עצמו." בעברית 10:10 נאמר, "ועל ידי רצון זה, הוקדשנו דרך הקרבת גופו של ישוע המשיח אחת ולתמיד." סלוניקים א '5:10 אומר לנו שנחיה יחד איתו ואני בתלוניה 4:17 אומר, "כך נהיה אי פעם עם יהוה." אנו יודעים גם כי טימותיוס ב 'א': 2 אומר, "אני יודע במי האמנתי, ומשוכנע שהוא מסוגל לשמור על מה שהתחייבתי לו באותו יום."

אז מה קורה כשאנחנו חוטאים שוב, כי אם אנחנו אמיתיים, אנחנו יודעים שמאמינים, אלה שניצלים, יכולים ועדיין חוטאים. בכתובים, ביוחנן הראשון א ’1-8, זה ברור מאוד. זה אומר, "אם אנו אומרים שאין לנו שום חטא, אנו מטעים את עצמנו", ו"אם אנו אומרים שלא חטאנו אנו הופכים אותו לשקרן ומלתו אינה בתוכנו. " הפסוקים 10: 1 ו- 3: 2 ברורים שהוא מדבר עם ילדיו (יוחנן 1: 1 & 12), המאמינים, לא הלא מצילים, וכי הוא מדבר על אחווה איתו, ולא על ישועה. קרא את ג'ון 13: 1-1: 1.

מותו סולח בכך שניצלנו לנצח, אך כשאנחנו חוטאים, וכולנו עושים זאת, אנו רואים בפסוקים אלה שהחברות שלנו עם האב נשברת. אז מה אנחנו עושים? שבח את ה ', אלוהים סיפק לכך גם דרך להחזיר את אחוותנו. אנו יודעים שאחרי שישוע מת עבורנו, הוא גם קם מהמתים והוא חי. הוא הדרך שלנו לחברותא. יוחנן 2: 1b אומר, "... אם מישהו חוטא, יש לנו סנגור עם האב, ישוע המשיח הצדיק." קרא גם את הפסוק 2 שאומר שזה בגלל מותו; שהוא המזל שלנו, התשלום הצודק שלנו עבור חטא. העברים 7:25 אומר, "לכן הוא מסוגל גם להציל אותם עד הסוף, שבאים לאלוהים על ידו, כיוון שהוא חי אי פעם כדי להתפלל עבורנו." הוא מתערב בשמנו לפני האב (ישעיהו 53:12).

החדשות הטובות מגיעות אלינו ביוחנן א '1: 9 שם כתוב: "אם אנו מודים על חטאינו, הוא נאמן וצודק לסלוח לנו על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוול." זכור - זו ההבטחה של אלוהים שלא יכול לשקר (טיטוס 1: 2). (ראה גם תהילים 32: 1 & 2, שמספר שדוד הודה בחטאו לאלוהים, כלומר הכוונה בווידוי.) אז התשובה לשאלתך היא שכן, אלוהים יסלח לנו אם אנו מתוודים על חטאנו בפני אלוהים, כמו שעשה דוד.

צעד זה של הכרה בחטאנו בפני אלוהים צריך להיעשות לעתים קרובות ככל שיידרש, ברגע שאנו מודעים למעשינו הפסולים, באותה תדירות שאנו חוטאים. זה כולל מחשבות רעות שאנו מתעכבים עליהם, חטאים של כישלון לעשות את הדבר הנכון, כמו גם פעולות. אנחנו לא צריכים לברוח מאלוהים ולהתחבא כמו שאדם וחוה עשו בגן (בראשית 3:15). ראינו שהבטחה זו לנקות אותנו מחטא יומיומי מגיעה רק בגלל הקרבת אדוננו ישוע המשיח ובשביל מי שנולד מחדש במשפחת האל (יוחנן 1: 12 & 13).

יש הרבה דוגמאות לאנשים שחטאו ונפלו. זכור כי הרומאים 3:23 אומרים, "כי כולם חטאו וחסרים את הכבוד של אלוהים." אלוהים גם הפגין את אהבתו, רחמיו וסליחתו לכל האנשים האלה. קרא על אליהו בג'יימס 5: 17-20. דבר אלוהים מלמד אותנו שאלוהים אינו שומע אותנו כאשר אנו מתפללים אם אנו מתייחסים לעוונות בלבנו ובחיינו. ישעיהו 59: 2 אומר "חטאיכם הסתירו את פניו מפני שלא ישמע." ואולם כאן יש לנו את אליהו, המתואר כ"אדם שכולו יצרים כמונו "(עם חטאים וכישלונות). איפשהו בדרך אלוהים בטח סלח לו, כי אלוהים בהחלט ענה לתפילותיו.

הסתכל על אבות אמונתנו - אברהם, יצחק ויעקב. אף אחד מהם לא היה מושלם, כולם חטאו, אבל אלוהים סלח להם. הם הקימו את עם האל, עם אלוהים ואלוהים אמר לאברהם כי צאצאיו יברכו את העולם כולו. כולם היו אנשים שחטאו ונכשלו בדיוק כמונו, אך שהגיעו לאלוהים לסליחה ואלוהים בירך אותם.

עם ישראל, כקבוצה, היה עקשן וחטא, והתמרד ללא הרף באלוהים, אך הוא מעולם לא סילק אותם. כן, לעתים קרובות הם נענשו, אך אלוהים תמיד היה מוכן לסלוח להם כאשר ביקשו ממנו סליחה. הוא היה וסובל זמן רב לסלוח שוב ושוב. ראה ישעיהו 33:24; 40: 2; ירמיהו 36: 3; תהילים 85: 2 ומספרים 14:19 שאומר "סליחה, אני מבקש ממך את עוונות העם הזה, לפי גדולת רחמיך וכפי שסלחת לעם הזה, ממצרים ועד עתה." ראה גם תהילים 106: 7 ו- 8.

דיברנו על דוד שביצע ניאוף ורצח, אך הוא הכיר בחטאו לאלוהים ונמחל לו. הוא נענש בחומרה על ידי מות ילדו אך ידע שהוא יראה את הילד ההוא בגן עדן (תהילים 51; שמואל ב '2: 12-15). אפילו משה לא ציית לאלוהים ואלוהים העניש אותו בכך שאסר עליו להיכנס לכנען, הארץ שהובטחה לישראל, אך נסלח לו. הוא הופיע עם אליהו מגן - עדן על הר ההשתנות, והיה עם ישוע. גם משה וגם דוד מוזכרים עם המאמינים בעברים 11:32.

יש לנו תמונה מעניינת של סליחה במתיא 18. התלמידים שאלו את ישו באיזו תדירות עליהם לסלוח וישוע אמר "70 פעמים 7". כלומר, "זמנים שלא ניתן לספור." אם אלוהים אומר שעלינו לסלוח 70 פעמים 7, אנחנו בוודאי לא יכולים לעלות על אהבתו וסליחתו. הוא יסלח יותר מ -70 פעמים 7 אם נבקש. יש לנו את ההבטחה הבלתי ניתנת לשינוי שלו לסלוח לנו. עלינו רק להתוודות בפניו על חטאנו. דוד עשה זאת. הוא אמר לאלוהים, "כנגדך, רק אני חטאתי ועשיתי את הרע הזה באתר שלך" (תהילים 51: 4).

ישעיהו 55: 7 אומר, "הרשע יעזוב את דרכו ואת הרע את מחשבותיו. שישוב לאדון, וירחם עליו ובאלוהינו כי הוא יסלח בחופשיות. " דברי הימים ב 2:7 אומר את זה: "אם עמי אשר נקרא בשמי ישפיל את עצמו ויתפלל ויבקש את פני ויפנה מדרכיהם הרעות, אז אשמע משמיים ואסלח על חטאם ואבריא את ארצם . ”

רצונו של אלוהים הוא לחיות דרכנו כדי לאפשר ניצחון על חטא ואלוהות. בקורינתים ב '2:5 נאמר, "הוא הפך אותו לחטא עבורנו, שלא ידענו שום חטא; כדי שנעשה לנו צדקת אלוהים. " קרא גם: א 'פיטר 21:2; קורינתים א '25:1 & 30; אפסיים ב '31-2; הפיליפינים 8: 10; טימותיוס 3: 9 & 6 וטימותיוס 11: 12. זכרו, כשאתם ממשיכים לחטוא המשותף שלכם עם האב נשבר ואתם חייבים להכיר במעשה לא נכון שלכם ולחזור לאב ולבקש ממנו לשנות אתכם. זכור, אינך יכול לשנות את עצמך (יוחנן 2: 2). ראה גם אל הרומאים 22: 15 ומזמור 5: 4. כשאתה עושה זאת חברתה משוחזרת (קרא את יוחנן א ': 7-32 ואת העברים 1).

בואו נסתכל על פאולוס שקרא לעצמו גדול החוטאים (טימותיוס 1:15). הוא סבל מבעיית החטא כמונו; הוא המשיך לחטוא וסיפר לנו על כך בפרקים הרומאים בפרק 7. אולי הוא שאל את עצמו את אותה שאלה. פול מתאר את המצב של חיים עם טבע חוטא ברומאים 7: 14 & 15. הוא אומר שזה "חטא השוכן בי" (פסוק 17), ופסוק 19 אומר, "את הטוב שהייתי רוצה, אני לא עושה ואני עושה את הרע שאני לא רוצה". בסופו של דבר הוא אומר, "מי יגאל אותי?", ואז הוא למד את התשובה, "תודה לאל באמצעות ישוע המשיח אדוננו" (פסוקים 24 & 25).

אלוהים לא רוצה שנחיה בצורה כזו שאנחנו מתוודים ונסלחים לנו על אותם חטאים מסוימים שוב ושוב. אלוהים רוצה שנתגבר על חטאנו, שנהיה כמו ישו, נעשה טוב. אלוהים רוצה שנהיה מושלמים כפי שהוא מושלם (מתי 5: 48). אני ג'ון 2: 1 אומר, "ילדיי הקטנים, אני כותב לך את הדברים האלה כדי שלא תחטא ..." הוא רוצה שנפסיק לחטוא והוא רוצה לשנות אותנו. אלוהים רוצה שנחיה בשבילו, שנהיה קדושים (פטרוס הראשון 1:15).

למרות שהניצחון מתחיל בהכרה בחטאנו (יוחנן א ’: 1), אנו אוהבים שפול לא יכול לשנות את עצמנו. יוחנן 9: 15 אומר, "בלעדי אתה לא יכול לעשות כלום." עלינו להכיר ולהבין את כתבי הקודש כדי להבין כיצד לשנות את חיינו. כאשר אנו הופכים למאמינים, המשיח בא לחיות בנו באמצעות רוח הקודש. גלאטים 5:2 אומר, "נצלבתי עם המשיח, ואני כבר לא חי, אלא המשיח חי בי; ואת החיים שאני חי עכשיו על בשר אני חי מתוך אמונה בבן האלוהים, שאהב אותי ונתן את עצמו בשבילי. "

בדיוק כמו שאומרים הרומאים 7:18, הניצחון על החטא והשינוי האמיתי בחיינו בא "באמצעות ישוע המשיח". הקורינתים הראשון 15:58 אומר זאת באותן מילים בדיוק, אלוהים נותן לנו את הניצחון "באמצעות ישוע המשיח אדוננו". גלאטוס 2:20 אומר, "לא אני, אלא המשיח." היה לנו המשפט הזה לניצחון בבית הספר לתנ"ך בו למדתי, "לא אני אלא ישו", כלומר, הוא משיג ניצחון, לא אני במאמץ העצמי שלי. אנו לומדים כיצד זה נעשה על ידי כתובים אחרים, במיוחד ברומאים 6 ו -7. הרומאים 6:13 מראה לנו כיצד לעשות זאת. עלינו להיכנע לרוח הקודש ולבקש ממנו לשנות אותנו. סימן תשואה פירושו לאפשר (לתת) לאדם אחר זכות קדימה. עלינו לתת (לאפשר) לרוח הקודש להיות "זכות הדרך" בחיינו, הזכות לחיות בתוכנו ובאמצעותנו. עלינו "לתת" לישו לשנות אותנו. הרומאים 12: 1 מנסחים זאת כך: "הציג בפניו את גופך כקרבן ​​חי". ואז הוא יחיה דרכנו. לאחר מכן HE ישנה אותנו.

אל תלך שולל, אם אתה ממשיך לחטוא זה ישפיע על חייך, על ידי החמצה של ברכת אלוהים וזה יכול גם לגרום לעונש או אפילו למוות בחיים האלה מכיוון שגם אם אלוהים יסלח לך (שהוא יעשה זאת), הוא עשוי להעניש אותך כפי שעשה את משה ודוד. הוא עשוי לאפשר לך לסבול מההשלכות של חטאך, לטובתך. זכרו, הוא צודק וצדיק. הוא העניש את שאול המלך. הוא לקח את שלו מלכות ו חיים. אלוהים לא יאפשר לך לברוח עם החטא. העברים 10: 26-39 הוא קטע קשה בכתובים, אך נקודה אחת בו היא ברורה מאוד: אם אנו ממשיכים לחטוא בכוונה לאחר שניצלנו, אנו דורכים את דם המשיח שבאמצעותו נסלח לנו אחת ולתמיד ואנחנו יכולים לצפות לעונש מכיוון שאנו מכבדים את הקרבתו של ישו למעננו. אלוהים העניש את עמו בברית הישנה כשחטאו והוא יעניש את אלה שקיבלו את המשיח שבמכוון ממשיכים לחטוא. בפרק העברי העברי נאמר כי עונש זה עלול להיות חמור. העברים 10: 10-29 אומר "עד כמה קשה לדעתך מישהו צריך להיענש שרמס את רגלו של בן האלוהים, שהתייחס כדבר לא קדוש לדם הברית שקידש אותם, והעליב את רוח חסד? כי אנחנו מכירים אותו שאמר 'שלי לנקום; אשיב, 'ושוב,' יהוה ישפוט את עמו '. זה דבר נורא ליפול לידיו של האל החי. " קרא את יוחנן 31: 3-2 המראה לנו שאלהים אלוהים אינם חוטאים ללא הרף. אם אדם ממשיך לחטוא בכוונה וללכת לדרכו, עליו "לבדוק את עצמו" כדי לראות אם אמונתו באמת אמיתית. הקורינתים השנייה 10: 2 אומר, "נסה את עצמך לראות אם אתה באמונה; בחנו את עצמכם! או שאינכם מכירים זאת בעצמכם, שישוע המשיח נמצא בכם, אלא אם כן אתם לא מצליחים במבחן? "

הקורינתים השני 2: 11 מציין שיש הרבה "בשורות שווא" שאינן הבשורה כלל. יש רק בשורה אמיתית אחת, זו של ישוע המשיח, והיא נפרדת לחלוטין מהמעשים הטובים שלנו. קרא את הרומאים 4: 3-21: 4; 8: 11; טימותיוס 6: 2; טיטוס 1: 9-3; הפיליפאים 4: 6 וגלטים 3:9, האומרים: "אנו יודעים שאדם אינו מוצדק על ידי מעשי החוק, אלא על ידי אמונה בישוע המשיח. אז גם אנו שמנו את אמוננו במשיח ישוע כדי שנצדיק אותנו על ידי אמונה במשיח ולא על ידי מעשי החוק. מכיוון שעל ידי מעשי החוק איש לא יהיה מוצדק. " ישוע אמר ביוחנן 2: 16, "אני הדרך והאמת והחיים. איש לא בא אל האב אלא דרכי. " טימותיוס 14: 6 אומר, "כי יש אלוהים אחד ומתווך אחד בין אלוהים לאדם, האדם המשיח ישוע." אם אתה מנסה לחמוק מחטאים, ממשיך לחטוא בכוונה, כנראה האמנת לבשורה כוזבת כלשהי (בשורה אחרת, קוריאה 2: 5) המבוססת על צורה כלשהי של התנהגות אנושית או מעשים טובים, במקום הבשורה האמיתית (אני קורינתים 2: 11-4) שהוא באמצעות ישוע המשיח אדוננו. קרא ישעיהו 15: 1 האומר שמעשינו הטובים הם רק "סמרטוטים מטונפים" בעיני אלוהים. ברומאים 4:64 נאמר, "כי שכר החטא הוא המוות, אך מתנת האל היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." הקורינתים השנייה 6: 6 אומר, "כי אם מישהו בא ומכריז על ישוע אחר מזה שהכרזנו, או אם אתה מקבל רוח אחרת מזו שקיבלת, או אם אתה מקבל בשורה אחרת מזו שקיבלת, אתה שם עם זה בקלות. " קרא את יוחנן ד '23-2. א 'פטרוס 11:4; אפרים 4:1 ומרקוס 3:5. קרא שוב את העברים פרק 12 וגם את פרק 1. אם אתה מאמין, העברים 13 אומר לנו שאלוהים יועף וישמע את ילדיו והעברים 13: 22-10 היא אזהרה ש"יהוה ישפוט את עמו. "

האמנת באמת בבשורה האמיתית? אלוהים ישנה את אלה שהם ילדיו. קרא את ג'ון 1: 5-11. אם אמונתך בו ולא במעשיך הטובים שלך, אתה שלו לנצח ונסלח לך. קרא את יוחנן 13: 5-18 ואת יוחנן 20: 15-1

כל הדברים האלה עובדים יחד כדי להתמודד עם חטאנו ולהביא אותנו לניצחון דרכו. יהודה 24 אומר, "עתה אל מי שמסוגל למנוע ממך ליפול ולהציג אותך ללא רבב לפני תפארתו בשמחה יתרה." בקורינתים השנייה 2: 15 & 57 נאמר, "אבל תודה לאלוהים שנותן לנו את הניצחון דרך אדוננו ישוע המשיח. לפיכך, אחי אהובי, היו איתנים, בלתי ניתנים למצב, תמיד שופעים בעבודת ה ', בידיעה כי ביהוה עמלתכם אינה לשווא. " קרא את תהילים 58 ותהילים 51, במיוחד את פסוק 32 שאומר, "אז הכרתי לך את חטאתי ולא כיסיתי את עוונתי. אמרתי: אודה בעבירותיי בפני יהוה. ואתה סלחת על אשמתי. "

עליכם לקרוא ולהבין בקפידה מספר כתבים כדי לקבל את התשובה לשאלה זו. הם: אני סלוניקים ה ', א' 5-1; 11 סלוניקים פרק ב 'והתגלות פרק 2. בתלוניקים הראשונים והשניים כותב פאולוס למאמינים (אלו שקיבלו את ישו כגואלם) כדי לנחם ולהבטיח להם שהם לא נמצאים בצרה וכי הם לא נותרו מאחור לאחר ההשמדה, מכיוון שאני התסלוניקים 2: 7 & 5 אומר לנו שנועדנו להינצל ולחיות איתו ולא נועדנו לחמתו של אלוהים. בשני התסלונים 9: 10-2 הוא אומר להם שהם לא "יישארו מאחור" וכי האנטי-ישו, שיהפוך את עצמו לשליט העולמי ויכין חוזה עם ישראל, טרם נחשף. החוזה שלו עם ישראל מסמן את תחילת הצרה ("יום ה '"). קטע זה נותן אזהרה שאומרת לנו שישוע יבוא פתאום ובאופן בלתי צפוי ויקליט את ילדיו - המאמינים. מי ששמע את הבשורה ו"סירב לאהוב את האמת ", מי שדוחה את ישוע," כדי להינצל ", יתעתע על ידי השטן במהלך הצרה (פסוקים 2 & 1) ו"אלוהים ישלח להם אשליה חזקה, כדי שיאמינו מה שקרי, כדי שכולם יגונו את מי לא האמין לאמת אך היה לו הנאה מחוסר צדק "(המשיך ליהנות מהנאות החטא). אז אל תחשוב שתוכל לדחות את קבלת ישוע ולעשות זאת במהלך הצרה.

ההתגלות נותנת לנו כמה פסוקים שנראים כמצביעים על כך שהמון אנשים ייגאלו במהלך הצרה משום שהם יהיו בשמיים שמחים לפני כסא האל, חלקם מכל שבט, לשון, עם ועם. זה לא אומר בדיוק מי הם; אולי הם אנשים שמעולם לא שמעו את הבשורה בעבר. יש לנו ראייה ברורה יותר של מי הם לא: אלה שדחו אותו ואלה שלוקחים את סימן החיה. רבים, אם לא רוב קדושיי הצרה יהיו מותים.

הנה רשימה של פסוקים מהתגלות שמצביעים על כך שאנשים יינשמו במהלך אותה תקופה:

התגלות 7: 14

"אלה הם שיצאו מהצרה הגדולה; הם רחצו את גלימותיהם והלבישו אותם בדם הכבש. "

התגלות 20: 4

וראיתי את נשמתם של מי שנכרתו בשל עדותם על ישוע ובגלל דבר אלוהים ואלה שלא סגדו לבהמה ולא לצלמו; ולא קיבלו את הסימן על המצח ועל ידם והם התעוררו לחיים ומלכו עם המשיח אלף שנה.

התגלות 14: 13

ואז שמעתי קול משמיים אומר, "כתוב זאת: אשרי המתים שמתים באדון מעתה ואילך."

"כן, "אומרת הרוח," הם ינוחו מעמלם, כי מעשיהם ילכו אחריהם. "

הסיבה לכך היא מכיוון שהם סירבו ללכת בעקבות האנטי-ישו וסירבו לתפוס את חותמו. ההתגלות מבהירה מאוד כי כל מי שיקבל את הסימן או מספר החיה במצחו או בידו יושלך לאגם האש בפסק הדין הסופי, יחד עם החיה ונביא השקר ובסופו של דבר השטן עצמו. התגלות 14: 9-11 אומרת, "אחר כך הלך אחריהם מלאך אחר, שלישי, באומרו בקול גדול: 'אם מישהו סוגד לחיה ולדמותו, ומקבל סימן על מצחו או על ידו, הוא גם ישתה יין זעם אלוהים, המעורב במלוא עוצמתו בכוס כעסו; והוא ייענה באש ובגופרית בפני המלאכים הקדושים ובפני הכבש. ועשן ייסוריהם עולה לנצח נצחים; אין להם מנוחה ביום ובלילה, אלה הסוגדים לחיה ולדמותו, וכל מי שמקבל את סימן שמו. ' "(ראה גם התגלות 15: 2; 16: 2; 18:20 ו- 20: 11-15.) הם לעולם לא יכולים להינצל. זה הדבר היחיד, כלומר לקחת את סימן החיה במהלך הצרה, שימנע ממך גאולה וישועה.

ישנם שני מקרים בהם אלוהים משתמש בביטוי "מכל לשון, שבט, עם ועם" כדי להתייחס לאנשים ניצולים: התגלות 5: 8 & 9 והתגלות פרק 7. התגלות 5: 8 & 9 מדברת על עידןנו הנוכחי והטפת הבשורה. וההבטחה שחלק מכל אחת מהקבוצות האתניות הללו יינצל ויעבד את אלוהים בשמיים. אלה הם הקדושים שניצלו לפני הצרה. (ראה מתי 24:14; מרקוס 13:10; לוקס 24:47 והתגלות 1: 4-6.) בהתגלות פרק 7 אלוהים מדבר על קדושים מכל "לשון, שבט, עם ועם" שניצלים "מתוך ”, כלומר, במהלך הצרה. התגלות 14: 6 מדברת על מלאך שמטיף לבשורה. תמונת החללים שהוצגה בהתגלות 20: 4 מראה בבירור שהמון נשמר במהלך הצרה.

אם אתה מאמין, אני בסלוניה 5: 8-11 אומר להתנחם, תקווה לישועתו של אלוהים ואל תתערער. כעת המילה "תקווה" בכתובים אינה מתכוונת למה שהיא עושה באנגלית כמו ב"אני מקווה שמשהו יקרה. " שֶׁלָנוּ לְקַווֹת בכתובים הוא "דבר בטוח, משהו שאלוהים אומר ומבטיח שיתרחש. הבטחות אלה נאמרות על ידי האל הנאמן שאינו יכול לשקר. טיטוס 1: 2 אומר, "בתקווה לחיי נצח אשר אלוהים אשר אינו יכול לשקר, מוּבטָח לפני שהתחילו עידני הזמן. " פסוק 9 לסלוניה א '5 מבטיח שהמאמינים "יחיו עמו לנצח", וכפי שראינו, פסוק 9 אומר שאנחנו "לא מיועדים לזעם אלא להשיג ישועה על ידי אדוננו ישוע המשיח." אנו מאמינים, כמו גם רוב הנוצרים האוונגליסטים, כי ההשמדה קודמת לצרה המבוססת על 2 סלונים 2: 1 & 2 האומרת שנהיה אסף אליו ואני לסלוניקים 5: 9 האומרים "אנחנו לא מונחים לזעם".

אם אינך מאמין ודוחה את ישוע כדי שתוכל להמשיך בחטא, הוזהרת, לא תקבל הזדמנות שנייה בצרה. השטן יטעה אותך. תאבד לנצח. "התקווה הבטוחה" שלנו היא בבשורה. קרא את ג'ון 3: 14-36; 5:24; 20:31; פטרוס ב '2:2 וקורינתים א' 24: 15-1 אשר נותנים את בשורת המשיח ומאמינים. קבלו אותו. ג'ון 4: 1 & 12 אומר, "אולם לכל מי שקיבלו אותו, לאלו שהאמינו בשמו, הוא נתן את הזכות להפוך לילדי אלוהים - ילדים שנולדו לא ממוצא טבעי, ולא אחר החלטה אנושית או רצון של בעל, אלא נולד מאלוהים. " תוכלו לקרוא עוד על כך באתר זה ב"איך להינצל "או לשאול שאלות נוספות. הדבר החשוב ביותר הוא להאמין. אל תחכה; אל תתמהמה - כי ישוע ישוב פתאום ובאופן בלתי צפוי ואתה אבוד לנצח.

אם אתה מאמין, התנחם ו"תעמוד מהיר "(א 'סלוניא ד', 4 ו -18: 5 ו -23 סלוניאיות פרק ב ') ואל תפחד. קורינתים א '2:2 אומר, "לכן, אחי אהובי, היו איתנים, בלתי ניתנים לזוז, תמיד שופעים בעבודת ה', בידיעה שעמלתכם אינה לשווא ביהוה."

הקטע הטוב ביותר לענות על שאלתך מגיע מלוק 16: 18-31. השיפוט הוא מיידי, אך הוא אינו סופי או מוחלט מיד לאחר מותנו. אם אנו מאמינים בישו רוחנו ונשמתנו תהיה בשמיים עם ישוע. (קורינתים 2: 5-8 אומר, "להיעדר מהגוף זה להיות נוכח עם האדון.) כופרים יהיו בהדס עד לפסק הדין הסופי, ואז ילכו לאגם האש. (התגלות 10: 20-11) המאמינים ישפטו על עבודותיהם שעשו למען אלוהים, אך לא על חטא. (קורינתים א 15: 3-10) לא נשפט על חטאים מכיוון שנסלח לנו במשיח. כופרים יישפטו על חטאיהם. (התגלות 15:20; 15:22; 14:21)

ב ג 'ון 3: 5,15.16.17.18 ו 36 ישוע אומר כי אלה המאמינים כי הוא מת עבורם יש חיי נצח ומי לא מאמין נידונים כבר. אני Corinthians 15: 1-4 אומר, "ישו מת על חטאינו ... כי הוא נקבר וכי הוא גדל ביום השלישי." מעשי 16: 31 אומר, "תאמין באדון ישוע, ואתה יישמרו. "2 טימותי 1: 12 אומר," אני משוכנע כי הוא מסוגל לשמור את אשר אשר ביצעתי אותו נגד אותו יום. "

בתשובה לשאלת זיכרון החיים "בעבר", זה תלוי למה אתה מתכוון בשאלה.

1). אם אתה מתייחס לגלגול מחדש המקרא אינו מלמד זאת. אין שום אזכור לחזור בצורה אחרת או כאדם אחר בכתובים. העברים 9:27 אומר כי "זה נקבע לאדם פעם למות ואחרי זה הדין ".

2). אם אתה שואל אם נזכור את חיינו לאחר מותנו, נזכיר לכל מעשינו כאשר נשפט על מה שעשינו במהלך חיינו.

אלוהים יודע הכל - עבר, הווה ועתיד ואלוהים ישפוט כופרים על מעשיהם החוטאים והם יקבלו עונש נצחי ומאמינים יזכו לתגמול על מעשיהם שנעשו למען מלכות האל. (קרא את ג'ון פרק 3 ומת'יו 12: 36 & 37). אלוהים זוכר הכל.

בהתחשב בכך שכל גל קול נמצא איפשהו בהתחשב בכך שיש לנו כעת "עננים" לאחסון הזיכרונות שלנו, המדע בקושי מתחיל להתעדכן במה שאלוהים יכול לעשות. שום מילה או מעשה אינם ניתנים לגילוי לאלוהים.