Ռեսուրսներ հոգեւոր աճի համար

Ապագան հավաստիանալու Աստծո հետ երկնքում, դուք պետք է անեք, հավատում է Նրա Որդուն: John 14: 6 «Ճանապարհն եմ, ճշմարտությունը եւ կյանքը, ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, այլ ոչ թե ինձ»: Դուք պետք է լինեք նրա Որդին եւ Աստծո Խոսքը ասում է Ջոն 1- ում, «12», նրանց տվեց, որ նա իրավունք ունեն դառնալու Աստծո որդիները, նույնիսկ նրանց, ովքեր հավատում են Նրա անունին »:

1 Կորնթացիներ 15: 3 և 4-ը պատմում է մեզ, թե ինչ արեց Հիսուսը մեզ համար: Նա մահացավ մեր մեղքերի համար, թաղվեց և մեռելներից հարություն առավ երրորդ օրը: Ընթերցվող այլ սուրբ գրություններ են Եսայիա 53: 1-12, Ա Պետրոս 1:2, Մատթեոս 24: 26 և 28, Եբրայեցիներ գլուխ 29: 10-1 և Հովհաննես 25: 3 և 16:

Հովհաննես 3-14 և 16-ում և Հովհաննես 30-ում Աստված ասում է, եթե հավատանք, որ ունենք հավերժական կյանք և պարզ ասած, եթե այն ավարտվի, դա հավերժ չէր լինի. բայց իր խոստումը շեշտելու համար Աստված ասում է նաև, որ հավատացողները չեն կորչի:

Աստված նաեւ ասում է Հռովմայեցիս 8- ում, 1- ը, որ «Ուստի հիմա դատապարտություն չկա նրանց, որ Քրիստոս Հիսուսում են»:

Աստվածաշունչն ասում է, որ Աստված չի կարող ստել. դա Նրա բնածին բնավորության մեջ է (Տիտոս 1: 2, Եբրայեցիս 6: 18 և 19):

Նա օգտագործում է բազմաթիվ բառեր ՝ հավերժական կյանքի խոստումը մեզ համար հեշտ դարձնելու համար. Հռոմեացիներ 10:13 (կանչ), Հովհաննես 1:12 (հավատացեք և ստացեք), Հովհաննես 3: 14 և 15 (նայեք - Թուոց 21: 5-9), Հայտնություն 22:17 (վերցնել) և Հայտնություն 3:20 (բացել դուռը):

Հռոմեացիներ 6:23 -ում ասվում է, որ հավերժական կյանքը նվեր է Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Հայտնություն 22:17-ում ասվում է. «Եվ ով ուզում է, թող ազատորեն վերցնի կյանքի ջուրը»: Դա նվեր է, մեզ մնում է միայն վերցնել: Դա ամեն ինչ արժեցավ Հիսուսին: Մեզ ոչինչ չի նստում: Դա մեր կատարած աշխատանքի արդյունք չէ: Մենք չենք կարող այն ձեռք բերել կամ պահել այն ՝ բարի գործեր անելով: Աստված արդար է: Եթե ​​գործերով լիներ, արդար չէր լինի, և մենք պարծենալու բան կունենայինք: Եփեսացիս 2 և 8-ում ասվում է. «Որովհետև շնորհով փրկվեցիք հավատքի միջոցով, և ոչ թե ձեզանից: դա Աստծո պարգեւն է, ոչ թե գործերի, որ չթողնի որևէ մեկը պարծենա »:

Գաղատացիներ 3–1 – ը մեզ սովորեցնում է, որ ոչ միայն չենք կարող վաստակել լավ գործեր կատարելով, այլև չենք կարող այդպես պահել:

Այն ասում է. «Օրենքի գործերով ստացա՞ք Հոգին, թե՞ հավատով լսելով ... այդքան հիմար եք, Հոգով սկսած ՝ մարմնով կատարելագործվա՞ծ եք»:

Ա Կորնթացիս 1-29-ը ասում է. «Որ ոչ ոք չպետք է պարծենա Աստծո առջև… որ Քրիստոսը մեզ համար սրբացում և փրկագործություն է արվել, և… ով պարծենում է, թող պարծենա Տիրոջ մեջ”:

Եթե ​​մենք կարողանայինք վաստակել փրկությունը, Հիսուսը չէր ստիպված մահանալ (Գաղատացիներ 2: 21): Այլ հատվածները, որոնք մեզ հավաստիացնում են փրկության, հետեւյալն են.

1. Հովհաննես 6: 25-40, հատկապես հատված 37-ը, որը մեզ ասում է, որ «նա, ով գալիս է ինձ մոտ, ես ոչ մի կերպ չեմ վտարելու», այսինքն ՝ պետք չէ դա աղերսել կամ վաստակել:

Եթե ​​դուք հավատում եք եւ գալիս, Նա չի մերժի քեզ, այլ ողջունում է ձեզ, ընդունում է ձեզ եւ դարձնում Նրա երեխային: Դուք միայն պետք է հարցնեք Նրան:

2. 2 Տիմոթեոս 1-ն ասում է. «Ես գիտեմ, ում հավատացել եմ և համոզվել եմ, որ Նա ի վիճակի է պահպանել այն, ինչը ես իրեն պարտավորություն եմ տվել այդ օրվա դեմ»:

Հուդա 24 և 25-ը ասում են. «Նրան, ով ի վիճակի է խանգարել քեզ ընկնելուց և առանց մեղքի և մեծ ուրախությամբ ներկայացնել քեզ իր փառահեղ ներկայությունից առաջ. Մեր Փրկչի միակ Աստծուն փառք, վեհություն, զորություն և իշխանություն լինի մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով բոլոր դարերում, հիմա և ընդմիշտ ավելին: Ամեն »:

3. Փիլիպպեցիս 1: 6-ում ասվում է. «Քանի որ ես համոզված եմ հենց այս բանում, որ նա, ով ձեր մեջ լավ գործ է սկսել, այն կկատարելագործի մինչև Քրիստոս Հիսուսի օրը»:

4. Հիշեք գիշի խաչի վրա: Այն ամենը, ինչ նա ասաց Հիսուսին, «Հիշիր ինձ, երբ գաս քո արքայությունում»:

Հիսուսը տեսավ իր սիրտը եւ արժեւորեց իր հավատը:
Նա ասաց. «Tշմարիտ ասում եմ ձեզ, այսօր դու ինձ հետ կլինես դրախտում» (ukeուկաս 23 և 42):

5. Երբ Հիսուսը մահացավ Նա ավարտեց աշխատանքը, որը Աստված տվեց նրան:

Հովհաննես 4-ում ասվում է. «Իմ կերակուրն այն է, որ կատարեմ ինձ ուղարկողի կամքը և ավարտեմ նրա գործը»: Խաչի վրա, մահվանից անմիջապես առաջ, Նա ասաց. «Ավարտված է» (Հովհ. 34:19):

«Այն ավարտված է» արտահայտությունը նշանակում է ամբողջությամբ վճարված:

Դա իրավական տերմին է, որը վերաբերում է այն բաներին, որոնք գրված էին այն հանցագործությունների ցուցակի վրա, որոնք ինչ-որ մեկը պատժվում էր, երբ պատիժն ամբողջությամբ ավարտվեց, երբ նա ազատ արձակվեց: Դա նշանակում է, որ նրա պարտքը կամ պատիժը «ամբողջությամբ վճարվել է»:

Երբ մենք ընդունում ենք Հիսուսի խաչի մահը մեզ համար, մեր մեղքի պարտքը ամբողջությամբ վճարվում է: Ոչ ոք չի կարող սա փոխել:

6. Երկու հրաշալի բանաստեղծություններ, Ջոն 3: 16 եւ Ջոն 3: 28-40

երկուսն էլ ասում են, որ երբ դուք հավատում եք, չեք կորչի:

Ջոն 10- ը `28- ը երբեք չի կորցնում:

Աստծո Խոսքը ճշմարիտ է: Մենք պարզապես պետք է վստահենք Աստծո ասածին: Երբեք չի նշանակում երբեք:

7. Աստված Նոր Կտակարանում բազմիցս ասում է, որ Նա Քրիստոսի արդարությունն է մեղադրում կամ վստահեցնում մեզ, երբ մենք հավատում ենք Հիսուսին, այսինքն ՝ Նա է հաշվում կամ տալիս է մեզ Հիսուսի արդարությունը:

Եփեսացիս 1-ում ասվում է, որ մեզ ընդունում են Քրիստոսով: Տե՛ս նաև Փիլիպպեցիներ 6 և Հռոմեացիներ 3 և 9:

8. Աստծո Խոսքն ասում է Սաղմոս 103: 12-ում, որ «որքան արեւելքն է գտնվում արեւմուտքից, այնքան նա հեռացրեց մեզանից մեր հանցանքները»:

Նա նաև ասում է Երեմիա 31:34-ում, որ «Նա այլևս չի հիշի մեր մեղքերը»:

9. Hebrews 10- ը, 10-14- ը մեզ սովորեցնում է, որ Հիսուսի խաչի վրա մահը բավարար էր բոլոր մեղքերի համար վճարել բոլոր ժամանակների, անցյալի, ներկայի եւ ապագայի համար:

Հիսուսը «մեկընդմիշտ» մահացավ: Հիսուսի աշխատանքը (ամբողջական և կատարյալ լինելը) երբեք կարիք չունի կրկնելու: Այս հատվածը սովորեցնում է, որ «նա կատարելապես կատարելագործեց նրանց, ովքեր սրբվում են»: Հասունությունն ու մաքրությունը մեր կյանքում մի գործընթաց է, բայց Նա մեզ կատարելագործել է ընդմիշտ: Այդ պատճառով մենք պետք է «անկեղծ սրտով մոտենանք հավատի լիակատար վստահությամբ» (Եբրայեցիս 10:22): «Եկեք անդրդվելի մնանք մեր խոստացած հույսին, քանի որ նա, ով խոստացավ, հավատարիմ է» (Եբրայեցիս 10:25):

10. Եփեսացիս 1 և 13-ը ասում է, որ Սուրբ Հոգին կնքում է մեզ:

Աստված կնքում է մեզ Սուրբ Հոգու հետ որպես ազդանշանային օղակ, մեզ վրա անդառնալի կնիք, չկարողանալով կոտրվել:

Դա նման է այն բանին, որ թագավորն իր նշանի մատանիով կնքում է անդառնալի օրենք: Շատ քրիստոնյաներ կասկածում են իրենց փրկությանը: Այս և շատ այլ համարներ մեզ ցույց են տալիս, որ Աստված և Փրկիչ է, և պահապան: Ըստ Եփեսացիս 6-ի `մենք պատերազմում ենք Սատանայի հետ:

Նա մեր թշնամին է և «ինչպես մռնչացող առյուծը փորձում է մեզ կուլ տալ» (Ա Պետրոս 5):

Ես հավատում եմ, որ մեզ կասկածի տակ դնելու համար մեր փրկությունը նրա մեծագույն կրակոտ տեգերներից մեկն է, որն օգտագործվում է մեզ պարտության մատնելու համար:
Ես հավատում եմ, որ Աստծո սպառազինության տարբեր մասերը այստեղ են, որոնք վերաբերում են Աստվածաշնչի հատվածներին, որոնք սովորեցնում են մեզ, թե ինչ է Աստված խոստանում եւ զորությունը Նա տալիս է մեզ հաղթելու համար, օրինակ, Նրա արդարությունը: Դա մերն է, այլ, Նրա:

Փիլիպպեցիներ 3: 9-ում ասվում է. «Եւ կարող են գտնել Նրա մեջ ՝ չունենալով իմ սեփական արդարությունը Օրենքից բխող, այլ այն, ինչը Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով է, արդարություն, որը Աստծուց է գալիս հավատքի հիման վրա»:

Երբ սատանան փորձում է համոզել ձեզ, որ դուք «շատ վատ եք երկինք գնալու համար», պատասխանեք, որ դուք արդար եք «Քրիստոսի մեջ» և պնդեք Նրա արդարությունը: Հոգու սուրը (որն Աստծո Խոսքն է) օգտագործելու համար անհրաժեշտ է անգիր սովորել կամ գոնե իմանալ, թե որտեղ գտնել այս և այլ Սուրբ Գրությունները: Այս զենքերն օգտագործելու համար մենք պետք է իմանանք, որ Նրա Խոսքը ճշմարտություն է (Հովհ. 17:17):

Հիշե՛ք, դուք պետք է վստահեք Աստծո Խոսքին: Ուսումնասիրեք Աստծո Խոսքը և շարունակեք ուսումնասիրել այն, քանի որ որքան շատ գիտեք, այնքան ավելի ուժեղ կդառնաք: Դուք պետք է վստահեք այս հատվածին և նրանց նմաններին, որպեսզի վստահություն ունենան:

Նրա Խոսքը ճշմարտություն է և «ճշմարտությունը ձեզ կազատի ազատ»(Հովհաննես 8: 32):

Դուք պետք է դրանով լցնեք ձեր միտքը, մինչև որ այն ձեզ փոխի: Աստծո Խոսքն ասում է. «Ամեն ինչ համարեք ուրախություն, եղբայրնե՛ր, երբ տարբեր փորձությունների եք հանդիպում», ինչպես Աստծուն կասկածելը: Եփեսացիս 6-ը ասում է `օգտագործիր այդ թուրը, իսկ հետո ասում է` կանգնի՛ր: մի թողեք և վազեք (նահանջեք): Աստված մեզ տվել է այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է կյանքի և բարեպաշտության համար. «Մանրակրկիտ ուսումնասիրեք Նրան, ով մեզ կանչեց» (Բ Պետրոս 2):

Պարզապես հավատացեք:

Աստծո Խոսքն ասում է. «Առանց հավատի անհնար է Աստծուն հաճեցնել» (Եբրայեցիս 11: 6): Որպեսզի Աստծո հետ որևէ հարաբերություն ունենանք, մարդը պետք է հավատքով գա Աստծուն ՝ Իր Որդու ՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Մենք պետք է հավատանք Հիսուսին ՝ որպես մեր Փրկչի, ում Աստված ուղարկեց մեռնելու, որպեսզի պատժի մեր մեղքերի համար: Մենք բոլորս մեղավոր ենք (Հռոմեացիներ 3:23): Ե՛վ Հովհաննես 2: 2, և՛ 4:10 խոսվում է այն մասին, որ Հիսուսը մեր մեղքերի հատուցումն է (ինչը նշանակում է պարզապես վճարում): Ես Հովհաննես 4-ն ասում է. «Նա (Աստված) սիրեց մեզ և ուղարկեց Իր Որդուն ՝ որպես մեր մեղքերի քավություն»: Հովհաննես 10: 14-ում Հիսուսն ասաց. «Ես եմ Wayանապարհը, Trշմարտությունն ու Կյանքը. ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բայց միայն Իմ միջոցով »: I Կորնթացիներ 6: 15 և 3-ը մեզ ասում է բարի լուրը… «Քրիստոսը մահացավ մեր մեղքերի համար ՝ համաձայն Սուրբ Գրությունների, և որ Նա թաղվեց, և որ Նա հարություն առավ երրորդ օրը ՝ համաձայն Սուրբ Գրությունների»: Սա այն Ավետարանն է, որին մենք պետք է հավատանք և պետք է ստանանք: Հովհաննես 4-ն ասում է. «Բոլոր նրան, ովքեր ընդունեցին Նրան, նրանց իրավունք տվեց դառնալ Աստծո զավակ, նույնիսկ նրանց, ովքեր հավատում են Նրա անունին»: Հովհաննես 1-ն ասում է. «Ես նրանց տալիս եմ հավիտենական կյանք և նրանք երբեք չեն կորչի»:

Այսպիսով, Աստծո հետ մեր հարաբերությունները կարող են սկսվել միայն հավատքով `Հիսուս Քրիստոսի միջոցով Աստծո զավակ դառնալով: Մենք ոչ միայն դառնում ենք Նրա զավակը, այլեւ Նա ուղարկում է իր Սուրբ Հոգուն ՝ բնակվելու մեր մեջ (Հովհ. 14: 16 և 17): Կողոսացիս 1:27-ում ասվում է. «Քրիստոս քո մեջ, փառքի հույս»:

Հիսուսը մեզ նույնպես վերաբերում է որպես Իր եղբայրներին: Նա անկասկած ուզում է, որ մենք իմանանք, որ Նրա հետ մեր հարաբերությունները ընտանեկան են, բայց Նա ուզում է, որ մենք լինենք սերտ ընտանիք, ոչ միայն անունով ընտանիք, այլ նաև սերտ ընկերակցության ընտանիք: Հայտնություն 3-ը նկարագրում է մեր քրիստոնյա դառնալը որպես ընկերակցության հարաբերությունների մեջ մտնելը: Այնտեղ ասվում է. «Ես կանգնած եմ դռան մոտ և թակում եմ. եթե ինչ-որ մեկը լսի իմ ձայնը և բացի դուռը, ես կմտնեմ և կճաշեմ նրա հետ, իսկ նա ՝ ինձ հետ »:

Հովհաննեսի 3-1 գլուխն ասում է, որ երբ մենք քրիստոնյա ենք դառնում, մենք «վերստին ծնվում» ենք որպես նորածին երեխաներ Նրա ընտանիքում: Որպես Նրա նոր զավակ, և ճիշտ այնպես, ինչպես երբ մարդ է ծնվում, մենք ՝ որպես քրիստոնյա երեխաներ, պետք է աճենք Նրա հետ մեր հարաբերությունների մեջ: Երբ երեխան մեծանում է, նա ավելի ու ավելի շատ բան է սովորում իր ծնողի մասին և ավելի մտերիմ է դառնում նրա ծնողի հետ:

Այսպես է քրիստոնյաների համար ՝ մեր Երկնային Հոր հետ մեր հարաբերություններում: Երբ մենք սովորում ենք Նրա մասին և աճում, մեր հարաբերություններն ավելի են սերտանում: Սուրբ գրությունը շատ բան է ասում աճելու և հասունության մասին, և այն մեզ սովորեցնում է, թե ինչպես դա անել: Դա գործընթաց է, ոչ թե միանվագ իրադարձություն, ուստի տերմինը աճում է: Այն կոչվում է նաև հավատարիմ:

1) Նախ, կարծում եմ, մենք պետք է սկսենք որոշում կայացնելուց: Մենք պետք է որոշենք հնազանդվել Աստծուն և պարտավորվել հետևել նրան: Դա մեր կամքի գործողությունն է ՝ ենթարկվել Աստծո կամքին, եթե ուզում ենք մոտ լինել Նրան, բայց դա ոչ միայն մեկանգամյա է, այլ հավատարիմ (շարունակական) պարտավորություն: Հակոբոս 4: 7-ում ասվում է. «Հնազանդվեք Աստծուն»: Հռոմեացիներ 12։1 – ում ասվում է. «Ուստի աղաչում եմ ձեզ, Աստծո ողորմածությամբ, ձեր մարմիններին ներկայացնել կենդանի զոհ ՝ սուրբ, Աստծու համար ընդունելի, որը ձեր ողջամիտ ծառայությունն է»: Սա պետք է սկսվի մեկանգամյա ընտրությունից, բայց նաև պահ առ պահ ընտրություն է, ինչպես ցանկացած հարաբերության մեջ:

2) Երկրորդ, և ես կարծում եմ, որ չափազանց կարևոր է, որ մենք պետք է կարդանք և ուսումնասիրենք Աստծո Խոսքը: Ես Պետրոս 2: 2-ում ասում եմ. «Երբ նորածին երեխաները ցանկանում են բառի անկեղծ կաթը, որ դուք դրանով աճեք»: Հեսու 1: 8-ում ասվում է. «Թույլ մի տվեք, որ այս օրենքի գիրքը ձեր բերանից դուրս գա, խորհեք դրա վրա օր ու գիշեր…» (կարդացեք նաև Սաղմոս 1: 2): Եբրայեցիս 5: 11-14 (NIV) մեզ ասում է, որ մենք պետք է դուրս գան մանկությունից և հասունանան Աստծո Խոսքի «անընդհատ օգտագործման» միջոցով:

Սա չի նշանակում, որ կարդում եք Բառի մասին ինչ-որ գիրք, որը սովորաբար ինչ-որ մեկի կարծիքն է, որքան էլ որ խելացի լինեն, բայց կարդալ և ուսումնասիրել Աստվածաշունչը: Գործք 17։11 – ում խոսվում է Բերեացիների մասին այն մասին, որ «նրանք մեծ եռանդով էին ընդունում լուրը և ամեն օր ուսումնասիրում էին Սուրբ Գիրքը ՝ ստուգելու համար Paul ասաց, որ ճիշտ էր »: Մենք պետք է ստուգենք այն ամենը, ինչ որ ասում է Աստծո Խոսքը, ոչ թե ինչ-որ մեկի խոսքն ընդունի դրա համար `իր« հավատարմագրերի »պատճառով: Մենք պետք է մեր մեջ հավատանք Սուրբ Հոգուն ՝ մեզ ուսուցանելու և իսկապես որոնելու Խոսքը: 2 Տիմոթեոս 2-ում ասվում է. «Ուսումնասիրեք ցույց տալու, որ Աստծուն հավանություն եք տալիս, մի ​​աշխատող, որը կարիք չունի ամաչելու ՝ ճիշտ բաժանելով (NIV ճիշտ վարվելով) ճշմարտության խոսքը»: 15 Տիմոթեոս 2 և 3-ում ասվում է. «Ամբողջ Սուրբ Գիրքը տրված է Աստծո ներշնչմամբ և շահավետ է վարդապետության, հանդիմանության, ուղղման, արդարության ուսուցման համար, որպեսզի Աստծո մարդը լինի ամբողջական (հասուն)…»:

Այս ուսումնասիրությունն ու աճը ամեն օր է և երբեք չի ավարտվում, քանի դեռ մենք Նրա հետ չենք երկնքում, քանի որ «Նրա» մասին մեր գիտելիքները բերում են նրան ավելի նմանվելու (2 Կորնթացիներ 3): Աստծուն մոտ լինելը պահանջում է ամենօրյա հավատքի քայլում: Դա զգացողություն չէ: Չկա որևէ «արագ շտկում», որը մեզ սերտ հաղորդակցում է Աստծո հետ: Սուրբ գրությունը սովորեցնում է, որ մենք Աստծո հետ քայլում ենք հավատքով, ոչ թե հայացքով: Այնուամենայնիվ, ես հավատում եմ, որ երբ մենք հետևողականորեն հավատքով ենք քայլում, Աստված իրեն հայտնի է դարձնում մեզ անսպասելի և թանկ ձևերով:

Կարդացեք Բ Պետրոս 2: 1-1-ը: Այն մեզ ասում է, որ մենք բնավորության մեջ աճում ենք, երբ ժամանակ ենք անցկացնում Աստծո Խոսքում: Այնտեղ ասում է, որ մենք հավատքին պետք է ավելացնենք բարություն, ապա գիտելիք, ինքնատիրապետում, համառություն, բարեպաշտություն, եղբայրական բարություն և սեր: Spendingամանակ ծախսելով Խոսքի ուսումնասիրության վրա և դրան հնազանդվելով ՝ մենք մեր կյանքին ավելացնում կամ կառուցում ենք բնավորություն: Եսայիա 5 & 28-ը մեզ ասում է, որ մենք սովորում ենք պատվիրան առ կանոն, տող առ տող: Մենք միանգամից չգիտենք այդ ամենը: Հովհաննես 10-ում ասվում է. «Շնորհք շնորհի վրա»: Մենք մեր հոգևոր կյանքում միանգամից չենք սովորում որպես քրիստոնյաներ, քան երեխաները միանգամից մեծանում են: Պարզապես հիշեք, որ սա գործընթաց է, աճող, հավատքի քայլվածք է, ոչ թե իրադարձություն: Ինչպես ես նշեցի, այն կոչվում է նաև մշտական ​​մնալ Հովհաննեսի 13-րդ գլխում, մնալ Նրա մեջ և Նրա Խոսքում: Հովհաննես 1: 16-ում ասվում է. «Եթե դուք մնում եք Իմ մեջ, և Իմ խոսքերը մնում են ձեր մեջ, հարցրեք այն, ինչ ցանկանում եք, և դա կարվի ձեզ համար»:

3) I John- ի Գիրքը խոսում է հարաբերությունների, Աստծո հետ մեր ընկերակցության մասին: Մեկ այլ անձի հետ ընկերակցությունը կարող է կոտրվել կամ ընդհատվել ՝ մեղանչելով նրանց դեմ, և դա ճիշտ է նաև Աստծո հետ մեր հարաբերությունների մեջ: Ես Հովհաննես 1: 3-ն ասում է. «Մեր ընկերակցությունը Հոր և Նրա Որդու ՝ Հիսուս Քրիստոսի հետ է»: 6-րդ հատվածում ասվում է. «Եթե մենք պնդում ենք, որ ընկերություն ունենք Նրա հետ, բայց քայլում ենք խավարի (մեղքի) մեջ, մենք ստում ենք և չենք ապրում ճշմարտությամբ»: 7-րդ համարն ասում է. «Եթե մենք քայլում ենք լույսի ներքո… մենք ընկերություն ենք ունենում միմյանց հետ…» 9-րդ հատվածում մենք տեսնում ենք, որ եթե մեղքը խաթարում է մեր ընկերակցությունը, մենք պետք է միայն խոստովանենք մեր մեղքը Նրան: Այն ասում է. «Եթե մենք խոստովանենք մեր մեղքերը, Նա հավատարիմ է և արդար ներողամիտ մեր մեղքերը և մաքրելու մեզ ամեն անիրավությունից»: Կարդացեք այս գլուխը:

Մենք չենք կորցնում մեր հարաբերությունները որպես Նրա զավակ, բայց պետք է պահպանենք մեր ընկերակցությունը Աստծո հետ ՝ խոստովանելով բոլոր և բոլոր մեղքերը, երբ ձախողվենք, այնքան հաճախ, որքան անհրաժեշտ է: Մենք նաև պետք է թույլ տանք, որ Սուրբ Հոգին հաղթանակ տա մեզ այն մեղքերի նկատմամբ, որոնք մենք հակված ենք կրկնել. ցանկացած մեղք

4) Մենք ոչ միայն պետք է կարդանք և ուսումնասիրենք Աստծո Խոսքը, այլև պետք է հնազանդվենք դրան, որը ես նշեցի: Jamesեյմս 1: 22-24-ը (NIV) ասում է. «Մի լսեք Խոսքը և ինքներդ ձեզ խաբեք: Արա այն, ինչ ասում է: Յուրաքանչյուր ոք, ով լսում է Խոսքը, բայց չի անում այն, ինչ ասում է, նման է այն մարդու, ով իր դեմքին նայում է հայելու մեջ և իրեն նայելուց հետո հեռանում է և անմիջապես մոռանում է իր տեսքը »: 25-րդ հատվածում ասվում է. «Բայց այն մարդը, ով ուշադիր նայում է կատարյալ օրենքին, որը տալիս է ազատություն և շարունակում է դա անել ՝ չմոռանալով լսածը, բայց կատարելով դա ՝ նա օրհնված կլինի այն բանում, ինչ նա անում է»: Սա այնքան նման է Հեսու 1: 7-9-ին և Սաղմոս 1: 1-3-ին: Կարդացեք նաև ukeուկաս 6-46:

5) Սրա մեկ այլ մասն այն է, որ մենք պետք է մաս կազմենք տեղական եկեղեցու, որտեղ մենք կարող ենք լսել և սովորել Աստծո Խոսքը և հաղորդակցվել այլ հավատացյալների հետ: Սա միջոց է, որով մեզ օգնում են աճել: Դա այն պատճառով է, որ յուրաքանչյուր հավատացյալի Սուրբ Հոգուց տրվում է հատուկ նվեր ՝ որպես եկեղեցու մի մաս, որը կոչվում է նաև «Քրիստոսի մարմին»: Այս նվերները թվարկված են Սուրբ Գրքի տարբեր հատվածներում, ինչպիսիք են Եփեսացիս 4: 7-12, Ա Կորնթացիս 12: 6-11, 28 և Հռոմեացիներ 12: 1-8: Այս նվերների նպատակը «մարմինը (եկեղեցին) շինելն է ծառայության աշխատանքի համար (Եփեսացիս 4): Եկեղեցին կօգնի մեզ աճել, և մենք, իր հերթին, կարող ենք օգնել այլ հավատացյալների, որ մեծանան և հասունանան և ծառայեն Աստծո արքայությունում և այլ մարդկանց առաջնորդեն դեպի Քրիստոսը: Եբրայեցիս 12:10 -ում ասվում է, որ մենք չպետք է հրաժարվենք միասին հավաքվելուց, ինչպես ոմանց սովորությունն ունի, այլ խրախուսենք միմյանց:

6) Մեկ այլ բան, որ մենք պետք է անենք, աղոթելն է `աղոթել մեր և այլ հավատացյալների կարիքների և չփրկվածների համար: Կարդացեք Մատթեոս 6–1 հատվածները: Փիլիպպեցիս 10-ում ասվում է. «Թող ձեր խնդրանքները հայտնի լինեն Աստծուն»:

7) Սրան գումարենք, որ մենք, հնազանդության մաս կազմելով, պետք է սիրենք միմյանց (կարդացեք Ա Կորնթացիս 13 և Ես Հովհաննես) և բարի գործեր կատարենք: Լավ գործերը չեն կարող փրկել մեզ, բայց չի կարելի կարդալ Սուրբ Գիրքը ՝ առանց որոշելու, որ մենք պետք է բարի գործեր անենք և բարի լինենք ուրիշների հանդեպ: Գաղատացիներ 5։13 – ում ասվում է. «Սիրով ծառայեք միմյանց»: Աստված ասում է, որ մենք ստեղծված ենք բարի գործեր կատարելու համար: Եփեսացիս 2-ում ասվում է. «Որովհետև մենք նրա գործն ենք, որը ստեղծվել է Քրիստոս Հիսուսով ՝ բարի գործերի համար, որոնք Աստված նախապես պատրաստեց մեզ համար»:

Այս բոլոր բաները միասին աշխատում են ՝ մեզ ավելի մոտեցնելու Աստծուն և մեզ ավելի նմանելու Քրիստոսին: Մենք ինքներս ավելի հասուն ենք դառնում, ինչպես նաև մյուս հավատացյալները: Նրանք օգնում են մեզ աճել: Նորից կարդացեք 2-րդ Պետրոս 1-ը: Աստծուն ավելի մոտ լինելու վերջը ՝ մարզվելն ու հասուն լինելն ու միմյանց սիրելն է: Այս բաներն անելիս մենք Նրա աշակերտներն ենք, և հասուն տարիքում գտնվող աշակերտները նման են իրենց Վարդապետին (ukeուկաս 6:40):

Ես հստակ համոզված չեմ, թե ինչ եք փնտրում, ուստի կփորձեմ թեմային ավելացնել, բայց եթե պատասխանեք և ավելի կոնկրետ լինեք, միգուցե կարողանանք օգնել: Իմ պատասխանները կլինեն սուրբ գրային (աստվածաշնչյան) տեսակետից, եթե այլ բան նշված չէ:

Languageանկացած լեզվով բառերը, ինչպիսիք են «կյանքը» կամ «մահը», կարող են ունենալ տարբեր իմաստներ և գործածություններ ինչպես լեզվով, այնպես էլ սուրբ գրություններում: Իմաստը հասկանալը կախված է համատեքստից և դրա օգտագործման եղանակից:

Օրինակ, ինչպես նախկինում պատմեցի, Սուրբ Գրքում «մահը» կարող է նշանակել բաժանվել Աստծուց, ինչպես ցույց է տրված ukeուկաս 16-19-ի այն անիրավ մարդու պատմությունը, որն արդար մարդուց առանձնացել էր մեծ ծոցով, որը գնում է հավերժական կյանք Աստծո հետ, մյուսը ՝ տանջանքի տեղ: Հովհաննես 31:10-ը բացատրում է ասելով. «Ես նրանց տալիս եմ հավիտենական կյանք, և նրանք երբեք չեն կորչի»: Մարմինը թաղված է և քայքայվում: Կյանքը կարող է նշանակել նաև պարզապես ֆիզիկական կյանք:

Հովհաննեսի երրորդ գլխում մենք ունենք Հիսուսի այցը Նիկոդեմոսի հետ ՝ քննարկելով կյանքը որպես ծնված, իսկ հավերժական կյանքը ՝ որպես վերստին ծնված: Նա ֆիզիկական կյանքը հակադրում է որպես «ջրից ծնված» կամ «մարմնից ծնված» հոգևոր / հավերժական կյանքին, ինչպես «Հոգուց ծնված»: 16-րդ հատվածում այստեղ է, որտեղ խոսվում է կործանման մասին, ի տարբերություն հավերժական կյանքի: Կործանումը կապված է դատաստանի և դատապարտման հետ, ի տարբերություն հավերժական կյանքի: 16 և 18 համարներում մենք տեսնում ենք, որ որոշիչ գործոնը, որը որոշում է այս հետևանքները, այն է, թե դու հավատո՞ւմ ես Աստծո Որդուն ՝ Հիսուսին: Ուշադրություն դարձրեք ներկա ժամանակին: Հավատացյալը ունի հավերժական կյանք: Կարդացեք նաև Հովհաննես 5:39; 6:68 և 10:28:

Բառի, այս դեպքում ՝ «կյանքի» օգտագործման ժամանակակից օրինակներ կարող են լինել արտահայտություններ, ինչպիսիք են «սա կյանք է», «կյանք ձեռք բերել» կամ «լավ կյանք», պարզապես պատկերացնելու համար, թե ինչպես կարելի է բառերը օգտագործել: , Մենք հասկանում ենք դրանց իմաստը դրանց օգտագործմամբ: Սրանք ընդամենը «կյանք» բառի օգտագործման մի քանի օրինակներ են:

Հիսուսն արեց դա, երբ Նա ասաց Հովհաննես 10-ում. «Ես եկել եմ, որ նրանք կյանք ունենան և ավելի առատ ունենան»: Ի՞նչ նկատի ուներ Նա: Դա նշանակում է ավելին, քան փրկվել մեղքից և զոհվել դժոխքում: Այս համարը վերաբերում է այն բանին, թե ինչպես պետք է լինի «այստեղ և հիմա» հավերժական կյանքը ՝ առատ, զարմանալի: Արդյո՞ք դա նշանակում է «կատարյալ կյանք» ՝ ամեն ինչով, ինչ ուզում ենք: Ակնհայտ է, որ ոչ! Ինչ է դա նշանակում? Հասկանալու համար այս և այլ տարակուսելի հարցերը, որոնք մենք բոլորս ունենք «կյանքի» կամ «մահվան» կամ որևէ այլ հարցի վերաբերյալ, մենք պետք է պատրաստ լինենք ուսումնասիրել սուրբ գրությունները, և դա ջանք է պահանջում: Նկատի ունեմ իսկապես մեր կողմից աշխատելը:

Սա է խորհուրդ տալիս Սաղմոսերգուն (Սաղմոս 1: 2) և այն, ինչ Աստված պատվիրեց Հեսուին անել (Հեսու 1: 8): Աստված ուզում է, որ մենք խորհրդածենք Աստծո Խոսքի շուրջ: Դա նշանակում է ուսումնասիրել այն և մտածել դրա մասին:

Հովհաննեսի երրորդ գլուխը մեզ սովորեցնում է, որ մենք «վերստին ենք ծնվել» «ոգուց»: Սուրբ գրությունը մեզ սովորեցնում է, որ Աստծո Հոգին ապրելու է մեր մեջ (Հովհաննես 14: 16 & 17; Հռոմեացիներ 8: 9): Հետաքրքիր է, որ I Peter 2: 2-ում այն ​​ասում է. «Քանի որ անկեղծ երեխաները ցանկանում են բառի անկեղծ կաթը, որ դուք դրանով աճեք»: Որպես նորածին քրիստոնյաներ ՝ մենք ամեն ինչ չգիտենք, և Աստված ասում է, որ աճելու միակ ձևը Աստծո Խոսքն իմանալն է:

2 Տիմոթեոս 2-ում ասվում է. «Ուսումնասիրեք ցույց տալու, որ Աստծուն հավանություն եք տալիս… ճիշտ բաժանում ճշմարտության խոսքը»

Ես ձեզ նախազգուշացնում եմ, որ դա չի նշանակում Աստծո խոսքի վերաբերյալ պատասխաններ ստանալ ՝ ուրիշներին լսելով կամ Աստվածաշնչի «մասին» գրքեր կարդալով: Սրանցից շատերը մարդկանց կարծիքներն են, և չնայած դրանք կարող են լավը լինել, ի՞նչ անել, եթե նրանց կարծիքը սխալ է: Գործք 17:11 – ը մեզ տալիս է մի շատ կարևոր, Աստծուց տրված ուղեցույց. Համեմատեք բոլոր կարծիքները լիովին ճշմարիտ գրքի ՝ բուն Աստվածաշնչի հետ: Գործք 17։10–12-ում Lուկասը լրացնում է Բերեացիներին, որովհետև նրանք փորձարկեցին Պողոսի ուղերձը ՝ ասելով, որ նրանք «որոնել են Սուրբ Գրությունները ՝ տեսնելու համար, արդյոք այդ բաները այդպե՞ս են»: Սա հենց այն է, ինչ մենք միշտ պետք է անենք, և որքան շատ փնտրենք, այնքան ավելի շատ կիմանանք, թե ինչն է ճշմարիտ, և ավելի շատ մենք կիմանանք մեր հարցերի պատասխանները և կճանաչենք Աստծուն Ինքը: Bereans- ը փորձարկեց նույնիսկ Պողոս Առաքյալին:

Ահա մի քանի հետաքրքիր համարներ, որոնք վերաբերում են կյանքին և Աստծո Խոսքն իմանալուն: Հովհաննես 17: 3-ն ասում է. «Սա հավերժական կյանք է, որպեսզի նրանք ճանաչեն քեզ, միակ ճշմարիտ Աստծուն և Հիսուս Քրիստոսին, որին դու ուղարկել ես»: Ո՞րն է Նրան ճանաչելու կարևորությունը: Սուրբ գրությունը սովորեցնում է, որ Աստված ուզում է, որ մենք իրեն նման լինենք, այնպես որ մենք նույնպես կարիք իմանալ, թե ինչպիսին է Նա: Բ Կորնթացիս 2-ում ասվում է. «Բայց մենք բոլորս անբաց երեսով, ինչպես հայելու մեջ տեսնում ենք Տիրոջ փառքը, փառքից փառք վերափոխվում ենք նույն պատկերի, ինչպես Տիրոջից ՝ Հոգուց»:

Ահա ինքնին ուսումնասիրություն, քանի որ մի շարք գաղափարներ հիշատակվում են նաև Սուրբ Գրություններում, ինչպիսիք են «հայելին» և «փառքը փառքին» և «Նրա կերպարի վերածվելու» գաղափարը:

Կան գործիքներ, որոնք կարող ենք օգտագործել (որոնցից շատերը հեշտությամբ և ազատորեն հասանելի են առցանց) ՝ Աստվածաշնչում բառեր և սուրբգրային փաստեր որոնելու համար: Կան նաև բաներ, որ Աստծո Խոսքն է սովորեցնում, որ մենք պետք է անենք հասուն քրիստոնյա դառնալու և Նրան ավելի նմանվելու համար: Ահա անելիքների ցուցակը, և հետևելը, որոնք մի շարք օժանդակ միջոցներ են, որոնք կօգնեն գտնել ձեր ունեցած հարցերի պատասխանները:

Քայլեր դեպի աճ:

1. Ընկերակցություն եկեղեցու կամ փոքր խմբի հավատացյալների հետ (Գործք 2:42; Եբրայեցիս 10 և 24):
2. Աղոթեք, կարդացեք Մատթեոս 6: 5-15 աղոթքի մասին ուսուցանելու եւ ուսուցանելու համար:
3. Ուսումնասիրեք սուրբ գրությունները, ինչպես ես այստեղ եմ տարածել:
4. Հնազանդվեք Սուրբ Գրություններին: «Եղեք Խոսք կատարողներ և ոչ միայն լսողներ» (Հակոբոս 1-22):
5. Խոստովանիր մեղքը. Կարդա 1 Հովհաննես 1 (խոստովանիր նշանակում է ճանաչել կամ ընդունել): Ես սիրում եմ ասել. «Այնքան հաճախ, որքան անհրաժեշտ է»:

Ես սիրում եմ բառերի ուսումնասիրություն կատարել: Աստվածաշնչային բառերի աստվածաշնչյան համաձայնությունը օգնում է, բայց ինտերնետում կարող ես գտնել այն ամենի մեծ մասը, եթե ոչ բոլորը: Ինտերնետում կան Աստվածաշնչի Համաձայնություններ, Հունական և Եբրայերեն միջշարային Աստվածաշնչեր (Աստվածաշունչը բնօրինակ լեզուներով ՝ տակի մեջ բառ առ բառ թարգմանությամբ), Աստվածաշնչի բառարաններ (օրինակ ՝ «Վայնի Նոր Կտակարանի Հունական Բառերի Բացահայտիչ բառարան») և հունարեն և եբրայերեն բառագիտություններ: Լավագույն կայքերից երկուսը www.biblegateway.com և www.biblehub.com, Հուսով եմ ՝ սա կօգնի: Հունարեն և եբրայերեն սովորելուց զատ ՝ սրանք լավագույն միջոցներն են ՝ պարզելու, թե իրականում ինչ է ասում Աստվածաշունչը:

Ձեր հարցի վերաբերյալ առաջին հարցը, որը պետք է պատասխանի, այն է, թե որն է իրական քրիստոնյան, քանի որ շատ մարդիկ կարող են իրենց անվանել քրիստոնյա, ովքեր գաղափար չունեն, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը քրիստոնյա: Կարծիքները տարբեր են, թե ինչպես կարելի է քրիստոնյա դառնալ ՝ ըստ եկեղեցիների, դավանանքների կամ նույնիսկ աշխարհի: Քրիստոնյա՞ եք, ինչպես Աստծո կողմից է սահմանված, թե՞ «այսպես կոչված» քրիստոնյա: Մենք ունենք միայն մեկ հեղինակություն ՝ Աստված, և Նա խոսում է մեզ հետ սուրբ գրության միջոցով, քանի որ դա ճշմարտությունն է: Հովհաննես 17:17-ն ասում է. «Քո խոսքը ճշմարտություն է»: Ի՞նչ ասաց Հիսուսը, որ մենք պետք է անենք քրիստոնյա դառնալու համար (Աստծո ընտանիքի մի մասը լինելու համար ՝ փրկվելու համար):

Նախ, իսկական քրիստոնյա դառնալը եկեղեցի կամ կրոնական խմբին անդամակցելը կամ որոշ կանոններ կամ հաղորդություններ կամ այլ պահանջներ պահելը չէ: Խոսքը ոչ այն մասին է, թե որտեղ եք ծնվել, ինչպես «քրիստոնյա» ազգի մեջ կամ քրիստոնեական ընտանիքում, ոչ էլ ինչ-որ ծիսակատարություն կատարելով, ինչպիսին է `մկրտվելը` ինչպես երեխա, այնպես էլ մեծահասակ: Դա այն վաստակելու համար լավ գործեր կատարելու մասին չէ: Եփեսացիս 2 և 8-ում ասվում է. «Որովհետև շնորհով եք փրկվել հավատքի միջոցով, և որ ոչ թե ձեզնից եք, դա Աստծո պարգևն է, այլ ոչ թե գործերի արդյունքում…»: Տիտոս 9: 3-ում գրված է. մենք արել ենք, բայց Իր ողորմության համաձայն, Նա փրկեց մեզ ՝ վերականգնման լվացմամբ և Սուրբ Հոգու նորոգմամբ »: Հիսուսն ասաց Հովհաննես 5-ում. «Սա Աստծո գործն է, որ դուք հավատաք նրան, ում նա ուղարկել է»:

Եկեք տեսնենք, թե ինչ է ասում Խոսքը քրիստոնյա դառնալու մասին: Աստվածաշնչում ասվում է, որ «նրանց» Անտիոքում նախ քրիստոնյա են անվանել: Ովքե՞ր էին «նրանք»: Կարդացեք Գործեր 17:26: «Նրանք» աշակերտներն էին (տասներկու), բայց նաև բոլոր նրանք, ովքեր հավատացին և հետևեցին Հիսուսին և նրա ուսուցանածին: Նրանց անվանում էին նաև հավատացյալներ, Աստծո զավակներ, եկեղեցի և այլ նկարագրական անուններ: Սուրբ Գրքի համաձայն ՝ Եկեղեցին Նրա «մարմինն» է, ոչ թե կազմակերպություն կամ շենք, այլ մարդիկ, ովքեր հավատում են Նրա անունին:

Այսպիսով, եկեք տեսնենք, թե ինչ սովորեցրեց Հիսուսը քրիստոնյա դառնալու մասին. ինչ է պետք Նրա Թագավորություն և Նրա ընտանիք մտնելու համար: Կարդացեք Հովհաննես 3-1 հատվածները և նաև 20-33 համարները: Նիկոդեմոսը մի գիշեր եկավ Հիսուսի մոտ: Ակնհայտ է, որ Հիսուսը գիտեր իր մտքերը և իր սրտի կարիքները: Նա ասաց նրան. «Դուք պետք է վերստին ծնվեք» ՝ Աստծո Թագավորություն մտնելու համար: Նա պատմեց նրան Հին Կտակարանի պատմությունը «ձողի վրա օձի» մասին. որ եթե մեղավոր իսրայելցի երեխաները դուրս գան նայելու դրան, նրանք «կբուժվեն»: Սա Հիսուսի պատկերն էր, որ Նա պետք է բարձրացվի խաչի վրա `մեր մեղքերի, մեր ներման համար վճարելու համար: Ապա Հիսուս ասաց, որ նրանք, ովքեր հավատում էին Նրան (մեր փոխարեն մեր մեղքերի համար Նրա պատժին) հավիտենական կյանք կունենային: Կրկին կարդացեք Հովհաննես 36-3 հատվածները: Այս հավատացյալները «վերստին ծնվեցին» Աստծո Հոգու կողմից: Հովհաննես 4 և 18-ում գրված է. «Բոլոր նրանց, ովքեր ընդունեցին Նրան, նա նրանց իրավունք տվեց դառնալ Աստծո զավակներ, նրանց, ովքեր հավատում են Նրա Անունին» և օգտագործելով նույն լեզուն, ինչ Հովհաննես 1-ը ՝ ոչ մարմնից, ոչ էլ մարդու կամքից, այլ Աստծուց »: Սրանք «նրանք» են, ովքեր «քրիստոնյաներ» են, ովքեր ստանում են այն, ինչ Հիսուսն ուսուցանել է: Ամեն ինչ այն մասին է, ինչ դու հավատում ես, որ Հիսուսը արեց: Ա Կորնթացիս 12: 13 և 3-ում ասվում է. «Ավետարանը, որը ես ձեզ քարոզեցի… որ Քրիստոսը մեռավ մեր մեղքերի համար ՝ համաձայն Սուրբ Գրությունների, որ թաղվեց և որ երրորդ օրը հարություն առավ…»:

Սա է քրիստոնյա դառնալու ու կոչվելու ճանապարհը, միակ ճանապարհը: Հովհաննես 14: 6-ում Հիսուսն ասաց. «Ես եմ Wayանապարհը, uthշմարտությունն ու Կյանքը: Ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բայց Իմ միջոցով »: Կարդացեք նաև Գործք 4:12 և Հռոմեացիներ 10:13: Դուք պետք է վերստին ծնվեք Աստծո ընտանիքում: Դուք պետք է հավատաք: Շատերը աղավաղում են վերածնվելու իմաստը: Նրանք ստեղծում են իրենց մեկնաբանությունը և «վերագրանցում» Սուրբ Գիրքը, որպեսզի ստիպեն այն ընդգրկել իրենց մեջ ՝ ասելով, որ դա նշանակում է հոգևոր զարթոնքի կամ կյանքի վերականգնման փորձ, բայց Սուրբ Գիրքը հստակ ասում է, որ մենք վերստին ծնվում ենք և դառնում Աստծո զավակներ ՝ հավատալով այն բանի համար, ինչ Հիսուսն է արել: մեզ Մենք պետք է հասկանանք Աստծո ուղին ՝ իմանալով և համեմատելով Սուրբ Գրությունները և հրաժարվելով ճշմարտության վերաբերյալ մեր գաղափարներից: Մենք չենք կարող մեր գաղափարները փոխարինել Աստծո խոսքին, Աստծո ծրագրին, Աստծո ճանապարհին: Հովհաննես 3-ը և 19-ն ասում են, որ մարդիկ լույս չեն գալիս «գուցէ իրենց գործերը չհանդիմանվեն»:

Այս քննարկման երկրորդ մասը պետք է լինի տեսնել իրերն այնպես, ինչպես Աստված է տեսնում: Մենք պետք է ընդունենք այն, ինչ Աստված ասում է Իր Խոսքում ՝ Գրություններում: Հիշե՛ք, բոլորս էլ մեղք ենք գործել ՝ անելով այն, ինչ սխալ է Աստծո աչքում: Սուրբ գրությունը պարզ է ձեր կյանքի ոճի մասին, բայց մարդկությունն ընտրում է կամ պարզապես ասել ՝ «դա չի նշանակում», արհամարհել այն, կամ ասել ՝ «Աստված ինձ այսպես արեց, դա նորմալ է»: Դուք պետք է հիշեք, որ Աստծո աշխարհը ապականվել և անիծվել է, երբ մեղքը մտել է աշխարհ: Դա արդեն այնպիսին չէ, ինչպես Աստված էր նախատեսում: Jamesեյմս 2-ն ասում է. «Քանի որ ով պահում է ամբողջ օրենքը և այնուամենայնիվ սայթաքում է մեկ կետում, նա բոլորի մեղավորն է»: Կարևոր չէ, թե որն է մեր մեղքը:

Ես լսել եմ մեղքի շատ սահմանումներ: Մեղքը գերազանցում է այն, ինչը գարշելի է կամ դժգոհ է Աստծուց. դա այն է, ինչը լավ չէ մեզ համար կամ ուրիշների համար: Մեղքը պատճառ է դառնում, որ մեր մտածողությունը գլխիվայր շրջվի: Ինչ է մեղքը, լավը դիտվում է, և արդարությունը այլասերումվում է (տե՛ս Habakkuk 1: 4): Մենք տեսնում ենք լավը որպես չարի, և չարը ՝ լավը: Վատ մարդիկ դառնում են զոհ, և լավ մարդիկ դառնում են չարիք ՝ ատողներին ՝ չսիրելով, անառողջ կամ անհանդուրժող:
Ահա սուրբ գրությունների համարների ցանկը այն թեմայի շուրջ, որի մասին դուք հարցնում եք: Նրանք պատմում են մեզ, թե ինչ է մտածում Աստված: Եթե ​​որոշեք բացատրել դրանք և շարունակեք անել այն, ինչը չի վայելում Աստծուն, մենք չենք կարող ասել, որ դա լավ է: Դուք ենթակա եք Աստծուն. Նա միայն կարող է դատել: Մեր ոչ մի փաստարկ ձեզ չի համոզի: Աստված մեզ ազատ կամք է տալիս `ընտրելու հետևել իրեն, թե ոչ, բայց մենք վճարում ենք դրա հետևանքները: Մենք հավատում ենք, որ սուրբ գրությունը հստակ է այդ թեմայի շուրջ: Կարդացեք այս համարները. Հռոմեացիներ 1-18, հատկապես 32 և 26 համարներ: Կարդացեք նաև vitեւտացոց 27:18 և 22:20; Ա Կորնթացիս 13 & 6; Ա Տիմոթեոս 9–10; Esisննդոց 1-8 (և Դատավորներ 10-19, որտեղ Gibeah- ի մարդիկ ասում էին նույնը, ինչ Սոդոմի մարդիկ); Հուդա 4 & 8 և Հայտնություն 19: 22 և 26:6:

Լավ նորությունն այն է, որ երբ մենք ընդունեցինք Քրիստոս Հիսուսին որպես Փրկիչ, մեզ ներվեց մեր բոլոր մեղքերի համար: Միքիա 7:19-ն ասում է. «Դու նրանց բոլոր մեղքերը կնետես ծովի խորքերը»: Մենք չենք ուզում որևէ մեկին դատապարտել, բայց նրանց մատնանշել մեկին, ով սիրում և ներում է, քանի որ մենք բոլորս մեղք ենք գործում: Կարդացեք Հովհաննես 8-1-ը: Հիսուսն ասում է. «Ով առանց մեղքի թող թող առաջին քարը նետի»: Ա Կորնթացիս 11-ում ասվում է. «Այդպիսիները ձեզանից ոմանք էին, բայց դուք լվացվեցիք, բայց սրբացվեցիք, բայց արդարացաք Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով և մեր Աստծո Հոգով»: Մենք «ընդունված ենք սիրվածի մեջ (Եփեսացիս 6): Եթե ​​մենք ճշմարիտ հավատացյալներ ենք, մենք պետք է հաղթահարենք մեղքը ՝ քայլելով լույսի ներքո և ընդունելով մեր մեղքը, մեր կատարած ցանկացած մեղք: Կարդացեք I Հովհաննես 11. 1-6-ը: Ես Հովհաննես 1 գրված է հավատացյալներին: Այն ասում է. «Եթե մենք խոստովանենք մեր մեղքերը, Նա հավատարիմ և արդար է ՝ ներելու մեզ մեր մեղքերը և մաքրելու մեզ բոլոր անիրավություններից»:

Եթե ​​իսկական հավատացյալ չեք, կարող եք լինել (Հայտնություն 22: 17): Հիսուսը ցանկանում է, որ դուք գաք Նրա մոտ, և Նա ձեզ չի հանի (John 6: 37):
Ինչպես երեւում է I Հովհաննես 1-ում, եթե մենք Աստծո զավակներն ենք, նա ցանկանում է, որ Նրա հետ քայլենք և շնորհով աճենք և «սուրբ լինենք, ինչպես որ նա սուրբ է» (Ա Պետրոս 9): Մենք պետք է հաղթահարենք մեր անհաջողությունները:

Աստված չի լքում և չի հերքում Իր զավակներին, ի տարբերություն մարդկային հայրերի: Հովհաննես 10-ն ասում է. «Ես նրանց տալիս եմ հավիտենական կյանք և նրանք երբեք չեն կորչի»: Հովհաննես 28-ում ասվում է. «Ով հավատում է Նրան, չի կորչի, այլ կունենա հավիտենական կյանք»: Այս խոստումը երեք անգամ կրկնվում է միայն Հովհաննես 3-ում: Տե՛ս նաև Հովհաննես 15:3 և Եբրայեցիս 6:39: Եբրայեցիս 10: 14-ում ասվում է. «Ես քեզ երբեք չեմ թողնի և չեմ լքի քեզ»: Եբրայեցիս 13:5-ում ասվում է. «Այլևս չեմ հիշի նրանց մեղքերը և անօրենությունները»: Տե՛ս նաև Հռովմայեցիս 10: 17-ը և Հուդա 5-ը: 9 Տիմոթեոս 24-ն ասում է. Ես Թեսաղոնիկեցիս 2–1-ը ասում է. «Մենք ոչ թե բարկության համար ենք նշանակված, այլ փրկություն ստանալու որպեսզի may կարողանանք ապրել Նրա հետ միասին»:

Եթե ​​դուք կարդաք և ուսումնասիրեք Սուրբ Գիրքը, կիմանաք, որ Աստծո շնորհը, ողորմությունն ու ներողամտությունը մեզ արտոնագիր կամ ազատություն չեն տալիս շարունակելու մեղք գործել կամ ապրել այնպես, ինչպես Աստծուն տհաճ է: Գրեյսը նման չէ «դուրս գալ բանտից անվճար քարտի»: Հռոմեացիներ 6 և 1-ում ասվում է. «Ի՞նչ ասենք ուրեմն: Պե՞տք է շարունակենք մեղքի մեջ, որպեսզի շնորհը շատանա: Թող երբեք չլինի: Մենք, ովքեր մահացել ենք մեղքի համար, ինչպե՞ս պիտի ապրենք դրա մեջ »: Աստված լավ և կատարյալ Հայր է և, որպես այդպիսին, եթե մենք չհնազանդվենք և ըմբոստանանք և անենք այն, ինչ Նա ատում է, Նա կուղղի և կարգապահ կանի մեզ: Կարդացեք Եբրայեցիս 2–12-ը: Այն ասում է, որ Նա պատժելու և խարազանելու է Իր երեխաներին (հատված 4): Եբրայեցիս 11։6 – ում ասվում է. «Աստված մեզ խրատում է հանուն մեր բարիքի, որպեսզի մենք մասնակցենք Նրա սրբությանը»: 12-րդ հատվածում այն ​​ասում է կարգապահության մասին. «Դա տալիս է սրբության և խաղաղության բերք նրանց համար, ովքեր սովորել են դրանով»:
Երբ Դավիթը մեղք գործեց Աստծո դեմ, նրան ներվեց, երբ նա ընդունեց իր մեղքը, բայց նա իր կյանքի ողջ ընթացքում կրեց իր մեղքի հետևանքները: Երբ Սողոսը մեղք գործեց, կորցրեց իր թագավորությունը: Աստված պատժեց Իսրայելին գերության մեջ ՝ իրենց մեղքի համար: Երբեմն Աստված թույլ է տալիս մեզ վճարել մեր մեղքի հետևանքները `մեզ կարգապահելու համար: Տե՛ս նաև Գաղատացիներ 5` 1:

Քանի որ մենք պատասխանում ենք ձեր հարցին, մենք կարծիք ենք հայտնում, հիմնվելով այն բանի վրա, որը մենք հավատում ենք, որ Սուրբ Գիրքը սովորեցնում է: Սա վեճ չէ կարծիքների վերաբերյալ: Գաղատացիներ 6: 1-ն ասում է. «Եղբայրներ և քույրեր, եթե ինչ-որ մեկը մեղքի մեջ է ընկել, դուք, ովքեր ապրում եք Հոգով, պետք է մեղմորեն վերականգնեք այդ մարդուն»: Աստված չի ատում մեղավորին: Asիշտ այնպես, ինչպես Որդին արեց շնության մեջ բռնված կնոջ հետ Հովհաննես 8: 1-11-ում, մենք ուզում ենք, որ նրանք Նրան գան ներման համար: Հռոմեացիներ 5: 8-ում ասվում է. «Բայց Աստված ցույց է տալիս իր սերը մեր հանդեպ, որովհետև մենք դեռ մեղավոր էինք, Քրիստոսը մահացավ մեզ համար»:

Որպես քրիստոնյա ՝ դուք ծնվել եք Աստծո ընտանիքում: Հիսուսը Նիկոդեմոսին (Հովհ. 3: 3-5) ասաց, որ ինքը պետք է Հոգուց ծնվի: Հովհաննես 1 և 12-ը, ինչպես Հովհաննես 13-ը, պարզ է դարձնում, թե ինչպես ենք մենք վերստին ծնվել. «Բայց նրանց, ովքեր Նրան ընդունեցին, նրանց իրավունք տվեց դառնալ Աստծո զավակներ, նրանց, ովքեր հավատում են Նրա անունին: որոնք ծնվել են ոչ թե արյունից, ոչ մարմնի կամքից, ոչ էլ մարդու կամքից, այլ Աստծուց »: Հովհաննես 3-ն ասում է, որ Նա մեզ տալիս է հավերժական կյանք, իսկ Գործք 16:3-ն ասում է. «Հավատացեք Տեր Հիսուս Քրիստոսին և կփրկվեք»: Սա մեր հրաշագործ նոր ծնունդն է, ճշմարտություն, իրականություն, որին պետք է հավատալ: Asիշտ ինչպես նորածինը սնուցում է պահանջում աճելու համար, այնպես էլ Սուրբ Գիրքը մեզ ցույց է տալիս, թե ինչպես հոգևորապես աճել որպես Աստծո զավակ: Այն պարզ է, որ այն ասում է I Peter 16: 16 – ում. «Որպես նորածին երեխաներ, ցանկացեք Խոսքի մաքուր կաթը, որպեսզի դրանով աճեք»: Այս պատվիրանը ոչ միայն այստեղ է, այլև Հին Կտակարանում: Եսայիա 31-ն ասում է այն 2-րդ և 2-րդ համարներում. «Ո՞ւմ ուսուցանեմ գիտելիք և ո՞ւմ դնեմ վարդապետությունը հասկանալու համար: Դրանք կաթից կտրված և կրծքերից հանված. քանզի պատվիրանը պետք է լինի պատվերի վրա, տող առ տող, տող առ տող, այստեղ մի քիչ և այնտեղ մի քիչ »:

Այսպես են աճում նորածինները, կրկնելով, ոչ միանգամից, և այդպես է մեզ մոտ: Այն ամենը, ինչ մտնում է երեխայի կյանք, ազդում է նրա աճի վրա, և այն ամենը, ինչ Աստված բերում է մեր կյանք, ազդում է նաև մեր հոգևոր աճի վրա: Քրիստոսով աճելը գործընթաց է, ոչ թե իրադարձություն, թեև իրադարձությունները կարող են առաջացնել մեր առաջընթացի աճի «բռնկում» ճիշտ այնպես, ինչպես դա անում են կյանքում, բայց ամենօրյա սնուցումն այն է, ինչը կառուցում է մեր հոգևոր կյանքն ու միտքը: Երբեք մի մոռացեք սա: Սուրբ Գիրքը դա ցույց է տալիս, երբ օգտագործում է «շնորհքով աճիր» արտահայտություններ. «ավելացրո՛ւ քո հավատքին» (Բ Պետրոս 2); «փառք փառքի մեջ» (Բ Կորնթացիս 1); «շնորհը շնորհի վրա» (Հովհաննես 2) և «տող առ տող և ցուցում առ ցուցում» (Եսայիա 3): Ա Պետրոս 18-ն ավելին է անում, քան ցույց է տալիս, որ մենք պետք է աճենք. այն ցույց է տալիս մեզ, թե ինչպես աճել: Այն ցույց է տալիս մեզ, թե որն է սննդարար սնունդը, որը ստիպում է մեզ աճել՝ ԱՍՏԾՈ ԽՈՍՔԻ ՄԱՔՈՒՐ ԿԱԹԸ:

Կարդացեք 2 Պետրոս 1-1 հատվածները, որը մեզ շատ կոնկրետ ասում է, թե ինչի կարիք ունենք աճելու համար: Այն ասում է. «Շնորհք և խաղաղություն լինի ձեզ Աստծո և մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գիտության միջոցով, ինչպես որ Նրա աստվածային զորությունը տվել է մեզ այն ամենը, ինչ վերաբերում է կյանքին և աստվածապաշտությունը Նրա գիտության միջոցով, ով կանչեց մեզ փառքի և առաքինություն… որ սրանով դուք հաղորդակից լինեք աստվածային էությանը… ամբողջ ջանասիրությունը տալով, ավելացրեք ձեր հավատքը…»: Սա աճում է Քրիստոսում: Այն ասում է, որ մենք աճում ենք Նրա մասին գիտելիքով և Քրիստոսի մասին ճշմարիտ գիտելիքը գտնելու միակ վայրը Աստծո Խոսքում է՝ Աստվածաշնչում:

Սա այն չէ՞, ինչ մենք անում ենք երեխաների հետ. կերակրել նրանց և սովորեցնել նրանց, մեկ օր, մինչև նրանք մեծանան և հասուն չափահասներ լինեն: Մեր նպատակն է նմանվել Քրիստոսին: Բ Կորնթացիս 2։3-ում ասվում է. «Բայց մենք բոլորս՝ բաց երեսով, հայելու մեջ տեսնելով Տիրոջ փառքը, փառքից փառք փոխակերպվում ենք նույն պատկերի, ինչպես Տիրոջից՝ Հոգուց»։ Երեխաները կրկնօրինակում են այլ մարդկանց: Մենք հաճախ ենք լսում, որ մարդիկ ասում են. «Նա իր հորն է նման» կամ «նա իր մորն է նման»: Ես հավատում եմ, որ այս սկզբունքը գործում է 18 Կորնթացիս 2-ում: Երբ մենք դիտում ենք կամ «տեսնում» մեր ուսուցչին՝ Հիսուսին, մենք նմանվում ենք Նրան: Օրհներգագիրը որսաց այս սկզբունքը «Ժամանակ հատկացրե՛ք սուրբ լինելուն» օրհներգում, երբ ասաց. Նրան հասկանալու միակ ճանապարհը Խոսքի միջոցով ճանաչելն է, ուստի շարունակեք ուսումնասիրել այն: Մենք կրկնօրինակում ենք մեր Փրկչին և դառնում մեր Ուսուցչի նման (Ղուկաս 3; Մատթեոս 18&6): Սա խոստում է, որ եթե մենք տեսնենք Նրան, մենք կդառնանք Նրա նման: Աճելը նշանակում է, որ մենք կդառնանք Նրա նման:

Աստված նույնիսկ Հին Կտակարանում սովորեցրեց Աստծո Խոսքի ՝ որպես մեր կերակուրի կարևորությունը: Հավանաբար ամենահայտնի Սուրբ Գրությունները, որոնք մեզ սովորեցնում են, թե ինչն է մեր կյանքում կարևոր, որպեսզի լինենք հասուն և արդյունավետ անձնավորություն Քրիստոսի մարմնում, Սաղմոս 1-ը, Հեսու 1-ը և 2 Տիմոթեոս 2:15-ը և 2 Տիմոթեոս 3-ը և 15-ը: Դավիթին (Սաղմոս 16) և Հեսուին (Հեսու 1) ասվում է, որ Աստծո Խոսքը դնեն իրենց գերակայությունը. Ցանկանալ, խորհել և ուսումնասիրել այն «ամեն օր»: Նոր Կտակարանում Պողոսը Տիմոթեոսին ասում է, որ նույնը անի 1 Տիմոթեոս 2 և 3-ում: Այն մեզ տալիս է փրկության, ուղղման, վարդապետության և արդարության մեջ խրատելու գիտելիքներ ՝ մեզ հիմնովին զինելու համար: (Կարդա 15 Տիմոթեոս 16):

Հեսուին ասում են, որ օր ու գիշեր խորհի Խոսքի վրա և անի այն ամենը, ինչ կա դրա մեջ, որպեսզի իր ճանապարհը բարեկեցիկ և հաջող լինի: Մատթեոս 28 & 19-ը ասում է, որ մենք պետք է աշակերտներ պատրաստենք ՝ սովորեցնելով մարդկանց հնազանդվել իրենց ուսուցանածին: Աճելը նույնպես կարելի է որակել որպես աշակերտ: 20եյմս 1-ը մեզ սովորեցնում է լինել Խոսքը կատարող: Դուք չեք կարող կարդալ Սաղմոսներ և չգիտակցել, որ Դավիթը հնազանդվել է այս կանոնին և այն ներծծվել է նրա ողջ կյանքի ընթացքում: Նա անընդհատ խոսում է Խոսքի մասին: Կարդացեք Սաղմոս 119. Սաղմոս 1: 2 և 3-ում (ընդլայնված) ասում է. «Բայց նրա հաճությունը Տիրոջ օրենքում է, և նրա օրենքի վրա (Նրա կանոններն ու ուսմունքները) նա (սովորաբար) խորհում է օր ու գիշեր: Եվ նա նման կլինի ծառերի, որոնք ամուր տնկվել են (և սնվում են) ջրի հոսքերով, որոնք պտուղ են տալիս իրենց սեզոնին: նրա տերևը չի չորանում. և ինչ էլ որ անի, բարգավաճում է (և հասունանում է) »:

Բառն այնքան կարևոր է, որ Հին Կտակարանում Աստված իսրայելացիներին ասաց, որ այն անընդհատ սովորեցնեն իրենց երեխաներին (Բ Օրինաց 6: 7; 11:19 և 32:46): Բ Օրինաց 32:46-ում (NKJV) ասվում է. «… Ձեր սրտերը դնեք բոլոր այն Բառերի վրա, որոնք ես այսօր վկայում եմ ձեր մեջ, և որոնք ձեր երեխաներին կպատվիրեք զգույշ լինել ՝ պահելու այս օրենքի բոլոր բառերը»: Այն աշխատում էր Տիմոթեոսի համար: Նրան դա սովորեցրել են մանկուց (Բ Տիմոթեոս 2 և 3): Դա այնքան կարևոր է, որ մենք պետք է դա իմանանք ինքներս մեզ համար, սովորեցնենք այն ուրիշներին և հատկապես փոխանցենք այն մեր երեխաներին:

Այսպիսով, Քրիստոսին նմանվելու և մեծանալու բանալին Աստծո Խոսքի միջոցով Նրան իսկապես ճանաչելն է: Այն ամենը, ինչ մենք սովորում ենք Խոսքում, կօգնի մեզ ճանաչել Նրան և հասնել այս նպատակին: Սուրբ գրությունը մեր կերակուրն է մանկությունից մինչ հասունություն: Հուսով եմ ՝ դուք կաճեք մանկուց վեր, կթևից վերածվեք մսի (Եբրայեցիս 5: 12-14): Մենք չենք գերազանցում Խոսքի կարիքը: աճելը չի ​​ավարտվում, մինչև տեսնենք Նրան (Ա Հովհաննես 3–2): Աշակերտներն ակնթարթորեն հասունության չէին հասնում: Աստված չի ուզում, որ մենք նորածիններ մնանք, շիշով սնվենք, բայց հասունանանք: Աշակերտները շատ ժամանակ անցկացրեցին Հիսուսի հետ, և մենք նույնպես: Հիշեք, որ դա գործընթաց է:

ՄԻ Ա IԳԱՅԻՆ ՕԳՆՈՒԹՅԱՆ ԱՅԼ ԿԱՐԵՎՈՐ ԲԱՆԵՐԸ ՝

Երբ դա հաշվի ես առնում, այն ամենը, ինչ մենք կարդում, ուսումնասիրում և հնազանդվում ենք Սուրբ Գրքում, մեր հոգևոր աճի մի մասն է, ինչպես կյանքում այն ​​ամենը, ինչ մենք ապրում ենք, ազդում է մեր ՝ որպես մարդու աճի վրա: 2 Տիմոթեոս 3 և 15 համարներում ասվում է, որ Սուրբ Գիրքը «ձեռնտու է վարդապետության, հանդիմանության, ուղղման, արդարության խրատելու համար, որպեսզի Աստծո մարդը կատարյալ լինի, մանրակրկիտ կերպով կահավորված յուրաքանչյուր լավ գործի համար», այնպես որ հաջորդ երկու կետերը միասին աշխատեն ՝ առաջ բերելու համար այդ աճը: Դրանք 16) սուրբ գրությանը հնազանդվելն են և 1) մեր գործած մեղքերի հետ գործ ունենալը: Կարծում եմ, հավանաբար, վերջինն առաջին տեղում է, որովհետև եթե մենք մեղք գործենք և դրանով չզբաղվենք, մեր ընկերակցությունը Աստծո հետ խոչընդոտվում է, և մենք կմնանք նորածիններ և կգործենք մանուկների պես և չենք մեծանա: Սուրբ գրությունը սովորեցնում է, որ մարմնավոր (մարմնավոր, աշխարհիկ) քրիստոնյաները (նրանք, ովքեր շարունակում են մեղք գործել և ապրել իրենց համար), դեռահաս չեն: Կարդացեք Ա Կորնթացիս 2: 3-1-ը: Պողոսն ասում է, որ ինքը չի կարող կորնթացիների հետ խոսել որպես հոգևոր, այլ որպես «մարմնավոր, նույնիսկ նորածինների հետ» ՝ իրենց մեղքի պատճառով:

1. Խոստովանելով մեր մեղքերը Աստծուն

Կարծում եմ ՝ սա հավատացյալների ՝ Աստծո զավակների հասունության հասնելու ամենակարևոր քայլերից մեկն է: Կարդացեք I Հովհաննես 1. 1-10-ը: Այն մեզ ասում է 8 և 10 համարներում, որ եթե մենք ասում ենք, որ մեր կյանքում մեղք չունենք, որ մենք ինքնախաբված ենք և Նրան ստախոս ենք դարձնում, և Նրա ճշմարտությունը մեր մեջ չկա: 6-րդ հատվածում ասվում է. «Եթե մենք ասում ենք, որ ընկերություն ունենք Նրա հետ և քայլում ենք խավարի մեջ, մենք ստում ենք և չենք ապրում ճշմարտությամբ»:

Հեշտ է մեղք տեսնել այլ մարդկանց կյանքում, բայց դժվար է ընդունել մեր սեփական անհաջողությունները և մենք նրանց արդարացնում ենք ՝ ասելով. «Դա այդքան մեծ գործ չէ», «Ես պարզապես մարդ եմ», կամ «բոլորը դա անում են»: », Կամ« Ես չեմ կարող դրան օգնել », կամ« Ես այսպիսին եմ այն ​​բանի համար, թե ինչպես եմ մեծացել », կամ ներկայիս սիրված արդարացումը ՝« Դա այն բանի պատճառով, ինչ ես ապրել եմ, ես իրավունք ունեմ արձագանքելու սրա նման." Դուք պետք է սիրեք այս մեկը. «Յուրաքանչյուր ոք ունի մեկ մեղք»: Theուցակը շարունակվում է, բայց մեղքը մեղք է, և մենք բոլորս մեղք ենք գործում, ավելի հաճախ, քան մտածում ենք ընդունել: Մեղքը մեղք է, որքան էլ որ չնչին մտածենք: Ես Հովհաննես 2-ն ասում է. «Իմ փոքր երեխաներ, այս բաները գրում եմ ձեզ, որ չմեղանչեք»: Սա Աստծո կամքն է մեղքի վերաբերյալ: Ես Հովհաննես 1: 2-ն ասում է նաև. «Եթե մեկը մեղք է գործում, մենք Հոր ՝ Հիսուս Քրիստոսի Արդարի հետ մեկ փաստաբան ունենք»: Ես Հովհաննես 1: 1-ը մեզ ասում է, թե ինչպես ճիշտ վարվել մեղքի հետ մեր կյանքում. Ընդունիր (ընդունիր) այն Աստծո առջև: Ահա թե ինչ է նշանակում խոստովանություն: Այն ասում է. «Եթե մենք խոստովանենք մեր մեղքերը, Նա հավատարիմ է և արդար է մեզ ներելու մեր մեղքերը և մաքրելու մեզ բոլոր անիրավություններից»: Սա է մեր պարտականությունը. Խոստովանել մեր մեղքը Աստծուն, և սա է Աստծո խոստումը. Նա կների մեզ: Սկզբից մենք պետք է ճանաչենք մեր մեղքը, ապա ընդունենք Աստծուն:

Դավիթն արեց դա: 51: 1-17-րդ սաղմոսում նա ասաց. «Ես ընդունում եմ իմ հանցանքը»… և «Քո դեմ, Քեզ միայն ես մեղք գործեցի և այս չարիքը արեցի քո առաջ»: Դուք չեք կարող կարդալ Սաղմոսները ՝ չտեսնելով Դավթի ցավը ՝ ճանաչելով նրա մեղավորությունը, բայց նա նաև ճանաչեց Աստծո սերն ու ներողամտությունը: Կարդացեք Սաղմոս 32-ը: Սաղմոս 103: 3, 4, 10-12 և 17-ը (NASB) ասում են. «Ով ներում է ձեր բոլոր անօրինությունները, Ո՞վ է բուժում ձեր բոլոր հիվանդությունները. Ո՞վ է փրկագնում ձեր կյանքը փոսից, ով ձեզ պսակում է սիրով և կարեկցանքով… Նա մեզ հետ չի գործել ըստ մեր մեղքի, և չի հատուցել մեզ ՝ ըստ մեր անօրինությունների: Քանզի որքան բարձր է երկինքը երկրից վեր, այնքան մեծ է նրա ողորմությունը Նրանից վախեցողների հանդեպ: Ինչքան որ արեւելքը արեւմուտքից է, այնքան նա հեռացրեց մեզանից մեր հանցանքները… Բայց Տիրոջ ողորմությունը հավիտենից հավիտենական է նրանցից, ովքեր վախենում են Նրանից, իսկ Նրա արդարությունը ՝ երեխաների երեխաների համար »:

Այս մաքրումը Հիսուսը նկարազարդեց Պետրոսի հետ Հովհաննես 13–4-ում, որտեղ նա լվաց աշակերտների ոտքերը: Երբ Պետրոսը առարկեց, Նա ասաց. «Լվացողը կարիք չունի լվանալու, բացի ոտքերը լվանալու համար»: Պատկերավոր ասած ՝ մենք պետք է ամեն անգամ ոտքերը կեղտոտենք, անհրաժեշտության դեպքում ՝ ամեն օր, կամ ավելի հաճախ, որքան անհրաժեշտ է: Աստծո Խոսքը բացահայտում է մեղքը մեր կյանքում, բայց մենք պետք է ընդունենք դա: Եբրայեցիս 10-ում (NASB) ասվում է. «Որովհետև Աստծո խոսքը կենդանի է և գործուն և ավելի սուր, քան ցանկացած երկսայր թուր, և ծակող մինչև հոգու և ոգու բաժանում, ինչպես հոդերի, այնպես էլ ոսկրերի, և ունակ է դատել սրտի մտքերն ու մտադրությունները »: Jamesեյմսը նույնպես դա է ուսուցանում ՝ ասելով, որ Բառը հայելու նման է, որը, երբ կարդում ենք, ցույց է տալիս, թե ինչպիսին ենք: Երբ տեսնում ենք «կեղտը», մենք պետք է լվացվենք և մաքրվենք ՝ հնազանդվելով I Հովհաննես 4: 12-1-ին ՝ խոստովանելով մեր մեղքերը Դավթի նման: Կարդացեք Հակոբոս 1: 9-1-ը: Սաղմոս 22: 25-ում ասվում է. «Լվացրո՛ւ ինձ, և ես ձյունից ավելի սպիտակ կլինեմ»:

Սուրբ Գիրքը մեզ վստահեցնում է, որ Հիսուսի զոհաբերությունը նրանց, ովքեր հավատում են, «արդար» է դարձնում Աստծո աչքում. որ Նրա զոհաբերությունը «մեկ անգամ ընդմիշտ» էր՝ մեզ հավիտյան կատարյալ դարձնելով, սա է մեր դիրքը Քրիստոսում: Բայց Հիսուսը նաև ասաց, որ մենք պետք է, ինչպես ասում ենք, կարճ հաշիվներ պահենք Աստծո հետ՝ խոստովանելով Աստծո Խոսքի հայելու մեջ հայտնված յուրաքանչյուր մեղք, որպեսզի մեր ընկերակցությունն ու խաղաղությունը չխոչընդոտվեն: Աստված դատելու է Իր ժողովրդին, որը շարունակում է մեղք գործել ճիշտ այնպես, ինչպես նա արեց Իսրայելին: Կարդացեք Եբրայեցիս 10-ը: Հատված 14-ում (NASB) ասվում է. Անհնազանդությունը վշտացնում է Սուրբ Հոգին (Եփեսացիս 4:29-32): Օրինակների համար տե՛ս այս կայքի բաժինը, եթե մենք շարունակենք մեղք գործել:

Սա հնազանդության առաջին քայլն է: Աստված համբերատար է, և որքան էլ որ մենք ձախողվենք, եթե վերադառնանք Նրան, Նա կների և կվերականգնի մեզ հաղորդակցվելու Իր հետ: 2 Մնացորդաց 7։14 – ում ասվում է. «Եթե իմ ժողովուրդը, որը կոչվում է Իմ անունով, կխոնարհվի, կաղոթի և կփնտրի իմ երեսը և կդառնա իր չար ճանապարհներից. Այդ դեպքում ես երկնքից կլսեմ և կներեմ նրանց մեղքն ու բուժիր նրանց երկիրը »:

2. Հնազանդվել / անել այն, ինչ Սովորեցնում է Բառը

Այս կետից մենք պետք է խնդրենք Տիրոջը, որ փոխի մեզ: Ինչպես ես Հովհաննեսը հրահանգում է մեզ «մաքրել» այն, ինչ տեսնում ենք, որ սխալ է, այն նաև մեզ հրահանգում է փոխել սխալը և անել այն, ինչ ճիշտ է և հնազանդվել այն շատ բաներին, որոնք Աստծո Խոսքը ցույց է տալիս մեզ, որ անենք: Այն ասում է. «Եղե՛ք Խոսքը կատարողներ և ոչ միայն լսողներ»։ Երբ կարդում ենք Սուրբ Գիրքը, մենք պետք է հարցեր տանք, ինչպիսիք են՝ «Աստված ինչ-որ մեկին ուղղո՞ւմ էր, թե՞ հրահանգում»։ «Ինչպե՞ս եք նման մարդուն կամ մարդկանց»: «Ի՞նչ կարող ես անել ինչ-որ բան ուղղելու կամ ավելի լավ անելու համար»: Խնդրեք Աստծուն օգնել ձեզ անել այն, ինչ Նա սովորեցնում է ձեզ: Ահա թե ինչպես ենք մենք աճում` մեզ Աստծո հայելու մեջ տեսնելով: Մի փնտրեք ինչ-որ բարդ բան. ընդունեք Աստծո Խոսքը և հնազանդվեք դրան: Եթե ​​ինչ-որ բան չես հասկանում, աղոթիր և շարունակիր ուսումնասիրել այն մասը, որը չես հասկանում, բայց հնազանդվիր նրան, ինչ հասկանում ես:

Մենք պետք է խնդրենք Աստծուն, որ փոխի մեզ, քանի որ այն Խոսքում հստակ ասում է, որ մենք ինքներս չենք կարող փոխել: Այն հստակ ասում է Հովհաննես 15 – ում. «Առանց Ինձ (Քրիստոսին) ոչինչ չես կարող անել»: Եթե ​​փորձես ու փորձես ու չփոխվես ու անընդհատ ձախողվես, գուշակիր ինչ, դու մենակ չես: Դուք կարող եք հարցնել. «Ինչպե՞ս ես կարող եմ փոփոխություն պատահել իմ կյանքում»: Չնայած դա սկսվում է մեղքը ճանաչելուց և խոստովանելուց, ինչպե՞ս կարող եմ փոխվել և աճել: Ինչու՞ եմ անընդհատ նույն մեղքն անում, և ինչու՞ չեմ կարող անել այն, ինչ Աստված ուզում է, որ անեմ: Պողոս Առաքյալը բախվեց այս նույն ճշգրիտ պայքարին և բացատրեց, թե ինչ պետք է անի դրա համար Հռոմեացիներ 5-5 գլուխներում: Ահա թե ինչպես ենք մենք աճում. Աստծո զորությամբ, ոչ թե մեր:

Պողոսի ճանապարհորդություն - Հռոմեացիներ 5-8-րդ գլուխները

Կողոսացիս 1 և 27-ում ասվում է. «Բոլորին սովորեցնելով ամեն իմաստությամբ, որպեսզի յուրաքանչյուրին կատարյալ ներկայացնենք Քրիստոս Հիսուսով»: Հռոմեացիներ 28:8-ում ասվում է. «Ում Նա նախապես գիտեր, Նա նաև նախասահմանեց Իր Որդու կերպարին համապատասխանեցումը»: Այսպիսով, հասունությունն ու աճը Քրիստոսի ՝ մեր Վարդապետի և Փրկչի նման լինելն է:

Պողոսը պայքարում էր նույն խնդիրների հետ, ինչ մենք: Կարդացեք Հռոմեացիներ 7. գլուխը: Նա ցանկանում էր անել այն, ինչ ճիշտ էր, բայց չէր կարող: Նա ուզում էր դադարեցնել այն, ինչ սխալ էր, բայց չէր կարող: Հռոմեացիներ 6-ը ասում է, որ «թույլ չտանք, որ մեղքը տիրի ձեր մահկանացու կյանքում», և որ մենք չպետք է թույլ տանք, որ մեղքը լինի մեր «տերը», բայց Պողոսը չկարողացավ իրականացնել դա: Այսպիսով, ինչպե՞ս նա հաղթանակ տարավ այս պայքարի նկատմամբ և ինչպես կարող ենք մենք: Ինչպե՞ս կարող ենք, Պողոսի նման, փոխվել և աճել: Հռոմեացիներ 7 և 24 ա-ն ասում է. «Ի Whatնչ թշվառ մարդ եմ: Ո՞վ կփրկի ինձ մահվան ենթակա այս մարմնից: Փառք Աստծո, որն ինձ տանում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով »: Հովհաննես 25: 15-1-ը, հատկապես 5-րդ և 4-րդ համարները սա այլ կերպ են ասում: Երբ Հիսուսը խոսեց իր աշակերտների հետ, Նա ասաց. «Մնացեք իմ մեջ և ես ձեր մեջ: Քանի որ ճյուղը չի կարող ինքն իրենից պտուղ տալ, եթե չմնա որթատունկի մեջ. այլևս չեք կարող, եթե չմնաք Իմ մեջ: Ես որթատունկ եմ, դու ճյուղեր ես. Նա, ով բնակվում է Իմ մեջ, և ես նրա մեջ, նա շատ պտուղ է տալիս: քանզի առանց Ինձ ոչինչ չես կարող անել »: Եթե ​​հավատարիմ եք, կաճեք, քանի որ Նա կփոխի ձեզ: Դուք ինքներդ չեք կարող փոխվել:

Հնազանդվելու համար մենք պետք է հասկանանք մի քանի փաստ. 1) Մենք խաչված ենք Քրիստոսի հետ: Աստված ասում է, որ սա փաստ է, ճիշտ այնպես, ինչպես փաստ է, որ Աստված մեր մեղքերը դրեց Հիսուսի վրա, և որ նա մահացավ մեզ համար: Աստծո աչքում մենք մահացանք Նրա հետ: 2) Աստված ասում է, որ մենք մեռանք մեղքի համար (Հռովմայեցիս 6): Մենք պետք է ընդունենք այս փաստերը որպես ճշմարիտ և վստահենք և ապավինենք դրանց: 6) Երրորդ փաստն այն է, որ Քրիստոս ապրում է մեր մեջ: Գաղատացիներ 3-ն ասում է. «Ես խաչվել եմ Քրիստոսի հետ. այլևս ես չեմ ապրում, այլ Քրիստոսն է ապրում իմ մեջ. և այն կյանքը, որն այժմ ապրում եմ մարմնով, ապրում եմ Աստծո Որդու հանդեպ հավատով, ով ինձ սիրեց և իրեն տվեց ինձ համար »:

Երբ Աստված ասում է Խոսքի մեջ, որ մենք պետք է քայլենք հավատքով, դա նշանակում է, որ երբ մենք խոստովանում ենք մեղքը և դուրս ենք գալիս Աստծուն հնազանդվելու, մենք ապավինում ենք (վստահում ենք) և մտածում, կամ ինչպես Հռոմեացիներն են ասում, մենք «համարում ենք» այս փաստերը ճշմարիտ, հատկապես. որ մենք մեռանք մեղքի համար, և որ Նա ապրում է մեր մեջ (Հռոմեացիս 6): Աստված ցանկանում է, որ մենք ապրենք Իր համար՝ վստահելով այն փաստին, որ Նա ապրում է մեր մեջ և ցանկանում է ապրել մեր միջոցով: Այս փաստերի շնորհիվ Աստված կարող է մեզ զորացնել, որ հաղթենք: Որպեսզի հասկանաք մեր պայքարը և Պողոսը նորից ու նորից կարդացեք և ուսումնասիրեք Հռոմեացիներ 11-5 գլուխները. մեղքից մինչև հաղթանակ: Գլուխ 8-ը ցույց է տալիս մեզ մեր դիրքը Քրիստոսում, մենք Նրա մեջ ենք, և Նա մեր մեջ է: Գլուխ 6-ը նկարագրում է Պողոսի անկարողությունը չարի փոխարեն բարիք գործելու. ինչպես նա ոչինչ չէր կարող անել դա փոխելու համար: 7-րդ, 15-րդ և 18-րդ համարները (NKJV) ամփոփում են. «Ինչ որ անում եմ, չեմ հասկանում… Որովհետև կամքն ինձ մոտ է, բայց ինչպես անել այն, ինչ բարին է, ես չեմ գտնում… Այն բարին, որը ես կամենում եմ անել. Ես չեմ անում; բայց այն չարը, որ չեմ անի, որ ես անում եմ», և հատված 19. «Ով թշվառ մարդ, որ ես եմ: Ո՞վ կազատի ինձ այս մահվան մարմնից»։ Ծանո՞թ է հնչում: Պատասխանը Քրիստոսի մեջ է. 24-րդ համարն ասում է. «Ես շնորհակալ եմ Աստծուն՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»:

Մենք հավատացյալ ենք դառնում՝ հրավիրելով Հիսուսին մեր կյանք: Հայտնություն 3։20-ում ասվում է. «Ահա ես դռան մոտ կանգնած եմ և թակում եմ։ Եթե ​​մեկը լսի իմ ձայնը և բացի դուռը, ես կմտնեմ նրա մոտ և կճաշեմ նրա հետ, և նա՝ ինձ հետ»։ Նա ապրում է մեր մեջ, բայց Նա ցանկանում է իշխել և թագավորել մեր կյանքում և փոխել մեզ: Դա արտահայտելու մեկ այլ ձև է Հռովմայեցիս 12 և 1-ում, որտեղ ասվում է. պատշաճ երկրպագություն. Մի՛ համապատասխանեք այս աշխարհի օրինակին, այլ փոխակերպվեք ձեր մտքի նորոգմամբ: Այդ ժամանակ դուք կկարողանաք ստուգել և հաստատել, թե որն է Աստծո կամքը՝ նրա բարի, հաճելի և կատարյալ կամքը»: Հռովմայեցիս 6-ն ասում է նույն բանը. «Ձեզ մեղքի համար մեռած համարեք, բայց Աստծո համար կենդանի՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսով», և 11-րդ հատվածում ասվում է. , այլ ներկայացե՛ք Աստծուն որպես մեռելներից կենդանի, և ձեր անդամները՝ որպես Աստծուն արդարության գործիքներ»։ Մենք պետք է մեզ հանձնենք Աստծուն, որպեսզի Նա ապրի մեր միջոցով: Ելքի նշանի դեպքում մենք զիջում ենք կամ ճանապարհի իրավունք ենք տալիս ուրիշին։ Երբ մենք հանձնվում ենք Սուրբ Հոգուն՝ Քրիստոսին, ով ապրում է մեր մեջ, մենք իրավունք ենք տալիս Նրան ապրելու մեր միջոցով (Հռոմեացիս 6): Նկատի ունեցեք, թե որքան հաճախ են օգտագործվում ներկա, առաջարկ և եկամտաբեր տերմիններ: Արա. Հռովմայեցիս 8-ում ասվում է. «Բայց եթե նրա Հոգին, ով հարություն տվեց Հիսուսին մեռելներից, բնակվում է ձեր մեջ, նա, ով հարություն տվեց Քրիստոսին մեռելներից, ձեր մահկանացու մարմիններին կկենդանացնի ձեր մեջ բնակվող Հոգու միջոցով»: Մենք պետք է ներկայանանք կամ տրվենք – զիջենք – Նրան – թույլ տանք, որ Նա ԱՊՐԻ մեր մեջ: Աստված մեզանից չի խնդրում անել մի բան, որն անհնարին է, այլ խնդրում է մեզ զիջել Քրիստոսին, ով դա հնարավոր է դարձնում՝ ապրելով մեր մեջ և մեր միջոցով: Երբ մենք զիջում ենք, թույլ ենք տալիս Նրան և թույլ ենք տալիս, որ Նա ապրի մեր միջոցով, Նա մեզ հնարավորություն է տալիս կատարելու Իր կամքը: Երբ մենք խնդրում ենք Նրան և տալիս «ճանապարհի իրավունքը», և դուրս ենք գալիս հավատքով, Նա անում է դա. Նա ապրելով մեր մեջ և միջոցով կփոխի մեզ ներսից: Մենք պետք է մեզ առաջարկենք Նրան, սա մեզ կտա հաղթանակի Քրիստոսի զորությունը: Ա Կորնթացիս 15-ում ասվում է. «Փառք Աստծուն, ով մեզ հաղթանակ է տալիս մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Միայն Նա մեզ զորություն է տալիս հաղթանակի և Աստծո կամքը կատարելու համար: Սա Աստծո կամքն է, որ մենք (Ա Թեսաղոնիկեցիս 4) «նույնիսկ ձեր սրբացումն» է, որ ծառայենք Հոգու նորության մեջ (Հռոմեացիս 3), քայլենք հավատքով և «պտուղ բերենք Աստծուն» (Հռոմեացիս 7): ), որը Հովհաննես 6-7-ում մնալու նպատակն է: Սա փոփոխության գործընթացն է՝ աճի և մեր նպատակը՝ դառնալով հասուն և ավելի նմանվել Քրիստոսին: Դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես է Աստված բացատրում այս գործընթացը տարբեր տերմիններով և շատ ձևերով, այնպես որ մենք վստահաբար կհասկանանք, անկախ նրանից, թե ինչպես է այն նկարագրում Սուրբ Գիրքը: Սա աճում է՝ քայլել հավատքով, քայլել լույսի մեջ կամ քայլել Հոգով, մնալ, ապրել առատ կյանքով, աշակերտել, նմանվել Քրիստոսին՝ Քրիստոսի լրիվությանը: Մենք ավելացնում ենք մեր հավատքը և նմանվում Նրան և հնազանդվում Նրա Խոսքին: Մատթեոս 28 և 19-ում ասվում է. Եվ, անշուշտ, ես ձեզ հետ եմ միշտ, մինչև դարի վերջը»։ Հոգով քայլելը պտուղ է տալիս և նույնն է, ինչ «Աստծո Խոսքը ձեր մեջ առատորեն բնակվի»։ Համեմատե՛ք Գաղատացիս 5։16–22 և Կողոսացիներ 3։10–15 համարները։ Պտուղը սերն է, ողորմությունը, հեզությունը, երկայնամտությունը, ներողամտությունը, խաղաղությունն ու հավատքը, միայն մի քանիսը նշեմ։ Սրանք Քրիստոսի հատկանիշներն են: Սա համեմատեք նաև 2 Պետրոս 1։1–8-ի հետ։ Սա աճում է Քրիստոսի մեջ՝ Քրիստոսանմանության մեջ: Հռոմեացիներ 5։17-ում ասվում է. «Ավելի շատ նրանք, ովքեր ստանում են շնորհի առատությունը, կթագավորեն կյանքում՝ մեկի՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»։

Հիշեք այս բառը ՝ ADD - սա գործընթաց է: Կարող եք ունենալ ժամանակներ կամ փորձեր, որոնք ձեզ աճի պոռթկումներ են տալիս, բայց դրանք տող առ տող են, պատվիրան առ ցուցում և հիշեք, որ մենք հիանալի նման չենք լինի Նրան (Ա Հովհաննես 3), քանի դեռ չենք տեսել Նրան այնպիսին, ինչպիսին կա: Հիշելու մի քանի լավ համարներ Գաղատացիներ 2:2; 20 Կորնթացիներ 2:3 և ցանկացած այլ, որը կօգնի ձեզ անձամբ: Սա ցմահ գործընթաց է, ինչպես նաև մեր ֆիզիկական կյանքը: Մենք կարող ենք և շարունակում ենք աճել իմաստության և գիտելիքի պես մարդիկ, այնպես որ դա մեր քրիստոնեական (հոգևոր) կյանքում է:

Սուրբ Հոգին մեր Ուսուցիչն է

Մենք նշել ենք Սուրբ Հոգու մասին մի քանի բան, ինչպես օրինակ՝ հանձնվեք Նրան և քայլեք Հոգով: Սուրբ Հոգին նաև մեր ուսուցիչն է։ Ա Հովհաննես 2:27-ում ասվում է. բայց քանի որ Նրա օծումը սովորեցնում է ձեզ ամեն ինչի մասին, և ճշմարիտ է և սուտ չէ, և ինչպես այն սովորեցրել է ձեզ, դուք մնում եք Նրա մեջ»: Սա այն պատճառով է, որ Սուրբ Հոգին ուղարկվել է բնակվելու մեր մեջ: Հովհաննես 14 և 16-ում Հիսուսն ասաց աշակերտներին. «Ես կխնդրեմ Հորը, և նա կտա ձեզ մեկ այլ Օգնական, որ նա ձեզ հետ լինի հավիտյան, դա ճշմարտության Հոգին է, որին աշխարհը չի կարող ընդունել, որովհետև չի ընդունում. տեսեք Նրան կամ ճանաչեք Նրան, բայց դուք ճանաչում եք Նրան, որովհետև Նա բնակվում է ձեզ հետ և կլինի ձեր մեջ»: Հովհաննես 17-ում ասվում է. «Բայց Մխիթարիչը՝ Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի իմ անունով, նա կսովորեցնի ձեզ ամեն ինչ և կհիշեցնի ձեզ այն ամենը, ինչ ես ասացի ձեզ»: Աստվածության բոլոր անձինք մեկ են:

Այս գաղափարը (կամ ճշմարտությունը) խոստացված էր Հին Կտակարանում, որտեղ Սուրբ Հոգին ոչ թե բնակեցրեց մարդկանց, այլ ավելի շուտ եկավ նրանց վրա: Երեմիա 31: 33 և 34 ա-ում Աստված ասաց. «Սա է ուխտը, որը ես կապելու եմ Իսրայելի տան հետ… Ես իմ օրենքը կդնեմ նրանց մեջ և նրանց սրտերին կգրեմ այն: Նրանք յուրաքանչյուրին այլևս չեն սովորեցնի իր հարևանին… նրանք բոլորը կճանաչեն Ինձ »: Երբ մենք հավատացյալ ենք դառնում, Տերը մեզ տալիս է Իր Հոգին `բնակվելու մեր մեջ: Հռոմեացիներ 8: 9-ը պարզ ասում է. «Բայց դուք մարմնով չեք, այլ Հոգով, եթե իսկապես Աստծո Հոգին բնակվում է ձեր մեջ: Բայց եթե ինչ-որ մեկը չունի Քրիստոսի Հոգին, նա իրեն չի պատկանում »: Ա Կորնթացիս 6-ում ասվում է. «Կամ դուք չգիտե՞ք, որ ձեր մարմինը Սուրբ Հոգու տաճար է, որը ձեր մեջ է, ով Աստծուց ունեք»: Տե՛ս նաև Հովհաննես 19–16: Նա մեր մեջ է և Իր օրենքը գրել է մեր սրտերում ՝ ընդմիշտ: (Տես նաև Եբրայեցիս 5:10. 10: 16-8): Եզեկիելն ասում է նաև սա 7:13-ում. «Ես նրանց մեջ նոր ոգի եմ դնելու», իսկ 11: 19 և 36-ում ՝ «Ես իմ հոգին կդնեմ քո մեջ և ստիպիր քայլել Իմ կանոններով »: Աստված ՝ Սուրբ Կոդը, մեր Օգնականն ու Ուսուցիչն է. չպե՞տք է փնտրենք Նրա օգնությունը ՝ հասկանալու Նրա Խոսքը:

Այլ կերպ, որոնք կօգնեն մեզ աճել

Ահա և այլ բաներ, որ մենք պետք է անենք Քրիստոսով աճելու համար. 1) Պարբերաբար հաճախեք եկեղեցի: Եկեղեցու միջավայրում դուք կարող եք սովորել այլ հավատացյալներից, լսել Քարոզված Խոսքը, հարցեր տալ, խրախուսել միմյանց ՝ օգտագործելով ձեր հոգևոր պարգևները, որոնք Աստված տալիս է յուրաքանչյուր հավատացյալի փրկվելիս: Եփեսացիներ 4 և 11-ում ասվում է. «Եվ նա ոմանց որպես առաքյալներ, ոմանց էլ ՝ որպես մարգարեներ, և ոմանց ՝ որպես ավետարանիչներ, և ոմանց էլ ՝ որպես հովիվներ և ուսուցիչներ, սրբերը զինելու համար ծառայության ծառայության համար ՝ մարմնի կառուցման համար: Քրիստոսի »Տե՛ս Հռովմայեցիս 12-12; Ա Կորնթացիս 3-8, 12-1 և Եփեսացիս 11-28: Դուք ինքներդ եք աճում ՝ հավատարմորեն ճանաչելով և օգտագործելով ձեր սեփական հոգևոր պարգևները, ինչպես նշված են այս հատվածներում, որոնք տարբերվում են մեր կողմից ծնված տաղանդներից: Գնացեք հիմնարար, Աստվածաշնչին հավատացող եկեղեցի (Գործք 31:4 և Եբրայեցիս 11:16):

2) Մենք պետք է աղոթենք (Եփեսացիս 6: 18-20; Կողոսացիս 4: 2; Եփեսացիս 1:18 և Փիլիպպեցիս 4: 6): Շատ կարևոր է խոսել Աստծո հետ, աղոթել Աստծո հետ հաղորդակցվելու համար: Աղոթքը ստիպում է մեզ լինել Աստծո գործի մի մասը:

3) Մենք պետք է երկրպագենք, փառաբանենք Աստծուն և երախտապարտ լինենք (Փիլիպպեցիս 4 & 6): Եփեսացիս 7 և 5-ում և Կողոսացիներ 19-ում երկուսն էլ ասում են. «Ինքներդ ձեզ խոսեք սաղմոսներով և շարականներով և հոգևոր երգերով»: Ես Թեսաղոնիկեցիներ 29:3 -ում ասում ենք. «Ամեն ինչում շնորհակալություն հայտնեք. քանզի սա է Աստծու կամքը ձեզ համար Քրիստոս Հիսուսով »: Մտածեք, թե Դավիթը որքան հաճախ է փառաբանում Աստծուն Սաղմոսներում և երկրպագում Նրան: Երկրպագությունն ինքնին կարող է լինել մի ամբողջ ուսումնասիրություն:

4) Մենք պետք է կիսվենք մեր հավատով և վկայությամբ ուրիշներին և նաև կառուցենք այլ հավատացյալների (տես Գործք 1. Մատթեոս 8 և 28; Եփեսացիս 19 և Ա Պետրոս 20, որտեղ ասվում է, որ մենք պետք է «միշտ պատրաստ լինենք ... հիմնավորեք ձեր հույսը »: Սա պահանջում է զգալի ուսումնասիրություն և ժամանակ: Ես կասեի.« Երբեք երկու անգամ չբռնվես առանց պատասխանի »:

5) Մենք պետք է սովորենք պայքարել հավատի բարի պայքարում ՝ հերքել կեղծ վարդապետությունը (տե՛ս Հուդա 3 և մյուս նամակները) և պայքարել մեր թշնամի Սատանայի դեմ (տե՛ս Մատթեոս 4-1 և Եփեսացիս 11-6):

6) Ի վերջո, մենք պետք է ձգտենք «սիրել մեր մերձավորին», Քրիստոսով մեր եղբայրներին ու քույրերին և նույնիսկ մեր թշնամիներին (Ա Կորնթացիս 13; Ես Թեսաղոնիկեցիներ 4: 9 & 10; 3: 11-13; Հովհաննես 13:34 և Հռոմեացիներ 12:10, որտեղ ասվում է. , «Եղբայրական սիրով նվիրված լինեք միմյանց»):

7) Եվ ինչ էլ որ սովորեք, որ Սուրբ Գիրքն ասում է մեզ Անել, ԱՐԵՔ: Հիշեք Հակոբոս 1։22–25 համարները։ Մենք պետք է լինենք Խոսքի կատարողներ և ոչ միայն լսողներ:

Այս բոլոր բաները համագործակցում են (պատվիրան առ ցուցում), որպեսզի մեզ աճեն այնպես, ինչպես կյանքի բոլոր փորձառությունները փոխում են մեզ և մեզ հասունացնում: Դուք չեք ավարտի աճել, քանի դեռ ձեր կյանքը չի ավարտվել:

Նոր քրիստոնյաների և նույնիսկ շատերի համար, ովքեր երկար ժամանակ քրիստոնյա են, ամենահիասթափեցնող հարցերից մեկն է. «Ինչպե՞ս եմ լսում Աստծուց»: Այլ կերպ ասած, ինչպե՞ս ես կարող եմ իմանալ, որ մտքերս, որոնք մտնում են իմ մտքերը, Աստծուց են, սատանայից, ինքս ինձանից կամ պարզապես ինչ-որ տեղ լսել եմ մի բան, որը պարզապես մնում է մտքումս: Աստվածաշնչում Աստծո խոսելու բազմաթիվ օրինակներ կան, բայց կան նաև բազմաթիվ նախազգուշացումներ կեղծ մարգարեներին հետևելու մասին, ովքեր պնդում են, որ Աստված խոսել է իրենց հետ, երբ Աստված հաստատ ասում է, որ ինքը չի ասել: Այսպիսով, ինչպե՞ս մենք պետք է իմանանք:

Առաջին և ամենաառաջնային խնդիրն այն է, որ Աստված սուրբ գրությունների գերագույն հեղինակն է, և նա երբեք չի հակասում իրեն: 2 Տիմոթեոս 3 և 16-ում ասվում է. «Ամբողջ Սուրբ Գիրքը Աստծուց շնչված է և օգտակար է արդարություն ուսուցանելու, նախատելու, շտկելու և մարզելու համար, որպեսզի Աստծո ծառան լիովին հագեցած լինի յուրաքանչյուր լավ գործի համար»: Այսպիսով, ձեր մտքում հայտնվող ցանկացած միտք նախ պետք է ուսումնասիրվի սուրբ գրության հետ համաձայնության հիման վրա: Մի զինվոր, որը հրամանատարներ էր գրել իր հրամանատարից և չէր ենթարկվում դրանց, որովհետև կարծում էր, որ լսել է ինչ-որ մեկին, որ իրեն ինչ-որ այլ բան է ասում, լուրջ անախորժությունների մեջ է հայտնվելու: Ուստի Աստծուց լսելու առաջին քայլը սուրբ գրություններն ուսումնասիրելն է ՝ տեսնելու, թե նրանք ինչ են ասում տվյալ հարցի վերաբերյալ: Amazingարմանալի է, թե Աստվածաշնչում քանի հարց է քննարկվում, և ամեն օր Աստվածաշունչ կարդալը և ուսումնասիրել այն, ինչ ասում է, երբ խնդիր է ծագում, Աստծո ասածն իմանալու ակնհայտ առաջին քայլն է:

Հավանաբար, երկրորդ բանը, որ պետք է նայել, հետևյալն է. «Ի՞նչ է ինձ ասում խիղճս»: Հռոմեացիներ 2 և 14-ում ասվում է. «(Իրոք, երբ հեթանոսները, ովքեր օրենք չունեն, իրենց բնույթով անում են օրենքով պահանջվող բաները, նրանք իրենց համար օրենք են, չնայած չունեն օրենք: Դրանք ցույց են տալիս, որ պահանջները օրենքի մասին գրված է նրանց սրտերին, նրանց խիղճը նույնպես վկայում է, և նրանց մտքերը երբեմն մեղադրում են նրանց, իսկ երբեմն էլ նույնիսկ պաշտպանում են նրանց:) »: ​​Հիմա դա չի նշանակում, որ մեր խիղճը միշտ ճիշտ է: Պողոսը խոսում է Հռովմայեցիս 15-ում թույլ խղճի մասին և 14-ին Տիմոթեոս 4-ում սանձարձակ խղճի մասին: Բայց նա ասում է I Տիմոթեոս 2: 1-ում. «Այս պատվիրանի նպատակը սերն է, որը գալիս է մաքուր սրտից, բարի խղճից և անկեղծ հավատքից»: Գործք 5:23 –ում նա ասում է. «Ուստի ես միշտ ձգտում եմ մաքուր պահել իմ խիղճը Աստծո և մարդու առաջ»: Նա գրեց Տիմոթեոսին «Ես Տիմոթեոս 16 և 1-ում» «Տիմոթեոս, որդեակս, ես այս հրամանը տալիս եմ քեզ ՝ քո մասին արված մարգարեություններին համապատասխան պահելու համար, որպեսզի նրանց հիշելով ՝ դու լավ մարտնչես պատերազմում ՝ հավատարիմ մնալով հավատքին բարի խիղճ, որը ոմանք մերժել են, և այդպիսով խորտակվել են հավատքի հետ կապված »: Եթե ​​ձեր խիղճը ձեզ ասում է, որ ինչ-որ բան սխալ է, ապա դա, հավանաբար, սխալ է, գոնե ձեզ համար: Մեղքի զգացումը, որը գալիս է մեր խղճից, այն ձևերից մեկն է, որ Աստված խոսում է մեզ հետ և անտեսում է մեր խիղճը, դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում ընտրում է Աստծուն չլսելը: (Այս թեմայի վերաբերյալ լրացուցիչ տեղեկությունների համար կարդացեք Հռոմեացիներ 18 և Ա Կորնթացիներ 19 և Ա Կորնթացիներ 14: 8-10):

Երրորդ բանը, որ պետք է դիտարկել, հետևյալն է. «Ի՞նչ եմ խնդրում Աստծուն, որ ինձ ասի»: Դեռահաս տարիքում ինձ հաճախ հորդորում էին խնդրել Աստծուց ՝ ցույց տալու ինձ իր կյանքի կամքը: Ավելի ուշ ես զարմացա, երբ իմացա, որ Աստված մեզ երբեք չի ասում աղոթել, որ Նա ցույց տա մեզ իր կամքը: Այն, ինչի համար խրախուսվում ենք աղոթել, իմաստությունն է: 1եյմս 5։5 – ը խոստանում է. «Եթե ձեզանից որևէ մեկը իմաստության պակաս ունի, պետք է Աստծուց խնդրեք, որը առատաձեռնորեն տալիս է բոլորին ՝ առանց մեղք գտնելու, և այն ձեզ կտրվի»: Եփեսացիներ 15: 17-XNUMX-ում ասվում է. «Ուստի շատ զգույշ եղեք, թե ինչպես եք ապրում. Ոչ այնքան անխոհեմ, որքան իմաստուն ՝ օգտագործելով յուրաքանչյուր հնարավորությունը, քանի որ օրերը չար են: Ուստի մի՛ հիմարացեք, բայց հասկացեք, թե որն է Տիրոջ կամքը »: Աստված խոստանում է, որ մեզ իմաստություն տա, եթե խնդրենք, և եթե իմաստուն բան անենք, մենք անում ենք Տիրոջ կամքը:

Առակաց 1: 1-7-ն ասում է. «Իսրայելի թագավոր Դավթի որդի Սողոմոնի առածները իմաստություն և խրատներ ձեռք բերելու համար. ըմբռնելու խոսքեր հասկանալու համար; խոհեմ վարքի ցուցումներ ստանալու համար, ճիշտը և արդարն ու արդարն անելը. պարզամիտներին խոհեմություն տալու համար, գիտելիքներ և հայեցողություն երիտասարդներին. թող իմաստունները լսեն և ավելացնեն իրենց ուսումը, և թող խորաթափանցները առաջնորդություն ստանան ՝ ասացվածքներ և առակներ, իմաստունների ասացվածքներ և հանելուկներ հասկանալու համար: Տիրոջ վախը գիտելիքի սկիզբն է, բայց հիմարներն արհամարհում են իմաստությունն ու խրատները »: Առակներ գրքի նպատակը մեզ իմաստություն հաղորդելն է: Դա գնալու լավագույն վայրերից մեկն է, երբ Աստծուց խնդրում եք, թե ինչ իմաստուն բան է անել ցանկացած իրավիճակում:

Մեկ այլ բանը, որն առավելագույնս օգնեց ինձ `սովորելու լսել, թե ինչ է Աստված ասում ինձ, սորվեցնելով մեղքի և դատապարտման միջև տարբերությունը: Երբ մենք մեղք ենք գործում, Աստված, սովորաբար խոսելով մեր խղճի միջոցով, մեզ մեղավոր է զգում: Երբ մենք խոստովանում ենք մեր մեղքը Աստծուն, Աստված հեռացնում է մեղքի զգացմունքները, օգնում է մեզ փոխել և վերականգնել ընկերակցությունը: Ես Հովհաննես 1: 5-10-ն ասում է. «Սա այն ուղերձն է, որ մենք լսել ենք նրանից և հայտարարում ենք ձեզ. Աստված լույս է. նրա մեջ ընդհանրապես խավար չկա: Եթե ​​մենք պնդում ենք, որ ընկերություն ունենք նրա հետ և դեռ քայլում ենք խավարի մեջ, մենք ստում ենք և չենք ապրում ճշմարտությունը: Բայց եթե մենք քայլում ենք լույսի ներքո, ինչպես նա է լույսի ներքո, մենք ընկերություն ենք անում միմյանց հետ, և նրա Որդու ՝ Հիսուսի արյունը մաքրում է մեզ ամեն մեղքից: Եթե ​​մենք պնդում ենք, որ առանց մեղքի ենք, մենք ինքներս մեզ խաբում ենք, և ճշմարտությունը մեր մեջ չէ: Եթե ​​մենք խոստովանենք մեր մեղքերը, նա հավատարիմ է և արդար և կների մեզ մեր մեղքերը և կմաքրի մեզ ամեն անիրավությունից: Եթե ​​մենք պնդում ենք, որ չենք մեղք գործել, մենք նրան ստում ենք որպես ստախոս, և նրա խոսքը մեր մեջ չկա »: Աստծուց լսելու համար մենք պետք է ազնիվ լինենք Աստծո հետ և խոստովանենք մեր մեղքը, երբ դա տեղի ունենա: Եթե ​​մենք մեղք ենք գործել և չենք խոստովանել մեր մեղքը, մենք Աստծո հետ ընկերություն չենք անում, և Նրան լսելը դժվար կլինի, եթե ոչ անհնար: Վերաիմաստավորելու համար. Մեղքը հատուկ է, և երբ մենք դա խոստովանում ենք Աստծուն, Աստված ներում է մեզ և վերականգնվում է մեր ընկերակցությունը Աստծո հետ:

Դատապարտումը լրիվ այլ բան է: Պողոսը հարցնում և պատասխանում է Հռոմեացիներ 8:34 համարում գրված մի հարցի. «Ուրեմն ո՞վ է դատապարտողը: Ոչ մեկ. Քրիստոս Հիսուսը, որը մահացավ - ավելին, որ հարություն առավ - Աստծո աջ կողմում է և բարեխոսում է նաև մեզ համար: Նա սկսեց 8-րդ գլուխը ՝ խոսելով իր թշվառ ձախողման մասին, երբ նա փորձեց հաճեցնել Աստծուն ՝ պահելով օրենքը, ասելով. «Ուստի այժմ դատապարտություն չկա նրանց համար, ովքեր Քրիստոս Հիսուսում են»: Մեղքը հատուկ է, դատապարտումը `անորոշ և ընդհանուր: Այն ասում է այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են. «Դուք միշտ խառնաշփոթ եք անում», կամ «Դուք երբեք ոչնչի չեք հասնի», կամ «Դուք այնքան խառնաշփոթ եք, որ Աստված երբեք չի կարողանա ձեզ օգտագործել»: Երբ խոստովանենք այն մեղքը, որը մեզ ստիպում է մեղավոր զգալ Աստծո առաջ, մեղքն անհետանում է, և մենք ներման ուրախություն ենք զգում: Երբ մենք Աստծո առջև «խոստովանենք» մեր դատապարտման զգացումները, դրանք միայն ուժեղանում են: Աստծուն դատապարտելու մեր զգացմունքները «խոստովանելը» իրականում պարզապես համաձայն է այն բաների հետ, որոնք սատանան մեզ ասում է մեր մասին: Մեղքը պետք է խոստովանվի: Դատապարտումը պետք է մերժվի, եթե մենք պատրաստվում ենք հասկանալ, թե Աստված իսկապես ինչ է ասում մեզ:

Իհարկե, առաջին բանը, որ Աստված ասում է մեզ, այն է, ինչ Հիսուսն ասաց Նիկոդեմոսին. «Դուք պետք է վերստին ծնվեք» (Հովհ. 3: 7): Քանի դեռ չենք ընդունել, որ մեղք ենք գործել Աստծո դեմ, ասել ենք Աստծուն, որ հավատում ենք, որ Հիսուսը վճարեց մեր մեղքերի համար, երբ նա մահացավ խաչի վրա, և թաղվեց, և հետո հարություն առավ, և խնդրեցինք Աստծուն, որ գա մեր կյանք որպես Փրկիչ, Աստված է որևէ պարտավորություն չունենալով խոսել մեզ հետ այլ բանի մասին, բացի մեր փրկության անհրաժեշտությունից, և, ամենայն հավանականությամբ, Նա դա չի անի: Եթե ​​մենք ստացել ենք Հիսուսին որպես Փրկիչ, ապա մենք պետք է ուսումնասիրենք այն ամենը, ինչ կարծում ենք, որ Աստված մեզ ասում է Սուրբ Գրությամբ, լսենք մեր խիղճը, իմաստություն խնդրենք բոլոր իրավիճակներում և խոստովանենք մեղքը և մերժենք դատապարտումը: Իմանալը, թե Աստված ինչ է ասում մեզ, երբեմն կարող է դժվար լինել, բայց այս չորս բաներն անելը, անշուշտ, կօգնի ավելի հեշտ դարձնել Նրա ձայնը:

Ի պատասխան այս հարցի ՝ Աստվածաշունչը հստակ սովորեցնում է, որ Աստված ամենուր ներկա է, ուստի Նա միշտ մեզ հետ է: Նա ամենուր է: Նա տեսնում է բոլորն ու լսում բոլորը: 139-րդ սաղմոսն ասում է, որ մենք չենք կարող խուսափել Նրա ներկայությունից: Ես առաջարկում եմ կարդալ այս ամբողջ Սաղմոսը, որն ասում է 7-րդ հատվածում. «Ո՞ւր կարող եմ գնալ քո ներկայությունից»: Պատասխանը ոչ մի տեղ չէ, քանի որ Նա ամենուր է:

Բ Մնացորդաց 2։6 – ը և Թագավորներ 18։8 – ը և Գործք 27։17–24 – ը ցույց են տալիս, որ Սողոմոնը, որը տաճարը կառուցեց Աստծու համար, որը խոստացավ բնակվել այնտեղ, գիտակցեց, որ Աստված չի կարող պարունակվել որոշակի վայրում: Պողոսն այսպես է ասում «Գործեր» գրքում, երբ ասաց. «Երկնքի և երկրի Տերը չի բնակվում ձեռակերտ տաճարներում»: Երեմիա 28 և 23-ում գրված է. «Նա լցնում է երկինքն ու երկիրը»: Եփեսացիս 23։24 – ում ասվում է, որ Նա լրացնում է «ամեն ինչով»:

Դեռ հավատացյալի համար, նրանք, ովքեր նախընտրել են ընդունել և հավատալ Նրա Որդուն (տե՛ս Հովհաննես 3 և Հովհաննես 16), Նա խոստանում է մեզ հետ լինել նույնիսկ ավելի յուրահատուկ ձևով, ինչպես մեր Հայրը, մեր ընկերը, մեր պաշտպանը: և Պրովայդեր: Մատթեոս 1:12 -ում ասվում է. «Ահա ես միշտ ձեզ հետ եմ, նույնիսկ դարերի վերջում»:

Սա անվերապահ խոստում է, մենք չենք կարող կամ չենք պատճառում, որ դա տեղի ունենա: Սա փաստ է, քանի որ Աստված ասաց դա:

Այն նաև ասում է, որ այնտեղ, որտեղ երկու կամ երեք (հավատացյալ) հավաքված են միասին, «ես նրանց մեջ եմ»: (Մատթեոս 18:20 ԱԴ) Մենք չենք կանչում, աղաչում կամ այլ կերպ ենք կանչում Նրա Ներկայությունը: Նա ասում է, որ Նա մեզ հետ է, այնպես էլ Նա: Դա խոստում է, ճշմարտություն, փաստ: Մենք պարզապես պետք է հավատանք դրան ու հույս դնենք դրա վրա: Չնայած Աստված չի սահմանափակվում շենքով, Նա մեզ հետ է շատ յուրահատուկ ձևով, անկախ նրանից, մենք դա զգում ենք, թե ոչ: Ինչ հրաշալի խոստում:

Հավատացյալների համար Նա մեզ հետ է ևս մեկ այլ առանձնահատուկ ձևով: Հովհաննեսի մեկ գլուխն ասում է, որ Աստված մեզ կտա Իր Հոգու պարգևը: Գործեր 1-ին և 2-րդ գլուխներում և Հովհաննես 14-ում Աստված ասում է մեզ, որ երբ Հիսուսը մեռավ, մեռելներից հարություն առավ և համբարձվեց Հոր մոտ, Նա կուղարկեր Սուրբ Հոգին ՝ բնակվելու մեր սրտերում: Հովհաննես 17:14-ում նա ասաց. «Truthշմարտության Հոգին ... ով բնակվում է ձեզ հետ և կլինի ձեր մեջ»: Ա Կորնթացիս 17-ում ասվում է. «Ձեր մարմինը Սուրբ Հոգու տաճարն է, որը կա in դու, որին Աստծուց ունես… »: Հավատացյալների համար Աստծո համար Հոգին բնակվում է մեր մեջ:

Մենք տեսնում ենք, որ Աստված ասաց Հեսուին Հեսու 1: 5-ում, և դա կրկնվում է Եբրայեցիների 13: 5-ում. «Ես քեզ երբեք չեմ թողնի և չեմ լքի քեզ»: Հաշվեք դրա վրա: Հռոմեացիներ 8: 38 & 39-ը մեզ ասում է, որ ոչինչ չի կարող մեզ բաժանել Աստծո սիրուց, որը Քրիստոսի մեջ է:

Չնայած Աստված միշտ մեզ հետ է, դա չի նշանակում, որ նա միշտ կլսի մեզ: Եսայիա 59: 2-ում ասվում է, որ մեղքը մեզ բաժանելու է Աստծուց այն իմաստով, որ Նա մեզ չի լսի (լսում), բայց որովհետև Նա միշտ է հետ մեզ, Նա կամենա միշտ լսեք մեզ, եթե ընդունենք (խոստովանենք) մեր մեղքը և կներեք մեզ այդ մեղքի համար: Դա խոստում է: (Ա Հովհաննես 1: 9; Բ Մնացորդաց 2:7)

Բացի այդ, եթե հավատացյալ չեք, Աստծո ներկայությունը կարևոր է, քանի որ Նա տեսնում է բոլորին և այն պատճառով, որ «չի ցանկանում, որ ինչ-որ մեկը կորչի»: (2 Պետրոս 3: 9) Նա միշտ կլսի աղաղակը նրանց, ովքեր հավատում են և կոչ են անում իրեն լինել իրենց Փրկիչը ՝ հավատալով Ավետարանին: (Ա Կորնթացիս 15-1) «Որովհետև ով որ Տիրոջ անունը կանչի, կփրկվի»: (Հռովմայեցիս 3։10) Հովհաննես 13:6 –ն ասում է, որ Նա ոչ ոքի չի ետ շեղելու, և ով ցանկանա կարող է գալ: (Հայտնություն 37:22; Հովհաննես 17:1)

Գրությունը ունի այս հարցի պատասխանը, այնպես որ եկեք պարզ լինենք փորձառությունից, եթե անկեղծ ենք և նաև Գրություններից, փաստ է, որ փրկությունը ինքնաբերաբար մեզ չի պահում մեղքից:

Ինչ-որ մեկը, ում ես ճանաչում եմ, մի անհատ առաջնորդեց դեպի Տերը և մի քանի շաբաթ անց նրանից շատ հետաքրքիր հեռախոսազանգ ստացավ: Նոր փրկվածն ասաց. «Ես չեմ կարող քրիստոնյա լինել: Ես հիմա ավելի շատ եմ մեղանչում, քան երբևէ եմ գործել »: Անձը, ով նրան առաջնորդեց դեպի Տերը, հարցրեց. «Դուք մեղավոր բաներ եք անում հիմա, որ նախկինում երբեք չեք արել կամ անում եք բաներ, որ անում եք ձեր ամբողջ կյանքում միայն հիմա, երբ դրանք անում եք, դուք սարսափելի մեղավոր եք զգում դրանց համար»: Կինը պատասխանեց. «Դա երկրորդն է»: Եվ այն մարդը, ով նրան առաջնորդեց դեպի Տերը, այնուհետև վստահորեն ասաց նրան. «Դուք քրիստոնյա եք: Մեղքի համար դատապարտվելն առաջին իսկ նշաններից մեկն է այն բանի, որ դուք իսկապես փրկվել եք »:

Նոր Կտակարանի նամակները մեզ տալիս են մեղքերի ցուցակներ, որոնք մենք պետք է դադարենք: մեղքեր ՝ խուսափելու համար, մեղքեր, որոնք մենք անում ենք: Նրանք նաև նշում են այն բաները, որոնք մենք պետք է անենք և չկարողանանք անել, բաներ, որոնք մենք անվանում ենք բացթողումների մեղքեր: Հակոբոսի 4-ում ասվում է. «Նրան, ով գիտի բարություն անել և չի անում, նրա համար դա մեղք է»: Հռոմեացիներ 17:3 -ում սա ասվում է այսպես. «Բոլորը մեղք գործեցին և պակասեցին Աստծու փառքը»: Որպես օրինակ ՝ Հակոբոս 23 և 2-ը խոսում է մի եղբոր (քրիստոնյա) մասին, ով տեսնում է իր եղբորը կարիքի մեջ և ոչինչ չի ձեռնարկում օգնելու համար: Սա մեղք է գործում:

«Կորնթացիներ» գրքում Պողոսը ցույց է տալիս, թե որքան վատ կարող են լինել քրիստոնյաները: Ա Կորնթացիս 1 և 10-ում նա ասում է, որ նրանց մեջ վեճեր և բաժանումներ են եղել: 11-րդ գլխում նա նրանց դիմում է որպես մարմնավոր (մարմնավոր) և որպես նորածիններ: Մենք հաճախ ասում ենք երեխաներին, երբեմն էլ մեծահասակներին դադարեցնել նորածինների պես վարվելը: Դուք ստանում եք նկարը: Նորածինները ծեծկռտուք են անում, ապտակում են, ծակում են, սեղմում են միմյանց մազերը և նույնիսկ կծում: Դա զվարճալի է թվում, բայց այնքան ճիշտ:

Գաղատացիներ 5: 15-ում Պողոսը քրիստոնյաներին ասում է, որ իրար չխայթեն և կուլ չտան: Ա Կորնթացիս 4-ում նա ասում է, որ նրանցից ոմանք մեծամտացել են: 18-րդ գլխի 5-ին հատվածում այն ​​էլ ավելի է վատանում: «Հաղորդվում է, որ ձեր մեջ կա անբարոյականություն և մի տեսակ, որը չի հանդիպում նույնիսկ հեթանոսների մոտ»: Նրանց մեղքերն ակնհայտ էին: Հակոբոս 1: 3-ն ասում է, որ մենք բոլորս սայթաքում ենք շատ առումներով:

Գաղատացիս 5 և 19 համարներում նշվում են մեղավոր բնույթի գործողությունները. Անբարոյականություն, անմաքրություն, պոռնկություն, կռապաշտություն, կախարդություն, ատելություն, տարաձայնություններ, նախանձ, զայրույթ, եսասեր փառասիրություն, տարաձայնություններ, խմբակցություններ, նախանձ, հարբեցողություն և օրգիաներ ՝ ի տարբերություն Աստծո ակնկալում է `սեր, ուրախություն, խաղաղություն, համբերություն, բարություն, բարություն, հավատարմություն, հեզություն և ինքնատիրապետում:

Եփեսացիս 4-ում նշվում է անբարոյականությունը, 19-րդ համարի բարկությունը, 26-րդ համարի գողությունը, 28-րդ համարի համար անառողջ լեզուն, 29-րդ համարի դառնությունը, զայրույթը, զրպարտությունն ու չարությունը: Եփեսացիս 31: 5-ում նշվում են կեղտոտ խոսակցությունները և կոպիտ կատակները: Այս նույն հատվածները ցույց են տալիս նաև, թե ինչ է Աստված ակնկալում մեզանից: Հիսուսը մեզ ասաց, որ կատարյալ լինենք, ինչպես մեր երկնային Հայրն է կատարյալ, «որպեսզի աշխարհը տեսնի ձեր բարի գործերը և փառավորի ձեր երկնային Հորը»: Աստված ուզում է, որ մենք նմանվենք Իրեն (Մատթեոս 4:5), բայց ակնհայտ է, որ մենք այդպիսին չենք:

Քրիստոնեական փորձի մի քանի կողմեր ​​կան, որոնք մենք պետք է հասկանանք: Այն պահին, երբ մենք հավատում ենք Քրիստոսին, Աստված մեզ որոշակի բաներ է տալիս: Նա ներում է մեզ: Նա արդարացնում է մեզ, չնայած որ մենք ենք մեղավոր: Նա մեզ տալիս է հավերժական կյանք: Նա մեզ տեղավորում է «Քրիստոսի մարմնում»: Նա մեզ կատարյալ է դարձնում Քրիստոսի մեջ: Դրա համար օգտագործվող բառը սրբացում է, որը առանձնացված է որպես կատարյալ Աստծո առաջ: Մենք կրկին ծնվում ենք Աստծո ընտանիքում ՝ դառնալով Նրա զավակները: Նա գալիս է ապրելու մեր մեջ Սուրբ Հոգու միջոցով: Եվ ինչու՞ ենք մենք դեռ մեղք գործում: Հռոմեացիներ 7-րդ գլուխը և Գաղատացիներ 5:17-ը դա բացատրում են ասելով, որ քանի դեռ մենք կենդանի ենք մեր մահկանացու մարմնում, մենք դեռ ունենք մեր հին բնությունը, որը մեղավոր է, չնայած Աստծո Հոգին այժմ ապրում է մեր մեջ: Գաղատացիներ 5-ում ասվում է. «Որովհետև մեղավոր բնությունը ցանկանում է այն, ինչը հակասում է Հոգուն, և Հոգին ՝ ինչը հակասում է մեղավոր բնությանը: Նրանք հակասության մեջ են միմյանց հետ, որպեսզի չանեք այն, ինչ ցանկանում եք »: Մենք չենք անում այն, ինչ Աստված է ուզում:

Մարտին Լյութերի և Չարլզ Հոջի մեկնաբանություններում նրանք առաջարկում են, որ ինչքան մոտենանք Աստծուն Գրությունների միջոցով և մտնենք Նրա կատարյալ լույսի ներքո, այնքան ավելի շատ կտեսնենք, թե որքան անկատար ենք մենք և որքանով ենք պակասում Նրա փառքին: Հռոմեացիներ 3:23

Պողոսը, կարծես, զգացել է այս բախումը Հռոմեացիներ 7-րդ գլխում: Երկու մեկնաբանություններում նաև ասվում է, որ յուրաքանչյուր քրիստոնյա կարող է նույնականանալ Պողոսի վրդովմունքի և ծանր վիճակի հետ. Մինչ Աստված ուզում է, որ մենք կատարյալ լինենք մեր վարքի մեջ և համապատասխանվենք Իր Որդու կերպարին, մենք ինքներս մեզ գտնում ենք որպես մեր մեղավոր էության ստրուկներ:

Ես Հովհաննես 1-ն ասում է, որ «եթե մենք ասում ենք, որ մեղք չունենք, մենք ինքներս մեզ խաբում ենք, և ճշմարտությունը մեր մեջ չէ»: Ես Հովհաննես 8-ն ասում է. «Եթե մենք ասում ենք, որ չենք մեղք գործել, մենք նրան ստում ենք որպես ստախոս, և Նրա խոսքը տեղ չունի մեր կյանքում»:

Կարդացեք Հռովմայեցիս գլուխ 7 – ում. Հռոմեացիներ 7:14 –ում Պողոսն իրեն նկարագրում է որպես «մեղքի գերություն վաճառված»: 15-րդ հատվածում նա ասում է, որ ես չեմ հասկանում, թե ինչ եմ անում. քանի որ ես չեմ վարվում այն ​​ամենով, ինչ կցանկանայի անել, բայց անում եմ հենց այն, ինչը ատում եմ »: 17-րդ հատվածում նա ասում է, որ խնդիրը մեղքն է, որն ապրում է իր մեջ: Փոլն այնքան հիասթափված է, որ այս բաները նա ասում է ևս երկու անգամ ՝ փոքր-ինչ տարբեր բառերով: 18-րդ հատվածում նա ասում է. «Որովհետև ես գիտեմ, որ իմ մեջ (այն մարմնավոր է. Պողոսի խոսքն իր հին էության համար) ոչ մի լավ բան չի բնակվում, որովհետև կամքը ներկա է ինձ մոտ, բայց ինչպես կատարել այն, ինչը ես չեմ գտնում»: 19-րդ համարն ասում է. «Ես անում եմ այն ​​բարու համար, որը ես կամենում եմ, չեմ անում, բայց չարիք, որը չեմ անելու»: NIV- ը թարգմանում է 19-րդ հատվածը. «Որովհետև ես բարիք գործելու ցանկություն ունեմ, բայց չեմ կարող այն իրականացնել»:

Հռոմեացիներ 7-21-ում նա կրկին նկարագրում է իր հակասությունը որպես իր անդամների գործող օրենք (նկատի ունի իր մարմնավոր էությունը) ՝ պատերազմելով իր մտքի օրենքի դեմ (նկատի ունենալով իր ներքին հոգևորության հոգևոր բնույթը): Իր ներքին էությամբ նա ուրախանում է Աստծո օրենքով, բայց «այնտեղ չարիքն ինձ հետ է», և մեղավոր բնույթը «պատերազմ է մղում իր մտքի օրենքի դեմ և նրան գերի դարձնում մեղքի օրենքի»: Մենք բոլորս ՝ որպես հավատացյալներ, զգում ենք այս հակամարտությունը և Պողոսի ծայրաստիճան հիասթափությունը, երբ նա աղաղակում է հատված 23-ում. «Ինչպիսի What թշվառ մարդ եմ ես: Ո՞վ կազատի ինձ այս մահվան մարմնից »: Այն, ինչ Պողոսը նկարագրում է, այն բախումն է, որի բախվում ենք բոլորս. Հին բնության (մարմնի) և Սուրբ Հոգու միջև եղած հակասությունը, որը մենք տեսնում ենք Գաղատացիներ 24:5 –ում: Բայց Պողոսը նաև ասում է Հռոմեացիներ 17: 6-ում. «Շարունակենք մեղք, որ շնորհը կարող է շատ լինել: Աստված չանի. Պողոսը նաև ասում է, որ Աստված ուզում է, որ մենք փրկվենք ոչ միայն մեղքի տույժից, այլ նաև այս կյանքում նրա զորությունից և վերահսկողությունից: Ինչպես Պողոսն է ասում Հռոմեացիներ 1:5 – ում. «Որովհետեւ եթե մի մարդու մեղքով մահը թագավորեց այդ մեկ մարդու միջոցով, էլ ավելի շատ նրանք, ովքեր կստանան Աստծո շնորհի և արդարության պարգևի առատ պարգևը, կյանքում իշխեն մեկ մարդ ՝ Հիսուս Քրիստոսը »: I Հովհաննես 17-ում Հովհաննեսը հավատացյալներին ասում է, որ գրում է նրանց, որպեսզի չմեղանչեն: Եփեսացիս 2-ում Պողոսն ասում է, որ մենք պետք է այնպես մեծանանք, որ այլևս մանուկ չլինենք (ինչպես Կորնթացիներն էին):

Այսպիսով, երբ Պողոսը հռոմեացիներ 7:24-ում աղաղակեց. «Ո՞վ կօգնի ինձ»: (և մենք ՝ նրա հետ), նա հպարտ պատասխան ունի 25-րդ հատվածում. «ԵՍ ՇՆՈՐՀԱԿԱԼ ԵՄ ԱՍՏՎԱ - - Հիսուս Քրիստոսի միջոցով մեր Տիրոջը»: Նա գիտի, որ պատասխանը Քրիստոսի մեջ է: Հաղթանակը (սրբացումը) և փրկությունը գալիս են մեզանում ապրող Քրիստոսի ապահովման միջոցով: Վախենում եմ, որ շատ հավատացյալներ պարզապես ընդունում են մեղքի մեջ ՝ ասելով «Ես պարզապես մարդ եմ», բայց Հռոմեացիներ 6 – ը մեզ տալիս է մեր ապահովումը: Այժմ մենք ունենք ընտրություն և մեղք շարունակելու արդարացում չունենք:

Եթե ​​ես փրկված եմ, ինչու՞ եմ շարունակում մեղք գործել: (Մաս 2) (Աստծո Մաս)

Այժմ, երբ մենք հասկացանք, որ մենք դեռ մեղք ենք գործում Աստծո զավակ դառնալուց հետո, ինչի մասին վկայում է և՛ մեր փորձը, և՛ սուրբ գրությունը: ի՞նչ պետք է անենք դրա հետ կապված: Նախ ասեմ, որ այս գործընթացը, որովհետև դա հենց դա է, վերաբերում է միայն հավատացյալին, նրանց, ովքեր հավիտենական կյանքի հույսը դրել են ոչ թե իրենց բարի գործերի, այլ Քրիստոսի կատարած աշխատանքի մեջ (Նրա մահը, հուղարկավորությունը և հարությունը մեզ համար): մեղքերի թողության համար); նրանք, ովքեր արդարացել են Աստծո կողմից: Տե՛ս Ա Կորնթացիս 15 և 3 և Եփեսացիս 4: Պատճառն այն է, որ այն վերաբերում է միայն հավատացյալներին այն է, որ մենք չենք կարող ինքնուրույն ոչինչ անել, որպեսզի մեզ կատարյալ կամ սուրբ դառնանք: Դա մի բան է, որ միայն Աստված կարող է անել ՝ Սուրբ Հոգու միջոցով, և, ինչպես կտեսնենք, միայն հավատացյալներն ունեն Սուրբ Հոգին, որը բնակվում է նրանց մեջ: Կարդացեք Տիտոս 1 & 7; Եփեսացիս 3 & 5; Հռոմեացիներ 6: 2 & 8 և Գաղատացիներ 9: 4

Սուրբ գրությունը մեզ սովորեցնում է, որ այս պահին, երբ հավատում ենք, կա երկու բան, որ Աստված անում է մեզ համար: (Կան շատ ու շատ ուրիշներ :) Դրանք, սակայն, կարևոր են, որպեսզի մեր կյանքում «հաղթանակ» ունենանք մեղքի նկատմամբ: Առաջին. Աստված մեզ դնում է Քրիստոսի մեջ (մի բան, որ դժվար է հասկանալ, բայց մենք պետք է ընդունենք և հավատանք), և երկրորդ Նա գալիս է մեր մեջ իր Սուրբ Հոգու միջոցով ապրելու:

Սուրբ Գիրքն ասում է Ա Կորնթացիս 1-ում, որ մենք Նրա մեջ ենք: «Նրա գործով դուք Քրիստոսի մեջ եք, որը մեզ համար դարձավ Աստծուց իմաստություն, արդարություն, սրբացում և փրկագնում»: Հռոմեացիներ 20: 6-ում ասվում է, որ մենք մկրտվել ենք «Քրիստոսի մեջ»: Խոսքը ջրի մեջ մեր մկրտության մասին չէ, այլ Սուրբ Հոգու մի աշխատանքի, որում Նա մեզ դնում է Քրիստոսի մեջ:

Սուրբ գրությունը մեզ սովորեցնում է նաև, որ Սուրբ Հոգին գալիս է ապրելու մեր մեջ: Հովհաննես 14 & 16-ում Հիսուսն ասաց իր աշակերտներին, որ կուղարկի իրենց հետ եղած Մխիթարիչին (Սուրբ Հոգուն) և նրանց մեջ կլինի (Նա կապրի կամ բնակվի նրանց մեջ): Կան այլ Սուրբ Գրքեր, որոնք ասում են մեզ, որ Աստծո Հոգին մեր մեջ է, յուրաքանչյուր հավատացյալի մեջ: Կարդացեք Հովհաննես 17 և 14, Գործք 15: 1-1 և Ա Կորնթացիներ 8:12: Հովհաննես 13:17-ը ասում է, որ Նա մեր սրտերում է: Իրականում Հռոմեացիներ 23-ն ասում է, որ եթե Աստծո Հոգին ձեր մեջ չէ, դուք Քրիստոսին չեք պատկանում: Այսպիսով, մենք ասում ենք, որ քանի որ սա (այսինքն ՝ մեզ սուրբ դարձնելը) բնակվող Հոգու աշխատանք է, միայն հավատացյալները, ովքեր բնակվում են Հոգով, կարող են ազատ կամ հաղթական դառնալ իրենց մեղքի նկատմամբ:

Ինչ-որ մեկն ասել է, որ Սուրբ Գիրքը պարունակում է ՝ 1) ճշմարտություններին, որոնց մենք պետք է հավատանք (նույնիսկ եթե դրանք ամբողջությամբ չենք հասկանում, 2) հնազանդվելու հրամաններ և 3) խոստանալու վստահություն: Վերը նշված փաստերը ճշմարտություններ են, որոնց պետք է հավատալ, այսինքն `մենք նրա մեջ ենք, և նա` մեր մեջ: Այս ուսումնասիրությունը շարունակելիս մտքում պահեք վստահելու և հնազանդվելու այս գաղափարը: Կարծում եմ ՝ դա օգնում է հասկանալ դա: Կա երկու մաս, որոնք մենք պետք է հասկանանք մեր առօրյա կյանքում մեղքը հաղթահարելու համար: Կա Աստծո և մեր մասը, որը հնազանդությունն է: Մենք նախ կանդրադառնանք Աստծո այն հատվածին, որը վերաբերում է Քրիստոսում մեր լինելուն և մեր մեջ Քրիստոսի լինելուն: Callանգահարեք, եթե կուզեք. 1) Աստծո դրույթը, ես Քրիստոսի մեջ եմ և 2) Աստծո զորությունը, Քրիստոս իմ մեջ է:

Սա է այն, ինչի մասին Պողոսը խոսում էր, երբ Հռոմեացիներ 7-24-ում ասաց. «Ո՞վ կազատի ինձ ... Ես շնորհակալ եմ Աստծուն our մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Հիշեք, որ այս գործընթացն անհնար է առանց Աստծո օգնության:

 

Սուրբ Գրքից ակնհայտ է, որ Աստծո ցանկությունը մեզ համար սրբանալն է և մեր մեղքերը հաղթահարելը: Հռոմեացիներ 8:29-ը մեզ ասում է, որ որպես հավատացյալներ Նա «նախասահմանել է մեզ, որ համապատասխանվենք Իր Որդու նմանությանը»: Հռոմեացիներ 6: 4-ում ասվում է, որ Նրա ցանկությունն է, որ մենք «քայլենք կյանքի նորության մեջ»: Կողոսացիս 1-ում ասվում է, որ Պողոսի ուսմունքի նպատակը «Քրիստոսով բոլորին կատարյալ և կատարյալ ներկայացնելը» էր: Աստված մեզ սովորեցնում է, որ ուզում է, որ մենք հասունանանք (նորածիններ չմնանք, ինչպես Կորնթացիները): Եփեսացիս 8-ում ասվում է, որ մենք պետք է «հասուն դառնանք գիտելիքի մեջ և հասնենք Քրիստոսի լիության ամբողջ չափին»: 4-րդ համարն ասում է, որ մենք պետք է Նրա մեջ մեծանանք: Եփեսացիս 13:15 -ում ասվում է, որ մենք պետք է «հագնենք նոր ես. ստեղծվել է Աստծու նման ճշմարիտ արդարությամբ և սրբությամբ »: bI Թեսաղոնիկեցիս 4: 24-ում ասվում է.« Սա Աստծո կամքն է, նույնիսկ ձեր սրբացումը »: 4 և 3 համարներում ասվում է, որ Նա «կանչեց մեզ ոչ թե անմաքրության, այլ սրբացման»: 7-րդ հատվածում ասվում է. «Եթե մենք մերժենք դա, մենք մերժում ենք Աստծուն, ով իր Սուրբ Հոգին է տալիս մեզ»:

(Միացնելով մեր մեջ Հոգու մասին միտքը և մենք կարող ենք փոխվել:) Սրբացում բառը սահմանելը կարող է մի փոքր բարդ լինել, բայց Հին Կտակարանում դա նշանակում էր առանձնացնել կամ ներկայացնել Աստծուն իր օգտագործման համար առարկա կամ մարդ ` այն զոհաբերելու համար առաջարկվող զոհաբերություն: Այսպիսով, մեր նպատակների համար այստեղ մենք ասում ենք, որ սրբագործվելը պետք է առանձնացվի Աստծուն կամ ներկայացվի Աստծուն: Մենք սրբացվեցինք Նրա համար խաչի վրա Քրիստոսի մահվան զոհաբերությամբ: Սա, ինչպես ասում ենք, դիրքային սրբացում է, երբ մենք հավատում ենք, և Աստված մեզ կատարյալ է տեսնում Քրիստոսի մեջ (հագած և ծածկված Նրա կողմից և հաշվարկված և արդար հայտարարված Նրա մեջ): Դա առաջադեմ է, քանի որ մենք կատարյալ ենք դառնում, ինչպես Նա է կատարյալ, երբ մենք հաղթական ենք դառնում մեղքը հաղթահարելիս մեր առօրյա փորձի մեջ: Սրբացման վերաբերյալ ցանկացած համարներ նկարագրում կամ բացատրում են այս գործընթացը: Մենք ուզում ենք մեզ ներկայացնել և առանձնացնել Աստծուն որպես մաքրված, մաքրված, սուրբ և անարատ և այլն: Եբրայեցիներ 10:14 -ում գրված է. «Նա մեկ զոհով կատարելագործեց հավիտյան նրանց, ովքեր սրբվում են»:

Այս թեմայի վերաբերյալ ավելի շատ համարներ են. Ես Հովհաննես 2: 1-ն ասում է. «Ես գրում եմ ձեզ այս բաները, որ չմեղանչեք»: Ես Պետրոս 2-ում ասում ենք. «Քրիստոսը մեր մարմնում մեր մեղքերը բերեց ծառի վրա… որ մենք արդար ապրենք»: Եբրայեցիս 24։9 – ը մեզ ասում է. «Քրիստոսի արյունը մաքրում է մեզ մեռած գործերից ՝ կենդանի Աստծուն ծառայելու համար»:

Այստեղ մենք ունենք ոչ միայն Աստծո ցանկությունը մեր սրբության հանդեպ, այլ նաև Նրա հաղթանակը մեր հաղթանակի համար ՝ լինել նրա մեջ և մասնակցել նրա մահվան, ինչպես նկարագրված է Հռովմայեցիս 6-1-ում: 12 Կորնթացիներ 2։5 – ում ասվում է. «Նա նրան մեղք գործեց այն մեղքերի համար, ովքեր ոչ մի մեղք չգիտեինք, որպեսզի նրա մեջ Աստծո արդարություն դառնանք»: Կարդացեք նաև Փիլիպպեցիներ 21, Հռոմեացիներ 3 և 9 և Հռոմեացիներ 12:1:

Կարդացեք Հռոմեացիներ 6-1-ը: Այստեղ մենք բացատրություն ենք գտնում մեղքի դեմ հաղթանակի համար մեր անունից Աստծո աշխատանքի, այսինքն ՝ Նրա ապահովման համար: Հռոմեացիներ 12: 6 – ը շարունակում է հինգերորդ գլխի այն միտքը, որ Աստված չի ուզում, որ մենք շարունակենք մեղք գործել: Այնտեղ ասվում է. Ի՞նչ ասենք, ուրեմն: Շարունակե՞նք մեղքի մեջ, որ շնորհը կարող է շատ լինել »: 1-րդ հատվածում ասվում է. «Աստված չանի: Մենք, ովքեր մեղքի համար մեռած ենք, ինչպե՞ս պիտի այլևս դրա մեջ ապրենք »: Հռոմեացիներ 2:5 –ում խոսվում է «նրանց մասին, ովքեր շնորհի առատություն և արդարության պարգև են ստանում, կյանքում թագավորելու են մեկի ՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Նա ուզում է հաղթանակ մեզ համար հիմա, այս կյանքում:

Ես կցանկանայի ընդգծել Հռոմեացիներ 6-ում բացատրությունը, թե ինչ ունենք Քրիստոսի մեջ: Մենք խոսեցինք Քրիստոսում մեր մկրտության մասին: (Հիշեք, սա ջրի մկրտություն չէ, այլ Հոգու աշխատանք է): 3-րդ համարը մեզ սովորեցնում է, որ սա նշանակում է, որ մենք «մկրտվել ենք նրա մահվան մեջ», այսինքն ՝ «մենք նրա հետ մեռանք»: 3-5 համարներում ասվում է, որ մենք «թաղված ենք նրա հետ»: 5-րդ համարը բացատրում է, որ քանի որ մենք Նրա մեջ ենք, մենք միավորված ենք Նրա հետ Նրա մահվան, թաղման և հարության մեջ: 6-րդ հատվածում ասվում է, որ մենք նրա հետ խաչված ենք, որպեսզի «մեղքի մարմինը վերացվի, որպեսզի մենք այլևս մեղքի ստրուկ չլինենք»: Սա մեզ ցույց է տալիս, որ մեղքի ուժը կոտրվել է: Ե՛վ NIV, և՛ NASB տողատակում նշվում է, որ այն կարող է թարգմանվել «մեղքի մարմինը կարող է անզոր լինել»: Մեկ այլ թարգմանություն այն է, որ «մեղքը չի տիրի մեզ վրա»:

7-րդ հատվածում ասվում է. «Նա, ով մահացել է, ազատվում է մեղքից: Այդ պատճառով մեղքն այլևս չի կարող մեզ որպես ստրուկ պահել: 11-րդ հատվածում ասվում է. «Մենք մեղքի համար մեռած ենք»: 14-րդ հատվածում ասվում է. «Մեղքը քեզ չի տիրելու»: Սա այն է, ինչ Քրիստոսի հետ խաչված լինելը արեց մեզ համար: Քանի որ մենք մեռանք Քրիստոսի հետ, մենք մեռանք Քրիստոսի հետ մեղք գործելու համար: Պարզ եղեք, դրանք մեր մեղքերն էին, որոնց համար Նա մահացավ: Դրանք մեր մեղքերն էին, որոնք Նա թաղեց: Ուստի մեղքն այլևս չպետք է տիրի մեզ վրա: Պարզ ասած, քանի որ մենք Քրիստոսի մեջ ենք, մենք նրա հետ մեռանք, ուստի մեղքն այլևս չպետք է իշխանություն ունենա մեզ վրա:

11-րդ համարը մեր մասն է. Մեր հավատքի գործողությունը: Նախորդ համարները փաստեր են, որոնց մենք պետք է հավատանք, չնայած դժվար է հասկանալ: Դրանք ճշմարտություններ են, որոնց մենք պետք է հավատանք և գործենք: 11-րդ համարը օգտագործում է «հաշվել» բառը, որը նշանակում է «հույսը դնել նրա վրա»: Այսուհետև մենք պետք է գործենք հավատքով: Սուրբ Գրքի այս հատվածում Նրա հետ «մեծացած» լինելը նշանակում է, որ մենք «կենդանի ենք Աստծո համար» և կարող ենք «քայլել կյանքի նոր կյանքի մեջ»: (4-րդ, 8-րդ և 16-րդ համարներ) Քանի որ Աստված իր Հոգին դրել է մեր մեջ, մենք այժմ կարող ենք ապրել հաղթական կյանքով: Կողոսացիս 2-ում ասվում է. «Մենք մեռանք աշխարհին, և աշխարհը մեռավ մեզ համար»: Սա ասելու մեկ այլ եղանակ է ասելը, որ Հիսուսը չմեռավ միայն մեզ մեղքի պատժից ազատելու համար, այլ նաև կոտրեց դրա վերահսկողությունը մեզ վրա, այնպես որ Նա կարող էր մեզ մաքուր և սուրբ դարձնել մեր ներկա կյանքում:

Գործք 26:18 –ում Lուկասը մեջբերում է Հիսուսի խոսքերը Պողոսին, որ ավետարանը «նրանց խավարից կդարձնի լույս և սատանայի զորությունից դեպի Աստված, որպեսզի նրանք ստանան մեղքերի թողություն և ժառանգություն սրբագործվածների մեջ»: ) հավատքով Ինձ (Հիսուսին) »:

Մենք արդեն տեսանք այս ուսումնասիրության 1-ին մասում, որ չնայած Պողոսը հասկանում էր, ավելի ճիշտ, գիտեր այդ փաստերը, հաղթանակը ավտոմատ չէր և ոչ էլ դա մեզ համար: Նա չկարողացավ հասնել հաղթանակը, կամ ինքնազբաղվելով, կամ փորձելով պահպանել օրենքը, և ոչ էլ մենք կարող ենք: Մեղքի համար հաղթանակը մեզ համար անհնար է առանց Քրիստոսի:

Ահա թե ինչու: Կարդացեք Եփեսացիս 2–8 հատվածները: Այն մեզ ասում է, որ մենք չենք կարող փրկվել արդարության գործերով: Սա այն պատճառով է, որ, ինչպես Հռոմեացիներ 10-ն է ասում, մենք «վաճառվում ենք մեղքի տակ»: Մենք չենք կարող վճարել մեր մեղքի համար կամ ներում վաստակել: Եսայիա 6: 64-ը ասում է մեզ, որ «մեր բոլոր արդարությունները կեղտոտ լաթերի պես են» Աստծո առաջ: Հռոմեացիներ 6: 8-ը մեզ ասում է, որ նրանք, ովքեր «մարմնում են, չեն կարող հաճեցնել Աստծուն»:

Հովհաննես 15: 4-ը ցույց է տալիս մեզ, որ մենք չենք կարող ինքնուրույն պտուղ տալ, և հատված 5-ում ասվում է. «Առանց ինձ (Քրիստոսի) ոչինչ չես կարող անել»: Գաղատացիներ 2-ում ասվում է. «Որովհետև օրենքի գործերով ոչ մի մարմին չի արդարացվի», իսկ 16 համարը ասում է. «Եթե արդարությունը գալիս է օրենքի միջոցով, Քրիստոսը անտեղի մեռավ»: Եբրայեցիս 21:7-ը մեզ ասում է. «Օրենքը կատարյալ բան չդարձրեց»:

Հռովմայեցիս 8 և 3-ում ասվում է. «Այն, ինչ օրենքն անզոր էր անել, որովհետև մեղավոր բնությունից թուլացավ, Աստված արեց ՝ ուղարկելով իր սեփական Որդուն մեղավոր մարդու նման ՝ որպես մեղքի ընծա: Եվ այսպես, նա դատապարտեց մեղքը մեղավոր մարդու մեջ, որպեսզի օրենքի լիարժեք պահանջները լիովին բավարարվեն մեր մեջ, ովքեր ապրում ենք ոչ թե մեղավոր էության համաձայն, այլ Հոգու »:

Կարդացեք Հռոմեացիներ 8-1-ը և Կողոսացիներ 15-3-ը: Մենք չենք կարող մաքրվել կամ փրկվել մեր լավ գործերով, և ոչ էլ կարող ենք սրբագործվել օրենքի գործերով: Գաղատացիներ 1-ում ասվում է. «Դուք Հոգին ստացե՞լ եք օրենքի գործերով, թե՞ հավատքի ունկնդրմամբ: Այդքան հիմար եք Հոգով սկսած ՝ հիմա մարմնով կատարելա՞ծ եք »: Եվ այսպես, մենք ՝ Պողոսի նման, որը, չնայած գիտեր այն փաստը, որ Քրիստոսի մահով ազատվել ենք մեղքից, այնուամենայնիվ պայքարում ենք (տե՛ս Հռոմեացիներ 3-ում կրկին) ինքնամփոփ ջանքերի հետ ՝ չկարողանալով պահել օրենքը և բախվել մեղքի և ձախողման, և աղաղակում է. «Ո Oվ թշվառ մարդ, որ ես եմ, ով կփրկի ինձ»:

Եկեք վերանայենք, թե ինչը հանգեցրեց Պողոսի ձախողմանը. 1) Օրենքը չէր կարող փոխել նրան: 2) Ինքնասիրությունը ձախողվեց: 3) որքան շատ նա ճանաչում էր Աստծուն և Օրենքը, այնքան ավելի վատ էր թվում: (Օրենքի գործը մեզ չափազանց մեղավոր դարձնելն է, մեր մեղքը ակնհայտ դարձնելը: Հռոմեացիներ 7: 6,13) Օրենքը ակնհայտ դարձրեց, որ մենք Աստծո շնորհի և զորության կարիքն ունենք: Ինչպես ասում է Հովհաննես 3-17-ը, որքան մոտենում ենք լույսին, այնքան ավելի ակնհայտ է դառնում, որ մենք կեղտոտ ենք: 19) Նա վերջապես հիասթափվեց և ասաց. «Ո՞վ կազատի ինձ»: «Իմ մեջ ոչ մի լավ բան չկա»: «Չարը ներկա է ինձ մոտ»: «Պատերազմը իմ մեջ է»: «Ես չեմ կարող դա իրականացնել»: 4) Օրենքը ուժ չուներ բավարարելու իր սեփական պահանջները, այն միայն դատապարտեց: Դրանից հետո նա գալիս է պատասխանելու ՝ Հռովմայեցիս 5:7, «Ես շնորհակալ եմ Աստծուն ՝ մեր Տիրոջ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Այսպիսով, Պողոսը մեզ առաջնորդում է դեպի Աստծո դրույթի երկրորդ մասը, որը հնարավոր է դարձնում մեր սրբացումը: Հռոմեացիներ 25:8 –ում ասվում է. «Կյանքի ոգին ազատում է մեզ մեղքի և մահվան օրենքից»: Մեղքը հաղթահարելու զորությունն ու ուժը Քրիստոսն է ՄԵ IN, ՍՈՒՐԲ Հոգին ՝ մեր մեջ: Կրկին կարդացեք Հռովմայեցիս 20: 8-1-ը:

Կողոսացիս 1 և 27 համարների New King James թարգմանության մեջ ասվում է, որ Աստծո Հոգու գործն է մեզ կատարելապես ներկայացնելը: Այն ասում է. «Աստված կամեցավ հայտնել, թե որոնք են այս առեղծվածի փառքի հարստությունները հեթանոսների մեջ, այսինքն ՝ Քրիստոսը ձեր մեջ, փառքի հույս»: Այնուհետև ասվում է. «Որպեսզի մենք յուրաքանչյուրին կարողանանք ներկայացնել կատարյալ (կամ ամբողջական) Քրիստոս Հիսուսով»: Հնարավո՞ր է, որ փառքն այստեղ այն փառքն է, որի պակասում ենք Հռոմեացիներ 28:3 -ում: Կարդացեք Բ Կորնթացիս 23-ը, որում Աստված ասում է, որ ցանկանում է մեզ վերափոխել Աստծո կերպարի ՝ «փառքից փառք»:

Հիշեք, որ մենք խոսեցինք Հոգու մասին, որը գալիս է մեր մեջ: Հովհաննես 14 & 16-ում Հիսուսն ասաց, որ Հոգին, որը նրանց հետ էր, պիտի գա նրանց մեջ: Հովհաննես 17: 16-7-ում Հիսուսն ասաց, որ անհրաժեշտ է, որ Նա հեռանա, որպեսզի Հոգին բնակվի մեր մեջ: Հովհաննես 11-ում Նա ասում է. «Այդ օրը դուք կիմանաք, որ ես իմ Հոր մեջ եմ, և դուք իմ մեջ, և ես ձեր մեջ», հենց այն, ինչի մասին մենք արդեն խոսեցինք: Սա իրականում Հին Կտակարանում կանխագուշակված էր: Joոել 14-20-ը խոսում է Սուրբ Հոգին մեր սրտերում դնելու մասին:

Գործք 2-ում (կարդա այն), այն պատմում է մեզ, որ դա տեղի է ունեցել Պենտեկոստեի օրը ՝ Հիսուսի երկինք համբարձվելուց հետո: Երեմիա 31: 33 & 34-ում (հիշատակված է Նոր Կտակարանում Եբրայեցիս 10:10, 14 & 16-ում) Աստված կատարեց մեկ այլ խոստում `Իր օրենքը մեր սրտերում դնելու մասին: Հռոմեացիներ 7: 6-ում այն ​​ասում է, որ այս կատարված խոստումների արդյունքն այն է, որ մենք կարող ենք «Աստծուն ծառայել նոր և կենդանի ձևով»: Այժմ, երբ մենք դառնանք Քրիստոսի հավատացյալ, Հոգին գալիս է բնակվելու (ապրում) մեր մեջ, և ՆԱ հնարավոր է դարձնում Հռոմեացիներին 8: 1-15 և 24: Կարդացեք նաև Հռոմեացիներ 6 և 4 և Եբրայեցիներ 10, 10, 1:

Այս պահին ես կցանկանայի, որ կարդայիք և անգիր Գաղատացիս 2-ը: Երբեք մի մոռացեք դա: Այս հատվածում ամփոփված է այն ամենը, ինչ Պողոսը ուսուցանում է մեզ մեկ հատվածում սրբացման մասին: «Ես խաչված եմ Քրիստոսի հետ, այնուամենայնիվ ապրում եմ. բայց իմ մեջ ապրում է ոչ թե ես, այլ Քրիստոսը. և այն կյանքը, որն այժմ մարմնով եմ ապրում, ապրում եմ Աստծո Որդու հանդեպ հավատով, ով ինձ սիրեց և իրեն տվեց ինձ համար »:

Այն ամենը, ինչ մենք կանենք, ինչը Աստծուն հաճելի է մեր քրիստոնեական կյանքում, կարող է ամփոփվել «ոչ ես. բայց Քրիստոս »: Քրիստոսն է, որ ապրում է իմ մեջ, ոչ թե իմ գործերը կամ բարի գործերը: Կարդացեք այս հատվածները, որոնք խոսում են նաև Քրիստոսի մահվան ապահովման մասին (մեղքն անզոր դարձնել) և Աստծո Հոգու աշխատանքը մեր մեջ:

Ես Պետրոս 1: 2 2 Թեսաղոնիկեցիներ 2:13 Եբրայեցիներ 2:13 Եփեսացիս 5: 26 և 27 Կողոսացիներ 3: 1-3

Աստված, Իր Հոգու միջոցով, մեզ տալիս է հաղթահարելու ուժ, բայց դա ավելին է գնում, քան դա: Նա փոխում է մեզ ներսից ՝ փոխակերպելով մեզ ՝ փոխելով մեզ Իր Որդու ՝ Քրիստոսի պատկերով: Մենք պետք է վստահենք Նրան ՝ դա անելու համար: Սա գործընթաց է. սկսվել է Աստծո կողմից, շարունակվել է Աստծո կողմից և ավարտվել է Աստծո կողմից:

Ահա վստահության խոստումների ցուցակը: Ահա Աստված անում է այն, ինչ մենք չենք կարող անել, փոխում է մեզ և մեզ սրբացնում Քրիստոսի նման: Փիլիպպեցիներ 1: 6 «Վստահ լինելով այս բանում. որ Նա, ով ձեր մեջ լավ գործ է սկսել, այն ավարտին կհասցնի մինչև Քրիստոս Հիսուսի օրը »:

Եփեսացիս 3 և 19 «լի լինելով Աստծո ամբողջ լիությամբ… ըստ մեզանում գործող զորության”: Որքա greatն մեծ է, որ «Աստված գործում է մեր մեջ»:

Եբրայեցիներ 13: 20 և 21 «Հիմա թող խաղաղության Աստվածը… ձեզ լիարժեք դարձնի յուրաքանչյուր բարի գործում` կատարելու իր կամքը `գործադրելով ձեր մեջ այն, ինչը հաճելի է Նրա աչքին, Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Ես Պետրոս 5: 10-ին. «Ամենայն շնորհի Աստված, ով ձեզ կանչեց դեպի Իր հավիտենական փառքը Քրիստոսով, Ինքն իրեն կատարելագործելու է, հաստատելու, զորացնելու և հաստատելու է ձեզ»:

Ես Թեսաղոնիկեցիներ 5 և 23 «Հիմա թող խաղաղության Աստված Ինքն ամբողջովին սրբացնի ձեզ. և թող ձեր հոգին և հոգին և մարմինը ամբողջական պահվեն ՝ առանց մեղադրելու մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալուստը: Հավատարիմ է Նա, ով կանչում է ձեզ, ով նույնպես կանի դա »: NASB- ն ասում է. «Նա նաև իրագործելու է»:

Եբրայեցիս 12: 2-ը ասում է մեզ, որ «հայացքը ուղղենք դեպի մեր հավատքի հեղինակը և վերջացնող Հիսուսը (NASB- ն ասում է ՝ կատարելագործող)»: Ա Կորնթացիս 1 և 8 «Աստված կհաստատի ձեզ մինչև վերջ, անարատ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի օրը: Աստված հավատարիմ է », - ասում է Ես Թեսաղոնիկեցիս 9 և 3-ը, ասում է, որ Աստված« կավելանա »և« ձեր Տիրոջ Հիսուսի գալստյան ընթացքում անմեղ կլինի ձեր սրտերը »:

Ես Հովհաննես 3-ն ասում է մեզ. «Մենք նման կլինենք Նրան, երբ կտեսնենք Նրան այնպիսին, ինչպիսին կա»: Աստված դա կավարտի, երբ Հիսուսը վերադառնա կամ մենք մեռնենք երկինք:

Մենք տեսել ենք բազմաթիվ համարներ, որոնք ցույց են տվել, որ սրբացումը գործընթաց է: Կարդացեք Փիլիպպեցիս 3: 12-14-ը, որտեղ ասվում է. «Ես արդեն չեմ հասել, և ոչ էլ կատարյալ եմ, բայց սեղմում եմ դեպի Քրիստոս Հիսուսով Աստծո բարձր կոչման նպատակը»: Մեկնություններից մեկում օգտագործվում է «հետապնդել» բառը: Դա ոչ միայն գործընթաց է, այլ ներգրավված է ակտիվ մասնակցություն:

Եփեսացիս 4-11-ը մեզ ասում է, որ եկեղեցին պետք է միասին աշխատի, որպեսզի մենք կարողանանք «ամեն բանում մեծանալ Նրա մեջ, ով Գլուխն է` Քրիստոսը »: Սուրբ գրությունը նաև օգտագործում է աճել բառը I Պետրոս 16: 2-ում, որտեղ մենք կարդում ենք սա. «Ցանկացեք բառի մաքուր կաթը, որպեսզի դրանով աճեք»: Աճելը ժամանակ է պահանջում:

Այս ճանապարհորդությունը նկարագրվում է նաև որպես քայլում: Քայլելը դանդաղ ճանապարհ է. միանգամից մեկ քայլ; գործընթաց: Ես ՝ Հովհաննեսս, խոսում եմ լույսի ներքո քայլելու մասին (այսինքն ՝ Աստծո Խոսք): Գաղատացիներն ասում են 5:16-ում ՝ քայլել Հոգու մեջ: Երկուսն էլ գնում են ձեռք ձեռքի տված: Հովհաննես 17:17-ում Հիսուսն ասաց. «Սրբացրու նրանց ճշմարտության միջոցով, քո խոսքը ճշմարտություն է»: Աստծո Խոսքն ու Հոգին միասին աշխատում են այս գործընթացում: Նրանք անբաժան են:

Այս թեման ուսումնասիրելիս մենք շատ ենք սկսում տեսնել գործողությունների բայերը. Քայլել, հետապնդել, ցանկանալ և այլն: Եթե վերադառնաք Հռոմեացիներ 6 և կրկին կարդաք, կտեսնեք դրանցից շատերին. Հաշվել, ներկայացնել, զիջել, մի բերքատվություն Արդյո՞ք սա չի նշանակում, որ ինչ-որ բան կա, որ մենք պետք է անենք: որ կան հրաման կատարելու. ջանք է պահանջվում մեր կողմից:

Հռոմեացիներ 6: 12-ում ասվում է. «Թող մեղք չգործեն (այսինքն ՝ Քրիստոսի մեջ մեր դիրքի և մեզանում Քրիստոսի զորության պատճառով) ձեր թագավորող մարմինները ձեր մահկանացու մարմիններում»: 13-րդ համարը պատվիրում է մեզ ներկայացնել մեր մարմինները Աստծուն և ոչ թե մեղք գործել: Այն մեզ ասում է, որ չպետք է լինենք «մեղքի ստրուկ»: Սրանք են մեր ընտրությունները, հնազանդվելու մեր հրամանները. մեր «անել» ցուցակը: Հիշե՛ք, մենք դա չենք կարող անել մեր սեփական ինքնուրույն ջանքերով, այլ միայն մեր մեջ Նրա ուժի միջոցով, բայց մենք պետք է դա անենք:

Մենք միշտ պետք է հիշենք, որ դա միայն Քրիստոսի միջոցով է: I Կորնթացիներ 15:57 (NKJB) - ը տալիս է մեզ այս ուշագրավ խոստումը. Այսպիսով, նույնիսկ այն, ինչ մենք «անում» ենք, Նրա միջոցով է ՝ Հոգու միջոցով, որը գործում է: Փիլիպպեցիս 4-ը մեզ ասում է, որ մենք «ամեն բան կարող ենք անել Քրիստոսի միջոցով, ով մեզ զորացնում է»: Այդպես է. Հենց այնպես, ինչպես մենք չենք կարող ոչինչ անել առանց նրա, մենք կարող ենք անել բոլոր բաները, նրա միջոցով:

Աստված մեզ զորություն է տալիս «անել» այն, ինչ մեզնից խնդրում է: Հավատացյալներից ոմանք այն անվանում են «հարության» ուժ, ինչպես արտահայտված է Հռոմեացիներ 6: 5-ում. «Մենք կլինենք Նրա հարության նմանությամբ»: 11-րդ հատվածում ասվում է, որ Աստծո զորությունը, որը Քրիստոսին հարություն տվեց, մղում է մեզ կյանքի նորության ՝ այս կյանքում Աստծուն ծառայելու համար:

Փիլիպպեցիս 3: 9-14-ը սա նույնպես արտահայտում է որպես «այն, ինչը Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով է, արդարություն, որը Աստծուց է հավատքով»: Այս համարից ակնհայտ է, որ Քրիստոսի հանդեպ հավատը կենսական նշանակություն ունի: Մենք պետք է հավատանք, որպեսզի փրկվենք: Մենք նաև պետք է հավատանք սրբացման Աստծո դրույթին, այսինքն. Քրիստոսի մահը մեզ համար; հավատ Աստծո զորությանը ՝ Հոգով գործելու մեր մեջ. հավատ, որ Նա մեզ փոխելու զորություն է տալիս և հավատը առ Աստված, որ փոխում է մեզ: Առանց հավատի հնարավոր չէ այս ամենը: Այն մեզ կապում է Աստծո ապահովման և զորության հետ: Երբ մենք վստահենք և հնազանդվենք, Աստված կսրբացնի մեզ: Մենք պետք է այնքան հավատանք, որ գործենք ճշմարտության վրա. բավական է հնազանդվելու համար: Հիշեք շարականի երգչախումբը.

«Վստահիր և հնազանդվիր, որովհետև Հիսուսի մեջ երջանիկ լինելու այլ տարբերակ չկա, բայց վստահել և հնազանդվել»:

Այլ համարներ, որոնք վերաբերում են հավատքին այս գործընթացին (փոխվում է Աստծո զորությամբ). Եփեսացիս 1 և 19 «Ո՞րն է նրա զորության չափազանց մեծությունը մեր հանդեպ, ովքեր հավատում ենք, ըստ նրա հզոր ուժի գործադրման, որը Նա աշխատել է Քրիստոսում, երբ հարություն է տվել նրան: մեռելներից »:

Եփեսացիս 3 և 19-ում ասվում է. «Որպեսզի դուք լցված լինեք Քրիստոսի ամբողջ լիությամբ: և այժմ Նրան, ով ի վիճակի է շատ ավելին անել, քան այն ամենը, ինչ մենք խնդրում ենք կամ մտածում ենք ըստ մեզանում գործող ուժի»: Եբրայեցիներ 20։11 – ում ասվում է. «Առանց հավատքի անհնար է Աստծուն հաճեցնել»:

Հռոմեացիներ 1:17-ում ասվում է. «Արդարը պիտի ապրի հաւատքով»: Կարծում եմ, սա վերաբերում է ոչ միայն փրկության նախնական հավատքին, այլ մեր օրեցօր հավատքին, որը մեզ կապում է այն ամենի հետ, ինչ Աստված տալիս է մեր սրբացման համար. մեր ամենօրյա ապրելը և հնազանդվելը և հավատքով քայլելը:

Տես նաև ՝ Փիլիպպեցիս 3; Գաղատացիներ 9:3, 26; Եբրայեցիներ 11:10; Գաղատացիներ 38:2; Հռոմեացիներ 20-3; Բ Կորնթացիս 20; Եփեսացիս 25 և 2

Հավատալու համար անհրաժեշտ է հավատք: Հիշեք Գաղատացիս 3 և 2-ը. «Օրենքի գործերով կամ հավատի լսմամբ ստացա՞ք Հոգին ... Հոգով սկսած ՝ հիմա մարմնով կատարելագործվա՞ծ եք»: Եթե ​​կարդաք ամբողջ հատվածը, ապա դա վերաբերում է հավատքով ապրելուն: Կողոսացիս 3-ում ասվում է. «Ինչպես ընդունեցիք Քրիստոս Հիսուսին (հավատքով), այնպես էլ քայլեք Նրա մեջ»: Գաղատացիներ 2:6 –ում ասվում է. «Եթե մենք ապրում ենք Հոգու մեջ, եկեք նույնպես քայլենք Հոգով»:

Այսպիսով, երբ մենք սկսում ենք խոսել մեր մասի մասին. մեր հնազանդությունը ինչպես որ լիներ, մեր «անելու» ցուցակը, հիշիր այն ամենը, ինչ սովորել ենք: Առանց Նրա Հոգու մենք ոչինչ չենք կարող անել, բայց Իր Հոգով Նա զորացնում է մեզ, երբ հնազանդվում ենք. և որ Աստված է, որ փոխում է մեզ, որպեսզի մեզ սուրբ դարձնի, ինչպես Քրիստոսն է սուրբ: Նույնիսկ հնազանդվելով ՝ դա դեռ ամբողջ Աստծուն է ՝ Նա, ով աշխատում է մեր մեջ: Դա ամբողջ հավատքն է Նրա հանդեպ: Հիշե՛ք մեր հիշողության հատվածը ՝ Գաղատացիներ 2: Դա «ՈՉ Ես եմ, այլ Քրիստոս ... ես ապրում եմ Աստծո Որդու հանդեպ հավատով»: Գաղատացիներ 20:5 –ում ասվում է. «Հոգով քայլիր և մարմնի ցանկությունը չես կատարի»:

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ մեզ համար դեռ աշխատանք կա կատարելու: Այսպիսով, երբ կամ ինչպես ենք մենք յուրացնում, օգտվում կամ վերցնում Աստծո զորությունը: Ես հավատում եմ, որ դա համաչափ է հավատքով արված մեր հնազանդության քայլերին: Եթե ​​մենք նստենք ու ոչինչ չանենք, ոչինչ չի պատահի: Կարդացեք Հակոբոս 1: 22-25-ը: Եթե ​​մենք անտեսենք Նրա Խոսքը (Նրա հրահանգները) և չհնազանդվենք, աճ կամ փոփոխություն տեղի չի ունենա, այսինքն ՝ եթե մենք մեզ տեսնում ենք Խոսքի հայելու մեջ, ինչպես inեյմսի մեջ և հեռանում ենք և կատարող չենք, մենք մնում ենք մեղավոր և սրբազան: , Հիշեք, ես Թեսաղոնիկեցիս 4 և 7-ը ասում է. «Հետևաբար, նա, ով մերժում է դա, ոչ թե մերժում է մարդուն, այլ այն Աստված, որը տալիս է Իր Սուրբ Հոգին ձեզ»:

3-րդ մասը մեզ ցույց կտա գործնական բաներ, որոնք մենք կարող ենք «անել» (այսինքն ՝ կատարողներ ենք) Նրա ուժով: Դուք պետք է կատարեք հնազանդ հավատքի այս քայլերը: Այն անվանեք դրական գործողություն:

Մեր մասը (Մաս 3)

Մենք հաստատեցինք, որ Աստված ցանկանում է մեզ համապատասխանեցնել Իր Որդու կերպարին: Աստված ասում է, որ կա մի բան, որը մենք նույնպես պետք է անենք: Դա պահանջում է հնազանդություն մեր կողմից:

Չկա մեր «կախարդական» փորձը, որն անմիջապես վերափոխում է մեզ: Ինչպես ասացինք, դա գործընթաց է: Հռոմեացիներ 1-ում ասվում է, որ Աստծո արդարությունը բացահայտվում է հավատքից հավատ: Բ Կորնթացիս 17-ը նկարագրում է, որ այն վերափոխվում է Քրիստոսի կերպարի ՝ փառքից փառք: Բ Պետրոս 2-3-ն ասում է, որ մենք պետք է Քրիստոսի նման մի առաքինություն ավելացնենք մյուսին: Հովհաննես 18-ը նկարագրում է այն որպես «շնորհ շնորհի վրա»:

Մենք տեսանք, որ չենք կարող դա անել ինքնուրույն ջանքերով կամ փորձելով պահպանել օրենքը, բայց որ Աստված է մեզ փոխում: Մենք տեսանք, որ այն սկսվում է այն ժամանակ, երբ մենք վերածնվում ենք և ավարտվում Աստծո կողմից: Աստված տալիս է և՛ ապահովումը, և՛ զորությունը մեր օրեցօր առաջընթացի համար: Մենք Հռոմեացիներ 6-րդ գլխում տեսել ենք, որ Քրիստոսի մեջ ենք ՝ Նրա մահվան, թաղման և հարության մեջ: 5-րդ հատվածում ասվում է, որ մեղքի ուժը անզոր է դարձել: Մենք մեղքի համար մեռած ենք, և դա մեզ վրա չի տիրի:

Քանի որ Աստված նույնպես եկավ մեր մեջ ապրելու, մենք ունենք Նրա զորությունը, այնպես որ մենք կարող ենք ապրել այնպես, որ հաճեն Նրան: Մենք իմացանք, որ Աստված Ինքն է փոխում մեզ: Նա խոստանում է կատարել աշխատանքը, որը նա սկսեց մեր մեջ փրկության միջոցով:

Սրանք բոլորը փաստեր են: Հռոմեացիներ 6-ը ասում է, որ հաշվի առնելով այս փաստերը, մենք պետք է սկսենք գործել դրանց հիման վրա: Դա անելու համար հավատ է պետք: Այստեղ սկսվում է հավատի կամ վստահելի հնազանդության մեր ճանապարհը: Առաջին «հնազանդվելու հրամանը» հենց դա է ՝ հավատը: Այն ասում է. «Համարեք, որ դուք իսկապես մեռած եք մեղքի համար, բայց Աստծո համար կենդանի ՝ մեր Տեր Քրիստոս Հիսուսով»: Սա հավատի գործողություն է, որին հետևում են այլ հրամաններ, ինչպիսիք են ՝ «yieldիջիր, թույլ մի տուր և ներկայացրու»: Հավատը ապավինում է այն բանի ուժին, թե ինչ է նշանակում լինել մեռած Քրիստոսի մեջ և Աստծո խոստումը `աշխատել մեզանում:

Ուրախ եմ, որ Աստված չի ակնկալում, որ մենք ամբողջությամբ հասկանանք այս ամենը, այլ միայն «գործենք» դրանով: Հավատը Աստծո մատակարարումն ու զորությունը յուրացնելու կամ միացնելու կամ բռնելու միջոց է:

Մեր հաղթանակը չի ստացվում ինքներս մեզ փոխելու ուժով, բայց կարող է համաչափ լինել մեր «հավատարիմ» հնազանդությանը: Երբ մենք «գործում ենք», Աստված փոխում է մեզ և հնարավորություն է տալիս մեզ անել այն, ինչը չենք կարող անել: օրինակ ՝ փոխելով ցանկություններն ու վերաբերմունքը. կամ փոխելով մեղավոր սովորությունները; մեզ ուժ տալով «քայլել կյանքի նորության մեջ»: (Հռովմայեցիս 6։4) Նա մեզ «զորություն» է տալիս հաղթանակի նպատակին հասնելու համար: Կարդացեք այս համարները. Փիլիպպեցիս 3-9; Գաղատացիներ 13: 2-20: 3; Ա Թեսաղոնիկեցիներ 3; Ես Պետրոս 4:3; Ա Կորնթացիս 2:24; Ես Պետրոս 1: 30; Կողոսացիս 1: 2-3 & 1: 4 & 3 & 11:12; Հռոմեացիներ 1:17 և Եփեսացիս 13:14:

Հաջորդ համարները հավատը կապում են մեր գործողությունների և սրբացման հետ: Կողոսացիս 2-ում ասվում է. «Ինչպես ընդունեցիք Քրիստոս Հիսուսին, այնպես էլ քայլեք Նրա մեջ: (Մենք փրկվում ենք հավատքով, ուստի և սրբագործվում ենք հավատքով): Այս գործընթացի հետագա քայլերը (քայլելը) կախված են և կարող են իրականացվել կամ հասնել միայն հավատքով: Հռոմեացիներ 6:1-ում ասվում է. «Աստծու արդարությունը հավատքից հավատ է հայտնվում»: (Դա նշանակում է միանգամից մեկ քայլ:) «Քայլել» բառը հաճախ օգտագործվում է մեր փորձի մեջ: Հռոմեացիներ 17:1 -ում նաև ասվում է. «Արդարը պիտի ապրի հաւատքով»: Սա խոսում է մեր առօրյա կյանքի մասին այնքան, որքան կամ ավելին, քան դրա փրկության սկիզբը:

Գաղատացիներ 2-ում ասվում է. «Ես խաչվել եմ Քրիստոսի հետ, այնուամենայնիվ ապրում եմ, բայց ոչ ես, այլ Քրիստոսն է ապրում իմ մեջ, և կյանքը, որն այժմ ապրում եմ մարմնում, ապրում եմ հավատքով Աստծո Որդու հանդեպ, ով ինձ սիրեց և իրեն նվիրեց ինձ համար."

Հռովմայեցիս 6-ը ասում է, որ 12-րդ հատվածում «հետևաբար» կամ մեզ «Քրիստոսի մեջ մեռած» համարելու պատճառով մենք այժմ պետք է հնազանդվենք հաջորդ հրամաններին: Այժմ մենք ունենք ընտրություն ՝ հնազանդվելու ամեն օր և պահ առ պահ, քանի դեռ ապրում ենք կամ մինչ Նա վերադառնա:

Այն սկսվում է զիջելու ընտրությունից: Հռոմեացիներ 6: 12-ում «Թագավոր Jamesեյմս» տարբերակը օգտագործում է այս «բերք» բառը, երբ ասում է. «Մի՛ տուր անդամներիդ որպես անարդարության գործիքներ, այլ հանձնվիր Աստծուն»: Կարծում եմ, որ զիջելը ընտրություն է `հրաժարվել Աստծու առջև ձեր կյանքի վերահսկողությունից: Այլ թարգմանություններում մեզ ներկայացվում են «ներկա» կամ «առաջարկ» բառերը: Սա ընտրություն է, որը պետք է ընտրի Աստծուն վերահսկելու մեր կյանքը և ինքներս իրեն առաջարկելու: Մենք ներկայանում ենք (նվիրվում) Նրան: (Հռովմայեցիս 12: 1 և 2) Ինչ վերաբերում է զիջման նշանին, ապա դուք այդ խաչմերուկը վերահսկում եք մյուսին, մենք ՝ Աստծուն: Եկամտաբերությունը նշանակում է թույլ տալ, որ Նրան աշխատի մեր մեջ. խնդրել Նրա օգնությունը. ենթարկվել Նրա կամքին, ոչ թե մերը: Մեր ընտրությունն է Սուրբ Հոգուն վերահսկել մեր կյանքը և ենթարկվել Նրան: Սա ոչ միայն մեկանգամյա որոշում է, այլ շարունակական է, ամենօրյա և պահ առ պահ:

Սա նկարագրված է Եփեսացիս 5-ում. «Մի հարբեք գինուց. որտեղ ավելորդ է. բայց լցվեք Սուրբ Հոգով. դա կանխամտածված հակադրություն է: Մարդը հարբած ժամանակ ասում են, որ նա վերահսկվում է ալկոհոլով (դրա ազդեցության տակ): Ի տարբերություն մեզ, մեզ ասում են, որ պետք է լցվենք Հոգով:

Մենք պետք է կամավոր գտնվենք Հոգու վերահսկողության և ազդեցության տակ: Հունարեն բայական ժամանակը թարգմանելու ամենաճշգրիտ ձևը «Եղեք լցված Հոգով», որը նշանակում է մեր վերահսկողության շարունակական հրաժարումը Սուրբ Հոգու վերահսկողությունից:

Հռոմեացիներ 6-ում ասվում է, որ ձեր մարմնի անդամները Աստծուն ներկայացրեք, ոչ թե մեղք գործեք: 11 և 15 համարներում ասվում է, որ մենք պետք է մեզ ներկայանանք որպես Աստծո ստրուկ, այլ ոչ թե որպես մեղքի ստրուկ: Հին կտակարանում կա մի ընթացակարգ, որով ստրուկը կարող է իրեն հավերժ ստրուկ դարձնել իր տիրոջը: Դա կամավոր գործողություն էր: Մենք դա պետք է անենք Աստծո հետ: Հռովմայեցիս 16: 12 և 1-ում ասվում է. «Ուստի ես ձեզ, եղբայրնե՛ր, հորդորում եմ Աստծո ողորմածությամբ ձեր մարմինները ներկայացնել կենդանի և սուրբ զոհաբերություն, Աստծու համար ընդունելի, որը ձեր երկրպագության հոգևոր ծառայությունն է: Եվ մի համապատասխանվեք այս աշխարհին, այլ փոխակերպվեք ձեր մտքի նորոգման միջոցով »: Սա, կարծես, կամավոր է նաև:

Հին Կտակարանում մարդիկ և իրերը նվիրվում և առանձնանում էին Աստծո համար (սրբագործված) տաճարում նրա ծառայության համար `հատուկ զոհաբերությամբ և դրանք Աստծուն ներկայացնելու արարողությամբ: Չնայած մեր արարողությունը կարող է անձնական լինել, բայց Քրիստոսի զոհաբերությունն արդեն սրբացնում է մեր պարգևը: (Բ. Մնացորդաց 2։29–5) Ուրեմն մենք չպետք է որ Աստծուն ներկայանանք մեկընդմիշտ և նաև ամեն օր: Մենք չպետք է որևէ պահի մեղքի ներկայանանք: Մենք դա կարող ենք անել միայն Սուրբ Հոգու ուժի միջոցով: Bancroft– ը Elemental Theology– ում առաջարկում է, որ երբ Հին Կտակարանում իրերը օծվում էին Աստծուն, Աստված հաճախ կրակ էր արձակում ՝ ընծան ստանալու համար: Միգուցե մեր այսօրվա սրբադասումը (մեզ որպես նվեր Աստծուն որպես կենդանի զոհ մատուցելը) հանգեցնի նրան, որ Հոգին աշխատի մեր մեջ հատուկ ձևով ՝ մեզ իշխանություն տալու մեղքի վրա և ապրելու Աստծո համար: (Կրակը հաճախ Սուրբ Հոգու զորության հետ կապված բառ է) Տե՛ս Գործք 18: 1-1 և 8: 2-1:

Մենք պետք է շարունակենք ինքներս մեզ Աստծուն հանձնել և ամեն օր հնազանդվել նրան ՝ յուրաքանչյուր բացահայտված անհաջողություն համապատասխանեցնելով Աստծո կամքին: Այսպես մենք հասունանում ենք: Հասկանալու համար, թե ինչ է ուզում Աստված մեր կյանքում և տեսնել մեր անհաջողությունները, մենք պետք է փնտրենք Սուրբ Գրությունները: Լույս բառը հաճախ օգտագործվում է Աստվածաշունչը նկարագրելու համար: Աստվածաշունչը կարող է շատ բաներ անել, և մեկն այն է, որ լուսավորի մեր ճանապարհը և բացահայտի մեղքը: Սաղմոս 119: 105-ում ասվում է. «Քո խոսքը ճրագ է իմ ոտքերի համար և լույս իմ ճանապարհի համար»: Աստծո Խոսքը կարդալը մեր «անելու» ցուցակի մի մասն է:

Աստծո Խոսքը, թերևս, ամենակարևոր բանն է, որ Աստված տվել է մեզ սրբության ճանապարհին: Բ Պետրոս 2: 1 և 2-ում ասվում է. «Ինչպես Նրա Իր զորությունը մեզ տվեց բոլոր բաները, որոնք վերաբերում են կյանքին և բարեպաշտությանը Իր մասին ճշմարիտ գիտելիքների միջոցով, որը մեզ փառքի և առաքինության է կանչել»: Այն ասում է, որ մեզ անհրաժեշտ ամեն ինչ Հիսուսի գիտելիքի միջոցով է, և այդպիսի գիտելիքներ գտնելու միակ տեղը Աստծո Խոսքն է:

2 Կորնթացիներ 3-ը սա ավելի է տանում ՝ ասելով. «Մենք բոլորս, մերկ մերկ դեմքով, ինչպես հայելու մեջ ենք տեսնում Տիրոջ փառքը, վերափոխվում ենք նույն պատկերի ՝ փառքից փառք, ճիշտ ինչպես Տիրոջից: , Հոգին »: Այստեղ դա մեզ ինչ-որ բան է տալիս անել: Աստված իր Հոգով կփոխի մեզ, միանգամից կվերափոխի մեզ, եթե մենք նայում ենք Նրան: Jamesեյմսը սուրբ գրությունը վերաբերում է որպես հայելու: Այնպես որ, մենք պետք է Նրան տեսնենք միակ ակնհայտ վայրում ՝ Աստվածաշնչում: Ուիլյամ Էվանսը «Աստվածաշնչի մեծ վարդապետությունները» աշխատությունում այս մասին ասում է 18-րդ էջում այս հատվածի վերաբերյալ. «Այստեղ հետաքրքիր է լարվածությունը. Մենք կերպարի կամ փառքի մի աստիճանից վերափոխվում ենք մյուսի»:

«Takeամանակ վերցրու սուրբ լինելու համար» շարականի հեղինակը պետք է որ դա հասկանար, երբ գրեց. N «Նայելով Հիսուսին, Նրա նման դու կլինես, քո վարքի ընկերները, նրա նմանությունը կտեսնի»:

 

Իհարկե, այս եզրակացությունը I Հովհաննես 3: 2-ն է, երբ «մենք նման կլինենք Նրան, երբ կտեսնենք Նրան այնպիսին, ինչպիսին կա»: Նույնիսկ եթե մենք չենք հասկանում, թե ինչպես է Աստված դա անում, եթե մենք հնազանդվենք ՝ կարդալով և ուսումնասիրելով Աստծո Խոսքը, Նա կկատարի իր աշխատանքը ՝ իր աշխատանքը վերափոխելու, փոխելու, ավարտելու և ավարտելու իր մասը: 2 Տիմոթեոս 2:15 (KJV) ասում է. «Ուսումնասիրեք ցույց տալու, որ Աստծուն հավանություն եք տալիս, արդարորեն բաժանելով ճշմարտության խոսքը»: NIV- ն ասում է, որ նա է, «ով ճիշտ է վարվում ճշմարտության խոսքի հետ»:

Երբեմն սովորաբար կատակով ասում են, որ երբ մենք ժամանակ ենք անցկացնում ինչ-որ մեկի հետ, մենք սկսում ենք «նմանվել» նրանց, բայց դա հաճախ ճիշտ է: Մենք իսկապես ընդօրինակում ենք այն մարդկանց, ում հետ ժամանակ ենք անցկացնում ՝ գործելով և խոսելով նրանց նման: Օրինակ, մենք կարող ենք ընդօրինակել շեշտը (ինչպես դա անում ենք, եթե տեղափոխվենք երկրի նոր տարածք), կամ կարող ենք ընդօրինակել ձեռքի ժեստերը կամ այլ ձևեր: Եփեսացիս 5: 1-ը ասում է մեզ. «Եղեք ընդօրինակողներ կամ Քրիստոս, ինչպես սիրելի երեխաներ»: Երեխաները սիրում են ընդօրինակել կամ ընդօրինակել, և մենք պետք է ընդօրինակենք Քրիստոսին: Հիշեք, որ մենք դա անում ենք ժամանակ անցկացնելով Նրա հետ: Այնուհետև մենք պատճենելու ենք Նրա կյանքը, բնավորությունը և արժեքները. Նրա հենց վերաբերմունքն ու հատկանիշները:

Հովհաննես 15-ը այլ կերպ է խոսում Քրիստոսի հետ ժամանակ անցկացնելու մասին: Այն ասում է, որ մենք պետք է մնանք Նրա մեջ: Հավատարիմ մնալու մի մասը սուրբ գրությունների ուսումնասիրությանը ժամանակ հատկացնելն է: Կարդացեք Հովհաննես 15-1-ը: Այստեղ ասում է. «Եթե դու մնում ես Իմ մեջ, և Իմ խոսքերը մնում են քո մեջ»: Այս երկու բաներն անբաժան են: Դա նշանակում է ավելին, քան պարզապես ընթերցանություն, նշանակում է կարդալ, մտածել դրա մասին և կիրառել այն գործնականում: Այն, որ հակառակը նույնպես ճիշտ է, ակնհայտ է «Վատ ընկերությունը փչացնում է լավ բարքերը» հատվածից: (Ա Կորնթացիս 7:15) Ուստի ուշադիր ընտրեք, թե որտեղ և ում հետ եք ժամանակ անցկացնում:

Կողոսացիս 3-ում ասվում է, որ նոր եսը պետք է «նորոգվի գիտելիքով ՝ իր Արարչի պատկերով: Հովհաննես 10:17-ում ասվում է. «Սրբացրու նրանց ճշմարտությամբ. քո խոսքը ճշմարտություն է »: Այստեղ արտահայտված է Խոսքի բացարձակ անհրաժեշտությունը մեր սրբացման մեջ: Բառը հատուկ մեզ (ինչպես հայելու մեջ) ցույց է տալիս, թե որտեղ են թերությունները և որտեղ պետք է փոխել: Հիսուսը նաև ասաց Հովհաննես 17-ում. «Այդ ժամանակ դուք կիմանաք ճշմարտությունը, և ճշմարտությունը կազատի ձեզ»: Հռովմայեցիս 8։32 – ում ասվում է. «Բայց որպեսզի մեղքը մեղք ճանաչվի, այն իմ մեջ բարիք գործեց մահվան, որպեսզի պատվիրանի միջոցով մեղքը կատարյալ մեղավոր դառնա»: Մենք գիտենք, թե Աստված ինչ է ուզում Խոսքի միջոցով: Այսպիսով, մենք պետք է դրանով լցնենք մեր միտքը: Հռոմեացիներ 7: 13-ը աղաչում է մեզ «փոխվել ձեր մտքի նորոգմամբ»: Մենք պետք է աշխարհի ճանապարհը մտածելուց վերածենք Աստծո ուղու մտածողության: Եփեսացիս 12:2 -ում ասվում է, որ «նորոգվեք ձեր մտքի ոգով»: Փիլիպպեցիներ 4: 22 համարները «թող այս միտքը ձեր մեջ լինի, որը նույնպես Քրիստոս Հիսուսով էր»: Սուրբ գրությունը բացահայտում է, թե որն է Քրիստոսի միտքը: Այս բաները սովորելու այլ տարբերակ չկա, քան ինքներս մեզ հագեցնելը Խոսքով:

Կողոսացիս 3-ը ասում է մեզ. «Թող Քրիստոսի Խոսքը առատ բնակվի ձեր մեջ»: Կողոսացիս 16: 3-ը ասում է մեզ, որ «ձեր միտքը դրեք ոչ թե երկրի, այլ վերևի վրա»: Սա ավելին է, քան պարզապես դրանց մասին մտածելը, այլ նաև Աստծուն խնդրելն իր ցանկությունները դնել մեր սրտերում և մտքում: Բ Կորնթացիս 2։2 – ը խրատում է մեզ ՝ ասելով. «Նետելով երեւակայություններ և ամեն բարձր բան, որն ինքն իրեն բարձրացնում է Աստծո գիտության դեմ և գերության մեջ դնելով յուրաքանչյուր միտք Քրիստոսի հնազանդությանը»:

Սուրբ գրությունը մեզ սովորեցնում է այն ամենը, ինչ մենք պետք է իմանանք Հայր Աստծո, Հոգու Աստծու և Որդու Աստծո մասին: Հիշեք, որ այն մեզ ասում է «այն ամենը, ինչ մեզ պետք է կյանքի և բարեպաշտության համար ՝ մեզ կանչողի միջոցով մեր գիտելիքների միջոցով»: 2 Պետրոս 1: 3 Աստված մեզ ասում է Պետրոս 2: 2-ում, որ մենք քրիստոնյա ենք աճում ՝ սովորելով Բառը: Այն ասում է. «Որպես նորածին երեխաներ, ցանկացեք բառի անկեղծ կաթը, որ դրանով կարողանաք աճել»: NIV- ը դա թարգմանում է այսպես. «Որպեսզի կարողանաք մեծանալ ձեր փրկության մեջ»: Դա մեր հոգևոր սնունդն է: Եփեսացիս 4-ում նշվում է, որ Աստված ուզում է, որ մենք հասուն լինենք, ոչ թե նորածիններ: I Կորնթացիներ 14–13-ը խոսում է մանկական իրերը դնելու մասին: Եփեսացիս 10։12 – ում նա ուզում է, որ «ԲՈԼՈՐ ԲԱՆԵՐՈՒՄ ՆՐԱ ՄԵW աճենք»:

Սուրբ Գիրքը հզոր է: Եբրայեցիս 4-ը մեզ ասում է. «Աստծո խոսքը կենդանի է և զորեղ և ավելի սուր, քան ցանկացած երկսայր թուր, ծակող մինչև հոգու և ոգու, հոդերի և ոսկրերի բաժանում, և հասկանում է մտքերը և նպատակները: սրտի »: Աստված նաև ասում է Եսայիա 12: 55-ում, որ երբ Նրա խոսքն ասվի կամ գրվի կամ որևէ ձևով ուղարկվի աշխարհ, դա կկատարի այն աշխատանքը, որը նախատեսվում է կատարել. այն անվավեր չի վերադառնա: Ինչպես տեսանք, դա կդատապարտի մեղքի մեջ և կհամոզի Քրիստոսի մարդկանց. դա նրանց կբերի Քրիստոսի խնայող գիտելիքներ:

Հռոմեացիներ 1-ում ասվում է, որ ավետարանը «Աստծո զորությունն է յուրաքանչյուրի համար, ով հավատում է»: Կորնթացիներն ասում են. «Խաչի ուղերձը… մեզ փրկողների համար է… Աստծո զորությունը”: Նույն կերպ կարող է համոզել և համոզել հավատացյալին:

Մենք տեսանք, որ 2 Կորնթացիներ 3:18 -ում և Հակոբոս 1: 22-25-ում Աստծո Խոսքը հայելի է: Մենք նայում ենք հայելու մեջ, որպեսզի տեսնենք, թե ինչպիսին ենք մենք: Մի անգամ ես դասավանդեցի «Արձակուրդների աստվածաշնչյան դպրոց» դասընթացը ՝ «Տեսեք ձեզ Աստծո հայելու մեջ» խորագրով: Ես գիտեմ նաև երգչախումբ, որը Բառը նկարագրում է որպես «հայելու տեսնելու մեր կյանքը»: Երկուսն էլ նույն գաղափարն են արտահայտում: Երբ մենք նայում ենք Խոսքին, կարդում և ուսումնասիրում ենք այն, ինչպես պետք է, տեսնում ենք ինքներս մեզ: Դա մեզ հաճախ ցույց կտա մեղք մեր կյանքում կամ ինչ-որ կերպ, որով մենք կարճ ենք մնում: Jamesեյմսը մեզ ասում է, թե ինչ չպետք է անենք, երբ տեսնում ենք ինքներս մեզ: «Եթե որևէ մեկը կատարող չէ, նա նման է մարդու, ով հայելու մեջ իր բնական դեմքն է դիտում, քանի որ նա դիտում է նրա դեմքը, գնում է և անմիջապես մոռանում, թե ինչպիսի մարդ էր նա»: Սրա նման է, երբ ասում ենք, որ Աստծո Խոսքը լույս է: (Կարդացեք Հովհաննես 3: 19-21 և Ես Հովհաննես 1: 1–10): Հովհաննեսն ասում է, որ մենք պետք է քայլենք լույսի ներքո `տեսնելով, որ մեզ հայտնվում են Աստծո Խոսքի լույսի ներքո: Այն մեզ ասում է, որ երբ լույսը բացահայտում է մեղքը, մենք պետք է խոստովանենք մեր մեղքը: Դա նշանակում է ընդունել կամ ընդունել այն, ինչ մենք արել ենք, և ընդունել, որ դա մեղք է: Դա չի նշանակում աղաչել կամ աղաչել կամ ինչ-որ բարի գործ կատարել Աստծուց մեր ներողամտությունը ստանալու համար, այլ պարզապես համաձայնվել Աստծո հետ և ճանաչել մեր մեղքը:

Այստեղ իրոք լավ նորություններ կան: 9-րդ հատվածում Աստված ասում է, որ եթե մենք խոստովանենք մեր մեղքը, «Նա հավատարիմ է և արդար է մեզ ներելու մեր մեղքը», բայց ոչ միայն դա, այլև «մաքրելու մեզ ամեն անարդարությունից»: Սա նշանակում է, որ Նա մաքրում է մեզ մեղքից, որի մասին մենք նույնիսկ գիտակցված կամ տեղյակ չենք: Եթե ​​մենք ձախողվենք, և նորից մեղք գործենք, մենք պետք է այն նորից խոստովանենք, այնքան հաճախ, որքան անհրաժեշտ է, մինչև մենք հաղթենք, և այլևս չփորձվենք:

Այնուամենայնիվ, հատվածը մեզ ասում է նաև, որ եթե մենք չխոստովանենք, մեր ընկերակցությունը Հոր հետ կոտրված է, և մենք կշարունակենք ձախողվել: Եթե ​​մենք հնազանդվենք, Նա կփոխի մեզ, եթե ոչ, մենք չենք փոխվի: Իմ կարծիքով, սա սրբացման ամենակարևոր քայլն է: Կարծում եմ ՝ սա այն է, ինչ մենք անում ենք, երբ Սուրբ Գիրքն ասում է ՝ հետաձգել կամ մի կողմ թողնել մեղքը, ինչպես Եփեսացիս 4:22-ում: Բանկրոֆտը Elemental Theology- ում ասում է Բ Կորնթացիս 2-ի մասին. «Մենք կերպարի կամ փառքի մի աստիճանից վերափոխվում ենք մյուսի»: Այդ գործընթացի մի մասը Աստծո հայելու մեջ մեզ տեսնելն է և մենք պետք է խոստովանենք մեր տեսած սխալները: Մեր կողմից որոշակի ջանքեր են պահանջվում ՝ դադարեցնելու մեր վատ սովորությունները: Փոխելու ուժը գալիս է Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Մենք պետք է վստահենք Նրան և խնդրենք Նրանից այն մասը, որը մենք չենք կարող անել:

Եբրայեցիս 12։1 և 2 – ում ասվում է, որ մենք պետք է «մի կողմ դնենք… այն մեղքը, որն այդքան հեշտությամբ է որսում մեզ… նայելով Հիսուսին ՝ մեր հավատքի հեղինակին և ավարտին»: Կարծում եմ, որ սա նկատի ուներ Պողոսը, երբ Հռոմեացիներ 6:12 –ում ասաց, որ թույլ չտա, որ մեր մեջ մեղք տիրի, և Հռոմեացիներ 8։1–15 – ում նա նկատի ուներ Հոգուն թույլ տալու իր գործը. քայլել Հոգով կամ քայլել լույսի մեջ. կամ որևէ այլ եղանակով Աստված բացատրում է համագործակցային աշխատանքը մեր հնազանդության և Հոգու միջոցով Աստծո գործին վստահելու միջև: Սաղմոս 119-ը ասում է, որ անգիր պահենք Սուրբ Գիրքը: Այն ասում է. «Քո խոսքը թաքցրել եմ սրտիս մեջ, որ չկարողանամ քո դեմ մեղք գործել»: Հովհաննես 11: 15-ում ասվում է. «Դուք արդեն մաքուր եք այն խոսքի պատճառով, որը ես ձեզ ասել եմ»: Աստծո Խոսքը երկուսս էլ կհիշեցնի, որ չմեղանչենք և մեզ կդատապարտի, երբ մեղք գործենք:

Մեզ շատ օգնականներ կան: Տիտոս 2: 11-14-ը ասում է. 1. Հերքեք անօրինությունը: 2. Ապրեք աստվածահաճո այս ներկա դարաշրջանում: 3. Նա կփրկի մեզ յուրաքանչյուր անօրինական արարքից: 4. Նա ինքն իր համար մաքրելու է իր հատուկ մարդկանց:

2 Կորնթացիներ 7: 1-ը ասում է ՝ մաքրվենք ինքներս մեզ: Եփեսացիս 4: 17-32-ը և Կողոսացիս 3: 5-10-ը թվարկում են մի քանի մեղքեր, որոնք մենք պետք է դուրս գանք: Այն ստանում է շատ հատուկ: Դրական մասը (մեր գործողությունը) գալիս է Գաղատացիս 5-ում, որը մեզ ասում է ՝ քայլել Հոգով: Եփեսացիս 16:4-ը ասում է, որ հագնվենք նոր տղամարդուն:

Մեր մասը նկարագրվում է ինչպես լույսի ներքո քայլելիս, այնպես էլ Հոգով քայլելիս: Թե՛ չորս Ավետարանները, և թե՛ նամակները լի են դրական գործողություններով, որոնք մենք պետք է անենք: Սրանք գործողություններ են, որոնք մեզ պատվիրված է անել, ինչպիսիք են «սեր», «աղոթք» կամ «խրախուսել»:

Հնարավոր է, որ ես երբևէ լսել եմ լավագույն քարոզը, բանախոսն ասաց, որ սերը ձեր արածն է. ի տարբերություն ձեր զգացածի: Հիսուսը մեզ ասաց Մատթեոս 5:44-ում. «Սիրեք ձեր թշնամիներին և աղոթեք ձեզ հալածողների համար»: Կարծում եմ, որ այսպիսի գործողությունները նկարագրում են այն, ինչ Աստված նկատի ունի, երբ Նա պատվիրում է մեզ «քայլել Հոգու մեջ», անում է այն, ինչ Նա մեզ պատվիրում է, մինչև միևնույն ժամանակ մենք վստահում ենք Նրան փոխել մեր ներքին վերաբերմունքը, ինչպիսիք են զայրույթը կամ դժգոհությունը:

Ես իսկապես կարծում եմ, որ եթե մենք զբաղվենք Աստծո կողմից պատվիրված դրական գործողություններով, մենք կհայտնվենք, որ շատ ավելի քիչ ժամանակ կունենանք դժվարությունների մեջ ընկնելու համար: Դա դրականորեն ազդում է նաև այն բանի վրա, թե ինչպես ենք մենք մեզ զգում: Ինչպես ասում է Գաղատացիներ 5:16 հատվածը, «քայլիր Հոգու համաձայն և մարմնի ցանկությունը չես կատարի»: Հռոմեացիներ 13-ում ասվում է. «Հագեք Տեր Հիսուս Քրիստոսին և մի արեք մարմինը, որպեսզի կատարեք նրա ցանկությունները»:

Քննարկման մեկ այլ ասպեկտ. Աստված կպատժի և կուղղի Իր զավակներին, եթե մենք շարունակենք ընթանալ մեղքի ճանապարհով: Այդ ուղին այս կյանքում տանում է դեպի կործանում, եթե մենք չխոստովանենք մեր մեղքը: Եբրայեցիս 12։10 – ում ասվում է, որ Նա պատժում է մեզ «մեր շահի համար, որպեսզի մենք մասնակից լինենք Նրա սրբությանը»: 11-րդ հատվածում ասվում է. «Այնուհետև այն արդարության խաղաղ խաղաղ պտուղ է տալիս նրանց, ովքեր պատրաստված են դրանով»: Կարդացեք Եբրայեցիներ 12–5 համարները: 13-րդ հատվածում ասվում է. «Ում համար Տերը սիրում է, Նա պատժում է»: Եբրայեցիս 6:10 -ում գրված է. «Տերը կդատի իր ժողովրդին»: Հովհաննես 30: 15-1-ը ասում է, որ Նա կտրում է խաղողի որթատունկերը, որպեսզի նրանք ավելի շատ պտուղներ տան:

Եթե ​​հայտնվում եք այս իրավիճակում, վերադառնաք I Հովհաննես 1-ին, ընդունեք և խոստովանեք Նրան ձեր մեղքը այնքան հաճախ, որքան ձեզ հարկավոր է և սկսեք նորից: Ես Պետրոս 9-ն ասում է. «Թող Աստված… որոշ ժամանակ տառապելուց հետո կատարյալ լինի, հաստատի, զորացնի և կարգավորի ձեզ»: Կարգապահությունը մեզ սովորեցնում է համառություն և հաստատունություն: Հիշեք, սակայն, որ խոստովանությունը չի կարող վերացնել հետևանքները: Կողոսացիս 5-ում ասվում է. «Նա, ով սխալ է գործում, կփոխհատուցվի իր արածի համար, և կողմնակալություն չկա»: I Կորնթացիներ 10:3-ում ասվում է. «Բայց եթե մենք ինքներս մեզ դատեինք, չէինք դատապարտվի»: 25-րդ համարը ավելացնում է. «Երբ մենք դատվում ենք Տիրոջ կողմից, մեզ խրատում են»:

Քրիստոսին նմանվելու այս գործընթացը կշարունակվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ մենք ապրում ենք մեր երկրային մարմնում: Պողոսը Փիլիպպեցիս 3-12-ում ասում է, որ ինքը դեռ չէր հասել, և ոչ էլ արդեն կատարյալ էր, բայց նա շարունակելու էր ճնշել և հետապնդել նպատակը: Բ Պետրոս 15 և 2 համարներում ասվում է, որ մենք պետք է «ջանասիրաբար գտնվենք Նրա կողմից խաղաղության մեջ, անթերի և անարատ» և «աճենք մեր Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի շնորհով և գիտելիքներով»:

Ես Թեսաղոնիկեցիներ 4, 1 և 9-ը ասում ենք մեզ, որ «ավելի ու ավելի շատ» և «ավելի ու ավելի շատ» սիրենք ուրիշների հանդեպ: Մեկ այլ թարգմանության մեջ ասվում է. «Դեռևս ավելին գերազանցել»: Բ Պետրոս 10: 2-1-ը ասում է, որ մեկ առաքինություն ավելացնենք մյուսին: Եբրայեցիս 1: 8 & 12-ը ասում է, որ մենք պետք է մրցավազքը վազենք համբերատարությամբ: Եբրայեցիս 1: 2-10-ը խրախուսում է մեզ շարունակել և երբեք չհանձնվել: Կողոսացիս 19: 25-3-ը ասում է. «Մեր միտքը դրիր վերևում նշված բաների վրա»: Սա նշանակում է տեղադրել այն այնտեղ և պահել այնտեղ:

Հիշեք, որ Աստված է անում դա, երբ մենք հնազանդվում ենք: Փիլիպպեցիներ 1: 6-ում ասվում է. «Վստահ լինելով այս բանում, որ Նա, ով բարի գործ է սկսել, կկատարի այն մինչև Քրիստոս Հիսուսի օրը»: Bancroft- ը Elemental Theology- ում 223-րդ էջում ասում է. «Սրբացումը սկսվում է հավատացյալի փրկության սկզբից և համապարփակ է նրա երկրի կյանքի հետ և կհասնի իր գագաթնակետին և կատարելագործմանը, երբ Քրիստոսը վերադառնա»: Եփեսացիս 4-11-ը ասում է, որ հավատացյալների տեղական խմբի մաս լինելը կօգնի մեզ նաև հասնել այս նպատակին: «Մինչև բոլորս գանք… կատարյալ մարդու մոտ… որպեսզի կարողանանք մեծանալ նրա մեջ”, և որ մարմինը «աճում և կերտվում է սիրով, ինչպես յուրաքանչյուր մասն անում է իր աշխատանքը»:

Titus 2 & 11 «Քանի որ Աստծո շնորհը, որը փրկություն է բերում, բոլորին է հայտնվել ՝ սովորեցնելով մեզ, որ, ժխտելով անաստվածությունն ու աշխարհիկ ցանկությունները, մենք պետք է սթափ, արդար և աստվածապաշտ ապրենք ներկա դարաշրջանում»: Ես Թեսաղոնիկեցիներ 12-5 «Հիմա թող խաղաղության Աստված Ինքը ձեզ ամբողջովին սրբացնի. և թող ձեր ամբողջ ոգին, հոգին և մարմինը անարատ պահպանվեն մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալուստին: Նա, ով քեզ կանչում է, հավատարիմ է, ով նույնպես կանի դա »:

Շատերի մոտ սխալ պատկերացում կա, որ մարդիկ քրիստոնյա են ծնվում: Գուցե ճիշտ է, որ մարդիկ ծնվում են մի ընտանիքում, որտեղ մեկ կամ մի քանի ծնող հավատացյալ է Քրիստոսին, բայց դա մարդուն չի դարձնում քրիստոնյա: Դուք կարող եք ծնվել որոշակի կրոնի տանը, բայց ի վերջո յուրաքանչյուր մարդ պետք է ընտրի այն, ինչին ինքը հավատում է:

Հեսու 24:15 -ում ասվում է. «Այսօր ընտրեք ձեզ, ում կծառայեք»: Մարդը քրիստոնյա չի ծնվում, խոսքը մեղքից փրկության ճանապարհն ընտրելու, եկեղեցի կամ կրոն չընտրելու մասին է:

Յուրաքանչյուր կրոն ունի իր սեփական աստվածը, իր աշխարհի ստեղծողը կամ մեծ առաջնորդը, ով կենտրոնական ուսուցիչ է, որը սովորեցնում է անմահության ճանապարհը: Նրանք կարող են նման լինել կամ բոլորովին տարբերվել Աստվածաշնչի Աստծուց: Մարդկանց մեծ մասը մոլորության մեջ է մտածում, որ բոլոր կրոնները տանում են դեպի մեկ աստված, բայց նրանց պաշտում են տարբեր ձևերով: Այս տեսակ մտածելակերպով կա՛մ բազմաթիվ ստեղծողներ կան, կա՛մ շատ ճանապարհներ դեպի աստված: Այնուամենայնիվ, ստուգվելիս խմբերի մեծ մասը պնդում է, որ դա միակ միջոցն է: Շատերը նույնիսկ կարծում են, որ Հիսուսը մեծ ուսուցիչ է, բայց Նա ավելին է, քան դա: Նա Աստծո միածին Որդին է (Հովհ. 3:16):

Աստվածաշունչն ասում է, որ կա միայն մեկ Աստված և Նրան գալու մեկ եղանակ: I Տիմոթեոս 2-ում ասվում է. «Աստծո և մարդու միջև կա մեկ Աստված և մեկ միջնորդ ՝ մարդը Քրիստոս Հիսուսը»: Հիսուսն ասաց Հովհաննես 5-ում. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունն ու կյանքը, ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բայց իմ միջոցով»: Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ Ադամի, Աբրահամի և Մովսեսի Աստվածը մեր Արարիչն է, Աստված և Փրկիչը:

«Եսայիա» գիրքը շատ ու շատ հիշատակումներ ունի այն մասին, որ Աստվածաշնչի Աստվածը միակ Աստվածն ու Արարիչն է: Իրականում դա ասված է Աստվածաշնչի առաջին համարում ՝ Genննդոց 1: 1, «Սկզբում աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը »: Եսայիա 43 և 10-ում ասվում է. «Որպեսզի դուք իմանաք և հավատաք ինձ և հասկանաք, որ ես Նա եմ: Ինձանից առաջ ոչ մի աստված չի ստեղծվել, և ոչ էլ կգտնվի ինձանից հետո: Ես, նույնիսկ ես, Տերն եմ, և ինձնից բացի ոչ մի փրկիչ չկա »:

Եսայիա 54: 5-ը, որտեղ Աստված խոսում է Իսրայելի հետ, ասում է. «Քո ստեղծողը քո ամուսինն է, Ամենազոր Տերն է նրա անունը. Իսրայելի Սուրբը Քեզ Քավիչն է, նա կոչվում է ամբողջ երկրի Աստված»: Նա Ամենակարող Աստվածն է, Արարիչը բոլորը Մոլորակը. Ովսէէ 13: 4-ն ասում է. «Ինձանից բացի Փրկիչ չկա»: Եփեսացիս 4-ում ասվում է, որ կա «մեկ Աստված և մեր բոլորի հայրը»:

Կան բազմաթիվ, շատ այլ հատվածներ.

Psalm 95: 6

Եսայիա 17- ը `7

Եսայիա 40:25-ը նրան անվանում է «Հավերժ Աստված, Տեր, երկրի ծայրերի ստեղծող»:

Եսայիա 43։3 – ը կոչում է Նրան ՝ «Իսրայելի Սուրբ Աստված»

Եսայիա 5։13 – ը կոչում է Նրան ՝ «Քո ստեղծողը»

Եսայիա 45: 5,21 և 22-ը ասում է, որ չկա «ուրիշ Աստված»:

Տես նաև ՝ Եսայիա 44; Մարկոս ​​8:12; Ա Կորնթացիս 32 և Երեմիա 8-6

Աստվածաշունչը հստակ ասում է, որ Նա միակ Աստվածն է, միակ Արարիչը, միակ Փրկիչը և հստակ ցույց է տալիս, թե ով է Նա: Այսպիսով, ի՞նչն է տարբերում Աստվածաշնչի Աստծուն և առանձնացնում նրան: Նա Նա է, ով ասում է, որ հավատքը ներում է ճանապարհը մեղքերից ՝ բացի այն բանի, որ փորձում է այն վաստակել մեր բարությամբ կամ բարի գործերով:

Սուրբ գրությունը մեզ հստակ ցույց է տալիս, որ աշխարհը ստեղծած Աստված սիրում է ամբողջ մարդկությունը, այնքան, որ ուղարկեց Իր միակ Որդուն մեզ փրկելու, մեր մեղքերի համար պարտքը կամ պատիժը վճարելու համար: Հովհաննես 3-ում և 16-ում ասվում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն the որպեսզի աշխարհը փրկվի Նրա միջոցով»: Ես Հովհաննես 17 և 4-ը ասում եմ. «Դրանով մեր մեջ դրսեւորվեց Աստծո սերը, որ Աստված Իր միածին Որդուն ուղարկեց աշխարհ, որպեսզի մենք նրա միջոցով ապրենք… Հայրը Որդուն ուղարկեց աշխարհի Փրկիչ » Ես Հովհաննես 9-ն ասում է. «Աստված մեզ հավիտենական կյանք է պարգևել, և այս կյանքը Նրա Որդու մեջ է»: Հռոմեացիներ 14: 5-ում ասվում է. «Բայց Աստված ցույց է տալիս իր սերը մեր հանդեպ, որովհետև մենք դեռ մեղավոր էինք, Քրիստոսը մահացավ մեզ համար»: Ես Հովհաննես 16: 5-ում ասում ենք. «Նա Ինքն է մեր մեղքերի հատուցումը (արդար վճարումը). և ոչ միայն մեր, այլև ամբողջ աշխարհի նրանց համար »: Քավություն նշանակում է կատարել քավություն կամ վճարել մեր մեղքի պարտքի դիմաց: Ես Տիմոթեոս 8-ում ասում եմ. Աստված «Փրկիչն է բոլորը տղամարդիկ »:

Ուրեմն ինչպե՞ս է մարդը իր համար յուրացնում այս փրկությունը: Ինչպե՞ս է մեկը դառնում քրիստոնյա: Եկեք տեսնենք Հովհաննեսի երրորդ գլուխը, որտեղ Հիսուսն ինքն է բացատրում դա հրեա առաջնորդ Նիկոդեմոսին: Նա գիշերը եկավ Հիսուսի մոտ ՝ հարցերով և թյուրիմացություններով, և Հիսուսը տվեց նրան պատասխաններ, բոլորիս անհրաժեշտ պատասխանները, ձեր տված հարցերի պատասխանները: Հիսուսը ասաց նրան, որ Աստծո Թագավորության մի մասը դառնալու համար անհրաժեշտ է վերստին ծնվել: Հիսուսը Նիկոդեմոսին ասաց, որ իրեն (Հիսուսին) պետք է բարձրացնեն (խոսելով խաչի մասին, որտեղ Նա կմահանար ՝ վճարելու մեր մեղքի համար), որը պատմականորեն շուտով պետք է տեղի ունենար:

Դրանից հետո Հիսուսը ասաց նրան, որ ինքը պետք է մեկ բան անի ՝ ՀԱՎԱՏԱԵՔ, հավատացեք, որ Աստված ուղարկեց Նրան մեռնելու մեր մեղքի համար. և դա ճիշտ չէր միայն Նիկոդեմոսի, այլ նաև «ամբողջ աշխարհի» համար, այդ թվում նաև դուք, ինչպես մեջբերված է Հովհաննես 2: 2-ում: Մատթեոս 26-ում ասվում է. «Սա իմ արյան մեջ եղած նոր ուխտն է, որը թափվում է շատերի համար ՝ մեղքերի թողության համար»: Տե՛ս նաև Ա Կորնթացիս 28-15-ը, որտեղ ասվում է, որ սա է այն ավետարանը, որով նա ասում է. «Նա մահացավ մեր մեղքերի համար»:

Հովհաննես 3-ում նա ասաց Նիկոդեմոսին ՝ ասելով, թե ինչ պետք է անի, «որ ով հավատա Նրան, կունենա հավիտենական կյանք»: Հովհաննես 16-ը ասում է, որ մենք դառնում ենք Աստծո զավակները, իսկ Հովհաննես 1-12-ը (կարդա ամբողջ հատվածը) ասում է, որ մենք «վերստին ենք ծնվել»: Հովհաննես 3-ը այսպես է ասում. «Բոլոր նրանց, ովքեր ընդունեցին Նրան, Նա նրանց իրավունք տվեց դառնալ Աստծո զավակներ, նրանց, ովքեր հավատում են Նրա անունին»:

Հովհաննես 4:42-ում ասվում է. «Որովհետև մենք ինքներս լսեցինք և գիտենք, որ այս մեկն իսկապես աշխարհի Փրկիչն է»: Սա այն է, ինչ մենք բոլորս պետք է անենք, հավատանք: Կարդացեք Հռովմայեցիս 10-1 հատվածը, որն ավարտվում է ասելով. «Ով որ Տիրոջ անունը կանչի, կփրկվի»:

Դա այն է, ինչ Հիսուսին ուղարկեց Հորը, և երբ նա մահացավ, Նա ասաց. «Ավարտվեց» (Հովհ. 19:30): Նա ոչ միայն ավարտել էր Աստծո գործը, այլև «Ավարտված է» բառերը բառացիորեն նշանակում են հունարեն ՝ «Վճարվում է ամբողջությամբ», այն բառերը, որոնք գրված էին բանտարկյալի ազատման փաստաթղթում, երբ նա ազատ արձակվեց, և դա նշանակում էր, որ նրա պատիժը օրինականորեն «վճարվեց լրիվ." Այսպիսով Հիսուսն ասում էր մեղքի համար մեր մահվան տույժը (տե՛ս Հռոմեացիներ 6:23, որտեղ ասվում է, որ մեղքի վարձատրությունը կամ պատիժը մահն է) ամբողջովին վճարվել էր Նրա կողմից:

Լավ նորությունն այն է, որ այս փրկությունը անվճար է ամբողջ աշխարհի համար (Հովհ. 3:16): Հռոմեացիներ 6:23-ում ոչ միայն ասում են. «Մեղքի վարձատրությունը մահ է», այլ նաև ասում է. «Բայց Աստծո պարգևը հավերժ է կյանքը ՝ մեր Տիրոջ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով »: Կարդացեք Հայտնություն 22:17: Այն ասում է. «Ով թույլ կտա նրան ազատորեն վերցնել կյանքի ջուրը»: Տիտոս 3 և 5-ում ասվում է. «Ոչ թե արդարության գործերով, որոնք մենք արել ենք, այլ Իր ողորմության համաձայն Նա մեզ փրկեց us»: Ի Whatնչ հիանալի փրկություն է տվել Աստված:

Ինչպես տեսանք, դա միակ միջոցն է: Այնուամենայնիվ, մենք պետք է նաև կարդանք, թե ինչ է ասում Աստված Հովհաննես 3 և 17-ում և 18-րդ հատվածում: Եբրայեցիներ 36-ում ասվում է. «Ինչպե՞ս կարող ենք փախչել, եթե անտեսենք այդքան մեծ փրկությունը»: Հովհաննես 2 և 3-ում ասվում է, որ հավատացողները հավիտենական կյանք ունեն, բայց համար 3-ում ասվում է. «Ով չի հավատում, արդեն դատապարտված է, քանի որ չի հավատացել Աստծո միածին Որդու անունին»: 15-րդ հատվածում ասվում է. «Բայց ով մերժում է Որդուն, կյանք չի տեսնի, որովհետև Աստծո բարկությունը մնում է նրա վրա»: Հովհաննես 16:18-ում Հիսուսն ասաց. «Եթե չհավատաք, որ Ես եմ, կմեռնեք ձեր մեղքի մեջ»:

Ինչու սա? Գործք 4-ը մեզ ասում է. Այն ասում է. «Ոչ մի ուրիշում փրկություն չկա, որովհետև երկնքի տակ չկա այլ անուն, որը տրված է մարդկանց մեջ, որով մենք պետք է փրկվենք»: Այլ կերպ պարզապես չկա: Մենք պետք է հրաժարվենք մեր գաղափարներից և հասկացություններից և ընդունենք Աստծո ճանապարհը: Ukeուկաս 12։13–3-ում ասվում է. «Քանի դեռ չեք զղջացել (ինչը բառացիորեն նշանակում է հունարենով ձեր կարծիքը փոխել), բոլորդ էլ կկորչեք»: Բոլորի համար, ովքեր չեն հավատում և ընդունում են Նրան, պատիժն այն է, որ նրանք հավերժ պատժվեն իրենց գործերի համար (իրենց մեղքերի համար):

Հայտնություն 20: 11-15-ը ասում է. «Հետո ես տեսա մի մեծ սպիտակ գահ և նրան, ով նստած էր դրան: Երկիրն ու երկինքը փախան նրա ներկայությունից, և նրանց համար այլևս տեղ չկար: Եվ ես տեսա մեծ ու փոքր մահացածներին, որոնք կանգնած էին գահի առաջ, և գրքեր բացվեցին: Բացվել է մեկ այլ գիրք, որը կյանքի գիրքն է: Մահացածներին դատում էին ըստ իրենց արածի, ինչպես գրված է գրքերում: Theովը տվեց իր մեջ եղած մեռելներին, իսկ մահն ու Հադեսը հանձնեցին իրենց մեջ եղած մեռելներին, և յուրաքանչյուր մարդ դատվեց ըստ իր արածի: Հետո մահն ու Հադեսը նետվեցին կրակի լիճը: Կրակի լիճը երկրորդ մահն է: Եթե ​​որևէ մեկի անունը չի գրվել կյանքի գրքում, նրան գցել են կրակի լիճը »: Հայտնություն 21: 8-ում ասվում է. «Բայց վախկոտը, անհավատը, ստորը, մարդասպանը, անբարոյականությունը, կախարդական արվեստով զբաղվողները, կռապաշտները և բոլոր ստախոսները. Նրանց տեղը կլինի վառվող ծծմբի կրակոտ լճում: Սա երկրորդ մահն է »:

Կարդացեք կրկին Հայտնություն 22:17-ը, ինչպես նաև Հովհաննեսի գլուխ 10-ը: Հովհաննես 6:37-ն ասում է. «Ով գալիս է ինձ, ես հաստատ չեմ վտարելու…»: Հովհաննես 6:40 ասում է. «Ձեր Հոր կամքն է, որ յուրաքանչյուր ոք, ով տեսնում է Որդին և հավատում է Նրան, որ կարող է ունենալ հավերժական կյանք. և ես ինքս կբարձրացնեմ նրան վերջին օրը: Կարդացեք համարներ 21-4 և Հովհաննես 9-3: Եթե ​​հավատում եք, որ կփրկվեք:

Ինչպես քննարկեցինք, մեկը քրիստոնյա չի ծնվում, բայց Աստծո Թագավորություն մտնելը հավատքի գործողություն է, ընտրություն յուրաքանչյուրի համար, ով ցանկանում է հավատալ և ծնվել Աստծո ընտանիքում: Ես Հովհաննես 5: 1-ն ասում է. «Ով հավատում է, որ Հիսուսը Քրիստոս է, Աստծուց է ծնված»: Հիսուսը հավիտյան կփրկի մեզ, և մեր մեղքերը կներվեն: Կարդացեք Գաղատացիներ 1: 1-8-ը: Սա իմ կարծիքը չէ, այլ Աստծո Խոսքն է: Հիսուսը միակ Փրկիչն է, միակ ճանապարհն առ Աստված, ներում գտնելու միակ միջոցը:

Ինչ է նշանակում կյանքը

Քրուդենի համաձայնությունը կյանքը սահմանում է որպես «անիմացիոն գոյություն, որը տարբերվում է մեռած նյութից»: Մենք բոլորս գիտենք, թե երբ ինչ-որ բան կենդանի է ՝ ցուցադրված ապացույցներով: Մենք գիտենք, որ մարդը կամ կենդանին դադարում է լինել կենդանի, երբ այն դադարում է շնչել, շփվել և գործել: Նմանապես, երբ բույսը մեռնում է, այն չորանում է և չորանում:

Կյանքը Աստծո արարչության մի մասն է: Կողոսացիս 1 և 15-ը ասում է, որ մենք ստեղծվել ենք Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Genննդոց 16։1 – ում ասվում է. «Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը», իսկ Genննդոց 1։1 – ում գրված է. «Թող us մարդը դարձրեք մեր պատկեր »: Այս եբրայերեն բառը Աստծո համար.Էլոհիմ » այն բազմակի է եւ խոսում է Երրորդության բոլոր երեք մարդկանց մասին, ինչը նշանակում է, որ Աստվածագլուխը կամ Երրորդություն Աստված ստեղծել է առաջին մարդկային կյանքը եւ ամբողջ աշխարհը:

Հիսուսը հատուկ նշված է Եբրայեցիս 1: 1-3-ում: Այն ասում է, որ Աստված «մեզ հետ խոսեց Իր Որդու միջոցով ... որի միջոցով Նա նաև ստեղծեց տիեզերքը»: Տե՛ս նաև Հովհաննես 1: 1-3-ը և Կողոսացիս 1-ը և 15-ը, որտեղ մասնավորապես խոսվում է Հիսուս Քրիստոսի մասին, և ասվում է. «Ամեն բան ստեղծվել է Նրա կողմից»: Հովհաննես 16: 1-1-ն ասում է. «Նա արեց ամեն ինչ, ինչ որ արվել էր, և առանց նրա ոչինչ չստեղծվեց»: Հոբ 3-ում Հոբն ասում է. «Աստծո ոգին ստեղծեց ինձ, Ամենազորի շունչը կյանք է տալիս»: Մենք այս համարներից գիտենք, որ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին, միասին աշխատելով, ստեղծեցին մեզ:

Այս կյանքը գալիս է անմիջապես Աստծուց: Genննդոց 2-ում ասվում է. «Աստված մարդուն ստեղծեց հողի փոշուց և նրա քթանցքերում կյանքի շունչ քաշեց, և մարդը դարձավ կենդանի հոգի»: Սա եզակի էր բոլոր այլ բաներից, որ Նա ստեղծեց: Մենք կենդանի էակներ ենք Աստծո շնչով հենց մեր մեջ: Կյանք չկա, բացի Աստծուց:

Նույնիսկ մեր մեծ, բայց սահմանափակ գիտելիքներում մենք չենք կարող հասկանալ, թե ինչպես Աստված կարող է դա անել, եւ գուցե մենք երբեք չենք լինի, բայց նույնիսկ ավելի դժվար է հավատալ, որ մեր բարդ եւ կատարյալ ստեղծագործությունն ուղղակի վախի շարքերի արդյունք էր:

Դրանից հետո չի՞ առաջանում հարցը. «Ո՞րն է կյանքի իմաստը»: Ես սիրում եմ սա նաև անվանել որպես մեր կյանքի պատճառը կամ նպատակը: Ինչո՞ւ Աստված ստեղծեց մարդկային կյանքը: Կողոսացիս 1 և 15 համարները, որոնք նախկինում մասամբ մեջբերվել էին, մեզ տալիս են մեր կյանքի պատճառը: Այնուհետև ասում է, որ մենք «ստեղծվել ենք Նրա համար»: Հռոմեացիներ 16:11-ում ասում է. «Որովհետև Նրա և նրա միջոցով և Նրա համար ամեն բան է, փա beռք նրան հավիտյան: Ամեն »: Մենք ստեղծված ենք Նրա համար, Նրա հաճույքի համար:

Աստծո մասին խոսելիս Հայտնություն 4-ն ասում է. «Դու արժանի ես, Տե՛ր, փառք և պատիվ և զորություն ստանալու, որովհետև դու ստեղծեցիր ամեն բան, և քո հաճույքի համար դրանք կան և ստեղծվեցին»: Հայրը նաև ասում է, որ Նա իր Որդուն ՝ Հիսուսին, ամեն ինչի վրա գերակայություն և գերակայություն է տվել: Հայտնություն 11-5-ում ասվում է, որ Նա ունի «տիրություն»: Եբրայեցիս 12-14 (մեջբերում է Սաղմոս 2-5) ասում է, որ Աստված «ամեն ինչ դրել է իր ոտքերի տակ»: 8-րդ հատվածում ասվում է. «Ամեն բան իր ոտքերի տակ դնելով ՝ Աստված չթողեց իրեն ենթակա ոչինչ»: Ոչ միայն Հիսուսը մեր Արարիչն է, և, այդպիսով, արժանի է իշխելու, և արժանի է պատվի և զորության, բայց քանի որ նա մահացավ մեզ համար, Աստված բարձրացրեց Նրան ՝ նստելու Իր գահին և իշխելու ամբողջ ստեղծագործության (ներառյալ Իր աշխարհի) վրա:

Zաքարիա 6։13 – ում ասվում է. «Նա հագնվելու է վեհությամբ և նստելու է և իշխելու է իր գահի վրա»: Կարդացեք նաև Եսայիա 53-ը: Հովհաննես 17: 2-ն ասում է. «Նրան իշխանություն ես տվել ամբողջ մարդկության վրա»: Որպես Աստված և Ստեղծիչ ՝ Նա արժանի է պատվի, փառքի և շնորհակալության: Կարդացեք Հայտնություն 4-ը և 11-ը և 5-ը: Մատթեոս 12: 13-ում ասվում է. «Մեր հայրը, որ երկնքում ես, քո անունով սրբացած»: Նա արժանի է մեր ծառայությանն ու հարգանքին: Աստված նախատեց Հոբին, քանի որ նա չհարգեց Նրան: Նա դա արեց ՝ ցույց տալով Իր ստեղծագործության մեծությունը, և Հոբը պատասխանեց ՝ ասելով. «Հիմա իմ աչքերը տեսել են քեզ, և ես ապաշխարում եմ փոշու և մոխրի մեջ»:

Հռոմեացիներ 1:21 – ը մեզ ցույց է տալիս սխալ ճանապարհը, թե ինչպես են վարվել անիրավները ՝ այդպիսով բացահայտելով, թե ինչ է մեզանից սպասվում: Այն ասում է, որ «չնայած նրանք գիտեին Աստծուն, նրանք չէին պատվում նրան որպես Աստծո և չէին գոհանում»: Ecողովող 12։14 – ում ասվում է. «Եզրակացությունը, երբ ամեն ինչ լսվի, հետևյալն է. Վախենալ Աստծուց և պահիր Նրա պատվիրանները, որովհետև սա վերաբերում է յուրաքանչյուր մարդու»: Բ Օրինաց 6: 5-ում ասվում է (և սա անընդհատ կրկնվում է Սուրբ Գրքում). «Եվ դուք կսիրեք ձեր Տեր Աստծուն ձեր ամբողջ սրտով, ձեր ամբողջ հոգով և ձեր ամբողջ ուժով»:

Ես կբնութագրեի կյանքի իմաստը (և մեր կյանքի նպատակը) ՝ որպես այս համարների կատարում: Սա կատարում է Նրա կամքը մեզ համար: Միքիա 6: 8-ն ամփոփում է այսպես. «Նա քեզ ցույց տվեց, մարդ, ինչն է լավ: Եվ ի՞նչ է պահանջում Տերը ձեզնից: Արդար գործել, սիրել ողորմածությունը և խոնարհ քայլել քո Աստծու հետ »:

Մյուս հատվածները սա ասում են մի փոքր այլ ձևերով, ինչպես Մատթեոս 6:33-ում. «Նախ փնտրեք Աստծո արքայությունն ու Նրա արդարությունը, և այս ամենը ձեզ կավելացվի», կամ Մատթեոս 11-28, «Վերցրեք իմ լուծը դու և սովորիր Ինձանից, քանի որ ես սրտով հեզ եմ և խոնարհ, և դու հանգիստ կգտնես քո հոգիների համար »: 30-րդ հատվածում (NASB) ասվում է. «Քանի որ իմ լուծը հեշտ է, և իմ բեռը թեթև է»: Երկրորդ Օրինաց 30։10 և 12 – ում ասվում է. «Եվ հիմա, Իսրայել, քո Տեր Եհովան ի՞նչ է խնդրում քեզանից, բացի քո Աստծուց Եհովայից վախենալուց, նրան հնազանդ քայլելուց, նրան սիրելուց և քո ամբողջ Եհովային Աստծուն ամբողջ սրտով ծառայելուց: և քո ամբողջ հոգով պահելու համար Տիրոջ հրամաններն ու հրամանները պահելու համար, որոնք ես այսօր տալիս եմ քեզ ՝ քո բարօրության համար »:

Ինչը հիշեցնում է այն միտքը, որ Աստված քմահաճ չէ, կամայական և սուբյեկտիվ: քանի որ չնայած Նա արժանի է լինել և Գերագույն Կառավարիչ է, Նա չի անում այն, ինչ Նա անում է միայն Իր համար: Նա սեր է, և այն ամենը, ինչ նա անում է, սիրուց դրդված է և մեր օգտի համար է, բայց չնայած կառավարելն Իր իրավունքն է, բայց Աստված եսասեր չէ: Նա չի կառավարում միայն այն պատճառով, որ կարող է: Ամեն ինչ, ինչ անում է Աստված, իր հիմքում սեր ունի:

Ավելի կարևոր է, չնայած որ նա մեր կառավարիչն է, բայց չի ասում, որ Նա մեզ ստեղծել է մեզ կառավարելու համար, բայց այն, ինչ ասում է, որ Աստված մեզ սիրեց, որ ինքը գոհ էր իր ստեղծումից և ուրախանում էր դրանով: Սաղմոս 149- ում և 4-ում ասվում է. «Տերը ուրախանում է իր ժողովրդով ... թող սրբերը ուրախանան այս պատվով և երգեն ուրախությունից»: Երեմիա 5: 31-ն ասում է. «Ես քեզ հավիտենական սիրով եմ սիրել»: Սոփոնիա 3-ն ասում է. «Քո Տերը ՝ քո Աստվածը քեզ հետ է, նա զորավոր է փրկել, նա կուրախանա քեզանից, և իր սիրով կխաղաղեցնի քեզ. Նա երգով կուրախանա քեզ համար »:

Առակաց 8 և 30-ում ասվում է. «Ես ամեն օր Նրա ուրախությունն էի Ուրախանում աշխարհով, Նրա երկրով և ուրախանում էի մարդու որդիներով»: Հովհաննես 31: 17-ում Հիսուսը մեզ համար իր աղոթքում ասում է. «Ես դեռ աշխարհում եմ, որպեսզի նրանք իմ մեջ ունենան իմ ուրախության լիարժեք չափը»: Հովհաննես 13-ում ասվում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ Իր միածին Որդուն տվեց» մեզ համար: Աստված սիրում էր Ադամին, Նրա արարչագործությունը, այնքան որ Նա նրան տիրակալ դարձրեց Իր ողջ աշխարհի, Իր ողջ ստեղծագործության վրա և տեղավորեց Իր գեղեցիկ պարտեզում:

Հավատում եմ, որ հայրը հաճախ Ադամի հետ զբոսնում էր պարտեզում: Մենք տեսնում ենք, որ Ադամը մեղք գործելուց հետո Նա եկել էր նրան փնտրելու պարտեզում, բայց չգտավ Ադամին, քանի որ ինքն իրեն թաքցրել էր: Ես հավատում եմ, որ Աստված մարդուն ստեղծել է ընկերակցության համար: I Հովհաննես 1: 1-3-ում գրված է. «Մեր ընկերակցությունը Հոր հետ է և Նրա Որդու հետ»:

Եբրայեցիներում 1 և 2 գլուխներում Հիսուսը հիշատակվում է որպես մեր եղբայր: Նա ասում է. «Ես չեմ ամաչում նրանց եղբայր կոչել»: 13-րդ հատվածում նա նրանց անվանում է «երեխաներ, որոնք Աստված տվել է ինձ»: Հովհաննես 15:15 -ում Նա մեզ ընկերներ է անվանում: Այս բոլորը ընկերակցության և հարաբերությունների պայմաններ են: Եփեսացիս 1: 5-ում Աստված խոսում է մեզ «որպես իր որդիներ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով» որդեգրելու մասին:

Այսպիսով, չնայած որ Հիսուսը գերակա և գերակա է ամեն ինչի վրա (Կողոսացիս 1), մեզ «կյանք» պարգևելու նրա նպատակը ընկերակցության և ընտանեկան հարաբերությունների համար էր: Կարծում եմ ՝ սա է սուրբ գրքում ներկայացված կյանքի նպատակը կամ իմաստը:

Հիշեք Միքիա 6-ն ասում է, որ մենք պետք է խոնարհ քայլենք մեր Աստծո հետ. խոնարհաբար, որովհետև Նա է Աստված և Արարիչ. բայց քայլում ենք Նրա հետ, որովհետև Նա սիրում է մեզ: Հեսու 8:24 –ում ասվում է. «Այսօր ընտրեք ձեզ, ում կծառայեք»: Այս համարի լույսի ներքո ասեմ, որ մի անգամ Սատանան, Աստծո հրեշտակը ծառայեց Նրան, բայց Սատանան ուզում էր Աստված լինել, որպեսզի ստանձնի Աստծու տեղը `« նրա հետ խոնարհ քայլելու »փոխարեն: Նա փորձեց իրեն բարձրացնել Աստծուց և դուրս շպրտվեց երկնքից: Այդ ժամանակվանից ի վեր նա փորձեց մեզ հետ քաշել իր հետ, ինչպես արեց Ադամի և Եվայի հետ: Նրանք հետևեցին նրան և մեղք գործեցին. հետո նրանք թաքնվեցին պարտեզում, և ի վերջո Աստված նրանց դուրս հանեց պարտեզից: (Կարդացեք Genննդոց 15.)

Մենք, ինչպես Ադամը, բոլորս մեղք գործեցինք (Հռոմեացիներ 3:23) և ապստամբեցինք Աստծո դեմ, և մեր մեղքերը բաժանեցին մեզ Աստծուց և խզվեց մեր հարաբերությունն ու ընկերակցությունը Աստծո հետ: Կարդացեք Եսայիա 59-ը, որում ասվում է. «Ձեր անօրենությունները բաժանվել են ձեր և ձեր Աստծու միջև, և ձեր մեղքերը թաքցրել են նրա երեսը ձեզանից…»: Մենք հոգևորապես մահացանք:

Ինչ-որ մեկը, ում ես ճանաչում եմ, կյանքի իմաստը սահմանեց այսպես. «Աստված ուզում է, որ մենք նրա հետ հավիտյան ապրենք և նրա հետ կապ պահենք (կամ քայլենք) այստեղ և հիմա (Միքիա 6: ամեն ինչ նորից): Քրիստոնյաները հաճախ այստեղ և այժմ Աստծո հետ մեր փոխհարաբերություններին վերաբերվում են որպես «քայլելու», քանի որ Սուրբ Գիրքն օգտագործում է «քայլել» բառը ՝ նկարագրելու համար, թե ինչպես պետք է ապրենք: (Ես դա կբացատրեմ ավելի ուշ:) Քանի որ մենք մեղք ենք գործել և բաժանվել ենք այս «կյանքից», մենք ՊԵՏՔ է սկսենք կամ սկսենք `ընդունելով Նրա Որդուն որպես մեր անձնական Փրկիչ և վերականգնման, որը Նա ապահովել է` խաչի վրա մեզ համար մեռնելով: Սաղմոս 8-ում ասվում է. «Աստված, վերականգնիր մեզ, և քո դեմքը փայլեցնի մեզ վրա, և մենք կփրկվենք»:

Հռոմեացիներ 6:23-ում ասվում է. «Մեղքի վարձը (պատիժը) մահն է, բայց Աստծո պարգևը հավիտենական կյանք է ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Բարեբախտաբար, Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ ուղարկեց իր սեփական Որդուն մեռնելու մեզ համար և վճարեց տուգանքը մեր մեղքի համար, որպեսզի ով «Նրան հավատա կարող է ունենալ հավիտենական կյանք» (Հովհ. 3:16): Հիսուսի մահը վերականգնում է մեր հարաբերությունները Հոր հետ: Հիսուսը վճարեց մահվան այս տույժը, բայց մենք պետք է այն ստանանք (ընդունենք) և հավատանք Նրան, ինչպես տեսանք Հովհաննես 3-ում և Հովհաննես 16-ում: Մատթեոս 1-ում Հիսուսն ասաց. «Սա իմ արյան մեջ նոր ուխտն է, որը թափվում է շատերի համար` մեղքերի թողության համար »: Կարդացեք նաև Ա Պետրոս 12:26; I Կորնթացիներ 28-2 և Եսայիա 24-րդ գլուխը: Հովհաննես 15-ը ասում է մեզ. «Սա Աստծո գործն է, որին դուք հավատում եք Նրան, ում Նա ուղարկել է»:

Այդ ժամանակ մենք դառնում ենք Նրա զավակները (Հովհաննես 1), և Նրա Հոգին գալիս է մեր մեջ ապրելու (Հովհ. 12: 3 և Հովհաննես 3: 14 & 15), և այն ժամանակ, երբ մենք հաղորդություն ենք ունենում Աստծո հետ, որի մասին խոսվում է I Հովհաննես 16-ին գլխում: Հովհաննես 1-ը մեզ ասում է, որ երբ մենք ընդունում և հավատում ենք Հիսուսին, մենք դառնում ենք Նրա զավակները: Հովհաննես 1–12-ն ասում է, որ մենք «նորից ենք ծնվում» Աստծո ընտանիքում: Այդ ժամանակ է, որ մենք կարող ենք քայլեք Աստծո հետ ինչպես Միքան ասում է, որ մենք պետք է Հիսուսն ասաց Հովհաննես 10-ում. «Ես եկել եմ, որ նրանք ունենան կյանք և ունենան այն ամբողջությամբ»: «Ես եկել եմ, որ նրանք կյանք ունենան և ունենան առատորեն»: Սա կյանք է ՝ Աստծո խոստացած ողջ ուրախությամբ: Հռոմեացիներ 10:8-ը նույնիսկ ավելի հեռուն է գնում ՝ ասելով, որ Աստված այնքան է սիրում մեզ, որ «ստիպում է, որ բոլոր բաները միասին աշխատեն մեր բարության համար»:

Այսպիսով, ինչպե՞ս մենք քայլենք Աստծո հետ: Սուրբ գրությունը խոսում է Հոր հետ մեկ լինելու մասին, ինչպես Հիսուսը մեկ էր Հոր հետ (Հովհ. 17: 20-23): Կարծում եմ, որ Հիսուսը սա նկատի ուներ նաև Հովհաննես 15-ում, երբ Նա խոսեց Իր մեջ մնալու մասին: Կա նաև Հովհաննես 10-ը, որը խոսում է մեր մասին, որպես ոչխարներ, որոնք հետեւում են Իրեն ՝ Հովվին:

Ինչպես ասացի, այս կյանքը նկարագրվում է որպես «քայլել» անընդմեջ, բայց այն հասկանալու և դա անելու համար մենք պետք է ուսումնասիրենք Աստծո Խոսքը: Սուրբ գրությունը մեզ սովորեցնում է այն բաները, որոնք մենք պետք է անենք Աստծո հետ քայլելու համար: Այն սկսվում է Աստծո Խոսքը կարդալուց և ուսումնասիրելուց: Հեսու 1: 8-ում ասվում է. «Օրենքի այս գիրքը միշտ ձեր շուրթերին պահեք. Մտածեք դրա վրա օր ու գիշեր, որպեսզի զգուշանաք կատարելու այնտեղ գրված ամեն ինչ: Այդ դեպքում դուք բարեկեցիկ և հաջողակ կլինեք »: Սաղմոս 1: 1-3-ում ասվում է. «Երանի նրան, ով չի քայլում ամբարիշտի հետ և չի կանգնում այն ​​ճանապարհին, որը մեղավորները վերցնում են կամ նստում ծաղրողների հետ, բայց որի հաճույքը Տիրոջ օրենքն է, և ով օր ու գիշեր խորհում է իր օրենքի շուրջ: Այդ մարդը նման է ջրի հոսանքների տակ տնկված ծառի, որը սեզոնին տալիս է իր պտուղը, և որի տերևը չի չորանում, ինչ էլ որ անի, ծաղկում է »: Երբ մենք անում ենք այս բաները մենք քայլում ենք Աստծո հետ եւ հնազանդվում Նրա Խոսքին:

Ես պատրաստվում եմ սա դնել մի ուրվագծի մեջ, որտեղ կան շատ հատվածներ, որոնք, հուսով եմ, կկարդաք.

1). Հովհաննես 15:1-17. Ես կարծում եմ, որ Հիսուսը նկատի ունի անընդհատ քայլել Նրա հետ, օրեցօր այս կյանքում, երբ ասում է «մնա» կամ «մնա» Իմ մեջ: «Մնա՛ իմ մեջ, և ես՝ քո մեջ»։ Նրա աշակերտները լինելը նշանակում է, որ Նա մեր Ուսուցիչն է: Ըստ 15։10-ի՝ այն ներառում է Նրա պատվիրաններին հնազանդվելը։ Համաձայն հատված 7-ի, այն ներառում է, որ Նրա խոսքը մնա մեր մեջ: Հովհաննես 14-ում ասվում է. «Հիսուսը պատասխանեց և ասաց նրան. «Եթե մեկը սիրում է ինձ, կպահի իմ Խոսքը, և իմ Հայրը կսիրի նրան, և մենք կգանք և կբնակվենք նրա մոտ»»: ինձ.

2) Հովհաննես 17: 3-ն ասում է. «Հիմա սա հավիտենական կյանք է. Որպեսզի նրանք ճանաչեն քեզ ՝ միակ ճշմարիտ Աստծուն և Հիսուս Քրիստոսին, որին դու ուղարկել ես»: Հիսուսը հետագայում խոսում է մեզ հետ միասնության մասին, ինչպես Հոր հետ: Հովհաննես 10: 30-ում Հիսուսն ասում է. «Ես և իմ հայրը մեկ ենք»:

3) Հովհաննես 10-1-ը մեզ սովորեցնում է, որ մենք ՝ Նրա ոչխարները, հետևում ենք Նրան ՝ Հովվին, և Նա հոգ է տանում մեզ համար, երբ «մենք ներս ենք մտնում և դուրս գալիս և արոտավայրեր գտնում»: 18-րդ հատվածում Հիսուսն ասում է. «Ես բարի հովիվն եմ. Ես գիտեմ իմ ոչխարները և իմ ոչխարները ՝ ինձ »:

ԱՂՈԹՔ

Ինչպես կարող ենք, որ մարդիկ քայլեն Աստծո հետ, ով Հոգի է:

6. Մենք կարող ենք ճշմարտությամբ քայլել: Սուրբ Գիրքն ասում է, որ Աստծո Խոսքը ճշմարտություն է (Հովհ. 17:17), այսինքն `Աստվածաշունչը, այն, ինչ պատվիրում է, և ուսուցման ձևերը և այլն: truthշմարտությունը մեզ ազատում է (Հովհ. 8:32): Նրա ճանապարհներով քայլելը նշանակում է, ինչպես ասում է Հակոբոս 1:22-ը. «Եղեք Խոսք կատարողներ և ոչ միայն լսողներ»: Կարդալու այլ համարներ կլինեն. Սաղմոս 1: 1-3, Հեսու 1: 8; Սաղմոս 143: 8; Ելք 16; Vitեւտացոց 4:5; Բ Օրինաց 33:5; Եզեկիել 33:37; 24 Հովհաննես 2; Սաղմոս 6, 119; Հովհաննես 11: 3 & 17; 6 Հովհաննես 17 & 3; I Թագավորներ 3: 4 և 2: 4; Սաղմոս 3: 6, Եսայիա 86: 1 և Մաղաքիա 38: 3:
7. Մենք կարող ենք քայլել Լույսի ներքո: Լույսի ներքո քայլել նշանակում է քայլել Աստծո Խոսքի ուսմունքի մեջ (լույսը վերաբերում է նաև բուն խոսքին). տեսնել ինքներդ ձեզ Աստծո Խոսքում, այսինքն ՝ ճանաչել ձեր արածը կամ գործողությունը և ճանաչել դա լավ է, թե վատ, քանի որ տեսնում եք օրինակներ, պատմական պատմություններ կամ հրամաններ և ուսմունք, որոնք ներկայացված են Խոսքում: Բառն Աստծո լույսն է, և, որպես այդպիսին, մենք պետք է դրանում արձագանքենք (քայլենք): Եթե ​​մենք անում ենք այն, ինչ պետք է, մենք պետք է շնորհակալություն հայտնենք Աստծուն ՝ իր ուժի համար և խնդրենք Աստծուն, որ մեզ հնարավորություն տա շարունակել. բայց եթե մենք ձախողվել ենք կամ մեղք ենք գործել, մենք պետք է դա խոստովանենք Աստծուն և Նա կների մեզ: Ահա թե ինչպես ենք մենք քայլում Աստծո Խոսքի լույսի ներքո (հայտնություն), քանի որ Սուրբ Գիրքը Աստծուց շնչված է ՝ մեր Երկնային Հոր խոսքերը (Բ Տիմոթեոս 2): Կարդացեք նաև I Հովհաննես 3. 16-1; Սաղմոս 1:10; Սաղմոս 56:13; Եսայիա 84: 11; Հովհաննես 2; Սաղմոս 5:8; Հռոմեացիներ 12: 89:
8. Մենք կարող ենք քայլել Հոգու մեջ: Սուրբ Հոգին երբեք չի հակասում Աստծո Խոսքին, այլ աշխատում է դրա միջոցով: Նա է դրա հեղինակը (Բ Պետրոս 2:1): Հոգով քայլելու մասին ավելին տե՛ս Հռովմայեցիս 21; Գաղատացիներ 8:4 և Հռոմեացիներ 5: 16: Լույսի ներքո քայլելու և Հոգով քայլելու արդյունքները Սուրբ Գրքում շատ նման են:
9. Մենք կարող ենք քայլել այնպես, ինչպես Հիսուսն էր քայլում: Մենք պետք է հետևենք Նրա օրինակին, հնազանդվենք Նրա ուսմունքին և նմանվենք Նրան (Բ Կորնթացիս 2, ukeուկաս 3:18): Ես Հովհաննես 6-ն ասում է. «Նա, ով ասում է, որ մնում է Նրա մեջ, պետք է քայլի այնպես, ինչպես Նա էր քայլում»: Ահա Քրիստոսին նմանվելու մի քանի կարևոր ձևեր.
10. Սիրեք զմիմյանս. Հովհաննես 15:17. «Սա է իմ հրամանը. Սիրեք միմյանց»: Փիլիպպեցիս 2 և 1-ում գրված է. «Ուստի եթե դուք խրախուսում եք Քրիստոսի հետ միավորված լինելուց, եթե նրա սերը մխիթարվում է, եթե Հոգու մեջ կա որևէ ընդհանուր մասնակցություն, եթե կա որևէ քնքշություն և կարեկցանք, ապա լրացրեք իմ ուրախությունը ՝ լինելով համախոհ , ունենալով նույն սերը, լինելով մեկ հոգով և մեկ մտքով »: Սա վերաբերում է Հոգով քայլելուն, քանի որ Հոգու պտղի առաջին կողմը սերն է (Գաղատացիներ 2:5):
11. Կատարեք Քրիստոսին, երբ նա հնազանդվեց եւ ներկայացրեց Հորը (Ջոն 14: 15):
12. Ջոն 17: 4: Նա ավարտեց աշխատանքը, Աստված տվել է անել այն, երբ Նա մահացավ խաչի վրա (Ջոն 19: 30):
13. Երբ նա աղոթեց պարտեզում, Նա ասաց. «Քո կամքը կկատարվի (Մատթեոս 26:42):
14. Հովհաննես 15: 10-ն ասում է. «Եթե պահես իմ պատվիրանները, դու կմնաս իմ սիրո մեջ, ինչպես ես պահեցի Իմ հայրերի պատվերները և կմնամ Նրա սիրո մեջ»:
15. Սա ինձ բերում է քայլելու մեկ այլ կողմի, այսինքն ՝ քրիստոնեական կյանքով ապրելը, որն Ա PRՈԹՔ է: Աղոթքը ընկնում է և՛ հնազանդության մեջ, քանի որ Աստված բազմիցս է հրամայում դրան, և՛ աղոթելիս Հիսուսի օրինակին: Մենք մտածում ենք, որ աղոթքը բաներ է խնդրում: Այն is, բայց դա ավելին է: Ես սիրում եմ դա բնորոշել որպես պարզապես Աստծո հետ ցանկացած ժամանակ, ցանկացած վայրում խոսելը: Հիսուսն արեց դա, քանի որ Հովհաննես 17-ում մենք տեսնում ենք, որ Հիսուսը քայլելիս և իր աշակերտների հետ զրուցելիս «հայացքը բարձրացրեց» և «աղոթեց» նրանց համար: Սա «առանց դադարի աղոթելու» կատարյալ օրինակ է (Ա Թեսաղոնիկեցիներ 5:17), Աստծուց խնդրանքներ խնդրելով և Աստծո հետ ANԱՆԿԱԱ ԱՄԱՆԱԿ, ՈՒՐ ՈՐՏԵ:
16. Հիսուսի օրինակը և Սուրբ Գրությունները մեզ սովորեցնում են նաև ժամանակ անցկացնել ուրիշներից առանձին ՝ Աստծո հետ մենակ աղոթելով (Մատթեոս 6: 5 և 6): Այստեղ Հիսուսը նաև մեր օրինակն է, քանի որ Հիսուսը շատ ժամանակ մենակ էր անցկացնում աղոթքով: Կարդացեք Մարկոս ​​1; Մատթեոս 35:14; Մարկոս ​​23:6; Ukeուկաս 46; 11:1; 5:16 և 6: 12 և 9:
17. Աստված պատվիրում է մեզ աղոթել: Հնազանդվելը ներառում է աղոթքը: Կողոսացիս 4: 2-ում ասվում է. «Նվիրվեք աղոթքի»: Մատթեոս 6: 9-13-ում Հիսուսը մեզ սովորեցրեց ինչպես աղոթել ՝ տալով մեզ «Տերունական աղոթքը»: Փիլիպպեցիս 4-ում ասվում է. «Մի անհանգստացեք ոչնչի համար, բայց ամեն իրավիճակում աղոթքով և աղաչանքով, գոհաբանությամբ, ձեր խնդրանքները ներկայացրեք Աստծուն»: Պողոսը բազմիցս հարցրեց եկեղեցիներին, որոնք նա սկսեց աղոթել իր համար: Ukeուկաս 6։18 – ում ասվում է. «Մարդիկ միշտ պետք է աղոթեն»: Ինչպես 1 Սամուել 2: 21-ում, այնպես էլ Ես ՝ Տիմոթեոս 1: 5-ում, «Լիվինգ» աստվածաշնչյան թարգմանության մեջ խոսվում է «շատ ժամանակ աղոթքով անցկացնելու» մասին: Այսպիսով, աղոթքը կարևոր պահանջ է Աստծո հետ մեր քայլելու համար: Timeամանակ անցկացրեք նրա հետ աղոթքով, ինչպես Դավիթն է անում Սաղմոսներում և ինչպես Հիսուսը:

Ամբողջ Գրությունը մեր ուղեցույցն է, ապրելու եւ քայլելու Աստծո հետ, բայց ամփոփեց այն,

1. Իմացեք Խոսքը. 2 Տիմոթեոս 2:15. «Ուսումնասիրեք ցույց տալու, որ Աստծո առաջ հաստատված եք, մի աշխատող, որը կարիք չունի ամաչելու, արդարորեն բաժանելով ճշմարտության խոսքը»:
2. Հնազանդվեք Բառին. Ջեյմս 1: 22
3. Գիտեք Նրան Գրքի միջոցով (Ջոն 17: 17; 2 Peter 1: 3):
4. Աղոթել
5. Խոստովանել մեղքը
6. Հետևեք Հիսուսի օրինակին
7. Եղեք Հիսուսի նման

Այս բաները ես հավատում եմ այն, ինչ Հիսուսը նկատի ուներ, երբ Հիսուսն ասաց, որ մնա Նրա մեջ, եւ սա է կյանքի իրական իմաստը:

Եզրափակում

Կյանքն առանց Աստծո ապարդյուն է, իսկ ըմբոստությունը բերում է նրան, որ ապրում է առանց Նրա: Դա հանգեցնում է առանց նպատակի, շփոթության և հիասթափության ապրելուն, և ինչպես Հռոմեացիներ 1-ն է ասում ՝ ապրել «առանց գիտության»: Դա անիմաստ է և լիովին եսակենտրոն: Եթե ​​մենք քայլում ենք Աստծո հետ, մենք ունենք կյանք և այն ավելի առատորեն ՝ նպատակասլաց և Աստծո հավերժական սիրով: Դրանով գալիս է սիրալիր փոխհարաբերություններ սիրող Հոր հետ, ով ՄԻՇՏ տալիս է մեզ այն, ինչը մեզ համար լավն է և լավագույնը, և որը ուրախացնում և ուրախանում է իր օրհնությունները մեզ վրա թափելով, ընդմիշտ:

Երբ դուք փորձում եք հասկանալ Գրքի մի մասը, կան որոշ ուղեցույցներ, որոնք պետք է հետեւեն: Ուսումնասիրեք այն իր համատեքստում, այլ կերպ ասած, ուշադիր նայեք հարակից հատվածներին: Դուք պետք է նայեք դրան, իր բիբլիական պատմության եւ ֆոնային լույսի ներքո: Աստվածաշունչը համակեց: Դա մի պատմություն է, Աստծո փրկագնման ծրագրի զարմանահրաշ պատմությունը: Ոչ մի հատ չի կարող հասկանալ միայնակ: Լավագույն գաղափար է հարցեր տալ հարցի կամ թեմայի վերաբերյալ, ինչպես, ով, ինչ, որտեղ, երբ, ինչու եւ ինչպես:

Երբ հարցը վերաբերում է այն հարցին, թե արդյոք անձը աններելի մեղք է գործել, թե ոչ, դրա ըմբռնման համար նախապատմությունը կարևոր է: Հիսուսը սկսեց իր քարոզչության և բժշկության ծառայությունը Հովհաննես Մկրտչի ծառայությունը սկսելուց վեց ամիս անց: Johnոնն ուղարկվել է Աստծո կողմից, որպեսզի պատրաստի մարդկանց ընդունել Հիսուսին և որպես վկա, թե ով է Նա: Հովհաննես 1: «Լույսի մասին վկայելու համար»: Հովհաննես 7 & 1, 14-15 Աստված ասաց Հովհաննեսին, որ կտեսնի, թե ինչպես է Հոգին իջնում ​​և մնում է Նրա վրա: Հովհաննես 19: 36-1 Հովհաննեսն ասաց. «Նա վկայեց, որ սա Աստծո Որդին է»: Նա նաև ասաց Նրա մասին. «Ահա Աստծո Գառը, որը խլում է աշխարհի որդուն: Հովհաննես 32:34 Տե՛ս նաև Հովհաննես 1:29

Քահանաները եւ ղեւտացիները (հրեաների կրոնական առաջնորդները) տեղյակ էին թե Հովհաննեսին, թե Հիսուսին: Փարիսեցիները (հրեա առաջնորդների մեկ այլ խումբ) սկսեցին հարցնել նրանց, թե ով են նրանք եւ ինչ իշխանությամբ են քարոզում եւ ուսուցանում: Թվում է, թե նրանք սկսեցին տեսնել որպես սպառնալիք: Նրանք Ջոնին հարցրին, թե արդյոք նա եղել է Քրիստոսը (նա ասել էր, թե չէ), կամ, «այդ մարգարեն»: Ջոն ՀՆՈՒՄՔ: 1 Սա շատ կարեւոր է հարցի առջեւ: «Այս մարգարե» արտահայտությունը գալիս է Մովսեսին Մատթեոս 19-ում, 21- ում եւ բացատրվում է Բ Օրինաց 18- ում. 15-34- ում, որտեղ Աստված ասում է Մովսեսին, որ այլ մարգարե է գալու, ով իրեն նման կլինի եւ քարոզում եւ մեծ հրաշքներ գործի Քրիստոսի մասին մարգարեությունը): Այս եւ այլ Հին Կտակարանի մարգարեությունները տրվեցին, որպեսզի մարդիկ ճանաչեն Քրիստոսին (Մեսիան), երբ նա եկավ:

Ուստի Հիսուսը սկսեց քարոզել և մարդկանց ցույց տալ, որ ինքը խոստացված Մեսիան է և դա ապացուցեց հզոր հրաշքներով: Նա պնդեց, որ ասում է Աստծո խոսքերը և որ Աստծուց է եկել: (Հովհաննես գլուխ 1, Եբրայեցիս գլուխ 1, Հովհաննես 3:16, Հովհաննես 7:16) Հովհաննես 12: 49 և 50-ում Հիսուսն ասաց. «Ես չեմ խոսում իմ կամքից, բայց ինձ ուղարկող Հայրը պատվիրեց ինձ, թե ինչ ասեմ և ինչպես ասել »: Սովորեցնելով և հրաշքներ գործելով ՝ Հիսուսը կատարեց Մովսեսի մարգարեության երկու կողմերը: Հովհաննես 7:40 Փարիսեցիները բանիմաց էին Հին Կտակարանի Գրություններում. ծանոթ մեսիական այս բոլոր մարգարեություններին: Կարդացեք Հովհաննես 5-36-ը `տեսնելու, թե Հիսուսն ինչ է ասել այս մասին: Այդ հատվածի 47-րդ հատվածում Հիսուսը պնդում է, որ ինքը «այդ մարգարեն» է ՝ ասելով «նա խոսեց իմ մասին»: Կարդացեք նաև Գործք 46:3 Շատերը հարցնում էին ՝ արդյո՞ք նա Քրիստոսն է, թե՞ «Դավթի որդին»: Մատթեոս 22:12

Այս ֆոնն ու այդ մասին սուրբ գրությունները կապում են աններելի մեղքի մասին հարցին: Այս բոլոր փաստերը տեղ են գտել այս հարցի հատվածներում: Դրանք հանդիպում են Մատթեոս 12-22-ում: Մարկոս ​​37-3 և ukeուկաս 20-30, հատկապես 11-րդ համարը: Խնդրում ենք ուշադիր կարդալ դրանք, եթե ուզում եք հասկանալ խնդիրը: Իրավիճակն այն մասին է, թե ով է Հիսուսը և ով է նրան լիազորել հրաշքներ գործել: Այս պահին փարիսեցիները նախանձում են Նրան, փորձարկում են Նրան, փորձում են հարցեր տալ նրան և հրաժարվում են ճանաչել, թե ով է Նա և հրաժարվում են գալ Նրան, որպեսզի նրանք կյանք ունենան: Հովհաննես 14-54 Համաձայն Մատթեոսի 52: 5 & 36-ի, նրանք նույնիսկ փորձում էին սպանել Նրան: Տե՛ս նաև Հովհաննես 47: Պարզվում է, որ փարիսեցիները հետևում էին Նրան (գուցե խառնվում էին այն մարդկանց բազմության հետ, ովքեր հավաքվել էին լսելու Նրա քարոզը և հրաշքներ կատարելը), որպեսզի հետեւեն Նրան:

Այս առիթով Անմարդկային մեղքի մասին Mark 3- ը: 22- ը նշում է, որ նրանք Երուսաղեմից իջան: Նրանք, ըստ երեւույթին, հետեւեցին Նրան, երբ նա հեռացավ ժողովրդից, որպեսզի մեկ ուրիշ տեղ գնա, քանի որ ուզում էին նրան սպանել: Այնտեղ Հիսուսը մարդուց հանեց դեւը եւ բժշկեց նրան: Այստեղ է, որ տեղի է ունենում մեղքը: Մատթեոս 12: 24 «Երբ փարիսեցիները լսեցին այս բանը, ասացին.« Բաալզաբուդը դեւերի իշխանն է, որ այս մարդը դուրս է գալիս դեւերից »: Բաալզեբուբը Սատանայի մեկ այլ անուն է: Այս հատվածի վերջում Հիսուսը եզրակացնում է, որ «ով խոսում է Սուրբ Հոգու դեմ, չի ներվի նրան, ոչ այս աշխարհում, ոչ էլ աշխարհում գալը»: Սա անփույթ մեղք է. «Նրանք ասացին, որ նա անմաքուր ոգի ունէր»: Mark 3 30 Բոլոր քննարկումները, որոնք ներառում են անփոփոխ մեղքի վերաբերյալ դիտողությունները, ուղղված են փարիսեցիներին: Հիսուսը գիտեր նրանց մտքերը եւ Նա ուղղակիորեն խոսեց նրանց մասին, թե ինչ էին ասում: Հիսուսի ամբողջ քննադատությունը եւ նրանց վրա դատողությունը հիմնված է նրանց մտքերի եւ խոսքերի վրա, Նա սկսեց դրանից եւ վերջացրեց դրանից:

Պարզապես ասվեց, որ աններելի մեղքը Հիսուսի հրաշքներն ու հրաշքները, հատկապես դևեր հանելն է, պղծել կամ վերագրել անմաքուր ոգուն: Scofield Reference Bible- ը Մարկոսի 1013: 3-ի և 29-ի վերաբերյալ 30 էջի գրառումներում ասում է, որ աններելի մեղքը «սատանային ոգու գործեր վերագրելն է»: Սուրբ Հոգին մասնակցում է. Նա զորացրեց Հիսուսին: Հիսուսն ասաց Մատթեոս 12-ում. «Եթե ես դևեր եմ հանում Աստծո Հոգով, ապա Աստծու արքայությունը եկել է ձեզ մոտ»: Նա եզրափակում է ասելով, թե ինչու (դա այն պատճառով է, որ դուք այս բաներն եք ասում) «հայհոյանքը Սուրբ Հոգու դեմ չի ներվի ձեզ համար»: Մատթեոս 28:12 Սուրբ Գրքում այլ բացատրություն չկա, որն ասում է, թե ինչ է հայհոյանքը Սուրբ Հոգու դեմ: Հիշեք նախապատմությունը: Հիսուսը Հովհաննես Մկրտչի մասին վկայություն ուներ (Հովհ. 31: 1-32), որ Հոգին նրա վրա է: Հայհոյանքը նկարագրելու համար բառարանում օգտագործված բառերը հայհոյել, հայհոյել, վիրավորել և արհամարհել:

Անշուշտ, Հիսուսի գործերը վարկաբեկելը տեղին է դրան: Մեզ դուր չի գալիս, երբ ինչ-որ մեկը վարկ է ստանում մեր արածի համար: Պատկերացրեք վերցնել Հոգու աշխատանքը և այն վերագրել Սատանային: Գիտնականներից շատերն ասում են, որ այս մեղքը տեղի է ունեցել միայն այն ժամանակ, երբ Հիսուսը գտնվում էր երկրի վրա: Սրա պատճառաբանությունն այն է, որ փարիսեցիները ականատես են եղել Նրա հրաշքների և լսել են դրանց մասին առաջին ձեռքից: Նրանք նաև սովորում էին սուրբգրային մարգարեություններում և առաջնորդներ էին, ովքեր այդպիսով ավելի հաշվետու էին իրենց դիրքի պատճառով: Իմանալով, որ Հովհաննես Մկրտիչը ասաց, որ ինքը Մեսիան է, և որ Հիսուսն ասաց, որ իր գործերն ապացուցում են, թե ով է Նա, նրանք դեռ համառորեն հրաժարվում էին հավատալ: Ավելի վատն այն է, որ Սուրբ Գրություններում, որոնք քննարկում են այս մեղքը, Հիսուսը ոչ միայն խոսում է նրանց հայհոյանքի մասին, այլ նաև մեղադրում է մեկ այլ մեղքի մեջ, այսինքն `նրանց հայհոյանքին ականատեսներին ցրելու մեջ: Մատթեոս 12: 30 և 31 «ով ինձ հետ չի հավաքում, ցրվում է: Եվ այսպես, ես ասում եմ ձեզ ... ով չի խոսում Սուրբ Հոգու դեմ, չի ներվի »:

Այս բոլոր բաները կապված են միմյանց հետ ՝ բերելով Հիսուսի խիստ դատապարտումը: Հոգին վարկաբեկելը նշանակում է վարկաբեկել Քրիստոսին, այդպիսով զրոյացնել նրա աշխատանքը յուրաքանչյուրին, ով լսում է փարիսեցիների ասածները: Դա իր հետ արմատախիլ է անում Քրիստոսի ողջ ուսմունքն ու փրկությունը: Հիսուսը 11ուկասի 23, 51 և 52-ում փարիսեցիների մասին ասաց, որ փարիսեցիները ոչ միայն ներս չեն մտնում, այլ նրանք խանգարում կամ խանգարում են մուտքին: Մատթեոս 23։13 «դուք երկնքի արքայությունը փակեցիք մարդկանց դեմքերի մեջ»: Նրանք պետք է մարդկանց ճանապարհ ցույց տան, փոխարենը ՝ նրանք հետ շեղեին նրանց: Կարդացեք նաև Հովհաննես 5:33, 36, 40; 10: 37 & 38 (իրականում ամբողջ գլուխը); 14: 10 & 11; 15: 22-24:

Ամփոփելով, նրանք մեղավոր էին, քանի որ. նրանք տեսան; նրանք գիտելիք ունեին; նրանք չէին հավատում. նրանք հետ էին պահում ուրիշներին հավատալուց և հայհոյում էին Սուրբ Հոգուն: Vincent's Greek Word Studies-ն ավելացնում է հունարեն քերականության բացատրության ևս մեկ մասը՝ նշելով, որ Մարկոս ​​3։30-ում բայի լարվածությունը ցույց է տալիս, որ նրանք շարունակել են ասել կամ համառորեն ասել «Նա անմաքուր ոգի ունի»։ Փաստերը ցույց են տալիս, որ նրանք շարունակել են դա ասել նույնիսկ հարությունից հետո։ Բոլոր ապացույցները ցույց են տալիս, որ աններելի մեղքը ոչ թե մեկ մեկուսացված արարք է, այլ վարքի համառ օրինակ: Հակառակ բան ասելը կժխտի Սուրբ Գրքի հստակ հաճախ կրկնվող ճշմարտությունը, որ «ով կամենա, կարող է գալ»։ Հայտնություն 22:17 Հովհաննես 3:14-16 «Ինչպես Մովսեսը բարձրացրեց օձին անապատում, այնպես էլ Մարդու Որդին պետք է բարձրանա, որպեսզի ամեն ոք, ով հավատում է նրան, հավիտենական կյանք ունենա: Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, որպեսզի ով հավատում է նրան, չկորչի, այլ հավիտենական կյանք ունենա»։ Հռոմեացիներ 10 «որովհետև ամեն ոք, ով կանչում է Տիրոջ անունը, կփրկվի»:

Աստված մեզ կոչ է անում հավատալ Քրիստոսին և ավետարանին: Ա Կորնթացիս 15: 3 և 4 «Այն բանի համար, ինչ ես ստացա, ես ձեզ փոխանցեցի որպես առաջին կարևորություն. Որ Քրիստոսը մեռավ մեր մեղքերի համար Սուրբ Գրությունների համաձայն, որ թաղվեց, և որ երրորդ օրը հարություն առավ Սուրբ Գրությունների համաձայն»: Եթե ​​հավատում եք Քրիստոսին, անկասկած, դուք չեք հաշվում Նրա գործերը Սատանայի զորության համար և կատարում եք աններելի մեղք: «Հիսուսն իր աշակերտների ներկայությամբ արեց շատ այլ հրաշագործ նշաններ, որոնք գրված չեն այս գրքում: Բայց սրանք գրված են, որ դուք կարողանաք հավատալ, որ Հիսուսը Քրիստոսն է ՝ Աստծո Որդին, և որ հավատալով, դուք կարող եք կյանք ունենալ նրա անունով »: Հովհաննես 20: 30 & 31

Կարծում եմ ՝ ձեր հարցի պատասխանը սուրբ գրքում է: Ինչ վերաբերում է ցանկացած վարդապետության կամ ուսմունքի, միակ ճանապարհը, որով մենք կարող ենք իմանալ, թե արդյոք ուսուցանվողը «ճշմարտությունն» է ՝ դա համեմատել «ճշմարտության» ՝ Սուրբ Գրությունների - Աստվածաշնչի հետ:

«Գործեր գրքում» (17: 10-12) Աստվածաշնչում մենք տեսնում ենք մի պատմություն այն մասին, թե ինչպես է ուկասը խրախուսում վաղ եկեղեցին զբաղվել վարդապետությամբ: Աստված ասում է, որ ամբողջ Սուրբ Գիրքը տրված է մեզ մեր հրահանգների համար կամ որպես օրինակ:

Պողոսին և Շիղային ուղարկել էին Բերիա, որտեղ նրանք սկսեցին ուսուցանել: Lուկասը հաճոյախոսեց Bereans- ին, ովքեր լսում էին Պողոսի ուսուցումը, նրանց ազնվական անվանելով, քանի որ, բացի Բառը ստանալուց, նրանք ուսումնասիրում են Պողոսի ուսմունքը ՝ փորձարկելով այն ՝ ստուգելու համար արդյոք դա ճշմարիտ է: Գործք 17։11 – ում ասվում է, որ նրանք դա արեցին ՝ «ամեն օր Սուրբ Գրությունները փնտրելով ՝ տեսնելու համար, արդյոք այդ բաները (նրանց սովորեցնում էին)»: Սա հենց այն է, ինչ մենք պետք է անենք մեզ հետ յուրաքանչյուրի և բոլոր բաների հետ:

Լսած կամ կարդացած ցանկացած վարդապետություն պետք է փորձարկվի: Դուք պետք է փնտրեք և ուսումնասիրեք Աստվածաշունչը փորձարկում ցանկացած վարդապետություն: Այս պատմությունը բերված է մեր օրինակի համար: Ա Կորնթացիս 10-ում ասվում է, որ սուրբ գրությունների պատմությունները տրված են մեզ «օրինակներ մեզ համար», իսկ Բ Տիմոթեոս 6-ում ասվում է, որ ամբողջ սուրբ գրությունները մեր «խրատների» համար են: Նոր Կտակարանի «մարգարեներին» հանձնարարվել էր փորձարկել միմյանց ՝ ստուգելու համար, թե արդյոք իրենց ասածները ճշգրիտ են: Ա Կորնթացիս 2-ում ասվում է. «Թող երկու կամ երեք մարգարեներ խոսեն, իսկ մյուսները թող դատեն»:

Գրությունն ինքնին Աստծո խոսքերի միակ ճշմարիտ գրառումն է և, հետևաբար, միակ ճշմարտությունն է, որով մենք պետք է դատենք: Այսպիսով, մենք պետք է անենք այնպես, ինչպես Աստված մեզ հրահանգում է և դատում ամեն ինչ Աստծո Խոսքով: Ուրեմն զբաղվեք և սկսեք ուսումնասիրել և որոնել Աստծո Խոսքը: Դարձրեք դա ձեր չափանիշը և ձեր ուրախությունը, ինչպես Դավիթն արեց Սաղմոսներում:

Ես Թեսաղոնիկեցիներ 5:21 -ում ասում ենք, որ «Նոր թագավոր Jamesեյմս» գրքում «փորձիր ամեն բան. Լավ պահիր լավը»: 21-ը^st Century King James Version- ը թարգմանում է «Ապացուցիր ամեն բան» հատվածի առաջին մասը: Վայելեք որոնումը:

Կան մի քանի առցանց կայքեր, որոնք կարող են շատ օգտակար լինել ուսումնասիրելիս: Biblegateway.com կայքում կարող եք կարդալ ցանկացած հատված ավելի քան 50 անգլերենով և բազմաթիվ օտարալեզու թարգմանություններով, ինչպես նաև փնտրել ցանկացած բառ ամեն անգամ, երբ Աստվածաշնչում հայտնվի այդ թարգմանություններում: Biblehub.com- ը եւս մեկ արժեքավոր ռեսուրս է: Նոր Կտակարանի հունական բառարանները և միջշարային աստվածաշնչերը (որոնք հունարեն կամ եբրայերենի տակ ունեն անգլերեն թարգմանությունը) մատչելի են նաև առցանց, և դրանք նույնպես կարող են շատ օգտակար լինել:

Ձեր հարցերն ու մեկնաբանությունները կարդալուց հետո պարզվում է, որ դուք որոշակիորեն հավատում եք Աստծուն և Նրա Որդուն ՝ Հիսուսին, բայց նաև շատ թյուրիմացություններ ունեք: Դուք կարծես թե տեսնում եք Աստծուն միայն մարդկային կարծիքների և փորձի միջոցով և տեսնում եք նրան որպես մեկին, ով պետք է անի այն, ինչ ցանկանում եք, կարծես Նա ծառա լիներ կամ պահանջված լիներ, և այդպիսով դուք դատում եք Նրա էության մասին և ասում, որ դա «վտանգված է»:

Թույլ տվեք նախ ասել, որ իմ պատասխանները կլինեն Աստվածաշնչի վրա, քանի որ այն միակ հուսալի աղբյուրն է, որն իսկապես հասկանում է, թե ով է Աստված, եւ ինչպիսին է նա:

Մենք չենք կարող «ստեղծել» մեր սեփական աստծուն ՝ համապատասխանելու մեր սեփական թելադրանքներին ՝ համաձայն մեր սեփական ցանկությունների: Մենք չենք կարող հույսը դնել գրքերի կամ կրոնական խմբերի կամ որևէ այլ կարծիքի վրա, մենք պետք է ընդունենք ճշմարիտ Աստծուն միակ աղբյուրից, որը Նա մեզ տվել է ՝ Գրությունները: Եթե ​​մարդիկ կասկածի տակ են դնում Սուրբ Գրքի ամբողջ մասը կամ դրա մի մասը, մենք մնում ենք միայն մարդկային կարծիքներ, որոնք երբեք համաձայն չեն: Մենք պարզապես ունենք մարդկանց կողմից ստեղծված աստված ՝ հորինված աստված: Նա միայն մեր արարածն է և բոլորովին էլ Աստված չէ: Մենք կարող ենք նաև բառի կամ քարի կամ ոսկե պատկերի աստված սարքել, ինչպես Իսրայելն արեց:

Մենք ուզում ենք ունենալ աստված, որն անում է այն, ինչ ուզում ենք: Բայց մենք նույնիսկ չենք կարող Աստծուն փոխել մեր պահանջներով: Մենք պարզապես գործում ենք երեխաների պես և ունենք խառնվածք ՝ մեր սեփական ճանապարհը ստանալու համար: Ոչինչ, ինչ մենք անում ենք կամ դատում, չի որոշում, թե ով է Նա, և մեր բոլոր փաստարկները ոչ մի ազդեցություն չեն ունենում Նրա «էության» վրա: Նրա «բնությունը» «վտանգված չէ», քանի որ մենք այդպես ենք ասում: Նա է Նա, ով Նա է ՝ Ամենակարող Աստված, մեր Արարիչը:

Այսպիսով, Ո՞վ է իրական Աստվածը: Բնութագրերն ու հատկանիշներն այնքան շատ են, որ ես միայն մի քանիսը նշեմ, և բոլորը «ապացուցող տեքստ» չեմ անի: Եթե ​​ցանկանում եք, կարող եք առցանց այցելել մի հուսալի աղբյուր, ինչպիսիք են «Աստվածաշնչի հանգույցը» կամ «Աստվածաշնչի դարպասը» և որոշակի հետազոտություն կատարել:

Ահա Նրա հատկանիշներից մի քանիսը: Աստված Արարիչ է, Ինքնիշխան, Ամենակարող: Նա սուրբ է, Նա արդար է և արդար և արդար Դատավոր: Նա մեր Հայրն է: Նա լույս է և ճշմարտություն: Նա հավերժ է: Նա չի կարող ստել: Տիտոս 1: 2-ը մեզ ասում է. «Հավիտենական կյանքի հույսով, որը Աստված, ՈՎ ՉԻ ԿԱՐՈ ՍՏԵԼ, խոստացել էր շատ վաղուց: Մաղաքիա 3: 6-ում ասվում է, որ Նա անփոփոխ է. «Ես եմ Տերը, չեմ փոխվում»:

Ոչինչ, որ մենք անում ենք, որևէ գործողություն, կարծիք, գիտելիք, հանգամանք կամ դատողություն չի կարող փոխել կամ ազդել Նրա «էության» վրա: Եթե ​​մենք մեղադրենք կամ մեղադրենք Նրան, Նա չի փոխվում: Նա նույնն է երեկ, այսօր և հավիտյան: Ահա ևս մի քանի հատկանիշ. Նա ամենուր ներկա է. Նա գիտի ամեն ինչ (ամենագետ) անցյալը, ներկան և ապագան: Նա կատարյալ է և ՆԱ ՍԵՐ է (Ա Հովհ. 4-15): Աստված սիրող է, բարի և ողորմած բոլորի հանդեպ:

Այստեղ պետք է նշենք, որ տեղի ունեցող բոլոր վատ իրերը, աղետներն ու ողբերգությունները տեղի են ունենում այն ​​մեղքի պատճառով, որը աշխարհ եկավ այն ժամանակ, երբ Ադամը մեղք գործեց (Հռովմայեցիս 5): Ուրեմն ինչպիսի՞ն պետք է լինի մեր վերաբերմունքը մեր Աստծո հանդեպ:

Աստված մեր Արարիչն է: Նա ստեղծեց աշխարհը և դրա մեջ եղած ամեն ինչ: (Տե՛ս esisննդոց 1-3) Կարդա՛ Հռոմեացիներ 1 և 20 համարները: Դա, անշուշտ, ենթադրում է, որ քանի որ Նա մեր Ստեղծողն է և քանի որ նա, իհարկե, Աստված է, որ Նա արժանի է մերին պարգեվ և գովասանք և փառք Այն ասում է. «Քանի որ աշխարհի ստեղծումից ի վեր Աստծո անտեսանելի հատկությունները ՝ Նրա հավերժական ուժն ու աստվածայինը բնություն - հստակորեն տեսել են ՝ հասկանալով արվածից, որպեսզի մարդիկ արդարացում չունենան: Քանզի չնայած նրանք գիտեին Աստծուն, նրանք ոչ փառավորեցին նրան որպես Աստծո, ոչ էլ գոհություն հայտնեցին Աստծուց, բայց նրանց մտածողությունը ապարդյուն դարձավ և նրանց հիմար սրտերը մթագվեցին »:

Մենք պետք է պատվենք և շնորհակալություն հայտնենք Աստծուն, քանի որ Նա Աստված է և քանի որ Նա է մեր Արարիչը: Կարդացեք նաև Հռոմեացիներ 1 և 28 համարները: Այստեղ ես նկատեցի մի շատ հետաքրքիր բան. Որ երբ մենք չենք պատվում մեր Աստծուն և Ստեղծողին, մենք դառնում ենք «առանց հասկանալու»:

Աստծուն պատվելը մեր պարտականությունն է: Մատթեոս 6: 9-ում ասվում է. «Մեր Հայրը, որ երկնքում սրբացած ես, Քո անունը լինի»: Բ Օրինաց 6։5 – ում ասվում է. «Սիրիր Տիրոջը քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ ուժով»: Մատթեոսի 4: 10-ում, որտեղ Հիսուսը սատանային ասում է. «Հեռու ինձանից, սատանա՛: Քանզի գրված է. «Երկրպագեք ձեր Աստծուն ՝ Տիրոջը, և միայն Նրան ծառայեք» »:

100-րդ սաղմոսը հիշեցնում է դա, երբ ասում է. «Ուրախությամբ ծառայեք Տիրոջը», «իմացեք, որ Տերն Ինքն է Աստված» և 3-րդ հատված. «Նա է, որ ստեղծեց մեզ, և ոչ թե մենք ինքներս»: 3-րդ հատվածում նաև ասվում է. «Մենք ենք Նրա Մարդիկ, ոչխար of Նրա արոտավայրը» 4-րդ հատվածում ասվում է. «Մտեք նրա դարպասները գոհաբանությամբ, իսկ Նրա դատարանները ՝ գովաբանությամբ»: 5-րդ հատվածում ասվում է. «Որովհետև Տերը բարի է, նրա ողորմությունը հավիտենական է, և նրա հավատարմությունը սերունդների համար»:

Հռոմեացիների նման ՝ այն մեզ հրահանգում է շնորհակալություն հայտնել նրան, գովաբանել, պատվել և օրհնել: Սաղմոս 103 – ում ասվում է. «Օրհնե՛ք Տիրոջը, ո soulվ իմ հոգի, և այն ամենը, ինչ կա իմ մեջ, օրհնի նրա սուրբ անունը»: Սաղմոս 1: 148-ը պարզ է ասելով. «Թող գովաբանեն Տիրոջը համար Նա հրամայեց, և նրանք ստեղծվեցին », իսկ 11-րդ հատվածում այն ​​մեզ ասում է, թե ով պետք է գովերգի Նրան.« Երկրի բոլոր թագավորները և բոլոր ժողովուրդները », իսկ հատված 13-ը ավելացնում է.« Քանի որ միայն Նրա անունն է բարձրացված »:

Որպեսզի ամեն ինչ ավելի ընդգծված լինի Կողոսացիներ 1:16-ում, «բոլոր բաները ստեղծվել են Նրա կողմից և նրա համար»Եւ« Նա ամեն ինչից առաջ է », և Հայտնություն 4-ում ավելացվում է.« Քո հաճույքի համար նրանք ստեղծվել են »: Մենք ստեղծվել ենք Աստծո համար, Նա չի ստեղծվել մեզ համար, մեր հաճույքի համար կամ մեր ուզածը ստանալու համար: Նա այստեղ չէ մեզ ծառայելու համար, բայց մենք ծառայում ենք Նրան: Ինչպես ասում է Հայտնություն 11-ը. «Դուք արժանի եք, մեր Տեր և Աստված, փառք ու պատիվ և փառք ստանալու, որովհետև դուք ստեղծեցիք ամեն բան, որովհետև ձեր կամքով նրանք ստեղծվեցին և ունեն իրենց էությունը»: Մենք պետք է երկրպագենք Նրան: Սաղմոս 4։11 – ում ասվում է. «Երկրպագեք Տիրոջը ակնածանքով և ցնծացեք դողով»: Տե՛ս նաև Բ Օրինաց 2: 11-ը և Բ Մնացորդաց 6: 13-ը:

Դուք ասացիք, որ նման եք Հոբին, որ «Աստված նախկինում սիրում էր նրան»: Եկեք նայենք Աստծո սիրո բնույթին, որպեսզի տեսնեք, որ Նա չի դադարում սիրել մեզ, ինչ էլ որ մենք անենք:

Այն գաղափարը, որ Աստված դադարում է սիրել մեզ «ցանկացած» պատճառով, տարածված է շատ կրոնների մեջ: Մի վարդապետական ​​գիրք, որն ունեմ «Ուիլյամ Էվանսի աստվածաշնչյան մեծ վարդապետությունները» Աստծո սիրո մասին խոսելիս ասում է. «Քրիստոնեությունը իսկապես միակ կրոնն է, որը Գերագույն Էակը սահմանում է որպես« Սեր »: Այն սահմանում է այլ կրոնների աստվածներին որպես զայրացած էակներ, որոնք մեր բարի գործերից պահանջում են իրենց հանգստացնելու կամ նրանց օրհնությունը վաստակելու համար »:

Սիրո հետ կապված մենք ունենք միայն երկու հղում. 1) մարդկային սերը և 2) Աստծո սերը, որը մեզ համար հայտնաբերվել է Սուրբ Գրքում: Մեր սերը մեղքով է թերի: Այն տատանվում է կամ կարող է նույնիսկ դադարել, մինչ Աստծո սերը հավերժ է: Մենք նույնիսկ չենք կարող հասկանալ կամ հասկանալ Աստծո սերը: Աստված սեր է (Ա Հովհաննես 4):

61-րդ էջում Բանկրոֆթի «Տարրական աստվածաբանություն» գրքում, որտեղ խոսվում է սիրո մասին, ասվում է. «Սիրող մարդու բնավորությունը սեր է տալիս»: Դա նշանակում է, որ Աստծո սերը կատարյալ է, քանի որ Աստված կատարյալ է: (Տես Մատթեոս 5:48): Աստված սուրբ է, ուստի Նրա սերը մաքուր է: Աստված արդար է, ուստի Նրա սերը արդար է: Աստված երբեք չի փոխվում, ուստի Նրա սերը երբեք չի տատանվում, չի տապալվում և չի դադարում: I Կորնթացիներ 13:11 –ում նկարագրվում է կատարյալ սերը ՝ ասելով սա. «Սերը երբեք չի տապալվում»: Միայն այսպիսի սեր ունի Աստված: Կարդացեք Սաղմոս 136. Յուրաքանչյուր համար խոսում է Աստծո սիրալիրության մասին, ասելով, որ նրա ողորմությունը հավերժ է: Կարդացեք Հռոմեացիներ 8: 35-39-ը, որտեղ ասվում է. «Ո՞վ կարող է մեզ բաժանել Քրիստոսի սիրուց: Նեղություն, նեղություն, հալածանք, սով կամ մերկություն, վտանգ կամ սուր »:

38-րդ համարը շարունակում է. «Քանի որ ես համոզված եմ, որ ոչ մահը, ոչ կյանքը, ոչ հրեշտակները, ոչ իշխանությունները, ոչ ներկա իրերը, ոչ էլ գալիք բաները, ոչ զորությունները, ոչ բարձրությունը և ոչ էլ խորությունը, և ոչ էլ որևէ այլ ստեղծված բան չի կարող մեզ բաժանել Աստծո սերը »: Աստված սեր է, ուստի Նա չի կարող չսիրել մեզ:

Աստված սիրում է բոլորին: Մատթեոս 5-ն ասում է. «Նա իր արևն է ծագում և ընկնում չարի և բարու վրա, և անձրև է ուղարկում արդարների և անիրավների վրա»: Նա օրհնում է բոլորին, քանի որ սիրում է յուրաքանչյուրին: Jamesեյմս 45-ն ասում է. «Յուրաքանչյուր լավ պարգև և ամեն կատարյալ պարգև վերևից է և իջնում ​​է լույսերի Հորից, որի հետ փոփոխություն կամ շրջվելու ստվեր չկա»: 1 – րդ սաղմոսում գրված է. «Տերը բարի է բոլորի համար. Նա կարեկցում է բոլոր իր ստեղծածին »: Հովհաննես 17-ում ասվում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն»:

Ինչ վերաբերում է վատ բաներին: Աստված հավատացյալին խոստանում է, որ. «Բոլոր բաները միասին աշխատում են բարին նրանց համար, ովքեր սիրում են Աստծուն (Հռոմեացիներ 8:28)»: Աստված կարող է թույլ տալ, որ իրերը գան մեր կյանք, բայց վստահ եղեք, որ Աստված թույլ է տվել դրանք միայն շատ լավ պատճառով, ոչ թե այն պատճառով, որ Աստված ինչ-որ կերպ կամ ինչ-ինչ պատճառներով ընտրել է փոխել իր միտքը և դադարել մեզ սիրել:

Աստված կարող է որոշել, որ թույլ տանք մեզ տառապել մեղքի հետեւանքներից, բայց Նա կարող է նաեւ ընտրել մեզ պահել նրանցից, բայց միշտ Նրա պատճառները գալիս են սիրուց եւ նպատակը մեր լավն է:

ՍԻՐՈS ՓՐԿՈՒԹՅՈՒՆ

Սուրբ գրությունն ասում է, որ Աստված ատում է մեղքը: Մասնակի ցուցակի համար տե՛ս Առակներ 6: 16-19: Բայց Աստված չի ատում մեղավորներին (Ա Տիմոթեոս 2 և 3): Բ Պետրոս 4։2 – ում ասվում է. «Տերը… համբերատար է ձեր հանդեպ ՝ չցանկանալով, որ կործանվեք, այլ որ բոլորը ապաշխարեն»:

Այսպիսով, Աստված միջոց պատրաստեց մեր փրկության համար: Երբ մենք մեղք ենք գործում կամ շեղվում Աստծուց, Նա երբեք մեզ չի լքում և միշտ սպասում է, որ մենք վերադառնանք, Նա չի դադարում սիրել մեզ: Աստված մեզ տալիս է անառակ որդու մասին ukeուկաս 15-11-ում, որպեսզի պատկերացնի իր սերը մեր հանդեպ, այն սիրող հայրը, ով ուրախանում է իր կամակոր որդու վերադարձով: Ոչ բոլոր մարդկային հայրերն են այսպիսին, բայց մեր Երկնային Հայրը միշտ ողջունում է մեզ: Հիսուսն ասում է Հովհաննես 32-ում. «Այն ամենը, ինչ Հայրն ինձ տալիս է, կգան ինձ մոտ. և նա, ով գալիս է Ինձ, ես չեմ վտարելու »: Հովհաննես 6:37-ում ասվում է. «Աստված այնքան սիրեց աշխարհը»: Ես Տիմոթեոս 3: 16-ում ասում է, որ Աստված «ցանկանում է բոլոր տղամարդիկ փրկվել և ճշմարտության գիտելիքին հասնել »: Եփեսացիս 2 և 4-ում ասվում է. «Բայց մեր հանդեպ նրա մեծ սիրո շնորհիվ, ողորմությամբ հարուստ Աստված, մեզ կենդանացրեց Քրիստոսի հետ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք մահացել էինք օրինազանցությունների մեջ. Շնորհով եք փրկվել»:

Սիրո ամենամեծ ցուցադրումը ամբողջ աշխարհում Աստծո կողմից մեր փրկության և ներման միջոցն է: Դուք պետք է կարդաք Հռոմեացիներ 4-րդ և 5-րդ գլուխները, որտեղ բացատրվում է Աստծո ծրագրի մեծ մասը: Հռոմեացիներ 5 և 8-ում ասվում է. «Աստված ցույց է տալիս, Նրա սերը մեր հանդեպ, որ մինչ մենք մեղավոր էինք, Քրիստոսը մահացավ մեզ համար: Շատ ավելին, այժմ արդարացված լինելով Նրա արյունով, մենք կփրկվենք Աստծո բարկությունից Նրա միջոցով »: Ես Հովհաննես 4 և 9-ը ասում է. «Այսպես Աստված ցույց տվեց իր սերը մեր մեջ. Նա ուղարկեց Իր Միածին Որդուն աշխարհ, որ մենք կարողանանք ապրել Նրա միջոցով: Սա սեր է. Ոչ թե մենք սիրեցինք Աստծուն, այլ որ նա սիրեց մեզ և ուղարկեց Իր Որդուն որպես քավող զոհ մեր մեղքերի համար »:

Հովհաննես 15։13 – ում ասվում է. «Ավելի մեծ սեր սրանից բացի ոչ ոք չունի, որ նա իր կյանքը դնի իր ընկերների համար»: Ես Հովհաննես 3-ն ասում է. «Ահա թե ինչպես մենք գիտենք, թե ինչ է սերը. Հիսուս Քրիստոսը իր կյանքը դրեց մեզ համար…» Հենց այդ Հովհաննեսի մեջ է, որ ասում է «Աստված սեր է (գլուխ 16, հատված 4): Ահա թե ով է Նա: Սա Նրա սիրո վերջնական ապացույցն է:

Մենք պետք է հավատանք Աստծու ասածին. Նա սիրում է մեզ: Անկախ այն բանից, թե ինչ է պատահում մեզ հետ կամ ինչպես են թվում իրադարձությունները այս պահին, Աստված խնդրում է մեզ հավատալ Նրան և Նրա սիրուն: Դավիթը, որը կոչվում է «մարդ Աստծո սրտով», ասում է Սաղմոս 52: 8-ում. «Ես վստահում եմ Աստծո անխախտ սիրուն հավիտյանս հավիտենից»: I Հովհաննես 4-ը պետք է լինի մեր նպատակը: «Եվ մենք ճանաչել և հավատացել ենք այն սերը, որը Աստված ունի մեր հանդեպ: Աստված սեր է, և նա, ով սիրում է սիրո մեջ, մնում է Աստծո մեջ, և Աստված մնում է նրա մեջ »:

Աստծո հիմնական ծրագիրը

Ահա մեզ փրկելու Աստծո ծրագիրը: 1) Բոլորս էլ մեղք ենք գործել: Հռոմեացիներ 3:23-ում ասվում է. «Բոլորն էլ մեղք գործեցին և զիջեցին Աստծու փառքին»: Հռոմեացիներ 6:23-ում ասվում է. «Մեղքի վարձը մահն է»: Եսայիա 59: 2-ում ասվում է. «Մեր մեղքերը մեզ բաժանեցին Աստծուց»:

2) Աստված ճանապարհ է ապահովել: Հովհաննես 3-ում ասվում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր Միածին Որդուն…» Հովհաննես 16: 14-ում Հիսուսն ասաց. «Ես եմ Wayանապարհը, Trշմարտությունն ու Կյանքը. ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բայց միայն Իմ միջոցով »:

Ես Կորնթացիներ 15 և 1 «Սա Աստծո անվճար Փրկության պարգևն է, ավետարանը, որը ես ներկայացրեցի, որով դու փրկվեցիր»: 2-րդ հատվածում ասվում է. «Որ Քրիստոսը մեռավ մեր մեղքերի համար», և շարքը 3 շարունակվում է. «Որ նա թաղվեց և որ հարություն առավ երրորդ օրը»: Մատթեոս 4:26-ը ասում է. «Սա է իմ ուխտի արյունը, որը թափվում է շատերի համար` մեղքի թողության համար »: Ես հարցնում եմ 28:2 (NASB) - ն ասում է. «Նա ինքն է իր մարմնում կրել մեր մեղքերը խաչի վրա»:

3) Մենք չենք կարող վաստակել մեր փրկությունը բարի գործեր կատարելով: Եփեսացիս 2 և 8-ում ասվում է. «Որովհետև շնորհով եք փրկվել հավատքի միջոցով. և դա ձեզնից չէ, դա Աստծո պարգեւն է. ոչ թե աշխատանքների արդյունքում, որ ոչ ոք չպետք է պարծենա »: Տիտոս 9: 3-ում ասվում է. «Բայց երբ հայտնվեց մեր Փրկչի Աստծո բարությունը և սերը մարդու հանդեպ, ոչ թե արդարության գործերով, որոնք մենք արել ենք, այլ իր ողորմության շնորհիվ Նա փրկեց մեզ 5» (2 Տիմոթեոս 2) ասում է. ով փրկեց մեզ և կանչեց մեզ սուրբ կյանք - ոչ թե մեր արածի, այլ իր իսկ նպատակի և շնորհի շնորհիվ »:

4) Ինչպե՞ս է Աստծո փրկությունն ու ներումը դառնում ձեր սեփականը. Հովհաննես 3-ն ասում է. «Որ ով հավատա Նրան, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք»: Հովհաննեսը 16 անգամ հավատում է բառն օգտագործելով միայն Հովհաննեսի գրքում `բացատրելու, թե ինչպես ստանալ Աստծո հավիտենական կյանքի և ներման անվճար պարգևը: Հռոմեացիներ 50:6-ում ասվում է. «Քանի որ մեղքի վարձատրությունը մահ է, բայց Աստծո պարգևը հավիտենական կյանք է ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Հռոմեացիներ 23։10 – ում ասվում է. «Բոլոր նրանք, ովքեր կանչում են Տիրոջ անունը, կփրկվեն»:

Ապահովության երաշխավորում

Ահա թե ինչու մենք համոզված ենք, որ մեր մեղքերը ներված են: Հավերժական կյանքը խոստում է «բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են» և «Աստված չի կարող ստել»: Հովհաննես 10-ն ասում է. «Ես նրանց տալիս եմ հավիտենական կյանք, և նրանք երբեք չեն կորչի»: Հիշեք Հովհաննես 28-ն ասում է. «Բոլորին, ովքեր Նրան ընդունեցին նրանց, Նա իրավունք տվեց դառնալ Աստծո զավակներ նրանց, ովքեր հավատում են Նրա Անունին»: Դա վստահություն է, որը հիմնված է Նրա սիրո, ճշմարտության և արդարության «բնության» վրա:

Եթե ​​դուք եկել եք Նրան և ընդունեցիք Քրիստոսին, դուք կփրկվեք: Հովհաննես 6-ն ասում է. «Նա, ով գալիս է Ինձ, ես ոչ մի կերպ չեմ վտարելու»: Եթե ​​դուք չեք խնդրել Նրանից ներել ձեզ և ընդունել Քրիստոսին, կարող եք դա անել հենց այս պահին:

Եթե ​​հավատում եք, թե ով է Հիսուսը, ինչ-որ այլ վարկածին և այն, ինչ Նա արել է ձեզ համար սուրբ գրքում տրված մեկ այլ տարբերակի, դուք պետք է «փոխեք ձեր կարծիքը» և ընդունեք Հիսուսին ՝ Աստծո Որդուն և աշխարհի Փրկիչը: , Հիշեք, որ նա միակ ճանապարհն է դեպի Աստված (Հովհ. 14: 6):

Ներում

Մեր ներումը մեր փրկության թանկարժեք մասն է: Ներման իմաստն այն է, որ մեր մեղքերը ուղարկվեն, և Աստված այլևս չի հիշում դրանք: Եսայիա 38-ն ասում է. «Դու իմ բոլոր մեղքերը գցեցիր քո մեջքին»: Սաղմոս 17 – ում ասվում է. «Քեզ համար ՝ Տեր, բարի է, պատրաստ է ներելու, և սիրով առատ է բոլոր նրանց, ովքեր քեզ են կանչում»: Տե՛ս Հռովմայեցիս 86: Սաղմոս 5։10 – ում ասվում է. «Քանի դեռ արեւելքը արեւմուտքից է, նա այնքան հեռացրեց մեզանից մեր հանցանքները»: Երեմիա 13:103-ում ասվում է. «Ես կներեմ նրանց անօրինությունը և այլևս չեմ հիշի նրանց մեղքը»:

Հռովմայեցիս 4 և 7-ում ասվում է. «Երանի նրանց, ում անօրինական արարքները ներվել են, և որոնց մեղքերը ծածկվել են: Երանի այն մարդուն, ում մեղքը Տերը հաշվի չի առնի »: Սա ներում է: Եթե ​​ձեր ներողամտությունը Աստծո խոստում չէ, ապա որտե՞ղ եք գտնում այն, որովհետև, ինչպես արդեն տեսանք, չեք կարող այն վաստակել:

Կողոսացիս 1:14 -ում ասվում է. «Ում մեջ մենք ունենք փրկագնում, նույնիսկ մեղքերի թողություն»: Տե՛ս Գործք 5 և 30; 31:13 և 38:26: Այս բոլոր համարները խոսում են ներման մասին ՝ որպես մեր փրկության մի մաս: Գործք 18:10-ում ասվում է. «Ամեն ոք, ով հավատում է Նրան, մեղքերի թողություն է ստանում Իր Անվամբ»: Եփեսացիս 43-ում ասվում է նաև սա. «Ում մոտ մենք ունենք փրկագնում Նրա արյան միջոցով, մեղքերի թողություն ՝ ըստ իր շնորհի հարստության»:

Անհնար է, որ Աստված ստի: Նա անկարող է դրանում: Դա կամայական չէ: Ներումը հիմնված է խոստման վրա: Եթե ​​մենք ընդունում ենք Քրիստոսին, մեզ ներվում են: Գործք 10:34-ում ասվում է. «Աստված հարգող չէ»: NIV- ի թարգմանության մեջ ասվում է. «Աստված սիրալիրություն չի ցուցաբերում»:

Ես ուզում եմ, որ դուք գնաք 1 Հովհաննես 1-ի մոտ `ցույց տալու, թե ինչպես է դա վերաբերում հավատացյալներին, ովքեր ձախողվում և մեղք են գործում: Մենք Նրա զավակներն ենք և ինչպես ներում է մեր մարդկային հայրերը կամ անառակ որդու հայրը, այնպես որ մեր Երկնային Հայրը ներում է մեզ և կրկին և կրկին մեզ ընդունելու:

Մենք գիտենք, որ մեղքը բաժանում է մեզ Աստծուց, ուստի մեղքը բաժանում է մեզ Աստծուց նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք Նրա զավակներն ենք: Դա մեզ չի բաժանում Նրա սիրուց և չի նշանակում, որ մենք այլևս Նրա զավակները չենք, բայց խզում է մեր ընկերակցությունը Նրա հետ: Այստեղ զգացմունքների վրա հույս դնել չի կարելի: Պարզապես հավատացեք Նրա խոսքին, որ եթե ճիշտ եք վարվում, խոստովանեք, որ նա ներել է ձեզ:

Մենք սիրում ենք երեխաներին

Եկեք օգտագործենք մարդկային օրինակ: Երբ մի փոքրիկ երեխա չի ենթարկվում և դիմակայվում է, նա կարող է դա կոծկել, կամ ստել կամ թաքնվել ծնողից ՝ իր մեղքի պատճառով: Նա կարող է հրաժարվել ընդունել իր սխալը: Այսպիսով նա բաժանվել է ծնողներից, քանի որ վախենում է, որ նրանք կբացահայտեն իր արածը, և վախենում է, որ բարկանան նրա վրա կամ պատժեն նրան, երբ իմանան: Երեխայի մոտիկությունն ու հարմարավետությունը ծնողների հետ կոտրված է: Նա չի կարող զգալ իր հանդեպ ունեցած անվտանգությունը, ընդունումն ու սերը: Երեխան դարձել է ինչպես Ադամն ու Եվան, որոնք թաքնվում են Եդեմի պարտեզում:

Մենք նույն բանն ենք անում մեր երկնային Հոր հետ: Երբ մենք մեղք ենք գործում, մենք մեզ մեղավոր ենք զգում: Մենք վախենում ենք, որ նա կպատժի մեզ, կամ նա կարող է դադարեցնել մեզ սիրելը կամ մեզ դեն նետել: Մենք չենք ուզում ընդունել, որ մենք սխալ ենք: Աստծո հետ մեր ընկերակցությունը խզված է:

Աստված չի լքում մեզ, Նա խոստացել է, որ երբեք չի լքի մեզ: Տե՛ս Մատթեոս 28:20, որում ասվում է. «Եվ, անշուշտ, ես միշտ քեզ հետ եմ, մինչև դարերի վերջը»: Մենք թաքնվում ենք Նրանից: Մենք իրականում չենք կարող թաքնվել, քանի որ Նա գիտի և տեսնում է ամեն ինչ: Սաղմոս 139: 7-ում ասվում է. «Ո՞ւր կարող եմ գնալ քո Հոգուց: Ո՞ւր կարող եմ փախչել քո ներկայությունից »: Մենք նման ենք Ադամին, երբ թաքնվում ենք Աստծուց: Նա փնտրում է մեզ, սպասում է, որ Նրան գանք ներման համար, ինչպես ծնողն է ուզում, որ երեխան ճանաչի և ընդունի իր անհնազանդությունը: Սա է ուզում մեր Երկնային Հայրը: Նա սպասում է մեզ ներել: Նա մեզ միշտ հետ կտանի:

Մարդիկ հայրերը կարող են դադարել սիրել երեխային, չնայած դա հազվադեպ է պատահում: Աստծո մոտ, ինչպես տեսանք, Նրա սերը մեր հանդեպ երբեք չի տապալվում, չի դադարում: Նա սիրում է մեզ հավիտենական սիրով: Հիշեք Հռոմեացիներ 8: 38 և 39: Հիշեք, որ ոչինչ չի կարող մեզ առանձնացնել Աստծո սիրուց, մենք չենք դադարում լինել Նրա զավակները:

Այո, Աստված ատում է մեղքը և, ինչպես Եսայիա 59: 2-ն է ասում, «ձեր մեղքերը բաժանվել են ձեր և ձեր Աստծո միջև, ձեր մեղքերը թաքցրել են Նրա դեմքը ձեզանից»: 1-ին հատվածում ասվում է. «Տիրոջ ձեռքը փրկելու համար կարճ չէ, և նրա ականջը շատ ձանձրալի է լսելու համար», բայց Սաղմոս 66-ում ասվում է. «Եթե ես իմ սրտում անօրենություն նկատեմ, Տերը չի լսի ինձ »

Ես Հովհաննես 2 և 1-ը հավատացյալին ասում է. «Իմ սիրելի երեխաներ, ես սա գրում եմ ձեզ, որպեսզի չմեղանչեք: Բայց եթե ինչ-որ մեկը մեղք է գործում, մենք ունենք մեկը, ով մեր պաշտպանության համար խոսում է Հոր հետ `Հիսուս Քրիստոսը` Արդարը »: Հավատացյալները կարող են և մեղք գործում են: Իրականում ես Հովհաննես 2 և 1-ը ասում եմ. «Եթե մենք պնդում ենք, որ առանց մեղքի ենք, ինքներս մեզ խաբում ենք, և ճշմարտությունը մեր մեջ չէ» և «եթե մենք ասում ենք, որ չենք մեղք գործել, մենք նրան ստախոս ենք դարձնում, և մեր մեջ չէ »: Երբ մենք մեղք ենք գործում, Աստված մեզ ցույց է տալիս վերադարձի ճանապարհը 8-րդ հատվածում, որն ասում է. «Եթե մենք խոստովանենք (ընդունենք) մեր մեղքերը, Նա հավատարիմ է և արդար ՝ մեր մեղքերը ներելու և մեզ բոլոր անարդարություններից մաքրելու համար »:

We պետք է ընտրեն խոստովանել մեր մեղքը Աստծուն, այնպես որ, եթե մենք ներում չենք ապրում, դա մեր մեղքն է, ոչ թե Աստծունը: Մեր ընտրությունն է հնազանդվել Աստծուն: Նրա խոստումը հաստատ է: Նա մեզ կների: Նա չի կարող ստել:

Գործը թարգմանում է Աստծո բնավորությունը

Եկեք նայենք Հոբին, քանի որ դուք դաստիարակել եք նրան և տեսնենք, թե ինչն է իրականում սովորեցնում մեզ Աստծո և Նրա հետ մեր հարաբերությունների մասին: Շատերը սխալ են հասկանում Հոբի գիրքը, դրա պատմությունն ու հասկացությունները: Դա կարող է լինել Աստվածաշնչի ամենաանհասկացված գրքերից մեկը:

Առաջին սխալներից մեկն այն է արջուկներ որ տառապանքը միշտ կամ հիմնականում Աստծո զայրույթի նշան է մեր կատարած մեղքի կամ մեղքերի համար: Ակնհայտ է, որ դրանում համոզված էին Հոբի երեք ընկերները, ինչի համար Աստված ի վերջո նախատեց նրանց: (Մենք դրան կանդրադառնանք ավելի ուշ:) Մեկ այլ բան է ենթադրել, որ բարեկեցությունը կամ օրհնությունները միշտ կամ սովորաբար Աստծո ՝ մեզնից գոհ լինելու նշան են: Սխալ Սա մարդու հասկացությունն է, մի մտածողություն, որը ենթադրում է, որ մենք վաստակում ենք Աստծո բարությունը: Ես հարցրի մեկին, թե ինչն է նրանց համար առանձնանում «Հոբ» գրքից, և նրանց պատասխանն էր. «Մենք ոչինչ չգիտենք»: Ոչ ոք վստահ չի թվում, թե ով է գրել Հոբը: Մենք չգիտենք, որ Հոբը երբևէ հասկացավ, թե ինչ է կատարվում: Նա նույնպես չուներ Սուրբ Գիր, ինչպես մենք:

Մարդը չի կարող հասկանալ այս պատմությունը, քանի դեռ չի հասկացել, թե ինչ է տեղի ունենում Աստծո և սատանայի միջև և պատերազմ և արդարության ուժերի կամ հետևորդների և չարիքի: Սատանան պարտված թշնամին է Քրիստոսի խաչի պատճառով, բայց կարող եք ասել, որ նա դեռ չի բերման ենթարկվել: Այս աշխարհում դեռ պայքար է մղվում մարդկանց հոգիների շուրջ: Աստված մեզ տվել է Հոբ գիրքը և շատ այլ սուրբ գրություններ ՝ հասկանալու հարցում:

Նախ, ինչպես ես արդեն նշեցի, բոլոր չարիքները, ցավերը, հիվանդություններն ու աղետները գալիս են մեղքի աշխարհ մուտք գործելուց: Աստված չարություն չի անում կամ չի ստեղծում, բայց կարող է թույլ տալ, որ աղետները փորձեն մեզ: Ոչինչ չի գալիս մեր կյանք առանց Նրա թույլտվության, նույնիսկ շտկում կամ թույլ է տալիս մեզ տառապել մեր կատարած մեղքի հետևանքներից: Սա մեզ ավելի ուժեղ դարձնելու համար է:

Աստված կամայականորեն չի որոշում մեզ չսիրել: Սերը Նրա հենց էությունն է, բայց Նա նաև սուրբ և արդար է: Եկեք նայենք պարամետրին: 1: 6-րդ գլխում «Աստծո որդիները» ներկայացան Աստծուն, և սատանան եկավ նրանց մեջ: «Աստծո որդիները», հավանաբար, հրեշտակներ են, միգուցե Աստծո հետևորդների և Սատանային հետևողների խառն մի խումբ: Սատանան եկել էր պտտվելով երկրի վրա: Սա ինձ ստիպում է մտածել I Peter 5: 8-ի մասին, որն ասում է. «Քո հակառակորդ սատանան մռնչացող առյուծի պես պտտվում է ՝ փնտրելով մեկին կուլ տալու»: Աստված մատնանշում է իր «ծառա Հոբին», և ահա մի շատ կարևոր կետ: Նա ասում է, որ Հոբը Իր արդար ծառան է և անարատ, շիտակ է, վախենում է Աստծուց և շրջվում է չարիքից: Նկատենք, որ Աստված այստեղ ոչ մի տեղ չի մեղադրում Հոբին ցանկացած մեղքի մեջ: Սատանան հիմնականում ասում է, որ Հոբը Աստծուն հետևելու միակ պատճառն այն է, որ Աստված օրհնել է նրան, և եթե Աստված այդ օրհնությունները տարավ, Հոբը անիծելու էր Աստծուն: Այստեղ է բախումը: Ուրեմն Աստված ուրեմն թույլ է տալիս Սատանային տառապել Հոբին ՝ ստուգելու իր սերն ու հավատարմությունն ինքն իրեն: Կարդացեք գլուխ 1-ը և 21-ը: Jobոբն անցավ այս թեստը: Այն ասում է. «Այս ամենի մեջ Հոբը չի մեղանչել և չի մեղադրել Աստծուն»: 22-րդ գլխում Սատանան կրկին մարտահրավեր է նետում Աստծուն ՝ փորձելու Հոբը: Աստված կրկին թույլ է տալիս, որ Սատանան տառապի Հոբին: Հոբը պատասխանում է 2:2 – ում. «Աստծուց բարի՞ք ընդունենք, և ոչ թե նեղություն»: 10:2 –ում գրված է. «Այս ամենի մեջ Հոբը իր շրթունքներով չմեղանչեց»:

Ուշադրություն դարձրեք, որ սատանան ոչինչ չէր կարող անել առանց Աստծո թույլտվության, և Նա սահմանում է սահմանները: Նոր Կտակարանը դա ցույց է տալիս ukeուկաս 22:31-ում, որում ասվում է. «Սիմո՛ն, սատանան ցանկացավ քեզ ունենալ»: NASB- ն այսպես է ասում. «Սատանան« թույլտվություն պահանջեց ձեզ ցորենի տեսքով մաղելու համար »: Կարդացեք Եփեսացիս 6 և 11-ը: Այն մեզ ասում է. «Հագեք ամբողջ զրահը կամ Աստված» և «կանգնեք սատանայի սխեմաների դեմ: Քանզի մեր պայքարը ոչ թե միս ու արյան դեմ է, այլ իշխողների, իշխանությունների, այս մութ աշխարհի զորությունների և երկնային ոլորտներում չարիքի հոգևոր ուժերի դեմ »: Եղեք պարզ: Այս ամենի մեջ Հոբը չէր մեղանչել: Մենք ճակատամարտի մեջ ենք:

Հիմա վերադառնաք I Peter 5: 8-ին և կարդացեք: Այն հիմնականում բացատրում է Հոբ գիրքը: Այն ասում է. «Բայց դիմադրեք նրան (սատանային) ՝ հաստատուն մնալով ձեր հավատի մեջ ՝ իմանալով, որ տառապանքի նույն փորձառություններն իրականացնում են ձեր եղբայրները, ովքեր աշխարհում են: Մի փոքր տանջվելուց հետո ամեն շնորհի Աստված, ով ձեզ կանչեց Քրիստոսի մեջ իր հավիտենական փառքին, Ինքն իրեն կատարելագործելու, հաստատելու, ամրացնելու և հաստատելու է »: Սա տառապելու լուրջ պատճառ է, գումարած այն փաստը, որ տառապանքը ցանկացած ճակատամարտի մի մասն է: Եթե ​​մեզ երբեք չփորձեին, մենք պարզապես գդալով կերակրվող երեխաներ կստանայինք և երբեք չէինք հասունանա: Փորձարկումների ժամանակ մենք ավելի ուժեղ ենք դառնում և տեսնում ենք, որ Աստծո մասին մեր գիտելիքները մեծանում են, մենք տեսնում ենք, թե ով է Աստված, նոր ձևերով և մեր հետ հարաբերություններն ավելի են ամրանում:

Հռոմեացիներ 1:17-ում այն ​​ասում է. «Արդարները պիտի ապրեն հաւատքով»: Եբրայեցիս 11։6 – ում ասվում է. «Առանց հավատի անհնար է Աստծուն հաճեցնել»: Բ Կորնթացիս 2: 5-ում ասվում է. «Մենք հավատքով ենք քայլում, ոչ թե հայացքով»: Գուցե մենք դա չենք հասկանում, բայց դա փաստ է: Մենք պետք է Աստծուն վստահենք այս ամենի մեջ, ցանկացած տառապանքի մեջ, որը Նա թույլ է տալիս:

Սատանայի անկումից ի վեր (կարդա Եզեկիել 28: 11-19; Եսայիա 14: 12-14; Հայտնություն 12:10): Այս բախումը գոյություն ունի, և Սատանան ցանկանում է բոլորիս Աստծուց շեղել: Սատանան նույնիսկ փորձեց գայթակղել Հիսուսին ՝ չվստահել Հորը (Մատթեոս 4: 1-11): Այն սկսվեց Եվայի հետ պարտեզում: Ուշադրություն դարձրեք, սատանան գայթակղեց նրան ՝ ստիպելով նրան կասկածի տակ դնել Աստծո բնավորությունը, նրա սերն ու հոգատարությունը նրա հանդեպ: Սատանան ակնարկում էր, որ Աստված ինչ-որ լավ բան է պահում նրանից, և նա անիրավ ու անարդար էր: Սատանան միշտ փորձում է տիրել Աստծո արքայությանը և իր ժողովրդին նետել նրա դեմ:

Մենք պետք է տեսնենք Հոբի և մեր տառապանքները ՝ հաշվի առնելով այս «պատերազմը», որում սատանան անընդհատ փորձում է գայթակղել մեզ փոխել կողմերը և առանձնացնել մեզ Աստծուց: Հիշիր, որ Աստված հայտարարեց, որ Հոբը արդար է և անարատ: Հոբի դեմ մեղքի մեղադրական եզրակացության նշան դեռ չկա: Աստված թույլ չտվեց այս տառապանքներին Հոբի արած ամեն ինչի պատճառով: Նա չէր դատում նրան, բարկանում էր նրա վրա և ոչ էլ դադարել էր սիրել նրան:

Այժմ նկարում են Հոբի ընկերները, ովքեր ակնհայտորեն հավատում են, որ տառապանքը մեղքի պատճառով է: Ես կարող եմ վկայակոչել միայն այն, ինչ Աստված ասում է նրանց մասին, և ասեմ, որ զգույշ եղիր, որ չդատես ուրիշներին, ինչպես որ նրանք դատեցին Հոբին: Աստված նախատեց նրանց: Հոբ 42 և 7-ում գրված է. «Երբ Տերը Հոբին ասաց այս բաները, նա ասաց թեմանացի Եղիփազին. զայրացած քո ու քո երկու ընկերների հետ, որովհետև դու իմ մասին չես խոսել այն բանի մասին, ինչ իմ ծառա Հոբն ունի: Հիմա վերցրու յոթ ցուլ և յոթ խոյ, գնա իմ ծառա Հոբի մոտ և ողջակեզ մատուցիր քեզ համար: Իմ ծառա Հոբը կաղոթի քո համար, և ես կընդունեմ նրա աղոթքը և քո գործով չեմ զբաղվի քո հիմարության համաձայն: Դու իմ մասին չես խոսել այն մասին, ինչը ճիշտ է, ինչպես իմ ծառա Հոբը »:»: Աստված զայրացավ նրանց վրա իրենց արածի համար և ասաց նրանց, որ զոհ մատուցեն Աստծուն: Ուշադրություն դարձրեք, որ Աստված նրանց ստիպեց գնալ Հոբ և խնդրել Հոբին աղոթել իրենց համար, քանի որ նրանք նրա մասին ճշմարտությունը չէին ասել, ինչպես Հոբն էր ասում:

Նրանց բոլոր երկխոսություններում (3: 1-31: 40) Աստված լռում էր: Դուք հարցրեցիք Աստծո ՝ ձեր առջև լռելու մասին: Դա իսկապես չի ասում, թե ինչու էր Աստված այդքան լռում: Երբեմն Նա կարող է պարզապես սպասել, որ մենք իրեն վստահենք, հավատքով քայլենք կամ իսկապես պատասխան փնտրենք, հնարավոր է ՝ սուրբ գրքում, կամ պարզապես լռի և մտածի իրերի մասին:

Եկեք հետ նայենք ՝ տեսնելու, թե ինչ է պատահել Հոբին: Հոբը պայքարում էր իր «այսպես կոչված» ընկերների քննադատության հետ, ովքեր վճռական են ապացուցելու, որ դժբախտությունը մեղքից է գալիս (Հոբ 4: 7 և 8): Մենք գիտենք, որ վերջին գլուխներում Աստված նախատում է Հոբին: Ինչո՞ւ Ի՞նչ է սխալ անում Հոբը: Ինչու է Աստված դա անում: Թվում է, թե Jobոբի հավատը չի փորձարկվել: Այժմ այն ​​խիստ փորձարկված է, հավանաբար ավելին, քան մեզանից շատերը երբևէ կլինեն: Կարծում եմ, որ այս փորձարկման մի մասը նրա «ընկերների» դատապարտումն է: Իմ փորձից և դիտարկմամբ, ես կարծում եմ, որ դատապարտումն ու դատապարտումը այլ հավատացյալների համար մեծ փորձություն և հուսախաբություն է: Հիշեք Աստծո խոսքն ասում է ՝ չդատել (Հռոմեացիներ 14:10): Փոխարենը դա մեզ սովորեցնում է «միմյանց խրախուսել» (Եբրայեցիս 3):

Թեև Աստված կդատի մեր մեղքը, և դա տառապանքի հնարավոր պատճառներից մեկն է, միշտ չէ, որ դա է պատճառը, ինչպես ենթադրում էին «ընկերները»: Ակնհայտ մեղք տեսնելը մի բան է, ենթադրելով, որ դա այլ բան է: Նպատակը վերականգնելն է, ոչ թե քանդելը և դատապարտելը: Հոբը բարկանում է Աստծուց և Նրա լռությունից և սկսում է հարցաքննել Աստծուն և պատասխաններ պահանջել: Նա սկսում է արդարացնել իր զայրույթը:

27: 6 գլխում Հոբն ասում է. «Ես կպահպանեմ իմ արդարությունը»: Ավելի ուշ Աստված ասում է, որ Հոբը դա արեց ՝ մեղադրելով Աստծուն (Հոբ 40: 8): 29-րդ գլխում Հոբը կասկածում է ՝ վկայակոչելով Աստծու օրհնությունը անցյալ ժամանակներում և ասելով, որ Աստված այլևս նրա հետ չէ: Գրեթե կարծես he ասում է, որ Աստված նախկինում սիրում էր նրան: Հիշեք Մատթեոսի 28-ն ասում է, որ դա ճիշտ չէ, քանի որ Աստված տալիս է այս խոստումը. «Եվ ես միշտ ձեզ հետ եմ, նույնիսկ մինչև աշխարհի վերջը»: Եբրայեցիս 20: 13-ում ասվում է. «Ես քեզ երբեք չեմ թողնի և չեմ լքի քեզ»: Աստված երբեք չհեռացավ Հոբից և, ի վերջո, խոսեց նրա հետ, ինչպես Ադամի և Եվայի հետ:

Մենք պետք է սովորենք շարունակել հավատքով քայլել, ոչ թե հայացքով (կամ զգացմունքներով) և ապավինել Նրա խոստումներին, նույնիսկ երբ մենք չենք կարող «զգալ» Նրա ներկայությունը և դեռ չենք ստացել մեր աղոթքների պատասխանը: Հոբ 30:20 գրքում Հոբն ասում է. «Ո՛վ Աստված, դու չես պատասխանում ինձ»: Հիմա նա սկսում է բողոքել: 31-րդ գլխում Հոբը մեղադրում է Աստծուն իրեն չլսելու մեջ և ասում, որ ինքը կվիճի և կպաշտպանի իր արդարությունը Աստծո առաջ, եթե միայն Աստված լսեր (Հոբ 31:35): Կարդացեք Հոբ 31-ը: 6-րդ գլխի 23-1-րդ հատվածում Հոբը նույնպես բողոքում է Աստծուց, քանի որ Նա չի պատասխանում: Աստված լռում է. Ասում է, որ Աստված իրեն պատճառ չի տալիս իր արածի համար: Աստված պարտավոր չէ պատասխանել Հոբին կամ մեզ: Մենք իսկապես չենք կարող Աստծուց ինչ-որ բան պահանջել: Տեսեք, թե Աստված ինչ է ասում Հոբին, երբ Աստված խոսում է: Հոբ 5-ում ասվում է. «Ո՞վ է սա, ով խոսում է առանց գիտության»: Աշխատանք 38: 1-ում (NASB) ասվում է. «Wii- ի մեղավորը պայքարում է Ամենազորի հետ»: Աշխատանք 40: 2 և 40-ում (NIV) Աստված ասում է, որ Հոբը «պայքարում է», «ուղղում» և «մեղադրում» Նրան: Աստված փոխում է այն, ինչ ասում է Հոբը, պահանջելով, որ Հոբը պատասխանի դրան Նրա հարցեր 3-րդ հատվածում ասվում է. «Ես կասկածի տակ կդնեմ դուք եւ դուք կպատասխանեք me» 40: 8 գլխում Աստված ասում է. «Դուք կվարկաբեկե՞ք իմ արդարությունը: Դատապարտում եք ինձ արդարանալու համար »: Ո՞վ ինչ է պահանջում, ումի՞ց:

Հետո Աստված կրկին մարտահրավեր է նետում Հոբին ՝ որպես իր Արարիչ ուժով, որի համար պատասխան չկա: Աստված ըստ էության ասում է. «Ես Աստված եմ, ես Արարիչ եմ, մի վարկաբեկեք Ով եմ ես: Մի կասկածիր Իմ սերը, Իմ արդարությունը, քանզի ԵՍ ԵՄ ԱՍՏՎԱ,, Արարիչը »:

Աստված չի ասում, որ Հոբը պատժվել է անցյալի մեղքի համար, բայց ասում է. «Մի՛ հարց տուր ինձ, որովհետև միայն ես եմ Աստված»: Մենք ոչ մի դիրքում չենք կարող Աստծուց պահանջներ ներկայացնել: Նա միայն ինքնիշխան է: Հիշեք, որ Աստված ուզում է, որ մենք հավատանք Նրան: Հավատքն է, որ գոհացնում է Նրան: Երբ Աստված ասում է, որ Նա արդար է և սիրող, Նա ուզում է, որ հավատանք Նրան: Աստծո պատասխանը Հոբին թողեց առանց պատասխանի կամ դիմելու, այլ զղջաց և երկրպագեց:

Հոբ 42-ում գրված է, որ Հոբն ասում է. «Անշուշտ, ես խոսեցի այն բաների մասին, որոնք ես չէի հասկանում, և հիանալի բաների իմացություն»: Աշխատանք 3: 40-ում (NIV) Հոբն ասում է. «Ես անարժան եմ»: NASB- ն ասում է. «Ես աննշան եմ»: Հոբ 4: 40-ում Հոբն ասում է. «Ես պատասխան չունեմ», և Հոբ 5: 42-ում նա ասում է. «Իմ ականջները լսել էին քո մասին, բայց հիմա իմ աչքերը տեսել են քեզ»: Ապա նա ասում է. «Ես արհամարհում եմ ինձ և ապաշխարում փոշու և մոխրի մեջ»: Այժմ նա շատ ավելի լավ է հասկանում Աստծուն, ճիշտը:

Աստված միշտ պատրաստ է ներել մեր հանցանքները: Մենք բոլորս ձախողվում ենք և երբեմն չենք հավատում Աստծուն: Մտածեք Սուրբ Գրքի որոշ մարդկանց, ովքեր ինչ-որ պահի ձախողվել են Աստծո հետ քայլելիս, ինչպիսիք են Մովսեսը, Աբրահամը, Եղիան կամ Հովնանը կամ սխալ հասկացան, թե ինչ է անում Աստված որպես Նաոմի, որը դառնացավ, և ինչ վերաբերում է Պետրոսին, որը ուրացավ Քրիստոսին: Աստված դադարեց սիրե՞լ նրանց: Ո՛չ: Նա համբերատար էր, երկայնամիտ, ողորմած և ներողամիտ:

Կարգապահություն

Իշտ է, որ Աստված ատում է մեղքը, և ճիշտ այնպես, ինչպես մեր մարդկային հայրերը, Նա էլ կսովորեցնի և կուղղի մեզ, եթե շարունակենք մեղք գործել: Նա կարող է օգտագործել հանգամանքները ՝ մեզ դատելու համար, բայց Նրա նպատակն է ՝ որպես ծնող, և մեր հանդեպ ունեցած սիրուց դրդված ՝ վերականգնել մեզ հաղորդակցությունը Իր հետ: Նա համբերատար է և երկայնամիտ, ողորմած և պատրաստ է ներելու: Մարդու պես ՝ Նա ուզում է, որ մենք «մեծանանք» և արդար և հասուն լինենք: Եթե ​​Նա մեզ չխրատեր, մենք փչացած, անհաս երեխաներ կլինեինք:

Նա կարող է նաև թույլ տալ, որ մենք տառապենք մեր մեղքի հետևանքներից, բայց Նա չի հերքում մեզ և չի դադարում սիրել մեզ: Եթե ​​մենք ճիշտ արձագանքենք և խոստովանենք մեր մեղքը և խնդրենք Նրանից օգնել մեզ փոխվել, մենք ավելի շատ նման կլինենք մեր Հորը: Եբրայեցիս 12: 5-ում գրված է. «Որդյակս, մի ​​արհամարհիր (արհամարհիր) Տիրոջ խրատը և մի կորցրու սիրտդ, երբ Նա նախատում է քեզ, որովհետև Տերը խրատում է նրանց, ում սիրում է և պատժում յուրաքանչյուրին, ում ընդունում է որպես որդի»: 7-րդ հատվածում այն ​​ասում է. «Ում համար Տերը խրատում է Նա: Համար, թե որ որդին չի կարգապահվում », և 9-րդ հատվածում ասվում է.« Ավելին, մենք բոլորս ունեցել ենք մարդկային հայրեր, ովքեր խրատել են մեզ, և մենք նրանց հարգել ենք դրա համար: Դեռ ավելին, մենք պետք է հնազանդվենք մեր հոգու Հորը և ապրենք »: 10-րդ հատվածում ասվում է. «Աստված մեզ խրատում է հանուն մեր բարիքի, որպեսզի մենք մասնակցենք Նրա սրբությանը»:

«Noամանակին ոչ մի կարգապահություն հաճելի չի թվում, բայց ցավոտ է, այնուամենայնիվ, արդարության և խաղաղության բերք է տալիս նրանց համար, ովքեր սովորել են դրանով»:

Աստված խրատում է մեզ ՝ ավելի ուժեղ դարձնելու համար: Չնայած Հոբը երբեք չհերքեց Աստծուն, նա չվստահեց և վարկաբեկեց Աստծուն և ասաց, որ Աստված անարդար է, բայց երբ Աստված նախատեց նրան, նա զղջաց և ընդունեց իր մեղքը, և Աստված վերականգնեց նրան: Հոբը ճիշտ արձագանքեց. Դավթի և Պետրոսի նման մյուսները նույնպես ձախողվեցին, բայց Աստված վերականգնեց նաև նրանց:

Եսայիա 55: 7-ում ասվում է. «Թող ամբարիշտը թողնի իր ճանապարհը, իսկ անիրավ մարդը ՝ իր մտքերը, և թող նա վերադառնա Տիրոջ մոտ, որովհետև նա կխղճա նրան և կներե շատ (ազատորեն ասում է NIV- ը)»:

Եթե ​​դուք երբևէ ընկնում եք կամ ձախողվում եք, պարզապես կիրառեք 1 Հովհաննես 1: 9-ը և ընդունեք ձեր մեղքը, ինչպես դա արեցին Դավիթն ու Պետրոսը և ինչպես Հոբը: Նա կների, Նա խոստանում է: Մարդիկ հայրերը ուղղում են իրենց երեխաներին, բայց նրանք կարող են սխալվել: Աստված չի անում: Նա բոլորն էլ գիտեն: Նա կատարյալ է: Նա արդար է և արդար, և սիրում է ձեզ:

Ինչու Աստված լռում է

Դուք հարց եք բարձրացրել, թե ինչու է Աստված լռում, երբ աղոթում եք: Աստված լռեց նաև Հոբին փորձարկելիս: Որևէ պատճառ չկա, բայց մենք կարող ենք միայն ենթադրություններ անել: Միգուցե Նրան պարզապես անհրաժեշտ էր ամբողջ բանը ՝ Սատանային ճշմարտությունը ցույց տալու համար, կամ գուցե Հոբի սրտում նրա աշխատանքը դեռ ավարտված չէր: Գուցե մենք էլ դեռ պատրաստ չենք պատասխանի: Աստված միակն է, ով գիտի, մենք պետք է պարզապես վստահենք Նրան:

Սաղմոս 66-ը մեկ այլ պատասխան է տալիս, աղոթքի մասին մի հատվածում ասվում է. «Եթե ես իմ սրտում անօրենություն նկատեմ, Տերը չի լսի ինձ»: Jobոբը դա էր անում: Նա դադարեց վստահել ու սկսեց հարցաքննել: Սա կարող է ճիշտ լինել նաև մեզ մոտ:

Կարող են լինել նաև այլ պատճառներ: Նա կարող է պարզապես փորձում է ձեզ հավատացնել, քայլել հավատքով, ոչ թե հայացքով, փորձով կամ զգացմունքներով: Նրա լռությունը մեզ ստիպում է վստահել և փնտրել Նրան: Այն նաև ստիպում է մեզ համառորեն աղոթել: Հետո մենք սովորում ենք, որ իսկապես Աստված է, որ տալիս է մեզ մեր պատասխանները և սովորեցնում է մեզ երախտապարտ լինել և գնահատել այն ամենը, ինչ Նա անում է մեզ համար: Այն մեզ սովորեցնում է, որ Նա է բոլոր օրհնությունների աղբյուրը: Հիշեք Jamesեյմս 1-ը. «Ամեն լավ և կատարյալ նվեր վերևից է, որն իջնում ​​է երկնային լույսերի Հոր կողմից, որը չի փոխվում ստվերափոխվող ստվերների նման: «Ինչպես Հոբի հետ, մենք գուցե երբեք չգիտենք, թե ինչու: Մենք կարող ենք, ինչպես Հոբը, պարզապես ճանաչել, թե ով է Աստված, որ Նա է մեր Արարիչը, ոչ թե մենք Նրան: Նա մեր ծառան չէ, որին մենք կարողանանք գալ և պահանջել բավարարել մեր կարիքներն ու ցանկությունները: Նա նույնիսկ կարիք չունի մեզ պատճառաբանել Իր գործողությունների համար, չնայած շատ անգամներ է դա անում: Մենք պետք է հարգենք և երկրպագենք Նրան, քանի որ Նա Աստված է:

Աստված իսկապես ուզում է, որ մենք գանք Նրա մոտ, ազատ և համարձակ, բայց հարգալից և խոնարհ: Նա տեսնում և լսում է յուրաքանչյուր կարիք և խնդրանք, նախքան մենք կհարցնենք, ուստի մարդիկ հարցնում են. «Ինչու հարցնել, ինչու՞ աղոթել»: Կարծում եմ, որ մենք խնդրում և աղոթում ենք, որպեսզի գիտակցենք, որ Նա այնտեղ է, և Նա իրական է և Նա does լսեք և պատասխանեք մեզ, քանի որ Նա իսկապես սիրում է մեզ: Նա այնքան լավն է: Ինչպես ասում է Հռովմայեցիս 8:28-ը, Նա միշտ անում է այն, ինչ մեզ համար լավագույնն է:

Մեր խնդրանքը չստանալու մեկ այլ պատճառ էլ այն է, որ մենք չենք խնդրում Նրա կամքը պետք է կատարվի, կամ մենք չենք խնդրում նրա գրավոր կամքի համաձայն, ինչպես բացահայտված է Աստծո Խոսքում: Ես Հովհաննես 5-ն ասում է. «Եվ եթե մենք ինչ-որ բան խնդրենք Նրա կամքի համաձայն, մենք կիմանանք, որ Նա լսում է մեզ… մենք գիտենք, որ ունենք այն խնդրանքը, որը խնդրել ենք Նրանից»: Հիշիր, որ Հիսուսն աղոթում էր. «Ոչ թե իմ կամքը, այլ Քո կատարվի»: Տե՛ս նաև Մատթեոս 14, Տերունական աղոթքը: Այն մեզ սովորեցնում է աղոթել. «Քո կամքը կատարվի ինչպես երկրի վրա, ինչպես երկնքում է»:

Անպատասխան աղոթքի ավելի շատ պատճառների համար նայեք Հակոբոս 4: 2-ին: Այն ասում է. «Դուք չունեք, քանի որ չեք հարցնում»: Մենք պարզապես չենք նեղվում աղոթել և խնդրել: Երրորդ հատվածում շարունակվում է. «Դուք խնդրում եք և չեք ստանում, որովհետև սխալ դրդապատճառներով եք հարցնում (KJV- ն ասում է ՝« խնդրեք սխալ »), որպեսզի կարողանաք այն սպառել ձեր սեփական ցանկությունների վրա»: Սա նշանակում է, որ մենք եսասեր ենք: Ինչ-որ մեկն ասաց, որ մենք օգտագործում ենք Աստծուն որպես մեր անձնական վաճառքի մեքենա:

Գուցե դուք պետք է աղոթքի թեման ուսումնասիրեք միայն Սուրբ Գրքից, այլ ոչ թե աղոթքի վերաբերյալ ինչ-որ գրքից կամ մարդկային գաղափարների շարքից: Մենք չենք կարող Աստծուց ինչ-որ բան վաստակել կամ պահանջել: Մենք ապրում ենք մի աշխարհում, որտեղ առաջնայինը դնում է ինքն իրեն, և մենք Աստծուն համարում ենք այնպես, ինչպես անում ենք այլ մարդիկ, մենք պահանջում ենք, որ նրանք մեզ առաջին տեղում դնեն և մեզ տան այն, ինչ ուզում ենք: Մենք ուզում ենք, որ Աստված մեզ ծառայի: Աստված ուզում է, որ մենք Իրեն գանք ոչ թե պահանջներով, այլ խնդրանքներով:

Փիլիպպեցիս 4: 6-ում գրված է. «Ոչինչ մի անհանգստացեք, այլ ամեն ինչում աղոթքով և աղաչանքով ՝ գոհաբանությամբ, ձեր խնդրանքները հայտնեք Աստծուն»: Ես ՝ Պետրոս 5: 6-ում, ասում է. «Ուրեմն խոնարհեցեք Աստծո հզոր ձեռքի տակ, որպեսզի նա ժամանակին բարձրացնի ձեզ»: Միքիա 6: 8-ն ասում է. «Նա քեզ ցույց տվեց, մարդ, ինչն է լավ: Եվ ի՞նչ է ձեզանից պահանջում Տերը: Արդար գործել և սիրել ողորմածությունը և խոնարհ քայլել քո Աստծու հետ »:

Եզրափակում

Հոբից սովորելու շատ բան կա: Հոբի առաջին պատասխանը փորձությանը հավատն էր (Հոբ 1:21): Սուրբ գրությունն ասում է, որ մենք պետք է «քայլենք հավատքով և ոչ թե տեսողությամբ» (Բ Կորնթացիս 2): Վստահեք Աստծո արդարությանը, արդարությանը և սիրուն: Եթե ​​մենք կասկածի տակ ենք առնում Աստծուն, մենք մեզ վեր ենք դասում Աստծուց և ինքներս մեզ դարձնում Աստված: Մենք մեզ ամբողջ երկրի դատավորի դատավոր ենք դարձնում: Մենք բոլորս ունենք հարցեր, բայց մենք պետք է Աստծուն պատվենք որպես Աստծո, և երբ Հոբը ձախողվի, մենք պետք է ապաշխարենք, ինչը նշանակում է «փոխել մեր միտքը», ինչպես Հոբն արեց, ձեռք բերել Աստծո Ո՞վ է ամենակարող Ստեղծողի նոր տեսանկյունը և երկրպագեք Նրան, ինչպես Հոբն էր անում: Մենք պետք է գիտակցենք, որ սխալ է դատել Աստծուն: Աստծու «բնությունը» երբեք վտանգված չէ: Դուք չեք կարող որոշել, թե ով է Աստված կամ ինչ պետք է անի: Դուք ոչ մի կերպ չեք կարող փոխել Աստծուն:

Հակոբոս 1 և 23-ում ասվում է, որ Աստծո Խոսքը հայելու նման է: Այնտեղ ասվում է. «Յուրաքանչյուրը, ով լսում է բառը, բայց չի անում այն, ինչ ասում է, նման է մի մարդու, ով հայելու մեջ նայում է իր դեմքին և իրեն նայելուց հետո հեռանում է և անմիջապես մոռանում է իր տեսքը»: Դուք ասել եք, որ Աստված դադարեց սիրել Հոբին և ձեզ: Ակնհայտ է, որ Նա չի արել, և Աստծու Խոսքն ասում է, որ Նրա սերը հավիտենական է և չի տապալվում: Այնուամենայնիվ, դուք հենց Հոբի նման եք եղել նրանով, որ «մութացրել եք Նրա խորհուրդը»: Կարծում եմ, սա նշանակում է, որ դուք «վարկաբեկել եք» Նրան, Նրա իմաստությունը, նպատակը, արդարությունը, դատողությունները և Նրա սերը: Դուք, ինչպես Հոբը, «մեղք եք գտնում» Աստծու առաջ:

Նայեք ինքներդ ձեզ հստակ «Հոբի» հայելու մեջ: Դու՞ ես «մեղավորը», ինչպես Հոբն էր: Ինչպես Հոբը, Աստված միշտ պատրաստ է ներելու, եթե մենք խոստովանենք մեր մեղքը (Ա Հովհաննես 1): Նա գիտի, որ մենք մարդ ենք: Աստծուն հաճեցնելը հավատքի մասին է: Ձեր մտքում կերտված աստված իրական չէ, իրական է միայն սուրբ գրությունների Աստվածը:

Հիշեք պատմության սկզբում Սատանան հայտնվեց հրեշտակների մի մեծ խմբի հետ: Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ հրեշտակները Աստծուց են սովորում մեզանից (Եփեսացիս 3 և 10): Հիշեք նաև, որ մեծ հակամարտություն է ընթանում:

Երբ մենք «վարկաբեկում ենք Աստծուն», երբ Աստծուն անվանում ենք անարդար ու անարդար ու չսիրող, մենք վարկաբեկում ենք Նրան բոլոր հրեշտակների առաջ: Մենք Աստծուն ստախոս ենք ասում: Հիշե՛ք սատանային, Եդեմի պարտեզում վարկաբեկեց Աստծուն Եվային, ակնարկելով, որ Նա անարդար է և անարդար և անսիրող: Ի վերջո, Հոբը արեց նույնը, և մենք ՝ նույնպես: Մենք անարգում ենք Աստծուն աշխարհի առաջ և հրեշտակների առաջ: Փոխարենը մենք պետք է Նրան պատվենք: Ո՞ւմ կողմն ենք: Ընտրությունը միայն մերն է:

Հոբը կատարեց իր ընտրությունը, նա զղջաց, այսինքն ՝ փոխեց իր միտքը այն մասին, թե ով է Աստված, նա ավելի լավ հասկացավ Աստծուն և թե ով է Աստծու հետ կապված: Նա 42-րդ գլխի 3-րդ և 5-րդ հատվածներում ասաց. «Անշուշտ ես խոսեցի այն բաների մասին, որոնք ես չէի հասկանում, շատ բաների համար, որոնք ես չէի կարող իմանալ… բայց հիմա իմ աչքերը տեսել են քեզ: Ուստի ես արհամարհում եմ ինձ և ապաշխարում փոշու և մոխրի մեջ »: Հոբը գիտակցեց, որ ինքը «վիճել» է Ամենազորի հետ, և դա նրա տեղը չէր:

Նայեք պատմության ավարտին: Աստված ընդունեց նրա խոստովանությունը, վերականգնեց և կրկնակի օրհնեց նրան: Հոբ 42 և 10-ում ասվում է. «Տերը նրան նորից ծաղկեցրեց և երկու անգամ ավել տվեց, քան նախկինում էր… Տերը օրհնեց Հոբի կյանքի վերջին մասը ավելի շատ, քան առաջինը»:

Եթե ​​մենք Աստծուց պահանջող ենք և վիճում և «մտածում ենք առանց գիտության», մենք նույնպես պետք է Աստծուց խնդրենք ներել մեզ և «խոնարհ քայլել Աստծո առաջ» (Միքիա 6): Սա սկսվում է նրանից, որ մենք կճանաչենք, թե ով է Նա հարաբերությունների մեջ մեզ հետ, և հավատանք ճշմարտությանը, ինչպես Հոբն արեց: Հռոմեացիներ 8:8 –ի վրա հիմնված ժողովրդական երգչախումբն ասում է. «Նա ամեն ինչ անում է մեր լավի համար»: Սուրբ գրությունն ասում է, որ տառապանքն ունի Աստվածային նպատակ, և եթե այն խրատելու է մեզ, ապա դա մեր օգտի համար է: Ես Հովհաննես 28-ն ասում է «քայլել լույսի մեջ», որը Նրա հայտնած Խոսքն է `Աստծո Խոսքը:

Դուք հարցնում եք. «Ինչո՞ւ չեմ կարող հասկանալ Աստծո Խոսքը: Ինչ հոյակապ ու անկեղծ հարց է: Նախևառաջ, դուք պետք է քրիստոնյա լինեք, Աստծո զավակներից մեկը, որպեսզի իսկապես հասկանան Սուրբ Գիրքը: Դա նշանակում է, որ դուք պետք է հավատաք, որ Հիսուսը Փրկիչն է, որը մահացավ խաչի վրա ՝ մեր մեղքերի տույժը վճարելու համար: Հռոմեացիներ 3:23 –ում հստակ ասվում է, որ մենք բոլորս մեղք ենք գործել, իսկ Հռոմեացիներ 6։23 – ում ասվում է, որ մեր մեղքի համար պատիժը մահն է ՝ հոգևոր մահը, ինչը նշանակում է, որ մենք բաժանված ենք Աստծուց: Կարդացեք Ա Պետրոս 2:24; Եսայիա 53 և Հովհաննես 3-ը, որում ասվում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր Միածին Որդուն (մեր տեղում խաչի վրա մեռնի), որ ով հավատա Նրան, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք»: Անհավատը չի կարող իսկապես հասկանալ Աստծո Խոսքը, քանի որ նա դեռ չունի Աստծո Հոգին: Տեսնում եք, երբ մենք ընդունում կամ ընդունում ենք Քրիստոսին, Նրա Հոգին գալիս է բնակվելու մեր սրտերում, և մի բան, որ Նա անում է, մեզ ուսուցանելն է և օգնելու մեզ հասկանալ Աստծո Խոսքը: Ա Կորնթացիս 16-ում ասվում է. «Ոգին չունեցող մարդը չի ընդունում այն ​​բաները, որոնք գալիս են Աստծո Հոգուց, քանի որ դրանք հիմարություն են նրա համար, և նա չի կարող դրանք հասկանալ, քանի որ դրանք հոգևորապես են հայտնաբերվում»:

Երբ մենք ընդունում ենք Քրիստոսին, Աստված ասում է, որ մենք վերստին ենք ծնվել (Հովհ. 3: 3-8): Մենք դառնում ենք Նրա երեխաները, և ինչպես բոլոր երեխաները, մենք նոր կյանք ենք մտնում մանուկների պես և կարիք ունենք մեծանալու: Մենք դրա մեջ հասուն չենք գալիս ՝ հասկանալով Աստծու ամբողջ Խոսքը: Հիանալիորեն, I Peter 2: 2 (NKJB) գրքում Աստված ասում է. «Քանի որ նորածին երեխաները ցանկանում են բառի մաքուր կաթը, որ դուք դրանով աճեք»: Երեխաները սկսում են կաթով և աստիճանաբար աճում են միս ուտելու համար: Այսպիսով, մենք ՝ հավատացյալներս, սկսում ենք մանուկ հասակից ՝ չհասկանալով ամեն ինչ և աստիճանաբար սովորում ենք: Երեխաները սկսում են ոչ թե հաշիվ իմանալ, բայց պարզ լրացումով: Խնդրում եմ կարդացեք I Peter 1: 1-8: Այն ասում է, որ մենք ավելացնում ենք մեր հավատքը: Մենք աճում ենք բնավորության և հասունության մեջ ՝ Հիսուսի մասին Բառի միջոցով մեր գիտելիքների միջոցով: Քրիստոնյա առաջնորդներից շատերն առաջարկում են սկսել Ավետարանով, հատկապես Մարկոսից կամ Հովհաննեսից: Կամ կարող եք սկսել «esisննդոց» գրքից, հավատի մեծ հերոսների պատմություններ, ինչպիսիք են Մովսեսը կամ Josephոզեֆը, Աբրահամն ու Սառան:

Ես պատրաստվում եմ կիսել իմ փորձը: Հուսով եմ ՝ կօգնեմ քեզ: Մի փորձեք Սուրբ Գրքից ինչ-որ խոր կամ առեղծվածային իմաստ գտնել, այլ պարզապես վերցնել այն բառացիորեն ՝ որպես իրական կյանքի պատմություններ կամ ուղղություններ, օրինակ ՝ երբ ասում է ՝ սիրիր մերձավորիդ կամ նույնիսկ թշնամուդ, կամ սովորեցնում մեզ, թե ինչպես աղոթել , Աստծո Խոսքը նկարագրվում է որպես լույս ՝ մեզ առաջնորդելու համար: Jamesեյմս 1:22-ում ասվում է, որ նրանք Խոսք կատարողներ են: Կարդացեք գլխի մնացած մասը ՝ գաղափարը ստանալու համար: Եթե ​​Աստվածաշունչն ասում է աղոթիր - աղոթիր: Եթե ​​գրված է, թե 'տվեք կարիքավորին, արեք դա: Jamesեյմսը և մյուս նամակները շատ գործնական են: Նրանք մեզ շատ բաներ են տալիս հնազանդվելու: Ես ՝ Հովհաննեսս, ասում եմ դա այսպես. «Քայլիր լույսի մեջ»: Կարծում եմ, որ բոլոր հավատացյալները կարծում են, որ հասկացողությունը սկզբում դժվար է, ես գիտեմ, որ դա արել եմ:

Հեսու 1: 8-ը և Արմավենիները 1: 1-6-ը ասում են, որ մենք ժամանակ անցկացնենք Աստծո Խոսքում և խորհենք դրա վրա: Սա պարզապես նշանակում է մտածել դրա մասին. Ոչ թե ձեռքերը ծալել միասին և աղոթք կամ որևէ բան փնթփնթալ, այլ մտածել դրա մասին: Սա ինձ բերում է մեկ այլ առաջարկի, որը ես շատ օգտակար եմ համարում, ուսումնասիրում եմ մի թեմա ՝ լավ համաձայնություն ձեռք բերելով կամ մտեք առցանց BibleHub կամ BibleGateway և ուսումնասիրեք մի թեմա, ինչպիսին է աղոթքը կամ որևէ այլ բառ կամ թեմա ՝ ինչպես փրկությունը, կամ հարց տվեք և պատասխան փնտրեք: այս կերպ

Ահա մի բան, որը փոխեց իմ մտածելակերպը և սուրբ գրությունները բացեց ինձ համար բոլորովին նոր ձևով: Jamesեյմս 1-ը նաև ուսուցանում է, որ Աստծո Խոսքը հայելու նման է: 23-25 ​​համարներում ասվում է. «Ամեն ոք, ով լսում է բառը, բայց չի կատարում այն, ինչ ասում է, նման է այն մարդու, ով իր դեմքին նայում է հայելու մեջ և իրեն նայելուց հետո հեռանում է և անմիջապես մոռանում է իր տեսքը: Բայց այն մարդը, ով ուշադրությամբ նայում է ազատություն տվող կատարյալ օրենքին և շարունակում է դա անել ՝ չմոռանալով լսածը, բայց կատարելով դա ՝ նա օրհնված կլինի իր արածի մեջ »: Երբ կարդում եք Աստվածաշունչը, նայեք դրան որպես հայելի ձեր սրտի և հոգու մեջ: Տեսեք ինքներդ ձեզ ՝ լավ կամ վատ, և ինչ-որ բան արեք դրա հետ կապված: Մի անգամ ես դասավանդեցի արձակուրդային աստվածաշնչյան դպրոցի դասը, որը կոչվում էր «Տեսիր քեզ Աստծո Խոսքում»: Աչք էր բացում: Այնպես որ, ինքներդ ձեզ փնտրեք Խոսքում:

Երբ կարդում եք հերոսի մասին կամ հատված եք կարդում, ինքներդ ձեզ հարցեր տվեք և անկեղծ եղեք: Հարցեր տվեք, ինչպիսիք են. Ի՞նչ է անում այս կերպարը: Rightի՞շտ է, թե՞ սխալ: Ինչպե՞ս եմ ես նրան նման: Արդյո՞ք ես անում եմ այն, ինչ նա է անում: Ի՞նչ է պետք փոխել: Կամ հարցրեք. Ի՞նչ է ասում Աստված այս հատվածում: Ի՞նչ կարող եմ ավելի լավ անել: Սուրբ Գրքում կան ավելի շատ ուղղություններ, քան մենք երբևէ կարող ենք կատարել: Այս հատվածն ասում է, որ կատարողներ են: Busyբաղվեք այս գործով: Դուք պետք է Աստծուց խնդրեք փոխել ձեզ: Բ Կորնթացիս 2-ը խոստում է: Նայելով Հիսուսին, դուք ավելի նման կլինեք Նրան: Ինչ էլ որ տեսնում եք Սուրբ Գրքում, մի բան արեք դրա վերաբերյալ: Եթե ​​ձախողվում եք, խոստովանեք դա Աստծուն և խնդրեք Նրան փոխել ձեզ: Տե՛ս I John 3: Սա է ձեր աճի ձևը:

Մեծանալուն պես կսկսեք ավելի ու ավելի շատ բան հասկանալ: Պարզապես վայելեք և ուրախացեք ձեր լույսի մեջ և քայլեք դրա մեջ (հնազանդվեք), և Աստված մթության մեջ լապտերի պես կբացահայտի հաջորդ քայլերը: Հիշեք, որ Աստծո Հոգին ձեր Ուսուցիչն է, այնպես որ խնդրեք Նրանից օգնել ձեզ հասկանալ Սուրբ Գիրքը և իմաստություն հաղորդել ձեզ:

Եթե ​​մենք հնազանդվենք և ուսումնասիրենք և կարդանք Խոսքը, մենք կտեսնենք Հիսուսին, որովհետև Նա ամբողջ Խոսքում է ՝ արարչագործության սկզբից մինչև Նրա Գալստյան խոստումները, Նոր Կտակարանի այդ խոստումների կատարումը, եկեղեցուն ուղղված Նրա ցուցումները: Ես խոստանում եմ ձեզ, կամ ես պետք է ասեմ, որ Աստված խոստանում է ձեզ, Նա կփոխակերպի ձեր հասկացողությունը և Նա կձևափոխի ձեզ, որ լինեք Իր պատկերով ՝ նմանվել Նրան: Դա չէ՞ մեր նպատակը: Բացի այդ, գնացեք եկեղեցի և այնտեղ լսեք բառը:

Ահա մի նախազգուշացում. Մի կարդացեք շատ գրքեր մարդու մասին Աստվածաշնչի վերաբերյալ կարծիքների կամ Բառի վերաբերյալ մարդու պատկերացումների մասին, այլ կարդացեք հենց Բառը: Թույլ տվեք, որ Աստված սովորեցնի ձեզ: Մեկ այլ կարևոր բան `ստուգել այն ամենը, ինչ լսում կամ կարդում եք: Գործք 17:11 – ում Բերեացիները գովվում են սրա համար: Այնտեղ ասվում է. «Հիմա Բերեացիները ավելի ազնիվ բնավորություն ունեին, քան Թեսաղոնիկեցիները, քանի որ նրանք մեծ եռանդով էին ընդունում լուրը և ամեն օր ուսումնասիրում էին Գրությունները ՝ ստուգելու համար, թե Պողոսի ասածը ճշմարիտ է»: Նրանք նույնիսկ ստուգեցին Պողոսի ասածները, և նրանց միակ չափանիշը Աստծո Խոսքն էր ՝ Աստվածաշունչը: Մենք միշտ պետք է ստուգենք այն ամենը, ինչ կարդում կամ լսում ենք Աստծո մասին ՝ այն ստուգելով Սուրբ Գրքի միջոցով: Հիշեք, որ դա գործընթաց է: Տարիներ են պահանջվում, որպեսզի երեխան մեծահասակ դառնա:

Մենք ունենք մեր սեփական մարդկային տեսակետը, թե որոնք են «մեծ» մեղքերը, բայց կարծում եմ, որ մեր տեսակետը երբեմն կարող է տարբերվել Աստծու տեսակետից: Sinանկացած մեղքից ներում ստանալու միակ միջոցը Տեր Հիսուսի մահն է, որը վճարեց մեր մեղքի համար: Կողոսացիս 2 և 13 համարներում ասվում է. «Եվ դուք, մեռած լինելով ձեր մեղքերի մեջ և ձեր մարմնի անթլփատության մեջ, Նա կենդանացրեց Իր հետ միասին ՝ ներելով ձեզ ԲՈԼՈՐ հանցանքները. ջնջելով մեր դեմ ուղղված արարողությունների ձեռագիրը, և այն հանեց ճանապարհից ՝ մեխելով այն խաչին »: Առանց Քրիստոսի մահվան մեղքի թողություն չկա: Տե՛ս Մատթեոս 14:1: Կողոսացիս 21-ում ասվում է. «Ում մեջ մենք փրկություն ունենք Նրա արյան միջոցով, նույնիսկ մեղքերի թողություն: Տե՛ս նաև Եբրայեցիս 1:14:

Միակ «մեղքը», որը կդատապարտի մեզ և հետ կպահի Աստծու ներողամտությունից, դա անհավատության մեղքն է, մերժելը և չհավատալը Հիսուսին ՝ որպես մեր Փրկչի: Հովհաննես 3 և 18. «Նա, ով հավատում է Նրան, չի դատապարտվում. բայց նա, ով չի հավատում, արդեն դատապարտված է, քանի որ չի հավատացել Աստծո միածին Որդու անունին… »և հատված 36« Նա, ով չի հավատում Որդուն, կյանք չի տեսնի. բայց Աստծո բարկությունը մնում է նրա վրա »: Եբրայեցիս 36: 4-ում ասվում է. «Քանզի մեզ համար ավետարանն էր քարոզվում, ինչպես նաև նրանց. Բայց քարոզված Խոսքը նրանց օգուտ չտվեց ՝ չխառնելով հավատքի մեջ լսողների հանդեպ»:

Եթե ​​հավատացյալ եք, Հիսուսը մեր Փաստաբանն է, միշտ կանգնած է Հոր առջև ՝ բարեխոսելով մեզ համար, և մենք պետք է գանք Աստծու մոտ և խոստովանենք Նրան մեր մեղքը: Եթե ​​մենք մեղք ենք գործում, նույնիսկ մեծ մեղքեր, I Հովհաննես I.9- ը սա ասում է մեզ հետևյալը. «Եթե խոստովանենք մեր մեղքերը, Նա հավատարիմ և արդար է ՝ ներելու մեզ մեր մեղքերը և մաքրելու մեզ բոլոր անիրավություններից»: Նա կների մեզ, բայց Աստված կարող է թույլ տալ, որ մենք տառապենք մեր մեղքի հետևանքներից: Ահա այն մարդկանց մի քանի օրինակներ, ովքեր «դաժանորեն» մեղք գործեցին:

# 1 ԴԱՎԻԹ Մեր չափանիշներով, հավանաբար, Դավիթը ամենամեծ հանցագործն էր: Մենք, անշուշտ, մեծ ենք համարում Դավթի մեղքերը: Դավիթը շնություն գործեց, ապա կանխամտածված սպանեց Ուրիային ՝ մեղքը ծածկելու համար: Սակայն Աստված ներեց նրան: Կարդացեք Սաղմոս 51: 1-15-ը, հատկապես 7-րդ համարը, որտեղ նա ասում է. «Լվացիր ինձ, և ես ձյունից ավելի սպիտակ կլինեմ»: Տես նաև Սաղմոս 32. Իր մասին խոսելիս նա ասում է Սաղմոս 103: 3-ում. «Ով ներում է քո բոլոր անօրինությունները»: Սաղմոս 103։12 – ում ասվում է. «Քանի դեռ արեւելքը հեռու է արեւմուտքից, այնքան նա հեռացրեց մեզանից մեր հանցանքները:

Կարդացեք 2 Սամուելի 12-րդ գլուխը, որտեղ Նաթան մարգարեն դիմակայում է Դավիթին, և Դավիթն ասում է. «Ես մեղք գործեցի Տիրոջ դեմ»: Դրանից հետո Նաթանը 14-րդ հատվածում ասաց նրան. «Տերը նաև վերացրեց ձեր մեղքը…»: Հիշեք, սակայն, Աստված պատժեց Դավթին այդ մեղքերի համար իր կենդանության օրոք.

1. Նրա երեխան մահացավ:
2. Նա պատերազմներից սրով տառապեց:
3. Չարը նրա մոտ եկավ իր սեփական տնից: Կարդացեք Սամուելի 2-12 գլուխները:

# 2 ՄՈՍԻՍ. Շատերի համար Մովսեսի մեղքերը Դավիթի մեղքերի համեմատ կարող են թվալ, բայց Աստծո համար դրանք մեծ էին: Սուրբ Գրքում նրա կյանքի մասին հստակ խոսվում է, ինչպես և նրա մեղքը: Նախ ՝ մենք պետք է հասկանանք «Ավետյաց երկիրը» ՝ Քանան: Աստված այնքան զայրացավ Մովսեսի անհնազանդության մեղքի, Աստծո ժողովրդի հանդեպ Մովսեսի բարկության և Աստծու բնույթի սխալ ներկայացման և Մովսեսի անհավատության պատճառով, որ թույլ չտվեց նրան մուտք գործել Քանանի «Ավետյաց երկիր»:

Շատ հավատացյալներ հասկանում և վերաբերում են «Ավետյաց երկիրը» որպես երկնքի պատկեր կամ Քրիստոսի հետ հավերժական կյանք: Դա այդպես չէ: Դուք պետք է ընթերցեք Եբրայեցիների 3-րդ և 4-րդ գլուխները `դա հասկանալու համար: Այն սովորեցնում է, որ դա Աստծո հանգստի պատկերն է իր ժողովրդի համար `հավատի և հաղթանակի կյանք և առատ կյանք, որին նա հղում է անում սուրբ գրություններում, մեր ֆիզիկական կյանքում: Հովհաննես 10: 10-ում Հիսուսն ասաց. «Ես եկել եմ, որ նրանք կյանք ունենան և այն ավելի առատ ունենան»: Եթե ​​դա երկնքի պատկեր լիներ, ինչու՞ էր Մովսեսը երկնքից Եղիայի հետ հայտնվում ՝ Հիսուսի հետ կանգնելու Պայծառակերպության սարի վրա (Մատթեոս 17: 1-9): Մովսեսը չկորցրեց իր փրկությունը:

Եբրայեցիների 3-րդ և 4-րդ գլուխներում հեղինակը նշում է Իսրայելի ըմբոստությունն ու անապատը չհավատալը, և Աստված ասաց, որ ամբողջ սերունդը չի մտնի իր հանգիստը ՝ «Ավետյաց երկիրը» (Եբրայեցիս 3): Նա պատժեց նրանց, ովքեր հետևում էին տաս լրտեսներին, ովքեր հետ բերեցին երկրի մասին վատ լուրը և հուսահատեցրեցին մարդկանց Աստծուն ապավինելուց: Եբրայեցիս 11 & 3-ը ասում է, որ նրանք չեն կարողացել մտնել Նրա հանգիստը անհավատության պատճառով: 18 և 19 համարները ասում են, որ մենք պետք է քաջալերենք, այլ ոչ թե հուսահատեցնենք, որ մյուսները ապավինեն Աստծուն:

Քանանանը Աբրահամին խոստացված երկիրն էր (Genննդոց 12: 17): «Ավետյաց երկիրը» «կաթի և մեղրի» երկիր էր (առատություն), որը նրանց կյանք կապահովեր լիարժեք կյանքով լի ամեն ինչով ՝ խաղաղություն և բարեկեցություն այս ֆիզիկական կյանքում: Դա պատկեր է այն առատ կյանքի, որ Հիսուսը տալիս է նրանց, ովքեր հավատում են Նրան իրենց երկրի վրա այստեղ եղած կյանքի ընթացքում, այսինքն ՝ Աստծու մնացած մասին, որի մասին խոսում են եբրայերեն կամ Բ Պետրոս 2: 1-ը, այն ամենը, ինչ մեզ հարկավոր է (այս կյանքում) « կյանքն ու բարեպաշտությունը »: Դա հանգիստ և խաղաղություն է մեր բոլոր ձգտումներից և պայքարներից և հանգստանալ Աստծո ամբողջ սիրո և տրամադրության մեջ մեզ համար:

Ահա, թե ինչպես Մովսեսը չկարողացավ հաճեցնել Աստծուն: Նա դադարեց հավատալուց և սկսեց գործերն անել իր սեփական ճանապարհով: Կարդացեք Բ Օրինաց 32-48 հատվածները: 52-րդ հատվածում ասվում է. «Դա այն պատճառով է, որ երկուսդ էլ իսրայելացիների առջև հավատք ջարդեցիք inինի անապատում ՝ Մերիբա Կադեշի ջրերում, և որ իսրայելացիների մեջ չէիք պահում իմ սրբությունը»: Ուրեմն ո՞րն էր մեղքը, որը ստիպեց նրան պատժվել ՝ կորցնելով այն բանը, ինչի համար նա անցկացրեց իր երկրային կյանքը «աշխատելով» ՝ մուտք գործելով Քանանի գեղեցիկ և բեղմնավոր երկիր այստեղ ՝ երկրի վրա: Դա հասկանալու համար կարդացեք Ելք 51-17-ը: Թվեր 1: 6-20; Բ Օրինաց 2: 13-32 և 48 գլուխ և համարներ 52:33, 33 և 14:

Մովսեսը Իսրայելի որդիների առաջնորդն էր այն բանից հետո, երբ նրանք փրկվեցին Եգիպտոսից և անցան անապատով: Քիչ էր, տեղ-տեղ ՝ ջուր: Մովսեսից պահանջվում էր հետևել Աստծու ցուցումներին. Աստված ուզում էր սովորեցնել Իր ժողովրդին վստահել Նրան: Համարների 33-րդ գլխի համաձայն, կան երկու իրադարձություններ, երբ Աստված հրաշք է գործում ՝ նրանց ժայռից ջուր տալու համար: Հիշեք սա, սա «thisայռի» մասին է: Երկրորդ Օրինաց 32։3 և 4 – ում (բայց կարդացեք ամբողջ գլուխը), Մովսեսի Երգի մի մասը, այս հռչակագիրը արվում է ոչ միայն Իսրայելին, այլև «երկրին» (բոլորին) ՝ Աստծո մեծության և փառքի մասին: Սա Մովսեսի գործն էր, երբ նա ղեկավարում էր Իսրայելը: Մովսեսն ասում է. «Ես կհայտարարեմ այդ մասին Անուն Տիրոջ Օ Oh, փառք մեր Աստծո մեծությանը: ՆԱ Է * ՌՈՔ, նրա գործերն են կատարյալ, եւ բոլորը Նրա ուղիները արդար են, հավատարիմ Աստված, որը ոչ մի սխալ չի գործում, ուղիղ և արդար է Նա »: Նրա գործն էր ներկայացնել Աստծուն ՝ մեծ, ճիշտ, հավատարիմ, բարի և սուրբ, Իր ժողովրդի համար:

Ահա թե ինչ է տեղի ունեցել: «Rockայռին» վերաբերող առաջին իրադարձությունը տեղի ունեցավ, ինչպես երեւում է Թվեր 33:14 գլխում և Ելից 17: 1-6-ում ՝ Ռեփիդիմում: Իսրայելը տրտնջաց Մովսեսի դեմ, որովհետև ջուր չկար: Աստված ասաց Մովսեսին, որ վերցնի իր գավազանը և գնա այն ժայռը, որտեղ Աստված կկանգներ դրա դիմաց: Նա ասաց Մովսեսին, որ հարվածի ժայռին: Մովսեսը դա արեց, և ժայռից ջուր դուրս եկավ մարդկանց համար:

Երկրորդ իրադարձությունը (այժմ հիշեք, որ Մովսեսը ակնկալվում էր, որ հետևելու է Աստծու ցուցումներին), հետագայում տեղի ունեցավ Կադեշում (համարներ 33 և 36): Այստեղ Աստծո ցուցումները տարբեր են: Տե՛ս համարներ 37–20: Իսրայելի որդիները նորից տրտնջացին Մովսեսի դեմ, որովհետև ջուր չկար: կրկին Մովսեսը գնում է Աստծուն ՝ ուղղություն ստանալու համար: Աստված ասաց նրան, որ գավազանը վերցնի, բայց ասաց. «Հավաքիր ժողովը միասին» և «խոսել նրանց աչքի առաջ գտնվող ժայռին »: Փոխարենը, Մովսեսը կոպիտ է դառնում ժողովրդի հետ: Այնտեղ ասվում է. «Հետո Մովսեսը բարձրացրեց ձեռքը և իր գավազանով երկու անգամ հարվածեց ժայռին»: Այսպիսով, նա չհնազանդվեց Աստծո կողմից տրված ուղղակի պատվերին.խոսել դեպի ժայռը »: Հիմա մենք գիտենք, որ բանակում, եթե առաջնորդի տակ ես, չես ենթարկվում ուղղակի հրամանին, նույնիսկ եթե լիովին չես հասկանում: Դուք ենթարկվում եք դրան: Այնուհետև Աստված 12-րդ հատվածում պատմում է Մովսեսին իր հանցանքի և դրա հետևանքների մասին. «Բայց Տերն ասաց Մովսեսին և Ահարոնին. վստահում իմ մեջ բավական է պարգեվ Ես ՝ ինչպես սուրբ իսրայելացիների աչքում դուք այս ժողովրդին ՉԵՔ բերի երկիր Ես տալիս եմ նրանց »: «Նշվում է երկու մեղք. Անհավատություն (Աստծուն և նրա կարգին) և անտեսում նրան և անպատվել Աստծուն Աստծո ժողովրդի առաջ, նրանց, ում նա ղեկավարում էր: Եբրայեցիներ 11: 6-ում Աստված ասում է, որ առանց հավատքի անհնար է Աստծուն հաճեցնել: Աստված ուզում էր, որ Մովսեսը Իսրայելին ցույց տա այս հավատը: Այս ձախողումը ծանր կլինի, որպես ցանկացած տեսակի ղեկավար, ինչպես բանակում: Առաջնորդությունը մեծ պատասխանատվություն ունի: Եթե ​​մենք ցանկանում ենք, որ ղեկավարությունը ճանաչում և դիրք ստանա, պատվանդանի վրա դրվի կամ իշխանություն ձեռք բերի, ապա այն փնտրում ենք բոլոր սխալ պատճառներով: Մարկոս ​​10-41-ը մեզ տալիս է առաջնորդության «կանոնը». Ոչ ոք չպետք է շեֆ լինի: Հիսուսը խոսում է երկրային կառավարիչների մասին ՝ ասելով նրանց ղեկավարներին «Տերը նրանց վրա» (հատված 45), և ապա ասում է. «Բայց ձեր մեջ այդպես չի լինի. բայց ով ուզում է ձեր մեջ մեծ դառնալ, ձեր ծառան կլինի… քանզի մարդու Որդին էլ չի եկել ծառայելու, այլ ծառայելու… »: Lուկաս 42:12 ասում է.« Յուրաքանչյուրին, ում վստահված է շատ ավելին, շատ ավելին կխնդրեն »: I Պետրոս 48: 5-ում մեզ ասում են, որ ղեկավարները չպետք է «տիրեն ձեզ վստահվածների վրա, այլ օրինակ լինեն հոտի համար»:

Եթե ​​Մովսեսի ղեկավար դերը, նրանց Աստծուն և Նրա փառքն ու սրբությունը հասկանալու ուղղորդելը, բավարար չէին և այդքան մեծ Աստծուն անհնազանդությունը բավարար չէ նրա պատիժը արդարացնելու համար, ապա տե՛ս նաև Սաղմոս 106 և 32-ը, որը խոսում է նրա զայրույթի մասին, երբ այնտեղ ասվում է, որ Իսրայելը ստիպեց նրան «կոպիտ խոսքեր ասել», ինչը նրան ստիպեց կորցնել համբերությունը:

Բացի այդ, եկեք պարզապես նայենք ժայռին: Մենք տեսանք, որ Մովսեսը Աստծուն ճանաչեց որպես «Rockայռ»: Հին Կտակարանի և Նոր Կտակարանի ողջ ընթացքում Աստված հիշատակվում է որպես Rockայռ: Տե՛ս 2 Սամուել 22:47; Սաղմոս 89:26; Սաղմոս 18:46 և Սաղմոս 62: 7: Rockայռը Մովսեսի երգում (Բ Օրինաց 32-րդ գլուխ) առանցքային թեման է: 4-րդ հատվածում Աստված ժայռն է: 15-րդ հատվածում նրանք մերժեցին Rockայռը ՝ իրենց Փրկիչը: 18-րդ հատվածում նրանք լքեցին Rockայռը: 30-րդ հատվածում Աստված կոչվում է նրանց Ռոք: 31-րդ հատվածում այն ​​ասում է. «Նրանց ժայռը մեր ժայռի նման չէ», և Իսրայելի թշնամիները դա գիտեն: 37 և 38 համարներում մենք կարդում ենք. «Ո՞ւր են նրանց աստվածները, այն ժայռը, որի մեջ նրանք ապաստանեցին»: The Rock գերազանցում է մնացած բոլոր աստվածների համեմատությամբ:

Նայեք Ա Կորնթացիս 10: 4-ին: Խոսքը Հին Կտակարանի Իսրայելի և ժայռի մասին է: Այն հստակ ասում է. «Նրանք բոլորը խմեցին նույն հոգևոր ըմպելիքը, որովհետև հոգևոր ժայռից էին խմում. և ժայռը Քրիստոսն էր »: Հին Կտակարանում Աստված հիշատակվում է որպես Փրկության ժայռ (Քրիստոս): Անհասկանալի է, թե որքանով էր Մովսեսը հասկանում, որ ապագա Փրկիչը «Rockայռն» էր we գիտեք որպես փաստ, այնուամենայնիվ պարզ է, որ նա ճանաչեց Աստծուն որպես ժայռ, որովհետև նա մի քանի անգամ ասում է Մովսեսի երգում Բ Օրինաց 32: 4-ում. «Նա է ՌՈԿԸ» և հասկացավ, որ ինքը գնաց նրանց հետ և Նա էր Փրկության ժայռը: , Անհասկանալի է, արդյոք նա հասկացավ ամբողջ նշանակությունը, բայց նույնիսկ եթե չհասկացավ, եթե հրամայական էր, որ մենք և բոլորս ՝ որպես Աստծո ժողովուրդ, հնազանդվեինք նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք այդ ամենը չենք հասկանում. «վստահել և հնազանդվել»:

Ոմանք նույնիսկ կարծում են, որ դա ավելի հեռուն է, քան այն բանի համար, որ ժայռը նախատեսված էր որպես Քրիստոսի մի տեսակ, և Նրա հարվածը և կապտուկները մեր անօրինությունների համար, Եսայիա 53: 5 և 8, «Իմ ժողովրդի հանցանքի համար նա խորտակվեց» և «Դու Նրա հոգին կդարձնի մեղքի ընծա »: Հանցագործությունը գալիս է այն պատճառով, որ նա ոչնչացրեց և խեղաթյուրեց տեսակը ՝ երկու անգամ հարվածելով theայռին: Եբրայեցիները հստակորեն սովորեցնում են մեզ, որ Քրիստոսը տառապեց «մի անգամ բոլոր ժամանակների համար »մեր մեղքի համար: Կարդացեք Եբրայեցիներ 7-22: Ուշադրություն դարձրեք 10:18 և 10:10 համարներին: Նրանք ասում են. «Մենք սրբագործվել ենք Քրիստոսի մարմնի միջոցով մեկընդմիշտ», և «Նա բոլոր զոհերի համար մեկ զոհ մատուցեց և նստեց Աստծո աջ կողմում»: Եթե ​​Մովսեսը ժայռը խփած լիներ, պետք է լիներ Նրա մահվան նկարը, ակնհայտորեն նրա հարվածող theայռին երկու անգամ աղավաղվեց այն պատկերը, որ Քրիստոսին անհրաժեշտ էր միայն մեկ անգամ մեռնել ՝ վճարելու մեր մեղքի համար, բոլոր ժամանակների համար: Ինչ էլ որ Մովսեսը հասկացավ, գուցե պարզ չէ, բայց ահա թե ինչն է պարզ.

1) Մովսեսը մեղք գործեց ՝ չհնազանդվելով Աստծո հրամաններին, իրերը վերցրեց իր ձեռքը:

2) Աստված դժգոհեց և վշտացավ:

3) Թվեր 20։12 – ում ասվում է, որ նա չէր վստահում Աստծուն և հրապարակավ վարկաբեկեց Նրա սրբությունը

Իսրայելից առաջ:

4) Աստված ասաց, որ Մովսեսին թույլ չեն տա մտնել Քանան:

5) Նա հայտնվեց Հիսուսի հետ Պայծառակերպության լեռան վրա և Աստված ասաց, որ նա հավատարիմ է Եբրայեցիս 3: 2-ում:

Աստծուն սխալ ներկայացնելն ու անպատվելը լուրջ և ծանր մեղք է, բայց Աստված ներեց նրան:

Եկեք թողնենք Մովսեսին և նայենք Նոր Կտակարանի «մեծ» մեղքերի մի քանի օրինակների: Եկեք նայենք Պողոսին: Նա իրեն անվանում էր ամենամեծ մեղավորը: Ես ՝ Տիմոթեոս 1–12-ն ասում է. «Սա հավատարիմ խոսք է և արժանի է բոլորին ընդունելու, որ Քրիստոս Հիսուս աշխարհ եկավ փրկելու մեղավորներին, որոնց գլխավորը ես եմ»: Բ Պետրոս 15-ում ասվում է, որ Աստված չի ցանկանում, որ ինչ-որ մեկը կորչի: Պողոսը հիանալի օրինակ է: Լինելով Իսրայելի առաջնորդ և Սուրբ Գրություններում տեղյակ լինելով ՝ նա պետք է հասկանար, թե ով է Հիսուսը, բայց նա մերժեց Նրան և մեծապես հալածեց նրանց, ովքեր հավատում էին Հիսուսին և Ստեփանոսի քարկոծման աքսեսուար էին: Այնուամենայնիվ, Հիսուսը անձամբ հայտնվեց Պողոսին ՝ իրեն Պողոսին բացահայտելու համար, որպեսզի փրկի իրեն: Կարդացեք Գործք 2: 3-9-ը և Գործք. Գլուխ 8-ը: Այն ասում է, որ նա «կոտորեց եկեղեցուն» և բանտարկեց տղամարդկանց և կանանց, և հաստատեց շատերի սպանդը: սակայն Աստված փրկեց նրան, և նա դարձավ մեծ ուսուցիչ ՝ գրելով ավելի շատ Նոր Կտակարանի գրքեր, քան ցանկացած այլ գրող: Նա պատմում է մի անհավատի մասին, որը մեծ մեղքեր է գործել, բայց Աստված նրան հավատքի է բերել: Սակայն Հռոմեացիները 1-րդ գլուխը նաև ասում են, որ նա պայքարում էր մեղքի հետ որպես հավատացյալ, բայց Աստված նրան հաղթանակ պարգևեց (Հռովմայեցիս 4: 9-7): Ես ուզում եմ նշել նաև Պիտերին: Հիսուսը կանչեց նրան, որ իրեն հետևի և աշակերտ լինի, և նա խոստովանեց, թե ով է Հիսուսը (տե՛ս Մարկոս ​​7:24; Մատթեոս 28: 8-29): և այնուամենայնիվ խանդավառ Պետրոսը երեք անգամ հերքեց Հիսուսին (Մատթեոս 16: 15-17 & 26-31 ) Պետրոսը, հասկանալով իր ձախողումը, դուրս եկավ ու լաց եղավ: Հետագայում ՝ հարությունից հետո, Հիսուսը փնտրեց նրան և երեք անգամ ասաց նրան. «Արածեցրու իմ ոչխարներին (գառներին)» (Հովհ. 36: 69-75): Պետրոսը հենց դա արեց ՝ ուսուցանելով և քարոզելով (տե՛ս «Գործեր» գիրքը), գրելով «Ես և 21 Պետրոսին» և իր կյանքը տալով Քրիստոսի համար:

Այս օրինակներից մենք տեսնում ենք, որ Աստված կփրկի ցանկացածին (Հայտնություն 22:17), բայց Նա նաև ներում է իր ժողովրդի, նույնիսկ մեծերի մեղքերը (Ա Հովհաննես 1): Եբրայեցիս 9։9 – ում ասվում է. «His Իր իսկ արյունով նա մի անգամ մտավ սուրբ տեղը ՝ մեզ համար հավիտենական փրկագնում ստանալով»: Եբրայերեն 12 և 7-ում ասվում է. «Որովհետև Նա շարունակում է միշտ… Ուստի Նա ի վիճակի է փրկել նրանց մինչև վերջ, ովքեր Նրա միջոցով գալիս են Աստծուն ՝ տեսնելով, որ Նա երբևէ կենդանի է ՝ բարեխոսելու նրանց համար»:

Բայց մենք նաև սովորում ենք, որ «սարսափելի բան է կենդանի Աստծու ձեռքն ընկնելը» (Եբրայեցիս 10:31): I Հովհաննես 2: 1-ում Աստված ասում է. «Ես սա գրում եմ ձեզ, որպեսզի չմեղանչեք»: Աստված ուզում է, որ մենք սուրբ լինենք: Մենք չպետք է հիմարացնենք և մտածենք, որ կարող ենք պարզապես մեղք գործել, որովհետև մեզ կարող են ներվել, քանի որ Աստված կարող է և հաճախ կպահանջի, որ այս կյանքում դիմագրավենք Նրա պատիժը կամ հետևանքները: Սավուղի և նրա բազմաթիվ մեղքերի մասին կարող եք կարդալ «Ես Սամուել» գրքում: Աստված նրանից խլեց իր թագավորությունն ու կյանքը: Կարդացեք I Սամուելի 28-31 գլուխները և Սաղմոս 103: 9-12-ը:

Երբեք մի ընդունեք մեղքը որպես տրված: Նույնիսկ եթե Աստված ներում է ձեզ, Նա կարող է և հաճախ պատիժներ կամ հետևանքներ կսահմանի այս կյանքում ՝ ի շահ մեզ: Նա, անշուշտ, դա արեց Մովսեսի, Դավթի և Սավուղի հետ: Մենք սովորում ենք ուղղման միջոցով: Likeիշտ այնպես, ինչպես անում են մարդկային ծնողները իրենց երեխաների համար, Աստված էլ նախատում և ուղղում է մեզ ՝ ի շահ մեր: Կարդացեք եբրայերեն 12–4 հատվածները, հատկապես վեցերորդ համարը, որում ասվում է. Կարդացեք նաև Եբրայեցիների 11-րդ գլուխը: Կարդացեք նաև հարցի պատասխանը. «Աստված ինձ կների, եթե շարունակեմ մեղք գործել»:

Աստված ներում է նախատեսել բոլորիս համար: Աստված ուղարկեց Իր Որդուն ՝ Հիսուսին, որ իր մեղքի տույժը վճարի խաչի վրա իր մահվան միջոցով: Հռոմեացիներ 6:23-ում ասվում է. «Քանի որ մեղքի վարձատրությունը մահ է, բայց Աստծո պարգևը հավիտենական կյանք է ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Երբ անհավատներն ընդունում են Քրիստոսին և հավատում են, որ Նա վճարեց իրենց մեղքերի համար, նրանք ներվում են իրենց բոլոր մեղքերի համար: Կողոսացիս 2-ն ասում է. «Նա ներեց մեզ բոլորիս մեղքերը»: Սաղմոս 13: 103-ում ասվում է, որ Աստված «ներում է ձեր բոլոր անօրինությունները»: (Տե՛ս Եփեսացիս 3: 1; Մատթեոս 7:1; Գործք 21:13; 38:26 և Եբրայեցիս 18: 9): Ես Հովհաննես 2:2 ասում է. «Քո մեղքերը ներվել են նրա անվան պատճառով»: Սաղմոս 12։103 – ում ասվում է. «Քանի դեռ արեւելքը հեռու է արեւմուտքից, այնքան նա հեռացրեց մեզանից մեր հանցանքները»: Քրիստոսի մահը ոչ միայն մեզ ներում է մեղքից, այլև հավերժական կյանքի խոստում: Հովհաննես 12-ն ասում է. «Ես նրանց տալիս եմ հավիտենական կյանք, և նրանք ԵՐԲԵՔ չեն կորչի»: Հովհաննես 10:28 (NASB) ասում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ Իր միածին Որդուն տվեց, որ ով հավատա Նրան: չպետք է կործանվի, բայց ունենա հավերժական կյանք »:

Հավերժական կյանքը սկսվում է այն ժամանակ, երբ ընդունում ես Հիսուսին: Այն հավերժ է, չի ավարտվում: Հովհաննես 20:31-ը ասում է. «Սրանք գրված են ձեզ համար, որ հավատաք, որ Հիսուսը Քրիստոսն է ՝ Աստծո Որդին, և որ հավատաք, որ դուք կարող եք կյանք ունենալ Նրա Անվամբ»: Դարձյալ Հովհաննես 5-ում Աստված ասում է մեզ. «Այս բաները գրեցի ձեզ համար, ովքեր հավատում են Աստծո Որդու Անունին, որպեսզի իմանաք, որ հավիտենական կյանք ունեք»: Մենք սա ունենք որպես խոստում հավատարիմ Աստծուց, որը չի կարող ստել, խոստացել է դեռ աշխարհը չսկսած (տե՛ս Տիտոս 13): Ուշադրություն դարձրեք նաև այս համարներին. Հռովմայեցիս 1: 2-8-ը, որտեղ ասվում է. «Ոչինչ չի կարող մեզ բաժանել Աստծո սիրուց» և Հռոմեացիներ 25: 39-ում, որտեղ ասվում է. «Ուստի այժմ դատապարտություն չկա նրանց համար, ովքեր Քրիստոս Հիսուսում են»: Այս տույժը ամբողջությամբ վճարեց Քրիստոսը, մեկընդմիշտ: Եբրայեցիս 8-ում ասվում է. «Բայց Նա մեկընդմիշտ հայտնվեց դարերի գագաթնակետին ՝ Իր զոհաբերությամբ մեղքը վերացնելու համար»: Եբրայեցիս 1։9 – ում ասվում է. «Եվ այդ կամքով մենք սրբացվեցինք Հիսուս Քրիստոսի մարմնի զոհաբերության միջոցով մեկընդմիշտ»: Ես Թեսաղոնիկեցիներ 26-ը ասում է, որ մենք միասին ենք ապրելու, և ես Թեսաղոնիկեցիներ 10-ում ասում ենք. «Այսպես մենք միշտ կլինենք Տիրոջ հետ»: Մենք գիտենք նաև, որ Բ Տիմոթեոս 10-ում ասվում է. «Ես գիտեմ, թե ում եմ հավատացել և համոզվել եմ, որ Նա ի վիճակի է պահպանել այն, ինչը ես իր հանդեպ պարտավորություն եմ կատարել այդ օրվա համար»:

Այսպիսով, ինչ է պատահում, երբ մենք կրկին մեղք ենք գործում, քանի որ եթե մենք ճշմարտախոս ենք, մենք գիտենք, որ հավատացյալները, փրկվածները կարող են և դեռ մեղք են գործում: Սուրբ Գրքում, I Հովհաննես 1: 8-10-ում, սա շատ պարզ է: Այն ասում է. «Եթե մենք ասում ենք, որ մեղք չունենք, մենք ինքներս մեզ խաբում ենք», և, «եթե ասում ենք, որ չենք մեղք գործել, մենք նրան ստախոս ենք դարձնում, և Նրա խոսքը մեր մեջ չկա»: 1: 3 և 2: 1 համարները պարզ են, որ Նա խոսում է իր երեխաների (Հովհ. 1 & 12), հավատացյալների և ոչ թե չփրկվածների հետ, և որ Նա խոսում է Իր հետ ընկերակցության, ոչ թե փրկության մասին: Կարդացեք 13 Հովհաննես 1: 1-1: 2-ը:

Նրա մահը ներում է նրանով, որ մենք հավիտյան փրկված ենք, բայց երբ մեղք ենք գործում, և բոլորս էլ մեղք ենք գործում, այս հատվածներից մենք տեսնում ենք, որ մեր ընկերակցությունը Հոր հետ խզված է: Այսպիսով, ինչ ենք մենք անում: Փաiseռք Տիրոջը, Աստված նաև դրեց այս ամենը `մեր ընկերակցությունը վերականգնելու միջոց: Մենք գիտենք, որ Հիսուսը մահացավ մեզ համար, Նա նաև հարություն առավ և ողջ է: Նա ընկերակցության մեր ճանապարհն է: Ես Հովհաննես 2 բ-ն ասում է. «Anyone եթե մեկը մեղք է գործում, մենք Հոր մոտ ՝ արդար Հիսուս Քրիստոսին, ունենք փաստաբան»: Կարդացեք նաև հատված 1-ը, որն ասում է, որ սա Նրա մահվան պատճառով է. որ Նա մեր խրախուսումն է, մեղքի մեր արդար վճարումը: Եբրայեցիս 2:7-ում ասվում է. «Ուստի Նա նաև կարող է փրկել նրանց ծայրաստիճան այն մարդկանց, ովքեր Աստծո միջոցով գալիս են Աստծո միջոցով, քանի որ Նա միշտ կենդանի է ՝ բարեխոսելու մեզ համար»: Նա մեր անունից բարեխոսում է Հոր առաջ (Եսայիա 25:53):

Բարի լուրը մեզ է հասնում I Հովհաննես 1: 9-ում, որտեղ ասվում է. «Եթե խոստովանենք մեր մեղքերը, Նա հավատարիմ է և արդար, որ ներում է մեզ մեր մեղքերը և մաքրում է մեզ ամեն անիրավությունից»: Հիշե՛ք. Սա Աստծո խոստումն է, որը չի կարող ստել (Տիտոս 1: 2): (Տե՛ս նաև Սաղմոս 32 և 1-ը, որը ասում է, որ Դավիթը խոստովանեց իր մեղքը Աստծուն, ինչը նշանակում է խոստովանություն:) Այսպիսով, ձեր հարցի պատասխանն այն է, որ այո, Աստված կների մեզ, եթե մենք մեր մեղքը խոստովանենք Աստծուն, ինչպես արեց Դավիթը:

Մեր մեղքն Աստծուն ճանաչելու այս քայլը պետք է արվի այնքան ժամանակ, որքան անհրաժեշտ է, հենց որ իմանանք մեր անօրինությունների մասին, նույնքան հաճախ, որքան մեղք ենք գործում: Սա ներառում է վատ մտքեր, որոնց վրա մենք կանգ ենք առնում, ճիշտը չկատարելու մեղքեր, ինչպես նաև գործողություններ: Մենք չպետք է փախչենք Աստծուց և թաքնվենք այնպես, ինչպես Ադամն ու Եվան պարտեզում (esisննդոց 3:15): Մենք տեսանք, որ մեզ ամենօրյա մեղքից մաքրելու այս խոստումը գալիս է միայն մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերության և նրանց համար, ովքեր վերստին ծնվում են Աստծո ընտանիքում (Հովհ. 1: 12 & 13):

Կան բազմաթիվ օրինակներ այն մարդկանց, ովքեր մեղք գործեցին և կարճացան: Հիշեք, որ Հռոմեացիներ 3:23-ն ասում է. «Բոլորը մեղք գործեցին և զիջեցին Աստծու փառքին»: Աստված նաև ցույց տվեց Իր սերը, ողորմությունն ու ներողամտությունը այս բոլոր մարդկանց հանդեպ: Կարդացեք Եղիայի մասին Հակոբոս 5: 17-20-ում: Աստծո Խոսքը սովորեցնում է մեզ, որ Աստված չի լսում մեզ, երբ մենք աղոթում ենք, եթե նկատենք անօրինություն մեր սրտերում և կյանքում: Եսայիա 59: 2-ում ասվում է. «Քո մեղքերը թաքցրել են նրա երեսը քեզանից, որ նա չլսի»: Սակայն այստեղ մենք ունենք Եղիան, որը նկարագրվում է որպես «մեզ նման կրքերի տեր մարդ» (մեղքերով և անհաջողություններով): Theանապարհին ինչ-որ տեղ Աստված պետք է ներեր նրան, քանի որ Աստված անկասկած պատասխանում էր նրա աղոթքներին:

Նայեք մեր հավատքի նախահայրերին ՝ Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին: Նրանցից ոչ մեկը կատարյալ չէր, բոլորը մեղք գործեցին, բայց Աստված ներեց նրանց: Նրանք կազմեցին Աստծո ազգը, Աստծո ժողովուրդը և Աստված ասաց Աբրահամին, որ իր սերունդները կօրհնեն ամբողջ աշխարհը: Բոլորն էլ մարդիկ էին, ովքեր մեղք գործեցին և ձախողվեցին, ինչպես մեզ, բայց ովքեր եկան Աստծուն ներման համար և Աստված օրհնեց նրանց:

Իսրայել ազգը, որպես խումբ, համառ և մեղավոր էր, անընդհատ ընդվզում էր Աստծո դեմ, բայց Նա երբեք նրանց չքացավ: Այո, նրանք հաճախ պատժվել են, բայց Աստված միշտ պատրաստ էր ներել նրանց, երբ Նրան ներում էին խնդրում: Նա համբերատար էր և շարունակում է ներել բազմիցս: Տե՛ս Եսայիա 33:24; 40: 2; Երեմիա 36; Սաղմոս 3 և Թվեր 85:2, որում ասվում է. Տե՛ս նաև Սաղմոս 14 և 19-ը:

Մենք խոսեցինք Դավթի մասին, որը դավաճանություն ու սպանություն գործեց, բայց նա ընդունեց իր մեղքը Աստծուն և ներվեց: Նա խիստ պատժվեց իր երեխայի մահվան պատճառով, բայց գիտեր, որ այդ երեխային կտեսնի Երկնքում (Սաղմոս 51, Բ. Սամուել 2: 12-15): Նույնիսկ Մովսեսը չհնազանդվեց Աստծուն, և Աստված պատժեց նրան ՝ արգելելով մուտքը Քանան, երկիրը, որը խոստացել էր Իսրայելին, բայց նա ներվեց: Նա հայտնվեց Եղիայի հետ երկնքից կերպարանափոխության լեռան վրա և Հիսուսի հետ էր: Եբրայեցիս 11:32 –ում հավատարիմների հետ հիշատակվում են և՛ Մովսեսը, և՛ Դավիթը:

Մենք ունենք ներման հետաքրքիր պատկեր Մատթեոս 18-ում: Աշակերտները հարցրեցին Հիսուսին, թե որքան հաճախ պետք է ներեն, և Հիսուսն ասաց «70 անգամ 7»: Այսինքն ՝ «անթիվ ժամանակներ»: Եթե ​​Աստված ասում է, որ մենք պետք է ներենք 70 անգամ 7, մենք անկասկած չենք կարող գերազանցել Նրա սերն ու ներումը: Նա ներելու է ավելի քան 70 անգամ 7, եթե մենք խնդրենք: Մենք ունենք մեզ ներելու Նրա անփոփոխ խոստումը: Մենք միայն պետք է Նրան խոստովանենք մեր մեղքը: Դավիթը արեց: Նա ասաց Աստծուն. «Քո դեմ, ես միայն ես մեղք գործեցի և այս չարիքը արեցի քո տեղում» (Սաղմոս 51: 4):

Եսայիա 55: 7-ում ասվում է. «Թող ամբարիշտը թողնի իր ճանապարհը, իսկ չար մարդը ՝ իր մտքերը: Թող նա դիմի Տիրոջը, և նա կխղճա նրան և մեր Աստծուն, քանի որ Նա ազատորեն ներելու է »: 2 Մնացորդաց 7:14 –ում սա է ասվում. «Եթե Իմ ժողովուրդը, որը կոչվում է Իմ անունով, կխոնարհվի և կաղոթի և կփնտրի իմ դեմքը և կդառնա իր չար ճանապարհներից, ես կլսեմ երկնքից և կներեմ նրանց մեղքը և կբուժեմ նրանց երկիրը: »

Աստծո ցանկությունն է ապրել մեր միջոցով `հնարավոր դարձնելով մեղքը և բարեպաշտությունը: 2 Կորնթացիներ 5:21-ում ասվում է. «Նա Նրան մեղք դարձրեց մեզ համար, որը ոչ մի մեղք չգիտեր. որպեսզի մենք Աստծո արդարությունը դառնանք Նրա մեջ »: Կարդացեք նաև. Ա Պետրոս 2:25; Ա Կորնթացիս 1 & 30; Եփեսացիս 31–2; Փիլիպպեցիս 8; Ես Տիմոթեոս 10 և 3 և 9 Տիմոթեոս 6:11: Հիշեք, երբ դուք շարունակում եք մեղք գործել, Հոր հետ ձեր ընկերակցությունը խզված է, և դուք պետք է ընդունեք ձեր անօրինությունը և վերադառնաք Հոր մոտ և խնդրեք Նրան փոխել ձեզ: Հիշե՛ք, դուք ինքներդ չեք կարող փոխվել (Հովհ. 12: 2): Տե՛ս նաև Հռոմեացիներ 2 և Սաղմոս 22: Երբ դա անում եք, ձեր ընկերակցությունը վերականգնվում է (կարդացեք I Հովհաննես 15-5 և Եբրայեցիս 4):

Եկեք նայենք Պողոսին, որն իրեն անվանում էր ամենամեծ մեղավորներից (Ա Տիմոթեոս 1): Նա տառապեց մեղքի խնդրով, ինչպես և մենք: նա անընդհատ մեղանչում էր և այդ մասին մեզ պատմում է Հռոմեացիներ 15-րդ գլխում: Գուցե նա ինքն իրեն տվեց այս նույն հարցը: Պողոսը նկարագրում է մեղավոր բնույթով ապրելու իրավիճակը Հռոմեացիներ 7: 7 և 14-ում: Նա ասում է, որ «մեղքն է բնակվում իմ մեջ» (հատված 15), իսկ համար 17-ը ասում է. «Այն լավը, որը ես կցանկանայի, չեմ անում և ես կիրառում եմ այն ​​չարիքը, որը ես չեմ ցանկանում»: Վերջում նա ասում է. «Ո՞վ կազատի ինձ», և հետո նա իմացավ պատասխանը. «Փառք Աստծուն մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով» (հատվածներ 19 և 24):

Աստված չի ուզում, որ մենք այնպես ապրենք, որ մենք անընդհատ խոստովանենք և ներվենք նույն առանձնահատուկ մեղքերի համար: Աստված ուզում է, որ մենք հաղթահարենք մեր մեղքը, նմանվենք Քրիստոսին, բարիք գործենք: Աստված ուզում է, որ մենք կատարյալ լինենք, ինչպես Նա է կատարյալ (Մատթեոս 5:48): Ես Հովհաննես 2: 1-ն ասում է. «Իմ փոքր երեխաներ, ես գրում եմ ձեզ այս բաները, որպեսզի չմեղանչեք…» Նա ուզում է, որ մենք այլևս չմեղանչենք, և Նա ուզում է փոխել մեզ: Աստված ուզում է, որ մենք իր համար ապրենք, սուրբ լինենք (Ա Պետրոս 1):

Չնայած հաղթանակը սկսվում է մեր մեղքը ճանաչելուց (I Հովհաննես 1), բայց մեզ դուր է գալիս, որ Պողոսը չի կարող ինքներս մեզ փոխել: Հովհաննես 9: 15-ում ասվում է. «Առանց ինձ ոչինչ չես կարող անել»: Մենք պետք է իմանանք և հասկանանք Սուրբ Գիրքը, որպեսզի հասկանանք, թե ինչպես փոխել մեր կյանքը: Երբ մենք հավատացյալ ենք դառնում, Քրիստոսը գալիս է մեր մեջ Սուրբ Հոգու միջոցով ապրելու: Գաղատացիներ 5-ն ասում է. «Ես խաչվել եմ Քրիստոսի հետ, և այլևս ես չեմ ապրում, այլ Քրիստոսն է ապրում իմ մեջ. և այն կյանքը, որն այժմ ապրում եմ մարմնով, ապրում եմ Աստծո Որդու հանդեպ հավատով, ով ինձ սիրեց և իրեն տվեց ինձ համար »:

Saysիշտ այնպես, ինչպես Հռոմեացիներ 7:18-ն է ասում, մեղքի դեմ հաղթանակը և մեր կյանքում իրական փոփոխությունները գալիս են «Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Ա Կորնթացիս 15-ը սա ասում է ճիշտ նույն բառերով. Աստված մեզ հաղթանակ է տալիս «մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Գաղատացիներ 58-ն ասում է. «Ոչ թե ես, այլ Քրիստոսը»: Իմ հաճախած աստվածաշնչային դպրոցում մենք ունեինք այդ հաղթանակի արտահայտությունը. «Ոչ ես, այլ Քրիստոսը», այսինքն ՝ Նա է հաղթանակն իրականացնում, ոչ թե ես ՝ իմ ինքնուրույն ջանքերով: Մենք սովորում ենք, թե ինչպես է դա արվում այլ Գրություններում, հատկապես Հռոմեացիներ 2 և 20-ում: Հռոմեացիներ 6: 7-ը ցույց է տալիս, թե ինչպես դա անել: Մենք պետք է ենթարկվենք Սուրբ Հոգուն և խնդրենք Նրան փոխել մեզ: Բերքի նշանը նշանակում է թույլ տալ (թող) մեկ այլ անձի ճանապարհի իրավունք ունենալ: Մենք պետք է թույլ տանք (թույլ տանք), որ Սուրբ Հոգին ունենա «ճանապարհի իրավունք» մեր կյանքում ՝ մեր մեջ և մեր միջով ապրելու իրավունք: Մենք պետք է «թույլ տանք», որ Հիսուսը փոխի մեզ: Հռոմեացիներ 6: 13-ը ասում է. «Իր մարմինը կենդանի զոհ մատուցիր» Նրան: Այդ ժամանակ Նա կապրի մեր միջոցով: Հետո HE կփոխի մեզ:

Մի խաբվեք, եթե շարունակեք մեղք գործել, դա կանդրադառնա ձեր կյանքի վրա ՝ կորցնելով Աստծո օրհնությունը, և դա կարող է նաև հանգեցնել պատժի կամ նույնիսկ մահվան այս կյանքում, քանի որ, նույնիսկ եթե Աստված ձեզ ներում է (ինչը Ինքը), Նա կարող է պատժել ձեզ այնպես, ինչպես պատժեց Մովսեսին և Դավթին: Նա կարող է թույլ տալ ձեզ տառապել ձեր մեղքի հետևանքներից ՝ ձեր իսկ բարիքի համար: Հիշե՛ք, Նա արդար է և արդար: Նա պատժեց Սավուղ թագավորին: Նա վերցրեց իրը թագավորություն եւ իր կյանք, Աստված թույլ չի տա ձեզ ազատվել մեղքից: Եբրայեցիս 10: 26-39-ը Սուրբ Գրքի դժվար հատված է, բայց դրա մի կետը շատ պարզ է. կարող է պատիժ ակնկալել, քանի որ մենք չենք հարգում Քրիստոսի զոհաբերությունը մեզ համար: Աստված պատժեց իր ժողովրդին Հին Կտակարանում, երբ նրանք մեղք գործեցին, և Նա կպատժի նրանց, ովքեր ընդունել են Քրիստոսին, ովքեր միտումնավոր շարունակում են մեղք գործել: Եբրայեցիների 10-րդ գլուխն ասում է, որ այս պատիժը կարող է խիստ լինել: Եբրայեցիս 10: 29-31-ը ասում է. «Ի՞նչ եք կարծում, ինչքան ավելի խիստ է արժանի պատժվել մեկը, ով ոտնատակ է տվել Աստծո Որդուն Շնորհքի ոգի՞: Քանզի մենք գիտենք Նրան, ով ասաց. «Իմ վրեժ լուծելն է. Ես կվճարեմ », և կրկին ՝« Տերը կդատի իր ժողովրդին »: Սարսափելի բան է կենդանի Աստծո ձեռքը ընկնելը »: Կարդացեք I Հովհաննես 3–2 հատվածները, որը ցույց է տալիս, որ Աստծո մարդիկ անընդհատ չեն մեղանչում: Եթե ​​մարդը շարունակում է նպատակասլաց մեղք գործել և գնալ իր սեփական ճանապարհով, ապա նրանք պետք է «փորձեն իրենց», որպեսզի տեսնեն, արդյոք իր հավատն իսկապես իսկական է: 10 Կորնթացիներ 2 – ում ասվում է. «Փորձեք ինքներդ ձեզ ՝ տեսնելու, թե հավատո՞ւմ եք: քննեք ինքներդ ձեզ Թե՞ դուք ձեր մասին դա չեք ճանաչում, որ Հիսուս Քրիստոսը ձեր մեջ է, եթե չհաջողվի քննությունը »:

2 Կորնթացիներ 11: 4-ում նշվում է, որ կան շատ «կեղծ ավետարաններ», որոնք ընդհանրապես Ավետարան չեն: Կա միայն ՄԵԿ ճշմարիտ Ավետարան ՝ Հիսուս Քրիստոսի ավետարանը, և որը բոլորովին այլ է մեր լավ գործերից: Կարդացեք Հռովմայեցիս 3: 21-4: 8; 11: 6; 2 Տիմոթեոս 1; Տիտոս 9-3; Փիլիպպեցիս 4 և Գաղատացիներ 6, որտեղ ասվում է. «(Մենք) գիտենք, որ մարդը արդարացված չէ օրենքի գործերով, այլ Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատով: Այնպես որ, մենք նույնպես հավատում ենք Քրիստոս Հիսուսին, որպեսզի արդարացվենք Քրիստոսի հանդեպ հավատով, այլ ոչ թե օրենքի գործերով, որովհետև օրենքի գործերով ոչ ոք չի արդարացվի »: Հիսուսը Հովհաննես 3-ում ասաց. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը: Ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բացի Իմ միջոցով »: Ես Տիմոթեոս 9-ում ասում եմ. «Որովհետև Աստծո և մարդու միջև կա մեկ Աստված և մեկ միջնորդ ՝ մարդը Քրիստոս Հիսուսը»: Եթե ​​փորձում եք խուսափել մեղքից, միտումնավոր շարունակելով մեղք գործել, ապա հավանաբար հավատացել եք ինչ-որ կեղծ ավետարանի (մեկ այլ ավետարանի, 2 Կորնթացիներ 16: 14), հիմնվելով մարդկային վարքի կամ բարի գործերի որևէ ձևի վրա, իրական Ավետարանի փոխարեն (I Կորնթացիներ 6-2) որը մեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով է: Կարդացեք Եսայիա 5 – ը, որում ասվում է, որ մեր բարի գործերը պարզապես «կեղտոտ լաթեր» են Աստծո առաջ: Հռոմեացիներ 2:11-ում ասվում է. «Քանի որ մեղքի վարձատրությունը մահ է, բայց Աստծո պարգևը հավիտենական կյանք է ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: 4 Կորնթացիներ 15: 1-ում ասվում է. «Որովհետև եթե մեկը գալիս է և հռչակում է մեկ այլ Հիսուսի, քան մեր հռչակածը, կամ եթե դուք ստանում եք այլ ոգին ձեր ստացածից, կամ եթե ընդունում եք ձեր կողմից ընդունվածի մեկ այլ ավետարան, ապա դնում եք դրան բավականաչափ պատրաստ »: Կարդացեք I Հովհաննես 4-64; Ես Պետրոս 6:6; Եփեսացիս 23:2 և Մարկոս ​​11:4: Կարդացեք կրկին Եբրայեցիների 4-րդ գլուխը, ինչպես նաև 1-րդ գլուխը: Եթե հավատացյալ եք, Եբրայեցիս 3-ը ասում է, որ Աստված կշտամբի և խրատի Իր զավակներին և Եբրայեցիս 5: 12-1-ը նախազգուշացում է այն մասին, որ «Տերը կդատի իր ժողովրդին»:

Դուք իսկապես հավատե՞լ եք ճշմարիտ Ավետարանին: Աստված կփոխի նրանց, ովքեր Իր զավակներն են: Կարդացեք 1 Հովհաննես 5-11: Եթե ​​ձեր հավատը Նրան է, այլ ոչ թե ձեր սեփական բարի գործերը, դուք Նրա հավերժն եք և ներված եք: Կարդացեք I John 13: 5-18 և John 20: 15-1

Այս բոլոր բաները միասին աշխատում են ՝ հաղթահարելու մեր մեղքը և Նրա միջոցով մեզ հաղթանակ տանելու համար: Հուդա 24-ն ասում է. «Հիմա Նրան, ով ի վիճակի է խանգարել ձեզ ընկնելուց և անսահման ուրախությամբ ձեզ անարատ ներկայացնել Իր փառքի ներկայության առջև»: Բ Կորնթացիս 2 և 15-ում ասվում է. «Բայց փա thanksռք Աստծուն, որը մեզ հաղթանակ է պարգևում մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Հետեւաբար, իմ սիրելի եղբայրներ, եղեք հաստատուն, անշարժ, միշտ առատ Տիրոջ գործում, իմանալով, որ Տիրոջ մեջ ձեր աշխատանքը զուր չէ »: Կարդացեք Սաղմոս 57-ը և Սաղմոս 58-ը, հատկապես 51-րդ համարը, որն ասում է. «Ուրեմն ես ընդունեցի իմ մեղքը քեզ համար և չթաքցրի իմ անօրինությունը: Ես ասացի. «Ես կխոստովանեմ իմ հանցանքները Տիրոջը»: Եվ դու ներեցիր իմ մեղքի մեղքը »: