Τώρα που είμαι εξοικονομημένος, τι άλλο;

Ο Λόγος του Θεού λέει, «χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευχαριστήσει τον Θεό» (Εβραίους 11: 6). Για να έχει οποιαδήποτε σχέση με τον Θεό, ένα άτομο πρέπει να έρθει στο Θεό με πίστη μέσω του Υιού Του, του Ιησού Χριστού. Πρέπει να πιστέψουμε στον Ιησού ως Σωτήρα μας, τον οποίο ο Θεός έστειλε για να πεθάνει, για να πληρώσει την τιμωρία για τις αμαρτίες μας. Είμαστε όλοι αμαρτωλοί (Ρωμαίους 3:23). Και οι δύο Ιωάννης 2: 2 και 4:10 μιλούν για τον Ιησού ότι είναι η εξιλέωση (που σημαίνει απλώς πληρωμή) για τις αμαρτίες μας. Ο Ιωάννης 4:10 λέει, «Αυτός (ο Θεός) μας αγάπησε και έστειλε τον Υιό Του για να είναι η εξιλέωση των αμαρτιών μας». Στον Ιωάννη 14: 6 ο Ιησούς είπε, «Εγώ είμαι ο Δρόμος, η Αλήθεια και η Ζωή. Κανένας άνθρωπος δεν έρχεται στον Πατέρα αλλά από Μένα. " Οι Κορινθίους 15: 3 & 4 μας λένε τα καλά νέα ... "Ο Χριστός πέθανε για τις αμαρτίες μας σύμφωνα με τις Γραφές και ότι θάφτηκε και ότι αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές." Αυτό είναι το Ευαγγέλιο που πρέπει να πιστέψουμε και πρέπει να λάβουμε. Ο Ιωάννης 1:12 λέει, «Όσοι τον δέχτηκαν, τους έδωσαν το δικαίωμα να γίνουν παιδιά του Θεού, ακόμη και σε όσους πιστεύουν στο όνομά Του.» Ο Ιωάννης 10:28 λέει, «Τους δίνω αιώνια ζωή και δεν θα χαθούν ποτέ».

Έτσι η σχέση μας με τον Θεό μπορεί να ξεκινήσει μόνο με πίστη, με το να γίνουμε παιδί του Θεού μέσω του Ιησού Χριστού. Όχι μόνο γινόμαστε παιδί Του, αλλά στέλνει το Άγιο Πνεύμα Του για να μείνει μέσα μας (Ιωάννης 14: 16 & 17). Οι Κολοσσαείς 1:27 λέει, «Χριστός μέσα σου, η ελπίδα της δόξας».

Ο Ιησούς μας αναφέρεται επίσης ως αδελφοί Του. Σίγουρα θέλει να ξέρουμε ότι η σχέση μας μαζί Του είναι οικογένεια, αλλά θέλει να είμαστε μια στενή οικογένεια, όχι μόνο μια οικογένεια στο όνομα, αλλά μια οικογένεια στενής υποτροφίας. Η Αποκάλυψη 3:20 περιγράφει το να γίνουμε Χριστιανοί ως είσοδος σε μια σχέση συντροφικότητας. Λέει, «Στέκομαι στην πόρτα και χτυπάω. αν κάποιος ακούσει τη φωνή μου και ανοίξει την πόρτα, θα έρθω και θα δειπνήσω μαζί του και αυτός μαζί Μου. "

Ο Ιωάννης κεφάλαιο 3: 1-16 λέει ότι όταν γίνουμε Χριστιανοί «αναγεννηθούμε» ως νεογέννητα μωρά στην οικογένειά Του. Ως νέο παιδί Του, και ακριβώς όπως γεννιέται ένας άνθρωπος, εμείς ως χριστιανικά μωρά πρέπει να μεγαλώνουμε στη σχέση μας μαζί Του. Καθώς ένα μωρό μεγαλώνει, μαθαίνει όλο και περισσότερο για τον γονέα του και γίνεται πιο κοντά στον γονέα του.

Έτσι είναι για τους Χριστιανούς, στη σχέση μας με τον Επουράνιο Πατέρα μας. Καθώς μαθαίνουμε για Αυτόν και μεγαλώνουμε η σχέση μας γίνεται πιο κοντά. Η Γραφή μιλάει πολλά για την ανάπτυξη και την ωριμότητα, και μας διδάσκει πώς να το κάνουμε αυτό. Είναι μια διαδικασία, όχι ένα μοναδικό γεγονός, άρα ο όρος αυξάνεται. Ονομάζεται επίσης διαρκές.

1). Πρώτον, νομίζω, πρέπει να ξεκινήσουμε με μια απόφαση. Πρέπει να αποφασίσουμε να υποταχθούμε στον Θεό, να δεσμευτούμε να τον ακολουθούμε. Είναι μια πράξη της θέλησής μας να υποταχθούμε στο θέλημα του Θεού, αν θέλουμε να είμαστε κοντά Του, αλλά δεν είναι μόνο μία φορά, αλλά μια συμπαγής (συνεχής) δέσμευση. Ο Ιακώβου 4: 7 λέει, «υποταχθείτε στον Θεό». Οι Ρωμαίους 12: 1 λένε: «Σας παρακαλώ, λοιπόν, από τα έλεος του Θεού, να παρουσιάσετε στα σώματά σας μια ζωντανή θυσία, ιερή, αποδεκτή από τον Θεό, που είναι η εύλογη υπηρεσία σας». Αυτό πρέπει να ξεκινά με μια εφάπαξ επιλογή, αλλά είναι επίσης μια στιγμή προς στιγμή επιλογή όπως συμβαίνει σε οποιαδήποτε σχέση.

2). Δεύτερον, και πιστεύω ύψιστης σημασίας, είναι ότι πρέπει να διαβάσουμε και να μελετήσουμε τον Λόγο του Θεού. Ο Πέτρος 2: 2 λέει, «Καθώς τα νεογέννητα μωρά επιθυμούν το ειλικρινές γάλα της λέξης που μπορεί να αναπτυχθεί με αυτόν τον τρόπο». Ο Ιησούς 1: 8 λέει, «Μην αφήσετε αυτό το βιβλίο του νόμου να φύγει από το στόμα σας, να το σκεφτείτε μέρα και νύχτα…» (Διαβάστε επίσης Ψαλμός 1: 2.) Εβραίους 5: 11-14 (NIV) μας λέει ότι εμείς πρέπει να ξεπεράσει την παιδική ηλικία και να ωριμάσει με τη «συνεχή χρήση» του Λόγου του Θεού.

Αυτό δεν σημαίνει την ανάγνωση κάποιου βιβλίου για τον Λόγο, που είναι συνήθως η γνώμη κάποιου, ανεξάρτητα από το πόσο έξυπνοι είναι, αλλά διαβάζοντας και μελετώντας την ίδια τη Βίβλο. Οι Πράξεις 17:11 μιλούν για τους Βραίους λέγοντας, «έλαβαν το μήνυμα με μεγάλη προθυμία και εξέταζαν τις Γραφές κάθε μέρα για να δουν αν τι Παύλος είπε ότι ήταν αλήθεια. " Πρέπει να δοκιμάσουμε ό, τι λέει ο καθένας με το Λόγο του Θεού και όχι μόνο να πάρουμε τη λέξη κάποιου για αυτό λόγω των «διαπιστευτηρίων» τους. Πρέπει να εμπιστευτούμε το Άγιο Πνεύμα σε εμάς για να μας διδάξει και να ψάξουμε πραγματικά τον Λόγο. 2 Ο Τιμόθεος 2:15 λέει, «Μελέτη για να δείξεις τον εαυτό σου εγκεκριμένο στον Θεό, εργάτης που δεν χρειάζεται να ντρέπεται, σωστά διαιρώντας (ο NIV χειρίζεται σωστά) τον λόγο της αλήθειας». Το 2 Τιμόθεο 3: 16 & 17 λέει, «Όλη η Γραφή δίνεται από έμπνευση του Θεού και είναι επικερδής για δόγμα, για διόρθωση, για διόρθωση, για διδασκαλία στη δικαιοσύνη, ώστε ο άνθρωπος του Θεού να είναι πλήρης (ώριμος)…»

Αυτή η μελέτη και η ανάπτυξη είναι καθημερινή και δεν τελειώνει μέχρι να είμαστε μαζί του στον ουρανό, γιατί η γνώση μας για τον «Αυτόν» οδηγεί στο να είμαστε περισσότερο σαν αυτόν (2 Κορινθίους 3:18). Το να είσαι κοντά στον Θεό απαιτεί καθημερινή πίστη. Δεν είναι συναίσθημα. Δεν υπάρχει «γρήγορη επιδιόρθωση» που βιώνουμε που μας δίνει στενή συντροφιά με τον Θεό. Η Γραφή διδάσκει ότι περπατάμε με τον Θεό με πίστη, όχι με όραση. Ωστόσο, πιστεύω ότι όταν περπατάμε με συνέπεια από την πίστη, ο Θεός μας γνωρίζει με απροσδόκητους και πολύτιμους τρόπους.

Διαβάστε 2 Πέτρου 1: 1-5. Μας λέει ότι μεγαλώνουμε με χαρακτήρα καθώς περνάμε χρόνο στο Λόγο του Θεού. Λέει εδώ ότι πρέπει να προσθέσουμε στην καλοσύνη της πίστης, στη συνέχεια τη γνώση, τον αυτοέλεγχο, την επιμονή, τη θεότητα, την αδελφική καλοσύνη και την αγάπη. Αφιερώνοντας χρόνο στη μελέτη του Λόγου και σε υπακοή σε αυτόν προσθέτουμε ή χτίζουμε χαρακτήρα στη ζωή μας. Ο Ησαΐας 28: 10 & 13 μας λέει ότι μαθαίνουμε τις αρχές στη σειρά, στη σειρά. Δεν τα ξέρουμε όλα ταυτόχρονα. Ο Ιωάννης 1:16 λέει «χάρη στη χάρη». Δεν μαθαίνουμε ταυτόχρονα ως χριστιανοί στην πνευματική μας ζωή από ότι τα μωρά μεγαλώνουν ταυτόχρονα. Απλώς θυμηθείτε ότι αυτή είναι μια διαδικασία, μια ανάπτυξη, ένας περίπατος πίστης, όχι ένα γεγονός. Όπως ανέφερα, ονομάζεται επίσης τήρηση στο κεφάλαιο 15 του Ιωάννη, τήρηση αυτού και του Λόγου Του. Ο Ιωάννης 15: 7 λέει, «Αν μένετε σε Μένα, και τα λόγια Μου μένουν μέσα σας, ρωτήστε ό, τι θέλετε και θα γίνει για εσάς».

3). Το Βιβλίο του Ιωάννη μιλά για μια σχέση, την υποτροφία μας με τον Θεό. Η συντροφιά με άλλο άτομο μπορεί να σπάσει ή να διακοπεί αμαρτία εναντίον τους και αυτό ισχύει και για τη σχέση μας με τον Θεό. Ο Ιωάννης 1: 3 λέει, «Η συντροφιά μας είναι με τον Πατέρα και με τον Υιό Του Ιησού Χριστό». Το εδάφιο 6 λέει, «Αν ισχυριζόμαστε ότι έχουμε συντροφιά μαζί Του, αλλά περπατάμε στο σκοτάδι (αμαρτία), ψεύουμε και δεν ζούμε από την αλήθεια». Το εδάφιο 7 λέει, «Αν περπατήσουμε στο φως… έχουμε μια συντροφιά μεταξύ μας…» Στο στίχο 9 βλέπουμε ότι αν η αμαρτία διαταράσσει την συντροφικότητά μας, πρέπει να ομολογήσουμε μόνο την αμαρτία μας. Λέει, «Αν ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας, είναι πιστός και δίκαιος να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και να μας καθαρίσει από κάθε αδικία». Διαβάστε ολόκληρο το κεφάλαιο.

Δεν χάνουμε τη σχέση μας ως παιδί Του, αλλά πρέπει να διατηρήσουμε τη συντροφικότητά μας με τον Θεό ομολογώντας οποιεσδήποτε και όλες τις αμαρτίες όποτε αποτύχουμε, όσο συχνά χρειάζεται. Πρέπει επίσης να επιτρέψουμε στο Άγιο Πνεύμα να μας δώσει νίκη επί των αμαρτιών που τείνουμε να επαναλαμβάνουμε. οποιαδήποτε αμαρτία.

4). Δεν πρέπει μόνο να διαβάσουμε και να μελετήσουμε το Λόγο του Θεού, αλλά πρέπει να το υπακούμε, το οποίο ανέφερα. Ο Ιακώβου 1: 22-24 (NIV) δηλώνει: «Μην ακούτε απλώς τον Λόγο και έτσι εξαπατάτε τον εαυτό σας. Κάνε ό, τι λέει. Όποιος ακούει τον Λόγο, αλλά δεν κάνει αυτό που λέει είναι σαν ένας άνθρωπος που κοιτάζει το πρόσωπό του σε έναν καθρέφτη και αφού κοιτάζει τον εαυτό του φεύγει και ξεχνάει αμέσως πώς μοιάζει. " Το εδάφιο 25 λέει, "Αλλά ο άνθρωπος που εξετάζει προσεκτικά τον τέλειο νόμο που δίνει ελευθερία και συνεχίζει να το κάνει αυτό, χωρίς να ξεχνάει αυτό που έχει ακούσει, αλλά να το κάνει - θα είναι ευλογημένος σε αυτό που κάνει." Αυτό είναι τόσο παρόμοιο με τον Ιησού 1: 7-9 και τον Ψαλμό 1: 1-3. Διαβάστε επίσης Λουκά 6: 46-49.

5). Ένα άλλο μέρος αυτού είναι ότι πρέπει να γίνουμε μέρος μιας τοπικής εκκλησίας, όπου μπορούμε να ακούσουμε και να μάθουμε τον Λόγο του Θεού και να έχουμε συντροφιά με άλλους πιστούς. Αυτός είναι ένας τρόπος με τον οποίο μας βοηθά να μεγαλώσουμε. Αυτό συμβαίνει επειδή σε κάθε πιστό δίνεται ένα ειδικό δώρο από το Άγιο Πνεύμα, ως μέρος της εκκλησίας, που ονομάζεται επίσης «το σώμα του Χριστού». Αυτά τα δώρα αναφέρονται σε διάφορα εδάφια της Γραφής, όπως οι Εφεσίους 4: 7-12, Α Κορινθίους 12: 6-11, 28 και Ρωμαίους 12: 1-8. Ο σκοπός αυτών των δώρων είναι να «χτίσει το σώμα (την εκκλησία) για το έργο της διακονίας (Εφεσίους 4:12). Η εκκλησία θα μας βοηθήσει να μεγαλώσουμε και εμείς με τη σειρά μας μπορούμε να βοηθήσουμε άλλους πιστούς να μεγαλώσουν και να γίνουν ώριμοι και να υπηρετήσουν στο βασίλειο του Θεού και να οδηγήσουν άλλους ανθρώπους στον Χριστό. Ο Εβραίος 10:25 λέει ότι δεν πρέπει να εγκαταλείψουμε τη συγκέντρωσή μας μαζί, όπως είναι η συνήθεια κάποιων, αλλά να ενθαρρύνουμε ο ένας τον άλλον.

6). Ένα άλλο πράγμα που πρέπει να κάνουμε είναι να προσευχόμαστε - να προσευχόμαστε για τις ανάγκες μας και τις ανάγκες άλλων πιστών και για τους μη σωσμένους. Διαβάστε το Κατά Ματθαίον 6: 1-10. Οι Φιλιππησίους 4: 6 λέει, «ας γνωστοποιηθούν στον Θεό τα αιτήματά σας».

7). Προσθέστε σε αυτό ότι πρέπει, ως μέρος της υπακοής, να αγαπάμε ο ένας τον άλλον (Διαβάστε Ι Κορινθίους 13 και Ι Ιωάννης) και να κάνουμε καλά έργα. Τα καλά έργα δεν μπορούν να μας σώσουν, αλλά δεν μπορεί κανείς να διαβάσει τη Γραφή χωρίς να καθορίσει ότι πρέπει να κάνουμε καλά έργα και να είμαστε καλοί στους άλλους. Ο Γαλάτας 5:13 λέει, «από την αγάπη υπηρετούμε ο ένας τον άλλον». Ο Θεός λέει ότι έχουμε δημιουργηθεί για να κάνουμε καλά έργα. Ο Εφεσίους 2:10 λέει, «Επειδή είμαστε η κατασκευή Του, που δημιουργήθηκε στον Χριστό Ιησού για καλά έργα, τα οποία ο Θεός ετοίμασε εκ των προτέρων για να κάνουμε».

Όλα αυτά τα πράγματα δουλεύουν μαζί, για να μας φέρουν πιο κοντά στον Θεό και να μας κάνουν περισσότερο σαν τον Χριστό. Γινόμαστε πιο ώριμοι οι ίδιοι και το ίδιο κάνουμε και με άλλους πιστούς. Μας βοηθούν να μεγαλώσουμε. Διαβάστε ξανά το 2 Peter 1. Το τέλος του να είσαι πιο κοντά στον Θεό εκπαιδεύεται και ωριμάζει και αγαπά ο ένας τον άλλον. Κάνοντας αυτά τα πράγματα είμαστε μαθητές Του και μαθητές Του όταν ωριμάσουμε είναι σαν τον Κύριό τους (Λουκάς 6:40).

Δεν είμαι απόλυτα σίγουρος τι ψάχνετε, επομένως θα προσπαθήσω να προσθέσω στο θέμα, αλλά αν απαντήσετε και θα είμαστε πιο συγκεκριμένοι, ίσως μπορούμε να βοηθήσουμε. Οι απαντήσεις μου θα είναι από την Αγία Γραφή (Βιβλική) άποψη, εκτός αν αναφέρεται διαφορετικά.

Λέξεις σε οποιαδήποτε γλώσσα όπως «ζωή» ή «θάνατος» μπορούν να έχουν διαφορετικές έννοιες και χρήσεις τόσο στη γλώσσα όσο και στη Γραφή. Η κατανόηση της έννοιας εξαρτάται από το πλαίσιο και τον τρόπο με τον οποίο χρησιμοποιείται.

Για παράδειγμα, όπως ανέφερα προηγουμένως, ο «θάνατος» στη Γραφή μπορεί να σημαίνει χωρισμό από τον Θεό, όπως φαίνεται στην αφήγηση στο Λουκά 16: 19-31 του άδικου ανθρώπου που χωρίστηκε από τον δίκαιο άνθρωπο από έναν μεγάλο κόλπο, που θα αιώνια ζωή με τον Θεό, το άλλο σε ένα μέρος βασανιστηρίων. Ο Ιωάννης 10:28 εξηγεί λέγοντας: «Τους δίνω αιώνια ζωή, και δεν θα χαθούν ποτέ». Το σώμα είναι θαμμένο και αποσυντίθεται. Η ζωή μπορεί επίσης να σημαίνει μόνο φυσική ζωή.

Στο τρίτο κεφάλαιο του Ιωάννη έχουμε την επίσκεψη του Ιησού με τον Νικόδημο, συζητώντας τη ζωή ως αναγεννημένη και την αιώνια ζωή ως αναγέννηση. Αντιπαραβάλλει τη φυσική ζωή ως «γεννημένος από νερό» ή «γεννημένος από τη σάρκα» με την πνευματική / αιώνια ζωή ως «γεννημένος από το Πνεύμα». Εδώ στο στίχο 16 είναι όπου μιλάει για απώλεια σε αντίθεση με την αιώνια ζωή. Η καταστροφή συνδέεται με την κρίση και την καταδίκη σε αντίθεση με την αιώνια ζωή. Στα εδάφια 16 & 18 βλέπουμε τον αποφασιστικό παράγοντα που καθορίζει αυτές τις συνέπειες είναι αν πιστεύετε ή όχι στον Υιό του Θεού, τον Ιησού. Παρατηρήστε την παρούσα ένταση. Ο πιστός έχει αιώνια ζωή. Διαβάστε επίσης τον Ιωάννη 5:39. 6:68 και 10:28.

Τα σύγχρονα παραδείγματα της χρήσης μιας λέξης, στην περίπτωση αυτή «η ζωή», μπορεί να είναι φράσεις όπως «αυτή είναι η ζωή», ή «πάρτε μια ζωή» ή «καλή ζωή», απλώς για να δείξετε πώς μπορούν να χρησιμοποιηθούν οι λέξεις . Κατανοούμε τη σημασία τους από τη χρήση τους. Αυτά είναι μόνο μερικά παραδείγματα της χρήσης της λέξης «ζωή».

Ο Ιησούς το έκανε αυτό όταν είπε στον Ιωάννη 10:10, «Ήρθα για να έχουν ζωή και να την έχουν πιο πλούσια». Τι εννοούσε; Σημαίνει περισσότερα από το να σωθείς από την αμαρτία και να χαθείς στην κόλαση. Αυτός ο στίχος αναφέρεται στο πώς πρέπει να είναι η αιώνια ζωή «εδώ και τώρα» - άφθονη, καταπληκτική! Αυτό σημαίνει «τέλεια ζωή» με ό, τι θέλουμε; Προφανώς όχι! Τι σημαίνει? Για να κατανοήσουμε αυτό και άλλες προβληματικές ερωτήσεις που έχουμε όλοι σχετικά με τη «ζωή» ή τον «θάνατο» ή οποιαδήποτε άλλη ερώτηση πρέπει να είμαστε πρόθυμοι να μελετήσουμε όλη τη Γραφή και αυτό απαιτεί προσπάθεια. Εννοώ ότι πραγματικά δουλεύω από την πλευρά μας.

Αυτό συνέστησε ο Ψαλμός (Ψαλμός 1: 2) και αυτό που ο Θεός διέταξε να κάνει ο Ιησούς (Ιησούς 1: 8). Ο Θεός θέλει να συλλογιστούμε το Λόγο του Θεού. Αυτό σημαίνει να το μελετήσετε και να το σκεφτείτε.

Το τρίτο κεφάλαιο του Ιωάννη μας διδάσκει ότι «είμαστε αναγεννημένοι» του «πνεύματος». Η Γραφή μας διδάσκει ότι το Πνεύμα του Θεού έρχεται να ζει μέσα μας (Ιωάννης 14: 16 & 17 · Ρωμαίους 8: 9). Είναι ενδιαφέρον ότι στο Α 'Πέτρο 2: 2 λέει, "καθώς τα ειλικρινά μωρά επιθυμούν το ειλικρινές γάλα της λέξης που μπορεί να μεγαλώσετε με αυτόν τον τρόπο." Ως χριστιανοί μωρών δεν γνωρίζουμε τα πάντα και ο Θεός μας λέει ότι ο μόνος τρόπος να μεγαλώσουμε είναι να γνωρίζουμε τον Λόγο του Θεού.

2 Ο Τιμόθεος 2:15 λέει, "Μελέτη για να δείξεις τον εαυτό σου εγκεκριμένο στον Θεό ... σωστά διαιρώντας τον λόγο της αλήθειας."

Σας προειδοποιώ ότι αυτό δεν σημαίνει να λαμβάνετε απαντήσεις σχετικά με τον λόγο του Θεού ακούγοντας άλλους ή διαβάζοντας βιβλία «για» τη Βίβλο. Πολλές από αυτές είναι οι απόψεις των ανθρώπων και ενώ μπορεί να είναι καλές, τι γίνεται αν οι απόψεις τους είναι λανθασμένες; Οι Πράξεις 17:11 μας δίνουν μια πολύ σημαντική, καθοριζόμενη από τον Θεό κατευθυντήρια γραμμή: Συγκρίνετε όλες τις απόψεις με το βιβλίο που είναι απολύτως αληθινό, την ίδια τη Βίβλο. ΣΤΙΣ Πράξεις 17: 10-12 Ο Λουκά συμπληρώνει τους Βρεείς επειδή δοκίμασαν το μήνυμα του Παύλου λέγοντας ότι «έψαχναν τις Γραφές για να δουν αν αυτά ήταν έτσι». Αυτό ακριβώς πρέπει να κάνουμε πάντα και όσο περισσότερο ψάχνουμε, τόσο περισσότερο θα γνωρίζουμε τι είναι αληθινό και όσο περισσότερο θα γνωρίζουμε τις απαντήσεις στις ερωτήσεις μας και θα γνωρίζουμε τον ίδιο τον Θεό. Οι Bereans δοκίμασαν ακόμη και τον Απόστολο Παύλο.

Εδώ είναι μερικά ενδιαφέροντα εδάφια σχετικά με τη ζωή και τη γνώση του Λόγου του Θεού. Ο Ιωάννης 17: 3 λέει, «Αυτή είναι η αιώνια ζωή που μπορούν να σε γνωρίζουν, ο μόνος αληθινός Θεός, και ο Ιησούς Χριστός, τον οποίο έστειλες.» Ποια είναι η σημασία του να Τον γνωρίζουμε. Η Γραφή διδάσκει ότι ο Θεός θέλει να είμαστε σαν αυτόν, έτσι κι εμείς ανάγκη να γνωρίζει πώς είναι. Ο 2 Κορινθίους 3:18 λέει: «Όμως όλοι με αποκαλυπτόμενο πρόσωπο βλέπουμε σαν καθρέφτη τη δόξα του Κυρίου να μεταμορφώνεται στην ίδια εικόνα από δόξα σε δόξα, όπως και από τον Κύριο, το Πνεύμα.»

Εδώ είναι μια μελέτη από μόνη της, καθώς πολλές ιδέες αναφέρονται και σε άλλες Γραφές, όπως «καθρέφτης» και «δόξα σε δόξα» και η ιδέα του «μετασχηματισμού στην εικόνα Του».

Υπάρχουν εργαλεία που μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε (πολλά από τα οποία είναι εύκολα και ελεύθερα διαθέσιμα στο Διαδίκτυο) για να αναζητήσουμε λέξεις και Γραφικά γεγονότα στη Βίβλο. Υπάρχουν επίσης πράγματα που ο Λόγος του Θεού διδάσκει ότι πρέπει να κάνουμε για να μεγαλώσουμε σε ώριμους Χριστιανούς και να είμαστε περισσότερο σαν αυτόν. Ακολουθεί μια λίστα με πράγματα που πρέπει να κάνετε και να ακολουθήσετε ορισμένες διαδικτυακές βοήθειες που θα σας βοηθήσουν να βρείτε απαντήσεις σε ερωτήσεις που μπορεί να έχετε.

Βήματα προς την ανάπτυξη:

1. Συντροφιά με πιστούς στην εκκλησία ή σε μια μικρή ομάδα (Πράξεις 2:42 · Εβραίους 10: 24 & 25).
2. Προσευχή: διαβάστε το Matthew 6: 5-15 για ένα σχέδιο και διδασκαλία για την προσευχή.
3. Μελετήστε τις Γραφές, όπως έχω μοιραστεί εδώ.
4. Τηρείτε τις Γραφές. «Γίνε εσείς πράκτορες του Λόγου και όχι μόνο ακροατές» (Ιακώβου 1: 22-25).
5. Ομολογία αμαρτίας: Διαβάστε 1 Ιωάννη 1: 9 (εξομολόγηση σημαίνει αναγνώριση ή παραδοχή). Θέλω να πω, «όσο συχνά χρειάζεται».

Μου αρέσει να κάνω μελέτες λέξεων. Μια Βιβλική Συμφωνία των Βιβλικών Λόγων βοηθά, αλλά μπορείτε να βρείτε τα περισσότερα, αν όχι όλα, ό, τι χρειάζεστε στο Διαδίκτυο. Το Διαδίκτυο διαθέτει Βιβλικές Συμφωνίες, Ελληνικές και Εβραϊκές διαγραμμικές Βίβλους (η Βίβλος στις αρχικές γλώσσες με μια λέξη για μετάφραση λέξεων από κάτω), Βιβλικά Λεξικά (όπως το Vine's Expository Dictionary of New Testament Greek Words) και ελληνικές και εβραϊκές μελέτες λέξεων. Δύο από τους καλύτερους ιστότοπους είναι www.biblegateway.com και www.biblehub.com. Ελπίζω αυτό να βοηθήσει. Λίγο να μάθουν ελληνικά και εβραϊκά, αυτοί είναι οι καλύτεροι τρόποι για να μάθετε τι λέει πραγματικά η Αγία Γραφή.

Μία από τις πιο προβληματικές ερωτήσεις για νέους χριστιανούς και ακόμη και πολλούς που είναι χριστιανοί εδώ και πολύ καιρό είναι: «Πώς ακούω από τον Θεό;» Για να το θέσω με άλλο τρόπο, πώς μπορώ να ξέρω αν οι σκέψεις που εισέρχονται στο μυαλό μου είναι από τον Θεό, από τον διάβολο, από τον εαυτό μου ή από κάτι που έχω ακούσει κάπου που απλώς κολλάει στο μυαλό μου; Υπάρχουν πολλά παραδείγματα του Θεού που μιλά στους ανθρώπους στη Βίβλο, αλλά υπάρχουν επίσης πολλές προειδοποιήσεις σχετικά με την παρακολούθηση ψευδών προφητών που ισχυρίζονται ότι ο Θεός τους μίλησε όταν ο Θεός λέει σίγουρα ότι δεν το έκανε. Λοιπόν, πώς πρέπει να ξέρουμε;

Το πρώτο και πιο βασικό ζήτημα είναι ότι ο Θεός είναι ο απόλυτος Συγγραφέας της Γραφής και ποτέ δεν αντιτίθεται στον εαυτό του. Το 2 Τιμόθεο 3: 16 & 17 λέει, «Όλη η Γραφή είναι ανάσα του Θεού και είναι χρήσιμη για τη διδασκαλία, την επίπληξη, τη διόρθωση και την εκπαίδευση στη δικαιοσύνη, έτσι ώστε ο υπηρέτης του Θεού να μπορεί να είναι πλήρως εξοπλισμένος για κάθε καλή εργασία». Επομένως, οποιαδήποτε σκέψη που μπαίνει στο μυαλό σας πρέπει πρώτα να εξεταστεί βάσει της συμφωνίας της με τη Γραφή. Ένας στρατιώτης που είχε γράψει εντολές από τον διοικητή του και τους παρέκκλινε επειδή πίστευε ότι άκουσε κάποιον να του λέει κάτι διαφορετικό θα αντιμετώπιζε σοβαρό πρόβλημα. Έτσι, το πρώτο βήμα στην ακρόαση από τον Θεό είναι να μελετήσετε τις Γραφές για να δείτε τι λένε σε οποιοδήποτε δεδομένο θέμα. Είναι εκπληκτικό πόσα θέματα αντιμετωπίζονται στη Βίβλο, και η ανάγνωση της Βίβλου σε καθημερινή βάση και η μελέτη του τι λέει όταν προκύπτει ένα ζήτημα είναι το προφανές πρώτο βήμα για να μάθουμε τι λέει ο Θεός.

Ίσως το δεύτερο πράγμα που πρέπει να κοιτάξω είναι: "Τι μου λέει η συνείδησή μου;" Οι Ρωμαίους 2: 14 & 15 λένε: «(Πράγματι, όταν οι Εθνικοί, που δεν έχουν το νόμο, κάνουν εκ φύσεως πράγματα που απαιτούνται από τον νόμο, είναι ένας νόμος για τον εαυτό τους, παρόλο που δεν έχουν το νόμο. Δείχνουν ότι οι απαιτήσεις του νόμου γράφονται στις καρδιές τους, η συνείδησή τους επίσης μαρτυρεί, και οι σκέψεις τους μερικές φορές τους κατηγορούν και σε άλλες φορές ακόμη και τους υπερασπίζονται.) "Τώρα αυτό δεν σημαίνει ότι η συνείδησή μας είναι πάντα σωστή. Ο Παύλος μιλά για μια αδύναμη συνείδηση ​​στους Ρωμαίους 14 και μια συνειδητή συνείδηση ​​στο Ι Τιμόθεο 4: 2. Αλλά λέει στο Ι Τιμόθεο 1: 5, «Ο στόχος αυτής της εντολής είναι η αγάπη, η οποία προέρχεται από μια καθαρή καρδιά και μια καλή συνείδηση ​​και μια ειλικρινή πίστη». Λέει στις Πράξεις 23:16, «Γι 'αυτό προσπαθώ πάντα να κρατώ τη συνείδησή μου καθαρή ενώπιον του Θεού και του ανθρώπου». Έγραψε στον Τιμόθεο στο Α 'Τιμόθεο 1: 18 & 19 «Τιμόθεο, γιος μου, σου δίνω αυτήν την εντολή σύμφωνα με τις προφητείες που κάποτε έγιναν για σένα, ώστε να τους θυμάσαι να πολεμήσεις καλά τη μάχη, διατηρώντας την πίστη και καλή συνείδηση, την οποία ορισμένοι έχουν απορρίψει και έτσι έχουν υποστεί ναυάγιο σε σχέση με την πίστη. " Εάν η συνείδησή σας σας λέει ότι κάτι είναι λάθος, τότε είναι πιθανώς λάθος, τουλάχιστον για εσάς. Τα αισθήματα ενοχής, που προέρχονται από τη συνείδησή μας, είναι ένας από τους τρόπους με τους οποίους ο Θεός μας μιλάει και αγνοώντας τη συνείδησή μας είναι, στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων, να επιλέξει να μην ακούσει τον Θεό. (Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτό το θέμα διαβάστε όλους τους Ρωμαίους 14 και 8 Κορινθίους 10 και 14 Κορινθίους 33: XNUMX-XNUMX.)

Το τρίτο πράγμα που πρέπει να ληφθεί υπόψη είναι: "Τι ζητάω από τον Θεό να μου πει;" Ως έφηβος ενθαρρύνθηκα συχνά να ζητώ από τον Θεό να μου δείξει το θέλημά Του για τη ζωή μου. Αργότερα με εξέπληξε όταν ανακάλυψα ότι ο Θεός δεν μας λέει ποτέ να προσευχόμαστε ώστε να μας δείξει το θέλημά Του. Αυτό που ενθαρρύνουμε να προσευχόμαστε είναι σοφία. Ο Ιάκωβος 1: 5 υπόσχεται, «Αν κάποιος από εσάς δεν έχει σοφία, θα πρέπει να ρωτήσετε τον Θεό, ο οποίος δίνει γενναιόδωρα σε όλους χωρίς να βρει λάθος, και θα σας δοθεί». Η Εφεσίους 5: 15-17 λέει, «Να είστε πολύ προσεκτικοί, λοιπόν, πώς ζείτε - όχι τόσο άσχημο, αλλά τόσο σοφό, αξιοποιώντας στο έπακρο κάθε ευκαιρία, επειδή οι μέρες είναι κακές. Επομένως, μην είστε ανόητοι, αλλά καταλάβετε τι είναι το θέλημα του Κυρίου. " Ο Θεός υπόσχεται να μας δώσει σοφία αν ζητήσουμε, και αν κάνουμε το σοφό πράγμα, κάνουμε το θέλημα του Κυρίου.

Οι Παροιμίες 1: 1-7 λένε: «Οι παροιμίες του Σολομώντα γιου του Δαβίδ, βασιλιά του Ισραήλ: για να αποκτήσουν σοφία και οδηγίες. για κατανόηση λέξεων διορατικότητας για τη λήψη διδασκαλίας με συνετή συμπεριφορά, για να κάνετε ό, τι είναι σωστό και δίκαιο και δίκαιο. για να δώσετε σύνεση σε όσους είναι απλοί, γνώση και διακριτικότητα στους νέους - αφήστε τους σοφούς να ακούσουν και να προσθέσουν στη μάθησή τους, και αφήστε τους απαιτητικούς να λάβουν καθοδήγηση - για την κατανόηση παροιμιών και παραβολών, τα λόγια και τα αινίγματα των σοφών. Ο φόβος του Κυρίου είναι η αρχή της γνώσης, αλλά οι ανόητοι περιφρονούν τη σοφία και την οδηγία. " Ο σκοπός του Βιβλίου των Παροιμιών είναι να μας δώσει σοφία. Είναι ένα από τα καλύτερα μέρη για να πάτε όταν ρωτάτε τον Θεό τι είναι το σοφό πράγμα που πρέπει να κάνετε σε κάθε περίπτωση.

Το άλλο πράγμα που με βοήθησε περισσότερο στο να μάθω να ακούω τι μου είπε ο Θεός ήταν να μάθω τη διαφορά μεταξύ ενοχής και καταδίκης. Όταν αμαρτάνουμε, ο Θεός, συνήθως μιλώντας μέσω της συνείδησής μας, μας κάνει να αισθανόμαστε ένοχοι. Όταν ομολογούμε την αμαρτία μας στον Θεό, ο Θεός αφαιρεί τα συναισθήματα της ενοχής, μας βοηθά να αλλάξουμε και να αποκαταστήσουμε την υποτροφία. Ο Ιωάννης 1: 5-10 λέει, «Αυτό είναι το μήνυμα που έχουμε ακούσει από αυτόν και σας δηλώνω: Ο Θεός είναι φως. σε αυτόν δεν υπάρχει καθόλου σκοτάδι. Αν ισχυριζόμαστε ότι έχει συντροφιά μαζί του και όμως περπατήσουμε στο σκοτάδι, ψεύουμε και δεν ζούμε την αλήθεια. Αλλά αν περπατήσουμε στο φως, όπως είναι στο φως, έχουμε μια συντροφιά μεταξύ μας και το αίμα του Ιησού, του Υιού του, μας καθαρίζει από κάθε αμαρτία. Εάν ισχυριζόμαστε ότι είμαστε χωρίς αμαρτία, εξαπατούμε τον εαυτό μας και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας. Αν ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας, είναι πιστός και δίκαιος και θα μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και θα μας εξαγνίσει από κάθε αδικία. Αν ισχυριζόμαστε ότι δεν έχουμε αμαρτήσει, τον κάνουμε να είναι ψεύτης και ο λόγος του δεν είναι μέσα μας. " Για να ακούσουμε από τον Θεό, πρέπει να είμαστε ειλικρινείς με τον Θεό και να ομολογήσουμε την αμαρτία μας όταν συμβεί. Εάν έχουμε αμαρτήσει και δεν ομολογήσουμε την αμαρτία μας, δεν είμαστε σε συντροφιά με τον Θεό, και η ακρόασή Του θα είναι δύσκολη, αν όχι αδύνατη. Για να επαναδιατυπώσετε: η ενοχή είναι συγκεκριμένη και όταν την ομολογούμε στον Θεό, ο Θεός μας συγχωρεί και η συντροφικότητά μας με τον Θεό αποκαθίσταται.

Η καταδίκη είναι κάτι άλλο εντελώς. Ο Παύλος ρωτά και απαντά σε μια ερώτηση στους Ρωμαίους 8:34: «Ποιος λοιπόν είναι αυτός που καταδικάζει; Κανένας. Ο Χριστός Ιησούς που πέθανε - περισσότερο από αυτό, που αναστήθηκε στη ζωή - είναι στα δεξιά του Θεού και μεσολάβησε επίσης για εμάς. " Ξεκίνησε το κεφάλαιο 8, αφού μίλησε για την άθλια αποτυχία του όταν προσπάθησε να ευχαριστήσει τον Θεό τηρώντας το νόμο, λέγοντας: «Επομένως, δεν υπάρχει πλέον καταδίκη για όσους βρίσκονται στον Χριστό Ιησού». Η ενοχή είναι συγκεκριμένη, η καταδίκη είναι αόριστη και γενική. Λέει πράγματα όπως, "Πάντα βρωμίζεις" ή, "Ποτέ δεν θα ισοδυναμεί με τίποτα" ή, "Είσαι τόσο χαλασμένος ο Θεός δεν θα μπορεί ποτέ να σε χρησιμοποιήσει." Όταν ομολογούμε την αμαρτία που μας κάνει να αισθανόμαστε ένοχοι στον Θεό, η ενοχή εξαφανίζεται και νιώθουμε τη χαρά της συγχώρεσης. Όταν «ομολογούμε» τα αισθήματά μας καταδίκης στον Θεό, γίνονται πιο δυνατά. «Το να ομολογήσουμε» τα συναισθήματά μας καταδίκης στον Θεό είναι στην πραγματικότητα να συμφωνούμε με αυτό που ο διάβολος μας λέει για εμάς. Η ενοχή πρέπει να ομολογηθεί. Η καταδίκη πρέπει να απορριφθεί εάν πρόκειται να διακρίνουμε τι πραγματικά λέει ο Θεός σε εμάς.

Φυσικά, το πρώτο πράγμα που μας λέει ο Θεός είναι αυτό που είπε ο Ιησούς στον Νικόδημο: «Πρέπει να αναγεννηθείς» (Ιωάννης 3: 7). Μέχρι να αναγνωρίσουμε ότι έχουμε αμαρτήσει ενάντια στον Θεό, είπα στον Θεό ότι πιστεύουμε ότι ο Ιησούς πλήρωσε τις αμαρτίες μας όταν πέθανε στο σταυρό, και θάφτηκε και στη συνέχεια αναστήθηκε, και ζήτησα από τον Θεό να έρθει στη ζωή μας ως Σωτήρα μας, ο Θεός είναι χωρίς υποχρέωση να μας μιλήσετε για οτιδήποτε άλλο εκτός από την ανάγκη μας να σωθούμε, και μάλλον δεν θα το κάνει. Εάν έχουμε λάβει τον Ιησού ως Σωτήρα μας, τότε πρέπει να εξετάσουμε ό, τι πιστεύουμε ότι μας λέει ο Θεός με τη Γραφή, να ακούσουμε τη συνείδησή μας, να ζητήσουμε σοφία σε όλες τις καταστάσεις και να ομολογήσουμε την αμαρτία και να απορρίψουμε την καταδίκη. Η γνώση του τι λέει ο Θεός σε εμάς μπορεί να είναι δύσκολη κατά καιρούς, αλλά το να κάνουμε αυτά τα τέσσερα πράγματα σίγουρα θα βοηθήσουν στην ευκολότερη ακρόαση της φωνής Του.

Ο λόγος του Θεού λέει, «Υπάρχει ένας Θεός και ένας μεσολαβητής μεταξύ του Θεού και του ανθρώπου, ο Άνθρωπος Χριστός Ιησούς» (Α Τιμόθεο 2: 5). Ο λόγος που δεν έχουμε ειρήνη με τον Θεό είναι ότι είμαστε όλοι αμαρτωλοί. Ο Ρωμαίος 3:23 λέει, «Για όλους έχουν αμαρτήσει και δεν έχουν τη δόξα του Θεού». Ο Ησαΐας 64: 6 λέει, «Είμαστε όλοι ως ακάθαρτο πράγμα και όλες οι δικαιοσύνη μας (καλές πράξεις) είναι σαν βρώμικα κουρέλια… και οι ανομίες μας (αμαρτίες), όπως ο άνεμος, μας έχουν πάρει μακριά». Ο Ησαΐας 59: 2 λέει, «Οι ανομίες σου έχουν χωρίσει ανάμεσα σε εσένα και στον Θεό σου…»

Αλλά ο Θεός έκανε έναν τρόπο για να λυτρωθούμε (διασωθεί) από την αμαρτία μας και να συμφιλιωθούμε (ή να γίνουμε σωστοί) με τον Θεό. Η αμαρτία έπρεπε να τιμωρηθεί και η δίκαιη ποινή (πληρωμή) για την αμαρτία μας είναι ο θάνατος. Ο Ρωμαίος 6:23 διαβάζει: «Για τους μισθούς της αμαρτίας είναι θάνατος, αλλά το δώρο του Θεού είναι η αιώνια ζωή μέσω του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας» Ο Ιωάννης 4:14 λέει, «Και έχουμε δει και μαρτυρούμε ότι ο Πατέρας έστειλε τον Υιό για να είναι ο Σωτήρας του κόσμου». Ο Ιωάννης 3:17 λέει: «Γιατί ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να καταδικάσει τον κόσμο. αλλά ότι ο κόσμος μέσω Του μπορεί να σωθεί. " Ο Ιωάννης 10:28 λέει: «Τους δίνω αιώνια ζωή, και δεν θα χαθούν ποτέ. κανείς δεν θα τα αρπάξει από το χέρι μου. " Υπάρχει μόνο ένας Θεός και ένας μεσολαβητής. Ο Ιωάννης 14: 6 λέει: «Ο Ιησούς του είπε,« Εγώ είμαι ο Δρόμος, η Αλήθεια και η Ζωή, κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα, αλλά από Μένα ». Διαβάστε το κεφάλαιο 53 του Ησαΐα. Σημειώστε ειδικά τους στίχους 5 & 6. Λένε: «Τραυματίστηκε για τις παραβάσεις μας, Μώλωσε για τις ανομίες μας. Η τιμωρία της ειρήνης μας ήταν πάνω Του. και με τις ρίγες Του θεραπεύουμε. Όλα όσα μας αρέσουν τα πρόβατα έχουν παραπλανηθεί. έχουμε γυρίσει Ολοι με τον δικό του τρόπο · και το Ο Κύριος του έβαλε την ανομία όλων μας. " Συνέχεια στο στίχο 8β: «Γιατί αποκόπηκε από τη γη των ζωντανών. γιατί η παραβίαση του λαού Μου υπέστη. Και ο στίχος 10 λέει, «Ωστόσο, ευχαρίστησε τον Κύριο να τον πληγωθεί. Τον έβαλε σε θλίψη. όταν θα κάνεις την ψυχή Του και την προσφορά για αμαρτία… »Και ο στίχος 11 λέει,« Με τη γνώση Του (η γνώση Του) ο δίκαιος υπηρέτης μου θα δικαιολογήσει πολλούς. γιατί θα φέρει την ανομία τους. " Το εδάφιο 12 λέει, «Εκχύθηκε η ψυχή Του μέχρι θανάτου». Ο Πέτρος 2:24 λέει, «Ποιος είναι ο ίδιος γυμνός δικός μας αμαρτίες στο σώμα Του πάνω στο δέντρο… »

Η τιμωρία για την αμαρτία μας ήταν θάνατος, αλλά ο Θεός έβαλε την αμαρτία μας σε αυτόν (Ιησούς) και πλήρωσε για την αμαρτία μας αντί για εμάς. Πήρε τη θέση μας και τιμωρήθηκε για εμάς. Μεταβείτε σε αυτόν τον ιστότοπο για περισσότερα σχετικά με το θέμα του τρόπου αποθήκευσης. Οι Κολοσσαείς 1: 20 & 21 και ο Ησαΐας 53 καθιστούν σαφές ότι έτσι ο Θεός κάνει την ειρήνη μεταξύ του ανθρώπου και του εαυτού του. Λέει, «Και έχοντας κάνει ειρήνη μέσω του αίματος του σταυρού Του, από αυτόν για να συμφιλιώσει όλα τα πράγματα με τον εαυτό του… και εσείς που μερικές φορές αποξενώσατε και εχθροί στο μυαλό σας από κακά έργα, όμως τώρα έχει συμφιλιωθεί». Το εδάφιο 22 λέει, «Στο σώμα της σάρκας Του μέσω του θανάτου». Διαβάστε επίσης Εφεσίους 2: 13-17 που λέει ότι με το αίμα Του, είναι η ειρήνη μας που διαλύει τη διαίρεση ή την εχθρότητα μεταξύ μας και του Θεού, που δημιουργήθηκε από την αμαρτία μας, φέρνοντας μας ειρήνη με τον Θεό. Παρακαλώ διαβάστε το. Διαβάστε το κεφάλαιο 3 του Ιωάννη όπου ο Ιησούς είπε στον Νικόδημο πώς να γεννηθεί στην οικογένεια του Θεού (αναγεννημένος). ότι ο Ιησούς πρέπει να ανυψωθεί στον σταυρό καθώς ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο και ότι για να συγχωρεθούμε «κοιτάζουμε τον Ιησού» ως Σωτήρα μας. Αυτό το εξηγεί λέγοντάς του ότι πρέπει να πιστέψει, στίχος 16: «Γιατί ο Θεός αγαπούσε τόσο τον κόσμο, ότι έδωσε τον μοναδικό γιο του, ότι όποιος τον πιστεύει δεν θα χαθεί, αλλά έχουν αιώνια ζωή. " Ο Ιωάννης 1:12 λέει, «Όμως σε όσους τον δέχτηκαν, σε όσους πίστευαν στο όνομά Του, έδωσε το δικαίωμα να γίνουν παιδιά του Θεού.» αποθηκεύτηκε. " Τα εδάφια 15 & 1 λένε: «Επειδή σας παρέδωσα… ότι ο Χριστός πέθανε για τις αμαρτίες μας σύμφωνα με τις Γραφές και ότι θάφτηκε και ότι αναστήθηκε σύμφωνα με τις Γραφές». Στο Κατά Ματθαίον 2:3 ο Ιησούς είπε, «γιατί αυτή είναι η νέα διαθήκη στο αίμα μου που χύνεται για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών». Πρέπει να πιστέψετε αυτό για να σωθεί και να έχετε ειρήνη με τον Θεό. Ο Ιωάννης 4:26 λέει, «Αλλά αυτά είναι γραμμένα ώστε να πιστεύετε ότι ο Ιησούς είναι ο Μεσσίας, ο Υιός του Θεού και ότι πιστεύοντας ότι μπορεί να έχετε ζωή στο Όνομά Του». Οι Πράξεις 28:20 λέει, «Απάντησαν,« Πιστέψτε στον Κύριο Ιησού, και θα σωθείτε - εσείς και το νοικοκυριό σας ».

Βλέπε Ρωμαίους 3: 22-25 και Ρωμαίους 4: 22-5: 2. Παρακαλώ διαβάστε όλους αυτούς τους στίχους που είναι τόσο όμορφα ένα μήνυμα της σωτηρίας μας που αυτά τα πράγματα δεν γράφονται μόνο για αυτούς τους ανθρώπους, αλλά για όλους μας για να μας φέρει ειρήνη με τον Θεό. Δείχνει πώς δικαιολογείται ο Αβραάμ και εμείς από την πίστη. Οι στίχοι 4: 23-5: 1 το λένε καθαρά. «Αλλά αυτές οι λέξεις« μετρήθηκαν σε αυτόν »δεν γράφτηκαν μόνο για χάρη του, αλλά και για τη δική μας. Θα μετρηθεί σε εμάς που πιστεύουμε σ 'Αυτόν που αναστήθηκε από τον νεκρό Ιησού τον Κύριό μας, ο οποίος παραδόθηκε για τις παραβάσεις μας και αναστήθηκε για την αιτιολόγησή μας. Επομένως, αφού δικαιολογηθήκαμε από την πίστη, έχουμε ΕΙΡΗΝΗ με τον Θεό μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. " Βλέπε επίσης Πράξεις 10:36.

Υπάρχει μια άλλη πτυχή σε αυτό το ερώτημα. Εάν είστε ήδη πιστός στον Ιησού, μία από την οικογένεια του Θεού και αμαρτάνετε, η συντροφιά σας με τον Πατέρα εμποδίζεται και δεν θα ζήσετε την ειρήνη του Θεού. Δεν χάνετε τη σχέση σας με τον Πατέρα, εξακολουθείτε να είστε το παιδί Του και η υπόσχεση του Θεού είναι δική σας - έχετε ειρήνη όπως σε μια συνθήκη ή διαθήκη μαζί Του, αλλά μπορεί να μην αισθανθείτε το συναίσθημα της ειρήνης μαζί Του. Η αμαρτία πνίγει το Άγιο Πνεύμα (Εφεσίους 4: 29-31), αλλά ο Λόγος του Θεού έχει μια υπόσχεση για σένα: «Έχουμε συνήγορο με τον Πατέρα, τον Ιησού Χριστό τον Δίκαιο» (Α Ιωάννης 2: 1). Μας μεσολάβησε (Ρωμαίους 8:34). Ο θάνατός του για εμάς ήταν «μια για πάντα» (Εβραίους 10:10). Ο Ιωάννης 1: 9 μας δίνει την υπόσχεσή Του, «Αν ομολογήσουμε (αναγνωρίσουμε) τις αμαρτίες μας είναι πιστός και δίκαιος να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και να μας καθαρίσει από κάθε αδικία». Το απόσπασμα μιλά για την αποκατάσταση αυτής της υποτροφίας και με αυτήν την ειρήνη μας. Διαβάστε I John 1: 1-10.

Βρισκόμαστε στη διαδικασία σύνταξης απαντήσεων σε άλλες ερωτήσεις σχετικά με αυτό το θέμα, αναζητήστε τις σύντομα. Η ειρήνη με τον Θεό είναι ένα από τα πολλά πράγματα που ο Θεός μας δίνει όταν δεχόμαστε τον Υιό Του, τον Ιησού, και σώζονται μέσω πίστης σε Αυτόν.

Η Γραφή έχει μια απάντηση σε αυτό το ερώτημα, οπότε ας είμαστε ξεκάθαροι, από την εμπειρία, εάν είμαστε ειλικρινείς και επίσης από τη Γραφή, είναι γεγονός ότι η σωτηρία δεν μας κρατά αυτόματα από την αμαρτία.

Κάποιος που γνωρίζω οδήγησε ένα άτομο στον Κύριο και έλαβε ένα πολύ ενδιαφέρον τηλεφώνημα από αυτήν αρκετές εβδομάδες αργότερα. Το πρόσφατα σωζόμενο άτομο είπε: «Δεν μπορώ να είμαι Χριστιανός. Αμαρτάω περισσότερο τώρα από ποτέ. " Το άτομο που την οδήγησε στον Κύριο ρώτησε: «Κάνετε αμαρτωλά πράγματα τώρα που δεν έχετε κάνει ποτέ πριν ή κάνετε πράγματα που έχετε κάνει όλη σας τη ζωή τώρα μόνο όταν τα κάνετε, αισθάνεστε τρομερά ένοχοι γι 'αυτά;» Η γυναίκα απάντησε, "Είναι η δεύτερη." Και το άτομο που την οδήγησε στον Κύριο της είπε τότε με αυτοπεποίθηση: «Είσαι Χριστιανός. Το να είσαι καταδικασμένος για αμαρτία είναι ένα από τα πρώτα σημάδια ότι είσαι πραγματικά σωσμένος. "

Οι επιστολές της Καινής Διαθήκης μας δίνουν λίστες αμαρτιών για να σταματήσουμε να κάνουμε. αμαρτίες προς αποφυγή, αμαρτίες που διαπράττουμε. Παραθέτουν επίσης πράγματα που πρέπει να κάνουμε και αποτυγχάνουμε να κάνουμε, πράγματα που ονομάζουμε αμαρτίες παράλειψης. Ο Ιακώβ 4:17 λέει «σε αυτόν που ξέρει να κάνει καλό και δεν το κάνει, σε αυτόν είναι αμαρτία». Οι Ρωμαίους 3:23 το λένε με αυτόν τον τρόπο: «Για όλους έχουν αμαρτήσει και δεν έχουν τη δόξα του Θεού». Για παράδειγμα, ο Ιακώβ 2: 15 & 16 μιλάει για έναν αδερφό (Χριστιανό) που βλέπει τον αδερφό του σε ανάγκη και δεν κάνει τίποτα για να βοηθήσει. Αυτό αμαρτάνει.

Στο Κορινθίους, ο Παύλος δείχνει πόσο κακοί Χριστιανοί μπορούν να είναι. Στο Κορινθίους 1: 10 & 11 λέει ότι υπήρχαν διαμάχες μεταξύ τους και διαιρέσεων. Στο κεφάλαιο 3 τους αντιμετωπίζει ως σαρκικά (σαρκικά) και ως μωρά. Συχνά λέμε στα παιδιά και μερικές φορές στους ενήλικες να σταματήσουν να ενεργούν σαν μωρά. Παίρνετε την εικόνα. Τα μωρά τσακώνονται, χαστούκι, σπρώχνουν, τσίμπημα, τραβούν τα μαλλιά του άλλου και δαγκώνουν ακόμη και. Ακούγεται κωμικό αλλά τόσο αληθινό.

Στα Γαλάτας 5:15 ο Παύλος λέει στους Χριστιανούς να μην δαγκώνουν και να καταβροχθίζουν ο ένας τον άλλο. Στο Κορινθίους 4:18 λέει ότι μερικοί από αυτούς έχουν γίνει αλαζονικοί. Στο κεφάλαιο 5, εδάφιο 1 γίνεται ακόμη χειρότερο. Αναφέρεται ότι υπάρχει ανηθικότητα ανάμεσά σας και ενός είδους που δεν συμβαίνει ακόμη και στους ειδωλολάτρες. " Οι αμαρτίες τους ήταν προφανείς. Ο Ιακώβου 3: 2 λέει ότι όλοι σκοντάφτουμε με πολλούς τρόπους.

Οι Γαλάτες 5: 19 & 20 παραθέτουν τις πράξεις της αμαρτωλής φύσης: ανηθικότητα, ακαθαρσία, ακολασία, ειδωλολατρία, μαγεία, μίσος, διαφωνία, ζήλια, ταραχές, εγωιστικές φιλοδοξίες, διαφωνίες, φατρίες, φθόνο, μεθυσία και οργίες σε αντίθεση με αυτό που ο Θεός αναμένει: αγάπη, χαρά, ειρήνη, υπομονή, καλοσύνη, καλοσύνη, πίστη, ευγένεια και αυτοέλεγχος.

Στην Εφεσίους 4:19 αναφέρεται η ανηθικότητα, ο στίχος 26 θυμός, ο στίχος 28 κλοπή, ο στίχος 29 άχρηστη γλώσσα, ο στίχος 31 πικρία, ο θυμός, η συκοφαντία και η κακία. Η Εφεσίους 5: 4 αναφέρει βρώμικες συνομιλίες και χυδαία αστεία. Αυτά τα ίδια αποσπάσματα μας δείχνουν επίσης τι περιμένει ο Θεός από εμάς. Ο Ιησούς μας είπε να είμαστε τέλειοι όπως ο ουράνιος Πατέρας μας είναι τέλειος, «ότι ο κόσμος μπορεί να δει τα καλά σας έργα και να δοξάζει τον Πατέρα σας στον ουρανό». Ο Θεός θέλει να είμαστε σαν αυτόν (Ματθαίος 5:48), αλλά είναι προφανές ότι δεν είμαστε.

Υπάρχουν πολλές πτυχές της χριστιανικής εμπειρίας που πρέπει να κατανοήσουμε. Τη στιγμή που γινόμαστε πιστοί στον Χριστό, ο Θεός μας δίνει ορισμένα πράγματα. Μας συγχωρεί. Μας δικαιολογεί, παρόλο που είμαστε ένοχοι. Μας δίνει αιώνια ζωή. Μας τοποθετεί στο «σώμα του Χριστού». Μας κάνει τέλειους στον Χριστό. Η λέξη που χρησιμοποιείται για αυτό είναι αγιασμός, που ξεχωρίζει ως τέλειος ενώπιον του Θεού. Αναγεννηθούμε στην οικογένεια του Θεού, γινόμαστε παιδιά Του. Έρχεται να ζήσει μέσα μας μέσω του Αγίου Πνεύματος. Γιατί λοιπόν αμαρτάνουμε; Οι Ρωμαίοι κεφάλαιο 7 και Γαλάτες 5:17 το εξηγούν λέγοντας ότι όσο ζούμε στο θνητό σώμα μας έχουμε ακόμα την παλιά μας φύση που είναι αμαρτωλή, παρόλο που το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα μας. Ο Γαλάτας 5:17 λέει: «Για την αμαρτωλή φύση επιθυμεί αυτό που είναι αντίθετο με το Πνεύμα, και το Πνεύμα αυτό που είναι αντίθετο με την αμαρτωλή φύση. Βρίσκονται σε σύγκρουση μεταξύ τους, έτσι ώστε να μην κάνετε αυτό που θέλετε. " Δεν κάνουμε αυτό που θέλει ο Θεός.

Στα σχόλια των Martin Luther και Charles Hodge προτείνουν ότι όσο πιο κοντά πλησιάζουμε τον Θεό μέσω των Γραφών και ερχόμαστε στο τέλειο φως Του τόσο περισσότερο βλέπουμε πόσο ατελής είμαστε και πόσο υπολείπουμε τη δόξα Του. Ρωμαίους 3:23

Ο Παύλος φαίνεται να έχει βιώσει αυτή τη σύγκρουση στο Ρωμαίο κεφάλαιο 7. Και οι δύο σχολιασμοί λένε επίσης ότι κάθε Χριστιανός μπορεί να ταυτιστεί με την αγανάκτηση και τη δυστυχία του Παύλου: ότι ενώ ο Θεός θέλει να είμαστε τέλειοι στη συμπεριφορά μας, να συμμορφωθούμε με την εικόνα του Υιού Του Βρισκόμαστε ως σκλάβοι της αμαρτωλής φύσης μας.

Ο Ιωάννης 1: 8 λέει ότι «αν λέμε ότι δεν έχουμε αμαρτία, εξαπατούμε τον εαυτό μας και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας». Ο Ιωάννης 1:10 λέει: «Αν λέμε ότι δεν έχουμε αμαρτήσει, τον κάνουμε να είναι ψεύτης και ο λόγος Του δεν έχει θέση στη ζωή μας».

Διαβάστε το κεφάλαιο 7. Οι Ρωμαίοι 7. Στο Ρωμαίους 14:15 ο Παύλος περιγράφει τον εαυτό του ως «πουλήθηκε σε δουλεία στην αμαρτία». Στο στίχο 17 λέει ότι δεν καταλαβαίνω τι κάνω. γιατί δεν ασκώ αυτό που θα ήθελα να κάνω, αλλά κάνω το ίδιο που μισώ. " Στο στίχο 18 λέει ότι το πρόβλημα είναι η αμαρτία που ζει μέσα του. Τόσο απογοητευμένος είναι ο Παύλος που δηλώνει αυτά τα πράγματα δύο ακόμη φορές με ελαφρώς διαφορετικές λέξεις. Στο στίχο 19 λέει: «Γνωρίζω ότι μέσα μου (που είναι μέσα σάρκα - ο λόγος του Παύλου για την παλιά του φύση) δεν κατοικεί τίποτα καλό, γιατί η θέληση είναι παρούσα μαζί μου, αλλά πώς να εκτελέσω ό, τι είναι καλό δεν βρίσκω». Το εδάφιο 19 λέει «Για το καλό που θα κάνω, δεν το κάνω, αλλά το κακό που δεν θα κάνω, που ασκώ». Το NIV μεταφράζει τον στίχο XNUMX ως «γιατί έχω την επιθυμία να κάνω καλό αλλά δεν μπορώ να το πραγματοποιήσω».

Στους Ρωμαίους 7: 21-23 περιγράφει και πάλι τη σύγκρουσή του ως νόμο που λειτουργεί στα μέλη του (αναφερόμενος στη σαρκική του φύση), πολεμώντας ενάντια στον νόμο του νου του (αναφερόμενος στην πνευματική φύση στο εσωτερικό του). Με το εσωτερικό του χαίρεται στο νόμο του Θεού, αλλά «το κακό είναι εκεί μαζί μου», και η αμαρτωλή φύση «διεξάγει πόλεμο ενάντια στο νόμο του νου του και τον καθιστά φυλακισμένο του νόμου της αμαρτίας». Όλοι ως πιστοί βιώνουμε αυτήν τη σύγκρουση και την υπερβολική απογοήτευση του Παύλου καθώς φωνάζει στο στίχο 24 «Τι άθλιος άνθρωπος είμαι. Ποιος θα με σώσει από αυτό το σώμα του θανάτου; " Αυτό που περιγράφει ο Παύλος είναι η σύγκρουση που αντιμετωπίζουμε όλοι: η σύγκρουση μεταξύ της παλιάς φύσης (της σάρκας) και του Αγίου Πνεύματος που μας κατοικεί, την οποία είδαμε στους Γαλάτες 5:17 Αλλά ο Παύλος λέει επίσης στους Ρωμαίους 6: 1 «θα συνεχίσουμε αμαρτία που μπορεί να αφθονούν η χάρη. Θεέ μου. Ο Παύλος λέει επίσης ότι ο Θεός θέλει να σωθούμε όχι μόνο από την ποινή της αμαρτίας αλλά και από τη δύναμη και τον έλεγχό του σε αυτήν τη ζωή. Όπως λέει ο Παύλος στα Ρωμαίους 5:17 «Γιατί, αν, λόγω της παράβασης του ενός ανθρώπου, ο θάνατος βασιλεύει μέσω αυτού του ανθρώπου, πόσο περισσότερο αυτοί που θα λάβουν την άφθονη προσφορά χάριτος του Θεού και το δώρο της δικαιοσύνης θα κυριαρχήσουν στη ζωή μέσω του ένας άνθρωπος, ο Ιησούς Χριστός. " Στο Ι Ιωάννης 2: 1, ο Ιωάννης λέει στους πιστούς ότι τους γράφει, ώστε ΔΕΝ ΑΠΟΡΡΗΘΟΥΝ. Στην Εφεσίους 4:14 ο Παύλος λέει ότι πρέπει να μεγαλώσουμε έτσι ώστε να μην είμαστε πια μωρά (όπως ήταν οι Κορινθίοι).

Έτσι, όταν ο Παύλος φώναξε στους Ρωμαίους 7:24 «ποιος θα με βοηθήσει;» (και εμείς μαζί του), έχει μια ευχάριστη απάντηση στο εδάφιο 25, «ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΘΕΟΣ - ΜΕΣΩ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Ο Κύριος μας». Ξέρει ότι η απάντηση είναι στον Χριστό. Η νίκη (αγιασμός) καθώς και η σωτηρία έρχονται μέσω της παροχής του Χριστού που ζει μέσα μας. Φοβάμαι ότι πολλοί πιστοί δέχονται να ζουν στην αμαρτία λέγοντας «Είμαι απλώς ανθρώπινος», αλλά οι Ρωμαίοι 6 μας παρέχουν την παροχή μας. Τώρα έχουμε μια επιλογή και δεν έχουμε καμία δικαιολογία για να συνεχίσουμε στην αμαρτία.

Εάν σώζομαι, γιατί συνεχίζω να αμαρτάνω; (Μέρος 2) (Μέρος του Θεού)

Τώρα που καταλαβαίνουμε ότι εξακολουθούμε να αμαρτάνουμε αφού γίνουμε παιδί του Θεού, όπως αποδεικνύεται τόσο από την εμπειρία μας όσο και από τη Γραφή. τι πρέπει να κάνουμε γι 'αυτό; Πρώτα, επιτρέψτε μου να πω ότι αυτή η διαδικασία, για αυτό ακριβώς είναι, ισχύει μόνο για τους πιστούς, εκείνους που έχουν δώσει την ελπίδα της αιώνιας ζωής, όχι στις καλές τους πράξεις, αλλά στο τελειωμένο έργο του Χριστού (ο θάνατος, η ταφή και η ανάστασή Του για εμάς για τη συγχώρεση των αμαρτιών) εκείνοι που έχουν δικαιολογηθεί από τον Θεό. Βλέπε Ι Κορινθίους 15: 3 & 4 και Εφεσίους 1: 7. Ο λόγος που ισχύει μόνο για τους πιστούς είναι επειδή δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα μόνοι μας για να κάνουμε τον εαυτό μας τέλειο ή ιερό. Αυτό είναι κάτι που μόνο ο Θεός μπορεί να κάνει, μέσω του Αγίου Πνεύματος, και όπως θα δούμε, μόνο οι πιστοί έχουν το Άγιο Πνεύμα να κατοικεί σε αυτά. Διαβάστε τον Τίτο 3: 5 & 6; Εφεσίους 2: 8 & 9; Ρωμαίους 4: 3 & 22 και Γαλάτες 3: 6

Η Γραφή μας διδάσκει ότι τη στιγμή που πιστεύουμε, υπάρχουν δύο πράγματα που ο Θεός κάνει για εμάς. (Υπάρχουν πολλοί, πολλοί άλλοι.) Αυτά, ωστόσο, είναι ζωτικής σημασίας για να έχουμε «νίκη» έναντι της αμαρτίας στη ζωή μας. Πρώτον: Ο Θεός μας βάζει στον Χριστό (κάτι που είναι δύσκολο να κατανοηθεί, αλλά πρέπει να αποδεχτούμε και να πιστέψουμε), και δεύτερον έρχεται να ζει μέσα μας μέσω του Αγίου Πνεύματος Του.

Η Γραφή λέει στον Α΄ Κορινθίους 1:20 ότι είμαστε σε Αυτόν. «Με αυτόν που κάνεις είσαι στον Χριστό που μας έγινε σοφία από τον Θεό και τη δικαιοσύνη και τον αγιασμό και τη λύτρωση.» Οι Ρωμαίους 6: 3 λένε ότι βαφτίζουμε «στον Χριστό». Αυτό δεν μιλά για το βάπτισμά μας στο νερό, αλλά ένα έργο του Αγίου Πνεύματος στο οποίο μας βάζει στον Χριστό.

Η Γραφή μάς διδάσκει επίσης ότι το Άγιο Πνεύμα έρχεται να ζει μέσα μας. Στον Ιωάννη 14: 16 & 17 ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του ότι θα έστελνε τον Παρηγορητή (το Άγιο Πνεύμα) που ήταν μαζί τους και θα ήταν μέσα τους, (Θα ζούσε ή θα κατοικούσε σε αυτούς). Υπάρχουν και άλλες Γραφές που μας λένε ότι το Πνεύμα του Θεού είναι μέσα μας, σε κάθε πιστό. Διαβάστε τους Ιωάννη 14 & 15, Πράξεις 1: 1-8 και Α Κορινθίους 12:13. Ο Ιωάννης 17:23 λέει ότι είναι στις καρδιές μας. Στην πραγματικότητα οι Ρωμαίοι 8: 9 λένε ότι αν το Πνεύμα του Θεού δεν είναι μέσα σου, δεν ανήκεις στον Χριστό. Έτσι λέμε ότι επειδή αυτό (δηλαδή να μας κάνει ιερό) είναι έργο του μόνιμου Πνεύματος, μόνο οι πιστοί, όσοι με το μόνιμο Πνεύμα, μπορούν να γίνουν ελεύθεροι ή νικητές για την αμαρτία τους.

Κάποιος είπε ότι η Γραφή περιέχει: 1) αλήθειες που πρέπει να πιστέψουμε (ακόμα κι αν δεν τις καταλαβαίνουμε εντελώς · 2) εντολές για υπακοή και 3) υπόσχεται να εμπιστευτεί. Τα παραπάνω γεγονότα είναι αλήθειες που πρέπει να πιστέψουμε, δηλαδή ότι είμαστε μέσα Του και ότι είναι μέσα μας. Διατηρήστε αυτήν την ιδέα της εμπιστοσύνης και της υπακοής κατά τη συνέχιση αυτής της μελέτης. Νομίζω ότι βοηθά να το καταλάβω. Υπάρχουν δύο μέρη που πρέπει να κατανοήσουμε για να ξεπεράσουμε την αμαρτία στην καθημερινή μας ζωή. Υπάρχει το μέρος του Θεού και το μέρος μας, που είναι η υπακοή. Θα εξετάσουμε πρώτα το μέρος του Θεού, το οποίο αφορά το να είμαστε εν Χριστώ και ο Χριστός να είναι μέσα μας. Καλέστε το αν θέλετε: 1) Η παροχή του Θεού, είμαι στον Χριστό, και 2) Η δύναμη του Θεού, ο Χριστός είναι μέσα μου.

Για αυτό μιλούσε ο Παύλος όταν είπε στους Ρωμαίους 7: 24-25 «Ποιος θα με ελευθερώσει… Ευχαριστώ τον Θεό… μέσω του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας». Λάβετε υπόψη ότι αυτή η διαδικασία είναι αδύνατη χωρίς τη βοήθεια του Θεού.

Είναι προφανές από τη Γραφή ότι η επιθυμία του Θεού για εμάς να γίνει ιερή και για να ξεπεράσουμε τις αμαρτίες μας. Οι Ρωμαίοι 8:29 μας λένε ότι ως πιστοί έχει «μας έχει προκαθορίσει να συμμορφωθούμε με την ομοιότητα του Υιού Του». Οι Ρωμαίους 6: 4 αναφέρουν ότι η επιθυμία Του είναι να «περπατήσουμε στη νεότητα της ζωής». Οι Κολοσσαείς 1: 8 αναφέρουν ότι ο στόχος της διδασκαλίας του Παύλου ήταν «να παρουσιάσει ο καθένας τέλειος και πλήρης στον Χριστό». Ο Θεός μάς διδάσκει ότι θέλει να γίνουμε ώριμοι (να μην παραμείνουμε μωρά όπως ήταν οι Κορινθίοι). Η Εφεσίους 4:13 λέει ότι πρέπει να «ωριμάσουμε στη γνώση και να επιτύχουμε το πλήρες μέτρο της πληρότητας του Χριστού». Το εδάφιο 15 λέει ότι πρέπει να μεγαλώσουμε σε Αυτόν. Η Εφεσίους 4:24 λέει ότι πρέπει να «φορέσουμε τον νέο εαυτό μας. δημιουργήθηκε για να είναι σαν τον Θεό με αληθινή δικαιοσύνη και αγιότητα. »βΙ Οι Θεσσαλονικείς 4: 3 δηλώνουν:« Αυτό είναι το θέλημα του Θεού, ακόμη και ο αγιασμός σου ». Τα εδάφια 7 & 8 λένε ότι «δεν μας κάλεσε στην ακαθαρσία, αλλά στον αγιασμό». Το εδάφιο 8 λέει «αν το απορρίψουμε αυτό, απορρίπτουμε τον Θεό που μας δίνει το Άγιο Πνεύμα του».

(Συνδέοντας τη σκέψη ότι το Πνεύμα είναι μέσα μας και είμαστε σε θέση να αλλάξουμε.) Ο ορισμός της λέξης αγιασμού μπορεί να είναι λίγο περίπλοκος, αλλά στην Παλαιά Διαθήκη σήμαινε να διαχωρίσουμε ή να παρουσιάσουμε ένα αντικείμενο ή άτομο στον Θεό για χρήση του, με μια θυσία που προσφέρεται για να τον καθαρίσει. Έτσι, για τους σκοπούς μας εδώ λέμε ότι ο αγιασμός είναι να χωριστούμε στον Θεό ή να παρουσιαστούμε στον Θεό. Μας γίνονταν ιεροί για αυτόν με τη θυσία του θανάτου του Χριστού στον σταυρό. Αυτό, όπως λέμε, είναι αγιασμός θέσης όταν πιστεύουμε και ο Θεός μας βλέπει ως τέλειους στον Χριστό (ντυμένος και καλυμμένος από αυτόν και υπολογίζεται και κηρύσσεται δίκαιος σε Αυτόν). Είναι προοδευτικό καθώς γινόμαστε τέλειοι καθώς είναι τέλειος, όταν γίνουμε νικηφόροι στην υπέρβαση της αμαρτίας στην καθημερινή μας εμπειρία. Τυχόν στίχοι για τον αγιασμό περιγράφουν ή εξηγούν αυτήν τη διαδικασία. Θέλουμε να παρουσιαστούμε και να ξεχωρίσουμε στον Θεό ως καθαρισμένο, καθαρό, άγιο και άψογο, κ.λπ. Ο Εβραίος 10:14 λέει «με μία θυσία έχει κάνει τέλειους για πάντα εκείνους που γίνονται άγιοι».

Περισσότεροι στίχοι για αυτό το θέμα είναι: Ο Ιωάννης 2: 1 λέει «Σας γράφω αυτά τα πράγματα για να μην αμαρτάνετε». Ο Πέτρος 2:24 λέει: «Ο Χριστός έφερε τα αμαρτία μας στο σώμα Του πάνω στο δέντρο… ότι πρέπει να ζούμε στη δικαιοσύνη.» Το Εβραίους 9:14 μας λέει «Το αίμα του Χριστού μας καθαρίζει από νεκρά έργα για να υπηρετούμε τον ζωντανό Θεό».

Εδώ έχουμε όχι μόνο την επιθυμία του Θεού για την αγιότητά μας, αλλά και την πρόβλεψη του για τη νίκη μας: το να είμαστε σε Αυτόν και να μοιραζόμαστε τον θάνατό Του, όπως περιγράφεται στους Ρωμαίους 6: 1-12. Το 2 Κορινθίους 5:21 δηλώνει: «Τον έκανε να είναι αμαρτία για εμάς που δεν ήξερα καμία αμαρτία, ώστε να γίνουμε η δικαιοσύνη του Θεού μέσα του». Διαβάστε επίσης Φιλιππησίους 3: 9, Ρωμαίους 12: 1 & 2 και Ρωμαίους 5:17.

Διαβάστε Ρωμαίους 6: 1-12. Εδώ βρίσκουμε μια εξήγηση του έργου του Θεού εκ μέρους μας για τη νίκη μας έναντι της αμαρτίας, δηλαδή της παροχής του. Οι Ρωμαίοι 6: 1 συνεχίζουν τη σκέψη του κεφαλαίου πέντε ότι ο Θεός δεν θέλει να συνεχίσουμε να αμαρτάνουμε. Λέει: Τι θα πούμε τότε; Θα συνεχίσουμε στην αμαρτία, ώστε η χάρη να αφθονούν; " Το εδάφιο 2 λέει, «Θεέ μου. Πώς εμείς, που είμαστε νεκροί στην αμαρτία, θα ζήσουμε πια εκεί μέσα; » Οι Ρωμαίους 5:17 μιλούν για «εκείνους που λαμβάνουν αφθονία χάριτος και για το χάρισμα της δικαιοσύνης θα βασιλέψουν στη ζωή μέσω αυτού, του Ιησού Χριστού». Θέλει νίκη για εμάς τώρα, σε αυτήν τη ζωή.

Θα ήθελα να επισημάνω την εξήγηση στους Ρωμαίους 6 για το τι έχουμε στον Χριστό. Έχουμε μιλήσει για το βάπτισμά μας στον Χριστό. (Θυμηθείτε ότι αυτό δεν είναι το βάπτισμα του νερού, αλλά το έργο του Πνεύματος.) Το εδάφιο 3 μάς διδάσκει ότι αυτό σημαίνει ότι «έχουμε βαφτιστεί στο θάνατό του», δηλαδή «πεθαίναμε μαζί του». Τα εδάφια 3-5 λένε ότι «θάβουμε μαζί του». Το εδάφιο 5 εξηγεί ότι αφού είμαστε σε Αυτόν είμαστε ενωμένοι μαζί Του στον θάνατο, την ταφή και την ανάσταση Του. Το εδάφιο 6 λέει ότι σταυρώσαμε μαζί του έτσι ώστε «το σώμα της αμαρτίας να καταργηθεί, ώστε να μην πρέπει πλέον να είμαστε σκλάβοι της αμαρτίας». Αυτό μας δείχνει ότι η δύναμη της αμαρτίας έχει σπάσει. Και οι υποσημειώσεις NIV και NASB λένε ότι θα μπορούσε να μεταφραστεί «το σώμα της αμαρτίας μπορεί να καταστεί ανίσχυρο». Μια άλλη μετάφραση είναι ότι «η αμαρτία δεν θα έχει κυριαρχία πάνω μας».

Το εδάφιο 7 λέει «αυτός που πέθανε απελευθερώνεται από την αμαρτία. Γι 'αυτό το λόγο η αμαρτία δεν μπορεί πλέον να μας κρατήσει ως σκλάβους. Το εδάφιο 11 λέει «είμαστε νεκροί στην αμαρτία». Το εδάφιο 14 λέει «η αμαρτία δεν θα είναι κύριος πάνω σου». Αυτό έχει κάνει για μας ο σταυρωμένος με τον Χριστό. Επειδή πεθαίναμε με τον Χριστό πεθαίναμε στην αμαρτία με τον Χριστό. Να είστε ξεκάθαροι, αυτές ήταν οι αμαρτίες μας για τις οποίες πέθανε. Αυτές ήταν οι αμαρτίες μας. Επομένως, η αμαρτία δεν χρειάζεται πλέον να μας κυριαρχεί. Με απλά λόγια, επειδή είμαστε στον Χριστό, πεθαίναμε μαζί Του, οπότε η αμαρτία δεν χρειάζεται πλέον να έχει εξουσία πάνω μας.

Το στίχο 11 είναι το μέρος μας: η πράξη της πίστης μας. Οι προηγούμενοι στίχοι είναι γεγονότα που πρέπει να πιστέψουμε, αν και είναι δύσκολο να κατανοήσουμε. Είναι αλήθειες που πρέπει να πιστέψουμε και να δράσουμε. Το στίχο 11 χρησιμοποιεί τη λέξη "reckon" που σημαίνει "βασίζομαι σε αυτό". Από εδώ και πέρα, πρέπει να ενεργούμε με πίστη. Το να «μεγαλώνουμε» μαζί Του σε αυτό το απόσπασμα της Γραφής σημαίνει ότι είμαστε «ζωντανοί στον Θεό» και μπορούμε να «περπατήσουμε στη νεότητα της ζωής». (Στίχοι 4, 8 & 16) Επειδή ο Θεός έχει βάλει το Πνεύμα Του μέσα μας, μπορούμε τώρα να ζήσουμε μια νικηφόρα ζωή. Οι Κολοσσαείς 2:14 λέει «πεθαίναμε στον κόσμο και ο κόσμος πέθανε σε εμάς». Ένας άλλος τρόπος να το πούμε αυτό είναι να πούμε ότι ο Ιησούς δεν πέθανε μόνο για να μας απελευθερώσει από την ποινή της αμαρτίας, αλλά και για να σπάσει τον έλεγχό του πάνω μας, ώστε να μας κάνει καθαρούς και αγίους στην παρούσα ζωή μας.

Στις Πράξεις 26:18 ο Λουκάς αναφέρει τον Ιησού ως προς τον Παύλο ότι το ευαγγέλιο θα τους «μετατρέψει από το σκοτάδι στο φως και από τη δύναμη του Σατανά στον Θεό, ώστε να λάβουν συγχώρεση αμαρτιών και κληρονομιά μεταξύ εκείνων που είναι αγιασμένοι ) με πίστη σε Μένα (Ιησού). "

Έχουμε ήδη δει στο μέρος 1 αυτής της μελέτης ότι παρόλο που ο Paul κατάλαβε, ή μάλλον ήξερε, αυτά τα γεγονότα, η νίκη δεν ήταν αυτόματη και ούτε είναι για εμάς. Δεν μπόρεσε να κάνει τη νίκη να συμβεί είτε με αυτο-προσπάθεια είτε προσπαθώντας να τηρήσει το νόμο και ούτε μπορούμε. Η νίκη επί της αμαρτίας είναι αδύνατη για εμάς χωρίς τον Χριστό.

Εδώ είναι γιατί. Διαβάστε Εφεσίους 2: 8-10. Μας λέει ότι δεν μπορούμε να σωθούμε από έργα δικαιοσύνης. Αυτό συμβαίνει επειδή, όπως λέει ο Ρωμαίος 6, «πουλήσαμε υπό αμαρτία». Δεν μπορούμε να πληρώσουμε για την αμαρτία μας ή να κερδίσουμε συγχώρεση. Ο Ησαΐας 64: 6 μας λέει «όλες οι δικαιοσύνη μας είναι σαν βρώμικα κουρέλια» στα μάτια του Θεού. Οι Ρωμαίους 8: 8 μάς λένε ότι αυτοί που είναι «στη σάρκα δεν μπορούν να ευχαριστήσουν τον Θεό».

Ο Ιωάννης 15: 4 μας δείχνει ότι δεν μπορούμε να καρποφορήσουμε μόνοι μας και ο στίχος 5 λέει, «χωρίς εμένα (Χριστός) δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα». Ο Γαλάτας 2:16 λέει «γιατί από τα έργα του νόμου, καμία σάρκα δεν θα δικαιολογείται» και ο στίχος 21 λέει «εάν η δικαιοσύνη έρθει μέσω του νόμου, ο Χριστός πέθανε άσκοπα». Ο Εβραίος 7:18 μας λέει «ο νόμος δεν έκανε τίποτα τέλειο.»

Οι Ρωμαίους 8: 3 & 4 λέει, «Για ό, τι ο νόμος ήταν ανίσχυρος να κάνει, καθώς αποδυναμώθηκε από την αμαρτωλή φύση, ο Θεός έστειλε τον ίδιο του τον Υιό Του ως ο αμαρτωλός άνθρωπος ως προσφορά αμαρτίας. Και έτσι καταδίκασε την αμαρτία σε αμαρτωλό άνθρωπο, προκειμένου να πληρούνται πλήρως οι ορθές απαιτήσεις του νόμου σε εμάς, οι οποίοι δεν ζουν σύμφωνα με την αμαρτωλή φύση αλλά σύμφωνα με το Πνεύμα. "

Διαβάστε Ρωμαίους 8: 1-15 και Κολοσσαείς 3: 1-3. Δεν μπορούμε να καθαριστούμε ή να σωθούμε από τα καλά έργα μας και ούτε να αγιαστούμε από τα έργα του νόμου. Ο Γαλάτας 3: 3 λέει «λάβατε το Πνεύμα από τα έργα του νόμου ή από την ακρόαση της πίστης; Είσαι τόσο ανόητος; Αφού ξεκινήσατε με το Πνεύμα, τώρα γίνεστε τέλεια στη σάρκα; " Και, λοιπόν, όπως ο Παύλος, ο οποίος, ενώ γνωρίζοντας το γεγονός ότι απελευθερωθούμε από την αμαρτία από τον θάνατο του Χριστού, εξακολουθούμε να αγωνιζόμαστε (βλ. Ρωμαίους 7 ξανά) με την αυτο-προσπάθεια, αδυνατώντας να τηρήσουμε τον νόμο και αντιμέτωποι με την αμαρτία και την αποτυχία και φωνάζοντας «Ω άσχημος άνθρωπος που είμαι, που θα με ελευθερώσει!»

Ας αναθεωρήσουμε τι οδήγησε στην αποτυχία του Παύλου: 1) Ο Νόμος δεν μπορούσε να τον αλλάξει. 2) Η αυτο-προσπάθεια απέτυχε. 3) Όσο περισσότερο γνώριζε τον Θεό και το Νόμο τόσο χειρότερα φαινόταν. (Η δουλειά του νόμου είναι να μας κάνει εξαιρετικά αμαρτωλούς, να καταστήσουμε την αμαρτία μας προφανή. Ρωμαίους 7: 6,13) Ο Νόμος κατέστησε προφανές ότι χρειαζόμαστε τη χάρη και τη δύναμη του Θεού. Όπως λέει ο Ιωάννης 3: 17-19, όσο πιο κοντά φτάνουμε στο φως τόσο πιο προφανές γίνεται ότι είμαστε βρώμικοι. 4) Καταλήγει απογοητευμένος και είπε: «ποιος θα με παραδώσει;» «Τίποτα καλό δεν είναι μέσα μου.» «Το κακό είναι μαζί μου.» «Ένας πόλεμος είναι μέσα μου.» "Δεν μπορώ να το πραγματοποιήσω." 5) Ο Νόμος δεν είχε καμία εξουσία να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις του, καταδικάζει μόνο. Έπειτα έρχεται στην απάντηση, Ρωμαίους 7:25, «Ευχαριστώ τον Θεό, μέσω του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας. Έτσι, ο Παύλος μας οδηγεί στο δεύτερο μέρος της παροχής του Θεού που καθιστά δυνατή την αγιασμό μας. Ο Ρωμαίος 8:20 δηλώνει, «το Πνεύμα της ζωής μας απελευθερώνει από το νόμο της αμαρτίας και του θανάτου». Η δύναμη και η δύναμη να ξεπεράσουμε την αμαρτία είναι ο Χριστός ΣΤΙΣ ΗΠΑ, ΤΟ Άγιο Πνεύμα μέσα μας. Διαβάστε ξανά τους Ρωμαίους 8: 1-15.

Η μετάφραση του New King James των Κολοσσαίων 1: 27 & 28 λέει ότι είναι έργο του Πνεύματος του Θεού να μας παρουσιάσει τέλειους. Λέει, «Ο Θεός θέλει να γνωστοποιήσει ποια είναι τα πλούτη της δόξας αυτού του μυστηρίου μεταξύ των εθνών που είναι, ο Χριστός σε σας, η ελπίδα της δόξας». Στη συνέχεια λέει «ότι μπορούμε να παρουσιάσουμε κάθε άνθρωπο τέλειο (ή πλήρες) στον Χριστό Ιησού». Είναι πιθανό ότι η δόξα εδώ είναι η δόξα της οποίας υπολείπεται στους Ρωμαίους 3:23; Διαβάστε 2 Κορινθίους 3:18 όπου ο Θεός λέει ότι θέλει να μας μετατρέψει σε εικόνα του Θεού από «δόξα σε δόξα».

Θυμηθείτε ότι μιλήσαμε για το Πνεύμα που θα είναι μέσα μας. Στον Ιωάννη 14: 16 & 17 ο Ιησούς είπε ότι το Πνεύμα που ήταν μαζί τους θα ερχόταν να είναι μέσα τους. Στον Ιωάννη 16: 7-11 Ο Ιησούς είπε ότι ήταν απαραίτητο για αυτόν να φύγει, ώστε το Πνεύμα να έρθει να μείνει μέσα μας. Στον Ιωάννη 14:20 λέει, «εκείνη την ημέρα θα ξέρεις ότι είμαι στον Πατέρα Μου και εσύ σε Μένα, και εγώ σε σένα,» ακριβώς για το οποίο μιλάμε. Αυτό όντως προαναφέρθηκε στην Παλαιά Διαθήκη. Ο Ιωήλ 2: 24-29 μιλάει για την τοποθέτηση του Αγίου Πνεύματος στις καρδιές μας.

Στις Πράξεις 2 (διαβάστε το), μας λέει ότι αυτό συνέβη την Ημέρα της Πεντηκοστής, μετά την ανάληψη του Ιησού στον ουρανό. Στο Ιερεμία 31: 33 & 34 (αναφέρεται στην Καινή Διαθήκη στους Εβραίους 10:10, 14 & 16) ο Θεός εκπλήρωσε μια άλλη υπόσχεση, αυτή της τοποθέτησης του νόμου Του στις καρδιές μας. Στους Ρωμαίους 7: 6 μας λέει ότι το αποτέλεσμα αυτών των εκπληρωμένων υποσχέσεων είναι ότι μπορούμε να «υπηρετήσουμε τον Θεό με νέο και ζωντανό τρόπο». Τώρα, τη στιγμή που θα γίνουμε πιστοί στον Χριστό, το Πνεύμα έρχεται να μείνει (ζει) σε εμάς και αυτός κάνει τους Ρωμαίους 8: 1-15 & 24 δυνατούς. Διαβάστε επίσης Ρωμαίους 6: 4 & 10 και Εβραίους 10: 1, 10, 14.

Σε αυτό το σημείο, θα ήθελα να διαβάσετε και να απομνημονεύσετε τους Γαλάτες 2:20. Μην το ξεχάσεις ποτέ. Αυτός ο στίχος συνοψίζει όλα όσα μας διδάσκει ο Παύλος για αγιασμό σε ένα στίχο. «Σταυρώθηκα με τον Χριστό, παρόλα αυτά ζω. αλλά όχι εγώ αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου. και τη ζωή που τώρα ζω στη σάρκα, ζω με πίστη στον Υιό του Θεού, που με αγάπησε και έδωσε τον εαυτό του για μένα. "

Όλα όσα θα κάνουμε που ευχαριστούν τον Θεό στη χριστιανική μας ζωή μπορούν να συνοψιστούν με τη φράση «όχι εγώ. αλλά ο Χριστός. " Είναι ο Χριστός που ζει μέσα μου, όχι τα έργα μου ή τα καλά έργα μου. Διαβάστε αυτά τα εδάφια που μιλούν επίσης για την παροχή του θανάτου του Χριστού (για να καταστήσει την αμαρτία αδύναμη) και για το έργο του Πνεύματος του Θεού μέσα μας.

Πέτρος 1: 2 2 Θεσσαλονίκη 2:13 Εβραίους 2:13 Εφεσίους 5: 26 & 27 Κολοσσαείς 3: 1-3

Ο Θεός, μέσω του Πνεύματός Του, μας δίνει τη δύναμη να ξεπεράσουμε, αλλά προχωρά ακόμη περισσότερο από αυτό. Μας αλλάζει από μέσα μας, μας μετασχηματίζει, μας αλλάζει σε εικόνα του Υιού Του, του Χριστού. Πρέπει να Τον εμπιστευτούμε να το κάνει. Αυτή είναι μια διαδικασία. ξεκίνησε από τον Θεό, συνεχίστηκε από τον Θεό και ολοκληρώθηκε από τον Θεό.

Εδώ είναι μια λίστα υποσχέσεων για εμπιστοσύνη. Εδώ ο Θεός κάνει ό, τι δεν μπορούμε να κάνουμε, μας αλλάζει και μας κάνει ιερούς σαν τον Χριστό. Φιλιππησίους 1: 6 ότι Αυτός που έχει ξεκινήσει ένα καλό έργο μέσα σου θα το συνεχίσει μέχρι την ημέρα του Χριστού Ιησού. "

Εφεσίους 3: 19 & 20 «γεμίζουν με όλη την πληρότητα του Θεού… σύμφωνα με τη δύναμη που λειτουργεί μέσα μας». Πόσο υπέροχο είναι ότι «ο Θεός δουλεύει μέσα μας».

Εβραίους 13: 20 & 21 «Τώρα μπορεί ο Θεός της ειρήνης… να σε κάνει να ολοκληρώσεις σε κάθε καλή δουλειά για να κάνεις το θέλημά Του, δουλεύοντας σε σένα ό, τι είναι ευχάριστο στα μάτια Του, μέσω του Ιησού Χριστού.» Πέτρος 5:10 «ο Θεός όλης της χάρης, που σε κάλεσε στην αιώνια δόξα Του στον Χριστό, θα τελειοποιηθεί, θα επιβεβαιώσει, θα ενισχύσει και θα σε εδραιώσει».

Ι Θεσσαλονικείς 5: 23 & 24 «Τώρα ο Θεός της ειρήνης ο ίδιος να σας αγιάσει εντελώς και μπορεί το πνεύμα και η ψυχή και το σώμα σας να διατηρηθούν ολοκληρωμένα χωρίς να κατηγορούν τον ερχομό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Πιστός είναι αυτός που σε καλεί, που θα το κάνει επίσης. " Το NASB λέει «Θα το κάνει επίσης».

Το Εβραίους 12: 2 μας λέει να «στρέψουμε τα μάτια μας στον Ιησού, τον συγγραφέα και τον τελικό της πίστης μας (η NASB λέει τέλεια)». Α Κορινθίους 1: 8 & 9 «Ο Θεός θα σας επιβεβαιώσει μέχρι το τέλος, αθώος στην ημέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ο Θεός είναι πιστός », λέει ο Α΄ Θεσσαλονικείς 3: 12 & 13 ότι ο Θεός« θα αυξηθεί »και« θα εδραιώσει τις καρδιές σου ανυπόφορη με την έλευση του Κυρίου μας Ιησού ».

Ο Ιωάννης 3: 2 μας λέει «θα είμαστε σαν αυτόν όταν τον βλέπουμε όπως είναι». Ο Θεός θα το ολοκληρώσει όταν επιστρέψει ο Ιησούς ή θα πάμε στον ουρανό όταν πεθάνουμε.

Έχουμε δει πολλούς στίχους που έχουν δείξει ότι ο αγιασμός είναι μια διαδικασία. Διαβάστε τους Φιλιππησίους 3: 12-14 που λέει, «Δεν έχω ήδη επιτύχει, ούτε είμαι ήδη τέλειος, αλλά πιέζομαι προς τον στόχο της υψηλής κλήσης του Θεού στον Χριστό Ιησού». Ένα σχόλιο χρησιμοποιεί τη λέξη «αναζήτηση». Όχι μόνο είναι μια διαδικασία αλλά και η ενεργός συμμετοχή.

Η Εφεσίους 4: 11-16 μας λέει ότι η εκκλησία πρέπει να συνεργαστεί, ώστε να «μεγαλώσουμε σε όλα τα πράγματα σε αυτόν που είναι το κεφάλι - Χριστός». Η Γραφή χρησιμοποιεί επίσης τη λέξη μεγαλώνει στο Πέτρο 2: 2, όπου διαβάζουμε αυτό: «επιθυμείτε το αγνό γάλα της λέξης, ώστε να μπορείτε να μεγαλώσετε με αυτόν τον τρόπο». Η ανάπτυξη απαιτεί χρόνο.

Αυτό το ταξίδι περιγράφεται επίσης ως περπάτημα. Το περπάτημα είναι ένας αργός τρόπος. ένα βήμα τη φορά; μια διαδικασία. Ο Ιωάννης μιλά για περπάτημα στο φως (δηλαδή, ο Λόγος του Θεού). Οι Γαλάτες λένε στο 5:16 για να περπατήσουν στο Πνεύμα. Οι δύο συμβαδίζουν. Στον Ιωάννη 17:17 ο Ιησούς είπε «Αγιάστε τους μέσω της αλήθειας, ο λόγος σας είναι αλήθεια». Ο Λόγος του Θεού και το Πνεύμα συνεργάζονται σε αυτήν τη διαδικασία. Είναι αχώριστα.

Αρχίζουμε να βλέπουμε πολλά ρήματα δράσης καθώς μελετάμε αυτό το θέμα: περπάτημα, επιδίωξη, επιθυμία κ.λπ. Εάν επιστρέψετε στους Ρωμαίους 6 και το διαβάσετε ξανά θα δείτε πολλά από αυτά: υπολογίστε, δώστε, αποδώστε, μην απόδοση παραγωγής. Αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να κάνουμε κάτι; ότι υπάρχουν εντολές για υπακοή. απαιτείται προσπάθεια εκ μέρους μας.

Ο Ρωμαίος 6:12 δηλώνει «ας μην αμαρτάνουμε λοιπόν (δηλαδή, λόγω της θέσης μας στον Χριστό και της δύναμης του Χριστού μέσα μας) βασιλεύει στα θνητά σου σώματα». Το εδάφιο 13 μας διατάζει να παρουσιάσουμε τα σώματά μας στον Θεό, όχι στην αμαρτία. Μας λέει να μην είμαστε «σκλάβοι στην αμαρτία». Αυτές είναι οι επιλογές μας, οι εντολές μας να υπακούμε. τη λίστα «να κάνουμε». Θυμηθείτε, δεν μπορούμε να το κάνουμε με τη δική μας προσπάθεια, αλλά μόνο μέσω της δύναμής Του μέσα μας, αλλά πρέπει να το κάνουμε.

Πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι είναι μόνο μέσω του Χριστού. Ι Κορινθίους 15:57 (NKJB) μας δίνει αυτή την αξιοσημείωτη υπόσχεση: «ευχαριστώ στον Θεό που μας δίνει τη νίκη μέσω του Κυρίου μας ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ». Οπότε, ακόμη και αυτό που «κάνουμε» είναι μέσω Του, μέσω της λειτουργικής δύναμης του Πνεύματος. Οι Φιλιππησίους 4:13 μας λένε ότι «μπορούμε να κάνουμε όλα τα πράγματα μέσω του Χριστού που μας ενισχύει». Λοιπόν είναι: ΑΚΟΜΑ ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΟΧΙ ΧΩΡΙΣ ΧΩΡΙΣ, ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΟΛΑ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΜΕΣΩ ΤΟΥ.

Ο Θεός μας δίνει τη δύναμη να «κάνουμε» ό, τι μας ζητά να κάνουμε. Μερικοί πιστοί την αποκαλούν δύναμη «ανάστασης» όπως εκφράζεται στους Ρωμαίους 6: 5 «θα είμαστε στην ομοιότητα της ανάστασης Του». Το εδάφιο 11 λέει ότι η δύναμη του Θεού που ανέστησε τον Χριστό από τους νεκρούς μας φέρνει στη νεότητα της ζωής για να υπηρετούμε τον Θεό σε αυτήν τη ζωή.

Οι Φιλιππησίους 3: 9-14 το εκφράζουν επίσης ως «αυτό που είναι μέσω της πίστης στον Χριστό, της δικαιοσύνης που προέρχεται από τον Θεό με πίστη». Είναι προφανές από αυτό το εδάφιο ότι η πίστη στον Χριστό είναι ζωτικής σημασίας. Πρέπει να πιστέψουμε για να σωθούμε. Πρέπει επίσης να έχουμε πίστη στην παροχή του Θεού για αγιασμό, δηλαδή. Ο θάνατος του Χριστού για εμάς. πίστη στη δύναμη του Θεού να εργάζεται μέσα μας από το Πνεύμα. πίστη ότι μας δίνει δύναμη να αλλάξουμε και η πίστη στο Θεό μας αλλάζει. Κανένα από αυτά δεν είναι δυνατό χωρίς πίστη. Μας συνδέει με την παροχή και τη δύναμη του Θεού. Ο Θεός θα μας αγιάσει καθώς εμπιστευόμαστε και υπακούμε. Πρέπει να πιστέψουμε αρκετά για να δράσουμε στην αλήθεια. αρκετά για να υπακούσεις. Θυμηθείτε τη χορωδία του ύμνου:

«Εμπιστευτείτε και υπακούστε γιατί δεν υπάρχει άλλος τρόπος να είστε ευτυχισμένοι στον Ιησού, αλλά να εμπιστεύεστε και να υπακούτε.»

Άλλοι στίχοι που σχετίζονται με την πίστη σε αυτήν τη διαδικασία (που αλλάζει με τη δύναμη του Θεού): Εφεσίους 1: 19 & 20 «ποιο είναι το υπερβολικό μεγαλείο της δύναμής Του προς εμάς που πιστεύουμε, σύμφωνα με την εργασία της ισχυρής δύναμής Του που εργάστηκε στον Χριστό όταν τον ανέστησε από τους νεκρούς. "

Η Εφεσίους 3: 19 & 20 λέει «ότι μπορεί να γεμίσετε με όλη την πληρότητα του Χριστού. Τώρα σε αυτόν που είναι σε θέση να κάνει υπερβολικά πάνω από όλα όσα ζητάμε ή σκεφτόμαστε σύμφωνα με τη δύναμη που λειτουργεί μέσα μας». Εβραίους 11: 6 λέει «χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευχαριστήσει τον Θεό».

Ο Ρωμαίος 1:17 λέει «ο δίκαιος θα ζήσει με πίστη». Αυτό, πιστεύω, δεν αναφέρεται μόνο στην αρχική πίστη στη σωτηρία, αλλά στην πίστη μας μέρα με τη μέρα που μας συνδέει με όλα όσα ο Θεός παρέχει για τον αγιασμό μας. την καθημερινή μας ζωή και υπακοή και το περπάτημα με πίστη.

Δείτε επίσης: Φιλιππησίους 3: 9; Γαλάτες 3:26, 11; Εβραίους 10:38; Γαλάτες 2:20; Ρωμαίους 3: 20-25; 2 Κορινθίους 5: 7 Εφεσίους 3: 12 & 17

Χρειάζεται πίστη για υπακοή. Θυμηθείτε τους Γαλάτες 3: 2 & 3 «Λάβατε το Πνεύμα με έργα του νόμου ή με την ακρόαση της πίστης… έχοντας αρχίσει στο Πνεύμα τώρα γίνεστε τέλειοι στη σάρκα;» Αν διαβάσετε ολόκληρο το απόσπασμα αναφέρεται στη διαβίωση με πίστη. Οι Κολοσσαείς 2: 6 λένε «καθώς λοιπόν έχετε δεχτεί τον Χριστό Ιησού (με πίστη), λοιπόν περπατήστε μέσα Του». Ο Γαλάτας 5:25 λέει: «Αν ζούμε στο Πνεύμα, ας περπατήσουμε επίσης στο Πνεύμα.»

Έτσι, καθώς αρχίζουμε να μιλάμε για το μέρος μας. η υπακοή μας όπως ήταν, ο κατάλογος «να κάνουμε», να θυμάστε όλα όσα έχουμε μάθει. Χωρίς το Πνεύμα Του δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα, αλλά με το Πνεύμα Του μας ενισχύει καθώς υπακούμε. και ότι είναι ο Θεός που μας αλλάζει για να μας κάνει ιερούς όπως ο Χριστός είναι ιερός. Ακόμα και στο να υπακούμε είναι ακόμα ο Θεός - Αυτός εργάζεται σε εμάς. Είναι όλα πίστη σε Αυτόν. Θυμηθείτε το στίχο της μνήμης μας, Γαλάτες 2:20. Είναι "ΟΧΙ εγώ, αλλά ο Χριστός ... Ζω με πίστη στον Υιό του Θεού." Ο Γαλάτας 5:16 λέει «περπατήστε μέσα στο Πνεύμα και δεν θα εκπληρώσετε τη λαγνεία της σάρκας».

Βλέπουμε λοιπόν ότι υπάρχει ακόμη δουλειά που πρέπει να κάνουμε. Λοιπόν, πότε ή πώς το καταφέρουμε, εκμεταλλευόμαστε ή εκμεταλλευόμαστε τη δύναμη του Θεού. Πιστεύω ότι είναι ανάλογο με τα βήματα υπακοής μας που λαμβάνονται με πίστη. Αν καθίσουμε και δεν κάνουμε τίποτα, τίποτα δεν θα συμβεί. Διαβάστε τον Ιάκωβο 1: 22-25. Εάν αγνοήσουμε τον Λόγο Του (τις οδηγίες Του) και δεν υπακούσουμε, δεν θα υπάρξει ανάπτυξη ή αλλαγή, δηλαδή εάν βλέπουμε τον εαυτό μας στον καθρέφτη του Λόγου όπως στον Ιακώβου και φεύγουμε και δεν είμαστε πράκτορες, παραμένουμε αμαρτωλοί και άγιοι . Θυμηθείτε ότι οι Θεσσαλονικείς 4: 7 & 8 λένε «Κατά συνέπεια, αυτός που το απορρίπτει δεν απορρίπτει τον άνθρωπο, αλλά ο Θεός που σας δίνει το Άγιο Πνεύμα Του».

Το Μέρος 3 θα μας δείξει πρακτικά πράγματα που μπορούμε να «κάνουμε» (δηλαδή να κάνουμε πράκτορες) στη δύναμή Του. Πρέπει να ακολουθήσετε αυτά τα βήματα υπακοής πίστης. Ονομάστε τη θετική δράση.

Το μέρος μας (Μέρος 3)

Έχουμε αποδείξει ότι ο Θεός θέλει να μας προσαρμόσει στην εικόνα του Υιού Του. Ο Θεός λέει ότι υπάρχει κάτι που πρέπει επίσης να κάνουμε. Απαιτεί υπακοή από την πλευρά μας.

Δεν υπάρχει «μαγική» εμπειρία που μπορούμε να έχουμε που μας μεταμορφώνει αμέσως. Όπως είπαμε, είναι μια διαδικασία. Ο Ρωμαίος 1:17 λέει ότι η δικαιοσύνη του Θεού αποκαλύπτεται από πίστη σε πίστη. 2 Κορινθίους 3:18 το περιγράφει ως μεταμορφωμένο σε εικόνα του Χριστού, από δόξα σε δόξα. Ο Πέτρος 2: 1-3 λέει ότι πρέπει να προσθέσουμε μια αρετή που μοιάζει με τον Χριστό σε μια άλλη. Ο Ιωάννης 8:1 το περιγράφει ως «χάρη στη χάρη».

Έχουμε δει ότι δεν μπορούμε να το κάνουμε με αυτο-προσπάθεια ή προσπαθώντας να τηρήσουμε το νόμο, αλλά ότι ο Θεός μας αλλάζει. Έχουμε δει ότι ξεκινά όταν αναγεννηθούμε και συμπληρώνεται από τον Θεό. Ο Θεός δίνει τόσο την πρόβλεψη όσο και τη δύναμη για την καθημερινή μας εξέλιξη. Είδαμε στους Ρωμαίους κεφάλαιο 6 ότι είμαστε στον Χριστό, στο θάνατο, την ταφή και την ανάστασή Του. Το εδάφιο 5 λέει ότι η δύναμη της αμαρτίας έχει καταστεί ανίσχυρη. Είμαστε νεκροί στην αμαρτία και δεν θα έχει κυριαρχία πάνω μας.

Επειδή ο Θεός ήρθε επίσης να ζήσει μέσα μας, έχουμε τη δύναμή Του, ώστε να μπορούμε να ζούμε με τρόπο που Τον ευχαριστεί. Μάθαμε ότι ο ίδιος ο Θεός μας αλλάζει. Υπόσχεται να ολοκληρώσει το έργο που ξεκίνησε μέσα μας στη σωτηρία.

Αυτά είναι όλα γεγονότα. Ο Ρωμαίος 6 λέει ότι λαμβάνοντας υπόψη αυτά τα γεγονότα πρέπει να αρχίσουμε να ενεργούμε πάνω σε αυτά. Χρειάζεται πίστη για να γίνει αυτό. Εδώ ξεκινά το ταξίδι πίστης ή εμπιστοσύνης στην υπακοή. Η πρώτη «εντολή υπακοής» είναι ακριβώς αυτή, πίστη. Λέει «να υπολογίζεις ότι είσαι νεκρός πράγματι στην αμαρτία, αλλά ζωντανός στον Θεό στον Χριστό Ιησού ο Κύριός μας» Ο Ρεκόν σημαίνει να βασίζεσαι σε αυτό, να το εμπιστεύεσαι, να το θεωρείς αληθινό. Αυτή είναι μια πράξη πίστης και ακολουθείται από άλλες εντολές όπως «απόδοση, μην αφήνεις και παρουσιάζουμε». Η πίστη βασίζεται στη δύναμη του τι σημαίνει να είσαι νεκρός στον Χριστό και την υπόσχεση του Θεού να εργαστεί μέσα μας.

Χαίρομαι που ο Θεός δεν περιμένει από εμάς να τα καταλάβουμε εντελώς, αλλά μόνο να «ενεργήσουμε» σε αυτό. Η πίστη είναι η λεωφόρος της ιδιοποίησης ή της σύνδεσης ή της εκμετάλλευσης της παροχής και της δύναμης του Θεού.

Η νίκη μας δεν επιτυγχάνεται με τη δύναμή μας να αλλάξουμε τον εαυτό μας, αλλά μπορεί να είναι ανάλογη με την «πιστή» υπακοή μας. Όταν «ενεργούμε», ο Θεός μας αλλάζει και μας επιτρέπει να κάνουμε αυτό που δεν μπορούμε να κάνουμε. για παράδειγμα αλλαγή επιθυμιών και συμπεριφορών. ή αλλαγή αμαρτωλών συνηθειών? δίνοντάς μας τη δύναμη να «περπατάμε στη νεότητα της ζωής». (Ρωμαίους 6: 4) Μας δίνει «δύναμη» για να πετύχουμε το στόχο της νίκης. Διαβάστε αυτά τα εδάφια: Φιλιππησίους 3: 9-13. Γαλάτες 2: 20-3: 3; Α΄ Θεσσαλονικείς 4: 3 · Πέτρος 2:24 Α Κορινθίους 1:30 Ι Πέτρος 1: 2 Κολοσσαείς 3: 1-4 & 3: 11 & 12 & 1:17; Ρωμαίους 13:14 και Εφεσίους 4:15.

Οι ακόλουθοι στίχοι συνδέουν την πίστη με τις πράξεις μας και τον αγιασμό μας. Οι Κολοσσαείς 2: 6 λέει, «Καθώς λοιπόν έχετε δεχτεί τον Χριστό Ιησού, έτσι περπατήστε μέσα Του. (Σωζόμαστε από την πίστη, οπότε είμαστε αγιασμένοι από την πίστη.) Όλα τα περαιτέρω βήματα αυτής της διαδικασίας (περπάτημα) εξαρτώνται και μπορούν να επιτευχθούν ή να επιτευχθούν μόνο με την πίστη. Ο Ρωμαίος 1:17 λέει, «η δικαιοσύνη του Θεού αποκαλύπτεται από πίστη σε πίστη». (Αυτό σημαίνει ένα βήμα τη φορά.) Η λέξη «περπάτημα» χρησιμοποιείται συχνά από την εμπειρία μας. Ο Ρωμαίος 1:17 λέει επίσης, «ο δίκαιος θα ζήσει με πίστη». Αυτό μιλάει για την καθημερινή μας ζωή όσο και περισσότερο από την αρχή της σωτηρίας.

Ο Γαλάτας 2:20 λέει: «Σταυρώθηκα με τον Χριστό, παρόλα αυτά ζω, αλλά όχι εγώ αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου, και η ζωή που τώρα ζω στη σάρκα, ζω με πίστη στον Υιό του Θεού που με αγάπησε και έδωσε τον εαυτό του για μένα."

Ο Ρωμαίος 6 λέει στο εδάφιο 12 «επομένως» ή επειδή υπολογίζουμε ότι είμαστε «νεκροί στον Χριστό» πρέπει τώρα να υπακούμε στις επόμενες εντολές. Τώρα έχουμε την επιλογή να υπακούμε καθημερινά και κάθε στιγμή όσο ζούμε ή μέχρι να επιστρέψει.

Ξεκινά με μια επιλογή απόδοσης. Στους Ρωμαίους 6:12 η King James Version χρησιμοποιεί αυτή τη λέξη «απόδοση» όταν λέει «μην παραδώσεις τα μέλη σου ως όργανα αδικίας, αλλά παραδώσου στον Θεό». Πιστεύω ότι η απόδοση είναι η επιλογή να παραιτηθεί από τον Θεό τον έλεγχο της ζωής σας. Άλλες μεταφράσεις μας λένε «παρούσα» ή «προσφορά». Αυτή είναι μια επιλογή να επιλέξουμε να δώσουμε στον Θεό τον έλεγχο της ζωής μας και να προσφερθούμε σε Αυτόν. Παρουσιάζουμε (αφιερώνουμε) σε Αυτόν. (Ρωμαίους 12: 1 & 2) Όπως σε ένα σημάδι απόδοσης, δίνετε τον έλεγχο αυτής της διασταύρωσης σε έναν άλλο, παραδίδουμε τον έλεγχο στον Θεό. Η απόδοση σημαίνει να τον αφήσουμε να δουλέψει μέσα μας. να ζητήσω τη βοήθεια Του. να υποχωρήσουμε στη θέλησή Του, όχι στη δική μας. Είναι η επιλογή μας να δώσουμε στο Άγιο Πνεύμα τον έλεγχο της ζωής μας και να παραδοθούμε σ 'Αυτόν. Αυτή δεν είναι απλώς μια απόφαση μιας φοράς, αλλά είναι συνεχής, καθημερινά και κάθε στιγμή.

Αυτό απεικονίζεται στα εδάφια Εφεσίους 5:18 «Μην πίνετε κρασί. όπου είναι περίσσεια; αλλά γεμίστε με το Άγιο Πνεύμα: Είναι μια σκόπιμη αντίθεση. Όταν ένα άτομο είναι μεθυσμένο λέγεται ότι ελέγχεται από το αλκοόλ (υπό την επήρεια αυτού). Αντιθέτως, μας λένε να γεμίζουμε με το Πνεύμα.

Πρέπει να είμαστε εθελοντικά υπό τον έλεγχο και την επιρροή του Πνεύματος. Ο πιο ακριβής τρόπος για να μεταφράσετε το ελληνικό ρήμα tense είναι «να είστε γεμάτοι με το Πνεύμα» που υποδηλώνει μια συνεχή παραίτηση του ελέγχου μας στον έλεγχο του Αγίου Πνεύματος.

Ο Ρωμαίος 6:11 λέει ότι παρουσιάζει τα μέλη του σώματός σου στον Θεό, όχι στην αμαρτία. Τα εδάφια 15 και 16 λένε ότι πρέπει να παρουσιάσουμε τον εαυτό μας ως σκλάβους στον Θεό, όχι ως σκλάβους στην αμαρτία. Υπάρχει μια διαδικασία στην Παλαιά Διαθήκη με την οποία ένας σκλάβος θα μπορούσε να κάνει τον εαυτό του σκλάβο στον αφέντη του για πάντα. Ήταν μια εθελοντική πράξη. Πρέπει να το κάνουμε αυτό στο Θεό. Οι Ρωμαίους 12: 1 & 2 λένε: «Γι 'αυτό σας καλώ, αδελφοί, με το έλεος του Θεού, να παρουσιάσετε στα σώματά σας μια ζωντανή και ιερή θυσία, αποδεκτή από τον Θεό, που είναι η πνευματική σας υπηρεσία λατρείας. Και μην συμμορφώνεστε με αυτόν τον κόσμο, αλλά μεταμορφωθείτε με την ανανέωση του μυαλού σας ». Αυτό φαίνεται να είναι επίσης εθελοντικό.

Στην Παλαιά Διαθήκη οι άνθρωποι και τα πράγματα αφιερώθηκαν και χωρίστηκαν για τον Θεό (αγιασμένο) για την υπηρεσία Του στο ναό με ειδική θυσία και τελετή που τα παρουσίαζε στο Θεό. Αν και η τελετή μας μπορεί να είναι προσωπική, η θυσία του Χριστού ήδη αγιάζει το δώρο μας. (2 Χρονικά 29: 5-18) Δεν πρέπει λοιπόν να παρουσιάζουμε τον Θεό μια φορά για πάντα και επίσης καθημερινά. Δεν πρέπει να παρουσιάζουμε τον εαυτό μας στην αμαρτία ανά πάσα στιγμή. Μπορούμε να το κάνουμε μόνο με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Ο Bancroft στην Elemental Theology υποδηλώνει ότι όταν τα πράγματα αφιερώθηκαν στον Θεό στην Παλαιά Διαθήκη, ο Θεός έστειλε συχνά φωτιά για να λάβει την προσφορά. Ίσως στη σημερινή μας αφιέρωση (να δώσουμε τον εαυτό μας ως δώρο στον Θεό ως ζωντανή θυσία) θα κάνει το Πνεύμα να εργαστεί μέσα μας με έναν ειδικό τρόπο για να μας δώσει δύναμη πάνω στην αμαρτία και να ζήσουμε για τον Θεό. (Η φωτιά είναι μια λέξη που συχνά σχετίζεται με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος.) Βλέπε Πράξεις 1: 1-8 και 2: 1-4.

Πρέπει να συνεχίσουμε να δίνουμε τον εαυτό μας στον Θεό και να τον υπακούμε σε καθημερινή βάση, φέρνοντας κάθε αποκάλυψη αποτυχία σε συμμόρφωση με το θέλημα του Θεού. Έτσι γίνουμε ώριμοι. Για να καταλάβουμε τι θέλει ο Θεός στη ζωή μας και να δούμε τις αποτυχίες μας πρέπει να αναζητήσουμε τις Γραφές. Η λέξη φως χρησιμοποιείται συχνά για να περιγράψει τη Βίβλο. Η Βίβλος μπορεί να κάνει πολλά πράγματα και το ένα είναι να φωτίσουμε τον τρόπο μας και να αποκαλύψουμε την αμαρτία. Ο Ψαλμός 119: 105 λέει: «Ο λόγος σου είναι λαμπτήρας στα πόδια μου και φως στο μονοπάτι μου». Η ανάγνωση του Λόγου του Θεού είναι μέρος της λίστας «να κάνουμε».

Ο Λόγος του Θεού είναι ίσως το πιο σημαντικό πράγμα που μας έδωσε ο Θεός στο ταξίδι μας προς την αγιότητα. 2 Ο Πέτρος 1: 2 & 3 λέει «Σύμφωνα με τη δύναμή Του, μας έχει δώσει όλα τα πράγματα που σχετίζονται με τη ζωή και τη θεότητα μέσω της αληθινής γνώσης Του, που μας έχει καλέσει σε δόξα και αρετή». Λέει ότι ό, τι χρειαζόμαστε είναι μέσω της γνώσης του Ιησού και το μόνο μέρος για να βρούμε τέτοια γνώση είναι στο Λόγο του Θεού.

2 Κορινθίους 3:18 το φέρνει αυτό ακόμη περισσότερο λέγοντας: «Όλοι, με αποκαλυπτόμενο πρόσωπο βλέποντας, όπως στον καθρέφτη, τη δόξα του Κυρίου, μεταμορφώνουμε στην ίδια εικόνα, από δόξα σε δόξα, όπως και από τον Κύριο , το πνεύμα." Εδώ μας δίνει κάτι να κάνουμε. Ο Θεός με το Πνεύμα Του θα μας αλλάξει, θα μας μεταμορφώσει ένα βήμα τη φορά, αν Τον βλέπουμε. Ο Τζέιμς αναφέρεται στη Γραφή ως καθρέφτη. Πρέπει λοιπόν να τον δούμε στο μόνο προφανές μέρος που μπορούμε, τη Βίβλο. Ο William Evans στο "The Great Doctrines of the Bible" το λέει στη σελίδα 66 σχετικά με αυτόν τον στίχο: "Η ένταση είναι ενδιαφέρουσα εδώ: Είμαστε μεταμορφωμένοι από έναν βαθμό χαρακτήρα ή δόξα σε έναν άλλο."

Ο συγγραφέας του ύμνου «Αφιερώστε χρόνο για να είναι ιερός» πρέπει να το κατάλαβε αυτό όταν έγραψε: n «Κοιτάζοντας τον Ιησού, Όπως θα είσαι, Οι φίλοι στη συμπεριφορά σου, θα δουν την ομοιότητά Του».

Το συμπέρασμα σε αυτό φυσικά είναι ο Ιωάννης 3: 2 όταν «θα είμαστε σαν αυτόν, όταν τον βλέπουμε όπως είναι». Ακόμα κι αν δεν καταλαβαίνουμε πώς το κάνει ο Θεός, αν υπακούμε διαβάζοντας και μελετώντας τον Λόγο του Θεού, θα κάνει το μέρος Του για μεταμόρφωση, αλλαγή, ολοκλήρωση και ολοκλήρωση του έργου Του. 2 Ο Τιμόθεος 2:15 (KJV) λέει «Μελετήστε για να δείξετε τον εαυτό σας εγκεκριμένο στον Θεό, διαιρώντας σωστά τον λόγο της αλήθειας». Το NIV λέει ότι είναι αυτός που χειρίζεται σωστά τον λόγο της αλήθειας.

Λέγεται συχνά και αστειεύεται κατά καιρούς ότι όταν περνάμε χρόνο με κάποιον αρχίζουμε να «μοιάζουμε» σαν αυτούς, αλλά είναι συχνά αλήθεια. Τείνουμε να μιμούμαστε ανθρώπους με τους οποίους περνάμε χρόνο, να ενεργούμε και να μιλάμε σαν αυτούς. Για παράδειγμα, μπορεί να μιμηθούμε μια έμφαση (όπως κάνουμε αν μετακινηθούμε σε μια νέα περιοχή της χώρας) ή μπορεί να μιμούμαστε χειρονομίες χεριών ή άλλους τρόπους. Η Εφεσίους 5: 1 μας λέει «Να είστε μιμητές ή ο Χριστός ως αγαπητά παιδιά». Τα παιδιά αγαπούν να μιμούνται ή να μιμούνται και έτσι πρέπει να μιμούμαστε τον Χριστό. Θυμηθείτε ότι το κάνουμε ξοδεύοντας χρόνο μαζί Του. Τότε θα αντιγράψουμε τη ζωή, τον χαρακτήρα και τις αξίες Του. Οι ίδιες οι στάσεις και τα χαρακτηριστικά του.

Ο Ιωάννης 15 μιλά για να ξοδεύουμε χρόνο με τον Χριστό με διαφορετικό τρόπο. Λέει ότι πρέπει να μένουμε σε Αυτόν. Μέρος της τήρησης είναι να αφιερώσετε χρόνο στη μελέτη της Γραφής. Διαβάστε τον Ιωάννη 15: 1-7. Εδώ λέει «Αν μένεις σε Μένα και τα λόγια Μου μένουν μέσα σου». Αυτά τα δύο πράγματα είναι αχώριστα. Σημαίνει κάτι περισσότερο από απλή ανάγνωση, σημαίνει ανάγνωση, σκέψη και εφαρμογή στην πράξη. Ότι ισχύει και το αντίθετο φαίνεται από τον στίχο «Η κακή συντροφιά καταστρέφει τα καλά ήθη». (Α΄ Κορινθίους 15:33) Λοιπόν, επιλέξτε προσεκτικά πού και με ποιον περνάτε χρόνο.

Οι Κολοσσαείς 3:10 αναφέρουν ότι ο νέος εαυτός πρέπει να «ανανεωθεί στη γνώση σύμφωνα με την εικόνα του Δημιουργού του. Ο Ιωάννης 17:17 λέει «Αγιάστε τους με την αλήθεια. η λέξη σου είναι αλήθεια. " Εδώ εκφράζεται η απόλυτη αναγκαιότητα του Λόγου στον αγιασμό μας. Ο Λόγος μας δείχνει συγκεκριμένα (όπως στον καθρέφτη) πού είναι τα ελαττώματα και πού πρέπει να αλλάξουμε. Ο Ιησούς είπε επίσης στον Ιωάννη 8:32 «Τότε θα ξέρετε την αλήθεια και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει». Ο Ρωμαίος 7:13 λέει «Αλλά για να αναγνωριστεί η αμαρτία ως αμαρτία, προκάλεσε θάνατο σε μένα μέσω του τι ήταν καλό, έτσι ώστε μέσω της εντολής η αμαρτία να γίνει εντελώς αμαρτωλή». Γνωρίζουμε τι θέλει ο Θεός μέσω του Λόγου. Πρέπει λοιπόν να γεμίσουμε το μυαλό μας με αυτό. Οι Ρωμαίους 12: 2 μας παρακαλούν να «μεταμορφωθούμε με την ανανέωση του νου σου». Πρέπει να στραφούμε από τη σκέψη του τρόπου του κόσμου στον τρόπο σκέψης του Θεού. Η Εφεσίους 4:22 λέει ότι «ανανεώνεται με το πνεύμα του νου σου». Φιλιππησίους 2: 5 sys "άφησε αυτό το μυαλό σε σένα που ήταν και στον Χριστό Ιησού." Η Γραφή αποκαλύπτει τι είναι το μυαλό του Χριστού. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος να μάθουμε αυτά τα πράγματα παρά να κορεστούμε με τον Λόγο.

Οι Κολοσσαείς 3:16 μας λένε να «αφήσουμε τον Λόγο του Χριστού να κατοικεί πλούσια σε εσάς». Οι Κολοσσαείς 3: 2 μάς λένε να «σκεφτούμε τα πράγματα παραπάνω, όχι τα πράγματα της γης». Αυτό είναι κάτι περισσότερο από απλώς να το σκεφτόμαστε, αλλά και να ζητάμε από τον Θεό να βάλει τις επιθυμίες Του στις καρδιές και στο μυαλό μας. 2 Κορινθίους 10: 5 μας συμβουλεύει, λέγοντας «ρίχνοντας φαντασίες και κάθε υψηλό πράγμα που υψώνεται ενάντια στη γνώση του Θεού και φέρνει σε αιχμαλωσία κάθε σκέψη στην υπακοή του Χριστού».

Η Γραφή μας διδάσκει όλα όσα πρέπει να γνωρίζουμε για τον Θεό τον Πατέρα, τον Θεό το Πνεύμα και τον Θεό τον Υιό. Θυμηθείτε ότι μας λέει «όλα όσα χρειαζόμαστε για τη ζωή και τη θεότητα μέσω της γνώσης μας για αυτόν που μας κάλεσε». 2 Πέτρου 1: 3 Ο Θεός μας λέει στο Ι Πέτρο 2: 2 ότι μεγαλώνουμε ως Χριστιανοί μέσω της εκμάθησης του Λόγου. Λέει «Ως νεογέννητα μωρά, επιθυμείτε το ειλικρινές γάλα της λέξης που μπορεί να μεγαλώνει με αυτόν τον τρόπο». Το NIV το μεταφράζει με αυτόν τον τρόπο, «για να μεγαλώσετε στη σωτηρία σας». Είναι το πνευματικό μας φαγητό. Η Εφεσίους 4:14 δείχνει ότι ο Θεός θέλει να είμαστε ώριμοι και όχι μωρά. Στην Κορινθίους 13: 10-12 μιλάμε για την κατάργηση παιδικών πραγμάτων. Στην Εφεσίους 4:15 θέλει να «μεγαλώσουμε σε όλα τα πράγματα».

Η Γραφή είναι ισχυρή. Ο Εβραίους 4:12 μας λέει, «Ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός και ισχυρός και πιο έντονος από οποιοδήποτε δίκοπο σπαθί, τρυπώντας ακόμη και στη διαίρεση της ψυχής και του πνεύματος, των αρθρώσεων και του μυελού, και είναι διακριτικός των σκέψεων και των προθέσεων της καρδιάς. " Ο Θεός λέει επίσης στον Ησαΐα 55:11 ότι όταν ο λόγος Του λέγεται ή γράφεται ή αποστέλλεται με οποιονδήποτε τρόπο στον κόσμο, θα ολοκληρώσει το έργο που σκοπεύει να κάνει. δεν θα επιστρέψει άκυρο. Όπως έχουμε δει, θα καταδικάσει την αμαρτία και θα πείσει τους ανθρώπους του Χριστού. θα τους φέρει σε μια σωστή γνώση του Χριστού.

Η Ρωμαίους 1:16 λέει ότι το ευαγγέλιο είναι «η δύναμη του Θεού για τη σωτηρία όλων όσων πιστεύουν». Οι Κορίνθιοι λένε ότι «το μήνυμα του σταυρού… είναι σε εμάς που σώζουμε… τη δύναμη του Θεού». Με τον ίδιο τρόπο μπορεί να καταδικάσει και να πείσει τον πιστό.

Έχουμε δει ότι οι 2 Κορινθίους 3:18 και ο Ιακώβου 1: 22-25 αναφέρονται στον Λόγο του Θεού ως καθρέφτη. Εξετάζουμε έναν καθρέφτη για να δούμε πώς είμαστε. Δίδαξα κάποτε ένα σχολείο μαθημάτων Vacation Bible School με τίτλο «Δείτε τον εαυτό σας στον καθρέφτη του Θεού». Γνωρίζω επίσης μια χορωδία που περιγράφει τον Λόγο ως «καθρέφτης της ζωής μας να δούμε». Και οι δύο εκφράζουν την ίδια ιδέα. Όταν εξετάζουμε τον Λόγο, διαβάζουμε και μελετάμε όπως πρέπει, βλέπουμε τους εαυτούς μας. Συχνά θα μας δείξει αμαρτία στη ζωή μας ή με κάποιον τρόπο με τον οποίο υπολείπουμε. Ο Τζέιμς μας λέει τι δεν πρέπει να κάνουμε όταν βλέπουμε τους εαυτούς μας. «Αν κάποιος δεν είναι πράττης, είναι σαν ένας άνθρωπος που παρατηρεί το φυσικό του πρόσωπο στον καθρέφτη, γιατί παρατηρεί το πρόσωπό του, φεύγει και ξεχνάει αμέσως τι είδους άνθρωπος ήταν.» Παρόμοιο με αυτό είναι όταν λέμε ότι ο Λόγος του Θεού είναι ελαφρύς. (Διαβάστε τον Ιωάννη 3: 19-21 και τον Ιωάννη 1: 1-10.) Ο Ιωάννης λέει ότι πρέπει να περπατήσουμε στο φως, βλέποντας τον εαυτό μας όπως αποκαλύπτεται υπό το φως του Λόγου του Θεού. Μας λέει ότι όταν το φως αποκαλύπτει την αμαρτία πρέπει να ομολογήσουμε την αμαρτία μας. Αυτό σημαίνει να παραδεχτούμε ή να αναγνωρίσουμε αυτό που έχουμε κάνει και να παραδεχτούμε ότι είναι αμαρτία. Δεν σημαίνει να παρακαλέσετε ή να ικετεύσετε ή να κάνετε κάποια καλή πράξη για να κερδίσετε τη συγχώρεση μας από τον Θεό, αλλά απλά να συμφωνήσετε με τον Θεό και να αναγνωρίσετε την αμαρτία μας.

Υπάρχουν πραγματικά καλά νέα εδώ. Στο εδάφιο 9, ο Θεός λέει ότι αν εμείς αλλά ομολογήσουμε την αμαρτία μας, «Είναι πιστός και απλά για να μας συγχωρήσει την αμαρτία μας», αλλά όχι μόνο αυτό αλλά «για να μας καθαρίσει από κάθε αδικία». Αυτό σημαίνει ότι μας καθαρίζει από την αμαρτία που δεν γνωρίζουμε ούτε γνωρίζουμε. Εάν αποτύχουμε, και αμαρτάνουμε ξανά, πρέπει να το ομολογήσουμε ξανά, όσο συχνά χρειάζεται, μέχρι να νικήσουμε, και δεν είμαστε πλέον στον πειρασμό.

Ωστόσο, το απόσπασμα μας λέει επίσης ότι αν δεν ομολογήσουμε, η συντροφιά μας με τον Πατέρα είναι σπασμένη και θα συνεχίσουμε να αποτυγχάνουμε. Εάν υπακούμε, θα μας αλλάξει, αν δεν το κάνουμε, δεν θα αλλάξουμε. Κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι το πιο σημαντικό βήμα στον αγιασμό. Νομίζω ότι αυτό κάνουμε όταν η Γραφή λέει να αναβάλει ή να παραμερίσει την αμαρτία, όπως στην Εφεσίους 4:22. Ο Bancroft στην Elemental Theology λέει για τους 2 Κορινθίους 3:18 «μεταμορφώνουμε από έναν βαθμό χαρακτήρα ή δόξα σε έναν άλλο». Μέρος αυτής της διαδικασίας είναι να δούμε τον εαυτό μας στον καθρέφτη του Θεού και πρέπει να ομολογήσουμε τα λάθη που βλέπουμε. Χρειάζεται κάποια προσπάθεια από την πλευρά μας για να σταματήσουμε τις κακές συνήθειες μας Η δύναμη της αλλαγής έρχεται μέσω του Ιησού Χριστού. Πρέπει να Τον εμπιστευτούμε και να τον ζητήσουμε από το μέρος που δεν μπορούμε να κάνουμε.

Ο Εβραίους 12: 1 & 2 λέει ότι πρέπει να «παραμεριστούμε… την αμαρτία που μας παγιδεύει τόσο εύκολα… κοιτάζοντας τον Ιησού τον συγγραφέα και τον τελικό της πίστης μας». Νομίζω ότι αυτό εννοούσε ο Παύλος όταν είπε στους Ρωμαίους 6:12 για να μην αφήσει την αμαρτία να βασιλεύει σε εμάς και τι εννοούσε στους Ρωμαίους 8: 1-15 για να επιτρέψει στο Πνεύμα να κάνει το έργο Του. να περπατάς στο Πνεύμα ή να περπατάς στο φως. ή οποιονδήποτε από τους άλλους τρόπους που ο Θεός εξηγεί το συνεταιριστικό έργο μεταξύ της υπακοής μας και της εμπιστοσύνης στο έργο του Θεού μέσω του Πνεύματος. Ο Ψαλμός 119: 11 μας λέει να απομνημονεύσουμε τη Γραφή. Λέει: «Ο λόγος σου έχω κρύψει στην καρδιά μου ότι ίσως να μην αμαρτήσω εναντίον σου». Ο Ιωάννης 15: 3 λέει «Είστε ήδη καθαροί λόγω της λέξης που σας μίλησα». Ο Λόγος του Θεού θα μας θυμίζει και τους δύο να μην αμαρτάνουμε και θα μας καταδικάζει όταν κάνουμε αμαρτία.

Υπάρχουν πολλοί άλλοι στίχοι που μας βοηθούν. Ο Τίτος 2: 11-14 λέει: 1. Αρνηθείτε την ασεβότητα. 2. Ζήστε ευσεβείς στην παρούσα εποχή. 3. Θα μας λυτρώσει από κάθε παράνομη πράξη. 4. Θα καθαρίσει για τον εαυτό του τους δικούς του ειδικούς ανθρώπους.

2 Κορινθίους 7: 1 λέει για να καθαριστούμε. Οι Εφεσίους 4: 17-32 και οι Κολοσσαείς 3: 5-10 απαριθμούν μερικές αμαρτίες που πρέπει να σταματήσουμε. Παίρνει πολύ συγκεκριμένο. Το θετικό μέρος (η δράση μας) έρχεται στα Γαλάτας 5:16 που μας λέει να περπατάμε στο Πνεύμα. Η Εφεσίους 4:24 μας λέει να φορέσουμε τον νέο άντρα.

Το μέρος μας περιγράφεται τόσο ως περπάτημα στο φως όσο και ως περπάτημα στο Πνεύμα. Τόσο τα τέσσερα Ευαγγέλια όσο και οι Επιστολές είναι γεμάτες θετικές ενέργειες που πρέπει να κάνουμε. Πρόκειται για ενέργειες που μας υποχρεώνουν να κάνουμε όπως «αγάπη» ή «προσευχή» ή «ενθάρρυνση».

Ίσως στο καλύτερο κήρυγμα που έχω ακούσει ποτέ, ο ομιλητής είπε ότι η αγάπη είναι κάτι που κάνεις. σε αντίθεση με κάτι που νιώθεις. Ο Ιησούς μας είπε στο Ματθαίο 5:44 «Αγαπήστε τους εχθρούς σας και προσευχηθείτε για εκείνους που σας διώκουν». Νομίζω ότι τέτοιες πράξεις περιγράφουν τι σημαίνει ο Θεός όταν μας διατάζει να «περπατήσουμε στο Πνεύμα», κάνοντας ό, τι μας διατάζει ενώ ταυτόχρονα Τον εμπιστευόμαστε να αλλάξει τις εσωτερικές μας συμπεριφορές όπως ο θυμός ή η δυσαρέσκεια.

Πραγματικά πιστεύω ότι αν ασχοληθούμε με τις θετικές ενέργειες που ο Θεός διατάζει, θα βρεθούμε πολύ λιγότερος χρόνος για να βρούμε προβλήματα. Έχει θετική επίδραση στο πώς αισθανόμαστε επίσης. Όπως λέει ο Γαλάτας 5:16 «περπατήστε από το Πνεύμα και δεν θα εκπληρώσετε την επιθυμία της σάρκας». Ο Ρωμαίος 13:14 λέει «φορέστε τον Κύριο Ιησού Χριστό και μην κάνετε πρόνοια για τη σάρκα, να εκπληρώσει τις επιθυμίες της».

Μια άλλη πτυχή που πρέπει να λάβετε υπόψη: Ο Θεός θα τιμωρήσει και θα διορθώσει τα παιδιά Του εάν συνεχίσουμε να ακολουθούμε μια πορεία αμαρτίας. Αυτός ο δρόμος οδηγεί σε καταστροφή σε αυτήν τη ζωή, εάν δεν ομολογήσουμε την αμαρτία μας. Ο Εβραίος 12:10 λέει ότι μας τιμωρεί «για το κέρδος μας, ώστε να γίνουμε συμμετέχοντες στην αγιότητα Του». Το εδάφιο 11 λέει «μετά αποδίδει τους ειρηνικούς καρπούς της δικαιοσύνης σε όσους εκπαιδεύονται από αυτό». Διαβάστε τους Εβραίους 12: 5-13. Το εδάφιο 6 λέει «Για τον οποίο ο Κύριος αγαπά τον τιμωρεί». Ο Εβραίος 10:30 λέει ότι «ο Κύριος θα κρίνει τον λαό Του». Ο Ιωάννης 15: 1-5 λέει ότι κλαδεύει τα αμπέλια, ώστε να αποφέρουν περισσότερα φρούτα.

Εάν βρεθείτε σε αυτήν την κατάσταση επιστρέψτε στο Ι Ιωάννη 1: 9, αναγνωρίστε και ομολογήστε την αμαρτία σας σε αυτόν όσο συχνά χρειάζεται και ξεκινήστε ξανά. Ο Πέτρος 5:10 λέει, «Είθε ο Θεός… αφού έχεις υποφέρει λίγο, τέλειος, εδραιωμένος, ενισχυμένος και σε εγκατασταθείς». Η πειθαρχία μάς διδάσκει επιμονή και σταθερότητα. Θυμηθείτε, ωστόσο, ότι η εξομολόγηση δεν μπορεί να αφαιρέσει τις συνέπειες. Οι Κολοσσαείς 3:25 λέει, "Αυτός που κάνει λάθος θα αποζημιωθεί για όσα έχει κάνει, και δεν υπάρχει μεροληψία." Στην Κορινθίους 11:31 λέει: «Αν όμως κρίναμε τους εαυτούς μας, δεν θα μπορούσαμε να κρίνουμε». Ο στίχος 32 προσθέτει, «Όταν κρίνουμε από τον Κύριο, είμαστε πειθαρχημένοι».

Αυτή η διαδικασία να γίνεις σαν Χριστός θα συνεχιστεί όσο ζούμε στο γήινο σώμα μας. Ο Παύλος λέει στους Φιλιππησίους 3: 12-15 ότι δεν είχε ήδη επιτύχει, ούτε ήταν ήδη τέλειος, αλλά θα συνέχιζε να πιέζει και να επιδιώκει το στόχο. Οι Πέτροι 2:3 και 14 λένε ότι πρέπει να «είμαστε επιμελείς να τον βρούμε με ειρήνη, χωρίς κηλίδες και άψογους» και «να μεγαλώσουμε στη χάρη και τη γνώση του Κυρίου και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού».

Οι Θεσσαλονικείς 4: 1, 9 & 10 μας λένε να «αφθονούν όλο και περισσότερο» και «να αυξάνονται όλο και περισσότερο» ερωτευμένοι προς τους άλλους. Μια άλλη μετάφραση λέει ότι «υπερέχει ακόμη περισσότερο». 2 Ο Πέτρος 1: 1-8 μας λέει να προσθέσουμε μια αρετή σε μια άλλη. Ο Εβραίος 12: 1 & 2 λέει ότι πρέπει να τρέξουμε τον αγώνα με αντοχή. Εβραίους 10: 19-25 μας ενθαρρύνει να συνεχίσουμε και να μην τα παρατήσουμε ποτέ. Οι Κολοσσαείς 3: 1-3 λένε «να σκεφτούμε τα πράγματα παραπάνω». Αυτό σημαίνει να το βάλετε εκεί και να το κρατήσετε εκεί.

Θυμηθείτε ότι ο Θεός κάνει αυτό όπως υπακούμε. Οι Φιλιππησίους 1: 6 λέει, «Έχοντας αυτοπεποίθηση για αυτό το πράγμα, ότι αυτός που ξεκίνησε ένα καλό έργο θα το εκτελέσει μέχρι την ημέρα του Χριστού Ιησού». Ο Bancroft στην στοιχειακή θεολογία λέει στη σελίδα 223 «Ο αγιασμός ξεκινά από την έναρξη της σωτηρίας του πιστού και συνυπάρχει με τη ζωή του στη γη και θα φτάσει στο αποκορύφωμά του και την τελειότητα όταν επιστρέψει ο Χριστός». Η Εφεσίους 4: 11-16 λέει ότι το να είσαι μέλος μιας τοπικής ομάδας πιστών θα μας βοηθήσει επίσης να επιτύχουμε αυτόν τον στόχο. «Μέχρι να έρθουμε όλοι… σε έναν τέλειο άνθρωπο… ώστε να μεγαλώσουμε σε αυτόν» και ότι το σώμα «μεγαλώνει και χτίζεται με αγάπη, καθώς κάθε μέρος κάνει τη δουλειά του».

Τίτος 2: 11 & 12 «Για τη χάρη του Θεού που φέρνει τη σωτηρία έχει εμφανιστεί σε όλους τους ανθρώπους, μας διδάσκοντας ότι, αρνούμενοι την ασεβότητα και τις κοσμικές επιθυμίες, πρέπει να ζούμε νηφάλια, δίκαια και θεά στην παρούσα εποχή». Ι Θεσσαλονικείς 5: 22-24 «Τώρα ο Θεός της ειρήνης ο ίδιος να σας αγιάσει εντελώς. και μπορεί ολόκληρο το πνεύμα, η ψυχή και το σώμα σας να διατηρηθούν άψογα με την έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού Αυτός που σε καλεί είναι πιστός, που θα το κάνει επίσης. "